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La permisividad
Aquilino Polaino Lorente

eguimos preguntndonos por qu no disponemos de una cultura del esfuerzo. La permisividad, esa actitud tpica del laissez faire, laissez passer y mirar para otro lado por comodidad y prejuicios, deriva en un pasotismo social cuyas consecuencias son preocupantes. Hoy da, al confundir autoridad con autoritarismo y, por tanto, con imposicin injusta, se huye de cualquier comportamiento que implique pronunciarse y tomar decisiones. El resultado de este caf con leche para todos es una sociedad sin estructura jerrquica, en donde nada atrae de veras.

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T no me mandas

la mentalidad colectiva ha confundido de tal forma autoridad con autoritarismo que muchos prefieren no hacer uso del mando que les corresponde
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La permisividad est relacionada con la crisis de autoridad y el relativismo. La crisis de autoridad tiene un largo pasado, aunque hoy sea ms manifiesta que antes. Su origen est en los intelectuales de la Escuela de Frankfurt (Adorno, Erich Fromm, Marcuse, Habermas, Lukcs), quienes en la primera mitad del siglo XX optaron por estudiar la personalidad autoritaria. El resultado es que confundieron la autoridad con el autoritarismo, como si toda autoridad estuviera forzosamente condenada a devenir en un comportamiento autoritario y, por consiguiente, injusto. En el fondo, el marco ideolgico del que partieron fue el freudomarxismo, el intento de lograr hacer una sntesis entre las tesis de Freud (represin, frustracin, liberacin sexual, etc.) y de Marx (explotados y explotadores, lucha de clases, etctera). Esta ideologa hizo fortuna cultural y lleg a instalarse en la mentalidad colectiva. Son muchas las personas que, desde entonces, tienen miedo a ejercer la autoridad, por lo que prefieren no hacer uso del mando que les corresponde en las decisiones grupales y colectivas, a fin de pasar inadvertidas en el anonimato.

sin respeto a quien ensea, la educacin no es posible, porque el mismo saber resulta incomunicable autoridad, respeto y libertad
Sin embargo, la autoridad es necesaria para estructurar jerrquicamente la sociedad. De hecho, el derecho romano distingua entre dos conceptos relevantes y muy precisos: la auctoritas y la potestas, la autoridad y la fuerza. La auctoritas viene del verbo augere, y puede traducirse como la accin de sostener, elevar, facilitar, promocionar y dirigir a las personas hacia el cumplimiento de sus propios fines, segn la recta razn y la justicia. Por el contrario, la funcin de la potestas, del poder es la imposicin a la fuerza cuando es injusto el comportamiento de las personas y la racionalidad de la justicia as lo exige. Conviene no confundir la autoridad con la fuerza, a pesar de que la una necesite de la otra. El poder jams debe sustituir a la autoridad. En ausencia de toda autoridad la sociedad se transformara en un caos, se magnificaran las situaciones injustas, se destruira la cohesin social y la vida humana no sera sostenible.

el respeto no tiene por qu generar distancia y frialdad en las relaciones

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En la actualidad es urgente apelar a la autoridad, tanto en el contexto escolar como principalmente en el familiar. Si los padres, adems de no educar, no apoyan a los profesores sino que, como sucede en algunas circunstancias, optan por situarse en contra de ellos, la educacin de los hijos no ser posible. Sin respeto a quien ensea, sin el debido reconocimiento a la persona que ha de comunicar el saber, el mismo saber resulta incomunicable.

del porque lo digo yo al somos colegas

Hoy es conveniente distinguir entre dos conceptos diversos de autoridad: la autoridad de funcin y la autoridad de prestigio. La autoridad de funcin es la que se atribuye a una persona por el rol que desempea o el cargo que ocupa. Es lo que sucede en algunos padres cuando la razn que ofrecen a sus hijos para que hagan lo que deben no es otra que porque soy tu padre. En el contexto de la educacin familiar la autoridad de funcin as ejercida es probable que los hijos la confundan con el autoritarismo.

La autoridad de prestigio, en cambio, est vinculada al comportamiento real de la persona, a sus actuaciones, al modo en que sirve a los dems, les ayuda y motiva, a su capacidad para liderar un grupo y formar equipos, es decir, a su buen ejemplo y disponibilidad incondicionada como tal autoridad. Esto significa que la autoridad del profesor, como la del padre, no cae del cielo, sino que tiene que conquistarla, que hay que ganrsela. Un educador puede ser un excelente profesor de matemticas, aunque si no lo acredita en cada clase, ser tericamente una autoridad en esa materia pero en su aula los alumnos aprendern ms bien poco. La autoridad de funcin ha de coincidir hoy, cada vez ms, con la autoridad de prestigio. No se trata de ganarse la adhesin del alumnado tratando a todos ellos como colegas; sencillamente porque el profesor no es un colega de sus alumnos, y la autoridad en modo alguno puede ser etiquetada como un principio antidemocrtico. Al profesor como al alumno hay que tratarlo con el debido respeto. Y esto no tiene por qu generar distancia y frialdad entre ellos. Gracias al respeto se crean las condiciones para un encuentro (personalizador y personalizante) entre ellos, sin que sufra menoscabo alguno la autoridad. No se trata de ganarse zalameramente la voluntad de los alumnos, sino de motivarles y ayudarles a que sean quienes quieren ser: las mejores personas posibles. Si el profesor no ayuda a crecer a sus alumnos nunca ser la autoridad que se precisa.

la autoridad es necesaria para estructurar jerrquicamente la sociedad. Su ausencia destruira la cohesin social y la vida humana no sera sostenible
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Cmo reforzar la autoridad de los profesores? Desde luego no solo mediante un decreto, aunque este procedimiento pueda ser de alguna utilidad al actuar como un paraguas eficaz cara a la opinin pblica y los padres. Sera conveniente modificar el perfil de los nuevos liderazgos, de manera que la autoridad pueda ser reestablecida, pero para ello es imprescindible que los padres apoyen a los profesores de sus hijos, ms an: que se inicie un dilogo entre ellos que permita el robustecimiento y la unin de sus respectivas voluntades respecto de un mismo fin.

cuando todo vale, ya nada vale

La permisividad es una actitud que conduce a la persona a no intervenir all donde un deber exige y reclama esa intervencin. Esta tolerancia excesiva tiene mucho de indiferencia por los dems, de situar la propia comodidad (no tengamos problemas) antes que el bien (la educacin) que se le debe al hijo. Las races que sostienen la permisividad son la crisis de autoridad, a la que me he referido, y la pereza. Es obvio que nuestra sociedad es una sociedad permisiva, sin cdigos ni criterios que guen el comportamiento. Al hombre contemporneo todo le est permitido, lo que pudiera interpretarse como que somos librrimos. En el fondo, lo que el permisivismo pone de manifiesto es que la libertad humana est tergiversada. Si todo est permitido, la libertad deja de existir. Esta facultad se hace patente cuando la persona elige. Pero si todo est permitido no hay posibilidad de eleccin por la sencilla razn de que todo se percibe como indiferente. El permisivismo conlleva a que nada se traduzca como bueno o malo. Porque, si algo fuera bueno, ese algo sera preferido. Si hay algo bueno, habra tambin su opuesto, algo malo, que sera rechazado. Pero si todo es indiferente (relativismo), la persona no hace uso de su capacidad de eleccin ya que nada le motiva a salir de su indiferencia. En ese caso, la libertad humana deviene en algo absurdo y sin sentido.

la autoridad del profesor, como la del padre, no cae del cielo, sino que hay que ganrsela

En una sociedad permisiva (caf con leche para todos) en la que todo diera igual: las personas, las cosas, las profesiones todo se tornara amorfo, sin relieve ni atraccin alguna. En un contexto en el que todo vale, ya nada vale.

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tarde, mal y a rastras

Los padres permisivos suelen tener hijos pasotas, es decir, hijos desmotivados y confundidos, sin proyecto alguno, que no pueden o no quieren articular la libertad para elegir acertadamente, porque no saben lo que es bueno y lo que es malo. El pasotismo engendra perplejidad: el no saber a qu atenerse. La duda les atenaza y paraliza. Han perdido el norte y no saben qu hacer. Tal modo de conducirse genera, adems de la confusin, ciertos hbitos de comportamiento que conforman un estilo de vida no entendido ni aprobado por los padres, ignorando que precisamente ellos mismos han tenido mucho que ver. Las consecuencias sociales que de aqu se derivan se manifiestan muy pronto. Una sociedad funciona cuando las personas no se aslan en su indiferencia sino que tienen intereses comunes que les unen. Si hay un bien comn que sacar adelante no es posible la permisividad ni el pasotismo. En cambio estos acontecen cuando, por estar todo permitido, la sociedad entera se convierte en un conglomerado de personas en el que cada una de ellas se encuentra sola y aislada, sin interaccin alguna entre sus semejantes.

la permisividad (tolerancia excesiva) sita la propia comodidad (no tengamos problemas) antes que el bien al hijo (la educacin)

los padres permisivos suelen tener hijos desmotivados y confundidos a la hora de elegir entre lo bueno y lo malo
La sinergia entre los elementos que deberan componer ese tejido social queda destruida, de manera que no puede emerger una funcin estructurada, finalista, con capacidad para alcanzar el fin social que a todos atae e importa. Sin esa sinergia la sociedad se rompe, disgrega y atomiza. Al estar todo permitido, la sociedad resultante es ms bien una jungla. Si no hay valores no es posible que emerja la solidaridad. Cmo ser posible la solidaridad in solidum-, si no hay un proyecto espeso, macizo y denso que una a todas las personas?

si todo est permitido la libertad deja de existir

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L a solidez del

matrimonial
Ernesto Juli

edificio

a unidad, la indisolubilidad y la apertura a la vida son las tres caractersticas que configuran al matrimonio en su realidad natural originaria y en su realidad sacramental, y hacen posible que toda la Gracia sacramental que reciben los esposos d sus frutos humanos y sobrenaturales. Ms all de pensar que son obligaciones impuestas por Dios y que coartan la libertad de los cnyuges, es preciso verlas como cauces y ayudas para que el matrimonio desarrolle toda su misin en la creacin, en la redencin y en la santificacin del mundo.

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una con uno y para siempre

La donacin matrimonial supone una apertura tal, y una donacin de s mismo tan completa, que el ser humano puede vivirla en plenitud, y en cada momento de su vida, solamente con una persona. El vivir uno con una, una con uno, lleva consigo la fidelidad conyugal, aunque si en algn caso, por debilidad o por fragilidad, uno de los cnyuges peca contra la fidelidad debida delante de Dios al otro, no por eso, la unidad del matrimonio se ve anulada. Es ms, la unidad prometida y comprometida es la que hace posible restaar pidiendo perdn y perdonando- las heridas que, lgicamente, origina la infidelidad en las relaciones conyugales; y volver a comenzar de nuevo con nuevo amor. La Unidad en definitiva, hace posible que la disposicin matrimonial, las promesas matrimoniales se renueven delante de Dios y del otro, de la otra, todos los das. Es tarea de los cnyuges procurar que esa unidad est viva cada da, y a lo largo de toda la vida. Cuando al cabo de un buen nmero de aos de convivencia matrimonial, cada uno de los cnyuges reconoce con agradecimiento que su vida est llena de sentido en unin, y con la presencia del otro, es una buena seal de que la unidad no solo est viva, sino que es la fuente en la que el amor de los esposos se renueva cada da.

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En ese matrimonio ha desaparecido el egosmo, ninguno se impone al otro, y la unidad de amor de los esposos dirige la vida familiar. Ninguno manda; manda el amor entre ellos. Cada uno se enriquece de las virtudes y de los bienes, humanos y espirituales, del otro. En ese matrimonio se ha vivido la promesa matrimonial que los cnyuges se han jurado al pie del altar: prometes serle fiel en las alegras y en las penas, en la salud y en la enfermedad, y as, amarlo/a y respetarlo/a todos los das de tu vida. En la encclica Familiaris consortio, Juan Pablo II incluye unas palabras en las que se recupera el significado natural y sobrenatural del sacramento del Matrimonio, significado que tienen como nico fundamento el amor en que el hombre ha sido creado, en el amor con que el hombre ha de llenar toda la creacin, al cooperar con Dios creced y multiplicaos- natural y sobrenaturalmente. La cita es algo larga, pero considero que vale la pena recogerla ntegra: Enraizada en la donacin personal y total de los cnyuges y exigida por el bien de los hijos, la indisolubilidad del matrimonio halla su verdad ltima en el designio que Dios ha manifestado en su Revelacin: El quiere y da la indisolubilidad del matrimonio como fruto, signo y exigencia del amor absolutamente fiel que Dios tiene al hombre y que el Seor Jess vive hacia su Iglesia.

lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre

Para vivir esa fidelidad, y para renovar el amor que mantiene viva y eficaz la unidad, es de gran ayuda tomar conciencia de la indisolubilidad del vnculo. Esta insistencia inequvoca en la indisolubilidad del vnculo matrimonial pudo causar perplejidad y aparecer como una exigencia irrealizable. Sin embargo, Jess no impuso a los esposos una carga imposible de llevar y demasiado pesada (cfr. Mt 11, 20-30), ms pesada que la Ley de Moiss. Viniendo para restablecer el orden inicial de la creacin perturbado por el pecado, da la fuerza y la gracia para vivir el matrimonio en la dimensin nueva del Reino de Dios. Siguiendo a Cristo, renunciando a s mismo, tomando sobre s sus cruces (cf Mt 8, 34), los esposos podrn comprender (cf Mt 19, 11) el sentido original del matrimonio y vivirlo con la ayuda de Cristo. Esta gracia del Matrimonio cristiano es un fruto de la Cruz de Cristo, fuente de toda la vida cristiana (Catecismo, n. 1615).

La carga que a veces comporta la convivencia diaria, el peso de enfermedades y contradicciones que se presentan en la vida familiar, el crecimiento y la educacin de los hijos, etc., se sobrelleva con mayor y ms profundo sentido ante la perspectiva de ser una tarea para toda la vida, una tarea que es la misma vida, en la que el amor del marido a la esposa, de la esposa al marido, en los hijos y en ellos mismos, se realiza delante de Dios y en el fondo de sus corazones.

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Cristo renueva el designio primitivo que el Creador ha inscrito en el corazn del hombre y de la mujer, y en la celebracin del sacramento del matrimonio ofrece un corazn nuevo: de este modo los cnyuges no solo pueden superar la dureza de corazn, sino que tambin y principalmente pueden compartir el amor pleno y definitivo de Cristo, nueva y eterna Alianza hecha carne. As como el Seor Jess es el testigo fiel, es el s de las promesas de Dios y consiguientemente la realizacin suprema de la fidelidad incondicional con la que Dios ama a su pueblo, as tambin los cnyuges cristianos estn llamados a participar realmente en la indisolubilidad irrevocable, que une a Cristo con la Iglesia su esposa, amada por l hasta el fin. El don del sacramento es al mismo tiempo vocacin y mandamiento para los esposos cristianos, para que permanezcan siempre fieles entre s, por encima de toda prueba y dificultad, en generosa obediencia a la santa voluntad del Seor: lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre ( n. 20). Subrayo estas palabras en torno a la indisolubilidad porque expresan claramente el vnculo con el que Dios interviene en cada matrimonio; y el amor que transmite a los esposos para que puedan llevar a cabo la misin que l les ha encomendado. Dios ha previsto el nacimiento de la nueva vida humana, de los hijos, en un entorno de amor y de cario que solo es posible alcanzar en un matrimonio indisoluble. En primer lugar, podramos decir, porque el hijo abre la perspectiva vital de los padres, y a la vez, enraza su amor en la fecundidad. Y en un segundo momento, porque los hijos son el cauce normal para que cualquier egosmo que pudiera quedar escondido en algn recoveco del corazn de los esposos, desaparezca y se convierta en deseo de servicio.

EN EL MATRIMONIO CRISTIANO NINGUNO MANDA; MANDA EL AMOR ENTRE ELLOS

De otro lado, la nueva vida humana necesita ser acogida en la tierra. No es preciso acumular estadsticas de ningn tipo para afirmar que, la falta de afecto y de atencin que el nio puede sufrir en los comienzos de su caminar en el mundo, repercuten sobre su persona de manera, en ocasiones, irreversible y no precisamente para su bien. El verdadero sentido de esa apertura a la vida, queda bien reflejado en los matrimonios que contemplan el nacimiento de los hijos como una creacin amorosa; y que reciben a sus hijos conscientes de que sus hijos estn llamados para, un da, ver a Dios, como verdaderos hijos de Dios.

engendrar hijos para Dios

De la unidad, protegida, garantizada y enriquecida en la indisolubilidad, surge esta tercera caracterstica del matrimonio. Ya hemos recordado que el matrimonio en la Iglesia est ordenado por su misma ndole natural al bien de los cnyuges y al bien de la prole. El amor que origina y da sentido al compromiso matrimonial, al bien de los cnyuges, se ordena a la procreacin. El amor conyugal puede engendrar hijos, y puede tambin no engendrarlos por causas independientes de la voluntad de los esposos. Aun cuando los hijos no lleguen, el matrimonio no solo contina en pie, sino que sigue cumpliendo su finalidad de mantener el amor en el mundo, sigue siendo comunin de amor entre los esposos, que hace posible que el amor contine vivo en el mundo.

CRISTO DA LA FUERZA Y LA GRACIA PARA VIVIR EL MATRIMONIO EN LA DIMENSIN NUEVA DEL REINO DE DIOS 47

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NIOS
DE MIRADA

TRISTE
la depresin infantil

No solo los adultos se deprimen. Durante un largo perodo de tiempo la comunidad cientfica, por razones estrictamente tericas, consideraba que la Depresin Infantil no exista. Sin embargo, una vez aceptada y reconocida en 1975 como trastorno o entidad psicopatolgica por el National Institute of Mental Health (NIMH), cada ao son ms los casos diagnosticados. Las razones por las que un nio se siente deprimido son muchas: cambios de colegio o de ciudad, muerte de un familiar o de una mascota, enfermedad de algn allegado, separaciones de los padres, cambios hormonales, situaciones de tensin, problemas de aprendizaje, enfermedades crnicas aunque en ocasiones la tristeza es simplemente un sntoma de otro trastorno mayor. Las demostraciones de atencin y afecto resultan claves en estos momentos tan especiales.
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Jos Antonio Gris

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ES VITAL PARA SU MADUREZ Y AUTOCONTROL EMOCIONAL APRENDER A TOLERAR LA FRUSTRACIN,, ES DECIR, REACCIONAR EN POSITIVO CUANDO ALGO NO SALE BIEN

LA TRISTEZA ES A VECES UN SIMPLE SNTOMA DE OTRO TRASTORNO PSICOLGICO MAYOR

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LOS CAMBIOS EN SU ESTABILIDAD EMOCIONAL Y FAMILIAR SON LAS CAUSAS MS FRECUENTES

DE LA DEPRESIN INFANTIL

La depresin infantil es un trastorno difcil de detectar, y aunque tiene poca prevalencia, un 4% de los nios menores de 12 aos y un 8% a partir de esa edad, obviar su tratamiento puede acarrear trastornos ms graves en la adolescencia, ya que sus consecuencias podran condicionar toda una vida. Se trata de una enfermedad que dificulta el desarrollo afectivo y emocional, el Cada nio es nico en su forma de ser, en su personalidad aprendizaje escolar y familiar, y las con- y en la manera de aceptar los cambios que se producen ductas de habilidad o adaptacin social. en su vida, por eso son muchas los detonantes de la La tristeza es el efecto ms visible pero depresin infantil.

Causas

en muchas ocasiones es simplemente un sntoma que enmascara otro trastorno psicolgico mayor. Generalmente se acompaa de sntomas tambin evidentes como fracaso escolar, ira, agresividad, rebelda, timidez, inhibicin, malas contestaciones o insultos a padres y profesores, etctera. Tambin puede estar asociada a otros trastornos como dficit de atencin, hiperactividad, trastornos de conducta, complejos de inferioridad y de alimentacin

Entre las ms frecuentes se encuentra los cambios en su estabilidad emocional y familiar: la prdida de uno de los padres por muerte o separacin, divorcios traumticos (en Madrid se divorcia una pareja cada media hora), muerte de un abuelo, cambio de barrio o de colegio. Tambin influyen los pensamientos negativos o distorsionados sobre uno mismo (nadie quiere ser mi amigo, todos se ren de m, soy un intil, todo me sale mal, no conseguir aprobar) y el dficit de conductas que los nios necesitan para relacionarse (habilidades sociales y solucin de problemas), el fracaso escolar o el fracaso en la relacin con los compaeros (sentirse juzgado, criticado o rechazado).

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Las vivencias traumticas, ingestin de medicamentos o drogas, abuso sexual, acoso escolar, fracasos en deportes o juegos, comportamientos negativos de los padres, depresin de uno de los padres, profesores que daan su autoestima en pblico, otros trastornos psicolgicos o enfermedades mdicas de larga duracin, complejos fsicos o psicolgicos, falta de control sobre las situaciones aversivas, factores de personalidad que le hacen ms inseguro y vulnerable a acontecimientos exteriores (personalidad perfeccionista, obsesiva, con baja autoestima y pesimista), pensamientos negativos frecuentes sobre s mismo, el mundo y el futuro pueden convertirse igualmente en detonantes de la depresin infantil. Como es lgico, la accin de los padres con los hijos tiene mucho que ver en la aparicin de este trastorno de nimo. Padres sobreprotectores, o que casi nunca expresan afecto, padres excesivamente coercitivos, padres que impiden a los nios conseguir su propia autonoma y le ponen metas inalcanzables, padres que establecen comparaciones entre hermanos, etctera, facilitan el desencadenamiento de esta enfermedad. Muchos padres acostumbran a sus hijos a un consumismo excesivo, y luego no son capaces de asimilar la frustracin que genera en los hijos el no conseguirlo todo de inmediato. En las separaciones, cuando uno de sus padres tiene otra pareja con hijos, el hecho de tener que aprender a llamarlos hermanos, les genera tal estrs y rechazo que puede terminar en depresin. La soledad de los nios debido a las prolongadas jornadas laborales de los padres tambin puede incitar a este trastorno.

SNTOMAS
La depresin infantil produce en el nio una importante alteracin en su adaptacin familiar, escolar y social. Aunque cada nio presenta sntomas diferentes, muchos podran estar encubiertos, por lo que es necesario preguntar a los profesores, compaeros y amigos sobre la conductas y actitud del nio. En la mayora de las ocasiones, la depresin infantil va unida a otro trastorno, como ansiedad por separacin, hipocondra, trastorno obsesivo, enuresis o encopresis, u otras enfermedades mdicas de larga duracin (duelo, discapacidad, cncer, etc.) El 76% de los nios con depresin entre 7 y 16 aos tienen pensamientos de suicidio. Nunca es bueno sacar conclusiones apresuradas, no obstante, padres y profesores debemos estar atentos cuando el nio presenta uno o ms de los siguientes sntomas: nimo deprimido con frecuencia o permanentemente . Prdida de inters por actividades que antes le eran placenteras. Fatiga habitual. Falta de energa. Enlentecimiento psicomotor. Dificultad de atencin, concentracin o memorizacin. Incapacidad para estudiar. Dificultad para pensar y tomar decisiones. Pensamientos de suicidio. Agitacin o apata y tristeza. Sntomas de ansiedad (fobias, ansiedad de separacin...) Irritabilidad y rabietas repetidas. Concepto negativo de s mismo. Sentimientos de autodesprecio. Baja autoestima. Miedo al ridculo y miedo excesivo al fracaso. No se siente querido en clase, en la familia, por los amigos Timidez, dificultad de relacin interpersonal. Lgrima fcil.

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Pesimismo o desesperanza en sus palabras. Negativa a ir al colegio. Prdida de inters por las actividades extraescolares. Dificultad de aprendizaje escolar. Quejas de los profesores. Falta de esfuerzo en clase o al hacer los deberes. No respeta la autoridad de los padres o profesores. Quejas psicosomticas (sin causa orgnica), como sensacin de ahogo, taquicardias, nuseas o vmitos, dolor abdominal, cefaleas, hipersudoracin, hbitos nerviosos como tics o morderse las uas (onicofagia). Silencio, no contesta a lo que se le dice. Aislamiento, busca estar solo. No participa ni habla en grupo. Insomnio o hipersomnia. Pesadillas frecuentes. Dificultad importante en sus conductas de adaptacin social. Expresa fobia social: no quiere jugar o salir con los amigos. Timidez, dificultad de relacin interpersonal. Deja de ser simptico o agradable con los dems. Conductas de ira o rebelda. Discute por todo lo que se le dice. Pensamientos o sentimientos de inutilidad o culpabilidad. Complejos fsicos o psicolgicos. Deseos de escapar de casa o del colegio. Preocupacin excesiva por su imagen corporal. Falta de apetito o prdida de peso. Alteracin en el control de esfnteres (enuresis, encopresis).

TRATAMIENTO
En el caso de que el nio comience a aislarse, a comportarse mal o a hacer comentarios negativos sobre s mismo, es momento de solicitar ayuda profesional. El diagnstico y tratamiento temprano de la depresin son esenciales. Aunque existen varios tratamientos, tanto farmacolgicos y psicolgicos, los resultados de estudios recientes (Michael y Crowley) demuestran que el tratamiento psicolgico es el que demuestra mayor garanta y eficacia. Concretamente, la terapia cognitiva y la conductual En contraste con lo que ocurre con la depresin adulta, donde la terapia farmacolgica ofrece muy buenos resultados y es considerada tratamiento de primera eleccin, su eficacia para la depresin infantil no ha sido an demostrada. As, en el ao 2004, la FDA (siglas en ingls de la Agencia de Alimentos y Medicamentos) admiti, despus de analizar 15 estudios clnicos, que los antidepresivos inducen al suicidio en nios y adolescentes. En el Reino Unido, por ejemplo, est prohibido recetarlos a menores. En caso de ser estrictamente necesarios han de estar obligatoriamente recetados y vigilados por un buen especialista, y siempre como apoyo al tratamiento psicolgico. Por el contrario, la eficacia de la terapia cognitiva para la depresin infantil ha sido manifiesta en muchos estudios cientficos. Esta terapia va mucho ms all de lo que puedan aportar la lectura de manuales de pensamiento positivo, conocidos como libros de autoayuda. Su tratamiento consiste en cambiar los pensamientos negativos del nio sobre s mismo, sobre los dems y sobre la propia competencia y futuro. Mediante una reestructuracin cognitiva se cambian los pensamientos negativos por otros positivos, con autoinstrucciones positivas que practica en casa y que logran transformar por consiguiente las conductas negativas en positivas. Las conductas se producen siempre por los pensamientos que tenemos. Con la terapia cognitiva, el nio piensa de forma ms positiva y adaptativa, de manera que se incrementan sus conductas positivas, haciendo que con su actividad positiva mejore la interaccin con los dems y se sienta ms seguro. Al mismo tiempo se consigue reforzar todas las conductas no depresivas del nio.

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PREVENCIN
Como hemos podido apreciar, la depresin no aparece porque s, sino que son muchas las causas que pueden hacerla posible. Como padres y educadores no debemos pasar por alto las siguientes recomendaciones: Procura que tu comportamiento sea coherente con lo que dices. Aprender de tu ejemplo. Trata siempre a tu hijo con afecto, es decir, utiliza un estilo afectivo de comunicacin. Fija como objetivo principal la mejora de la comunicacin familiar. Esto dar frutos importantes. Procura estar siempre de acuerdo con tu pareja. Es importante que el nio no reciba una opinin contraria del padre y de la madre. No discutis nunca delante de vuestros hijos. Aprenden y captan ms de lo que pensamos. Las normas de conductas han de ser entendidas por el nio como algo bueno, y por supuesto, alcanzables. Exige su cumplimiento de forma razonada, no coercitiva. Consigue una armona familiar y escolar. Refuerza su conducta con frases positivas. Cuando tu hijo falle, procura ser comprensivo. Anmale a que la prxima vez lo haga correctamente, explicndole que es por su bien. Procura hablar con cierta frecuencia con sus profesores. Es importante que vea cmo te interesas por el colegio. Ensale a ver como una expresin de afecto el preocuparte por su salud, llevarle al mdico, vacunaciones, higiene personal, etc. No le obligues a hacer cosas innecesarias que no quiere, pero refurzale en lo necesario. Preprale para situaciones estresantes. No se las evites, solo explcales cmo afrontarlas. Le har ms fuerte y controlar su emotividad.

EN EL CASO DE QUE EL NIO COMIENCE A AISLARSE,, A COMPORTARSE MAL O A HACER COMENTARIOS NEGATIVOS SOBRE S MISMO, ES MOMENTO DE SOLICITAR AYUDA PROFESIONAL
Programa desde pequeo actividades positivas en las que se divierta y se sienta bien. Invita a sus amigos a casa. Sorprndele con planes que le gusten; que compruebe cmo tienes en cuenta sus preferencias. Cuando logre o consiga algo, refurzale siempre con frases positivas y expresiones de afecto que le faciliten un concepto positivo de s mismo. Tu hijo se sentir bien si ve que le ayudas a divertirse en lo que ms le gusta. Procura que siempre exprese lo que piensa o lo que siente, sobre todo si se siente diferente en algo a los dems. Explcale que eso es normal, que cada uno tiene sus preferencias, su personalidad, sus opiniones, etctera. Esto le evitar en el futuro pensamientos negativos.

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Procura que os vea rer y de buen humor, recuerda que sois su modelo a imitar. Ensale a ser a ser tolerante con el ejemplo, que no os vea criticar a otras personas o familiares. Edcale en valores: en el esfuerzo, el respeto a los dems, el perdn, entender los fallos o deficiencias de los dems, en ayudar a otros, en la comprensin, el amor, saber escuchar, no ser rencoroso Potnciale conductas positivas: que practique algn deporte o actividad en grupo, as desarrollar habilidades sociales y se sentir ms seguro cuando le observen los dems. Intenta crear en l una aficin concreta y positiva como la lectura, la msica, la pintura, el cine, el teatro, etctera. Es de vital importancia para su madurez y autocontrol emocional que le enseis desde pequeo a tolerar la frustracin, a reaccionar en positivo cuando no consigue algo o no le sale bien. Desde pequeo, hay que ignorar sus rabietas, no ceder ni darle lo primero que pide. Tiene que comprender que lo hacis por su bien, aunque parezca que no lo entiende o lo rechaza. Que en la familia aprenda a respetar su turno en todo: en las tareas domsticas, en la compra de ropa... Debe comprender que los derechos de sus hermanos son tan importantes como los suyos. Ensale a no conseguir la gratificacin inmediata. Segn va avanzando en edad tiene que aprender a demorar progresivamente sus premios. Es necesario que aprenda a compartir, de esta forma no ser un nio egosta y mejorar su sociabilidad. Cuando haya hecho mal, fomenta en l la responsabilidad, no la culpabilidad. Albale ms por su esfuerzo y estudio que por las notas que consiga. Conviene fijarle siempre objetivos realistas. Es mejor decir: qu estupendo, has sacado cinco notables, que decirle: la prxima evaluacin quiero todo sobresalientes. Fomenta que se acostumbre a hablar de una forma racional, intentando que visualice las causas, entendiendo y razonando lo que expresa. No te calles cuando veas que tiene una visin simplista de un hecho. Intenta que participe cada vez ms, acorde con su edad, en la toma de decisiones de la familia. Se sentir mejor integrado. Evita siempre las etiquetas con l y no uses un lenguaje absolutista con palabras como siempre, jams, nunca. Acostmbrale a pensar y no le facilites la solucin. En todo lo posible hay que fomentar su autonoma: en las tareas domsticas (limpiar, ordenar, cocinar), administracin de su dinero, tomas de decisiones, pago de las consecuencias, etctera. Aydale en sus problemas pero no se los resuelvas. Como cristianos, debemos, con la palabra y el ejemplo, educar a nuestros hijos en los valores cristianos del amor, la entrega, la ayuda a los dems, el perdn, la comprensin, la paciencia, la tolerancia.. Es muy importante ensearles a no juzgar a los dems, a amar a nuestros enemigos; que conozcan el inmenso valor de la oracin, buscar los bienes espirituales por encima de los materiales, etctera. De esta forma es mucho ms difcil que nuestros hijos puedan padecer depresin. Es la salvacin que nos libra de nuestros enemigos y de la mano de todos los que nos odian () para iluminar a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte, para guiar nuestros pasos por el camino de la paz (Lc 1, 71 y 79).

COMO PADRES

HEMOS

DE PROCURAR QUE NUESTRO COMPORTAMIENTO SEA COHERENTE CON LO QUE DECIMOS. EL NIO APRENDER DE NUESTRO EJEMPLO

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