Bolilla 1 1. Concepto de historia, contenido, importancia y utilidad de la disciplina. Metodologa histrica: Heurstica, Crtica, Ordenamiento y Exposicin.

Las Instituciones, concepto, elementos, crisis. La historia esta incluida dentro de la rama de las ciencias sociales, ella coincide con ciencias como la fsica en el hecho de que estudia objetos reales solo que estos objetos ya no existen y su inters es conocerlo tal cual fueron sin preguntarse como debera o pudo haber sido. Hay dos concepciones de historia: Henry Irene Marrou dice que la historia es el conocimiento del pasado humano, este conocimiento es verdadero y valido a diferencia de lo que podra ser resultado de la imaginacin (novela, leyenda) y cuando se habla de pasado humano estamos haciendo referencia a acciones, pensamientos, sentimientos, obras (materiales y espirituales) del hombre de ayer que son comprendidos por el historiador. El pasado no se conoce como presente sino como algo que fue. El historiador tiene un papel muy importante ya que adems de la existencia de documentos se necesita de alguien capaz de hallarlos y de comprenderlos tambin tiene la ventaja de conocer los antecedentes del hecho y que sucedi despus. Otra concepcin es la de Cassani y Prez Amuchastegui quienes dicen que la historia es la re-creacin intelectual del pasado humano mediante la bsqueda de los hechos, realizada sobre la base de testimonios y la exposicin congruente de resultados. Que halla una recreacin intelectual reduce todo a la idea de que el hecho ocurri una vez y lo que paso ha sido transmitido por generaciones en forma de testimonio y sobre esa base se realiza la recreacin. Por esto el hecho se diferencia de la recreacin ya que esta ultima esta hecha a base de testimonios y el historiador agrega un elemento subjetivo (por una forma de pensar o por lo que se quiere estudiar). Al estudiarse el pasado humano no debe hacerse una acumulacin de hechos sino que estos deben estudiarse en forma parcial y en su estructura correspondiente. La historia es una disciplina que necesita ver los hechos desde cierta distancia para comprenderlos, el historiador se interesa por los hechos en los que se ha involucrado el hombre (no en fenmenos naturales), para llegar al conocimiento este sujeto debe contar con elementos como lo son los testimonios que son huellas que ha dejado el hombre en el paso del tiempo para llegar a ellos debe realizar una investigacin ordenada y una bsqueda de relacin entre testimonios que permitan una critica y valoracin , luego el conocimiento debe ser presentado de forma que sea una explicacin del pasado. El historiador debe aplicar y adquirir un criterio histrico que evite en su interpretacin de los hechos la utilizacin de ideologas que no estaban pensadas dentro de la poca de estudio lo que provocara la contaminacin de los hechos a estudiar. Tambin es importante observar el alcance del espacio histrico. En cuanto a la pregunta sobre la utilidad de la historia se puede decir que esta sirve para que el hombre pueda satisfacer la necesidad de conocer su pasado y encontrar una explicacin al origen del tiempo en que vive. Adems la historia realiza aportes a otras ciencias sociales ya que ella estudia los hechos a lo largo del tiempo mientras otras ciencias estudian el hecho en un momento dado del presente (la historia permite ver transformaciones sociales, instituciones y sistemas de derecho vigentes). El jurista necesita de la historia porque el derecho ha sido creado a travs del tiempo siendo resultado de diferentes factores polticos, econmicos, religiosos por lo que es necesario conocer estos factores para dictar el derecho positivo. As tambin la historia puede verse como un instrumento cultural en muchos sentidos: es un instrumento de solidaridad porque ayuda a comprender las transformaciones a lo largo de la vida de las naciones y la importancia de la sociedad; es un instrumento intelectual porque el conocimiento que brinda es aplicable a otras ciencias; es un instrumento de educacin moral porque permite conocer distintos hombres con sus virtudes y defectos semejantes a los que viven hoy. Tambin se dice que contribuye a formar el vnculo nacionalista pero esto a veces afecta el juicio histrico. La historia que se hacia llamar historia general solo estudiaba los hechos polticos y guerras hasta que el historiador moderno se dio cuenta de que haban hechos de igual importancia que deban ser estudiados como las instituciones, las acciones, las ideas, la vida social, econmica, religiosa. Es as como surgieron las historias especiales que desempearon un papel importante y que ahora son auxilio aquellas disciplinas que hoy se ocupan de esos temas. La historia al igual que otras ciencias tiene un mtodo; definimos mtodo como la bsqueda de los medios adecuados para hacer con orden una cosa. Este mtodo consta de tres etapas: la heurstica que consiste en la bsqueda de testimonios y noticias sobre hechos humanos del pasado; la critica en la cual se analizan y confrontan los testimonios; por ultimo el ordenamiento y la exposicin que adecuadamente ordenan el material y presentan los resultados. Durante la heurstica el historiador una vez elegido el tema comienza a informarse sobre lo que otros autores han escrito sobre el tema, en los testimonios busca cosas que hayan sido omitidas por los autores que ya han realizado estudios, tambin puede utilizar colecciones de documentos que fueron hechas para facilitar tareas. Adems puede recurrir a museos y archivos y encontrar testimonios originales. En la critica se analizaran cualitativamente los testimonios para verificar su autenticidad lo cual puede hacerse utilizando ciencias auxiliares (peritajes qumicos, caligrficos) cuando se requiere de esta

autenticidad esta fase tiene la denominacin de critica externa o de autenticidad. Tambin puede estar en duda la veracidad de lo que esta escrito en el documento ya que puede que el autor lo haya redactado contrario a su pensamiento por lo que esta en la competencia del historiador descubrir si es veraz o no confrontndolo con otros testimonios distintos. Esta fase recibe el nombre de crtica interna o de veracidad. Estas crticas permiten comprender el testimonio, no desecharlo sin embargo una vez que se comprende se puede interpretar y valorar para saber si es realmente importante para el tema examinado. En el ordenamiento y la exposicin se ordenan los testimonios obtenidos relacionndolos entre si mediante inferencias por lo que se llega a la ultima etapa de la recreacin intelectual (a la creacin histrica que debe ser severa y objetiva). En la historia las instituciones son un importante instrumento de trabajo que se utiliza como un lente a travs del cual se puede estudiar esta disciplina. La institucin es un sistema coherente de actos o acciones humanas ya que el hombre a travs del tiempo va dejando huellas. Las instituciones son la base del esqueleto social ya que el hombre debe obedecerlas por la presin que reciben de estas en cuanto a pautas de comportamiento aunque no en su totalidad ya que puede rechazarlo no as puede rechazarlas todas. Hay algunas instituciones que son mas importantes que otras ninguna se agota en si misma ni aspira a construir una totalidad. Las instituciones constituyen un sistema de vigencia ya que influyen en la sociedad, la vigencia de la institucin depende fundamentalmente del uso social. Para Garca-Gallo la institucin tiene tres elementos: la situacin (el objetivo); la valoracin (si cumple o no con el objetivo) y la regulacin (el ente). Sin estos tres objetivos la institucin no logra el arraigo en sociedad. La situacin y valoracin dan vitalidad a la institucin. La regulacin jurdica se encarga de reglar la existencia de dichas instituciones para el uso social. La institucin es creada, conservada y transformada por el hombre y esta a su servicio. Cuando esta ya no satisface necesidades entra en crisis y debe adecuarse a las nuevas exigencias de la vida social. 2. Amrica prehispnica: caracterizacin poltica, jurdica, social y econmica. Cuando llegaron a Amrica los conquistadores se encontraron con algunas civilizaciones que llamaron su atencin. En primer lugar existieron las culturas preincaicas entre las que se destacan la cultura Mochica del valle del Moche que se caracterizo por hacer dos importantes pirmides (Huaca del sol y de la luna). La economa que desarrollan es a base del cultivo del maz, de la papa, del man y de las frutas silvestres. Tambin esta la cultura Chimu que se caracterizaron por tener una economa a base de actividades tpicas andinas y trabajar con el oro, plata, cobre y bronce. Adems esta la cultura Tiahuanaco cuya ciudad fue mas que un imperio, un centro religioso. Los Incas tenan un imperio cuya extensin era de 2.000.0000 km2 y se divida en cuatro regiones. Dentro de las instituciones sociales que tenan estaba la Ayllu que era una base social, poltica y econmica para el imperio. Estaba formada por un grupo de familias con un antepasado y un culto en comn. La autoridad de cada uno de estos grupos era elegido por el Inca (caudillo/soberano/jefe) o alguno de sus representantes. A su vez el Inca tena su propio Ayllu con sus familiares, sirvientes y bienes; al morir este su sucesor formaba otro Ayllu. Todos estos eran nobles que tenan privilegios como el servicio personal y el no pago de tributos. Otra institucin era la mita que consista en que los hombres mayores de 35 aos (considerados adultos) cumplieran tareas de servicio personal al estado teniendo como actividades las obras pblicas, el transporte de mercadera o el trabajo en minas. Este empleo deba hacerlo anualmente y por un lapso de tres meses, adems hasta los 50 aos estaban obligados a pagar impuestos. La yanaconazgo estaba constituida por aquella clase social conformada principalmente por personas de pueblos rebeldes o sublevados que no eran considerados ciudadanos y deban prestar servicio como esclavos de por vida. Tambin eran yanacones los prisioneros de guerra. Los incas tenan un gobierno centralizado ya que estaba compuesto por un Inca que era el jefe de todo el imperio quien contena el poder poltico, civil, religioso, administrativo y militar y era referenciado por su divinidad. Sus esposas y concubinas adems de su familia legitima e ilegitima formaba el consejo de orejones y su heredero era aquel hijo que consideraba capaz. Tambin cada regin tena un gobernador que viva en Cuzco y estaba bajo las rdenes directas del Inca. Estas regiones a su vez se dividan en provincias gobernadas por delegados que se dividan en dos partes (sayas) o ms segn la cantidad de ayllus. Socialmente estaban separados, estaba la nobleza conformada por la familia del Inca, sus consejeros o funcionarios del gobierno. Tambin estaban los sacerdotes que estaba encabezado por un to o hermano del Inca que estaba encargado del culto. Los Puric quienes estaban a cargo de la actividad productiva (cultivo y ganado). Los Yanacomas que eran herederos de esclavos y no podan elegir empez sino que era impuesta por representantes. A cada matrimonio se le daba un topu (parcela de tierra) cuya extensin aumentaba por hijos o merito. Sin embargo las tierras pertenecan a la colectividad. La educacin solo era permitida para los hijos de incas y curacas quienes tenan maestros que los preparaban (religiosamente, polticamente, socialmente, sobre oratoria) para sus futuras funciones.

Econmicamente la base era la agricultura cada Ayllu tenia una parte de tierra y cada adulto un topu para sostn de familia, solo una tercera parte era utilizada para este fin ya que lo dems era para produccin colectiva. Para realizar agricultura tenan extensos canales de riego y terrazas en los que se sembraba maz, papa, man, porotos y mandioca. Todos los cultivos eran recolectados por el estado; una parte se distribua entre nobles e Inca, otra era destinada al culto y otra para alimentar viudas, hurfanos y ancianos mientras el resto se entregaba al pueblo. Adems se dedicaban a domesticar llamas para carga, utilizaban la lana y la alpaca para tejer, trabajaban con cermica y explotaban la plata, el oro, el cobre, estao. En cuanto al ejrcito era dirigido por los nobles y lo formaban los miembros de ayllus menos privilegiados y quienes deban cumplir servicios por la mita. Religiosamente se puede decir que crean en un solo Dios denominado segn la regin, la luna y el sol eran venerados como creaciones de este Dios todopoderoso. No realizaban sacrificios humanos a cambio hacan ofrendas con sus cosechas y animales. Los incas tambin se destacaron por la creacin de una importante red caminera. Los mayas no eran un imperio sino ciudades independientes agrupadas, histricamente se puede hablar de un imperio antiguo (siglo VI a X) y nuevo (s. X a XV). Cada ciudad tena un jefe y de este dependan las autoridades delegadas para las poblaciones ms chicas. Para ellos la justicia era muy importante por lo que ejercan castigos duros e incluso la muerte. La sociedad estaba compuesta por la nobleza que eran los jefes y sus familiares y por otro lado la poblacin que se dedicaban a tareas dentro del estado y tambin a la cermica, ganadera, etc. Entre estas dos clases estaban los comerciantes; la familia era monogmica y no se casaban entre parientes. Su economa se baso en el cultivo de maz que era tarea de varones y la pesca y caza que les permita negociar en el pueblo. No practicaron ganadera. Respecto a la religin se puede decir que crean en varios dioses entre ellos el de la muerte, el de la lluvia y el civilizador. Crean que luego de la vida exista otra en la que se castigaban las malas acciones o se premiaban las buenas. Con relacin a la cultura tuvieron adelantos en aritmtica y escritura, sus obras arquitectnicas ms importantes fueron durante el imperio antiguo. Los aztecas formaban un imperio grande debido a su fuerza militar que pudo derrotar a muchas culturas que ocupaban principalmente territorio mexicano. Respecto a la organizacin poltica ms que un imperio formaron una agrupacin de pueblos. Estaba dividido en cuatro regiones, las cuales estaban compuestas por 5 calpullis que era familias que compartan una tierra en comn y cuya autoridad era un comandante militar y un jefe administrativo. Cada calpullis tena su propio ejrcito, funcionarios, jefes, costumbres y templos. El jefe supremo denominado tambin emperador viva en la capital de la confederacin denominada Tenochititln este era elegido en carcter vitalicio por representantes de las cuatro regiones, adems haba un vice emperador y un gran consejo con los representantes de las calpullis (20 en total). Existan pueblos que los aztecas haban dominado y por lo tanto no eran miembros de las calpullis por lo que el emperador designaba un representante para gobernarlo. Socialmente se puede decir que las familias estaban incluidas dentro de un mismo calpulli, tenan carcter monogmico y las familias consanguneas formaban clanes dentro del calpulli. Las clases sociales estaban conformadas por la nobleza que inclua a los jefes, a los jefes de los clanes, sacerdotes y guerreros. Por otro lado estaba el pueblo que eran los artesanos, carpinteros, agricultores. Por ultimo los esclavos que podan ser prisioneros de guerra o personas que deban pagar por sus delitos. Exista la pena de muerte. Su religin se caracterizo por creer en un nico Dios. Los sacerdotes formaban una institucin importante ya que eran parte de la nobleza y adems del culto tenan tareas polticas, legales y cientficas. Para obtener la voluntad de los dioses se hacan sacrificios humanos. En lo econmico producan bienes de consumo, su base era la agricultura y el producto perteneca al estado, en las calpulli se le era extendida tierra a cada familia segn su necesidad. En relacin a metales solo trabajan el oro y el cobre, tambin usaban el silex para armas e instrumentos domsticos, tambin confeccionaban tejidos y la cermica de acuerdo a la necesidad de las familias. Estos productos eran intercambiados durante los trueques que se hacan. Sus ejrcitos era muy importares, preparaban a las personas para luchar. Tambin se destacaron por su arquitectura (templos); utilizaban escritura jeroglfica y tenan conocimientos de astronoma. 3. Espaa a fines del siglo XV: Organizacin poltica, Ordenamiento legal. Los fueros, clases. Fuero real. La recepcin del derecho romano, las partidas. El ordenamiento de Alcal. Espaa y Portugal eran los ms capacitados para emprender la expansin de la civilizacin, las invasiones de distintos grupos culturales como fenicios cartaginenses y romanos influyeron en la cultura de la pennsula ibrica. Los romanos principalmente tuvieron una destacada influencia en el derecho y la difusin y arraigo del cristianismo. Durante el siglo XIII los rabes invadieron la pennsula y su dominacin duro hasta el siglo XV cuando fue reducida por los avances peninsulares.

Organizacin poltica: en el siglo XV en la pennsula existieron cuatro reinos cristianos: el de Castilla, Aragn, Navarra y Portugal. Los dos primeros se unieron por lazos dinsticos ya que los dos herederos de la corona Fernando de Aragn e Isabel de Castilla se unieron en matrimonio. Tambin estaba el reino de Granada que desde el 1248 era lo que haba quedado de los rabes. Los reinos de Castilla y Aragn seguan manteniendo sus polticas y legislaciones solo se unan en asuntos diplomticos y guerras. El reino de Aragn era pequeo pero organizado apuntando en su poltica exterior a dominar tierras del mediterrneo mientras el reino de Castilla era mas amplio porque se haba unido a l los reinos de Navarra y Granada, aspiraba a dominar tierras africanas como Marruecos e islas canarias compartiendo as el mismo inters con Portugal. Es por esto que este reino tena el perfil para iniciar la empresa colonizadora. En los descendientes de este matrimonio se puedo consolidar la unin de los reinos siendo un verdadero estado Espaol, en especial con Carlos I de Espaa y V de Alemania quien recibi territorios alemanes por la lnea paterna a pesar de que no hubo una unin poltica ni jurdica. En Castilla haban cuatro fuentes de poder poltico: el rey; el consejo; las cortes y los municipios o ayuntamientos. El rey reciba su titulo hereditariamente y estaba destinado para el hijo primognito o en su defecto hermanos y en ultimo lugar sus hermanas. Las facultades que tena el rey eran: 1) hacer las leyes e interpretarlas 2) exigir el pago de impuestos ordinarios 3) nombrar funcionarios polticos y gobernadores de distritos 4) era el jefe supremo del ejrcito 5) deba administrar la justicia y nombrar funcionarios judiciales. 6) deba respetar el derecho ya establecido. A partir del siglo XIV hubo un consejo real con funciones de gobierno y consulta, actuando como legislador (luego era sancionada por el rey) y como tribunal judicial de apelacin. Tambin haban cortes a partir del siglo XIII que estaban presenciadas por los altos funcionarios y los tres brazos (clero, nobleza y pueblo con un representante de cada ciudad) eran convocados por el rey para tratar temas de inters general, consultas de guerra y paz e impuestos extraordinarios. Sin el pueblo no se podio llevar a cabo. Funciones de la corte: 1) tomar juramento al rey y rendirle fidelidad 2) decidir sobre la tutora si el rey era menor de edad 3) aceptar renuncia al trono 4) realizar peticiones provenientes de las ciudades sobre medidas que el rey deba tomar. Luego las cortes decayeron en participacin pero solo intervinieron en el juramento del rey. Haba ayuntamientos o municipios encargados del gobierno local, en un principio haba eleccin de los representantes pero luego estos fueron designados por el rey y hasta comprados por nobles lo que generaba recursos para la corona. En cuanto al ordenamiento legal se puede decir que el orden jurdico se basaba en fueros municipales o territoriales que otorgaban privilegios o exenciones a los habitantes de un determinado lugar. Sin embargo tambin existan otras fuerzas jurdicas que no estaban incluidas en fueros como la costumbre y las decisiones judiciales. Adems estaban los fueros tipo que eran fueros que se utilizaban en otras poblaciones o haban servido para crear otros documentos y los fueros de frontera que se utilizaban en la frontera con los moros (musulmanes) para atraer pobladores otorgndoles grandes extensiones de tierras. Estas personas eran llamados adelantados porque adelantaban territorio. Durante el siglo XIII se creo el Fuero real que era el primer intento de uniformidad legislativa. En ella se recoga la tradicin castellana y se adoptaba el sistema romanista de ordenar por libros, ttulos y leyes. Sin embargo este fuero no derogaba los fueros locales si los sustitua. En este mismo siglo se creo Las partidas que era otra obra jurdica basada en el derecho cannico y romano, se elaboro durante el reinado de Alfonso en la segunda mitad del siglo XIII y principios del XIV pero solo tuvo sancin legislativa luego del Ordenamiento de Alcal y su valor duro hasta el siglo XIX. En su contenido deca que solo el rey poda crear leyes respetando la costumbre que haba tenido vigencia. Aun vigente la necesidad de un orden en la aplicacin de normas jurdicas se realiz el Ordenamiento de Alcal (1348). En Alcal se reunieron las cortes y establecieron nuevas leyes pero adems un sistema de prelacin que es el siguiente: 1) leyes sancionadas en Alcal 2) fueros en uso 3) las partidas 4) interpretacin del rey en caso de duda o silencio

4. El derecho Castellano en la edad moderna. Los telogos y juristas espaoles de los siglos XVI y XVII, sus doctrinas e influencias. Las leyes de Toro. La nueva recopilacin de 1567. La novsima recopilacin de 1805. Los espaoles deban justificar la dominacin en Amrica en relacin con su relacin con sus ideas religiosas y jurdicas y buscaron en juristas y telogos como hacerlo. Estaba en duda las donaciones del Pontfice que haba realizado mediante dos bulas y la duda era si este tena la autoridad para realizar estas donaciones de acuerdo a la corriente teocratica que deca que el papa tena el poder temporal y espiritual en oposicin a la corriente cesarista que le adjudicaba solo el poder espiritual. Entre los telogos se destaca Francisco de Vitoria quien enseo teologa en la Universidad de Salamanca de Espaa. l separa el poder temporal del espiritual y dice que la soberana es del pueblo. Respecto de la dominacin de las Indias el separa los argumentos en legtimos e ilegtimos. Dentro de los ilegtimos dice que: los emperadores no son dueos del mundo / el descubrimiento no da lugar a la dominacin / el hecho que los indios no adopten la fe cristiana porque esta debe ser tomada por voluntad / el hecho que los indios tengan pecados contra naturales / no hay una donacin de Dios porque no hay una constancia. Si era legitimo: la necesidad de los hombres de convivir por lo que seria razn de justa guerra con los indios se rehusaran / el papa poda delegar a la corana para expandir el evangelio / amparar a los convertidos si sus principios naturales los molestasen / intervenir si no se cumple con el derecho natural / conquistando debido a que pueblos vecinos piden ayuda / ante la duda que los indios puedan gobernarse. Este ltimo argumento era compartido con telogos como Domingo de Soto, Francisco Fernando Vzquez de Menchaca y Domingo Baez. Entre los juristas, Juan Lpez de Palacios Rubio quien era catedrtico de la Universidad de Salamanca y fue participe de la redaccin de las Leyes de Toro expuso que el papa tiene facultades en la jurisdiccin pero apoya el regalismo de la corona en especial la eleccin de candidatos para cargos eclesisticos. En cuanto a los dos poderes dice que el papa puede deponer a un rey hereje o infiel. Sostiene que el papa puede delegar la predicacin del evangelio y que su potestad alcanza lo espiritual y temporal. Los indios son dueos de sus bienes siempre que no haya una justa guerra y en cuanto al derecho de libertad lo poseen si se resisten antes de conocer la donacin pontificia a los reyes pero si luego de conocerla se resisten pierden sus derechos. Los caciques no podan mandar porque eran infieles y por ello no podan tener jurisdiccin. Gregorio Lpez deca que era justa la dominacin de los indios y la guerra era lcita si haba injuria de los indios hacia los predicadores, si no permitan que otros indios se convirtieran al cristianismo por su voluntad o cuando se realizaban sacrificios humanos en contra del derecho natural. Para este jurista la donacin papal era licita pero era injusta la guerra para expandir el cristianismo ya que no haba fe por la fuerza. La guerra deba ser declarada por una autoridad competente, deba tener una causa justa y ser realizada de un modo recto. Juan Gines de Seplveda un humanista deca que los indios deban ser gobernados paternalmente y trabajar en la encomienda porque debido a su escasa cultura deban ser incorporados de a poco a la civilizacin. En 1505 las cortes reunidas en Toro dictaron un nuevo conjunto de leyes (leyes de Toro) con el objeto de conciliar el sistema foral y romano y modificaron el orden de prelacin en el cual estas serian las primeras y luego le seguiran las que haban sido ordenadas en el Ordenamiento de Alcal. 1) leyes de toro 2) leyes sancionadas en Alcal 3) fueros en uso 4) las partidas 5) interpretacin del rey en caso de duda o silencio A partir de las leyes de toros los que estaban facultados para establecer ordenamientos eran los reyes, fue as que Felipe II realizo la nueva recopilacin en 1567 que contena ms de 3000 leyes en 212 ttulos y 9 libros. Este ordenamiento se aplico hasta 1805 cuando se realizo la Novsima recopilacin la cual realizo algunas modificaciones sin derogar el sistema de prelacin vigente. 5. El Derecho Cannico: sus principales caractersticas e importancia. El Real Patronato, concepto, origen, atribuciones. El derecho cannico es el derecho propio de la iglesia catlica que fue organizndolo desde los primeros siglos. Este derecho tuvo influencia en el derecho laico ya que inspiro la estructuracin de ciertas instituciones como la familia, el matrimonio, el parentesco. Sufri muchas crisis debido a la cada del imperio visigodo, el siglo XI comenzaron a estudiarse la doctrina de los padres de la iglesia, hasta este siglo se utilizan como fuente de conocimiento los libros penitenciales que en su contenido tenan modos

de resolver casos de conciencia. Hubieron varias recopilaciones como la Hispana, tambin la recopilacin del papa Gregorio VII leyes romanas y la del Cardenal Deus Dedit que corresponde a la reforma gregoriana. Las fuentes del derecho cannico son: la revelacin divina (manifestada en la Biblia A.T y N.T) y se completo con los escritos de los padres de la patristica y los decretos de los papas adems de los cnones de los concilios. La importancia del decreto de graciano fue que influencio al libro de las Siete Partidas. Fue un material que permiti que se conociera el derecho cannico y fue divida en tres grandes secciones: distinciones, la segunda en 36 causas (cuestiones) y la tercera en 5 distinciones). Se ocupaba tanto del derecho pblico como el derecho interno de la iglesia (juicios que competen a autoridades eclesisticas como disolucin de matrimonio.) El hecho de que fijara la doctrina de la primaca de la jurisdiccin pontificia fue algo que influencio a las 7 partidas; se estableca el celibato y la autoridad del papa para elegir los obispos y no as poda hacerlo el pueblo o el poder temporal. El real patronato era el conjunto de facultades que tenia el rey para tratar asuntos de la iglesia en las indias relativas al rgimen y la disciplina. Si bien los conflictos por los limites del poder terrenal y espiritual siempre estuvieron presentes la corona espaola era catlica por lo que tenia fines religiosos a llevar a cabo dentro de la colonia de los cuales quera encargarse para proteger a la iglesia de perjuicios morales. Adems el papado no tenia posibilidad material ni moral para llevar acabo esta empresa por eso otorgaba facultades a los reyes que tenan que ver con lo administrativo y la posesin, adquisicin y disposicin de bienes consagrados a culto o para rentas para mantener el servicio religioso. Reservndose as lo correspondiente al culto, el dogma y el sacramento. Las atribuciones que la iglesia entrego se encuentran en documentos como: 1) la bula inter caetera (1493) que encomienda a los monarcas a enviar gente capaz de ensear la religin y las buenas costumbres a los indios 2) la bula eximiae devotions que entregaba a los monarcas el diezmo con la condicin de que sustentaran el culto y los sacerdotes. 3) La bula universales ecclesiae (1508) que otorga a los reyes la facultad de presentar personas para cargos eclesisticos y que la construccin de iglesias se hiciera con consentimiento real. 4) Las bulas de ereccin de dicesis indianas que permitan fijar y modificar los lmites territoriales. El patronato solo poda ser ejercido por reyes o un delegado en casos especiales. Por lo que el rey quedaba facultado para: construir, fundar hospitales, conventos iglesias y monasterios / elegir personas para cargos como obispos y arzobispos que luego serian confirmados por el papa / administracin y percepcin de Diezmos para gastos religiosos aunque se quedaba con un porcentaje la corona / autorizacin para concilios provinciales y aprobacin de algunas resoluciones / licencia para que eclesisticos viajaran a Indias y retornaran a Espaa / aprobacin de ordenanzas o estatutos redactados por cabildos o conventos eclesisticos. Bolilla 2 1. La conquista de Amrica: ttulos, fines, caracteres de la colonizacin espaola en Amrica. Condicin jurdica de las Indias: posiciones y fundamentos de las mismas. Para justificar la ocupacin de los territorios americanos la corona de Castilla contaba con los justos ttulos que eran donaciones pontificias redactadas en varias oportunidades. La primera de ellas fue la bula inter caetera la que deca que los territorios descubiertos y a descubrir serian de ellos, pero al da siguiente 4 de mayo 1493 se redacto una nueva bula inter caetera que expresaba que serian dueos de las tierras que estaban al oeste de una lnea imaginaria que corra de polo a polo y ubicada a cien leguas de la isla cabo verde. En esta bula el pontificado era claro en su deseo de que el reino de Castilla enviara personas capaces de ensear a los indios la fe catlica y las buenas costumbres. Sin embargo los conflictos entre Castilla y Portugal seguan vigentes por lo que se redacto el Tratado de Tordesillas (7/06/1494) mediante el cual se estableca que cada jurisdiccin estaba separada por el lmite de una lnea imaginaria que iba de polo a polo y pasaba las 360 leguas de las islas Cabo Verde. Este tratado fue aprobado por el pontfice. El hecho de que el pontfice realizara estas donaciones era motivo de duda porque se cuestionaba la autoridad para realizar estas donaciones. Uno de los primeros en sembrar esta duda fue Montesinos Tras la opiniones de telogos y juristas. La corona busco otro ttulos en los que respaldarse, es por ello que Palacios Rubios redacto el Requerimiento (1513) que era ledo a los indios a medida que se encontraban con los conquistadores, en su contenido peda a los aborgenes que se sometieran a la iglesia catlica y a la corona y pedan su conformidad para propagar la religin imponiendo castigos para quienes opinaran lo contrario pero este requerimiento fracaso debido al idioma y porque jurdicamente era incomprensible tanto para los aborgenes como para algunos conquistadores. Otros ttulos fueron

adquiridos por las compras de derechos de tierra a los aborgenes y pactos de sujecin realizados con los caciques. Los fines de esta empresa son nmeros pero igualmente importantes: La propagacin del cristianismo en relacin al fervor religiosos luego de las invasiones rabes El deseo de aventura que caracterizaba al espaol junto con la curiosidad por lo desconocido, su costumbre de luchar y el individualismo. El ansia de riqueza que tenan muchos peninsulares. El mejoramiento del rango social de quienes estaban disminuidos en el rango y buscaban ttulos y cargos. El inters cientfico que despert las nuevas caractersticas del lugar en ciencias como la geografa y las ciencias naturales y tambin la necesidad de mejorar la comunicacin a travs de la aeronutica. Inters poltico consista en la ambicin de formar un gran imperio adems haba un inters fiscal en cuanto a las riquezas que se podan adquirir de las indias tanto para abastecer el continente administrativamente como para solventar los gastos pasados de las guerras que haban dejado perdidas. La conquista no fue igual en todos los puntos geogrficos por lo que no se puede hablar de caractersticas sin evitar las particularidades. Desde el punto de vista geogrfico la conquista comenzado el la regin antillana, tomando al noroeste y hacia el sur por el ocano pacifico, no limitndose a las costas sino entrando en el continente. Las costas del atlntico se reconocieron en forma tarda, no fueron colonizando sistemticamente sino que aun llegando a chile todava faltaba colonizar parte de la regin antillana pero llegando al siglo XVI los territorios ya estaban formando parte del imperio aunque los lmites estaban fijados en forma superficial. Los conquistadores se encontraron con una naturaleza y humanos hostiles adems de desconocidos. Frente a los aborgenes podan tomar varias posturas: podan utilizarlos para propagar la religin, como fuente econmica usndolos como servidumbre, exterminarlos o serles indiferentes. Sin embargo las dos primeras fueron las ms utilizadas. Pero las luchas humanas las tenan tambin entre espaoles debido al instinto de supervivencia y ambicin que creaba conflictos entre los conquistadores. La colonizacin tenia dispuesto por la corona una pequea legislacin que deca como y cuales eran los lugares mas adecuados para establecer las ciudades indianas. Algunas de estas es mantuvieron y otras fueron desapareciendo, tenan un modelo cuadricular en donde haba una plaza mayor y a su alrededor los edificios de los poderes civiles y eclesisticos. Estas ciudades servan de defensa contra el aborigen y como ncleo econmico y social, en muchas de estas ciudades se haba abandonado el trabajo de las tierras dejado para las clases inferiores y si se ejerca el trabajo rural para abastecimiento. Las clases nobiliarias se trasladaban a las indias para mejorar su estatus social ocupando cargos de importancia, en especial la clase media y aristocrtica. La corona al principio no invirti como si fuera esta colonizacin una empresa de estado porque no tenia una visin de cmo sacar provecho sin embargo otorgo mediante las capitulaciones cargos y ganancias econmicas a quienes emprendieron esta empresa dndole la posibilidad a los conquistadores de llevar sus inquietudes directamente al rey. Respecto a la condicin poltica (jurdica) de las Indias hay dos posiciones por un lado Levene afirma que las indias no eran colonias sino provincias, reinos, dominios, seoros. Los argumentos que utiliza son: que las indias no podan ser enajenadas de las corona; que eran independientes aunque dependan del rey y sus instituciones eran polticamente iguales que las de Castilla; haba una disposicin en que las leyes de uno y otro lugar deban ser semejantes; haba igualdad jurdica entre indios y espaoles (matrimonio); en los documentos escritos en siglo XVI y XVII se remplazaba la palabra colonia y conquista por poblacin y pacificacin; La junta de Sevilla dicto que las Indias eran parte de la Monarqua y no colonias; los espaoles expandieron su cultura, la imprenta y crearon instituciones educativas. Sin embargo hay otra tesis que habla de los territorios americanos como dependientes de la metrpoli y no como reinos. Argumentando que : las condiciones polticas de las indias no eran iguales a las de Castilla ya que no intervenan en la proclamacin y el reconocimiento del monarca as como sus consejos no eran iguales; el rgano superior del gobierno americano resida en la pennsula; no haba una igualdad como se deca entre espaoles e indgenas en la realidad americana; tampoco haba igualdad entre criollos y espaoles en especial en la eleccin de funcionarios; la economa americana estaba basada en la dependencia peninsular ya que eran productores de materias primas y compradores de las manufacturas que se hacan en Castilla. La incorporacin de las Indias al reino de Castilla la hizo Carlos I en 1518 pero no la incorporaba al reino de castilla sino a la Corona como un lugar publico y no poda se enajenada ni por sucesores o herederos. A diferencia de los otros reinos incorporados a Castilla que haban mantenido su estructura jurdica Amrica no la tena por lo cual se adjudico el derecho castellano y normas especiales y nuevas para el territorio.

2. Las clases sociales en Indias. Los espaoles y los criollos. Los indios: su condicin jurdica. Las encomiendas. El mestizaje. La esclavitud. Situacin de los extranjeros. Durante el siglo XVI aun haba un clima de igualdad en la sociedad de las Indias debido a las creencias de la edad media de la igualdad esencial del hombre sin embargo con el mestizaje esta igualdad empez a desaparecer en especial en el siglo XVII y XVIII donde los espaoles despreciaban a los criollos y personas autctonas sobre todo cuando se trataba de ocupar cargos pblicos. Las castas sociales se fueron mezclando y cada una de ellas tena una posicin social, poltica, jurdica y econmica distinta. Evidente en sus prohibiciones legislativas, derechos y forma de vestir. Adems estaban los extranjeros que eran un grupo social y no una casta y tenan una legislacin por motivos polticos y religiosos. Respecto a los espaoles y criollos estaban incluidos en la casta de los blancos que compartan con algunos mestizos cuya sangre india estaba en la cuarta o quinta generacin o aquellos mestizos que tenan un buen posicionamiento econmico y social. Haba una continua rivalidad entre criollos y espaoles ya que estos ltimos se crean superiores sobre todo para ocupar cargos pblicos. Existan dos teoras una que deca que los criollos eran iguales o mejor capacitados para ser funcionarios y otra que eran viciosos e ignorantes por lo cual no servan. Adems dentro de la clase de espaoles haba tambin diversidad ya que quienes venan de la pennsula podan ser pertenecientes a clases populares o nobles quienes no tenan un buen pasar social y econmico por lo que viajaban en busca de ttulos, cargos y una mejor situacin. Segn Becu los grupos sociales superiores eran tres: los bemeritos que eran pacificadores, pobladores y conquistadores que contaban con privilegios seoriales, econmicos, posean tierras, encomiendas y cargos. En un principio los ttulos nobiliarios estaban destinados a los conquistadores o funcionarios de las ciudades pero luego eran vendidos por la corona para recibir mas recursos econmicos aprovechndose de la ambicin de los espaoles. El segundo grupo era el conformado por los sacerdotes por su intervencin en asuntos religiosos, culturales y beneficencias que le daban gran trascendencia. Por ultimo estaban los funcionarios como militares, gobernantes y otros que si bien no tenan una gran actividad econmica y social eran muy considerados por su investidura. Dentro de la clase superior los menos importantes eran los agricultores, artesanos entre otros cuya importancia se basaba en la riqueza conseguida a travs de su trabajo y la condicin de la mujer con la que se unan y la forma en que lo hacan (ilegal / matrimonio). Esta clase no poda ascender rpidamente de clase social. Estas clases fueron modificndose a lo largo del tiempo en especial despus del siglo XVIII con la formacin de grupos intelectuales de acuerdo a las nuevas corrientes ideolgicas. 3. La iglesia. La organizacin eclesistica. La predicacin religiosa. Influencia social del clero.

Bolilla 9 3. La generacin del 37. La asociacin de mayo. Sus principales representantes. Contenido y trascendencia institucional de su obra. En 1837 surge la denominada generacin romntica del 37. Dicha generacin se caracterizo por tener un punto de vista diferente frente al proceso histrico de la Republica y fijar un planteamiento distinto filosfico, poltico y econmico de los fenmenos sociales de la poca. Desde el gobierno de Balcarce aparecieron en Buenos Aires crculos literarios integrados por jvenes quienes fundaron en la casa de Miguel Can una asociacin de estudios histricos y sociales donde

juntaron todas sus inquietudes. Mas tarde Marcos Sastre en su librera forma el Saln literario (institucin nacida durante el gobierno de Rosas el 23 de Junio de 1837), Cuando este grupo de disuelve aparece la Joven Argentina que en su fundacin es llamada la Asociacin de Mayo por uno de sus integrantes, Echeverra. Al momento de su fundacin Echeverra manifiesta la necesidad de que aquellos jvenes con inquietudes y en la situacin moral que atraviesan los jvenes argentinos puedan asociarse y fraternizarse en pensamiento y accin Quines integraron esta generacin fueron: Esteban Echeverra, Juan Bautista Alberdi, Juan Maria Gutirrez, Marcos Sastre, Carlos Lamarca, Vicente Fidel Lpez, Jos Mrmol, Bartolom Mitre, Jos Barros Pazos, Carlos Tejedor, Jacinto Rodrguez Pea, Miguel Can, Manuel Quiroga Rosas, Enrique Lafuente, Jos Rivera Indarte, Benito Carras, Lus Domnguez, Avelino Ferreyra, Benjamn Villafae, Juan Thopson, entre otros. Esta generacin tuvo una corta duracin debido a los ataques sufridos por parte del gobierno de Buenos Aires teniendo como consecuencia la emigracin de muchos de sus miembros. Esta generacin como lo expresa en una de sus obras Echeverra plantea que la sociedad argentina se encuentra dividida en dos facciones totalmente distintas e irreconciliables como lo son la faccin federal vencedora y apoyada por las masas populares y por otro lado los unitarios vencida, apoyada por una minora y cuyas bases locales carecan de criterio socialista teniendo arranques de exclusivismo y supremaca. Dentro de esta sociedad (explica Echeverra) existan una nueva generacin que por su edad, educacin y posicin deba ocuparse de la cosa publica. Al surgir dentro de estas dos tendencias la generacin del 37 las observa. Ve en la tendencia federal el origen de la anarqua, del desorden institucional, del aislamiento de los pueblos y la cuna del autoritarismo de los caudillos que ven representado en la figura de Rosas (el restaurador). Adems en la tendencia unitaria ven el fracaso de los gobiernos hegemnicos que intentaron gobernar el pas luego de la revolucin. Ven el gobierno centralizado en buenos aires la causa de la fallida presidencia de Rivadavia. La generacin ve en la figura de Rosas ms all de su popularidad que su gobierno tiene muchas aspiraciones personales de poder y la idea de replantear la hegemona de Bs. As. Sobre el interior, adems tienen conocimiento de la inconstitucionalidad en la que se encuentra la Republica debido a las frustraciones de organizacin llevadas a cabo por Rosas. Entienden que la solucin al problema no es derribar a Rosas sino entender cual es el secreto de aquella sociedad a la cual l ha sabido cautivar. Por lo que comprenden la necesidad de presentar un programa integral que abarque todos los aspectos de la vida nacional. El pensamiento denominado conciliador que tenia esta generacin llevo a unir dos tendencias histricas y dio sus frutos al concretarse sus principios en la constitucin de 1853. Fue el eclecticismo federo-unitario la formula que pudo unir el pensamiento argentino y llevar acabo la organizacin nacional. Es decir que fue su idea de superar el pensamiento unitario y federal. Esta generacin cay en el error de querer cambiar la sociedad ya que se encontraban influenciados por ideas filosficas, polticas, sociales europeas que haban superado el liberalismo del siglo XVIII. Queran una sociedad distinta a la criolla-hispana, pretendan borrar siglos de tradicin proveniente de Europa sin embargo sus ideas llegaron hasta la generacin del 53 fundando los principios en los cuales se hara la organizacin nacional.

La poca constitucional Bolilla 10 1. Acuerdo de San Nicols. Antecedentes. Circular del 5 de abril de 1851. Pronunciamiento de Urquiza. Tratado de Montevideo. Caseros. Protocolo de Palermo. Misin Irigoyen. Acuerdo de San Nicols. Consideracin y anlisis por Buenos Aires.