Antropologa en perspectiva ambiental

Felipe Crdenas Tmara

Universidad de La Sabana
INSTITUTO DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE FILOSOFA

DR. FELIPE CRDENAS TMARA,

Doctor Honoris Causa, D.I.Hom, MSc Nacido en Bogot, Colombia.
Estudios en antropologa de la Universidad de los Andes - Colombia.
Homeopata, Programa de Estudios Avanzados en Sistemas Dinmicos en
Medicina Dinmica, British Institute of Homeopathy - Inglaterra.
Doctor Honoris Causa en Educacin Terciaria.
MSc en Desarrollo Rural (Facultad de Economa) - Pontificia Universidad
Javeriana - Colombia.
Estudios en Ciencias Religiosas - Instituto Internacional Jos Ortega y Gasset
Espaa.
Ph.D en en Antropologa, Summa Cum Laudem, Bircham University - Inglaterra.
Ex candidato Vice-Presidencial de la Repblica de Colombia, Movimiento de
Reconstruccin Democrtica Nacional - Ambientalistas por Colombia, 2006-2010.
Director Departamento de Ciencia Poltica y Derechos Humanos, Universidad de
La Sabana.
Profesor asociado de la Universidad de La Sabana, Instituto de Humanidades,
Departamento de Filosofa - Colombia.
Ha sido profesor de tica, antropologa ecolgica, gestin ambiental, tica
ambiental, planificacin del desarrollo regional, doctrina homeoptica,
agroecologa prctica, educacin ambiental, identidades culturales y desarrollo,
antropologa filosfica y espiritualidad.
Es autor de diversos libros y artculos sobre gestin ambiental, medicina
dinmica y social, usos medicinales de la biodiversidad, antropologa y tica.
En el campo de los estudios ambientales ha recibido las siguientes distinciones:
Premio a la excelencia educativa, OMSP, Buenos Aires, 10 de junio de 2006.
Primer Premio del XII Concurso Nacional de Ecologa Enrique Prez
Arbelez, Fondo para la Proteccin del Medio Ambiente Jos Celestino Mutis.
FEN, Colombia, 1996.
Primer Premio Planeta Azul de Ecologa, categora Colectiva, Banco
de Occidente, Colombia, abril de 1994.
felipe.cardenas@unisabana.edu.co

Antropologa en perspectiva ambiental

Felipe Crdenas Tmara

Universidad de La Sabana
INSTITUTO DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE FILOSOFA

Antropologa en perspectiva ambiental

Segunda edicin digital: febrero de 2008 Felipe Crdenas Tmara Universidad de La Sabana Campus Universitario del Puente del Comn Km. 21 Autopista Norte de Bogot Cha, Cundinamarca - Colombia (57-1) 861 5555 861 6666 www.unisabana.edu.co Correo electrnico: publicaciones@unisabana.edu.co Coordinacin editorial: Oficina de Publicaciones Universidad de La Sabana Diseo y diagramacin: Epgrafe Ltda. ISBN: 978-958-12-0243-0 Derechos reservados Cmo citar este libro: Crdenas, F (2007). Antropologa en perspectiva ambiental. [Edicin digital]. Bogot: . Epgrafe.

CONTENIDO
PRLOGO P R E S E N TA C I N 9
31

C A P T U L O I
L A P E R S P E C T I VA

ECOLGICA

EN ANTROPOLOGA

43

46
54
61
65

La perspectiva ecolgica Ecologas no reduccionistas

en el campo de la antropologa Conclusiones Actividad de aprendizaje

CAPTULO II
E L PA I S A J E A D I V I N AT O R I O

DE LOS KOGI

67

77
85
88
91
93
96

La Sierra Nevada y su historia El contexto adivinatorio Los kogi y la adivinacin La adivinacin en el mundo mtico Yatukua o adivinar con agua Nociones adivinatorias

Conclusiones Actividad de aprendizaje

99 104

CAPTULO III C R I S I S A M B I E N TA L

Y CRISTIANISMO

107
107 110 113 124 127 136 139 143

Introduccin Aspectos preliminares del problema Dilema bblico y teologa ambiental Las promesas y desafos en el Nuevo Testamento Testimonios de la tradicin cristiana El papel de la parroquia De los tesoros del patrimonio de nuestra Iglesia: la parroquia de la Iglesia Ortodoxa Etope Ideas finales

CAPTULO IV INDIOS, CURAS

E IMAGINARIOS CAMPESINOS

153
156 159 162 166 167 169 170 173

Antecedentes histricos Geografas de la esperanza Tradicin oral Reflexiones en torno a la tradicin oral Fiestas patronales y religiosas Lugares de peregrinacin Conclusiones Actividad de aprendizaje

CAPTULO V MUNDOS RURALES

CAMPESINOS

175
177 179 183 187 195

Ser campesino: elementos conceptuales Funciones de la familia campesina Las perspectivas ecolgicas Historia ambiental de la familia campesina: norte de Boyac - Colombia Entre lo rural y lo urbano: itinerarios personales de un campesino

La migracin campesina Tipos de migracin Conclusiones Actividad de aprendizaje

199 204 206 209

CAPTULO AGONA Y
EN

VI RESURGIMIENTO

D E L C U LT I V O D E L A Q U I N U A

COLOMBIA

211
215 217 218 226 229 230 235 237 238 240 241 242 242 244 248 251 252 259

Orgenes de la domesticacin de la quinua Distribucin prehispnica Historia reciente del cultivo en Colombia Problemas del desarrollo rural sostenible Desarrollo rural y demanda energtica Elementos tericos para construir paisaje La ruptura del modelo extensionista El problema comunicativo Estrategia y programa de accin Cosmologa cristiana y plano locutorio Hacia la redefinicin del papel del hombre en el cosmos El plano locutorio Difusin del cultivo de la quinua en Chita (Boyac) Historias de vida de la quinua: testimonios Expresin religiosa en el municipio de Chita Sntesis de la informacin Conclusiones Actividad de aprendizaje

MANERA DE CONCLUSIN

261

BIBLIOGRAFA

275

I N D G E N A W I WA , S I M N A L I M A K U , J I WA , Sierra Nevada de Santa Marta (Colombia), 1991, Canon AE-1.

Lo que hay de peligroso, lo que corroe y envenena la vida es nuestra manera de hacer ciencia. (F. N I E T Z S C H E , Ecce Homo) Nosotros necesitamos una manera sustancialmente distinta de pensar para que la humanidad pueda sobrevivir. (A L B E R T E I N S T E I N ) La realidad no se compone de letras matemticas. (J O S O RT E G A Y G A S S E T )

Prlogo
S T E T R A B A J O pretende hacer y generar una reflexin so bre los nuevos objetos de conocimiento que han surgido desde la antropologa ambiental, destacando los riesgos inherentes a las formas opresoras y depredadoras de ha cer ciencia en algunos sectores de la institucionalidad ambiental del pas. Se espera que el mismo permita dar pautas para ajustar estos modelos mentales que se vienen dando en la planificacin y ordenamiento del territorio y en la gestin ambiental.

Su realizacin ha sido posible gracias a mi experiencia en la investiga cin ambiental en Colombia dentro los mbitos pblicos y privados1, la cual me ha permitido emprender el documento y, ms all del trabajo de campo, generar una discusin terica sobre la relacin objetividad-subjetividad y los modelos mentales de corte materialista que se constituyen en una cosmovisin empobrecedora de la realidad. Mi tesis plantea que estos esquemas mentales, que se perfilan como es tructuras psquicas excluyentes, han sido determinantes en el atraso ci
1. Ver Crdenas, Felipe, 2000c, 2000b, 2000a, 2002, 20003, 2004, 2005a, 2005b.

I N D G E N A W AY U ,
Ranchera cerca de Riohacha, Guajira, (Colombia),
Olympus, 1999.

30

Presentacin11
se renen una serie de visiones referi das a un ejercicio de descripcin, comprensin e inter pretacin de la relacin ecosistema-cultura desde un en foque eclctico que se nutre y reconoce la importancia de los modelos de la ciencia natural, de los enfoques sociales y de interpre taciones hermenuticas y fenomenolgicas para definir estrategias de investigacin-gestin sobre el territorio y la cultura.
11. El libro sintetiza mis labores de investigacin como antroplogo en el marco de diversos proyectos de investigacin con entidades pblicas y privadas. El trabajo es fruto de muchos aos de reflexin e investigacin en la lnea de la antropologa ambiental que vengo trabajando desde mis tiempos de funcionario del Inderena y como profesor universitario en los ltimos 14 aos. Mi vinculacin a la Universidad de La Sabana me ha permitido profundizar en muchas ideas que de manera preliminar se han publicado por la va de artculos, libros y ensayos en los medios impresos de la Universidad de los Andes, Universidad Javeriana y Universidad de Antioquia. Estoy muy agradecido con la Universidad de La Sabana, en particular con la doctora Ins Caldern, por haber credo en mi trabajo y darme la oportunidad de seguir reflexionando como intelectual en un pas que niega la libertad para la reflexin incluso en algunos de sus ms prestigiosos crculos acadmicos. Nos podemos imaginar el tipo de academia que estamos construyendo! El apoyo de la Universidad de La Sabana me ha permitido redondear, ajustar y desarrollar una tesis incluso no definitiva, sobre los reduccionismos naturalistas en el campo de los estudios ambientales y en los modelos cientficos dominantes. Los proyectos de investigacin que originaron la obra han sido proyectos surgidos de mi inters personal dentro de una lnea de investigacin ligada a la antro pologa dinmica, las relaciones del smbolo y los sistemas de pensamiento de la ciencia. La tesis Contina

N ESTE TRABAJO*

31

IMGENES DE FRAILEJONES, Paisaje de Pramo, Territorio UWA, Departamento de Boyac, (Colombia), 1997.

42

CAPTULO I La perspectiva ecolgica en antropologa

la antropologa a la sociedad para ayudarle a superar la crisis y los problemas ambientales que viene sufriendo la humanidad y el planeta Tierra y se expresan a escalas mundiales, regionales, nacionales y locales? Una respuesta breve: la posibilidad de descubrir nuevos mun dos. Aparentemente una paradoja, pues se piensa que el sentido del des cubrimiento cultural ya fue superado. Descubrir, redescubrir y construir objetos de conocimiento nuevos es una tarea de gestin del conocimien to. Dicha posibilidad implica reconocer la fuerza del pasado, actuando en el presente.
U L E P U E D E A P O RTA R

El pensamiento ambiental est ligado a la ecologa, la espiritualidad y el conocimiento. Ahora bien, la salvaguarda de la Tierra es por excelencia una tarea de tipo espiritual, ligada a la autoconciencia y a una mirada renovada de la antropologa desde las verdades de la revelacin cristiana. Es decir, la crisis planetaria no es exclusivamente un fenmeno ecolgico o econmi co; ella tiene que ser comprendida desde la filosofa moral y la tica. Son muchas las personas, incluidos no pocos cientficos, que descono ciendo los aportes conceptuales y metodolgicos de la antropologa en

43

F A M I L I A K O G I - W I WA , T E Y U N A ,
Sierra Nevada de Santa Marta, (Colombia), 1990,
Canon AE-1, 28 mm.

66

CAPTULO II El paisaje adivinatorio de los kogi18

Ojos apetitosos de sabidura corren desorbitados por puentes carnosos buscando umbrales luminosos en el tiempo que desemboquen en maternales aguas propicias para la adivinacin. En las burbujas vacas de nubes sin tiempo tropel de centauros desgarrados por puales en fuego. (J A I M E P A R R A R I Z O )

busco presentar algunos de los resul tados de investigacin y reflexin sobre el estudio de cier tas esferas simblicas que hacen parte del ritual adivina torio de los pueblos indgenas de la Sierra Nevada de San ta Marta, en el departamento del Magdalena-Colombia, focalizndose especficamente sobre los kogi. El estudio del pensamiento y de la cultura de los pueblos indgenas es un imperativo fundamental para la ciencia, la tica aplicada y para toda la humanidad. Pretendo demostrar la relacin entre ecologa y anlisis sim
18. Agradecemos al mamo Lorenzo Mojica por compartir mucho de su conocimiento y por permitirme conocer algunos elementos de la riqueza del mundo kogi. El mama Lorenzo es el dueo espiritual de la cuenca del ro Buritaca, fue cuado de mama Lorenzo Mojica, el mama que sent las bases para la recuperacin territorial de la cuenca del ro Buritica por parte de los kogi.

N ESTE CAPTULO,

67

L A G U N A D E T O TA ,
Boyac, (Colombia),
Canon AE-1, 28 mm., 1991.

106

CAPTULO III Crisis ambiental y cristianismo

Lo que conozco de las ciencias divinas y de la Santa escritura lo he aprendido en los bosques y en los campos. No he tenido otros maestros que las hayas y los robles. S A N B E R N A R D O . Monje cisterciense. Padre de la Iglesia.

Introduccin
de los recursos naturales es uno de los ma yores problemas de la humanidad. La disminucin de la calidad y cantidad de dichos recursos no slo es negativa por la destruccin del ambiente natural, sino porque merma, en todas sus expresiones y posibilidades, el potencial para impulsar un desarrollo humano sostenible, que responda a la justi cia social y al clamor de los desposedos de la tierra, representado por millones de hombres, mujeres y nios que carecen hoy de las mnimas condiciones para llevar una vida digna.
L DETERIORO

El ambiente natural, los paisajes culturales y la existencia de grandes uni dades territoriales que permitan la vida de poblaciones vegetales, animales y humanas es el soporte fsico-nuclear del desarrollo sostenible. La pros

107

I N D G E N A W I WA , M A R T N B A R R O S , ro Don Dieguito, Jiwa, Sierra Nevada de Santa Marta, 1991, Canon AE-1.

152

CAPTULO IV Indios, curas e imaginarios campesinos

Al llegar al lugar donde se encuentra el lampadario de san Roque,
que con Nuestra Seora de Chiquinquir se reparta sus preferencias,
Siervo se arrodill reverente. Hizo una sea al monaguillo y le dio diez centavos para que
encendiera
en su nombre una vela al santo.
(E D U A R D O C A B A L L E R O C A L D E R N , Siervo sin tierra)

Preliminares

El paisaje, desde la perspectiva que he venido planteando, es una catego ra simblica que incluye condiciones objetivas y subjetivas, las cuales expresan profundos significados que slo pueden ser descubiertos desde una visin antropolgica ligada a la etnografa, la fenomenologa o la hermenutica. Las dimensiones objetivas se refieren a todas aquellas con diciones medibles con la parafernalia tecnolgica que brindan hoy la geoinformtica y las ciencias de la tierra (extensin de bosques, reas

E QU MANERA

la religiosidad popular configura los pai sajes de la tierra?

153

JAZMN CAAS

Y PA D R E S E N E L M U N I C I P I O D E

C H I TA ,
1998, Boyac, (Colombia),
Olympus.

174

CAPTULO V Mundos rurales campesinos

Preliminares
de hacer visible la categora social de fami lia campesina durante el transcurso de un proyecto de desarrollo regional en el que particip, me permiti em prender esta reflexin. El predominio y el nfasis concep tual de categoras como la de sistema de produccin y unidades de paisa je que en su momento (1992) venan orientando los trabajos de caracte rizacin ambiental en la cuenca media del ro Chicamocha, me llevaron a desarrollar y a trabajar un modelo investigativo que sacara a la luz de manera concreta la existencia de unidades sociales invisibilizadas por la visin sistmica de las ciencias naturales72.
A NECESIDAD

Se puede observar un interesante dinamismo en el recorrido histrico de las sociedades campesinas del norte de Boyac y en todo el continente americano. Gracias al trabajo con grupos campesinos, he podido enten der este dinamismo expresado en ritmos complejos que no se pueden reducir a la tradicional conceptualizacin sobre la campesinizacin o descampesinizacin.
72. El estudio de las familias tambin se puede hacer desde una perspectiva sistmica.

175

PAISAJE EROSIONADO, Municipio de Mosquera, (Colombia), 2005, Leica M6, Summilux 50 mm., 1.4.

210

CAPTULO VI Agona y resurgimiento del cultivo de la quinua en Colombia

Todos los pueblos tienen un desvn de trastos viejos en el que guardan prcticas y creencias mgicas; muchos de esos elementos que sobreviven son graciosos y bellos y mantienen la continuidad de una civilizacin. Es de esperar que las ideas materialistas modernas no los eliminen completamente y dejen inspida la cultura. (R I C H A R D W I N S T E D T , The Malay Magician)

Preliminares
de la revolucin industrial, la tecno loga cumple cada vez ms una funcin de primer orden en la configuracin de las relaciones entre el ecosistema y la cultura, lo cual se evidencia en la artificializacin del paisaje. En ese sentido, la transferencia tecnolgica y los procesos de extensin agrco la son elementos claves en la transformacin de los paisajes naturales y en los impactos que se han generado en diversas culturas tradicionales. En innumerables ocasiones, dichos procesos han sido tremendamente impositivos y son en parte, los que explican muchos de los problemas ambientales que se viven en el mundo.
ESDE LOS ALBORES

211

L A G U N A D E T O TA ,
Boyac, (Colombia),
Canon AE-1, 28 mm., 1991.

260

A manera de conclusin
abordados aqu nos muestran la riqueza, com plejidad y dinamismo de los elementos que hemos defi nido como constitutivos de los paisajes culturales. El ser humano es un ser de contrastes, abierto a la lectura de los mismos. Una lectura adecuada, no-unilateral, deber partir de una forma de pensamiento concreto, relacional y holista. Desde esta perspec tiva, las ventanas que se abren son de carcter sinptico. Ha de entender se que una orientacin adecuada para la lectura de los paisajes culturales tiene que superar toda forma de reduccionismo, procedimiento que em pobrece la experiencia humana y destruye culturas e instituciones.
OS TEMAS

El horizonte de sentido para adelantarnos y progresar material y espiri tualmente en el diseo cultural de los paisajes y territorios que desea mos, tiene que apartarse de todo sectarismo y orientarse por las filosofas dinmicas del movimiento, de la profundidad y de la vida espiritual. Como lo enfatiz a lo largo de toda su obra Romano Guardini, se requiere de un cambio de ideal. El ideal del poder y del dominio debe ceder el paso al ideal de la colaboracin y del servicio. Los sistemas socioculturales hoy ms que nunca estn estrechamente ligados a la transformacin de los paisajes naturales y a la degradacin de los ecosistemas. En la antropologa hemos encontrado diversas posibili dades tericas y metodolgicas para abordar el tema de la descripcin e

261

E L O V E J O C A N D E L A R I O Y O R I A N A S E R R A N O ,
finca La Candelaria, Municipio de Facatativ, (Colombia), 2005,
Leica M6, 50 mm., 1.4.

274

Bibliografa
ABEL, T. (1998). Complex Adaptive Systems, Evolutionism, and Ecology within Anthropology. Interdisciplinary Research for Understanding cultural and Ecological Dynamics. En The Georgia Journal of Ecological Anthropology, 2. ABELLO, C. Y AVELLA, E. (1975). Asentamientos humanos en la Sierra Nevada de Santa Marta. En Ponencias del Primer Congreso de Histo riadores y Antroplogos. Santa Marta. ALAVI, H. (1965). Peasants and Revolution. En MILIBAND, R., SAVILLE J. (eds.). The Socialist Register. Londres: Merlin Press. ALVEAR, F (1991), Identificacin de agroecosistemas en las provincias del . Norte y Gutirrez (Boyac) (tesis maestra). Bogot: Pontificia Univer sidad Javeriana, Facultad de Ciencias Econmicas y Administrativas. AMAYA, M. T. (1975). La colonizacin, elemento determinante en el deterio ro ecolgico de la Sierra Nevada de Santa Marta (tesis de grado). Bogo t: Universidad de los Andes, Departamento de Antropologa. AMAYA, M. (s. f.). Historia de Chita. Tunja: Imprenta de Tunja. ANDERSON, A. (1992). Los guardianes de la tierra. Los indgenas y su rela cin con el medio ambiente. Quito: Abya-Yala. ANDRADE, A. (1988). Desarrollo de los sistemas agrcolas en la Amazonia colombiana. En Bogot: Revista del Museo del Oro, boletn n. 1.

275