POUR UNE REFONDATION DU MODEMAS INSPIRE DE LA STRATGIE DCONOMIE POLITIQUE.

UN CONTEXTE MONDIAL INCERTAIN

Pour reconqurir la vie dans sa plnitude, notre sicle actuel devra rompre avec lhritage guerrier du sicle dernier qui a rig en systme respect et protg le Tout Monopole en dtruisant le Patrimoine naturel et culturel mondial au profit de la finance internationale et au dtriment des peuples. Mais malheureusement nous sommes loin de raliser cette utopie possible car le monde croule sous le poids des incertitudes, des interrogations et des confusion comme si nous revenions aux priodes des plus sombres de la prhistoire avec la diffrence que la plante aujourdhui compte prs de 8 milliards dhabitants. A quelque niveau social que lon appartienne, quelque soit laspect socital considr apparaissent de faon dclare ou cache des indicateurs qui tmoignent dun monde profondment incertain, sans boussole et tourn plus vers lgarement. Aussi sagissant du risque tsunami qui continue de secouer la sphre financire et des drapages conscutifs sur lconomie mondiale, le ton sur lequel sexpriment les experts nous conduit plus, croire quils sont dans lapproximation que dans la certitude. Ils ne peuvent plus rpondre aux interpellations de la plupart des non experts qui sestiment pigs dans un grand chambardement dont le contrle chappe tous. Le seul espoir des uns et des autres est dans une volution rgule de cette crise, mais par qui, et comment ? Et cest pourquoi dun ct comme de lautre on privilgie les termes interrogatifs aux vritables solutions. Quentend-on et l ? Quelle est vraiment lorigine de la crise financire qui a du coup rpercut sur lconomie ? Comment lenrayer ? Est-ce possible de lenrayer ? Combien va-t-elle couter aux Etats, puis aux mnages ? Pourquoi aider autant les banques ? Bref...que faire ? Sur le plan social, on nest pas mieux loti, et cest en des termes similaires quon aborde les problmatiques du chmage, des violences, de dstructuration des familles et des mnages, des migrations des populations. De toutes parts rsonnent lunisson des voix pour demander : quelles sont les causes des violences qui essaiment les rues, les quartiers, les villes ? Quel gouvernement est capable de baisser le taux du chmage qui ne fait que crotre partout dans le monde ? Comment ne pas dsesprer les jeunes qui cherchent un emploi aprs de longues annes dtudes ? Et lon plonge dans lincertitude et mme dans le scepticisme quand il est question des phnomnes purement naturels, qui peuvent se manifester Garcin MALSA Page 1/3 Cr le 15/09/2011 11:20:00

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rptition, comme les tremblements de terre, les temptes, les ouragans, les typhons, les priodes pluvieuses ou les priodes de scheresse. Tous ces phnomnes voluant en intensit et en amplitude causent dimmenses dgts matriels et de pertes humaines. Et alors ressortent en bloc des questionnements devenus habituels du genre : peut-on chapper une catastrophe humaine chelon rgional ou mme continental engendre par un ala naturel ? Est-on sujet un tsunami ? Un volcan comme la Pele est-il toujours actif ? Pourquoi nest-on pas encore arriv prvoir un tremblement de terre comme on le fait pour des alas mtorologiques ? Est-ce le rchauffement climatique qui est lorigine de tous ces phnomnes naturels majeurs qui se font en chane ? A la vrit tout ceci nous montre combien dans un monde charg dincertitudes, lHomme semble avoir perdu de lassurance et se livrer en permanence des interrogations, comme pour avouer sa faiblesse vis-vis de la technologie quil a lui-mme fabrique et son impuissance vis vis de la nature quil croyait pouvoir dompter. Que vaut donc tant de technologie plus ou moins matrise, tant davances scientifiques fantastiques, tant de crations artistiques et culturelles merveilleuses, tant de dmonstrations sportives remarquables si la civilisation humaine du 21 sicle nest pas capable de remplir des fonctions naturelles lgitimes et mme simples que sont manger sa faim, boire sainement se loger convenablement , assurer lducation de tous les tres humains, permettre chaque habitant de pouvoir se soigner, si nous en sommes ce stade de dgradation de la vie sur la plante malgr les progrs technologiques dans les communications, le transport, les mutations scientifiques insouponnes. Cest que dans les 5 dernires dcennies au cours desquelles lhomme a fait exploser son gnie crateur, il a persist croire que la colonisation de son semblable ainsi que celle de son environnement (naturel et culturel) tait une rgle sacre qui allait assurer son pouvoir sur lautre et sur la Nature. Il na pas su trouver son panouissement travers le respect de lautre en bref, il na pas compris que cest de la diversit que sclatait la richesse et que cest encore cette diversit qui allait nourrir le monde

DCODER LE SYSTME MORTIFRE

Si nous en sommes l cest que depuis la fin des annes 1980 avec la chute du mur de Berlin on a effectivement cru la victoire totale du capitalisme. Alors que les mouvements citoyens mettaient du temps trouver des pistes alternatives pour contribuer donner un nouveau souffle aux instances anticapitalistes. La machine infernale de conception occidentale qui avait fait chec au socialisme bureaucratique centralisateur et strilisant se renforait de plus en plus du dynamisme de nombreux penseurs dont les rflexions ont servi alimenter le libralisme.

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Une idologie adapte aux nouvelles conditions post sovitiques, post guerre froide qui tend tout transformer en marchandise, depuis lhomme jusquaux biens communs (eau, sant, nergie) pour faire perdurer le capitalisme. Ce bras sculier du libralisme est fond sur : La libre circulation des capitaux ; La surexploitation et le pillage des ressources naturelles ; La mise en concurrence des travailleurs et le nivellement par le bas des salaires et droits sociaux ; La suppression des services publics ; La suprmatie absolue de lconomie.

Si certains considrent que les effets de cette idologie ont t quelque peu positifs, ses mfaits sont largement supports par la majorit de lhumanit en termes de : Casse sociale, Dlocalisation, Occultation de la personne humaine, Dpendance, Epuisement des ressources naturelles biodiversit ; Disparition des valeurs humaines, Absence dthique, Perte de la souverainet des tats au profit de capitalistes anonymes nayant aucune base dmocratique. et destruction de la

En Martinique, pays sous domination franaise, dont la gouvernance est externalise parce quencore colonie, ces mfaits sont amplifis. Ils le sont dautant que cette gouvernance externalise est relaye par un groupe capitaliste dont le rle impuni dans lconomie et la finance est demeur inchang depuis lesclavage.

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Les exemples qui en tmoignent sont lgion : laffaire du chloredcone dans laquelle la responsabilit des bks est reconnue, leur suprmatie dans lagriculture, leur arrogance connue dans lappropiation dune portion du littoral et mme des ilets quils occupent aisment. Leur situation de monopole dans le commerce, leur duplicit avec le pouvoir judiciaire et leur complicit affiche au plus haut niveau de ltat franais, etc. Mme en priode de catastrophes naturelles ce sont eux qui sont les plus aids et les vite servis. Nous devons reconnaitre que lnergie et la combativit reconnues notre mouvement tirent leur origine de trois sources dont les flux ont contribu irriguer les luttes populaires au-del de la Martinique : Lidentit Csairienne comme exigence non ngociable notre panouissement. Le rejet du colon travers des confrontations pour se librer de toutes dominations. Il sagit l dun hritage de Frantz FANON. La reconnaissance de la diversit ncessaire lexistence mme des cosystmes comme une contribution la richesse du monde et un humanisme russi. Il sagit dun apport incontestable des mouvements cologiques pour lesquels lASSAUPAMAR est une rfrence.

Reprogrammer alternative

pour

une

A cet gard, nous devons reconnaitre que ceux qui ont t lorigine du MODEMAS ont invent un label idologique port par une mutation du regard qui peut se dcliner de la manire suivante : Il sagit dabord de comprendre que nous sommes martiniquais autant que cariben et que la carabe est dans lespace Amrique centrale et Amazonienne et que mme en tant sous administration franaise nous devons avoir la culture du double regard spatial avec une prfrence pour lespace amricano-Amazonie carabe car cest l notre berceau naturel. En matire de gestion du gestion dune collectivit communes ou toute autre une conqute despace territoire, en tant que souverainiste, la communale ou autre groupement de collectivit doit tre considre comme de souverainet au sein duquel le

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fonctionnement entre citoyens doit se faire suivant la dmarche de dmocratie participative. Lindissociabilit des volets sociaux, conomiques et culturels doit tre reconnue comme un atout qui assure un dveloppement intgral. Ce dveloppement intgral signifie donc que tous les volets sont lis et interdpendants. Cest le sens du Dveloppement Durable et Solidaire qui est aussi la prise en compte des quilibres cologiques dans une dynamique de gestion solidaire pour les gnrations actuelles et futures.

Conclusion
Il faut donc changer de cap ; il faut sortir des idologies classiques qui ont toujours fait lloge du march, allant jusqu marchandiser le vivant. Cest cela lidologie de la mort o tout est rduit tre uniforme, horizontal parce que lon fait disparatre la diversit au profit de luniformit et la diversification au profit du monopole. Il faut revenir aux rgles simples qui se trouvent dans la Nature dont les lments essentiels qui sont lair, leau, lnergie, le sol ont ds la cration constitu les bases de lexistence de la vie. Cest cette diversit que renferme la Nature et qui sexprime travers les parfums, les couleurs, les paysages qui doit tre comprise et respecte. Car cest le fondement mme des cosystmes qui sont des ensembles quilibrs o les relations dchanges entre les espces vivantes se dveloppent sur des bases de respect des diffrences tout en utilisant les composantes minrales qui leur sont indispensables. Cest cela la vision cosystmique du monde, cette nouvelle conception sur laquelle nous devons nous appuyer pour refonder la vie et reconstruire la relation entre lhomme et la Nature qui lhberge. Cest bien cette voie que le MODEMAS a choisie depuis sa naissance et qui lui a permis de rsister contre vents et mares au mal dveloppement et aux souffrances sociales que vit en ce moment notre pays. En installant dans le pays 2 ples cologiques incontournables (Prcheur et Sainte-Anne) qui font des transferts dexprience sur des bases de respect mutuel, le MODEMAS a montr dans la ralit que lcologie politique tait plus que possible. Le MODEMAS a donc concrtis dans la gestion, la pense et les exigences que lASSAUPAMAR a toujours prconises dans la relation indissociable entre Ecologie et Economie notamment. Sainte-Anne, Prcheur sont 2 ples cologiques et souverainistes incontournables qui ont cologis la politique et ouvert la voie au dveloppement durable et solidaire, reconnue comme alternative au dsastre socital actuel.

OUI, UN AUTRE MONDE EST POSSIBLE

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Appel :
Le monde volue une vitesse vertigineuse. Ceux qui ont invent la machine ne la contrlent plus, ceux qui ont acclr la temps et les contacts par la marchandisation de linternet se voient de plus en plus dpasser ; les mutations qui taient considres comme des phnomnes naturels rares ont envahi la technologie et se rptent chaque seconde tant dans la Nature que dans la technologie ; les guerres sont banalises au mme titre que les autres formes de violences un point tel quon ne stonne plus quelles se bousculent journalire ment dans les villes, les quartiers, qui accueillent autant de morts que de naissances. Au lieu de raisonner en termes de sauvegarde du vivant, on prfre parier sur la suppression du vivant. Comme si les inventions prodigieuses issues de lintelligence humaine ne pouvaient se faire sans abomination relevant de la vanit et de larrogance de cette espce animale qui ramne tout elle et elle seule. Nous en sommes l, car avec sa seule intelligence, lhomme sest cru sur-naturel et quil pouvait agir comme il lentend en excluant les phnomnes naturels qui eux sont crs par le Crateur au mme titre que lhomme. Il semble que lhumanit puisse aujourdhui comprendre que, ses intentions aussi extraordinaires quelles soient ne pourront se mesurer aux rgles tablies dans la Nature. Cest ce qui peut tre la tendance monde en tout dbut du 21me sicle. Cest cet aspect nouveau que nous osons nommer le tournant co-systmique du monde, qui nous invite tout repenser en termes dcosystmes. Une philosophie co-systmique nait enfin avec pour centre dimpulsion lcologie ou lexpression de la sauvegarde du vivant. Cette philosophie sappuie sur lcosystme comme lment de base du vivant tout comme la cellule est lunit fondamentale de la vie. Lcosystme se caractrise par lexistence des diversits, leur respect et lquilibre qui en rsulte grce auquel la prennit du vivant se trouve assure. Ces quelques lignes apposes simplement et modestement ont t inspires dun long parcours avec des cologistes et des sauvegardistes, parcours au cours duquel actions pratiques et rflexions se ctoyaient dans une dialectique populaire. Il sagit l des prmisses la refondation dune vision du monde qui senracine dans lcologie et porte par lcologie politique. Je vous invite chers Martiniquais, chers co citoyens collaborer avec nous pour renforcer le travail commenc et que les gnrations venir devront poursuivre et achever. Je vous convie un rassemblement autour de lcologie politique dont les principes doivent nous guider dans la construction et la mise en uvre de notre projet de socit. Pour ce faire nous avons laborer,

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exprimenter et nous approprier les cinq principes fondateurs sur lesquels prendront appui la construction de notre pays Martinique, savoir :

Le principe de la primaut du politique 1 avec linstauration de la dmocratie participative comme expression du pouvoir populaire. Lordre mondial actuel est domin par quelques monstres financiers qui, au nom de la libert dentreprise, de la libre circulation des biens et des marchandises, dictent leurs lois aux gouvernements. Cest la mort de la dmocratie. Il est urgent de rtablir une vraie dmocratie en instaurant un nouvel ordre mondial ou lconomique est la traduction du politique, cest--dire laffaire de tous les citoyens. Le principe social 2 pour ldification dune socit plus solidaire. En fonctionnant sur le mode de lexclusion, les socits ont rig le systme de linsertion en rgle sociale pour la majorit du corps social o la non-exclusion devient un privilge. Une socit solidaire doit tre une socit qui se propose de renforcer la capacit cratrice individuelle et collective afin de parvenir au plein emploi et la restauration de la dignit qui en retour redynamise lindividu. Le principe culturel 3 pour le respect de la diversit comme source de dmocratie. Le respect de lexpression des cultures, des penses, des cultes, des philosophies est le fondement mme de la dmocratie, de lpanouissement de lhumain et de la prservation de la vie. Le principe de lcologie 4 pour que lcologie soit au cur du dveloppement conomique et social. Il sagit dcologiser la pense, cest--dire de faire en sorte que lcologie soit le fondement de toute dmarche du corps social, en vue de garantir le respect du vivant et de permettre aux gnrations futures de trouver viables les ressources ncessaires leur plein panouissement. Le principe philosophique 5 pour une ouverture au monde. Les interdpendances ne doivent pas se concevoir comme une contrainte alinante mais comme une possibilit dquilibrer les rapports entre pays riches et pays pauvres . La matrise des interdpendances, cest aussi une faon de prserver le pouvoir dcisionnel que chaque Etat souverain dans ce qui lui est essentiel pour lpanouissement de son peuple.

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