Contreras 1 Herlinda Contreras Doctor Ral Caldern Taller de Ensayo y Crtica 10 de febrero, 2012 Primera entrega del proyecto

Saltar al abismo: entre la realidad y el signo en La leyenda escandinava de Nelson Oxman

Ya Platn, en Cratilo o del lenguaje, registra la hasta hoy interminable conversacin que sostuvieron Hermgenes y Cratilo acerca de la naturaleza de los nombres. Cratilo conserva la idea de que cada cosa tiene un nombre que le es naturalmente propio; que no es un nombre aqul de que se valen algunos; despus de haberse puesto de acuerdo, para servirse de l; y que un nombre de tales condiciones slo consiste en una cierta articulacin de voz; sosteniendo, por lo tanto, que la naturaleza ha atribuido a los nombres un sentido propio, el mismo para los helenos que para los brbaros. (349) Hermgenes, en cambio, no puede

Contreras 2 creer que los nombres tengan otra propiedad que la que deben a la convencin y consentimiento de los hombres ... La naturaleza no ha dado nombre a ninguna cosa: todos los nombres tienen su origen en la ley y el uso y son obra de los que tienen el hbito de emplearlos. (350) Esta conversacin plantea una situacin sin duda interesante acerca del desarrollo de arte en el transcurso de la historia humana; especficamente, sobre el tema de la mimesis. Desde su origen, la humanidad lo ha ido transformando y cuestionando segn sus necesidades estticas. Ha estado en la cima de la gloria, as como en el ms profundo desprecio. Sin embargo, ya sea de manera positiva o negativa, la mimesis ha sido el centro de la creacin artstica, para tomarla como ejemplo o para demostrar su obsolescencia. La literatura realista del siglo XIX procur mostrar de manera fiel, cientfica y escrupulosa la realidad social, mediante la descripcin exacta y el registro de los diversos usos del lenguaje, coloquial y culto, en un afn de denunciar los males de la sociedad y de transmitir sus ideas de la forma ms verdica y objetiva posible. La intencin de los escritores realistas fue hacer pasar el texto como realidad. En los inicios del siglo XX la literatura, y el arte en general, reaccion en contra del intento de hacer pasar el

Contreras 3 arte por realidad, separando la materia prima de la escritura (los signos, las palabras) de la realidad. Hacia 1944, en Amrica Latina, Jorge Luis Borges no tiene empacho en titular a una de sus obras Ficciones, y a la otra Artificios, para romper de forma explcita el vnculo entre la literatura y la realidad. En 1965 el artista plstico Joseph Kosuth pone en evidencia la distincin entre representacin, lenguaje y realidad en su obra Una y tres sillas. En la obra se presenta una fotografa de una silla (representacin), un cartel con la definicin escrita de la palabra silla (lenguaje), y una silla comn y corriente (realidad). El inicio del arte conceptual marca una ruptura interesante porque de concebirse slo como idea se ha ido transformando en la tentativa de hacer pasar las ideas o los conceptos como realidad indiscutible. Una mimesis en sentido contrario: el concepto es la realidad, las palabras crean realidad. Nelson Oxman, nacido en Chile, emigrado a Mxico, crtico de arte y escritor de una sola novela que gan el premio Diana en 1989, problematiza, en La leyenda escandinava, el tema de la realidad y la ficcin. Pone a competir la escritura con el transcurrir del tiempo real, investiga si el signo lingstico es capaz de crear realidad o si es capaz de

Contreras 4 atrapar la realidad. Nelson Oxman cuestiona la tesis del arte conceptual: la idea es ms importante que el objeto, ya que en algunos casos del arte conceptual se redujo la obra de arte a un conjunto de instrucciones de cmo crear el objeto, pero sin que el objeto fsico existiera. Pero la obra existe porque est escrita, forma realidad mediante el signo. En los tiempos actuales la veracidad de la escritura es incuestionable y como dice Margaret Meek en su libro En torno a la cultura escrita, cuente el nmero de hojas de papel -documentos-- que dan fe hasta de nuestra misma existencia: acta de nacimiento, expediente mdico, registro escolar (10). Justamente esto es lo que pone en cuestin Nelson Oxman en su obra, la capacidad de la escritura de dar cuenta de la realidad, de ser realidad. Interesante es su cuestionamiento cuando se ha impuesto el avasallamiento del signo en nuestros tiempos. Un ejemplo claro que da fe del poder del signo en el presente y que demuestra que la escritura, como registro del pensamiento y de que la idea crea realidad, es el hecho de que un individuo carece de existencia si no tiene un documento que de fe de su nacimiento. A pesar de que el individuo, corpreo, material, se presente ante institucin cualquiera, si no muestra el documento, no existe, no se lo toma en cuenta.

Contreras 5 En este sentido, Nelson Oxman, al poner en competencia la realidad con la escritura, sospecha de la capacidad del signo para crear existencia. Importante es su escepticismo en esta era posmoderna que exige a todos los miembros de todas las sociedades juegos verbales (orales o escritos), en los que todo se vuelva posible mediante el trastoque o la torcedura de la interpretacin. Las palabras son poderosas para crear ficciones pero, al contrario de lo que Borges hace -explicitar su obra como artificio--, dan existencia ideal a lo que realmente no la tiene, a la manera engaosa que propone Platn: Cul es el fin de la pintura: representar lo que es tal cual ello es, o lo que parece tal como se aparece? Es imitacin de la apariencia o de la realidad? (223) Todos los poetas ... no son sino imitadores de fantasmas, que jams llegan a la realidad, y que, como poco hace decamos respecto del pintor, que har un retrato de zapatero tan parecido, aun cuando no tenga ningn conocimiento del oficio de ste, que los ignorantes engaados por el dibujo y por el color creern ver en l un autntico zapatero ... asimismo el poeta, sin poseer otro talento que el de imitar ... persuade a los que lo escuchan y juzgan solamente por los versos que

Contreras 6 est perfectamente instruido de las cosas de que habla; tan poderoso es el prestigio de la poesa! (226) La importancia del anlisis de La leyenda escandinava radica en que, a finales del siglo XX, en el auge de la era semitica, un escritor pone a prueba el signo lingstico como sustituto de la realidad y como creador de existencia. Habr que investigar si es un acto de rebelda, una reaccin en contra de las filosofas dominantes o simplemente un acto de violencia o un deseo de volver al origen, una esperanza de rencontrarse con un mundo externo de existencia inmediata y palpable. Nelson Oxman, al igual que Diamela Eltit, escritora chilena contempornea, parece lanzar un grito de guerra, contra la escritura y contra el signo lingstico?, o tal vez contra lo que la cultura dice que es la escritura y el signo lingstico. En este trabajo se examina la contienda entre la realidad y la escritura expuesta en la novela de Oxman con el objetivo de descubrir si el autor logra dar un giro innovador a la discusin siempre presente en el arte sobre la mimesis o si en la novela la discusin queda suspendida, como si hubiera dado un salto hacia la profundidad de un abismo interminable.

Contreras 7 Referencias

Meek, Margaret. Introduccin, En torno a la cultura escrita. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2004, pp. 9-24. Impreso. Oxman, Nelson. La leyenda escandinava. Mxico: Diana, 1989. Impreso. Platn. Cratilo o del lenguaje. Dilogos, vol. II. Mxico: Porra, 2001, pp. 349-415. Impreso. Platn. La repblica de lo justo. Dilogos, vol. I, Libro X, Mxico: Porra, 2001, pp. 220-246. Impreso.