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Kurtis Len Smith es un filsofo y telogo y un Miembro de la Academia Internacional de Apologtica, Evangelismo y Derechos Humanos.

El trabaja con el Asociacin Paz y Esperanza, una organizacin cristiana de derechos humanos dedicada a defender y promover la justicia a favor de personas y comunidades en situacin de pobreza o afectadas por distintas formas de injusticia.

Pasin por la Justicia:


Derechos Humanos en la Construccin de una Sociedad Justa por la Dignidad Humana. Ciudadanos de Hunuco, es un honor vivir aqu con ustedes. Debo decir que ha sido un placer vivir aqu en Huanuco por casi dos aos. Me gusta el clima. An ms, me gusta la comida. Creo que podra vivir con tres de sus platos tpicos: el aj de gallina, el lomo saltado, y la pachamanca. Pero no estoy escribir para hablar de la buena comida peruana. Yo quiero hablar de otro tema muy importante del Per: apasionados por la justicia. Se habla mucho acerca de la justicia y los derechos humanos en este pas. El objetivo de este artculo es orientar nuestras pasiones por la justicia. Vamos a pensar en las razones por la justicia, vamos a entender los orgenes de los derechos humanos, y vamos a actuar con una respuesta tica. Voy a apoyar la tesis de que la autoridad tica de los derechos humanos de la justicia nace del hecho de que todos los seres humanos son creados con dignidad. Espero que este artculo te llevar a una comprensin ms profunda acerca de los derechos humanos y fuertes pilares ticos sobre los cuales basar sus pasiones por una sociedad justa. Hace varios meses, aqu mismo, en Hunuco, estaba caminando con un amigo por la va Colectora. Nos encontramos con una gran multitud que rodeaba el cuerpo descubierto de una nia de dos aos que haba desaparecido durante varios das. La multitud coreaba: "Justicia! Justicia!" A qu, creen que se referan con demandar justicia y por qu era importante para ellos? Ciertamente, la gente quera que los autores del secuestro y asesinato paguen la pena por su crimen. Tal vez queran una retribucin? Tal vez la venganza? Qu hizo que la vida de esta nia sea importante y cul sera la justicia apropiada en este caso? No s los detalles reales del caso, pero Sobre qu fundamentos basamos nuestras ideas de justicia?En qu basa usted su pasin por la justicia? Y por qu? Todos queremos la justicia en nuestro mundo. Queremos que las personas reciban un trato justo. Donde yo trabajo, en Paz y Esperanza con La Casa del Buen Trato Hovde, tenemos una pasin por la justicia. Pero por qu? En 1949, las Naciones Unidas declar, Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Dotados de razn y conciencia y deben comportarse fraternalmente los unos

2 a los otros en un espritu de hermandad. -El artculo 1 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos Esta es una hermosa declaracin. Pero, pregunto yo, cmo sabemos que es verdad? Las personas tienen derechos humanos slo porque un gobierno hace una ley o las Naciones Unidas o una organizacin defensora de derechos humanos como Paz y Esperanza declara que tienen derechos? Tiene derechos simplemente porque usted, sus amigos o su gobierno lo dice? Cmo podra una persona o un grupo llegar a la conclusin de que otra persona o grupo de personas debe ser tratada con el mismo valor? Por qu sentimos que algo malo es moralmente malo? Debemos ser apasionados acerca de la injusticia? Hay que indignarse cuando los derechos humanos son violados. Pero, cmo debemos dirigir nuestras pasiones? Las pasiones mal dirigidas pueden llevar a otros problemas. El terrorismo viol los derechos humanos de las personas que fueron victimadas el 11 de septiembre, 2001. Sin embargo, las respuestas apasionadas contra el terrorismo de aquel da, llev a la tortura de prisioneros. Esta es otra violacin de los derechos humanos. La justicia al final no sirvi como se esperaba. Parece que la pasin por los derechos humanos no puede por s sola proporcionar adecuadamente una base slida para la justicia, a menos que las pasiones se basen en una buena razn. Para hablar de la justicia con cualquier fuerza de la autoridad, tenemos que basar nuestra perspectiva sobre cimientos slidos. No debemos construir nuestra casa de justicia donde pueda ser arrastrada por el huayco de la ignorancia. Si vamos a hablar de justicia, se debe comenzar en las bases; vayamos al principio. Por qu tenemos derechos humanos? Que es correcto? Qu est mal? Que es bueno para los seres humanos y que es malo? De dnde proviene la tica judicial y la moral y hay una tica universal en lo que respecta a los derechos humanos? Los filsofos modernos y postmodernos han intentado apoyar el concepto de los derechos humanos, aparte de la perspectiva del derecho natural universal pero no han logrado dar resultados universales. Esto se debe a que los intentos relativistas para establecer los derechos humanos universales, son pensamientos construidos sobre arena movediza. Si los derechos humanos son simplemente determinados por las decisiones relativas de las personas o culturas, entonces algn grupo puede optar por quitar sus derechos. El filsofo John Rawls, el hombre que algunos han llamado el filsofo poltico ms grande del siglo veinte, afirm que la forma de determinar correctamente los derechos humanos en una sociedad pluralista sera imaginarse un velo de ignorancia sobre las diferencias sociales y ponerse de acuerdo sobre los derechos humanos desde esa perspectiva de contrato social. Han odo eso? Afirm que la manera de evitar los problemas intelectuales de la sociedad es llegar a ser ignorantes de la verdad. Yo digo, tengan coraje! Saqumonos el velo de la ignorancia. Seamos intelectualmente honestos. Los seres humanos no obtienen derechos inalienables del contrato social o por la casualidad. Que la verdad nos haga libres!

3 Ahora, hablemos con la verdad y nada mas que la verdad. Tenemos que tener en claro que los seres humanos o bien estn aqu por casualidad y nuestra pasin por los derechos humanos universales entonces no tiene fundamentoen ese caso, podramos seguir as de todo al Filsofo Friedrich Nietzsche en el nihilismo oestamos aqu por diseo y nuestra pasin por la justicia tiene propsito. Por ejemplo, la teora de Charles Darwin de la evolucinde la existencia humana por azarno nos ayuda a entender los derechos humanos. De hecho, nos aleja de los derechos humanos por la teora de que "slo los fuertes sobreviven"? Es verdad que el poder impone el derecho? Mi familia practica el arte marcial de Taekwondo. Yo soy un hombre bastante grande-de noventa kilos. Usted estara de acuerdo en que no sera justo para m, un hombre de cuarenta aos de edad, luchar contra una nia de diez aos de edad, que es de treinta kilos. La teora de Charles Darwin de la evolucin sostiene lo contrario. Desde una perspectiva moral, si usted cree en esta teora, no hay ninguna buena razn para ser justos. Si baso los derechos humanos en la teora de la evolucin, debera ser mi derecho el luchar contra las nias y ganar. Debera ganar medallas cada vez hasta que otro ms fuerte que yo me noquee. Desde una perspectiva evolutiva debo esforzarme por ser el ms fuerte y yo debera ganar las medallas hasta que otro ms fuerte llegue. Afortunadamente, el Taekwondo entiende que cada atleta merece respeto. El Taekwondo reconoce la dignidad intrnseca de cada atleta. Por lo tanto, a los atletas slo se les permite luchar con otros que estn en la misma edad, sexo y categora de peso. Y hay jueces que se aseguran de que las reglas predeterminadas se cumplan. Al igual que en el atletismo, los sistemas judiciales deben tener una comprensin de la equidad en los derechos humanos, basada en la inalienable dignidad humana. Las nias, como la que fue asesinada, merecen justicia, a causa de la dignidad! En la declaracin de las Naciones Unidas y casi en todas las declaraciones de los derechos humanos, los fundamentos de los derechos humanos giran en torno al concepto de dignidad humana, un concepto que slo tiene sentido si los humanos fueron creados con ella. Escchame con atencin. Para que ocurra la justicia, debemos convenir en que los seres humanos son creados con una dignidad inalienable. En su libro de mil novecientos setenta y siete, Tomando en Serio los Derechos, Ronald Dworkin seala que "cualquier persona que profesa tomar en serio los derechos" debe aceptar ... "La idea vaga pero poderosa de la dignidad humana." (Taking Rights Seriously. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1977.) La idea de la dignidad humana debe ser aceptada, pero desde el punto de vista secular, es un poco vaga. As que, vamos a definirla. La dignidad es el respeto debido. Es el hecho de que cada persona merece ser tratada bien con igualdad. Por ejemplo: la esclavitud, la trata de personas son actos incorrectos, debido a la dignidad humana. Los hombres no deben abusar de las mujeres debido a la dignidad humana. La nia que muri en mi primera ilustracin no debe ser discutida como un valor econmico, precisamente a causa de la dignidad humana. Como el filsofo Immanuel Kant dijo, 'El Valor' es necesariamente relativo, ya que el valor de algo depende del juicio de una persona particular sobre esa cosa. Las cosas que no son relativas

4 que son "fines en s mismas", en las palabras de Kant, estn, por extensin, ms all de todo valor, y una cosa es un fin en s misma slo si tiene una dimensin moral. Como dice Kant: "la moralidad y la humanidad, en cuanto que sta es capaz de moralidad, es lo nico que posee dignidad. (Fundamental Principles of the Metaphysic of Morals By Immanuel Kant, 1724-1804 translated by Thomas Kingsmill Abbott, eBooks@Adelaide, 2009.) La dignidad tiene un significado y fuerza, porque es un fin en s mismo, un absoluto universal no es un concepto relativo. Es posible que la mente se resista a la idea de los absolutos universales. Aprender de la historia, a menudo ha sido una gran lucha sobre la tica. Cmo debe la sociedad determinar lo que es correcto o incorrecto, bueno o malo? Es lo bueno o lo malo determinado por los gobiernos? Si es as, qu forma de gobierno es el correcto? Qu pasa si su gobierno fuera la de Alemania nazi de 1940? Qu pasa si el gobierno determina que es correcto matar a los judos? Sera entonces correcto hacerlo? La tica relativista podra decir que s. Los relativistas discuten que absolutamente no hay absolutos. Eso es un error de lgica. Con pasin se puede creer que Hitler se equivoc si usted creyera en la dignidad humana universal. Si usted no desea un gobierno que le quite sus derechos, entonces defienda los inalienables absolutos universales! En el Momento de la Verdad, la dignidad es un inalienable absoluto universal por el que debemos estar dispuestos a morir. Cuando recordamos a los hroes de la independencia como Tupac Amaru o el mismo Aparicio Pomares quienes estuvieron dispuestos a morir por la libertad de su pueblo, debemos de pensar en la importancia de la dignidad humana. Sganme aqu: Dios crea a los seres humanos con dignidadse trata de una esencia fundamental de los seres humanos. La dignidad es la pileta de la plaza de armas de la cual fluyen los derechos humanos. Todas las personas tienen dignidad porque son seres humanos, ya sea que estn o no conscientes de ello. Yo he odo decir de esta manera, "Los seres humanos tienen derechos desde la concepcin hasta el cielo." Ciertamente, los derechos humanos pueden ser analizados para efectos judiciales por contratos humanos o civiles. Pero, lo bueno o lo malo no existen por que tenemos contratos civiles. Al contrario, tenemos contratos civiles por que existen el bien y el mal. La dignidad humana dada por Dios ha sido histricamente el concepto ms poderoso en el que se puedan determinar los derechos humanos y una sociedad justa. Es aquella sobre la cual se hizo la Declaracin de los Estados Unidos de la Independencia. Es aquella sobre la cual se aboli la esclavitud. Es aquella de la cual organizaciones como Paz y Esperanza obtienen su pasin. De la creencia de la dignidad, las personas luchan por la libertad. Es por eso que fue William Wilberforce, el que logr la eliminacin de la esclavitud en Inglaterra. Es por eso que fueron aquellos que valoraban la dignidad quienes ms ayudaron a eliminar la esclavitud en los Estados Unidos. Es por eso que las organizaciones como la Misin Internacional de Justicia y Paz y

5 Esperanza estn decididos a terminar con la esclavitud en todo el mundo hoy en da. Al abordar las cuestiones de justicia, se podra preguntar, "Qu pasa con la unin de iglesia y estado?" Podemos basar nuestra razn, los sistemas judiciales y gubernamentales en las ideas de una religin? Quiero ser claro. No estoy argumentando a favor de la unin de Iglesia y Estado. Estas instituciones no se mezclan bien. Pero, estoy proponiendo que basemos nuestros sistemas judiciales y pasiones sobre las verdades importantes que pasan a ser descritas en la historia bblica. Estoy diciendo que la descripcin de la realidad testa corresponde a nuestra pasin por la justicia. Por ejemplo, podemos leer de las Escrituras judas y cristianas que, en el principio cre Dios los cielos y la tierra. Luego cre al hombre en su imagen. Varn y hembra los cre. Si esto es verdad, l los cre altos y bajos, de Amrica del Sur, Amrica del Norte, Europa, Asia, Quechuas, latinos, africanos, pelirrojos, amarillos, morenos, blancos...ya sea que tengamos un cargo de autoridad o seamos una persona que trabaja en un basurero, todos hemos sido creados por Dios. Nosotros no somos ninguna clase de desperdicio. Y porque hemos sido creados por Dios es que ninguna persona debe vivir en la basura o ser tratada como basura. Esta es la razn por la que uno debe ser un apasionado tambin por los problemas de la basura de Hunuco. Todos tenemos dignidad de acuerdo con este sistema de creencias. Las personas que viven cerca del botadero de basura tienen el mismo valor que los que ahora se encuentran en una ciudad donde los desechos de la basura crecen da a da. La justicia de la misma forma que los problemas de la basura, debe comenzar con una discusin de la dignidad humana. Si seguimos a la perspectiva judeo-cristiana, incluso si usted es un beb que est creciendo dentro del vientre de su madre, o una persona cerca de la muerte, usted tiene dignidad para Dios, incluso cuando para nadie ms lo tenga. A cada uno de nosotros, Dios nos dio derechos humanos, comenzando con la vida misma. La vida misma es sagrada. sta es la razn por la que judos y cristianos, catlicos y evanglicos son defensores de la vida. El asesinato es malo, porque es una violacin de la imagen de Dios. As pues, debido a esta verdad es que nace su pasin por la justicia. Puede tratar a otros con respeto, honor y equidad...es decir con justicia. Estamos facultados por Dios para tratar a los dems como nos gustara que nos trataran! Usted, su prjimo, incluso su enemigo todos son seres humanos con dignidad. La vida, cada vida es sagrada. Cada vida es preciosa. Toda persona tiene dignidad y por lo tanto, todos tienen derechos. Aqu es donde comienza la justicia: la dignidad humana esclarece los derechos humanos. Cuando era joven, era mi deseo descubrir la verdad sobre la vida. Buscaba justicia para las cosas malas que vea a mi alrededor y quera ser un abogado internacional. Yo era un apasionado de la justicia, pero en realidad no lo s por qu. Desde entonces, he viajado por todo el mundo a ms de veinticinco pases. He llorado con los refugiados en frica, hablado de poltica con los comunistas en China, discutido sobre el terrorismo con los fundamentalistas musulmanes de Siria, y he compartido una

6 comida con ex canbales de Pap Nueva Guinea. Despus de haber estudiado por muchos aos la filosofa y las religiones del mundo, en mi opinin puedo decir ahora que no hay mejor visin por la cual acercarse a los problemas de hoy que el punto de vista cristiano. Mientras pensaba en el Dios cristiano, fui humillado por la historia. Me enter de que Dios me cre con dignidad; me dio propsito y me dio un sistema tico para vivir; l incluso me dio la eterna justicia y la libertad de mi pecado, y culpa por la muerte y resurreccin de su Hijo. En mi momento de la verdad, yo fui justificado. Para m, conocer a Jess y la Biblia es conocer la dignidad humana, la tica y la justiciael camino, la verdad y la vida eterna (Juan 14:6). Por lo tanto, ustedes claman por justicia? Qu desean? Venganza? O, quieren un trato justo para el culpable en un penal de acuerdo con lo que haya hecho? Desde la perspectiva judocristiana, Dios puede conocer el corazn y realmente realizar la justicia. Es grandioso luchar por la justicia. Pero si desea venganza, deje que la ira de Dios se encargue de ello. Despus de todo, la Escritura dice: "Ma es la venganza. Yo pagar, dice el Seor" (Romanos 12:19). Todos clamamos por justicia. El nico que puede traer verdadera justicia es el que la cre, vivi por ella, y muri por ella. Dios cre a esa pequea de dos aos de edad que fue secuestrada y asesinada. Dios llor cuando ella fue asesinada. l tomar venganza eterna a los malhechores. Tambin trae la esperanza de la vida eterna a la nia y sus seres queridos. Incluso nos da una estructura tica en la cual basar nuestro sistema de justicia humana, para tratar el tema como sociedad. Comprender el poder que est detrs de la dignidad human motiva a la gente a caminar hacia una tica de servicio apasionada para con otros seres humanos. El servicio construye una sociedad justa. Hay una frase popular en ingls que describe la relacin entre la tica y la justicia. Esa frase es, Justice is served, se haga justicia. La justicia ejerce su accin a travs del servicio. Al aprender a servir a otros, se har justicia. Mi padre dijo una vez: "Uno sirve mejor cuando uno cumple con las necesidades de otros a fin de elevar su dignidad para que tambin puedan glorificar a Dios." Entonces, sirvamos con pasin. Sirvamos a los pobres. Sirvamos a las viudas y los hurfanos. Sirvamos a las vctimas de la violencia y el abuso. Incluso Sirvamos a la gente en el penal. Sirvamos y elevemos la dignidad de una persona. Como resultado, tendremos una sociedad justa. Que Dios bendiga a nuestro trabajo por la justicia aqu en Hunuco.