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domingo, 19 de fevereiro de 2012

Educao da conscincia - ltima entrevista de Huberto Rohden

ltima entrevista de Huberto Rohden, antes de sua desencarnao, concedida ao jornalista Jos talo Stelle, publicada na revista Viso de 9 de fevereiro de 1981. A EDUCAO DA CONSCINCIA "A instruo ensina o homem a descobrir as leis da natureza, isto , a cincia; mas a educao leva o homem a criar valores dentro de si mesmo", diz o filsofo brasileiro Huberto Rohden nesta entrevista VISO. "No existe crise de educao no Brasil, nem em qualquer parte do globo. O que existe uma deplorvel ausncia de verdadeira educao". Esta a opinio do filsofo brasileiro Huberto Rohden a respeito da chamada crise da educao moderna. Rohden explica: "No estou usando a palavra educao no sentido popular, referindo-me a graus de instruo. Uso a palavra educar no sentido rigorosamente etimolgico e verdadeiro eduzir, indicando que o educador deve eduzir, desenvolver e manifestar o que j existe na natureza do educando". esta razo de que, no modo de ver do professor Rohden, uma filosofia ou uma teologia que admita de antemo que o homem seja mau por natureza no pode falar em eduzir; s poderia tratar de impingir ao educando algo alheio sua natureza. Mas isso o contrrio educao. Como Scrates, Plato e os Esticos, Rohden acredita que a boa ordem social no pode ser criada com estratagemas polticos. A boa ordem social no tem origem na poltica, mas na tica que ordena a conscincia dos cidados e dos lderes da sociedade: ela se projeta na sociedade, mas est radicada no indivduo. Nascido em Tubaro, estado de Santa Catarina, Rohden formou-se em Cincias, Filosofia e Teologia nas Universidades de Innsbruck (ustria), Valkenburg (Holanda) e Npoles (Itlia). De 1945 a 1946, teve uma bolsa de estudos para o desenvolvimento de pesquisas cientficas na Universidade de Princeton,

Estados Unidos, onde teve a oportunidade de conviver com Albert Einstein e lanou os alicerces para o movimento de mbito internacional da Filosofia Univrsica, tomando por base do pensamento e da vida humana a constituio do prprio universo. Em 1952, fundou em So Paulo o Centro de Auto-Realizao Alvorada, que mantm cursos permanentes sobre Filosofia Univrsica e Filosofia do Evangelho. autor de mais de 60 livros, entre os quais esto Porque Sofremos, O Caminho da Felicidade, Mahatma Gandhi, Lcifer e Logos, O Homem, Einstein - O Enigma do Universo e Educao do Homem Integral. Alto, cabelos brancos, roupas simples, mente aguada, o professor Rohden concedeu VISO a seguinte entrevista na sede do Centro de Auto-Realizao Alvorada, na Rua Alegrete, 72, Sumar, So Paulo. VISO - O senhor tem dedicado boa parte do seu tempo aqui na Alvorada, enfatizando a diferena entre a instruo e a educao. HUBERTO ROHDEN - No, no bem isso. Tenho falado unicamente sobre autoconhecimento e auto-realizao da natureza humana. Isso inclui tudo e vai muito alm da educao. Ns temos que nos realizar. Somos embrionrios; "sementes" humanas. Falando simbolicamente, temos que realizar a nossa "semente" humana em forma de uma perfeita "planta" humana. Portanto, no Centro Auto-Realizao Alvorada, cuidamos do autoconhecimento da natureza humana e sua auto-realizao na vida prtica. Temos que saber o que somos e temos de viver de acordo com aquilo que somos. O homem deve realizar-se. Ele no realizado; apenas realizvel. Da auto-realizao fazem parte duas coisas: tanto a instruo na cincia como a educao da conscincia. O Governo s pode instruir na cincia; no pode educar na conscincia. A educao da conscincia do foro ntimo do indivduo. Temos um Ministrio da Instruo; no temos um Ministrio da Educao. No existe nenhum ministrio da educao em nenhum pas; nem pode existir. No devemos confundir instruo com educao. A educao muito mais profunda do que a instruo. A instruo da inteligncia; a educao da conscincia. A instruo faz o homem erudito; a educao faz o homem bom. Ambas so necessrias mas a mais importante a educao da conscincia. VISO - Ento, ao contrrio do que se supe hoje em dia, a educao uma atividade individual? ROHDEN - eminentemente individual. No pode ser uma atividade social. Ela se reflete na sociedade, mas est radicada no indivduo. S existe auto-educao; no existe aloeducao (educao de fora para dentro). Ou o homem se educa ou no se educa. Outros no podem educar-me; s podem mostrar-me o caminho pelo qual eu me possa educar. VISO - Essa , ento, a funo do mestre mostrar? ROHDEN - Sim. O mestre um guia. O educador pode mostrar ao educando o caminho por

onde o educando se pode auto-educar. H muita confuso hoje em dia sobre a educao. Entre centenas de livros sobre a educao, mal encontrei um que possa aprovar integralmente. Alguns tm coisas boas, mas no frisam a coisa essencial que a autoeducao. VISO - Falou-se recentemente que o sistema educacional brasileiro estava em crise. O senhor concorda que esteja? ROHDEN - Crise supe uma presena. No existe nenhuma crise; o que existe uma deplorvel ausncia de verdadeira educao. VISO - De onde surgiu essa ausncia de educao? ROHDEN - Ela resulta do fato histrico de que a nossa evoluo humana no mundo inteiro no est na altura. No estamos na era da incerteza, da qual falou o economista John Kenneth Galbraith; estamos, sim, em estado permanente de incerteza, porque a humanidade est marcando passo na inteligncia e no atingiu ainda o nvel da razo, da conscincia. Falta-nos uma disciplina tica avanada. Albert Einstein, que era um grande luminar, disse: "O descobrimento das leis da natureza - a cincia - torna o homem erudito; mas no torna o homem bom. O homem bom aquele que realiza os valores que esto dentro de sua conscincia. Do mundo dos fatos, que a cincia, no conduz nenhum caminho para o mundo dos valores, que a conscincia. Fatos no produzem valores, porque os valores vm de outra regio." Teilhard de Chardin disse: "O homem veio da biosfera. Est na noosfera (noos quer dizer inteligncia, em grego) e age em funo da noosfera. Viemos da biosfera, isto , da esfera da vida. Ns nos intelectualizamos h milhares de anos; viemos da biosfera para a noosfera. Passamos da esfera da vida para a esfera da inteligncia - e c estamos. Acima da noosfera est a logosfera, a esfera da conscincia; mas ainda no estamos l. VISO - No h alguns indivduos que esto acima do grosso da humanidade? ROHDEN - claro. H indivduos isolados, espordicos, que esto na esfera da educao da conscincia. Mas a maioria no est l. uma questo de evoluo da humanidade. A culpa no do Brasil, nem de ningum. da falta de evoluo superior da humanidade. Na esfera em que estamos no podemos ter educao; s podemos fazer instruo. Todos os crimes e terrorismos vm da. A cincia no pode abolir o terrorismo; s a conscincia pode faz-lo. J se foi o tempo em que se dizia ingenuamente: "Abrir uma escola fechar uma cadeia". A experincia prova que os grandes malfeitores da humanidade no foram analfabetos, mas, sim, homens que no educaram a conscincia. VISO E as Igrejas, no favorecem a educao? No , essa, parte da sua razo se ser? ROHDEN - A teologia da Igreja ensina que melhor que viver corretamente morrer

corretamente. Se um homem vive cinqenta anos matando, roubando, defraudando e, nos ltimos cinco minutos, se confessa e se converte, vai para a vida eterna. Isso um convite antipedaggico, um convite tcito para uma vida m, contanto que haja morte boa. As teologias so tacitamente contrrias educao da conscincia. uma denncia que eu fao em base real. Simples moralidade no educao. VISO - Mas as Igrejas no pregam a tica do Evangelho? ROHDEN - No. Substituram o Evangelho pela teologia. O Evangelho exige uma vida honesta do princpio ao fim. Mas as Igrejas pregam que basta converter-se na ltima hora. E tentam consertar seu erro com uma falsa interpretao das palavras de Jesus ao ladro na cruz. VISO - Alm da teologia, h na sua opinio, outras filosofias contrrias educao operando nos chamados meios educacionais. ROHDEN - Os "meios educacionais" esto cheios dessas filosofias. Veja o behaviorismo de B.F. Skinner. Ele diz: "a liberdade um mito. O livre-arbtrio no existe." uma filosofia que diz que somos autmatos, que somos condicionados pelo meio-ambiente. Ora, se no h livre-arbtrio, ento no h base para a educao. O homem tem a alternativa de ser bom ou mau; isto , a possibilidade de auto-educao. Mas se o homem obrigado pelas circunstncias a ser mau, ou a ser bom, ento acabou-se toda a base para a educao. No negamos que as circunstncias possam dificultar o exerccio do livre-arbtrio; negamos que o homem normal possa ser obrigado pelas circunstncias a ser bom ou mau. VISO - O vazio moral, a angstia existencial que muitos parecem sentir hoje em dia e que constantemente representada na arte moderna - pintura, teatro, literatura, cinema, televiso, etc. - de onde vm? ROHDEN- Vm da falta de autoconhecimento e da falta de verdadeira educao. Esses fatores sociais - rdio, teatro, televiso, etc. - no podem educar porque, como j foi dito, a educao um processo eminentemente individual. O que os citados fatores sociais poderiam e deveriam fazer remover ou diminuir os obstculos verdadeira educao. Infelizmente, porm, quase todos os programas de cinema, rdio, televiso so flagrantemente antieducativos. E isso acaba num vcuo ou numa frustrao existencial, como repetirmos sem cessar em nossos cursos da Alvorada e em nossos livros. VISO - Qual a relao entre a natureza humana e a auto-educao? ROHDEN - A auto-educao a perfeita evoluo da natureza integral do homem. No algo alheio introduzido nela; o contedo interno da prpria natureza, eduzido e manifestado na vida externa, individual e social. O homem profano, sem auto-compreenso, abusa de tudo, inclusive de si mesmo, a fim de ter momentos de prazer superficial. Por outro lado, o homem mstico isolacionista se recusa a usar qualquer objeto; simplesmente

recusa tudo. Mas o homem csmico, o auto-educado e auto-realizado, usa de tudo sem abusar de nada. E isto verdadeira educao. O educador deve mostrar ao educando que quer ser fiel sua prpria natureza ser feliz, embora essa felicidade nem sempre esteja livre de sofrimento. Enquanto o educando confundir felicidade com gozo, ou infelicidade com sofrimento, no tem o caminho aberto para a verdadeira educao. O homem autoeducando pode ser feliz no meio de sofrimentos e pode tambm ser infeliz no meio de gozos. A base da auto-educao autoconhecimento, como j diziam os filsofos gregos: "Conhece-te a ti mesmo." VISO- Haver no mundo moderno um movimento de auto-educao? ROHDEN- Felizmente h, em todos os pases, pequenos grupos que levam a srio a autoeducao. Conheo de convivncia o movimento Neugeist (Novo Esprito), nos pases germnicos; bem como a Self-realization (Auto-Realizao), nos pases anglo-saxnicos, que, na Inglaterra, tambm conhecida como The New Outlook (A Nova Perspectiva). Esses movimentos so representados no Brasil pelo Centro de Auto-Realizao Alvorada. So iniciativas particulares de pequenas elites que tomam a srio a sua auto-realizao, baseada no autoconhecimento da natureza humana e manifestada na vivncia tica da vida diria, individual e social. Felizmente, o maior dos educadores disse, h quase 2.000 anos: "O Reino dos Cus est dentro de vs, mas ainda um tesouro oculto, que deveis descobrir." Com isso o Nazareno afirma a presena de um elemento bom no homem e a necessidade que ele tem de revelar na vida diria esse tesouro oculto. Isto pura auto-educao.