Sobre Rem Koolhaas Antonio Negri

Octubre 2007

De todos los textos recogidos en el libro Junkspace1, Bigness (1994) es para m el texto clave. La Ciudad Genrica (1994)y Junkspace (2001) constituyen complementos, en parte coherentes y en parte paradjicos. Estoy de acuerdo con los argumentos de Bigness, es ms, para m Bigness es -con Delirious New York- el texto bsico para la lectura y la crtica de la arquitectura de hoy.
La Bigness es el punto en el que la arquitectura se vuelve a la vez mxima y mnimamente arquitectnica: mximamente a causa de la enormidad del objeto; mnimamente por su prdida de autonoma -se convierte en instrumento de otras fuerzas, se vuelve dependiente. La Bigness es impersonal: el arquitecto ya no est condenado al divismo.2 La Bigness ya no necesita la ciudad: compite con la ciudad; representa la ciudad; se apropia de la ciudad; o, mejor an, es la ciudad. Si el urbanismo genera potencialidades y la arquitectura las aprovecha, la Bigness despliega la generosidad del urbanismo contra la mezquindad de la arquitectura. Bigness = urbanismo contra arquitectura.3

As hemos superado la poesa y la historia de la ciudad. Entre los siglos XIX y XX, entre Simmel y Weber, entre Burckhardt y Braudel, la ciudad se haba convertido de nuevo en polis, en el centro imperial. Hoy el espacio y el tiempo destruyen esta centralidad utpica. La complejidad del mercado mundial reconfigura la forma de la ciudad: ms de la mitad de la poblacin mundial que vive en las ciudades afirma una centralidad real. Lo que est presente es la Bigness, la desmesura de la metrpolis. Qu es entonces el cuerpo metropolitano? El texto La ciudad genrica es complementario de Bigness, ilustra y profundiza sus reflexiones. Yo estoy parcialmente de acuerdo con este texto. De los diecisiete prrafos que lo integran estoy de acuerdo con ms de la mitad de la primera seccin, en los que se des-estructuran los conceptos de identidad metropolitana, de historia de la ciudad, de espacio pblico; donde se deconstruyen estos conceptos mostrando de qu manera la metrpolis se ha hecho fractal, anmica, enorme, multinacional, etc. Estoy en cambio de
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Negri se refiere a la edicin italiana de los textos de Koolhaas: Rem Koolhaas, Junkspace : per un ripensamento radicale dello spazio urbano (Macerata: Quodlibet, 2006). 2 Rem Koolhaas y Office for Metropolitan Architecture. 'Bigness, or the Problem of Large', en: Rem Koolhaas y Office for Metropolitan Architecture. S M L XL : OMA. ([S.l.: s.n.], 1993). 3 Koolhaas, Junkspace.

acuerdo en menos de la mitad del resto de este texto, especialmente en los ltimos puntos, donde la metrpolis viene mostrada como mquina que vaca la ciudad de realidad, como campo sociolgico donde la horizontalidad se presenta en vas de desaparicin, donde cualquier estabilizacin es hipcrita y fugaz -una ciudad de espacios vacos, pnico e inseguridad continuas, jirones y alaridos, parasitismo infraestructural, etc. Aqu lo postmoderno -categora fundamental del pensamiento de Koolhaas, ya inaugurada plenamente en el manifiesto retroactivo para Manhattan que fue Delirious New York- se establece como una categora irreversible, como un modo de ver el presente, pero al mismo tiempo ste se nos muestra perverso, corrupto, y se convierte en el elemento fundamental para la descripcin del espacio metropolitano. No estoy de acuerdo, y ms adelante explicar y discutir mejor este desacuerdo. Pero antes veamos Junkspace. Aqu la modernizacin alcanza la cumbre, apoteosis de la modernidad, sin va de escape, un fascismo sin dictadura:
Es el fascismo exento de dictador. Desde el repentino callejn sin salida donde te solt una gigante escalera de granito, unas escaleras mecnicas te llevan a un destino desconocido en un trayecto con una vista provisional de yeso () vivimos siempre en un sndwich () entre lo superfluo y lo inevitable () sin carcter, annimo, repetitivo, vaco, disperso, vacuo, risible, postexistencial (), etc.4

Estamos ante una situacin rabelesiana, llena de sarcasmo e intensa irona -en ocasiones de densa irona- en la que falta completamente la sonrisa. La metrpolis que habitamos es un enorme teatro grotesco, sin va de escape, efectivamente sin esperanza. El arquitecto est cansado. Este mismo urbanismo que deba vencer a la arquitectura y desmitificar al arquitecto solo existe como no-planificacin de un paisaje metropolitano indefinido y perverso. El arquitecto desmitificado sigue existiendo como laico, amargo testimonio y desencantado acusador. Quin sabe por qu, pero aqu an estalla una chispa, un evento. Ser literatura, pero el texto aqu desplaza la argumentacin de Koolhaas... De hecho aqu est el punto clave, aqu en Junkspace, donde aparece una paradoja manifiesta. Cuanto ms se profundiza en la crtica de la ciudad y por tanto desaparece el horizonte de la ciudad; cuanto ms se transforma la metrpolis en un horizonte infinito, tanto ms este Junkspace pierde la apariencia matemtica y plstica de la arquitectura tradicional y asume por el contrario una fisicidad corprea y extraordinaria, transfiriendo el anlisis de un surrealismo a lo De Chirico a la soada hiper-corporeidad de Bacon. El Junkspace es biopoltico. Como el cientfico del Renacimiento, crecido entre lneas y compases, recorre la ciudad para encontrar los carniceros que descuartizan terneras para vender la carne y le ofrecen la
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Ibid.

posibilidad de anatomizar los cuerpos, as Koolhaas atraviesa la metrpolis para encontrar su cuerpo, para anatomizarlo. Los primeros teatros anatmicos tenan siempre vas de fuga clandestinas -normalmente un pozo o un pasadizo hacia el ro- a travs del cual hacer pasar los residuos pestilentes del trabajo anatmico. En Junkspace es ah que se desarrolla el anlisis de Koolhaas. Pero es ah tambin donde comienza el descubrimiento del cuerpo metropolitano. Junkspace, basura: pero es all dentro donde habitamos. Recientemente Agamben, hablando de la metrpolis y refirindose a Foucault, haca notar cmo este ltimo, al definir el pasaje del poder territorial del antiguo rgimen al biopoder moderno mostraba dos modelos disciplinares: el del tratamiento de la lepra y el del control de la peste. El paradigma de la lepra es el de la exclusin: se trata de sacar a los leprosos de la ciudad, de establecer una divisin neta entre el afuera y el interior. La peste en cambio da lugar a un paradigma completamente distinto: los apestados no se pueden excluir, se trata de dividir, vigilar y controlar cada uno de los barrios, cada calle, cada casa, y registrarlo todo. Segn Foucault -contina Agamben- el poder poltico de la modernidad es resultado de la convergencia y la superposicin de estos dos paradigmas. Los leprosos se tratan como apestados y los apestados como leprosos. El resultado es la superposicin de estrategias y dispositivos basados en oposiciones binarias del tipo: inclusin/exclusin; sano/enfermo; normal/anormal, dirigidos a subjetivar disciplinariamente y/o a controlar los sujetos.
Si aplicamos este doble paradigma al espacio urbano, tendremos un primer esquema para la comprensin del nuevo espacio metropolitano occidental. Se trata de un esquema complejo en cuyo interior los dispositivos simples de inclusin y de visin (del tipo lepra) conviven con una articulacin compleja de los espacios y de sus habitantes (del tipo peste), con el fin de producir un gobierno global de los hombres y de las cosas.5

Agamben espacio del G8. Rostock

aade a esta consideracin la referencia al control del urbano en Gnova en julio de 2001 con ocasin de la cumbre Podramos aadir el gobierno del espacio pblico entorno a en 2007.

Qu significa todo esto? Que el Junkspace es un lugar de inclusin disyuntiva del mismo modo que lo es en general el proceso capitalista de produccin. El capital no existira si no existiese la fuerza de trabajo y no sera productivo si no le extrajese el valor. Pero al mismo tiempo debe separarse de la fuerza de trabajo y desligarla de su propia existencia para dominarla. En la metrpolis productiva, la inclusin disyuntiva es aquella que incluye a toda la poblacin de la metrpolis como espacio productivo y a continuacin la distribuye por funciones, mviles y flexibles, sustancialmente precarias, en la construccin
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Agamben on the metropolis, s.d., http://www.generationonline.org/p/fpagamben4.htm.

de valor. Es decir en la construccin de riqueza y en la extraccin del provecho. Subjetivemos esta realidad postmoderna de la metrpolis. Cuando se pase de una condicin analtica pura, de una objetiva e desencantada reflexin fenomenolgica a tener en cuenta lo biopoltico, entonces el cuadro que se nos ofrecer, adems de ser extraordinariamente complejo mostrar la coextensividad de las producciones de subjetividad con la metrpolis: Circulacin de mercancas, redes de informacin, movimientos continuos y nomadismo radical de la fuerza de trabajo, la explotacin feroz de estas dinmicas... Pero al mismo tiempo exceso continuo e inacabable del biopoder de la multitud y exceso en relacin a la capacidad estructural de control de las instituciones dominantes. Todas las energas disponibles estn puestas a trabajar, la sociedad se ha puesto a trabajar: Junkspace igual a la sociedad del trabajo. Dentro de esta totalidad explotada, dentro de este mandato laborativo, vive por tanto una libertad intransitiva, irreductible al control con el que se la intenta doblegar. Y si es cierto que esta libertad puede volverse en contra de s misma, que la funcin de dominio est aqu en cierta manera absorbida por las conciencias (y a esto se le llama fascismo), es sin embargo dentro de esta ambivalencia que se abren lneas de fuga: el sufrimiento es a menudo productivo pero no es nunca revolucionario, lo que es revolucionario es el exceso, el excedente, la potencia. Este es de nuevo -visto desde fuera- el Junkspace: Desequilibrio y ruptura que se multiplican sobre el indefinido espacio metropolitano... Pero este tambin es un momento en que se multiplican las fronteras y los obstculos, las lneas de fractura y los muros no pueden ya considerarse simplemente como bloques puestos por el poder, o como cinagas en las que nos empantanamos, sino que pueden ser vistos como interfaces que polarizan las relaciones. Una interface es una membrana que vibra alternativamente por los golpes de dos mundos diferentes, de dos pulsiones de vida diferentes. La interface es un lugar de entrada y salida, de conversin y de traduccin de lenguajes, de transformacin de aquello que llega y de aquello que se marcha. En la metrpolis postmoderna existe siempre una fractura entre pulsiones y derechos, un dcalage que constituye al mismo tiempo bloqueo y potencia de las fuerzas productivas. Tal vez, de nuevo, aqu deba considerarse como tema central, para comprender precisamente el Junkspace que habita en la Bigness, un vnculo entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin disueltas en la forma biopoltica. Podrn ser reconstruidos de forma revolucionaria? Dos breves notas destinadas a los urbanistas contemporneos. Junto al postmodernismo de Rem Koolhaas est siempre el reformismo urbanstico. ste siempre ha seguido las transformaciones de la metrpolis reconociendo la transformacin, es cierto, pero a menudo mixtificndola y volvindola utpica. Este es su mximo esfuerzo: el reformismo hipermoderno se empea en el intento de corregir la metrpolis desde dentro, regulado por la ideologa de

la transparencia (materiales ligeros, figuras lineares, predominio del vidrio, etc.). Se trata de plegar la consistencia compleja de la metrpolis a un solo eje de lectura, al mismo tiempo plstico y formalista. Aqu la industria arquitectnica revela su prentesco con la de la moda y la del cine. Este proyecto se extiende a todos los sectores de la produccin arquitectnica, los descompone y los recompone segn lgicas que, en realidad, esconden la voluntad de desarticular cualquier posible antagonismo de los sujetos y de las conciencias e inundan de luz artificial todos los espacios donde la explotacin y el dolor no pueden ser mostrados. El racionalismo y el funcionalismo se han vuelto blandos, pero son an eficaces en la obra de mixtificacin. As el cinismo postmoderno se opone justamente al reformismo hipermoderno: ste tiene un ojo atento a la Bigness y siempre una mirada perversa sobre el Junkspace. El postmodernismo ataca a la historia pero es historizante, ataca a la Santsima Trinidad renta, provecho, salario como una estratificacin arqueolgica, pero sabe que no puede destruirla, es ms, heredndola, sabe que acabar reproducindola. Hay una crueldad que el postmodernismo consigue mostrar de manera ejemplar: es el reconocimiento de que el hombre -el ciudadano-el trabajador-el nmada- en definitiva cualquiera, est inmerso en el mundo de la mercanca, en una metrpolis que lo explota. Es tambin el postmodernismo una declaracin de la incapacidad de sustraerse a esta realidad? Est la Bigness dominada por un sentimiento de impotencia? Conduce el reconocimiento del Junkspace a la conclusin asmtica de que es imposible actuar? Todo esto est ah, delante de nosotros, las ciencias de la ciudad se han sometido al biopoder. Basta. Esta situacin no puede durar ms, es necesario invertirla. Estoy convencido de que las fuerzas de la vida no se han sustrado nunca al dominio y que, considerndolas superficialmente, se pueda decir que estn cada vez ms sometidas al mandato capitalista. Desde este punto de vista la metrpolis es horrible. Y tambin estoy convencido de que no hay ya esperanza de encontrar otro valor de uso que no sea el de la circulacin del valor de cambio, y de que no hay ninguna posibilidad de excavar una naturaleza, una zoe6, ms all de la consistencia pesada del poder sobre el bios. Y sin embargo cuanto ms las ciudades y las metrpolis se convierten en lugares de produccin, ms son stas lugares de resistencia. Hoy atravesar una metrpolis es atravesar una fbrica inmaterial. Y de la misma manera que en las fbricas fordistas cohabitaban la dureza de la produccin y la alegra del encuentro, del estar juntos, del constituir la clase, as en la metrpolis cohabitan ahora la soledad y la multitud. La metrpolis es el capital constante en accin, es una expropiacin loca de la fuerza de trabajo. Pero es tambin el lugar en el que la multitud se reapropia del capital y de lo comn producto del trabajo. En consecuencia la metrpolis es
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Negri se refiere a la distincin clebre, que Hannah Arendt retoma de Aristteles reelaborndola, entre la esfera de la vida cualificada (bios) por la accin poltica y la esfera de la vida natural (zoe) simplemente reproducida por el trabajo.

al mismo tiempo lugar de explotacin y terreno de xodo. De la misma manera que se haba construido la hegemona del obrero sobre la fbrica en el proyecto comunista, as la hegemona del trabajo inmaterial y de la multitud cognitiva de la metrpolis, puede ser construida, dentro y contra del proyecto de produccin, en lo comn. A partir de esta consciencia, todo puede volver a comenzar, todo debe volver a comenzar. Yo realmente no s qu pueden hacer los arquitectos atrapados en la mordaza de la crisis de la modernidad. Pero me parece que ellos deben decidir bien cmo interpretar la relacin de inclusin/disyuncin, es decir la relacin productiva que se extiende entre metrpolis y multitud. Ser posible abrir la metrpolis a la posibilidad de encuentro y de construccin de luchas? Lo que es cierto es que ya no es el momento de clausuras resistentes ni tampoco hay espacio para utopas. Ms all de la transparencia hipcrita de lo hipermoderno, ms all de la ilusin de que los espacios urbanos puedan ser gentrificados por clases creativas a lo Tony Blair (de verdad aqu el Junkspace se convierte en un arma de desmixtificacin y de lucha), se trata de liberar nuevas formas de vida e investigar nuevas formas de comunidad que tiendan hacia el xodo. Me da risa cuando mis compaeros ms prximos me hablan, tomndolas como indicaciones alternativas, de comunas habitativas, de jardines y huertos autogestionados, de casas ocupadas multifuncionales, de talleres culturales y polticos, de empresas de una Bildung comn... El realismo cnico postmoderno ha ganado a mi crtica. Pero es justo a partir de su realismo y no hacindome ms ilusiones sobre el hecho de que la ciudad y la metrpolis sean ya asignados al ejercicio del biopoder, es justamente a partir de este reconocimiento consciente que me pregunto qu quiere decir restituir la metrpolis a la produccin biopoltica. En la dimensin de la Bigness, es decir no del artesanado sino del General Intellect. Quizs se trata solo de volver a discutir de comunismo y de democracia.

Bibliografa: Agamben on the metropolis, s.d. http://www.generationonline.org/p/fpagamben4.htm. Koolhaas, Rem. Junkspace : per un ripensamento radicale dello spazio urbano. Macerata: Quodlibet, 2006. Koolhaas, Rem, y Office for Metropolitan Architecture. S M L XL : OMA. [S.l.: s.n.], 1993.

(traduccin: Miguel Mesa del Castillo)