Microsoft Word - A Evolução Das Provas No Direito Visigótico Rev B

UNIVERSIDADE DE SO PAULO FACVLDADE DE DIREITO
DA EVOLUO DAS PROVAS NO DIREITO ROMANO-VISIGTICO
Orientador Orientando N USP Turma Perodo
Hlcio Maciel Frana Madeira Orlando Luiz Sanchez Duarte 1494803 176 Noturno
Departamento: Direito Civil rea de Histria do Direito
Facvldade de Direito da Universidade de So Paulo Departamento de Direito Civil
NDICE
I II III IV
- INTRODUO .......................................................................................................... 3 - AS INVASES BRBARAS NA PENNSULA IBRICA ................................... 7 - AS TRANSFORMAES SOFRIDAS PELO DIREITO GERMNICO .... 20 - MONUMENTOS LEGAIS BRBAROS .......................................................... 23
V - ESTUDO DA EVOLUO DA MATRIA REFERENTE PROVA NO FORUM IUDICUM............................................................................................................ 41 VI VII - CONCLUSES .................................................................................................... 64 - BIBLIOGRAFIA.................................................................................................. 67
- INTRODUO
A aplicao e admissibilidade das provas no direito processual passaram por vrias transformaes ao longo da histria, desde a solenidade requerida pelos Romanos para a admissibilidade das provas testemunhais at a ilicitude por derivao atribuda prova tida como fruit of the poisonous tree, vigente hodiernamente. Este princpio parece alheio s bases romansticas do direito europeu continental, e assemelha-se mais a uma intromisso do sistema da common law, uma invaso jurdico-cultural anglo-saxnica, do que uma necessria evoluo no Direito Europeu Continental. Este, cujas bases so Romano-germnicas, apresenta diferentes solues com relao admissibilidade de provas ilcitas. No entanto, h de se considerar que a evoluo do direito Ibrico trilhou um caminho distinto dos direitos Alemo e Francs, por exemplo, muito embora sua origem primeva tenha sido a mesma. Mas em que etapa histrica deu-se a dissociao que originou essa evoluo divergente nos direitos continentais? Parece bastante razovel, na tentativa de esclarecer esta questo, situar um estudo que se proponha investig-la no perodo histrico em que o direito aplicado na Europa continental deixa de ser homogneo, ou seja, o Direito Romano tradicional deixa de ser o nico vigente nos territrios anteriormente sob tutela imperial romana. Do perodo em que se iniciam as invases brbaras at o dia em que Odoacro envia as guias imperiais a Zenon, imperador do oriente, h um hiato de vrios sculos, em que a autoridade romana sobre o territrio europeu ora absoluta, ora meramente formal, ora inexistente. No entanto, durante esse perodo, diferentemente da auctoritas, a lex romana continuou vigente para as populaes romanizadas ou por vezes at para os povos germnicos recm chegados. Apenas e exatamente quando a enfraquecida autoridade imperial romana formalmente desaparece que os novos reinos sentem a necessidade de unificar o direito em seus territrios, de modo a preencher o vcuo deixado pelos ltimos magistrados romanos.
Nesse ponto o Direito Romano passa a receber elementos germnicos, que variam de acordo com o grupo tnico-cultural assentado sobre cada antiga prefeitura romana. Destarte, sobre a base jurdica romana acrescentam-se elementos visigodos na Hispnia e Glia, Francos na Glia, ostrogodos na Itlia, e burgndios na Alemanha. No que tange pennsula Ibrica, onde se concentraro as investigaes deste trabalho, as invases brbaras limitaram-se a quatro povos, sendo trs deles germnicos, que se estabeleceram em distintas regies e nelas permaneceram por diferentes perodos de tempo. A maior ou menor perenidade desses reinos brbaros definiu a das tradies desses povos no direito ibrico. Destarte, os vndalos e alanos deixaram pouco mais que lembranas na histria ibrica, sendo os primeiros mais lembrados que os segundos, menos por suas realizaes do que pelo rastro de destruio deixado na pennsula. Estes se transferiram frica em virtude das guerras travadas com os suevos. Os alanos, por sua vez, simplesmente desapareceram aps terem sido derrotados pelos exrcitos visigodos aliados aos romanos. Deste modo, tais vitrias foram em grande parte uma reconquista romana, ocorrendo uma restaurao do Direito Romano nos territrios reconquistados, se que ele chegou a ser derrogado. J o reino suevo teve uma durao mais longa, no entanto seu destino foi pouco distinto do de alanos e vndalos, uma vez que foram derrotados pelos visigodos, ento possuidores de um imenso reino independente, agora que o Imprio Romano do Ocidente deixara de existir. Os visigodos, aps eliminarem o reino suevo tornaram-se senhores absolutos de toda a pennsula Ibrica, bem como de grande parte das Glias, ademais de um posto avanado sobre os domnios Vndalos na frica. Os novos domnios visigodos eram habitados por uma populao heterognea, majoritariamente romana que correspondia a 75% da populao, sendo o restante o povoexrcito visigodo e remanescentes dos vndalos, alanos e suevos. Isto representava uma grande diversidade tnica, cultural e jurdica. A tradio jurdica germnica associava o direito personalidade do indivduo, ou seja, o indivduo portava seu direito de origem onde quer que estivesse, tal como portava suas armas. Destarte, dentro do territrio
visigodo, os romanos eram regidos pelas leis romanas, assim como os germnicos o eram por seus prprios costumes. Esta situao trazia uma fragmentao jurdica perigosa para a unidade do reino visigodo: se por um lado estes tivessem um elevado grau de romanizao, dado o convvio com os Romanos j h dois sculos, os remanescentes dos outros povos germnicos tinham regras costumeiras prprias, e mesmo a populao romana tinha uma multiplicidade de leis que ainda remetiam a uma ordem social e administrativa h tempos inexistente. O reino estava unificado, mas no unido. Isto se mostrou tragicamente verdadeiro quando os francos invadiram as Glias Visogodas com a indiferena, ou at o apoio, segundo alguns, da populao romana do reino, pois estes eram catlicos como os francos, ao passo que os visigodos eram arianos. Ao perceber os riscos que tal fragmentao jurdica trazia para a unidade do reino, a administrao visigoda percebe a necessidade de homogeneizar cada uma das diversas ordens jurdicas dos povos de seu reino, ou populi nostri como reza o commonitorium da Lex Romana Visigothorum1, num primeiro momento, e posteriormente unific-las sob uma nica e soberana lei, vigente para todos os povos do reino numa segunda etapa. Os textos legais produzidos sob a gide do reino Visigodo mostram a evoluo do direito puramente Romano at o direito sincrtico Romano-Visigodo, ou HispanoVisigodo, nas palavras de Smenjaud2. Destes, o mais representativo o ltimo texto legal visigodo vigente em toda a Hispnia, ou seja, o Forum Iudicum, que, na sobreviveu vigente aps a queda da monarquia visigoda nas diversas verses do Fuero Juzgo. Este ltimo base tanto do direito Lusitano quanto do Espanhol, que por sua vez, so os alicerces histricos de todos os ordenamentos jurdicos latino-americanos.
LORD MACKENZIE, trad.esp. SANTIAGO INNRARITY, Estudios de Derecho Romano comparado en algunos puntos con el Francs, el Ingls y el Escocs. Madrid, Francisco Gngora Editor, 1876, pp. 35 2 R. UREA Y SMENJAUD, La legislacin Gtico-Hispana. Leges Antiquores Liber Idiciorum. Madrid, Establecimiento tipogrfico de Idamor Moreno, 1905, pp. 1
A despeito da importncia que o direito Romano-Visigtico apresenta para o direito brasileiro, a matria vem sendo pouco tratada no Brasil, existindo pouqussimos autores ptrios a tratar do tema. A maior parte dos autores brasileiros em Histria do Direito se aprofunda bastante no Direito Romano e nas Ordenaes do Reino, relegando a um segundo plano o Direito Visigodo como se este fosse apenas uma rpida etapa intermediria entre as Ordenaes e o Direito Romano. Mesmo entre os autores lusitanos, a bibliografia sobre o tema escassa. Qui pelo inconsciente coletivo portugus, que impregna a cultura lusitana de uma forte dose de anti-hispanismo, deveras compreensvel devido s seculares lutas pela manuteno da independncia do Reino Portugus frente s incontveis tentativas castelhanas de unificao da pennsula ibrica sob uma nica coroa. E isto talvez seja uma das causas da falta de interesse cientfico pelo direito Romano-Visigodo no Brasil. Diferente fenmeno se apresenta entre os autores espanhis. Dentre eles, a literatura sobre o direito visigtico bastante ampla, dada a reconhecida importncia deste no Direito Espanhol medieval, moderno e contemporneo. Destarte, a maior parte das referncias bibliogrficas desta pesquisa remeter a obras no idioma espanhol. Dado o exposto acima, a importncia da investigao da evoluo da prova no Direito Visigodo dplice: em primeiro lugar, trata-se de entender a evoluo histrica da admissibilidade das provas naquele perodo intermedirio entre o direito Romano e o Medieval; e em segundo lugar, resgatar a importncia devida pela histria do Direito Brasileiro herana legal visigoda, da qual descendem as Ordenaes do Reino e o Cdigo Civil Brasileiro. Atravs da anlise, sobretudo desses dois textos legais Visigodos - a Lex Visigothorum ou Forum Iudicum e o Fuero Juzgo, pretendi esboar um panorama da evoluo das provas no Direito Romano-Visigodo, na tentativa de trazer uma compreenso maior das razes pelas quais os modernos ordenamentos jurdicos de base romanstica apresentam to distintas solues para o juzo de admissibilidade das provas.
II
- AS INVASES BRBARAS NA PENNSULA IBRICA

Desde o sculo III at o V, na esteira das grandes invases brbaras oriundas
do lado oriental do Danbio, diversos povos brbaros atravessaram a Germnia e as Glias Romanas, cruzando os Pirineus, penetrando na pennsula Ibrica. Tratavam-se, fundamentalmente de povos germnicos, como os suevos e vndalos, mas tambm entre eles encontravam-se os alanos, povo no germnico e provavelmente oriundo da sia. Estes povos travaram vrias guerras entre si e contra os romanos, acabando por estabelecerem-se em diversas partes da pennsula, interagindo com a populao e cultura romanas, assimilando hbitos e costumes, criando uma sociedade heterodoxa e instvel, que comearia a ser galvanizada a partir do ano 409, quando se tm as primeiras notcias da entrada de um nmero indeterminado de visigodos, tambm um povo germnico, porm muito mais romanizado do que os demais brbaros que os precederam na ocupao da pennsula. A seguir, ser apresentado um breve histrico de cada um desses povos e da sua presena em terras ibricas.
II.I Suevos Os Suevos eram um povo germnico procedente do norte da Europa, sendo seu assentamento primitivo na zona do mar Bltico, chamado pelos romanos Mare Suebicum1. Tcito, afirma que os suevos ocupavam a maior parte da Germnia, dividindose em diferentes povos. Segundo ele, tranavam o cabelo, atando-o com um n, o que os distinguia dos germanos, e entre eles, os homens livres dos escravos. 2 Permaneceram na margem oriental do Reno at dezembro de 406, quando juntamente com os Vndalos e Alanos, rompem as defesas romanas em Mainz, lanando a invaso das Glias. Ao contrrio destes, que se chocaram durante longo perodo com os Romanos e Francos pela supremacia da Glia, os Suevos, sob Hermerico em 410, prosseguiram rumo ao sul, cruzando os Pirineus e penetrando na Pennsula Ibrica3. Cerca do ano de 417, o territrio Suevo invadido pelos Alanos, sob presso dos Visigodos e Romanos, que entraram na pennsula em 416 para combat-los e aos Vndalos. Os Alanos conseguem empurrar os Suevos at margem direita do rio Douro, onde hoje se situa a cidade do Porto, porm no conseguiram, apesar de muitos esforos, conquistar a cidade, sendo posteriormente expulsos pelos Suevos, com o apoio dos Romanos. O enfraquecimento dos Alanos, lutando em duas frentes, e as derrotas Vndalas frente aos Romano-Visigodos criou um vcuo que foi bem aproveitado pelos Suevos, que experimentaram um efmero crescimento, de modo que o reino atingiu sua mxima extenso, desde a Galcia at Emerita Augusta (Mrida). Em 438, o Hermerico ratifica a paz com a populao hispano-romana local e abdica em favor de seu filho Rechila. Em 448,
Nunc de Suebis dicendum est, quorum non una, ut Chattorum Tencterorumve, gens; maiorem enim Germaniae partem obtinent, propriis adhuc nationibus nominibusque discreti, quamquam in commune Suebi vocentur. Insigne gentis obliquare crinem nodoque substringere: sic Suebi a ceteris Germanis, sic Sueborum ingenui a servis separantur., TCITO, Germania, edio online, 45. 2 Nunc de Suebis dicendum est, quorum non una, ut Chattorum Tencterorumve, gens; maiorem enim Germaniae partem obtinent, propriis adhuc nationibus nominibusque discreti, quamquam in commune Suebi vocentur. Insigne gentis obliquare crinem nodoque substringere: sic Suebi a ceteris Germanis, sic Sueborum ingenui a servis separantur., TCITO, op. cit., 39. 3 Aera CDXLVII, Suevi, principe Hermerico, cum Alanis et Vandalis simul Hispanias ingressi sunt, atque omnem Gallaeciam cum Vandalis occupant., ISIDORO DE SEVILHA, Historia De Regibus Gothorum, Wandalorum Et Suevorum, edio online, 85
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este falece, sendo substitudo por seu filho Rechiarius1 (ou Requiario), que se convertera ao catolicismo em 447, e agora entronado, torna esta a religio oficial do reino e converte os Suevos pagos2. Requiario morre junto com o grande reino Suevo aps ser derrotado em 456 por Teodorico II, rei dos Visigodos. Vrios pretendentes aparecem, agrupados em duas faces, e o que restou do reino ficou encurralado no hostil Noroeste peninsular, e ficou dividido pelo rio Minius (Minho) em dois diferentes reinos, provavelmente um reflexo das duas tribos, quados e marcomanos, que constituam a nao sueva na pennsula. Apesar dessa independncia precria, os Suevos mantiveram suas possesses at serem definitivamente derrotados em 584 pelos Visigodos sob o comando de Leovigildo, que destrona Andeca, o ltimo rei Suevo em 5853.
Rechila, rex Suevorum, Emeritae gentilis moritur mense Augusto: cui mox filius suus catholicus Rechiarius succedit in regnum, nonnullis quidem sibi de gente sua aemulis, sed latenter: obtento tamen regno, sine mora ulteriores regiones invadit ad praedam, HYDATIUS, Chronicon, edio online. 2 ISIDORO DE SEVILHA, op.cit., 85-87 3 Huic Heboricus filius in regnum succedit, quem adolescentem Andeca, sumpta tyrannide, regno privat, et monachum factum in monasterio damnat, pro quo non diu est dilata sententia. Nam Leovigildus, Gothorum rex, Suevis mox bellum inferens, obtento eodem regno, Andecanem dejecit, atque detonsum, post regni honorem, presbyterii officio mancipavit. Sic enim oportuit ut quod ipse regi suo fecerat, rursus idem congrua vicissitudine pateretur. Regnum autem Suevorum deletum in Gothos transfertur, quod mansisse CLXXVII annis scribitur., ISIDORO DE SEVILHA, op.cit., 92
II.II Vndalos Os Vndalos eram um dos povos germnicos do ramo oriental. Segundo Tcito, eles estavam originalmente assentados entre o Elba e o Vstula. A similaridade de nomes sugere como terras natais para os Vndalos na Noruega (Hallingdal), Sucia (Vendel) e Dinamarca (Vendsyssel). Os Vndalos se subdividiam nos Silingi e nos Hasdingi. Os Silingi viviam na regio conhecida por sculos como Magna Germnia, onde hoje a Silsia. Supe-se que os Vndalos cruzaram o Bltico entrando no que hoje a Polnia em algum momento do sculo II A.C., e se fixaram na Silsia por volta de 120 A.C. Tcito registrou a presena dos Vndalos entre os rios Oder e Vstula na Germnia no ano de 98, corroborado por historiadores posteriores. poca da guerra dos Marcomanos, (166-181), eles habitavam a regio que hoje corresponde Silsia, e por volta de 271 o Imperador Aureliano viu-se obrigado a proteger o curso do Danbio contra eles1. Constantino o grande, em 330 deu-lhes terras na Pannia, na margem direita do Danbio. De acordo com Jordanes, eles e os rgios foram deslocados com a chegada dos godos2. Em 406 os Vndalos avanaram da Pannia Hispnia atravs entre as Glias3, devastando-as terrivelmente, mas quando alcanaram o Reno, encontraram a resistncia dos Francos, que habitavam e controlavam as possesses romanas no norte da Glia. Cerca de 20.000 Vndalos, inclusive o rei Godigisel, morreram na batalha com os Francos, mas ento com a ajuda dos Alanos eles conseguiram derrot-los, e em 31 de Dezembro de 406, os Vndalos cruzaram o Reno para invadir a Glia. Sob o comando do filho de Godigisel, Gunderico, os Vndalos pilharam e saquearam seu caminho para oeste4
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REMY LAFORT, S.T.D, Censor, The Catholic Encyclopedia, Nova York, Robert Appleton Company, Edio 1912, Nihil Obstat 1/9/1912, Imprimatur pelo Arcebispo de Nova York John Cardinal Farley, Volume XIV, verbete Vandals. 2 JORDANES, trad. Inglesa CHARLES C. MIEROW, The Origin and the Deeds of the Goths, ed. Online, XXII. 3 JORGE MARIO MAGALLN IBARRA, El renacimiento medieval de la Jurisprudencia Romana, Cidade do Mxico, Editora da Universidade Nacional Autnoma do Mxico, Primeira edio, 2002, pp.15. 4 Aera CDXLVI, Vandali, Alani et Suevi Hispanias occupantes, neces vastationesque cruentis discursionibus faciunt, urbes incendunt, substantiam direptam exhauriunt, ita ut humanae carnes vi famis devorarentur a populis. Edebant filios suos matres; bestiae quoque morientium gladio, fame ac peste, cadaveribus assuetae,
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e para o sul atravs da Aquitnia, e em outubro de 409 cruzaram os Pirineus, penetrando na pennsula Ibrica1. L se estabeleceram em 411, recebendo terras dos Romanos, como foederati, na Galcia (a noroeste) os Hasdingi, e os Silingi na Btica (no sul), enquanto os Alanos receberam terras na Lusitnia (a oeste)2 e na regio em torno de Nova Cartago. Os Vndalos Hasdingi foram derrotados pelos Suevos e Romanos nos montes Nervasi. Gunderico e o seu exercito fogem para a Btica, perseguidos pelos Romanos, onde Gunderico se torna rei dos Vndalos Silingi. Ainda, os Suevos, que tambm controlavam parte da Galcia, e os Visigodos, que invadiram a pennsula em 416 e dando combate aos Vndalos e aos Alanos, esmagam estes ltimos, cujos sobreviventes saudaram Gunderico como seu rei. Quando de sua morte, seu irmo, Genserico eleito, e decide construir uma frota com o objetivo de escapar dos Visigodos bem como tomar o centro de abastecimento de gros do Imprio Romano, desembarcando em 429 nas costas africanas3.
II.III Alanos Diferentemente dos demais povos brbaros que entraram na pennsula Ibrica durante as grandes invases, os Alanos no eram germnicos. Para Amiano Marcelino, sua origem seria do delta do Ganges, e parte deles descenderiam das amazonas. 4
etiam in vivorum efferebantur interitum, atque ita quatuor plagis per omnem Hispaniam saevientibus, ISIDORO DE SEVILHA, op.cit., 72. 1 Aera CDXLIV, ante biennium irruptionis Romanae urbis excitatae per Stiliconem gentes Alanorum, Suevorum et Vandalorum, trajecto Rheno fluvio, in Gallias irruunt, Francos proterunt, directoque impetu ad Pyrenaeum usque perveniunt, ISIDORO DE SEVILHA op.cit., 71. 2 Gallaeciam enim Vandali et Suevi occupant; Alani Lusitaniam et Carthaginiensem provinciam; Vandali autem, cognomine Selingui, relicta Gallaecia, et postquam Tarraconensis provinciae insulas devastarunt, regressi, Baeticam sortiuntur., ISIDORO DE SEVILHA, op.cit., 73. 3 Hic de Baeticae provinciae littore cum Vandalis omnibus, eorumque familiis, ad Mauritaniam et Africam, relictis Hispaniis, transfretavit., ISIDORO DE SEVILHA, op.cit., 74. 4 AMMIANUS, Res Gestae A Fine Corneli Taciti, edio online, Liber XXXI, II, 16.
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Segundo Amiano Marcelino, os alanos seriam os antigos massagetos. 1 Ainda, considera ele que os alanos eram todos muito parecidos: altos, ruivos, de olhos ferozes e usavam armamento ligeiro.2 Em torno do ano 370, os alanos foram varridos pelos hunos e se dividiram em vrios grupos, alguns dos quais fugiram em direo oeste. Uma parte desses Alanos ocidentais se uniu s tribos germnicas dos Vndalos e Suevos em sua invaso da Glia romana. 3 Gregrio de Tours destaca que o rei alano Respendial venceu uma batalha contra os Francos, travada prximo ao Reno em 31 de dezembro de 4064. Segundo ele, outro grupo de alanos, conduzidos por Goar, cruzou este rio por essa data, porm se uniram aos Romanos e assentaram-se na Glia5. Segundo Hidcio, os Alanos entraram juntamente com os Vndalos e Suevos na Pennsula Ibrica em 4096, sendo que os Alanos assentaram-se nas provncias da Lusitnia e Cartaginense, ao passo em que os Vndalos silingos assentaram-se na Btica, os Suevos na Galcia costeira e os Vndalos asdingos no resto da Galcia7. Em 418, o rei alano Ataces morreu em batalha contra os Visigodos e consequentemente esse grupo dos Alanos apoiou o rei Vndalo asdingo Gunderico em sua pretenso coroa alana.
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Apesar de alguns Alanos permanecerem na pennsula Ibrica, a
"... ad usque Halanos pervenit, veteres Massagetas, qui unde sint vel quas incolant terras... ", AMMIANUS, op.cit., Liber XXXI, 12. 2 "Proceri autem Halani paene sunt omnes et pulchri, crinibus mediocriter flavis, oculorum temperata torvitate terribiles et armorum levitate velocesquase, AMMIANUS, op.cit., Liber XXXI, II, 21. 3 AMMIANUS, op.cit., Liber XXXI, III. 4 GREGRIO DE TOURS, Libri Historiarum , edio online, Liber II, 9. 5 Goare ad Romanos transgresso, de Rheno agmen suorum convertit, Wandalis Francorum bello laborantibus, Godigyselo rege absumpto, aciae viginti ferme milibus ferro peremptis, cunctis Wandalorum ad internitionem delendis, nisi Alanorum vis in tempore subvenisset. AMMIANUS, op.cit., Liber XXXI, 21. 6 Alani, et Wandali, et Suevi Hispanias ingressi aera CCCCXLVII, alii quarto kalendas, alii tertio idus Octobris memorant die, tertia feria, Honorio VIII et Theodosio Arcadii filio III consulibus., HYDATIUS, op.cit., XV. 7 Alani Lusitaniam et Carthaginiensem provincias, et Wandali cognomine Silingi Baeticam sortiuntur, HYDATIUS, op.cit., XVII. 8 Alani qui Wandalis et Suevis potentabantur, adeo caesi sunt a Gothis, ut exstincto Atace [Addace] rege ipsorum, pauci qui superfuerant, abolito regni nomine, Gunderici, regis Wandalorum, qui in Gallaecia resederat, se patrocinio subjugarent. , HYDATIUS, op.cit., XXIV.
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maioria dirigiu-se ao norte da frica, unidos aos Vndalos, em 429. Os reis Vndalos posteriores desta regio se intitulavam Rex Wandalorum et Alanorum.
II.IV Godos
Os Godos eram tambm um povo de origem germnica, cuja origem continua sendo controversa, uma vez que as fontes histricas a seu respeito na antiguidade so escassas. H quem acredite que eram oriundos da Escandinvia, o que encontra suporte na etimologia de certas regies da pennsula Sueco-Norueguesa, nas fontes escritas da antiguidade e tambm em vestgios arqueolgicos. No Museu Histrico e Arqueolgico da Sucia, existe um painel que mostra um mapa com a regio de Gotland (Gotlndia, em sueco, literalmente terra dos Godos), por um rio subdividida em stgotland (Gotlndia oriental, na atual Noruega) e Vstergotland (Gotlndia ocidental, na atual Sucia), sendo que nesta ltima encontra-se a cidade de Gotemburgo (Gotborg em sueco, literalmente cidade dos godos). Tal diferenciao geogrfica entre Vestgotland e stgotland tida por muitos como a razo da posterior diviso em Visigodos e Ostrogodos, a qual ser tratada mais adiante. De qualquer forma, a explicao que os prprios godos deram para a sua diviso em visigodos e ostrogodos, esto descrita por Jordanes, historiador godo, segundo o qual teria sido causada pela ruptura de uma ponte durante a travessia do seu exrcito sobre um rio na Scitia (o Dnieper), ficando uma metade do mesmo em cada margem. 1 Esta seria uma segunda verso, um tanto quanto lendria, para a diviso entre Visigodos e Ostrogodos, que se apia na fonte documental mais antiga que nos chegou sobre os Godos. Tal Diviso ter-se-ia consolidado devido guerra que irrompeu entre os Hunos e
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JORDANES, trad. Inglesa CHARLES C. MIEROW, ob.cit., XIV, 82
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Ostrogodos, num momento em que o reino Godo encontrava-se enfraquecido por disputas internas entre aqueles e os Visigodos1. Continuando em sua marcha rumo ao sul, ao longo de todo o sculo III, e em grande parte devido presso huna, tanto Visigodos quanto Ostrogodos, mesmo tendo sido derrotados por Caracala em 214, realizaram vrias incurses em territrio Romano, com destaque para as incurses de 258 contra a costa do Mar Negro, Propntide, as ilhas do Egeu, feso e Atenas, e tambm a de 269 contra Creta, Chipre, Tessalnica e outros pontos2. Incapazes de se estabelecer definitivamente dentro das fronteiras romanas e tampouco de expulsar os Hunos, os Visigodos acabaram por buscar uma aliana com Roma.3 Deste modo, em 332 celebraram um tratado com os Romanos que perdurou por aproximadamente 35 anos, de maneira que puderam se estabelecer pacificamente na Dcia, Msia e Trcia, e em troca serviriam como uma barreira contra outros invasores, alm de fornecer recrutas para o exrcito imperial. Sob essas condies, comearam a ser romanizados, e foram convertidos ao cristianismo, mais especificamente ao arianismo, professado pelo imperador Valente. 4 No ano 370, sob o comando de Hermanrico ou Ermrich, tido como o primeiro da dinastia dos Amalos, enfrentaram novamente os Hunos, comandado por Balamir. O primeiro, idoso, foi gravemente ferido e suicidou-se antes da batalha que se lhe afigurava como uma derrota iminente. Seu sucessor, Witimiro ou Winithar, foi derrotado e morto pelos hunos. Assim, os magnates Ostrogodos elegeram um novo rei e se submeteram aos Hunos. No entanto, os Visigodos, em nmero de duzentos mil, aproximadamente, se reuniram margem norte do Danbio e pediram aos Romanos que fossem aceitos e lhes dessem terras para se estabelecerem. Uma parte dos Ostrogodos, incluindo-se o rei menino
JORDANES, trad. Inglesa CHARLES C. MIEROW, ob.cit.., XXIV, 129 Aera CCXCIV. Anno imperii Valeriani et Gallieni primo, Gothi, descensis montibus Alpibus, quibus inhabitabant, Graeciam, Macedoniam, Pontum, Asiam atque Illyricum vastaverunt. Ex quibus Illyricum et Macedoniam 15 ferme annis tenuerunt., ISIDORO DE SEVILHA, op.cit., 4. 3 JORDANES, trad. Inglesa CHARLES C. MIEROW, op.cit., XXV, 131. 4 JORDANES, trad. Inglesa CHARLES C. MIEROW, op.cit., XXV, 132.
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Viderico, herdeiro dos Amalos, marchou com os Visigodos, e um de seus descendentes casou anos depois com um membro da dinastia ostrogoda, poca de Teodorico o Grande. Permitiram ento os Romanos que o grupo, essencialmente formado por Visigodos, se assentasse margem sul do Danbio, nos Blcs (Trcia e Msia) Muitos dos assentados na Msia se converteram em camponeses e passaram a ser chamados de Mesogodos. Cr-se que havia um chefe ou juiz chamado Atanarico, que foi suplantado por Fritigern o Fritigerno, que por ser ariano, contou com o apoio do Imperador Valente. Porm a explorao a que os submeteram os funcionrios imperiais e chefes militares Romanos acabou por criar uma situao insustentvel para seu orgulho, de modo que Fritigern e os magnates Visigodos apresentaram queixas. O general Romano Lupicino tentou assassinar Fritigern durante um banquete, no que fracassou e acabou sendo morto. Isso levou Fritigern e os Visigodos vitoriosa rebelio de 377. 1 Em Adrianpolis, na Msia Inferior, venceram as tropas imperiais em 9 de Agosto de 378, em cujo combate morreu o Imperador Valente2. Seu sucessor, Teodsio, depois de combat-los por algum tempo, negociou a paz em 381, por cujos termos (foedus) comprometia-se a assent-los mais firmemente no imprio e a dar-lhes um papel importante no exrcito, tornando-os federados (foederati) do imprio e dava-lhes posio proeminente na defesa.
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Fritigern parece ter governado at 380, e a sucesso coube a Badengaudo, da
famlia dos Baltos. Mesmo tendo o arianismo sido condenado pela Igreja em 381, os Visigodos se conservaram fiis a essa doutrina. Os Godos tiveram como primeiro bispo Ulfilas, que traduziu a Bblia ao Godo. 4 Os Visigodos tiveram papel destacado nas guerras civis de 388 contra Mximo e 394 contra Eugnio, e prestaram uma ajuda eficaz a Roma at 395, quando morre Teodsio, em 17 de janeiro daquele ano. Passaram ento a ser governados por Alarico I,
JORDANES, trad. Inglesa CHARLES C. MIEROW, ob.cit.., XXVI, 134-135. JORDANES, trad. Inglesa CHARLES C. MIEROW, ob.cit.., XXVI, 138. 3 JORDANES, trad. Inglesa CHARLES C. MIEROW, ob.cit..., XXVIII, 142. 4 Tunc Gulfilas eorum Gothorum episcopus Gothicas litteras condidit, et scripturas Novi ac Veteris Testamenti in eamdem linguam convertit., ISIDORO DE SEVILHA, op.cit.,8.
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filho de Badengaudo. Foi Alarico o primeiro a reinar sobre todos os Visigodos e com ele restaura-se plenamente a dinastia dos Baltos ou Baltos1. Alarico atacou Constantinopla e assolou a Grcia entre 395 e 396, tendo sido expulso por Estilico, porm o imperador, temeroso do poder desse general, designou Alarico como governador da Ilria, assim obtendo dele um perodo de 5 anos de paz. Em 401, Alarico marcha contra a Itlia, sendo novamente vencido por Estilico em Pollentia em 6 de abril de 402 e logo em seguida, em Verona. Provavelmente Estilico negociou com Alarico sua ajuda contra outros brbaros, e se acredita ter-lhe sido oferecida a confirmao do governo da Ilria, com uns limites tais que confrontariam com as fronteiras do Imprio do Oriente, e o ttulo de Magister Militum. O partido nacionalista Romano, talvez instigado por Constantinopla, acusou Estilico de preparar a entrega do Imprio a Alarico e assim, estalou uma revolta de tropas que obrigou Estilico a refugiar-se numa igreja, tendo sido assassinado por Olimpo, sob ordens de Honrio, no momento em que dela saiu, mesmo aps ter-lhe sido prometido que teria a vida poupada se o fizesse, em 23 de agosto de 408. Alarico regressou Itlia e conseguiu novas concesses de Honrio, que se estabelecera em Ravena. No entanto, assim que os Visigodos se retiraram, Honrio descumpre suas promessas, de modo que os Visigodos marcharam novamente pela Itlia, desta vez entrando em Roma em 409 e apoiando a proclamao de um usurpador de nome Prisco Atalo, de origem Jones e provavelmente ariano. Este concedeu a Alarico o ttulo de Magister Militum, no entanto, tambm no cumpriu suas promessas de modo que Alarico retorna a Roma, depe o usurpador em 14 de agosto de 410 e saqueia a cidade por trs dias, levando consigo Atalo e a irm de Honrio, Gala Placidia. De Roma passaram ao sul devastando a Campnia, Aplia e Calbria. Alarico por fim morre durante o stio de Cosenza em 4102, sendo sucedido por seu cunhado Ataulfo, que pactua com Honrio a sada da Itlia em troca da concesso do governo das Glias, cujo controle j escapava a Roma, posto que houvesse se submetido a Constantino. 3
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JORDANES, trad. Inglesa CHARLES C. MIEROW, op.cit., XXIX, 146. JORDANES, trad. Inglesa CHARLES C. MIEROW, op.cit., XXX. 3 JORDANES, trad. Inglesa CHARLES C. MIEROW, op.cit., XXXI, 159.
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Em 412 os Visigodos finalmente deixaram a Itlia, agora na qualidade de aliados desta, e at 414, Ataulfo combate pelo controle da regio sul da Glia. Nesse ano, volta a atuar por conta prpria, casando-se com Gala Placidia segundo o rito Romano e confronta o Magister Militum Constancio, que o derrota em Narbona e o desvia em direo Hispnia, entrando em Terraconense em 415. 1 Em 416, Ataulfo prope outra aliana com os Romanos, e em nome do Imprio passa a combater os Alanos e Vndalos, que ocupavam as provncias da Hispnia. Com tal motivo Ataulfo se transfere a Barcino (Barcelona) em 415 ou 416, tendo sido l assassinado pelo seu escravo de confiana Dubius, provavelmente sob ordens de Sigerico, que o sucedeu por apenas uma semana, tendo sido assassinado no sem antes mandar matar a famlia de Ataulfo. 2 Seu sucessor, Walia, instala a capital do reino Visigodo em Tolosa (Toulouse), iniciando o perodo conhecido como reino Tolosano, e se reaproxima dos Romanos, assinando com estes um tratado de paz, comprometendo-se a combater os Vndalos e Alanos, e recebendo permisso de Honrio para penetrar a pennsula Ibrica.
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Em 418
assume o trono Teodorico, que se alia definitivamente com os Romanos e junto a estes, alm de Burgndios, Alanos e Francos, derrota definitivamente tila, rei dos Hunos, na batalha de Campos Catalunicos. Na batalha teriam morrido 160 mil homens de ambos os lados, dentre os quais o prprio Teodorico. 4 Seus sucessores, Turismundo e Teodorico II, seguem fiis a Roma, combatendo os Alanos, Vndalos e Suevos, paulatinamente eliminando os primeiros e vencendo estes ltimos, pennsula e parte das Glias sob controle Visigodo5. capturando e executando seu rei, Requiario, em 456. Os Suevos ento acabam restritos Galcia, ficando todo o resto da
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JORDANES, trad. Inglesa CHARLES C. MIEROW, op.cit., XXXI, 159. JORDANES, trad. Inglesa CHARLES C. MIEROW, op.cit., XXXI, 161-163. 3 JORDANES, trad. Inglesa CHARLES C. MIEROW, op.cit., XXXII. 4 JORDANES, trad. Inglesa CHARLES C. MIEROW, op.cit., XL-XLI. 5 JORDANES, trad. Inglesa CHARLES C. MIEROW, op.cit., XLII-XLIV.
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A conquista da Hispnia foi finalizada por Eurico (466-484), sob cujo reinado, o poder Visigodo atinge seu apogeu1. Demonstrou, alm de ser um ariano fantico2, ter grande talento poltico e fez escrever metodicamente os antigos costumes de direito dos Visigodos, o Codex Euricianus ou Cdigo de Eurico3. Devido data em que foi promulgado, 476 (o mesmo ano em que caiu o imprio Romano do Ocidente), se considera Eurico como o primeiro grande legislador Visigodo, no entanto h controvrsias a esse respeito, sobre as quais se tratar mais adiante. No entanto, sob Alarico II, seu sucessor, o reino comea a debilitar-se devido s guerras com os Francos e Vascos, alm da penetrao bizantina no sul da pennsula. Em 486 Alarico II negou refgio a Afrnio Siagrius, governante do ltimo bastio Romano no Ocidente (chamado Domnio de Soissons), temeroso de desagradar aos Francos que ameaavam as fronteiras e expandiam-se perigosamente a oeste. Siagrius foi decapitado e sua cabea enviada a Clvis (ou Clodovechus)4. Provavelmente, a ameaa dos Francos e a indiferena com que a populao romana via o domnio visigodo levaram Alarico II a tomar, do ano 475 em diante, uma srie de medidas com a inteno de angariar o apoio desta parcela da populao, dentre as quais a promulgao de um novo cdigo legal, conhecido por Brevirio de Alarico ou Lex Romana Visigothotum. H discusses sobre a aplicao desse cdigo a todos os sditos ou apenas aos romanos, de modo que os visigodos seriam regidos pelo Cdigo de Eurico, porm isto ser retomado mais adiante. Ainda em 475, permitiu aos bispos catlicos da Glia que se reunissem num conclio em Agatha (Agde), na Narbonense, posto os Romanos serem provavelmente majoritariamente catlicos. Em 507, Alarico II foi finalmente derrotado na batalha de Campo Vogladense (Vouill) pelos Francos sob Clvis, de maneira que as possesses visigodas alm dos
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JORDANES, trad. Inglesa CHARLES C. MIEROW, op.cit., XLV-XLVII. De Euvarege persecutore, GREGRIO DE TOURS, op.cit., Liber II, 25. 3 Sub hoc rege Gothi legum statuta in scriptis habere coeperunt, nam antea tantum moribus et consuetudine tenebantur., ISIDORO DE SEVILHA, op.cit., 35. 4 GREGRIO DE TOURS, op.cit., Liber II, 27.
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Pirineus perdem-se completamente. Toledo declarada a nova capital Visigoda, iniciandose o segundo perodo do reino Visigodo: o reino Toledano. 1 O reino recobrou seu vigor ao fim do sculo VI, sob os reis Leovigildo e Recaredo. A converso deste ao catolicismo2 facilitou a fuso das populaes Visigoda e Hispano-Romana. O rei Recesvinto impe finalmente a lei visigtica comum a ambos sditos Godos e Romanos, que at ento viviam sob cdigos legais distintos. Os Conclios de Toledo se convertem na fora principal do Estado Visigodo, como conseqncia da debilitao da monarquia. O rei Wamba, sucessor de Recesvinto foi deposto por uma guerra civil que logo se alastrou pelo reino, de maneira que quando o ltimo rei Visigodo, Roderico (ou Rodrigo) foi coroado, os demais pretendentes buscam o auxlio dos muulmanos, que sob o comando de Tariq Ibn Ziyad, desembarcam com suas tropas em Gibraltar (Gibr-al-Tariq, ou rochedo de Tariq) e facilmente desbaratam as foras de Roderico em Medina Sidonia em 711. Assim, tem fim o reino Visigodo e comea o perodo islmico da pennsula, que duraria desde ento at 1492, quando finalmente so expulsos da pennsula pelos reis catlicos, Fernando e Isabel3.
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GREGRIO DE TOURS, op.cit., Liber II, 37. ISIDORO DE SEVILHA, op.cit., 49-52. 3 REMY LAFORT, S.T.D, Censor, op.cit., Volume XIV, verbete Spain.
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III - AS TRANSFORMAES SOFRIDAS PELO DIREITO GERMNICO
O Direito Germnico primitivo, tpico de populaes semi-nmades, no possua fontes escritas, baseando-se nas tradies orais. Tampouco existia a noo de territorialidade, o direito aplicado a cada indivduo dependia do grupo a que ele pertencia. Assim, a pessoa como que portava seu direito1. Esse direito consuetudinrio e personalista foi mudando com o contato travado com o mundo Romano, marcado pela legislao escrita e pela territorialidade2, lembrando que, poca, a cidadania romana fora conferida a todos os habitantes livres do imprio. Um dos pilares do direito Germnico foi a Sippe, coletivo de transcendncia jurdica que englobava o conjunto de indivduos que descendem de um tronco comum da linhagem masculina. O Direito germnico atribua a esse conjunto de indivduos um carter de crculo de autodefesa, com um conjunto de direitos e deveres para seus membros, de maneira que a proteo penal de seus integrantes ficava nas mos do prprio coletivo fechado da Sippe. 3 A condio jurdica das pessoas dividia-se em trs: homens livres, semi-livres (Liten, Aldius, Barscalci) ou escravos. Estes ltimos no possuam direitos, eram tratados como res, mas podiam ser manumitidos, ascendendo normalmente posio de Liten, e em ocasies excepcionais, ao grau de homens livres. A classe social era de grande importncia, especialmente na ocasio de determinar-se a Wergeld, posto que o Liten valesse menos que um homem livre4.
HEINRICH BRUNNER e CLAUDIUS VON SCHWERIN, trad.esp. JOS LUIS LVAREZ LPEZ, Historia Del Derecho Germnico, Barcelona, Editorial Labor, Oitava edio, 1956, pp 2 JORGE MARIO MAGALLN IBARRA, Op.cit., pp.88 3 HEINRICH BRUNNER e CLAUDIUS VON SCHWERIN, trad.esp. JOS LUIS LVAREZ LPEZ, Op.cit., pp 11. 4 La poblacin se estructura en libres, lites y siervos. El estado de los libres se divide en dos clases : los libres comunes que formaban el ncleo del pueblo y los nobles, miembros de la estirpe dominante de hecho, que gozaban de la ms alta consideracin y que solan suministrar al pueblo los reyes, los prncipes y los eclesisticos. Sin embargo, para los nobiles del tiempo de Tcito no es comprobable, como distintivo de su
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Outra caracterstica marcante do seu direito germnico era a sua idia muito restrita de propriedade, que foi cedendo terreno ao conceito Romano, medida que esses povos foram se estabelecendo nos territrios europeus e convivendo com a populao romana. Isto se reflete marcadamente nas diferenas entre a idia de comunho de bens romana e germnica, que manifestam duas idiossincrasias jurdicas muito distintas no que tange concepo do indivduo e do grupo1. Segundo os princpios individualistas muito presentes no direito Romano, o individual prevalecia sobre a prpria situao de comunho de bens ou direitos, de maneira que esta se configurava como una communio incidens, ou seja, algo incidental e transitrio que se superpunha a uma situao primria, que seria aquela plenamente individual, qual acabaria retornando. Reconhecia, no entanto, a existncia de quotas, ou pores ideais da propriedade daquele bem comum, e em cujas bases o indivduo exercia determinados poderes sobre o mesmo. Por outro lado, o ordenamento previa uma actio communis dividundo, atravs da qual o condmino que desejasse retirar-se poderia faz-lo, conservando o patrimnio correspondente sua quota de participao. Por sua vez o condomnio germnico confere maior ateno ao coletivo que ao indivduo, como corresponde aos princpios prprios do Direto Germnico. Isto se manifesta na prpria concepo do condomnio germnico, que no algo incidental, mas
condicin, el disfrute de privilegios considerables. El siervo carece de derechos, es tenido por cosa y equiparado a los animales domsticos. Haba siervos asentados que vivan al modo de colonos y otros que servan como criados de la casa y de la corte o cortijo. Los liten, leten, laten, aldios o barscalci (*) ocupan un grado medio entre los libres y los siervos, estado de semilibres que deben su nacimiento a la sumisin voluntaria al vencedor, mientras que el aprisionamiento en guerra y la subyugacin por la fuerza explican el origen de la servidumbre. El lite es sujeto de derecho, pero carece de libertad de domicilio y por la razn misma de su nacimiento viene obligado a prestar servicios a su seor. El siervo puede ser promovido a la condicin de semilibre mediante la manumisin o franqueamiento, sin que faltaran formas de manumitir privilegiadas que determinan la libertad plena ( 45). Las diferencias de condicin se manifiestan claramente desde que tuvo lugar una fijacin jurdica de la cuanta relativa del wergeld, de la suma que para reconciliacin por el homicidio se pagaba a los parientes de la vctima. El siervo carece de wergeld y el del lite importa slo la mitad del que causa el libre, HEINRICH BRUNNER e CLAUDIUS VON SCHWERIN, trad.esp. JOS LUIS LVAREZ LPEZ, Op.cit., pp 14-15 1 En la tierra de labor (arativa trra) exista la llamada comunidad del campo, con una distribucin variable de la hufe (vid. infra). Se reputa propietario al conjunto de los vecinos procedente de la sippe ( 3), a la vez que mediante sorteo repetido peridicamente se asigna a los individuos su cuota en el terreno de la marca para su utilizacin por separado. - HEINRICH BRUNNER e CLAUDIUS VON SCHWERIN, trad.esp. JOS LUIS LVAREZ LPEZ, Op.cit., pp 10
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esttico e permanente. No existe o conceito Romano de quotas e sua poro ideal de propriedade que se atribua ao indivduo, e o que mais se lhes assemelhavam eram os limites impostos ao indivduo para que desfrutasse do bem comum, sem chegar a configurar-se como uma atribuio real de propriedade. Vale ressaltar que, frente concepo de condomnio dividido em quotas ideais, a comunho germnica estabelecia um condomnio de mo comum (allmende = de todos, communitas, commarchia)1. A Blutrache, ou vingana de sangue, foi um princpio jurdico prprio do Direito germnico. Na situao em que ocorresse uma agresso contra um individuo da Sippe, todos os seus membros ficavam isentos de culpa no caso de, por sua vez, agredirem o agressor. Desta maneira, o principio se assemelha a outras construes jurdicas dos povos juridicamente mais primitivos. Cabe destacar sua semelhana com a Lei de Talio, com seu principal enunciado era olho por olho, dente por dente. Com o mesmo esprito que a Blutrache, havia a Wergeld, que era uma ao posta disposio da Sippe cujo membro tivesse sido agredido, de modo que seus membros podiam exigir uma indenizao ou compensao econmica da Sippe qual pertencesse o agressor2. Em direito penal so famosos os ordlios, que permaneceram por toda a idade mdia, e atravs do qual se pretendia determinar a culpabilidade ou no de determinado indivduo, que poderia at ser representado por um terceiro alheio ao processo (ordlio de representao, donde vem o termo pr a mo no fogo). Por meio deles, um acusado deveria demonstrar sua inocncia submetendo-se a provas tais como sustentar nas mos uma pedra incandescente ou mant-las em gua fervendo, ou ainda a permanecer sob longo tempo sob a gua. Se o acusado fosse capaz de suport-lo, entendia-se que os deuses (ou Deus, mais tarde) o haviam ajudado por sab-lo inocente do crime. Ao mesmo tempo, os ordlios tinham natureza de prova e de juzo (divino)3.
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HEINRICH BRUNNER e CLAUDIUS VON SCHWERIN, trad.esp. JOS LUIS LVAREZ LPEZ, op.cit., pp 10. HEINRICH BRUNNER e CLAUDIUS VON SCHWERIN, trad.esp. JOS LUIS LVAREZ LPEZ, op.cit., pp. 12 3 HEINRICH BRUNNER e CLAUDIUS VON SCHWERIN, trad.esp. JOS LUIS LVAREZ LPEZ, Op.cit., pp. 26-27.
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IV - MONUMENTOS LEGAIS BRBAROS
Atravs dos contatos travados com o Imprio, os povos brbaros sofreram distintos processos de romanizao e cristianizao, em profundidade e velocidade diferentes para cada um deles, de maneira que comearam a surgir leis escritas, bem como cdigos legais, num primeiro momento compilando leis romanas para aplicao a estes1, e num segundo momento, compilando as tradies jurdicas germnicas, para serem aplicados aos no-Romanos, e por fim, produzindo codificaes sincrticas, num esforo de unificao legal dos jovens reinos brbaros2. Estes surgem em diferentes momentos histricos, dependendo do grau de romanizao3, conforme dito acima. Os textos legais mais representativos desse perodo so as chamadas Leges Barbarorum4, dentre os quais merecem destaque os chamados monumentos jurdicos5. Dentre estes, apresentam maior interesse para o presente trabalho os cdigos Visigodos, a Lex Burgundionum; os Pactus Alamannorum e Lex Alamannorum, as Leges Langobardorum, a Lex Bajuvariorum, a Lex Frisionum, a Lex Saxonum e as Lex Angliorum et Werinorum, hoc est, Thuringorum. A seguir, ser feita uma pequena introduo sobre cada um deles, muito embora se tratar dos cdigos Visigodos com maior vagar, posto que seu interesse no estudo do direito Ibrico maior.
GUILLERMO F. MARGADANT, La Segunda Vida Del Derecho Romano, Cidade do Mxico, Grupo Editorial Miguel-nge Porra, Primeira edio, 1986, pp 72-73. 2 M.ORTOLAN, TRAD.ESP. ampl. MELQUIADES PEREZ RIVAS, Historia de la Legislacin Romana, Madrid, librera de don Leocadio lopez, 1869, pp 382. 3 JORGE MARIO MAGALLN IBARRA, Op.cit., pp.15 4 GUILLERMO F. MARGADANT, Op.cit., pp 50-51. 5 HEINRICH BRUNNER e CLAUDIUS VON SCHWERIN, trad.esp. JOS LUIS LVAREZ LPEZ, Op.cit., pp 40.
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IV.I Lex Burgundionum e Lex Romana Burgundionum
A Lex Burgundionum foi compilada por Gundobaldo, patrcio do Imprio Romano do Oriente (472-473), que se tornou rei dos Burgndios (473-516), aps vencer uma guerra civil pela sucesso do trono. Muito provavelmente este cdigo foi escrito aps sua derrota frente a Clvis I, rei dos Francos, no ano 500. Algumas additamenta foram introduzidas posteriormente, por ordem dele ou de seu filho e sucessor Sigismundo (correspondente a Sigmund, em alemo Sieg = vitria e Mund = mo, mo vitoriosa1). Estas leis trazem o ttulo Liber Constitutionum, indicando que emanam do poder real, e so tambm conhecidas por Lex Gundobada ou Lex Gombata. Foi utilizada para solucionar casos envolvendo burgndios entre si, e tambm entre burgndios e romanos2. Para os casos envolvendo apenas Romanos, Gundobaldo teria posteriormente compilado um cdigo distinto, a Lex Romana Burgundionum3, com 46 ttulos4, que contm uma coletnea de vrias leis romanas de diversas fontes, sendo por isso chamada s vezes, erroneamente, de Liber Papiani, ou apenas Papianus5.
IV.II Pactus Alamannorum e Lex Alamannorum

Quanto s leis dos alamanos, que se estabeleceram entre o Reno e o Lech, e se espalharam pela Alscia6, h dois textos que subsistiram. O mais antigo, que consta de 5 fragmentos curtos, conhecido como Pactus Alamannorum. Acredita-se que os textos
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Inferncia do autor HEINRICH BRUNNER e CLAUDIUS VON SCHWERIN, trad.esp. JOS LUIS LVAREZ LPEZ, Op.cit., pp 54. 3 GUILLERMO F. MARGADANT, Op.cit., pp 7 4 VINCENZO ARANGIO-RUIZ, Storia del Diritto Romano, Npoles, Casa editorial Dott. Eugenio Jovene, 5 edio 1947. 5 M.ORTOLAN, TRAD.ESP. ampl. MELQUIADES PEREZ RIVAS, Op.cit., 1869, Pp.384 6 JORGE MARIO MAGALLN IBARRA, Op.cit., pp.13
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datam do sculo VI, durante o reinado do rei Franco Dagoberto I. 1 Esse fragmento contm um catlogo de multas, cujo propsito, ao que parece, seria substituir as tradies germnicas da Blutrache. mutilao de dedos, por exemplo, correspondia uma multa que variava de 3 a 12 solidi, dependendo da extenso do dano2. O texto mais recente, conhecido como Lex Alamannorum, data de um perodo em que a Alamannia era um ducado nacional independente, sob suserania dos reis Francos. Acredita-se que tem origem num acordo entre a nobreza alamana e o duque Lantfrid, que governou o ducado entre 709 a 7303. Em seu captulo III, trata do Asilo Eclesistico4, pelo qual nenhum fugitivo buscando refgio na Igreja poderia dela ser removido pela fora, tampouco morto dentro do templo, ao contrrio, o perseguidor deveria assegurar ao padre que a culpa do fugitivo estaria perdoada. Mais adiante, no mesmo captulo, imputa-se a pena de 40 slidos, paga Igreja pela violao do asilo e mais um adicional de 40 slidos, paga s autoridades pela violao da lei. O Captulo LVI traz as penas relativas violncia contra a mulher. Se algum descobrisse a cabea de uma mulher livre e solteira, era penalizado com o pagamento de 6 slidos. Se ele levantasse seu vestido de modo que seus genitais ficassem mostra, deveria pagar 12 slidos. Se a violasse, pagaria 40 slidos, sendo que todas essas penas eram dobradas se a vtima fosse casada5.
IV.III
Leges Langobardorum
HEINRICH BRUNNER e CLAUDIUS VON SCHWERIN, trad.esp. JOS LUIS LVAREZ LPEZ, Op.cit., pp 42. Si secundum digito truncatus fuerit, solidos X solvat. Si mancat, solvat solidos V., comp. JOHANNES MERKEL, op.cit.. 3 HEINRICH BRUNNER e CLAUDIUS VON SCHWERIN, trad.esp. JOS LUIS LVAREZ LPEZ, Op.cit., pp.43 4 De Liberis vel servis quid ad ecclesia fugiurunt, comp. JOHANNES MERKEL, op.cit, cap. III. 5 comp. JOHANNES MERKEL in Monumenta Germaniae Historica - Die digitalen Monumenta (dMGH), Leges Baiuwariorum, edio online.
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As obras mais destacadas da legislao Germnica da poca dos direitos populares so as fontes do direito Lombardo. Sua primeira lei escrita foi redigida por ordem do rei Rothario, que reinou por dezessete anos1 e apesar de usar fontes romanas e visigodas, consiste em direito quase que puramente germnico. Foi publicada com o nome de Edictus Langobardorum em 6432. Sob os sucessores de Rothari ocorreram adies, notadamente a de Grimoaldo ou Grimwald, a extensa legislao de Liutprando e algumas leis de Ratchis e Aistulfo3. Essa legislao comparativamente tardia, em relao a Visigodos e Saxes, que poca j possuam compilaes e cdigos legais h tempos, e permaneceu vigente mesmo aps a dramtica derrota frente aos francos em 7744.
Et regnavit Rothari annos decem et septem, ANNIMO, Origo Gentis Langobardorvm, Sc. VII, edio online. 2 GUILLERMO F. MARGADANT, Op.cit., pp 72 3 HEINRICH BRUNNER e CLAUDIUS VON SCHWERIN, trad.esp. JOS LUIS LVAREZ LPEZ, Op.cit., pp.43, 53 4 GUILLERMO F. MARGADANT, Op.cit., pp 74.
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IV.IV Leges Bajuvariorum
A Lex Bajuvariorum, Lex Baiuwariorum, Lex Bajuvariorum, ou Lex Baivariorum uma coletnea de leis dos Bavarii, sendo que a fora compilada em 741 ou 743, sob ordens do duque Odilo. Partes dessa compilao se assemelham ao Cdigo de Eurico e Lex Allamanorum1. No entanto, a Lex Baiuvariorum mais nova que estas, datando de um perodo em que a autoridade dos Francos era muito forte na Baviera2, quando os duques eram vassalos dos reis Francos, o que se pode observar a partir do prlogo do ttulo I da lei. 3 A Lex Baiuvariorum consiste principalmente de penas pecunirias a serem pagas ao ofendido ou a sua famlia ou ao tesouro pblico4. O texto, que se divide em 22 ttulos, bastante amplo, e trata de regras aplicveis aos diferentes estratos sociais (livres, semi-livres ou libertos, e escravos), regulando direito penal, privado, pblico e religioso5.
El Derecho popular bvaro, la Lex Baiuwariorum (1), fue redactado con fuerte utilizacin de aquellas leyes del rey visigodo Eurico que haban permanecido vigentes en los territorios de las Galias abandonados por los visigodos despus de la cada de Alarico II. La ordenacin de materias, el contenido y el propio tenor literal del texto manifiestan muchas veces un prximo parentesco con la Lex Alamannorum, relacin que cabe explicar por la utilizacin de un modelo m as antiguo comn a ambas Leges y que no ha llegado hasta nosotros., HEINRICH BRUNNER e CLAUDIUS VON SCHWERIN, trad.esp. JOS LUIS LVAREZ LPEZ, Op.cit., pp 42. 2 La redaccin de la ley que poseemos (Odiloniana) se debe a la colaboracin del poder estatal franco y los ndices bvaros, probablemente bajo el duque de Baviera Odilo, sobre los aos 741-743.., HEINRICH BRUNNER e CLAUDIUS VON SCHWERIN, trad.esp. JOS LUIS LVAREZ LPEZ, Op.cit., pp 42. 3 Hoc decretum apus regem et principibus eius, et apud cuncto populo christiano, qui infra regnun Mervungorum consistum, comp. JOHANNES MERKEL, op.cit., pp 269. 4 A maior parte das penas aplicadas de ordem pecuniria, como pode ser observado na maior parte dos artigos do texto legal. Nesse sentido, emblemtica a pena aplicada a crimes contra costumes, como o tipificado no artigo 4 do ttulo VIII: Si indumenta super genuclos elevaverita, quod himlorunga vocant, cum 12 solidis componat, comp. JOHANNES MERKEL op.cit., pp 299 5 comp. JOHANNES MERKEL op.cit., pp 261-268.
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IV.V Lex Frisionum

A Lex Frisionum, que na verdade no pode ser chamada como um cdigo, mas sim uma coletnea de material jurdico de diversas pocas e espcies, foi escrita durante o reinado de Carlos Magno, depois do ano 785, quando este completou a conquista da Frsia ao derrotar o lder rebelde Widukind1. Os Frsios dividiam-se em quatro classes jurdicas s quais eram distintamente aplicadas as penalidades e leis: nobres, homens livres, semi-livres e escravos. Como nos demais direitos germnicos, aos ilcitos correspondiam, na maior parte das vezes, penas pecunirias. Estas, por sua vez, variavam tanto com a natureza da ofensa como da classe jurdica (e social) do ofensor e do ofendido2. Os clrigos no so mencionados na Lex Frisionum, o que em parte pode ser explicado pelo fato de o paganismo ainda sobreviver naquela poca. Forma o ncleo da chamada Lex uma compilao do Direito dos frsios do centro (entre o Fli, a desembocadura do Zuidersee e o Laveke) que utiliza o contedo do direito costumeiro estatudo juntamente com leis reais e de carter penal, como tambm referncias orais3.
IV.VI Lex Saxonum, Lex Angliorum et Werinorum, hoc est Thuringorum

Quanto aos Saxes, h vrias constituies de Direito do tempo carolngio. Provavelmente no ano de 782, sob ordens de Carlos Magno foi editada a Capitulatio de Partibus Saxoniae, de certo modo uma lei sobre a condio das pessoas, com penas severssimas, voltada a garantir a dominao franca e o cristianismo. Menos rigoroso o
HEINRICH BRUNNER e CLAUDIUS VON SCHWERIN, trad.esp. JOS LUIS LVAREZ LPEZ, Op.cit., pp 44. Neste sentido, compare-se os artigos 1 e 3 do ttulo I da Lex, respectivamente: Si noblis nobilem occiderit, 80 solidos componat... e Si nobilis litum occiderit, solidos 53 et unum denarium solvat.., comp. BARON KARL FR. VON RICHTOFEN in Monumenta Germaniae Historica - Die digitalen Monumenta (dMGH), Lex Frisionum, edio online, pp. 656. 3 HEINRICH BRUNNER e CLAUDIUS VON SCHWERIN, trad.esp. JOS LUIS LVAREZ LPEZ, Op.cit., pp 43.
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Capitulare Saxonicum, oriundo dos acordos decorrentes de uma assemblia do reino, ocorrida em Aix-la-Chapelle em 797, com a participao dos Saxes. Posteriormente a esta capitulria e possivelmente relacionada Dieta imperial havida na mesma capital Franca entre 802 e 803, na qual o prprio Imperador interveio na redao, complementando os Direitos Nacionais, donde proveio o texto que recebemos da Lex Saxonum. Neste, utilizouse, juntamente com uma antiga redao de direito saxo, a Lex Riburia1. Quase que simultaneamente, surge a Lex Thuringorum, chamada em uma das duas formas do texto que conhecemos: Lex Angliorum et Werinorum, hoc est Thuringorum. uma constituio de Direito para os Anglos estabelecidos na Turngia, baseada na Lex Ribuaria e em algumas passagens, tambm na Lex Saxonum2.
IV.VII
Os Cdigos Legais Visigticos
Conforme anteriormente dito, os Visigodos j eram um povo bastante romanizado poca da deposio do ltimo imperador do ocidente, Rmulo Augusto. Ao se aperceberem como autoridade mxima nos territrios em que ocupavam, notaram que seria necessrio preencher o restante vcuo de poder deixado pela autoridade romana, uma vez que o poder militar e poltico j se acumulava sob o manto visigodo. Faltava preencher a lacuna jurdica, pois os povos sob sua dominao regiam-se pelos costumes germnicos ou pelas antigas leis romanas que remetiam a uma autoridade imperial j inexistente. A legislao visigtica percorreu um longo trajeto desde os seus primeiros textos at a forma final da Lex Visigothorum, cuja validade estendeu-se mais alm da prpria existncia do reino Visigodo. Passemos, rapidamente, por cada uma de suas etapas.
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HEINRICH BRUNNER e CLAUDIUS VON SCHWERIN, trad.esp. JOS LUIS LVAREZ LPEZ, Op.cit., pp 43 R. UREA Y SMENJAUD, Op.cit. pp. 170.
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IV.VII.I
Edictum Theodorici
Os estudos mais recentes demonstraram que o dito de Teodorico atribudo aos ostrogodos na verdade uma obra legislativa dos visigodos, mais precisamente de Teodorico II, antecessor de Eurico1. Durante muito tempo, duvidou-se de sua existncia, e muitos autores situavam o nascimento do direito visigodo no Codex Euricianus, porm hodiernamente pacfico que o Edictum Theodorici Regis, realmente existiu e vigeu at a promulgao daquele cdigo. Savigny sequer o menciona2, assim como Cunha Lobo3. Trata-se de uma srie de leis promulgadas por Teodorico I e por seu filho Teodorico II. Acredita-se que seja o primeiro texto legal Visigodo, e assim, a pedra fundamental da Lex Visigothorum, embora s saibamos de sua existncia atravs de alguns fragmentos, como o de Holkham, e referncias de outros textos, como uma carta de Sidnio Apolinrio. 4 No se sabe ao certo quando fora promulgado, mas baseando-se no fato de que Teodorico II reinara de 453 a 467, e que a carta de Sidnio Apolinrio fora escrita em 471, acredita-se que ela tinha vigncia nesse perodo. 5 Acredita-se que seu contedo dizia respeito ao problema de diviso de terras entre Visigodos e Romanos, a partir do Foedus de 4186. No que diz respeito a sua aplicao, pelo assunto tratado (diviso de terras entre ambas as populaes), bastante
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GUILLERMO F. MARGADANT, Op.cit., pp 73 SAVIGNY, FRIEDRICH KARL VON, trad. It. EMMANUELE BOLLATI, Storia del dirittoRomano nel medio Evo, Turim, Editora Gianini e Fiore, Primeira edio, 1857, vol.1, pp 310-312. 3 ABELARDO SARAIVA DA CUNHA LOBO, CUNHA LOBO, ABELARDO SARAIVA DA, org. por MADEIRA, HLCIO MACIEL FRANA, Curso de Direito Romano, ed. online, Ttulo II, pp.16. 4 R. UREA Y SMENJAUD, Op.cit. pp. 171-182. 5 R. UREA Y SMENJAUD, Op.cit. pp. 234. 6 R. UREA Y SMENJAUD, Op.cit. pp. 182.
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claro que tinha vigncia territorial. Ademais, trazia muitos normas de cunho romanstico, e aplicava-se, expressis verbis, aos barbari1.
IV.VII.II
Cdigo de Eurico ou Statuta Legum Eurici Regis
O cdigo de Eurico, ou Codex Euricianus cujo reinado estendeu-se de 466 a 485, foi escrito provavelmente em 475. Dentre as razes para a sua criao, h de se considerar que agora o reino visigodo era realmente independente e vasto, estendendo-se da Hispnia s Glias. Sob tal situao, Eurico notara a necessidade de unificar a legislao esparsa anterior, de modo a dar a seu imprio uma unidade jurdica, reforando-lhe a unidade poltica2. Eurico nomeara o seu questor e jurisconsulto, Leo de Narbona3, para coordenar os trabalhos dos juristas, que sem dvida eram Romanos, devido ao excelente latim e ao tecnicismo empregado na sua confeco4. Por ser uma compilao de leis Visigodas anteriores, outras editadas pelo prprio Eurico e tambm as Romanas, Cunha Lobo, acredita que esse cdigo, sendo uma coletnea de leis oriundas de to distintas fontes, sara um verdadeiro aleijo5. Essa opinio no condiz com a maioria dos autores, que consideram essa compilao como fundamental para o direito Romano-germnico6. decisiva no apenas por ser a mais antiga codificao germnica, mas tambm porque foi utilizada pela maioria dos direitos populares da poca merovngia como modelo, especialmente o Slio, o Burgndio, o
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GUILLERMO F. MARGADANT, Op.cit., pp 73. R. UREA Y SMENJAUD, Op.cit. pp. 236. 3 R. UREA Y SMENJAUD, Op.cit. pp. 236. 4 R. UREA Y SMENJAUD, Op.cit. pp. 250. 5 CUNHA LOBO, ABELARDO SARAIVA DA, org. por MADEIRA, HLCIO MACIEL FRANA, op.cit., ttulo II, pp 14. 6 Nesse sentido, BRUNNER, SMENJAUD e ARANGIO-RUIZ, op.cit.
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Longobardo e o Bvaro. 1 Ademais, reformado por seus sucessores, o Codex Euricianus o fundo primitivo do Forum Iudicum de Recesvinto2. Na verdade, o cdigo sofreu uma enorme influncia do Direito Romano, e da mesma forma que os Romanos helenizaram-se ao conquistar os Gregos, os Godos romanizaram-se. Diga-se de passagem, que Eurico nomeara como seu questor e ministro universal um Romano, de modo que a administrao do reino acabou em mos de Romanos3. Apesar disso, o cdigo deixa clara em vrios de seus artigos a superioridade dos vencedores, Godos em relao aos Romanos4. Inclusive proibiam-se os casamentos entre as duas nacionalidades5. Esse cdigo era aplicvel ao litgios havidos entre os godos e entre estes e os romanos. Para os litgios entre os romanos, aplicavam-se as leis romanas6.
IV.VII.III
Brevirio de Alarico ou Lex Romana Visigothorum
Ainda mais importante a Lex Romana Visigothorum, aplicada no territrio conquistado pelos Visigodos em sua mxima extenso, ou seja, a pennsula ibrica e a parte ocidental da Frana. Foi preparada por um corpo de juristas Romanos, aprovada em 506, em uma reunio de romanos notveis do reino, sancionada e promulgada sob o reinado de Alarico II (donde vem o nome Breviarium Alarici ou Alaricianum). Neste cdigo, as fontes Romanas foram aplicadas diretamente, segundo sua provenincia, e no segundo uma sistemtica lgica ou jurdica, mas de acordo com sua provenincia.
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HEINRICH BRUNNER e CLAUDIUS VON SCHWERIN, trad.esp. JOS LUIS LVAREZ LPEZ, Op.cit., pp 54. R. UREA Y SMENJAUD, Op.cit. pp. 275 3 R. UREA Y SMENJAUD, Op.cit. pp. 263-264. 4 R. UREA Y SMENJAUD, Op.cit. pp. 255-256. 5 R. UREA Y SMENJAUD, Op.cit. pp. 262. 6 R. UREA Y SMENJAUD, Op.cit. pp. 296.
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O nome Aniani, pelo qual tambm conhecida essa compilao, deve-se ao fato de que Aniano, secretrio particular de Alarico, havia, sob suas ordens, autorizado com sua assinatura e selo os exemplares dirigidos aos diversos comites (ou condes)1. Essa compilao foi publicada como lei apenas para os romanos no reino visigodo, segundo a maior parte dos autores. Neste sentido, h a corrente tradicional, chamada personalista, segundo a qual cada um dos povos do reino seguia suas prprias leis. Alarico teria promulgado o Breviarium com o intuito de unificar a legislao romana esparsa, e facilitar a aplicao do direito pelos tribunais2. A corrente alternativa, chamada territorialista, defende que o Breviarium aplicar-se-ia a todos os habitantes do reino, independentemente do grupo tnico ao qual pertencessem3. Neste Commonitorium define-se o objetivo da codificao e o procedimento que deveria ser seguido para sua aplicao. Na Auctoritas, afirma-se que a mesma fora feita no interesse de seu povo, tendo como principal objetivo corrigir a injustia de determinadas leis, bem como esclarecer o que havia de obscuro na legislao anterior, de modo a acabar com as discusses sobre qual lei utilizar. Ainda o Commonitorium indica que apenas esta legislao deveria ser aplicada nos tribunais, impondo penas gravssimas se tal no fosse feito4. Segundo os territorialistas, esta seria uma evidncia de que o alcance desta codificao estendia-se a todos os habitantes do reino. Os seus adversrios, no entanto, afirmam que o significado deste trecho que estava a partir de ento, vedado o uso da velha legislao romana.
CUNHA LOBO, ABELARDO SARAIVA DA, org. por MADEIRA, HLCIO MACIEL FRANA, op.cit., Ttulo II, pp. 16. 2 Neste sentido, na corrente personalista, esto,dentre outros, SAVIGNY, BRUNNER e SMENJAUD. 3 A corrente territorialista tem como maior expoente GARCIA GALLO, sendo que LVARO DORS tem posio intermediria, pois entende que o Codex Euricianus tivesse aplicao territorial, mas que o Breviarium o derrogara para a populao romana. 4 No Commonitorium pode-se constatar tais afirmaes nas seguintes passagens ...quod in legibus videbatur iniquum meliore deliberatione corrigimus..., ...unde se diuturna aut diversa iurgentium impugnet obiectio..., e ...Providere ergo te convenit ut in foro tuo nulla alia lex neque iuris formula proferri vel recipi praesumatur. Quod si factum fortasse constiterit, aut ad periculum capitis tui aut ad dispendium tuarum noveris facultatum... SAVIGNY, FRIEDRICH KARL VON, trad. It. EMMANUELE BOLLATI, op.cit., vol.1, pp 308.
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As fontes de onde foram tomadas as leis que o compe esto colocadas nesta ordem : I. Cdigo Teodosiano, dezesseis livros; II. Novelas dos imperadores posteriores (Teodsio, Valentiniano, Marciano, Majoriano, Severo); III. Instituies de Gaius (Receptae sententiae), cinco livros; IV. Sententias de Paulo; V. Cdigo Gregoriano, treze livros; VI. Cdigo Hermogeniano, dois ttulos; VII. Um fragmento das respostas de Papiniano, especificamente o lib. 1 responsorum2 Os extratos dessas fontes nem sempre se conservaram intactos, frequentemente formou-se um compndio destes. Isto ocorreu particularmente com as Instituies de Gaius, que acabaram reduzidas eptome3. Os textos inseridos no Breviarium esto acompanhados, na maioria das vezes, de um interpretatio, sendo a nica exceo exatamente as instituies de Gaius4. Aquela compilao de Alarico era frequentemente chamada, durante a Idade Mdia, pelos nomes Lex Theodosiana, Corpus Theodosianum, Liber Legum e Lex Romana. Dentre as Leges Barbarorum, foi a que teve maior alcance, tanto em termos territoriais quanto vigncia ao longo do tempo5 . O mtodo usado pelos compiladores foi a eliminao de partes consideradas desnecessrias das leis latinas, sem que, no entanto, eles inclussem ou interpolassem trechos. Isso pode ser observado com a confrontao do Cdigo Teodosiano original com
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SAVIGNY, FRIEDRICH KARL VON, trad. It. EMMANUELE BOLLATI, op.cit., vol.1, pp 310-312. Neste trabalho sigo a opinio de Savigny e de Smenjaud, primeiro pela autoridade destes, segundo, por no ter tido acesso s obras dos autores discordantes, e tambm pelo fato de que a verso do Breviarium, que me chegou s mos, ou seja, a do Palimpsesto Legionensis, ser exatamente a mesma em que ambos basearam-se em suas obra supra-citadas. 3 M. ORTOLAN, op.cit., pp 383 4 SAVIGNY, FRIEDRICH KARL VON, trad. It. EMMANUELE BOLLATI, op.cit., vol.1, pp 315 5 M. ORTOLAN, op.cit., pp 383
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o seu correspondente no Brevirio, bem como as Instituies de Gaius. Depreende-se da que o resultado obtido na compilao uma verso curta daquelas leis, e no uma obra hbrida de direito Romano e Gtico1. Este, evidentemente, um dos argumentos utilizados pelos personalistas, segundo os quais no tem qualquer sentido que um monarca godo e ariano, por mais que estivesse sendo pressionado em suas fronteiras pelos francos catlicos e pela populao romana, resolvesse obrigar os seus sditos visigodos, que detinham o poder militar, a obedecer as normas romanas e deixar de seguir suas tradies germnicas. Isto, evidentemente, mais do que unificar o reino, iria provocar uma guerra civil entre os magnates visigodos.
IV.VII.IV
Codex Revisus de Leovigildo
Sob o Rei Leovigildo ocorreu uma reviso do Codex Euricianus, nascendo o Codex Revisus, cuja preocupao era nivelar os contrates entre os Godos e os Romanos2. As reformas legais por ele introduzidas, portanto, deram-se por meio de emendas ao cdigo antigo, eliminao de leis consideradas suprfluas e adio de outras, com o esprito de unificao legislativa, de modo que desaparecem por completo todas as leis que davam preponderncia aos Godos, inclusive rompendo-se a proibio dos casamentos entre estes e Romanos. A legislao expressamente aplicvel tanto para Godos quanto para Romanos 3. Tambm do ponto de vista tcnico, e no apenas material, a reviso de Leovigildo foi profunda: ao passo em que o Codex Euricianus era fundamentalmente divido em captulos numerados, embora com ttulos sem numerao, o Codex Revisus separado sistematicamente em ttulos numerados, e estes, em captulos tambm numerados.
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SAVIGNY, FRIEDRICH KARL VON, trad. It. EMMANUELE BOLLATI, Op.cit. vol.1, pp 314-315. HEINRICH BRUNNER e CLAUDIUS VON SCHWERIN, trad.esp. JOS LUIS LVAREZ LPEZ, Op.cit., pp 52-53. 3 R. UREA Y SMENJAUD, Op.cit. pp. 339-341.
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A referncia aos seus dispositivos, portanto, feita por ttulo e captulo (sub titulo illo, era illa)1. Tambm Recaredo procedeu a reformas sobre as leis anteriores, porm desta vez promulgando leis provenientes da Lex Romana Visigothorum, anteriormente revogadas2. As reformas se deram por ocasio do III conclio de Toledo, inaugurando uma tradio que estender-se-ia por toda a poca visigoda, em que os conclios passaram a ter funo legislativa. 3 Chindasvinto (642-653) editou extensas leis reformando-o, ampliando e reforando o elemento civil, enfraquecido paulatinamente desde a converso dos reis godos ao catolicismo e a conseqente teocratizao do Estado4. Tambm proibiu a utilizao de qualquer direito estrangeiro nos tribunais do reino, incluindo-se a o Direito Romano5. A obra resultante constitui-se de captulos ou constituies reais promulgados em diferentes datas, e transmitidas atravs do Liber Iudiciorum. 6
IV.VII.V
Liber Iudiciorum ou Lex Visigothorum Recesvidiana
Provavelmente no exista nenhuma coleo legal nova feita no perodo compreendido entre o reinado de Leovigildo ao de Recesvinto, sendo o lao de unio entre o Codex Revisus e o Forum Iudicum constitudo de Novellae Legis ou constituies reais, pois as codificaes atribudas a Recaredo, Sisenando e Chindasvinto no encontram suporte material. 7
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R. UREA Y SMENJAUD, Op.cit. pp. 344. R. UREA Y SMENJAUD, Op.cit. pp. 428. 3 CUNHA LOBO, ABELARDO SARAIVA DA, org. por MADEIRA, HLCIO MACIEL FRANA, op.cit., Ttulo III, pp. 9 4 R. UREA Y SMENJAUD, Op.cit. pp. 435. 5 SAVIGNY, FRIEDRICH KARL VON, trad. It. EMMANUELE BOLLATI, Op.cit. vol.1, pp. 329. 6 HEINRICH BRUNNER e CLAUDIUS VON SCHWERIN, trad.esp. JOS LUIS LVAREZ LPEZ, Op.cit., pp 52-53. 7 R. UREA Y SMENJAUD, Op.cit. pp 446.
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Recesvinto (649-672), usando essas leis de seus antecessores, criou um Liber Iudiciorum em torno de 654, ordenado sistematicamente, aplicvel para todos os habitantes do reino, que ficou conhecido como Lex Visigothorum Recesvidiana. A partir desta, maneira das Constituies Romanas, as leis procedentes de Leovigildo e antecessores levam como sobre-ttulo o termo antiqua, ao passo que as posteriores levam um sobrettulo com o nome do seu legislador. 1 Os jurisconsultos recesvindianos, no entanto, no fundiram a Lex Antiqua de Leovigildo com as novelas e constituies reais que lhe complementavam, mantendo-as por inteiro com seus variadssimos elementos legais, ordenando-as em livros, ttulos e captulos ou leis, resultando num conjunto de estranhos e diversos componentes, que primeira vista revelam suas origens distintas, com linguagem variada. Deste modo, o Liber Iudiciorum no pode ser, a rigor, ser considerado como um cdigo, mas sim, como uma compilao. Porm, curiosamente, assim como o Codex Iustinianeus, ele divide-se em 12 livros2: Liber I De instrumentis Legalibus: constitudo por uma srie de consideraes de filosofia poltica, relativas ao legislador e lei, sendo praticamente uma introduo doutrinria. O cdigo propriamente dito comea no Livro II (2 ttulos e 15 captulos); Liber II De negotiis causarum: inclui o dito de promulgao do cdigo, e trata majoritariamente da organizao e competncia dos tribunais e do procedimento judicial (5 ttulos e 76 captulos); Liber III De ordini coniugali: princpio de direito relativo ao matrimnio (6 ttulos e 55 captulos); Liber IV - De origine naturali: direito de famlia e sucesses (5 ttulos e 39 captulos); Liber V De transationibus: direito contratual (7 ttulos e 71 captulos);
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HEINRICH BRUNNER e CLAUDIUS VON SCHWERIN, trad.esp. JOS LUIS LVAREZ LPEZ, Op.cit., pp 53 R. UREA Y SMENJAUD, Op.cit. pp. 445-449.
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Liber VI De isceleribus et tormentis: direito penal (5 ttulos e 49 captulos); Liber VII De furtis et fallaciis: direito penal, (6 ttulos e 54 captulos); Liber VIII De inlatis violentiis et damnis: disposies relativas a determinados delitos, com doutrinas referente s economia rural (6 ttulos e 75 captulos); Liber IX De fugitivis et refugientibus: escravos fugidos, desertores e direito de asilo e imunidade dos templos (3 ttulos e 29 captulos); Liber X De diviones, annorum temporibus atque limitibus: matria variada, trata de divises de terras e dos escravos, prescrio e limites da propriedade imvel (3 ttulos e 30 captulos); Liber XI De egrotis et mortuis adque transmarinis negotioribus: fragmentos da Lex Antiqua relativos aos mdicos, sepulcros e mercadores de ultramar (3 ttulos e 14 captulos); Liber XII De removendis pressuris et omnium hereticorum sectis extinctis: disposies contra funcionrios opressores do povo e, principalmente, legislao relacionada aos hereges e judeus (2 ttulos e 19 captulos).
Desses seus 526 captulos, 317 correspondem ao Codex Revisus de Leovigildo, 2 novelas deste, 3 constituies de Recaredo, 2 de Sisebuto, 98 de Chindasvinto, 89 de Recesvinto, e, finalmente, 5 fragmentos de filosofia poltica que integram os 2 ttulos do Livro I1. Uma nova redao da Lex com modificaes por additammenta das antiquas ocorreu durante o reinado de Ervigio, culminando na Lex Visigothorum Ervigiana2. No
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R. UREA Y SMENJAUD, Op.cit. pp. 452 HEINRICH BRUNNER e CLAUDIUS VON SCHWERIN, trad.esp. JOS LUIS LVAREZ LPEZ, Op.cit., pp 53
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total, foram adicionados 37 captulos, e removidas 4 leis antiqua. Esta nova edio foi posta em vigor em 21 de outubro de 6811. Uma verso dessa forma da Ervigiana, que agregara as Novelas mais recentes, foi considerada uma Lex Visigothorum vulgata. Recebe muitas vezes um Direito consuetudinrio Gtico, divergente da legislao antiga, e que tambm pode ser encontrado nos antigos Fueros espanhis, e que por seu parentesco com os direitos nrdicos indica sua origem germnica pura2. Seu sucessor, Egica (687-702) ditou uma srie de novelas, porm sem chegar a uma nova edio da Lex Visigothorum, embora encomendasse uma reviso ao XVI Conclio de Toledo. Bem como Wittiza, seu filho, ao qual so atribudas duas leis isoladas desse diploma legal. 3
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R. UREA Y SMENJAUD, Op.cit. pp. 496-499. HEINRICH BRUNNER e CLAUDIUS VON SCHWERIN, trad.esp. JOS LUIS LVAREZ LPEZ, Op.cit., pp 53. 3 HEINRICH BRUNNER e CLAUDIUS VON SCHWERIN, trad.esp. JOS LUIS LVAREZ LPEZ, Op.cit., pp 53
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IV.VII.VI
Fuero Juzgo ou Libro de los Jueces
Apesar de o reino visigodo ter-se esfacelado no sculo VI, o Forum Iudicum permaneceu vigente por muitos sculos alm nos reinos cristos do norte peninsular, e a partir do sculo XI comeam a surgir compilaes do Forum Iudicum em lngua romance, que receberam o nome de Fuero Juzgo ou Libro de los Jueces. Apesar da maioria dos autores entenderem ser o Fuero Juzgo uma mera traduo do Forum Iudicum, como Slvio Meira1, Cunha Lobo2, entendo ser este seja uma verso daquele, com alteraes e emendas. Pretendo demonstr-lo atravs da anlise singela dos dispositivos correspondentes de ambos. Apesar de ter sofrido emendas e adaptaes pelos monarcas dos reinos cristos do norte peninsular, no sentido de adapt-los s novas situaes por estes enfrentados, o Fuero Juzgo acabou sendo revogado por uma reforma grandiosa empreendida em 1250 por Fernando, o Santo, que culminou no cdigo De las Siete Partidas3, emblemtico do momento histrico em que tais reinos, no mais na defensiva frente aos exrcitos muulmanos, e enriquecidos pelo renascimento comercial experimentado e movidos pelo esprito das cruzadas, lanaram-se reconquista.
1 SLVIO A.B. MEIRA, Histria e fontes do Direito Romano, So Paulo, Editora da Universidade de So Paulo, Edio Saraiva, 1966, pp.239. 2 CUNHA LOBO, ABELARDO SARAIVA DA, org. por MADEIRA, HLCIO MACIEL FRANA, op.cit., Ttulo III, pp. 22. 3 MENDES DE ALMEIDA, org. por MADEIRA, HLCIO MACIEL FRANA, Introduo Histria do Direito Portugus, edio online, pp 11.
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V - ESTUDO DA EVOLUO DA MATRIA REFERENTE PROVA NO FORUM IUDICUM
No possvel, neste brevssimo trabalho, proceder a um estudo profundo da evoluo da legislao Romano-Germnica referente pennsula Ibrica. Tal exame exigiria muito maior tempo para seu preparo e tambm um conhecimento muito mais aprofundado por parte do investigador. A quantidade limitada de exemplares disponveis desses textos legais e a ausncia de tradues dos mesmos em lnguas vivas tornam o trabalho ainda mais rduo, e extremamente lento. Deste modo, esse estudo dar-se- de maneira extremamente restrita, limitando-se a apenas um assunto juridicamente relevante: a evoluo da prova. Diante da breve evoluo histrica dos textos legais visigticos anteriormente apresentada, no cabe dvida de que os elementos jurdicos presentes na Lex Romana Visigothorum so de cunho puramente Romanos, ao passo que no que tange ao Forum Iudicum, promulgado numa poca na qual j se encontravam bastante mescladas ambas as populaes e suas culturas, os elementos jurdicos que l encontraremos sero ora romanos, ora germnicos. Quanto ao Fuero Juzgo, verso em romance daquela codificao, ou at uma recopilao editada nos sculos posteriores derrocada do reino visigodo, este reflete uma situao em que desaparecera a separao entre os dois povos, no mais fazendo sentido falar em elementos germnicos ou romanos, mas to-somente num direito sincrtico. Destarte, comparando-se a matria da prova desta verso com a daquela, ser possvel isolar os elementos que foram suprimidos e os que foram acrescentados. Como paradigma do Forum Iudicum e do Fuero Juzgo, foi usada uma edio bilnge em Latim e Romance, organizada pela Real Academia Espanhola e impressa em 1815 na mesma cidade. Esta obra tomou como base distintos manuscritos, sendo que a sua verso latina baseada, principalmente, nos cdices Vigiliano, escrito em 976 e o Emilianense, escrito em 994, ou seja, ambos posteriores queda da Monarquia Visigoda
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frente aos exrcitos muulmanos, muito embora tenham sido usados, alm desses, os seguintes cdices1: Cardonensis Escurialensis 1 e 2 Legionensis Complutensis Toledano Gtico De San Juan de los Reyes De Lindembrogio
J a verso em Romance baseada principalmente no cdice Murciano, porm tambm foram aproveitados os seguintes cdices: Toledano Do conde de Campomanes De D. Ignacio de Bexar Escorialenses 1 e 2 De San Bartolom Da biblioteca de los Estudios Reales Do marqus de Malpica 1 e 2 Da Biblioteca Real, 1, 2 e 3
O mais antigo desses manuscritos data do sculo XII, e o mais recente, do XIV, muito posteriores, portanto, promulgao da ltima reviso feita pelos reis visigodos. 2
REAL ACADEMIA ESPAOLA, Fuero Juzgo en Latin y Castellano, cotejado con los mas antiguos y preciosos cdices, Madrid, Ibarra - Impresor de Cmara de Su majestad, Primeira edio, 1815, pp 8-9. 2 REAL ACADEMIA ESPAOLA, Op.cit., pp 5-9.
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V.I - Anlise da Lex Iudiciorum no tocante s provas
Como anteriormente citado, a prova testemunhal tinha grande importncia no Direito Visigodo, tanto devido s suas origens germnicas, cujo direito primitivo, tpico de populaes semi-nmades, ignorava as provas escritas, quanto ao fato da imensa maioria da populao ser iletrada. Portanto, nada mais natural que a quebra de um juramento, bem como o perjrio, fossem punidos com penas severssimas. Logo no Ttulo Primeiro, XII, uma lei de Egica acerca da quebra do juramento ao rei, pune com pena de indignidade, perda de todos os bens, servido eterna ao rei, excomunho (e, consequentemente, danao eterna) daquele que quebra sua palavra, bem como toda a sua linhagem. Reconhece o texto da lei que, embora isso v contra o princpio cristo pelo qual a pena no pode passar de pai para filho, percebe-a durssima, justifica-a pelo fato de que aqueles que no temem a prpria morte, temem a dos filhos1. A maior parte da matria relacionada s provas encontra-se no Livro II, no ttulo IV, que trata das testemunhas e dos que testemunham, e no ttulo V, o qual trata dos escritos que devem valer ou no.
V.I.I Das provas testemunhais As disparidades entre o Forum Iudicum e o Fuero Juzgo notam-se logo na primeira lei do ttulo IV, que trata das pessoas impedidas de testemunhar em juzo. Em ambas as verses, estas se encontram distribudas num rol taxativo, dado, segundo a maioria dos textos latinos, por uma lei de Chindasvinto, ou uma antiqua emendata por esse monarca de acordo com o Codex Legionenis. So eles, segundo o Forum Iudicum, os
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De his qui juramenti sui profanatores extitisse noscontur.Egica Rex. Ex concilio toletano XVI. LX episcoporum, REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit.
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homicidas, malfeitores, ladres, criminosos, os envenenadores, os raptores, os que deram falso testemunho, os que fazem sortilgios e os que vo a adivinhos1. Porm, interessante notar que o Fuero Juzgo suprimiu desse rol os malfeitores e criminosos, porm acrescentou os escravos, os adivinhos (alm dos que vo aos adivinhos) e pecadores2. Ademais, nas verses em romance, a lei tida como antiqua, e no como antiqua emendata por Chindasvinto, sequer mencionando o monarca. Teria sido erro de traduo ou simplesmente trata-se de emendas feitas por reis posteriores monarquia Visigoda? H de se lembrar que a Lex Visigothorum sobreviveu, vigente, sculos alm do reino visigodo, e, seguramente, os monarcas dos reinos cristos do Norte peninsular, que sucederam quela monarquia, procederam a emendas sobre aquele cdigo, de modo que os manuscritos do sculo XII a XIV utilizados na compilao castelhana j teriam sido adaptados realidade desses reinos, ento iniciando sua expanso na chamada Reconquista. Parece-me muito mais admissvel esta possibilidade do que simplesmente atribuir tais discrepncias a erros de traduo: a falta de meno ao legislador visigodo, e a referncia de antigua parece indicar que a lei era de origem visigoda, to somente, muito embora no se pode ignorar que possa ter passado despercebido o sobre-ttulo (alis, bastante destacado nos manuscritos da poca) durante o trabalho de algum copista distrado. Porm, por pior que fosse o latim brbaro do copista, no verossmil que por erro ou distrao ele inclusse mais duas trs categorias de pessoa impedidas de testemunhar. Ainda mais, se considerarmos que a adio dos adivinhos e pecadores ao rol encontra-se em perfeita sintonia com o esprito cruzado, cristo, fervoroso e, porque no dizer at, fantico, da poca da reconquista.
Homicidae, malefici, fures, criminosi, sive venefici, et qui raptum fecerint, vel falsum testimonium dixerint, seu qui ad sortilegios, divinosque concurrerint, nullatenus erunt ad testimonium admittendi, REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus IV, I. 2 Los omizeros, los sorteros, los siervos, los ladrones, los pecadores, los que dan yervas, los que furzan las muieres, los que dixiron falso testimonio, los que va por pedir conseio las sorteras, estos non deven recibir por testimonio en nenguna manera, REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Libro II, Ttulo IV, I.
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Quanto adio dos escravos ao rol, isto um fato diametralmente oposto, tanto pela disparidade do texto, quanto pela falta de tcnica jurdica apresentada na incluso dos escravos ao rol pelo Fuero Juzgo. O Forum Iudicum, marcado pelo tecnicismo dos legisladores visigodos, que conforme dito anteriormente, constituam-se da assemblia formada pelo rei, nobreza e os mais doutos bispos da Hispnia, reunidos nos conclios de Toledo, considerava os escravos como apenas relativamente impedidos de testemunhar, conforme estatudo nas leis subseqentes do mesmo ttulo. O prprio Fuero Juzgo, assim como o Forum Iudicum, apresentar tambm algumas leis nas quais se admite o testemunho dos escravos, o que demonstra a falta de tcnica utilizada neste cdigo, que primeiro os impede de testemunhar de forma absoluta, mas posteriormente relativiza tal proibio. Porm, isto ser descrito mais adiante. Prossigamos, pois. Os testemunhos proferidos sem juramento no podiam ser admitidos como prova, de acordo com a lei II desse mesmo ttulo do Forum Iudicum, uma antiqua, segundo o Codex Legionenis, e uma lei de Chindasvinto, segundo o Codex Cardonensis.1 Alm disso, segundo esse dispositivo, se as duas partes oferecessem testemunhas vlidas, o juiz estava livre para decidir a qual ou quais testemunhas deveria dar mais crdito. Se, no entanto, intimada pelo juiz, a testemunha no quisesse dizer a verdade ou alegasse no sab-la, no jurando, ficaria impedido de servir como testemunha em qualquer processo, receberia cem aoites e a pena de infmia, a menos que fosse nobre, caso em que apenas caberia a pena de impedimento para testemunhar2. Nesta lei no foram encontradas diferenas substanciais relativamente ao Fuero Juzgo. Se o juiz tinha liberdade de escolher quais as mais crveis dentre as testemunhas, o mesmo no acontecia em relao a estas e aos documentos. O juiz deveria valorizar mais as provas escritas, no caso de contradio entre o documento e o testemunho. Uma vez alegada a falsidade documental, cabia parte que apresentara o documento provar
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Quod testibus sine sacramento credi non possit: et si utraque pars proferat testem, cui debeat credi: et si vera testificari neglexerit testis REAL ACADEMIA ESPAOLA, Op.cit., Liber II, Titulus IV, II. 2 ... si nobilis fuerit, testimonium postea in nullo iudicio dicere permittatur, nec testimonium ipsius recipiatur ulterius. Quod si, licet ingenuae, minoris tamen fuerint dignitatis personae, et testimonio careant, et centum flagella infamati suscipiant... REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus IV, II.
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a sua veracidade. Se isto fosse impossvel, o juiz procederia a um exame grfico, comparando as letras da prova documental com a de outros escritos de quem se alegava ser o autor do documento suspeito. Caso nada obtivesse nessa anlise, faria a testemunha jurar que o escrito era falso, sob pena de perjrio, que uma vez comprovado, levaria infmia, impedimento para testemunhar, restituio em dobro do valor perdido pela parte prejudicada, ou cem aoites, caso no pudesse pagar. Ainda, a lei manda que o juiz aceite o testemunho de dois homens idneos, no apenas de homens indubitavelmente livres e de boa linhagem, mas tambm de boa reputao, e ricos. O juiz deveria ter cuidado ao aceitar o testemunho de homens pobres, os quais eram considerados como mais propensos a mentir. No Forum Iudicum, a lei que assim estatui tambm de Chindasvinto, embora segundo o Codex Legionensis se trate de uma antiqua1. Tambm nesta lei no se encontram diferenas relevantes em relao ao Fuero Juzgo, que a considera uma antigua de Chindasvinto, ou simplesmente de Chindasvinto, segundo o cdice Toledano. No Forum Iudicum, h uma antiqua emendata por Chindasvinto, segundo o Codex Legionensis, veda ao juiz admitir como prova o testemunho de escravos, a menos que estes tivessem outros homens a eles subordinados, e que o rei entenda serem homens bons, situao na qual poderiam ser cridos da mesma maneira que se fossem homens livres.2 O Fuero Juzgo, que tambm a atribui a Chindasvinto, no apresenta nenhuma diferena relevante nesta lei, porm importante lembrar que se trata de uma contradio em relao lei I deste ttulo, que proibia terminantemente os escravos de testemunhar. Isto demonstra uma falta de tcnica que muito provavelmente pode ser atribuda ao legislador ps-visigtico. No se admitiam como prova as transcries de testemunhos, exigia-se uma estrita oralidade, ainda que indireta. Como oralidade indireta, entenda-se a situao em que uma testemunha, impedida de proferir seu relato, fosse pelo fato de encontrar-se em regio
De investiganda iustitia, si aliud loquitur testis, alliud scriptura REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus IV, III 2 Servo non credendum, et qualibus regis servis debeat credit REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus IV, IV
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remota, fosse em razo de enfermidade, ou ainda idade avanada, as demais deveriam reunir-se no local onde aquela estivesse, e proferir seus relatos perante o juiz local ou quem este indicasse com tal propsito, ou perante homens reconhecidamente bons e sob juramento que iriam repeti-lo perante o juiz. Isso se encontra estatudo na lei V desse ttulo, atribuda a Chindasvinto, na maior parte dos manuscritos latinos, ou, segundo Codex Legionensis, uma antiqua emendata por esse monarca. Segundo o Fuero Juzgo, trata-se tambm de uma lei desse rei. O falso testemunho era punido, de acordo com a lei VI deste ttulo, atribuda pelo Forum Iudicum tambm a Chindasvinto, ou uma antiqua noviter emendata, segundo o Codex Legionenis, com o pagamento de indenizao correspondente ao prejuzo experimentado pelo indivduo prejudicado. Caso aquele que o proferira no tivesse como pag-la, era colocado em condio de escravo deste, de maneira a compens-lo. Em qualquer dos casos, quem emitisse falso testemunho ficava impedido de testemunhar em qualquer outro processo. Incorria nas mesmas penas quem instigasse outrem a dar falso testemunho, ou seja, ambos seriam julgados pelo mesmo crime, semelhana do concurso de agentes1. As verses do Fuero Juzgo no fazem qualquer meno ao legislador. De acordo com a lei VII antiqua, segundo a maior parte dos textos latinos, ou emendata por Ervigio, segundo o Codex Legionensis, ou ainda uma novela de Ervigio segundo o Cardonensis, uma vez alegada a falsidade testemunhal, que a argisse tinha um prazo de 6 meses para prov-la, por meio de outras testemunhas ou por prova documental, findo o qual se dava a precluso. No entanto, se a suspeita recasse sobre o testemunho de pessoa morta, s seria aceita prova contrria se esta fosse documental. Tampouco se admitia a prova testemunhal se baseada em reforma voluntria do testemunho: uma vez proferido, no poderia ser modificado posteriormente.2 Esta lei, no Fuero Juzgo, apresenta
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De his qui falsus testimonium dicunt, REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus IV, VI. De his qui falsum probantur testimonium protulisse, et de spatio sex mensium quo testem liceat infamare, sive ut super mortuum non liceat testimonium dare, REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus IV, VII.
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igual teor, porm leva o nmero VIII, pois este apresenta uma lei adicional, que altera o prazo prescricional para trinta anos. Tambm alguns dos manuscritos em latim incluem uma outra lei entre esta e a seguinte, de idntico teor, atribuda a Ervigio, como o Toledano Gtico, o Legionensis, o de Cardona e o De San Juan de los Reyes1. O Fuero Juzgo, a atribui a Chindasvinto. De acordo com tal dispositivo, o monarca, crendo ser tal prazo injusto por ser muito escasso, estabelece um prazo prescricional de trinta anos para que se pudesse provar a falsidade testemunhal2. No entanto, algumas verses em romance, como as dos cdices do conde de Bexar, do marqus de Malpica e Escorialense 1 , no tm tal lei, guardando, assim, mais similaridade com a maioria dos textos latinos. H uma lei de Chindasvinto, segundo o Forum Iudicum, ou antiqua emendata segundo sua verso do Codex Legionensis, especfica sobre o falso testemunho relativo ao status libertatis, tanto para situao em que este era proferido com o intuito de colocar homem livre ou liberto sob escravido, quanto para colocar em liberdade escravo alheio3. No entanto, as penas cominadas so exatamente as mesmas aplicadas ao falso testemunho em geral constante da lei II, IV, VI. interessante ressaltar que o Fuero Juzgo a atribui a Recesvinto, sendo que a nica diferena digna de nota com relao ao Forum Iudicum encontra-se no ttulo e na numerao. No primeiro se l, em traduo livre: dos que induzem outrem ao falso testemunho4, e no segundo: dos que induzem outrem ao falso testemunho, ou impelem servos alheios liberdade. Com relao s proibies impostas aos escravos no que se refere a testemunhar, havia mais uma exceo, alm da estatuda na lei II, IV, IV, includa no
1 De derrogandis testibus quod per triginta annorum spatium protelentur ad objectam illis infamian comprobandam REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, pp. 26. 2 De los pecados que son dichos contra las testimonias que pueden ser provados fasta XXX. Annos, REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Libro II, Titulo IV, VII. 3 De his qui ad falsum testimonium dicendum alios provocant, vel servos alienos ad libertatem impellunt REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus IV, VIII. 4 De los que aduzen otros omnes que digan falso testimonio, REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Libro II, Titulo IV, IX.
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Forum Iudicum por uma novela de Recesvinto, segundo o Codex Toletanus Goticus, ou por uma antiqua emendata por Chindasvinto, segundo o Codex Legionensis1, sendo que no Fuero Juzgo, atribuda a Recesvinto2. Segundo esta, no caso de surgir contenda mortal entre homens livres, e no existir outro modo de esclarecer a morte ocorrida, o testemunho dos escravos seriam admitido como prova. Para tanto, estes deveriam ter conhecimento dos fatos, serem do local do ocorrido, ter boa reputao, e no serem muito pobres.3 Havia uma prtica, que fora proibida por uma novela de Recesvinto ou por uma antiqua emendata por Chindasvinto, segundo o Codex Legionensis, segundo a qual determinadas pessoas comprometiam-se perante ouras, oralmente ou por escrito, a no testemunhar contra estas, qualquer que fosse a causa. A pena cominada se tal proibio fosse violada consistia em cem aoites, no mencionando qualquer exceo ao nobres4. No Fuero Juzgo esta lei, que no apresenta diferenas relevantes comparativamente aos textos latinos, atribuda a Recesvinto.
In quibus causis possint testifcare servi., REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus IV, IX. En quales pleytos los siervos pueden seer testigos, REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Libro II, Titulo IV, X. 3 Quod utilitati multorum est congruum , non est nostrae legis decreto praetermittendum: ne tanto cuiquam patear nocendi facilitas, quanti nihil esse putat ex lege quod metuat. Quia ergo multotiens inter ingenuos reperitur exorta cides , et nullus adesse ingenuus , qui caedis ipsius patefaciat evidenter scelus ; adeo a si nullus ingenuorum adfuerit , credi servis omnimodo oportebit , ut qualiter inter eos caesio facta constiterit, agnosci eisdem testificantibus possit. Verum quia et interdum iustitix cognitio deepperit, dum ingenuorum dignitas , aut longe posita , aut de proximo incognita consistir ; tunc credi permittitur servis , quum ingenui nullatenus adfuerint, qui aut vicini sint, aut de re qua agitur cogniti habeantur. Certe nec de aliis causis, nec de maioribus rebus esse sibi credendum sciant , nisi de minimis quibuscumque rebus, ac de terris et vineis, vel de edificiis, quae non grandia esse constiterint, propter quod solet inter haeredes aut vicinos possessores intentio exoriri. Sed et de mancipiis credendum est eis, quare contingit ea vel ab aliis occupari , vel indebite retineri , aut etiam a dominorum hure inlicite evagare ; ut per eorum veram cognitionem valeant res ipsae dominis reddi, et ipsorum indubitata notitia iuste possit intentionis causa sopiri. Non tamen aliterillis credi poterit, nisi et ab omni crimine alieni extiterint, et gravi depressi paupertate non fuerint, ita ut contra ingenuorum dignitatem eorum testimonium accipi nullatenus possit, nisi, ut supra dictum est, caedem exoriri contigerit., REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus IV, IX. 4 Plerosque cognovimus ita sese interdum per placitum obligare, ut pro sua suorumque utilitate testificari non differant : si quis autem contra eos habuerit testimonium dicere, nullatenus adquiescarnt. Quod quia satis est contrarium veritati, hanc omnes iudices se noverint habere licentiam, ut talia commenta instanter inquirant , et inventa disrumpant, atque quos eadem placita nominaverint, centenis flagellis verberandos intistant. Ita tamen , ut ista disciplina non ad infamiae notam eis pertineat , sed testificandi quod cognitum habuerint, sit illis ex lege concessa semper, et indubitata libertas., REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus IV, X.
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Curiosamente, dentre todos os textos, latinos ou romances, existe apenas no Codex Legionensis, intercalada entre a IX e a X, uma lei sem numerao nem rubrica, referente ao testemunho dos clrigos: Clericos ad testimonium non pulsantis in principio statuendurn, ut si quis forte in ecclesia qualibet causam iure apostolico ecclesiis imposito merevoluerit, et forte decisio clericorum uni parti displicuerit, non liceat elenco in iudicio devocari ad testimonium, qui cognitor vel praesens fuit, ut nulla ad testimonium dicendum ecclesiastici cuiuslibet persona pulsetur. difcil dizer a razo de este dispositivo estar a includo, uma vez que os clrigos regiam-se pelo Direito Cannico, estando sob a autoridade papal, e no do rei, ao menos desde a poca da converso de Recaredo e do II conclio de Toledo, em 589. Talvez tenha sido esta lei promulgada durante o reinado de Leovigildo, antevendo a possibilidade do fim do arianismo. Porm, como no existe qualquer meno quanto ao rei sob cuja autoridade fora editada, isto apenas uma conjectura deste autor. A idade mnima admitida para o testemunho ser vlido era de 14 anos, tanto para os homens quanto para as mulheres. No existem diferenas relevantes quanto ao contedo desta lei no Forum Iudicum e no Fuero Juzgo, a no ser a autoria da mesma, que segundo a maioria dos textos latinos atribuda a Chindasvinto, ou uma antiqua emendata por Recesvinto, segundo o Codex Legionensis, ou ainda simplesmente uma antiqua, segundo o Toledano Gtico1. Nenhuma das verses em romance faz qualquer meno ao legislador. A ltima lei a respeito das testemunhas traz restries ao testemunho dos parentes prximos da parte2, que s seriam admitidas se a outra parte fosse tambm parente da testemunha em questo e no houvesse mais nenhum homem livre que pudesse testemunhar no processo. Nenhum dos manuscritos utilizados nesta compilao traz
De quibus annis possunt testIcari minores., REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus IV, XI. relevante a semslhana com o 2 do artigo 405 do Cdigo de Processo Civil Brasileiro: So impedidos: I - o cnjuge, bem como o ascendente e o descendente em qualquer grau, ou colateral, at o terceiro grau, de alguma das partes, por consanginidade ou afinidade, salvo se o exigir o interesse pblico, ou, tratando-se de causa relativa ao estado da pessoa, no se puder obter de outro modo a prova, que o juiz repute necessria ao julgamento do mrito.
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qualquer meno ao legislador, sendo provavelmente uma antiqua.1 Exceto a numerao, no existem diferenas relevantes, no que se refere a esta lei, entre o Forum Iudicum, onde leva o nmero XII, e o Fuero Juzgo, no qual recebe o nmero XIII.
V.I.II Das provas Documentais
A primeira lei do ttulo V, Livro II trata dos documentos vlidos. No Forum Iudicum, atribuda a Chindasvinto, noviter emendata, segundo o Codex Legionensis. Segundo esta, para que fosse vlido, o documento deveria ser datado e assinado pelo emitente e pelas testemunhas. Caso o emissor estivesse enfermo e no pudesse assinar, deveria pedir que testemunhas confirmassem o fato perante o juiz, e deveria assin-lo assim que se recuperasse. Caso viesse a falecer, estas testemunhas deveriam confirmar os fatos em 6 meses.2 As testemunhas que assinavam o documento, deveriam l-lo ou pedir que algum o fizesse antes de assin-lo, caso contrrio, o documento no seria vlido, segundo uma lei de Egica, ou uma antiqua, segundo o Codex Legionensis3. O Fuero Juzgo no apresenta disposio diversa, e atribui a essa lei a condio de antigua.4 Os contratos ou avenas escritos, desde produzidos na forma da lei, ou seja, assinados e datados, eram prova documental vlida, conforme estatudo no Forum Iudicum, por uma antiqua, ou por uma novela de Chindasvinto, segundo o Codex Cardonensis.5 J no Fuero Juzgo, a lei correspondente considerada simplesmente como antigua.6
Ut contra extraneos parentela, et propinquitas testimonium minina dicant. REAL ACADEMIA ESPAOLA op.cit., Liber II, Titulus IV, XII. 2 Quales debeant scripturae valere, REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus V, I. 3 Ne incognitam sibi scripturam quisquis ille testis subscribere audeat. REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus V, II. 4 Que la testimonia non confirme el escripto que non sabe, REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Libro II, Titulo V, II. 5 De pactis et placitis conscribendis REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus V, III. 6 Ley antigua. De los pleytos et de las composiciones que deven seer guardadas. Impresor de Cmara de Su majestad, Primeira edio, 1815, Libro II, Titulo V, III.
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Surge neste ponto uma lei que parece deslocada do contexto, tanto no Forum Iudicum quanto no Fuero Juzgo. Trata-se de uma antiqua, ou uma novela de Chindasvinto ou ainda de Egica, segundo o Codex Toletanus ou o de Lindembrogio, respectivamente. O cdice Murciano tambm a considera antigua. Segundo ela, filhos ou herdeiros no poderiam ir contra definies prvias e legtimas dos autores1. No entanto, isto pode significar que os escritos de ordem sucessria no eram passveis de discusso judicial, com veracidade presumida. Neste caso, faria sentido tal dispositivo encontrar-se inserido neste ttulo. No entanto, isto apenas uma conjectura deste autor. Se houvesse quebra de contrato ou acordo justo e legitimamente firmado, quem o fizesse deveria pagar o valor avenado no mesmo, mantendo-se vlido o documento. No entanto, se houvesse vcio na formao do pacto por metum ou vis, o documento seria invlido, bem como o pacto nele contido2. Tal disposio encontra-se no Forum Iudicum estatuda por uma antiqua, muito embora tanto o Codex Emilianensis quanto o Cardonensis a atribuam a Chindasvinto. No Fuero Juzgo, atribuda a Recesvinto. Eis aqui positivado o conhecido pacta sunt servanda, porm, o termo iuste ac legitime3 parece indicar que esse preceito no era to rgido quanto estamos acostumados a entend-lo. Isto na poca visigoda, pois no encontramos nenhum termo semelhante no Fuero Juzgo4, o que sugere a plena fora desse princpio na poca da reconquista e,
Contra priorum definitionem filio vel haeredi non liceat venire. -Filio vel haeredi contra priorum iustam et legitimam definitionem venire non liceat: quia inste repellitur praesumptio, illius, qui facta seniorum iniuste conatur inrumpere., REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus V, IV. 2 De damnis eorum, qui contra pacta et placita sua venire contendunt. ., REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus V, V. 3 Qui contra pactum vel placitum iuste. ac legitime conscriptum venera, quod non forsitan persona potentior violenter extoxserit, antequam causa dicatur , poenam quae in pacto vel placito legitime continetur , exsolvat. Deinde quae sunt in pacto vel placito definita, serventur. Pactum vero placitumve convenienter ac iustissime inter partes conscriptum, si etiam poena in eis inserta non fuerit revolvi aut immutari nulla ratione permittimus. Et ideo quae in pactis vel placitis continentur et monstrantur scripta , plenam habeant firmitatem, si tamen quisque ille pactum vel placitum iustissime, et de re sibi debita, conscripsisse videatur., REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus V, V. 4 Tod omne que quiere venir contral pleyto contra la convenencia que a fecha cuemo deve, si la non fizo por miedo por fuerza, ante quel iuyzio sea dado peche la pena que es contenida en el escripto de la convenencia. E la convenencia y el escripto vala. Y el pleyto la convenencia que es fecha por escripto, maguer que non aya en l nenguna pena puesta , deve seer tenido deve seer guardado firme todava , si es fecho de alguna debda. , REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Libro II, Titulo V, V.
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principalmente, do renascimento do comrcio nos reinos cristos do norte da pennsula Ibrica, o qual demandava maior segurana jurdica para desenvolver-se1. Uma Lei de Chindasvinto, ou uma antiqua emendata por Recesvinto, segundo o Codex Legionensis, ou ainda uma novela deste rei, segundo o Codex Emilianensis e o de Lindembrogio, limitava apenas aos homens livres o direito de contratar. Nada mais natural, portanto, que o pacto firmado por escravo, oralmente ou por escrito, no pudesse ser vlido, a menos que este o fizesse sob ordens de seu senhor. Se, conforme visto anteriormente, a prova testemunhal advinda de depoimento de escravo era admitida apenas de modo muito restrito, o mesmo se dava com a prova documental2. No Fuero Juzgo essa lei atribuda a Chindasvinto. Uma outra lei de Chindasvinto fulminava de nulidade os contratos ou acordos cujo fundamento fosse contrrio ao direito3. O Codex de Lindembrogio a atribui a Recesvinto, e segundo o Legionensis, trata-se de uma antigua emendata por esse monarca. Nas diversas verses do Fuero Juzgo atribuda a Chindasvinto. Os contratos nos quais algum empenhasse sua pessoa ou todos os seus bens eram invlidos. Ademais, havia um limite mximo para a pena contratual, que seria o dobro do valor da coisa objeto do mesmo, a menos que este fosse numerrio, caso que a pena contratual mxima seria equivalente ao triplo do objeto contratual, segundo o Forum Iudicum4.
Inferncia do autor Ne valeant definitiones vel pacta servorum , sine iussu dominorum. , REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Libro II, Titulo V, VI. 3 Inter quascumque personas, sicut nullum pactum, aut mandatum vel placitum, ita nec damnum, seu quamcumque definitionem ex omnibus uno tempore decernimus posse valere., REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Libro II, Titulo V, VII. 4 Pravis ac malignis moribus improborum iustitiae semper est sententiis obviandum. Ideoque quia dira perversorum cupiditas ita saspe plurimos novarum fraudium molitione conlaqueat, ut quum pro re qualibet adimplenda sin pactio, res eorurn simul obligent ac personas; hoc fieri omnimodo prohibemus. Sed quotiens undelibet placitum conscribetur , non amplius in transgressoris poena, quam duplatio reddendae rei vel triplatio nummorum satisfctione taxetur. Res tamen omnis aut persona nullatenus obligetur: quia iniustum penitus adprobamus , ut.unius.causa debita rerum fiat omnium perditio, vel personae. Quodcumque igitur
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curioso que para estes contratos, o Fuero Juzgo limite a pena em trs duplos, e no no triplo do objeto, como nos textos latinos1. Novamente, inverossmil que essa diferena seja devida a algum erro de traduo ou cpia. Muito provavelmente, essa diferena, no que tange clusula penal em contratos cujo objeto fosse dinheiro, est ligada ao renascimento do comrcio no norte peninsular, ou ainda na necessidade de financiamento dos exrcitos cristos para empreender a reconquista, caso em que seria interessante dar uma segurana maior aos contratos de mtuo, de modo a tornar esse tipo de investimento mais atraente.2 Em todos os casos, os contratos ou acordos contrrios lei eram considerados invlidos. Tambm os contratos ou documentos que tivessem vcio de consentimento fosse por coao, metum ou vis, eram invlidos, de acordo com uma lei de Recesvinto, ou segundo o Codex Legionensis, uma antiqua emendata por esse monarca3. O Fuero Juzgo tambm atribui essa lei a Recesvinto. No Codex de Cardona, no de Lindembrogio e no cdice Escorialense h uma lei inserida entre esta supracitada e a seguinte, que no se encontra nos demais textos, segundo a qual os documentos praeter legem eram plenamente vlidos, bem como seu contedo4. Isto pode parecer um tanto quanto bvio para ns, mas h de se pensar que poca muito poucas pessoas eram alfabetizadas, alm de que o pergaminho era bastante caro, de modo que era bastante comum o uso de abreviaes. Isto, como o prprio texto da
contra legis huius decretum conscriptum placitum, vel definitio facta fuerit, ubicumque reperta fuerit, vacua, omnimodis et invalida reputetur, REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus V, VIII. 1 Nos devemos acontrastar por nuestra justicia la maldad de los malos. E porque son muchos los omnes que por pleyto de una cosa fazen otro empennar sus personas toda su buena; este enganno non queremos que vala, ni que se faga en nenguna manera. Mas si s algunos omnes ovieren pleyto de alguna cosa, non aya y mayor pena, si non que peche en duplo la cosa el que la non entregare, si el pleyto fuere de dineros , la pena sea fasta tres duplos. Mas non mandamos que en nenguna manera nengun omne empenne su persona, ni toda su buena por el pleyto de una cosa. Ca non tenemos por derecho que nengun omne pierda su persona, ni toda su buena por una debda. E todo escripto todo pleyto que fu fecho contra esta ley non vala, REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit. 5, Libro II, Titulo V, VIII. 2 Inferncia do autor. 3 Quod omnis scriptura vel defintio, que per vim et metum extorta fuerit , valere non poterit, REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus V, IX. 4 De superfluis scripturis confectis, REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus V, nota de rodap da lei X.
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lei diz, poderia levar a problemas de interpretao do documento1. Alm disto, conforme dito anteriormente, o juiz deveria dar mais fora probatria aos documentos que s provas testemunhais. Isto tudo fazia com que um documento bem escrito fosse bastante importante s relaes jurdicas de ento, o que justifica a preocupao legal com relao aos mesmos. Quanto idade mnima para emitir documentos juridicamente vlidos, esta era de 14 anos, salvo em caso de grave enfermidade com risco de morte, quando esta seria de 10 anos de idade. Se a pessoa se recuperasse da enfermidade, o documento produzido sob aquelas circunstncias perdia a validade, e somente poderia ser revalidada quando completasse os 14 anos. Independentemente da idade, as provas testemunhais ou documentais emitidas por loucos no eram vlidos, a menos que sua produo se desse em momento de lucidez.2 Esta lei foi atribuda a Recesvinto pela maioria dos manuscritos, e considerada pelo Codex Legionensis como uma antiqua emendata pelo mesmo rei. Quanto aos documentos relativos ltima vontade, h no Forum Iudicum uma lei de Recesvinto, ou um antiqua emendata por ele, segundo o Codex Legionensis, que estatui de que maneira deveriam estes produzidos, para serem vlidos. De acordo com esta lei, havia quatro formas vlidas de faz-lo: a primeira consistia no documento escrito de prprio punho e assinado pelo autor e testemunhas; a segunda era que o documento fosse assinado apenas pelo autor ou apenas pelas testemunhas; a terceira era que o autor pedisse a outrem que o escrevesse, assinando-o; e finalmente, a quarta, proferida oralmente perante testemunhas. Para a primeira e segunda formas, era condio de validade que o documento fosse mostrado a um sacerdote prazo de seis meses. Para a terceira forma, tambm deveria
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Plene discretionis ordo est incertis adhibere cognitionem, et dubiis coniicere fidem. Quia ergo de statu scripturartum solet dubietas in controversias exoriri , ideo praecepto evidenti decernitur , ut quicumque virorum ac feminarum testamenta, donationes, dotes vel quascumque scripturas conficit, amplias quam in quibuscumqure partibus sive personis , contra sanctionem legis de quarumcumque rerum distributione decernerit, non ideo ex toto habeantur invalidae, quia ordo praefixus videtur esse transgressus, sed manentibus cunctis, qua salubrius ex legis auctoritate subsistunt illa sola decidant, qua contra legem iveniuntur manere descripta atque decreta: huius rei evidenter iudices negotiorum hoc tenore descripta ordinabunt, ut ille cui plus conficitur per scriptura seriem, quam oportuit, hoc solum accipiat, quod auctoritas legis demonstrat, et reliqua hi, quibus legitime debentur , vigore iustitia sequantur, REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus V, nota de rodap da lei X. 2 Quae scripturae valere poterint, si ab his factae fuerint; qui sunt in annis minoribus constituti., REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus V, X.
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o documento ser mostrado ao sacerdote num prazo de 6 meses, porm tambm era necessrio que tanto quem a escrevera quanto as testemunhas jurassem perante ele que o mesmo estava de acordo com os desgnios do autor. Quanto ltima forma, era necessrio que as testemunhas jurassem perante o juiz, num prazo de 6 meses, o que o autor lhes instrura a dizer, juramento que deveria ser confirmado por suas assinaturas e por outras testemunhas. Essas testemunhas escolhidas pelo autor tinham direito trigsima parte do numerrio, e no dos demais bens, do de cujus que restasse aps o pagamento das dvidas deixadas, a ttulo de remunerao pelo seu trabalho1. bastante interessante notar as diferenas em relao ao Fuero Juzgo, no qual essa lei uma antigua, segundo os cdices Toledano e de Malpica. Enquanto os manuscritos latinos dizem que o documento deveria ser apresentado a um sacerdote, ou perante ele ser proferido o juramento, os manuscritos romances dizem que tais atos
Qualiter confici vel firmara conveniat ultimas hominum voluntates - Morientium extrema voIuntas, sive sit auctoris et testium manu subscripta, sive utrarumque partium signis aut subscriptionibus extitent roborata sea etiam etsi auctor subscribere, vel signum facere non prxvaleat , alium timen cum legitimis testibus subscriptorem vel signatorem ordinationis sux instituat; sive quoque si tantummodo verbis coram probatione ordinatio eius, qui moritur, patuerit promulgata: ordinationum quatuor genera omni perenniter valore subsistant. Id tantum magnopere procurandum est, ut scripturae illae, qua secundum primi et secundi ordinis confectionem sunt alligatae, id est, sive qua auctoris et testium manu subscripta, seu utrarumque partium signis extiterint roborata, infra sex menses iuxta legem aliam sacerdoti pateant publicandae. Et si forsitan contigerit, ut in huiusmodi scripturis auctor, qui subscribere debuit , signum impressit , hoc ipsum testis qui in eadem scriptura subscriptor accessit, iurare curabit , quia signum ipsum a conditore factum extiterit. Illae vero scriptura, quae sub tertii ordinis alligatione sunt editae, id est, in quibus advocatus a conditore legitimus testis subscripsit, tunc omni habebuntur stabiles firmitate, quando infra sex menses, et ille qui in eadem scriptura ad vicem morientis subscriptor accessit, et reliqui testes, qui ab eo rogati sunt , coram iudice conditionibus factis iuraverint, quod in eadem scriptura a se subscripta nulla sit fraus impressa, sed secundum voluntatem ipsius conditoris habeatur conscripta, et quod ab eo qui eam condere voluit rogati extitissent , ut in eadem scriptura subscriptores accederent , et ad vicem conditoris eam legitime roborarent. Illa vero voluntas defuncti, quae iuxta quarti ordinis modum verbis tantummodo coram probatione promulgata patuerit , qux instante quocumque periculo conscribi nequiverit, et tamen ab eo qui moritur iussa fuerit alligari, tunc robur plenissimum obtinebit, si testes ipsi, qui hoc audierint, et rogati a conditore extiterint, infra sex mensium spatium , hoc quod iniunctum habuerint, sua coram iudice iuratione confirment, eiusdemque iuramenti conditionem tam sua, quam testium manu corroborent. Dumque haec res plenum venerit in effectum, pro instantia sui laboris idem testis ex defuncti bonis tricesimae pretium portionis prosequatur, in solis tantummodo numis, chartarum instrumentis, et librorum voluminibus sequestratis, quae pertinebunt ad haeredes integritate successionis. Qui testes infra sex menses procurent illi denuntiare, in cuius nomine per talem ordinationem res translata dinoscitur extitisse. Quod si omne legis huius decretum testes illi quibus commissum est infra constitutum tempus distulerint adimplere, noverint se falsariorum damno multara. Excepto si se aliorum fraude vel calliditate, seu etiam regia iussione, qua id infra sex menses explore nequiverint, impeditos se esse probaverint., REAL ACADEMIA ESPAOLA op.cit., Liber II, Titulus V, XI.
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deveriam ocorrer perante o bispo1. Isto provavelmente est relacionado ao fato dos textos mais antigos terem sido editados poca em que no reino professava-se tanto o arianismo quanto o catolicismo, sendo a hierarquia da Igreja Romana menos relevante, de modo que para fosse vlido, bastava o ato ser realizado perante um sacerdote, independentemente da sua posio na hierarquia eclesistica, e, portanto, se o clrigo era catlico ou ariano. Posteriormente, teria sido emendada e passou-se a exigir que os atos fossem realizados a uma autoridade eclesistica mais elevada, o bispo2. Alm disso, a remunerao das testemunhas, tanto em todos os textos latinos utilizados na compilao estudada quanto nos cdices Escorialense e do marqus de Malpica, a trigsima parte do numerrio do de cujus. Por outro lado, no Fuero Juzgo, a remunerao a vigsima parte do que o de cujus deixasse em moeda3. Novamente, tais disposies mais parecem ser emendas posteriores do que erros de traduo, e neste caso especfico, refletindo a nova situao econmica vivida poca do renascimento comercial dos reinos cristos do Norte. Quanto s ultimas vontades, por ocasio de expedies militares ou peregrinaes, e das quais resultasse morte, os requisitos necessrios para a sua validade eram menos rgidos. Se com o autor no houvesse homens livres, portanto, testemunhas para subscrever o documento conforme exigia a lei, ele poderia simplesmente escrever sua ltima vontade de prprio punho, e caso isto no lhe fosse possvel, por no saber escrever ou por enfermidade, poderia proferi-la diante de escravos, cuja confiabilidade o bispo e tambm o juiz deveriam comprovar. Estes escravos deveriam jur-lo, e o bispo e o juiz deveriam transcrev-lo, e posteriormente, o rei firm-lo4. Isto estatudo no Forum
...deve seer firme, si fuere mostrada antel obispo fasta VI. meses, si aquellos que son metidos por testimonios en la manda , aquel que fu rogado que la escriviese, iuraren antel obispo que en aquella manda non a nengun enganno, REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Libro II, Titulo V, XI. 2 Inferncia do autor. 3 ...E pues que esto ovieren complido aquellos testigos, deven a yer la vicsima parte de los dineros del muerto, non de las otras cosas , por su trabaio, fueras ende las cartas de las debdas los libros que deven ayer sus herederos del muerto, REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Libro II, Titulo V, XI. 4 in itinere pergens, aut in expeditione publica moriens, si ingenuos secum non habuerit, voluntatem suam propria manu conscribat. Quod si litteras nescierit, aut prae langore scribere non valuerit, eamdem voluntatem servis insinuet, quorum fidem episcopus atque iudex probare debebunt. Et si nullatenus gatea
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Iudicum por uma lei de Chindasvinto, ou uma antiqua, de acordo com o Codex Legionensis. curioso notar que para o Fuero Juzgo, nas mesmas circunstncias, o autor poderia escrever a ultima vontade de prprio punho se houvesse homens livres consigo, e no na ausncia destes. Ou seja, a soluo diametralmente oposta dos textos latinos, sendo as demais disposies semelhantes em ambas as verses1. Neste caso, parece verossmil a hiptese de erro de traduo ou ainda ter sido perdido o termo non por descuido de algum copista. No entanto, se considerarmos o reinado de Chindasvinto ter sido marcado por um perodo relativamente longo de paz, e que o perodo compreendido entre a queda do reino visigodo e o fim da reconquista foi de guerra constante, bastante provvel que as ltimas vontades s vsperas de batalhas fossem bastante corriqueiras, e que, no intuito de evitar fraudes, o legislador exigisse maior rigor produo de tais documentos. Os escritos referentes s ltimas vontades deveriam ser pessoalmente apresentados ao sacerdote ou publicamente s testemunhas num prazo de seis meses, e se algum o fraudasse por qualquer meio, deveria pagar s pessoas por aquele contempladas, o valor que lhes fosse testado pelo documento.2 A lei que assim estabelece, no Forum Iudicum, atribuda a Chindasvinto, ou uma antiqua por ele emendata, segundo o Codex Legionensis. Mais uma vez, encontram-se discrepncias entre os requisitos de validade de tais documentos no Forum Iudicum e no Fuero Juzgo. A primeira diferena diz respeito ao ttulo da autoridade eclesistica qual deveria ser mostrado o documento: em todas as
fraudulenti fuisse patuerint, quod sub iuramenti taxatione protulerint, conscribatur, et sacerdotis atque iudicis subscriptione firmetur; ac postmodum auctoritate regia roboratum, firmum quod decreverit, habeatur., REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus V, XII. 1 Aquel que muere en romera, en hueste, si oviere omnes libres consigo, escriva su manda con su mano ante ellos., REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Libro II, Titulo V, XII. 2 Scripta voluntas defuncti ante sex menses coram quolibet sacerdote vel testibus publicetur. Et si quis eamdem quolibet fraude suppresserit, tantum illis, in quibus testatus est, de proprio cogatur exsolvere, quantum per eiusdem scripturae seriem conquirere potuerant, ve1 habere., REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus V, XIII.
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verses romances menciona-se obispo; assim como em todas as latinas, sacerdote1. A segunda diferena diz respeito necessidade do documento ser apresentado tanto s testemunhas quanto ao bispo, no Fuero Juzgo; j no Forum Iudicum, deveria ser apresentado ao sacerdote ou s testemunhas, alternativamente2. Mais uma vez, nota-se um maior rigor exigido aos escritos de ltima vontade nos textos mais tardios. De acordo com o Forum Iudicum, por uma lei de Chindasvinto, ou uma antiqua, segundo o Codex Legionensis, caso tivessem morrido o autor do documento e as testemunhas que o assinaram, era necessrio verificar sua autenticidade por meio da comparao de trs a quatro outros documentos onde constasse a assinatura ou a letra daquela pessoa, de modo que se pudesse compar-las, a menos que a lei poca em que tais documentos tivessem sido escritos no os admitisse como vlidos.3 Esta lei guarda bastante semelhana com a lei III do ttulo anterior, cujo procedimento de verificao da autenticidade documental exatamente o mesmo. A diferena entre estas parece ser que numa, a autenticao dar-se-ia ex officio, nas circunstncias de morte do autor do documento ou das testemunhas, e se este parecesse duvidoso ao juiz; noutra, tratava-se de deciso do juiz a respeito da argio de falsidade suscitada pela parte contrria. A correspondente lei no Fuero Juzgo tem o mesmo teor, e no h qualquer referncia ao legislador. Tambm em casos em que os escritos de ltima vontade fossem produzidos em desacordo com as formalidades exigidas pelas leis XI, XII e XIII, por encontrar-se o autor em local onde no fosse possvel faz-lo, ou por impossibilidade de encontrar testemunhas, era possvel que ele o escrevesse, datasse e assinasse no verso, de modo que posteriormente
Vt defuncti voluntas ante sex mensescoram sacerdote, vel testius publicetur, REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus V, XIII. 2 Que la manda del muerto deve seer mostrada antel obispo ante las testimonias fasta VI. meses, REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Libro II, Titulo V, XIII. 3 Omnes scripturae, quarum et auctor et testis defunctus est, in quibus tomen subscriptio ve1 signum conditoris atque testium firrnitas reperitur, dum in audientiam prolatx constiterint, ex aliis chartatum signis vel subscriptionibus contropentur , sufficiatque ad firmitatem , vel veritatis huius indaginem agnoscendam, trium aut quator scripturarum similis, et evidens prolata subscriptio. Quod si talibus scripturis legum tempora non occurrerint, pro certo decernitur, quia valere non poterunt. , REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus V, XIV.
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poderia ser autenticado tal documento, em procedimento bastante semelhante ao da lei anterior, ou seja, apresentao do documento ao bispo ou ao juiz, comparao de assinaturas e da letra em trs outros documentos onde se pudesse verificar a letra ou assinatura do autor. Este procedimento deveria ser realizado num prazo de trinta anos, se feito pela pessoa contemplada no documento, ou de seis meses se feito pelos herdeiros do autor.1 Assim estatui uma lei de Recesvinto, ou uma antiqua emendata por ele, segundo o Codex Legionensis. O Fuero Juzgo apresenta diferenas muito grandes em relao ao Forum Iudicum no tocante a esta lei. De acordo com estes, o prazo de autenticao seria de trinta anos se feito pelo bispo e de seis meses se feito pelo juiz, pouco importando quem o apresentasse para validao. Este ou o bispo deveriam confirm-lo ou no2. Nota-se uma preponderncia dos clrigos sobre os magistrados, que condiz muito mais o perodo histrico posterior ao reino visigodo, sob os reinos cristos da reconquista, cuja burocracia estatal era bastante restrita, cabendo Igreja Catlica a maior parte das funes notariais, situao que perdurou at mesmo posteriormente reunificao.
Quia interdum necessitas ita saepe concurrit, ut solemnitas legum libere compleri non possit, ideo ubi qualitas locorum ita constiterit, ut non inveniantur testes per quos iuxta legum ordinem unusquisque suam alliget voluntatem, manu propria scribat ea, quae ordinat, ita ut specialiter adnotentur quaecumque iudicare voluerit, vel quae de rebus suis habere quemquam elegerit: dies quoque et annus habeatur in eis evidenter expressus. Deinde toto scripturae textu conscripto, rursus auctor ipse subscribat, et dum haec scriptura infra triginta anuos ad eum, in cuius nomine facta est, vel ad successores eius pervenerit, eam episcopo vel iudici infra sex menses non differat praesentare. Quam sacerdos idem, iudex adlatis sibimet tribus aliis scripturis , in quibus testatoris subscriptio reperitur, ex earum contropatione considerent, si certa et evidens scriptura est, quam idem conditor holographa ratione conscripserit, et dum ista praeviderint eadem chartula quae offertur vera nihilominus habeatur, atque etiam continuo sacerdos ipse vel iudex, sive alii testes idonei eamdem holographam scripturam sua denuo subscriptione confirment, et sic voluntas ipsius testatoris plenissimam obtineat firmitatem., REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus V, XV. 2 Porque los omnes an coyta las vezes, non pueden cumplir las leyes: por ende en los logares u omne non puede fallar tantos testigos cuemo manda la ley, cada uno omne deve escrevir su manda con su mano, diga special mientre que manda fazer de sus cosas, quien las manda , notar y el dia y el anno en que faze la manda, depues que tod esto oviere escripto, escriva en fondon de la carta que lo confirma con su mano. E depues que los herederos sus filos ovieren esta manda, fasta XXX. annos mustrenla al obispo de la tierra , al iuez fasta VI. meses, y el obispo o el juez tomen otros tales tres escriptos, que fuesen fechos por su mano daquel que fizo la manda: por aquellos escriptos, si semeiare la letra de la manda , sea confirmada la manda. E pues que tod esto fuere connoscido el obispo, el iuez, otras testimonias confirmen el escripto de la manda otra vez, y en esta manera vala la manda. , REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Libro II, Titulo V, XV.
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Se surgisse contenda entre os filhos relativos a crditos do morto baseados em documentos, cuja falsidade fosse por um deles argida, o procedimento seria que cada qual jurasse que o documento era verdadeiro e falso, respectivamente, e depois apresentar outros escritos do pai ao juiz e ao bispo para que analisassem a letra ou a assinatura. Caso no pudessem encontrar outros escritos do falecido, quele que defendesse a validade do documento caberia o onus probandi, por meio de outras provas documentais ou testemunhais, e caso no pudesse provar a veracidade do documento, arcaria com as despesas por ele havidas ao tentar prov-la. Por outro lado, se pudesse prov-lo, e se a parte vencida tivesse litigado apenas por fazer a parte adversa sofrer prejuzo, deveria pagar ao vencedor o valor correspondente ao ttulo em questo, e se no pudesse ou queixe faz-lo, perderia para a outra parte todos os bens herdados do falecido.1 Essa lei, que no Forum Iudicum atribuda a Recesvinto, ou, segundo o Codex Legionensis, a uma antiqua
Sicut ubi convenit miseranter occurrere salutaria remedia non negamus, ita ubi contentio irrationabilis exoritur, censuram ponere inste debemus. Proinde cum de quibuslibet scripturis parentum, quas tamen iustissime ac legitime, et de rebus sibi debitis patuerit esse conscriptas , fuerit exorta contentio, si ille, cui scriptura profertur, nescire se dixerit ipsius scripturae veritatem, mox prolator ille iurare cogatur nihil fraudis, nihil laesionis in ea quandoque aut a se factum esse, aut ab alio quocumque factum , omnimodo cognovisse vel nosse, sed ita muere sicut auctor eius eam voluit, vel ordinare, vel roborare. Deinde ille, qui hanc renuit accipere, cogatur iurare se hane scripturam veram esse nescire, nullaque evidenti cognitione sapere, seu ab auctore suo legitime ac legaliter confectam existere, neque subscriptionem vel signum auctoris veridice factum cognoscere. Post haec quaerenda sunt ab utrisque partibus in scriniis domesticis instrumenta chartarum, ut contropatis aliarum scripturarum subscriptionibus atque signis possit agnosci, utrum habeatur idonea , an res probetur indigna. Iam tunc si in domesticis scriniis scripturae auctoris repertae non fuerint , ad quarum similitudinem scriptura prolata firmetur, ita demum ille, qui scripturam profert, ubicumque potuerit, alias scripturas auctoris procuret inquirere, per quarum similitudinem scripturam, quam profert, veram esse confirmet. Sique per talem convenientiam latenti veritate reperta , nec ille qui scripturam profert in convincendo eam esse idoneam ex longinquo testes advocans , damna sustineat; nec ille qui hanc contemnit recipere, poenam scripturae cogatur implere. Quibus ita actis, si ille qui scripturam indignam esse contendit, non pro veritatis cognitione, sed pro sola commotione partis adversas ad convincendam dignitatem scripturae, et in adducendis testibus, et in sustinendis dispendiis laborare adversantem fecerit, tunc ipse qui scripturam profert veram, exhibitis testibus esse idoneam et inlaesam scripturam adfirmet, ac postea sic ille, qui per contentionem indebitam in adducendis testibus laborem intulit adversanti, poenam damni quam scriptura continet, evidenter adimpleat. Certe si aut tanta res non est ande poenam suppleat , quam auctor eius instituit, quam de rebus suis legitimum iudicium ferret, aut etiam sponte sua hanc ipsam poenam noluit implere; rem, quae illi de eiusdem auctoris competit iure, el quem convexabit indebite, cogatur cessionis ordinem dare. Hanc sane legem in solis parentum scripturis servandam esse decernimus, propter quod filios vel nepotes iniusta contentione ab alterutro, aut se, aut extraneorum partes vidimus convexare. Ista evidenter conditione servata, ut si ex aliis oppositionibus leguen eadem scriptura dicitur convellenda, vox impugnantis pro certo sit libera. REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus V, XVI.
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emendata por ele, a restringe apenas s contendas havidas entre filhos ou netos do de cujus. No Fuero Juzgo esta lei atribuda a Egica1. Se algum fizesse um instrumento contratual de doao ou venda, por escrito, e posteriormente e relativo ao mesmo objeto, outro oral, perante testemunhas, o teor de ambos deveria ser idnticos. Caso fossem distintos, presumia-se m-f de quem o fizesse. Destarte, este receberia a pena de infmia, pagaria a pena contratual constante no documento e tambm perderia o bem objeto do contrato. Entendia-se que os contratos assim formados na verdade significariam duas declaraes de vontade distintas, sendo considerada invlida a forma per testem, prevalecendo a per scripturam.2 O Forum Iudicum encerra o livro referente aos escritos nessa lei, de nmero XVII, atribuda a Recesvinto, ou uma antiqua emendata por ele, segundo o Codex Legionensis, ou ainda a Egica, segundo o Codex Cardonensis e o de Lindembrogio. No entanto, no Fuero Juzgo, que a atribui a Egica, acrescentam-se uma ou duas leis, dependendo da verso. Estas guardam pouca ou nenhuma relao com a matria tratada no ttulo V, pois tratam da quebra da fidelidade coroa, cujo nico liame com o assunto em questo so os juramentos ao rei, razo pela qual sero tratadas apenas superficialmente.
XVI. El Rey Don Flavio Egica. De los escriptos que se semeian, REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Libro II, Titulo V, XVI. 2 Quum, sive sint verba, sive scripturarum quaedam indicia, quae tamen vera esse oportet , atque simplicia, per quae unos in alterius cognitionem transferat notitiam suam, novellis nunc peragitur argumentis, ut in donationibus, transactionibus, vel causis scripturarum prompta videatur quorumdam donatorum voluntas, que tamen testibus occulte aliud alliget, quam quod patulae per scripturae seriem noscitur definisse, in qua bifariae duplicitatis astutia quid aliud quam duplex comprobatur voluntas, quia simplicitatis puritate exclusa, aliud foris publicet, aliud per occultum alliget testem. Quapropter cum quisquis de quibuslibet rebus scripturam donationis vel venditionis in alterius nomine faciens, aliud reperiatur conligare per testero, quam quod per manifestas scripturas agnoscitur definisse, noverit se parti illi poenam scripturae debere persolvere, cui circumventione callida noscitur illusisse, et insuper cum infamia suae persona quod semel eum constat dedisse, nulla unquam poterit repetitione reposcere, nec testis illic ad testificandum aliud admittatur, qui aliquid aliud protestetur, quam quod prolata donatoris scriptura testatur: ut repulsa deinceps omni argumentationis sollicitudine, quidquid per manifestam et legitimara scripturarum seriem definitur, nulla subornati testis machinatione devocetur in irritum: et haec quidem lex inter aequales gradu vel ordine promulgata servabitur. Caeterurn si eiusdem potestatis atque conditionis sit ille, qui scripturam se accepisse obiecerit, ut potius exacta ab eo, quam oblata el scriptura credatur: quidquid de huiusmodi occasionibus ab auctore scriptura convinci poterit, tunc et scriptura ipsa invalida erit, et res in donatoris jura possessura transibit. REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Liber II, Titulus V, XVII.
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A primeira destas lei, de nmero XVIII, diz respeito quebra de juramento ao rei, e exatamente a mesma que se encontra nos textos latinos, no livro II, ttulo I, sob o nmero VIII1. A segunda lei, de nmero XX e atribuda a Egica, trata das penas aplicveis queles que no quisessem prestar juramento de fidelidade ao novo rei2. Tais acrscimos representam uma atecnia jurdica que no prpria dos legisladores visigodos, e extremamente improvvel que se trate de erro de traduo ou de cpia, apenas podendo ser atribudo esse fato a adies posteriores monarquia visigoda.
Flav. Glor. Egica Rex. Nova. - Vt nemo deinceps contra fideos regiam, vel propia causarum negotia in deceptione regia potestatis, vel cuiuslibet rei alterius se iuramenti vinculo alligare praesumat., REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., 1815, Liber II, Titulus I, VIII, nota de rodap. 2 XX. El Rey Don Egica - De los que non quieren fazer iuramiento al rey nuevo., REAL ACADEMIA ESPAOLA, op.cit., Libro II, Titulo V, XX
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VI - CONCLUSES
O estudo levado a cabo ao longo deste trabalho levou a um questionamento que, ao que parece, no havia ainda sido suscitado: teria havido, na pennsula Ibrica, uma evoluo tardia do Direito Visigtico, e portanto, do direito Romano-Germnico? A resposta que obtive atravs da anlise comparativa do que at ento sem acreditava ser duas verses do mesmo cdigo, levaram a uma resposta afirmativa. Contrariamente evoluo do Direito Romano levada a cabo pelos juristas em Bolonha, esta evoluo ter-se-ia dado de modo casustico e aleatrio. Todos os autores consultados no decorrer deste trabalho, ao se referirem ao Fuero Juzgo, tratam-no como uma traduo em castelhano arcaico ou em lngua romance do Forum Iudicum, ou pior ainda, como uma traduo de m qualidade, repleta de erros e na qual faltariam inmeras leis. As concluses obtidas pela anlise de to somente dois ttulos, o IV e o V, do livro II, apenas um dos doze constantes da ltima codificao visigoda, levaram concluso de que, alm de continuar vigente at a promulgao das Siete Partidas, permaneceu bastante vivo, sendo reformado e ampliado muito depois do fim do Reino Visigodo. Esta concluso a que cheguei baseia-se, em ltima anlise, no fato de que os erros de traduo e cpia, como quaisquer erros, ocorrem de maneira aleatria. Deste modo, a probabilidade de formarem um todo coerente praticamente nula. Destarte, as diferenas encontradas so fruto da vontade humana, e no do acaso. A coerncia a que me refiro pode ser resumida em cinco aspectos convergentes, que podem ser verificados ao longo dos ttulos IV e VI do Livro II do Furo Juzgo, descritos a seguir.
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O primeiro aspecto diz respeito maior prevalncia de elementos catlicos nos assuntos civis encontrado no Fuero Juzgo do que o que se verifica no Forum Iudicum. Isto condiz com o esprito de fervor religioso que entremeava todos os aspectos da vida cotidiana poca da reconquista. Este aspecto pode ser verificado, principalmente na seguintes lei I do Livro II, ttulo IV, que inclui os adivinhos e pecadores ao rol dos impedidos de testemunhar. O segundo aspecto refere-se maior relevncia dada autoridade eclesistica nos assuntos civis pelo Fuero Juzgo. Neste, os bispos assumem maior responsabilidade nos assuntos estritamente jurdicos do que o que se verifica no Forum Iudicum. Este fenmeno condiz com o fortalecimento do poder temporal da Igreja Catlica no perodo da reconquista, concomitantemente com a multiplicidade de reinos cristo na reduzida rea setentrional da pennsula, de modo que o poder poltico dos reis era muito menor que o que se experimentara no Reino Visigodo. Um terceiro aspecto diz respeito s disposies referentes segurana jurdica dos contrato. O Fuero Juzgo confere maior proteo s mesmas do que o que se observa no Forum Iudicum, com o fortalecimento do princpio do pacta sunt servanda e ampliando o limite mximo das penas contratuais. Isto condiz com o renascimento do comrcio ocorrido no perodo da reconquista, o que exigia uma maior segurana jurdica no sentido de proteger a atividade econmica incipiente. Um quarto aspecto o apresenta maior rigor conferido pelo Fuero Juzgo admissibilidade das disposies referentes s ltimas vontades, sobretudo as declaradas em situao de peregrinao ou campanha militar. Este fenmeno condiz com o estado de constante guerra e as incurses muulmanas na rota de peregrinao a Santiago de Compostela, vivida no perodo da reconquista. Finalmente, o quinto e ltimo aspecto diz respeito atecnia jurdica apresentada pelo Fuero Juzgo, que se verifica pela existncia de leis conflitantes entre si, beirando a antinomia, e tambm de leis includas em ttulos cuja matria versa sobre
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assunto distinto. Tambm tal fenmeno condiz com a distinta situao em que se deram as emendas e reformas aplicadas ao Forum Iudicum durante o perodo ps-visigtico. Enquanto as leis anteriores foram produzidas por ocasio dos Conclios de Toledo, nas quais a vontade dos monarcas era transformada em lei por labor dos bispos dentre os quais se encontravam os maiores juristas ibricos de ento, as reformas poca da reconquista forma feitas por iniciativas isoladas de monarcas que no contavam com um corpo de jurisconsultos comparvel. Em face do acima exposto, conclui-se que o Fuero Juzgo ou Libro de los Jueces, longe de ser uma traduo imperfeita do Forum Iudicum ou Liber Iudiciorum, na verdade, sua evoluo natural, com avanos e retrocessos em relao aos seus institutos, sem o qual a primeva semente plantada pelos romanos, desde seus embates com os cartagineses na pennsula, no poderia frutificar nas contemporneas codificaes Ibricas e Latino Americanas.
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VII - BIBLIOGRAFIA
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UNIVERSIDADE DE SO PAULO FACVLDADE DE DIREITO

DA EVOLUO DAS PROVAS NO DIREITO ROMANO-VISIGTICO

Orientador Orientando N USP Turma Perodo

Departamento: Direito Civil rea de Histria do Direito

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- AS INVASES BRBARAS NA PENNSULA IBRICA

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Apesar de alguns Alanos permanecerem na pennsula Ibrica, a

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JORDANES, trad. Inglesa CHARLES C. MIEROW, ob.cit., XIV, 82

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Fritigern parece ter governado at 380, e a sucesso coube a Badengaudo, da

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III - AS TRANSFORMAES SOFRIDAS PELO DIREITO GERMNICO

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IV - MONUMENTOS LEGAIS BRBAROS

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IV.I Lex Burgundionum e Lex Romana Burgundionum

IV.II Pactus Alamannorum e Lex Alamannorum

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IV.IV Leges Bajuvariorum

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IV.V Lex Frisionum

IV.VI Lex Saxonum, Lex Angliorum et Werinorum, hoc est Thuringorum

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Os Cdigos Legais Visigticos

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Cdigo de Eurico ou Statuta Legum Eurici Regis

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Brevirio de Alarico ou Lex Romana Visigothorum

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Codex Revisus de Leovigildo

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Liber Iudiciorum ou Lex Visigothorum Recesvidiana

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Fuero Juzgo ou Libro de los Jueces

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V - ESTUDO DA EVOLUO DA MATRIA REFERENTE PROVA NO FORUM IUDICUM

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