Igreja Metodista Livre do Brasil

M n a d Ig ja a u l a re 21 01

Cuidem de vocs mesmos e de todo o rebanho que o Esprito Santo entregou ao cuidado de vocs. Sejam pastores da Igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu prprio sangue (Atos 20:28).

Direitos Reservados para Igreja Metodista Livre do Brasil

Junta Editorial Junta Administrativa do Conclio Geral (COGE): Bispo Jos Ildo S. Mello; os Superintendentes, Pr. Dionsio O. Silva, Pr. Joo da Paz, Pr. Marinho S. Silva, Pr. Nelson Marcondes e Pr. Nilson Campos P. Santos; ber Davi do Carmo, Maciel de Carvalho, Dirceu M. Oliveira, Pr. Isaas Francisco e Pra. Ana Maria N. C. Tafelli.

Diagramao Sandra Oliveira

Impresso Viena Grfica e Editora

As citaes bblicas foram extradas da BBLIA, NOVA TRADUO NA LINGUAGEM DE HOJE, da Sociedade Bblica do Brasil, 2001, exceto quando especificado de modo diferente junto ao texto.

Impresso no Brasil

PREFCIO
A cada quatro anos, a Igreja Metodista Livre do Brasil se rene num corpo deliberativo chamado Conclio Geral. Nesta ocasio, os metodistas livres se unem em celebrao, ouvem a Palavra de Deus, oram pedindo a orientao de Deus, debatem vrias questes, tomam resolues, fixam novos rumos, renovam amizades e desfrutam da comunho uns dos outros. Delegados ministeriais e leigos dos 5 Conclios Regionais do Brasil, dos 2 Conclios Regionais de Angola e do campo missionrio na Europa, juntos com o(a) bispo/bispa, renem-se para esclarecer a misso, renovar a viso, cuidar de assuntos da denominao e reavaliar o Manual da Igreja. Representantes das instituies e ministrios da Igreja e diretores e equipes da denominao apresentam relatrios e fazem suas sugestes de deliberaes. O Manual da Igreja inclui a Constituio comum da Igreja Metodista Livre mundial. Traz histria, razes e misso contempornea internacional. Ele o manual eclesistico e organizacional da Igreja e representa o corao e a viso do povo metodista livre que serve fielmente ao chamado do Senhor Jesus Cristo. A Introduo e os dois primeiros captulos trazem Princpios Distintivos e a essncia comum da Igreja Metodista Livre no mundo e por isso igual em todos os Manuais da IMeL nos 16 Conclios Gerais. O terceiro captulo traz alvos para o carter e o estilo de vida do(a) metodista livre. O captulo 4 trata de assuntos administrativos do Conclio Geral e seus oficiais. O quinto e o sexto captulos tratam, respectivamente, do Conclio Regional e da Igreja local. O stimo trata de disciplina eclesistica e, o oitavo, dos rituais. Pastores e membros da Igreja Metodista Livre declaram que concordam com o contedo deste Manual da Igreja. Assim, oramos que ele seja estudado e utilizado conscientemente para que nosso testemunho pessoal e como Igreja seja, com a ajuda de Deus, genuinamente reconhecido como cristo. E que ele seja ferramenta til para guiar a Igreja num ministrio produtivo sob a direo do Esprito Santo, enquanto juntos vivemos e servimos nosso Mestre. So Paulo, novembro de 2011.

Os Editores
4

NDICE
Pargrafos Pgina

Introduo - Propsito e Carter da Igreja Metodista Livre O Conceito Bblico de Igreja Herana e Perspectiva Histrica Necessidades das Pessoas Princpios Distintivos Capitulo 1 - A Constituio da Igreja Metodista Livre Prembulo 100 Artigos de Religio 101-131 Membresia 150-160 Captulo 2 - A Constituio (continuao) Organizao Geral Regras Restritivas e Mtodos de Emenda dos Princpios do Metodismo Livre Relao Entre os Conclios Gerais Constituio do Conclio Mundial Metodista Livre Captulo 3 - A Jornada Crist O Alvo da Jornada Crist O Caminho da Salvao Carter Cristo Genuno Vida Crist no Mundo Moderno Recursos para as Igrejas Captulo 4 - Administrao Geral Prembulo Propsito Composio Bispos 200-204 225-228 250-252 253 3000-3010 3100-3170 3200-3260 3300-3470 3500 4000 4010 4020-4050 4100-4150

9 10 13 14 17 17 29 33 34 35 38 47 48 53 57 76 79 79 80 81

Comisso Administrativa (COGE) Levantamento de Fundos Misses Comit de Doutrina e Teologia Conclio Mundial Comisso Designadora CODE Captulo 5 - Conclios Regionais Prembulo Organizao Oficiais Comisses e Juntas Permanentes O Ministrio Ordenado A Ordem do Presbitrio Transferncia e Trmino de Membresia Conciliar Designaes Especiais Presbteros(as) Locais Avaliao de Eficcia do Ministrio Captulo 6 - A Igreja Local Prembulo Misso e Viso Caractersticas de Uma Igreja Viva Membresia Administrao da Igreja Local Juntas e Comisses Permanentes Propriedades e Finanas Candidato(a) Local ao Ministrio Diconos/Diaconisas Assistentes na Equipe Pastoral Formao de Novas Igrejas Apndice Sugesto de Outras Comisses Captulo 7 - Disciplina Eclesistica Prembulo Comunidade Bblica Saudvel Processos de Queixas, Acusaes e/ou Admisso de Pecados Confidncia Comunicao Igreja

4200-4220 4300-4310 4400-4410 4500 4600 4700

87 90 91 92 93

5000 5010-5080 5100-5150 5200-5250 5300-5340 5400-5470 5500-5520 5600-5660 5700 5800 6000 6010 6020-6070 6100-6150 6200-6250 6300-6340 6400-6440 6500 6600-6610 6700-6730 6800-6850 6900 7000 7100-7130 7140-7150 7160-7180 7190

95 95 98 105 111 117 122 126 129 130 133 135 136 139 143 148 158 163 165 167 171 178 189 189 193 195 197

Procedimentos em Recursos Restaurao de Presbtero(a) Restaurao de Membros Leigos(as) Julgamentos Eclesisticos Intimao de Igreja Local ou Conclio Regional Para Prestar Esclarecimentos Insolvncias e Resoluo de Contendas Captulo 8 - Rituais Prembulo Batismo, Dedicao e Afirmao de Votos Santa Ceia Cerimnias de Casamento Funeral Ordenao de Presbteros(as) Consagrao de Diconos/Diaconisas Dedicao de Templos Recepo Membresia Ministerial Recepo Membresia Leiga

7200 7300-7310 7320-7330 7400-7440 7500 7600 8000 8010-8060 8100-8110 8200-8210 8300-8310 8400 8500 8600 8700-8720 8800-8830

198 199 200 201 204 205 207 208 218 223 231 234 238 244 245 249

Apndice Formulrios e Estatutos Igreja Local Credenciais e Recomendaes Conclio Regional Credenciais e Certificados Delegados Transferncias Estatuto da Igreja Metodista Livre do Brasil ndice Remissivo

255 257 259 260 262 271

INTRODUO Propsito e Carter da Igreja Metodista Livre

Compreendemos melhor a Igreja Metodista Livre se tivermos como base o conceito bblico de Igreja, a perspectiva da sua herana histrica e o seu compromisso com as necessidades humanas.

O Conceito Bblico de Igreja

Est claro nas Escrituras que a Igreja de Deus e para as pessoas. Ela criao de Deus. Cristo Sua cabea. A Igreja o povo de Deus escolhido para uma firme parceria na realizao da Sua vontade na Terra. Mais de oitenta smbolos, figuras relacionadas com a Igreja, aparecem no Novo Testamento. Cada uma dessas figuras retrata uma realidade mais profunda do que a simples figura em si. O conjunto dessas figuras esclarece a natureza e a misso da Igreja. O apstolo Paulo fala da Igreja como corpo, edifcio e noiva. O smbolo mais abrangente, e talvez mais significativo, o de Corpo de Cristo. Os redimidos so chamados de membros do corpo. Qual a profunda verdade que as vrias figuras de linguagem comunicam? Deus Pai, Filho e Esprito Santo escolhe um povo redimido numa parceria para compartilhar Suas atividades e realizar os Seus propsitos. A Igreja o instrumento orgnico e a agncia escolhida por Deus para restaurar as pessoas e a sociedade. Ela tem uma misso de amor santo e existe para reproduzir a semelhana de Cristo em todas as pessoas e instituies. Assim, nossa misso pode ser descrita como uma participao com Deus em derramar a santidade e o amor sobre os pecados, sofrimentos e necessidades de todas as pessoas. Essa descrio da nossa misso se aplica tanto ao individual como ao social. Ela aponta para um relacionamento de todas as pessoas com Deus e de uma com a outra, descrito nas Escrituras como o reino de Deus. Os smbolos do Novo Testamento tm o seu auge na maior de todas as figuras: a Encarnao, Deus feito carne. A Igreja, iluminada pela Encarnao, continua o ensino e o ministrio do seu Senhor na Terra. Quando a Igreja atua sob o comando do seu Senhor e inspirao do Esprito Santo, d continuidade histria iniciada no Livro de Atos dos Apstolos. Muitas so as suas maravilhosas realizaes desde o primeiro sculo, e muitas outras podero ainda ser realizadas no desdobramento dos atos do Esprito Santo atravs de pessoas redimidas. O Novo Testamento nos lembra que a Igreja visvel no a Igreja ideal. A Igreja uma parceria divino-humana, compartilhando no apenas o santo amor do seu Fundador, mas tambm as imperfeies da sua humanidade e, por isso mesmo, est sempre necessitada de renovao. Na redeno, Deus assume com a Igreja o mesmo risco assumido por Ele na Criao ao conceder liberdade ao ser humano. Como Deus, o Esprito Santo, usou as mos do apstolo Paulo em milagres especiais e pode usar tambm a Sua Igreja hoje, os resultados sero os mesmos: a Palavra do Senhor crescer poderosamente e prevalecer (At 19:11, 20).

Herana e Perspectiva Histrica

Os Metodistas Livres consideram a histria da Igreja registrada no Livro de Atos e os outros escritos do Novo Testamento como sua principal herana. Gerao aps gerao tem nestes registros sua maior fonte de orientao e renovao. Os cristos lutaram atravs dos sculos com questes antigas e contemporneas, da mesma forma que o fazemos agora. A histria da Igreja como um todo nos instrutiva. Os Metodistas Livres so fruto de uma linhagem evanglica que pode ser assim resumida: sua herana espiritual se origina de homens e mulheres de profunda piedade pessoal em todas as pocas, que mostraram que possvel manter o calor do fervor espiritual em meio ao paganismo, apostasia e eventual corrupo da Igreja organizada. A linhagem da Igreja Metodista Livre se inicia com o povo de Deus no Antigo e Novo Testamentos e inclui as influncias e contribuies de uma multido de movimentos de renovao no cristianismo ocidental: John Wycliff e os morvios alemes (de quem Wesley aprendeu o conceito de testemunho do Esprito); a Reforma Protestante do sculo XVI com os seus muitos movimentos de renovao que mutuamente se equilibravam, e entre eles as corretivas arminianas (que ensinam que a salvao em Cristo para toda a humanidade, sem limitaes, mas que deve ser livremente escolhida); a tradio catlico-anglicana; a influncia puritana inglesa; a tradio Metodista; e o poderoso Movimento de Santidade do sculo XIX. Deus utilizou esses e outros ao longo das eras para fazer o imutvel evangelho cristo conhecido mais claramente. Resumindo, os Metodistas Livres identificam-se com a corrente central da histria da Igreja crist, mantendo ao mesmo tempo nfases evanglicas e espirituais distintas. As contribuies advindas da histria da Igreja podem ser assim detalhadas: a herana da Reforma Protestante se reflete no nosso compromisso com a Bblia como a suprema regra de f e prtica, e na salvao pela graa atravs da f. A herana catlico-anglicana aparece em nossa considerao com a ordem na Igreja e na apreciao da forma litrgica. Nossa nfase nos aspectos essenciais da f nos d abertura diante de diferentes vises em questes como modos de batismo e o milnio. A herana Metodista manifesta nos interesses teolgicos, eclesisticos e sociais expressos pelo Reverendo John Wesley e seus associados no sculo XVIII e reafirmados atravs do Movimento de Santidade do sculo XIX. Teologicamente, os metodistas livres abraam a afirmao Armnio-Wesleyana do amor salvador de Deus em Cristo. Atravs da graa preveniente, Ele procura trazer todo indivduo para Si mesmo, mas concede a cada um a responsabilidade de aceitar ou rejeitar essa salvao. A salvao um relacionamento vivo com Deus em Jesus Cristo, dando ao crente a posio legal de justia e, portanto, d a certeza da salvao a todos os que continuam em comunho com Ele. Junto com a nfase arminiana na oferta universal da salvao, John Wesley redescobriu o princpio de certeza da salvao mediante o testemunho do Esprito Santo. Ele declarou uma confiana bblica no Deus que capaz de limpar os coraes dos crentes do pecado aqui e agora pela f, de ench-los do Esprito Santo e de capacit-los para cumprir a Sua misso no mundo. John Wesley escreveu sobre ele mesmo e seu irmo Charles: Em 1729 dois jovens na Inglaterra, lendo a Bblia, perceberam que no poderiam ser salvos sem santidade, foram atrs dela e incentivaram outros a fazerem o mesmo. Em 1737 eles perceberam que as pessoas so justificadas antes de serem santificadas; porm, a santidade o seu objetivo. Deus ento os impeliu a levantar um povo santo. Eclesiasticamente, a organizao Metodista Livre foi herdada da Igreja Metodista. Linhas de responsabilidade ligam ministrios locais, distritais, conciliares e denominacionais. Pequenos grupos de crentes prestam contas mutuamente para crescerem na vida e servio cristos. Os Metodistas Livres se interessam pela Igreja toda e no apenas pela sua congregao local. Eles valorizam a liderana de bispos, superintendentes, pastores e lderes leigos que oferecem conselho e direo para a Igreja.

Nascidos numa poca em que o governo representativo se desenvolvia nas sociedades livres, os fundadores da Igreja Metodista Livre reafirmaram o princpio bblico do ministrio leigo. Os Metodistas Livres reconhecem e credenciam pessoas sem ordenao para ministrios especficos. Eles determinam que a representao leiga seja igual a dos pastores nas Comisses e Juntas da denominao. Socialmente, desde seus primeiros dias, os Metodistas Livres possuem uma conscincia despertada, caracterstica do movimento wesleyano primitivo. A sua atuao aberta contra a escravido e o preconceito de classes, visto no aluguel de bancos na Igreja para os ricos, demonstrou o esprito do verdadeiro Metodismo. Embora as questes mudem, a conscincia social sensvel permanece comprovada pela contnua participao ativa nos assuntos sociais atuais. Durante o sculo XIX, o Movimento de Santidade, surgido no Metodismo norte-americano e que se propagou por outras naes e denominaes, convocou os cristos a nveis mais profundos de relacionamento com Deus e a um maior interesse nas necessidades da humanidade sofrida. Nesse contexto, o Reverendo Benjamin Titus Roberts e outros pastores e leigos do Conclio de Genesee da Igreja Metodista Episcopal no oeste do estado de Nova York, levantaram um protesto contra o liberalismo teolgico, o fraco compromisso com questes sociais urgentes e a perda do fervor espiritual. Entre 1858 e 1860, vrios desses lderes foram excludos da Igreja Metodista Episcopal sob diversas acusaes e alegaes. Na realidade, a questo principal era a sua proclamao dos princpios bsicos do Metodismo, especialmente a doutrina e a experincia da inteira santificao. Apelos feitos no Conclio Geral de maio de 1860 foram negados. Os excludos no puderam unir-se a nenhum outro grupo Metodista, pois no havia nenhum que concordasse com eles nas questes que causaram a sua excluso. Portanto, a Igreja Metodista Livre foi organizada numa conveno de leigos e pastores reunidos em Pekin, comarca de Nigara, estado de Nova York, em 23 de agosto de 1860. O primeiro Conclio Geral realizou-se na segunda quarta-feira de outubro de 1862, em Saint Charles, estado de Illinois, Estados Unidos. A Igreja Metodista Livre, desde seu incio, expande-se ao redor do mundo atravs do esforo missionrio, do desenvolvimento de mais Conclios Gerais e de uma organizao coordenadora mundial.

Necessidades das Pessoas

Os Metodistas Livres se entregam tarefa de compreender as necessidades mais importantes das pessoas, instituies e culturas diversas para poderem ministrar significativa e redentivamente a elas. Na orao sumo-sacerdotal de Jesus Cristo, Ele chama os crentes a viverem nesse mundo ativa e inteligentemente, para que o mundo possa ser levado tanto a conhecer como a crer nEle. Os Metodistas Livres esto cientes das foras demonacas no mundo, que humilham as pessoas, pervertem o bem e levam pessoas e instituies runa. Eles procuram ajudar as pessoas restaurando seu valor pessoal numa poca de despersonalizao cada vez maior. Os Metodistas Livres abertamente reprovam qualquer elemento na lei, nas pessoas ou nas instituies, que viole a dignidade das pessoas criadas imagem de Deus. Eles esto engajados em aproveitar todas as oportunidades como indivduos, Igrejas locais, Conclios e denominao, para ministrarem ao mundo a cura e a ajuda redentiva.

Princpios Distintivos

Os Metodistas Livres procuram expressar o conceito de Igreja de Jesus Cristo, sua perspectiva histrica e as necessidades das pessoas em princpios e compromissos especficos. 1) Os Metodistas Livres procuram continuar a misso do cristianismo do primeiro sculo, recuperada por John Wesley e os Metodistas primitivos que declaravam existir para levantar um povo santo. 2) Os Metodistas Livres so uma comunidade de cristos sinceros no propsito de chegar aos cus e comprometidos a trabalhar no mundo pela salvao de todas as pessoas. A aliana com Cristo e Sua Igreja est acima de todas as outras. Eles se mantm livres de alianas que competem com a sua mais alta lealdade e de tudo que possa atrapalhar ou comprometer o seu efetivo testemunho da f trinitariana e da f na dependncia da graa de Deus. O cristo nega-se a si mesmo, dia a dia toma a sua cruz e segue a Jesus. Ele aceita toda a vontade de Deus revelada na Sua Palavra e cr que as condies de salvao ainda so as mesmas dos dias dos apstolos. 3) Na doutrina, as crenas Metodistas Livres so as crenas comuns aos evanglicos, ao protestantismo arminiano, com nfase especial no ensino bblico da inteira santificao, conforme defendido por John Wesley. 4) Na experincia, os Metodistas Livres enfatizam a realidade de purificao e poder interiores que comprovam a doutrina da inteira santificao, tanto na conscincia interior do crente como na sua vida exterior. 5) O seu culto caracterizado pela simplicidade e liberdade do Esprito, sem ser limitado por ritual detalhado. 6) Os Metodistas Livres mantm uma vida de devoo diria a Cristo que brota da santidade interior e que separa o cristo do mundo, mesmo vivendo no mundo. Creem que a melhor maneira de impedir a invaso da Igreja pelo mundanismo a Igreja invadindo o mundo com propsito redentivo. 7) Eles consagram completamente todas as foras e bens ao servio de Deus e das pessoas em todo lugar. Creem to firmemente na misso da Igreja que se comprometem a exercer mordomia responsvel das suas finanas e, por isso, no precisam recorrer a esforos comerciais para sustentar a causa de Cristo. 8) Os Metodistas Livres reconhecem que Deus concede dons espirituais de servio e liderana tanto a homens como a mulheres. Visto que homem e mulher so ambos criados imagem de Deus, tal imagem mais plenamente refletida quando ambos, mulheres e homens, trabalham em unio em todos os nveis da Igreja. Portanto, todas as posies na Igreja so acessveis a todos que Deus chamar. 9) Os Metodistas Livres sentem uma obrigao especial de pregar o Evangelho aos pobres. As provises do Evangelho so para todos. As Boas Novas devem ser proclamadas a cada indivduo da raa humana. Deus manda a luz verdadeira para iluminar e quebrantar todo corao. Jesus deixou-nos o exemplo. Sobre o Seu ministrio foi relatado que os cegos veem, os aleijados andam, os leprosos so purificados, os surdos ouvem, os mortos so ressuscitados e as boas novas so pregadas aos pobres (Lc 7:22). Essa pregao aos pobres era a prova final de que Ele era Aquele que viria. Nisso, a Igreja deve seguir os passos de Jesus. 10) Os Metodistas Livres so comprometidos com os ideais do Novo Testamento de modstia e simplicidade como estilo de vida. Eles desejam chamar ateno, no para si mesmos, mas para o seu Senhor. Essas caractersticas distintivas da Igreja Metodista Livre vm de sua origem e ainda so questes vivas. Em todas as pocas e em todo o mundo, essas caractersticas so testemunhas da Igreja; precisam ser proclamadas clara e poderosamente para que possam ser ouvidas e percebidas entre as vozes confusas e enganadoras do mundo.

CAPTULO 1 A Constituio da Igreja Metodista Livre

Prembulo
100 Para que possamos sabiamente preservar e passar posteridade a herana da doutrina e dos princpios da vida crist que nos foram transmitidos como evanglicos de tradio armnio-wesleyana; para assegurar a ordem da Igreja atravs de princpios slidos e polticas eclesisticas slidas; para preparar o caminho para a evangelizao do mundo e para a cooperao mais eficaz com outros ramos da Igreja de Cristo no avano do Reino de Cristo, ns, pastores e membros leigos da Igreja Metodista Livre, conforme o procedimento constitucional, pela presente ordenamos, estabelecemos e registramos o que segue como a Constituio da Igreja Metodista Livre.

Artigos de Religio Deus

A Santssima Trindade 101 H um s Deus vivo e verdadeiro, o Criador e Conservador de todas as coisas. Na unidade Divina h trs pessoas: Pai, Filho e Esprito Santo. Esses trs so um em eternidade, deidade e propsito; so eternos e de poder, sabedoria e bondade infinitos.

O Filho
Sua Encarnao 103 O prprio Deus estava em Jesus Cristo para reconciliar as pessoas consigo. Concebido pelo Esprito Santo, nascido da Virgem Maria, Ele uniu a deidade de Deus com a humanidade do ser humano. Jesus de Nazar era Deus em carne, verdadeiramente Deus e verdadeiramente humano. Ele veio para nos salvar. Por ns, o Filho de Deus sofreu, foi crucificado, morto e sepultado. Ele derramou Sua vida como sacrifcio sem mcula por nossos pecados e transgresses. Agradecidos, reconhecemos que ele nosso Salvador, o nico Mediador perfeito entre Deus e ns. Sua Ressurreio e Exaltao 104 Jesus Cristo ressuscitou vitoriosamente dos mortos. Seu corpo ressurreto tornou-se mais glorioso, sem o impedimento das limitaes humanas comuns. Assim, Ele subiu ao cu, onde est assentado, como nosso Senhor exaltado, destra de Deus Pai, intercedendo por ns at que todos os Seus inimigos sejam trazidos completamente subjugados. Ele voltar para julgar todas as pessoas. Todo joelho se dobrar e toda lngua confessar que Jesus Cristo o Senhor, para a glria de Deus Pai.

O Esprito Santo

Sua Pessoa 105 O Esprito Santo a terceira pessoa da Trindade. Procedendo do Pai e do Filho, um com Eles, Divindade eterna, igual em deidade, majestade e poder. Ele Deus atuante na Criao, na vida e na Igreja. A Encarnao e o ministrio de Jesus Cristo foram consumados pelo Esprito Santo. Ele continua a revelar, interpretar e glorificar o Filho. Sua Obra na Salvao 106 O Esprito Santo o administrador da salvao planejada pelo Pai e providenciada pela morte, ressurreio e ascenso do Filho. Ele o agente eficaz em nossa convico [do pecado], regenerao, santificao e glorificao. Ele o prprio nosso Senhor sempre presente, habitando, garantindo e capacitando o crente. Seu Relacionamento com a Igreja 107 O Esprito Santo derramado sobre a Igreja pelo Pai e pelo Filho. Ele a vida e o poder da Igreja para testemunhar. Ele d o amor de Deus e torna real o senhorio de Jesus Cristo no crente, para que tanto Seus dons de palavra como de servio possam atingir o bem comum, edificar e aumentar a Igreja. Em relao ao mundo, Ele o Esprito da verdade e o Seu instrumento a Palavra de Deus.

As Escrituras
Autoridade 108 A Bblia a Palavra de Deus escrita, inspirada de forma singular pelo Esprito Santo. Ela d testemunho sem erros sobre Jesus Cristo, a Palavra Viva. Como atestado pela Igreja primitiva e pelos Conclios subsequentes, ela o registro confivel da revelao de Deus, completamente verdadeira em tudo o que afirma. Ela tem sido fielmente preservada e demonstra-se verdadeira na experincia humana. As Escrituras chegaram a ns atravs de autores humanos que escreveram, movidos por Deus, nas lnguas e formas literrias de seus tempos. Deus continua, pela iluminao do Esprito Santo, a falar atravs desta Palavra, para cada gerao e cultura. A Bblia tem autoridade sobre toda a vida humana. Ela ensina a verdade sobre Deus, Sua criao, Seu povo, Seu nico Filho e o destino da humanidade. Ela tambm ensina o caminho da salvao e a vida de f. Tudo o que no se encontra na Bblia, nem pode ser provado por ela, no pode ser exigido como artigo de f ou como necessrio para a salvao. Autoridade do Antigo Testamento 109 O Antigo Testamento no contrrio ao Novo. Ambos os Testamentos carregam o testemunho da salvao de Deus em Cristo; ambos falam da vontade de Deus para o Seu povo. As antigas leis cerimoniais e rituais e os preceitos civis para a nao de Israel no so necessariamente obrigatrios aos cristos de hoje. Mas, conforme o exemplo de Jesus, somos obrigados a obedecer aos mandamentos morais do Antigo Testamento. Os livros do Antigo Testamento so: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronmio, Josu, Juzes, Rute, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis, 1 e 2 Crnicas, Esdras, Neemias, Ester, J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes, Cantares de Salomo, Isaas, Jeremias, Lamentaes de Jeremias, Ezequiel, Daniel, Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.

Novo Testamento 110 O Novo Testamento cumpre e interpreta o Antigo Testamento. o registro da revelao de Deus em Jesus Cristo e no Esprito Santo. a palavra final de Deus a respeito do ser humano, do pecado, da salvao, do mundo e seu destino. Os livros do Novo Testamento so: Mateus, Marcos, Lucas, Joo, Atos, Romanos, 1 e 2 Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses, 1 e 2 Timteo, Tito, Filemom, Hebreus, Tiago, 1 e 2 Pedro, 1, 2 e 3 Joo, Judas e Apocalipse.

O Ser Humano
Pessoas Moralmente Livres 111 Deus criou os seres humanos Sua prpria imagem, inocentes, moralmente livres e responsveis para escolherem entre o bem e o mal, o certo e o errado. Pelo pecado de Ado, os seres humanos, como descendentes dele, so corrompidos em sua natureza e desde o nascimento, inclinados a pecar. So incapazes, pela sua prpria fora e obras, de restaurarem a si mesmos num relacionamento correto com Deus ou de merecerem a salvao eterna. Deus, o Onipotente, providencia todos os recursos da Trindade para tornar possvel aos seres humanos responderem Sua graa, pela f em Jesus Cristo como Salvador e Senhor. Pela graa e ajuda de Deus, as pessoas so capacitadas a fazerem boas obras por livre vontade. A Lei da Vida e do Amor 112 A lei de Deus para toda a vida humana, pessoal e social, expressa em dois mandamentos divinos: Ame ao Senhor Deus com todo o seu corao e ao seu prximo como a si mesmo. Esses mandamentos revelam o que melhor para as pessoas no seu relacionamento com Deus, os outros e a sociedade. Eles estabelecem os princpios do dever humano, tanto na ao individual como na social. Eles reconhecem a Deus como o nico Soberano. Todas as pessoas, por terem sido criadas por Ele e Sua imagem, tm os mesmos direitos inerentes, sem distino de gnero, etnia ou cor. Portanto, todos devem obedincia absoluta a Deus nos seus atos individuais, sociais e polticos. E devem se empenhar em garantir a todos o respeito com eles mesmos, seus direitos e sua maior felicidade, na conquista e exerccio do seu direito, dentro dos limites da lei moral. Boas Obras 113 As boas obras so fruto da f em Jesus Cristo, mas no podem nos salvar dos nossos pecados nem do juzo de Deus. Como expresses da f e do amor cristos, nossas boas obras feitas com reverncia e humildade so aceitveis e agradveis a Deus. Porm, as boas obras no nos adquirem a graa de Deus.

Salvao
O Sacrifcio de Cristo 114 Cristo ofereceu definitivamente o nico sacrifcio perfeito pelos pecados do mundo inteiro. Nenhuma outra compensao pelo pecado necessria; nenhuma outra pode redimir. Nova Vida em Cristo

115 Uma vida nova e um relacionamento correto com Deus tornam-se possveis atravs dos atos redentivos de Deus em Jesus Cristo. Deus, pelo Seu Esprito, age para conceder-nos vida nova e colocar-nos num relacionamento com Ele, medida que nos arrependemos e a nossa f reage positivamente Sua graa. Justificao, regenerao, adoo, santificao e restaurao falam significativamente sobre a entrada e continuidade nessa nova vida. Justificao 116 Justificao um termo legal que enfatiza que, atravs de um novo relacionamento em Jesus Cristo, as pessoas so de fato consideradas justas, sendo libertas tanto da culpa quanto da penalidade de seus pecados. Regenerao 117 Regenerao um termo biolgico que ilustra que, atravs de um novo relacionamento em Cristo, pode-se ter, de fato, uma nova vida e uma nova natureza espiritual, capaz de crer, amar e obedecer a Cristo Jesus como Senhor. O crente nascido de novo e uma nova criatura. A vida antiga passado; uma vida nova se inicia. Adoo 118 Adoo um termo filial cheio de calor, amor e aceitao. Significa que atravs de um novo relacionamento em Cristo, crentes se tornam Seus filhos amados, libertos do domnio do pecado e de Satans. Os crentes tm o testemunho do Esprito de que eles so filhos de Deus. Santificao 119 Santificao aquela obra salvfica de Deus que tem incio com a nova vida em Cristo e por meio da qual o Esprito Santo renova Seu povo semelhana de Deus, transformando-os atravs de crises e processos, de um grau de glria para outro, e conformando-os imagem de Cristo. Quando os cristos se rendem a Deus, pela f, e morrem para si mesmos atravs da inteira consagrao, o Esprito Santo os enche com amor que os purifica do pecado. Este relacionamento de santificao com Deus cura a mente dividida, redirecionando o corao a Deus, e capacita poderosamente os crentes a agradar e servir a Deus em seu cotidiano. Assim, Deus liberta Seu povo para am-Lo com todo o seu corao, alma, mente, e fora, e para amar seu prximo como a si mesmo. Restaurao 120 Os cristos podem estar num relacionamento sempre crescente com Jesus como seu Salvador e Senhor. Mas, tambm possvel que eles venham a entristecer o Esprito Santo nos relacionamentos da vida, sem, contudo, voltarem ao domnio do pecado. Se fizerem isso, devem humildemente aceitar a correo do Esprito Santo, confiar na advocacia de Jesus e restaurar seus relacionamentos. possvel que cristos pequem deliberadamente e rompam seu relacionamento com Cristo. Mesmo assim, pelo arrependimento diante de Deus, o perdo concedido e o relacionamento com Cristo restaurado, pois nem todo pecado o pecado contra o Esprito Santo e imperdovel. A graa de Deus suficiente para aqueles que verdadeiramente se arrependem e, capacitados por Deus, corrigem suas vidas. Contudo, o perdo no d aos crentes a liberdade para pecarem e escaparem das consequncias do pecado. Deus concedeu Igreja responsabilidade e poder para restaurar os crentes penitentes atravs da repreenso, conselho e aceitao, feitos em amor.

A Igreja

121 A Igreja foi criada por Deus. o povo de Deus. Cristo Jesus o seu Senhor e Cabea. O Esprito Santo a sua vida e poder. Ela tanto divina como humana, tanto celeste como terrestre, tanto ideal como imperfeita. Ela um organismo, no uma instituio imutvel. Ela existe para cumprir os propsitos de Deus em Cristo. Ela ministra redentivamente s pessoas. Cristo amou a Igreja e deu-Se a Si mesmo por ela para que pudesse ser santa e sem mcula. A Igreja a comunidade dos remidos e dos em remisso, pregando a Palavra de Deus e ministrando os sacramentos conforme a instruo de Cristo. A Igreja Metodista Livre tem como alvo representar o que a Igreja de Jesus Cristo deve ser na Terra. Portanto, ela exige compromissos especficos em relao f e vida de seus membros. Nas suas exigncias, ela procura honrar a Cristo e obedecer Palavra escrita de Deus. A Linguagem do Culto 122 De acordo com a Palavra de Deus e o costume da Igreja primitiva, o culto pblico, a orao e a ministrao dos sacramentos devem ser numa linguagem compreensvel ao povo. A Reforma aplicou esse princpio ao fazer uso do idioma comum do povo. igualmente claro que o apstolo Paulo coloca a nfase mais forte na linguagem racional e inteligvel na adorao. No podemos endossar prticas que claramente violem esses princpios bblicos. Os Sacramentos 123 O batismo nas guas e a Ceia do Senhor so os sacramentos da Igreja, ordenados por Cristo. Eles so meios de graa mediante a f, smbolos da nossa profisso de f crist e sinais do ministrio gracioso de Deus para conosco. Atravs deles, Deus opera em ns para vivificar, fortalecer e confirmar a nossa f. Batismo 124 O batismo nas guas um sacramento da Igreja, ordenado por nosso Senhor, que significa aceitao dos benefcios da expiao de Jesus Cristo para ser ministrado aos crentes como declarao de sua f em Jesus Cristo como Salvador. O batismo um smbolo da nova aliana da graa como a circunciso era o smbolo da velha aliana; e, como at crianas pequenas esto reconhecidamente includas na redeno, elas podem ser batizadas a pedido dos pais ou responsveis, os quais devero garantir por elas o treinamento cristo necessrio. Elas devem fazer por si mesmas uma afirmao do voto antes de serem recebidas na membresia plena da Igreja. Ceia do Senhor 125 A Ceia do Senhor um sacramento de nossa redeno atravs da morte de Cristo. Para aqueles que recebem corretamente, dignamente e com f, o po que partimos, como participar do corpo de Cristo e, igualmente, o clice da bno como participar do sangue de Cristo. A Ceia tambm um sinal do amor e da unidade que os cristos tm entre si. Cristo, conforme Sua promessa, est realmente presente no sacramento. Mas o Seu corpo oferecido, recebido e comido to somente de maneira celestial e espiritual. Nenhuma mudana se efetua nos elementos; o po e o vinho no so literalmente o corpo e o sangue de Cristo. Nem esto o corpo e o sangue de Cristo literalmente presentes com os elementos. Os elementos nunca devem ser considerados objetos de venerao. O corpo de Cristo recebido e comido por f.

ltimas Coisas
O Reino de Deus

126 O Reino de Deus um tema bblico central que d aos cristos tanto a sua misso como a sua esperana. Jesus anunciou a presena do Reino. O Reino percebido agora medida que o reinado de Deus estabelecido nos coraes e nas vidas dos crentes. A Igreja, atravs das oraes, exemplo e proclamao do Evangelho, o instrumento de Deus apropriado e autorizado na edificao de Seu Reino. Mas o Reino tambm futuro e est relacionado com a volta de Cristo, quando o juzo final vir sobre a presente ordem. Os inimigos de Cristo sero subjugados; o reinado de Deus ser estabelecido; uma renovao csmica total, tanto material quanto moral dever ocorrer e a esperana dos redimidos ser plenamente realizada. A Volta de Cristo 127 A volta de Cristo certa e pode acontecer a qualquer momento, embora no nos seja dado saber a hora exata. Na Sua volta, Ele cumprir todas as profecias a respeito de Seu triunfo final sobre todo o mal. A resposta do crente uma alegre expectativa, vigilncia, prontido e dedicao. Ressurreio 128 Haver uma ressurreio corporal dentre os mortos, tanto dos justos como dos injustos; os que tiverem feito o bem para a ressurreio da vida e os que tiverem feito o mal, para a ressurreio da condenao. O corpo ressurreto ser um corpo espiritual, mas a pessoa ser ntegra e identificvel. A Ressurreio de Cristo a garantia da ressurreio para a vida daqueles que esto nEle. Juzo 129 Deus j fixou o dia em que Ele ir julgar o mundo em justia, de acordo com o Evangelho e as nossas aes nesta vida. Destino Final 130 Nosso destino eterno determinado pela graa de Deus e nossa resposta a ela, no por decretos arbitrrios de Deus. Para os que confiam nEle e obedientemente seguem a Jesus como Salvador e Senhor, haver um cu de glria eterna e a felicidade da presena de Cristo. Mas para o impenitente at o fim, haver um inferno de sofrimento eterno e de separao de Deus.

Referncias Bblicas
131 As doutrinas da Igreja Metodista Livre esto baseadas nas Sagradas Escrituras e derivam de todo o contexto bblico. As referncias abaixo so passagens relativas aos artigos apresentados. Elas esto relacionadas em sua sequncia bblica e no se pretendem exaustivas. Deus A Santssima Trindade (veja 101) Gnesis 1:1-2; xodo 3:13-15; Deuteronmio 6:4; Mateus 28:19; Joo 1:1-3; 5:19-23; 8:58; 14:9-11; 15:26; 16:13-15; 2Corntios 13:14. O Filho Sua Encarnao (veja 103) Mateus 1:21; 20:28; 26:27-28; Lucas 1:35; 19:10; Joo 1:1, 10, 14; 2Corntios 5:18-19; Filipenses 2:5-8; Hebreus 2:17; 9:14-15. O Filho Sua Ressurreio e Exaltao (veja 104) Mateus 25:31-32; Lucas 24:1-7, 39; Joo 20:19; Atos 1:9-11; 2:24; Romanos 8:33-34; 2Corntios 5:10; Filipenses 2:9-11; Hb 1:1-4. O Esprito Santo Sua Pessoa (veja 105) Mateus 28:19; Joo 4:24; 14:16-17, 26; 15:26; 16:13-15.

O Esprito Santo Sua Obra na Salvao (veja 106) Joo 16:7-8; Atos 15:8-9; Romanos 8:9, 14-16; 1Corntios 3:16; 2Corntios 3:17-18; Glatas 4:6. O Esprito Santo Seu Relacionamento com a Igreja (veja 107) Atos 5:3-4; Romanos 8:14; 1Corntios 12:4-7; 2Pedro 1:21. As Escrituras Autoridade (veja 108) Deuteronmio 4:2; 28:9; Salmo 19:7-11; Joo 14:26; 17:17; Romanos 15:4; 2Timteo 3:14-17; Hebreus 4:12; Tiago 1:21. Autoridade do Antigo Testamento (veja 109) Mateus 5:17-18; Lucas 10:25-28; Joo 5:39, 46-47; Atos 10:43; Glatas 5:3-4; 1Pedro 1:10-12. Novo Testamento (veja 110) Mateus 24:35; Marcos 8:38; Joo 14:24; Hebreus 2:1-4; 2Pedro 1:16-21; 1Joo 2:2-6; Apocalipse 21:5; 22:19. O Ser Humano Pessoas Moralmente Livres (veja 111) Gnesis 1:27; Salmos 51:5; 130:3; Romanos 5:17-19; Efsios 2:8-10. A Lei da Vida e do Amor (veja 112) Mateus 22:35-40; Joo 15:17; Glatas 3:28; 1Joo 4:19-21. Boas Obras (veja 113) Mateus 5:16; 7:16-20; Romanos 3:27-28; Efsios 2:10; 2Timteo 1:8-9; Tito 3:5. Salvao O Sacrifcio de Cristo (veja 114) Lucas 24:46-48; Joo 3:16; Atos 4:12; Romanos 5:8-11; Glatas 2:16; 3:2-3; Efsios 1:7-8; 2:13; Hebreus 9:11-14, 25-26; 10:8-14. Nova Vida em Cristo (veja 115) Joo 1:12-13; 3:3-8; Atos 13:38-39; Romanos 8:15-17; Efsios 2:8-9; Colossenses 3:9-10. Justificao (veja 116) Salmo 32:1-2; Atos 10:43; Romanos 3:21-26, 28; 4:2-5; 5:8-9; 1Corntios 6:11; Filipenses 3:9. Regenerao (veja 117) Ezequiel 36:26-27; Joo 5:24; Romanos 6:4; 2Corntios 5:17; Efsios 4:22-24; Colossenses 3:9-10; Tito 3:4-5; 1Pedro 1:23. Adoo (veja 118) Romanos 8:15-17; Glatas 4:4-7; Efsios 1:5-6; 1Joo 3:1-3. Santificao (veja 119) Levtico 20:7-8; Joo 14:16-17; 17:19; Atos 1:8; 2:4; 15:8-9; Romanos 5:3-5; 8:12-17; 12:1-2; 1Corntios 6:11; 12:4-11; Glatas 5:22-25; Efsios 4:2224; 1Tessalonicenses 4:7; 5:23-24; 2Tessalonicenses 2:13; Hebreus 10:14. Restaurao (veja 120) Mateus 12:31-32; 18:21-22; Romanos 6:1-2; Glatas 6:1; 1Joo 1:9; 2:1-2; 5:16-17; Apocalipse 2:5; 3:19-20.

A Igreja A Igreja (veja 121) Mateus 16:15-18; 18:17; Atos 2:41-47; 9:31; 12:5; 14:23-26; 15:22; 20:28; 1Corntios 1:2; 11:23; 12:28; 16:1; Efsios 1:22-23; 2:19-22; 3:9-10; 5:22-23; Colossenses 1:18; 1Timteo 3:14-15. A Linguagem do Culto (veja 122) Neemias 8:5, 6, 8; Mateus 6:7; 1Corntios 14:6-9, 23-25. Os Santos Sacramentos (veja 123) Mateus 26:26-29; 28:19; Atos 22:16; Romanos 4:11; 1Corntios 10:16-17; 11:23-26; Glatas 3:27. Batismo (veja 124) Joo 3:5; Atos 2:38, 41; 8:12-17; 9:18; 16:33; 18:8; 19:5; 1Corntios 12:13; Glatas 3:27-29; Colossenses 2:11-12; Tito 3:5. Ceia do Senhor (veja 125) Marcos 14:22-24; Joo 6:53-58; Atos 2:46; 1Corntios 5:7-8; 10:16; 11:20, 23-29. ltimas Coisas O Reino de Deus (veja 126) Mateus 6:10, 19-20; 24:14; Atos 1:8; Romanos 8:19-23; 1Corntios 15:20-25; Filipenses 2:9-10; 1Tessalonicenses 4:15-17; 2Tessalonicenses 1:5-12; 2Pedro 3:3-10; Apocalipse 14:6; 21:3-8; 22:1-5, 17. A Volta de Cristo (veja 127) Mateus 24:1-51; 26:64; Marcos 13:26-27; Lucas 17:26-37; Joo 14:1-3; Atos 1:9-11; 1Tessalonicenses 4:13-18; Tito 2:11-14; Hebreus 9:27-28; Apocalipse 1:7; 19:11-16; 22:6-7, 12, 20. Ressurreio (veja 128) Joo 5:28-29; 1Corntios 15:20, 51-57; 2Corntios 4:13-14. Juzo (veja 129) Mateus 25:31-46; Lucas 11:31-32; Atos 10:42; 17:31; Romanos 2:15-16; 14: 10-11; 2Corntios 5:6-10; Hebreus 9:27-28; 10:26-31; 2Pedro 3:7. Destino Final (veja 130) Marcos 9:42-48; Joo 14:3; Hebreus 2:1-3; Apocalipse 20:11-15; 21:22-27.

Membresia
Privilgios e Requisitos 150 Os privilgios e requisitos para membresia plena na Igreja so constitucionais e mudanas nos mesmos somente podem ser efetuadas por emenda conforme os Pargrafos 225-228. Nada deve ser includo no ritual [de recepo] na membresia que seja contrrio s seguintes definies de condies e privilgios da membresia. 151 Os requisitos para membresia plena so: A. batismo cristo, confisso de uma experincia pessoal de regenerao e voto de buscar com empenho a inteira santificao, se essa experincia ainda no foi alcanada;

B. aceitao dos Artigos de Religio, da Aliana de Membro, dos alvos para a conduta crist e das determinaes governo da Igreja, conforme escrito no Manual da Igreja; C. o compromisso de sustentar a Igreja, de viver em comunho com seus membros, de ser um participante ativo no ministrio da Igreja e de buscar a glria de Deus em todas as coisas. D. aprovao de participao na membresia pela Junta Administrativa Local e a declarao pblica dos votos de membresia pelos candidatos. 152 Os direitos da membresia plena so: A. participao nos sacramentos e ordenanas da Igreja; B. elegibilidade para votar e assumir cargos ao alcanar a idade designada pelo Conclio Geral; C. julgamento e apelao se for acusado de falhar em cumprir as condies de membresia, com a clusula especifica de que unir-se a outra denominao ou seita religiosa, por si s, anula a membresia na Igreja, sem julgamento.

153 A membresia na Igreja pode ser encerrada somente por: A. afastamento voluntrio (incluindo permisso de retirar-se sob protesto); B. unir-se com outra denominao ou seita religiosa ou sociedade secreta; C. expulso depois de processo sumrio apropriado ou de julgamento e condenao; D. negligncia constante do relacionamento com a Igreja pelo membro, o que na prtica, afastamento voluntrio.

Aliana de Membro
Privilgio e Responsabilidade 154 A membresia na Igreja um privilgio e ao mesmo tempo uma grande responsabilidade. Cremos que a Aliana exigida dos membros consistente com o ensino da Palavra escrita de Deus. Fidelidade Aliana evidncia do membro como indivduo, de seu desejo de manter um relacionamento de salvao com Jesus Cristo como Senhor, de glorificar a Deus, de levar adiante a causa de Deus na Terra, de preservar a unidade do corpo de Cristo e de amar a comunho da Igreja Metodista Livre. 155 Quando um membro no mantm a sua aliana e habitualmente viola seus votos, da responsabilidade do pastor e dos membros apontar a falha e procurar restaurar o membro em amor. Se depois de tomados esses passos, o membro no restaura sua aliana, ele deve ser tratado de acordo com os devidos processos da Igreja. 156 Os membros da Igreja Metodista Livre, confiando na capacitao do Esprito Santo e buscando o apoio dos outros membros da Igreja, fazem a seguinte confisso e compromisso, como uma aliana com o Senhor e a Igreja.

A Confisso e a Aliana Confessamos Jesus Cristo como Salvador e Senhor. Pela f, andamos com Ele. Ns nos comprometemos a conhec-lo em Sua plena graa santificadora. Quanto a Deus 157 Como povo de Deus, ns O reverenciamos e adoramos. Ns nos comprometemos a desenvolver os hbitos da devoo crist, submetendo-nos mtua prestao de contas, praticando oraes particulares e em grupo, estudando as Escrituras e participando do culto pblico e da Santa Ceia; Ns nos comprometemos a observar o Dia do Senhor separando-o para adorao, renovao e servio; Ns nos comprometemos a dar nossa lealdade a Cristo e a Igreja, abstendo-nos de qualquer aliana que comprometa nosso compromisso cristo. Isto faremos, pela graa e poder de Deus. Quanto a Ns e aos Outros 158 Como um povo, vivemos vidas ntegras e santas e mostramos misericrdia a todos, ministrando tanto s suas necessidades fsicas quanto s espirituais. Ns nos comprometemos a ficarmos livres de atividades e atitudes que corrompem a mente e prejudicam o corpo, ou promovem tais coisas; Ns nos comprometemos a respeitar o valor de todas as pessoas como criadas imagem de Deus. Ns nos comprometemos a nos esforarmos para sermos justos e honestos em todos os nossos relacionamentos e negcios. Isto faremos, pela graa e poder de Deus. Quanto s Instituies de Deus 159 Como um povo, honramos e apoiamos as instituies ordenadas por Deus: famlia, Estado e Igreja. Ns nos comprometemos a honrar a santidade do casamento e da famlia. Ns nos comprometemos a valorizar e a criar os filhos, guiando os f em Cristo. Ns nos comprometemos a sermos cidados responsveis e a orarmos por todos que lideram. Isto faremos, pela graa e poder de Deus. Quanto Igreja 160 Como povo de Deus, expressamos a vida de Cristo no mundo. Ns nos comprometemos a contribuir para a unidade na Igreja, cultivando integridade, amor e compreenso em todos os nossos relacionamentos;

Ns nos comprometemos a praticar o princpio da mordomia crist para a glria de Deus e o crescimento da Igreja; Ns nos comprometemos a irmos pelo nosso mundo e fazermos discpulos. Isto faremos, pela graa e poder de Deus.

CAPTULO 2 A Constituio (continuao)

Organizao Geral
200 Cada Conclio Regional da Igreja Metodista Livre do Brasil membro do Conclio Geral da mesma. 201 O Conclio Geral pode criar um novo Conclio Geral em uma regio da sua rea, quando, em sua avaliao, a rea proposta se aproximou do nvel de desenvolvimento para um Conclio Geral definido no 250. 202 A. O Conclio Geral ser representado no Conclio Mundial, composto pelos representantes de todos os Conclios Gerais do Metodismo Livre, e sua representao ser proporcional membresia conforme estipulado no 253.E. B. O Conclio Geral deve submeter ao Conclio Mundial uma cpia da legislao, ordens e todos os seus regimentos e, caso surjam dvidas sobre a concordncia de qualquer ao com os Princpios Bsicos do Metodismo Livre (227.1 e 2), deve-se proceder de acordo com o 253.D.1. C. O Conclio Geral deve encaminhar todas as questes que exijam voto referendo dos outros Conclios Gerais superviso do Conclio Mundial. D. O Conclio Geral, em cooperao com todos os Conclios Gerais, pode atribuir outras funes, alm das anteriores, ao Conclio Mundial, mas de forma nenhuma o Conclio Mundial deve atuar como um corpo legislativo ou administrativo. E. O Conclio Geral ou, no seu nterim, a COG, pode encaminhar ao Conclio Mundial, como uma agncia coordenadora representativa, qualquer problema que possa surgir com outro Conclio Geral envolvendo fronteiras, reconhecimento de credenciais e outros assuntos de anuncia. Se nenhuma soluo satisfatria para ambos os Conclios Gerais for alcanada, prevalecer a recomendao do Conclio Mundial. Se dentro de seis meses um dos Conclios entrar com recurso, o Conclio Mundial deve organizar um voto referendo para decidir a questo. 203 O(s) diretor(es) administrativo(s) principal(is) do Conclio Geral deve(m) se associar com os mesmos oficiais de todos os Conclios Gerais em um Conselho de Bispos com o propsito de comunho, entendimento mtuo e extenso do Metodismo Livre e promoo mundial de seus ideais. 204 O Conclio Geral reconhecer o Conclio Mundial das Igrejas Metodistas Livres como um meio de promover a expanso evangelstica atravs da comunho, entendimento e planejamento cooperativo entre todas as reas do Metodismo Livre, conforme a constituio e estatuto de dita organizao.

Regras Restritivas e Mtodos de Emenda dos Princpios do Metodismo Livre

225 Os 100 a 227, inclusive, s podem ser alterados, mudados ou revogados por aprovao simultnea de dois teros da votao total levantada sobre isso em todos os Conclios Gerais do Metodismo Livre e de dois teros da votao total levantada sobre isso nos seus Conclios Regionais; mas o Pargrafo 228 no pode receber emendas nem ser de forma alguma alterado. Os princpios para a votao esto no 251.C. 226 Com a aprovao de dois teros de um Conclio Geral, as propostas para emendas dos 250 a 253, quer originadas num Conclio Regional/Regional ou num Conclio Geral, devem ser encaminhadas ao Conclio Mundial que supervisionar o voto referendo sobre a(s) proposta(s) de emenda(s) em todos os Conclios Gerais e Conclios Regionais que os compem. 227 A Igreja Metodista Livre do Brasil no pode decretar, nem por voto do Conclio Geral nem por votos simultneos do Conclio Geral e seus Conclios Regionais/Regionais, qualquer ordem, regimento ou legislao em conflito com, ou que faa mudanas, subtraes ou acrscimos: 1. 2. aos Artigos de Religio, Aliana de Membro, a qualquer condio ou padro de membresia, a qualquer padro ou regra de doutrina, conforme estabelecido nos 100 a 160, ou a qualquer parte ou regra de governo que afete a representao leiga substancialmente igual, ou o ministrio itinerante designado pelo Conclio, ou a superintendncia geral, ou o sistema de assentos gratuitos em nossas Igrejas; qualquer mudana citada nestes itens 1 e 2 s pode ser feita atravs dos procedimentos estabelecidos no 225 acima.

228 Nem o Conclio Geral da Igreja Metodista Livre do Brasil, nem qualquer outro ou todos os Conclios Gerais do Metodismo Livre, por nenhum procedimento ou mtodo qualquer (inclusive anulao ou emenda deste 228), tem o poder para privar pregadores ou membros leigos do direito de julgamento por uma comisso imparcial ou do direito de entrar com recurso.

Relao Entre os Conclios Gerais

Novos Conclios Gerais
250 A. A Igreja Metodista Livre reconhece a necessidade de preservar a unidade da f e comunho, embora admita as distines de nacionalidade, lngua e cultura. Por isso, ela oferece meios para que um grupo regional ou nacional se desenvolva at se tornar Conclio Geral. B. Um novo Conclio Geral pode ser autorizado pelo Conclio Geral patrocinador quando o corpo em busca desse status adotar as clusulas desta Constituio que so iguais para todos os Conclios Gerais, como definido no 251.A, como parte de sua Constituio e Manual da Igreja, e tiver sido recomendado pela Junta Administrativa Geral do Conclio Geral patrocinador desde que os seguintes padres desejveis sejam satisfeitos: 1. uma organizao eclesistica eficaz nos nveis local, conciliar e/ou geral; 2. programas eficazes para a edificao e treinamento dos membros, novos convertidos, crianas, jovens e obreiros leigos; 3. um programa eficaz de treinamento ministerial;

4. evidncia de administrao responsvel de vida e bens, incluindo o gerenciamento adequado de fundos e a proviso para o sustento de seus prprios pastores, obreiros e oficiais; 5. um programa definido de evangelismo, extenso da Igreja e expanso missionria em bases nacionais; 6. a existncia de uma Pessoa Jurdica, ou mais de uma se for exigido pelas leis locais; 7. um Manual da Igreja aprovado pela Junta Administrativa Geral do Conclio Geral patrocinador.

Constituio para os Conclios Gerais

251 A. Definio. O Prembulo, Artigos de Religio, Membresia e Aliana de Membro, Organizao Geral, Regras Restritivas e os Mtodos de Emenda dos Princpios do Metodismo Livre e Relao entre Conclios Gerais (100-253), devem ser o vnculo entre todos os Conclios Gerais e devem fazer parte de cada constituio e Manual da Igreja. Essas clusulas podem ser traduzidas para vrias lnguas e dialetos, incluindo o idioma formal e coloquial, contanto que o significado no seja alterado. B. Nome da Igreja. Quando o uso do nome Igreja Metodista Livre for impossvel ou impraticvel, um Conclio Geral ou, no nterim de suas sesses, sua Junta Administrativa, pode autorizar uma adaptao do nome da Igreja, sujeita aprovao do Conclio Mundial. C. Emendas. As provises desta Constituio para todos os Conclios Gerais, conforme definidas no 251.A, somente podem receber acrscimos ou emendas mediante a aprovao simultnea de todos os Conclios Gerais, por dois teros dos delegados votantes, e de todos os Conclios Regionais/Regionais desses Conclios Gerais, tambm por dois teros dos delegados participantes da votao. Uma emenda poder ser sugerida por qualquer Conclio Geral ou por qualquer um dos Conclios Regionais/Regionais. Quando um acrscimo ou emenda tiver sido adotada, de acordo com essas clusulas, o Conclio Mundial anunciar o resultado, e este entrar em vigor. D. Proviso de Emergncia. Sempre que qualquer Conclio Geral estiver incapacitado de reunir-se e de conduzir seus trabalhos por causa de uma emergncia ou outras condies imprevistas, ou se por qualquer razo um Conclio Geral falhar na votao sobre uma emenda apresentada, o Conclio Mundial ser autorizado e incumbido de anunciar o resultado da votao, que entrar em vigor para todos os Conclios Gerais.

Conclios Gerais Provisionais

252 A. Um ou mais Conclios Regionais/Regionais pode(m) solicitar ao Conclio Geral ao qual pertence(m) o status de Conclio Geral Provisional quando os seguintes pr-requisitos forem preenchidos: 1. evidncia de maturidade na liderana espiritual; 2. um padro de crescimento da membresia se estendendo por vrios anos; 3. evidncia de ser uma Igreja evangelstica, que envia missionrios; 4. evidente lealdade s doutrinas e costumes da Igreja Metodista Livre como estabelecidas em sua Constituio;

5. evidncia de capacidade de compreender e expressar bblica e teologicamente os princpios essenciais da posio armnio-wesleyana; 6. desenvolvimento do seu prprio Manual da Igreja, incluindo uma Constituio de Conclio Geral Provisional de acordo com normas estabelecidas pelo Conclio Geral a que pertence; 7. adequada capacidade e estabilidade financeira; 8. aprovao do Departamento de Misses Mundiais ou seu equivalente onde forem feitos acordos sobre contingente de missionrios e sobre a administrao de propriedades da misso. Quando os pr-requisitos acima forem satisfeitos, a solicitao deve ser apresentada Junta Administrativa que tem poder para autorizar a formao de um Conclio Geral Provisional.

Constituio do Conclio Mundial Metodista Livre

253 A. Nome. O nome desta organizao Conclio Mundial Metodista Livre. B. Propsito. O Conclio Mundial Metodista Livre uma organizao cujo propsito a coordenao de ministrios mundiais e atividades da denominao. Em harmonia com este propsito suas responsabilidades so: 1. proporcionar a confraternizao entre as entidades Metodistas Livres ao redor do mundo; 2. encorajar a expanso do Reino de Deus atravs da Igreja Metodista Livre, pelo evangelismo nos Conclios existentes e em novos campos, em harmonia com a doutrina e costumes Wesleyanos; 3. assumir poderes legislativos e judiciais definidos, em questes referentes Constituio Metodista Livre como apresentados na edio atual do Manual da Igreja, no 251.A, ou seu equivalente; 4. assegurar a integridade de todas as instituies Metodistas Livres dentro dos limites do Manual da Igreja e da sua Constituio; 5. promover uma formao bblica e wesleyana de lderes Metodistas Livres, em parte atravs de um fundo internacional para educao. C. Autoridade Legislativa. O Conclio Mundial tem autoridade legislativa sobre os Conclios Gerais. Seus deveres legislativos so: 1. Emendas propostas Constituio Metodista Livre, originadas em um Conclio Geral e aprovadas por dois teros do Conclio Mundial Metodista Livre, ou emendas Constituio originadas por voto de dois teros do Conclio Mundial Metodista Livre, devem ser submetidas voto referendo por todos os Conclios Gerais. Uma votao total de dois teros de todos os Conclios Gerais necessria para a aprovao. Quando autorizado por dois teros de um Conclio Geral, a Junta Administrativa pode votar em seu lugar. Votos das Juntas Administrativas devem ser informados como o nmero proporcional correspondente pelo Conclio Geral ao qual a Junta pertence. 2. Quando um Conclio Geral ou a sua Junta Administrativa no se rene, no vota e no envia relatrio Comisso Executiva do Conclio Mundial dentro de quatro anos da data em que o Conclio Mundial submeteu a emenda proposta, ele deve renunciar a seu direito de votar sobre aquele

assunto e a votao de dois teros deve estar baseada no total de Conclios Gerais ou Juntas de Administrao que responderam dentro dos quatro anos permitidos. D. Autoridade Judicial. O Conclio Mundial Metodista Livre est encarregado de manter a fidelidade para com as clusulas da Constituio que so para todos os Conclios Gerais, como definidos no 251.A ou no texto equivalente das edies atuais do Manual da Igreja; para decidir questes de diplomacia e inter-relaes de Conclios Gerais, e para supervisionar votos referendos sob as condies definidas pela seo sobre autoridade legislativa, acima. Portanto, o Conclio Mundial tem autoridade judicial sobre Conclios Gerais. Os seus deveres so: 1. revisar, atravs de seu comit executivo, a legislao, as ordens e regimentos de todos os Conclios Gerais para decidir sobre qualquer ato que parea estar em conflito com as clusulas da Constituio Metodista Livre, que so as mesmas para todos os Conclios Gerais, conforme definido no 251.A, ou seu equivalente no Manual da Igreja atual. Quando o comit executivo decidir que um ato est em conflito com tais clusulas, a implementao de tal ato deve ser automaticamente suspensa. Com a requisio por voto de dois teros da Junta Administrativa (ou o seu equivalente) do Conclio Geral cuja ao est em questo, a ao em debate deve aguardar reconsiderao pelo dito Conclio Geral em sua prxima sesso. Se a ao for anulada como resultado da reconsiderao, o processo deve ser encerrado. Se o Conclio Geral no anula a ao em questo, o esclarecimento e o relatrio da deciso devem ser submetidos ao Conclio Mundial. Se as aes em questo so aprovadas pela maioria dos votos do Conclio Mundial, a suspenso deve ser anulada. Caso a deciso do Comit Executivo do Conclio Mundial seja mantida, a ao do Conclio Geral infrator deve ser descontinuada (retroativamente, se possvel). Um Conclio Geral ou Conclios Gerais cujo(s) caso(s) vier(em) perante o Conclio Mundial, depois de apresentar(em) seus argumentos, deve(m) abster-se de votar sobre os assuntos de seu interesse direto. Se o Conclio Geral cuja ao tem sido questionada se recusar a aceitar o referendo, o Conclio Mundial deve ser autorizado a providenciar, a seu critrio, a reorganizao dos elementos leais da Igreja Metodista Livre dentro da rea daquele Conclio Geral, e a declarar que todos os outros ministros e membros esto excludos da Igreja Metodista Livre. 2. Decidir sobre qualquer assunto que surgir entre os Conclios Gerais envolvendo fronteiras, reconhecimento de credenciais e outros assuntos de anuncia. Se nenhuma soluo satisfatria para os Conclios envolvidos puder ser encontrada, a recomendao do Conclio Mundial deve prevalecer. 3. Supervisionar a votao dos Conclios Gerais sobre todas as questes a serem votadas por mais de um Conclio Geral, inclusive acrscimos ou emendas s clusulas desta Constituio que so para todos Conclios Gerais, e, quando a votao for completada, anunciar os resultados. 4. Conduzir, atravs de seu comit executivo, a votao sobre referendos e informar os resultados ao Conclio Mundial. Um voto do comit executivo pelo correio ou atravs de meios eletrnicos pode ser autorizado pelos oficiais. E. Estrutura Organizacional. O Conclio Mundial deve se reunir uma vez a cada quatro anos, preferencialmente na poca e no lugar da sesso de algum Conclio Geral. Reunies extraordinrias podem ser convocadas pela maioria de dois teros do comit executivo. Os delegados devem ser eleitos dentre os membros dos Conclios Gerais conforme segue:

1. Dos Conclios Gerais: cada Conclio Geral tem o direito de eleger delegados com base no total da membresia plena, da seguinte forma: at 5.000 membros total 2 delegados de 5.001 a 15.000 membros total 4 delegados de 15.001 a 25.000 membros total 6 delegados mais de 25.000 membros total 8 delegados 2. A quota ser revisada pelo Conclio Mundial em suas reunies ordinrias e adaptada conforme necessrio. 3. Na eleio de delegados e oficiais e nas indicaes para comisses, justa considerao deve ser dada ao equilbrio entre a representao leiga e ministerial, bem como a adequada representao de ambos os sexos. 4. As delegaes dos Conclios Gerais devem incluir ex officio, dentro da quota, os bispos ou oficiais equivalentes de cada Conclio Geral. Estes devem ser contados como delegados ministeriais. 5. Na determinao da representao ao Conclio Mundial, bem como responsabilidade financeira e outros propsitos estatsticos, a membresia deve ser determinada somente com base nos membros plenos. 6. Alm das quotas identificadas acima em E.1, deve haver dois delegados com direito a voto de cada confraternidade regional. Dois membros honorrios de cada confraternidade sero permitidos. Na eleio dos delegados da confraternidade regional, deve-se dar preferncia aos representantes dos Conclios Regionais/Regionais ou outras entidades Metodistas Livres no relacionadas a um Conclio Geral, dentro da regio geogrfica. 7. Conclios Gerais Provisionais podem eleger um delegado ministerial e um delegado leigo. F. Oficiais do Conclio Mundial. 1. Os oficiais sero: presidente, vice-presidente e secretrio(a)-tesoureiro(a). 2. Os oficiais sero membros do Comit Executivo do Conclio Mundial. 3. Uma comisso de chapas composta de um representante de cada regio da Confraternidade pode ser eleita para apresentar indicaes para oficiais do Conclio Mundial e tambm para os outros membros do Comit Executivo. 4. Os oficiais podem servir por dois mandatos ou at seus sucessores serem eleitos. Um mandato definido como o perodo entre as reunies ordinrias do Conclio Mundial. G. O Comit Executivo. 1. O Comit Executivo se reunir a cada dois anos e deve ser composto como se segue: presidente, vice-presidente, secretrio-tesoureiro e trs membros vogais incluindo o presidente que est saindo da presidncia. Esses membros vogais devem ser eleitos tambm para garantir o equilbrio de representao mundial. 2. O presidente ser o coordenador. 3. O Comit Executivo apresentar um oramento ao Conclio Mundial para aprovao. 4. O Comit Executivo responsvel por suas aes perante o Conclio Mundial.

5. O secretrio executivo deve trabalhar sob a direo do Comit Executivo do Conclio Mundial e implementar os regimentos e decises do Conclio Mundial; supervisionar o trabalho do escritrio geral; ser responsvel pela produo de literatura; facilitar a troca de opinies e informaes conforme solicitado; levar adiante estudos e pesquisas que venham a ser autorizados pelo Conclio Mundial e proveitosos para os organismos membros; e, com a autorizao do Comit Executivo, visitar, quando necessrio, as reas membros executando as instrues do Comit Executivo. Ele(a) pode ser contratado pelo Comit Executivo e deve responder ao Comit atravs do seu presidente. H. As comisses do Conclio Mundial devem ser:

I.

Expanso: misses e evangelismo. Ministrios Especiais: desenvolvimento, ministrios de mulheres. Desenvolvimento de Liderana: educao teolgica, bolsas de estudo. Assuntos Constitucionais: constituies das confraternidades regionais, referendos, constituies do Conclio Mundial, apreciao constitucional.

Relacionamento com Juntas Administrativas Conciliares. Em cada Conclio Geral ou Conclio Geral Provisional, a Junta Administrativa deve falar oficialmente pelo seu Conclio e deve ser a parte responsvel em todas as negociaes com o Conclio Mundial e o Comit Executivo. O presidente de cada Junta Administrativa deve ser responsvel pela correspondncia oficial junto ao Conclio Mundial. dever do presidente manter a Junta Administrativa de seu Conclio plenamente informada dos procedimentos do Conclio Mundial. Cpias de todas correspondncias oficiais devem ser devidamente arquivadas e disponibilizadas ao(a) bispo/bispa ou ao(s) mais altos oficial(is) administrativo(s) do Conclio e Junta Administrativa.

J. Membros Fraternos 1. Qualquer corpo de Igrejas no organicamente ligado Igreja Metodista Livre, mas que deseja tornar-se membro fraterno do Conclio Mundial pode ser admitido aps serem recebidos: a. um pedido validado pelo corpo diretor do rgo solicitante; b. uma declarao de concordncia de compatibilidade com a doutrina e os costumes Metodistas Livres; c. aprovao por maioria de votos do Conclio Mundial. 2. Tal tipo de relacionamento deve ter durao de quatro anos, e pode ser estendido por mais quatro anos por voto do Conclio Mundial. 3. Membros fraternos do Conclio Mundial devem ser recebidos de acordo com o seu nvel apropriado de desenvolvimento (Conclio Regional/Regional provisional, Conclio Regional, Conclio geral provisional) e recomendados pelo Conclio Mundial para membresia em um Conclio Geral. 4. Membros fraternais podem ter um observador no votante no Conclio Mundial at a ocasio em que seja estabelecido como Conclio Geral. K. Reforma da Constituio. As clusulas desta constituio podem ser alteradas por voto de dois teros daqueles que esto presentes e votando na reunio quadrienal, contanto que sempre tal ao esteja em harmonia com a constituio conforme definido no 251.A, ou no pargrafo correspondente do Manual da Igreja dos Conclios Gerais, e sujeitas a aprovao por dois teros do total de votos dos Conclios Gerais.

L. Confraternidades Regionais 1. Confraternidades regionais podem ser organizadas onde a situao geogrfica, interesses mtuos e necessidade de conselho e encorajamento espirituais se faam apropriados. As confraternidades regionais atuam em harmonia com os propsitos e o trabalho do Conclio Mundial como estabelecido nesta constituio, exceto nas funes legislativas e judiciais definidas no 253.C-D. As confraternidades regionais devem funcionar sob as constituies apropriadas para suas necessidades e situaes. 2. As constituies das confraternidades regionais devem ser aprovadas pelo Conclio Mundial.

CAPTULO 3 A Jornada Crist

O Alvo da Jornada Crist
3000 As Escrituras afirmam que o propsito Deus para a humanidade, desde antes da criao, que ns sejamos santos e irrepreensveis perante Ele em amor (Efsios 1:4-ARA; 1 Timteo 2:4). O propsito de Deus existe desde o vazio. Antes mesmo da Criao, Seu propsito se realizou na pessoa do Filho, Jesus Cristo (Efsios 1:4; 2Timteo 1:9). A vida, morte e ressurreio de Jesus Cristo so uma clara declarao de Deus da origem, propsito e alvo que Ele tem para a humanidade. Porque nos revelou o plano secreto que tinha decidido realizar por meio de Cristo. Esse plano unir, no tempo certo, debaixo da autoridade de Cristo, tudo o que existe no cu e na terra (Efsios 1:9-10). A jornada crist uma parte deste plano, estabelecido em Cristo. A jornada crist somente possvel por causa do eterno propsito de Deus, a redeno que Ele fez por ns em Cristo e a viva presena de Seu Esprito em nossas vidas. Devido ao plano de Deus, a meta da jornada crist sermos um na nossa f e no nosso conhecimento do Filho de Deus. E assim seremos pessoas maduras e alcanaremos a altura espiritual de Cristo (Efsios 4:13). O alvo da jornada crist nesta vida que ns devemos crescer em maturidade semelhana de Cristo. Quando ns entrarmos na vida do porvir, nossa viagem estar completa porque a o Senhor completar em ns a Sua imagem e semelhana, de um modo mais pleno do que possvel enquanto estamos na vida terrena: Meus amigos, agora ns somos filhos de Deus, mas ainda no sabemos o que vamos ser. Porm sabemos isto: quando Cristo aparecer, ficaremos parecidos com ele, pois o veremos como ele realmente (1 Joo 3:2). Ento, ns, como metodistas livres afirmamos com a Palavra de Deus que a prpria meta para nossa vida crist esta maturidade semelhana de Cristo que a Bblia descreve como santidade e retido (Mateus 5:6; 1 Pedro 1:16). Ns reconhecemos que isto s possvel por causa da graa que Ele prov to ricamente.

Contedo
3010 Este captulo do Manual da Igreja tem a inteno de descrever alguns aspectos significativos do entendimento metodista livre sobre a jornada crist. A inteno promover em nossas Igrejas uma compreenso do caminho da salvao, do carter cristo e das respostas crists aos problemas modernos. Ele tambm contm alguns recursos para o discipulado cristo. Este captulo tem as seguintes sees: A primeira seo descreve o caminho da salvao, incluindo o processo pelo qual Deus, atravs da ao do Seu Esprito, torna possvel aos seres humanos pecadores entrar na jornada crist e crescer na maturidade em Cristo. A segunda seo uma descrio do carter cristo genuno e das disciplinas espirituais que alimentam e sustentam a vida crist. A terceira seo remete resposta crist a certos assuntos urgentes que so parte da vida crist no mundo moderno e que se relacionam com Deus, conosco mesmos e com outras pessoas. A quarta seo contm recursos para as Igrejas locais, para ajud-las a conduzir as pessoas em um processo de discipulado rumo maturidade em Cristo.

O Caminho da Salvao

3100 Esta seo, sobre o caminho da salvao, descreve o padro metodista livre de ensino sobre a doutrina bblica da salvao. Estes pargrafos so uma elaborao do que afirmado nos Artigos de Religio Salvao (veja 114-120). Esses pargrafos representam nosso entendimento do claro ensino da Bblia sobre o processo pelo qual Deus, atravs da ao do Seu Esprito torna possvel aos seres humanos pecadores entrar na jornada crist e crescer na maturidade em Cristo. O caminho da salvao o trajeto que Deus nos preparou para iniciarmos a jornada crist e crescermos na f. O caminho da salvao inclui: a iniciativa graciosa de Deus para a salvao, o despertamento para Deus, o arrependimento, a f, a certeza da salvao, a consagrao e a santificao.

A Iniciativa Graciosa de Deus para a Salvao

3110 Em amor, Deus providenciou graciosamente a salvao para toda a humanidade. Deus amor. Jesus, o eterno Filho de Deus, foi enviado pelo Pai como uma expresso do amor de Deus para o mundo. A cruz demonstra a extenso do amor de Jesus por todos. O amor de Deus plenamente expresso ao mundo atravs do ministrio do Esprito Santo. Somente aqueles que respondem em arrependimento e f podem experimentar a Sua graa como uma realidade salvadora. A vida crist pode ser conscientemente experimentada porque ela um relacionamento interpessoal o Deus pessoal e os seres humanos criados Sua semelhana. Todas as pessoas so confrontadas por esse Deus pessoal, mas a consequncia desse confronto afetada pela resposta de cada pessoa. Deus trata a todos como pessoas livres e responsveis. Por isso, Ele no somente torna Sua graa acessvel, esperando nossa livre resposta, mas tambm revela a Si mesmo e torna conhecida a Sua vida a todo que pe nEle a sua confiana. O relacionamento redentor com Jesus Cristo experimentado como uma ao consciente do Seu amor e comunho. Aqueles que so justificados pela f experimentam a paz de Deus. Quando o Seu Esprito vem ao corao, h alegria. A presena interior do Esprito Santo a garantia de nosso relacionamento com Deus como Seus filhos queridos.

O Despertamento para Deus

3120 As Escrituras ensinam que por natureza os humanos so corruptos em todo aspecto de sua natureza e se afastaram para longe da retido original. Alm da depravao comum em tudo por causa da Queda, existem os efeitos escravizadores dos pecados cometidos. Somos incapazes, por ns mesmos, de irmos a Deus, mas Deus em Sua graa alcana a cada pecador. Deus toma a iniciativa de tornar os pecadores cientes das suas necessidades, usando Sua Palavra, a revelao em Jesus Cristo, a proclamao do Evangelho pela Igreja, o testemunho das pessoas e as circunstncias da vida. Por tais meios, o Esprito Santo desperta os pecadores para suas necessidades e para a verdade do Evangelho (Jo 16:8,13). Despertados, os pecadores precisam responder, rejeitando o chamado de Deus ou voltando-se para Ele em arrependimento e f.

Arrependimento e Restituio
3130 Despertadas pelo Esprito Santo para reconhecer sua condio de perdidas diante de Deus, as pessoas podem se dirigir a Ele. Como todos pecaram e esto afastados da presena gloriosa de Deus (Romanos 3:23), todos precisam se arrepender para estabelecer um relacionamento correto com Deus.

O arrependimento pede uma mudana sincera e completa de pensamento. Arrepender virar as costas ao pecado com genuna tristeza e voltar-se para Deus em confisso e submisso. A pessoa envolvida integralmente: mente, sentimento e vontade. O arrependimento mais do que sentir remorso pelo mal praticado ou tristeza por ter sido flagrado no pecado. uma tristeza pessoal por ter pecado contra Deus. O arrependimento exige uma transformao e abandono radicais da vida de pecados para uma sincera busca a Deus. O arrependimento sincero conduz renovao moral, frequentemente evidenciada pela restituio o esforo para corrigir os danos causados pela conduta pecaminosa, sempre que for possvel. Atos de restituio, como no caso de Zaqueu, so certamente frutos dignos de arrependimento (Lucas 3:8). Entretanto, nem o arrependimento, nem a restituio salvam. A salvao pela f em Cristo (Romanos 5:1).

Confiana / F
3140 Confiana ou f, a dependncia incondicional de Deus (2 Corntios 3:4-5; 1 Timteo 4:10). Confiar inclui a plena aceitao das promessas de Deus, a completa dependncia do sacrifcio de Cristo para a salvao e uma aliana incondicional com a vontade de Deus. A graa e as bnos de Deus esto abertas queles que se voltam para Ele com plena confiana na Sua integridade, amor e poder. Os cristos experimentam o cuidado amoroso de Deus e a Sua direo ao confiarem nEle e O seguirem (Efsios 3:12). Quando eles pensam que so autossuficientes, frustram-se ao tentar fazer por si mesmos aquilo que Deus quer fazer por eles. A autossuficincia incompatvel com a perfeita confiana (1 Timteo 6:17).

Certeza de Salvao
3150 Deus d certeza de salvao e paz no corao a todos que se arrependem e pem sua f em Cristo (Romanos 5:1). O Esprito Santo testifica aos seus prprios espritos que seus pecados foram perdoados e foram adotados na famlia de Deus (Romanos 8:16). Os cristos tm paz com Deus atravs de Jesus Cristo porque a sua culpa retirada e o temor do julgamento removido (Hebreus 6:11; 10:22). Deus continua a dar segurana aos crentes por meio das Escrituras, da presena consciente do Esprito Santo, do amor e da comunho com outros cristos (1 Joo 3:14).

Consagrao
3160 Deus chama o Seu povo para que ele seja separado para a Sua vontade e propsito (Romanos 6:13; 12:1). O que assim separado, considerado consagrado, santo. Todos os cristos so chamados para serem santos e irrepreensveis diante de Deus em amor (Efsios 5:27). Cristo exige que Seus discpulos O sigam com a mente e com o esprito (Romanos 7:24-25). Para os cristos darem um testemunho eficaz no mundo, eles precisam se distinguir pela justia, paz, alegria, f, esperana e amor (Joo 13:35; 14:15; Glatas 5:22-24). Deus deseja um povo especial para a Sua obra (Salmo 100:2; Mateus 16:24; Joo 17:17, Romanos 8:6-9; 14:17). Quando os cristos seguem sinceramente a Cristo e ouvem ao Esprito Santo conforme Ele fala nas Escrituras, eles devem sentir a necessidade de purificao do pecado interior. Devem desejar sinceramente serem cheios com o amor de Deus e terem um maior relacionamento com Cristo que satisfaa a sua mais profunda necessidade interior e os capacite a servir e a obedecer ao Senhor (Atos 1:8; 1 Corntios 13:13; 14:1; Efsios 5:1-2:14).

Os cristos precisam consagrar-se a Deus e submeterem suas vontades vontade do Pai Celeste (Mateus 19:21). Aquele que deseja a santificao interior precisa negar-se a si mesmo, carregar a cruz e seguir a Cristo. A devoo a si mesmo idolatria. Um cristo que est dividido em sua lealdade no pode servir a Deus vitoriosa e constantemente. A preeminncia deve ser dada a Cristo. Ele deve ser o Senhor da vida do cristo. Portanto, para abrir-se para a obra santificadora do Esprito Santo, os crentes precisam entregar-se a Deus sem reservas, incondicionalmente. Devem livremente submeter tudo aos propsitos de Deus e devotar todo desejo e ambio ao servio de Cristo, e no a si prprios (Colossenses 3:8-13). Os cristos no podem ser libertos do domnio do pecado enquanto permitirem que o ego reine em suas vidas. No se pode servir a dois senhores (Mateus 6:24).

Santificao
3170 Cristo entregou-Se a Si mesmo at morte para purificar Sua Igreja (Efsios 5:25-27; Hebreus 13:12). Os discpulos so chamados para serem santos (2 Corntios 7:1; 1 Pedro 1:15-16). Na redeno, Cristo providenciou que os crentes fossem inteiramente santificados (Hebreus 9:13-14; 10:8-10). Consequentemente, Paulo ora Que Deus, que nos d a paz, faa com que vocs sejam completamente dedicados a Ele. E que Ele conserve o esprito, a alma e o corpo de vocs livres de toda mancha, para o dia em que vier o nosso Senhor Jesus Cristo. Aquele que os chama fiel e far isso (1 Tessalonicenses 5:23-24). A santificao inicia na regenerao. Ela continua durante toda a vida do crente, enquanto ele coopera com o Esprito. Um relacionamento mais profundo com Cristo possvel quando o crente completamente purificado no corao (Salmo 51:5-13; 1 Joo 1:5-2:1). Deus, o Esprito Santo, o Santificador (1 Tessalonicenses 4:7-8; 2 Tessalonicenses 2:13; 1 Pedro 1:2). Entrando na vida do cristo na converso, Ele o enche com a Sua presena incomparvel quando a consagrao do cristo completa, purificando o corao e capacitando para testemunhar e servir (Joo 3:5; Atos 1:8; Romanos 8:9; Glatas 3:3). Ele derrama o incomparvel amor de Deus no corao e vida do cristo (Romanos 5:5; 1 Joo 4:12-13). Ao aceitarem por f a promessa de Deus, os crentes entram num relacionamento mais profundo com Cristo (Romanos 8:14-17; 2 Corntios 7:1; Glatas 2:20; 4:6-7). Tornam-se capazes de amar a Deus com todo seu corao, alma, fora e mente, e ao seu prximo como a si mesmos (Mateus 22:37-40; Glatas 5:25-6:2). Eles conhecem uma plena entrega interior vontade de Deus e suas vidas so transformadas de uma vida de conflito interno com o pecado para uma feliz obedincia (Romanos 12:1-2; Glatas 5:16-25). A santificao interior purifica os cristos do pecado e os livra da autoidolatria (1 Corntios 3:16-17; 6:15-20; 1 Pedro 3:2-3). Quando eles so purificados, no se tornam perfeitos em desempenho, mas em amor (Mateus 5.43-48; Hebreus 6:1; 12:14; 1 Joo 4:12-13).

O Carter Cristo Genuno

3200 Essa seo descreve como um genuno carter cristo pode crescer. Essa afirmao tem suas razes nas Escrituras e nas descries clssicas da vida crist atravs dos sculos. John Wesley, fundador do Metodismo, escreveu descries semelhantes em Uma Clara Avaliao do Cristianismo Genuno e O Carter de um Metodista. O carter cristo comea com a vida no Esprito e mantido pelas disciplinas espirituais da vida crist. Os cristos tm um novo relacionamento com Deus e uma nova vida em Cristo pelo poder do Esprito Santo. Nos novos crentes, a alegria dessa nova vida em Cristo pode por um tempo obscurecer a necessidade do crescimento em Cristo. Depois de algum tempo, pessoas crists podem se tornar complacentes consigo mesmas. Por isso, todo cristo precisa escolher entre crescimento e declnio. Essa seo descreve algumas das disciplinas espirituais que so essenciais aos cristos. Atravs do exerccio destas e de outras disciplinas espirituais, os cristos em crescimento se tornaro cada vez mais sensveis ao bem e ao mal, aprendendo a sempre distinguir entre eles. O Esprito Santo os guiar em

harmonia com as Escrituras. Cristos em crescimento aprendem a estar atentos s instrues do Esprito e assim podem resistir tentao e responder ao chamado de Deus para uma vida superior.

Orao
3210 A orao um meio indispensvel de crescimento semelhana de Cristo. Na orao o cristo fala e escuta, confessa e adora, pede e agradece. A orao deve ser como uma conversa, evitando frases e entoaes artificiais. A orao sincera muda o suplicante e, frequentemente, as circunstncias (Tiago 5:16). A Bblia ensina que as oraes individuais e em grupo so eficazes para aqueles que esto em Cristo. A orao nos leva alm de ns mesmos e enfatiza a nossa dependncia de Deus. A orao e o estudo da Bblia devem ser habituais, sem se transformarem em meros rituais (Salmo 10:5, 119:11).

Estudo da Palavra
3220 A Bblia a nossa fonte para descobrir como podemos crescer. A Bblia o manual de crescimento do cristo. Ela deve ser tomada seriamente como a autoridade final para nossas vidas; portanto, deve ser lida e diligentemente estudada para ser entendida. Deus falar aos cristos em crescimento atravs das suas pginas se eles estiverem atentos. O valor e o significado da vida so encontrados nesse livro. O piedoso estudo e aplicao da Bblia so um meio de purificao e de mudana de atitudes e conduta.

Vida na Igreja
3230 Os cristos em crescimento encontram na comunho dos crentes o seu ambiente encorajador. Eles no vivem independentes do Corpo de Cristo. A adorao exige uma atitude correta com Deus e envolve a participao ativa do crente. Os crentes devem preparar suas mentes e espritos para a adorao. Cristos sinceros dirigem-se a Deus em louvor, aes de graa, dedicao, confisso, f e servio. O Batismo e Ceia do Senhor so partes vitais da vida da Igreja, ordenadas por Cristo. Deus promete satisfazer graciosamente a pessoa que fielmente participa desses sacramentos. Como parte do Corpo de Cristo, os crentes devem participar na adorao coletiva, tanto quanto nos outros ministrios da Igreja. A participao em grupos pequenos um meio de graa e de crescimento. O sustento material, a viso, a inspirao e a disciplina so frutos da comunho.

Dons Espirituais e Ministrio

3240 O crescimento vem com a aceitao da responsabilidade plena do uso dos talentos naturais e dons espirituais no servio e no ministrio. O Esprito Santo supre cada crente com habilidades naturais para o servio e o ministrio. So responsabilidades. Elas devem ser usadas somente de forma que glorifiquem a Deus. Usar bem as habilidades dadas por Deus produz crescimento pessoal. O Esprito Santo tambm distribui, como Ele quer, dons espirituais de fala e de servio para o bem comum e a edificao da Igreja (1 Corntios 12:7; 1 Pedro 4:10-11). Dons espirituais so exercidos debaixo do senhorio de Cristo, com Seu amor e compaixo, e no podem ser causa de diviso na Igreja. Portanto, todas as coisas devem ser feitas com decncia e ordem. Por exemplo, na adorao pblica, falar ou ensinar a falar com sons no inteligveis no coerente com tal ordem. A linguagem do culto deve ser a linguagem do povo. Toda comunicao no culto deve ser inteligvel (1 Corntios 14). O crente deve procurar como evidncia da plenitude do Esprito Santo, no os dons em si mesmos, mas o carter e o poder do Esprito Santo.

Amor ao Prximo
3250 O crescimento em Cristo exige a responsabilidade de amar os outros, pois todos so amados por Deus e criados Sua imagem. A qualidade dos relacionamentos do cristo com os outros afeta a qualidade de sua prpria vida. O crescimento em Cristo exige prontido para corrigir o relacionamento

tanto com Deus como com os outros (Tiago 5:16). Os Dez Mandamentos, resumidos em dois mandamentos por Jesus (Lucas 10:25-28), ensinam a natureza de nossos relacionamentos com Deus e com os outros. Os cristos expressaro seu amor tanto pelas boas obras como pelas palavras pessoais de testemunho, apontando Cristo como a encarnao do amor de Deus e como o Salvador do mundo.

Cura Divina
3260 Toda cura, seja do corpo, da mente ou do esprito, tem sua fonte fundamental em Deus que o Senhor de todos, que age por meio de todos e est em todos (Efsios 4:6). Ele pode curar usando interveno cirrgica, medicao, mudana de ambiente, aconselhamento, correo de atitudes ou atravs de processos restauradores da prpria natureza. Ele pode curar atravs de um ou mais [dos meios] acima junto com a orao, ou pode curar por uma interveno direta em resposta orao. As Escrituras relatam muitos casos do ltimo tipo de cura centrados na vida e ministrio dos apstolos e da Igreja. De acordo com as Escrituras (Tiago 5:14-15), portanto, exortamos nossos pastores a darem oportunidades ao doente e ao aflito de virem diante de Deus na comunho da Igreja, com a firme f de que o Deus e Pai de Jesus Cristo capaz e est desejoso de curar. Ao mesmo tempo, reconhecemos que apesar dos soberanos propsitos de Deus serem bons e que Ele est trabalhando para uma redeno final que garante a integridade para todos os crentes, Ele pode no conceder cura fsica para todos nesta vida. Cremos que em tais casos, Ele pode glorificar a Si mesmo atravs da ressurreio para a vida eterna.

A Vida Crist no Mundo Moderno

3300 Essa seo nasce da experincia de metodistas livres ao viverem os mandamentos de Cristo sobre santidade no mundo moderno. Portanto, ela descreve uma resposta crist para as urgentes questes do mundo contemporneo. No se pretende aqui que isto seja uma descrio completa ou final de uma resposta crist apropriada para todas as importantes questes que se apresentam no mundo moderno, nem que tal descrio seja nosso escrito final. Antes, a abordagem usada nos pargrafos seguintes aponta os caminhos pelos quais um cristo deve formar uma resposta responsvel, bblica e apropriada s questes contemporneas. Os membros da Igreja Metodista Livre adotam os seguintes pargrafos como um guia autorizado para uma vida crist autntica. Esses princpios (indicados pelo texto em itlico) originam-se da direo e claro ensino da Bblia. As declaraes de aplicao que seguem cada princpio representam o entendimento histrico dos metodistas livres. Cremos que uma vida de acordo com as seguintes afirmaes ser uma vida de acordo com o que Deus quis quando chamou vocs (Efsios 4:1).

Quanto a Deus (veja 157)

Falso Culto
3310 Jesus Cristo confirmou o mandamento do Antigo Testamento, Ouve, Israel, o Senhor, o nosso Deus, o Senhor o nico Senhor. Ame o Senhor, o seu Deus, de todo o seu corao, de toda a sua alma, de todo o seu entendimento e de todas as suas foras (Marcos 12:29-30-ARA; Deuteronmio 6:4-5). A adorao de qualquer outra pessoa, esprito ou coisa idolatria. Ns nos abstemos de todas as prticas que conduzem idolatria. Prticas de ocultismo tais como espiritismo, feitiaria e astrologia, precisam ser evitadas. Alm do mais, os cristos devem guardar-se das idolatrias do corao a adorao de coisas, de prazeres e de si mesmo (1 Joo 2:16).

O Dia do Senhor

3320 Deus deixa claro na Bblia, por exemplo e mandamento, que um de cada sete dias deve ser consagrado para adorao e descanso (Gnesis 2:2-3; xodo 20:8-11). Jesus declarou que o sbado foi feito para as pessoas, e no as pessoas para o sbado (Marcos 2:27). Precisamos de um dia especial para sair de nosso trabalho dirio e adorar a Deus e renovar o corpo, a mente e o esprito. O Novo Testamento revela que a Igreja primitiva deixou de guardar o ltimo dia da semana o sbado judeu, para adorar a Deus, em Cristo, no primeiro dia da semana o Dia do Senhor, o dia de Sua ressurreio. Observando o princpio sabtico no dia do Senhor, participamos da adorao coletiva na comunidade crist como atividade indispensvel do domingo (Hebreus 10:25). Ns nos abstemos de trabalhos desnecessrios e comrcio neste dia, mas reconhecemos que a salvao no vem de nossos prprios esforos, e sim atravs da graa, enquanto descansamos em Deus (Isaas 58:13-14; Hebreus 4:9). Pastores e outros que precisam estar envolvidos em trabalhos necessrios no domingo so encorajados a observarem o princpio sabtico em outro dia.

Sociedades Secretas
3330 A suprema lealdade do cristo com Jesus Cristo, o Senhor (Atos 2:36; Romanos 14:9). Em todas as suas associaes, os cristos devem manter-se livres para seguir a Cristo e obedecer vontade de Deus (2 Corntios 6:14-18). Por isso, ns nos privamos de juramentos solenes de segredo em comunho com incrdulos que obscuream nosso testemunho. Aquelas associaes voluntrias que exigem juramento, voto ou promessa de sigilo, ou uma senha secreta como condio de membresia devem ser consideradas sociedades secretas. Em contradio ao ensino de Cristo e do Novo Testamento, essas sociedades exigem alianas e votos que comprometem as futuras aes daqueles que se associam a elas (Mateus 5:34-37). Como cristos, ento, nos recusamos a jurar lealdade sem reserva a qualquer sociedade secreta, pois vemos tal submisso em conflito direto com a rendio incondicional a Jesus Cristo como Senhor. Devemos nos manter livres para seguir a vontade do Senhor em todas as coisas. A maioria das sociedades secretas religiosa por natureza. So feitas oraes, cantados hinos e os membros se engajam em atos de culto diante de um altar. Capeles so escolhidos para dirigir cultos e conduzir funerais. Mas o culto dessas sociedades unitariano, no cristo; sua religio moralista, no redentiva; e suas finalidades so humanistas, no evanglicas (Atos 4:12). Ns nos abstemos, portanto, de sermos membros de qualquer sociedade secreta, e quando nos unimos Igreja, renunciamos membresia em qualquer loja ou ordem secreta com a qual anteriormente tenhamos nos unido. No exigimos que aqueles que se tornaram membros da Igreja cessem todos os pagamentos necessrios para manter os benefcios de um seguro em vigor previamente contrado atravs da membresia, por exemplo, em uma loja manica.

Quanto a Ns e aos Outros (veja 158)

O Valor das Pessoas
3340 Somos comprometidos com o valor de todos os humanos, sem distino de gnero, etnia, cor ou qualquer outra distino (Atos 10:34-35) e os respeitaremos como criados imagem de Deus (Gnesis 1:26-27) e redimidos pela morte e ressurreio de Cristo. A lei do Antigo Testamento ordena tal respeito (Deuteronmio 5:11-21). Jesus resumiu essa lei em amor a Deus e ao prximo (Mateus 22:36-40). Ele ministrou a todos, sem distino, e Sua morte na cruz foi por todos (Joo 3:16; Romanos 5:8). Estamos, portanto, empenhados com interesse ativo sempre que seres humanos so humilhados, abusados, despersonalizados ou sujeitados s foras demonacas do mundo, por indivduos ou instituies (Glatas 3:28; Marcos 2:27). Ns nos comprometemos a dar significado e significncia a todas as pessoas, com a ajuda de Deus.

Lembrando da nossa tendncia de sermos preconceituosos, como cristos devemos crescer na conscientizao dos direitos e necessidades dos outros.

Auto Disciplina
3350 Um dos sinais da presena interior do Esprito o domnio prprio (Glatas 5:23). As Escrituras nos instruem a honrar o corpo como templo do Esprito Santo (1 Corntios 6:19-20). Como cristos, desejamos ser caracterizados pelo equilbrio e pela moderao. Procuramos evitar padres extremos de conduta. Tambm procuramos manter-nos livres de vcios e compulses. Os cristos devem se caracterizar por um estilo de vida disciplinado, e por isso ns nos esforamos por evitar a indulgncia egosta nos prazeres deste mundo. Nosso desejo a vida simples, em servio aos outros, a prtica da boa mordomia da sade, do tempo e de outros recursos dados por Deus. Ns nos comprometemos a ajudar todo cristo a atingir tal vida disciplinada. Embora hbitos no saudveis no sejam fceis de serem quebrados, os crentes no precisam viver nesta escravido. Encontramos ajuda atravs das Escrituras, do Esprito Santo, da orao e do aconselhamento e apoio de outros cristos.

Administrao dos Bens Materiais

3360 Embora como cristos acumulemos bens, no devemos fazer das propriedades ou da prosperidade o alvo de nossas vidas (Mateus 6:19-20; Lucas 12:16-21). Antes, como mordomos, somos pessoas que doam generosamente para satisfazer as necessidades de outros e para sustentar ministrios (2 Corntios 8:1-5; 9:6-13). As Escrituras permitem o privilgio da propriedade privada. Apesar de possuirmos ttulos de propriedade de acordo com a lei civil, consideramos que tudo que temos propriedade de Deus confiada a ns como administradores. O jogo contrrio f no Deus que dirige todas as coisas do Seu mundo, no pelo acaso, mas pelo Seu cuidado providencial. Ao jogo falta tanto a dignidade de um salrio merecido quanto a honra de um presente. Ele toma recursos do bolso do prximo sem uma paga justa. Ele provoca a ganncia e por isso destri a iniciativa de um trabalho honesto e frequentemente resulta em vcio. O patrocnio governamental de loterias somente agrava o problema. Por causa dos males que ele promove, nos abstemos do jogo em todas as suas formas por questo de conscincia e como um testemunho da f que temos em Cristo. Enquanto os costumes e os padres da comunidade mudam, h princpios bblicos imutveis que nos governam como cristos em nossas atitudes e conduta. Tudo que compramos, usamos ou vestimos reflete o nosso compromisso com Cristo e nosso testemunho no mundo (1 Corntios 10:31-33). Por isso, evitamos a extravagncia e aplicamos os princpios de simplicidade de vida quando fazemos escolhas sobre a imagem que projetamos por nossas posses.

Vida no Local de Trabalho

3370 Como cristos, somos chamados para sermos servos de todos. Essa norma igualmente aplicvel ao empregador e ao empregado (Efsios 6:5-9; Colossenses 3:22-41). Nosso interesse pela justia , em primeiro lugar, de sermos justos e, em segundo lugar, de obtermos justia. Cremos que todas as pessoas tm o direito de serem empregados remunerados, independente de gnero, etnia, cor, origem nacional ou crena (Romanos 10:12).

Reconhecemos o direito dos empregados se organizarem em seu prprio benefcio. Pactos secretos, com votos de sigilo ou atos de violncia destinados a violar ou defender seus direitos, no devem ser tolerados. Tambm reconhecemos o direito dos empregados de no se associarem a tais organizaes. Como cristos, no vemos empregador e trabalhador como necessariamente hostis um ao outro. Eles no precisam trazer desconfiana e hostilidade para seu lugar de trabalho ou para a mesa de negociao. Resistimos explorao das pessoas ou a v-las meramente como peas da economia. Desencorajamos confrontaes rgidas e apoiamos uma aproximao para soluo de problemas e discordncias. Ns nos esforamos para tornar nosso testemunho efetivo onde trabalhamos, lembrando que, como empregados cristos, somos responsveis primeiramente a Deus e ento ao nosso empregador e organizao. Como empregadores cristos, temos a responsabilidade de negociar razovel e amavelmente com nossos empregados, preservando o testemunho de um carter cristo tanto na palavra como na ao (Mateus 7:12; Colossenses 3:17).

Entretenimento
3380 Ns avaliamos todas as formas de entretenimento luz dos padres bblicos para uma vida santa e reconhecemos que precisamos governar a ns mesmos de acordo com esses padres. As Escrituras dizem: Portanto, irmos, ns temos uma obrigao que a de no vivermos de acordo com a nossa natureza humana. Porque se vocs viverem de acordo com a natureza humana, vocs morrero espiritualmente; mas, se pelo Esprito vocs matarem as suas aes pecaminosas, vocs vivero espiritualmente (Romanos 8:12-13). Numa cultura onde o prazer intensamente perseguido, precisamos tomar cuidado com nossas formas de diverso. Ns nos deparamos com uma multiplicidade de entretenimentos, como televiso, vdeos, filmes, msicas, Internet, danas, revistas e novelas. Considerando que muitos deles acontecem no lar, nossas escolhas no podem ser legisladas de longe; precisamos faz-las de dentro de ns, a partir de um corao renovado. No caso de crianas e jovens que moram com os pais, devem prevalecer nossas convices como pais cristos. Nossas escolhas de entretenimento devem levar em conta que vrias das diverses modernas promovem violncia, excitao do desejo sexual ou despertam a ganncia, e certos ambientes encorajam e promovem a tolerncia com o vcio e a vulgaridade. Ns nos comprometemos a sermos moderados em nossa atividade de entretenimento, cuidadosos quanto ao uso criterioso do tempo e do dinheiro, e na mordomia do corpo para evitar todo tipo de mal e honrar a Cristo em todas as coisas. Ento, ao fazer escolhas com respeito ao entretenimento, diante do Senhor devemos responder francamente a perguntas como: Esta atividade aumenta ou diminui meu testemunho como cristo? Ela contrria aos ensinos da Bblia? A minha conscincia est limpa? Participar dela vai me expor desnecessariamente tentao? Esta atividade , em qualquer sentido, viciante?

Abuso de Substncias
3390 Como cristos acreditamos que a vida plena, abundante e livre em Jesus Cristo (Jo 8:36; 10:10). Por isso, nos abstemos de tudo o que prejudica, destri ou corrompe Sua vida em ns. Drogas ilcitas so grandes agressoras. Devido ao fato de vrias formas de narcticos causarem prejuzo incalculvel pessoa e aos relacionamentos, e tais drogas restringirem o desenvolvimento pessoal, prejudicarem o corpo e reforarem uma viso fantasiosa da vida, ns evitamos o uso delas. Cristo nos admoesta a amar a Deus com todo nosso ser e ao nosso prximo como a ns mesmos, e por isso advogamos a abstinncia do uso de bebidas alcolicas (Marcos 12:30-31). O abuso do lcool, uma droga legalizada, prejudicial aos indivduos, s famlias e sociedade. Ele imprevisivelmente

viciante e seus efeitos destrutivos no podem ser plenamente medidos. Seu abuso deixa um rastro de casamentos destrudos, violncia familiar, crime, perda na indstria, prejuzo na sade, ferimentos e mortes. Como cristos responsveis, advogamos a abstinncia para o [bem] da sade, da famlia e do prximo. Alm do mais, observamos que as consequncias sociais adversas so to generalizadas que buscamos, pela defesa da abstinncia, dar um testemunho coletivo solidrio da liberdade que Cristo oferece. Cremos que os cristos devem tratar seus corpos como bens sagrados confiados a eles e por isso defendemos a abstinncia do fumo. Ele a causa principal de uma variedade de cnceres e outras doenas, alm de dispendioso e socialmente ofensivo. Levamos a srio as palavras do apstolo Paulo: Ser que vocs no sabem que o corpo de vocs o templo do Esprito Santo, que vive em vocs e lhes foi dado por Deus? Vocs no pertencem a vocs mesmos, mas a Deus, pois ele os comprou e pagou o preo. Portanto, usem o seu corpo para a glria dele (1 Corntios 6:19-20). A dependncia de drogas de qualquer tipo inibe a plenitude da vida em Cristo e por isso nos guardamos do uso indiscriminado de drogas receitadas e da automedicao. Embora o valor teraputico de tais substncias possa ser grande, seu poder, proliferao e fcil acesso exigem que, como cristos, sejamos vigilantes contra seu abuso. Cremos que a falta de moderao no consumo de alimentos tambm uma forma de abusar do corpo e pode resultar em doenas e obesidade. Ns nos alimentamos de forma saudvel para preservar a fora de nossos corpos e assim estender nossos anos de utilidade como servos de Cristo. Buscamos a ajuda de Deus para compreendermos e ajudarmos queles que vm a Cristo com problemas de compulso. Cremos no poder de Cristo para libertar (Romanos 6:13; Glatas 6:2) ao mesmo tempo que reconhecemos a dificuldade de se superar a dependncia dos vcios, e desejamos dar toda a ajuda e apoio necessrios enquanto os novos cristos buscam plena liberdade. Como evidncia adicional de uma conscincia despertada, defendemos a absteno do cultivo, fabricao ou promoo dessas substncias nocivas sade.

Pornografia
3400 As Escrituras advertem que aqueles que participam de imoralidade sexual, impureza e libertinagem no herdaro o Reino de Deus (Glatas 5:19-21). Portanto, como cristos, evitamos a participao nesses males ou a glorificao desses males que so encontrados em muitas formas de pornografia. A pornografia provoca a luxria sexual, que a depravao de um dom de Deus. Ela expe e pode encorajar uma conduta sexual indecente e degenerada, tal como fornicao, incesto, estupro, sodomia, pedofilia e bestialidade. Ela pode causar decadncia progressiva dos valores morais, comeando com o vcio, seguido por insensibilidade da conscincia e tendendo para uma atitude desenfreada de conduta sexual pervertida. Isso geralmente vitima inocentes e ingnuos. Para a sociedade, a pornografia uma fora degenerativa agressiva. Ela prejudica e destri. Como cristos, ns nos opomos abominao da pornografia por todos os meios legtimos.

Comportamento Homossexual
3410 O comportamento homossexual considerado imoral pelas Escrituras porque uma distoro da ordem criada por Deus, uma prtica contrria natureza original. A santidade do casamento e da famlia deve ser protegida contra todas as formas de conduta imoral (xodo 22:16-17; Levtico 20:1016; Deuteronmio 22:23-28). As Escrituras falam explicitamente contra a prtica homossexual (Levtico 18:22; 20:13; Romanos 1:26-27; 1 Corntios 6:910; 1 Timteo 1:8-10).

Pessoas com inclinaes homossexuais so responsveis diante de Deus por seus comportamentos (Romanos 14:12). Para aqueles que caram nesta prtica, a graa de Deus est disponvel e completamente adequada para perdoar e libertar (Lucas 4:18; 1 Corntios 6:9-11; Hebreus 7:25; 1 Joo 1:9). Como esta prtica uma distoro da natureza original do ser humano, uma terapia pode ser necessria para que a cura possa acontecer. A Igreja tem uma responsabilidade coletiva em ser agente de Deus na cura, ministrando em amor aos homossexuais e dando a eles apoio bem como os ensinando a viver uma vida crist sadia e pura (1 Corntios 2:7-8). Ns nos opomos legislao que legalize o comportamento homossexual como um estilo de vida alternativo aceitvel.

Santidade da Vida
3420 Deus soberano: o mundo e tudo que nele est pertencem a Deus. Embora os propsitos eternos de Deus nunca sejam impedidos pela ao humana, somos livres e responsveis para fazer escolhas consistentes com Deus em questes de vida e morte. Os cristos vivem a realidade de que os seres humanos foram criados para um propsito eterno. Estamos atentos ao sofrimento humano e ao mesmo tempo reconhecemos que a habilidade da tecnologia mdica para por fim ao sofrimento humano finita. Portanto, aceitamos nossa responsabilidade de usar essa tecnologia com sabedoria e compaixo, honrando a Deus que , no final das contas, supremo. Nossas convices sobre o valor inerente da vida humana formam a fundao da nossa abordagem biotica. Essas complexas questes bioticas envolvem valores religiosos e morais, bem como realidades mdicas e legais. Assim sendo, os cristos no podem determinar seus direitos e privilgios apenas pela extenso da permissividade da lei do Estado ou pelas possibilidades de procedimentos mdicos seguros. Para o cristo a morte no o fim da vida, mas a transio para a eternidade. Portanto, a morte fsica no o ltimo inimigo, mas parte de nossa jornada. O amor de Deus nos sustenta em nosso sofrimento. Ele ministra a ns pessoalmente e atravs do ambiente teraputico da comunidade crist. A sabedoria divina em face ao sofrimento vem a ns atravs da Bblia, da orao, do aconselhamento e da operao do Esprito Santo. Assim como somos confortados, somos chamados para estender o conforto de Deus aos que sofrem. A. Tecnologia Reprodutiva As tecnologias reprodutivas geram um grande nmero de questes ticas, mdicas, legais e teolgicas e ao mesmo tempo oferecem esperana. O princpio orientador, de que toda a vida humana deve ser valorizada, respeitada e protegida em todos os seus estgios deve ser cuidadosa e consistentemente aplicado a todo novo desenvolvimento. Uma teologia crist da famlia (3440) deve tambm informar essas decises. B. Aborto O aborto intencional da vida de uma pessoa, da concepo em diante, deve ser julgado como uma violao do mandamento de Deus: no matars, exceto quando circunstncias extremas exigem a interrupo de uma gravidez para salvar a vida da grvida. O aborto induzido a destruio intencional de uma pessoa aps a concepo e antes do parto, por meio cirrgico ou qualquer outro. Portanto, o aborto induzido moralmente injustificvel, exceto quando o ato for decidido por pessoas responsveis e competentes, incluindo um aconselhamento cristo profissional, com o propsito de salvar a vida da grvida. Quando serve para controle populacional ou de natalidade, preferncia ou convenincia pessoal e segurana social ou econmica, o aborto deve ser considerado como egosta e malicioso. A deciso para interromper a gravidez envolve valores religiosos e morais, bem como realidades mdicas e legais. A moralidade crist exige que consideremos tanto o mandamento bblico como a situao humana em que a lei deva ser aplicada. Como cristos, cremos que a vida humana, seja embrionria, madura ou senil, sagrada, pois a vida existe em relao a Deus.

Alternativas compassivas e cuidado de longo prazo devem ser oferecidos a mulheres que cogitam o aborto. Exortamos mdicos e pais que entendam que a o mandamento moral e a lei do amor so transgredidos quando a vida humana destruda para fins egostas ou maliciosos. C. Eutansia No existe qualquer justificativa para a eutansia ou suicdio assistido. Entendemos que se um doente terminal pede que sua vida no seja sustentada atravs de medidas heroicas, isso no constitui eutansia ou suicdio assistido. Reconhecemos que permitido usar analgsicos e outras medicaes que implicam no risco de reduzir a vida mesmo quando a inteno socorrer ou, beneficiar o paciente. Reconhecemos tambm a responsabilidade dos profissionais mdicos de aliviar o sofrimento dentro desses parmetros. Cristos devem desencorajar a suposio de que algumas vidas no valem ser vividas. Cremos que no existe vida intil. O valor e a utilidade de nossas vidas repousam acima de tudo no nosso relacionamento com Deus que nos ama. D. Outros Dilemas ticos Esses princpios bblicos, que guiam nossa abordagem biotica precisaro ser aplicados como bases constantes para outros dilemas ticos que surgirem dos avanos na tecnologia mdica. Tais dilemas ticos podem incluir, mas no ser limitados por: alocao de recursos finitos, transplante de rgos, preocupaes com o fim da vida, engenharia e testes genticos, questes sobre identidade sexual e outros.

Quanto s Instituies de Deus (veja 159)

3430 H pelo menos trs instituies terrenas divinamente estabelecidas. A primeira destas o casamento e a famlia. A segunda, a Igreja. A terceira, o governo secular. S a Igreja, entre estas instituies, durar pela eternidade. No obstante, as Escrituras claramente destacam a importncia de como agimos com respeito a cada uma destas instituies at o retorno de Cristo. Esta seo pretende descrever o ponto de vista cristo sobre estas importantes instituies. O foco so os princpios mais importantes: no h nenhuma pretenso de esgotar o assunto. As declaraes de princpios representam o que ns cremos ser o fundamental, o ensino claro da Escritura sobre estas instituies. Acreditamos tambm, que as declaraes de aplicao que acompanham as declaraes de princpio so claras concluses extradas das Escrituras, e so apresentadas aqui para ajudar nossas Igrejas e membros na aplicao dos princpios bblicos.

O Cristo e o Casamento
3440 A. Princpios Relativos ao Casamento Natureza do Casamento: Na criao Deus instituiu o casamento para o bem estar da humanidade (Gnesis 2:20-24; Marcos 10:6-9). O casamento a unio de um homem e uma mulher dentro de um relacionamento vitalcio que as Escrituras chamam de uma s carne. A relao sexual um dom de Deus para a humanidade, para a unio ntima de um homem e uma mulher dentro de matrimnio. Neste relacionamento, ela honrosa (Hebreus 13:4). Por esta razo, o casamento o nico contexto apropriado para a intimidade sexual. A Escritura exige pureza antes do casamento e fidelidade durante ele. Da mesma forma, ela condena todo comportamento sexual contrrio natureza, tal como incesto, pedofilia, atividade homossexual e prostituio (1 Corntios 6:9; Romanos 12:6-21). Portanto cremos que o casamento deve ser protegido e apoiado tanto pela Igreja como pela sociedade e deve ser formalizado com votos pblicos. No basta um casal viver junto numa aliana privada; cremos que eles devem comprometer-se diante de Deus e do Estado.

B. Cultivando Casamentos Saudveis A Igreja Metodista Livre clama que seu povo entre na aliana do casamento em orao. De acordo com o mandamento apostlico (2 Corntios 6:14), esperamos que se casem somente com crentes. Exige-se dos ministros que sejam zelosos quando forem requisitados para celebrar um casamento. Aqueles que unem crentes com no crentes vo contra os explcitos ensinos das Escrituras. Antes de entrar no casamento, nosso povo deve se aconselhar com seus lderes cristos. Os jovens que planejam o casamento devem procurar aprovao dos pais. Nossos ministros no devem oficiar o casamento de qualquer pessoa menor de idade, a menos que os pais ou responsveis estejam presentes ou tenham dado o consentimento por escrito, e que estejam presentes pelo menos duas testemunhas que conheam o casal. Rogamos que nossas Igrejas providenciem instruo para educao sexual e preparao para o casamento. Os pastores devem observar se todos os candidatos ao casamento tenham recebido orientao pr-conjugal, usando materiais compatveis com o ensino denominacional. Alm disso, encorajamos as Igrejas locais a providenciar recursos tais como seminrios e retiros para fortalecer casamentos e edificar lares cristos. C. A Cura de Casamentos em Crise A Igreja sensvel a Deus tem recursos espirituais para os casamentos em crise. Os recursos principais so o poder renovador do Esprito Santo e da Palavra, a orao e os sacramentos, o conselho e o apoio. Atravs do ministrio da Igreja, Deus pode trazer cura e reconciliao. Portanto, se nossos membros enfrentam crise em seus casamentos, ns os encorajamos a procurar o conselho do pastor e a submeterem-se orientao da Igreja. Um conselheiro profissional pode ser necessrio. Reconhecemos que violncia domstica, emocional e/ou fsica, acontece tambm em famlias relacionadas com a Igreja. Geralmente isto pe em perigo a segurana de um cnjuge ou dos filhos e pode ameaar a prpria vida deles. Os membros destas famlias precisam de cura espiritual e emocional (Malaquias 2:13-16). Quando uma situao impossvel est destruindo o lar, possvel que mesmo cristos venham a se separar. Em tais casos, o caminho para a reconciliao deve-se manter aberto (1 Corntios 7:10-11). Mesmo quando um casamento violado pela infidelidade sexual, os cnjuges so encorajados a trabalharem para a restaurao da unio. D. Divrcio Quando um dos cnjuges cristo e o outro no, o cristo no pode se divorciar do no-cristo por essa razo (1 Corntios 7:12-13), porque o amor cristo pode redimir o no-crente e unir o lar em Cristo (1 Corntios 7:16). Quando um casamento for violado pela infidelidade sexual, os cnjuges sero encorajados a trabalharem para a restaurao da unio. Quando a reconciliao for impossvel, o divrcio permitido ao que sofreu a infidelidade (Mateus 5:32; 19:9). Desero abandonar um casamento sem uma causa justa. Cremos que uma pessoa nega a f quando ela deliberadamente abandona o cnjuge por um longo perodo de tempo. Quando a desero conduz, subsequentemente, ao divrcio, o cnjuge deserdado no est mais preso pelo casamento (1 Corntios 7:15). Quando for impossvel a reconciliao num casamento em crise, reconhecemos que o divrcio pode ser inevitvel (Mateus 5:32; 19:9). Quando os casamentos falham completamente houve, nas palavras de Jesus, a dureza de corao em um ou nos dois lados da unio (Mateus 19:3-8; Marcos 10:5-9).

Embora as Escrituras permitam divrcio nos contextos de adultrio (Mateus 5:32) e desero (1 Corntios 7:10-16), elas no ordenam o divrcio e recomendamos o aconselhamento com lderes da Igreja para buscar outras alternativas. Uma destas pode ser que ambos vivam celibatariamente. E. Recuperao aps o Divrcio O divrcio sempre produz trauma. o rompimento de uma aliana, violando assim a inteno divina da fidelidade no casamento (Malaquias 2:13-16). Por essa razo, pessoas divorciadas devem ser ajudadas a compreenderem e consertarem as causas do divrcio. Elas devem buscar aconselhamento pastoral. Um conselheiro profissional tambm pode vir a ser necessrio. Se existem padres no sadios de relacionamento, os cnjuges devem ser ajudados a substituir tais padres por novas atitudes e comportamentos que sejam semelhantes aos de Cristo (Colossenses 3:115). Arrependimento e perdo so cruciais para a restaurao. Os alvos do processo so a cura pessoal e a restaurao participao saudvel na Igreja. A Igreja precisa ampliar o seu interesse pela famlia e pelos outros afetados pelo divrcio. F. Novo Casamento Aps o Divrcio Um membro divorciado ou um que est considerando se casar com uma pessoa divorciada deve se submeter autoridade, conselho e orientao da Igreja. Pessoas que se envolveram em divrcio durante a condio de no crentes no devem, unicamente por esta razo, ser barradas de se tornarem membros, mesmo se elas se casaram novamente. Da mesma forma, os crentes no so proibidos de se casar com uma pessoa que se divorciou quando ainda no crente. Um membro da Igreja, divorciado de um cnjuge adltero ou abandonado pelo companheiro no-crente, depois de esforos de perdo e reconciliao terem sido rejeitados, pode se casar de novo (Mateus 5:31-32; 19:3-11; 1 Corntios 7:15). G.A Recusa do Aconselhamento Quando um membro da Igreja se divorciar do cnjuge, violando as Escrituras, ou casar-se de novo sem procurar o aconselhamento ou seguir a orientao do pastor ou da Comisso para Questes de Membros, a Comisso deve examinar o caso e recomendar uma ao apropriada Junta Administrativa Local. A ao corretiva deve incluir remoo da liderana e pode incluir suspenso ou excluso da membresia. H. Casos Extraordinrios Se surgirem casos para os quais o pastor ou a Comisso para Questes de Membros no encontrem direo explcita nesse Manual da Igreja, o pastor, em consulta Comisso, deve falar com o Superintendente.

Criao e Educao de Filhos

3450 A Igreja Metodista Livre v a educao de suas crianas como responsabilidade paterna (Deuteronmio 6:5-9; Efsios 6:4). Parte desta responsabilidade pode ser delegada, mas no abandonada, a outras instituies de educao, pblica ou crist. A Igreja Metodista Livre deseja estar interativamente envolvida com os pais no ensino e educao de todas as crianas nos fundamentos da f crist. o propsito da famlia, tanto humana quanto famlia de Deus, oferecer um ambiente em que pais e filhos possam crescer juntos no amor de Deus e no amor um ao outro (Deuteronmio 11:18-19; Joel 1:3). Por causa do valor que Jesus demonstrou s crianas (Mateus 19:14), nossas Igrejas fazem dos ministrios com crianas e jovens uma prioridade. Os ministrios no se concentram apenas em conduzir os jovens f em Jesus Cristo, mas tambm em envolv-los na membresia da Igreja e no ministrio.

A Igreja deseja apoiar as escolas pblicas e reconhece o desafio aos professores cristos, pais e estudantes de serem luz no mundo. Se os pais escolherem utilizar escolas crists ou o ensino domstico, tambm os apoiamos em sua deciso. Pedimos que nossas crianas sejam dispensadas de tarefas e atividades que esto em conflito com os valores defendidos pela denominao. Quando conflitos surgirem, solicitamos escola que a posio acadmica do estudante no seja prejudicada e, quando necessrio, outras tarefas sejam dadas. A Igreja tem especial interesse que os conceitos das Origens tenham considerao completa e justa em nossas escolas pblicas. Esto disponveis materiais educacionais que permitem um tratamento cientfico dos vrios conceitos das origens, incluindo a criao especial (que todas as formas bsicas e processos de vida foram criados por um Criador sobrenatural) procure O Enigma das Origens, de Henry M. Morris, Editora Origens. Portanto, insistimos que o conceito da criao especial seja apresentado em, ou junto com, cursos, livros texto, materiais de biblioteca e recursos de apoio pedaggicos, no assunto das origens.

O Cristo e a Igreja
3460 A Igreja parte do plano eterno de Deus de fazer para Si um povo que seja santo e irrepreensvel diante dEle. Ela foi instituda por Cristo durante seu ministrio quando Ele a comissionou para ser Sua nica representao no mundo. Por isso, as Escrituras falam da Igreja como o Corpo de Cristo. A Igreja tem sido capacitada para o ministrio pelo ativo e contnuo trabalho do Esprito Santo desde o Pentecostes. Da mesma forma que as cartas do Novo Testamento foram escritas para Igrejas em lugares especficos, compostas por pessoas especficas, a Igreja tambm no apenas universal, mas tambm visvel e local. A Igreja tambm o povo de Deus no mundo. Este fato amplamente ilustrado tanto no Antigo como no Novo Testamento. O Senhor da Igreja d dons ao Seu povo para servir um ao outro e para ministrar ao mundo. Embora cristos que vivem parte da Igreja no necessariamente percam sua f, eles certamente se privam dos recursos espirituais e das oportunidades que o prprio Deus ordenou. De acordo com as Escrituras, enfatizamos a filiao Igreja. A membresia na Igreja uma realidade bblica importante desde os primeiros dias depois de Pentecostes (Atos 2:47). Quando o Esprito Santo concede nova vida em Cristo, ao mesmo tempo Ele efetua nossa entrada espiritual na Igreja (1 Corntios 12:13). A Igreja Metodista Livre uma denominao entre muitas outras Igrejas legtimas e visveis no mundo. A entrada na membresia de uma de nossas Igrejas um sinal local e visvel da entrada na Igreja universal. A. Membresia na Igreja Nossa Igreja oferece meios pelos quais pessoas nascidas do Esprito possam fazer uma Aliana de Membro (154-160) e registrar sua filiao de forma pblica. Temos categorias de membresia para os crentes abaixo dos 16 anos de idade e para os adultos. Como ajuda ao desenvolvimento cristo, damos instruo em classe de preparao de novos membros, que pode ser seguida pelo ingresso na membresia. Para maiores informaes sobre os requisitos e rituais para membresia, veja 150-164 e 8800-8830. B. Liderana na Igreja A liderana na Igreja uma honra acompanhada de responsabilidades e sacrifcios. As Escrituras nos do descries das qualidades de lderes em passagens como: xodo 18:21; Atos 6:3; 1 Timteo 3:1-13 e Tito 1:5-9. Os escolhidos para liderar na Igreja, devem faz-lo em esprito de humildade e debaixo da dependncia de Deus. Eles devem ser indivduos espiritualmente maduros cujo estilo de vida esteja em harmonia com as Escrituras, a doutrina da Igreja Metodista Livre (100-131), os princpios da Aliana de Membro (150-160) e com o 6200.E. Eles devem viver vidas pessoais e pblicas que claramente mostrem estes princpios.

O Cristo e o Estado
3470 Como cristos, somos cidados do reino de Deus e desse mundo. Recebemos benefcios e arcamos com responsabilidades de ambos os relacionamentos. Nossa submisso primeiro para com Deus, mas isto no nos isenta de responsabilidades para com nosso prprio pas se tal relao no conflitar com os ensinos claros das Escrituras (Romanos 13:1-7). Reconhecemos a autoridade soberana do Governo e nosso dever de obedecer a lei (Mateus 22:21; Romanos 13:1-7). Consequentemente, assumimos as responsabilidades da boa cidadania. A. Participao Cvica Como cristos, oramos por todos os que exercem autoridade (1 Timteo 2:2) e por causa do Senhor somos sujeitos a toda autoridade constituda entre os homens (1 Pedro 2:13). Participamos ativamente na vida cvica atravs do envolvimento em esforos para a melhoria das condies sociais, culturais e educacionais (Mateus 5:13-16). Nos opomos s degradantes influncias culturais (2 Pedro 2:4-10). Exercemos a responsabilidade do voto. B. A Guerra e o Alistamento Militar Cremos que a agresso militar indefensvel como instrumento de diplomacia nacional (Isaas 2:3-4). A destruio da vida e da propriedade, o dolo e a violncia necessrias guerra so contrrias ao esprito e mente de Jesus Cristo (Isaas 9:6-7; Mateus 5:44-45). Portanto, nosso dever como cristos promover a paz e a boa vontade, patrocinar o entendimento e confiana mtua entre todos os povos e trabalhar com pacincia pela renncia da guerra como um meio para decidir disputas internacionais (Romanos 12:18: 14:19). nossa firme convico que ningum deve ser obrigado a entrar em treinamento militar ou a portar armas, exceto em tempo de perigo nacional e que as conscincias de nossos membros sejam respeitadas (Atos 4:19-20; 5:29). Portanto, reivindicamos dispensa de todo servio militar queles que se registram oficialmente como membros da Igreja, por objeo consciente guerra. C. Juramentos O juramento vo e precipitado proibido pelo nosso Senhor (Mateus 5:34; Tiago 5:12). Cremos que a religio crist no probe fazer juramento quando exigido por um oficial pblico. Em todos os casos, o cristo deve falar com honestidade e verdade (Jr 4:1-2; Ef 4:25).

Recursos para as Igrejas

3500 A. Entendendo as Questes de Estilo de Vida na Aliana de Membro. Como a Aliana parte da Constituio, as recentes mudanas resultam de uma deciso de referendo tomada por metodistas livres ao redor do mundo. Em essncia, a Aliana mudou de uma base legalista (com uma longa lista de comportamentos e atitudes especficos) para uma base de princpios (com uma curta lista de orientaes, com princpios abrangentes). Por exemplo, quando a Aliana se refere aos assuntos de estilo de vida, ela diz: Como um povo, ns vivemos vidas saudveis e santas e mostramos misericrdia a todos, ministrando tanto s suas necessidades fsicas quanto s espirituais. Ns nos comprometemos a ficar livres de atividades e atitudes que corrompem a mente e prejudicam o corpo, ou promovem tais coisas...

Este princpio mantm a posio da denominao existente h muito tempo de chamar as pessoas a se comprometerem com o viver saudvel evitando substncias que viciam, como lcool e tabaco. Ele tambm nos lembra, por exemplo, de no comer demais ou trabalhar demais. Como a Aliana de Membro baseada em princpios, ento a pergunta que surge : quando a pessoa pode ser considerada um membro da comunho do povo de Deus?. Nossa primeira viso da membresia era como um diploma de graduao ao fim de um processo de discipulado que preparava as pessoas para viver dentro de exigncias especficas. A presente viso da membresia como a entrada no processo de discipulado. Como membros, continuamente permitindo ao Esprito Santo fazer novas aplicaes dos princpios da Aliana em nveis mais profundos, ns nos tornaremos cristos mais saudveis. Portanto, fixamos nossos olhos em Jesus e, com a capacitao do Esprito Santo, nos comprometemos a viver em alegre obedincia, colocando de lado tudo que nos impede de nos tornar mais semelhantes a Cristo. B. Outros Recursos Recursos adicionais em ingls esto disponveis atravs da Light and Life Communications (Comunicaes Luz e Vida) no site www.LLCom.net. Consulte tambm o site: www.metodistalivre.org.br.

CAPTULO 4 Administrao Geral

Prembulo
4000 Deseja-se que todas as coisas sejam consideradas como estando na presena imediata de Deus, portanto, que cada um fale livremente o que est em seu corao. Enquanto estamos conversando, tenhamos um cuidado especial para sempre colocar Deus em primeiro lugar. E nas horas intermedirias, vamos nos redimir em todo o tempo em exerccios devocionais. Vamos nos entregar orao uns pelos outros e pelas bnos do Senhor sobre nossos trabalhos. John Wesley, Large Minutes.

Propsito
4010 A. O Conclio Geral tem poderes gerais administrativos, legislativos e judiciais para promover, realizar e supervisionar todos trabalhos da Igreja. Tendo poder tambm para determinar o nmero e as qualificaes dos seus oficiais e a maneira de selecion-los. B. O Conclio Geral o principal corpo legislativo da Igreja. Ele tem todo o poder para fazer as leis e regulamentos da Igreja, respeitando as restries e limitaes descritas nos 225-228. As Regras de Ordem de Robert na sua ltima edio devem ser o padro do procedimento parlamentar nas sesses do Conclio Geral. C. direito incontestvel de qualquer Conclio Regional ou de uma Igreja local, ou de um membro individual da Igreja Metodista Livre submeter protestos, peties ou resolues ao Conclio Geral e t-los totalmente ouvidos. Tais documentos devem ser apresentados por um membro do Conclio Geral e submetidos s regras daquele corpo.

Composio
4020 O Conclio Geral deve ser composto pelo(a)(s) bispo/ bispa(s), por todos os pastores ordenados e pelos delegados no pastorais de todas as Igrejas locais metodistas livres pertencentes ao Conclio Geral Brasileiro que serviram como delegados nas sesses dos seus respectivos Conclios Regionais no ano anterior realizao do Conclio Geral ou por seus suplentes devidamente credenciados. Em emergncias onde nem o(a) delegado(a) e nem o(a) suplente eleitos estejam capacitados a servir, a Junta Administrativa daquela Igreja local ter o direito de eleger um(a) delegado(a) substituto(a) pela maioria dos votos de sua assembleia.

Credenciais de Delegados
4030

A. O(A) secretrio(a) de cada Igreja local dever fornecer certificados a todos os delegados, assinados pelo(a) presidente e pelo(a) secretrio(a), como credenciais para admisso no Conclio Geral. B. Um(a) delegado(a) no membro oficial do Conclio Geral at que apresente sua credencial e tome assento.

poca da Reunio
4040 A. O Conclio Geral deve se reunir a cada quatro anos na data e local determinado pela Comisso Administrativa do Conclio Geral (COGE). B. O/A(s) bispo/bispa(s), ou o(a) secretrio(a) do Conclio Geral deve(m), sempre que dois teros da soma de todos os Conclios Regionais exigirem, convocar sesso extraordinria do Conclio Geral. C. A sexta-feira que antecede ao Conclio Geral deve ser consagrada em jejum e orao.

Princpios de Organizao
4050 A. O/A(s) bispo/bispa(s) deve(m) presidir todas as sesses do Conclio Geral. Se no houver um(a) bispo/bispa presente, o Conclio deve eleger um(a) presidente por votao. B. O/A secretrio(a) do Conclio Geral, eleito(a) previamente pela COGE, deve continuar no cargo at que seu/sua sucessor(a) seja eleito(a) e dever ser o/a responsvel pelas atas e arquivos do Conclio Geral. O/A secretrio(a) manter tambm um arquivo dos registros importantes entregues pelos secretrios dos Conclios Regionais ao Conclio Geral. (ver 5120.B.5-7) C. Dois teros de todos os membros (pastores e delegados eleitos) devem constituir o qurum das sesses do Conclio Geral.

Bispos
4100 O/A(s) bispo/bispa(s) prestar(o) contas ao Conclio Geral pelo desempenho de suas funes, e ao Conclio Regional do qual membro, por sua conduta.

Indicao e Eleio de Bispo(s)/Bispa(s)

4110 A. O Conclio Geral eleger, por escrutnio secreto, dentre seus/suas presbteros(as), bispo(s)/bispa(s) para servir(em) como supervisor(es) pastoral(is) das vrias reas da denominao. Dever(o) ser pessoa(s) que demonstre(m) um carter exemplar e qualidades de liderana, e que personifique(m) uma profunda dedicao misso, doutrina e teologia da Igreja Metodista Livre. Deve(m) permanecer no cargo durante o intervalo entre os Conclios Gerais e at que outro(a)(s) seja(m) eleito(a)(s) para ocupar o cargo. B. Bispo(s)/Bispa(s) ser(o) eleito(a)(s) em uma das sesses do Conclio Geral por escrutnio secreto, em votao sem indicao de nomes, pela maioria dos votos vlidos.

C. Em caso de vacncia na funo episcopal entre as sesses do Conclio Geral, a COGE pode promover uma eleio com os delegados do Conclio Geral precedente, realizada por cdulas via correio ou por meios eletrnicos.

A Funo de Bispo(s)/Bispa(s): Conceitual

4120 A. Todos os presbteros tm responsabilidade na Palavra, nos sacramentos e na administrao. Bispos(as) so presbteros(as) chamados(as) para pastorearem a Igreja como um todo. Como tal, para a sade da Igreja, seus deveres em cada uma das reas acima so ampliados pela responsabilidade da superviso geral. B. Palavra. A tarefa da Palavra se aplica a bispos(as) de duas maneiras: ensinar o evangelho apostlico e proteger a Igreja do erro. A primeira inclui tais coisas como pregar, fazer declaraes oficiais Igreja e ao pblico em geral, supervisionar a preparao de recursos para o evangelismo e o discipulado, e o treinamento para o ministrio ordenado. A segunda se relaciona com a proteo da Igreja contra heresias ou tendncias que obscuream o evangelho. Assim, bispos(as) devem ser teologicamente ortodoxos(as) e pregadores(as) capazes do evangelho. C. Sacramentos. Na adorao, a Igreja louva a Deus, suplica Sua misericrdia e recebe a graa que Deus concede a seu povo. Bispos(as) lideram a Igreja na adorao e orao a Deus e na preservao da santidade da Ceia do Senhor e do Batismo como meios de graa. Ns estendemos a abrangncia sacramental das tarefas episcopais a uma profunda piedade pessoal e a intercesso pela Igreja e pelo mundo. Assim, bispos(as) devem ser pessoas cujas almas so nutridas pela devoo pblica e particular e que podem conduzir as congregaes presena renovadora do Deus Todo-Poderoso. D. Administrao. Bispos(as) lideram a Igreja por meio da articulao de sua viso. Deste modo, bispos devem ter uma profunda entrega misso da Igreja, compreenso da complexidade da natureza humana e habilidade em guiar outras pessoas. Como lderes apostlicos(as) da Igreja como um todo, podem exercer superviso no cuidado pastoral de cada Igreja local, supervisionando o ministrio ordenado. Representando a Igreja, ordenam aquelas pessoas separadas pela Igreja em reconhecimento do chamado de Deus e capacitao para alimentar o rebanho. Isto permite que o ministrio geral da Igreja coloque em prtica O Grande Mandamento e cumpra A Grande Comisso. Bispos(as), junto com superintendentes, supervisionam o ministrio ordenado por meio de designao, direo e disciplina, conforme estabelece o Manual da Igreja.

A Funo de Bispo(s)/ Bispa(s): Prtica

4130 Em cada gerao e cultura, a aplicao de conceitos fundamentais pode variar. A fim de ajudar bispos(as) na direo da Igreja, sugerem-se estas prioridades de liderana prtica: A. Com relao a si mesmos e suas famlias, bispos(as) tm o dever de:

1. alimentar suas almas (corao, mente, esprito), participando com frequncia dos meios de graa; 2. amar respectivos cnjuges e famlias, mantendo lares de f; e 3. cumprir seus votos como discpulos(as) batizados(as) e presbteros(as) chamados(as) para a liderana.
B. Com relao Igreja geral, bispos(as) tm o dever de:

1. multiplicar os lderes piedosos e competentes, que discipulem e capacitem outros; e

2. estimular cada Igreja a ser saudvel, com lderes cheios do Esprito, formando um plano para cumprir a misso bblica (nossos Resultados Esperados).
C. Com relao aos Conclios Regionais. Aceitando a responsabilidade mtua da misso de tornar Cristo conhecido e de desenvolver um povo santo por meio do perdo e da santidade, bispos(as) tm o dever de: 1. ordenar os que so chamados e aprovados para a ordem de Presbtero; 2. ensinar e guiar considerando as prioridades denominacionais; 3. supervisionar a sade da organizao do Conclio Regional, como presidente do Conclio; e 4. discipular cada superintendente para: a. identificar, recrutar, capacitar, arregimentar e estimular lderes piedosos e competentes 1) estimulando os ministrios movidos pela f; 2) guiando os lderes para serem inovadores sbios; 3) facilitando as mudanas, de modo que processos saudveis sejam a regra; e 4) apoiando os piedosos e competentes que assumem riscos. b. estimular e capacitar os lderes conciliares em prioridades cruciais, tais como: 1) converses e crescimento da membresia; 2) fazer discpulos que faam discpulos; 3) trabalhar em equipe; 4) plantar Igrejas; 5) ministrio baseado em clulas; e 6) o esforo missionrio Metodista Livre.

c. influenciar todas as Igrejas para que sejam wesleyanas em:

1) carter distintivo (veja Introduo - Princpios Distintivos); 2) doutrina (veja Artigos de Religio, pargrafos 101-130); e 3) prtica (veja A Jornada Crist, pargrafos 3000-3470). D. Com relao s Igrejas Locais. Juntamente com superintendentes e outros, bispos(as) desenvolvem e cultivam lderes cheios do Esprito Santo, que capacitem os crentes para ministrar, resultando numa comunidade bblica sadia, de gente santa multiplicando discpulos, lderes, grupos e Igrejas.

Outros Deveres de Bispos(as)

4140 A. Cada bispo/bispa deve: 1. atuar como Presidente da Diretoria da Pessoa Jurdica, revezando anualmente. 2. ajudar superintendentes no desenvolvimento pessoal e profissional por meio de treinamento peridico, dando treinamento especial a superintendentes recm eleitos(as); 3. atuar como presidente da Comisso Designadora (veja pargrafo 4700); 4. transferir ministros(as) de um Conclio para outro com o consentimento dos(as) mesmos(as) e do Conclio para o qual ser transferido(a), providenciando que nenhum(a) ministro(a) seja transferido(a) para outro Conclio sem uma certido de boa relao e de aceitabilidade geral, emitido pela COTOM ou pelo Conclio Regional; 5. formar novos Conclios Regionais no intervalo entre Conclios Gerais, conforme as necessidades da obra exigirem, sujeito a aprovao do Conclio Geral. Nenhum Conclio Regional ser formado sem o consentimento dos Conclios cujo territrio ser afetado, nem sem o consentimento de dois teros (2/3) dos membros da Junta Administrativa; e 6. auxiliar as confraternidades da rea ou grupo equivalente reconhecido no desenvolvimento de uma liderana nacional para alcanar os requisitos do Manual da Igreja para novos Conclios Gerais; 7. decidir todas as questes legais em Conclios Regionais, sujeito a apelao ao Conclio Geral. A deciso de um(a) bispo/bispa sobre um ponto legal que surja durante a sesso do Conclio Regional ser a regra at ser anulada pelo Conclio Geral. 8. administrar os Conclios Regionais de origem missionria do Conclio Geral. O(s)/A(s) bispo(s)/bispa(s), em consulta com os Conclios Regionais, designar(o) o(a) oficial que presidir cada Conclio; 9. ter o poder de iniciar e recomendar medidas corretivas COGE e ao Conclio prejudicado, quando um Conclio diminuir a sua membresia no pastoral plena e pastoral abaixo do mnimo necessrio para se auto sustentar, ou mostrar uma perda contnua. 10. Bispos(as) sero membros ex-officio de todos os departamentos, juntas e comisses do Conclio Geral. B. Nada que descrito no pargrafo 4140.A.7, ser obstculo para a organizao de Conclios Regionais de origem missionria dos Conclios Regionais Provisionais, as reas dos quais podero incluir territrio dentro dos limites de outros Conclios quando tais Conclios tenham aprovado e todos os demais requisitos para a condio de um Conclio Regional tenham sido satisfeitos. Para que um Conclio Regional Provisional de origem missionria se torne Conclio Regional, no dever ter menos de cinco presbteros nacionais e quatrocentos membros em plena comunho.

Aposentadoria de Bispos
4150 A. Bispos(as) devero se aposentar: 1. na ocasio do Conclio Geral que se segue ao seu 68 aniversrio. 2. na ocasio do Conclio Geral que se segue ao seu 62 aniversrio se for da sua escolha; ou

3. a qualquer momento, devido incapacidade fsica atestada pela medicina. B. Um(a) bispo/bispa dever receber o ttulo de bispo/bispa emrito(a) desde que tenha servido como tal pelo perodo mnimo de 6 anos.

Comisso Administrativa do Conclio Geral - COGE

Nomeao e Eleio da COGE
4200 A. O Conclio Geral deve eleger uma Comisso Administrativa (COGE), determinar seus poderes e prescrever as qualificaes de seus membros e o modo de sua seleo. A COGE dever ser composta por: 1. 3. 1. atitudes e obras. 2. 3. 4. Bispo(s)/Bispa(s) Brasileiro(a)(s); um representante no pastoral de cada Conclio Regional, a critrio do prprio. Serem claramente reconhecidos tanto pela comunidade como pela Igreja como bons seguidores de Cristo em palavras, Terem demonstrado forte interesse na misso da Igreja Metodista Livre. Serem ou terem sido delegados ao Conclio Regional. Demonstrarem forte habilidade para participar em dilogos e capacidade de ouvir de forma reflexiva, e 2. um representante do corpo pastoral de cada Conclio Regional, a critrio do prprio; B. Qualificaes dos Membros da COGE

5. Terem dado demonstrao de compromisso e participao positiva e responsvel nas reunies das comisses do Conclio Regional de que participaram ou participam.

Organizao
4210 A. A COGE dever se reunir imediatamente aps o encerramento do Conclio Geral para eleio da pessoa jurdica. B. A COGE poder eleger como secretrio(a) um(a) de seus membros ou eleger algum para esta funo, o qual ter direito a voz, mas sem direito a voto, a no ser que seu voto seja requerido para estabelecer o equilbrio entre pastores e no pastores. C. Ser de responsabilidade do(a) secretrio(a) apresentar um relatrio acurado de todos os procedimentos da COGE. D. No caso de um dos membros da COGE deixar de ser membro em plena comunho ou deixar de ser pastor metodista livre, sua participao na diretoria da Igreja fica automaticamente cancelada. E. A COGE deve indicar o nome de algum para auditor(a) para eleio durante as sesses do Conclio Geral. A pessoa eleita no far parte da COGE.

Autoridade e responsabilidade
4220 A. A COGE, devidamente eleita pela assembleia do Conclio Geral, tambm cumprir os requisitos legais da Diretoria da Igreja Metodista Livre do Brasil conforme prescrito nos Estatutos da mesma. B. A COGE possui plenos poderes sobre a administrao, promoo e superviso de todas as atividades da Igreja durante os intervalos das sesses do Conclio Geral. C. Dever se reunir pelo menos uma vez por ano e sempre que for convocada uma reunio pelo(a)(s) bispo(s)/bispa(s) ou por um tero de seus participantes. D. O qurum para a realizao da reunio ser constitudo pela maioria dos membros eleitos. E. A COGE ter poderes para aceitar resignaes, preencher vacncias e remover por justa causa qualquer de seus membros nos intervalos entre os Conclios gerais, de acordo com as provises e orientaes do Manual da Igreja. F. A COGE eleger os representantes do Conclio Geral Brasileiro junto diretoria da Faculdade de Teologia Metodista Livre, de acordo com o Estatuto da Faculdade. G.A COGE dever definir as questes salariais do(a)(s) bispo/bispa(s) e dos funcionrios do escritrio do Conclio Geral. H. A COGE dever supervisionar todas as propriedades da Igreja. (ver 6400). I. Questes Legais 1. A COGE dever, se necessrio, eleger uma corte de apelao, cuja deciso ser definitiva. Em caso de um dos membros desta corte por alguma razo no puder comparecer ou tomar acento, a COGE eleger um substituto. O/A presidente da COGE ou, em caso da impossibilidade do(a) mesmo(a), um de seus membros devidamente eleito, presidir a corte. 2. A COGE ter poderes para decidir todas as questes legais que surgirem nos intervalos entre as sesses do Conclio Geral. J. Diretores Executivos e Funcionrios do Conclio Geral 1. A COGE poder contratar funcionrios adequados para a liderana dos distintos ministrios da Igreja no nvel do Conclio Geral, e poder delegar esta responsabilidade ao(s)/(s) bispo(s)/bispa(s). Diretores executivos e demais funcionrios contratados pelo Conclio Geral trabalharo debaixo da direo e superviso do(a)(s) bispo(s)/bispa(s). 2. COGE. A COGE supervisionar o trabalho de diretores executivos e funcionrios do Conclio Geral, os quais prestaro contas

3. A COGE poder contratar um administrador para a funo de supervisor de diretores e funcionrios, mediante uma indicao do(s) bispo(s)/bispa(s) ou, em consulta com o Conclio Regional e o(a) ministro(a) envolvidos, designar um membro do corpo pastoral para a funo. A pessoa assim contratada ou designada prestar relatrios COGE. L. A COGE ter poderes para mudar a data e o local das sesses do Conclio Geral, devendo se encarregar dos devidos preparativos para a realizao do Conclio Geral.

M.Questes de Fronteiras dos Conclios Regionais 1. Qualquer questo de fronteira entre Conclios dever ser referendada COGE.

Levantamento de Fundos
4300 A. O sustento do Conclio Geral provm da contribuio enviada por seus Conclios Regionais, a qual determinada em sesso ordinria do Conclio Geral. B. A venda de bens pertencentes ao Conclio Geral, desde que o valor proveniente de imveis no seja gasto com despesas correntes do Conclio Geral. C. Outros mtodos para o levantamento de fundos podero ser usados pelo Conclio Geral, contanto que: 1. 2. sejam consistentes com a tica e as prticas da nossa f; e a Igreja no sirva como veculo de propaganda para os produtos comercializados pelos seus participantes.

Comisso de Oramento e Finanas

4310 A. A COGE dever eleger uma Comisso de Oramento e Finanas, composta por cinco membros. O(s)/A(s) bispo(s)/bispa(s) e o tesoureiro do Conclio Geral sero membros ex-officio da comisso. B. O perodo dos mandatos ser o nterim entre os Conclios Gerais. C. Em consulta com o(s)/a(s) bispo(s)/bispa(s) e o(a) tesoureiro(a), a comisso de oramento e finanas: 1. recomendar as polticas que garantam uma boa mordomia dos ativos financeiros da Igreja, assegure nveis apropriados de funcionamento financeiro e de investimentos, mantenha uma flexibilidade financeira apropriada, selecione gerentes de investimentos, negocie e revise o funcionamento de impostos e assegure uma contabilidade apropriada e relatrios de todos os registros financeiros das Igrejas; 2. 3. recomendar COGE nveis salariais ao(s)/(s) bispo(s)/bispa(s) e funcionrios executivos e do escritrio. proporcionar uma reviso cuidadosa e recomendar COGE os oramentos operacionais das reas de atuao da COGE;

Misses
4400 A Igreja Metodista Livre aceita a responsabilidade de obedecer Grande Comisso de Cristo (Mateus 28:18-20). Enviar missionrios a todo mundo para evangelizar, fazer discpulos e integr-los em Sua Igreja (1 Pedro 2:5; Efsios 2:20-22), devendo promover tambm o engajamento social em ministrios de compaixo e desenvolvimento humano em nome de Cristo.

Comit de Misses

4410 A. A COGE dever eleger um Comit de Misses e designar seu presidente. B. Caber ao Comit de Misses: 1. 2. 3. 4. Recomendar mtodos, estratgias e plano de ao missionria para aprovao da COGE; Supervisionar todo trabalho missionrio promovido pelas Igrejas metodistas livres do Conclio Geral Brasileiro. Promover a viso missionria nos Conclios e Igrejas. Ajudar os Conclios e Igrejas no recrutamento, preparo e envio dos missionrios.

5. Promover, quando necessrio, o estabelecimento de parcerias entre Igrejas e/ou Conclios nacionais e internacionais para a implementao de um projeto missionrio. 6. Supervisionar e apoiar a recepo de equipes VISA e promover a formao de equipes VEM.

Comit de Doutrina e Teologia

4500 A. A COGE eleger um Comit de Doutrina que funcione em carter permanente durante o intervalo entre as sesses do Conclio Geral, designando seu presidente. B. O Comit de Doutrina ser composto preferencialmente de pessoas com graduao tal como bacharelado, mestrado e doutorado em teologia e outras reas ou disciplinas pertinentes. Guardando o requisito da preferncia na graduao, envolver membros pastorais e no pastorais. C. Caber ao Comit de Doutrina: 1. Publicar orientaes e pronunciamentos oficiais em nome da Igreja Metodista Livre sobre questes doutrinrias e teolgicas levantadas por Conclios, Igrejas, pastores e membros no pastorais e, de moto prprio, sobre novos movimentos religiosos e suas implicaes teolgicas para a Igreja. 2. As orientaes e pronunciamentos oficiais do Comit de Doutrina tero carter normativo, desde que aprovados pela COGE, at que sejam confirmados ou revogados em sesso do Conclio Geral. 3. Avaliar e aprovar toda e qualquer publicao dos Conclios Regionais, principalmente material de formao doutrinria, zelando por um material de qualidade em todos os aspectos bblico, redao e edio. 4. Produzir e publicar, quando assim julgar necessrio, material de formao doutrinria, atravs de um Comit Editorial.

Conclio Mundial
Eleio de Delegados

4600 O Conclio Geral Brasileiro ser representado no Conclio Mundial por um nmero igual de delegados pastorais e no pastorais. O(s)/A(s) bispo(s)/bispa(s) ser(o) automaticamente delegado(a)(s) pastoral(is). Os demais delegados sero eleitos de acordo com a frmula estabelecida pelo Estatuto do Conclio Mundial da Igreja Metodista Livre.

Comisso Designadora CODE

4700 A. O Conclio Geral deve ter uma comisso designadora permanente composta do(a) bispo/bispa como presidente, dos(as) superintendentes de cada conclio regional e de um membro leigo de cada conclio regional. O Conclio Geral pode solicitar s JUADs regionais que preparem indicaes para uma eleio dos membros leigos. B. Se por qualquer motivo, um(a) dos(as) superintendentes estiver impedido(a) de servir, o(a) vice superintendente assume automaticamente. Caso o impedimento seja de um membro leigo, d-se s JUADs regionais a prerrogativa de substiturem o membro quando julgarem necessrio, submetendo a substituio aprovao final da COGE. Nenhuma pessoa recomendada ao Conclio Regional para ser recebida como candidata ao ministrio e nem um(a) pastor(a) suplente (veja 5640), mesmo atuando como delegado(a), so elegveis para servir na comisso designadora. C. Todos os membros tm mandados de quatro anos. A comisso atua at o encerramento do prximo Conclio Geral. D. A comisso deve assessorar e administrar o processo de designao dos(as) pastores(as) para um mandato indefinido. A comisso deve monitorar o progresso de cada Igreja local e fazer mudanas a cada Conclio Regional quando julgar necessrias. E. Para ajudar na avaliao do trabalho, deve ser oferecida aos(s) pastores(as) a oportunidade para se expressarem. A cada trs anos deve ser dada a oportunidade de participar de uma avaliao de eficcia de ministrio (veja 5800), que ser considerada pela comisso designadora. F. Propostas de mudanas devem ser discutidas com pastores(as) e delegados(as) das Igrejas envolvidas. G.Caso uma mudana na designao pastoral seja necessria no intervalo entre as reunies dos Conclios Regionais, a comisso designadora tem autoridade para tal. Os(As) delegados(as) das Igrejas envolvidas devem ser consultados(as), mas a autoridade final da comisso designadora. H. O relatrio da comisso designadora ser anunciado durante uma sesso dos Conclios Regionais. I. A comisso pode fazer designaes para implantao de Igrejas, requerendo que uma Igreja local patrocine um projeto de implantao de Igreja, ou criando um novo projeto de implantao de Igreja ao designar um(a) implantador(a) de Igreja em consulta com a junta administrativa do Conclio Regional. J. Se a comisso planeja recomendar que um(a) pastor(a) de tempo integral no receba uma designao pastoral para o prximo ano, deve notificar isto ao() pastor(a) pelo menos sessenta (60) dias antes do incio do Conclio Regional.

CAPTULO 5 Conclios Regionais

Prembulo
5000 Os Conclios Anuais, que passamos a denominar Regionais, seguindo o padro da Igreja Metodista Episcopal, tm sido a estrutura organizacional bsica da Igreja Metodista Livre desde seu incio. Depois que o primeiro Conclio Regional foi organizado em Pekin, NY em 1860, mais vinte e dois nasceram nos vinte e cinco anos seguintes, porque, nas palavras do bispo Leslie Marston, o primitivo Metodismo Livre marchou atravs da nao [estadunidense]. Hoje, como antes, o Conclio Regional a organizao que junta as Igrejas locais numa rede. O Conclio Regional assegura que pastores e congregaes sejam assessorados e encorajados, identifica aqueles que esto sendo chamados para o ministrio ordenado e promove e supervisiona a implantao de Igrejas e o evangelismo.

Organizao
Delegados(as) Ministeriais e Leigos(as)
5010 A. O Conclio Geral deve organizar o trabalho inteiro em Conclios Regionais. Cada Conclio Regional ser composto de todos os(as) pastores(as) em membresia plena e delegados(as) leigos(as) eleitos(as) pelas suas respectivas Igrejas. B. Um(a) delegado(a) leigo(a) de cada Igreja local deve ser admitido(a). Se houver mais de um(a) pastor(a) em membresia plena designado(a) para uma Igreja, a Igreja deve ter o direito a um(a) delegado(a) leigo(a) adicional para cada pastor(a) a mais. A Igreja que tiver mais que cem (100) membros plenos, pode eleger um(a) delegado(a) leigo(a) adicional; e para cada duzentos (200) membros plenos, um(a) delegado(a) leigo(a) pode ser eleito(a)*. A eleio de um(a) delegado(a) e qualquer delegado(a) suplente deve ser feita por cdula separada e deve requerer a maioria dos votos (50% +1) dos votantes presentes. (*) Nota: 1 a 100 = 1 delegado; 101 a 300 = +1 delegado; 301 a 500 = +1 delegado, e assim sucessivamente. C. Os(As) delegados(as) no so membros do Conclio Regional at que estejam presentes com suas credenciais e tomem assento. Candidatos(as) ao ministrio do Conclio no votam, exceto aqueles(as) que so designados(as) como pastores(as) encarregados(as) de uma Igreja local. D. Em consulta com o(a) bispo/bispa, cada Conclio Regional deve providenciar que haja substancial igualdade de representao de pastores(as) e leigos(as) em suas sesses anuais.

Responsabilidades dos(as) Delegados(as)

5020 No sistema conexional Metodista Livre, os(as) delegados(as) ao Conclio Regional tm uma dupla responsabilidade: representar suas Igrejas e atuar para o bem do Conclio. Os(As) delegados(as) devem ser considerados(as) elo entre a Igreja local e o Conclio durante o intervalo entre as sesses conciliares. Espera-se que eles(as) relatem as aes significativas do Conclio Igreja que os(as) elegeu (veja 6250.E).

Votao
5030 Os(As) membros pastorais e leigos(as) que compem o Conclio Regional devem deliberar e votar como um s corpo; mas, a pedido de um quarto () de todos os membros votantes presentes, a casa pode dividir-se e os(as) membros pastorais e leigos(as) votaro separadamente. Exige-se uma maioria dos dois lados para constituir um voto do Conclio. Ser seguido o padro para os procedimentos parlamentares nas sesses do Conclio Regional.

Data e Local
5040 Cada Conclio Regional deve decidir o local e, em acordo com o(a) bispo/bispa, a ocasio de suas sesses plenrias. Se, por qualquer razo, um Conclio no puder se reunir no local estabelecido, a determinao do local deve ser deixada com o(s) superintendente(s) e o secretrio do ltimo Conclio. A sexta-feira que antecede a cada Conclio Regional deve ser observada como um dia de jejum e orao.

O Ano Conciliar
5050 O ano conciliar de cada Conclio Regional deve terminar automaticamente com o recesso daquele Conclio. O ano fiscal e estatstico para as Igrejas locais, os Conclios e a Igreja em geral deve coincidir com o calendrio anual.

Limitao de Poderes
5060 Um Conclio Regional no pode decretar leis, nem pode interpretar o Manual da Igreja atravs de resolues ou relatrios.

Estrutura Organizacional
5070 Em consulta com o(a) bispo/bispa, o Conclio Regional pode escolher qualquer estrutura organizacional que reflita apropriadamente os valores operacionais e os Resultados Esperados da Igreja Metodista Livre.

Comisso de Chapas
5080 A. Cada Conclio Regional deve eleger uma comisso de chapas permanente de no menos que seis membros, levando em considerao a representao igual de pastores e membros leigos. As consideraes gerais para a escolha da comisso de chapas da Igreja local tambm devem ser aplicadas para o Conclio Regional (veja 6310). Representao por distritos/regies ou outras distines adequadas devem ser determinadas com antecedncia pelo plenrio do Conclio. B. Os(As) membros da comisso de chapas podem ser eleitos(as) para mandatos em rodzio conforme determinado pelo Conclio. O(A) presidente deve ser eleito pela prpria comisso de chapas. C. A comisso de chapas deve:

1. preparar para o Conclio Regional uma lista de indicaes para cargos vagos, tanto por desistncias como por vencimento de mandatos; e 2. revisar a composio de juntas e comisses luz das regras estabelecidas do Conclio Regional. D. Em caso de eleio de um novo superintendente, este tem o direito de se reunir com a comisso de chapas antes que ela apresente seu relatrio ao plenrio do conclio, a fim de que ele possa sugerir qualquer alterao nas indicaes, conforme entender que seja necessrio.

Oficiais
Presidente
5100 O(a) bispo/bispa o(a) presidente do Conclio Regional. Na ausncia do(a) bispo/bispa ou seu(sua) representante, o Conclio Regional deve eleger, por escrutnio, um(a) presbtero(a) dentre seus(suas) prprios(as) membros para presidir. Todos(as) os outros(as) oficiais devem ser membros de Igreja dentro dos limites do Conclio.

Superintendente
5110 A. Indicao, Eleio e Mandatos 1. Cada Conclio Regional deve eleger um(a) presbtero(a) como superintendente, exceto quando providenciado de outra forma. Um Conclio pode eleger um ou mais presbteros(as) para servirem como assistentes para o(a) superintendente. 2. O(A) superintendente deve ser eleito(a) dentre os(as) presbteros(as) ordenados da denominao pelo devido processo de indicao, isto , o Bispo indicar nomes e caber ao plenrio de cada conclio regional, atravs de escrutnio secreto, votar sim ou no. 3. Caso o nome indicado no for aprovado, repetir-se- o processo at que haja uma eleio. 4. Superintendentes devem ser eleitos por uma maioria de votos para mandatos de quatro anos, exceto em arranjos especiais aprovados pelo(a) bispo/bispa da rea para um mandato menor. 5. O Conclio pode instruir um(a) superintendente a trabalhar sob a direo geral de uma comisso consultiva, desde que no haja violao dos poderes disciplinares do(a) superintendente. 6. prerrogativa do(a) bispo/bispa analisar o trabalho do(a) superintendente, podendo inclusive anular o mandato do mesmo, ficando a Junta Administrativa responsvel por aprovar uma nova indicao. 7. Caso o Conclio Regional opte por eleger assistente(s) para o superintendente, este ter o direito de indicar nomes para que o plenrio, atravs de escrutnio secreto, vote sim ou no. 8. Caso algum nome indicado no seja aprovado, repetir-se- o processo at que haja uma eleio. 9. prerrogativa do superintendente analisar o trabalho de seu(s) assistente(s), podendo inclusive anular o mandato, ficando a Junta Administrativa responsvel por aprovar uma nova indicao. B. Qualificaes do(a) Superintendente 1. O(a) bispo/bispa deve auxiliar o Conclio Regional a determinar as qualificaes desejadas em um(a) superintendente.

2. Um(a) provvel superintendente deve: a. ter demonstrado uma liderana produtiva nos ltimos cinco anos de ministrio pastoral; b. ter um resultado favorvel numa avaliao da funo profissional; c. apresentar uma declarao de viso para o Conclio para reviso e aprovao pelo(a) bispo/bispa e a comisso de indicao da superintendncia; d. comprometer-se a gastar um total de quatro a dez semanas em programas de treinamento em liderana, dentro de um modelo sabtico de prestao de contas, durante os primeiros dois anos na superintendncia, como aprovado pelo(a) bispo/bispa e a COGE; e. comprometer-se a assistir e participar de eventos de treinamento da Igreja preparados para superintendentes. C. Sustento Financeiro 1. Dos Conclios regionais espera-se que demonstrem viabilidade fiscal por providenciar um oramento praticvel, incluindo uma remunerao bsica para o(a) superintendente que seja pelo menos equivalente ao nvel de um diretor executivo denominacional. Cada Igreja local deve contribuir proporcionalmente, conforme aprovado pelo Conclio Regional. 2. Onde esse nvel salarial no puder ser alcanado, o(a) bispo/bispa deve auxiliar a Junta Administrativa do Conclio a preparar um plano de liderana que deve ser apresentado ao() bispo/bispa e, se for aprovado, implementado. 3. Os(As) superintendentes devem ser sustentados(as) pelos Conclios para os quais foram eleitos(as) da forma determinada pelos Conclios. Superintendentes estacionados(as) devem receber uma poro apropriada de seu sustento do encargo pastoral para o qual foram designados(as). O Conclio deve ser o responsvel em garantir que a compensao total de um superintendente estacionado seja compatvel com as provises do 5110.C.1. Um Conclio deve fazer provises para o escritrio do(a) superintende e suas despesas de viagem, quer seja estacionado(a) ou itinerante. 4. Uma casa comprada para o(a) superintendente s pode ser alugada a outros se o(a) superintendente consentir e receber o aluguel. D. Deveres O(A) superintendente do Conclio deve: 1. cuidar dos interesses espirituais e temporais das Igrejas dentro de sua rea; encarregar-se das Igrejas sem pastores; e manter uma superviso geral do trabalho em sua rea; 2. verificar se o livro de registro permanente de cada Igreja local mantido atualizado e se todas as outras partes do Manual da Igreja esto sendo cumpridas; 3. visitar cada Igreja conforme julgar melhor para o interesse da obra. Pode presidir uma reunio da Junta Administrativa Local, uma assembleia, ou uma assembleia anual por ocasio da visita; 4. visitar uma Igreja local quando assim solicitado pela Junta Administrativa Local em uma emergncia, com poder para convocar uma reunio da Junta Administrativa Local, da assembleia ou da assembleia anual e presidi-la;

5. convocar e presidir reunies regionais, seminrios e convenes em cooperao com os interesses e as necessidades das diversas organizaes do Conclio, conforme a Junta Administrativa do Conclio julgar necessrio e aconselhvel; 6. trabalhar como evangelista na sua rea quando assim for determinado pelo Conclio Regional; 7. promover e supervisionar o desenvolvimento de estratgias especficas e mobilizar pessoal e recursos financeiros para a implantao de Igrejas; 8. manter estreitas relaes com os pastores do Conclio com o propsito de encoraj-los e aconselh-los, reunindo-se com eles periodicamente, sendo um pastor para os pastores. O superintendente pode nomear um pastor experiente como mentor para cada pastor titular com menos de quatro anos de experincia pastoral, desde que ambos aceitem; 9. recomendar designaes, recepo e mudana de pastores na sua rea comisso designadora no nterim entre os relatrios anuais desta comisso; 10. suspender uma designao do Conclio de acordo com o 7130.F; 11. verificar se as escrituras de terrenos nos quais se pretende construir Igrejas ou casas pastorais esto corretas e devidamente registradas, ou se foram feitos emprstimos e contratos adequados e suficientes antes do incio da construo (veja 6410); 12. dividir Igrejas locais no intervalo entre Conclios Regionais, se em seu julgamento os interesses do trabalho assim exigem e o pastor e a Junta Administrativa Local consentir. No pode designar um pastor para servir a dois encargos pastorais ao mesmo tempo, mas pode unir uma Igreja local sem pastor com outra com o consentimento da Junta Administrativa Local da primeira; 13. dar ao(a) bispo/bispa todas as informaes necessrias sobre o estado do Conclio e cooperar no estabelecimento de metas e na formulao de planos; 14. ser o contato entre os pastores e a denominao; 15. notificar o(a) superintendente de outro Conclio antes de considerar seriamente o convite a um(a) pastor(a) daquele Conclio e, sempre que possvel, com sessenta dias de antecedncia; e 16. ser membro ex-officio de todas as juntas e comisses.

Secretrio(a)
5120 A. O Conclio Regional deve eleger um(a) secretrio(a) que deve continuar no cargo at um(a) sucessor(a) ser eleito(a). B. O(A) secretrio(a) deve: 1. registrar em um livro apropriado as atas do Conclio, excluindo tudo o que no for assunto de negcios do Conclio; 2. manter, em um livro a ser guardado com o dirio, o original ou rascunhos das atas aprovadas pelo Conclio; 3. manter arquivados os relatrios recebidos pelo Conclio e registrar no dirio o relatrio financeiro e outros relatrios conforme o Conclio determinar;

4. ser o(a) responsvel pelas atas e registros do Conclio; 5. transcrever das atas do Conclio Regional todas as decises do(a) presidente tomadas conforme a regra disciplinar, fornecendo o nmero das pginas das atas nas quais aquelas decises foram registradas e enviar essa transcrio imediatamente ao() secretrio(a) do Conclio Geral e, se no existir tais decises, enviar uma declarao nesse sentido; 6. enviar uma copia das atas do Conclio Regional logo aps o encerramento de cada Conclio ao escritrio do(a) bispo/bispa para anlise, em nome do Conclio Geral; 7. relatar anualmente COGE, logo aps as sesses do Conclio Regional, os nomes dos(as) pastores(as) cujas credenciais de ordenao no so mais vlidas, seja devido emisso de carta de transferncia para outras denominaes, ou por unir-se a outras denominaes sem os devidos documentos Metodistas Livres, ou por retirar-se voluntariamente, ou por excluso ou por falecimento, anotando o motivo para essa invalidao;

Tesoureiro(a)
5130 A. O Conclio Regional deve eleger um(a) tesoureiro(a) que seja avalizado(a). No caso de uma vacncia, o(a) superintendente do Conclio pode designar um(a) tesoureiro(a) para trabalhar at a prxima sesso conciliar. Todos os fundos devidos ao Conclio Geral devem ser enviados mensalmente. O(A) tesoureiro(a) do Conclio geral, imediatamente aps as sesses do Conclio, notificar o(a) secretrio do(a) Conclio sobre qualquer dficit. B. O Conclio Regional deve exigir que cada Igreja local envie um relatrio financeiro de suas receitas e despesas. Este relatrio deve ser publicado no Relatrio Estatstico.

Auditor(a)
5140 O Conclio Regional deve eleger um(a) auditor(a) que examinar as contas da tesouraria e dar relatrio numa sesso do Conclio Regional.

Agente Pecunirio
5150 O Conclio Regional deve designar um(a) agente pecunirio que se responsabilizar por supervisionar a administrao do plano de aposentadoria no nvel conciliar, em harmonia com as diretrizes desenvolvidas pela junta geral de aposentadoria.

Juntas e Comisses Permanentes

Junta Administrativa JUAD
5200 A. Cada Conclio Regional deve eleger uma comisso administrativa permanente de no menos que quatro membros, dando a devida considerao para o equilbrio entre clrigos e leigos. Ela deve atuar como uma Junta Administrativa permanente do Conclio no nterim entre as sesses do Conclio Regional, cuidando dos assuntos rotineiros e itens especificamente delegados a ela pelo Conclio dentro dos limites do Manual da Igreja.

B. A Junta Administrativa do Conclio deve dar ateno ao planejamento de estratgias para ministrios tais como misses mundiais, discipulado cristo, implantao de Igrejas e ao social. Ela pode contratar indivduos, formar equipes de trabalho e criar comisses permanentes para cuidar dos ministrios que julgar apropriados para a sade e o crescimento da Igreja.

Gabinete do(a) Superintendente

5210 A. Cada Conclio Regional pode estabelecer um gabinete do(a) superintendente, que se rene mediante convocao do(a) superintendente. B. O propsito do gabinete do(a) superintendente deve ser: 1. servir como um frum para o(a) superintendente, os(as) pastores e os leigos(as); 2. auxiliar o(a) superintendente no aconselhamento, encorajamento e avaliao; e 3. informar s Igrejas sobre a natureza e funo da superintendncia. C. Os(As) membros do gabinete do(a) superintendente devem ser: o(a) superintendente e no mais do que seis membros eleitos(as) pelo Conclio Regional, dois teros dos quais podem ser indicados(as) pelo(a) superintendente. O(A) superintendente pode presidir ou nomear um(a) membro para presidir o gabinete.

Comisso de Treinamento e Orientao Ministerial COTOM

5220 A. Cada Conclio Regional deve ter uma comisso de treinamento e orientao ministerial permanente, composta pelos(as) membros da Comisso Designadora e de tantos(as) membros adicionais quantos o plenrio julgar necessrio. B. Tais membros adicionais podem ser eleitos(as) para mandatos de trs anos, e no podem servir por mais de nove anos consecutivos. Membros exofficio esto excludos destas limitaes. C. O total de membros desta comisso no deve exceder a doze nem ser inferior a quatro membros, dando a devida considerao a uma representao igual de leigos(as) e pastores(as). D. Quando um(a) novo(a) superintende eleito(a), o(a) seu(sua) antecessor(a) imediato(a) no deve servir na comisso no ano que se sucede. E. A comisso deve auxiliar no recrutamento de pessoal e deve ser responsvel por fazer a seleo de candidatos(as) para recepo no Conclio e/ou para ordenao. F. O Conclio Regional, agindo sob a recomendao da comisso de treinamento e orientao ministerial, tem a responsabilidade final pela aprovao dos(as) candidatos(as) ao ministrio do Conclio de acordo com os padres esboados no 5340. G.A comisso, em consulta com o(a) bispo/bispa, a autoridade em estabelecer os critrios para a ordenao. H. A comisso deve orientar e aconselhar aqueles que so recebidos de forma que sejam capazes de cumprir as exigncias do ministrio pastoral.

I. Para instrues sobre a administrao de uma equipe pastoral, veja os pargrafos 6320 e 6700-6730. J. A comisso deve desenvolver e supervisionar um programa de mentoreamento que providencie mentores(as) qualificados(as) para ajudar novos(as) pastores(as) no crescimento pessoal, espiritual e profissional. K. A comisso deve identificar potenciais implantadores(as) de Igrejas no quadro de pastores(as) atuais e novos(as). L. Cada pastor deve apresentar anualmente comisso um programa de educao continuada e a comisso deve monitorar este programa. M.A comisso pode conceder carta de recomendao em virtude de transferncia para outro Conclio no nterim entre sesses do Conclio Regional. N. A comisso deve dar considerao integridade e discipulado cristo de cada membro pastoral e ao desempenho do dever de cada pastor(as) designado(as) do Conclio e deve apresentar ao Conclio Regional uma declarao que ateste isto: A comisso de treinamento e orientao ministerial deu a devida considerao integridade e discipulado cristo de cada membro pastoral do Conclio __________ e declara a integridade e discipulado cristo de cada um(a) em acordo com Pargrafo 5310 do Manual da Igreja (com a exceo de _______________) (veja 5220.J). O.A comisso deve afirmar a integridade e discipulado cristo dos(as) presbteros(as) locados(as), relatando tal ao ao Conclio Regional conforme segue: Sob a recomendao dos(as) vrios pastores(as) e juntas administrativas locais das Igrejas nas quais eles(as) esto locados(as), a comisso de treinamento e orientao ministerial avaliou e afirma a integridade e discipulado cristo dos (as) presbteros(as) locados(as) (exceto de ________________) (veja 5220.J). P. A identificao inicial das pessoas que sentem o chamado de Deus para o ministrio pastoral ser uma das principais responsabilidades da comisso de treinamento e orientao ministerial em cooperao com a Igreja local. Q.A comisso deve estabelecer polticas para o cuidado dos(as) pastores(as). Estas polticas devem tratar de coisas tais como salrio e benefcios, licena maternidade e paternidade, frias e folgas. R. A comisso tem autoridade para suspender qualquer designao no Conclio de acordo com o devido processo (ver 7130.B.4 e 5). Isto no conflita com os direitos dos pastores(as) ordenados(as) como descrito no Captulo 7.

Comisso de Finanas COFIN

5230 Cada Conclio deve eleger uma comisso de finanas com no menos que cinco membros. Seus deveres incluem a preparao e superviso do oramento do Conclio. Ela deve ajudar o(a) superintendente no ensino da mordomia e na promoo dos ministrios conciliares em todo o Conclio. O superintendente e o tesoureiro do Conclio so membros ex-officio.

Comisso Para Questes e Ministrios Sociais

5240 A. O Conclio Regional pode eleger uma comisso para questes e ministrios sociais para auxiliar as Igrejas na promoo da justia para todos, demonstrando misericrdia ao necessitado, capacitando o desprovido de direitos e mantendo-se abertos e sensveis aos problemas sociais de todas as idades, etnias e gneros.

B. A comisso para questes e ministrios sociais deve: 1. articular para o Conclio Regional a posio da denominao sobre questes sociais, estudar e recomendar resolues para o Conclio geral; 2. comunicar s Igrejas locais e ao pblico as posies da denominao sobre questes sociais; e 3. organizar os recursos do Conclio, tanto humano quanto material, para auxiliar a Igreja local na promoo da justia para todos, demonstrando misericrdia ao necessitado e capacitando o desprovido de direitos.

Departamento de Misses
5250 A. O Conclio Regional pode eleger uma Diretoria para um Departamento de Misses para trabalhar em cooperao com o Comit de Misses do Conclio Geral para apresentar os interesses e necessidades das misses mundiais. O Departamento deve designar seu(sua) presidente, que servir como elo com o Comit de Misses do Conclio Geral. B. As funes do Departamento de Misses incluem: 1. coordenar atividades conciliares relacionadas com misses, incluindo eventos gerais e agendamento de missionrios em cooperao com o Comit de Misses do Conclio Geral; 2. encorajar Igrejas a alcanar excelncia em sua programao e promoo de misses atravs de meios como seminrios para pastores(as) e lderes leigos(as); e 3. estimular Igrejas a participarem em projetos missionrios, recrutar pessoas para o servio missionrio de longo prazo e atividades voluntrias de curto prazo nas equipes Visa (Voluntrios em Servio no Exterior) e VEM (Voluntrios em Misso) e incrementar o suporte financeiro para o campo missionrio mundial.

O Ministrio Ordenado
Prembulo
5300 bblico que a Igreja separe pessoas especficas para tarefas especiais de liderana. Essas pessoas do testemunho de um chamado interior do Esprito Santo. Elas so examinadas e separadas atravs da ordenao pblica, incluindo a imposio de mos, seguindo o exemplo da Igreja primitiva. Esses homens e mulheres ordenados pela Igreja so caracterizados por dons e graa. Dons so ddivas especiais de habilidades. Graa o conjunto de qualidades especiais de carter. Ambos tm sua origem na capacitao do Esprito Santo. Embora a Igreja deva discernir e desenvolver aqueles que tm tais dons, a ordenao sempre, antes de tudo, uma atividade de chamamento e uno divinos. Em cada designao, o(a) pastor(a) ordenado(a) segue o modelo de Jesus, o Bom Pastor, que deu Sua vida pelas ovelhas (Joo 10:1-18; Ezequiel 34), serviu com boa vontade e abnegao (1Pe 5:1-4) e ordenou seus pastores assistentes a alimentarem as ovelhas (Joo 21:15-17). Pastores(as) metodistas livres podem cumprir sua tarefa debaixo de uma designao como pastores(as) de uma congregao especfica ou a eles(as) podem ser dadas outras atribuies. Em qualquer caso, eles(as) so chamados(as) para prover liderana cheia do Esprito na Igreja para o cumprimento

do Grande Mandamento e da Grande Comisso. Uma Igreja saudvel, reproduzindo mais e melhores discpulos, bem como novas Igrejas, ser caracterizada por adorao viva, evangelismo, ao social, edificao e comunho crists. Pastores(as) ordenados(as) se comprometem a equipar todo o corpo de crentes para esses fins. Bblica e historicamente, eles(as) so separados(as) para: o estudo e a proclamao da Palavra de Deus, a orao intercessria, o ganhar pessoas para Cristo, a administrao dos sacramentos e a defesa do evangelho. Pastores(as) metodistas livres sob designao como pastores(as) de Igrejas locais so chamados(as) para serem lderes do povo de Deus. Liderana requer viso, ousadia, mobilizar o povo para a ao e conviver com a turbulncia produzida pelas mudanas. A liderana pastoral est arraigada em um profundo amor por Cristo e Sua compaixo pela necessidade humana. Os recursos de Deus esto abundantemente disponveis para todos que abraam essa tarefa em obedincia corajosa e radical. Os(As) presbteros(as) ordenados(as) podem ser eleitos(as) para liderar a Igreja mais amplamente como bispos(as) ou superintendentes. Sob a direo do(a) bispo/bispa tambm podem ser dadas a eles(as) outras atribuies, tais como administradores(as) da denominao, capeles, missionrios, evangelistas ou professores de teologia em universidades ou seminrios.

Qualificaes para o Ministrio Pastoral

5310 A. A pessoa chamada por Deus que ingressa nesta carreira atravs da tradio bblica e da herana metodista livre, assume responsabilidades significativas. Lidar com as almas das pessoas e conduzir a Igreja no fazer discpulos requer as seguintes qualidades e habilidades: qualificaes espirituais, caractersticas pessoais, cuidado pastoral, comunicao e liderana. B. Deseja-se que essas qualidades ajudem a Igreja. Os(As) pastores(as) ordenados(as) devem examinar a si mesmos luz delas; os Conclios devem examin-las claramente quando criam instrumentos de avaliao e relatrios sobre os(as) pastores(as); as comisses de treinamento e orientao ministerial devem considerar essas qualidades e habilidades quando entrevistam e orientam pastores(as). 1. Qualificaes Espirituais. O(A) Candidato(a): a. comprometido(a) com Jesus Cristo como Senhor; b. d evidncia de integridade atravs da santidade de corao e de vida; c. manifesta o fruto do Esprito Santo; d. recebe e oferece perdo; e. possui autoestima saudvel e mantm atitude positiva; f. demonstra f, criatividade e iniciativa; g. respeita as pessoas independente de etnia, gnero ou condio econmica; e h. modelo de um esprito ensinvel. 2. Caractersticas Pessoais. O(A) candidato(a):

a. chamado(a) para o ministrio; b. pratica as disciplinas espirituais; c. dotado(a) para liderana; d. exemplifica uma vida equilibrada e uma autodisciplina saudvel; e. mantm-se livre de vcios; f. se ocupa com um aprendizado contnuo; g. submete-se biblicamente autoridade; h. presta contas profissional e pessoalmente; e i. tem o apoio de seu cnjuge, se casado(a). 3. Cuidado Pastoral. O(A) candidato(a): a. ama sua famlia como Cristo ama a Igreja; b. responde apropriada e cordialmente ao povo; c. incorpora uma paixo por fazer discpulos; d. garante um cuidado apropriado ao povo de Deus; e. edifica as pessoas e inspira esperana; f. demonstra habilidades interpessoais; e g. resolve conflitos eficazmente. 4. Comunicao. O(A) candidato(a): a. maneja corretamente a Palavra de Deus; b. chama pessoas f em Cristo; c. entende a cultura, a comunidade e a congregao; d. utiliza efetivamente os meios de comunicao; e. afirma e expe claramente a teologia wesleyana; f. prepara-se minuciosamente para apresentao em pblica; g. convence o povo a tomar decises de mudana de vida para a piedade; h. desafia o status quo em amor, quando necessrio; e

i. facilita um ambiente de adorao santa. 5. Liderana. O(A) candidato(a): a. lidera a orao pessoal e coletiva; b. expe uma viso que vem de Deus; c. estabelece metas estratgicas para realizar a viso; d. conduz a congregao a se apropriar da viso e das metas; e. mobiliza recursos para cumprir as metas; f. pratica princpios sadios na realizao de mudanas; g. identifica, atrai e equipa lderes; h. promove uma atmosfera positiva; i. participa na misso da denominao; e j. promove o envolvimento na evangelizao mundial.

Passos At a Ordenao
5320 Existem quatro passos para se receber a ordenao ao ministrio pastoral na Igreja Metodista Livre. A. A pessoa que sente o chamado de Deus e da Igreja para o ministrio pastoral primeiramente credenciada como um candidato local ao ministrio (veja 6500). B. O passo dois envolve a aceitao pelo Conclio Regional como um(a) candidato(a) ao ministrio no Conclio. C. No terceiro passo, candidatos(as) ao ministrio do Conclio, sob recomendao da comisso de treinamento e orientao ministerial, so recebidos(as) como membros do Conclio Regional e eleitos para a ordem do presbitrio. D. O ritual de ordenao como presbtero(a) completa o processo.

Candidato(a) Local ao Ministrio

5330 Um(a) candidato(a) local ao ministrio um membro da Igreja Metodista Livre que est considerando seriamente um chamado para o ministrio cristo de tempo integral. A condio de candidato(a) local ao ministrio proporciona a oportunidade para explorar a percepo do chamado para o ministrio com o(a) pastor(a) no contexto da Igreja local. As exigncias e responsabilidades do(a) candidato(a) local ao ministrio esto estabelecidas no 6500.

Candidato(a) ao Ministrio no Conclio

5340

A. Um(a) candidato(a) ao ministrio no Conclio um(a) membro da Igreja Metodista Livre que foi recebido por um Conclio Regional como preparao para o ministrio ordenado. B. O(A) candidato(a) ao ministrio no Conclio deve: 1. ser um(a) candidato(a) local ao ministrio; 2. ter completado as disciplinas de Histria da IMeL, Teologia de John Wesley e Manual da Igreja (o conhecimento destas matrias requerido tambm para o Modelo Apolo) 3. ser entrevistado(a), aprovado(a) e recomendado(a) pela comisso de treinamento e orientao ministerial, e ser recebido(a) pelo Conclio Regional mediante respostas satisfatrias s questes do Manual da Igreja (veja 8710); 4. estar sob a orientao do(a) superintendente do Conclio; 5. manter a membresia numa Igreja local Metodista Livre; 6. manter o relacionamento como candidato(a) ao ministrio no Conclio mediante recomendao anual da comisso de treinamento e orientao ministerial. C. Um(a) candidato(a) que se envolveu em divrcio, anulao ou dissoluo do casamento no deve ser admitido(a) como candidato(a) ao ministrio do Conclio, nem como membro pleno do Conclio, at ser aprovado(a) pelo(a) bispo/bispa mediante recomendao da comisso de treinamento e orientao ministerial. Isto tambm deve ser aplicado ao() candidato(a) cujo cnjuge seja anteriormente divorciado. Um divrcio anterior converso no deve, em si, impedir algum de ser considerado(a) membro do Conclio. D. A comisso de treinamento e orientao ministerial deve examinar potenciais candidatos(as) ao ministrio do Conclio levando em considerao o seguinte: o(a) candidato(a) 1. santo(a) e amoroso(a) em todas as relaes pessoais? 2. tem os dons e a graa para o ministrio? 3. tem bom senso, discernimento adequado das coisas de Deus e um entendimento adequado da salvao pela f? 4. capaz de falar com eficcia? 5. apresenta o evangelho com integridade doutrinria? 6. atravs da pregao e testemunho, leva as pessoas a se convencerem de pecado e se converterem a Deus? E. Um(a) candidato(a) ao ministrio do Conclio deve ser entrevistado(a) anualmente, e tem trs anos para completar o curso exigido para ordenao e admisso como membro do Conclio. Se o curso no for completado neste prazo, a condio de candidato(a) ao ministrio do Conclio pode ser prorrogada somente mediante recomendao da comisso de treinamento e orientao ministerial. F. Quando um(a) candidato(a) ao ministrio do Conclio recebe designao como pastor(a) titular, considerado(a) como ministro(a) (para manter o equilbrio entre leigos/as e pastores/as) quando servir em comisses e juntas. Em todos os outros casos considerado(a) como leigo(a).

A Ordem do Presbitrio
5400 A. Um(a) ministro(a) pode ser recebido(a) na membresia do Conclio, eleito(a) para a ordem do presbitrio e ter direito a assento no Conclio Regional aps servir como estagirio(a) no trabalho pastoral por trs anos consecutivos depois da recepo como candidato(a) ao ministrio no Conclio, sob a superviso de um(a) pastor(a) titular e do(a) superintendente, tendo completado satisfatoriamente o curso exigido (veja 5500-5530) e respondido satisfatoriamente s perguntas para recepo membresia conciliar (veja 8720). B. A eleio para a ordem do presbitrio significa o reconhecimento do Conclio Regional de que a pessoa rene todos os requisitos bblicos (1 Timteo 3; Tito 1) e eclesisticos para servir em reas de superviso na Igreja. Somente presbteros(as) ordenados(as) podem servir como delegados(as) ministeriais ao Conclio Geral, superintendentes ou bispos(as)(as). C. O(A) presbtero(a) deve administrar o batismo e a Ceia do Senhor, celebrar matrimnios e dirigir a divina adorao. Quando designado(a) para uma Igreja local, um(a) presbtero(a) deve desempenhar os deveres de um(a) pastor(a).

Padro de Seminrio
5410 Para se qualificar para a ordem do presbitrio usando este padro, a pessoa deve: A. ser candidato(a) ao ministrio do Conclio; B. ser formado(a) em uma escola aprovada pela COTOM com grau de Mestrado em Teologia ou equivalente, ou ter reunido as exigncias educacionais mnimas (veja 5510.B); C. ter completado trs anos de estgio sob designao conciliar e superviso de um(a) pastor(a) titular depois de se tornar candidato(a) ao ministrio do Conclio; D. ser entrevistado(a), aprovado(a) e recomendado(a) pela comisso de treinamento e orientao ministerial para a ordem do presbitrio; e E. ser aprovado(a) pelo Conclio Regional e ordenado(a) pelo(a) bispo/bispa presidente ou seu(sua) representante.

Padro Universitrio
5420 Para se qualificar para a ordem do presbitrio usando este padro, a pessoa deve: A. ser candidato(a) ao ministrio do Conclio; B. ser formado(a) em uma escola aprovada pela COTOM, com o grau de Bacharel em Teologia ou ter completado cursos aprovados de: Estudo Bblico Indutivo (dois crditos semestrais); Introduo Doutrina Crist (dois crditos); Estudos Bblicos (dez crditos); Teologia Sistemtica (sete crditos); Teologia Wesleyana (trs crditos); Estudos Pastorais (sete crditos); Homiltica (trs crditos); C. ter completado trs anos de estgio sob designao conciliar e superviso de um(a) pastor(a) titular depois de se tornar candidato(a) ao ministrio do Conclio;

D. ser entrevistado(a), aprovado(a) e recomendado(a) pela comisso de treinamento e orientao ministerial para a ordem do presbitrio; e E. ser aprovado(a) pelo Conclio Regional e ordenado(a) pelo(a) bispo/bispa presidente ou seu(sua) representante.

Padro de Curso por Extenso / Correspondncia / Superviso

5430 Para se qualificar para a ordem do presbitrio usando este padro, a pessoa deve: A. ser candidato(a) ao ministrio do Conclio; B. ter completado cursos aprovados de: Estudo Bblico Indutivo (dois crditos semestrais); Introduo Doutrina Crist (dois crditos); Estudos Bblicos (oito crditos); Teologia Sistemtica (trs crditos); Teologia Wesleyana (trs crditos); Homiltica (trs crditos); Cuidado Pastoral (dois crditos); Administrao Eclesistica/Trabalho em Equipe (dois crditos); Formao Espiritual (dois crditos); Liderana/Crescimento (quatro crditos); cursos opcionais (trs crditos); C. ter completado trs anos de estgio sob designao conciliar e superviso de um(a) pastor(a) titular depois de se tornar candidato(a) ao ministrio do Conclio; D. ser entrevistado(a), aprovado(a) e recomendado(a) pela comisso de treinamento e orientao ministerial para a ordem do presbitrio; e E. ser aprovado(a) pelo Conclio Regional e ordenado(a) pelo(a) bispo/bispa presidente ou seu(sua) representante.

Modelo de Apolo
5440 Esse modelo foi criado para aquelas pessoas de notvel talento, produtividade e experincia conforme determinado pela comisso de treinamento e orientao ministerial de acordo com os critrios descritos no Manual da Comisso de Treinamento e Orientao Ministerial. Para se qualificar para a ordem do presbitrio usando este padro, a pessoa deve: A. ser primeiramente aprovado(a) pela Igreja local e receber a credencial de candidato(a) local ao ministrio; B. ser recebido(a) como candidato(a) ao ministrio do Conclio sob a recomendao da comisso de treinamento e orientao ministerial como candidato(a) que satisfaz os critrios do Modelo Apolo; C. manter atualizado um arquivo para ordenao que contenha os dados documentando avaliaes, relatrios e progresso atravs do processo, conforme descrito no Manual da Comisso de Treinamento e Orientao Ministerial; D. completar o processo prescrito de treinamento, tarefas e avaliao sob a orientao da comisso de treinamento e orientao ministerial, incluindo cinco anos sob designao conciliar como pastor(a) titular aps ser recebido(a) como candidato(a) ao ministrio do Conclio; E. ser entrevistado(a), aprovado(a) e recomendado(a) pela comisso de treinamento e orientao ministerial para a ordem do presbitrio; e F. ser aprovado(a) pelo Conclio Regional e ordenado(a) pelo(a) bispo/bispa presidente ou seu(sua) representante.

Exigncias para Ordenao

5450 Dos(as) candidatos(as) ao ministrio do Conclio exigido que completem o equivalente a trs anos de estgio sob designao do Conclio e superviso de um(a) pastor(a) titular depois de se tornar candidato(a) ao ministrio do Conclio para ser elegvel para ordenao como presbtero(a). Esta exigncia de estgio proporciona Igreja um tempo significativo para o acompanhamento dirigido e a observao do carter e talento de lder pastoral em potencial. A comisso de treinamento e orientao ministerial pode solicitar ao() bispo/bispa uma reduo desse tempo de estgio para um(a) candidato(a) ao ministrio do Conclio. Porm, incomum que um(a) candidato(a) ao ministrio do Conclio seja ordenado(a) sem pelo menos trs anos de estgio, incluindo pelo menos dois anos de servio na Igreja Metodista Livre.

Ordenao em Ministrios tnicos

5460 A. As comisses de treinamento e orientao ministerial de Conclios de membresia de lngua no portuguesa ou alm-mar esto autorizadas estabelecer requisitos educacionais e de outros tipos para a ordenao de pastores(as), levando em conta a sua experincia cultural e educacional. Tais provises sero desenvolvidas em consulta com o(a) superintendente do Conclio e o(a) bispo/bispa. A aprovao final fica por conta do(a) bispo/bispa. B. No caso de ministrios tnicos, onde as circunstncias permitam, sob a recomendao da comisso de treinamento e orientao ministerial, e com a aprovao do(a) bispo/bispa, podem receber ordenao os(as) candidatos(as) que tenham menos tempo de estgio que o exigido (veja 5540).

Credenciais de Ordenao
5470 A. Presbteros(as) cujas ordenaes sejam reconhecidas por um Conclio Regional, tm o direito a credenciais emitidas pelo(a) presidente do Conclio, comprovando sua ordenao. Cpias das credenciais dos ministros so remetidas pelo(a) presidente do Conclio para arquivamento permanente pela COGE. B. Os(as) pastores(as) ordenados(as) em boa relao com a denominao que se unirem com outra Igreja ou que receberem permisso para se retirar da Igreja Metodista Livre, devem entregar suas credenciais secretaria do Conclio e receber um recibo da entrega. Se as credenciais no forem entregues secretaria do Conclio Regional do qual se retirou, elas devem ser declaradas nulas e invlidas por determinao do Conclio Regional. C. Os(as) pastores(as) excludos(as) da Igreja ou autorizados(as) a se retirar sob acusao, devem devolver suas credenciais. Se houver recusa ou o dever de entregar as credenciais secretaria do Conclio de onde se retiraram for ignorado, o Conclio, atravs de determinao oficial, deve declarlas nulas e invlidas. D. No caso de perda das credenciais de ordenao, uma cpia autenticada deve ser colocada disposio pelo escritrio do(a) bispo/bispa. E. Depois de um perodo de trs anos, se uma pessoa ordenada no designada e nem busca ativamente uma funo ministerial reconhecida na vida da Igreja Metodista Livre, ela deve entregar suas credenciais secretaria do Conclio e receber um recibo da entrega (veja 5630).

Transferncias e Trmino da Membresia do Conclio

5500 A. As credenciais de candidatos(as) ao ministrio do Conclio e de presbteros(as), podem ser transferidas de um Conclio Regional para outro. As transferncias devem ser feitas por meio de uma certido de boa relao emitida pela comisso de treinamento e orientao ministerial ou pelo Conclio Regional. Essa certido valida at a prxima sesso do Conclio Regional ao qual ela endereada. B. O Conclio Regional ou sua comisso de treinamento e orientao ministerial podem dar uma certido de boa relao a um(a) pastor(a) que pretende unir-se a outra denominao. A membresia no Conclio e na Igreja termina com a emisso de tal certido. C. Um(a) pastor(a) que se une a outra denominao sem ter requisitado ou recebido a devida carta de transferncia da nossa Igreja pode, se houver claras evidncias do fato, ser declarado(a) desligado(a) por uma maioria de votos do Conclio. D. Se um(a) pastor(a) metodista livre que iniciar ou assumir a liderana de uma congregao independente sem autorizao, isso equivale unio com outra denominao. Todos os direitos e privilgios pastorais cessam e suas credenciais devem ser entregues secretaria do Conclio. E. Um(a) pastor(a) que est servindo ao Conclio e que planeja trabalhar em outro lugar no ano seguinte deve notificar o(a) superintendente pelo menos sessenta dias antes do Conclio Regional, ou, se falhar em dar tal notificao, deve solicitar permisso comisso de treinamento e orientao ministerial para retirar-se do servio do Conclio at o fim do corrente ano conciliar. F. Quando um(a) superintendente eleito(a) e aceita o cargo em outro Conclio, sua membresia deve ser transferida para aquele Conclio. Se um(a) superintendente serve em mais de um Conclio Regional, ele(a) deve escolher ser membro em apenas um daqueles Conclios.

Recepo de Outras Denominaes

5510 A. Pastores(as) de outras Igrejas evanglicas que desejam se unir Igreja Metodista Livre podem ser recebidos(as) de acordo com os procedimentos da Igreja, contanto que: 1. comprovem ao Conclio Regional que tm credenciais ministeriais vlidas; 2. deem respostas satisfatrias s perguntas que a Igreja prope a: a. leigos(as) para membresia; e b. pastores(as) para admisso membresia no Conclio Regional; 3. demonstrem concordncia com a doutrina, disciplina, governo e costumes da Igreja e deem evidncia dos dons, graa e aptides adequados; 4. completem os cursos sobre Histria da IMeL, Manual da Igreja e Teologia Wesleyana; e 5. sejam recomendados pela comisso de treinamento e orientao ministerial e recebidos(as) pelo Conclio Regional. B. Ningum pode ser ordenado mais facilmente por se transferir de outra denominao que por cumprir os requisitos do Manual da Igreja para ministros metodistas livres. A equivalncia a regra. Os(As) candidatos(as) devem qualificar-se tanto na graduao quanto nas exigncias de tempo de estgio.

C. Aos(s) candidatos(as) recebidos(as) deve ser dada uma certido apropriada em lugar de credenciais de ordenao, quando j as possui. D. As credenciais de pastores(as) de outras denominaes no sero reconhecidas se eles(as) tiverem casado novamente e o cnjuge divorciado estiver vivo, ou se seus cnjuges atuais tiverem um ex-cnjuge vivo, a menos que o(a) bispo/bispa receba uma recomendao da comisso de treinamento e orientao ministerial e aprove a admisso ao Conclio. E. Pastores(as) em processo de recepo no Conclio, at que cumpram os requisitos dos itens A. e B., sero reconhecidos como Pastores Credenciados. A estes deve ser emitida uma credencial que os(as) autorize a administrar o batismo e a Ceia do Senhor, celebrar matrimnios e dirigir a divina adorao. Se houver uma designao para uma Igreja local, pode desempenhar os deveres pastorais. A credencial deve ser renovada anualmente pela comisso de treinamento e orientao ministerial.

Trmino da Membresia no Conclio

5520 A. A membresia no Conclio cessa quando: 1. um concilio aceita o pedido de um(a) pastor(a) ordenado(a) para retornar condio de membro leigo(a) em uma Igreja local e recebe de volta as suas credenciais; 2. um(a) pastor(a) ordenado(a) se retira voluntariamente do Conclio e da denominao, entregando suas credenciais (veja 7170.C.4); 3. um Conclio permite que um(a) pastor(a) acusado(a) entregue as credenciais e retorne membresia leiga em uma Igreja local (veja 7170.C.3); 4. um Conclio permite que um(a) ministro(a) acusado(a) entregue as credenciais e se retire do Conclio e da denominao sob acusao ou queixa (veja 7170.C.5); 5. um(a) pastor(a) ordenado(a) se une a outra denominao; 6. um(a) pastor(a) ordenado(a) excludo(a) aps processo eclesistico (veja 7170.C.6). B. As relaes com o concilio mudam quando pastores(as) ordenados(as) so arrolados(as) numa Igreja local, seja voluntariamente ou por ao unilateral do Conclio. Em tais casos seus direitos de membresia e voto so transferidos para as Igrejas onde eles so arrolados, embora continuem responsveis diante do Conclio por sua integridade doutrinria e de carter (veja 5610, 5620). C. Pastores(as) ordenados(as) que deixam a Igreja aps serem apresentadas queixas contra eles(as) e que recuperam a membresia por qualquer meio, no tero permisso para exercer quaisquer funes pastorais at que tenham cumprido as exigncias para restaurao de acordo com o 7230.

Designaes Especiais
Sem Designao
5600 Um Conclio Regional pode, sob a recomendao unnime da comisso designadora, deixar um(a) pastor(a) sem uma designao. Qualquer pastor(a) ordenado(a) sem uma designao por dois anos consecutivos pode ser arrolado numa Igreja local mediante voto do Conclio Regional.

Licena
5610 A um(a) pastor(a) ordenado(a) inativo(a) no ministrio da Igreja Metodista Livre pode ser concedida uma licena pelo Conclio Regional sob recomendao da comisso designadora. Se aps dois anos de licena, o(a) pastor(a) no for restaurado(a) a uma relao de atividade deve ser arrolado(a) em uma Igreja local metodista livre como Presbtero(a) local. Uma extenso de dois anos de licena pode ser concedida por um Conclio Regional, com a considerao adicional para circunstncias atenuantes, sob recomendao da comisso designadora. Pastores(as) assim arrolados(as) numa Igreja local podem ser restaurados(as) itinerncia somente pelo Conclio Regional que votou por arrol-los(as). A divulgao das designaes de pastores de licena deve indicar a razo para a licena.

Arrolado(a) numa Igreja Local

5620 Quando um(a) pastor(a) ordenado(a) arrolado(a) numa Igreja local por um Conclio Regional, a comisso designadora deve estabelecer o lugar de membresia aps consulta com o(a) pastor(a) envolvido(a) e o(a) pastor(a) e a Junta Administrativa Local da Igreja envolvida. Pessoas ordenadas em boa relao com a denominao devem ser listadas como presbteros(as) locais.

Retorno Condio de Leigo(a)

5630 Um(a) pastor(a) ordenado(a) que deixa o ministrio designado para exercer um trabalho secular deve entregar suas credencias secretaria do Conclio Regional onde membro. Indivduos que desejam novamente exercer o ministrio pastoral ativo devem fazer uma solicitao e serem recomendados pela comisso de treinamento e orientao ministerial onde suas credenciais permanecem. Isto no diz respeito licena especial quando autorizada pela comisso de treinamento e orientao ministerial.

Pastor(a) Credenciado(a)
5640 A. Qualquer pessoa designada para uma Igreja e que no seja membro do Conclio Regional no qual designada deve ser relacionada como pastor(a) credenciado(a). Uma pessoa se torna um(a) pastor(a) credenciado(a) quando aprovado(a) para o ministrio pela comisso de treinamento e orientao ministerial e designada pela comisso designadora. A condio de pastor(a) credenciado(a) deve ser renovada anualmente. Os(As) pastores(as) credenciados(as) tm o direito de ministrar os sacramentos do batismo e da Ceia do Senhor e celebrar matrimnios nos lugares em que a lei civil permitir. B. Nenhuma pessoa pode ser designada para servir como pastor(a) credenciado(a) se no tiver as qualificaes de um(a) pastor(a) esboadas nos pargrafos 5320 e 5650. (Nota: Vide 5510.E)

Divrcio e Novo Casamento

5650 Um(a) pastor(a) que se divorciar ou for divorciado pelo seu cnjuge no pode se casar novamente enquanto o primeiro cnjuge viver ou at que, sob a recomendao da comisso de treinamento e orientao ministerial, o(a) bispo/bispa examine o caso e determine que o(a) pastor(a) tem bases bblicas para um novo casamento. Um(a) pastor(a) que se casa contrariando estas orientaes no deve receber nova designao pelo Conclio Regional. Esta diretriz deve ser aplicada tambm para um(a) pastor(a) cujo cnjuge divorciado de um companheiro ainda vivo.

Evangelistas
5660 A. Evangelistas so uma classe de pastores chamada por Deus para promover reavivamentos e para espalhar o evangelho de Cristo por toda a terra, mas no necessariamente chamados para os encargos pastorais ou para governo na Igreja. B. Evangelistas denominacionais podem dedicar tempo integral a seu ministrio e so aprovados(as) pela Junta Administrativa. C. Todos(as) os(as) evangelistas devem ser recomendados(as) pela Junta Administrativa do Conclio e aprovados(as) pela comisso de treinamento e orientao ministerial antes de serem designados(as) pela comisso designadora. Eles(as) devem ter direitos e privilgios iguais aos daqueles(as) designados(as) para os encargos pastorais e devem estar sujeitos(as) s mesmas regras e regulamentos, tanto quanto possam ser aplicados s suas circunstncias. Eles(as) devem estar sujeitos(as) s restries do 5660.D. Eles(as) devem preparar um folheto para divulgao e usar os formulrios padres para avaliao. D. Nenhum evangelista deve marcar ou realizar reunies que interfiram com o trabalho regular de qualquer Igreja local, sem o consentimento do(a) pastor(a) titular daquela Igreja e do(a) superintendente.

Presbteros(as) Locais
5700 A. Presbteros(as) locais so pessoas que possuem ordenao, mas no so itinerantes. Eles(as) devem ter seus nomes listados nos registros do Conclio Regional e devem prestar contas comisso de treinamento e orientao ministerial com respeito a seu carter, conduta e doutrina. Devem ser arrolados em uma Igreja local especfica pela comisso designadora e devem atuar no ministrio sob a direo daquela Igreja (veja 5620). B. Um(a) presbtero(a) local pode ser restaurado(a) ao ministrio itinerante dentro do Conclio mediante recomendao da comisso de treinamento e orientao ministerial, tendo dado respostas satisfatrias s perguntas do 8720 e tendo recebido o voto favorvel do Conclio Regional. C. Presbteros(as) locais que se mudarem para a rea de outro Conclio devem procurar a comisso de treinamento e orientao ministerial daquele Conclio e solicitar que sua membresia seja recebida. Se, e quando a transferncia for efetivada, ento ser da responsabilidade da comisso designadora do Conclio que recebeu a transferncia, arrolar o(a) presbtero(a). D. Presbteros(as) locais devem atuar como membros exemplares da Igreja local onde esto arrolados. A negligncia dos deveres, incluindo a recusa persistente de participar na vida da Igreja Metodista Livre quando tal participao possvel, deve sujeit-los(as) disciplina da comisso de

treinamento e orientao ministerial do Conclio. Essa disciplina pode incluir a requisio da entrega das credenciais de ordenao. Porm, nenhum(a) presbtero(a) local deve ser privado(a) das credenciais de ordenao sem o devido processo. E. Presbteros(as) locais devem ser aprovados(as) anualmente pela comisso de treinamento e orientao ministerial, sob a recomendao pelo(a) pastor(a) e junta de administrao local da Igreja onde esto arrolados(as).

Avaliao de Eficcia do Ministrio

Prefcio
5800 A. A avaliao de eficcia do ministrio pretende fornecer discernimento ao() pastor e congregao sobre sua eficcia no ministrio. Alm disso, a informao coletada da avaliao valiosa tanto para a comisso designadora quanto para a comisso de orientao ministerial na realizao do seu trabalho. B. A comisso de treinamento e orientao ministerial no somente credencia pastores(as) para o trabalho no Conclio, mas tambm, atravs da avaliao, identifica reas do ministrio pastoral que necessitam de melhora e facilita este treinamento. C. A comisso designadora toma suas decises aps refletir sobre as informaes e perspectivas dos(as) delegado(as), recomendaes do(a) superintendente, um relatrio confidencial do(a) pastor(a) e os resultados da avaliao. D. Todos que participam na avaliao so encorajados a fazerem isso com graa crist, orao e jejum, com a direo do Senhor. E. Os elementos da avaliao de eficcia do ministrio incluem: 1. Uma avaliao anual da liderana pelo(a) pastor(a) titular e a Junta Administrativa Local. Para cada membro da liderana designado pelo Conclio, a comisso de treinamento e orientao ministerial ir revisar a avaliao da Junta Administrativa Local, bem como o carter desses indivduos. 2. Uma avaliao pastoral conduzida anualmente pelo(a) superintendente para auxiliar o(a) pastor(a) no estabelecimento de metas e objetivos para seu ministrio. Os resultados de cada avaliao devem ser enviados em formulrio apropriado pelo(a) superintendente comisso de treinamento e orientao ministerial e/ou comisso designadora. Periodicamente, o(a) superintendente ir revisar o progresso com o(a) pastor(a). O(A) pastor(a) ir revisar a avaliao com o gabinete pastoral e/ou a Junta Administrativa Local. 3. Uma avaliao da eficcia dos seus ministrios por cada Igreja a cada trs anos com a participao da membresia. O(A) superintendente ou seu(sua) representante, com o(a) pastor(a), ir viabilizar a avaliao. Os resultados sero comunicados Igreja e compartilhados com a comisso de treinamento e orientao ministerial. Se a estabilidade ou misso da Igreja local estiverem ameaadas, qualquer membro da Junta Administrativa Local pode encaminhar uma solicitao de auxlio de uma equipe de interveno do Conclio. Se passar pelo voto da maioria da Junta Administrativa Local, ento o(a) pastor(a) ou o(a) vice-presidente da Junta Administrativa ou o delegado ao Conclio Regional deve dar cincia desta solicitao ao() superintendente do Conclio que ir responder dentro das diretrizes previamente estabelecidas pelo Conclio. 4. Uma oportunidade de avaliar a eficcia dos ministrios do Conclio deve ser providenciada durante a avaliao da eficcia do ministrio da Igreja local. 5. O uso das ferramentas de avaliao desenvolvidas pela comisso de treinamento e orientao ministerial em consulta com o(a) bispo/bispa.

CAPTULO 6 A Igreja Local

Prembulo
6000 A. A Igreja Metodista Livre um conjunto de cristos sinceros; comprometida com a vontade de Deus revelada na Bblia; metodista na doutrina e prtica e parte do Corpo de Cristo no mundo, a Igreja visvel e universal de Jesus Cristo. B. Os membros da Igreja Metodista Livre esto organizados em Conclios Regionais, e esses, em Igrejas Locais. Esses Conclios e Igrejas locais, mais as diversas instituies, agncias e organizaes auxiliares, so unidos por meio de uma mesma organizao estruturada constitucionalmente, e so governados sob a autoridade do Manual da Igreja, por lderes devidamente designados. Por isso, compartilhamos formas de culto e comunho e uma misso comum. C. Cada Igreja local recebe como membros aqueles(as) que aceitam e concordam com a Aliana de Membro, aliana esta aprovada e aceita por todas as Igrejas locais da denominao no mundo todo. D. Cada Igreja conserva seus imveis e todas as propriedades e bens em nome da Igreja Metodista Livre do pas em que se encontra. E. Cada Igreja participa na formulao de diretrizes e na aprovao de programas e regimentos da denominao, atravs de representantes pastorais e leigos(as) devidamente eleitos(as) nos nveis do Conclio Regional e Geral. F. A Igreja Metodista Livre uma Igreja conectiva, isto , um conjunto de cristos e crists cujas Igrejas locais so unidas por uma constituio instituda e ratificada democraticamente, que oferece caractersticas e propsitos comuns a todas. Consequentemente, todas as Igrejas locais identificam-se claramente como Igreja Metodista Livre. G.A Igreja Metodista Livre no admite restries geogrficas, sociais, tnicas ou culturais em relao ao mandamento de Cristo de pregar o evangelho de redeno e de anunciar a Sua mensagem de perfeio. Somos chamados com nossas capacidades e recursos, a apresentar todas as pessoas a Jesus Cristo (Mt 28.19-20). Isso inclui as cidades, o interior, o campo, os vilarejos e qualquer lugar ao redor do mundo. H. Misso comea na adorao. Portanto, encorajamos nossas congregaes a estabelecerem centros de adorao onde atravs da orao, msica, meditao e pregao da Palavra de Deus, a verdadeira adorao possa ter lugar. I. A verdadeira adorao a Deus exige servio de uns aos outros dentro da Igreja e para com aqueles que esto fora da Igreja em suas diversas necessidades. Esse servio que definimos como a misso da Igreja inclui educao crist, evangelismo, misses mundiais e servio social. J. A educao crist um meio de ensinar a Palavra de Deus para que jovens e adultos possam entender a vida e doutrina crists. Com esse fim, temos estudos bblicos nos lares, escolas dominicais, atividades semanais e outros programas. Mantemos ao redor do mundo, creches, escolas de ensino bsico, fundamental, mdio e instituies de educao superior, incluindo seminrios, faculdades e universidades. A Free Methodist Communications (EUA) produz e distribui livros, revistas e outras literaturas.

K. Evangelismo o trabalho de testemunhar e conduzir as pessoas f em Cristo. Para ajudar nossos membros a darem tal testemunho, oferecemos oportunidades para treinamento e prtica. Promovemos a evangelizao atravs de estudos, seminrios e workshops, programas de cursos universitrios, testemunhos de leigos, estudos bblicos nos lares e outros ministrios. Podemos usar programas de rdio e TV, fitas de udio e vdeo e todos os demais meios de comunicao pessoal e em massa. L. Misso envolve enviar a mensagem do Evangelho a reas necessitadas ao redor do mundo. Isto feito atravs de esforo missionrio que envolve tanto missionrios de carreira como voluntrios de curto prazo. A evangelizao no contexto missionrio realizada atravs de Igrejas, escolas, hospitais, clnicas, livrarias e outros meios apropriados. O alvo da nossa misso mundial ministrar s necessidades da pessoa no seu todo (corpo, alma e esprito). M.Servio social a Igreja cuidando das necessidades humanas, como expresso do amor de Deus. Na Igreja local isso significa de creches a atividades com idosos. Os Metodistas Livres, individualmente ou por agncias, cooperam na manuteno de casas de repouso, hospitais e misses urbanas. Eles tambm oferecem assistncia para mes solteiras, rfos e crianas abandonadas. N. Muitos desses ministrios unem-se em programas de retiros e acampamentos. Famlias inteiras se renem em acampamentos de famlias. Jovens e crianas tm programas de acampamento especficos. Muitos outros grupos se renem periodicamente para instruo, confraternizao e servio.

Misso e Viso
6010 A. A misso da Igreja Metodista Livre fazer conhecido de todas as pessoas, em todo lugar, o chamado de Deus para a perfeio atravs do perdo e santidade em Jesus Cristo, e convidar sua membresia e equipar para o ministrio a todos que responderem com f. A Grande Comisso bblica (Mateus 28:18-20; Atos 1.8) ordena os crentes a fazerem discpulos em todo lugar e entre todos os povos. B. A viso da Igreja Metodista Livre ser uma comunidade bblica saudvel de pessoas santas multiplicando discpulos, lderes, grupos e Igrejas. O caminho para esta viso exige que cada Igreja seja uma Igreja saudvel com liderana cheia do Esprito, trabalhando para alcanar nossos Resultados Esperados (veja 6070).

Caractersticas de uma Igreja Viva

6020 A. A Igreja o Corpo de Cristo no mundo. Na adorao, a Igreja se rene para se encontrar com o Deus Santo e responder em obedincia e amor. Pelo seu testemunho, a Igreja faz conhecidas as boas novas de Cristo comunidade local e at aos confins da terra, chamando os perdidos ao arrependimento e f. No fazer discpulos, os(as) convertidos(as) so trazidos(as) para dentro do corpo, batizados(as), treinados(as) e equipados(as) para o servio a Cristo. Na comunho, pessoas redimidas experimentam sua unidade em Cristo compartilhando suas vidas com amor e interesse uns pelos outros. No servio, a Igreja coletivamente zela pelas necessidades dos seus membros e de outras pessoas (Mateus 28:18-20; Atos 1:8; 2:42; 26:17; Efsios 4:11-13; Apocalipse 4).

B. A Igreja Metodista Livre dedica-se a desenvolver e manter o cuidado mtuo entre seus membros. Nossas Igrejas devem se caracterizar pela compreenso, perdo, disciplina e assistncia mtuas. Para experimentar a comunho crist, devemos conhecer uns aos outros bem o bastante para compartilhar as vitrias e fraquezas, alegrias e tristezas. Isso nos edifica mutuamente na f. C. Quando as pessoas nascem do Esprito de Deus, tornam-se membros do Corpo de Cristo (1 Corntios 12:13). A membresia na Igreja d aos(s) novos(as) cristos(s) a oportunidade de declararem publicamente seu amor e lealdade a Cristo e Igreja e de se identificarem com uma congregao local. Isso os(as) faz parte integrante de uma comunidade que vive o amor, lhes d o senso de prestao de contas to necessria para o crescimento espiritual e capacita-os(as) a cumprirem melhor a sua misso no mundo.

Santidade: O Grande Mandamento da Nossa Comunidade

6030 Os(As) crentes buscam a santidade em seu sentido mais amplo de amor a Deus com todo seu corao, alma, mente e fora, e ao nosso prximo como a ns mesmos. John Wesley corretamente identificou a felicidade como o fruto da santidade; a liberdade, como o resultado de rendio a Deus; e paz, como filha do perdo. A Igreja clama a Deus por uma clara e renovada viso da santidade que traga a presena de Deus para perto das pessoas do nosso tempo. Esse chamado santidade no somente reafirma nossos valores histricos, mas eleva nossa responsabilidade de abertamente confrontar o pecado, seja ele vcio, egosmo, maledicncia, ou qualquer outra coisa que desonre o nome de Deus.

Discipulado: A Grande Comisso da Nossa Comunidade

6040 A Igreja sinceramente se empenha na evangelizao e discipulado. No titubeamos ao indicar o caminho da vida e santidade. Somos zelosos pelo crescimento espiritual de todos os que esto sob nossa responsabilidade, sejam no convertidos(as), novos(as) convertidos(as) ou cristos(s) de longa data.

Princpios No-Negociveis
6050 Todas as estruturas, ministrios e obreiros da Igreja devem refletir esses princpios no-negociveis da Igreja Metodista Livre: 1. No podemos viver violando as Escrituras. 2. No podemos viver violando os Artigos de Religio, a Constituio, a Aliana de Membro ou a Misso da Igreja Metodista Livre. 3. Nossos(as) pastores(as) no podem viver violando os seus votos de ordenao. 4. Nossos(as) lderes no podem conduzir a Igreja de maneira a prejudicar a misso ou desvi-la dela.

Filosofia de Ministrio
6060 Todas as estruturas, ministrios e obreiros da Igreja devem refletir os seguintes valores: 1. Somos uma Igreja conectiva. Somos tremendamente fortalecidos por nossos relacionamentos baseados na veracidade e na graa. 2. Cremos que nossa misso dirige tudo que fazemos.

3. Proclamamos uma graa gratuita. Jesus disse que a obra que coroa o ministrio autntico este: o Evangelho levado aos pobres. Portanto, os destitudos e desprovidos do mundo merecem nosso cuidado especial. 4. Nos esforamos para tornar a mensagem do evangelho relevante nossa cultura, permanecendo fiis a Deus enquanto mostramos amor e sensibilidade ao mundo. 5. Aceitamos todos que vm a ns, vendo o(a) mais desesperado (a) pecador(a) com o potencial de se tornar um(a) ntegro(a) e dedicado(a) seguidor(a) de Jesus. 6. Vemos os grupos pequenos e clulas, dentro do Corpo maior de Cristo, como o melhor ambiente para o nascimento, discipulado, encorajamento e cuidado dos crentes. 7. Vemos nossas Igrejas locais como postos avanados da misso. Nossos pastores so designados no apenas para uma congregao local, mas para a evangelizao de comunidades inteiras, bairros, cidades e regies. 8. Ns nos enxergamos como um movimento apostlico. Somos um povo enviado, encarregado da tarefa de alcanar novos territrios e novos grupos de povos com o evangelho. 9. Somos wesleyanos em nossa doutrina e em nossa prtica. 10. Valorizamos a direo das Escrituras e o consenso da Igreja ao longo de sua histria. 11. Devemos ser um povo santo. Nossa conduta e nosso ensino devem refletir a santidade e amor de Deus. Buscamos a cura da mente, corpo e alma de todos os que esto sob nosso cuidado.

Resultados Esperados
6070 Todas as estruturas, ministrios e obreiros da Igreja devem produzir estes resultados esperados: 1. cada Igreja uma congregao saturada de orao; 2. cada Igreja uma congregao adoradora; 3. cada Igreja uma congregao discipuladora; 4. cada Igreja uma congregao evangelizadora; 5. cada Igreja uma congregao reprodutora; 6. cada Igreja uma congregao culturalmente engajada; 7. cada Igreja uma congregao missionria; 8. cada Igreja uma congregao dirigida por propsitos.

Membresia

6100 Em harmonia com nossa declarao de misso de ... convidar sua membresia e equipar para o ministrio a todos que responderem com f, o padro do Novo Testamento de arrependimento, f e batismo se constitui a exigncia primria de membresia. Isso torna a membresia na Igreja Metodista Livre quase sinnimo de entrar para o corpo de Cristo. Estamos abertos a todos aqueles que Deus despertar, e os apoiamos com o poder curador e capacitador do Esprito Santo em Sua Igreja. O propsito da preparao de membros a. identificar questes da vida e receber assistncia; b. identificar questes teolgicas/doutrinrias e obter respostas; e c. aprender a misso da Igreja e manifestar compromisso com ela. Os princpios da conduta Crist como expressos nos Pargrafos 3300-3470 so os alvos de uma vida madura para todos os que so convidados nossa membresia.

Admisso na Membresia
6110 A. As condies para membresia na Igreja Metodista Livre so descritas no 151. Pessoas que preencham essas condies sero admitidas aos privilgios da membresia. Os(As) membros que se levantam para a liderana, tambm devem preencher as expectativas descritas no 6220.E. B. O ritual de Recepo de Membros est no 8800. C. Qualquer pessoa que seja membro em boa relao de uma Igreja evanglica pode ser recebida na membresia ao cumprir as exigncias do 151. D. Quando duas ou mais Igrejas locais votam pela fuso delas, a membresia de cada uma delas automaticamente transferida para a nova Igreja formada. E. Pessoas excludas da membresia da Igreja, contra as quais no havia queixas contra elas na ocasio do afastamento, podem por ao da Junta Administrativa Local, serem readmitidas como membros, se as seguintes condies forem preenchidas: 1. evidncia de f atual em Cristo, e 2. reafirmao da Aliana de Membro. F. Membros vivendo fsica, espiritual ou emocionalmente distantes da congregao onde so membros e que no a frequentam regularmente, devem enviar ao() pastor(a) um testemunho escrito, pelo menos uma vez por ano, descrevendo seu envolvimento e adorao ativas em uma Igreja local de crenas doutrinrias semelhantes. O(A) pastor(a) daquela Igreja deve confirmar essas atividades. Membros distantes que no escrevam ou no sustentem sua Igreja me financeiramente podem, depois de um ano, ter os seus nomes removidos do rol de membros ativos por parte da Junta Administrativa Local. A Igreja deve buscar contatar todos os membros ausentes anualmente para se certificar da continuidade das conexes de membresia e devem responder apropriadamente (restaurar, remover permanentemente ou remover para a lista de membros inativos). saudvel que nomes de pessoas que no enviem o relatrio anual sejam removidos do rol para que esse reflita, em seus nmeros, a realidade da Igreja local. G.Quando membros no guardam a Aliana e habitualmente violam seus votos de membro, responsabilidade do(a) pastor(a) e da Comisso de Cuidado de Membros procurar restaur-los em amor. Se tais membros recusarem a restaurao, eles devem ser tratados de acordo com os devidos processos estabelecidos no Manual da Igreja (6330, 7300).

H. Aqueles que encerram sua condio de membro por qualquer motivo, exceto a morte ou transferncia para outra Igreja, devem ter seus nomes colocados numa lista de membros inativos. O(A) pastor(a) deve manter essa lista consigo na esperana de restaur-los condio de membros ativos e comunho da Igreja. A membresia para as pessoas listadas como membros inativos pode ser restaurada conforme as provises de 6110.E. Membros inativos no so registrados em nenhuma estatstica oficial da Igreja. I. Membros cuja membresia se encerrou por morte ou transferncia para outra Igreja, devem ter seus nomes colocados numa lista separada para ser guardada como registro de ex-membros.

Membros Juniores
6120 A. Todos(as) os(as) membros com menos de dezesseis anos de idade so membros juniores. O nmero desses membros deve ser mantido numa coluna separada no relatrio estatstico. Eles(as) no so elegveis nem tm direito a voto nas Assembleias. B. Os nomes dos(as) membros juniores devem ser revistos pela Junta Administrativa Local pelo menos uma vez por ano, tendo em vista o cultivo do seu carter e o seu crescimento espiritual. C. Aos dezesseis anos, membros juniores podem ser aprovados(as) pela Junta Administrativa Local para serem recebidos(as) como membros plenos. Para serem admitidos(as) como membros plenos, devem responder satisfatoriamente s perguntas para admisso como membros plenos diante de uma reunio pblica da Igreja.

Membros Associados(as)
6130 Os(As) Metodistas Livres estudantes e militares, e suas famlias, morando longe de sua Igreja natal, se no desejarem uma transferncia definitiva, podem ser admitidos(as) como membros associados(as) em outra Igreja Metodista Livre. Eles(as) recebero todos os privilgios e direitos de membro, exceto o direito a voto. Os(As) membros associados(as) sero registrados(as) num rol separado.

Transferncia de Membros
6140 A. Membros que desejarem se transferir para outra Igreja Metodista Livre ou se unir a outra Igreja evanglica tm o direito a uma carta de transferncia e, se em bom relacionamento, devem receb-la ao requererem. B. Membros que desejarem se transferir para outra Igreja Metodista Livre devem ter uma carta de transferncia do(a) pastor(a). Ao conceder uma carta de transferncia, o(a) pastor(a) deve imediatamente notificar o fato ao() pastor(a) da Igreja para a qual a carta dirigida. Essa carta de transferncia vlida por um ano. C. A pessoa que recebeu carta de transferncia permanece membro da Igreja que a concedeu, e estar sujeita a ela. Uma vez que a carta apresentada sua nova Igreja e a pessoa recebida como membro, passa a responder perante a nova Igreja pela sua conduta. D. O(A) pastor(a) que receber a carta de transferncia deve notificar o(a) pastor(a) que a emitiu assim que receber o(a) novo(a) membro.

E. Membros juniores podem ser transferidos(as) para outra Igreja local atravs de carta de transferncia emitida pelo(a) pastor(a). F. O(A) superintendente do Conclio precisa dar seu consentimento na concesso de uma carta de transferncia de um(a) pastor(a) com designao para uma Igreja (5640).

Membresia Circunstncias Especiais

6150 Conclios de origem missionria, bem como os do Brasil que, por razes culturais, encontram dificuldades com os procedimentos de membresia como descritos nos 6100-6110, podem rev-los desde que no violem a doutrina ou eclesiologia da Igreja Metodista Livre. Procedimentos revistos devem ser apoiados pelo(a) bispo/bispa, que os estudaro para assegurar que as exigncias e garantias constitucionais da membresia sejam cuidadosamente salvaguardadas e os submetero Junta Administrativa para aprovao.

Administrao da Igreja Local

6200 A. Uma Igreja local composta de duas categorias de membros: adulto e jnior. Os passos para se tornar membro encontram-se nas sees da Constituio intituladas Membresia e Aliana de Membro (150-160). B. A reunio oficial dos membros, chama-se Assembleia e realiza-se pelo menos uma vez a cada dois anos. Os propsitos dessa reunio incluem: eleio de oficiais, avaliao do progresso do ano e planejamento para o ano seguinte. C. Novas Igrejas locais e Igrejas pequenas devem ver a organizao aqui descrita como alvo a ser alcanado ao crescerem e expandirem seus ministrios. Alguns cargos/funes podem ser omitidos ou acumulados enquanto a Igreja local nova ou pequena. D. Reconhecendo a diversidade na Igreja Metodista Livre, a diversidade na junta e nas estruturas de ministrio pode ser necessria para se atingir os Resultados Esperados. Os ministrios podem variar em tamanho, alvos e cultura. A Igreja local livre para organizar suas juntas e estruturas de ministrio, mantendo os valores Metodistas Livres enquanto buscam os Resultados Esperados (veja 6070). E. Seleo de Lderes 1. Lderes da Igreja local do coerncia e direo Igreja enquanto buscam alcanar nossos Resultados Esperados. Eles(as) oram, planejam e concentram energias, dons espirituais e paixo pela Igreja toda. 2. As posies de liderana devem ser preenchidas por membros que: a. vivam consistentemente com as orientaes das Escrituras para lderes (p.ex.:. xodo 18:21, Atos 6:3, 1 Timteo 3:1-13 e Tito 1:5-9) e expressem atitudes semelhantes a Cristo na vida e em seus relacionamentos (p.ex.: Mateus 20:26-28; Joo 15:12-17; Atos 6:1-7 e Efsios 4:117); b. do evidncia de dons espirituais como liderana, f e administrao; c. concordam com e sinceramente buscam viver os alvos da vida madura em Cristo; d. continuam em harmonia com nossa doutrina, aliana de membro e misso; e

e. tm f vital, so fiis na presena e sustentam financeiramente sua Igreja pelo menos no nvel de dzimo. 3. As posies de liderana so: Junta Administrativa, delegado/a(s), comisso de chapa, diretor(a) de finanas e/ou tesoureiro(a), mais outras posies de ensino ou ministrio chave determinados pela Junta Administrativa.

Assembleia
6250 A. A assembleia composta pelos membros plenos da Igreja local. Membros juniores so inelegveis e no votam (6120). Recomenda-se que um novo pastor convoque uma assembleia para eleio de cargos somente aps 90 a 120 dias aps sua posse, de modo a ter tempo para familiarizar-se com a igreja, tendo assim condies de participar efetivamente do processo de eleies e presidir adequadamente a comisso de chapas. Neste caso, todos os mandatos sero automaticamente prorrogados at que se tenha uma nova eleio. B. O(A) pastor(a) preside a Assembleia sem direito a voto. O(A) secretrio(a) da Junta Administrativa Local ser tambm o(a) secretrio(a) da Assembleia. As atas das Assembleias da Igreja devem ser guardadas no livro de atas da Junta Administrativa Local. C. A convocao da membresia para uma assembleia deve ser anunciada pelo menos 10 dias antes da data da mesma. Os ausentes no podem votar, nem por procurao ou representante. D. Antes de iniciar o processo anual de eleies, o(a) pastor(a) deve apresentar Igreja local as qualificaes bblicas para as posies de liderana leiga, tal como listadas em 6200.E. E. Delegados(as) Leigos(as) ao Conclio Regional 1. Membros plenos, com exceo de candidatos ao ministrio do Conclio, que se encaixem nas condies descritas para lderes em 6200.E.2, so elegveis como delegado/a(s) ou delegado/a(s) suplente(s). Um(a) delegado(a) recebido(a) como candidato(a) ao ministrio do Conclio durante as sesses do Conclio Regional corrente no ser desqualificado(a) como delegado(a). A Igreja local eleger por escrutnio secreto, dentre os(as) indicados(as) pela comisso de chapa, seu/sua(s) delegado/a(s) e suplente(s) para o Conclio Regional, de acordo com o 5010. A eleio de delegados(as) e suplentes ser por votos separados e cada um requer a maioria dos votos dos presentes e votantes (isto , metade mais um dos votos vlidos). O(A) secretrio(a) ir providenciar a credencial para cada delegado(a). 2. Os(As) delegados(as) atuam como elo entre a Igreja local e sua liderana pastoral designada, bem como entre o Conclio e a Igreja local. Seus deveres principais incluem: a. representar a Igreja local no Conclio Regional; b. participar nas atividades do Conclio, conforme requerido; c. representar a Igreja perante o(a) superintendente; d. preservar a unidade do corpo pela promoo da paz e da harmonia entre os membros. 3. Os(as) delegados(as) devem apoiar os(as) pastores(as) e sua equipe ministerial no planejamento e promoo de estratgias para o cumprimento da Grande Comisso.

F. A Igreja local deve eleger uma comisso de chapa (veja 6310). G.A Assembleia deve eleger membros plenos da Igreja local para servirem em vrias funes na Junta Administrativa Local, alm daqueles que j so da junta em virtude do cargo. H. A assembleia pode determinar o nmero de ecnomos e pode eleger a Junta de ecnomos. I. A Junta Administrativa pode atuar como Comisso de Patrimnio da Igreja, ou outras pessoas podem ser eleitas. Todos os membros devem ser eleitos conforme especificado no estatuto ou regimentos da lei civil (veja 6400.B). J. A assembleia eleger um(a) tesoureiro(a) que deve ser membro pleno da Igreja local. sua funo manter o registro de todo o dinheiro recebido e gasto pela Igreja e relatar Assembleia (6300.G). K. Um(a) auditor(a) financeiro(a) deve ser eleito(a) para realizar um exame das operaes contbeis desde o incio do ano at o balano. O ideal que este trabalho seja feito ms a ms. L. A assembleia pode eleger outras pessoas para servir a Igreja nas funes que ela estabelecer. M.A assembleia pode eleger o gabinete pastoral (veja 6320). N. O relatrio do(a) pastor(a) quanto ao estado da Igreja e o relatrio da comisso de finanas devem ser apresentados na assembleia bienal. O.O(a) pastor(a) ou a Junta Administrativa Local podem convocar a assembleia. P. Ser seguido o padro para os procedimentos parlamentares nas reunies da assembleia da Igreja local. Q.Sugesto de agenda para a assembleia: 1. Devocional. 2. Posse do(a) secretrio(a) mesmo(a) que da Junta Administrativa Local. 3. Chamada do rol. 4. Eleio de escrutinadores. 5. Apresentao de relatrios: do(a) pastor(a) (situao geral da Igreja), de ecnomos, patrimnio, tesouraria, presidentes das Comisses e Sociedades. 6. a. Eleio do(a) tesoureiro(a). b. Eleio do(a) auditor(a) de finanas. 7. Eleio do(a) auditor(a) de estatsticas. 8. Eleio, por escrutnio, de delegado(s) ao Conclio Regional. 9. Eleio, por escrutnio, de delegado(s) suplente(s) ao Conclio Regional. 10. Eleio, por escrutnio, do Gabinete Pastoral.

11. Estabelecimento do nmero de ecnomos e eleio dos mesmos. 12. Eleio da Comisso de Patrimnio, por escrutnio. 13. Eleio dos presidentes das Comisses e seus componentes, pelo pessoal da Junta de Oficiais, se assim o decidir a Assembleia. 14. Eleio, por escrutnio, do diretor de Educao Crist. O pastor poder fazer indicao de nome. 15. Eleio de diretores dos ministrios infantis, juvenis e adultos, e do Superintendente da Escola Dominical. 16. Eleio de pessoal da Educao Crist (se assim decidido pela Assembleia), ou autorizao para realizar essa eleio na Junta de Educao Crist. 17. Eleio do coordenador de Misses. 18. Eleio do diretor de arrecadaes para Misses. 19. Eleio de membros para a Comisso de Misses. 20. Eleio de uma Comisso para Questo de Membros. 21. Eleio da Comisso de Chapas. 22. Assuntos diversos. 23. Aprovao da ata. 25. Encerramento.

Juntas e Comisses Permanentes

Junta Administrativa Local
6300 A. A Junta Administrativa Local formada pelo(a) pastor(a) titular e pelos(as) lderes de ministrios da Igreja, conforme determinado pela assembleia. Recomenda-se que ela no tenha menos que cinco e nem mais que nove membros. Pelo menos um(a) delegado(a) e um(a) membro do departamento de patrimnio devem ser includos(as). Alm destes, sugere-se que faam parte da Junta: diretor de finanas ou tesoureiro e secretrio. 1. Em consulta com o(a) superintendente do Conclio, a Igreja local pode escolher outras estruturas e ttulos para refletir apropriadamente os valores operacionais e resultados desejados. 2. Os membros da junta devem ser membros representativos da Igreja local, constantes nos cultos, envolvidos no ministrio e devem tambm participar do sustento financeiro da Igreja, pelo menos como dizimistas (veja 6200.E). 3. Somente membros plenos da Igreja local podem ter assento na Junta Administrativa Local, exceto membros do Conclio Regional que podem servir na Junta se a Igreja local os eleger. 4. Sempre que possvel, a Junta rene-se pelo menos uma vez por ms.

5. Recomenda-se tambm que nenhum membro, com exceo do(a) pastor(a), sirva por mais de seis anos consecutivos. B. O(a) pastor(a) presidir a Junta, exceto em situao prevista no 5110.D.3-4. Em sua ausncia, um(a) presidente ser eleito(a). Anualmente, o(a) pastor(a) pode designar um(a) leigo(a) como oficial presidente da junta local de administrao, dentre aqueles eleitos para servir nesta junta, com mtua concordncia e confirmao pela junta. C. O(A) pastor(a) membro ex-officio de todas Juntas e Comisses. D. A Junta Administrativa Local deve trabalhar em parceria com o(a) pastor(a) titular para dar a viso, superviso geral, planejamento e coordenao dos ministrios da Igreja. Pastor e junta so responsveis por dar condies para o cumprimento da misso da Igreja, incluindo educao crist, evangelismo, misses, crescimento da Igreja e o trabalho dos ecnomos. O propsito estimular e assegurar o avano da misso da Igreja local, o crescimento espiritual e o desenvolvimento de todo o corpo. A junta deve exercer liderana espiritual na Igreja local. Ela busca ser guiada e se esfora para moldar os conselhos das escrituras encontrados em Mt 28.19-20; Mt 22.37-39; Ef 4.11-16; Mt 20.25-28; Jo 17.20-21; para que possamos ser apresentados a Cristo de acordo com Ef 1.22-23; Jo 13.34-35; 1Co 14.33; Gl 5.22-23; Tg 3.17 e Hb 12.14. Por isso, ela deve se organizar para oferecer superviso aos ministrios da Igreja de acordo com a necessidade. Ela a principal lder no evangelismo e crescimento da Igreja, misses mundiais, educao crist e sade espiritual da congregao. E. A Junta Administrativa Local elege como secretrio(a) um(a) membro pleno da Igreja Metodista Livre, que tambm servir como secretrio(a) da Assembleia. O(A) secretrio(a) registra as atas das determinaes da Junta Administrativa Local e das reunies da Assembleia, alm de todos os casamentos e batismos. F. O(A) tesoureiro(a) da Igreja conserva um registro de todas as ofertas recebidas e da maneira como elas foram usadas. O(A) tesoureiro(a) fornecer, por escrito, um relatrio mensal detalhado comisso de finanas e Junta Administrativa Local, e um relatrio completo Assembleia Anual da Igreja. G.Para salvaguardar o(a) tesoureiro(a), recomenda-se que a Junta Administrativa Local eleja escrutinadores que contaro cada oferta e providenciem a documentao necessria para a auditoria financeira anual. H. Um(a) secretrio(a) financeiro(a) pode ser eleito(a), se o tamanho da Igreja e o movimento financeiro assim o exigirem. Os deveres do(a) secretrio(a) financeiro(a) sero definidos pela Junta Administrativa Local. I. Recomenda-se que a Junta Administrativa Local eleja dentre os membros, uma Comisso de Finanas. O(A) pastor(a) e o(a) tesoureiro(a) sero membros ex-officio. A Comisso de Finanas ir reportar-se regularmente Junta Administrativa Local (6440.A). J. Mediante um pedido em conjunto do(a) pastor(a) e da Comisso de Finanas, os livros fiscais devem ser colocados disposio para verificao. K. Compete aos membros da Comisso de Finanas solicitar a contribuio de cada membro da Igreja para o sustento do trabalho local e encoraj-lo a contribuir regularmente (semanal ou mensalmente) de acordo com os seus rendimentos (6430). L. A Junta deve manter um registro permanente de todos os batismos, casamentos e funerais; uma lista de nomes e endereos de todos os membros, com a data e mtodo de recepo, datas de nascimento e batismo, a data da concluso da classe de instruo para membro pleno de cada um, e data e motivo do encerramento da condio de membro. Todos os anos o(a) pastor(a) titular deve visar o preenchimento do Relatrio Anual da Igreja Local, quando ele(a) prprio(a) no o faz.

M.A Junta deve organizar uma Comisso para Cuidado dos Membros constituda pelo(s) pastor(es) da Igreja e at cinco membros da Igreja, escolhidos por sua comprovada maturidade espiritual, com representao de homens e mulheres. N. Onde no for possvel ter uma Comisso para Cuidado dos Membros, seus deveres podero ser atribudos ao Gabinete Pastoral (6320). O.A Junta credencia os(as) candidatos(as) locais ao ministrio de acordo com as orientaes do 6500. P. Ser seguido o padro para os procedimentos parlamentares nas reunies da Junta Administrativa Local. Q.Sugesto de Ordem para a reunio da Junta Administrativa Local: 1. Devocional. 2. Eleio do(a) secretrio(a). 3. Chamada do rol. 4. Leitura da ata da reunio anterior. 5. Eleio da Comisso de Ministrios Sociais. 6. Eleio da Comisso de elaborao do calendrio da Igreja (o Gabinete Pastoral poder substitu-la). 7. Avaliao da liderana pastoral e da eficcia da Igreja (de trs em trs anos). 8. Indagar: a. Qual o estado da membresia? (1) Houve recepo de membros juniores? (2) Houve recepo de membros em preparao? (3) Os novos convertidos e os membros juniores esto recebendo instruo sobre a vida crist e sobre as condies para ser membro da Igreja? (4) H membros juniores cujo perodo de instruo j venceu? (5) Houve recepo de membros plenos? (6) Houve recepo de membros associados? (7) Faleceu algum? (8) H algum que, por alguma razo, foi removido do rol de membros? b. H algum transgredindo as regras de membresia da Igreja, e que no aceita repreenso? c. H algum para ser recomendado como candidato local ao ministrio? d. H algum para ser recomendado como candidato ao ministrio no Conclio?

e. H credenciais de candidatos locais ao ministrio para serem renovadas? f. H credenciais para serem concedidas a diconos/diaconisas? e para serem renovadas? g. Quando, onde e como devemos comear um projeto de implantao de Igreja? h. Relatrio da Comisso de Educao Crist. i. Relatrio da tesouraria: (1) Quantia levantada por ordem do Conclio. (2) Quantia levantada para o sustento pastoral. (3) Quantia levantada para o oramento da denominao. (4) Outras quantias levantadas e gastas. (5) Saldo atual no caixa. j. H alguma reivindicao para ser apresentada? k. H qualquer assunto pendente ou comisses que precisam dar relatrio? l. H qualquer assunto novo ou outras Comisses para serem formadas? m.Relatrios dos coordenadores dos departamentos: (1) Presidente da Sociedade Feminina. (2) Presidente da Sociedade Masculina. (3) Junta de Ecnomos. (4) Departamento de Patrimnio. n. As escrituras da Igreja esto devidamente registradas e guardadas? o. Os documentos legais desta Igreja esto guardados em segurana? Onde? Os registros oficiais tambm esto guardados em segurana? p. O patrimnio da Igreja est no seguro? 9. Votao do oramento anual. 10. Leitura e aprovao da ata. 11. Encerramento.

Comisso de Chapas
6310

A. Na assembleia, a Igreja local deve eleger por escrutnio secreto, dentre seus membros plenos, uma comisso permanente de chapas, de no menos que trs e no mais que nove pessoas, mais o pastor titular. A assembleia considerar pessoas para esta comisso, que sejam espiritualmente maduras e que entendam e ativamente se engajem na misso da Igreja. A assembleia determinar o tamanho da comisso de chapas, a durao e rodzio dos mandatos e quaisquer limites de mandatos. A comisso de chapas no pode apresentar indicaes para a prxima comisso de chapas, mas a assembleia pode permitir indicaes dos membros antes da assembleia, tanto para a comisso de chapas quanto para os outros cargos. Neste caso, um formulrio para as indicaes deve ser providenciado pelo menos um ms antes das eleies. Recomenda-se que as indicaes sejam recebidas pela comisso de chapas at quinze (15) dias corridos antes da assembleia. A Junta Administrativa Local deve analisar essas indicaes e providenciar uma cdula que inclua todas as pessoas disponveis para a eleio. Nas indicaes para outros cargos a comisso de chapas que analisa as indicaes dos membros, com exceo dos membros da Equipe Ministerial, cujas indicaes ficam a cargo do pastor titular (6320.A). Caso no haja uma eleio, a junta administrativa deve preparar novas indicaes. B. O objetivo do processo de indicaes identificar pessoas com maturidade espiritual, talentosas e frutferas no ministrio e dar a elas o papel adequado na participao da misso integral da Igreja. C. A Assembleia e a Junta Administrativa devem assegurar que os membros tenham o direito de apresentar indicaes. Essas indicaes devero ser feitas comisso de chapas e servir como material para que esta comisso faa suas indicaes. No so permitidas indicaes durante a assembleia. D. A Comisso de Chapas: 1. recomendar Igreja pessoas para servirem em cargos de liderana de todas as comisses ou juntas permanentes; 2. indicar delegados ao Conclio Regional, para a eleio por escrutnio secreto (6250.E); 3. consultar o 6200.E ao considerar pessoas para os cargos de delegado(s) e suplente(s) e todos os cargos de liderana. A Junta Administrativa estabelecer um procedimento pelo qual o pastor e/ou equipe ministerial possa avaliar as indicaes e remover da cdula final os nomes dos membros que mostrarem crescimento inadequado na prtica crist ou semelhana de Cristo. Antes do processo de eleio anual, o pastor ir relembrar a assembleia e/ou comisso de chapas (a que for mais apropriada) das qualificaes espirituais para os cargos de liderana definidos no 6200.E; e 4. deixar seu relatrio disposio da Igreja pelo menos dez (10) dias antes da eleio.

Equipe Ministerial
6320 A. Cada Igreja local pode eleger uma Equipe Ministerial. O(A) pastor(a) titular far indicaes para eleio dos membros da Equipe Ministerial. B. Cabe Equipe Ministerial dar assistncia ao() pastor(a) no cuidado com o pastoreio da igreja com vistas a alcanar os Resultados Esperados da viso e misso da Igreja Metodista Livre, conforme expresso no Manual da Igreja.

C. Sugesto de composio da Equipe Ministerial: pastores assistentes, candidatos ao ministrio, diconos, diretor de Educao Crist, diretor(es) de evangelismo e misses, presidente da Junta de Ecnomos, diretor do Ministrio de Msica e lderes de grupos pequenos ou clulas. D. A Equipe Ministerial auxiliar o pastor titular: 1. servindo como um grupo de orao; 2. estando disponvel para aconselhar; 3. mantendo a congregao informada sobre a natureza e funo do ofcio pastoral; 4. levando ao conhecimento do(a) pastor(a), as condies preocupantes dentro da Igreja que afetam o seu relacionamento com os membros; 5. servindo como comisso de planejamento; 6. dando assistncia ao() pastor(a) na seleo de pregadores suplentes na ausncia dele(a), de grupos para cultos especiais, e de palestrantes especiais; 8. servindo como comisso de calendrio da Igreja; 9. servindo como Comisso para Cuidado dos Membros, quando assim designado pela Junta Administrativa Local; e 10. ajudando o(a) pastor(a) no aconselhamento e orientao de candidatos(as) locais ao ministrio (veja 6500).

Comisso para Cuidado dos Membros

6330 A. A Igreja local pode ter uma Comisso Para Cuidado dos Membros. Ela ser composta pelo(s) pastor(es) da Igreja e at cinco membros leigos, escolhidos pela comprovada maturidade espiritual, com representao de homens e mulheres. B. Quando a Junta Administrativa Local assim decidir, os deveres da Comisso Para Cuidado dos Membros podem ser designados uma comisso existente. C. Se acontecerem casos para os quais a Comisso Para Cuidado dos Membros no encontra orientao neste livro, ela deve submeter o assunto ao() superintendente do Conclio, que pode conferir com o(a) bispo/bispa (6110.G). D. A Comisso Para Cuidado dos Membros: 1. assistir o/a(s) pastor/a(es/as) em identificar e recrutar membros; 2. revisar o rol de membros pelo menos anualmente; 3. aconselhar membros cuja conduta e relacionamento com a Igreja possam ser causa de preocupao, como a ameaa de rompimento de um casamento (veja 3440.A); 4. far recomendaes Junta Administrativa Local sobre a condio de membresia daqueles que foram aconselhados; 5. prover ministrio contnuo com os ex-membros ou membros inativos (veja 6110.H); e

6. aplicar os deveres de disciplina prescritos em 7300.C.,D.

Escolas Crists
6340 A. A Igreja Metodista Livre encoraja e promove o estabelecimento de escolas crists (veja 4320.P, 5270). C. Espera-se que as Escolas mantenham uma nfase crist e ultrapassem os requisitos educacionais do governo. D. O funcionamento das Escolas estar sob responsabilidade da Junta Administrativa Local, que pode eleger uma diretoria para superviso especfica. Se houver essa diretoria da Escola, ela deve preparar relatrios financeiros e estatsticos para a Junta Administrativa Local pelo menos trimestralmente. A diretoria da Escola, que ser composta pelo menos em dois teros por membros da Igreja Metodista Livre, cooperar com a junta do Conclio de acordo com as orientaes estabelecidas pela junta e Conclio Regional. E. A Junta Administrativa Local que for responsvel pelo funcionamento de uma escola, pr-escola ou creche crist, requisitar um relatrio financeiro anual para ser completado por um auditor ou contador qualificados. F. Para que a Igreja local contrate um diretor para esta escola, exige-se os seguintes critrios: 1. a Junta Administrativa Local determinou que a liderana educacional e espiritual do candidato apropriada; 2. a Comisso de Treinamento e Orientao Ministerial do Conclio, a partir do exame das qualificaes do candidato, deu sua aprovao de contratao Igreja local; 3. a Junta Administrativa Local aprova o candidato ao emprego; e 4. o candidato , ou aps a contratao passa a ser, membro da Igreja Metodista Livre. G.O compromisso de liderana, compromissos de misso e compromissos conexionais encontrados no 4810 para Instituies Denominacionais sero aplicados, quando apropriado, s Escolas.

Propriedade e Finanas
6400 A. Antes de um Conclio Regional ou uma Igreja local comprar um imvel, os artigos de incorporao, sempre que a lei permitir, devem estipular que a corporao esteja subordinada s regras, aos regulamentos, s doutrinas e ao Manual da Igreja da Igreja Metodista Livre, especificando o seu nome completo conforme o Estatuto Igreja METODISTA LIVRE DO BRASIL. Quando a incorporao completa, a escritura definitiva deve ser registrada diretamente em nome da denominao. B. A Junta Administrativa de um Conclio Regional ou de uma Igreja local da Igreja Metodista Livre deve ter e manter em confiana (veja 6400.D) toda e qualquer propriedade a ela comissionada. C. A Junta Administrativa do corpo proprietrio deve conferir se os ttulos so bons, se as escrituras foram lavradas em harmonia com a lei civil, se eles so imediatamente registrados e se os contratos e outros papis de valor sejam seguramente arquivados.

D. Clusula de Boa F. Todo patrimnio adquirido por qualquer Igreja local ou Conclio Regional, ser mantido e regido segundo o seguinte termo de boa f, aparecendo na escritura ou omitida por engano, por descuido, de propsito, ou por outro motivo, e s poder ser liberada de acordo com as provises do 6400.F do Livro de Disciplina: De boa f para o uso e o benefcio da Igreja Metodista Livre, incorporada sob o nome Igreja Metodista Livre do Brasil, subordinada ao Manual da Igreja, aos usos e costumes, e s designaes pastorais dessa Igreja, como autorizada e declarada de tempos em tempos. Se vendida, a renda ser disposta e empregada de acordo com as provises do Manual da Igreja e da lei civil. E ainda de boa f e confiana, as casas de adorao j edificadas ou que venham a ser edificadas em tais premissas aqui declaradas, os assentos sero utilizados gratuitamente para sempre. E ainda em boa f e confiana, que os ditos administradores e seus sucessores no ofcio sempre permitiro pregadores devidamente autorizados de acordo com o Manual da Igreja da Igreja Metodista Livre, realizarem cultos nessas casas de adorao, de acordo com o Manual da Igreja. E. Nenhum Conclio Regional ou Igreja local aceitar ttulos de propriedade que contenham clusula pela qual a propriedade adquirida possa retornar ao antigo proprietrio, aos herdeiros ou designados, nem permitir que a propriedade da Igreja seja vendida, hipotecada, penhorada ou de alguma forma comercializada para despesas correntes. Nenhuma denominao ter permisso para agendar compromissos em qualquer Igreja Metodista Livre sem o consentimento do pastor e da maioria da Junta Administrativa da Igreja local. F. Sempre que aconselhvel e o corpo que a elegeu assim autorizar, a Junta Administrativa Local pode vender ou penhorar ou de outra maneira dispor ou transferir a propriedade da Igreja, recebendo o consentimento do(a) superintendente do Conclio onde fica a propriedade, contanto que os resultados da venda ou penhora sejam utilizados para compra, ou melhorias no patrimnio da mesma Igreja local ou ordem do Conclio Regional em que se encontra a propriedade. Se, dentro de trs anos da data de venda ou penhora, o valor no for assim utilizado, a Comisso Administrativa do Conclio Regional pode nomear uma comisso para colaborar com a Igreja local a fim de traar planos para o uso desse valor. Se, depois de dois anos desse esforo de cooperao, no forem desenvolvidos planos satisfatrios, o Conclio Regional poder assumir o controle desse valor. No caso de patrimnio do Conclio Regional, a autoridade concedida poder ser limitada a uma propriedade especfica, ou poder ser uma autorizao geral pertinente a qualquer uma ou a todas as suas propriedades. Sempre que qualquer propriedade passar a no ser mais utilizada para os propsitos da Igreja, e for assim declarado pelo Conclio Regional, a Junta Administrativa Local, se ainda existir, deve vend-la e entregar o valor da venda ao Conclio Regional, ou transferi-la para o nome do Conclio. Se a Junta da Igreja local se recusar a faz-lo seus cargos sero declarados vacantes pelo Conclio Regional e sero substitudos pelos seus designados. Se a Junta no mais existir, o Conclio Regional tomar posse da propriedade pelo devido processo legal. O Conclio Regional pode vend-la e transferir tal propriedade e os resultados da venda podem ser usados da forma que o Conclio decidir, de acordo com a lei civil.

Construo de Igrejas
6410 A. Os prdios da Igreja so um testemunho visual comunidade ao redor da f da Igreja em Deus. Portanto a arquitetura, a decorao e o paisagismo devem expressar honra e reverncia a Deus. Todas as Igrejas devem claramente se identificar como Metodistas Livres. Todas as estruturas sero construdas de acordo com as leis de zoneamento urbano e cdigo de obras, e sero compatveis com a arquitetura predominante da rea circunvizinha. As novas construes devero ter fcil acesso aos deficientes fsicos. Todos os assentos sero gratuitos. A disposio da parte interna deve ajudar a tornar central em nossos cultos a pregao da Palavra. Planejamento cuidadoso necessrio, incluindo considerao de utilidade e custos de manuteno, segurana, acstica e necessidades de longo prazo da Igreja.

B. Na construo de templos ou casas pastorais, ou compra de imveis de qualquer espcie, nenhum passo que envolva obrigaes financeiras deve ser dado, antes que o plano financeiro seja aprovado por escrito pelas Comisses devidamente designadas pelo Conclio Regional. C. Cada Conclio Regional pode designar uma Comisso de Construo e Locao de no menos que trs membros, ou a Junta Administrativa pode exercer esta funo. Nenhum imvel ser comprado ou construdo dentro dos limites do Conclio sem a aprovao desta comisso por escrito tanto da locao e plano de construo como da escritura do terreno. Quando se trata da construo de uma Igreja, esta comisso deve assegurar-se que foram feitas as devidas acomodaes para os ministrios projetados antes de dar sua aprovao. D. Nenhum templo, casa pastoral ou outra edificao ser adquirida ou construda em terrenos arrendados ou alugados, ou onde seja impossvel obter uma escritura definitiva.

Fuso ou Extino de Igrejas

6420 A deciso sobre a continuidade, fuso ou extino de uma Igreja local por um Conclio Regional, quando recomendada por sua Junta Administrativa, se basear nas seguintes consideraes: padres de crescimento recentes, proximidade de outras Igrejas Metodistas Livres, prioridades atuais e a longo prazo em relao ao local, s dependncias e capacidade financeira. Caso a membresia de uma Igreja local diminua para menos de dez (10) membros adultos que sustentem a Igreja, ou seja declarada pela Junta Administrativa do Conclio, incapaz de adequadamente sustentar a Igreja local, a Junta Administrativa do Conclio poder, ao seu juzo, assumir a responsabilidade pela propriedade.

Levantamento de Fundos
6430 A. O sustento da Igreja provm dos dzimos, ofertas e donativos de seu povo. Requisita-se dos membros sua cooperao generosa atravs de no menos que um dcimo de sua renda, para a obra do Senhor (veja 6200.E, 8800.5). B. Outros mtodos para o levantamento de fundos podero ser usados pelos constituintes de nossas Igrejas, contanto que: 1. eles no substituam a contribuio dos dzimos e ofertas; 2. sejam compatveis com a tica e as prticas da nossa f, que probe todo tipo de comrcio em seus templos; e 3. a Igreja no sirva como veculo de propaganda para venda de produtos comercializados por seus participantes. C. A Igreja pode apoiar campanhas feitas pela sociedade para a arrecadao de fundos para projetos dignos, desde que essas campanhas no beneficiem a Igreja Metodista Livre e sejam consistentes com a tica da nossa f e Aliana de Membro. D. Todo apelo para arrecadao de fundos feito pelas Igrejas locais fora dos limites do seu Conclio Regional, precisa primeiro ser esclarecido pela Junta Administrativa do Conclio cuja rea ser alvo do apelo.

Sustento de Pastores
6440

A. Ser responsabilidade da comisso de finanas consultar o(a) pastor(a) e ento preparar uma estimativa do oramento necessrio para o sustento da equipe pastoral. Esta estimativa deve ser apresentada Junta Administrativa Local para tomada de ao (veja 6300.J). B. Se um pastor prefere no usar a casa pastoral, a Junta Administrativa local pode alug-la para outros e deve pagar um auxlio-moradia ao pastor que no seja menor do que o aluguel recebido, tirados os impostos e seguros necessrios.

Candidato(a) Local ao Ministrio

6500 A. Um(a) candidato(a) local ao ministrio algum que considera seriamente o chamado para o ministrio pastoral itinerante e algum que completou o processo de credenciamento. O status de candidato(a) local ao ministrio d a oportunidade de explorar a percepo do chamado para o ministrio como pastor(a), no contexto da Igreja local. Antes de ser aprovado(a) para trabalhar na Igreja local nesta condio, a pessoa precisa ser membro da Igreja tempo suficiente para dar evidncias de possuir qualidades e dons em desenvolvimento normalmente esperados de um(a) ministro(a) cristo: um corao para Deus e a misso da Igreja, potencial de liderana, boa conduta e habilidade de trabalhar com pessoas. B. Aqueles(as) que no demonstram o potencial adequado para se tornarem presbteros(as) que possam liderar a congregao a cumprir a misso da Igreja e alcanar nossos Resultados Esperados, devem ser aconselhados(as) o quanto antes, a considerar o papel de apoio e servio na condio de dicono/diaconisa. C. O(A) pastor(a) deve entrar num relacionamento de mentoreamento com o(a) potencial candidato(a) local ao ministrio, estabelecendo um contrato de aprendizado. O(A) pastor(a) caminhar com a pessoa atravs do processo de credenciamento como candidato(a) local ao ministrio, e possivelmente atravs do credenciamento como candidato(a) ao ministrio do Conclio. Um(a) candidato(a) local ao ministrio deve submeter-se instruo, superviso, e a disciplinas relacionadas para assegurar o seu crescimento na graa, no conhecimento e na capacidade de liderana (veja 6300.Q, 6320.10). D. O credenciamento como candidato(a) local ao ministrio se dar a partir: 1. da membresia numa Igreja Metodista Livre; 2. do exame do chamado para o ministrio ordenado atravs do relacionamento de mentoreamento com o(a) pastor(a) ou pessoa por ele(a) designada; 3. de uma entrevista e aprovao pela Junta Administrativa Local a partir de respostas satisfatrias s questes propostas no 8700.A; e 4. de receber um certificado de candidato(a) local ao ministrio diante da congregao depois de responder satisfatoriamente s questes propostas no 8700.B. E. Em seguida ao credenciamento, o(a) novo(a) candidato(a) local ao ministrio abre um arquivo junto COTOM. F. Os nomes de todos os candidatos locais ao ministrio sero reportados Comisso de Treinamento e Orientao Ministerial COTOM do Conclio Regional. G.Um(a) candidato(a) local ao ministrio manter sua membresia na Igreja que o(a) assim reconheceu, a menos que seja designado(a) como pastor(a) credenciado(a).

H. Um(a) candidato(a) local ao ministrio designado(a) como pastor(a) credenciado(a) ter sua membresia na Igreja que estiver servindo (veja 5640). I. A credencial para candidato(a) local ao ministrio est sujeita a reviso e renovao anual pela Junta Administrativa Local. J. Um(a) candidato(a) local ao ministrio, que depois de quatro anos no progrediu ativamente para a candidatura ao ministrio do Conclio rumo ordem de Presbtero, escolher estudar para o diaconato ou servir em outra capacidade leiga, descontinuando seu credenciamento como candidato(a) local ao ministrio. K. Um(a) candidato(a) local ao ministrio designado(a) pela Comisso Designadora como pastor(a) responsvel por uma congregao pode administrar os sacramentos do batismo e da Santa Ceia e solenizar casamentos onde a lei civil permitir. L. Finalmente, a Junta Administrativa Local recomenda COTOM que o(a) candidato seja aceito(a) como candidato(a) ao ministrio do Conclio.

Diconos/Diaconisas
6600 A. Diconos/Diaconisas so membros em boa relao com a Igreja Metodista Livre. So pessoas de boa reputao, cheios de sabedoria e do Esprito, cujos dons espirituais recebidos de Deus foram confirmados por suas Igrejas locais. Em resposta ao chamado de Deus em suas vidas, atuam como lderes servidores em reas especficas da vida congregacional, de acordo com os dons e graas que Deus lhes deu e foram desenvolvidos. Complementando a obra dos(as) presbteros(as), os diconos/diaconisas servem a Igreja local auxiliando e liderando a membresia a desempenharem seus ministrios uns os outros e ao mundo. B. Os ministrios especializados dos(as) diconos/diaconisas incluem, mas no so limitados a, ministrios de: 1. cuidado e misericrdia, 2. adorao e msica, 3. administrao e organizao, 4. edificao espiritual e aconselhamento, e 5. evangelismo e servio. C. Sob a liderana do/a(s) pastor/a(es), as congregaes locais ajudaro as pessoas a reconhecerem, aceitarem e usarem seus dons no ministrio. No devido processo, Deus ir chamar alguns para liderar o corpo em ministrios especializados, assistindo o/a(s) pastor/a(es) na capacitao de pessoas para o ministrio e dedicando tempo significativo para este trabalho. D. Sob a orientao do/a(s) pastor/a(es) e da Junta Administrativa Local, pessoas chamadas para tal ministrio sero reconhecidas, encorajadas, mentoreadas, treinadas, avaliadas e certificadas para o diaconato. 1. A Junta Administrativa Local guiar os(as) potenciais diconos/diaconisas num processo de estudo e mentoreamento apropriado para suas reas de ministrio e de acordo com os padres denominacionais. No processo, a Junta Administrativa Local dar a devida considerao ao carter, chamado, dotao de dons, treinamento e frutificao no ministrio.

2. Quando um potencial dicono/diaconisa ou seu cnjuge forem divorciados, uma permisso para o ministrio ser requerida, de acordo com as orientaes denominacionais usadas pelo(a) bispo/bispa. A COTOM avaliar e recomendar a permisso para o ministrio Junta Administrativa Local que dar ou no a aprovao final. A documentao desta permisso ficar arquivada nos escritrios da COGE e do Conclio Regional, para que, se o(a) dicono/diaconisa vier a se encaminhar para a ordem de Presbtero, o(a) bispo/bispa tenha acesso ao prvio aval. E. Ao cumprir os requisitos e completar o processo de preparao, a Junta Administrativa Local aprovar o(a) candidato(a) para consagrao como dicono/diaconisa na Igreja local. O(A) superintendente do Conclio ou seu/sua representante consagrar o(a) dicono/diaconisa com a assistncia do/a(s) pastor/a(es) e outros(as) diconos/diaconisas. A Igreja Metodista Livre local emitir um certificado de consagrao ao dicono recmconsagrado. F. Anualmente a Junta Administrativa Local examinar e aprovar diconos/diaconisas em seus cuidados com o carter e desempenho no ministrio. Quando apropriado, com o devido processo, a Junta Administrativa Local pode descontinuar a certificao.

Papel do Dicono
6610 A. Os(As) diconos/diaconisas permanecem membros da Igreja metodista livre local, sem assento oficial no Conclio Regional. Portanto, os(as) diconos/diaconisas podem servir como delegados(as) leigos(as) nos Conclios Regionais e Geral. B. O papel ministerial particular do(a) dicono/diaconisas definido por seus dons individuais, paixes e chamado de Deus. Portanto, os(as) diconos/diaconisas podem servir a congregao local de diversas formas. C. Os(As) diconos/diaconisas podem administrar os sacramentos somente quando autorizados(as) por um(a) Presbtero(a). D. A consagrao de um(a) dicono/diaconisa ser vlida somente na sua Igreja local. Sempre que um(a) dicono/diaconisa se transferir para outra Igreja Metodista Livre, o(a) pastor(a) que o(a) recebe pode se recusar a reconhecer sua consagrao anterior. Se o(a) pastor(a) decidir pela transferncia da consagrao do(a) dicono/diaconisa, ele(a) pode ser aprovado(a) para o ministrio na nova congregao depois de avaliao pelo(a) pastor(a) e Junta Administrativa Local da Igreja que o(a) recebe. E. Um registro ou lista dos(as) diconos/diaconisas ser guardado no escritrio do Conclio e no listado no anurio denominacional.

Assistentes na Equipe Pastoral

6700 Estas orientaes se aplicam a obreiros(as) de tempo parcial ou integral, ordenados(as), diconos/diaconisas ou leigos(as), como pastores(as) associados(as)/assistentes, ministros(as) de visitao e evangelismo, ministros(as)/diretores(as) de msica, ministros(as)/diretores(as) de educao crist e ministros(as)/diretores(as) de jovens. Essas provises no se aplicam a designaes de curto prazo, de menos de 4 meses ou a cargos no remunerados.

Seleo/Designao
6710

A. Quando uma Igreja local determina que mais pessoas so necessrias para a equipe pastoral, o(a) pastor(a) titular dever consultar o(a) superintendente do Conclio antes de qualquer providncia ser tomada na Igreja local. O(A) superintendente representar a Comisso de Treinamento e Orientao Ministerial (COTOM) e a Comisso Designadora (CODE) na fase inicial da seleo de uma pessoa adequada para a posio proposta. B. O processo de seleo de um(a) membro da equipe envolve o(a) pastor(a) titular, a Igreja local, a Comisso de Treinamento e Orientao Ministerial e a Comisso Designadora. 1. O(A) pastor(a) titular ter o privilgio de indicar nomes para a equipe pastoral. Devem ser pessoas em harmonia com a doutrina da Igreja e com a filosofia de ministrio do(a) pastor(a) e dispostas a trabalhar debaixo de liderana. 2. A Junta Administrativa Local selecionar uma comisso de pessoal, que pode ser o Gabinete Pastoral e deve incluir o(a) pastor(a) titular. Esta comisso far uma descrio da funo, que delineie as responsabilidades de cada membro da equipe e recomendar salrios e benefcios. A comisso examinar e entrevistar candidatos(as), usando formulrios e fichas de referncia do Conclio e apresentar o seu relatrio Junta Administrativa Local. Se a Junta aceitar a recomendao do(a) pastor(a) titular e da comisso de pessoal, ela dever encaminhar a recomendao Comisso de Treinamento e Orientao Ministerial para aprovao. 3. A COTOM examinar a solicitao e recomendao da Igreja local. 4. Se a COTOM aprovar a recomendao e o(a) aspirante a membro da equipe pastoral for, ou pretender ser, membro do Conclio, a recomendao ser encaminhada CODE que ter autoridade final sobre a designao.

Superviso
6720 A. O(A) assistente pastoral trabalhar sob a superviso do(a) pastor(a) titular, de acordo com a descrio do seu cargo. O(A) pastor e o/a(s) assistente(s) devem reunir-se regularmente (de preferncia semanalmente) para orao e planejamento. Eles(as) devem reunir-se pelo menos uma vez por ano com a comisso de pessoal para avaliar o relacionamento do/a(s) assistente(s) com o(a) pastor(a) titular e com a Igreja. B. No caso de um problema entre o(a) pastor(a) titular e o(a) assistente, recomenda-se o seguinte procedimento: 1. O(A) pastor(a) e o(a) assistente devem procurar primeiro resolver o problema entre eles(as) mesmos(as). 2. Se eles(as) no puderem resolver o problema, o assunto ser encaminhado comisso de pessoal para conselhos e assistncia. 3. Se, depois de um tempo razovel, o problema permanece sem soluo, o(a) pastor(a) ou o(a) assistente solicitar uma audincia formal com a comisso de pessoal. A comisso ouvir tanto o(a) pastor(a) como o(a) assistente e far recomendaes para a resoluo. 4. Se este procedimento falhar no nvel da Igreja local, o(a) pastor(a), o(a) assistente ou o comit de pessoal consultar o(a) superintendente do Conclio que poder convocar a COTOM ou a CODE para tomar as providncias necessrias para resolver o problema.

Mudana na Designao
6730

A. A designao da equipe de assistentes pastorais ser anual, terminando no Conclio Regional. Um(a) assistente que desejar mudana de designao deve notificar o(a) pastor(a) titular que notificar a comisso de pessoal. B. O(A) assistente tambm deve notificar o(a) superintendente do Conclio e, se em relao com o Conclio, a Comisso Designadora. C. Se por qualquer razo o(a) pastor(a) titular entender ser impossvel trabalhar efetivamente com o(a) assistente, o(a) superintendente do Conclio deve ser notificado(a). O(A) pastor(a) titular deve ento comunicar isso ao() assistente, Junta Administrativa local, e se o(a) assistente tem relao com o Conclio, a Comisso Designadora. A Junta Administrativa Local ou comisso designadora, conforme o caso exigir, pode ento tomar ao. Isto no acontecer antes do Conclio Regional sem o devido processo e causa. D. Se a Comisso Designadora desejar designar o(a) assistente (se ele/ela tem relao com o Conclio) para outra Igreja, o(a) superintendente do Conclio consultar antes o(a) pastor(a) titular, ento o(a) assistente, o(s) delegado(s) e a comisso de pessoal da Igreja onde o(a) assistente serve. E. Se o(a) pastor(a) titular vai ser mudado(a), o(a) novo(a) pastor(a) ter a responsabilidade de decidir se retm os(as) assistentes existentes. Cartas de demisso de toda a equipe pastoral sero, sem exceo, apresentadas quando o(a) novo(a) pastor(a) chegar. O(a) novo(a) pastor titular tem at um ano para exercer sua opo sobre cada demisso. No sero aceitas demisses de assistentes designados(a) pelo Conclio sem a devida causa e/ou processo, que incluir o(a) superintendente do Conclio, a Comisso Designadora, e a Comisso de Pessoal e/ou equipe de delegados. A Comisso Designadora manter toda a sua autoridade designadora, incluindo o tempo de qualquer mudana. Quando o(a) pastor(a) titular estiver para ser mudado(a), a Comisso Designadora comunicar isso a cada assistente designado(a) pelo Conclio e a Comisso de Pessoal da Igreja.

Formao de Novas Igrejas

6800 A. O cumprimento da Grande Comisso e a misso da Igreja Metodista Livre exigem Igrejas locais maiores, crescentes e mais eficazes, bem como mais e variadas Igrejas. Alcanar os no-alcanados o motivo para a plantao de novas Igrejas. Cada Igreja deveria estar vida e aberta para ganhar todas as pessoas para Cristo e consolid-las na membresia. Dentro de cada grupo populacional, existem pessoas que, por causa de distncia geogrfica ou diferenas culturais e lingusticas, podem ser mais facilmente alcanadas por novas Igrejas do que pelas j existentes. Estratgias criativas e mltiplos estilos de ministrio so necessrios. B. A maioria das novas Igrejas viro existncia pela formao de novos grupos prximos ou pelo uso das suas dependncias para novos tipos de ministrio. Outras viro quando indivduos ou equipes so comissionados nos nveis local, conciliar ou geral a entrar em novas reas. Ainda em outros casos, grupos existentes podem descobrir o benefcio de se afiliarem Igreja Metodista Livre e compartilhar sua misso. Em cada instncia, o alvo final no somente alcanar mais pessoas e v-las maduras em Cristo, mas tambm reproduzir novas Igrejas locais. C. Novas Igrejas Metodistas Livres sero conhecidas como Pontos de Pregao, Congregaes, ou Igrejas Afiliadas se preparando para o status de Igreja Local Plena. Esses termos sero usados nos relatrios de designao e para registros denominacionais oficiais. Entretanto, o nome Igreja Metodista Livre pode ser usado em referncias pblicas pelos grupos em qualquer destas categorias. Todas as congregaes locais devem claramente identificar-se com a Igreja Metodista Livre. As seguintes orientaes apresentam uma poltica geral, permitindo, ao mesmo tempo, certa flexibilidade, relativa a estratgias para a multiplicao de Igrejas locais.

D. Um Conclio Regional ou Igreja local pode fazer parceria com o Comit de Misses para planejar e implementar estratgias para ministrios com grupos tnicos dentro dos Brasil. Grupos de imigrantes residentes no Brasil podem ser identificados como iniciativas missionrias pelo Comit de Misses.

Ponto de Pregao
6810 A. Um ponto de pregao a primeira fase na formao da maioria das novas Igrejas. B. Autoridade para formao. Cada ponto de pregao precisa ter uma entidade patrocinadora que pode ser uma Igreja local, uma junta ou comisso do Conclio Regional. O ponto de pregao passa a existir quando a entidade patrocinadora anuncia sua deciso. C. Responsabilidade e Prestao de Contas. O(A) pastor(a) plantador(a) de Igreja ou lder leigo do ponto de pregao responde ao patrocinador, que por sua vez, se responsabiliza em prestar assistncia e apoio na forma de consulta, recursos humanos, materiais e/ou financeiros. D. Membresia. O(A) pastor(a) plantador(a) de Igreja ou lder leigo(a) do ponto de pregao responsvel por preparar as pessoas para se tornarem membros da nova Congregao ou Igreja Local Plena Metodista Livre, com a assistncia que for necessria da entidade patrocinadora. Os membros Metodistas Livres que cooperam nesse projeto mantm-se no rol de membros da sua Igreja de origem. E. Questes financeiras. Deve-se atingir a completa autonomia financeira o mais cedo possvel. O ponto de pregao s poder administrar seus prprios fundos com a autorizao da entidade patrocinadora que ficar responsvel pela auditoria. F. Organizao local. O(A) pastor(a) ou lder leigo(a) do ponto de pregao pode nomear uma comisso ministerial que possa dar conselhos e orientaes. G.Tempo de durao. Pontos de pregao so encorajados a se tornarem congregaes ou Igrejas locais to logo seja possvel. Somente sob circunstncias especiais aprovadas pela entidade patrocinadora, um ponto de pregao pode continuar por mais de dois anos se no progrediu para a condio de Congregao (6820). H. Relacionamento com o Conclio. Um(a) lder leigo(a) do ponto de pregao ter assento honorrio no Conclio e pode ser nomeado(a) nas designaes, a critrio da Comisso Designadora.

Congregao
6820 A. A condio de Congregao a segunda fase na formao da maioria das novas Igrejas. A Junta Administrativa do Conclio, ou a Comisso de Evangelismo ser o rgo patrocinador da Congregao. B. Autoridade para formao. O(A) superintendente do Conclio, com a concordncia do rgo patrocinador, pode reconhecer um grupo como congregao, quando: 1. um nmero suficiente de futuros membros tiverem sido preparados adequadamente para a membresia;

2. esses membros potenciais concordarem publicamente e em conjunto, adotar o Manual da Igreja e responderem individualmente s perguntas para membros plenos; 3. um documento de concordncia contendo a declarao de misso da denominao, o nome oficial do grupo e afirmaes mtuas de responsabilidade e de prestao de contas entre a congregao e o Conclio for assinado por esses membros potenciais, o(a) superintendente e representantes do rgo patrocinador. C. Responsabilidade e Prestao de Contas. O(A) pastor(a) ou lder leigo(a) e a congregao respondem ao() superintendente do Conclio e ao seu rgo patrocinador. A congregao ser conduzida a se tornar uma Igreja Metodista Livre Plena. Trimestralmente, um relatrio por escrito sobre o progresso e as necessidades de maior orientao ser entregue ao() superintendente e ao rgo patrocinador. D. Membresia. Uma congregao pode receber membros em todas as categorias e relat-los da mesma forma que as Igrejas locais plenas. E. Questes Financeiras. 1. Uma Congregao administrar os seus prprios recursos, mas o rgo patrocinador continua responsvel pela auditoria. 2. Qualquer imvel adquirido pela congregao antes do seu reconhecimento como Igreja local plena, ser registrado em nome da Igreja Metodista Livre do Brasil (Conclio Geral) e no no nome da congregao. 3. No caso da extino de uma congregao, os seus bens acumulados se tornam propriedade do rgo patrocinador. 4. Uma congregao encorajada a contribuir com o dzimo da sua renda aos ministrios do Conclio e da denominao, como primeiro passo na direo de uma participao plena nessas responsabilidades financeiras. F. Organizao Local. Os membros da congregao elegero uma Junta Administrativa Local de no menos que trs membros, incluindo secretrio(a), tesoureiro(a) e delegado(a) honorrio(a). O(A) pastor(a) responsvel pode nomear mais oficiais ou outros membros que no o(a) delegado(a). A Junta Administrativa Local poder formar outras juntas e comisses se necessrio. G.Durao. Uma congregao permanece nessa condio por no mais do que trs anos, a menos que o rgo patrocinador conceda uma extenso. No caso da extino de uma congregao, cartas de transferncia sero concedidas aos seus membros em boa relao. H. Relacionamento com o Conclio. Uma congregao ser representada no Conclio Regional por um delegado honorrio, que ter voz, mas no voto.

Igreja Afiliada
6830 A. Igrejas estabelecidas sem a iniciativa da Igreja Metodista Livre que desejarem se tornar parte da denominao podem ser recebidas como Igrejas afiliadas. B. Autoridade para Reconhecer. O(A) superintendente do Conclio, com o consentimento da Junta Administrativa do Conclio pode receber uma Igreja na condio de afiliada quando:

1. os membros da congregao tiverem recebido orientaes adequadas quanto a doutrina, organizao e misso da Igreja Metodista Livre. Para tanto, o(a) superintendente deve relatar quando iniciou o processo, a durao e a data da concluso deste perodo de orientao; 2. um documento de afiliao for assinado pela Diretoria da Igreja, o(a) superintendente e representantes da Junta Administrativa do Conclio, aceitando os Artigos de Religio, a declarao de misso da Igreja Metodista Livre e descrevendo mtuas responsabilidades; e 3. os membros tenham dado consentimento pblico em conjunto ao documento de afiliao e respondam s perguntas para serem recebidos na membresia da Igreja. C. Responsabilidade e Prestao de Contas. O(A) pastor(a) e a Junta Administrativa da Igreja afiliada devem se reunir periodicamente (pelo menos semestralmente) com o(a) superintendente do Conclio ou seu/sua representante para rever e fortalecer o relacionamento de ligao e devem participar nas confraternizaes do Conclio, nos encontros de pastores, receber conselhos e apresentar relatrios. O(A) pastor(a) e a Junta Administrativa consultaro a Comisso Designadora sobre qualquer proposta de mudana na liderana pastoral durante a condio de afiliados. D. Membresia. Uma Igreja afiliada pode receber membros em todas as categorias e relat-los da mesma forma que as Igrejas locais plenas. E. Questes Financeiras. 1. Uma Igreja afiliada encorajada a contribuir generosamente com o Conclio e ministrios da denominao como primeiro passo em direo a participao plena nestas responsabilidades. 2. Uma Igreja afiliada que possui imvel prprio no precisa acrescentar a clusula do Pargrafo 6400.D s suas escrituras at que haja o reconhecimento como Igreja plena. Qualquer assistncia da denominao, no aumento do patrimnio deve ser em forma de emprstimos restituveis se Igreja decidir no se tornar uma Igreja Local Plena Metodista Livre. F. Organizao Local. A Diretoria de uma Igreja afiliada deve se orientar pelo Manual da Igreja e pela misso da Igreja Metodista Livre nas suas decises e no desenvolvimento de novos ministrios, mas poder manter os regulamentos existentes at ocorrer o seu reconhecimento como Igreja local plena. G.Durao. A durao normal deste relacionamento no deve exceder trs anos desde a adoo do documento de afiliao. No final deste perodo, a congregao se tornar uma Igreja local, terminar o relacionamento de afiliado ou requisitar ao Conclio a extenso do perodo para maior esclarecimento e desenvolvimento dos relacionamentos denominacionais, caso seja necessrio. Caso se torne Igreja Local Plena, tal fato deve ser registrado em Ata de sesso ordinria do Conclio Regional. H. Relacionamento com o Conclio. Uma Igreja afiliada ser representada no Conclio Regional por um delegado honorrio, que ter voz, mas no voto.

Igreja Local Plena

6840 A. Igreja Local Plena o termo que designa uma Igreja local Metodista Livre completamente organizada. B. Autoridade para formao. O(A) superintendente do Conclio, em consulta com a Junta Administrativa do Conclio Regional, pode autorizar uma congregao ou uma Igreja afiliada a se tornar uma Igreja local plena da Igreja Metodista Livre, quando:

1. ela tiver desenvolvido uma declarao de misso que esteja em harmonia com a denominao; 2. ela tiver membros, maturidade e estabilidade financeira suficientes para funcionar nessa condio; 3. ela tiver cumprido as exigncias do 6820.B.2-3. C. Questes Financeiras: 1. Uma Igreja afiliada precisa incluir a clusula do Pargrafo 6400.D em todas as escrituras de propriedade que possuir e em seus estatutos de Pessoa Jurdica, antes de ser reconhecida como Igreja Local Plena. 2. Novas Igrejas locais precisam reconhecer as exigncias da clusula de boa f por escrito no documento de concordncia. 3. O Conclio poder estabelecer um plano em etapas para trazer o quanto antes, novas Igrejas Locais Plenas participao integral em todas as obrigaes e responsabilidades financeiras do Conclio e da denominao. D. Relacionamento com o Conclio. Somente Igrejas Locais Plenas reconhecidas tero direito a representantes votantes no Conclio Regional, contudo os membros de congregaes, ou de Igrejas afiliadas, so contados nos totais do Conclio e da denominao, para todos os outros propsitos.

Novas Igrejas Locais na fronteira do Conclio

6850 Quando um ponto de pregao, congregao ou Igreja Local Plena so formados prximo ou dentro do territrio ou grupo populacional tambm servido por, ou designado para, uma entidade denominacional que no seja o seu rgo patrocinador, todas as partes devem buscar estabelecer e fortalecer a confraternizao e os laos conexionais como indicados nos pargrafos 6810, 6820, 6830, e reconhecerem a eficcia evangelstica como sua mais alta prioridade.

Apndice
Sugesto de Outras Comisses
6900 1. Comisso de Msica Ao organizar uma comisso de msica ou louvor na Igreja local, os seguintes princpios metodistas livres devem ser considerados: Cremos que os ritos e as cerimnias da Igreja devem receber o devido respeito. No se deve, por opinio particular, desrespeitar voluntria e propositadamente os ritos da Igreja qual pertencemos. Esses ritos, no so os mesmos em todos os lugares e em todas as Igrejas. Sempre houve diferenas, refletindo a diversidade de pocas, pases e costumes. Por isso, reconhecemos o direito que toda denominao tem, de mudar e instituir ritos e cerimnias para a edificao de todos. Mas, que nada seja institudo de forma contrria Palavra de Deus. O culto pblico em nossas Igrejas mantm um equilbrio entre a liberdade e a formalidade. A pregao enfatizada como um meio de edificar os crentes e converter os pecadores. Todo culto pblico deve ser realizado na lngua do povo. O culto principal de domingo deve buscar quatro alvos bsicos:

(1) oferecer oportunidades para o louvor a Deus; (2) dar aos participantes discernimento quanto vontade de Deus; (3) levar as pessoas a se entregarem pessoalmente vontade de Deus revelada; (4) fortalecer o fiel para que realize a vontade de Deus. Para alcanar tais resultados, cada culto dever incluir hinos pela congregao, leitura das Escrituras, orao pastoral, a Orao Dominical e pregao. Recomenda-se a Bno Apostlica para despedir a congregao. Os outros cultos devem incluir cnticos pela congregao, orao, leitura das Escrituras e pregao. Em certas ocasies, pode-se usar o compartilhamento, a ministrao da cura e outras formas de adorao. A ordem dos cultos deve evitar a rotina, oferecendo variaes apropriadas, dentro das limitaes de boa ordem, das Escrituras e dos rituais especficos, quando estes forem usados (Captulo 8). O(A) pastor(a) o(a) lder, dirigente e principal responsvel por tudo o que acontece no culto. Ele(a) pode delegar esta tarefa a pessoas que julgar qualificadas, mas sempre recair sobre ele(a) a responsabilidade final. Portanto, por ensino e exemplo, o(a) pastor(a) deve insistir na reverncia e na atitude de adorao antes, durante e depois do culto. O propsito da msica no culto de adorao inspirar e apoiar a adorao. A msica vocal e instrumental usada no culto deve procurar contribuir para a reverncia e a sublime adorao, e no para a exibio de talento, mesmo que esse seja excelente. Pessoas qualificadas, cujo carter e vida demonstrem princpios bblicos e apoiem os padres da Igreja Metodista Livre, sero escolhidas para dirigirem o louvor no culto pblico e para tocarem os instrumentos. O cntico congregacional uma parte da adorao divina na qual todos os presentes devem se unir. O culto de adorao deve ser planejado para que encoraje todos os membros a uma adorao significativa em conjunto. Deve-se ter o cuidado de incluir msicas de adorao que reconheam nossa herana Metodista nas suas letras e cnticos evanglicos que consideram o estilo musical e composies atuais. Os rituais so apresentados no Captulo 8 deste Manual da Igreja, com a finalidade de promover uniformidade em certos cultos especiais realizados em toda a denominao. Contudo, o culto completo que d o contexto no qual a liturgia apropriada usada, deixado a critrio do(a) pastor(a) que o dirige. Variaes apropriadas nas formas de culto podero ser utilizadas para enriquec-lo. Exorta-se aos(s) pastores(as) que, em esprito de orao, faam de cada culto que envolva um ritual, um novo meio de graa aos participantes do culto. No devemos andar violando a Bblia e nem o Manual da Igreja, portanto, para entrar e permanecer no Ministrio de Msica na Igreja, necessrio: (1) Ser membro em Plena comunho (151.b e c.) (2) Fazer o compromisso de sustentar a Igreja (como dizimista e ofertante) com fidelidade, entendendo os textos bblicos: Malaquias 3:10; Levtico 27:27, 28 e Mateus 23:23. (3) Ser submisso s autoridades, no s as diretas, mas todas as autoridades (conforme Romanos 13:1-7). (4) Manter comunho com a Igreja, sendo frequente nos cultos semanais (conforme Mateus 18:20; 1 Corntios 1:9; Joo 15:4; Salmo 133; 1 Joo 1:3), considerando-se como motivo justo para ausncia: trabalho, estudo, doena ou no estiver na cidade.

(5) Observar o 154 que ensina que a membresia na Igreja um privilgio, alm de um dever. O ministro de msica no tem autoridade de pecar, como nenhum outro crente, mas, como lder, a Bblia ensina que o ministro de msica deve ser padro, modelo para a Igreja (1 Joo 2:4; 1 Joo 2:20-23). Veja tambm Privilgio e Responsabilidade 154, 155 e 160. (6) Ter compromisso em cultivar a unidade e crescimento da Igreja 3230 e 3250. (7) Receber ministrao pelo(a) pastor(a) e pelo(a) lder da comisso; passar por trs meses de acompanhamento e discipulado na rea que vai atuar no ministrio. O perodo de trs meses o mnimo, podendo ser prolongado. (8) As pessoas que retornarem ao ministrio, sem restries superiores, devero ser submetidas aos trs meses de acompanhamento e ministrao na sua rea de atuao. Quanto a licenas para sade, trabalho ou estudos, que no passarem de trs meses, sero avaliada pelo(a) lder e pelo(a) pastor(a), podendo retornar atividade imediatamente. (9) Quanto aos membros que, infelizmente, cometerem alguma falha, sero imediatamente confrontados de maneira a ajud-los a corrigir. No havendo nenhum mal-estar, todo acompanhamento ser feito pelo(a) lder e gabinete pastoral. (10) A vestimenta adequada no exerccio do ministrio deve ser observada conforme a Bblia e o Manual da Igreja dizem: modstia e decncia (1 Timteo 2:9; 1 Pedro 3:3-6), sendo que o(a) pastor(a) e os lderes so o padro dos fiis. 2. Comisso de Educao Crist A comisso de Educao Crist local composta pelo(a) Diretor(a) local de educao crist, Diretores(as) dos ministrios infantil, de jovens e de adultos, da Cruzada Juvenil Crist (CJC) e o(a) Superintendente da Escola Dominical e quantos assistentes cada diretor(a) precisar. A comisso executiva formada pelo(a) Diretor(a) local de educao crist, Diretores(as) dos ministrios infantil, de jovens, de adultos, da Cruzada Juvenil Crist (CJC) e o(a) Superintendente da Escola Dominical. Eles(as) devem ser membros plenos da Igreja Metodista Livre. O(A) pastor(a) membro ex-officio dessa comisso. Igrejas menores podem ter uma comisso de educao crist com menos de cinco membros, mas visando uma estrutura bsica de faixas etrias, medida que esses ministrios se tornem necessrios e haja pessoas disponveis para cada cargo. A comisso de educao crist deve submeter um organograma e uma lista de diretores necessrios para o novo ano Assembleia anual. O organograma leva em considerao o tamanho da Igreja e as suas necessidades ministeriais. A comisso poder indicar nomes para a nova comisso de educao crist comisso de chapas da Igreja. Sob autorizao da assembleia, a recm eleita comisso de educao crist indica todo o pessoal para: a Escola Dominical (incluindo oficiais, coordenadores de departamentos, e professores); a Cruzada Juvenil Crist; os programas para adolescentes e jovens; toda a diversidade de programas para adultos, como os de vida em famlia ou os que trabalham com idosos; e outros programas como Escola Bblica de Frias, coro jnior e culto infantil. Como alternativa, se uma Igreja local preferir escolher pessoas para todos esses cargos, a recm eleita comisso apresentar as suas indicaes Assembleia. Os(As) lderes e professores de educao crist so indivduos que: a. possuem uma viva experincia crist;

b. so fiis na sua frequncia Igreja e na comunho com os membros; c. so diligentes na orao; e d. esto de acordo com a doutrina da Igreja Metodista Livre. As competncias da comisso de educao crist local incluem: a. administrar todos os programas de educao crist; b. coordenar todas as atividades de educao crist; c. promover o crescimento da Igreja atravs dos programas e ministrios de educao crist; d. implantar o currculo denominacional em todos os esforos de educao crist; e. se assegurar de providenciar treinamento para os obreiros de educao crist, inclusive seminrios e certificados; f. encorajar a lealdade dos obreiros de educao crist aos padres e doutrinas denominacionais; g. elaborar, planejar e avaliar todos os programas de educao crist; h. zelar para que a Igreja local esteja suprida com materiais para biblioteca, e i. revisar todas os programas financeiros de educao crist. 3. Comisso de Misses Uma comisso local de misses composta pelo(a) pastor(a), pelo(a) coordenador(a) de misses, representantes das sociedades feminina e masculina, diretor(a) de arrecadaes para misses, diretor(a) local de educao crist, diretores(as) dos ministrios infantil, de adolescentes e de jovens e de dois ou mais membros vogais, quando necessrio. A comisso de misses local prepara um programa anual de atividades e conscientizao em relao a Misses, em cooperao com o Departamento de Misses do Conclio Regional. O(A) coordenador(a) de misses serve como presidente da comisso de misses, a menos que a comisso decida eleger seu(sua) prprio(a) presidente. As responsabilidades da comisso de misses local incluem o seguinte: a. alertar a Igreja sobre os pedidos de orao para misses, a partir de materiais e publicaes denominacionais e de outros recursos disponveis; b. promover a formao de grupos de orao por misses; c. informar a Igreja sobre as oportunidades de servio missionrio para voluntrios(as) (VEM e VISA) e para missionrios(as) de carreira; d. encaminhar ao Departamento de Misses do Conclio Regional os nomes e endereos de jovens da Igreja local que se sentem vocacionados(as) para o servio missionrio;

e. coordenar todos os programas e atividades missionrias da Igreja no ano; e f. utilizar projetos e outros meios para levantar fundos. 4. Comisso de Evangelismo e Crescimento da Igreja Uma comisso de evangelismo e crescimento da Igreja ser eleita pela assembleia para funcionar durante o ano. Em Igrejas menores, a Junta Administrativa Local poder servir como essa comisso. Os deveres so: a. cooperar com os programas de evangelismo e crescimento da Igreja do conclio; b. estudar modelos de boa reputao de crescimento de Igreja; c. procurar meios prticos para aplicar esses princpios Igreja local; d. preparar alvos e objetivos de crescimento, dentro de cronogramas, para serem apresentados Junta Administrativa Local e assembleia para aprovao no incio de cada ano conciliar e encaminh-los superintendncia do conclio; e. submeter os alvos e objetivos acima a uma avaliao trimestral pela Junta Administrativa Local que dar relatrio anual assembleia e ao() superintendente do conclio; f. desenvolver estratgias para patrocinar um projeto de implantao de Igreja em outra parte da cidade ou numa comunidade vizinha; adotar um projeto em outra rea, ou dividir as dependncias da Igreja para iniciar uma Igreja Metodista Livre tnica; e g. motivar o povo da Igreja a praticar estes princpios. 5. Grupos de Crescimento Espiritual / Grupos Pequenos / Clulas (Veja Introduo: Herana e Perspectiva Histrica, Eclesiasticamente; 3230; 4130.C.4.b.1-5, D; 6010.B; 6040; 6060.6; 6070.3, 4; 6200.E.1, 2) No ano de 1739, oito ou dez pessoas procuraram o conselho espiritual e a orientao de John Wesley em Londres. Pediram-lhe que passasse tempo com eles em orao e estudo das Escrituras. Assim comearam as Sociedades Metodistas Unidas*. Os membros viam-se como um grupo de pessoas com a aparncia da piedade e buscando o poder da piedade, unidas em orao para receberem a palavra de exortao e para cuidarem (vigiarem) uns dos outros em amor, para ajudarem um ao outro no desenvolvimento de sua salvao. [*Nota: Em ingls, as Igrejas locais so chamadas de societies, ou seja: sociedades.] Com o propsito de promover a edificao crist e de ter uma comunho mais ntima, as Sociedades foram divididas em classes (grupos pequenos, clulas) de no mximo doze pessoas. Essas classes provaram ser um dos mais importantes fatores na continuao do reavivamento Metodista. A prtica da edificao espiritual atravs dos grupos pequenos, sempre foi considerada fator vital para a vida da Igreja Metodista Livre. Grupos de crescimento espiritual (ou clulas) devero ser formados na Igreja para a superviso cuidadosa dos membros e para conduzir os interessados certeza do perdo de Deus em Cristo. O ideal de ter no mximo doze pessoas em cada grupo. Um lder deve ser escolhido. Os grupos devem reunir-se regularmente (de preferncia uma vez por semana) em locais convenientes aos participantes.

As reunies dos grupos devem ser dedicadas orao criativa e significativa, ao estudo das Escrituras, ao compartilhamento de necessidades, aspiraes e vitrias e comunho em amor cristo. As pessoas ainda no crentes devem ser evangelizadas e convidadas para essa comunho, assim que manifestem a deciso de servir a Cristo. Os lderes dos grupos pequenos (clulas) devero ser escolhidos cuidadosamente. Eles devero ser membros da Igreja Metodista Livre e pessoas de f e experincia crist maduras. Devero ter uma boa compreenso das Escrituras e concordar plenamente com as doutrinas e prticas da Igreja Metodista Livre. 6. Junta de Ecnomos Esclarecimento: A palavra grega ecnomo significa indivduo encarregado da administrao; despenseiro, e atribudo queles que, na Igreja Metodista Livre, esto encarregados do ministrio de zelar pelos trabalhos material, assistencial e social da Igreja Local. Embora no tenha sido transliterada como ecnomo e sim traduzida como mordomo, administrador, despenseiro, tesoureiro e curador, ela aparece na Bblia em Lucas 12:42; 16:1, 3, 8; 1 Corntios 4:1, 2; Glatas 4:2; Tito 1:7 e 1 Pedro 4:10. Os(As) ecnomos(as) devem ser pessoas de piedade comprovada que conheam e concordem com o Manual da Igreja, sustentam a sua Igreja local como dizimistas (se tiverem renda) e que tm capacidade de dirigir negcios temporais e zelo por questes sociais. O nmero de ecnomos deve ser no menos que trs e pelo menos dois teros deles devem ser membros plenos da Igreja. O(A) presidente dos ecnomos(as) eleito(a) pela Assembleia e os demais ecnomos(as) podero ser eleitos pela Assembleia ou nomeados pelo(a) presidente eleito(a). Eles tm os seguintes privilgios e responsabilidades: a. dar assistncia Igreja nos ministrios sociais ao: (1) solicitar ajuda para os seus necessitados (e para outros de acordo com as suas possibilidades); (2) confortar os enfermos e os enlutados; (3) auxiliar os idosos; (4) iniciar o estabelecimento de creches e escolas quando vivel; (5) procurar apoio e encorajamento para jovens que esto se preparando para o servio no Reino de Deus; e (6) ajudar a promover instituies sociais aprovadas. b. preparar os elementos para a Ceia do Senhor; c. trabalhar com agncias comunitrias aprovadas, para servir s necessidades humanas, sempre lembrando que todo esse servio precisa visar o objetivo final, isto , a salvao por meio de Jesus Cristo; e d. executar quaisquer outras tarefas que lhes forem atribudas pela Assembleia.

CAPTULO 7* Disciplina Eclesistica

(*Esta a nova redao do Captulo 7 autorizada pelo Conclio Geral de 2003.)

Prembulo
7000 A viso da Igreja Metodista Livre comea com um chamado e compromisso para ser uma comunidade bblica saudvel de pessoas santas (6010.B). Nosso propsito seguir a instruo de Paulo Igreja dos Glatas, Porque em Cristo Jesus nem circunciso nem incircunciso tm efeito algum, mas sim a f que atua pelo amor (Glatas 5:6). Tiago 3:17-18 nos informa: Mas a sabedoria que vem do alto antes de tudo pura; depois, pacfica, amvel, compreensiva, cheia de misericrdia e de bons frutos, imparcial e sincera. O fruto da justia semeia-se em paz para os pacificadores. Ento ns fazemos nossa parte para viver em paz com todos naquilo que depender de ns (Romanos 12:18).

Comunidade Bblica Saudvel

7100 Conforme aprendemos na Palavra de Deus, ao encorajar um ao outro na f e vida, praticar uma responsabilidade saudvel e servir juntos na causa de Cristo, ns contribumos para sade de cada pessoa e ajudamos a mant-los longe da queda do amor a Deus e aos outros. Estes princpios e prticas apoiaro e nutriro uma ordem saudvel na Igreja. A ordem na Igreja melhor percebida quando ns sujeitamo-nos uns aos outros, por temor a Cristo (Efsios 5:21), honramos nossa Aliana de Membro e votos de ordenao e nos engajamos na misso da Igreja. A Igreja tem uma responsabilidade de discipular cada crente. Isto melhor realizado em comunidades que se utilizam do trabalho em grupos pequenos ou clulas (6060.6) cujo propsito edificar todo crente e testemunhar queles que no conhecem a Deus.

Princpios Bblicos
7110 A Bblia descreve comportamentos especficos que nos guiam na criao e manuteno de uma comunidade bblica saudvel. Estes comportamentos incluem: A. Ns insistimos com todos que vivam vidas dignas do chamado que recebemos. Ns nos esforamos para ser humildes e gentis, pacientes, suportando uns aos outros em amor. Em todas nossas aes nos esforamos para manter a unidade do Esprito no vnculo da paz (Efsios 4:1-3). B. Ns insistimos com todos que mantenham uma vida de orao e o esprito de Cristo em todo tempo, buscando zelosamente discernir, buscar e seguir a mente de Cristo (Glatas 6:1-2; Filipenses 2:1-5; 1 Corntios 13:4-7). C. Ns insistimos com todos que demonstrem a sabedoria do alto: pura, pacfica, indulgente, tratvel, plena de misericrdia e de bons frutos, imparcial e sem fingimento (Tiago 3:17).

D. Ns insistimos com todos os envolvidos na restaurao de um irmo ou irm que orem para que todas as aes produzam o fruto pacfico de retido (Hebreus 12:11), promovam santidade de corao e vida (Tito 2:11-14), preservem a unidade do Esprito no vnculo da paz (Efsios 4:3), sirvam como advertncia para o vulnervel e descuidado (1 Timteo 5:20) e salvem os que esto em perigo de morte espiritual (2 Tessalonicenses 2:10). E. Ns insistimos com todos que sejam submissos (Efsios 5:21). Esta submisso deve ser mtua, tanto de quem est debaixo de autoridade como de quem exerce autoridade (1 Tessalonicenses 5:11-13). Disputa, cime, exploso de ira, diviso, difamao, fofoca, arrogncia e desordem no so atitudes compatveis com pessoas bblicas e saudveis (2 Corntios 12:20). F. Ns insistimos com todos que evitem os padres do inimigo, que caracterizam sociedades no redimidas (Mateus 5:23-25). Ns nos consideramos como embaixadores de Cristo que se esforam para ter paz um com o outro, enquanto compartilhamos o ministrio de reconciliao (2 Corntios 5:16-21). G.Ns insistimos com todos que falem a verdade em amor e cresamos na semelhana de Cristo. Esta unidade madura em Cristo nos unir ao fazermos nossa parte para criar uma vida de comunidade saudvel (Efsios 4:15-16). H. Ns no aceitamos acusao contra presbteros a menos que seja substanciada por testemunho verificvel e/ou evidncia (1 Timteo 5:19). I. Quando uma pessoa surpreendida em pecado, nossa responsabilidade restabelec-la com toda a humildade e mansido, lembrando que ns tambm podemos ser tentados (Glatas 6:1-3).

Propsito e Metas
7120 Se uma acusao se mostra ser a expresso da verdade, o processo de ao da Igreja tem como alvo conduzir ao arrependimento, perdo e retorno para a comunho com Deus e com a Igreja. A Igreja assume a responsabilidade de seguir os padres de Jesus, exercitando graa e verdade continuamente, para restabelecer um membro em pecado a relacionamentos saudveis com a ajuda de Cristo. Onde h pessoas que so prejudicadas por um membro em pecado, a Igreja oferecer auxlio a eles, na proteo de uma comunidade transformadora e pelo amor e cuidado de algum espiritualmente maduro.

Situaes Passveis de Disciplina

7130 Superiores, Comisses de Treinamento e Orientao Ministerial (COTOM) e Comisses de Cuidado de Membros (CCM) no podem ignorar o pecado na Igreja. Quando est claro que a relao de um membro com Cristo ou com outra pessoa est comprometida ou prejudicada por causa de pecado, uma ao apropriada ser falar a verdade em amor e restabelecer a sade na Igreja e na(s) pessoa(s) envolvida(s). A. Questes que requerem ateno podem incluir: 1. um padro de comportamento em falar e reagir com ambio egosta (Filipenses 2:3); 2. uma comunicao com ira que causa divises (2 Corntios 12:20); 3. uma falta de competncia e/ou de sabedoria que traga questionamentos sobre a efetividade da liderana e/ou do ministrio; 4. hbitos pessoais insalubres que claramente contribuem para uma falta de frutificao na vida e no ministrio; 5. ensinos contrrios aos nossos Artigos de Religio e/ou nossa Aliana de Membro;

6. um padro de falta de submisso ao superior, Presbtero(a) ou junta da Igreja, ou quando h um padro por parte do superior, Presbtero(a) ou junta da Igreja com relao a pessoas sob seu cuidado que revela uma falta de reverncia a Cristo (Efsios 5:21); 7. acusao e evidncia de uma prtica pecaminosa na vida de um Presbtero/membro; 8. acusao e evidncia de um padro de vida em violao dos Princpios No-Negociveis da Igreja Metodista Livre (6050) ou do Cdigo de tica para Ministros da Igreja Metodista Livre. B. Conselho Particular: Normalmente, o primeiro passo para restabelecer a ordem comea com conselho particular confidencial. O(A) superior indicar o problema e chamar a pessoa para lidar verdadeiramente com a questo e seguir a Jesus de todo o corao, incluindo o arrependimento sincero. C. Conselho da COTOM/CCM: Quando uma pessoa descoberta no pecado atravs de outros, ou em situaes quando o conselho particular no foi efetivo em parar o pecado, a COTOM/CCM ou o(a) superior e representantes da respectiva Comisso, indicar o problema e chamar a pessoa para lidar verdadeiramente com a questo e seguir a Jesus de todo o corao, incluindo arrependimento sincero. D. Compromisso de Restaurao: Se o conselho particular foi rejeitado ou ineficaz, ou o conselho da COTOM/CCM foi necessrio devido descoberta de pecado na vida do(a) Presbtero(a)/membro, a COTOM/CCM estabelecer um Compromisso de Restaurao, que defina as expectativas e responsabilidades de todas as partes envolvidas no processo de restaurao. E. Suspenso do/a Ministrio/Membresia: A COTOM/CCM pode suspender uma pessoa da designao pastoral e/ou membresia quando ela no cumpre o Compromisso de Restaurao. F. Suspenso imediata do Ministrio: Quando um(a) superior se der conta dos seguintes casos, ele(a) suspender um(a) Presbtero(a)/membro imediatamente at que a COTOM/CCM possa se reunir: 1) Quando o(a) Presbtero(a)/membro acusado de pecado por pelo menos duas testemunhas ou confessa um pecado que revela uma violao existente h muito em sua vida e relacionamentos de tal gravidade que exija um processo curativo para a Igreja, todas as pessoas envolvidas e as suas famlias. 2) Quando um(a) Presbtero(a)/membro ensina doutrina contrria aos nossos Artigos de Religio.

Processos de Queixas, Acusaes e/ou Admisso de Pecado

7140 Superiores, COTOMs e CCMs devem abrir um processo para todas as queixas, acusaes e/ou admisses de pecado que no possam ser resolvidos atravs de conselho particular. Toda vez que a membresia de um(a) Presbtero(a) for suspensa, tal ao dever ser revista por uma Comisso Regional de Reviso.

Comisses de Reviso
7150 A. Membros do Conclio (presbteros). A cada Conclio Geral, uma Comisso Regional de Reviso composta de quatro pessoas ser eleita. Candidatos sero indicados pela Comisso de Chapas do Conclio Geral. A Comisso Regional de Reviso ser composta de dois leigos e dois pastores, pelo

menos um dos quais ser um(a) superintendente e incluir pelo menos um homem e uma mulher. Na ao de uma COTOM suspender ou excluir um(a) Presbtero(a), a Comisso Regional de Reviso dever: 1. examinar as Atas da COTOM e revisar o procedimento do(a) superior/COTOM. 2. requerer do(a) Presbtero(a) acusado uma prestao de contas das aes estabelecidas no Compromisso de Restaurao. 3. preparar um relatrio COTOM do Conclio Regional em questo, incluindo qualquer recomendao. 4. se, na opinio da Comisso Regional de Reviso ou do(a) Presbtero(a) acusado(a), houve injustia, a Comisso Regional de Reviso convocar uma reunio da COTOM com o(a) Presbtero(a) acusado(a). O(A) Presbtero(a) acusado(a) ter o direito a ser acompanhado(a) nesta reunio por outro(a) membro da IMeL e/ou seu cnjuge. A Comisso Regional de Reviso ouvir ambas as pastes, far perguntas que julgar necessrias e, na ausncia de ambas as partes, deliberar e tomar uma deciso. Qualquer das partes pode apresentar informaes adicionais, principalmente se novas informaes ajudam na descoberta da verdade. A ao da Comisso Regional de Reviso pode receber recurso (228, 7200). B. Membros da Igreja Local. A COTOM do Conclio Regional ser a Comisso Conciliar de Reviso. Sempre que uma CCM da Igreja local entra em ao para suspender ou excluir algum do ministrio e/ou da membresia, a Comisso Conciliar de Reviso deve: 1. examinar as Atas da CCM. 2. pedir do(a) membro acusado(a) uma prestao de contas das aes estabelecidas no Compromisso de Restaurao. 3. preparar um relatrio CCM local e incluir qualquer recomendao. 4. se, na opinio da Comisso Conciliar de Reviso ou do(a) membro acusado(a), houve injustia, a Comisso Conciliar de Reviso se reunir com a CCM e o(a) membro acusado(a). O(A) membro acusado(a) ter o direito a ser acompanhado(a) por um membro da IMeL e/ou seu cnjuge. A Comisso Regional de Reviso ouvir ambas as pastes, far perguntas que julgar necessrias e, na ausncia de ambas as partes, deliberar e tomar uma deciso. Qualquer das partes pode apresentar informaes adicionais, principalmente se novas informaes ajudam na descoberta da verdade. A ao da Comisso Conciliar de Reviso pode receber recurso (228, 7200).

Confidncia
7160 O cuidado com informaes pessoais confidenciais um aspecto necessrio do cuidado espiritual e da vida congregacional. A responsabilidade para tratar informao pessoal confidencialmente no se estende s a presbteros(as), mas tambm a todas as pessoas que trabalham dentro da vida organizacional e institucional da Igreja. A necessidade de sigilo existe em duas reas gerais: cuidado espiritual e assuntos pessoais.

Confidncia no Cuidado Espiritual

7170 Ao providenciar cuidado espiritual, nossos(as) presbteros(as) e membros mantm uma relao de confiana e confidncia, mantendo em sigilo toda informao revelada a eles, seja formal ou informalmente compartilhada. Se uma pessoa d expresso consentimento para revelar informaes confidenciais, nossos(as) presbteros(as) e membros podem, mas no devem, revelar esta informao.

A. Os(As) presbteros(as) tm a responsabilidade de manter invioladas as confidncias confessionais, s quebrando esta confidncia se o risco de iminente dano corporal para qualquer pessoa estiver presente. A exceo para este sigilo confessional inclui qualquer confisso de abuso sexual de uma criana ou qualquer outra conduta que a Lei Federal ou Estadual exija ser informada. B. A confisso de um(a) Presbtero(a) a outro(a) uma confidncia inviolvel, a menos que a conduta seja contnua e impenitente. Uma conduta por qualquer Presbtero(a) que continua tirando vantagem de qualquer pessoa debaixo de seu cuidado um abuso de posio. Neste caso, a confisso no confidencial, mas deve ser entendida como um pedido de ajuda para parar este abuso e fugir das tentaes e responsabilidades de sua posio at que o arrependimento e a cura aconteam.

Confidncia em Assuntos Pessoais

7180 Com respeito privacidade dos(as) oficiais da Igreja, exige-se confidncia em assuntos pessoais. Esta confidncia estende-se no s s discusses requeridas em entrevista, aprovao, designao, superviso, disciplina e demisso de oficiais, mas tambm para todos os registros que pertencem a estes assuntos (exceto nos casos previstos no 7190). A. A exigncia de que todos os registros financeiros sejam pblicos inclui todos os salrios e indenizaes pagos a oficiais e funcionrios(as) da Igreja. B. O recurso de um(a) oficial quanto a uma deciso de um comit ou junta que tem esta responsabilidade no confidencial. A deciso de apelar da deciso exige que informaes, atravs das quais as decises foram tomadas, se tornem pblicas. Todas as informaes sobre tal recurso vm luz numa sesso aberta.

Comunicao Igreja
7190 Paulo escreveu a Timteo, dizendo: Repreenda publicamente os presbteros que cometem pecados, para que os outros tambm temam (1 Timteo 5:20). Ele est falando aqui dos que continuam pecando mesmo depois de a Igreja fazer o que pode, advertindo e tentando restabelecer o(a) faltoso(a). Assim, se o arrependimento se manifesta por uma mudana de comportamento, a comunicao para a Igreja toda ser evitada. Embora cada caso deva ser examinado cuidadosamente, estas instrues gerais devem ser seguidas: A. Se um(a) Presbtero(a) suspenso(a) ou excludo(a) buscar colocao em outro Conclio Regional ou denominao, o(a) superintendente e/ou o(a) bispo/bispa assumir a responsabilidade de tornar conhecido para as pessoas adequadas naquele Conclio ou denominao, a situao do(a) Presbtero(a) e as razes que causaram a suspenso ou excluso do(a) mesmo(a). B. Se um(a) Presbtero(a) suspenso(a) ou excludo(a), depois da reviso da Comisso Regional de Reviso, deve-se enviar uma comunicao escrita a cada superintendente e ao() bispo/bispa destacando a deciso tomada e a razo que a justifica. C. O(A) bispo/bispa ou seu(sua) substituto(a) ler para o Conclio durante a leitura dos Relacionamentos Especiais uma carta da Comisso Regional de Reviso esclarecendo sua ao de reviso e a deciso tomada. D. No Relatrio da COTOM/CODE, constar o nome do(a) faltoso(a) em uma destas formas, de acordo com o caso:

Sob reviso Suspenso(a)

 Compromisso de Restaurao

Retirou-se sob queixa Excludo(a)

Procedimento em Recursos
7200 Um Tribunal de Recursos ser constitudo e dar ateno a todo e qualquer recurso a ele encaminhado. Um Tribunal de Recursos de membros desqualificado se tiver qualquer envolvimento no assunto ou estiver em uma posio de conflito de interesse. A. Um(a) Presbtero(a) cuja suspenso ou excluso for confirmada pela Comisso Regional de Reviso ou um(a) membro de Igreja local cuja suspenso ou excluso for confirmada pela Comisso Conciliar de Reviso tem o direito de recorrer ao Tribunal de Recursos (veja 4320.M.1, 7150.A.4, 7150.B.4). 1. Uma notificao por escrito da inteno de recorrer e os motivos para o recurso deve ser entregue ao() secretrio(a) da Junta Administrativa dentro de 30 dias aps a deciso da Comisso Regional de Reviso, no caso de presbteros(as), ou da Comisso Conciliar de Reviso, no caso de membro de Igreja local. 2. Em no menos de 30 dias antes da apreciao do recurso, o(a) Presbtero(a) ou membro solicitante tem que providenciar por escrito para o(a) secretrio(a) da Junta Administrativa uma declarao das razes por que a deciso da Comisso de Reviso (Regional/Conciliar) no deve ser confirmada. A declarao conter toda a informao relevante que seja pertinente ao motivo do recurso e no pode exceder a dez pginas, usando-se espao duplo entre as linhas. 3. Em no menos de 14 dias antes da apreciao do recurso, um(a) representante da COTOM/CCM arquivar com o(a) secretrio(a) da Junta Administrativa uma rplica em refutao declarao do(a) Presbtero(a) ou membro. 4. Em no menos de 7 dias antes da apreciao do recurso, o(a) Presbtero(a) ou membro pode arquivar com o(a) secretrio da Junta Administrativa uma trplica resposta da COTOM/CCM. A resposta do(a) Presbtero(a) ou do(a) membro limitada aos assuntos levantados na refutao da COTOM/CCM e no se referindo de novo ao contedo da declarao original. B. O Tribunal de Recursos revisar todos os documentos da Comisso Regional/Conciliar de Reviso, escutar ambas as partes, far as perguntas que julgar necessrias e, na ausncia de ambas as partes, deliberar e emitir uma deciso. 1. Se a deciso da Comisso Regional/Conciliar de Reviso for confirmada, a deciso do Tribunal de Recursos final. 2. Se a deciso da Comisso Regional/Conciliar de Reviso no for confirmada, uma nova reviso acontecer com o Tribunal de Recursos atuando como a Comisso de Reviso. 3. A ao do Tribunal de Recursos atuando como Comisso de Reviso ser final.

Restaurao de Presbtero(a)
7300

A. A restaurao ao ministrio pastoral requer: 1. arrependimento e pedido de perdo; 2. manifestao de contrio; 3. confisso pblica quando aconselhvel; 4. restituio quando cabvel; 5. aconselhamento quando recomendado; 6. prestao pessoal de contas, conforme designada; 7. cura de relacionamentos rompidos quando possvel; e 8. restabelecimento da credibilidade. B. Enquanto o candidato restaurao estiver seguindo o caminho prescrito, um(a) supervisor designado definir e supervisionar quaisquer deveres ministeriais que possam preparar o candidato para reassumir uma posio de liderana ministerial.

A Restaurao de Credenciais e Nova Designao

7310 A. A Igreja Metodista Livre local em que o(a) Presbtero(a) suspenso(a) tem frequentado e servido, recomendar, atravs da sua Junta Administrativa Local, que a COTOM reestude o caso. B. A COTOM avaliar o progresso do(a) Presbtero(a) suspenso(a) quanto sua maturidade espiritual, sua confiabilidade, sua integridade moral e sua eficcia ministerial, conforme testemunhado pelo(a) supervisor(a) designado(a), conselheiro(a) e por outras pessoas familiarizadas com o caso. O(a) Presbtero(a) suspenso(a) ser convocado(a) para uma entrevista pessoal com a Comisso. C. Sob recomendao da COTOM, o Conclio Regional tomar a deciso final. Somente em casos excepcionais as credenciais sero restauradas antes de decorridos dois anos da ao disciplinar inicial e somente depois do processo de restaurao ser concludo de acordo com o 7230. A restaurao de credenciais no garante uma nova designao pastoral.

Restaurao de Membros Leigos(as)

Restaurao Liderana
7320 Um abrandamento progressivo das restries impostas por uma suspenso, poder ser recomendado pela Comisso de Cuidado dos Membros, como parte do processo de restaurao.

Restaurao da Membresia

7330 A. Uma pessoa suspensa de acordo com o 7130.B.4, poder, no final da suspenso, ser restaurada condio de membro, sob recomendao da Comisso de Cuidado dos Membros, por escrutnio secreto da Junta Administrativa local. B. Se um(a) membro demonstrar por evidncia posterior, ter sido acusado(a) falsamente, ele(a) ser absolvido(a) e a sua condio de membro restaurada imediatamente pela Junta Administrativa local. C. Qualquer pessoa cuja condio de membro tiver sido encerrada por qualquer razo e que venha a demonstrar arrependimento e correo de vida, poder pleitear, por escrito, sua readmisso. Sob recomendao da Comisso de Cuidado dos Membros, aps reestudo e devida anlise, a Junta Administrativa local poder conceder o pedido via votao por escrutnio secreto.

Julgamentos Eclesisticos
Princpios
7400 A. O(A) acusado(a) tem direito a um julgamento rpido, uma vez solicitado(a), a menos que a queixa exija outra disposio. Tanto o(a) acusador(a) como o(a) acusado(a) tero direito assistncia de conselheiros(as) que podero escolher entre os(as) membros leigos(as) ou pastores(as) da Igreja. O(A) acusador(a) assumir as despesas dos(as) seus(suas) prprios(as) conselheiros(as), a menos que estes(as) tambm estejam representando a Igreja local ou o Conclio. O rgo ao qual o(a) acusado(a) pertencer pagar as despesas que lhe caibam no processo. B. Na reunio para a escolha da comisso julgadora do caso, ambas as partes, acusado(a) e acusador(a), tero direito de recusar a escolha de qualquer um dos selecionados, cabendo ao() oficial que presidir a reunio, designado(a) pelo rgo ao qual pertence o(a) acusado(a), julgar a validade da recusa. C. Um caso poder ser julgado sem uma comisso, sempre que atender aos interesses da Igreja, for conveniente para as testemunhas e for requerido pelas partes envolvidas. Nesse caso, a Comisso de Cuidado dos Membros ou a Junta Administrativa local poder encaminhar o assunto a uma pessoa designada pelo(a) oficial que a preside (pastor/a, superintendente ou bispo/bispa), para julgamento sem uma comisso. Quando assim encaminhada, a deciso ter o mesmo efeito que teria a de uma comisso de julgamento e ser sujeita ao mesmo direito de recurso. D. Pessoas excludas aps julgamento no tero privilgios de membros da Igreja ou do Conclio, ou de participar dos sacramentos na Igreja, a menos que demonstrem arrependimento, confisso e correo de vida satisfatria Igreja ou Conclio de que foram excludas.

Notificao de Hora e Local

7410 Qualquer membro, leigo(a) ou ministerial, levado a julgamento, receber uma cpia das acusaes e uma notificao da hora e local do julgamento. Isso ser providenciado pelo(a) oficial que presidir o rgo diante do qual o(a) acusado(a) responder pelas acusaes. Pelo menos dez (10) dias antes da eleio da comisso de julgamento, o(a) acusado(a) ser notificado do local e hora dessa eleio.

Eleio da Comisso de Julgamento

7420 A. O(A) ministro(a) pastor(a), superintendente ou bispo/bispa que presidir um julgamento eclesistico, convocar uma reunio do rgo que tenha jurisdio sobre o caso (Junta Administrativa local, Conclio Regional ou Conclio Geral), o qual selecionar uma comisso de no mnimo cinco (5) e no mais que nove (9) membros. B. No caso do julgamento de um(a) membro leigo(a), a comisso ser composta de membros leigos(as) que congregarem em Igrejas do mesmo Conclio Regional. Nenhum(a) pastor(a) membro do Conclio Regional, seja candidato(a) ao ministrio ou membro pleno(a), ser qualificado(a) para integrar a comisso. C. No caso de julgamento de um(a) pastor(a), a comisso ser composta de pastores(as) e leigos(as) em igual nmero, medida do possvel, todos do mesmo Conclio Regional. D. Se o rgo que tiver jurisdio para tratar do caso (Junta Administrativa local ou Conclio Regional) se recusar a designar essa comisso, o rgo imediatamente superior (Conclio Regional ou Conclio Geral) ir designar a comisso para julgar o caso. Se, depois da deciso, o(a) membro recorrer, nenhum(a) membro dessa comisso ser elegvel para atuar no segundo julgamento do caso.

Formulrio para Procedimento

7430 O Formulrio de uma carta de Acusao Formal deve conter: A. Acusao Formal (especificar a ofensa). B. Dados especficos (os atos, as ocasies e os locais).

Ordem da Conduo dos Julgamentos Eclesisticos

7440 A ordem da conduo de um julgamento eclesistico dever consistir de: A. Devocional. B. Leitura da ao da Junta Administrativa Local ou do conclio pela qual a comisso para julgar o caso foi formada e os nomes dos(as) componentes da comisso. C. Designao de um(a) secretrio(a). D. Leitura das acusaes e dos dados especficos pelo(a) secretrio(a). E. Resposta s acusaes pelo(a) acusado(a) em pessoa ou seu(sua) conselheiro(a). F. Apresentao do caso e linha de evidncia pela acusao. G.As evidncias apresentadas pela acusao e arguio pela defesa. H. Apresentao do caso e linha de defesa, pela defesa. I. As evidncias da defesa e arguio pela acusao.

J. Rplica pela acusao. K. Rplica pela defesa. L. Resumo final do caso pela acusao. M.Resumo final do caso pela defesa. N. Se for necessrio dar acusao a oportunidade de rplica, a defesa ter a oportunidade da trplica. O.Instrues, por parte do(a) oficial que preside, quanto forma de apresentao do veredicto. P. O veredicto; e Q.Anncio do veredicto e da pena estabelecida pela comisso de julgamento.

Intimao de Igreja Local ou Conclio Regional Para Prestar Esclarecimentos

7500 A. A Junta Administrativa do Conclio Geral tem poderes para intimar uma Igreja local, ou um Conclio Regional para esclarecer as razes pelas quais devam ser julgadas improcedentes informaes confiveis que chegarem a essa Junta, de que o rgo acusado insubordinado e desobediente. A ordem de prestar esclarecimentos incluir uma descrio clara e especfica dos fatos que constituam o estado de insubordinao, para que o rgo acusado seja adequadamente informado quanto s bases da acusao. A ordem ser apresentada ao() secretrio(a) do rgo acusado. Se o julgar culpado, por processo ou confisso, a Junta poder suspend-lo de todos os direitos e do seu reconhecimento como rgo da Igreja Metodista Livre, at o prximo Conclio Geral o qual dar a disposio final do caso. B. Se o rgo culpado se corrigir, garantir a sua lealdade Igreja e ao Manual da Igreja e demonstrar arrependimento quanto sua insubordinao, a Junta Administrativa poder restabelec-lo.

Insolvncias e Resoluo de Contendas

7600 A. Numa disputa entre dois ou mais membros leigos com respeito ao pagamento de dvidas ou outras questes que no envolvam o carter da pessoa, que no possa ser resolvida pelas pessoas envolvidas, o(a) pastor(a) da Igreja indagar quanto s circunstncias e recomendar uma comisso de arbitragem formada por uma pessoa escolhida pelo(a) acusador(a), outra escolhida pelo(a) acusado(a), e uma terceira escolhida pelas duas primeiras, todas as trs sendo membros da Igreja. B. Se uma das partes ficar insatisfeita com o julgamento final, ela poder recorrer ao prximo Conclio Regional, que poder, dada razo suficiente, conceder uma segunda arbitragem na qual cada parte escolher dois(duas) rbitros(as) e os(as) quatro rbitros(as) escolhero um(a) quinto(a) e a deciso da maioria ser final. Qualquer pessoa que recusar seguir aquela deciso ser excluda da Igreja.

C. Qualquer membro da Igreja que recusar, em caso de dvida ou de outra contenda, encaminhar a questo para arbitragem, quando recomendada pelo(a) pastor(a), ou entrar em litgio judicial com o(a) outro(a) antes de tomar essa medida, ser excludo num julgamento comum de acordo com o Manual da Igreja, a no ser que o caso seja do tipo que requer ou justifica um processo legal. D. Quando uma queixa feita contra qualquer membro da Igreja pelo no pagamento de dvidas e quando as contas so ajustadas e o valor calculado, o(a) pastor(a) da Igreja chamar o(a) devedor(a) diante de uma comisso de no mnimo trs pessoas, para explicar por que o pagamento no foi efetuado. A comisso determina um novo prazo para o pagamento ser efetuado e, se o(a) devedor se recusar a obedecer, ser excludo(a). Mas nesse caso, um recurso poder ser apresentado ao Conclio Regional, cuja deciso ser definitiva. Se o(a) credor(a) reclamar que foi injustiado, a queixa poder ser apresentada diante do Conclio Regional e sua deciso ser definitiva. Se o(a) credor(a) rejeitar a determinao, ser excludo(a). No caso do(a) devedor(a) se recusar a pagar ou negligenciar a deciso da comisso ou do Conclio Regional, o(a) credor(a) poder recorrer s cortes civis sem afetar a sua condio de membro da Igreja. E. Para evitar escndalo, no caso de qualquer membro da Igreja entrar em falncia no seu negcio ou contrair dvidas impagveis, dois(duas) ou trs membros da Igreja ponderados(as) devem inspecionar as contas, os contratos e as circunstncias do(a) suposto(a) falido(a). Se o(a) membro agiu desonestamente, ou tomou emprestado dinheiro sem a possibilidade de restitu-lo, ser excludo(as). O rgo oficial ao qual o(a) membro responde indicar a comisso de inspeo.

CAPTULO 8 O Ritual
Prembulo
8000 A Igreja crist desenvolveu seu prprio ritual de culto ao longo dos sculos. A histria do evangelho providenciou o padro a ser seguido. De acordo com esta tradio, o ritual organiza as partes do culto centralizando-as em Jesus Cristo. Desde cedo em sua histria, a Igreja criou rituais para guiar sua adorao. Os rituais gradualmente se tornaram mais complexos. Depois da Reforma, os Protestantes adotaram, em graus variados, simplificaes quanto aos rituais. Igrejas mais litrgicas geralmente mantiveram um ritual complexo, mesmo fazendo adaptaes aqui e ali. Igrejas de viso no litrgica os abandonaram quase completamente. A Igreja Metodista Livre formada nas duas vises Protestantes: litrgica e no litrgica. Joo Wesley, pai do Metodismo, foi membro da Igreja Anglicana, de tradio litrgica. Toda sua vida observou as prticas rituais do Livro de Orao Comum. Mas o movimento de Igrejas livres do outro extremo da Reforma, tambm influenciou a Igreja Metodista Livre. Muitos temem que qualquer planejamento para o culto coloque em risco a verdadeira natureza da adorao. Este medo, no entanto, desnecessrio. O correto buscar equilbrio entre a ordem e a espontaneidade. Afinal, estas duas formas de adorao esto em nossa herana. O melhor do Metodismo abre espao para a ordem na adorao deixando oportunidade para a resposta espontnea ao do Esprito Santo. O Ritual aqui apresentado uma adaptao dos rituais mais conhecidos, buscando corresponder s nfases de nossa tradio. Este Ritual utiliza a sabedoria, aprovada pelos tempos, da Igreja universal. Tambm tem caractersticas distintivas do Metodismo histrico. Os(As) pastores(as) so os(as) responsveis por decidir como usar as recomendaes do Ritual de forma correta. Pode haver momentos em que as necessidades locais exijam que se saia completamente do Ritual. Porm, os(as) pastores(as) descobriro que o Ritual, em lugar de prend-los, na verdade os livra da tentao to comum de preparar seus cultos focalizando a sua ateno em uma nica direo particular. Eles(as) iro, obviamente, a partir do Ritual e em orao, determinar precisamente como aplicar as recomendaes aqui contidas s necessidades locais. Isto exigir muita orao e estudo cuidadoso.

Batismo
8010 Historicamente, a Igreja Metodista Livre recebeu influncias da tradio anglicana e tambm dos movimentos do protestantismo mais extremado. Como entendemos que ambas as tradies esto de acordo com o propsito divino, buscamos o equilbrio entre as duas influncias. Nas questes bsicas da f crist, nossa Igreja busca a unidade, j nas questes secundrias, das quais no dependem a nossa salvao, ela pratica a liberdade. Entendemos que as questes que envolvem as formas do batismo, e se ele deve ser ministrado ou no s crianas, uma questo de liberdade pessoal. Portanto, pessoas adultas tm escolha entre o batismo por imerso (mergulho), asperso (pouca gua sobre a cabea) ou efuso (derramar gua sobre o corpo). E os pais ou tutores de cada criana a ser batizada tm escolha entre o batismo, sabendo que nossos Artigos de Religio claramente recomendam o batismo como preferencial (Veja 124), conforme os ensinos de John Wesley, e a alternativa da dedicao. De maneira nenhuma cobraremos por ministrar o batismo.

Batismo de Crianas
8020 O(A) pastor(a), chegando ao batistrio, que deve estar cheio com gua pura, dever dizer: Caros(as) amigos(as) em Cristo: Deus, atravs de Moiss, fez uma aliana com Israel, dizendo ao povo, Guardem sempre no corao as leis que eu lhes estou dando hoje e no deixem de ensin-las aos seus filhos. Repitam essas leis em casa e fora de casa, quando se deitarem e quando se levantarem (Dt 6:6-7). Nos dias da Nova Aliana, Jesus Cristo disse, Deixem que as crianas venham a mim e no as probam, porque o Reino do cu dos que so como estas crianas (Mt 19.14). E no dia de Pentecostes o apstolo Pedro declarou, com respeito salvao oferecida mediante Cristo, Pois essa promessa para vocs e os seus filhos (At 2.39). Portanto, nosso privilgio apresentar nossos filhos e filhas ao Senhor e nosso dever cri-los nos Seus caminhos. Estes pais trazem agora esta criana para oferec-la em dedicao e fazer votos na presena desta congregao, de cri-la na disciplina e na instruo do Senhor. Oremos: Todo-Poderoso e eterno Deus, que fizeste um pacto de salvao com o Teu povo e que, na Tua benignidade, ordenaste que vivssemos diante de Ti em famlia; ns Te agradecemos o privilgio de dedicar nossos filhos a Ti, na firme esperana de que eles se uniro Tua aliana e vivero para a Tua glria. Suplicamos-Te por esta criana: guarda-a do poder do pecado e de Satans, e seja ela separada para Ti pelo poder do Esprito Santo. Oramos tambm por estes pais para que eles recebam Teu auxlio divino e atravs da instruo e exemplo, possam guiar esta criana no caminho da vida eterna, permitindo assim que todos cheguem em unidade ao Teu reino eterno. Oramos por esta congregao, para que juntos cumpramos fielmente nossos deveres em relao aos pais e criana, em nome de Jesus Cristo nosso Senhor. Amm. Perguntas aos pais: 1. Na presena de Deus e desta Igreja, vocs dedicam solenemente esta criana ao Senhor? Resposta: Sim, dedicamos. 2. Vocs renunciam ao diabo e suas obras, atrao do mundo e aos desejos pecaminosos resultantes da Queda humana no pecado, para que, no treinamento desta criana, no se deixem levar por essas coisas; e, naquilo que depender de vocs, guardaro esta criana de tambm segui-los? Resposta: Sim, isso faremos, com o auxlio do Senhor. 3. Vocs procuraro fielmente, pela palavra e exemplo, levar esta criana uma f pessoal em Cristo? Resposta: Sim, com o auxlio do Senhor. 4. Vocs aceitam a autoridade das Sagradas Escrituras: Antigo e Novo Testamentos? Resposta: Aceitamos. 5. Baseados, ento, nas Sagradas Escrituras, vocs ensinaro cuidadosamente esta criana os mandamentos e as promessas do Altssimo Deus, criando-a na disciplina e na instruo do Senhor?

Resposta: Ensinaremos. O(A) pastor(a) dir: Reconheamos o nosso dever de fortalecer esta famlia com oraes e encorajamento, ajudando assim aos pais e criana a cumprirem tudo o que foi prometido diante de Deus. Fiquemos em p, e assim afirmemos este nosso apoio. (O/A pastor/a toma a criana e diz:) Qual o nome desta criana? ________________, eu te batizo em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Amm. Oremos: Deus, de quem todas as famlias no cu e na terra recebem seu nome, abenoe para que esta criana cresa em sabedoria, estatura e graa diante do Senhor e de todas as pessoas. Dirige e sustenta estes pais de tal forma que eles consigam conduzir esta criana vida de f em Jesus Cristo, que deixa como marca neste mundo a justia e, no mundo que h de vir, a felicidade eterna. Que ela abrace desde cedo, pela f, tudo o que acaba de ser prometido a seu favor mediante Jesus Cristo, nosso Senhor. Amm. A bno: A Deus, que pode evitar que vocs caiam e que pode apresent-los sem defeito e cheios de alegria na sua gloriosa presena, ao nico Deus, nosso Salvador, sejam dados, por meio de Jesus Cristo, o nosso Senhor, a glria, a grandeza, o poder e a autoridade, desde todos os tempos, agora e para sempre! Amm. (Judas 24, 25) (No lugar da segunda orao, o/a pastor/a poder fazer uma orao espontnea que inclui as peties apresentadas na orao impressa.)

Dedicao de Crianas
8030 O(A) pastor(a) dever dizer: Caros(as) amigos(as) em Cristo: Deus, atravs de Moiss, fez uma aliana com Israel, dizendo ao povo, Guardem sempre no corao as leis que eu lhes estou dando hoje e no deixem de ensin-las aos seus filhos. Repitam essas leis em casa e fora de casa, quando se deitarem e quando se levantarem (Dt 6.6-7). Nos dias da Nova Aliana, Jesus Cristo disse, Deixem que as crianas venham a mim e no as probam, porque o Reino do cu dos que so como estas crianas (Mt 19.14). E no dia de Pentecostes o apstolo Pedro declarou, com respeito salvao oferecida mediante Cristo, Pois essa promessa para vocs e os seus filhos (At 2.39). Portanto, nosso privilgio apresentar nossos filhos e filhas ao Senhor e nosso dever cri-los no Seu Caminho. Estes pais/tutores trazem agora esta criana para dedic-la e fazer votos na presena desta congregao, de cri-la na disciplina e na instruo do Senhor. Oremos: Todo-Poderoso e eterno Deus, que fizeste um pacto de salvao com o Teu povo e que, na Tua benignidade, ordenaste que vivssemos diante de Ti em famlia; ns Te agradecemos o privilgio de dedicar nossos filhos a Ti, na firme esperana de que eles se uniro Tua aliana e vivero para a Tua glria. Suplicamos-Te por esta criana: guarda-a do poder do pecado e de Satans, e seja ela separada para Ti pelo poder do Esprito Santo.

Oramos tambm por estes pais para que eles recebam Teu auxlio divino e atravs da instruo e exemplo, possam guiar esta criana no caminho da vida eterna, permitindo assim que todos cheguem em unidade ao Teu reino eterno. Oramos por esta congregao, para que juntos cumpramos fielmente nossos deveres em relao aos pais e criana, em nome de Jesus Cristo nosso Senhor. Amm. Perguntas aos pais: 1. Na presena de Deus e desta Igreja, vocs dedicam solenemente esta criana ao Senhor? Resposta: Sim, dedicamos. 2. Vocs se esforaro por viver diante desta criana uma vida que lhe dar a certeza da f de vocs em Jesus Cristo? Resposta: Sim, nos esforaremos. 3. Vocs aceitam a autoridade das Sagradas Escrituras: Antigo e Novo Testamentos? Resposta: Aceitamos. 4. Baseados, ento, nas Sagradas Escrituras, vocs ensinaro cuidadosamente esta criana os mandamentos e as promessas do Altssimo Deus, criando-a na disciplina e na instruo do Senhor? Resposta: Ensinaremos. (Ento, o/a pastor/a dir:) Reconheamos o nosso dever de fortalecer esta famlia com oraes e encorajamento, ajudando assim aos pais e criana a cumprirem tudo o que foi prometido diante de Deus. Fiquemos em p, e assim afirmemos este nosso apoio. (O/A pastor/a toma a criana nos seus braos e diz:) Assim como Jos e Maria trouxeram Jesus ao templo, no incio de sua vida, para apresent-lo a Deus, tambm ns agora, em nome do Senhor Jesus Cristo, apresentamos ________________ num ato de dedicao a Deus, com a orao de que desde cedo em sua vida ele(a) experimente Sua graa justificadora e santificadora. Em nome de Jesus. Amm. (O/A pastor/a faz uma orao a favor dos pais e da criana.)

Batismo de Crianas Entre Sete e Doze Anos

8040 No lugar das perguntas feitas aos pais ou tutores no 8020, o(a) pastor(a) pode fazer as seguintes perguntas aos() candidatos(as) ao batismo que tm entre sete e doze anos de idade e possam responder por si mesmos: 1. Voc cr em Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador e deseja ser batizado(a) no Nome dEle? Resposta: Sim. Jesus o meu Senhor e Salvador. 2. Ao ser batizado(a), voc pretende testemunhar ao mundo que voc um(a) cristo() e fiel seguidor(a) de Cristo? Resposta: Sim, sou cristo().

3. Voc cr nas Sagradas Escrituras: Antigo e Novo Testamentos? Resposta: Sim, creio. 4. Voc se compromete em fugir sempre das tentaes e deixar de fazer aquelas coisas que voc sabe que so pecados ou que desagradam a Deus, com o auxlio do Senhor? Resposta: Sim, eu me comprometo, com o auxlio do Senhor. 5. Voc vai participar dos cultos da Igreja e fazer as coisas que um(a) cristo() deve fazer? Resposta: Sim, vou. (O restante do ritual aps as perguntas o mesmo do 8020.)

Afirmao dos Votos de Batismo

8050 De acordo com o 124, as crianas batizadas a pedido de seus pais e que no responderam por si mesmas s perguntas, precisam fazer por si mesmas uma afirmao dos votos de batismo antes de serem recebidas na membresia plena da Igreja, a partir dos dezesseis anos. (O/A pastor/a diz:) Amados(as), na sua infncia, seus pais apresentaram vocs no altar da Igreja para o Sacramento do Batismo. Aquele culto foi de dedicao, consagrao e incluso nos benefcios da graa de Cristo. Seus pais dedicaram vocs ao Senhor ao fazerem votos por vocs. Eles prometeram ensinarlhes a Palavra de Deus e trein-los(as) no caminho que deviam andar. Deus, na Sua bondade, trouxe vocs at esta idade de responsabilidade e agora vocs esto aqui para reconhecer diante de Deus e da Sua Igreja a aliana feita em seu favor, para professar sua f no Senhor Jesus Cristo, consagrar-se a Ele e, dessa forma, comprometer-se pessoalmente ao servio dEle. Nosso Senhor Jesus Cristo disse, A todos os que afirmarem publicamente que so meus, eu farei o mesmo por ele diante do meu Pai que est no cu (Mt 10.32). (Perguntas de afirmao dos votos de batismo:) 1. Voc confessa a sua f em Deus o Pai Todo-Poderoso, Criador do cu e da terra, e em Jesus Cristo, Seu Filho Unignito, nosso Senhor, e promete que, com a ajuda do Esprito Santo, ser um(a) fiel discpulo(a) de Cristo at o fim de sua vida? Resposta: Sim, Jesus Cristo o meu Senhor e Salvador e me comprometo a ser seu/sua discpulo(a) fiel. 2. Voc leu e refletiu sobre os votos feitos em seu favor no seu batismo, e voc afirma esses votos com um corao humilde, reconhecendo que pecador(a) e pondo toda a sua confiana na misericrdia de Deus que est em Cristo Jesus nosso Senhor? Resposta: Li e afirmo como sendo minha f. 3. Voc promete fazer uso constante dos meios de graa, participar fielmente nos cultos e nos trabalhos da Igreja, dar dos seus bens materiais conforme o Senhor lhe prosperar, e aplicar todo seu corao ao servio de Cristo e de Seu Reino no mundo inteiro?

Resposta: Sim, prometo.

Batismo de Adultos
8060 (O/A pastor/a diz:) Caros(as) amigos(as) em Cristo: a nossa f declara que, pelo pecado de Ado, todos os seus descendentes so corrompidos na sua prpria natureza. E assim, desde o seu nascimento, esto inclinados a pecar; e que uma nova vida e um relacionamento correto com Deus so possveis somente por meio da obra redentora de Deus em Cristo Jesus. Crendo que essas declaraes so verdadeiras, e em obedincia ao mandamento de Cristo, a(s) pessoa(s) diante de vocs veio/vieram fazer sua confisso pblica de que cr(em) que seus pecados foram lavados pelo sangue de Cristo e, por meio do batismo com gua, dar prova da aceitao do perdo e da nova vida em Cristo que ele/a(s) tem agora atravs da f. Ns, portanto, rogamo-lhes para que orem a fim de que, por meio do batismo, ele/a(s) venha(m) a ser ainda mais motivada/o(s) a guardar a aliana com Deus e assim experimentar a constante lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo. Oremos: Eterno e Todo-Poderoso Deus, cuja aliana firme e cujas promessas so sempre confiveis, pedimos ao Senhor por esta(s) pessoa(s) (se for s uma dizer o nome) para que ele/a(s), ao ser(em) batizado/a(s), d(em) um testemunho claro de que recebeu(ram) o perdo de Deus mediante a f no sangue purificador de Seu Filho, Jesus Cristo. Que ele/a(s) se regozije(m) sempre no perdo de seus pecados, na habitao do Esprito Santo, na comunho da Igreja e na certeza da ressurreio para a glria no mundo que h de vir. (O/A pastor/a pede congregao que fique em p e diz:) Cristo Jesus disse, Portanto, vo a todos os povos do mundo e faam que sejam meus discpulos, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo e ensinadoos a obedecer a tudo o que tenho mandado. E lembrem-se de que eu estarei com vocs todos os dias, at o fim dos tempos (Mt 28.19-20). Voc(s) que se apresenta(m) para o batismo com gua, ouviu(ram) a orao desta congregao pedindo a Deus que Ele continue a demonstrar o Seu favor amoroso a voc(s) e que o/a(s) leve ao Seu Reino Eterno. E Deus, que guarda alianas, prometeu pelo Seu Filho Unignito que se ofereceu para a nossa redeno, conceder-lhe(s) as bnos da Sua graa. Voc(s) precisa(m) prometer agora, na presena desta congregao, guardar a aliana com Deus, renunciando vida de pecado, crendo na Sua Santa Palavra e, obedientemente, guardando os Seus mandamentos. (O Credo Apostlico dever ser usado pelo/a pastor/a como uma introduo afirmao dos votos de batismo pelo(s) candidato(s).) Vamos todos reafirmar nossa f com a declarao em unssono do Credo Apostlico: Creio em Deus o Pai, Todo Poderoso, Criador do cu e da terra. E em Jesus Cristo, Seu nico Filho, nosso Senhor, o qual foi concebido pelo Esprito Santo, nasceu da Virgem Maria, padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado. Desceu ao inferno e ao terceiro dia ressuscitou dos mortos, subiu aos cus e est assentado direita de Deus Pai, Todo Poderoso, de onde vir para julgar os vivos e os mortos. Creio no Esprito Santo, na santa Igreja crist, na comunho dos santos, na remisso dos pecados, na ressurreio do corpo e na vida eterna. Amm. (As perguntas abaixo devem ser feitas aos/s candidatos/as ao batismo diante da congregao.) 1. Voc cr em Jesus Cristo como seu Salvador e Senhor?

2. Voc tem certeza de que todos os seus pecados foram perdoados pela f em Jesus Cristo? 3. Voc renuncia a Satans e suas obras? 4. Voc renuncia s impiedades deste mundo e a todo e qualquer desejo pecaminoso? 5. Voc viver em obedincia a Cristo? 6. Voc participar ativamente na vida e no ministrio da Igreja de Cristo? 7. Voc aceita o Antigo e o Novo Testamentos como autoridade para sua vida? 8. Atravs deste batismo, voc assume publicamente que voc cristo()? (O/A pastor/a batiza cada candidato/a por asperso, efuso ou imerso, conforme acertado com o/a(s) candidato/a(s), dizendo:) _______________ (nome), eu te batizo em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. (O/A pastor/a faz a seguinte orao:) Deus, nosso Pai, que concede a todos que se arrependem e creem no evangelho o direito de serem chamados filhos de Deus. Que a Tua graa seja sempre eficaz nestes(as) Teus(Tuas) filhos(as). E que eles(as) usufruam do batismo maior do Esprito Santo, para que todas as tendncias para o pecado sejam dominadas pelo Teu poder, e para que toda virtude crist habite e cresa neles(as). Conceda-lhes um lugar no servio e na comunho da Tua Igreja, e que o seu testemunho no mundo glorifique o Teu Santo Nome. Em nome de Jesus Cristo, nosso Senhor. Amm. (Pode-se usar a bno neste momento, se o culto for terminar.)

Santa Ceia
Instrues Gerais
8100 Que todos(as) os(as) nossos(as) pastores(as) ordenados(as) tomem o devido cuidado de no permitir a qualquer pessoa reconhecidamente vivendo uma vida imoral, ou praticante de atos repreensveis, participe da mesa do Senhor entre ns, at que d evidncias satisfatrias de arrependimento e mudana de vida. Todas as pessoas devidamente includas no convite geral podero tomar a Ceia do Senhor entre ns. O(A) pastor(a) oficiante poder escolher assistentes leigos(as) para a distribuio dos elementos. O uso de clices individuais so recomendados, sempre que possvel. Rituais alternativos publicados no Manual do Pastor e Lder de Igreja podero ser usados. As sesses marcadas com asterisco podem ser usadas quando se desejar um culto abreviado.

Ordem para a Administrao da Ceia do Senhor

8110

* O Convite Voc que verdadeira e sinceramente se arrepende de seus pecados, que vive em amor e paz com o seu prximo, e que pretende levar uma nova vida, seguindo os mandamentos de Deus, e andando nos Seus santos caminhos, aproxime-se com f, e tome este santo sacramento para seu conforto; e, humildemente, faa sua honesta confisso ao Deus Todo-Poderoso. A Confisso Geral Deus Todo-Poderoso, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, Criador de todas as coisas, Juiz de todos, confessamos que somos pecadores, e ficamos profundamente entristecidos quando lembramos da iniquidade de nossa vida pregressa. Pecamos contra o Senhor, contra a Tua santidade e contra o Teu amor, e merecemos apenas Tua indignao e Tua ira. Sinceramente nos arrependemos e genuinamente nos entristecemos pelos erros cometidos e por todas as falhas em fazer o que deveramos. Nossos coraes se afligem, pois reconhecemos que no temos esperana sem a Tua Graa. Por isso, tem misericrdia de ns. Tem misericrdia de ns, Pai misericordioso, por amor de Teu filho, nosso Salvador, Jesus Cristo, que morreu por ns. Perdoa-nos. Purifica-nos. D-nos fora para servir e agradar ao Senhor em novidade de vida, e para honrar e louvar o teu nome, por Jesus Cristo nosso Senhor. Amm. * A Orao do Senhor Vamos continuar a nossa confisso ao oramos juntos a orao que Jesus ensinou aos Seus discpulos. (Orao em unssono:) Pai nosso que ests nos cus, santificado seja o Teu nome; venha o Teu reino, seja feita a Tua vontade assim na terra como nos cus; o po nosso de cada dia nos d hoje; e perdoa as nossas dvidas assim como ns perdoamos aos nossos devedores; e no nos deixes cair em tentao; mas livra-nos do mal, pois Teu o reino, o poder e a glria para sempre. Amm. * A Afirmao de F (O/A pastor/a continua a orao:) Deus Todo-Poderoso, nosso Pai Celestial, que com grande misericrdia prometeu perdo a todos os que O buscam com sincero arrependimento e verdadeira f, cremos na Tua misericrdia, no Teu perdo e na libertao dos nossos pecados, faz-nos fortes e fiis em toda bondade, e leva-nos vida eterna, por meio de Jesus Cristo nosso Senhor. Amm. * Orao de Purificao Oremos por purificao interior. (Em unssono)

Deus Todo-Poderoso, diante de quem todos os coraes esto abertos, todos os desejos conhecidos, e de quem nenhum segredo se esconde: purifica nossos pensamentos mais ntimos, pela inspirao do Esprito Santo, para que possamos am-lo perfeitamente, e dignamente magnificar o Teu Santo nome, por Cristo nosso Senhor. Amm." O Sanctus sempre correto e apropriado, e nossa obrigao moral em todo momento e em todo lugar, lhe darmos graas, Senhor, Pai Santo, TodoPoderoso e Eterno Deus. Portanto, com os anjos e os arcanjos, e com todos os habitantes do Cu, honramos e adoramos ao Teu glorioso nome, louvando-O constantemente e dizendo, (em unssono) Santo, Santo, Santo, Senhor, Deus dos exrcitos! Os cus e a terra esto cheios da Tua glria; Glria seja dada a Ti, Senhor altssimo. Amm. O Gloria Patri Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito Santo, Desde o princpio, hoje e para sempre. Amm. Amm. A Orao pela Comunho Espiritual No nos chegamos a esta Tua mesa, misericordioso Senhor, com autoconfiana e orgulho, confiando em nossa prpria justia, mas confiamos em Tuas grandes e numerosas misericrdias. No somos dignos nem de apanhar as migalhas debaixo da Tua mesa. Porm, o Senhor no muda em Tua misericrdia e a Tua natureza de amor. Portanto, Deus de misericrdia, Deus de graa, permita que comamos nesta Tua mesa de tal maneira que recebamos em esprito e verdade o corpo de Teu querido Filho, Jesus Cristo, e os mritos do Seu precioso sangue derramado, para que possamos viver e crescer semelhana dEle, e sendo lavados e purificados atravs do Seu preciosssimo sangue, vivamos para sempre nEle e Ele em ns. Amm. * A Orao de Consagrao dos Elementos Deus Todo-Poderoso, nosso Pai Celestial, que deste, em amor, Teu nico Filho, Jesus Cristo, para sofrer a morte da cruz para a nossa redeno, que pelo Seu sacrifcio, oferecido uma vez por todas, providenciou a plena, perfeita e suficiente expiao pelos pecados do mundo inteiro. Ns nos achegamos Tua mesa em obedincia ao Teu Filho, Jesus Cristo, que no Seu santo evangelho ordenou que continussemos um memorial perptuo da Sua morte at que Ele volte. Ouve-nos, Pai misericordioso; pedimos, humildemente, que ao recebermos este po e este clice, em memria de Sua paixo e morte, sejamos participantes do Seu abenoadssimo corpo e sangue. Na noite em que foi trado, Jesus tomou o po (O/A pastor/a pega o po em sua mo se for um s, parte-o enquanto diz as palavras, se for um pedao, apenas o eleva vista de todos) e tendo dado graas, Ele o partiu e deu aos Seus discpulos, dizendo:

Peguem e comam; isto o meu corpo que entregue em favor de vocs. Faam isto em memria de mim. Da mesma maneira, depois de cear, tomou o clice (O/A pastor/a impe suas mos sobre os clices ou pega um deles e o eleva vista de todos, enquanto diz as palavras) e tendo dado graas Ele o deu a eles, dizendo: Bebam dele todos vocs, pois este o meu sangue do Novo Testamento que derramado por vocs e por muitos, para a remisso dos pecados; e cada vez que vocs beberem deste clice, faam isto em memria de mim. Amm. (O/A pastor/a poder tomar a ceia primeiro, tanto o po como o clice, e ento servir os mesmos aos outros pastores ou auxiliares que porventura estejam presentes para auxili-lo no culto. Depois, o/a pastor/a dar os elementos, tanto o po como o clice, congregao. Quando o po entregue, o/a pastor/a poder dizer:) Que o corpo de nosso Senhor Jesus Cristo, que foi dado a seu favor, conserve sua alma e seu corpo para a vida eterna. Pegue e coma em memria de haver Cristo morrido por voc. Alimente-se dEle em seu corao, pela f e com aes de graa. (Ao servir o clice, o/a pastor/a poder dizer:) Que o sangue de nosso Senhor Jesus Cristo, que foi derramado a seu favor, conserve sua alma e seu corpo para a vida eterna. Beba deste clice em memria de haver sido derramado o sangue de Cristo a seu favor, e seja agradecido. (Se o po ou os clices consagrados se esgotarem antes de todos terem sido servidos, o/a pastor/a dever consagrar mais, repetindo a orao de consagrao. Quando todos tiverem terminado de comungar, o/a pastor/a dever voltar mesa do Senhor e colocar sobre ela os elementos consagrados que sobraram, cobrindo tudo com uma toalha branca. Ento o/a pastor/a poder orar espontaneamente, ou falar brevemente sobre o significado deste ato e concluir com uma bno.) A Bno Que a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guarde os seus coraes e mentes no conhecimento e no amor de Deus e do Seu filho, Jesus Cristo nosso Senhor. E que as bnos do Deus Todo-Poderoso, Pai, Filho e Esprito Santo, sejam suas hoje e para sempre. Amm.

Cerimnias de Casamento
Celebrao do Matrimnio
8200 No dia e hora marcados, o homem e a mulher que se uniro em matrimnio devero estar em p diante do(a) pastor(a), a mulher esquerda do homem, e o(a) pastor(a) diz: Queridos amigos, irmo e familiares dos noivos, estamos aqui reunidos diante de Deus e na presena destas testemunhas para unir _____________ e _______________ no santo estado do matrimnio. O matrimnio um estado honroso, institudo por Deus nos tempos da criao para o bem-estar da humanidade. Ele protegido pelas leis de Moiss, afirmado pelas palavras dos profetas e santificado pelos ensinos de nosso Senhor Jesus Cristo.

O matrimnio uma unio ntima e duradoura, um relacionamento em que um homem e uma mulher deixam todos os outros para se tornarem uma s carne. Esta unio duradoura ilustra o santo relacionamento que existe entre Cristo e Sua Igreja. O casamento, portanto, no deve ser assumido levianamente, e sim, reverente e sobriamente e no temor de Deus. (Dirigindo-se aos noivos, o/a pastor/a diz:) ___________ e ____________, eu os exorto, na presena de Deus, a lembrarem que somente a aliana de amor ser suficiente como fundamento de um lar feliz e duradouro. Deixem que Cristo, que foi leal at a Sua prpria morte, seja o seu exemplo. Que o apstolo Paulo seja o seu instrutor. Suas palavras dizem: O amor paciente e bondoso. O amor no ciumento, nem orgulhoso, nem vaidoso. No grosseiro, nem egosta. No se irrita, nem fica magoado. O amor no se alegra quando algum faz alguma coisa errada, mas se alegra quando algum faz o que certo. O amor nunca desanima, porm suporta tudo com f esperana e pacincia (1 Co 13.4-7). Se vocs mantiverem sempre este firme amor diante de vocs, permanecendo fiis um ao outro e decididamente procurarem cumprir os votos que agora vo assumir, a bno de Deus estar sobre vocs, e o lar que vo estabelecer durar em todas as etapas da vida de vocs. (O/A pastor/a diz ao noivo, chamando-o pelo primeiro nome:) , voc recebe a para ser a sua esposa, para viverem juntos no santo estado do matrimnio? Voc a amar, consolar, honrar e proteger, na enfermidade e na sade; e renunciando a todas as outras voc se guardar somente para ela, enquanto ambos viverem? (O noivo dever responder:) Sim, assim o farei. (O/A pastor/a diz noiva, chamando-a pelo primeiro nome:) , voc recebe o para ser o seu marido, para viverem juntos no santo estado do matrimnio? Voc o amar, consolar, honrar e respeitar, na enfermidade e na sade; e renunciando a todas as outras, voc se guardar somente para ele, enquanto ambos viverem? (A noiva dever responder:) Sim, assim o farei. (O/A pastor/a, tomando a mo direita da noiva, a coloca sobre a mo direita do noivo, que repete aps o/a pastor/a:) Eu, ____________, recebo voc, ____________, para ser minha esposa, para t-la e conserv-la, deste dia em diante, na riqueza e na necessidade, na alegria e na tristeza, na enfermidade e na sade, para am-la e trat-la com carinho at que a morte nos separe, e para isso eu empenho a minha honra. (Agora, a noiva, com a sua mo direita, toma a mo direita do noivo e repete os mesmos votos, aps o/a pastor/a:) Eu, ______________, recebo voc, _____________ para ser meu marido, para t-lo e conserv-lo, deste dia em diante, na riqueza e na necessidade, na alegria e na tristeza, na enfermidade e na sade, para am-lo e trat-lo com carinho at que a morte nos separe, e para isso eu empenho a minha honra.

(Eles soltam as mos. Ento, um padrinho ou uma daminha entrega as alianas ao/ pastor/a, que a dar ao noivo, que ir coloc-la no dedo anular da mo esquerda da noiva, segurando a aliana enquanto repete aps o/a pastor/a:) Eu lhe dou esta aliana como smbolo e voto da nossa f constante e amor duradouro. (O/A pastor/a pegando a outra aliana, entrega-a noiva, que ir coloc-la no dedo anular da mo esquerda do noivo, segurando a aliana enquanto repete aps o/a pastor/a:) Eu lhe dou esta aliana como smbolo e voto da nossa f constante e amor duradouro. (O/A pastor/a diz:) Oremos: , Deus eterno, Criador e Sustentador de toda a humanidade, Doador de toda graa espiritual, Autor da vida eterna, envia a Sua bno sobre este homem e esta mulher os quais abenoamos em Teu nome. Que eles, vivendo fielmente juntos, cumpram firmemente e guardem os votos e a aliana firmados entre eles, e que permaneam sempre juntos em perfeito amor e paz, e vivam assim de acordo com as Tuas leis atravs de Jesus Cristo, nosso Senhor. Amm. Visto que ____________e ____________consentiram em unir-se no santo matrimnio e testemunharam isso diante de Deus e desta congregao, empenharam a sua f um ao outro, e declararam o mesmo ao unirem suas mos e trocarem alianas, pela autoridade a mim concedida como ministro/a de Jesus Cristo e da Igreja Metodista Livre, eu os declaro marido e mulher, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Aqueles a quem Deus uniu, no os separe o homem. Amm. (Os noivos se ajoelham, e o/a pastor/a faz uma orao espontnea, preparada especialmente para eles. Os noivos levantam-se e o/a pastor/a invoca sobre eles a bno:) Vo para o mundo em paz. Tenham bom nimo. Apeguem-se quilo que bom. No devolvam a ningum mal por mal. Fortaleam os de corao temeroso; Apiem os fracos. Ajudem os aflitos. Demonstrem honra a todos. Amem e sirvam ao Senhor, regozijando-se no poder do Esprito Santo. E a bno do Deus Todo-Poderoso, Pai, Filho e Esprito Santo seja sobre vocs e permanea com vocs para sempre. Amm.

Liturgia Alternativa da Cerimnia do Matrimnio

8210 Caros amigos e parentes, estamos aqui reunidos, diante de Deus para unir ___________ (nome completo) e ____________ (nome completo) pelos sagrados laos do matrimnio, que significa para ns a profunda unio que existe entre Cristo e a Sua Igreja. Cristo agraciou e enriqueceu este sagrado estado com a Sua presena e com o Seu primeiro milagre; e o apstolo Paulo ordenou que ele fosse honrado entre todos. para esta santa unio que ___________ e ___________ vm se apresentar agora. (Aos noivos) Peo a vocs dois, na presena de Deus e destas testemunhas, que se lembrem de que somente o amor e a lealdade, baseados num compromisso srio entre ambos, so eficazes como alicerce e fundamento de um lar feliz e duradouro. Se estes votos solenes forem conservados inviolveis, e se

vocs se esforarem persistentemente para fazerem a vontade do nosso Deus vivo, suas vidas sero cheias de alegria e o lar que ora constituem, permanecer em paz. A Invocao , Tu, Pai Infinito, Doador de todo verdadeiro amor, abenoa estes dois, ____________ e __________, que aqui esto, diante de Ti, neste ponto alto de suas vidas. Ns Te agradecemos porque tens escondido no ntimo deles o sonho de um grande amor e porque agora Tu os ajudars a formar desse amor um lar que h de perdurar. Agora, enquanto eles fazem seus votos um ao outro, que _________ e __________ possam faz-lo com uma compreenso profunda do seu significado e com plena sinceridade. Desejamos, Senhor, que Tu lhes concedas o dom de muito amor e a fora suficiente para edific-lo com a presena viva de Cristo, num lar que O glorifica, pois em nome dEle que oramos. Amm. (A congregao dever sentar-se, se j no o fez.) Leitura Bblica: Efsios 5:20-33 Mensagem pelo(a) Pastor(a) Votos (Os noivos viram um para o outro e o/a pastor/a diz:) Agora, como sinal de que seus coraes so unidos em amor, unam as suas mos direitas. _________, a __________ ser sua esposa. Da sua vida, do seu carter, e da sua conduta depende a felicidade futura dela. Ela lhe d uma das coisas mais sagradas debaixo dos cus: a vida e o amor de uma mulher. Voc poder trazer-lhe grande alegria e satisfao, ou causar-lhe mgoas, ou at tristeza trgica. No o que voc est trazendo para a __________ materialmente que lhe causar a verdadeira felicidade, pois as riquezas sem o amor so nada; o presente sem o doador vazio. A prtica daquelas virtudes, como marido, que voc j vem praticando como noivo manter o corao da ____________ ganho para o seu. ____________, o ____________ ser seu marido. Sobre a sua vida, sobre o seu amor, e a sua devoo, o ____________ vai se apoiar para inspirao e fora. Ele vai esperar de voc alegria, encorajamento e confiana. Seja qual for aquilo que o mundo disser ou pensar, ele poder at ser esquecido pelos outros, ou ignorado; podero at perder a confiana nele, porm, voc jamais poder fazer isso. Que a sua vida seja a inspirao e o seu amor a proteo que o ________ precisar para desempenhar bem o seu papel na vida. (Repetem aps o/a pastor/a, primeiro o noivo, o seguinte:) Eu recebo a voc, ___________, por minha esposa/por meu marido, para t-lo(a) e conserv-lo(a), de hoje em diante, na felicidade ou na desventura, na riqueza ou na pobreza, na enfermidade ou na sade, para am-lo(a) e quer-lo(a), at que a morte nos separe, de acordo com a santa vontade de Deus. Para isso empenho a minha honra. Troca de alianas O anel sela visivelmente o seu relacionamento de marido e mulher. Numa sociedade que tende a deturpar e menosprezar o relacionamento conjugal, estas alianas serviro de aviso aos outros, e assim tambm serviro como parte da proteo que cerca o seu relacionamento. Que estas alianas sejam o smbolo externo e visvel daquele vnculo interno e espiritual que une dois coraes leais num amor imutvel.

(Com a aliana j meio colocada, primeiro o noivo e depois a noiva, repetem aps o/a pastor/a:) _____________, eu lhe dou esta aliana, como smbolo e voto da nossa f constante e amor duradouro. (Colocar aliana.) Cerimnia das Velas Um ato simples merece uma explicao simples, pois est repleto de significado. At agora vocs tm levado duas vidas, com todo o seu brilho. Hoje as suas duas vidas so unidas em um s propsito e destino. Conta-se que, antes de haver luz eltrica, um casal foi indagado sobre o segredo de um bom casamento. Primeiro, toda noite acendemos juntos a vela da noite. Mt. 5:15 nos diz, nas palavras de Jesus, Ningum acende uma lamparina para coloc-la debaixo de um cesto. Pelo contrrio, ela colocada no lugar prprio para que ilumine todos os que esto na casa. As suas vidas, ora unidas, serviro como luz para muitas outras vidas. (Aqui os noivos se deslocam para o candelabro, acendendo a vela do meio juntos, usando cada um a sua prpria vela. Depois apagam as suas velas individuais e voltam para os seus lugares no altar, ajoelhados diante do/a pastor/a. O/A pastor/a poder convidar os pais a se aproximarem do casal para estar com eles durante a orao. A congregao fica em p. O/A pastor/a usa a orao que segue, ou ora espontaneamente incluindo os pontos bsicos desta orao.) Eterno Deus, Criador e Preservador de todo a humanidade, Doador de toda a graa espiritual, Autor da vida eterna, louvamos e Te engrandecemos juntos com todas as mirades celestiais, certos de que o Senhor o nosso Deus. Pai Eterno, permite que as Tuas bnos estejam sobre o _________ e a __________, que abenoamos em Teu nome. Abenoa este casamento e faz com que ele seja uma fonte de felicidade abundante e de satisfao profunda para eles, de forma duradoura. Olha para eles com a Tua graa, para que eles amem, honrem e queiram um ao outro. Que o seu afeto mtuo nunca sofra dvida nem diminua. Dirige-os, Pai, e fortalece-os no cumprimento de todos os seus deveres. Pe as Tuas mos sobre o lar que o ____________ e a ___________ esto constituindo. Encha-os com o firme propsito de buscar primeiro o Reino de Deus e a Sua justia. Ensina-os a organizar, com sabedoria, sua vida domstica, e a olhar para todos os seus bens como ddivas Tuas, que devem ser usados no Teu servio. Faz com que eles vivam juntos em felicidade e pacincia, em sabedoria e santidade, de tal modo que seu lar seja cheio de bnos e um lugar de paz. Oramos em nome de Jesus Cristo, Teu amado Filho e nosso Salvador e Senhor. Amm. (Os noivos se levantam, e os pais voltam para seus lugares, enquanto a congregao assenta-se.) Um ltimo Conselho (Os noivos ficam com as mos esquerdas estendidas e unidas, cobertas pela mo do pastor, que diz:) _____________ e _______________, daqui por diante, vocs no sero mais dois, e, sim, um s. Seus caminhos sero unidos. Suas responsabilidades aumentaro, mas seus momentos de alegria sero multiplicados, se forem leais e sinceros no seu relacionamento, um com o outro e os dois com Deus, diante de Quem vocs fazem esta aliana. Vindo a este templo de Deus, vocs demonstram que reconhecem que esta aliana mais do que um mero contrato legal ou social, e, sim, um lao de unio feito no Cu, para o qual vocs entram com reverncia e prudncia. O seu casamento precisa ficar firme e perdurar, no pela autoridade da

certido de casamento, nem pelo certificado do casamento religioso, pois esses so apenas pedaos de papel. Mas o seu casamento precisa apoiar-se sobre a firmeza do seu amor e sobre a resistncia da sua f um no outro e de ambos em Deus nosso Pai, atravs de Jesus Cristo nosso Senhor. Pois sem esses elementos chaves, nenhum casamento pode ser verdadeiramente feliz. A Declarao pelo(a) Pastor(a) Visto que vocs, __________ e __________, consentiram em unir-se no santo matrimnio e testemunharam isso diante de Deus e desta congregao, e empenharam sua honra um ao outro, e declararam o mesmo ao unir as mos e trocar alianas, eu, pela autoridade e pelo privilgio a mim concedidos como ministro de/a Jesus Cristo e da Igreja Metodista Livre, os declaro marido e mulher em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Aqueles a quem Deus uniu, ningum os separe. Amm. (O/A pastor/a, com as mos estendidas sobre o casal, e, se quiser, tambm com as mos dos padrinhos estendidas, diz:) A Bno Ora, o Deus da paz, que tornou a trazer dentre os mortos a Jesus nosso Senhor, o Grande Pastor das ovelhas, pelo sangue da eterna aliana, vos aperfeioe em todo bem, para cumprirdes a sua vontade, operando em vs o que agradvel diante dele, por Jesus Cristo, a quem seja a glria para todo o sempre. O Senhor te abenoe e te guarde; o Senhor faa resplandecer o seu rosto sobre ti, e tenha misericrdia de ti; o Senhor sobre ti levante o seu rosto, e te d a paz. Amm. (Se houver cerimnia civil em conjunto, poder ocorrer neste ponto. Neste caso, os noivos prosseguem para a mesa posta para o casamento civil, junto com os respectivos padrinhos. Aps o civil, voltam para o altar, virados um para o outro, e o/a pastor/a diz ao noivo:) _______________, voc pode cumprimentar a sua esposa. (Agora os noivos viram para a congregao, e o/a pastor/a diz:) o meu privilgio apresentar-lhes o casal ________________ (nome completo de casados). Cumprimentos (Obs.: Qualquer aviso para a congregao com relao ao local do casal receber os cumprimentos, ou recepo, poder ser feito em seguida dos cumprimentos, logo antes da marcha recessional.)

Funeral
8300 No cobramos para realizar funerais. O Culto Fnebre 8310 O(a) pastor(a) poder utilizar a seguinte ordem de culto na Igreja ou no local do velrio. Palavras de Abertura:

Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em mim, ainda que morra, viver; e quem vive e cr em mim nunca morrer (Jo 11:25-26). Essa pequena e passageira aflio que sentimos vai nos trazer uma enorme e eterna glria, muito maior do que o sofrimento. Porque ns no fixamos a nossa ateno nas coisas que se veem, mas nas que no se veem. O que pode ser visto dura apenas um pouco, mas o que no pode ser visto dura para sempre (2 Co 4:17-18). A Invocao Eterno Deus, nosso Pai, de quem viemos e para quem voltaremos, concede-nos o favor da Tua divina presena neste momento da nossa peregrinao terrestre. Assegura-nos, pelo Teu Esprito Santo, que Aquele a quem servimos, o prprio Jesus, venceu a morte e vive eternamente. Capacita-nos a olharmos nossas vidas temporais luz da eternidade e que os nossos espritos se acalmem e a nossa vista clareie. Atravs de Cristo oramos. Amm. (Um Hino pela congregao, por msicos, ou organista opcional.) Obiturio e/ou Tributos (opcional) Leitura do Antigo Testamento (por exemplo: Sl 23, 90, 121) Leitura do Novo Testamento (por exemplo: Jo 14:1-6; 1 Co 15:35-49; 2 Co 5:1-5) (Um Hino pela congregao, por msicos, ou organista opcional) Meditao Orao pela famlia e comunidade Bno (Exceto se o culto for continuar ao lado do tmulo.) (No momento apropriado, no cemitrio, o/a pastor/a dir:) Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em mim, ainda que morra, viver; e quem vive e cr em mim nunca morrer (Jo 11:25-26). Porque eu sei que o meu Redentor vive, e por fim se levantar sobre a terra. Depois, revestido este corpo da minha pele, em minha carne verei a Deus. V-lo-ei por mim mesmo, os meus olhos o vero... (J 19:25-27, Atualizada). Porque nada temos trazido para o mundo, nem coisa alguma podemos levar dele (1 Tm 6:7, Atualizada). O Deus Eterno deu, O Deus Eterno tirou; louvado seja o seu nome (J 1:21). (O seguinte poder tambm ser utilizado no cemitrio.) Jesus disse: No fiquem tristes e preocupados. Confiem em Deus e confiem tambm em mim. Na casa do meu Pai h muitas moradas, e eu vou preparar um lugar para vocs. Se no fosse assim, eu j lhes teria dito. E, depois que eu for e preparar um lugar para vocs, voltarei e os levarei comigo para que vocs estejam onde eu estiver. E vocs conhecem o caminho que leva ao lugar para onde eu vou. Tom disse a Ele: Senhor, no sabemos onde vais portanto, como podemos saber o caminho?. Jesus respondeu: Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ningum vem ao Pai seno atravs de mim (Jo 14:1-6). (Ento o/a pastor/a diz:)

Visto que o Deus Todo-Poderoso, na Sua sbia providncia, levou deste mundo o nosso falecido irmo (irm, filho, filha), ns, ento, entregamos este corpo mortal terra, esperando a ressurreio geral no ltimo dia e a vida do mundo que h de vir, mediante nosso Senhor Jesus Cristo. Na ocasio da Sua segunda vinda na Sua gloriosa majestade para julgar o mundo, tanto a terra como o mar cedero os seus mortos. Os corpos corruptveis dos que dormem nEle sero transformados, e feitos semelhantes ao Seu glorioso corpo, segundo a poderosa obra pela qual Ele pode subjugar todas as coisas a Ele mesmo. (O/a pastor/a poder orar espontaneamente ou utilizar a seguinte:) , misericordioso Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que a ressurreio e a vida, e em quem todo que nEle crer mesmo que esteja morto viver, e no morrer eternamente, humildemente Te suplicamos, , Pai, que nos ressuscite da morte do pecado para a vida de justia, para que quando deixarmos esta vida possamos descansar nEle, e na ressurreio geral no ltimo dia, sejamos encontrados aceitveis aos Teus olhos e receber aquela bno que o Teu Filho Bem-Amado conceder sobre todos os que Te amam e temem, dizendo, Venham, vocs que so abenoados pelo meu Pai! Venham e recebam o Reino que, desde a criao do mundo, foi preparado pelo meu Pai (Mt 25:34). Concede-nos isso, suplicamos-Te, misericordioso Pai, mediante Jesus Cristo, nosso Redentor. Amm. A Bno Que a graa de nosso Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo, sejam com todos ns para todo o sempre. Amm.

Ordenao de Presbteros(as)
8400 O(A) secretrio(a) apresenta os(as) ordenandos(as) ao() presidente, dizendo: Eu apresento este/a(s) candidato/a(s) (lendo seus nomes em voz alta) para ser(em) ordenado/a(s) Presbtero/a(s) na Igreja Metodista Livre. (Ento, o/a presidente dever dizer congregao:) Amados(as) amigos(as) em Cristo, todas as pessoas que pertencem a Jesus Cristo e Sua Igreja so chamadas para ministrar sua obra de reconciliao atravs da Igreja. Mas, para liderar a Igreja, nosso Senhor chama determinados crentes para pastorearem o povo, ensinarem doutrinas, administrarem sacramentos e manterem a disciplina. Cada pessoa que se acha diante desta congregao, testifica ter um chamado interior do Esprito Santo para trabalhar como pastor Presbtero. Deus chama homens e mulheres, mas a Igreja os examina para confirmar a presena de dons espirituais e graas pessoais. Estes que se acham diante de vocs foram assim examinados e confirmados pelos lderes do conclio para ordenao. Quando as pessoas so separadas para esta responsabilidade de liderana, elas so ordenadas pela imposio de mos. Paulo lembra deste momento em seu aconselhamento a Timteo, quando disse: Por esta razo, pois, te admoesto que reavives o Dom de Deus que h em ti pela imposio de minhas mos (2 Tim.1:6). Se os(as) presbteros(as) servem como pastores(as), professores(as), missionrios(as), capeles(s) ou acumulando estas vocaes, exercem uma liderana cheia do Esprito. No cumprimento do Grande Mandamento para amar ao Senhor nosso Deus e aos outros, e no cumprimento da Grande Comisso para ir a todo mundo e fazer discpulos, os(as) presbteros(as) so uma ddiva de Deus para a Igreja.

A liderana pastoral se concentra no desenvolvimento de comunidades bblicas saudveis de pessoas santas. Estas comunidades multiplicam discpulos e lderes, criam novos grupos e plantam novas Igrejas. Tal liderana cheia do Esprito requer viso e coragem para mover pessoas a obedecerem a Palavra de Deus e fazerem crescer a Sua Igreja. Arraigados(as) no profundo amor a Cristo e compartilhando Sua compaixo pelas pessoas, os(as) presbteros(as) Metodistas Livres ajudam a criar congregaes ardorosas na orao, entusisticas na adorao, santas no estilo de vida, insistentes na justia, cuidando do pobre e alcanando vidas, local e globalmente, a fim de trazer todas as pessoas ao relacionamento com Jesus Cristo. Invocao Deus Todo-Poderoso, Doador de toda boa ddiva, que na Tua divina providncia designaste vrios ofcios em Tua Igreja, concede a Tua graa, ns Te suplicamos humildemente, a estes agora chamados para a Ordem de Presbteros. Encha-os com a verdade da Tua doutrina, e revista-os com santidade de vida, para que sirvam fielmente diante de Ti para a glria de Teu grande nome e para o benefcio de Tua santa Igreja, mediante Jesus Cristo nosso Senhor, que vive e reina contigo na unidade do Esprito Santo, um s Deus, agora e para sempre. Amm. Leituras O Antigo Testamento Isaas 6:1-8 A Epstola 1 Timteo 4:11-16 O Evangelho Joo 10:11-18 (O/A presidente dever dizer:) Amados(as) amigos(as) em Cristo, (os/as ordenandos/as podem ser chamados/as pelo nome e, feito isso, o/a presidente lhes diz:) Cada um(a) de vocs ouviu nas lies tiradas das Escrituras que dignidade e importncia pertencem a este ofcio ao qual so chamados(as). Temos a boa esperana de que vocs tenham meditado nestas coisas, e que tm claramente determinado, pela graa de Deus, se entregarem completamente ao cumprimento do seu chamado. nossa esperana que com toda a sua fora vocs se aplicaro integralmente somente a isso, e dirigiro todos os seus cuidados e estudos nessa direo. Que vocs continuamente orem a Deus Pai, pela mediao do nosso nico Salvador, Jesus Cristo, para terem a assistncia do Esprito Santo, para que pela leitura diria e pelo estudo das Escrituras, possam crescer em fora e maturidade no ministrio de vocs. Que vocs se esforcem repetidamente em santificar as suas vidas e as dos seus, amoldando-as segundo a regra e doutrina de Cristo para que sejam exemplos sadios e santos para o povo seguir. E agora, para que esta congregao de Cristo, aqui reunida, possa tambm conhecer o pensamento e a vontade de vocs com relao a essas coisas, e para que a sua promessa motive-os ainda mais ao cumprimento de seus deveres, vocs respondero claramente s seguintes perguntas, as quais, em nome de Deus e de Sua Igreja, lhes fazemos. Perguntas aos(s) Presbteros(as) 1. Voc confiantemente cr que foi chamado(a), de acordo com a vontade de nosso Senhor Jesus Cristo, para servir a Sua Igreja como Presbtero(a)? Resposta: Sim, eu creio. 2. Voc est convencido de que as Sagradas Escrituras contm toda a doutrina necessria para a salvao eterna? E voc est decidido a instruir as pessoas sob seus cuidados, a partir dessas Escrituras, no ensinando nada como necessrio para salvao exceto aquilo que pode ser concludo e comprovado pelas Escrituras?

Resposta: Sim, estou assim convencido. 3. Voc ser fiel e diligente na ministrao das doutrinas, dos sacramentos e da disciplina de Cristo, assim como ordenou o Senhor? Resposta: Assim eu o farei, com o auxlio do Senhor. 4. Voc se preparar, com fiel diligncia, para banir todas as doutrinas errneas e estranhas que sejam contrrias Palavra de Deus, e admoestar e exortar, em pblico e em particular, tanto aos convertidos como aos no convertidos, conforme a necessidade exigir e sempre que for oportuno? Resposta: Eu o farei, com o auxlio do Senhor. 5. Voc ser diligente na orao, na leitura das Sagradas Escrituras e em estudos que o enriquecero no conhecimento das mesmas? Reposta: Eu o farei, com o auxlio do Senhor. 6. Voc ser diligente em ordenar e amoldar sua vida e a de sua famlia, de acordo com a doutrina de Cristo, e tambm em ser, tanto voc como eles, no que estiver ao seu alcance, exemplos e padres sadios para o rebanho de Cristo? Resposta: Eu serei diligente, com o auxlio do Senhor. 7. Voc praticar e promover, no que estiver ao seu alcance, quietude, paz, e amor entre todos os cristos e especialmente entre aqueles que esto sob seus cuidados? Resposta: Assim o farei, com o auxlio do Senhor. 8. Como um(a) Presbtero(a) da Igreja Metodista Livre e de acordo com as Sagradas Escrituras voc respeitar e se deixar orientar por aqueles com autoridade sobre voc? Resposta: Assim o farei, com o auxlio do Senhor. (Os ordenandos ajoelham-se, os(as) presbteros(as) so chamados(as) para a imposio das mos, e o(a) presidente diz:) Oremos: Deus Todo-Poderoso, nosso Pai Celestial, que do Teu infinito amor e bondade para conosco nos deste o Teu nico e mui amado Filho, Jesus Cristo, para ser o nosso Redentor e o Autor da vida eterna. A Ti rendemos graas do fundo de nossos coraes. Ns Te louvamos e adoramos, e humildemente Te suplicamos que nos ajude a sermos sempre gratos por esses e todos os Teus outros benefcios a ns. Que nos ajude a crescer diariamente e avanar no conhecimento e na f em Teu Filho, que morreu por ns, que ressuscitou da morte e agora vive para interceder por ns. Seja sempre glorificado o Teu Santo Nome e ampliado o Teu abenoado reino, atravs de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor, que vive e reina contigo na unidade do Esprito Santo, agora e sempre. Amm. (O/A presidente e os/as presbteros/as presentes impem as suas mos sobre cada ordenando/a, e o/a presidente, dirigindo-se a cada um/a pelo nome, diz:) Que o Senhor derrame sobre voc o Esprito Santo para o ofcio e trabalho de Presbtero(a) na Igreja Metodista Livre, agora confiado a voc pela imposio das nossas mos. Amm. (Eles/as continuam ajoelhados/as e o/a presidente entrega a Bblia a cada um/a deles/as e diz:)

Tome autoridade para ministrar a Palavra de Deus. Fielmente proclame a Sua Palavra, anuncie o perdo de Deus, celebre os sacramentos, pastoreie o Seu povo. Orao de Encerramento Pai misericordioso, suplicamos-Te que envies sobre estes(as) Teus/Tuas servos(as), as Tuas bnos celestiais, para que sejam revestidos(as) de justia e para que a Tua Palavra proclamada por eles(as) seja bem sucedida. Concede-nos tambm que tenhamos a graa para ouvir e receber o que eles(as) ho de entregar da Tua santssima Palavra, ou que falaro de conformidade com a mesma, a respeito do caminho da nossa salvao. E que em todas as nossas palavras e aes busquemos buscar a Tua glria e o crescimento do Teu reino mediante Jesus Cristo nosso Senhor. Amm. Assista-nos Senhor em todos os nossos atos, com Teu afvel favor e com a Tua ajuda contnua, para que em todas as nossas obras comeadas, continuadas e terminadas em Ti, glorifiquemos o Teu nome e, por fim, pela Tua misericrdia, alcancemos a vida eterna, mediante Jesus Cristo nosso Senhor. Amm. A Bno A paz de Deus, que excede todo entendimento guarde os seus coraes e as suas mentes no conhecimento e no amor de Deus, e de Seu Filho, Jesus Cristo nosso Senhor; e as bnos de Deus Todo-Poderoso, Pai, Filho, e Esprito Santo, estejam entre vocs, e permaneam com vocs para sempre. Amm. (O/A presidente apresentar as credenciais e congratulaes a cada um/a.)

Consagrao de Diconos/Diaconisas
8500 Poder ser feito um culto especial com msica e preparo adequados para esta cerimnia, ou ela pode fazer parte do culto de adorao dominical. (O/A pastor/a ou pessoa designada apresentar ao/ Superintendente aquele/a(s) que ser/ro consagrado/a(os), dizendo:) Sr.(a) Superintendente _______________ (nome), eu lhe apresento o/a(s) irmo/(s) ___________________ (nome/s) para ser(em) consagrado/a(s) dicono/diaconisas(s) na Igreja Metodista Livre de ___________________. (O/A superintendente diz ao/ pastor/a:) Voc avaliou cuidadosamente esta(s) pessoa(s) que est nos apresentando e a(s) considera capaz(es) e qualificada(s)? Ela(s) se preparou(raram) educacional e espiritualmente para que sua vida e ministrio tragam honra a Deus e edifiquem Sua Igreja? (O/A pastor/a titular responde:) Ele/a(s) foi(ram) assim avaliado/a(s) e acreditamos que seja(m) chamado/a(s) para ser consagrado/a(s) dicono/diaconisa(s) nesta Igreja. (O/A superintendente dir congregao:) Caros(as) amigos(as) em Cristo: Propomo-nos, segundo a vontade de Deus, consagrar como dicono/diaconisa(s) este/a(s) que se acha(m) diante de vocs. Ele/a(s) foi(ram) avaliado/a(s) e considerado/a(s) chamado/a(s) por Deus para este ministrio e apto/a(s) para o mesmo.

Pedimos a vocs, povo de Deus, que declarem sua concordncia com a consagrao dele/(s). Vocs acreditam que ele/a(s) (so) digno/a(s), pela graa de Deus, de ser(em) consagrado/a(s)? Congregao: Acreditamos. Graas sejam dadas a Deus. Superintendente: Vocs o(a) apoiaro no seu ministrio? Congregao: Assim o faremos, com a ajuda de Deus. Superintendente: Fiquemos em p e oremos juntos a orao que nosso Senhor nos ensinou: Pai nosso que estais nos cus... Amm. (A Congregao se assenta e o/a superintendente continua em orao:) Todo-Poderoso Deus, que pela Tua divina providncia designaste ministros em Tua Igreja, e que inspiraste os Teus apstolos a consagrarem como dicono Teu primeiro mrtir, Estevo, entre outros, contempla com misericrdia este/a(s) Teu/Tua(s) servo/a(s), que foi(foram) chamado/a(s) para o mesmo ofcio e ministrio. Enche-o/a(s) com a verdade da Tua doutrina e reveste-o/a(s) com uma vida irrepreensvel para que, tanto por palavras como por bom exemplo, ele/a(s) possa(m) servir-Te fielmente. E que Teu nome seja glorificado e a Tua Igreja edificada, pelos mritos de nosso Salvador, Jesus Cristo, que vive e reina contigo e com o Esprito Santo, hoje e para sempre. Amm. (O superintendente pode designar leitores para:) Marcos 10:42-45 1 Timteo 3:8-13 1 Pedro 4:10-11 (O/A superintendente dir ento ao/(s) candidato/a(s):) Meu/minha(s) irmo/(s) voc(s) ser(sero) consagrado/a(s) para o ministrio de dicono/diaconisa(s) nesta Igreja. Deus o/a(s) chamou para representar em nome da Igreja o ministrio de servio no mundo, um ministrio para o qual todos os cristos so chamados no batismo, mas ao qual voc(s) foi(foram) chamado/a(s) de maneira especial. Voc(s) ser(sero) cooperador/a(es) com seu(sua) pastor(a) e outro/a(s) dicono/diaconisa(s), servindo esta congregao na rea de seu dom e chamado. No nome de Jesus Cristo voc(s) dever(o) servir todas as pessoas, especialmente o pobre, o doente e o oprimido. Voc(s) dever(o) interpretar para a Igreja as necessidades, ansiedades e esperanas do mundo. Em todo tempo, atravs de sua vida e ensino voc(s) dever(o) mostrar ao povo de Cristo que, ao servir aos desamparados, eles estaro servindo a Cristo. A fim de podermos saber que voc(s) acredita(m) ter(em) sido chamado/a(s) por Deus e que professa(m) a f crist, lhe(s) fazemos as seguintes perguntas: 1. Voc(s) cr(em) que (so) intimamente movido/a(s) pelo Esprito Santo para tomar sobre si o ministrio de dicono/diaconisa na Igreja de Cristo, para servir a Deus, promovendo a Sua glria e edificando o Seu povo? Resposta: Assim eu creio. 2. Voc(s) est(o) convencido/a(s) que as Escrituras do Antigo e Novo Testamentos contm todas as coisas necessrias para a salvao atravs da f em Jesus Cristo e so o padro inspirado e autorizado para a f e vida da Igreja? Resposta: Creio sim e estou convencido.

3. Voc confessa Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador e aceita as crenas e ensinamentos da f Crist? Resposta: Assim o confesso e aceito, pela graa de Deus. 4. Voc ser fiel na orao, na leitura e estudo das Escrituras Sagradas, e com o auxilio do Esprito Santo, reacender continuamente o dom de Deus que est em voc? Resposta: Assim o farei, com o auxilio de Deus. 5. Voc aplicar toda a sua diligncia para ordenar e amoldar a sua prpria vida, e a da sua famlia, de acordo com a doutrina de Cristo, para ser, tanto voc como os seus, um exemplo salutar para todo o rebanho de Cristo? Resposta: Assim o farei, com o auxlio do Senhor. 6. Diconos/diaconisas exercem seu ministrio sob a direo e autoridade de um(a) Presbtero(a), sendo fiel testemunha de Jesus Cristo enquanto participam da vida e trabalho da Igreja. Voc far isso com alegria e boa vontade? Resposta: Eu assim o farei, com o auxilio do Senhor. 7. Voc ser leal Igreja Metodista Livre, aceitando sua constituio, doutrina e disciplina? Resposta: Assim o farei, com a ajuda de Deus. Rogamos a Deus, que lhe(s) deu a vontade de fazer estas coisas, que lhe(s) conceda graa para que possa(m) execut-las e que a obra iniciada em voc(s) possa ser completada. Amm. Imposio de Mos e Orao (O/A superintendente diz congregao:) Como este(s) indivduos(s) (so) consagrado(s) por Deus e pela Igreja para o ministrio de dicono/diaconisa, para o qual acreditamos ter(em) sido chamado(s) pelo Esprito Santo, vamos silenciosamente orar por ele(s) enquanto se ajoelha(m) diante de Deus. (O/A(s) candidato/a(s) ajoelham-se e a congregao ora por ele(s) em silncio.) (O/A superintendente dirige-se ao/a(s) candidato/a(s):) Meu/minha(s) irmo/(s), desde o tempo dos apstolos, pessoas com dons e graas apropriados tm sido separadas pela imposio de mos e orao para o ministrio de servio na Igreja de Jesus Cristo nosso Senhor. Acreditamos que o Esprito de Deus chamou voc(s) para o ministrio de dicono/diaconisa. Enquanto uma orao sincera feita para o cumprimento do dom de Deus em voc(s), sua Igreja agora o/a(s) chama para receber(em) a imposio de mos como selo de sua vocao pelo Esprito. (O/A superintendente e outro/a(s) Presbtero/a(s), bem como dicono/diaconisa(s) consagrado/a(s) que possa(m) estar presente(s), impondo suas mos sobre a cabea de cada candidato(a) por vez, dever dizer:) Tome autoridade para exercer o ofcio de dicono/diaconisa nesta congregao, em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Amm. (Depois que todos receberam a imposio de mos, o/a superintendente, de frente para o/a(s) candidato/a(s), com as duas mos estendidas sobre ele/a(s), diz:)

Vamos orar: Damos-Te graas, Senhor Deus, que em Teu grande amor enviaste Jesus Cristo, Teu unignito Filho para tomar a forma de um servo por amor a todos ns, tornando-Se obediente at a morte na cruz. Ns Te louvamos por teres exaltado Jesus Cristo, Teu servo, a quem fizeste Senhor sobre todos e, por Ele ter nos ensinado, pela Sua palavra e exemplo, que aquele que quiser ser grande entre ns dever ser servo de todos. Aumenta dentro da vida deste/a(s) Teu/Tua(s) servo/a(s) o dom do Esprito Santo, atravs de Jesus Cristo Teu Filho, para o ministrio de dicono/diaconisa em Tua Igreja. D-lhe(s) graa para ser(em) fiel(is) s suas promessas, constante(s) em seu discipulado e sempre disposto/a(s) para a obra do servio amoroso. Faa-o/a(s) modesto/a(s) e humilde(s), gentil(s) e forte(s) a fim de que, tendo a certeza da f e alegrando-se na esperana, esteja(m) enraizado/a(s) e fundamentado/a(s) no amor. D-lhes parte no ministrio de Jesus Cristo, que no veio para ser servido mas para servir; que agora vive e reina Contigo, na unidade do Esprito Santo, O nico Deus, agora e para sempre. Amm. (Reconhecimento e uma Bblia ou outro presente pode ser dado a cada dicono/diaconisa.) (O/A superintendente se dirige ao/(s) dicono/diaconisa(s):) Damos boas vindas a voc(s) para o seu ministrio de dicono/diaconisa. Voc(s) afirmou(ram) sua f e experincia crist. Confirmou(ram) os votos de sua consagrao e se comprometeu(ram) a fielmente defender a Igreja Metodista Livre. Ns nos alegramos por voc(s) ter(em) sido chamado/a(s) para servir entre ns e oramos para que o Esprito de Deus possa guiar seu ministrio. (Apresentando a cada dicono/diaconisa suas credenciais, o/a superintendente diz:) _____________________ (nome), ns agora o(a) reconhecemos como dicono/diaconisa na Igreja Metodista Livre de _______________ (nome da Igreja). Bno A paz de Deus, que excede todo entendimento guarde os seus coraes e as suas mentes no conhecimento e no amor de Deus, e de Seu Filho, Jesus Cristo nosso Senhor; e as bnos de Deus Todo-Poderoso, Pai, Filho, e Esprito Santo, estejam entre vocs, e permaneam com vocs para sempre. Amm.

Dedicao de Templos
8600 Depois da congregao estar reunida, um hino apropriado dever ser entoado. Este dever ser seguido de uma orao espontnea e leitura das escrituras. Antigo Testamento: Salmo 84 Novo Testamento: Hebreus 10:19-25. Um hino apropriado pode ser entoado. O pastor dever proferir um sermo adequado ocasio. Ofertas podem ser recebidas Um dos membros da Comisso de Patrimnio ou Construo ou um representante da Junta Administrativa Local dever dizer ao() pastor(a): Ns lhe apresentamos este prdio para ser dedicado como Igreja para o culto e adorao do Deus Todo Poderoso.

(O/A pastor/a pede para a congregao ficar em p, enquanto ele/a repete a seguinte declarao:) Amados irmos, justo e certo, como aprendemos nas Escrituras Sagradas, que edifcios erguidos para o culto pblico de Deus, sejam separados de forma especial e assim dedicados. Estamos reunidos aqui para essa dedicao. Portanto, com gratido ao Deus Todo-Poderoso, que notavelmente abenoou os Seus servos na sua santa tarefa de construir este templo, ns o consagramos ao Seu servio, para a leitura das Sagradas Escrituras, para a pregao da Palavra de Deus, para a celebrao dos santos sacramentos, e para todas as outras reunies relacionadas com o culto e o servio a Deus, de acordo com o Manual da Igreja e as prticas da Igreja Metodista Livre. (Uma orao dedicatria ser oferecida.)

Recepo Membresia Ministerial

Candidato(a) Local ao Ministrio 8700 A. Perguntas para um(a) candidato(a) local ao ministrio diante da Junta Administrativa Local: 1. Quando e como voc conheceu a Cristo como Salvador e Senhor? 2. Descreva sua vida no que se refere plenitude do Esprito Santo. 3. Descreva o chamado de Deus na sua vida para o ministrio pastoral. 4. Quais os preparativos e planos que voc est fazendo para seguir a vontade de Deus para sua vida ministerial? 5. O que voc v como seus principais dons espirituais? 6. De que maneiras voc planeja testemunhar e ministrar como um(a) candidato(a) local ao ministrio? B. Perguntas para um(a) candidato(a) local ao ministrio, diante da congregao: 1. Voc confessa Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador e se oferece para servi-lO como candidato(a) local ao ministrio na Igreja Metodista Livre de ____________________? Resposta: Sim, Jesus Cristo o meu Senhor e Salvador e quero servi-lO aqui. 2. Reconhecendo que ser candidato local ao ministrio nesta congregao um passo importante na confirmao do chamado de Deus em sua vida, voc promete diligentemente procurar a vontade de Deus para sua vida atravs da orao e estudo? Resposta: Sim, eu prometo. 3. Voc procurar e aceitar a orientao de seu pastor e da Junta Administrativa Local para atingir estas metas? Resposta: Sim, assim o farei. C. O pastor apresentar um certificado ao candidato local ao ministrio.

Candidato ao Ministrio do Conclio 8710 Em data apropriada o/a(s) candidato/a(s) ao ministrio do conclio ser(ao) chamado/a(s) perante o Conclio Regional ou sua Junta Administrativa, se assim autorizado pelo Conclio Regional, e o(a) presidente dever dizer: Os lderes e membros deste Conclio Regional, tendo observado sua vida e conduta crist, entendem que voc(s) (so) agraciado/a(s) com os dons de liderana ministerial. A Comisso de Treinamento e Orientao Ministerial verificou cuidadosamente suas qualificaes e o/a(s) apresentou como candidato/a(s) ao ministrio do conclio. Oferecemos nossas palavras de encorajamento e congratulaes. Sabemos que voc(s) toma(m) seriamente este primeiro passo no caminho da ordenao. Esperamos que voc(s) se doe(m) diligentemente em orao e estudo no preparo para o ministrio pastoral efetivo. Para que voc(s) possa de modo mais claro olhar para sua meta, lhe(s) fazemos as seguintes perguntas: 1. Voc(s) confessa(m) Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador e a Ele se oferece(m) em servio como candidato/a(s) ao ministrio do conclio no Conclio Regional ____________ da Igreja Metodista Livre? Resposta: Jesus Cristo o meu Senhor e o meu Salvador. Me ofereo para o ministrio. 2. Reconhecendo que ser candidato(a) ao ministrio do conclio neste Conclio Regional um importante passo para a membresia plena e ordenao, voc promete equipar-se espiritualmente, moralmente e intelectualmente para o ministrio Cristo? Resposta: Sim, eu prometo. 3. Voc procurar e aceitar a orientao de seu(sua) superintendente e da Comisso de Treinamento e Orientao Ministerial para cumprir estas metas? Resposta: Sim, assim o farei. O/A presidente do conclio dever apresentar o certificado ao/(s) novo/a(s) candidato/a(s) ao ministrio do conclio. Obs.: Este ritual tambm deve ser usado para a recepo de Pastores(as) Credenciados(as), fazendo apenas a substituio do ttulo. Membro do Conclio Regional 8720 O(a) candidato(a) ao ministrio do conclio que vai se tornar membro pleno do Conclio Regional, dever antes responder a estas perguntas: 1. Voc tem f em Cristo? Reposta: Sim, tenho. 2. Voc tem certeza de que seus pecados so perdoados? Resposta: Sim, tenho. 3. Voc experimenta pureza de corao e vida e poder para o servio atravs da plenitude do Esprito, e continuar a crescer nesta experincia para assim liderar o povo aos seus cuidados? Reposta: Sim. 4. Voc est decidido(a) a devotar-se a Deus e obra para a qual Ele o(a) chama, expressando amor cristo?

Reposta: Com Deus como meu ajudador, estou assim decidido(a). 5 Voc tomar parte da Ceia do Senhor toda vez que ela for oferecida? Reposta: Sim, eu tomarei. 6. Voc se esforar para comunicar eficazmente o evangelho? Resposta: Assim o farei, com a ajuda de Deus. 7. Voc far com que todas as pessoas sob seus cuidados sejam discipuladas como obedientes seguidoras de Jesus Cristo? Resposta: Sim, assim o farei. 8. Voc visitar, ministrando queles dentro e fora da Igreja? Resposta: Assim o farei. 9. Voc recomendar jejum e orao, tanto pelo ensino como pelo exemplo? Resposta: Sim, assim o farei. 10. Voc se empenhar para cumprir a misso e viso da Igreja Metodista Livre e seus ministrios na construo do reino de Deus? Resposta: Assim o farei, com a ajuda de Deus.

Recepo Membresia Leiga

Recepo de Membros Adultos 8800 Aquele/a(s) a ser(em) recebido/a(s) como membro(s) dever(ao) ser chamado/a(s) pelo nome, e o(a) pastor(a), dirigindo-se ao povo, dir: Nesta santa comunho, a(s) pessoa(s) perante vocs, que recebeu(ram) o sacramento do batismo, que aprendeu(ram) a natureza dos seus privilgios e obrigaes, que foi(ram) instruda(s) nos ensinamentos e misso da Igreja Metodista Livre e que foi(ram) aprovada(s) pela Junta Administrativa local, vem(vm) aqui para ser(em) recebida(s) na nossa membresia. Propomos agora, no temor de Deus, perguntar-lhe(s) sobre sua f e propsito, para que vocs possam saber que ela(s) est(o) pronta(s) para ser(em) admitida(s) nesta Igreja. (Dirigindo-se ao/(s) candidato/a(s) admisso, o/a pastor/a dever dizer:) Amado/a(s) no Senhor, voc(s) foi(ram) batizado/a(s) em Cristo e quer(em) agora ser(em) recebido/a(s) como membro(s) na Igreja Metodista Livre. Alegramo-nos com voc(s) em todas as misericrdias de Deus que o/a(s) trouxe at aqui, e juntamos nossas oraes s suas ao fazer(em) esta sria deciso. 1. Voc(s) tem certeza de que Deus perdoou seus pecados atravs da f em Jesus Cristo? Resposta: Sim, eu tenho.

2. Voc(s) cr(em) que a Bblia a Palavra escrita de Deus, inspirada pelo Esprito Santo, e aceita sua autoridade como regra de f e prtica? Reposta: Sim, eu creio. 3. Voc(s) decide(m), pela graa de Deus, ser(em) como Cristo no corao e na vida, abrindo-se plenamente para o ministrio de poder e purificao do Esprito Santo, para a orientao das Escrituras e a edificao e comunho da Igreja? Resposta: Sim, pela graa de Deus, eu decido assim. 4. Voc(s) aceita(m) o Manual da Igreja da Igreja Metodista Livre, com seus Artigos de Religio, Aliana de Membro e princpios para a vida de seus membros e o governo da Igreja? Resposta: Confiando no poder de Deus para ajudar-me, eu aceito. 5. Como seguidor/a(es/s) de Jesus Cristo, voc(s) abraar(ao) a misso da Igreja Metodista Livre dentro e alm desta congregao e se unir(ao) a ns dando sacrificialmente de seu tempo, talentos e recursos para ajudar-nos a cumprir essa misso? Resposta: Assim o farei, com a ajuda de Deus. (O/A pastor/a ento dir:) Ofereo-lhe(s) a mo direita (ou abrao) como smbolo de comunho. Seja(m) bem-vindo/a(s) Igreja Metodista Livre. Que a experincia de membresia neste corpo enriquea a sua vida e a vida de nossa Igreja; e que a sua contribuio vida desta Igreja fortalea a voc e a todos ns. (O/A pastor/a dever apresentar cada candidato(a) pelo nome congregao e depois continuar:) Vocs, membros desta congregao, ouviram os votos deste(s) que completou(ram) os requisitos para membresia em nossa Igreja. Vamos dar a ele/a(s) as boas-vindas nossa comunho. (O mtodo de boas-vindas ficar a critrio do pastor, que tambm poder fazer uma orao espontnea.) Alternativa para a parte aps as perguntas e respostas (Aquele/a(s) a ser(em) recebido/a(s) como membros se ajoelha(m) e o/a pastor/a, impondo suas mos sobre cada um(a), dir:) _______________ (nome da pessoa), eu o(a) recebo na comunho da Igreja Metodista Livre. Que o Senhor o(a) confirme na f e na comunho dos verdadeiros discpulos de Jesus Cristo. Amm. (O/a(s) que est(o) sendo recebido/a(s) ficar(o) em p e o/a pastor/a dirigindo-se a ele/a(s), dir:) Ns nos alegramos em reconhec-lo/a(s) como membro(s) da Igreja Metodista Livre e o/a(s) convidamos a usufruir de todos seus privilgios; e, como presente do nosso amor, oferecemos-lhe(s) a mo direita (abrao) como smbolo de comunho e orao para que voc(s) seja contado/a(s) com Seu povo aqui e com Seus santos na glria para sempre. Que a Igreja possa ser uma bno para voc(s), e voc(s) seja uma bno para a Igreja. (O/A pastor/a dever dizer para a congregao:) Amigos e amigas em Cristo, eu recomendo ao seu amor e cuidado este/a(s) que neste dia reconhecemos como membro(s) de nossa Igreja. Faam tudo que puderem para fortalecer sua f, confirmar sua esperana e aperfeio-lo/a(s) no amor.

Recepo de Membros em Preparao 8810 Instrues relativas ao uso opcional de membros em preparao. Amados, para que ningum seja admitido na Igreja Metodista Livre sem receber instruo, ns recebemos aqueles que buscam comunho conosco, como membros, para que eles sejam devidamente instrudos, e tambm deem provas, tanto para si mesmos quanto para a Igreja, da sinceridade e da profundidade das suas convices, e da fora e propsito de levar uma nova vida. (Dirigindo-se /s pessoa/s que deseja/m ser recebida/s como membro/s em preparao, o/a pastor/a diz:) Amado/a(s) no Senhor, voc(s), pela graa de Deus, tomou(ram) sua deciso de seguir a Cristo e de servi-lO. Para isso, sua confiana deve basear-se, no em qualquer noo de merecimento prprio, e, sim, na promessa graciosa de Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo, que nos amou e deu-Se a Si mesmo por ns. Para que o seu propsito seja conhecido pela Igreja, por favor, responda(m) s seguintes perguntas: 1. Voc(s) tem(tm) certeza de que Deus perdoou seus pecados pela f em Jesus Cristo? Resposta: Sim, eu tenho. 2. Voc(s) aceita(m) receber a instruo para admisso como membro pleno que oferecida pela nossa Igreja? Resposta: Sim, eu aceito. 3. Voc(s) j recebeu(ram) o batismo cristo? Resposta: Sim / No. (Se a resposta for no, faz-se a prxima pergunta:) 3.a. Receber este sacramento numa ocasio oportuna? Resposta: Sim, eu o receberei. 4. Voc(s) foi(ram) ganho/a(s) para Cristo. Voc(s) se esforar(o) para ganhar outros para Cristo e a Igreja? Resposta: Sim, eu me esforarei. (O pastor ento diz:) Representando a Igreja Metodista Livre, e na esperana de que voc(s) continue(m) firme(s) at se tornar(em) membro(s) pleno(s), eu lhes ofereo as nossas cordiais boas-vindas. (Em seguida, o pastor faz uma orao espontnea.) Recepo de Membros Juniores 8820 A parte do ritual antes e depois das perguntas e respostas, opcional.

(Aquele/a(s) que ser(o) recebido/a(s) como membro(s) jnior(es) dever(o) ser chamado(s) pelo nome, e o/a pastor/a dever dizer:) Amado/a(s), nosso Senhor Jesus, pela sua Santa Palavra, tem dado expressamente a cada um que Nele cr, um lugar em Seu reino e Igreja. Antes de voc(s) ser(em) admitido/a(s) na Igreja, minha obrigao perguntar-lhe(s) sobre seus propsitos de mente e corao. 1. Voc(s) acredita(m) que Jesus Cristo perdoou seus pecados e agora seu Salvador? Resposta: Sim, Jesus o meu Senhor e o meu Salvador. 2. Voc(s) recebeu(ram) o batismo cristo? Se ainda no, voc(s) quer(em) ser batizado(s)? Resposta: Sim. 3. Voc(s) vai(o) frequentar as aulas de instrues sobre como viver uma vida crist e servir a Deus atravs de sua Igreja? Resposta: Sim. 4. A Igreja Metodista Livre pode contar com voc(s)? Voc(s) vi(o) orar pela Igreja, frequentar regularmente seus trabalhos, ofertar para a sua Igreja e a ajudar(o) no que puderem? Resposta: Sim. 5. Pela sua maneira de viver, voc(s) mostrar(o) aos seus amigos o que significa ser cristo e tentar(ao) ganh-los para Cristo? Resposta: Sim. (O/A pastor/a poder fazer uma orao espontnea.) (Aquele/a(s) que ser(o) recebido/a(s) como membro(s) jnior(es) dever(o) se ajoelhar e o/a pastor/a, impondo seus mos sobre ele/a(s), dever dizer:) Eu recebo voc na comunho da Igreja Metodista Livre como membro jnior. Que Deus possa confirm-lo(a) na f e na comunho de todos os verdadeiros discpulos de Jesus Cristo. Amm. Recepo de Membros por Transferncia 8830 Membros transferidos de outra denominao evanglica, devero ter previamente cumprido os requisitos do 6110. (Aquele/a(s) que ser(o) recebido/a(s) como membros por transferncia, dever(o) ser chamado/a(s) pelo nome, e o(a) pastor(a), dirigindo-se congregao, dever dizer:) A Igreja Metodista Livre uma comunidade acolhedora que prov um lar espiritual para aqueles comprometidos com o avano do reino de Deus. Consideramos um privilgio receber este/a(s) membro(s) em nossa comunidade, por transferncia. Lemos em suas cartas de transferncia... (O/A pastor/a ler de maneira completa somente a primeira carta de cada categoria de membresia. As outras podero ser citadas juntamente com o nome da Igreja de onde eles esto se transferindo. Aps a leitura, o/a pastor/a faz uma orao espontnea e d boas vindas a cada novo membro.)

APNDICE Formulrios e Estatutos

IGREJA LOCAL Credenciais
1. Credencial de Candidato(a) Local ao Ministrio: Certifica-se que ____________________ tem autorizao para atuar como CANDIDATO(A) LOCAL AO MINISTRIO na IGREJA METODISTA LIVRE durante um ano, contanto que seu esprito e sua conduta condigam com o Evangelho de Cristo e que seus ensinos correspondam s doutrinas estabelecidas das Sagradas Escrituras como entendidas pela Igreja Metodista Livre. Emitido por ordem da Junta Administrativa Local da Igreja Metodista Livre de ___________________, do Conclio Regional _______________. ________________________, ___/___/___ __________________________Presidente ________________________ Secretrio(a) 2. Renovao da Credencial de Candidato(a) Local ao Ministrio: A credencial de __________________ como CANDIDATO(A) LOCAL AO MINISTRIO aqui renovada por um ano, de acordo com as exigncias do Manual da Igreja da IGREJA METODISTA LIVRE. Emitido por ordem da Junta Administrativa Local da Igreja Metodista Livre de ___________________, do Conclio Regional _______________. ________________________, ___/___/___ __________________________Presidente ________________________ Secretrio(a) 3. Credencial de Evangelista do Conclio Regional: Certifica-se que ______________________ tem autorizao para oficiar como EVANGELISTA na IGREJA METODISTA LIVRE, enquanto seu esprito e sua conduta condigam com o Evangelho de Cristo e seus ensinos correspondam s doutrinas estabelecidas das Sagradas Escrituras como entendidas pela Igreja Metodista Livre. Emitido por ordem do Conclio Regional __________________ da Igreja Metodista Livre. _____________________________, ___/___/____

________________________________ Presidente ______________________________ Secretrio(a)

Recomendaes
1. Recomendao para Candidato ao Ministrio do Conclio: Certifica-se que ______________________, Candidato(a) Local ao Ministrio e membro da Igreja Metodista Livre de ______________, no Conclio Regional __________________, recomendado(a) como apto(a) para ser aceito(a) como CANDIDATO(A) AO MINISTRIO DO CONCLIO da IGREJA METODISTA LIVRE. Emitido por ordem da COTOM do Conclio Regional _______________, na sua reunio ordinria em ___/___/____ ________________________________ Presidente ______________________________ Secretrio(a) 2. Recomendao de Restaurao de Credenciais de Ordenao: Ao() Presidente e aos membros do Conclio Regional _____________, a ser realizado em _____________, comeando no dia ___ de ____________ de ____. Ns, membros do Conclio Regional, por esta recomendamos a restaurao das credenciais de ordenao de _________________, que foi recebido(a) como Candidato(a) Local ao Ministrio na Igreja Metodista Livre de _______________________ [ou, que foi recebido(a) como Candidato(a) ao Ministrio do Conclio Regional _______________________]. Emitido por ordem da sesso ordinria do Conclio Regional. _____________________________, ___/___/____ ________________________________ Presidente ______________________________ Secretrio(a) (A recomendao acima deve ser apresentada ao conclio que tem a custdia das credenciais retidas, ou ao conclio ao qual o/a candidato/a pertencia quando as credenciais foram retidas.)

CONCLIO REGIONAL Credenciais e Certificados

1. Credencial de Candidato(a) ao Ministrio do Conclio Certifica-se por este que __________________, Candidato(a) Local ao Ministrio devidamente credenciado(a), foi recebido(a) neste dia pelo Conclio Regional _________________ da IGREJA METODISTA LIVRE como CANDIDATO(A) AO MINISTRIO DO CONCLIO, ficando autorizado(a) a agir

nessa funo, de acordo com o Manual da Igreja, contanto que seu esprito e sua conduta condigam com o Evangelho de Cristo, e que seus ensinos correspondam com as doutrinas estabelecidas das Sagradas Escrituras, como entendidas pela Igreja Metodista Livre. Emitido por ordem do Conclio Regional ____________________ da Igreja Metodista Livre. ________________________, ___/___/___ __________________________Presidente ________________________ Secretrio(a) 2. Certificado de Relacionamento Conciliar Certifica-se por esta que _____________________, Presbtero(a) e est em boa relao no Conclio Regional _________________ da IGREJA METODISTA LIVRE, e recebe este visando transferncia para o conclio ______________________. Emitido por _______________________________________________. ________________________, ___/___/___ __________________________Presidente ________________________ Secretrio(a) 3. Aviso de Transferncia Efetuada: Certifica-se por esta que __________ foi recebido por transferncia como Presbtero(a) por votao do Conclio Regional ___________, no dia ___ de ___________ de ____. __________________________Presidente (Uma Carta de Transferncia concedida por um Conclio Regional ou Distrital ou por uma COTOM vlida at s prximas sesses plenrias do Conclio Regional ao qual endereada.) 4. Certificado de Relacionamento Denominacional Certifica-se por esta que ________________ foi ordenado(a) como Presbtero(a) e est em boa relao no Conclio Regional ___________ da IGREJA METODISTA LIVRE e recebe este certificado visando unir-se a outra denominao evanglica. Sua condio de membro neste Conclio e nesta denominao cessa com a emisso deste certificado. Emitido por ordem do Conclio Regional ________________. _____________________________, ___/___/____ ________________________________ Presidente ______________________________ Secretrio(a)

(Esta carta de transferncia deve ser entregue somente no ato de devoluo da credencial de ordenao pelo/a pastor/a, pela qual o/a secretrio/a deve apresentar um recibo.) 5. Certificado de Alocao: Certifica-se por este que ________________, Presbtero(a) em boa relao no Conclio Regional ______________ da IGREJA METODISTA LIVRE, e recebe este Certificado de Alocao por uma das razes abaixo: ____ Por solicitao prpria. ____ De acordo com o 5.220.L, ter sido deixado sem designao por dois anos consecutivos. ____ De acordo com o 5.610, tendo ficado de licena por dois anos ou mais consecutivos. Emitido na sesso do Conclio Regional em ___________________. _____________________________, ___/___/____ ________________________________ Presidente ______________________________ Secretrio(a)

DELEGADOS
Credencial ao Conclio Regional: Certifica-se que ________________ foi devidamente eleito(a) para representar a Igreja Metodista Livre de __________ como delegado(a) leigo(a) no Conclio Regional _____________ a ser realizado em _____________, comeando no dia ___ de ____________ de _____. Titular ______________________________________ Suplente ____________________________________ 1 2 3 4 5 6 7 8 (Grifar o nmero que indica a posio na eleio.) Eleio realizada na Assembleia no dia ___ de ___________ de _____. ________________________________ Presidente ______________________________ Secretrio(a)

TRANSFERNCIAS
1. Transferncia de Membro Pleno:

Certifica-se por esta que ____________________, membro pleno em boa relao da Igreja Metodista Livre de ____________, cordialmente apresentado(a) Igreja Metodista Livre de __________, ou de qualquer outro lugar. Ao ser recebido(a) numa outra igreja, sua condio de membro desta igreja cessar. (Esta carta de transferncia deve ser entregue a uma outra Igreja Metodista Livre dentro de um ano, a menos que seja renovada.) Data de nascimento ___/___/____ Data de batismo ___/___/____ O(A) membro ___ Candidato Local ao Ministrio; ___ Dicono/Diaconisa; ___ Presbtero local _____________________________, ___/___/____ _________________________________ Pastor(a) 2. Aviso de Transferncia Efetuada: Notifica-se que ___________________ foi devidamente arrolado(a) como membro desta igreja na recepo da carta de transferncia emitida por sua igreja com data de ____ de _____________ de ____. _____________________________, ___/___/____ _________________________________ Pastor(a)

3. Transferncia para Outra Denominao Certifica-se por esta que ___________________, que deseja tornar-se membro de uma outra igreja evanglica, membro em boa relao da Igreja Metodista Livre de _______________ e cordialmente apresentado(a) comunho da Igreja ___________________, ou de qualquer outra igreja com a qual pretenda unir-se. Sua condio de membro da Igreja Metodista Livre cessa quando esta carta for entregue nova igreja. Data de nascimento ___/___/____ Data de batismo ___/___/____ _____________________________, ___/___/____ _________________________________ Pastor(a) 4. Transferncia de Membro Jnior

Certifica-se por esta que ____________________, membro JNIOR em boa relao da Igreja Metodista Livre de ____________________, cordialmente apresentado(a) Igreja Metodista Livre de _____________, ou de qualquer outro lugar. Ao ser recebido(a) numa outra igreja, sua condio de membro desta igreja cessar. Esta carta de transferncia deve ser entregue a uma outra Igreja Metodista Livre dentro de um ano, a menos que seja renovada. Data de nascimento ___/___/____ Data de batismo ___/___/____ Data de recepo como membro jnior ___/___/____ O membro foi ___, no foi ___, batizado; _____________________________, ___/___/____ _________________________________ Pastor(a)

NDICE REMISSIVO
Aborto - 3420B Administrao e Organizao, Igreja Metodista Livre - 50005260, 62006850 lcool - 3390, 3500 Aliana de Membro - 154-156 Ano Conciliar - 5050 Apelaes / Recursos - 152, 7210, 7430 Arquitetura, Igreja - 6410 Artigos de Organizao e Administrao - 5010-5040 Artigos de Religio 101-131 Assembleia Anual - 6250 Assembleia, Reunio da 5110(4), 6250 Assentos Gratuitos 227(2), 6400.D Atas Conclio Regional 5120(2) Junta Administrativa Local - 6300.F Igreja Local - 6250.B Atividades Polticas (vide Cidadania) - 3470 Auditor Conclio Regional - 5140 Junta Administrativa Local - 6820.B Assembleia - 6250.K Avaliaes - 5800 Batismo, Artigos sobre - 124 Modos de - 8000 Ritual Adultos - 8050 Afirmao de votos - 8040, 8800

Crianas - 8030 Bebs - 8010 Quem pode batizar Candidato Local ao Ministrio - 6500.K Dicono consagrado - 6610C Presbteros - 5400 Boas Obras - 113 Candidato Local ao Ministrio - 6500 Responsabilidade - 6500.A, 7300 Credenciais - 6500.D, 8700 Deveres - 6500.K Exame de - 8700 Candidato ao Ministrio no Conclio Responde a - 7000, 7320, 8710 Certificados - 8710 Divrcio - 3440 Delegado ao Conclio Regional - 6250.E Comisso Designadora - 5080.A Voto no Conclio Regional - 5030 Condio de membro na igreja local - 6500.H Julgamento de - 7400-7420 Capelania - 4700 Casamento, Orientao Pr-Nupcial - 159, 3390, 3430, 3440 Ceia do Senhor Ministrao da - 8100 Artigo de religio sobre - 123

O dever de receber - 125 Ritual de - 8100 Cidadania, Crist, Introduo - 3470 Clausula de Boa F - 6400.D Comisso Administrativa/Conclio - 5200.A Comisso de Calendrio - 6320B(8) Comisso Designadora - 5080, 5220 Presidente - 5100 Comisso de Mordomia e Finanas, Conclio - 5240 Comisso de Patrimnio - 6300.A COTOM - 5230, 6500.F, 6710.A, B, 7160.A, C Disciplina de pastores - 7260, 7270 Comisses do Conclio Regional e da Igreja Local Recursos - 7210, 7430 Finanas, local - 5240, 6300.H Dvidas, investigaes de - 7600 Cuidado de Membros - 3440.F, 6110.G Designadora - 5080, 5220 Chapas - 6310 Ministrios Sociais - 5250 Julgamento - 7400-7450 Conclio Regional - 5000 Comisso Administrativa - 5200 Pastores itinerantes, submisso - 7000-7230 Recursos/apelaes - 7210 Comisses

Treinamento e orientao ministerial - 5230, 6500.F, 6710.A, B, 7160.A, C Finanas - 5240 Misses Mundiais - 5260 Limites geogrficos - 6850 Intimao de - 7500 Candidatos ao ministrio, Conclio - 8710 Ano conciliar, trmino - 5050 Delegados - 5010, 5020 Divrcio - 3440.D Ministrios tnicos - 5250 Evangelistas - 6000.K, 6040 Relatrios financeiros - 5120(3), 6340.D Membros - 6100-6150 Carter de - 6100 Ordenao - 5230.F Avaliao de - 5230.H Exame de candidatos - 6500.D.(2) De outras denominaes - 6110 Plenos - 6110 Trmino da condio de - 155 Transferncia - 6140 Fuso de - 6420 Comisso Designadora - 5080, 5220 Novas igrejas prximas aos limites geogrficos de conclio - 6850 Comisso de chapas - 6310 Indicao de superintendente - 5110

Oficiais - 5100-5110 Superintendentes - 5110 Gabinete do Superintendente - 5210 Tesoureiro - 5130 Votao - 5030 Conclio Geral - 250 Delegados - 253.E Conclio Provisrio - 252 Conduta Crist, Introduo - 3010 Aborto - 3420B lcool, uso de - 3390, 3500 Cidadania crist - 3470 Juramento civil - 3330, 3470(C) Dana/baile - 3380 Disciplina do corpo - 3500 Drogas, abuso de - 3390 Empregador e empregado - 3370 Culto falso - 3310 Comportamento homossexual - 3410 Direitos humanos - 3420 Relaes trabalhistas - 3370 Dia do Senhor - 3320 Casamento e divrcio - 3440 Pornografia - 3400 Drogas sob receita - 3390 Ambiente escolar - 3450

Questes raciais - 3340 Sociedades secretas - 3330 Simplicidade de vida - 3350 Mordomia - 3360 Guerra e paz - 3470 Confraternidade Mundial das Igrejas Metodistas Livres - 253 Consagrao de Templos, Ritual de - 8600 Constituio, Igreja Metodista Livre - 200-252 Corte de Apelaes - 7430 Credenciamento - 6500.D Criao, A - 105, 3000, 3450 Culto Culto Falso - 3310 Culto Pblico, Ordem de - 122 Cura Divina - 3260 Linguagem do - 122 Danas e Bailes - 3380 Dedicao de criana - 8020 Delegados Conclio Geral - 253.E Conclio Regional - 6250.E Designao de Pastores - 5220 Dia do Senhor - 3320 Direitos Humanos - 111 Vida - 112 Santidade da - 3420

Julgamento e recurso - 7210, 7430 Voto - 5030 Membros plenos - 6110 Disciplina do corpo - 3500 Disciplina Eclesistica - 7000-7600 Intimaes - 7500 Disciplina de membros leigos - 7300 - 7450 Disciplina de pastores - 7100 - 7240 Restaurao - 7230, 7330 Direito a recurso/apelao - 7210 (C, D), 7430 Direito a julgamento - 7210, 7400 Julgamentos - 7400 - 7450 Disciplina de Membros Leigos - 7300 - 7450 Disciplina de Pastores - 7100 - 7240 Diverso - 3380 Dvidas, disputas sobre o pagamento de - 7600 Divrcio, restries sobre o - 3440 Dzimo - 6430, 6820(4) Dons do Esprito - 3240 Doutrina - 6060(9), 6150 Drogas, abuso de - 3390 Ecnomos - 6250.H Emendas Constituio, Mtodos de - 225-228 Empregador e Empregado - 3370 Enterro, Ritual - 8310 Escrituras, As - 108-110

Escrituras de Propriedades - 6400 Escrutinador - 6300.H Excluso de Condio de Membro - 153, 7300 Recurso - 7430 Credenciais - 7170 Privilgios negados - 7170, 7310 Restaurao - 7230, 7330 Experincia crist, Introduo - 3000 Segurana - 3150 Despertamento para Deus - 3120 Consagrao - 3160 Cura divina - 3260 Inteira santificao - 3170 Dons do Esprito - 3240 Crescimento em Cristo - 3200-3260 Arrependimento e restituio - 3130 Restaurao - 3170 Confiana - 3140 Fumo, uso de, proibido - 3390 Fundos, Arrecadao - 6430 Gabinete Pastoral - 6320 Guerra e Paz - 3470 Histria, Igreja Metodista Livre, Introduo Homossexual, Comportamento - 3410 Igualdade, Introduo - 3340 Insolvncias e Disputas - 7600

Inteira Santificao, Introduo - 3170 Intimaes - 7500 Jejum - 5040 Jogos de Azar - 3380 Julgamentos - 7400-7450 Leigo - 7400-7410 Pastor - 7210 Propsito da disciplina na igreja - 7000 Direito de - 7210, 7400 Junta Administrativa Local - 6300 Junta de Misses, Conclio - 6800.D Juramentos - 3330, 3470.C Leigos, Lderes - 6200.E Linguagem do Culto - 122 Membros Associados - 6130 do Conclio Regional - 8720 Juniores - 6120 Afirmao de votos - 8820 Batismo - 8010 Leigos - 6100 Admisso igreja local - 6110 Aliana de - 154-156 Pleno - 6110 Ritual de recepo - 8800 Em Preparao - 8810

Membros Plenos Aliana - 154-156 Como recebido - 50 Perguntas recepo - 8800 Exigncias - 151 Direitos - 152 Perda da condio de membro - 153 Transferncia - 8830 Julgamentos - 7400-7450 Militarismo e Guerra - 3470 Mordomia, Introduo - 3360 Msica - 3380 Novas Igrejas - 6810 Oraes - 8720(9) (vide Jejum) Ordenanas / Meios de graa / Sacramentos - 123; 4080.C Batismo - 8000-8050 Ceia do Senhor - 8100-8120 Ordenao Ritual - 8400 Orientao pr-nupcial - 3440 Pornografia - 3400 Rituais - 8000-8600 Batismo - 8000-8050 Casamento, cerimnia de - 8200-8210 Ceia do Senhor - 8100-8120 Consagrao de templos - 8600

Dedicao de crianas - 8020 Enterro - 8300-8310 Ordenao - 8400 Salvao - 3150 Santidade (vide Inteira Santificao) Santificao (vide Inteira Santificao) Simplicidade de vida - Introduo; 3420 Sociedades Secretas - Introduo; 3330 Superintendentes - 5110 Gabinete - 5210 Deveres - 5110.B(2), D Estacionado - 5110(7) Julgamento de - 7210, 7400-7430 Tesoureiros Conclio Regional - 5130 Junta de Oficiais - 6300G Assembleia da igreja - 6200J ltimas Coisas - 126-130