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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
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Ao XLIV, nmero 7 (2.250)

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Ciudad del Vaticano

12 de febrero de 2012

Simposio internacional en Roma

Se publica el Mensaje de Benedicto

XVI

para la Cuaresma

El Papa pide tutela eficaz y apoyo para las vctimas de los abusos
Obispos y superiores religiosos de todo el mundo han participado en Roma, en la Pontificia Universidad Gregoriana, en el simposio internacional Hacia la curacin y la renovacin que, del 6 al 9 de febrero, se ha celebrado para relanzar el compromiso de la Iglesia en la proteccin de menores y de las personas vulnerables ante los abusos sexuales. Abri los trabajos el prefecto de la Congregacin para la doctrina de la fe, el cardenal William Joseph Levada. En la ocasin se dio lectura al mensaje que, en nombre de Benedicto XVI, envi el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, al rector de la Gregoriana, el jesuita Franois-Xavier Dumortier. Publicamos nuestra traduccin del mensaje. Estimado padre Dumortier: El Santo Padre enva su cordial saludo a todos los participantes en el simposio Hacia la curacin y la renovacin que tiene lugar del 6 al 9 de febrero de 2012 bajo el auspicio de la Pontificia Universidad Gregoriana, y asegura sus oraciones por esta importante iniciativa. Pide al Seor que, a travs de vuestras deliberaciones, numerosos obispos y superiores religiosos en todo el mundo puedan recibir una ayuda para responder de modo realmente conforme a Cristo a la tragedia del abuso de menores. Como Su Santidad ha observado frecuentemente, la curacin de las vctimas debe constituir una solicitud importante en la comunidad cristiana y debe proceder a la vez que una profunda renovacin de la Iglesia en todos los niveles. Nuestro Seor nos recuerda que cada acto de caridad hacia el ms pequeo de nuestros hermanos es un acto de caridad hacia l (cf. Mt 25, 40). Por lo tanto, el Santo Padre sostiene y alienta todo esfuerzo para responder con caridad evanglica al desafo de ofrecer a los nios y a los adultos indefensos un ambiente que conduzca a su crecimiento humano y espiritual. Exhorta a los participantes en el simposio a continuar haciendo uso de una vasta gama de competencias a fin de promover en toda la Iglesia una fuerte cultura de tutela eficaz y de apoyo a las vctimas. Encomendando el trabajo del simposio a la intercesin de Mara, Madre de la Iglesia, imparte de buen grado su bendicin apostlica a todos los participantes, como prenda de fortaleza y de paz en el Seor. Cordialmente en Cristo, CARDENAL TARCISIO BERTONE, S.D.B. Secretario de Estado
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Escuchemos el grito de los pobres

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El Santo Padre a los religiosos y religiosas en la fiesta de la Presentacin de Jess en el templo

Fidelidad y renovacin
Comprometerse con entusiasmo en la nueva evangelizacin. Es la invitacin que hizo Benedicto XVI, con vistas al prximo Ao de la fe, a los numerosos religiosos y religiosas que participaron en las vsperas de la fiesta de la Presentacin de Jess en el templo, que presidi en la baslica de San Pedro la tarde del jueves 2 de febrero, Jornada mundial de la vida consagrada. El Papa reafirm que la profunda cercana de los religiosos al Seor debe ser el elemento caracterstico de su vida, que los llevar a ejercer un influjo positivo en su apostolado mediante la aportacin de sus carismas, con fidelidad al Magisterio, siendo testigos crebles para la Iglesia y para el mundo de hoy.
PGINA 3

El embajador de Mxico ante la Santa Sede, Ling Altamirano, y el cercano viaje de Benedicto XVI

En el ngelus, el Pontfice y la Jornada mundial del enfermo

Del buen uso de la enfermedad

La enfermedad puede ser un momento saludable en el que se puede experimentar la atencin de los dems y prestar atencin a los dems, pero tambin puede ser el momento de redescubrir la fuerza salvfica de la fe. Lo record Benedicto XVI el domingo 5 de febrero, en el ngelus, al referirse a la Jornada mundial del enfermo.
PGINA 2

Un vnculo consolidado
De Wojtya a Ratzinger, Mxico est en el corazn del Papa y el Papa en el corazn de Mxico.
MARIO PONZI
EN PGINA

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LOSSERVATORE ROMANO En el ngelus el Papa recuerda la celebracin de la Jornada mundial del enfermo

domingo 12 de febrero de 2012, nmero 7

La juventud se realiza en acoger y servir a la vida

Las celebraciones de la Jornada mundial del enfermo, del prximo 11 de febrero, y de la Jornada nacional de la vida, el domingo 5 en Italia, estuvieron en el recuerdo de Benedicto XVI en el acostumbrado encuentro dominical en la plaza de San Pedro para el rezo del ngelus precisamente del 5 de febrero con los fieles. Queridos hermanos y hermanas: El Evangelio de este domingo nos presenta a Jess que cura a los enfermos: primero a la suegra de Simn Pedro, que estaba en cama con fiebre, y l, tomndola de la mano, la san y la levant; y luego a todos los enfermos en Cafarnan, probados en el cuerpo, en la mente y en el espritu; y cur a muchos... y expuls muchos demonios (Mc 1, 34). Los cuatro evangelistas coinciden en testimoniar que la liberacin de enfermedades y padecimientos de cualquier tipo constitua, junto con la predicacin, la principal actividad de Jess en su vida pblica. De hecho, las enfermedades son un signo de la accin del Mal en el mundo y en el hombre, mientras que las curaciones demuestran que el reino de Dios, Dios mismo, est cerca. Jesucristo vino para vencer el mal desde la raz, y las curaciones son un anticipo de su victoria, obtenida con su muerte y resurreccin. Un da Jess dijo: No necesitan mdico los sanos, sino los enfermos (Mc 2, 17). En aquella ocasin se refera a los pecadores, que l haba venido a llamar y a salvar, pero sigue siendo cierto que la enfermedad es una condicin tpicamente humana, en la que experimentamos fuertemente que no somos autosuficientes, sino que necesitamos de los dems. En este sentido podramos decir, de modo paradjico, que la enfermedad puede ser un momento saludable, en el que se puede experimentar la atencin de los dems y prestar atencin a los dems. Sin embargo, la enfermedad es siempre una prueba, que puede llegar a ser larga y difcil. Cuando la curacin no llega y el sufrimiento se prolonga, podemos quedar como abrumados, aislados, y entonces nuestra vida se deprime y se deshumaniza. Cmo debemos reaccionar ante este ataque del Mal? Ciertamente con el tratamiento apropiado la medicina en las ltimas dcadas ha dado grandes pasos, y por ello estamos agradecidos, pero la Palabra de Dios nos ensea que hay una actitud determinante y de fondo para hacer frente a la enfermedad, y es la fe en Dios, en su bondad. Lo repite siempre Jess a las personas a quienes sana: Tu fe te ha salvado (cf. Mc 5, 34.36). Incluso frente a la muerte, la fe puede hacer posible lo que humanamente es imposible. Pero fe en qu? En el amor de Dios. He aqu la respuesta verdadera que derrota radicalmente al Mal. As como Jess se enfrent al Maligno con la fuerza del amor que le vena del Padre, as tambin nosotros podemos afrontar y vencer la prueba de la enfermedad, teniendo nuestro corazn inmerso en el amor de Dios. Todos conocemos personas que han soportado sufrimientos terribles, porque Dios les

daba una profunda serenidad. Pienso en el reciente ejemplo de la beata Chiara Badano, segada en la flor de la juventud por un mal sin remedio: cuantos iban a visitarla reciban de ella luz y confianza. Pero en la enfermedad todos necesitamos calor humano: para consolar a una persona enferma, ms que las palabras, cuenta la cercana serena y sincera. Queridos amigos, el prximo sbado, 11 de febrero, memoria de Nuestra Seora de Lourdes, se celebra la Jornada mundial del enfermo. Hagamos tambin como la gente en tiempos de Jess: presentmosle espiritualmente a todos los enfermos, confiando en que l quiere y puede curarlos. E invoquemos la intercesin de Nuestra Seora, en especial por las situaciones de mayor sufrimiento y abandono. Mara, Salud de los enfermos, ruega por nosotros. Despus de la plegaria mariana, el Santo Padre pronunci estas palabras: Hoy en Italia se celebra la Jornada por la vida, iniciada para defender la vida naciente y luego extendida a todas las fases y condiciones de la existencia humana. Este ao el mensaje de los obispos propone el tema: Jvenes abiertos a la vida. Me uno a los pastores de la Iglesia que est en Italia al afirmar que la verdadera juventud se realiza en la acogida, en el amor y en el servicio a la vida. Me alegra el encuentro organizado ayer en Roma por las Escuelas de obstetricia y ginecologa de las Universidades romanas para reflexionar sobre La promocin y tutela de la vida humana naciente, y saludo de corazn a monseor Lorenzo Leuzzi, a los profesores y a los jvenes presentes hoy en la plaza de San Pedro.

Con ocasin del consistorio

Jornada de reflexin y oracin del Colegio cardenalicio

Con ocasin del prximo Consistorio, Benedicto XVI ha convocado a los miembros del Colegio cardenalicio y a los nuevos cardenales electos a una jornada de reflexin y de oracin. Tendr lugar el 17 de febrero en el Aula nueva del Snodo, en el Vaticano. La jornada se abrir a las 10 con el rezo de la Hora media y proseguir por la tarde, a las 17, con el rezo de vsperas. El tema principal El anuncio del Evangelio hoy, entre missio ad gentes y nueva evangelizacin lo introducir el cardenal electo Timothy Dolan, arzobispo de Nueva York. Se prev adems, sobre el Ao de la fe, una comunicacin que presentar el arzobispo Salvatore Fisichella, presidente del Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin. Entretanto se ha dado a conocer que el jesuita Karl Josef Becker, por razones de salud, no podr ser creado cardenal en la cere monia pblica del 18 de febrero, sino de forma privada en otro momento.

Inaugurado en la Librera Internacional Benedicto

XVI

El bajorrelieve del escudo papal

Un bajorrelieve de especial valor artstico fue inaugurado el lunes 6 de febrero dentro de la Librera Internacional Benedicto XVI, situada enfrente de la plaza de San Pedro, en la planta baja del edificio donde tienen su sede varias Congregaciones del Vaticano. La obra representa el escudo pontificio sobre un fondo de terciopelo rojo. La ceremonia cont con la presencia del salesiano don Giuseppe Costa, director de la Libreria Editrice Vaticana. Para la ocasin se prepar tambin una vitrina, dedicada enteramente al Papa. Se expusieron todas las obras de Benedicto XVI publicadas por la Libreria Editrice Vaticana en las diversas ediciones en idiomas, incluyendo los dos volmenes (primera y segunda parte) de Jess de Nazaret, la entrevista concedida a Peter Seewald La luz del mundo. El Papa, la Iglesia y los signos de los tiempos y las Enseanzas encuadernadas de cada ao de pontificado. En una pared del interior de la librera que fue inaugurada el 18 de noviembre de 2008 por el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado se ha colocado el bajorrelieve en piedra blanca de Malta, de 55 por 74 centmetros, obra del artista Charles Azzopardi, que la don a la Librera por invitacin del arzobispo Tommaso Caputo, nuncio apostlico en Malta. En la pared situada frente a la nueva obra se encuentran colgadas las fotos de los viajes del Papa Ratzinger. Y junto a esta pequea exposicin fotogrfica, que trae a la memoria las principales etapas del itinerario apostlico realizado durante estos siete aos por el Papa, estn expuestos todos los libros editados con ocasin de los respectivos viajes del Santo Padre.

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Benedicto XVI a religiosos y religiosas en las vsperas de la fiesta de la Presentacin de Jess en el templo

Fidelidad y renovacin
Comprometerse con entusiasmo en la nueva evangelizacin. Es la invitacin que hizo Benedicto XVI, con vistas al prximo Ao de la fe, a los numerosos religiosos y religiosas que participaron en las vsperas de la fiesta de la Presentacin de Jess en el templo, que presidi en la baslica de San Pedro la tarde del jueves 2 de febrero, Jornada mundial de la vida consagrada. Queridos hermanos y hermanas: La fiesta de la Presentacin del Seor, cuarenta das despus del nacimiento de Jess, nos muestra a Mara y Jos que, obedeciendo a la ley de Moiss, acuden al templo de Jerusaln para ofrecer al Nio, en cuanto primognito, al Seor y rescatarlo mediante un sacrificio (cf. Lc 2, 22-24). Es uno de los casos en que el tiempo litrgico refleja el tiempo histrico, porque hoy se cumplen precisamente cuarenta das desde la solemnidad del Nacimiento del Seor; el tema de Cristo Luz, que caracteriz el ciclo de las fiestas navideas y culmin en la solemnidad de la Epifana, se retoma y prolonga en la fiesta de hoy. El gesto ritual que realizan los padres de Jess, con el estilo de humilde ocultamiento que caracteriza la encarnacin del Hijo de Dios, encuentra una acogida singular por parte del anciano Simen y de la profetisa Ana. Por inspiracin divina, ambos reconocen en aquel Nio al Mesas anunciado por los profetas. En el encuentro entre el anciano Simen y Mara, joven madre, el Antiguo y el Nuevo Testamento se unen de modo admirable en accin de gracias por el don de la Luz, que ha brillado en las tinieblas y les ha impedido que dominen: Cristo Seor, luz para alumbrar a las naciones y gloria de su pueblo Israel (cf. Lc 2, 32). El da en que la Iglesia conmemora la presentacin de Jess en el templo, se celebra la Jornada de la vida consagrada. De hecho, el episodio evanglico al que nos referimos constituye un significativo icono de la entrega de su propia vida que realizan cuantos han sido llamados a representar en la Iglesia y en el mundo, mediante los consejos evanglicos, los rasgos caractersticos de Jess, virgen, pobre y obediente, el Consagrado del Padre. En la fiesta de hoy, por lo tanto, celebramos el misterio de la consagracin: consagracin de Cristo, consagracin de Mara, consagracin de todos los que siguen a Jess por amor al reino de Dios. Segn la intuicin del beato Juan Pablo II, que la celebr por primera vez en 1997, la Jornada dedicada a la vida consagrada tiene varias finalidades particulares. Ante todo, quiere responder a la exigencia de alabar y dar gracias al Seor por el don de este estado de vida, que pertenece a la santidad de la Iglesia. Por cada persona consagrada se eleva hoy la oracin de toda la comunidad, que da gracias a Dios Padre, dador de todo bien, por el don de esta vocacin, y con fe lo invoca de nuevo. Adems, en esta ocasin se quiere valorar cada vez ms el testimonio de quienes han elegido seguir a Cristo mediante la prctica de los consejos evanglicos promoviendo el conocimiento y la estima de la vida consagrada en el seno del pueblo de Dios. Por ltimo, la Jornada de la vida consagrada quiere ser, sobre todo para vosotros, queridos hermanos y hermanas que habis abrazado esta condicin en la Iglesia, una valiosa ocasin para renovar vuestros propsitos y reavivar los sentimientos que han inspirado e inspiran la entrega de vosotros mismos al Seor. Esto es lo que queremos hacer hoy; este es el compromiso que estis llamados a realizar cada da de vuestra vida. Con ocasin del quincuagsimo aniversario de la apertura del conciy forma de apostolado en el seno del pueblo de Dios, mediante la aportacin de vuestros carismas, con fidelidad al Magisterio, a fin de ser testigos de la fe y de la gracia, testigos crebles para la Iglesia y para el mundo de hoy. La Congregacin para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostlica, con los medios que considere oportunos, sugerir directrices y se esforzar por favorecer que este Ao de la fe constituya para todos vosotros un ao de renovacin y de fidelidad, a fin de que todos los consagrados y las consagradas se comprometan con entusiasmo en la nueva evangelizacin. A la vez que dirijo mi cordial saludo al prefecto del dicasterio, monseor Joo Braz de Aviz a quien he incluido entre los que voy a crear cardenales en el prximo consistorio, aprovecho de buen grado esta alegre circunstancia para darle gracias a l y a sus colaboradores por el valioso servicio que prestan a la Santa Sede y a toda la Iglesia.

Queridos hermanos y hermanas, asimismo os expreso mi agradecimiento a cada uno por haber querido participar en esta liturgia que, tambin gracias a vuestra presencia, se distingue por un clima especial de devocin y recogimiento. Deseo todo bien para el camino de vuestras familias religiosas, as como para vuestra formacin y vuestro apostolado. Que la Virgen Mara, discpula, servidora y madre del Seor, obtenga del Seor Jess que cuantos han recibido el don de seguirlo en la vida consagrada sepan testimoniarlo con una existencia transfigurada, caminando gozosamente, junto con todos los otros hermanos y hermanas, hacia la patria celestial y la luz que no tiene ocaso (Juan Pablo II, Exhort. ap. postsin. Vita consecrata, 112). Amn.

lio ecumnico Vaticano II, convoqu como bien sabis el Ao de la fe, que se abrir el prximo mes de octubre. Todos los fieles, pero de modo especial los miembros de los institutos de vida consagrada, han acogido como un don esta iniciativa, y espero que vivan el Ao de la fe como tiempo favorable para la renovacin interior, cuya necesidad se percibe siempre, profundizando en los valores esenciales y en las exigencias de su propia consagracin. En el Ao de la fe vosotros, que habis acogido la llamada a seguir a Cristo ms de cerca mediante la profesin de los consejos evanglicos, estis invitados a profundizar cada vez ms vuestra relacin con Dios. Los consejos evanglicos, aceptados como autntica regla de vida, refuerzan la fe, la esperanza y la caridad, que unen a Dios. Esta profunda cercana al Seor, que debe ser el elemento prioritario y caracterstico de vuestra existencia, os llevar a una renovada adhesin a l y tendr un influjo positivo en vuestra particular presencia

La Jornada de la vida consagrada

Renovacin interior y profundizacin de los valores esenciales de la consagracin. Una indicacin del Papa a los religiosos y a las religiosas siempre con el horizonte del Ao de la fe que reson durante la celebracin de la XVI Jornada mundial de la vida consagrada en la baslica de San Pedro al caer la tarde del jueves 2 de febrero. Como es tradicin, la Jornada, que coincide con la fiesta de la Presentacin del Seor, se celebr con la adoracin eucarstica, el rezo de vsperas y la bendicin con el Santsimo Sacramento, presididos por el Papa. Al inicio se rez el rosario. Terminada la plegaria mariana, Benedicto XVI hizo su ingreso en la baslica, acogido con el canto Tu es Petrus. A continuacin, un dicono acompaado por tres carmelitas descalzos del Teresianum y por tres Hijas de Santa Mara del Corazn de Jess expuso el Santsimo Sacramento en la custodia colocada sobre el altar de la Confesin. Sigui el rezo de vsperas y, despus del canto de los Salmos en latn, el Santo Padre pronunci la homila. La celebracin concluy con la bendicin eucarstica impartida por el Papa y con el canto del Alma Redemptoris Mater. Entre los presentes, los cardenales Ouellet, Coppa, Martino, Law y Karlic; los arzobispos Braz de Aviz y Tobin, respectivamente prefecto y secretario de la Congregacin para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostlica, con numerosos oficiales del dicasterio; obispos y prelados de la Curia romana; superiores y superioras generales de varias congregaciones, y fieles laicos.

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Simposio internacional de obispos y superiores generales sobre los abusos sexuales

La tutela de los menores prioridad para toda la Iglesia

Colaborar con las autoridades civiles y mejorar la formacin de los sacerdotes. Con la conciencia de que la tutela de los menores es una prioridad para la Iglesia. Son las principales indicaciones odas al comienzo del simposio internacional sobre los abusos sexuales. Un encuentro que se abri el 6 de febrero en la Pontificia Universidad Gregoriana con la lectura del mensaje que publicamos en primera pgina enviado por el cardenal secretario de Estado en nombre del Papa. Hacia la curacin y la renovacin es el tema que ha reunido a delegaciones de ciento diez conferencias episcopales y a superiores mayores de ms de treinta congregaciones y rdenes religiosas. El objetivo: identificar una respuesta consistente y global capaz de relanzar y traducir coherentemente el compromiso por la tutela de los vulnerables y la renovacin pastoral repetidamente invocada por Benedicto XVI. Del cardenal prefecto de la Congregacin para la doctrina de la fe, William Joseph Levada, la relacin introductiva en la que analiz la respuesta articulada de la Iglesia a un desafo tan doloroso. De hecho, en los ltimos aos, el citado dicasterio ha verificado un dramtico aumento del nmero de casos de delitos de abusos sexuales contra menores por parte de clrigos. El incremento de las denuncias fue alentado tambin porque el grave fenmeno sali por fin a la luz, recibiendo la atencin de los medios de comunicacin. En el curso de la ltima dcada han llegado a la consideracin de la Congregacin vaticana ms de 4.000 casos de abusos de menores, casos que han revelado por un lado la inadecuacin de una respuesta exclusivamente cannica (o de derecho cannico) a esta tragedia, y por otro lado la necesidad de una respuesta ms completa. Tal respuesta requiere una toma de conciencia y un constante compromiso de los que se estn encargando el Papa, los organismos de las Santa Sede y las Conferencias episcopales, con la intencin de hallar los modos mejores para ayudar a las vctimas, proteger a los menores y formar a los sacerdotes de hoy y de maana para que sean conscientes de esta herida y se elimine del sacerdocio. En este sentido existe una obligacin para la Iglesia de escuchar y comprender la gravedad de cuanto las vctimas han sufrido, aadi el purpurado, exhortando a los obispos a prevenir la crisis en lugar de esperar que sean los medios los que saquen a la luz los escndalos. Y les propuso seguir el ejemplo del Papa, quien hasta en sus viajes internacionales frecuentemente ha mantenido encuentros y ha escuchado a las vctimas de abusos por parte del clero. En particular el cardenal Levada record y subray cuanto ha hecho directamente el Papa. Empezando por cuando el cardenal Ratzinger era prefecto de la Congregacin para la doctrina de la fe y tuvo que empearse en afrontar el escndalo de los abusos sexuales que estall en Estados Unidos entre finales de los aos noventa y primeros aos del nuevo siglo. Deseo expresar mi gratitud personal al Papa Benedicto, quien, entonces como prefecto, fue determinante en la implementacin de nuevas normas por el bien de la Iglesia. Sin embargo observ con pesar el cardenal Levada el Papa ha tenido que sufrir ataques por parte de los medios estos ltimos aos en diversas partes del mundo, cuando en cambio debera haber recibido el agradecimiento de todos nosotros, en la Iglesia y fuera de ella. En su intervencin, el cardenal prefecto fue afrontando diversos aspectos. Comenzando por la necesidad de las vctimas de ser escuchadas y por la consecuente obligacin de la Iglesia de or a las vctimas y entender a fondo la gravedad de su sufrimiento. Prosigui con la cuestin de la proteccin de menores en los diversos mbitos de la Iglesia, as como la formacin de los candidatos al sacerdocio, recalcando la importancia de someter a los seminaristas a un mayor escrutinio. Y ello para que jams vuelvan a repetirse en el futuro casos de abuso. Una parte ntegra de la relacin se ocup de la cooperacin de la Iglesia con las autoridades civiles. Al respecto el cardenal Levada subray que el abuso sexual de menores no slo constituye un delito de derecho cannico, sino que tambin es un crimen que viola las leyes penales en la mayor parte de las jurisdicciones civiles. Al final el purpurado quiso observar: Vale la pena repetirlo. Quienes han abusado constituyen una pequea minora respecto a los sacerdotes que s son fieles y comprometidos. Pero esta pequea minora ha provocado un gran dao a las vctimas y a la misin de la Iglesia. En programa el segundo da de simposio la intervencin de la psiquiatra inglesa Sheila Hollins

y el impactante testimonio de la irlandesa Marie Collins, vctima de abusos. Siento que lo mejor de mi vida empez hace quince aos dijo Collins cuando mi agresor se vio ante la justicia. Durante estos aos he trabajado con mi dicesis y ms en general con la Iglesia catlica irlandesa para mejorar sus polticas de proteccin de nios. Mi vida ya no es terreno estril. Siento que tiene significado y valor. De la necesidad de aprender de nuestros errores para activar un modelo global de intervencin que sea de verdadero apoyo a la obra de los obispos habl monseor Stephen J. Rossetti, sacerdote y psiclogo estadounidense. Si la Iglesia catlica es capaz de activar y hacer respetar con firmeza un programa mundial para la seguridad de los nios, se convertir en lo que est efectivamente llamada a ser: una autoridad internacional en la promocin de la seguridad y del bienestar de los nios. Justicia es sinnimo de verdad. La comprobacin de los hechos, el reconocimiento de las responsabilidades y la peticin de perdn son las claves de un recorrido de reconciliacin que la Iglesia desea seguir con determinacin. Tras la vigilia penitencial que presidi el 7 de febrero el cardenal prefecto de la Congregacin para los obispos Marc Ouellet, la maana del da 8 tuvo como momento central, en el simposio internacional, la intervencin de monseor Charles J. Scicluna, promotor de justicia de la Congregacin para la doctrina de la fe. Que ya partiendo de su ttulo evidenci que la bsqueda de la verdad es un deber moral y legal. Y es que la Iglesia necesita de la verdad que es justicia, y de esa justicia que es verdad. Y ello, adems, dado que una honesta bsqueda
SIGUE EN LA PGINA 11

Indicacin del Papa para la Iglesia universal

El Centro para la proteccin de la infancia

La Papal Foundation ser uno de los principales financiadores del Centro para la proteccin de la infancia que nacer en Munich, Alemania, como signo tangible de la solicitud pastoral con la que el Papa busca sanar la herida de los abusos sexuales perpetrados por el clero. Un anuncio, el pasado da 3, del jesuita Hans Zollner, director del Instituto de psicologa de la Pontificia Universiad Gregoriana y presidente del comit organizador del simposio internacional Hacia la curacin y la renovacin sobre el tema de los abusos. Cita que ha reunido, del 6 al 9 de febrero, a obispos y superiores religiosos de los cinco continentes a fin de relanzar el compromiso relativo a la proteccin de menores y de las personas heridas por hombres de Iglesia. Y ello se concreta en la bsqueda de una estrategia global frente a tales actos y, precisamente, con el lanzamiento del Centro para la proteccin de la infancia. Se configura como un lugar multi-institucional de aprendizaje a distancia; tiene asegurada la financiacin durante tres aos y lo dirigir Hubert Liebhardt, profesor visitante de la Gregoriana y docente de la universidad de Ulm. La nueva entidad, inmediatamente operativa, surge gracias al esfuerzo financiero de la Papal Foundation, organismo caritativo que preside el cardenal arzobispo de Washington Donald William Wuerl y del cual el Papa mismo aprueba cada donacin, como record el padre Zollner. Promotor de justicia de la Congregacin para la doctrina de la fe, monseor Charles J. Scicluna apunt que el liderazgo del Papa en la lucha contra los abusos del clero es una indicacin para la Iglesia universal a fin de dar una respuesta adecuada que no parta del silencio y que tenga como objetivo primario la atencin y la curacin de las vctimas. Otras contribuciones para la realizacin de la estructura proceden de la archidicesis de Munich y Freising, de la dicesis de Augsburgo y de Osnabrck, as como de la congregacin de las Hermanas de la Misericordia de Munich. Este centro desarrollar, en un perodo de tres aos, un programa de e-learning, o sea, una plataforma de aprendizaje basada en internet con el objetivo de proporcionar un instrumento moderno y fcilmente utilizable en todo lugar expres el padre Zollner. Los contenidos se refieren a informacin de los mbitos de la psicologa, pedagoga, teologa y derecho cannico para favorecer una mayor conciencia respecto a la realidad de los abusos en la Iglesia y en la sociedad, la ayuda apropiada a las vctimas, el conocimiento de las medidas cannicas previstas y la creacin de un clima de escucha y de sensibilidad hacia los menores y los ms dbiles. El centro, que depender del Instituto de psicologa de la Gregoriana, contar con la colaboracin de la Clnica psiquitrica para menores de la universidad de Ulm, en Alemania, donde se est elaborando un programa similar para docentes y personal mdico. Adems la estructura trabajar con ocho project partners, entre dicesis y congregaciones religiosas, en cuatro idiomas: alemn, espaol, ingls e italiano. Dos de estos project partners se hallan en frica (Ghana y Kenya), dos en Amrica Latina (Argentina y Ecuador), dos en Asia (India e Indonesia) y dos en Europa (Alemania e Italia).

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LOSSERVATORE ROMANO El embajador de Mxico ante la Santa Sede y el viaje del Papa

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Un vnculo consolidado
MARIO PONZI De Wojtya a Ratzinger, Mxico est en el corazn del Papa y el Papa en el corazn de Mxico. Es la impresin que se saca de las palabras de Hctor Federico Ling Altamirano, embajador ante la Santa Sede de ese pas, que Benedicto XVI visitar del 23 al 26 del prximo mes de marzo en su vigsimo tercer viaje internacional, que del 26 al 28 tocar tambin Cuba. En la entrevista concedida a nuestro peridico el representante diplomtico repasa los momentos ms destacados de las cinco visitas realizadas por Juan Pablo II, describe los sentimientos suscitados por los encuentros con la poblacin mexicana y habla del espritu de colaboracin entre autoridades civiles, religiosas y simples ciudadanos que est caracterizando el perodo de espera de la llegada del Papa, en el momento en que tiene lugar en el pas un amplio debate sobre el papel de la religin, y de la Iglesia en particular, para el futuro de la sociedad mexicana. Mxico fue uno de los pases visitados por Juan Pablo II durante su primer viaje internacional, en ener0 de 1979. Despus el Papa regres cuatro veces: en mayo de 1990, agosto de 1993, enero de 1999 y agosto de 2002. Cmo vivi el pueblo mexicano este evidente testimonio de amor del Papa Wojtya? El pueblo mexicano, a lo largo de las cinco visitas de Juan Pablo II, desarroll un afecto muy grande por el Papa y un gusto muy sealado por los viajes papales, que, por su frecuencia e intensidad afectiva, crearon una bella costumbre. La singularidad de Juan Pablo II, por su origen polaco y superviviente de los horrores tanto del nazismo como del comunismo, su figura patriarcal, condescendiente con un pueblo que sabe gritar y demostrar su entusiasmo, pueden ser parte de la explicacin sociolgica y religiosa. No menor importancia le dara al hecho de la fuerte devocin del Papa Wojtya por la Virgen de Guadalupe y no olvidemos el estremecimiento que causaron algunas de sus afectuosas expresiones hacia el pueblo mexicano: permanecer con vosotros hasta el fin de los tiempos y me siento mexicano. 32 millones de personas en fila hasta 50 horas para venerar las reliquias del beato Juan Pablo II expuestas el ao pasado en la catedral de Ciudad de Mxico. Es el signo de cuanto el Papa polaco ha permanecido en el corazn de los mexicanos. En su opinin, qu ha suscitado tanto amor? El fenmeno que se produjo en Mxico durante el viaje de la reliquia del beato Juan Pablo II por todo el territorio de la Repblica merecera una serie de valoraciones multidisciplinarias, ya sea en materia de lugares visitados como en el nmero de fieles que visitaron la reliquia y en la actitud de devocin autntica del pueblo catlico mexicano en todas partes: desde las selvas huastecas, a las grandes ciudades del altiplano, o bien en el rido y bien organizado norte, hasta los ms recnditos parajes mayas de Yucatn y el sureste y, como menciona su pregunta, en ese enorme centro demogrfico que es la Ciudad de Mxico. Pienso tambin que las autoridades civiles y polticas coadyuvaron con los episcopados en forma sencilla y eficiente. He escuchado relatos de numerosas ciudades en que las interminables filas de devotos seguan hasta altas horas de la noche y an de la madrugada. Lo que ha suscitado esa manifestacin extraordinaria tiene que ver con el agradecimiento y verdadera admiracin por la figura de un Papa que hizo tantos viajes a los cinco continentes para intentar dejarnos un mundo mejor cuando llegara la hora de volver a la casa del Padre. Y
XVI.

ceden otros fenmenos que amenazan al catolicismo. Y me parece que, si bien esa apreciacin pudiera ser correcta para el viejo continente (y muy notable en algunas naciones de profunda raigambre cultural catlica), en el caso de Mxico la secularizacin y el relativismo comienzan a tener crecimiento principalmente en reas urbanas. En Amrica la causa principal de la prdida de religiosidad es la migracin o cambio hacia otras comunidades o confesiones religiosas. En todo caso, la presencia del Papa en medio de los mexicanos (83 por ciento de catlicos, segn el ltimo censo) puede constituir un estmulo para mantenerse en forma alegre y llena de sentido para muchos catlicos preocupados por estas

tacados de la visita para escuchar su mensaje. El arzobispo de Len, ciudad mexicana donde estar Benedicto XVI, ha lanzado un llamamiento a las organizaciones criminales por una tregua en los das de la visita. Hasta qu punto es grave el clima de violencia desencadenado por los crteles del narcotrfico? El llamamiento formulado por el seor arzobispo de Len merece todo mi respeto y consideracin. Sin embargo, tcnicamente slo puede haber tregua cuando se interrumpen las hostilidades. Y en Mxico lo que tenemos es una fuerte persecucin de los delitos y de diversos crmenes; entre ellos los del narcotrfico. Tambin el nuncio apostlico Christophe Pierre pidi a todos, especialmente a los criminales, un cambio de mentalidad ante la visita del Pontfice: Lo que pedimos a todas las personas de buena voluntad es escuchar la voz de la razn y escuchar la voz de Dios. Por lo dems, es verdad que el clima de violencia se ha vuelto una preocupacin cotidiana para muchos y una amenaza latente en determinados lugares. No se puede dejar de mencionar el tremendo esfuerzo hecho por los mexicanos en recursos y personas invertidos para luchar contra el crimen organizado.

ahora llega Benedicto Con qu sentimientos se prepara la nacin mexicana para vivir este nuevo encuentro con el Papa?

Considero que en estos momentos resulta difcil resumir en pocas palabras los sentimientos con los que el pueblo mexicano se prepara para recibir a Benedicto XVI. Pero algunos de ellos ya empiezan a manifestarse. Se trata de una efervescencia creciente que solamente se puede comparar en forma parcial con las que suscitaba Juan Pablo II. El lugar seleccionado para los eventos que se efectuarn en el territorio nacional es el correcto y El presidente Felipe Caldealienta la expresin de rn, refirindose precisaestos sentimientos por mente al clima violento que varias razones, entre ellas se respira en el pas, fue que Guanajuato es uno muy explcito en la invitade los Estados centrales cin dirigida al Papa: de Mxico en cuanto a Tenemos necesidad de usgeografa y demografa; ted en nuestro pas. Qu es escenario de un catolise espera de la visita del cismo intenso; y eso sin Pontfice en este sentido? mencionar que esos lugares fueron de los que, no Seguramente que se obstante los cinco viajes, esperan muchas cosas diPster de la visita del Papa a Mxico. le quedaron pendientes versas en los ms diferenEl viaje apostlico proseguir en Cuba hasta el 28 de marzo. de visitar a Juan Pablo II. tes mbitos de la vida nacional. Por ejemplo, en A las muestras de afecto correspondido entre Juan Pablo II y cuestiones. Tambin puede reforzar- el entorno de las prcticas religiosas el pueblo cristiano en Mxico, estoy se la unidad familiar, social y polti- de los catlicos mexicanos, que se seguro que se le agregarn las que ca. En todo caso hay que esperar deje sentir la solidaridad con el prcorresponden a Benedicto XVI por atentamente la evolucin de estos jimo; o un reforzamiento de las prdicas evanglicas; o una mejor edutratarse de un magnfico portador datos y de estas apreciaciones. cacin, o una mayor conciencia de la del mensaje evanglico y capaz de ensearlo en las difciles circuns- Nadie recibe al Papa como Mxico tica en el desempeo de funciones tancias en las que tienen que luchar es el eslogan que acompaa este perodo pblicas, etc. Pero, en cuanto a lo los latinoamericanos para mantener de espera de la llegada del Papa. Se expresado por el seor presidente y acrecentar su fe... segn lo expre- trata de un modo inequvoco de reafir- Caldern, lo que puede esperarse de esta breve pero muy significativa vis el Santo Padre el pasado 12 de di- mar la propia fe? sita de Su Santidad a mi pas, sera ciembre en la baslica de San Pedro. De acuerdo con lo que he dicho, un alimento ulterior a las almas y a no creo que los diseos logsticos o los corazones de un pueblo que es Mxico, a pesar de su alma tradiciopublicitarios de los eventos y cere- natural y profundamente religioso; nalmente y profundamente catlica, hoy monias protocolarias estn pensados una esperanza y una confianza en parece invadido de una amenazadora como respuesta al llamado secula- que es posible construir entre todos corriente secularista. Cunto puede rismo. Pienso que la frase Nadie una patria mejor, que slo puede loayudar la innata religiosidad popular recibe al Papa como Mxico es la grarse si crecen los nimos y la vopara afrontar este desafo? expresin de una conviccin popular luntad de hacer las cosas por el bien Permtame matizar esta delicada muy difundida en el pueblo catlico comn. cuestin, pues parece en ocasiones de Mxico; es, en todo caso, una que el secularismo es un fenmeno convocatoria para participar en el re- Existe un clima de gran colaboracin dominante en todas partes del mun- cibimiento al Santo Padre y estar SIGUE EN LA PGINA 11 do, un trasfondo sobre el que se su- presentes en los momentos ms des-

nmero 7, domingo 12 de febrero de 2012

LOSSERVATO Mensaje de Benedicto

XVI

para la Cuaresma

Escuchemos el grito de los po

Nunca debemos ser incapaces de tener misericordia para con quien sufre; nuestras cosas y nuestros problemas nunca deben absorber nuestro corazn hasta el punto de hacernos sordos al grito del pobre. Lo escribe el Papa en el mensaje para la Cuaresma de 2012, publicado en la maana del martes 7 de febrero. tramos tambin en otro pasaje de la misma Carta a los Hebreos, como invitacin a fijarse en Jess (cf. 3, 1), el Apstol y Sumo Sacerdote de nuestra fe. Por tanto, el verbo que abre nuestra exhortacin invita a fijar la mirada en el otro, ante todo en Jess, y a estar atentos los unos a los otros, a no mostrarse extraos, indiferentes a la suerte de los hermanos. Sin embargo, con frecuencia prevalece la actitud contraria: la indiferencia o el desinters, que nacen del egosmo, encubierto bajo la apariencia del respeto por la esfera privada. Tambin hoy resuena con fuerza la voz del Seor que nos llama a cada uno de nosotros a hacernos cargo del otro. Hoy Dios nos sigue pidiendo que seamos guardianes de nuestros hermanos (cf. Gn 4, 9), que entablemos relaciones caracterizadas por el cuidado recproco, por la atencin al bien del otro y a todo su bien. El gran mandamiento del amor al prjimo exige y urge a tomar conciencia de que tenemos una responsabilidad respecto a quien, como yo, es criatura e hijo de Dios: el hecho de ser hermanos en humanidad y, en muchos casos, tambin en la fe, debe llevarnos a ver en el otro a un verdadero alter ego, a quien el Seor ama infinitamente. Si cultivamos esta mirada de fraternidad, la solidaridad, la justicia, as como la misericordia y la compasin, brotarn naturalmente de nuestro corazn. El siervo de Dios Pablo VI afirmaba que el mundo actual sufre especialmente de una falta de fraternidad: El mundo est enfermo. Su mal est menos en la dilapidacin de los recursos y en el acaparamiento por parte de algunos que en la falta de fraternidad entre los hombres y entre los pueblos (Carta. enc. Populorum progressio, 26 de marzo de 1967, n. 66). La atencin al otro conlleva desear el bien para l o para ella en todos los aspectos: fsico, moral y espiritual. La cultura contempornea parece haber perdido el sentido del bien y del mal, por lo que es necesario reafirmar con fuerza que el bien existe y vence, porque Dios es bueno y hace el bien (Sal 119, 68). El bien es lo que suscita, protege y promueve la vida, la fraternidad y la comunin. La responsabilidad para con el prjimo significa, por tanto, querer y hacer el bien al otro, deseando que tambin l se abra a la lgica del bien; interesarse por el hermano significa abrir los ojos a sus necesidades. La Sagrada Escritura nos pone en guardia ante el peligro de tener el corazn endurecido por una especie de anestesia espiritual que nos deja ciegos ante los sufrimientos de los dems. El evangelista san Lucas presenta dos parbolas de Jess, en las cuales se indican dos ejemplos de esta situacin que puede crearse en el corazn del hombre. En la parbola del buen samaritano, el sacerdote y el levita dieron un rodeo, con indiferencia, delante del hombre al cual los salteadores haban despojado y dado una paliza (cf.

Fijmonos los unos en los otros para estmulo de la caridad y las buenas obras (Hb 10, 24) Queridos hermanos y hermanas: La Cuaresma nos ofrece una vez ms la oportunidad de reflexionar sobre el corazn de la vida cristiana: la caridad. En efecto, este es un tiempo propicio para que, con la ayuda de la Palabra de Dios y de los sacramentos, renovemos nuestro camino de fe, tanto personal como comunitario. Se trata de un itinerario marcado por la oracin y el compartir, por el silencio y el ayuno, en espera de vivir la alegra pascual. Este ao deseo proponer algunas reflexiones a la luz de un breve texto bblico tomado de la Carta a los Hebreos: Fijmonos los unos en los otros para estmulo de la caridad y las buenas obras (10, 24). Esta frase forma parte de una percopa en la que el escritor sagrado exhorta a confiar en Jesucristo como Sumo Sacerdote, que nos obtuvo el perdn y el acceso a Dios. El fruto de acoger a Cristo es una vida que se despliega segn las tres virtudes teologales: se trata de acercarse al Seor con corazn sincero y llenos de fe (v. 22), de mantenernos firmes en la esperanza que profesamos (v. 23), con una atencin constante para realizar junto con los hermanos la caridad y las buenas obras (v. 24). Asimismo, se afirma que para sostener esta conducta evanglica es importante participar en los encuentros litrgicos y de oracin de la comunidad, mirando a la meta escatolgica: la comunin plena en Dios (cf. v. 25). Me detengo en el versculo 24 que, en pocas palabras, ofrece una enseanza preciosa y siempre actual sobre tres aspectos de la vida cristiana: la atencin al otro, la reciprocidad y la santidad personal. 1. Fijmonos: la responsabilidad para con el hermano. El primer elemento es la invitacin a fijarse: el verbo griego usado es katanoein, que significa observar bien, estar atentos, mirar conscientemente, darse cuenta de una realidad. Lo encontramos en el Evangelio, cuando Jess invita a los discpulos a fijarse en los pjaros del cielo, que no se afanan y son objeto de la solcita y atenta providencia divina (cf. Lc 12, 24), y a reparar en la viga que hay en nuestro propio ojo antes de mirar la brizna en el ojo del hermano (cf. Lc 6, 41). Lo encon-

El cardenal Sarah en la presentacin del Mensaje en la Oficina de informacin de la Santa Sede

Que la fraternidad no sea una utopa vaca

Dios existe, aunque el mundo tiende a excluirlo o a alejarse de l. La misin proftica de la Iglesia consiste en corregir esta visin miope y en iluminar las races del mal, que no deja de fascinar al hombre moderno. Por eso, la correccin fraterna es el elemento nuevo del mensaje de Benedicto XVI para la Cuaresma de 2012, segn la interpretacin que dio de l a los periodistas el cardenal Robert Sarah, presidente del Consejo pontificio Cor unum, presentndolo junto al subsecretario del dicasterio, monseor Segundo Tejado Muoz el martes 7 de febrero por la maana en la Oficina de informacin de la Santa Sede. El purpurado destac ante todo la dimensin espiritual del mensaje mismo, cuyo objetivo principal es reafirmar que la caridad cristiana no slo implica la atencin al bien material del prjimo, sino sobre todo la responsabilidad moral de la correccin fraterna con vistas a la salvacin. Un aspecto de la vida cristiana que parece haber cado en el olvido. El cardenal denunci los daos devastadores causados por el individualismo que lleva a la anestesia espiritual, la cual nos vuelve indiferentes respecto a los dems. Cuando el individualismo nos cierra a la comunin, las consecuencias afectan a la humanidad misma, engaada por el espejismo de una felicidad imposible de obtener por nosotros solos. La perspectiva correcta, por tanto, es la del servicio. Y es la que gua la accin de la Iglesia hacia el mundo contemporneo. La Iglesia reafirm el purpurado trabaja por el bien del hombre concreto y de este mundo. Su accin no se inspira en la condena o en la recriminacin, sino en la justicia y la misericordia, que debe tener tambin la valenta de llamar a las cosas por su nombre. Es evidente que la promocin de una mayor justicia social forma parte de la misin de la Iglesia. Sin embargo subray el presidente de Cor unum sera demasiado poco si la dimensin proftica de nuestras palabras y de nuestras acciones se limitara a estos aspectos externos, sin ir a las races morales de las injusticias. La corrupcin, la acumulacin de dinero, la violencia, el vivir indebidamente a espaldas de la colectividad sin dar la propia contribucin, constituyen un verdadero cncer que mina a una sociedad desde dentro. Como dice Benedicto XVI, tampoco podemos callar que en la raz de la actual crisis financiera est la avaricia, la bsqueda desenfrenada de dinero, sin escrpulos y sin tener presentes a los ms desfavorecidos y a los que deben sufrir las consecuencias de las opciones equivocadas de otros. Este apego al dinero es un pecado. La Iglesia es proftica cuando denuncia este pecado que perjudica a la persona y a la sociedad. Tambin este es un aspecto de la misin proftica de la Iglesia. Pero el Papa, en su mensaje, va ms all e indica una dimensin an ms profunda: La Iglesia acta profticamente en el mundo actual denunciando en particular la falta de Dios. Por eso, nuestra tarea principal es decir al mundo que Dios existe y que nuestro futuro depende de reconocer la soberana de Dios, al que todos debemos responder. As pues concluy el purpurado, la primera responsabilidad de la Iglesia consiste en recordar a todas las generaciones que esta dimensin espiritual es fundamental para que la fraternidad no se disuelva en una utopa vaca.

ORE ROMANO

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obres
Lc 10, 30-32), y en la del rico epuln, ese hombre saturado de bienes no se percata de la condicin del pobre Lzaro, que muere de hambre delante de su puerta (cf. Lc 16, 19). En ambos casos se trata de lo contrario de fijarse, de mirar con amor y compasin. Qu es lo que impide esta mirada humana y amorosa hacia el hermano? Con frecuencia son la riqueza material y la saciedad, pero tambin el anteponer los propios intereses y las propias preocupaciones a todo lo dems. Nunca debemos ser incapaces de tener misericordia para con quien sufre; nuestras cosas y nuestros problemas nunca deben absorber nuestro corazn hasta el punto de hacernos sordos al grito del pobre. En cambio, precisamente la humildad de corazn y la experiencia personal del sufrimiento pueden ser la fuente de un despertar interior a la compasin y a la empata: El justo reconoce los derechos del pobre; el malvado es incapaz de conocerlos (Pr 29, 7). Se comprende as la bienaventuranza de los que lloran (Mt 5, 5), es decir, de quienes son capaces de salir de s mismos para conmoverse por el dolor de los dems. El encuentro con el otro y el hecho de abrir el corazn a su necesidad son ocasin de salvacin y de bienaventuranza. El fijarse en el hermano comprende adems la solicitud por su bien espiritual. Y aqu deseo recordar un aspecto de la vida cristiana que a mi parecer ha cado en el olvido: la correccin fraterna con vistas a la salvacin eterna. Hoy somos generalmente muy sensibles al aspecto del cuidado y la caridad en relacin al bien fsico y material de los dems, pero callamos casi por completo respecto a la responsabilidad espiritual para con los hermanos. No era as en la Iglesia de los primeros tiempos y en las comunidades verdaderamente maduras en la fe, en las que las personas no slo se interesaban por la salud corporal del hermano, sino tambin por la de su alma, por su destino ltimo. En la Sagrada Escritura leemos: Reprende al sabio y te amar. Da consejos al sabio y se har ms sabio todava; ensea al justo y crecer su doctrina (Pr 9, 8).

Escenas de la parbola del buen samaritano. Evangelios de Rossano (Calabria), siglo VI

Cristo mismo nos manda reprender al hermano que est cometiendo un pecado (cf. Mt 18, 15). El verbo usado para definir la correccin fraterna elenchein es el mismo que indica la misin proftica, propia de los cristianos, que denuncian a una generacin que se entrega al mal (cf. Ef 5, 11). La tradicin de la Iglesia enumera entre las obras de misericordia espiritual la de corregir al que se equivoca. Es importante recuperar esta dimensin de la caridad cristiana. Frente al mal no hay que callar. Pienso aqu en la actitud de aquellos cristianos que, por respeto humano o por simple comodidad, se adecan a la mentalidad comn, en lugar de poner en guardia a sus hermanos acerca de los modos de pensar y de actuar que contradicen la verdad y no siguen el camino del bien. Sin embargo, lo que anima la reprensin cristiana nunca es un espritu de condena o recriminacin; lo que la mueve es siempre el amor y la misericordia, y brota de la verdadera solicitud por el bien del hermano. El apstol san Pablo afirma: Si alguno es sorprendido en alguna falta, vosotros, los espirituales, corregidle con espritu de mansedumbre, y cudate de ti mismo, pues tambin t puedes ser tentado (Ga 6, 1). En nuestro mundo impregnado de individualismo, es necesario que se redescubra la importancia de la correccin fraterna, para caminar juntos hacia la santidad. Incluso el justo cae siete veces (Pr 24, 16), dice la Escritura, y todos somos dbiles y caemos (cf. 1 Jn 1, 8). Por lo tanto, es un gran servicio ayudar y dejarse ayudar a leer con verdad dentro de uno mismo, para mejorar nuestra vida y caminar cada vez ms rectamente por los caminos del Seor. Siempre es necesaria una mirada que ame y corrija, que conozca y reconozca, que discierna y perdone (cf. Lc 22, 61), como ha hecho y hace Dios con cada uno de nosotros. 2. Los unos en los otros: el don de la reciprocidad. Este ser guardianes de los dems contrasta con una mentalidad que, al reducir la vida slo a la dimensin terrena, no la considera en perspectiva escatolgica y acepta cualquier decisin moral en nombre de la libertad individual. Una sociedad como la actual puede llegar a ser sorda, tanto ante los sufrimientos fsicos, como ante las exigencias espirituales y morales de la vida. En la comunidad cristiana no debe ser as. El apstol san Pablo invita a buscar lo que fomente la paz y la mutua edificacin (Rm 14, 19), tratando de agradar a su prjimo para el bien, buscando su edificacin (ib. 15, 2), sin buscar el propio beneficio sino el de la mayora, para que se salven (1 Co 10, 33). Esta correccin y exhortacin mutua, con espritu de humildad y de caridad, debe formar parte de la vida de la comunidad cristiana. Los discpulos del Seor, unidos a Cristo mediante la Eucarista, viven en una comunin que los vincula los unos a los otros como miembros de un solo cuerpo. Esto significa que el otro me pertenece; su vida, su salvacin, tienen que ver con mi vida y mi salvacin. Aqu tocamos un elemento muy profundo de la comunin: nuestra existencia est relacionada con la de los dems, tanto en el bien como en el mal; tanto el pecado como las obras de cari-

dad tienen tambin una dimensin social. En la Iglesia, cuerpo mstico de Cristo, se verifica esta reciprocidad: la comunidad no cesa de hacer penitencia y de invocar perdn por los pecados de sus hijos, pero al mismo tiempo se alegra, y continuamente se llena de jbilo por los testimonios de virtud y de caridad, que se multiplican en ella. Que todos los miembros se preocupen los unos de los otros (1 Co 12, 25), afirma san Pablo, porque formamos un solo cuerpo. La caridad para con los hermanos, una de cuyas expresiones es la limosna una tpica prctica cuaresmal junto con la oracin y el ayuno, radica en esta pertenencia comn. Todo cristiano puede expresar en la preocupacin concreta por los ms pobres su participacin en el nico cuerpo que es la Iglesia. La atencin a los dems en la reciprocidad es tambin reconocer el bien que el Seor realiza en ellos y agradecer con ellos los prodigios de gracia que el Dios bueno y todopoderoso sigue realizando en sus hijos. Cuando un cristiano se percata de la accin del Espritu Santo en el otro, no puede por menos de alegrarse y glorificar al Padre que est en los cielos (cf. Mt 5, 16). 3. Para estmulo de la caridad y las buenas obras: caminar juntos en la santidad. Esta expresin de la Carta a los Hebreos (10, 24) nos lleva a considerar la llamada universal a la santidad, el camino constante en la vida espiritual, a aspirar a los carismas superiores y a una caridad cada vez ms alta y fecunda (cf. 1 Co 12, 31-13, 13). La atencin recproca tiene como finalidad animarse mutuamente a un amor efectivo cada vez mayor, como la luz del alba, que va en aumento hasta llegar a pleno da (Pr 4, 18), en espera de vivir el da sin ocaso en Dios. El tiempo que se nos ha dado en nuestra vida es precioso para descubrir y realizar buenas obras en el amor de Dios. As la Iglesia misma crece y se desarrolla para llegar

a la madurez de la plenitud de Cristo (cf. Ef 4, 13). En esta perspectiva dinmica de crecimiento se sita nuestra exhortacin a animarnos recprocamente para alcanzar la plenitud del amor y de las buenas obras. Lamentablemente, siempre est presente la tentacin de la tibieza, de sofocar el Espritu, de negarse a comerciar con los talentos que se nos ha dado para nuestro bien y el de los dems (cf. Mt 25, 25 ss). Todos hemos recibido riquezas espirituales o materiales tiles para la realizacin del plan divino, para el bien de la Iglesia y la salvacin personal (cf. Lc 12, 21 b; 1 Tm 6, 18). Los maestros de espiritualidad recuerdan que, en la vida de fe, quien no avanza, retrocede. Queridos hermanos y hermanas, aceptemos la invitacin, siempre actual, de aspirar a un alto grado de la vida cristiana (Juan Pablo II, Carta ap. Novo millennio ineunte, 6 de enero de 2001, n. 31). Al reconocer y proclamar beatos y santos a algunos cristianos ejemplares, la sabidura de la Iglesia tiene tambin por objeto suscitar el deseo de imitar sus virtudes. San Pablo exhorta: Que cada cual estime a los otros ms que a s mismo (Rm 12, 10). Ante un mundo que exige de los cristianos un testimonio renovado de amor y fidelidad al Seor, todos han de sentir la urgencia de ponerse a competir en la caridad, en el servicio y en las buenas obras (cf. Hb 6, 10). Esta llamada es especialmente intensa en el tiempo santo de preparacin a la Pascua. Con mis mejores deseos de una santa y fecunda Cuaresma, os encomiendo a la intercesin de la santsima Virgen Mara y de corazn imparto a todos la bendicin apostlica. Vaticano, 3 de noviembre de 2011

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LOSSERVATORE ROMANO

domingo 12 de febrero de 2012, nmero 7

El cardenal Amato beatifica en Viena a Hildegard Burjan, esposa, madre y estudiosa

Caridad y justicia social

Santidad y caridad son dos caras de una realidad nica, la sequela Christi, que justamente se adjudican a Hildegard Burjan. Lo dijo el cardenal Angelo Amato, prefecto de la Congregacin para las causas de los santos, al presidir en representacin de Benedicto XVI el rito de beatificacin de la laica, madre de familia y fundadora de la sociedad de las Hermanas de la Caritas socialis, que tuvo lugar en la tarde del domingo 29 de enero en la catedral de San Esteban en Viena. En la concelebracin, presidida por el cardenal Christoph Schnborn, arzobispo de Viena, participaron obispos de Austria y numerosos sacerdotes que llegaron de todo el pas. En el ngelus del domingo por la maana, el Papa record tambin a la nueva beata, subrayando que toda su actividad fue iluminada y sostenida por el amor de D ios. El prefecto de la Congregacin para las causas de los santos explic que as como el sacrificio de Carlos Lampert asesinado por odio a la fe durante la persecucin nazi y beatificado el pasado mes de noviembre trajo un rayo de sol sobre las tinieblas del mal, invitando a todos a una actitud constante de perdn incluso hacia los enemigos y perseguidores, as tambin la vida ejemplar de la beata Burjan ha confortado con su inmensa caridad a las personas ms dbiles y necesitadas, invitando a todos a ser generosos en la caridad a imitacin de Dios, dives in misericordia. Por ello, las vidas de los dos beatos austracos son testimonios heroicos de la fidelidad a Cristo en las diversas situaciones y escenarios histricos. Conquistada por Cristo y por su Evangelio de vida y de verdad aadi el purpurado Hildegard se convirti en la mujer sabia y fuerte, que vivi plenamente la bienaventuranza de aquellos que buscan y promueven la justicia tambin en esta tierra. Los testimonios concuerdan en considerar a Burjan como una gran benefactora y una gran santa. Estas son las dos caras de la beata subray el cardenal: santa y benefactora. La santidad es la fuente de su dinamismo social, continuado en la historia por las consagradas de la Caritas socialis. Los santos imitan a Jess que pas por esta tierra haciendo el bien. Y los santos no hablan slo a sus contemporneos, sino tambin a nosotros. Tambin nosotros estamos llamados a vivir en la santidad para poder hacer el bien.

El prefecto recorri luego las etapas principales de la vida de la nueva beata, recordando su nacimiento en 1883 en la entonces ciudad prusiana de Grlitz, de una familia de origen judo. Despus de varios traslados, frecuent la facultad de filosofa en la universidad de Zurich. Se cas en Berln en 1907 con Alejandro Burjan, un judo hngaro. Ms tarde, tras una enfermedad, descubri la fe cristiana y el 11 de agosto de 1909 recibi el bautismo. Se mud a Berln, donde en 1910 tuvo una hija. Como coment el cardenal Amato, aquel perodo en Viena qued marcado por la sublevacin catlica contra el avance de los socialistas. El austro-socialismo era particularmente radical y ejerca una influencia muy fuerte sobre las masas

proletarizadas y religiosamente desenraizadas, poniendo a disposicin organizaciones de acogida y de asistencia. El partido social cristiano, prosigui el purpurado, tuvo que combatir tanto contra la masonera como contra los grupos judos que controlaban la economa y las altas finanzas. La beata Hildegard inici su actividad socio-caritativa haciendo visitas a las empleadas domsticas, invitndolas a ir a las reuniones. As se convirti en presidenta de la Asociacin de empleadas domsticas cristianas, que protega a las trabajadoras de la explotacin de los patronos. Hildegard puso en marcha otras iniciativas en el campo social, y el 16 de enero de 1919 fue elegida para el Parlamento. Mientras tanto, en el otoo de 1918, haba fundado la asociacin Caritas socialis. No pocos prelados dijo el prefecto pensaban en esta asociacin como una unin piadosa de mujeres unidas solamente por el objetivo de asistencia social a los necesitados. Para Hildegard en cambio, se trataba de una verdadera congregacin religiosa, en la que las hermanas deban formar una comunidad con vida comn, un hbito y una regla religiosa, correspondiente a las condiciones en las que deban desarrollar su actividad exterior. Las iniciativas caritativas y sociales se multiplicaron: un centro para mujeres descarriadas, un sanatorio para jvenes afectadas por enfermedades venreas, un refugio para madres y nios, guarderas y sanatorios para nios psicpatas. Las religiosas agreg el purpurado se dedicaban a todo aquello que pudiera aliviar las condiciones materiales y espirituales de las mujeres y de las familias pobres. Construy tambin iglesias y capillas. Una iniciativa muy benfica en Viena fue la empresa del Comedor de santa Isabel en el que se ayudaba a personas de clase media que haban acabado en la miseria y que se avergonzaban de su pobreza. Tres mil de estas pobres reciban cada da una comida digna en un ambiente acogedor. La beata fund tambin las Salas de lectura de santa Isabel, donde cada da miles de asistidos disfrutaban de la posibilidad de leer buenas revistas, y de recibir caf y pastas. Estas obras de misericordia fueron eliminadas por el nacionalsocialismo. El cardenal concluy diciendo que la beata consider como sus patronos a san Francisco y a santa Catalina.

Ha muerto el cardenal Bevilacqua

El cardenal Anthony Joseph Bevilacqua, arzobispo emrito de Filadelfia (Estados Unidos), falleci el martes 31 de enero en Wynnewood, a los 83 aos de edad. El funeral, presidido por monseor Charles Chaput, arzobispo de Filadelfia, se celebr el 6 de febrero en la catedral de esa ciudad, donde fue sepultado. Anthony Joseph Bevilacqua naci en Brooklyn el 17 de junio de 1923, hijo de inmigrantes italianos. Curs los estudios eclesisticos en el seminario Inmaculada Concepcin de Huntington, en Nueva York. Recibi la ordenacin sacerdotal el 11 de junio de 1949. Estudi derecho cannico en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, donde obtuvo el doctorado. De regreso a su patria, mientras trabajaba en el tribunal diocesano de Brooklyn obtuvo un mster en ciencias polticas en 1962. Diez aos despus inici sus estudios de derecho civil y en 1975 se licenci en la facultad de derecho de la Universidad Saint John de Queens, en Estados Unidos. Al ser abogado, tuvo la posibilidad de trabajar en los tribunales del Estado de Nueva York, as como en Pensilvania y en la Corte Suprema. Adems, fund la Oficina catlica de Brooklyn para los emigrantes y refugiados. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Acque Albe di Bizacena y auxiliar de Brooklyn el 4 de octubre de 1980; recibi la ordenacin episcopal el 24 de noviembre de dicho ao. El Santo Padre lo nombr obispo residencial de Pittsburgh el 10 de octubre de 1983; y lo promovi a arzobispo metropolitano de Filadelfia el 11 de febrero de 1988. El mismo Papa lo cre cardenal, del ttulo del Santsimo Redentor y de San Alfonso en va Merulana, en el consistorio del 28 de junio de 1991; y acept su renuncia al gobierno pastoral de la archidicesis de Filadelfia el 15 de julio de 2003. En 1997 particip en la Asamblea especial para Amrica del Snodo de los obispos. Adems de las numerosas actividades que desempe en su ministerio, trabaj incansablemente en favor de la vida era clara su posicin contra el aborto, los emigrantes, los indefensos y los ancianos; y se comprometi seriamente en la lucha contra el racismo. En la Curia romana fue miembro de las Congregaciones para las causas de los santos, para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostlica, y para el clero; de los Consejos pontificios Cor unum y para la pastoral de los emigrantes e itinerantes; y de la Comisin cardenalicia de vigilancia del Instituto para las obras de religin. Benedicto XVI, en cuanto tuvo noticia de la muerte del cardenal Anthony Joseph Bevilacqua, se recogi en oracin. Luego envi a monseor Charles Chaput, arzobispo de Filadelfia, el siguiente telegrama de psame: Al recibir con tristeza la noticia de la muerte del cardenal Anthony Joseph Bevilacqua, arzobispo emrito de Filadelfia, deseo expresar mi ms sentido psame a usted y a todos los fieles de la archidicesis. Me uno a vosotros al confiar a Dios, Padre de misericordia, el alma del cardenal difunto, con gratitud por los aos de su ministerio episcopal al servicio del rebao de Cristo en Filadelfia, su largo compromiso a favor de la justicia social y la atencin pastoral a los inmigrantes, y su contribucin experta a la revisin del derecho de la Iglesia en los aos sucesivos al concilio Vaticano II. A usted y a todo el clero, as como a los religiosos y laicos de la Iglesia en Filadelfia, y a los miembros de su familia, imparto de corazn mi bendicin apostlica, como prenda de consolacin y de paz en nuestro Seor Jesucristo. Anlogo telegrama de psame envi el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado.

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El cardenal Monterisi y la exposicin organizada en la baslica de San Pablo Extramuros

Redescubriendo el concilio Vaticano

GIAMPAOLO MATTEI Los textos autgrafos de los discursos ms importantes de Juan XXIII en el concilio Vaticano II y el pasaporte con el que la Secretara de Estado dot al entonces obispo Karol Wojtya para participar en los trabajos. Son las piezas principales de la exposicin que inaugur el mircoles 25 de enero el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, en la baslica de San Pablo Extramuros. En esta entrevista a nuestro peridico, el cardenal arcipreste Francesco Monterisi presenta las motivaciones y los objetivos de la exposicin Sanctus Paulus extra moenia et Concilium Oecumenicum Vaticanum II, organizada en colaboracin con el abad de San Pablo, el benedictino Edmund Power, en la sala de la Pinacoteca que da al magnfico claustro del Vassalletto. La exposicin explica permanecer abierta durante toda la duracin del Ao de la fe, hasta el 24 de noviembre de 2013. Es, por tanto, una exposicin para hacer revivir la esencia del concilio Vaticano II. Cuando Benedicto XVI anunci el Ao de la fe para celebrar el quincuagsimo aniversario de la apertura del Concilio, juntamente con el abad de San Pablo enseguida pensamos que la baslica y la abada posean una herencia nica que convena redescubrir, valorar y relanzar precisamente para dar una contribucin especfica, en esa perspectiva, a la nueva evangelizacin. El motivo es claro: el beato Juan XXIII anunci el concilio Vaticano II el 25 de enero de 1959, justamente aqu en San Pablo. La idea de fondo es redescubrir el alcance y la sorpresa de las palabras con las que hace cincuenta y tres aos, en San Pablo, el Papa Roncalli dio a conocer su intencin de convocar el Concilio. Hemos recogido una serie de documentos originales que conciernen al 25 de enero de 1959 y al Concilio. Nos pareci el modo oportuno para responder a la invitacin de Benedicto XVI, siguiendo sus indicaciones pastorales y la carta apostlica Porta fidei. Es una iniciativa que anticipa las manifestaciones y celebraciones que se promovern para el Ao de la fe. Pero, por lo dems, no era una anticipacin incluso el anuncio de Juan XXIII? Es ms: el mircoles 25 de enero Benedicto XVI vino a la baslica para la celebracin anual de las segundas vsperas de la solemnidad de la Conversin de san Pablo, como conclusin de la Semana de oracin para la unidad de los cristianos. Fue una ocasin propicia para presentarle la iniciativa. No olvidamos que el joven telogo Joseph Ratzinger particip en los trabajos conciliares desde la primera sesin. En resumen, se apunta hacia la evangelizacin tambin a travs de la memoria y de la cultura. S, el objetivo final de toda iniciativa eclesial es siempre suscitar una fe ms viva, ms vivida, ms practicada. En plena sintona con el Papa. Y respecto a las caractersticas especficas de la exposicin, cules son las piezas principales y cmo las han obtenido? Las piezas principales son cuatro y vienen directamente de la Secretara de Estado. Tenemos dos pginas autgrafas del discurso de Juan XXIII en San Pablo el 25 de enero de 1959 y dos pginas, tambin escritas a mano por el Papa Roncalli, con las notas de preparacin del

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discurso de apertura, el 11 de octubre de 1962. Tambin podemos mostrar el original del motu proprio para la constitucin de la comisin preparatoria. Y adems un documento que suscitar un inters particular: el pasaporte de servicio para el extranjero concedido por la Santa Sede al enEn la exposicin, el pasaporte de servicio de Karol Wojtya tonces obispo Karol Wojtya para participar en el Concilio. Qu se siente teniendo entre manos los textos autS, nos han echado una mano generosamente grafos de los discursos histricos del Papa Roncalli? LOsservatore Romano, Radio Vaticano, el Vuelven enseguida a la mente los acontecimien- Centro televisivo vaticano, la Biblioteca apostlica tos de la Iglesia de aquellos aos. Juan XXIII era vaticana, el Archivo secreto vaticano, la Oficina consciente de la necesidad de trabajar por una filatlica y numismtica, Correos y la Tipografa doctrina tuenda ac promovenda, presentndola de Vaticana. modo que respondiera a las nuevas exigencias, a los nuevos tiempos. Una idea retomada, dirigida sabiamente y llevada a cabo por Pablo VI. El pasaporte de servicio para el extranjero concedido por la Secretara de Estado al entonces monseor Wojtya es de por s un documento que ya revela su perfil, a partir de los visados para los viajes que realiz a pases de Oriente Medio. Al abrir el pasaporte, se nota enseguida el visado para Italia, que hace recordar las restricciones impuestas por el rgimen polaco a los viajes de los obispos al extranjero, especialmente a Roma. Despus se ven varios visados y sellos de aeropuertos de pases de Oriente Medio. De este modo, el documento es tambin un testimonio de la idea del futuro Papa de aprovechar su participacin en el Concilio para visitar Tierra Santa, para profundizar su fe y su conocimiento de los lugares en los que Cristo vivi y la Iglesia primitiva se desarroll. El pasaporte, fechado en 1963, lleva la firma del entonces sustituto de la Secretara de Estado Angelo DellAcqua. Cules son los otros documentos expuestos? El abad de San Pablo ha puesto a disposicin una custodia y el cliz con patena y cacillo, todo en plata dorada, donados por Juan XXIII el 25 de junio de 1959. Adems, ha encontrado una serie de fotografas tomadas justamente aquel da. Por ello ha hecho colocar en una vitrina cuatro cuadros de la primera mitad del siglo XVII que representan a los evangelistas. Se podrn ver tambin una copia de la famosa Biblia carolingia la original, propiedad de la abada, es del siglo IX y el Codex Pauli, una reciente coleccin de escritos y documentos paulinos. Los organismos vaticanos han dado una contribucin importante. Qu se podr ver? Ver y or. Un monitor, de hecho, transmitir ininterrumpidamente un documental, de alrededor de trece minutos, realizado por el Centro televisivo vaticano con imgenes de la poca y la parte sonora proporcionada por Radio Vaticano. LOsservatore Romano nos ha dado la copia de tres pginas de la edicin del 26-27 de enero de 1959 con todas las noticias de la visita de Juan XXIII a San Pablo y numerosas fotografas. El Archivo secreto vaticano ha prestado una copia, completamente parecida al original, de la bula Humanae salutis para la convocacin del Concilio. Por su parte, la Oficina filatlica y numismtica nos provey de todo el material estampado y acuado en la poca: medallas, monedas y sellos. El valor histrico y artstico es muy elevado: hay tambin una medalla diseada por Giacomo Maz. Despus est el muy reciente matasellos postal que lleva la representacin del Papa Roncalli y de la baslica de San Pablo. Todos estos documentos van acompaados por pies de texto exhaustivos en italiano e ingls. Con qu criterio se han elegido? Con el deseo de poner de relieve los objetivos del Concilio: revitalizar la fe de los cristianos y contribuir al dilogo ecumnico. La unin con la realidad viva de nuestra baslica es evidente. Los Papas, adems, han elegido a menudo San Pablo para anuncios e iniciativas importantes de la Iglesia universal. Recuerdo que aqu, el 28 de junio de 2010, Benedicto XVI revel su intencin de crear el Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin. Han reservado un espacio para conferencias y encuentros de estudio en la sala de la exposicin. Habr un hilo conductor, un tema de fondo? Estamos estudiando iniciativas importantes para la conmemoracin del Concilio. Habr conferencias pero tambin celebraciones en la baslica y en otras salas del complejo paulino. Por sugerencia del abad, propondremos reflexiones centradas en el Evangelio y en los cuatro evangelistas, utilizando textos de la constitucin dogmtica conciliar Dei Verbum. Como se recordar, durante los trabajos conciliares en la baslica vaticana, en el centro de la nave y delante de la Confesin de Pedro, se colocaba un Evangelio ricamente decorado, sobre un atril. Cada maana, la sesin iniciaba precisamente con la entronizacin del Evangelio, para indicar la fuente de la que deba surgir cada deliberacin.
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domingo 12 de febrero de 2012, nmero 7

Colegio episcopal
Monseor Froiln Tiberio Casas Ortiz, obispo de Neiva (Colombia)
RENUNCIAS: El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la archidicesis de Karachi (Pakistn) que monseor EVARIST PINTO le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Evarist Pinto naci en Goa (India) el 31 de diciembre de 1933. Recibi la ordenacin sacerdotal el 6 de enero de 1968, incardinado en la archidicesis de Karachi. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Castra Severiana y auxiliar de Karachi el 17 de febrero de 2000; recibi la ordenacin episcopal el 25 de abril del mismo ao. El mismo Pontfice lo promovi a arzobispo de Karachi el 19 de diciembre de 2003. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Neiva (Colombia) que monseor RAMN DARO MOLINA JARAMILLO, O.F M., le haba presentado en con. formidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico.
O.F M., .

cesis de Medelln, el 31 de agosto de 1935. Recibi la ordenacin sacerdotal el 26 de octubre de 1961. Pablo VI lo nombr obispo titular de Timici y auxiliar de Bogot el 6 de mayo de 1977; recibi la ordenacin episcopal el 29 de julio del mismo ao. Juan Pablo II lo nombr obispo residencial de Montera el 23 de marzo de 1984; y lo traslad a la sede de Neiva el 19 de enero de 2001. El Papa ha aceptado la renuncia a la funcin de auxiliar y vicario para Jordania del patriarca de Jerusaln de los latinos que monseor SALIM SAYEGH, obispo titular de Acque di Proconsolare, le haba presentado en conformidad con el canon 411 del Cdigo de derecho cannico. Salim Sayegh naci en Rumaimin, patriarcado de Jerusaln de los latinos, el 15 de marzo de 1935. Recibi la ordenacin sacerdotal el 28 de junio de 1959. El Papa Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Acque di Proconsolare y auxiliar del patriarcado de Jerusaln de los latinos el 26 de noviembre de 1981; recibi la ordenacin episcopal el 6 de enero de 1982.

EL PAPA

HA NOMBRAD O:

Arzobispo de Karachi (Pakistn) a monseor JOSEPH COUTTS, hasta ahora obispo de Faisalabad. Joseph Coutts naci en Amritsar, dicesis de Jullundur (India), el 21 de julio de 1945. Recibi la ordenacin sacerdotal el 9 de enero de 1971, incardinado en la archidicesis de Lahore. Juan Pablo II lo nombr obispo coadjutor de Hyderabad (Pakistn) el 5 de mayo de 1988; recibi la ordenacin episcopal el 16 de septiembre del mismo ao. Pas a ser obispo residencial de dicha sede el 1 de septiembre de 1990. El mismo Papa lo nombr obispo de Faisalabad el 27 de junio de 1998. Obispo de Neiva (Colombia) a monseor FROILN TIBERIO CASAS ORTIZ. Froiln Tiberio Casas Ortiz naci en Chiquinquir (Colombia) el 21 de mayo de 1948. Recibi la ordenacin sacerdotal el 9 de diciembre de 1972, incardinado en la archidicesis de Tunja. Se licenci en teologa dogmtica en la Pontificia Universidad

Gregoriana de Roma, y en filosofa y ciencias religiosas en la Universidad Santo Toms de Bogot. Ha desempeado su ministerio pastoral como profesor del seminario mayor, donde luego fue formador; capelln del Servicio nacional de aprendizaje; prroco; vicario diocesano para los religiosos; y, desde 2011, rector del seminario mayor de Tunja. Auxiliar y vicario para Jordania del patriarca de Jerusaln de los latinos a monseor MAROUN ELIAS LAHHAM, trasladndolo de la sede arzobispal de Tnez a la sede titular episcopal de Medaba, conservndole el ttulo de arzobispo ad personam. Maroun Elias Lahham naci en Irbed, patriarcado de Jerusaln de los latinos, el 20 de julio de 1948. Recibi la ordenacin sacerdotal el 24 de junio de 1972. Benedicto XVI lo nombr obispo de Tnez el 8 de septiembre de 2005; recibi la ordenacin episcopal el 2 de octubre sucesivo. El Santo Padre, tras elevar dicha sede a la categora de archidicesis, lo promovi a la dignidad arzobispal el 22 de mayo de 2010.

Ramn Daro Molina Jaramillo, naci en Envigado, arquidi-

Lutos en el episcopado
Monseor JOSEPH WALTER ESTABRO OK, obispo titular de Flenucleta y auxiliar del Ordinariato militar para Estados Unidos, falleci el 4 de febrero. Tena 67 aos. Haba nacido en Kingston, archidicesis de Nueva York, el 19 de mayo de 1944. Era sacerdote desde el 30 de mayo de 1969. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Flenucleta y auxiliar del Ordinariato militar para Estados Unidos el 7 de mayo de 2004; recibi la ordenacin episcopal el 3 de julio del mismo ao. Monseor EVERARDUS ANTONIUS M. BAAIJ, S.C.I., obispo emrito de la dicesis de Aliwal (Sudfrica), falleci el 31 de enero. Tena 90 aos. Haba nacido en Rotterdam (Holanda) el 24 de marzo de 1921. Era sacerdote desde el 20 de julio de 1947. El Papa Pablo VI lo nombr obispo de Aliwal el 17 de diciembre de 1973; recibi la ordenacin episcopal el 23 de mayo de 1974. Juan Pablo II acept la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis el 30 de octubre de 1981. EL SANTO PADRE

Audiencias pontificias
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:

tular de Eguga; y monseor Jos Arturo Cepeda, obispo titular de Tagase. Monseor Bernard Anthony Hebda, obispo de Gaylord. Monseor Walter Allison Hurley, obispo de Grand Rapids. Monseor Paul Joseph Bradley, obispo de Kalamazoo. Monseor Earl Alfred Boyea, obispo de Lansing. Monseor Alexander King Sample, obispo de Marquette. Monseor Joseph Robert Cistone, obispo de Saginaw. Lunes, da 6 A la nueva jefa de la delegacin de la Unin Europea, Laurence Argimon Pistre, con ocasin de la presentacin de las cartas credenciales. Al cardenal Marc Ouellet, P.S.S., prefecto de la Congregacin para los obispos.

Jueves 3 de febrero Al cardenal Giovanni Lajolo, presidente emrito de la Comisin pontificia para el Estado de la Ciudad del Vaticano y presidente emrito de la Gobernacin del mismo Estado. Al cardenal Stanisaw Ryko, presidente del Consejo pontificio para los laicos. A los obispos de Estados Unidos en visita ad limina Apostolorum.

Representaciones pontificias
El Papa ha nombrado arzobispo titular de Orange y nuncio apostlico en Zambia a monseor JULIO MURAT. Julio Murat naci en Karsiyaka, dicesis de (Turqua), el 18 de agosto de 1961. Recibi la ordenacin sacerdotal el 25 de mayo de 1986, incardinado en Esmirna. Es doctor en derecho cannico. Entr en el servicio diplomtico de la Santa Sede el 1 de enero de 1994 y ha trabajado en las representaciones pontificias en Indonesia, Pakistn, Bielorrusia y Austria, y en el ltimo periodo era consejero de nunciatura en la seccin para las Relaciones con los Estados de la Secretara de Estado. El Papa ha nombrado arzobispo titular de Umbriatico y nuncio apostlico en las Islas Salomn a monseor SANTO GANGEMI. Santo Gangemi naci en Messina (Italia) el 16 de agosto de 1961. Recibi la ordenacin sacerdotal el 28 de junio de 1986. Entr en el servicio diplomtico de la Santa Sede el 1 de julio de 1991 y ha trabajado en las representaciones pontificias en Marruecos, Italia, Rumana, Cuba, Chile, Francia, Espaa y Repblica rabe de Egipto. El Papa ha nombrado arzobispo titular de Monteverde a monseor LUCIANO RUSSO, consejero de nunciatura, encomendndole al mismo tiempo el cargo de nuncio apostlico. Luciano Russo naci en Lusciano, dicesis de Caserta (Italia), el 1 de octubre de 1988. Recibi la ordenacin sacerdotal el 1 de octubre de 1988, incardinado en la dicesis de Aversa. Entr en el servicio diplomtico de la Santa Sede el 1 de julio de 1993 y ha trabajado en las representaciones pontificias en Papa Nueva Guinea, Honduras, Siria, Brasil, Pases Bajos, Estados Unidos, Honduras y Bulgaria.

Monseor Dennis Marion Schnurr, arzobispo de Cincinnati, con el auxiliar, monseor Joseph R. Binzer, obispo titular de Subbar. Monseor Richard Gerard Lennon, obispo de Cleveland. Monseor Frederick Francis Campbell, obispo de Columbus. Monseor Leonard Paul Blair, obispo de Toledo en Amrica.
S.J.,

Monseor George Vance Murry, obispo de Youngstown.

Viernes, da 3 Al cardenal William Joseph Levada, prefecto de la Congregacin para la doctrina de la fe. A los obispos de Estados Unidos en visita ad limina Apostolorum: Monseor Allen Henry Vigneron, arzobispo de Detroit, con los auxiliares: monseor Francis R. Reiss, obispo titular de Remesiana; monseor Donald F. Hanchon, obispo titular de Orreomargo; monseor Michael J. Byrnes, obispo ti-

Curia romana
El Santo Padre ha nombrado consultores de la Congregacin para la doctrina de la fe a las siguientes personas: padre PAOLO MARTINELLI, O.F.M.CAP., director del Instituto Franciscano de espiritualidad de la Pontificia Universidad Antonianum de Roma; y al presbtero MAURIZIO GRONCHI, del clero de la archidicesis de Pisa, profesor ordinario de la facultad de teologa de la Pontificia Universidad Urbaniana de Roma.

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Redescubriendo el Vaticano II
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En la audiencia general del 8 de febrero el Papa habla de la oracin de Jess ante la muerte

Cuando parece que Dios no oye

Queridos hermanos y hermanas: Hoy quiero reflexionar con vosotros sobre la oracin de Jess en la inminencia de la muerte, detenindome en lo que refieren san Marcos y san Mateo. Los dos evangelistas nos presentan la oracin de Jess moribundo no slo en lengua griega, en la que est escrito su relato, sino tambin, por la importancia de aquellas palabras, en una mezcla de hebreo y arameo. De este modo, transmitieron no slo el contenido, sino hasta el sonido que esa oracin tuvo en los labios de Jess: escuchamos realmente las palabras de Jess como eran. Al mismo tiempo, nos describieron la actitud de los presentes en el momento de la crucifixin, que no comprendieron o no quisieron comprender esta oracin. Como hemos escuchado, escribe san Marcos: Llegado el medioda toda la regin qued en tinieblas hasta las tres de la tarde. Y a las tres, Jess clam con voz potente: Elo, Elo, lem sabactan?, que significa: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? (15, 33-34). En la estructura del relato, la oracin, el grito de Jess se eleva en el culmen de las tres horas de tinieblas que, desde el medioda hasta las tres de la tarde, cubrieron toda la tierra. Estas tres horas de oscuridad son, a su vez, la continuacin de un lapso de tiempo anterior, tambin de tres horas, que comenz con la crucifixin de Jess. El evangelista san Marcos, en efecto, nos informa que: Eran las nueve de la maana cuando lo crucificaron (cf. 15, 25). Del conjunto de las indicaciones horarias del relato, las seis horas de Jess en la cruz estn articuladas en dos partes cronolgicamente equivalentes. En las tres primeras horas, desde las nueve hasta el medioda, tienen lugar las burlas por parte de diversos grupos de personas, que muestran su escepticismo, afirman que no creen. Escribe san Marcos: Los que pasaban lo injuriaban (15, 29); de igual modo, tambin los sumos sacerdotes, con los escribas, entre ellos se burlaban de l (15, 31); tambin los otros crucificados lo insultaban (15, 32). En las tres horas siguientes, desde medioda hasta las tres de la tarde, el evangelista habla slo de las tinieblas que cubran toda la tierra; la oscuridad ocupa ella sola toda la escena, sin ninguna referencia a moviSIGUE EN LA PGINA 12

La sala de la Pinacoteca, ya reestructurada para el Ao paulino, ha sido revolucionada precisamente en funcin del mensaje de la exposicin. Una pared entera est cubierta por una ampliacin fotogrfica de la baslica de San Pedro durante los trabajos conciliares, junto a las reproducciones de la bula de convocatoria y de la lpida colocada en la sala abacial donde se anunci la convocacin. Adems, en el suelo de la sala hay una placa de acero perforada mediante lser con los contornos de la baslica paulina y de la abada, en donde se indica el lugar exacto del anuncio. Saliendo de la exposicin, qu se propone a los visitantes para que lleven consigo? El estmulo para entrar ya desde ahora en el espritu del Ao de la fe y de la conmemoracin del quincuagsimo aniversario del Vaticano II. Proponiendo de nuevo algunos puntos fundamentales, la exposicin, a travs de documentos e imgenes, invita a reflexionar sobre la importancia de profundizar en la fe en la situacin actual de la Iglesia y del mundo. Para terminar, una pregunta ms personal: Cules son sus recuerdos del Concilio? Yo entonces era vicerrector del seminario de Trani - Barletta - Bisceglie. Recuerdo con emocin el anuncio en San Pablo: todos sentamos el beneficio que producira a la Iglesia. Cuando se abri el Concilio yo estaba en Roma como alumno de la Academia eclesistica pontificia. Durante la primera sesin form parte del grupo de jvenes sacerdotes que ayudaban a los padres conciliares en las tareas prcticas: asignacin de puestos, distribucin de las papeletas para las votaciones. As tuve la oportunidad de asistir en persona a algunos debates. Conservo un vivo recuerdo de ellos, especialmente de la ceremonia de apertura. Recuerdo adems las primeras intervenciones de los padres conciliares sobre los textos base redactados por las comisiones preparatorias; se entenda que verdaderamente haba exigencias nuevas. El mundo estaba cambiando y haca falta un concilio para volver a presentar a los hombres la verdad de la doctrina catlica. Tampoco hoy debemos perder de vista el punto central, como han dicho muchas veces los Papas, desde Juan XXIII hasta Benedicto XVI: tenemos que dar mayor vitalidad a nuestra fe para un continuo redescubrimiento de la belleza del encuentro personal con Cristo, salvador del mundo.

Simposio internacional sobre los abusos

VIENE DE LA PGINA 4

de la verdad y de la justicia constituye la mejor respuesta que podemos ofrecer al triste fenmeno del abuso sexual de menores por parte de clrigos. Siendo la justicia sinnimo de verdad, es errnea por su parte la preocupacin segn la cual se debe garantizar al buen nombre de la institucin la mxima prioridad en detrimento de la legtima denuncia de un crimen. Monseor Schicluna lo aclar retomando un discurso que el Papa Wojtya dirigi a la Sacra Rota Romana el 28 de enero de 1994 exponiendo algunos principios fundamentales hoy fcilmente aplicables tambin a estos casos de abusos sexuales. La enseanza del beato Juan Pablo II, segn la cual la verdad es la base de la justicia, explica por qu

razn una cultura mortal del silencio es por s misma equivocada e injusta. Desde esta ptica, el promotor de justicia ofreci un excursus de las principales intervenciones del magisterio y de los organismos de la Santa Sede en materia de abusos sexuales, partiendo del motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela de 2001 segn el cual el abuso sexual de un menor de 18 aos cometido por un clrigo se inclua en el elenco de los delicta graviora reservados a la Congregacin para la doctrina de la fe. Normativa que ulteriormente se reforz por ejemplo duplicando los trminos de prescripcin y, en caso de condena civil del clrigo, reducindole ex officio al estado laical por Benedicto XVI en mayo de 2010. Una lectura atenta y profunda del reciente magisterio de la Iglesia en materia de abu-

Un vnculo consolidado
VIENE DE LA PGINA 5

entre la Iglesia y las autoridades federales para la preparacin de la visita. Y hay muchas fundaciones y privados dispuestos a sostener los gastos para la organizacin de la visita. Qu piensa de esta convergencia de intenciones para recibir al Papa? Puedo decirle que el Gobierno Federal est colaborando con la Santa Sede en el ms amplio sentido de la palabra. He sido testigo de algunos de los preparativos en Guanajuato. Por ejemplo, me han llegado comentarios de cmo se est organizando la magna ceremonia del domingo 25 de marzo en el Parque Bicentenario y puedo decir que existe una gran coordinacin en todos los niveles de gobierno. Sobre la participacin de los dems actores en la organizacin, slo puedo decir que una participacin amplia de los funcionarios, de los medios, de los empresarios, de la Iglesia y otros es

deseable, y ello en esta ocasin y siempre. Una convergencia que puede que se d en el futuro, incluso al hacer frente a otros problemas del pas? Me parece muy importante que pudiese ocurrir un resurgimiento de la solidaridad social y se lograse mantenerla a lo largo del tiempo en forma organizada. Hemos podido comprobar en ocasiones, grandes y pequeas, el surgimiento espontneo de la solidaridad. Esas ocasiones ocurren cuando sobrevienen grandes desastres como inundaciones, sequas o terremotos que de todo hemos tenido; pero son como chispazos de ayuda mutua que se extinguen pronto, como los fuegos de artificio. Pero pudiera suceder que esta visita del Papa sea la ocasin en que comience a generarse una solidaridad organizada, bien pensada y sostenida a lo largo del tiempo.

so sexual de menores por parte de religiosos demuestra que la seguridad de los nios constituye una preocupacin de primera relevancia para la Iglesia y parte integrante de su concepto de bien comn, afirm monseor Scicluna. Con todo, por mucho que la ley sea clara, ello no es suficiente para la paz y para el orden de la comunidad constat. Nuestro pueblo necesita saber que la ley se aplica. En este contexto se detuvo en el deber de colaborar con las autoridades estatales. El abuso sexual de menores no constituye slo un delito cannico o una violacin de un cdigo de conducta interno de una institucin, religiosa o de otro tipo; sino que representa un crimen perseguible por el derecho civil. Aunque las relaciones con las autoridades civiles puedan variar de un pas a otro, es sin embargo importante colaborar con ellas en el mbito de las respectivas competencias. En cualquier caso ninguna estrategia para la prevencin del abuso de menores concluy podr jams llevar a resultados sin compromiso y responsabilidad. Que es lo que haba subrayado Benedicto XVI en la carta a los catlicos de Irlanda en marzo de 2010. Y que es tambin la conviccin con la que el 7 de febrero, por la tarde, los participantes del simposio obispos y superiores generales, adems de vctimas de abusos estuvieron presentes en la vigilia penitencial en la iglesia de San Ignacio. Padre, mira ahora con bondad nuestra msera condicin fue la invocacin del cardenal Ouellet: se nos ha confiado la tarea de ser sacramento de salvacin, de anunciar el tiempo de tu gracia. En tu promesa hemos caminado para combatir el mal del mundo: el egosmo, la injusticia, la explotacin del dbil, sin temer el veneno; pero con estupor y vergenza percibimos que este mal persiste siempre en nuestro interior y ofusca gravemente nuestro testimonio eclesial. Nosotros, que debamos llevar la salvacin a los pequeos, a veces hemos sido instrumento del mal contra ellos.

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LOSSERVATORE ROMANO

domingo 12 de febrero de 2012, nmero 7

Cuando parece que Dios no oye

VIENE DE LA PGINA 11

mientos de personajes o a palabras. Cuando Jess se acerca cada vez ms a la muerte, slo est la oscuridad que cubre toda la tierra. Incluso el cosmos toma parte en este acontecimiento: la oscuridad envuelve a personas y cosas, pero tambin en este momento de tinieblas Dios est presente, no abandona. En la tradicin bblica, la oscuridad tiene un significado ambivalente: es signo de la presencia y de la accin del mal, pero tambin de una misteriosa presencia y accin de Dios, que es capaz de vencer toda tiniebla. En el Libro del xodo, por ejemplo, leemos: El Seor le dijo a Moiss: Voy a acercarme a ti en una nube espesa (19, 9); y tambin: El pueblo se qued a distancia y Moiss se acerc hasta la nube donde estaba Dios (20, 21). En los discursos del Deuteronomio, Moiss relata: La montaa arda en llamas que se elevaban hasta el cielo entre nieblas y densas nubes (4, 11); vosotros osteis la voz que sala de la tiniebla, mientras arda la montaa (5, 23). En la escena de la crucifixin de Jess, las tinieblas envuelven la tierra y son tinieblas de muerte en las que el Hijo de Dios se sumerge para traer la vida con su acto de amor. Volviendo a la narracin de san Marcos, Jess, ante los insultos de las diversas categoras de personas, ante la oscuridad que lo cubre todo, en el momento en que se encuentra ante la muerte, con el grito de su oracin muestra que, junto al peso del sufrimiento y de la muerte donde parece haber abandono, la ausencia de Dios, l tiene la plena certeza de la cercana del Padre, que aprue-

ba este acto de amor supremo, de donacin total de s mismo, aunque no se escuche, como en otros momentos, la voz de lo alto. Al leer los Evangelios, nos damos cuenta de que Jess, en otros pasajes importantes de su existencia terrena, haba visto cmo a los signos de la presencia del Padre y de la aprobacin a su camino de amor se una tambin la voz clarificadora de Dios. As, en el episodio que sigue al bautismo en el Jordn, al abrirse los cielos, se escuch la palabra del Padre: T eres mi Hijo amado, en ti me complazco (Mc 1, 11). Despus, en la Transfiguracin, el signo de la nube estuvo acompaado por la palabra: Este es mi Hijo amado; escuchadlo (Mc 9, 7). En cambio, al acercarse la muerte del Crucificado, desciende el silencio; no se escucha ninguna voz, aunque la mirada de amor del Padre permanece fija en la donacin de amor del Hijo. Pero, qu significado tiene la oracin de Jess, aquel grito que eleva al Padre: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado, la duda de su misin, de la presencia del Padre? En esta oracin, no se refleja, quiz, la consciencia precisamente de haber sido abandonado? Las palabras que Jess dirige al Padre son el inicio del Salmo 22, donde el salmista manifiesta a Dios la tensin entre sentirse dejado solo y la consciencia cierta de la presencia de Dios en medio de su pueblo. El salmista reza: Dios mo, de da te grito, y no respondes; de noche, y no me haces caso. Porque t eres el Santo y habitas entre las alabanzas de Israel (vv. 3-4). El salmista habla de grito para expresar ante Dios, aparentemente ausente, todo el sufri-

Llamamiento de Benedicto

XVI

Por las poblaciones de Europa bajo azote del hielo

Al final de la audiencia general en el aula Pablo VI (en el Vaticano, cubierto de nieve el fin de semana pasado, como muestra la fotografa), el Santo Padre pidi oraciones y solidaridad por las poblaciones de muchas regiones de Europa azotadas por una fuerte ola de fro, nieve y hielo: En las ltimas semanas una ola de fro y hielo se ha abatido sobre algunas regiones de Europa provocando grandes dificultades e ingentes daos. Deseo manifestar mi cercana a las poblaciones azotadas por tan intenso mal tiempo, mientras invito a la oracin por las vctimas y sus familiares. Al mismo tiempo, exhorto a la solidaridad para que se preste ayuda con generosidad a las personas afectadas por esos trgicos acontecimientos.

miento de su oracin: en el momento de angustia la oracin se convierte en un grito. Y esto sucede tambin en nuestra relacin con el Seor: ante las situaciones ms difciles y dolorosas, cuando parece que Dios no escucha, no debemos temer confiarle a l el peso que llevamos en nuestro corazn, no debemos tener miedo de gritarle nuestro sufrimiento; debemos estar convencidos de que Dios est cerca, aunque en apariencia calle. Al repetir desde la cruz precisamente las palabras iniciales del Salmo, El, El, lem sabactan? Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? (Mt 27, 46), gritando las palabras del Salmo, Jess reza en el momento del ltimo rechazo de los hombres, en el momento del abandono; reza, sin embargo, con el Salmo, consciente de la presencia de Dios Padre tambin en esta hora en la que siente el drama humano de la muerte. Pero en nosotros surge una pregunta: Cmo es posible que un Dios tan poderoso no intervenga para evitar esta prueba terrible a su Hijo? Es importante comprender que la oracin de Jess no es el grito de quien va al encuentro de la muerte con desesperacin, y tampoco es el grito de quien es consciente de haber sido abandonado. Jess, en aquel momento, hace suyo todo el Salmo 22, el Salmo del pueblo de Israel que sufre, y de este modo toma sobre s no slo la pena de su pueblo, sino tambin la pena de todos los hombres que sufren a causa de la opresin del mal; y, al mismo tiempo, lleva todo esto al corazn de Dios mismo con la certeza de que su grito ser escuchado en la Resurreccin: El grito en el extremo tormento es al mismo tiempo certeza de la respuesta divina, certeza de la salvacin, no solamente para Jess mismo, sino para muchos (Jess de Nazaret II, p. 251). En esta oracin de Jess se encierran la extrema confianza y el abandono en las manos de Dios, incluso cuando parece ausente, cuando parece que permanece en silencio, siguiendo un designio que para nosotros es

incomprensible. En el Catecismo de la Iglesia catlica leemos: En el amor redentor que le una siempre al Padre, Jess nos asumi desde el alejamiento con relacin a Dios por nuestro pecado hasta el punto de poder decir en nuestro nombre en la cruz: "Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?" (n. 603). Su sufrimiento es un sufrimiento en comunin con nosotros y por nosotros, que deriva del amor y ya lleva en s mismo la redencin, la victoria del amor. Las personas presentes al pie de cruz de Jess no logran entender y piensan que su grito es una splica dirigida a Elas. En una escena agitada, buscan apagarle la sed para prolongarle la vida y verificar si realmente Elas vena en su ayuda, pero un fuerte grito puso fin a la vida terrena de Jess y al deseo de los que estaban al pie de la cruz. En el momento extremo, Jess deja que su corazn exprese el dolor, pero deja emerger, al mismo tiempo, el sentido de la presencia del Padre y el consenso a su designio de salvacin de la humanidad. Tambin nosotros nos encontramos siempre y nuevamente ante el hoy del sufrimiento, del silencio de Dios lo expresamos muchas veces en nuestra oracin, pero nos encontramos tambin ante el hoy de la Resurreccin, de la respuesta de Dios que tom sobre s nuestros sufrimientos, para cargarlos juntamente con nosotros y darnos la firme esperanza de que sern vencidos (cf. Carta enc. Spe salvi, 35-40). Queridos amigos, en la oracin llevamos a Dios nuestras cruces de cada da, con la certeza de que l est presente y nos escucha. El grito de Jess nos recuerda que en la oracin debemos superar las barreras de nuestro yo y de nuestros problemas y abrirnos a las necesidades y a los sufrimientos de los dems. La oracin de Jess moribundo en la cruz nos ensea a rezar con amor por tantos hermanos y hermanas que sienten el peso de la vida cotidiana, que viven momentos difciles, que atraviesan situaciones de dolor, que no cuentan con una palabra de consuelo. Llevemos todo esto al corazn de Dios, para que tambin ellos puedan sentir el amor de Dios que no nos abandona nunca. Gracias.