Anda di halaman 1dari 196

UN CURS IN MIRACOLE A COURSE IN MIRACLES de Kenneth Wapnick Cuprins: CUM A APRUT - CE ESTE - CE SPUNE I: CUM A APRUT II: CE ESTE

III: CE SPUNE EXERCIII ZILNICE PENTRU STUDENI - INTRODUCERE LECIA 1 "Tot ce vd n aceast camer (pe aceast strad, de la aceast fereastr, n acest loc) nu nseamn nimic." LECIA 2 "Eu am dat fiecrui lucru pe care l vd n aceast camer (pe aceast strad, de la aceast fereastr, n acest loc) tot nelesul pe care l are pentru mine." LECIA 3 "Nu neleg nimic din ce vd n aceast camer (pe aceast strad, de la aceast fereastr, n acest loc)." LECIA 4 "Aceste gnduri nu nseamn nimic. LECIA 5 "Nu sunt niciodat indispus din motivul presupus de mine." LECIA 6 "Sunt indispus pentru c vd ceva ce nu exist. " LECIA 7 "Vd numai trecutul." LECIA 8 "Mintea mea este preocupat de gnduri trecute." LECIA 9 "Nu vd nimic aa cum este acum." LECIA 10 "Gndurile mele nu nseamn nimic." LECIA 11 "Gndurile mele lipsite de neles mi arat o lume lipsit de neles". LECIA 12 " Sunt indispus pentru c vd o lume lipsit de neles." LECIA 13" " O lume lipsit de neles strnete team." LECIA 14 "Dumnezeu nu a creat o lume lipsit de neles." LECIA 15 "Gndurile mele sunt imagini pe care eu le-am plsmuit." LECIA 16 1

"Nu am nici un gnd neutru." LECIA 17 "Nu vd lucruri neutre." LECIA 18 "Nu resimt de unul singur efectele vederii mele. " LECIA 19 "Nu resimt de unul singur efectele gndurilor mele." LECIA 20 "Sunt hotrt s vd" LECIA 21 "Sunt hotrt s vd lucrurile altfel." LECIA 22 "Ceea ce vd este o form de rzbunare." LECIA 23 "M pot desprinde de lumea pe care o vd, renunnd la gndurile de atac." LECIA 24 "Nu mi percep propriile interese." LECIA 25 "Nu cunosc menirea nici unui lucru." LECIA 26 "Gndurile mele de atac mi atac invulnerabilitatea." LECIA 27 "Mai presus de toate, vreau s vd." LECIA 28 "Mai presus de toate, vreau s vd altfel lucrurile." LECIA 29 "Dumnezeu este n tot ce vd." LECIA 30 "Dumnezeu este n tot ce vd, deoarece Dumnezeu este n mintea mea. " LECIA 31 "Nu sunt victima lumii pe care o vd." LECIA 32 "Eu am inventat lumea pe care o vd." LECIA 33 "Exist un alt mod de a privi lumea." LECIA 34 "A putea vedea pace n loc de ce vd." LECIA 35 "Mintea mea este parte din Mintea lui Dumnezeu. Sunt foarte sfnt." LECIA 36 "Sfinenia mea nvluie tot ce vd." LECIA 37 "Sfinenia mea binecuvnteaz lumea." 2

LECIA 38 "Nimic nu este cu neputin pentru sfinenia mea." LECIA 39 "Sfinenia mea mi este mntuirea." LECIA 40 "Sunt binecuvntat ca Fiu al lui Dumnezeu." LECIA 41 "Dumnezeu merge cu mine oriunde m duc." LECIA 42 "Dumnezeu mi este tria. Viziunea este darul Su." LECIA 43 "Dumnezeu mi este Sursa. Nu pot vedea lipsit de El." LECIA 44 "Dumnezeu este Lumina n care vd." LECIA 45 "Dumnezeu este Mintea cu care gndesc." LECIA 46 "Dumnezeu este iubirea n care iert." LECIA 47 "Dumnezeu este Tria n care m ncred." LECIA 48 "Nu este nimic de care s te temi." LECIA 49 "Vocea lui Dumnezeu mi vorbete n fiecare clip a zilei." LECIA 50 "Sunt susinut de Iubirea lui Dumnezeu." LECIA 51 Recapitularea de astzi parcurge urmtoarele idei: L 1- 5 LECIA 52 Recapitularea de astzi parcurge aceste idei: L 6- 10 LECIA 53 Astzi vom recapitula urmtoarele: L 11- 15 LECIA 54 Acestea sunt ideile de revzut pentru astzi: L 16- 20 LECIA 55 Recapitularea de astzi include urmtoarele: L 21- 25 LECIA 56 Recapitularea noastr include urmtoarele: L 26- 30 LECIA 57 S recapitulm aceste idei: L 31- 35 LECIA 58 Astzi recapitulm urmtoarele idei: L 36- 40 LECIA 59 Astzi avem de recapitulat urmtoarele idei: L 41- 45 LECIA 60 3

Iat ideile pentru recapitularea de astzi: L 45- 50 LECIA 61 "Eu sunt lumina lumii." LECIA 62 " Iertarea mi este funcia ca lumin a lumii." LECIA 63 "Lumina lumii aduce pace fiecrei mini prin iertarea mea." LECIA 64 "Fie s nu-mi uit funcia." LECIA 65 "Singura mea funcie este cea hrzit mie de Dumnezeu." LECIA 66 "Fericirea mea i funcia mea sunt una." LECIA 67 "Iubirea m-a creat ca pe Sine nsi." LECIA 68 "Iubirea nu reproeaz nimic." LECIA 69 "Reprourile mele ascund lumina lumii din mine." LECIA 70 "Mntuirea mea vine de la mine." LECIA 71 "Numai planul de mntuire al lui Dumnezeu va izbuti." LECIA 72 "Reprourile mele sunt un atac la adresa planului de mntuire al lui Dumnezeu." LECIA 73 "Voiesc s fie lumin." LECIA 74 "Nu exist nici o voie, cu excepia Voii lui Dumnezeu." LECIA 75 "A venit lumina." LECIA 76 "Nu sunt sub nici o lege, cu excepia legilor lui Dumnezeu." LECIA 77 " Sunt ndreptit la miracole." LECIA 78 "Fie ca miracolele s nlocuiasc toate reprourile." Lecia 79 "Fie s recunosc problema, ca s poat fi rezolvat." LECIA 80 "Fie s recunosc faptul c problemele mi-au fost rezolvate." LECIA 81 Ideile noastre de recapitulat pentru astzi sunt: L 61, 62 LECIA 82 Astzi vom recapitula aceste idei: L 63, 64 4

LECIA 83 S recapitulm astzi aceste idei: L 65, 66 LECIA 84 Iat ideile pentru recapitularea de astzi: L 67, 68 LECIA 85 Recapitularea de astzi va parcurge urmtoarele idei: L 69, 70 LECIA 86 Iat ideile de recapitulat pentru astzi: L 71, 72 LECIA 87 Recapitularea noastr de astzi va parcurge aceste idei: L 73, 74 LECIA 88 Astzi vom recapitula urmtoarele idei: L 75, 76 LECIA 89 Iat ideile pentru recapitularea de astzi: L 77, 78 LECIA 90 Pentru aceast recapitulare, vom folosi urmtoarele idei: L 79, 80 LECIA 91 "Miracolele se vd n lumin." LECIA 92 "Miracolele se vd n lumin, iar lumina i tria sunt una." LECIA 93 "Lumina, bucuria i pacea slluiesc n mine." LECIA 94 "Eu sunt aa cum m-a creat Dumnezeu." LECIA 95 "Sunt Unicul Sine, unit cu Creatorul meu." LECIA 96 "Mntuirea vine de la Unicul meu Sine." LECIA 97 "Eu sunt spirit." LECIA 98 "Voiesc s-mi accept rolul n planul de mntuire al lui Dumnezeu." LECIA 99 "Mntuirea este unica mea funcie aici." LECIA 100 "Rolul meu este esenial n planul de mntuire al lui Dumnezeu." LECIA 101 "Voia lui Dumnezeu pentru mine este fericirea desvrit." LECIA 102 "mprtesc Voia lui Dumnezeu pentru mine: desvrita mea fericire." LECIA 103 "Dumnezeu fiind Iubire, este de asemenea i fericire." LECIA 104 " Caut doar ceea ce-mi aparine cu adevrat." Lecia 105 5

"Ale mele sunt pacea i bucuria lui Dumnezeu." LECIA 106 "Fie ca eu s tac i s ascult adevrul." LECIA 107 " Adevrul va corecta toate greelile din mintea mea." LECIA 108 "n adevr, a drui i a dobndi sunt una." LECIA 109 "M odihnesc n Dumnezeu." LECIA 110 "Sunt aa cum Dumnezeu m-a creat." LECIA 111 De recapitulat dimineaa i seara: LECIA 112 De recapitulat dimineaa i seara: LECIA 113 De recapitulat dimineaa i seara: Lecia 114 De recapitulat dimineaa i seara: LECIA 115 De recapitulat dimineaa i seara: LECIA 116 De recapitulat dimineaa i seara: LECIA 117 De recapitulat dimineaa i seara: LECIA 118 De recapitulat dimineaa i seara: LECIA 119 De recapitulat dimineaa i seara: LECIA 120 De recapitulat dimineaa i seara: LECIA 121 "Iertarea este cheia fericirii." LECIA 122 "Iertarea ofer tot ce vreau." LECIA 123 "Mulumesc Tatlui meu pentru darurile Sale ctre mine." LECIA 124 "Fie s-mi aduc aminte c sunt una cu Dumnezeu." LECIA 125 " Astzi primesc n tihn Cuvntul lui Dumnezeu." Volumul IV LECIA 126 "Tot ce druiesc mi este druit mie nsumi." LECIA 127 6

"Nu exist alt iubire dect cea a lui Dumnezeu." LECIA 128 "Lumea pe care o vd, nu deine nici un lucru pe care s-l vreau." LECIA 129 "Dincolo de aceast lume se afl o lume pe care o vreau." LECIA 130 "Este imposibil s vezi dou lumi." LECIA 131 "Oricine caut s ajung la adevr nu poate s nu reueasc." LECIA 132 "Dezleg lumea de tot ceea ce am crezut despre ea." LECIA 133 "Nu voi preui ceea ce este lipsit de valoare." LECIA 134 "Fie s percep iertarea a cum este ea." LECIA 135 "Dac m apr, sunt atacat." LECIA 136 "Boala este o strategie defensiv mpotriva adevrului." LECIA 137 "Atunci cnd sunt vindecat, nu sunt singurul care se vindec." LECIA 138 "Cerul este alternativa pentru care trebuie s m decid." LECIA 139 Voi accepta Ispirea pentru mine nsumi. LECIA 140 Numai mntuirea se poate spune c este leac. LECIA 141 "Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu." LECIA 142 "Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu." LECIA 143 "Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu." LECIA 144 "Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu." LECIA 145 "Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu." LECIA 146 "Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu." LECIA 147 "Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu." LECIA 148 "Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu." LECIA 149 "Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu." LECIA 150 7

"Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu." GLOSAR- INDEX pentru UN CURS N MIRACOLE CUM A APRUT - CE ESTE - CE SPUNE I: CUM A APRUT UN CURS N MIRACOLE a nceput cu decizia spontan a doi oameni de a se uni pentru realizarea unui el comun. Nu are importan cine sunt ei, important este doar faptul c cele ce urmeaz demonstreaz c toate lucrurile sunt posibile mpreun cu Dumnezeu. Cei doi erau orice altceva, numai credincioi nu. Relaiile dintre ei erau dificile i de multe ori chiar ncordate, fiind preocupai de acceptarea lor personal i profesional, precum i de statutul lor personal i profesional. n general, ei investiser considerabil n valori lumeti. Vieile lor erau departe de a fi n acord cu ceea ce susine CURSUL. Iat cum se descrie pe sine cea care a receptat materialul: "Psiholog, pedagog, conservatoare n teorie i ateist n problema credinei, aveam o poziie prestigioas i nalt academic. i atunci s-a ntmplat ceva ce a declanat un lan de evenimente la care nu m-a fi ateptat niciodat... Conductorul departamentului meu ... a anunat pe neateptate c s-a sturat de accesele de furie i agresivitate reflectate n atitudinile noastre i a concluzionat c "trebuie s existe o alt cale". Ca la un semn, am fost de acord s-l ajut s o gseasc. Se pare c acest curs este cealalt cale. " Dei intenia lor era serioas, au ntmpinat mari dificulti n pornirea aventurii lor comune. Dar ei i dduser Sfntului Spirit acel "pic de bunvoin" care, aa cum va evidenia CURSUL nsui iar i iar, este suficient pentru a-I da Lui posibilitatea s foloseasc orice situaie pentru scopurile Sale i s-I confere puterea Sa. S continum relatarea la persoana nti: "Scrisul n sine a fost precedat de trei luni uimitoare, timp n care prietenul meu mi-a sugerat s-mi notez visele i descrierile, foarte simbolice, ale imaginilor ciudate care mi apreau. Dei de la o vreme devenisem mai obinuit cu neprevzutul, am fost totui foarte surprins cnd am scris: "Acesta este un curs n miracole..." Aa mi s-a prezentat Vocea. Ea nu scotea nici un sunet, dar prea s-mi dea un fel de dictare interioar rapid, pe care am consemnat-o ntr-un carnet de stenografie. Scrisul nu a fost niciodat automat. Putea fi ntrerupt oricnd i reluat mai trziu. M fcea s m simt foarte stnjenit, dar niciodat nu mi-a dat prin gnd, n mod serios, s m opresc. Prea s fie o funcie special pe care am consimit, cumva, undeva, s o ndeplinesc. Reprezenta o adevrat aventur de colaborare ntre prietenul meu i mine, i o bun parte din semnificaia sa, sunt sigur, const n acest lucru. Notam ceea ce "spunea" Vocea, i citeam lui a doua zi, iar el scria la main dup dictarea mea. M gndesc c avea i el sarcina lui 8

special. Fr ncurajarea i sprijinul lui nu a fi fost niciodat n stare s mi-o ndeplinesc pe a mea. ntregul proces a durat n jur de ase ani. Mai nti a venit TEXTUL, apoi EXERCIIILE ZILNICE PENTRU STUDENI i, n final, MANUALUL PENTRU NVTORI. Au fost fcute numai cteva modificri minore. Titlurile capitolelor i subtitlurile au fost inserate n TEXT, i au fost omise unele din referinele personale care au aprut la nceput. Altfel, materialul a rmas substanial neschimbat". Numele colaboratorilor la punerea pe hrtie a CURSULUI nu apar n carte, deoarece CURSUL nu poate fi i nu trebuie s fie revendicat de cineva. El nu este hrzit s devin baza a nc unui cult. Singurul su scop este de a arta o cale pe care unii oameni vor putea s-i gseasc propriul lor nvtor Luntric. II: CE ESTE Aa cum implic titlul, CURSUL este alctuit, de la nceput pn la sfrit, drept un mijloc didactic. El const din trei cri: un TEXT de 622 de pagini, EXERCIIILE ZILNICE PENTRU STUDENI de 478 pagini i un MANUAL PENTRU NVTORI, de 88 de pagini. Ordinea n care un student ar trebui s foloseasc aceste cri i felul n care le studiaz depind de nevoile i preferinele lui particulare. Planul de nvare pe care l propune CURSUL este conceput cu grij i explicat, pas cu pas, att la nivel teoretic ct i practic. El pune accentul mai mult pe aplicarea practic dect pe teorie, mai mult pe experien dect pe teologie, afirmnd anume c "o teologie universal este imposibil, dar o experien, o trire universal este nu numai posibil, ci i necesar" (Manual, pag. 73). Dei cretinesc n formulare, CURSUL opereaz cu teme spirituale universale, subliniind faptul c nu este dect o versiune a planului didactic universal. Mai exist multe altele, acesta fiind diferit de celelalte numai ca form. Ele toate duc, n final, la Dumnezeu. TEXTUL este n mare parte teoretic i dezvolt conceptele pe care se bazeaz sistemul de gndire al CURSULUI. Ideile sale conin fundamentul pentru leciile din setul de EXERCIII PENTRU STUDENI. Fr aplicarea practic pe care o asigur acestea, TEXTUL ar rmne numai o niruire de abstraciuni care cu greu ar putea fi de ajuns pentru a determina inversarea gndirii spre care intete CURSUL. Setul de exerciii include 365 de lecii, una pentru fiecare zi a anului. Totui, nu este nevoie ca leciile s fie fcute n acest ritm, unii dorind s rmn mai mult de o zi la o lecie de interes particular. Instruciunile insist doar s nu se ncerce mai mult de o lecie pe zi. Natura practic a acestei cri este subliniat n introducerea la leciile sale, care recomand mai degrab experiena prin aplicare dect o prealabil angajare ntr-un el spiritual: "Unele dintre ideile prezentate n acest volum i se vor prea 9

greu de crezut, iar altele i vor prea de-a dreptul alarmante. Nu conteaz. Tot ce i se cere este s aplici ideile dup cum eti ndrumat. Nu i se cere s le judeci ntr-un fel sau altul, ci numai s le foloseti. Tocmai folosirea lor le va face s capete sens pentru tine i i va arta c sunt adevrate. Reine doar att: nu e nevoie s dai crezare ideilor, nu e nevoie s le accepi, nu e nevoie nici mcar s salui apariia lor. Pe unele dintre ele s-ar putea s le respingi energic. Nimic din toate acestea nu va conta, nici nu le va diminua eficacitatea. Nu-i ngdui ns s faci vreo excepie cnd aplici ideile din EXERCIII i, oricare i-ar fi reaciile fa de acestea, folosete-le. Nu i se cere nimic mai mult." (EXERCIII, pag. 2) n sfrit, MANUALUL PENTRU NVTORI, care este scris sub form de ntrebare - rspuns, asigur rspunsul la cteva din posibilele ntrebri pe care le-ar putea pune un student. De asemenea, include o clarificare a unui numr de termeni folosii n CURS, pe care le explic n cadrul teoretic al TEXTULUI. CURSUL nu are pretenia finalizrii, i nici EXERCIIILE nu sunt menite a aduce desvrirea procesului de nvare a studentului. n final, cititorul este lsat n minile propriului nvtor Luntric, care va direciona toat nvtura viitoare aa cum consider El c este mai bine. Pe cnd CURSUL are un orizont cuprinztor, adevrul nu poate fi limitat la nici o form finit, aa cum se recunoate foarte clar n afirmaia care ncheie VOLUMUL CU EXERCIII: "Acest CURS este un nceput, nu un sfrit... Nu se mai adaug nici o lecie specific, deoarece nu mai este nevoie de ele. De aici nainte, ascult numai de Vocea care vorbete pentru Dumnezeu... Ea i va direciona eforturile, spunndu-i exact ce ai de fcut, cum s-i ndrepi mintea i cnd s vii la El n linitea tcerii, cerndu-I ndrumarea sigur i Cuvntul Su cert". (EXERCIII, pag. 477) III: CE SPUNE "Nimic real nu poate fi ameninat. Nimic ireal nu exist. ntr-aceasta st pacea lui Dumnezeu." Aa ncepe un CURS N MIRACOLE. El face o distincie fundamental ntre real i ireal; ntre cunoatere i percepie. Cunoaterea este adevr, sub o singur lege, LEGEA IUBIRII, sau Dumnezeu. Adevrul este inalterabil, etern i neambiguu. Poate s nu fie recunoscut, dar nu poate fi schimbat. Se aplic la tot ce a creat Dumnezeu, i numai ceea ce El a creat este real. Este dincolo de nvare, pentru c e dincolo de timp i evoluie. Nu are opus; nici nceput i nici sfrit. Pur i simplu, ESTE. Lumea percepiei, pe de alt parte, este lumea timpului, a schimbrilor, a nceputurilor i sfriturilor. Este bazat pe interpretare, nu pe fapte. Este lumea naterii i a morii, fondat pe credina n penurie, pierdere, separare i moarte. Este mai degrab 10

nvat dect dat, selectiv n accentele sale perceptuale, instabil n funcionare i inexact n interpretrile ei. Din cunoatere i respectiv percepie apar dou sisteme de gndire distincte care sunt opuse n toate privinele: n domeniul cunoaterii, nu exist nici un gnd separat de Dumnezeu, pentru c Dumnezeu i Creaia Sa mprtesc o singur Voie. Lumea percepiei este fcut din credina n voine opuse i separate, n conflict perpetuu ntre ele i cu Dumnezeu. Ceea ce percepia vede i aude pare s fie real, pentru c accesul n contiin este permis numai celor ce se conformeaz dorinelor celui ce percepe. Aceasta conduce la o lume a iluziilor, o lume care are nevoie de continu aprare tocmai pentru c ea nu este real. Odat ce un individ este prins n lumea percepiei, el este prins ntr-un vis. Nu poate scpa din ea fr ajutor, pentru c tot ceea ce simurile sale i arat nu constituie dect mrturii ale realitii visului. Dumnezeu a oferit Rspunsul, este singura Cale de ieire, adevratul Ajutor. Tocmai aceasta este funcia Vocii Sale, a Sfntului Su Spirit, aceea de a media ntre dou lumi. El o poate face pentru c, pe de o parte, El cunoate adevrul, iar, pe de alta, El ne recunoate iluziile, fr a crede ns n ele. Tocmai aceasta este elul Sfntul Spirit, de a ne ajuta s scpm de lumea viselor, nvndu-ne cum s ne inversm gndirea i cum s ne dezvm de greelile noastre. Iertarea este marele ajutor de care se folosete Sfntul Spirit pentru a ne nva cum s realizm aceast inversare a gndurilor. Totui, CURSUL are propria sa definiie despre ceea ce este ntr-adevr iertarea, aa cum i lumea o definete n felul su. Lumea pe care o vedem nu face dect s reflecte propriul nostru cadru de referin interior: ideile, dorinele i emoiile dominante din minile noastre. "Proiecia face percepia". Mai nti privim n interior, hotrm ce fel de lume vrem s vedem, iar apoi proiectm acea lume n afar, fcnd din ea adevrul aa cum noi l vedem. Noi o facem adevrat prin interpretrile noastre care stabilesc ceea ce vedem. Dac folosim percepia pentru a ne justifica propriile greeli - mnia, impulsurile de a ataca, lipsa de iubire, sub orice form ar apare - vom vedea o lume a rului, a distrugerii, a maliiei, invidiei i disperrii. Toate acestea trebuie s nvm a le ierta; nu fiindc noi suntem "buni" i "caritabili", ci pentru c ceea ce vedem nu este adevrat. Noi am distorsionat lumea prin propriile noastre aprri contorsionate i de aceea vedem ce nu exist de fapt. Pe msur ce nvm s ne recunoatem erorile perceptuale, nvm, de asemenea, s le trecem cu vederea sau s le "iertm". n acelai timp, ne iertm pe noi nine, privind dincolo de conceptele noastre distorsionate despre sine, ctre Sinele pe care l-a creat Dumnezeu n noi, ca fiind noi nine. Pcatul este definit ca "lips de iubire". De vreme ce iubirea este 11

tot ce exist, pcatul, aa cum este vzut de Sfntul Spirit, este mai degrab o greeal care trebuie corectat, dect un ru care trebuie pedepsit. Sentimentul nostru de nepotrivire, slbiciune i nemplinire provine din puternica investiie n "principiul penuriei" care guverneaz ntreaga lume a iluziilor. Din aceste punct de vedere, fiecare individ caut n alii ceea ce simte c lipsete n el nsui. El "iubete" pe altul pentru a cpta ceva de la el. Aceasta este de fapt ceea ce trece iubire n lumea viselor. Nu poate exista o greeal mai mare dect aceasta, pentru c iubirea este incapabil s cear ceva. Numai minile se pot mpreuna realmente, iar "ce a mpreunat Dumnezeu, omul nu poate despri". Oricum, adevrata unire este posibil numai la nivelul Minii Christice i nu a fost, de fapt, pierdut niciodat. "Micul eu" caut s se mreasc prin confirmare extern, posesii externe, ct i prin "iubire" extern. Sinele creat de Dumnezeu nu are nevoie de nimic. Este de-a pururea mplinit, ocrotit, iubit i iubitor, cutnd mai degrab s mprteasc dect s dobndeasc; mai degrab s extind dect s proiecteze. Nu are nevoi i dorete s se mpreuneze cu ceilali, ndemnat de mutuala lor contien a abundenei. Relaiile speciale ale lumii sunt distructive, egoiste i copilresc de egocentrice. Cu toate acestea, dac sunt predate Sfntului Spirit, aceste relaii pot deveni cele mai sfinte lucruri de pe pmnt, miracolele care arat calea ntoarcerii n Cer. Lumea i folosete relaiile speciale ca pe o arm final n sprijinul excluderii i ca o demonstraie a separrii. Sfntul Spirit le transform n lecii perfecte de iertare i de trezire din vis. Fiecare relaie special este o ocazie de a lsa percepiile s fie vindecate i erorile corectate. Fiecare constituie o nou ans de a se ierta pe sine nsui, iertndu-i pe ceilali. i fiecare devine o nou invitaie adresat Sfntul Spirit i aducerii aminte de Dumnezeu. Percepia este o funcie a corpului i, de aceea, reprezint o limit impus contienei. Percepia vede prin ochii corpului i aude prin urechile corpului. Ea evoc reaciile limitate de care d dovad corpul. Corpul apare ca fiind, n mare msur, auto-motivat i independent, totui el rspunde, de fapt, numai la inteniile minii. Dac mintea vrea s-l foloseasc pentru atac, ntr-o form sau alta, corpul devine prada bolii, a mbtrnirii i decderii. Dac, n schimb, mintea i accept rostul conferit de Sfntul Spirit, corpul devine o cale util de comunicare cu ceilali, invulnerabil atta timp ct este nevoie de el, urmnd a fi lsat la o parte cu blndee, atunci cnd folosirea lui a luat sfrit. El nsui este neutru, aa cum este totul n lumea percepiei. Dac este folosit pentru elurile egoului sau ale Sfntul Spirit, depinde n ntregime de menirea pe care i-o confer mintea. Opusul vederii prin ochii corpului este viziunea lui Christos, care 12

reflect trie i nu slbiciune, unitate i nu separare, iubire i nu team. Opusul auzirii prin urechile corpului este comunicarea prin Vocea care vorbete pentru Dumnezeu, Sfntul Spirit, care slluiete n fiecare dintre noi. Vocea Sa pare ndeprtat i greu de auzit, deoarece ego-ul, care pledeaz pentru sinele mrunt i separat, pare s vorbeasc mult mai tare. De fapt, se ntmpl invers. Sfntul Spirit vorbete cu o claritate inconfundabil i cu o duioie copleitoare. Oricine decide s nu se identifice cu corpul nu poate s fie surd la mesajele Sale de eliberare i speran, nici n-ar putea s nu accepte cu bucurie viziunea lui Christos n schimbul mizerabilei imagini despre el nsui. Viziunea lui Christos este darul Sfntul Spirit; alternativa lui Dumnezeu la iluzia separrii i credina n realitatea pcatului, a vinei i a morii. Este corecia unic la toate erorile de percepie, reconcilierea contrariilor aparente pe care se bazeaz aceast lume. Lumina Sa binevoitoare arat toate lucrurile dintr-un alt punct de vedere, reflectnd sistemul de gndire care rsare din cunoatere, fcnd rentoarcerea la Dumnezeu nu numai posibil, ci i inevitabil. Ceea ce era privit ca o nedreptate fcut de cineva altcuiva, acum devine o chemare ntru ajutor i unire. Pcatul, boala i atacul sunt vzute ca percepii greite care ateapt s fie remediate prin blndee i iubire. Aprrile sunt abandonate, pentru c acolo unde nu exist atac, nu este nevoie de ele. Nevoile frailor notri devin propriile noastre nevoi, pentru c ei merg mpreun cu noi n cltoria ctre Dumnezeu. Fr noi, ei s-ar rtci, ar pierde calea. Iertarea este necunoscut n Cer, unde nevoia de iertare ar fi de neconceput. Totui, n aceast lume, ea este o corecie necesar la toate greelile pe care le-am fcut. A oferi iertare este singura cale de a o avea, pentru c ea reflect legea Cerului: a da i a primi este unul i acelai lucru. Cerul este starea fireasc a tuturor Fiilor lui Dumnezeu. Aa cum El i-a creat. Aceasta este realitatea pentru totdeauna. Ea nu s-a schimbat numai pentru c a fost uitat. Iertarea este mijlocul prin care ne vom aduce aminte. Prin iertare, gndirea lumii este inversat. Lumea iertat devine poarta ctre Cer, pentru c prin binecuvntarea ei putem n sfrit, s ne iertm pe noi nine. Prin faptul c nu mai inem pe nimeni prizonier al vinoviei, noi devenim liberi. Recunoscnd i mrturisind pe Christos n toi fraii notri i recunoatem prezena n noi nine. Prin faptul c dm uitrii toate percepiile noastre eronate, nepstrnd nimic din trecut care s ne in napoi, putem s ni-L reamintim pe Dumnezeu. nvtura poate merge doar pn aici. Cnd suntem gata, Dumnezeu nsui va face ultimul pas n rentoarcerea noastr la El. UN CURS IN MIRACOLE Acesta este un curs n miracole. Este un curs obligatoriu, 13

voluntar fiind doar timpul cnd l urmezi. Libera voin nu nseamn c poi stabili planul de nvare; nseamn doar c poi alege leciile pe care vrei s le nvei la un moment dat. Cursul nu i propune s propovduiasc nelesul iubirii, aceasta fiind mai presus de ceea ce poate fi propovduit. i propune ns ndeprtarea obstacolelor care stau n calea contientizrii prezenei iubirii, motenirea ta fireasc. Opusul iubirii este teama, dar ceea ce este atotcuprinztor nu are opus. Acest curs poate fi rezumat foarte simplu, astfel: Nimic real nu poate fi ameninat. Nimic ireal nu exist. n aceasta se afl pacea lui Dumnezeu. EXERCIII ZILNICE PENTRU STUDENI INTRODUCERE O baz teoretic asemenea celei oferite de text constituie cadrul necesar care d neles exerciiilor zilnice. Practicarea lor ns este cea care va face posibil atingerea scopului acestui curs. O minte neantrenat nu poate realiza nimic. Scopul exerciiilor cursului este tocmai acela de a-i antrena mintea s gndeasc de-a lungul liniilor trasate de text. Exerciiile sunt foarte simple. Nu necesit mult timp i nu conteaz unde le faci. Perioada de antrenare este de un an. Exerciiile sunt numerotate de la 1 la 365. Nu-i propune s faci mai mult de un set de exerciii pe zi. Volumul de exerciii este mprit n dou seciuni principale, cea dinti ocupndu-se cu desfacerea felului n care vezi acum, iar a doua cu dobndirea percepiei adevrate. Cu excepia perioadelor de recapitulare, exerciiile zilnice sunt organizate n jurul unei singure idei centrale, care este formulat la nceput. Urmeaz o descriere a procedeelor specifice prin care trebuie aplicat ideea zilei. Scopul exerciiilor zilnice este s-i antreneze mintea ntr-un mod sistematic n vederea obinerii unei percepii diferite a fiecrei fiine i a fiecrui lucru din lume. Exerciiile sunt concepute s te ajute la generalizarea leciilor n aa fel nct s nelegi c fiecare dintre ele se poate aplica, n mod egal, la oricine i orice vezi. Transferul antrenrii n percepia adevrat nu se desfoar la fel ca transferul antrenrii caracteristic lumii. Dac s-a realizat adevrata percepie n legtur cu vreo persoan, situaie sau eveniment, transferul total ctre oricine i orice este sigur. Pe de alt parte, o singur excepie de la percepia adevrat duce la imposibilitatea realizrii ei n general. Aadar, singurele reguli generale care trebuie avute n vedere n permanen sunt: mai nti, exerciiile s fie practicate cu mare specificitate, aa cum se va indica. Lucrul acesta te va ajuta s generalizezi ideile implicate, extinzndu-le asupra fiecrei situaii n 14

care te gseti, la oricine i la orice din ea. n al doilea rnd, ncredineaz-te c nu vei hotr, n sinea ta, c exist unele persoane, situaii sau lucruri la care ideile sunt inaplicabile. S-ar mpiedica astfel transferul antrenrii. Adevrata percepie, prin nsi natura ei, nu are limite, fiind tocmai opusul felului n care vezi acum. Scopul general al exerciiilor este acela de a-i spori capacitatea de a extinde ideile pe care le vei practica, n aa fel nct s includ totul. Asta nu va solicita nici un efort din partea ta. Exerciiile n sine ntrunesc condiiile necesare acestui tip de transfer. Unele din ideile prezentate n acest volum i se vor prea greu de crezut, iar altele i vor prea de-a dreptul alarmante. Nu conteaz. Tot ce i se cere este s aplici ideile dup cum eti ndrumat. Nu i se cere s le judeci ntr-un fel sau altul, ci numai s le foloseti. Tocmai folosirea lor le va face s capete sens pentru tine i i va arta c sunt adevrate. Reine doar att: nu e nevoie s dai crezare ideilor, nu este nevoie s le accepi, nu este nevoie nici mcar s salui apariia lor. Pe unele dintre ele s-ar putea s le respingi energic. Nimic din toate acestea nu va conta, nici nu le diminua eficacitatea. Nu-i ngdui s faci vreo excepie cnd aplici ideile din exerciii, i oricare i-ar fi reaciile fa de ele, folosete-le. Nu i se cere nimic mai mult. PARTEAI LECIA 1 "Tot ce vd n aceast camer (pe aceast strad, de la aceast fereastr, n acest loc) nu nseamn nimic." Privete acum pe ndelete n jur i exerseaz, aplicnd aceast idee n mod foarte specific la orice lucru pe care l vezi: "Aceast mas nu nseamn nimic." "Acest scaun nu nseamn nimic." "Aceast mn nu nseamn nimic." "Acest picior nu nseamn nimic." "Acest stilou nu nseamn nimic." Privete apoi dincolo de imediata ta apropiere i aplic ideea, lrgind sfera de cuprindere: "Ua aceea nu nseamn nimic." "Corpul acela nu nseamn nimic." "Lampa aceea nu nseamn nimic." "Semnul acela nu nseamn nimic." "Umbra aceea nu nseamn nimic." Observ c aceste afirmaii nu sunt aranjate ntr-o ordine anume i nu ofer posibilitatea unor diferenieri ntre diversele categorii de obiecte la care se aplic. Acesta este scopul exerciiului. Nu trebuie dect s aplici afirmaia la tot ce vezi. Exersnd ideea zilei, folosete-o fr nici o discriminare. Nu ncerca s o aplici la orice vezi, cci exerciiile nu trebuie s devin ritualice. 15

ncredineaz-te numai c nimic din ceea ce vezi nu este exclus n mod specific. n ceea ce privete aplicarea ideii, orice lucru este la fel cu altul. Fiecare din primele trei lecii nu trebuie fcut de mai mult de dou ori pe zi, preferabil dimineaa sau seara. Nu ar trebui ncercate mai mult de aproximativ un minut, dect doar dac se ivete senzaia de grab. Senzaia de tihn, de calm confortabil este esenial. LECIA 2 "Eu am dat fiecrui lucru pe care l vd n aceast camer (pe aceast strad, de la aceast fereastr, n acest loc) tot nelesul pe care l are pentru mine." Exerciiile pe aceast idee sunt identice cu cele pentru prima idee. ncepe cu lucrurile din imediata ta apropiere. Mrete apoi sfera de cuprindere. ntoarce capul pentru a putea include orice este de o parte i de alta. Dac este posibil, ntoarce-te i aplic ideea la ceea ce a fost n spatele tu. Rmi ct mai nediscriminator cu putin n selectarea subiectelor pentru aplicare, nu te concentra asupra nici unui lucru n mod special i nu ncerca s incluzi tot ce vezi ntr-o anumit zon, pentru c vei provoca ncordare. Pur i simplu, privete lejer i destul de vioi n jurul tu, ncercnd s evii orice selecie dup mrime, strlucire, culoare, material sau importan relativ pentru tine. Ia subiectele aa cum le vezi. ncearc s aplici exerciiul cu egal uurin la un corp sau la un nasture, o musc sau la podea, un bra sau un mr. Singurul criteriu pentru aplicarea ideii la orice lucru este, pur i simplu, faptul c privirea i-a czut pe el. Nu ncerca s incluzi ceva n mod particular, dar ncredineaz-te c nimic nu este exclus, n mod special. LECIA 3 "Nu neleg nimic din ce vd n aceast camer (pe aceast strad, de la aceast fereastr, n acest loc)." Aplic ideea la fel ca pe cele anterioare, fr a face nici un fel de distincii. Orice vezi devine un subiect ideal pentru aplicarea ideii. ncredineaz-te c nu pui la ndoial faptul c fiecare lucru este potrivit pentru aplicarea ideii. Acestea nu sunt exerciii de judecat. Orice lucru este potrivit, de vreme ce l vezi. Unele dintre lucrurile pe care le vezi ar putea avea pentru tine semnificaii cu ncrcare emoional. ncearc s lai deoparte aceste sentimente i, pur i simplu, folosete aceste lucruri exact cum l-ai folosi pe oricare altul. Scopul exerciiilor este de a te ajuta s-i limpezeti mintea de toate asociaiile din trecut, de a vedea lucrurile exact aa cum i apar acum i de a-i da seama ct de puin le nelegi de fapt. De aceea, n selectarea lucrurilor la care va fi aplicat ideea de astzi, este esenial s-i pstrezi o minte perfect deschis, nengrdit de judecat. Pentru acest scop, un lucru este la fel ca cellalt; la fel de 16

potrivit i, de aceea, la fel de folositor. LECIA 4 "Aceste gnduri nu nseamn nimic. Ele sunt asemenea lucrurilor pe care le vd n aceast camer (pe aceast strad, de la aceast fereastr, n acest loc)." Spre deosebire de cele precedente, aceste exerciii nu debuteaz cu ideea zilei. ncepe aceast perioad de practic, remarcnd gndurile care i trec prin minte timp de aproximativ un minut. Apoi aplic-le ideea. Dac eti deja contient de gnduri nefericite, folosete-le ca subiecte pentru idee. Totui, nu selecta numai gndurile care crezi c sunt "rele". i vei da seama, dac te antrenezi s-i priveti gndurile, c ele reprezint un asemenea amestec, nct, ntr-un sens, nici unul dintre ele nu poate fi numit "bun" sau "ru". Iat de ce ele nu nseamn nimic. La alegerea subiectelor pentru aplicarea ideii de astzi, obinuita specificitate este obligatorie. Nu te teme s foloseti att gnduri "bune" ct i "rele". Nici unele, nici altele, nu reprezint adevratele tale gnduri pe care acestea le mascheaz. Gndurile "bune" nu sunt dect umbre a ceea ce se afl dincolo de ele, iar umbrele ngreuneaz vzul. Cele "rele" sunt piedici puse vzului, fcnd vederea imposibil. Tu ne le vrei pe nicicare. Acesta este un exerciiu important i va fi repetat, din cnd n cnd, ntr-o form oarecum diferit. Intenia este antrenarea ta n primii pai spre elul de a separa ceea ce nu are neles ca fiind n afara ta, i ceea ce are neles ca fiind nluntrul tu. Este, de asemenea, nceputul antrenrii minii tale n a recunoate ce este identic i ce este diferit. Folosindu-i gndurile n aplicarea ideii pentru astzi, identific fiecare gnd prin figura sau ntmplarea central pe care o conine, de exemplu: "Acest gnd despre....... nu nseamn nimic. Este asemenea lucrurilor pe care le vd n aceast camer, (pe aceast strad, etc.)." Poi, de asemenea, s foloseti ideea pentru un gnd anume pe care l recunoti ca fiind duntor. Aceast aplicare este folositoare, dar nu constituie o substituie pentru procedeele mai aleatorii ce trebuie urmate pentru exerciii. Oricum, nu-i examina mintea timp de mai mult de aproximativ un minut. Eti nc prea neexperimentat ca s poi evita tendina de a deveni preocupat fr noim. Mai mult, aceste exerciii fiind primele de acest fel, s-ar putea s gseti suspendarea judecii fa de gnduri ca fiind deosebit de dificil. Nu repeta exerciiile mai mult de trei sau patru ori de-a lungul zilei. Vom reveni la ele mai trziu. LECIA 5 "Nu sunt niciodat indispus din motivul presupus de mine." Aceast idee, asemenea celei precedente, poate fi folosit n 17

legtur cu orice persoan, situaie sau ntmplare care consideri c i provoac suferin. Aplic-o n mod specific, la orice crezi c este cauza indispoziiei tale, folosind descrierea senzaiei n termenii care i se par potrivii. Indispoziia poate s par a fi team, ngrijorare, deprimare, anxietate, suprare, ur, gelozie sau orice alt form, fiecare dintre ele perceput, n mod neadevrat, ca fiind diferit. Totui, pn cnd nvei c forma nu conteaz, fiecare form devine un subiect potrivit pentru exerciiile zilei. Aplicarea aceleiai idei la fiecare dintre ele n mod separat este primul pas spre recunoaterea, n cele din urm, a faptului c ele sunt identice. Cnd foloseti ideea de astzi pentru cauza unei indispoziii, perceput specific, indiferent de forma ei, folosete att numele formei n care vezi indispoziia, ct i cauza pe care i-o atribui. De exemplu: "Nu sunt suprat pe.... din motivul presupus de mine." "Nu m tem de ....... din motivul presupus de mine." Repet, acest exerciiu nu trebuie s substituie perioadele de practic n care i scrutezi mai nti mintea pentru a gsi "surse" de indispoziie n care crezi i forme de indispoziie care crezi c rezult. n aceste exerciii, mai mult dect n cele precedente, s-ar putea s-i fie greu s fii nediscriminator i s evii a da o mai mare greutate unor subiecte n detrimentul altora. i-ar putea fi de ajutor s ncepi exerciiile cu afirmaia: "Nu exist indispoziii minore. Toate mi conturb, n aceeai msur, pacea minii." Apoi cerceteaz-i mintea nu mai mult de aproximativ un minut i ncearc s identifici un numr de forme diferite de indispoziie care te deranjeaz, indiferent de importana relativ pe care ai putea s le-o acorzi. Aplic ideea de astzi fiecreia dintre ele, folosind att numele sursei de indispoziie, ct i cel al sentimentului resimit. Iat alte exemple: "Nu sunt ngrijorat de....... din motivul presupus de mine." "Nu sunt deprimat de....... din motivul presupus de mine." De trei sau patru ori pe zi este suficient. LECIA 6 "Sunt indispus pentru c vd ceva ce nu exist. " Exerciiile cu aceast idee sunt foarte asemntoare celor precedente. Repet, pentru fiecare aplicare a ideii este necesar s numeti, ntr-un mod foarte specific, att forma indispoziiei (suprare, team, ngrijorare, deprimare i aa mai departe), ct i sursa ei perceput. De exemplu: "Sunt suprat pe....... pentru c vd ceva ce nu se afl acolo." Sunt ngrijorat n legtur cu....... pentru c vd ceva ce nu se afl acolo." Ideea pentru astzi este util pentru aplicarea la orice pare s te 18

indispun i poate fi folosit n mod profitabil, de-a lungul zilei, n acest scop. Totui, cele trei sau patru perioade de exersare obligatorii s fie precedate de aproximativ un minut de cercetare a minii i de aplicare a ideii fiecrui gnd de indispoziie descoperit. Repet, dac te mpotriveti aplicrii ideii la unele dintre gndurile care te indispun mai mult dect la altele, amintete-i de cele dou atenionri lansate n lecia trecut: "Nu exist indispoziii minore. Toate mi conturb, n aceeai msur, pacea minii." i "Nu pot s pstrez aceast form de indispoziie i, totodat, s m dispensez de celelalte. Deci, avnd n vedere scopul acestor exerciii, le voi privi pe toate ca fiind identice." LECIA 7 "Vd numai trecutul." Aceast idee este deosebit de greu de crezut la prima vedre, cu toate c este raiunea de a fi a tuturor celor precedente. Este motivul pentru care nimic din ce vezi nu nseamn nimic. Este motivul pentru care tu ai dat fiecrui lucru pe care l vezi tot nelesul pe care l are pentru tine. Este motivul pentru care nu nelegi nimic din ceea ce vezi. Este motivul pentru care gndurile tale nu nseamn nimic i pentru care ele sunt asemenea lucrurilor pe care le vezi. Este motivul pentru care nu eti niciodat indispus din motivul presupus de tine. Este motivul pentru care eti indispus vznd ceva ce nu se afl acolo. Ideile vechi despre timp sunt greu de schimbat, pentru c tot ceea ce crezi este nrdcinat n timp i depinde de faptul c nu i nsueti aceste idei noi despre timp. Aceast prim idee despre timp nu este chiar att de ciudat pe ct pare la nceput. Privete, de exemplu, o ceac. Vezi chiar o ceac sau faci doar o retrospectiv a tririlor tale trecute: iei o ceac n mn, i-e sete, bei dintr-o ceac, simi buza cetii lipit de buze, iei micul dejun i aa mai departe? Nu sunt cumva pn i reaciile tale estetice fa de ceac bazate pe triri trecute? Cum altfel ai putea s tii dac acest fel de ceac se sparge sau nu cnd o scapi din mn? Ce altceva tii despre aceast ceac n afara celor nvate n trecut? Fr nvtura ta din trecut, habar n-aveai ce este aceast ceac. i atunci, o vezi cu adevrat? Privete n jurul tu. Cele spuse sunt la fel de adevrate pentru orice priveti. Recunoate acest lucru aplicnd ideea de astzi, fr nici o discriminare, la tot ce i atrage privirea. De exemplu: "Vd numai trecutul n acest stilou." "Vd numai trecutul n acest pantof." "Vd numai trecutul n aceast mn." 19

"Vd numai trecutul n corpul acela." "Vd numai trecutul n faa aceea." Nu strui asupra nici unui lucru n mod special, dar amintete-i s nu omii nimic n mod specific. Arunc o privire scurt asupra fiecrui subiect, apoi treci la urmtorul. Trei sau patru perioade de practic, de aproximativ un minut fiecare vor fi suficiente. LECIA 8 "Mintea mea este preocupat de gnduri trecute." Desigur, aceast idee este motivul pentru care vezi numai trecutul. Nimeni nu vede realmente ceva. i vede numai propriile gnduri proiectate n exterior. Preocuparea minii cu trecutul este cauza concepiei greite despre timp de care sufer vederea ta. Mintea ta nu poate pricepe prezentul, care este singurul timp existent. De aceea, nu poate nelege nici timpul i nu poate, de fapt, s neleag nimic. Singurul gnd pe de-a-ntregul adevrat pe care cineva l poate susine referitor la trecut este c trecutul nu este aici. A te gndi la el ctui de puin nseamn aadar a te gndi la iluzii. Foarte puini i-au dat seama ce atrage dup sine, de fapt, nchipuirea trecutului sau anticiparea viitorului. Cnd face aceasta, mintea este realmente pustie, deoarece nu se gndete la nimic. Scopul exerciiilor de astzi este de a ncepe s-i antrenezi mintea pentru a-i da seama cnd nu gndete deloc. n timp ce mintea i este preocupat de idei negndite, adevrul este blocat. A recunoate c mintea ta a fost i este pur i simplu pustie n loc s crezi c este plin de idei adevrate, este primul pas n deschiderea cii spre viziune. Exerciiile de astzi s fie fcute cu ochii nchii. Aceasta deoarece, realmente, nu poi vedea nimic, i este mai uor s recunoti c, indiferent ct de viu i-ai imagina un gnd, nu vezi nimic. Ct mai neimplicat posibil, cerceteaz-i mintea n timpul obinuitului minut i ceva, remarcnd pur i simplu gndurile pe care le ntlneti. Numete-l pe fiecare dup figura sau tema central pe care o conine, i treci la urmtorul. Deschide perioada de exersare, spunnd: "Se pare c m gndesc la ......." Apoi numete, n mod specific, fiecare dintre gndurile tale, de pild: "Se pare c m gndesc la... (numele unei persoane), la (numele unui obiect), la (numele unui sentiment)," i aa mai departe, conchiznd, la sfritul perioadei de cercetare a minii: "Dar mintea mea este preocupat de gnduri trecute." Lucru acesta se poate face de patru sau cinci ori de-a lungul zilei, cu condiia s nu ajungi la iritare. Dac i-e greu, de trei sau 20

patru ori este suficient. S-ar putea s consideri de folos, totui, includerea iritrii sau a oricrei emoii pe care ideea de astzi ar putea s-o induc n nsui procesul de cercetare a minii. LECIA 9 "Nu vd nimic aa cum este acum." Aceast idee decurge, evident, din cele dou precedente. Numai c, dei s-ar putea s o accepi intelectualicete, este puin probabil c va nsemna ceva pentru tine deocamdat. Oricum, nelegerea nu este necesar n acest stadiu. De fapt, a recunoate c nu nelegi este o premis pentru desfacerea ideilor tale false. Exerciiile acestea privesc practica i nu nelegerea. Nu ai nevoie s exersezi ceea ce nelegi deja. Ar fi un exemplu tipic de gndire circular, s visezi nelegerea i s presupui c o ai deja. Minii neantrenate i este greu s cread c lucrurile crora ea pare s le dea chip nu se afl acolo. Aceast idee poate fi de-a dreptul rscolitoare i poate ntmpina o rezisten activ sub o mulime de forme. Aceasta nu mpiedic ns aplicarea ei. Nimic mai mult nu se cere pentru acest exerciiu sau oricare altul. Fiecare mic pas va risipi cte puin din ntuneric, iar nelegerea va veni, n cele din urm, s lumineze fiecare ungher al minii, curat de reziduurile care l ntunec. Aceste exerciii, pentru care sunt suficiente trei sau patru perioade de exersare, implic s te uii n jurul tu i s aplici ideea zilei la tot ce vezi, amintindu-i nevoia aplicrii ei n mod nediscriminator i regula esenial de a nu exclude nimic. De exemplu: "Nu vd aceast main aa cum este acum." "Nu vd acest telefon aa cum este acum." "Nu vd acest bra aa cum este acum." ncepe cu lucrurile din imediata ta apropiere, apoi lrgete sfera de cuprindere: "Nu vd cuierul acela aa cum este acum." "Nu vd ua aceea aa cum este acum." "Nu vd faa aceea aa cum este acum." Se subliniaz din nou c, aa cum trebuie ncercat o includere complet, trebuie evitat excluderea specific. ncredineaz-te c eti onest cu tine nsui atunci cnd faci aceast distincie. Ai putea fi tentat s i-o ascunzi. LECIA 10 "Gndurile mele nu nseamn nimic." Aceast idee se aplic la toate gndurile de care eti contient sau devii contient n perioadele de exersare. Motivul pentru care ideea este aplicabil la toate gndurile este c ele nu sunt adevratele tale gnduri. Am mai fcut aceast distincie i o vom face din nou. Deocamdat nu ai o baz de comparaie. Atunci cnd o s-o ai, nu vei avea nici o ndoial c ceea ce ai crezut odinioar c 21

ar fi gndurile tale nu nsemna nimic. Este a doua oar cnd folosim acest fel de idee. Forma este numai puin diferit. De data aceasta, ideea ncepe cu "gndurile mele" n loc de "aceste gnduri" i nu face nici o legtur vdit cu lucrurile din jurul tu. Accentul se pune acum pe lipsa de realitate a ceea ce socoi c gndeti. Acest aspect al procesului de corecie a nceput cu ideea c gndurile de care eti contient sunt lipsite de neles, mai degrab n afara ta dect nuntru, iar apoi a fost susinut condiia lor mai degrab trecut dect prezent. Acum susinem c prezena acestor "gnduri" nseamn c nu gndeti. Nu e dect un alt mod de a repeta afirmaia de mai sus, c mintea ta este realmente pustie. A recunoate acest fapt nseamn a recunoate nimicul atunci cnd socoi c l vezi. Ca atare, aceasta devine premiza viziunii. Pentru aceste exerciii, nchide ochii i ncepe, repetnd n sinea ta, pe ndelete, ideea pentru astzi. Apoi adaug: "Aceast idee m va ajuta s fiu eliberat de tot ce cred acum." Ca i mai nainte, exerciiile constau din cercetarea minii pentru aflarea tuturor gndurilor care i sunt disponibile, fr selecie sau judecat. ncearc s evii orice fel de clasificare. De fapt, dac simi c te ajut, i poi nchipui c priveti cum trece o procesiune alctuit n modul cel mai bizar, care are prea puin semnificaie personal pentru tine. n timp ce i trec, unul ctre unul, prin minte, spune: "Gndul meu despre ....... nu nseamn nimic." "Gndul meu despre ....... nu nseamn nimic." Evident, gndul de astzi poate fi aplicat oricnd la orice gnd care te frmnt. n plus, se recomand cinci perioade de exersare, fiecare necesitnd nu mai mult de aproximativ un minut de cercetare a minii. Nu este recomandabil s fie extins aceast perioad de timp, iar dac simi vreo jen, va fi redus la jumtate de minut. Amintete-i, totui, s repei ideea pe ndelete nainte de a o aplica n mod specific, iar apoi adaug: "Aceast idee m va ajuta s fiu eliberat de tot ce cred acum." LECIA 11 "Gndurile mele lipsite de neles mi arat o lume lipsit de neles". Iat prima dintre ideile folosite de noi care aparine unei faze majore a procesului de corecie: inversarea gndirii lumii. S-ar prea c lumea determin ceea ce percepi. Ideea de astzi introduce conceptul care susine c gndurile tale determin lumea pe care o vezi. Bucur-te c practici ideea sub forma ei iniial, cci n aceast idee i se asigur eliberarea. Cheia iertrii se afl n ea. Perioadele de exerciiu pentru ideea de astzi urmeaz s fie abordate oarecum diferit de cele anterioare. ncepe cu ochii nchii i repet rar ideea n sinea ta. Deschide ochii i privete mprejur, 22

aproape i departe, sus i jos - oriunde. Pe durata celui aproximativ un minut de aplicare, repet doar ideea n sinea ta, asigurndu-te c o faci fr grab i fr vreo senzaie de urgen sau efort. Pentru a face aceste exerciii cu maximum de folos, privirea s se plimbe destul de repede de la un lucru la altul, fiindc nu trebuie s poposeasc asupra nici unuia n mod special. Cuvintele ns s fie folosite ntr-o manier lejer, chiar tihnit. n special partea introductiv a acestei idei s fie practicat ntr-un mod ct de poate de degajat. Ea conine temelia pcii, a relaxrii i a eliberrii de griji pe care ne strduim s le obinem. n ncheierea exerciiilor, nchide ochii i, n sinea ta, rar, mai repet odat ideea. Trei perioade de exersare pe ziua de azi vor fi probabil suficiente. Totui, dac te simi numai uor nerbdtor (sau nu i-ai pierdut deloc rbdarea) i eti dispus s faci mai multe, pot fi ncercate pn la cinci. Mai mult de att nu este recomandabil. LECIA 12 " Sunt indispus pentru c vd o lume lipsit de neles." Importana acestei idei const n faptul c ea conine o corecie adus unei distorsiuni perceptive majore. Eti de prere c ceea ce te indispune este o lume nfricotoare, sau o lume trist, sau o lume violent sau o lume dement. Toate aceste atribute i sunt conferite de tine. Lumea, n sine, este fr neles. Aceste exerciii se fac cu ochii deschii. Privete n jurul tu, de data asta ct mai pe ndelete. ncearc s-i imprimi un ritm, aa nct deplasarea lent a privirii tale de la un lucru la altul s se fac ntr-un interval de timp ct mai constant. Nu permite ca timpul deplasrii s se lungeasc sau s se scurteze simitor, dar ncearc, n schimb, s pstrezi un tempo egal, msurat, pn la capt. Ceea ce vezi nu conteaz. Te deprinzi n timp cu aceasta, n timp ce acorzi fiecrui lucru asupra cruia i se oprete privirea, atenie egal i timp egal. Iat un prim pas n a nva s le conferim tuturor valoare egal. Uitndu-te mprejur, spune n sinea ta: "Mi se pare c vd o lume nfricotoare, o lume periculoas, o lume ostil, o lume trist, o lume rea, o lume nebun." i aa mai departe, folosind orice termen descriptiv care i vine n minte. Dac se nimerete s-i vin termeni mai degrab pozitivi dect negativi, include-i. S-ar putea, de pild, s i se par "o lume bun" sau "o lume satisfctoare". Dac asemenea termeni i vin n minte, folosete-i alturi de ceilali. S-ar putea s nu nelegi nc de ce aceste adjective "frumoase" aparin de aceste exerciii, dar amintete-i c "o lume bun" implic una "rea", iar o "lume satisfctoare" o implic pe cea "nesatisfctoare". Toi termenii care i trec prin minte sunt subiecte potrivite pentru exerciiile de astzi. Calitatea lor aparent nu conteaz. ncredineaz-te c nu modifici intervalele de timp ntre 23

aplicarea ideii de astzi la ce i se pare plcut i la ce i se pare neplcut. Avnd n vedere scopul acestor exerciii, ntre ele nu este nici o diferen. La sfritul perioadei de exersare, adaug: "Dar sunt indispus pentru c vd o lume lipsit de neles." Ce este lipsit de neles nu este nici bun nici ru. De ce, atunci, te-ar indispune o lume lipsit de neles? Dac ai putea accepta lumea ca fiind lipsit de neles i ai lsa s fie scris pe chipul ei adevrat, n loc s l scrii tu, aceasta te-ar face nespus de fericit. Dar, fiindc este lipsit de neles, te simi ndemnat s scrii pe chipul ei ceea ce ai vrea tu s fie lumea. i tocmai asta vezi n ea. Tocmai asta este, ntr-adevr, lipsit de neles. Sub cuvintele tale st scris Cuvntul lui Dumnezeu. Adevrul te indispune acum, dar cnd cuvintele tale vor fi terse, le vei vedea pe ale Lui. Acesta este scopul ultim al acestor exerciii. Este suficient aplicarea de trei sau patru ori pentru astzi, iar perioadele de exersare s nu depeasc un minut. S-ar putea s i se par i acesta prea lung. Pune capt exerciiilor de ndat ce simi ncordare. LECIA 13" " O lume lipsit de neles strnete team." Ideea de astzi este de fapt o alt form dat celei precedente, cu deosebirea c este mai specific n ceea ce privete sentimentele strnite. O lume lipsit de neles, este, de fapt, imposibil. Ce nu are neles nu exist. Cu toate acestea, nu rezult de aici c nu vei crede c percepi ceva ce nu are neles. Dimpotriv, vei fi ndeosebi de nclinat s crezi c l percepi negreit. Recunoaterea lipsei de sens provoac n toi cei separai o stare de anxietate. Ea reprezint o situaie n care Dumnezeu i ego-ul i "disput" dreptul de a-i scrie propriul neles n spaiul gol pus la dispoziie de lipsa de neles. Ego-ul se npustete cu disperare s-i stabileasc acolo propriile idei, temndu-se c altfel vidul ar putea fi folosit pentru a-i demonstra propria lui neputin i irealitate. Iat, de altfel, singura lui presupunere corect. De aceea, este esenial s nvei a recunoate ce este lipsit de neles i s-l accepi fr team. Dac eti temtor, este sigur c vei nzestra lumea cu atribute pe care nu le posed, ticsind-o cu imagini care nu exist. Pentru ego, iluziile sunt mecanisme de protecie, ceea ce trebuie s fie i pentru tine, care te pui pe picior de egalitate cu ego-ul. Exerciiile pentru astzi, care vor fi fcute de trei sau patru ori timp de cel mult un minut de fiecare dat, urmeaz s fie aplicate ntr-un mod oarecum diferit de cele precedente. Cu ochii nchii, repet ideea de astzi n sinea ta. Deschide apoi ochii i privete fr team n jur, spunnd: "Privesc o lume lipsit de neles." Repet n sinea ta aceast afirmaie n timp ce priveti n jur. 24

Apoi nchide-i ochii i ncheie cu: "O lume lipsit de neles strnete team deoarece cred c m iau la ntrecere cu Dumnezeu." S-ar putea s-i fie greu s nu te mpotriveti, ntr-o form sau alta, acestei afirmaii conclusive. Oricare ar fi forma mpotrivirii, adu-i aminte c i-e de fapt team de un astfel de gnd din cauza "rzbunrii" din partea "vrjmaului". Nu i se cere s crezi aceast afirmaie chiar acum i probabil c o vei clasa drept absurd. Oricum, remarc atent orice semn de team ascuns sau fi pe care o poate strni. Iat prima noastr ncercare de a formula o relaie explicit de tipul cauz-efect, un gen de relaie pentru recunoaterea cruia ai foarte puin experien. Nu strui asupra afirmaiei conclusive i ncearc mcar s nu te gndeti la ea, n afara perioadei de exerciiu. Pentru moment, att va fi suficient. LECIA 14 "Dumnezeu nu a creat o lume lipsit de neles." Ideea pentru astzi este, desigur, motivul pentru care o lume lipsit de neles este imposibil. Ceea ce Dumnezeu nu a creat nu exist. Iar tot ce exist cu adevrat exist aa cum l-a creat El. Lumea pe care o vezi nu are nimic de-a face cu realitatea. Ea este o plsmuire de-a ta i nu exist. Exerciiile de astzi se vor practica n ntregime cu ochii nchii. Perioada de cercetare a minii s fie scurt, de cel mult un minut. Nu se recomand mai mult de trei perioade de exersare, cu excepia cazului c le gseti linititoare. Dac se ntmpl s fie aa, nseamn c le nelegi cu adevrat menirea. Ideea pentru astzi este un alt pas n nvarea abandonrii gndurilor pe care le-ai scris pe chipul lumii pentru a vedea Cuvntul lui Dumnezeu n locul lor. Primii pai n aceast nlocuire, care poate fi numit, pe drept cuvnt, mntuire, pot fi destul de dificili i chiar dureroi. Unii dintre ei te vor mpinge direct la fric. Dar nu vei fi lsat acolo. O vei depi, lsnd-o cu mult n urma ta. ndrumarea noastr este spre siguran i pace perfect. Gndete-te, cu ochii nchii, la toate ororile din lume care i trec prin minte. Denumete-o pe fiecare, imediat ce i apare, iar apoi neag-i realitatea. Dumnezeu nu a creat-o i, ca atare, nu e real. Spune, de exemplu "Dumnezeu nu a creat acel rzboi. Deci, el nu e real." "Dumnezeu nu a creat acel accident de avion. Deci, el nu e real." "Dumnezeu nu a creat acel dezastru (specific-l). Deci, el nu e real." Subiecte potrivite pentru aplicarea ideii de astzi pot include, de asemenea, orice lucru de care te temi c i s-ar putea ntmpla ie sau oricui i-e drag. n fiecare caz, denumete "dezastrul" n mod 25

specific. Nu folosi termeni generali. De exemplu, nu spune: "Dumnezeu nu a creat boala", ci "Dumnezeu nu a creat cancerul" sau atacurile de cord, sau orice i-ar putea strni team. Iat-te confruntat cu repertoriul tu personal de orori. Aceste lucruri fac parte din lumea pe care o vezi. Unele dintre ele sunt iluzii mprtite, iar altele fac parte din iadul tu personal. Nu are nici o importan. Ceea ce Dumnezeu nu a creat se poate afla numai n propria-i minte, izolat de a Lui. Prin urmare, nu are neles. Recunoscnd acest fapt, ncheie perioadele de exersare prin repetarea ideii de astzi: "Dumnezeu nu a creat o lume lipsit de neles." Desigur, ideea de astzi poate fi aplicat oricrui lucru care te nelinitete de-a lungul zilei, n afara perioadelor de exersare. Fii foarte specific cnd o aplici. Spune: "Dumnezeu nu a creat o lume lipsit de neles. El nu a creat... (specific situaia care te nelinitete), prin urmare lucrul acesta nu e real." LECIA 15 "Gndurile mele sunt imagini pe care eu le-am plsmuit." Tocmai fiindc gndurile pe care socoi c le gndeti apar ca nite imagini, tu nu le recunoti ca fiind nimic. Socoi c le gndeti i astfel socoi c le vezi. Iat cum s-a fcut "vederea" ta. Iat funcia pe care ai dat-o ochilor corpului tu. Asta nu este vedere, ci plsmuire de imagini, facere de chip, care ia locul vederii, nlocuind viziunea cu nite iluzii. Aceast idee introductiv la procesul plsmuirii de imagini pe care tu l numeti vedere, nu-i va spune mare lucru. Vei ncepe s o nelegi dup ce vei vedea mici contururi de lumin n jurul acelorai obiecte familiare pe care le vezi acum. Acesta este nceputul viziunii adevrate. Odat ce a avut loc, poi fi sigur c viziunea adevrat va veni ndat. Pe msur ce vom continua, poi avea multe "episoade luminoase". Ele pot lua multe forme diferite, unele dintre ele de-a dreptul neateptate. Nu-i fie team de ele. Sunt semne c, n sfrit, i deschizi ochii. Ele nu vor persista, deoarece nu sunt dect simple simboluri ale adevratei percepii, neavnd legtur cu cunoaterea. Aceste exerciii nu-i vor revela cunoatere. Vor pregti ns calea spre ea. Exersnd ideea de astzi, repet-o mai nti n sinea ta, apoi aplic-o la orice lucru vezi n preajma ta, rostindu-i numele i oprindu-i privirea asupra lui, n timp ce spui: "Acest ....... este o imagine pe care eu am plsmuit-o." "Acest ....... este o imagine pe care eu am plsmuit-o." Nu este necesar includerea unui numr mare de obiecte distincte pentru a aplicarea ideii de astzi. Este necesar, ns, s strui cu privirea asupra fiecrui obiect, n timp ce repei ideea n 26

sinea ta. Ideea poate fi totui aplicat ori de cte ori este nevoie pe parcursul zilei. LECIA 16 "Nu am nici un gnd neutru." Ideea de astzi este un prim pas spre risipirea credinei c gndurile tale nu au nici un efect. Tot ce vezi este rezultatul gndurilor tale. Nu exist nici o excepie. Gndurile nu sunt mree sau mrunte; puternice sau neputincioase. Ele sunt, pur i simplu, adevrate sau false. Cele adevrate creeaz dup propria lor asemnare, iar cele false plsmuiesc dup a lor. Nu exist concept mai contradictoriu dect acela de "gnduri dearte". Ceea ce isc percepia unei lumi ntregi nu poate fi numit deert. Fiecare gnd pe care l ai contribuie la adevr sau la iluzie; el fie extinde adevrul, fie multiplic iluziile. Desigur, poi multiplica nimicul, dar astfel nu l vei extinde. Pe lng recunoaterea faptului c, niciodat, gndurile nu sunt dearte, mntuirea i cere i s recunoti c fiecare gnd pe care l ai aduce fie pace, fie rzboi; fie iubire, fie team. Un rezultat neutru este imposibil, deoarece un gnd neutru este imposibil. Exist o asemenea tentaie de a clasa gndurile de team ca neimportante, triviale i nevrednice de atenie, nct este esenial s le recunoti pe toate ca fiind la fel de distructive, dar i la fel de ireale. Vom exersa aceast idee sub numeroase forme pn o s-o nelegi cu adevrat. Aplicnd ideea de astzi, cerceteaz-i mintea cu ochii nchii timp de aproximativ un minut, i strduiete-te s nu treci cu vederea nici un gnd "mrunt" care ar ncerca s se sustrag cercetrii. E destul de dificil pn te obinuieti. i vei da seama c i este nc greu s nu faci distincii artificiale. Fiecare gnd care i vine n minte, indiferent de nsuirile pe care i le atribui, este un subiect potrivit pentru aplicarea ideii de astzi. n perioadele de exersare, repet ideea mai nti n sinea ta, iar apoi, pe msur ce fiecare gnd i trece prin minte, fii contient de el n timp ce i spui: "Acest gnd despre ....... nu este un gnd neutru." "Acest gnd despre ....... nu este un gnd neutru." Ca de obicei, folosete ideea zilei ori de cte ori eti contient de un anumit gnd care te nelinitete. n acest scop, se sugereaz urmtoarea formulare: "Acest gnd despre ....... nu este un gnd neutru, pentru c nu am gnduri neutre." Se recomand patru sau cinci perioade aplicative, n cazul n care nu solicit efort. Dac apare vreo ncordare, trei perioade vor fi de ajuns. Se va reduce de asemenea lungimea perioadei aplicative dac se resimte vreo senzaie de disconfort. LECIA 17 27

"Nu vd lucruri neutre." Aceast idee este un alt pas n direcia identificrii cauzei i efectului, aa cum ele coopereaz n lume. Nu vezi lucruri neutre pentru c nu ai gnduri neutre. ntotdeauna apare mai nti gndul, n ciuda tentaiei de a crede c este invers. Nu acesta este modul de a gndi al lumii, dar trebuie s nvei c este modul tu de a gndi. De n-ar fi aa, percepia nu ar avea cauz i ar fi ea nsi cauza realitii. Avnd n vedre natura ei foarte variabil, lucrul acesta nu este nici pe departe probabil. Aplicnd ideea de astzi, cu ochii deschii, spune n sinea ta: "Nu vd lucruri neutre pentru c nu am gnduri neutre." Apoi privete n jur, oprindu-i privirea asupra fiecrui lucru pe care l remarci un timp suficient de lung pentru a spune: "Nu vd un ... neutru, deoarece gndurile mele despre ... nu sunt neutre." Ai putea spune, de exemplu: "Nu vd un zid neutru, deoarece gndurile mele despre ziduri nu sunt neutre." "Nu vd un corp neutru, deoarece gndurile mele despre corpuri nu sunt neutre." Ca de obicei, este esenial s nu se fac distincii ntre ceea ce crezi c ar fi animat sau neanimat; plcut sau neplcut. Indiferent de ce ai putea crede, nu vezi nimic realmente viu sau realmente bucuros. Aceasta datorit faptului c deocamdat nu eti contient de nici un gnd realmente adevrat, i de aceea, de nici unul, realmente bucuros. Se recomand trei sau patru perioade distincte de exersare, i se impun nu mai puin de trei pentru a obine folos maxim, chiar dac simi mpotrivire. n acest caz, durata perioadei de practicare poate fi redus, totui, la mai puin de acel aproximativ un minut recomandat altminteri. LECIA 18 "Nu resimt de unul singur efectele vederii mele. " Ideea de astzi este un alt pas n nvarea faptului c gndurile care isc ce vezi, nu sunt niciodat neutre sau neimportante. De asemenea, se evideniaz ideea c minile sunt mpreunate, idee creia i se va da o importan sporit mai trziu. Ideea zilei nu se refer att de mult la ceea ce vezi, ct la felul cum vezi. De aceea, exerciiile de astzi scot n eviden acest aspect al percepiei tale. n cele trei sau patru perioade de practicare recomandate, s se procedeze dup cum urmeaz: Privete n jur, selectnd ntr-un mod ct mai aleator subiecte pentru aplicarea ideii de astzi, aintindu-i privirea asupra fiecruia suficient timp pentru a spune: "Nu resimt de unul singur efectele felului cum vd ..." ncheie fiecare perioad de exersare prin repetarea afirmaiei 28

mai generale: "Nu resimt de unul singur efectele vederii mele." Un minut sau chiar mai puin va fi suficient pentru fiecare perioad de practicare. LECIA 19 "Nu resimt de unul singur efectele gndurilor mele." Ideea de astzi este, evident, motivul pentru care vederea ta nu te afecteaz numai pe tine. Vei observa c uneori ideile referitoare la gndire le preced pe cele referitoare la percepie, n timp ce alteori ordinea este inversat. Motivul este acela c ordinea nu conteaz. Gndirea i rezultatele ei sunt efectiv simultane, deoarece cauza i efectul nu sunt separate niciodat. Astzi subliniem din nou faptul c minile sunt mpreunate. Aceast idee este rareori salutat cu toat bucuria la nceput. Deoarece pare s comporte un imens sentiment al responsabilitii, putnd fi privit chiar ca o "nclcare a intimitii". Fapt este, ns, c nu exist gnduri intime. n pofida rezistenei tale iniiale fa de aceast idee, vei nelege totui c ea trebuie s fie adevrat dac admitem c mntuirea este posibil. Iar mntuirea trebuie s fie posibil, deoarece este Voia lui Dumnezeu. Cel aproximativ un minut de cercetare a minii reclamat de exerciiile de astzi trebuie petrecut cu ochii nchii. Mai nti se va repeta ideea de astzi, iar apoi mintea va fi atent scrutat pentru gndurile pe care le conine n acel moment. n timp ce te gndeti la fiecare, numete gndul n funcie de persoana sau tema central pe care o conine i, pstrnd n continuare gndul n minte, spune: "Nu resimt de unul singur efectele acestui gnd despre ..." Cerina de a fi ct se poate de nediscriminator n selectarea subiectelor pentru perioadele de practicare ar trebui s-i fie deja familiar i nu va mai fi repetat n fiecare zi, dei va fi sporadic inclus pentru aducere aminte. Nu uita, totui, c alegerea aleatoare rmne n continuu esenial. Lipsa de ordine n aceast privin face ca, n cele din urm, recunoaterea lipsei de ordine n miracole s capete sens pentru tine. Pe lng aplicarea "dup nevoie" a ideii de astzi, se impun cel puin trei sau patru perioade de exersare. Dac va fi necesar, timpul afectat acestora poate fi scurtat. Nu ncerca mai mult de patru perioade. LECIA 20 "Sunt hotrt s vd" Am avut, pn acum, o atitudine destul de lejer n privina perioadelor de practicare. Nu s-a fcut, n fond, nici o ncercare de a stabili programul de exerciii n timp, efortul solicitat a fost minimal i nu s-a cerut nici mcar cooperare activ sau interes. Aceast abordare a fost intenionat i foarte atent plnuit. Nu am pierdut din vedere importana crucial a inversrii gndirii tale. Mntuirea 29

lumii depinde de ea. i totui nu vei vedea, dac te consideri ca fiind constrns i dac cedezi n faa resentimentului i a opoziiei. Aceasta este prima noastr ncercare de a introduce o structurare. Nu o interpreta greit, ca pe un efort de a exercita for sau presiuni. Vrei mntuirea. Vrei s fii fericit. Vrei pace. Nu ai parte de ele acum deoarece mintea ta este total nedisciplinat i nu poi distinge ntre bucurie i mhnire, plcere i durere, iubire i team. Acum eti pe cale s nvei cum s le deosebeti. i, adevrat, mare i va fi rsplata. Decizia ta de a vedea este tot ce i pretinde viziunea. Ceea ce vrei i aparine. Nu confunda micul efort care i se cere cu indiciul c elul nostru ar valora puin. Poate fi oare mntuirea lumii un scop mrunt? i poate fi mntuit lumea dac tu nu eti mntuit? Dumnezeu are un Fiu, iar acesta este nvierea i Viaa. Voia Sa se face fiindc toat puterea i este dat n Cer i pe Pmnt. n hotrrea ta de a vedea i este dat viziunea. Exerciiile de astzi constau din a-i reaminti, de-a lungul zilei, c vrei s vezi. Ideea zilei de azi implic, de asemenea, n mod tacit, recunoaterea faptului c acum nu vezi. De aceea, repetnd ideea, afirmi c eti hotrt s-i schimbi starea de fa cu una mai bun, una pe care o vrei cu adevrat. Repet idee zilei de azi rar i cu fermitate de cel puin dou ori pe or de-a lungul zilei, ncercnd s o faci la fiecare jumtate de ceas. Nu te necji dac uii, dar f un efort real s-i aminteti. Repetiiile suplimentare s fie aplicate la orice situaie, persoan sau ntmplare care te indispune. Poi s le vezi altfel i altfel le vei vedea. Ceea ce doreti vei vedea. Iat adevrata lege a cauzei i efectului opernd n lume. LECIA 21 "Sunt hotrt s vd lucrurile altfel." Ideea de astzi este evident o continuare i o prelungire a celei precedente. De data aceasta ns, pe lng aplicarea ideii la diferite situaii, pe msur ce apar, sunt necesare perioade aparte de cercetare a minii. Se recomand insistent cinci perioade de exersare, de cte un minut fiecare. n perioadele de exersare, ncepe prin repetarea ideii n sinea ta. Apoi, nchide-i ochii i cerceteaz-i atent mintea pentru a gsi situaii trecute, prezente sau anticipate care i strnesc suprarea. Aceasta poate lua forma oricrei reacii, de la iritare uoar la furie. Gradul emoiei pe care o trieti nu conteaz. Vei deveni din ce n ce mai contient de faptul c o uoar tresrire de indispoziie nu este nimic altceva dect un vl aruncat deasupra furiei intense. De aceea, ncearc s nu lai s-i scape, n perioadele de exersare, cele mai "mrunte" gnduri de suprare. Adu-i aminte c nu recunoti de fapt ceea ce i strnete suprarea, iar nimic din ce crezi n aceast privin nu nseamn nimic. Vei fi probabil tentat s 30

strui asupra unor situaii sau persoane mai mult dect asupra altora, pe falsul motiv c acestea ar fi mai "evidente". Nu este aa. Ai de a face doar cu un exemplu al credinei c unele forme de atac sunt mai justificate dect altele. Cercetndu-i mintea pentru a gsi toate formele n care se prezint gndurile de atac, reine-l pe fiecare n minte, n timp ce spui n sinea ta: "Sunt hotrt s-l (s-o) vd pe ....... (numele persoanei) altfel." "Sunt hotrt s vd ....... (specific situaia) altfel. ncearc s fii ct mai specific cu putin. Poi, de exemplu, s-i concentrezi suprarea asupra unui anumit atribut al unei anumite persoane, creznd c suprarea este limitat la acest aspect. Dac percepia ta sufer de aceast form de distorsiune, spune: "Sunt hotrt s vd ....... (specific atributul) la ....... (numele persoanei) altfel." LECIA 22 "Ceea ce vd este o form de rzbunare." Ideea de astzi descrie cu acuratee felul n care trebuie s vad lumea oricine nutrete gnduri de atac. Deoarece i-a proiectat mnia asupra lumii, el vede rzbunarea gata s-l loveasc. Propriul su atac este perceput astfel ca autoaprare. Aceasta devine un cerc din ce n ce mai vicios, pn cnd el este dispus s-i schimbe felul n care vede. Altfel, gndurile de atac i contraatac l vor preocupa i i vor popula ntreaga lui lume. Ce pace a minii este posibil atunci pentru el? Tocmai din aceast fantezie nebuneasc vrei s scapi. Oare nu sunt veti mbucurtoare s auzi c fantezia nu este adevrat? Oare nu este o fericit descoperire s afli c poi scpa? Tu ai fcut ceea ce vrei s distrugi; tot ce urti i ai ataca i ai ucide. Tot ce te nfricoeaz nu exist. Privete astzi lumea din jurul tu de cel puin cinci ori, timp de cel puin un minut de fiecare dat. n timp ce privirea i se strmut de la un obiect la altul, de la un corp la altul, spune n sinea ta: "Vd numai ceea ce este perisabil." "Nu vd nimic care ar putea dinui." "Ceea ce vd nu este real." "Ceea ce vd este o form de rzbunare. " La sfritul fiecrei perioade de exerciiu, ntreab-te: "Aceasta este oare lumea pe care vreau s-o vd de fapt?" Rspunsul este desigur evident. LECIA 23 "M pot desprinde de lumea pe care o vd, renunnd la gndurile de atac." Ideea de astzi conine singura cale de ieire din team care va duce vreodat la vreun rezultat. Nimic altceva nu va izbuti; orice altceva este lipsit de neles. Aceast cale ns nu poate da gre. 31

Fiecare gnd pe care l ai alctuiete cte un segment din lumea pe care o vezi. Cu gndurile tale deci trebuie s lucrm, dac urmeaz s schimbm felul tu de a percepe lumea. Dac gndurile de atac sunt cauza lumii pe care o vezi, trebuie s nvei c tocmai aceste gnduri nu le vrei. Nu are nici un rost s deplngi lumea. Nu are nici un rost s ncerci s schimbi lumea. Ea nu se poate schimba, fiindc este doar un efect. Ce are rost ns este s-i schimbi gndurile despre lume. Astfel schimbi cauza. Efectul se va schimba automat. Lumea pe care o vezi este o lume rzbuntoare, i fiecare lucru din ea este un simbol a rzbunrii. Fiecare percepie a "realitii externe" este o reprezentare plastic a propriilor tale gnduri de atac. Ne putem ntreba, pe bun dreptate, dac putem numi asta vedere. Nu este oare fantezie un cuvnt mai bun pentru un asemenea proces, iar halucinaie un termen mai potrivit pentru rezultat? Vezi lumea pe care ai fcut-o, dar nu te vezi pe tine nsui ca fiind plsmuitorul de imagini, fctorul de chipuri. Nu poi fi scpat sau mntuit de lume, dar te poi desprinde de cauza ei. Iat ce este mntuirea, cci unde este lumea pe care o vezi, cnd cauza ei a disprut? Viziunea conine deja cele ce vor nlocui tot ce crezi c vezi acum. Frumuseea i poate lumina imaginile, chipurile cioplite, transformndu-le n aa fel nct s le iubeti, cu toate c au fost plsmuite din ur. Cci nu le vei plsmui de unul singur. Ideea de astzi introduce gndul c nu eti prins n capcana lumii pe care o vezi, deoarece cauza ei poate fi schimbat. Aceast schimbare impune, mai nti, identificarea cauzei i apoi desprinderea de ea, pentru a putea fi nlocuit. Primii doi pai n acest proces i solicit cooperarea, pasul final ns nu. Imaginile tale au fost deja nlocuite. Fcnd primii pai, vei vedea c aa este. Pe lng folosirea ei de cte ori apare nevoia de-a lungul zilei, n aplicarea ideii de astzi sunt necesare cinci perioade de exersare. Privind n jurul tu, repet mai nti rar ideea n sinea ta, apoi nchide-i ochii i dedic aproximativ un minut cercetrii minii, pentru a depista toate gndurile de atac care se ivesc. n timp ce i trece fiecare prin minte, spune: "M pot desprinde de lumea pe care o vd, renunnd la gndurile de atac la adresa ......." n timp ce spui aceasta, pstreaz fiecare gnd de atac n minte, iar apoi alung-l i treci la urmtorul. n perioadele de exersare, ncredineaz-te c incluzi att gndurile de atacare ct i cele de a fi atacat. Efectele lor sunt identice deoarece gndurile sunt identice. nc nu i dai seama de lucrul acesta, dar i se cere acum numai s le tratezi la fel n perioadele de practic. Suntem nc la nivelul identificrii cauzei lumii pe care o vezi. Cnd vei nva, n cele din urm, c gndurile 32

de atacare i cele de atac nu sunt diferite, vei fi gata s te desprinzi de cauz. LECIA 24 "Nu mi percep propriile interese." n nici o situaie ce apare nu vezi limpede acea rezolvare care te-ar face fericit. De aceea nu ai nici un principiu cluzitor pentru aciune adevrat i nici posibilitatea de a judeca rezultatul. Ceea ce faci este determinat de felul cum percepi situaia, iar aceast percepie este greit. n mod inevitabil deci tu nu i vei sluji propriile interese. i totui, ele sunt unicul tu el n orice situaie care este perceput corect. Altfel, nu i vei da seama care sunt aceste interese. Dac i-ai da seama c nu i percepi propriile interese, ai putea fi nvat care sunt acestea. Dar n prezena convingerii tale c tii care sunt ele, nu poi nva. Ideea de astzi este un pas spre deschiderea minii tale, astfel nct nvarea s poat ncepe. Exerciiile de astzi necesit mult mai mult onestitate dect eti obinuit s manifeti. Cteva subiecte, asupra crora se va reflecta cu onestitate i atenie n fiecare din cele cinci perioade de exersare care vor fi ntreprinse astzi, vor fi mai utile dect o examinare mai pripit a unui mare numr de subiecte. Se sugereaz cte dou pentru fiecare din perioadele de cercetare pe care le presupun exerciiile. Perioadele de exersare s nceap cu repetarea ideii de astzi, urmat de cercetarea minii, cu ochii nchii, pentru a depista situaii nerezolvate de care eti preocupat n prezent. Accentul s fie pe descoperirea rezolvrii pe care o doreti. i vei da repede seama c ai n minte o mulime de eluri care fac parte din rezolvarea dorit, i c aceste eluri se afl la nivele diferite i sunt adesea n conflict unele cu altele. Aplicnd ideea de astzi, denumete fiecare situaie care i vine minte, iar apoi enumer cu bgare de seam ct poi de multe eluri care i-ar plcea s fie atinse n rezolvarea situaiei respective. Formularea fiecrei aplicri s fie, n mare, dup cum urmeaz: n situaia ....... mi-ar place s se ntmple ......." i aa mai departe. ncearc s acoperi toat mulimea de soluii diferite care i vin onest n minte, chiar dac unele dintre ele par s fie direct legate de situaie sau poate c nu-i sunt deloc proprii. Dac aceste exerciii sunt efectuate corect, vei recunoate repede c ridici o mulime de pretenii fa de situaie, care nu au nimic de-a face cu ea. Vei recunoate, de asemenea, c multe eluri sunt contradictorii, c nu te poi gndi la nici o rezolvare unitar i c vei fi dezamgit n legtur cu unele dintre elurile tale, oricum sar rezolva situaia. Dup parcurgerea listei cuprinznd ct mai multe eluri rvnite pentru fiecare situaie nerezolvat care i vine n minte, spune-i n 33

sinea ta: "Nu-mi percep propriile interese n aceast situaie." i treci la urmtoarea. LECIA 25 "Nu cunosc menirea nici unui lucru." Rostul nseamn neles. Ideea de astzi explic de ce nimic din ceea ce vezi nu nseamn nimic. Nu-i cunoti menirea. De aceea pentru tine este lipsit de neles. Totul este menit pentru interesele tale. Aceasta le este menirea; acesta le este rostul; acesta le este nelesul. Tocmai prin recunoaterea acestui fapt, ceea ce vezi capt neles. Percepi lumea i tot ce este n ea ca avnd neles n funcie de scopurile ego-ului. Aceste scopuri nu au nimic de-a face cu propriile tale interese, ego-ul nefiind tu. Aceast identificare fals te face incapabil s nelegi menirea vreunui lucru. Ca rezultat, eti nevoit s l foloseti greit. Cnd crezi lucrul acesta, vei ncerca s i retractezi scopurile pe care le-ai atribuit lumii, n loc s le ntreti. Un alt mod de a descrie scopurile pe care le percepi acum este s spui c ele toate sunt preocupate de interese "personale". ntruct nu ai interese personale, scopurile tale nu sunt, de fapt, preocupate de nimic. Prin urmare, dedicndu-te lor, nu ai nici un scop. i astfel nu cunoti menirea nici unui lucru. nainte de a putea nelege ceva din exerciiile de astzi, s ne mai oprim asupra unui gnd. La nivelele cele mai de suprafa, recunoti, desigur, rostul. Totui, rostul nu poate fi neles la aceste nivele. De exemplu, poi nelege c rostul telefonului este acela de a face posibil o convorbire cu cineva care nu se afl fizic n imediata ta apropiere. Ceea ce nu nelegi este rostul ncercrii de a intra n legtur cu el, i tocmai lucrul acesta face contactul tu cu el semnificativ sau lipsit de neles. Este de o importan crucial pentru procesul tu de nvare s fii dispus s renuni la scopurile pe care le-ai fixat fiecrui lucru. Recunoaterea faptului c ele sunt mai degrab lipsite de neles dect "bune" sau "rele" este singurul mod de a realiza aceast renunare. Ideea de astzi este un pas n aceast direcie. Sunt necesare ase perioade de exersare, fiecare avnd durata de dou minute. Fiecare s nceap cu o repetare lent a ideii de astzi, urmat de rotirea privirii n jur i oprirea ei asupra oricrui obiect care i atrage atenia, fie el apropiat sau deprtat, "important ", sau "neimportant", "uman" sau "inuman". Cu ochii aintii asupra fiecrui subiect selectat astfel, spune, de exemplu: " Nu cunosc menirea acestui scaun." " Nu cunosc menirea acestui stilou." " Nu cunosc menirea acestei mini." Rostete aceste cuvinte rar, fr a-i lua ochii de la subiect pn nu ai terminat afirmaia despre el. Treci apoi la subiectul urmtor i 34

aplic ideea de astzi ca mai nainte. LECIA 26 "Gndurile mele de atac mi atac invulnerabilitatea." Este desigur evident faptul c, de vreme ce poi fi atacat, nu eti invulnerabil. Consideri atacul o ameninare real. Aceasta deoarece crezi c tu poi s ataci cu adevrat. Iar ceea ce ar avea efect prin tine trebuie s aib efect i asupra ta. Tocmai aceast lege te va mntui n cele din urm, dar deocamdat o foloseti greit. De aceea, trebuie s nvei cum o poi folosi n serviciul propriilor tale interese, i nu mpotriva lor. Deoarece gndurile tale de atac vor fi proiectate, te vei teme de atac. Iar dac te temi de atac, trebuie s crezi c nu eti invulnerabil. Gndurile de atac te fac, aadar, vulnerabil n propria minte, cci acolo se afl gndurile de atac. Gndurile de atac i invulnerabilitatea nu pot fi acceptate mpreun. Ele se contrazic reciproc. Ideea de astzi ne prezint gndul c ntotdeauna te ataci mai nti pe tine nsui. Dac gndurile de atac trebuie s comporte credina c eti vulnerabil, efectul lor este acela de a te slbi n proprii ti ochi. Astfel ele i-au atacat modul tu de a te percepe pe tine nsui, iar deoarece crezi n ele, nu mai poi crede n tine. O imagine fals despre tine a ajuns s ia locul a ceea ce eti. Punerea n practic a ideii de astzi te va ajuta s nelegi c vulnerabilitatea sau invulnerabilitatea sunt rezultatul propriilor tale gnduri. Nimic n afar de gndurile tale nu te poate ataca. Nimic n afar de gndurile tale nu te poate face s crezi c eti vulnerabil. i nimic n afar de gndurile tale nu i poate dovedi c toate acestea nu sunt aa. n aplicarea ideii de astzi sunt necesare ase perioade de exersare. S se ncerce dou minute pentru fiecare din ele, dei perioada poate fi redus dac este prea mare disconfortul. Nu reduce ns mai mult dect att. Perioada de exersare s nceap cu repetarea ideii pentru astzi, continund - cu ochii nchii - cu trecerea n revist a ntrebrilor rmase fr rspuns a cror rezolvare te ngrijoreaz. ngrijorarea poate lua forma deprimrii, suprrii, senzaiei de a fi constrns, temerii, presimirii sau preocuprii. Orice problem nc nerezolvat care are tendina s-i revin n gnd de-a lungul zilei constituie un subiect potrivit. Nu vei putea folosi prea multe pentru fiecare perioad de exersare n parte, fiindc va trebui acordat fiecrei probleme mai mult timp dect de obicei. Ideea de astzi s se aplice dup cum urmeaz: Mai nti, denumete situaia: "Sunt ngrijorat de ......." Apoi ia n considerare fiecare rezolvare care-i vine n minte n aceast privin i care i-a pricinuit ngrijorare, referindu-te la 35

fiecare n mod concret, spunnd: "M tem c se va ntmpla ......." Dac faci exerciiile cum se cuvine, ar trebui s ai la dispoziie vreo cinci sau ase alternative ngrijortoare pentru fiecare situaie de care te foloseti i, foarte posibil, chiar mai multe. Este mult mai util s tratezi cteva situaii n mod amnunit, dect s parcurgi un numr mare de situaii. Pe msur ce lista rezolvrilor anticipate pentru fiecare situaie se extinde, vei gsi, probabil, c pe unele din ele, mai ales pe cele care-i vin n minte ctre sfrit, le accepi mai puin. ncearc totui, pe ct posibil, s le tratezi pe toate deopotriv. Dup ce ai denumit fiecare rezolvare de care i-e team, spune n sinea ta: "Acest gnd este un atac asupra mea." ncheie fiecare perioad de exersare repetndu-i nc odat ideea de astzi. LECIA 27 "Mai presus de toate, vreau s vd." Ideea de astzi exprim ceva mai puternic dect o simpl hotrre. ntre toate dorinele tale, ea d prioritate viziunii. S-ar putea s ai reineri s foloseti ideea, pe motivul c nu eti sigur dac, ntr-adevr, crezi ceea ce afirmi. Nu conteaz. Scopul exerciiilor de astzi este de a aduce puin mai aproape vremea cnd ideea va fi pe de-a-ntregul adevrat. S-ar putea s fii foarte tentat s crezi c i se cere vreun sacrificiu atunci cnd spui c, mai presus de orice, vrei s vezi. Dac te nelinitete absena oricrei rezerve pe care o implic o astfel de afirmaie, adaug: "Ea nu poate dect s binecuvnteze." Ideea de astzi are nevoie de multe repetri pentru ca folosul s fie maxim. S se foloseasc la cel puin fiecare jumtate de or i, dac se poate, de mai multe ori. Ai putea ncerca s-o faci la fiecare 15 sau 20 de minute. Este recomandabil ca, atunci cnd te trezeti sau la scurt timp dup aceea, s stabileti un anume interval de timp pentru folosirea ideii i s ncerci s-l respeci de-a lungul zilei. Nu va fi greu s o faci, chiar dac vei fi angajat ntr-o conversaie sau ocupat cu altceva n momentul respectiv. Chiar i atunci poi s repei, n sinea ta, o scurt propoziie, fr a deranja. Adevrata ntrebare este: ct de des i vei aduce aminte? Ct de mult i doreti ca ideea de astzi s fie adevrat? Rspunde la una din ntrebri i ai rspuns i celeilalte. Vei sri, probabil, peste cteva aplicaii, poate chiar peste mai multe. Nu te lsa afectat, dar ncearc, totui, s te ii de program de atunci nainte. Dac simi mcar o dat, de-a lungul zilei, c ai fost perfect sincer n timp ce repetai ideea de astzi, poi fi sigur c te-ai scutit de muli ani de efort. 36

LECIA 28 "Mai presus de toate, vreau s vd altfel lucrurile." Astzi noi chiar dm ideii de ieri o aplicare corect. n aceste perioade i vei lua o serie de angajamente precise. ntrebarea dac le vei ine n viitor nu ne preocup aici. Dac eti dispus mcar s le iei acum, ai i pornit pe calea inerii lor. i suntem nc abia la nceput. Poate te ntrebi de ce este important s spui, de exemplu: "Mai presus de toate vreau s vd aceast mas altfel". n sine, nu are nici o importan. Dar, ce este de sine stttor? i ce nseamn "n sine"? Vezi n jurul tu o mulime de lucruri separate, ceea ce nseamn c nu vezi deloc. Ori vezi, ori nu vezi. Odat ce ai vzut un lucru altfel, le vei vedea pe toate altfel. Lumina pe care o vei vedea n oricare dintre ele este aceeai lumin pe care o vei vedea n toate. Atunci cnd spui: "Mai presus de toate, vreau s vd aceast mas altfel", i iei angajamentul s i retragi toate ideile tale preconcepute despre mas, i s i deschizi mintea ctre ceea ce este ea, ctre menirea ei. Nu o defineti n funcie de trecut. ntrebi, mai degrab, ce este, n loc s-i spui tu ce este. Nu i legi rostul de experiena ta nensemnat n privina meselor, nici nu i limitezi menirea la mruntele tale gnduri personale. Nu vei pune sub semnul ntrebrii ceea ce ai definit deja. Iar scopul acestor exerciii este de a pune ntrebri i de a primi rspunsurile. Spunnd: "Mai presus de toate, vreau s vd aceast mas altfel", i iei angajamentul s vezi. Nu este un angajament exclusiv. Este un angajament care se refer deopotriv la mas, ct i la orice altceva, nici mai mult, nici mai puin. De fapt, ai putea dobndi viziunea chiar numai de la aceast mas, dac i-ai retrage toate ideile proprii pe care i le-ai format n privina ei i ai privi-o cu o minte perfect deschis. Ea are s-i arate ceva; ceva frumos u curat, de o infinit valoare, plin de fericire i speran. Ascuns sub mormanul ideilor tale despre ea, st rostul ei real, rost pe care l mprteti cu tot universul. Prin faptul c foloseti masa ca obiect pentru aplicarea ideii de astzi, ceri de fapt s i se dezvluie rostul universului. Vei cere acelai lucru de la fiecare subiect pe care l foloseti n perioadele de exersare. i i iei angajamentul, fa de fiecare dintre ele, c vei lsa rostul lor s i se dezvluie, n loc s le ncarci cu propria-i judecat. Vom avea astzi ase perioade de exersare de cte dou minute, n care ideea zilei este mai nti formulat, apoi aplicat la orice vezi n jur. Subiectele nu numai c vor fi alese la ntmplare, dar se va i acorda fiecruia aceeai sinceritate cnd i se aplic ideea zilei, ntr-o ncercare de a recunoate valoarea egal a tuturor, n contribuia la vederea ta. 37

Aplicaiile s includ, ca de obicei, numele subiectului asupra cruia se nimerete s-i cad privirea, care va zbovi asupra lui n timp ce rosteti urmtoarele: "Mai presus de toate, vreau s vd acest ....... altfel." Fiecare aplicare s se fac foarte rar, pe ct se poate, cu luare aminte. LECIA 29 "Dumnezeu este n tot ce vd." Ideea de astzi explic de ce poi vedea tot rostul n toate. Ea explic de ce nimic nu este separat, de sine stttor sau n sine. i mai explic de ce nimic din ceea ce vezi nu nseamn nimic. De fapt, ea explic fiecare idee pe care am folosit-o pn acum, ct i pe cele urmtoare. Ideea de astzi constituie ntreaga baz pentru viziune. Probabil c, n momentul de fa, aceast idee i se va prea foarte greu de priceput. Poate i se pare prosteasc, necuviincioas, lipsit de sens, nostim sau chiar reprehensibil. Desigur, Dumnezeu nu este ntr-o mas, de exemplu, aa cum o vezi. Totui, am subliniat ieri ideea c o mas mprtete rostul universului. Iar ceea ce mprtete rostul universului mprtete rostul Creatorului su. ncearc, deci, astzi, s ncepi a nva cum s priveti toate lucrurile cu iubire, cu recunotin, i cu mintea deschis. Acum nu le vezi. Ai vrea s tii ce este n ele? Nimic nu este aa cum i apare ie. Rostul lor sfnt st dincolo de restrnsa ta sfer de cuprindere. Atunci cnd viziunea i va arta sfinenia care lumineaz lumea, vei nelege perfect ideea de astzi. i nu vei nelege cum de ai putut vreodat s i se par dificil. Cele ase perioade de exersare pentru astzi, a cte dou minute fiecare, vor urma un tipar deja familiar: ncepe repetnd ideea n sinea ta, apoi aplic-o subiectelor din jurul tu, alese la ntmplare, denumindu-le pe fiecare n mod distinct. ncearc s evii tendina de a face o selecie autoimpus, care poate fi mai ales tentant n legtur cu ideea de astzi, datorit naturii ei cu totul strine. ine minte c orice ordine impus de tine este la fel de strin realitii. De aceea, lista de subiecte s fie ct se poate de lipsit de autoselecie. De exemplu, o list potrivit ar putea include urmtoarele: "Dumnezeu este n acest umera." "Dumnezeu este n aceast revist." "Dumnezeu este n acest deget." "Dumnezeu este n aceast lamp." "Dumnezeu este n acel corp." "Dumnezeu este n ua aceea." "Dumnezeu este n coul acela de gunoi." 38

n completarea perioadelor de practic fixate, repet ideea de astzi cel puin o dat pe or, privind ncet n jur, n timp ce i spui cuvintele n sinea ta, fr grab. Ar trebui, cel puin o dat sau de dou ori, s fii ptruns de o senzaie de odihn, n timp ce le faci. LECIA 30 "Dumnezeu este n tot ce vd, deoarece Dumnezeu este n mintea mea. " Ideea de astzi este trambulina care ne lanseaz spre viziune. Din aceast idee, lumea se va deschide n faa ta i o vei privi, vznd n ea ce nu ai mai vzut niciodat. Iar ceea ce ai vzut nainte nu i va mai fi deloc vizibil. Astzi ncercm s folosim o nou form de "proiecie." Nu ncercm s ne debarasm de ceea ce nu ne place, vzndu-l n afar. n schimb, ncercm s vedem n lume ceea ce este n mintea noastr, ceea ce vrem s recunoatem c este acolo. Astfel, ncercm s ne mpreunm cu ceea ce vedem, n loc s-l inem departe de noi. Iat deosebirea fundamental dintre viziune i modul tu de a vedea. Ideea de astzi urmeaz s se aplice ct se poate de des de-a lungul zilei. De cte ori ai o clip de rgaz, repet-o, cu luare aminte, n sinea ta, privind n jur, ncercnd s realizezi c ideea este aplicabil la tot ce vezi acum sau la tot ce ai putea vedea acum dac s-ar afla n cmpul tu vizual. Viziunea real nu este limitat la concepte ca "aproape" sau "departe". Pentru a te ajuta s te obinuieti cu aceast idee, ncearc s te gndeti att la lucruri din afara cmpului tu vizual, ct i la cele pe care le poi vedea efectiv, atunci cnd aplici ideea de astzi. Viziunea real nu este numai nelimitat n timp i spaiu, dar nici nu depinde de ochii corpului. Mintea este singura ei surs. Pentru a te ajuta s te obinuieti mai mult cu aceast idee, dedic mai multe perioade de exersare aplicrii ideii de astzi cu ochii nchii, folosind orice subiecte i vin n minte i privind mai degrab nluntru dect n afar. Ideea de astzi se aplic n mod egal la amndou. LECIA 31 "Nu sunt victima lumii pe care o vd." Ideea de astzi este introducerea la declaraia ta de eliberare. i de data asta, ideea va fi aplicat att lumii pe care o vezi n afara ta, ct i celei pe care o vezi luntric. n aplicarea ideii, vom folosi o form de exerciiu care va fi ntrebuinat din ce n ce mai mult, cu modificri dup cum se va indica. n general, aceast form include dou aspecte, unul n care aplici ideea ntr-un mod mai susinut, iar cellalt, care const din aplicaii frecvente ale ideii de-a lungul zilei. Sunt necesare dou perioade mai lungi cu ideea de astzi, una dimineaa i alta seara, recomandndu-se ntre trei i cinci minute 39

pentru fiecare. n acest timp, privete ncet n jur, repetnd ideea de dou sau trei ori. Apoi, nchide-i ochii i aplic aceeai idee la lumea ta luntric. Vei scpa de ambele dintr-odat, deoarece lumea luntric este cauza celei exterioare. n timpul introspeciei, nu f altceva dect ngduie oricrui gnd care i trece prin minte s se prezinte contienei tale, s-l iei pe fiecare n considerare pentru o clip, iar apoi s-l nlocuieti cu urmtorul. ncearc s nu stabileti vreun fel de ierarhie ntre ele. Privete-le cum vin i se duc, ntr-un mod ct se poate de impasibil. Nu strui asupra nici unuia n mod deosebit, ci las-le s curg n mod constant i calm, fr a te implica n mod special. n timp ce stai i i priveti linitit gndurile, repet ideea de astzi n sinea ta, de cte ori crezi de cuviin, dar fr vreo senzaie de grab. n plus, repet ideea de astzi ct se poate de des de-a lungul zilei. Adu-i aminte c faci o declaraie de independen n numele propriei tale liberti. Iar n libertatea ta st libertatea lumii. Ideea de astzi este, de asemenea, una deosebit de folositoare ca rspuns la fiecare form de tentaie care s-ar putea ivi. Ea este o declaraie c nu vei ceda n faa ei, nrobindu-te singur. LECIA 32 "Eu am inventat lumea pe care o vd." Astzi, continum s dezvoltm tema cauzei i a efectului. Nu eti victima lumii pe care o vezi, deoarece tu ai inventat-o. Poi s renuni la ea la fel de uor cum ai nscocit-o. O vei vedea sau nu o vei vedea, dup cum doreti. Ct vreme o doreti, o vei vedea; cnd nu o mai doreti, ea nu va mai fi acolo ca s-o vezi. Ideea de astzi, asemenea celor precedente, se aplic lumilor tale interioare i exterioare care, de fapt, sunt una i aceeai. Totui, de vreme ce le vezi ca fiind diferite, perioadele de exersare pentru astzi vor cuprinde din nou dou faze, una implicnd lumea pe care o vezi n afara ta, iar cealalt, lumea pe care o vezi n mintea ta. ncearc, n exerciiile de astzi, s introduci gndul c ambele se afl n propria ta imaginaie. Vom ncepe perioadele de exersare de diminea i sear din nou prin repetarea, de dou sau trei ori, a ideii de astzi, n timp ce cuprindem cu privirea lumea pe care o vezi ca fiind n afara ta. Apoi, nchide-i ochii i cuprinde lumea ta luntric. ncearc s le tratezi pe amndou ct mai egal posibil. Repet, fr grab, ideea de astzi, de cte ori doreti, n timp ce priveti imaginile de care te face contient imaginaia ta. Pentru cele dou perioade de exersare mai lungi se recomand ntre trei i cinci minute, un minimum de trei minute fiind obligatoriu. Pot fi folosite mai mult de cinci minute, dac exerciiul i se pare odihnitor. Pentru a veni n ntmpinarea acestui lucru, alege o perioad n care se prevd distrageri puine i n care tu nsui s te simi gata. 40

Aceste exerciii se vor face i n continuare, de-a lungul zilei, de ct mai multe ori. Aplicaiile mai scurte constau din repetarea lent a ideii, n timp ce i inspectezi fie lumea luntric, fie pe cea din afar. Nu conteaz pe care din ele o alegi. Ideea de astzi urmeaz, de asemenea, s se aplice imediat oricrei situaii care ar putea s te necjeasc. Aplic ideea, spunnd n sinea ta: "Eu am inventat aceast situaie, aa cum o vd." LECIA 33 "Exist un alt mod de a privi lumea." Ideea de astzi este o ncercare de a recunoate faptul c i poi deplasa percepia lumii n ambele ei aspecte, cel interior i exterior. Cinci minute bune se vor consacra aplicaiilor de diminea i sear. n aceste perioade de exersare, ideea va fi repetat att timp ct i d o stare bun, cu toate c eseniale sunt aplicrile fcute fr grab. Alterneaz inspectarea percepiilor tale interioare cu cele exterioare, fr a isca ns o senzaie de mutare abrupt. Pur i simplu, arunc o privire dezinvolt spre lumea pe care o percepi ca fiindu-i exterioar, apoi nchide ochii i, cu egal dezinvoltur, inspecteaz gndurile luntrice. ncearc s rmi la fel de neimplicat n ambele i s-i menii aceast detaare atunci cnd repei ideea de-a lungul zilei. Perioadele de exersare mai scurte s fie ct mai frecvente. Aplicri specifice ale ideii de astzi se vor face de ndat ce se ivete vreo situaie cu tentaia de a te neliniti. Pentru aceste aplicri, spune: "Exist un alt mod de a privi asta." ine minte s aplici ideea de astzi chiar n momentul n care devii contient de vreun necaz. S-ar putea s ai nevoie de vreun minut ca s te aezi n linite i s repei ideea de cteva ori n sinea ta. nchiderea ochilor te va ajuta probabil la aceast form de aplicare. LECIA 34 "A putea vedea pace n loc de ce vd." Ideea de astzi ncepe s descrie condiiile care prevaleaz n cellalt mod de a vedea. Pacea minii este clar o chestiune luntric. Ea trebuie s nceap cu propriile tale gnduri, pentru ca apoi s se extind nspre afar, cci din pacea minii tale rsare o percepie panic a lumii. Exerciiile de astzi necesit trei perioade de exersare mai lungi. Se recomand una dimineaa i alta seara, iar a treia se va ntreprinde la acea or dintre ele care pare s fie mai prielnic unei stri de disponibilitate. Toate aplicrile se vor face cu ochii nchii, deoarece ideea de astzi se va aplica lumii tale luntrice. Vreo cinci minute de cercetare a minii pentru fiecare din perioadele mai lungi de exersare sunt obligatorii. Cerceteaz-i 41

mintea pentru a afla gndurile de team, situaiile care provoac anxietate, personajele sau ntmplrile "ofensatoare" sau orice altceva n legtur cu care ntreii gnduri neiubitoare. ntr-un mod dezinvolt, ia cunotin de toate, repetnd rar ideea de astzi, pe msur ce le priveti cum i apar n minte. i d-le drumul, unul cte unul, pentru a face loc celui urmtor. Dac ncepi s ai dificulti cnd e vorba s te gndeti la anumite subiecte, continu s repei ideea, fr grab, n sinea ta, fr a o aplica la un anume lucru. ncredineaz-te, totui, c nu faci vreo excludere anume. Aplicrile mai scurte urmeaz s fie frecvente i se vor face oricnd simi c pacea minii i este ameninat ntr-un fel sau altul. Ele au ca scop s te fereasc de tentaii de-a lungul zilei. Dac devii contient de o anume form de tentaie, exerciiul se va face sub aceast form: "A putea vedea pace n aceast situaie, n loc s vd ceea ce vd acum n ea. " Dac violrile pcii minii tale iau forma unor emoii adverse mai generalizate, cum ar fi deprimare, anxietate sau ngrijorare, folosete ideea n forma ei original. Dac vei constata c ai nevoie de mai mult de o aplicare a ideii de astzi ca s i vin mai uor s te rzgndeti n orice context anume, ncearc s dedici cteva minute repetrii ideii, pn cnd ncepi s simi o oarecare senzaie de uurare. i va fi de ajutor, dac vei spune n sinea ta, specificnd: "mi pot nlocui sentimentele de deprimare, anxietate sau ngrijorare (sau gndurile mele n legtur cu aceast situaie, persoan sau ntmplare) cu pace." LECIA 35 "Mintea mea este parte din Mintea lui Dumnezeu. Sunt foarte sfnt." Ideea de astzi nu descrie modul n care te vezi acum. Ea descrie ns ceea ce-i va arta viziunea. Este greu, pentru oricine care gndete c se afl n aceast lume, s cread lucrul acesta despre sine. Dar, motivul pentru care socoate c se afl n lumea aceasta este tocmai acela c nu crede ceea ce afirm ideea de astzi. Vei crede, negreit, c faci parte din ambiana n care socoi c te afli. Aceasta se ntmpl deoarece te nconjori de mediul pe care l doreti. i l doreti ca s i protejeze imaginea (chipul) pe care i-ai fcut-o despre tine nsui. Imaginea este parte din acest mediu nconjurtor. Ceea ce vezi n timp ce crezi c te afli n aceste mediu este vzut prin ochii imaginii. Asta nu este viziune. Imaginile nu pot vedea. Ideea de astzi prezint o cu totul alt imagine despre tine. 42

Stabilindu-i Sursa, ea i stabilete i Identitatea, i te descrie aa cum, de fapt, trebuie s fii ntr-adevr. Vom folosi, pentru ideea de astzi, un procedeu de aplicare oarecum diferit, fiindc accentul cade astzi mai degrab pe cel care percepe, dect pe ceea ce percepe el nsui. ncepe fiecare din cele trei perioade de exersare a cte cinci minute fiecare pe ziua de astzi cu repetarea, n sinea ta, a ideii de astzi, apoi nchidei ochii i cerceteaz-i mintea pentru tot felul de termeni descriptivi n care te vezi pe tine nsui. Include toate nsuirile bazate pe ego, fie ele pozitive sau negative, dezirabile sau indezirabile, grandioase sau njositoare. Ele toate sunt la fel de ireale, pentru c nu te priveti prin ochii sfineniei. n partea de nceput a perioadei de cercetare a minii, vei pune, probabil, accentul pe ceea ce consideri a fi aspectele mai negative ale propriei tale perceperi. Totui, ctre partea final a perioadei de exersare, s-ar putea, foarte bine, ca n minte s i apar termeni descriptivi mai mgulitori la propria-i adres. ncearc s recunoti c nu conteaz ce orientare au fanteziile tale despre tine nsui. Iluziile nu au nici o orientare n realitate. Ele, pur i simplu, nu sunt adevrate. O list potrivit pentru aplicarea ideii de astzi, alctuit la ntmplare, poate arta dup cum urmeaz: "M vd ca fiind dominat." "M vd ca fiind deprimat." "M vd ca fiind ratat." "M vd ca fiind primejduit." "M vd ca fiind neajutorat." "M vd ca fiind victorios." "M vd ca fiind nfrnt." "M vd ca fiind caritabil." "M vd ca fiind plin de virtute." S nu te gndeti la aceti termeni ntr-un mod abstract. Ei i vor veni n minte odat cu diferite situaii, personaje i ntmplri n care tu figurezi. Alege la nimereal cte o situaie specific care i vine n minte, identific termenul sau termenii descriptivi care consideri c se potrivesc la reaciile tale fa de aceast situaie, i folosete-i n aplicarea ideii de astzi. Dup ce ai denumit-o pe fiecare, adaug: "Dar mintea mea este o parte din Mintea lui Dumnezeu. Sunt foarte sfnt." n timpul perioadelor de exersare mai lungi, vor exista, probabil, intervale n care nu-i trece nimic anume prin minte. Nu-i scormoni mintea doar ca s umpli intervalul cu lucruri specifice, ci relaxeaz-te numai i repet rar ideea de astzi pn cnd ceva i vine n minte. Cu toate c nimic din ce se ivete nu trebuie omis din exerciii, nimic nu trebuie "dezgropat" prin efort. Nici fora, nici 43

discriminarea nu trebuie folosite. Ct mai des posibil de-a lungul zilei, alege-i una sau mai multe nsuiri pe care i le atribui n momentul de fa, aplicnd ideea de astzi n formularea de mai sus la fiecare dintre ele. Dac nimic anume nu i d prin minte, repet doar ideea n sinea ta, cu ochii nchii. LECIA 36 "Sfinenia mea nvluie tot ce vd." Ideea de astzi o extinde pe cea de ieri de la cel ce percepe, la ceea ce este perceput. Eti sfnt deoarece mintea ta este parte din a lui Dumnezeu. i pentru c eti sfnt, vederea ta trebuie s fie de asemenea sfnt. "Neprihnit" nseamn fr de pcat. Nu poi fi mai mult sau mai puin fr pcat. Ori eti neprihnit, ori ba. Dac mintea ta este parte din Mintea lui Dumnezeu, trebuie s fii neprihnit, sau o parte din Mintea Lui ar fi pctoas. Vzul tu este n legtur cu sfinenia Lui, nu cu ego-ul tu, i, ca atare, nu cu corpul tu. Pentru astzi sunt necesare patru perioade de exersare a cte trei pn la cinci minute. ncearc s le distribui pe intervale relativ egale, recurgnd frecvent la aplicrile mai scurte, pentru a-i asigura protecia de-a lungul zilei. Perioadele de exersare mai lungi se vor desfura n aceast form: Mai nti, nchide-i ochii i repet de mai multe ori, rar, ideea de astzi. Apoi deschide-i ochii i privete fr grab n jurul tu, aplicnd ideea n mod specific la orice observi n aceast dezinvolt trecere n revist. Spune, de exemplu: "Sfinenia mea nvluie carpeta aceea." "Sfinenia mea nvluie peretele acela." "Sfinenia mea nvluie aceste degete." "Sfinenia mea nvluie scaunul acela." "Sfinenia mea nvluie corpul acela." "Sfinenia mea nvluie acest stilou." De mai multe ori, n timpul acestor perioade de exersare, nchide-i ochii i repet ideea n sinea ta. Apoi, deschide-i ochii i continu ca mai nainte. Pentru perioadele de exersare mai scurte, nchide ochii i repet ideea; privete n jur n timp ce o repei din nou; i ncheie cu nc o repetare, avnd ochii nchii. Toate aplicrile se vor face, bineneles, foarte rar, cu cea mai mare lips de efort i grab. LECIA 37 "Sfinenia mea binecuvnteaz lumea." Aceast idee conine primele ntrezriri ale adevratei tale funcii n lume sau ale rostului tu aici. Menirea ta este s vezi lumea prin propria ta sfinenie. Astfel tu i cu lumea suntei mpreun binecuvntai. Nu pierde nimeni; nimic nu se ia de la nimeni; fiecare ctig prin viziunea ta sfnt. Aceast idee 44

marcheaz sfritul sacrificiului, deoarece ofer fiecruia din plin ceea ce i se cuvine. Nu exist nici o alt cale prin care ideea de sacrificiu s poat fi ndeprtat din gndirea lumii. Oricare alt mod de a vedea va pretinde, n mod inevitabil, o plat de la cineva sau ceva. Ca rezultat, cel care percepe va pierde. i nici nu va bnui mcar de ce pierde. ns prin viziunea ta, ntregimea este redat contiinei sale. Sfinenia ta l binecuvnteaz, necerndu-i nimic. Cei care se vd ca fiind ntregi nu au pretenii. Sfinenia ta este mntuirea lumii. Ea te ndreptete s adevereti lumii c este una cu tine, nu predicndu-i, nu spunndu-i ceva, ci pur i simplu, prin recunoaterea ta tcut c n sfinenia ta toate lucrurile sunt binecuvntate mpreun cu tine. Cele patru perioade de exerciiu mai lungi ale zilei, din care fiecare va cuprinde trei pn la cinci minute de exersare, ncep cu repetarea ideii de astzi i vor fi urmate de aproximativ un minut n care te uii n jurul tu, n timp ce aplici ideea la cele vzute de tine: "Sfinenia mea binecuvnteaz acest scaun." "Sfinenia mea binecuvnteaz acea fereastr." "Sfinenia mea binecuvnteaz acest corp." nchide apoi ochii i aplic ideea la orice persoan care i vine n minte, folosindu-i numele i spunnd: "Sfinenia mea te binecuvnteaz, (numele)." Poi continua perioada de exersare cu ochii nchii; poi redeschide ochii i poi aplica ideea de astzi la lumea ta exterioar, dac aa doreti; poi alterna aplicarea ideii la cele pe care le vezi n jurul tu cu aplicarea ei la cele care se afl n gndurile tale, sau poi recurge la orice combinaie pe care o preferi ntre aceste dou faze de aplicare. Perioada de exersare se va ncheia cu o repetare a ideii cu ochii nchii i, urmndu-i imediat, o alta, cu ochii deschii. Exerciiile mai scurte constau din repetarea ideii de ct mai multe ori poi. A o aplica n tcere la cei pe care i ntlneti, rostindu-le concomitent numele, este deosebit de folositor. Este esenial s foloseti ideea dac cineva pare s-i strneasc reacii adverse. Ofer-i de ndat binecuvntarea sfineniei tale, cci astfel vei nva s o pstrezi n propria-i contien. LECIA 38 "Nimic nu este cu neputin pentru sfinenia mea." Sfinenia ta rstoarn toate legile lumii. Ea transcende fiecare restricie impus de timp, spaiu, distan i limit de orice fel. Sfinenia ta este absolut nelimitat n puterea ei, deoarece te consacr ca Fiu al lui Dumnezeu, una cu Mintea Creatorului su. Prin sfinenia ta, puterea lui Dumnezeu devine manifest. Prin sfinenia ta, puterea lui Dumnezeu devine disponibil. Iar pentru puterea lui Dumnezeu nimic nu este cu neputin. Sfinenia ta poate, aadar, ndeprta toat durerea, ea poate pune capt tuturor 45

necazurilor i poate rezolva toate problemele. Ea poate s le fac pe toate att n ceea ce te privete pe tine, ct i n privina oricui. Ea este neprtinitoare n puterea ei de a ajuta pe oricine, fiind neprtinitoare n puterea ei de a mntui pe oricine. Dac tu eti sfnt, atunci sfnt este tot ce a creat Dumnezeu. Eti sfnt pentru c toate lucrurile pe care le-a creat El sunt sfinte. i toate lucrurile pe care le-a creat El sunt sfinte deoarece tu eti sfnt. n exerciiile de astzi, vom aplica puterea sfineniei tale la toate problemele, dificultile sau suferinele, indiferent de forma sub care i vin n minte, fie c sunt n legtur cu tine nsui sau cu altcineva. Nu vom face deosebiri, pentru c nu exist deosebiri. n cele patru perioade de exersare mai lungi, din care fiecare ar fi de preferat s dureze cinci minute ncheiate, repet ideea de astzi, nchide-i ochii, apoi cerceteaz-i mintea pentru a gsi orice senzaie de impas sau nefericire, dup cum vezi lucrurile. ncearc s faci ct mai puin deosebire ntre o situaie dificil pentru tine i una care e dificil pentru altcineva. Identific situaia n mod concret i, de asemenea, numele persoanei implicate. Folosete aceast formulare cnd aplici ideea de astzi: "n situaia ....... n care m vd, nimic nu este cu neputin pentru sfinenia mea." "n situaia ....... n care se vede, nimic nu este cu neputin pentru sfinenia mea." Poate c vrei s variezi, din timp n timp, aceast procedur i s adaugi cte un gnd relevant, formulat de tine nsui. Ai putea dori, de pild, s incluzi gnduri ca: "Nimic nu este cu neputin pentru sfinenia mea, pentru c n ea st puterea lui Dumnezeu." Introdu orice variaii care i se par potrivite, ns menine exerciiile focalizate asupra temei: "Nimic nu este cu neputin pentru sfinenia mea." Scopul exerciiilor de astzi este de a ncepe s-i insufle sentimentul c ai stpnire asupra tuturor lucrurilor deoarece eti ceea ce eti. n aplicrile frecvente mai scurte, aplic ideea n forma ei iniial, att timp ct nu apare sau i trece prin minte vreo problem anume care te privete pe tine sau pe altcineva. n acest caz, folosete pentru aplicarea ideii forma mai specific. LECIA 39 "Sfinenia mea mi este mntuirea." Dac vinovia este iadul, care i este opusul? Asemenea textului pentru care au fost scrise aceste exerciii zilnice, ideile folosite pentru exerciii sunt foarte simple, foarte clare i lipsite de ambiguitate. Nu ne preocup isprvile intelectuale, nici jocurile de logic. Ne ocupm numai de ceea ce este bttor la ochi, iar acesta a fost trecut cu vederea n ceaa complexitii n care socoi c gndeti. 46

Dac vinovia este iadul, care i este opusul? Desigur, rspunsul nu e greu. Ezitarea pe care o simi poate, rspunznd la ntrebare, nu se datoreaz ambiguitii ntrebrii. Dar crezi c vinovia este iad? Dac ai crede, ai vedea pe loc ct de direct i de simplu este textul i nu ai mai avea deloc nevoie de exerciii zilnice. Nimeni nu are nevoie de exersare pentru a dobndi ceva ce i aparine deja. Am afirmat deja c sfinenia ta este mntuirea lumii. Dar propria ta mntuire? Nu poi da ce nu ai. Un mntuitor trebuie s fie mntuit. Cum altfel ar putea el propovdui mntuirea? Exerciiile de astzi i se vor adresa ie, recunoscnd faptul c mntuirea ta este de o importan hotrtoare pentru mntuirea lumii. Aplicnd exerciiile la lumea ta, ntreaga lume beneficiaz de pe urma lor. Sfinenia ta este rspunsul la fiecare ntrebare care s-a pus vreodat, care se pune acum sau care se va pune n viitor. Sfinenia ta nseamn sfritul vinoviei i, astfel, sfritul iadului. Sfinenia ta este mntuirea lumii i a ta. Cum ai putea fi exclus de la ea tocmai tu, cruia i aparine sfinenia ta? Dumnezeu nu cunoate nesfinenia. Se poate ca El s nu-i cunoasc Fiul? Recomandm insistent cinci minute ncheiate pentru cele patru perioade mai lungi de exersare pe ziua de astzi, ncurajndu-se tendinele de exersare mai lungi i mai frecvente. Dac vrei s depeti cerinele minime, se recomand mai degrab edine mai numeroase dect mai lungi, cu toate c propunem i una i alta. ncepe perioadele de exersare ca de obicei, repetnd ideea de astzi n sinea ta. Apoi, cu ochii nchii, caut gndurile neiubitoare, sub orice form ar apare: sentimente de jen, deprimare, mnie, team, ngrijorare, atac, nesiguran i aa mai departe. i, prin urmare, de ele este nevoie s fii mntuit. Anumite situaii, ntmplri sau persoane, pe care le asociezi cu gnduri neiubitoare de orice fel, constituie subiecte potrivite pentru exerciiile de astzi. Este imperativ pentru salvarea ta s le vezi ntr-un mod diferit. Iar binecuvntarea pe care le-o dai te va mntui i i va drui viziune. Rar, fr vreo selecie contient i fr a da atenie necuvenit vreuneia dintre ele, cerceteaz-i mintea pentru a gsi orice gnd ce se pune ntre tine i mntuirea ta. Aplic ideea de astzi la fiecare din ele, n felul urmtor: "Gndurile mele neiubitoare despre ....... m in n iad. Sfinenia mea mi este mntuirea." Aceste perioade de exersare i vor prea, poate, mai uoare, dac vei intercala ntre ele mai multe perioade scurte, n care s repei, n sinea ta, doar de cteva ori, fr grab, ideea de astzi. De asemenea, s-ar putea s i fie de ajutor s incluzi cteva intervale scurte, n timpul crora s nu faci nimic altceva dect s te relaxezi i s nu te gndeti, aparent, la nimic. La nceput, 47

concentrarea susinut este foarte dificil. Va deveni mult mai uoar ns, pe msur ce mintea i va deveni mai disciplinat i atenia mai greu de abtut. Pn una alta, te poi considera liber s introduci varietate n perioadele de exersare, n orice form i se pare potrivit. Cu toate acestea, nu schimba ideea n sine atunci cnd variezi metoda n care o aplici. Oricum vei decide s-o foloseti, ideea trebuie enunat n aa fel nct nelesul ei s fie faptul c sfinenia ta i este mntuirea. ncheie fiecare perioad de exersare prin repetarea, nc o dat, a ideii n forma ei iniial i adaug: "Dac vinovia este iadul, atunci care i este opusul?" n timpul aplicrilor mai scurte, care urmeaz s se fac de vreo trei sau patru ori pe or i chiar mai des, poi repeta ideea zilei i este de preferat s faci i una i alta. Dac apar tentaii, o form deosebit de util a ideii este: "Sfinenia mea mi este mntuirea de lucrul acesta." LECIA 40 "Sunt binecuvntat ca Fiu al lui Dumnezeu." Astzi vom ncepe s afirmm cu trie cteva din fericirile care i se cuvin, dat fiind ceea ce eti. Astzi nu e nevoie de perioade lungi de exersare, ns sunt necesare perioade scurte i frecvente: ar fi de dorit una la fiecare zece minute. Eti, de asemenea, mboldit s ncerci acest program i s te ii de el oricnd i este posibil. Dac uii, ncearc din nou. Ori de cte ori i aminteti, ncearc din nou. Nu este nevoie s-i nchizi ochii pe durata perioadelor de exersare, dei sar putea s-i vin mai uor aa. Totui, de-a lungul zilei, s-ar putea s te afli n unele situaii n care nchiderea ochilor poate c nu este fezabil. Exerciiile necesit timp puin i nici un efort. Repet ideea pentru astzi, apoi adaug cteva din atributele pe care le asociezi cu faptul de a fi Fiu al lui Dumnezeu, aplicndu-i-le ie nsui. O perioad de exersare ar putea consta, de pild, din urmtoarele: "Sunt binecuvntat ca Fiu al lui Dumnezeu . "Sunt fericit, panic, iubitor i mulumit." Alta, ar putea lua aceast form: "Sunt binecuvntat ca Fiu al Lui Dumnezeu . Sunt calm, linitit, sigur de mine i ncreztor. " Dac nu ai la dispoziie dect o perioad foarte scurt, spune-i c eti binecuvntat ca Fiu al Lui Dumnezeu i va fi de ajuns. LECIA 41 "Dumnezeu merge cu mine oriunde m duc." Ideea de astzi va birui pe de-a-ntregul, n cele din urm, sentimentul de a fi singur i abandonat pe care l ncearc cei separai. Deprimarea este o consecin inevitabil a separrii. La fel sunt i anxietatea, ngrijorarea, profunda senzaie de neajutorare, srcia, suferina i intensa team de pierderi. 48

Cei separai au inventat multe "leacuri" pentru ceea ce cred ei c ar fi "relele lumii". Dar singurul lucru pe care ei nu l fac este s pun la ndoial realitatea problemei. Cci ea nu poate fi lecuit de efectele ei, problema nefiind real. Ideea de astzi are puterea de a isprvi pentru totdeauna cu toat aceast nerozie. Cci nerozie este, n pofida formelor serioase i tragice pe care le-ar putea lua. n adncul tu luntric se afl tot ce este perfect, gata s radieze prin tine afar nspre lume. Iat leacul pentru toat durerea, pentru tot chinul, pentru orice team i pierdere, cci el va vindeca mintea care a gndit c acestea sunt reale i a suferit din cauza devotamentului ei. Nu poi fi niciodat deposedat de perfecta-i sfinenie, deoarece Sursa ei merge cu tine, oriunde te duci. Nu poi suferi niciodat, pentru c Sursa a tot ce este bucurie merge cu tine, oriunde te duci. Nu poi fi niciodat singur, fiindc Sursa a tot ce este via merge cu tine, oriunde te duci. Nimic nu-i poate distruge pacea minii, cci Dumnezeu merge cu tine oriunde te duci. E de neles c nu crezi toate acestea. Cum ai putea, de vreme ce adevrul este ascuns n adncul luntric, sub un nor greu de gnduri demente, dens i ntunector, ns reprezentnd tot ce vezi? Astzi vom face prima noastr ncercare real de a lsa n urm acest nor obscur i greu, trecnd prin el spre lumina de dincolo. Astzi nu va fi dect o singur perioad lung de exersare. Dimineaa, dac se poate de ndat ce te scoli, aeaz-te n linite vreo trei pn la cinci minute, cu ochii nchii. La nceputul perioadei de exersare, repet, foarte rar, ideea de astzi. Apoi, nu f nici un efort de gndire. ncearc, n schimb, s capei simul ntoarcerii spre interior, dincolo de toate gndurile dearte ale lumii. ncearc s ptrunzi foarte adnc n propria-i minte, ferind-o de orice gnd care i-ar putea distrage atenia. Din cnd n cnd, poi repeta ideea, dac vei considera c i este de folos. Dar, nainte de toate, ncearc s te cufunzi, ct mai jos spre interior, ct mai departe de lume i de toate gndurile ei neroade. Tu ncerci acum s ajungi dincolo de toate aceste lucruri. ncerci acum s prseti aparenele i s te apropii de realitate. Este ntru totul posibil s ajungi la Dumnezeu. De fapt, este chiar foarte uor, deoarece este lucrul cel mai firesc din lume. Ai putea chiar spune c este singurul lucru firesc din lume. Calea se va deschide dac vei crede c acest lucru este posibil. Acest exerciiu poate aduce rezultate foarte surprinztoare chiar la prima ncercare, iar mai devreme sau mai trziu este ntotdeauna ncununat de succes. Pe msur ce naintm, vom intra n detalii referitoare la acest tip de exerciiu. Dar el niciodat nu va da gre total, iar succesul instantaneu este posibil. Folosete des ideea de astzi de-a lungul zilei, repetnd-o foarte 49

rar, preferabil cu ochii nchii. Gndete-te la ceea ce spui; la nelesul cuvintelor. Concentreaz-te asupra sfineniei pe care ele o implic n privina ta; asupra statorniciei tovriei care i aparine; asupra proteciei desvrite ce te nconjoar. Poi, ntr-adevr, s-i permii s le rzi n fa gndurilor de team, amintindu-i c Dumnezeu merge cu tine, oriunde te duci. LECIA 42 "Dumnezeu mi este tria. Viziunea este darul Su." Ideea de astzi combin cele dou gnduri foarte puternice, ambele fiind de importan major. Ea stabilete, de asemenea, o relaie de tipul cauz-efect, care explic de ce nu poi da gre n eforturile tale de a realiza elul cursului. Vei vedea, pentru c aceasta este Voia lui Dumnezeu. Tria Sa, i nu propria-i trie, este cea care i d putere. Iar darul Lui, nu al tu, este cel care i ofer viziunea. Dumnezeu este ntr-adevr puterea ta, iar ceea ce druiete El este cu adevrat druit. Aceasta nseamn c poi primi darul oricnd i oriunde, oriunde ai fi i n orice mprejurare te-ai afla. Trecerea ta prin timp i spaiu nu este ntmpltoare. Nu te poi afla dect n locul potrivit, la timpul potrivit. Astfel este tria lui Dumnezeu. Astfel i este tria. Vom avea astzi dou perioade de exersare de trei pn la cinci minute, una ct se poate de curnd dup ce te trezeti dimineaa, cealalt ct se poate de apropiat de ora de culcare. Totui, este mai bine s atepi pn cnd poi sta n linite cu tine nsui, la o vreme cnd te simi ntr-o dispoziie favorabil, dect s fii preocupat de respectarea ntocmai a perioadelor indicate. ncepe aceste perioade de exersare prin repetarea fr grab a ideii de astzi, cu ochii deschii, privind n jur. nchide apoi ochii i repet ideea nc o dat, chiar mai rar dect nainte. ncearc apoi s nu te mai gndeti la nimic altceva dect la gndurile care i vin n legtur cu ideea zilei. De exemplu, s-ar putea s gndeti: "Viziunea trebuie s fie posibil. Dumnezeu druiete cu adevrat", sau "Darurile lui Dumnezeu pentru mine trebuie s fie ale mele, pentru c El mi le-a druit." Orice gnd care se refer n mod evident la ideea de astzi este potrivit. De fapt, s-ar putea s te uimeasc gradul de nelegere referitoare la curs pe care l vdesc unele din gndurile tale. Las-le s vin fr a le cenzura, dac nu constai c mintea i-o ia razna i c ai ngduit s ptrund nite gnduri irelevante. S-ar putea, de asemenea, s atingi un punct unde nici un gnd nu mai pare s-i vin n minte. Dac se vor petrece asemenea interferene, deschide ochii i repet nc odat gndul, privind fr grab n jur; nchide ochii, repet din nou ideea, apoi continu s caui gnduri pertinente. 50

Ia aminte, totui, c pentru exerciiile de astzi, o cutare activ a gndurilor relevante nu este potrivit. ncearc doar s renuni la iniiativ, lsnd gndurile s vin. Dac i se pare greu, este mai bine s i petreci perioada de exersare alternnd repetrile lente ale ideii avnd ochii deschii cu repetrile avnd ochii nchii, dect s forezi gsirea gndurilor potrivite. Numrul perioadelor de exersare care ar fi de mare folos astzi este practic nelimitat. Ideea de astzi este un prim pas spre adunarea gndurilor i desprinderea cu gndul c studiezi un sistem de gndire unificat, n care nimic din ceea ce este necesar nu lipsete i n care nu este nimic contradictoriu sau irelevant. Cu ct vei repeta mai des ideea, cu att mai des i vei reaminti c elul cursului este important pentru tine i c nu l-ai uitat. LECIA 43 "Dumnezeu mi este Sursa. Nu pot vedea lipsit de El." Percepia nu este un atribut al lui Dumnezeu. Trmul Su este cel al cunoaterii. i totui, El a creat Sfntul Spirit ca Mediator ntre percepie i cunoatere. Fr aceast punte de legtur cu Dumnezeu, percepia ar fi nlocuit cunoaterea pentru totdeauna n mintea ta. Avnd aceast punte de legtur cu Dumnezeu, percepia va deveni att de preschimbat i purificat, nct va duce la cunoatere. Prin urmare, aceasta i este funcia n adevr. n Dumnezeu nu poi vedea. Percepia nu are nici o funcie n Dumnezeu, i nu exist. Cu toate acestea, n mntuire, care este desfacerea a ceea ce nu a fost niciodat, percepia are un scop mre. Fcut de Fiul lui Dumnezeu pentru un scop nesfnt, ea trebuie s devin mijlocul de a restitui sfinenia concepiei sale. Percepia nu are nici un neles. i totui, Sfntul Spirit i d un neles foarte apropiat de cel al lui Dumnezeu. Percepia vindecat devine mijlocul prin care Fiul lui Dumnezeu i iart fratele, iertndu-se pe sine. Nu poi vedea lipsit de Dumnezeu, pentru c nu poi fi lipsit de Dumnezeu. Orice ai face, n El faci, pentru c orice ai gndi, cu Mintea Lui gndeti. Dac viziunea este real, iar ea este real n msura n care mprtete scopul Sfntului Spirit, atunci nu poi vedea lipsit de Dumnezeu. Astzi, sunt necesare trei perioade de exersare de cte cinci minute, una ct se poate de devreme i alta la o or ct se poate de naintat a zilei. A treia poate fi ntreprins la momentul cel mai potrivit i cel mai convenabil pe care l permit mprejurrile i dispoziia ta. La nceputul acestor perioade de exersare, repet ideea zilei n sinea ta, cu ochii deschii. Apoi, pentru o scurt vreme, arunc o privire n jurul tu, aplicnd ideea n mod specificator la ceea ce vezi. Patru sau cinci subiecte sunt suficiente pentru aceast faz de exersare. Ai putea spune, de exemplu: "Dumnezeu mi este Sursa. 51

Nu pot vedea aceast mas de lucru lipsit de El." "Dumnezeu mi este Sursa. Nu pot vedea aceast poz lipsit de El." Dei aceast parte a perioadei de exersare ar trebui s fie relativ scurt, ncredineaz-te c alegi subiectele pentru aceast faz a exersrii n mod nediscriminatoriu, fr includeri sau excluderi intenionate. Pentru cea de-a doua faz, mai lung, nchide ochii, repet din nou ideea de astzi, apoi ngduie oricrui gnd relevant care i vine n minte s se alture ideii. Formuleaz-i gndurile n modul personal, de pild: "Vd lumea prin ochii iertrii." "Vd lumea ca fiind binecuvntat." "Lumea m poate pune fa n fa cu mine nsumi." "mi vd propriile gnduri, care sunt aidoma celor ale lui Dumnezeu." Este potrivit orice gnd care se refer, mai mult sau mai puin direct, la ideea de astzi. Gndurile nu trebuie s conin referiri evidente la idee, doar s nu-i fie opuse. Dac constai c mintea i-o ia razna; dac ncepi s fii contient de gnduri aflate n dezacord evident cu ideea de astzi, sau dac pari a nu fi n stare s te gndeti la ceva, deschide ochii, repet prima faz a perioadei de exersare, apoi ncearc iari faza a doua. Nu permite prelungirea unei perioade n care s fii preocupat de gnduri irelevante. Pentru a le evita, ntoarce-te ori de cte ori este nevoie la prima faz a exerciiului. n aplicarea ideii de astzi n cadrul perioadelor mai scurte de exersare, forma poate varia conform mprejurrilor i situaiilor n care te afli pe parcursul zilei. De exemplu, dac eti mpreun cu cineva, d-i osteneala s-i aduci aminte s-i spui n gnd: "Dumnezeu mi este Sursa. Nu te pot vedea lipsit de El." Ideea de astzi s se aplice, de asemenea, de-a lungul zilei, la diferitele situaii i ntmplri care vor avea loc, mai ales la cei ce par s te necjeasc ntr-un fel sau altul. n acest scop, aplic ideea n aceast form: "Dumnezeu mi este Sursa. Nu pot vedea lucrul acesta lipsit de El." Dac, la momentul respectiv, nici un subiect anume nu se prezint contiinei tale, repet doar ideea n forma ei iniial. D-i silina s nu lai s treac perioade de timp lungi fr a-i aminti ideea zilei, reamintindu-i astfel funcia ta. Lecia 44 "Dumnezeu este Lumina n care vd." Astzi continum ideea de ieri, adugndu-i o alt dimensiune. Nu poi vedea n ntuneric i nu poi face lumin. Poi face ntuneric, iar apoi te poi gndi c vezi n el, dar lumina reflect viaa, fiind aadar un aspect al creaiei. Creaia i ntunericul nu pot coexista, 52

dar lumina i viaa trebuie s mearg mpreun, nefiind dect aspecte diferite ale creaiei. Pentru a vedea, trebuie s recunoti c lumina se afl nuntru, nu n afar. Nu vezi n afara ta, dup cum nici echipamentul pentru vedere nu se afl n afara ta. O parte esenial a acestui echipament este lumina care face vederea posibil. Ea este mereu cu tine, fcnd viziunea posibil n orice mprejurare. Astzi vom face ncercarea de a ajunge la aceast lumin. n acest scop, vom folosi o form de exersare care a fost sugerat anterior, i pe care o vom folosi din ce n ce mai mult. Este o form deosebit de dificil pentru mintea nedisciplinat, reprezentnd un obiectiv major al antrenrii minii. Ea necesit tocmai ceea ce minii neantrenate i lipsete. i totui, aceast antrenare trebuie dus la bun sfrit, dac urmeaz s vezi. ngduie-i astzi cel puin trei perioade de practic, fiecare cu o durat de trei pn la cinci minute. O durat mai lung este foarte indicat, dar numai dac simi c scurgerea timpului nu-i solicit dect un efort minim sau nici un efort. Forma de practic de care ne vom folosi astzi este, pentru mintea antrenat, cea mai fireasc i uoar din lume, la fel cum pare a fi cea mai nefireasc i mai dificil pentru mintea neantrenat. Mintea ta nu mai este total neantrenat. Eti destul de pregtit pentru a nva forma de exerciiu de care ne vom folosi astzi, dar s-ar putea s constai c ntmpini o puternic rezisten. Motivul este foarte simplu. n timp ce exersezi n acest fel, lai n urm tot ce crezi acum, precum i toate gndurile pe care le-ai nscocit. La drept vorbind, aceasta este eliberarea de iad, dei, perceput prin ochii ego-ului, este pierderea Identitii i coborrea n iad. Dac poi s te detaezi de ego ct de puin, nu vei avea nici o dificultate s recunoti c opoziia, ct i temerile lui, sunt lipsite de neles. i-ar putea fi util s-i reaminteti, din cnd n cnd, c a ajunge la lumin nseamn a scpa de ntuneric, indiferent ce preri contrare ai avea. Dumnezeu este Lumina n care vezi. Acum faci ncercarea de a ajunge la El. ncepe perioada de practic repetnd ideea de astzi cu ochii deschii i nchide-i ncetior, repetnd ideea de nc cteva ori. Apoi ncearc s te cufunzi n propria-i minte, abandonnd orice fel de interferen i intruziune, lsndu-le n urm n timp ce te cufunzi linitit. Fcnd asta, mintea nu-i poate fi oprit, att timp ct nu decizi s o opreti. Ea i urmeaz doar cursul firesc. ncearc s-i observi gndurile trectoare fr a te implica, alunecnd n linite pe lng ele. Cu toate c nu pledeaz pentru un anumit mod de a aborda aceast form de exerciiu, ceea ce este indispensabil este s fii ptruns de importana a ceea ce faci, de importana sa inestimabil pentru tine, precum i de contiena faptului c ntreprinzi ceva 53

foarte sfnt. Mntuirea i este cea mai fericit realizare. Este i singura care are vreun rost, fiind singura care i este realmente util. Dac apare vreo rezisten, ntr-o form sau alta, oprete-te doar att ct s repei ideea de astzi, inndu-i ochii nchii, afar de cazul cnd devii contient de senzaia de team. n acest caz i se va prea probabil mai linititor s-i deschizi ochii un rstimp. Strduiete-te, totui, s revii ct de repede la exerciiile cu ochii nchii. Dac faci corect exerciiile, ar trebui s simi o oarecare stare de relaxare i chiar o senzaie c te apropii sau chiar realmente ptrunzi n lumin. ncearc s te gndeti la lumin, fr form i fr limit, n timp ce lai gndurile acestei lumi n urma ta. i nu uita c ele nu te pot ine legat de-a lungul zilei, fie cu ochii deschii sau nchii, dup cum i se pare mai bine la vremea respectiv. Dar nu uita. Mai presus de orice, fii hotrt astzi s nu uii. LECIA 45 "Dumnezeu este Mintea cu care gndesc." Ideea de astzi conine cheia pentru a afla care sunt gndurile tale reale. Ele nu sunt nimic din ceea ce socoi tu c gndeti, tocmai cum nimic din ceea ce socoi c vezi nu are vreo legtur cu viziunea. Nu exist nici o relaie ntre ceea ce este real i ceea ce socoi c este real. Nimic din ceea ce socoi c ar fi gndurile tale reale nu seamn n nici o privin cu gndurile tale reale. Nimic din ceea ce socoi c vezi nu are vreo asemnare cu ceea ce i va arta viziunea. Gndeti cu Mintea lui Dumnezeu. Prin urmare, tu mprteti gndurile tale cu El, precum El mprtete gndurile Sale cu tine. Sunt aceleai gnduri, deoarece sunt gndite de aceeai Minte. A mprti nseamn a face aidoma sau a face una. Iar gndurile pe care le gndeti cu Mintea lui Dumnezeu nu-i prsesc mintea nicidecum, deoarece gndurile nu-i prsesc sursa. Aadar, gndurile tale sunt n Mintea lui Dumnezeu, precum eti i tu. Ele sunt, deopotriv, n mintea ta, unde este El. Aa cum tu faci parte din Mintea Lui, aa i gndurile tale fac parte din Mintea Lui. Unde sunt, deci, gndurile tale reale? Astzi vom face ncercarea de a ajunge la ele. Va trebui s le cutm n mintea ta, cci acolo se afl. Ele trebuie s fie acolo, pentru c nu i-au putut prsi sursa. Ceea ce este gndit de Mintea lui Dumnezeu este etern, fcnd parte din creaie. Cele trei perioade de exersare pentru astzi, a cte cinci minute fiecare, vor avea aceeai form general pe care am folosit-o n aplicarea ideii de ieri. Vom face ncercarea de a prsi irealul i de a cuta realul. Vom contesta lumea n favoarea adevrului. Nu vom ngdui gndurilor lumii s ne mpiedice. Nu vom ngdui credinelor lumii s ne spun c ceea ce Dumnezeu vrea s facem este 54

imposibil. Dimpotriv, vom ncerca s recunoatem c numai ceea ce Dumnezeu vrea s facem este posibil. De asemenea, vom ncerca s nelegem c numai ceea ce Dumnezeu vrea s facem este ceea ce vrem noi s facem. La fel, vom ncerca s ne aducem aminte c nu putem da gre fcnd ceea ce El vrea s facem. Avem toate motivele s fim ncreztori n reuita noastr de astzi. Este Voia lui Dumnezeu. ncepe exerciiile pentru astzi repetnd ideea n sinea ta i, odat cu aceasta, nchiznd ochii. Apoi, pstrnd n minte ideea, gndete-te, pentru un scurt rstimp, la cteva gnduri relevante proprii. Dup ce ai adugat ideii vreo patru sau cinci gnduri proprii, repet-o din nou i spune-i cu blndee: "Gndurile mele reale sunt n mintea mea. A dori s le gsesc." Apoi ncearc s treci dincolo de toate gndurile ireale care acoper adevrul n mintea ta i s ajungi la ceea ce este etern. Dedesubtul tuturor gndurilor lipsite de sens i a ideilor nebuneti pe care i le-ai ngrmdit n minte, se afl gndurile pe care le-ai gndit cu Dumnezeu, la nceput. Ele se afl acum n mintea ta, total neschimbate. Vor fi mereu n mintea ta, aa cum au fost dintotdeauna. Tot ce ai gndit de atunci ncoace va fi supus schimbrii, ns temelia pe care se bazeaz aceste gnduri este cu totul neschimbtoare. Tocmai ctre aceast temelie sunt ndreptate exerciiile pentru astzi, cci aici mintea ta este mpreunat cu Mintea lui Dumnezeu. Aici gndurile tale sunt una cu ale Sale. Pentru acest fel de practic, un singur lucru este necesar: apropie-te de ea asemenea unui altar nchinat n Cer lui Dumnezeu-Tatl i lui Dumnezeu-Fiul. Cci un astfel de trm este cel la care ncerci s ajungi. Probabil c, deocamdat, nu poi s-i dai seama ct se sus inteti. Totui, chiar i cu puina nelegere pe care ai dobndit-o deja, ar trebui s fii n stare s-i aduci aminte c acesta nu este un joc gratuit, ci un exerciiu ntru sfinenie i o ncercare de a atinge mpria Cerului. n perioadele de exersare mai scurte ale zilei, ncearc s-i aduci aminte ct de important este pentru tine s nelegi sfinenia minii. ncearc s lai deoparte, fie i numai pentru cteva clipe, toate gndurile care sunt nedemne de El, a Crui Gazd eti. i mulumete-I pentru toate gndurile pe care El le gndete cu tine. LECIA 46 "Dumnezeu este iubirea n care iert." Dumnezeu nu iart, deoarece El nu a condamnat niciodat. Iar nainte de a fi necesar iertarea, trebuie s fie condamnare. Iertarea este nevoia cea mare a acestei lumi, iar aceasta se datoreaz faptului c este o lume a iluziilor. Cei care iart se elibereaz astfel de iluzii, n timp ce aceia care refuz iertarea, se leag de ele. Aa cum te condamni numai pe tine, tot astfel numai 55

pe tine te ieri. Cu toate c Dumnezeu nu iart, iubirea Sa este, totui, baza iertrii. Teama condamn, iar iubirea iart. Astfel, iertarea desface ceea ce teama a produs, readucnd mintea la contiena lui Dumnezeu. Din acest motiv, iertarea poate fi cu adevrat numit mntuire. Ea constituie mijlocul prin care dispar iluziile. Exerciiile de astzi reclam cel puin trei perioade de practic, de cte cinci minute ncheiate, i ct mai multe perioade scurte posibil. ncepe perioadele mai lungi de exersare prin repetarea ideii de astzi, n sinea ta, ca de obicei. nchide ochii n acest timp i cerceteaz-i mintea pentru cei pe care nu i-ai iertat. Nu conteaz "ct de mult" nu i-ai iertat. Ori i-ai iertat de tot, ori nu i-ai iertat deloc. Dac faci corect exerciiile, nu-i va fi greu s gseti o mulime de persoane pe care nu le-ai iertat. O regul care nu d gre: oricine nu-i place este un subiect potrivit. Menioneaz numele fiecruia i spune: "Dumnezeu este Iubirea n care te iert, (numele)." Scopul primei faze a perioadelor de practic a zilei este de a te pune n situaia de a te ierta pe tine nsui. Dup ce ai aplicat ideea la toi cei care i-au venit n minte, spune-i urmtoarele: "Dumnezeu este Iubirea n care m iubesc pe mine nsumi." "Dumnezeu este Iubirea n care sunt binecuvntat." Forma aplicrii poate varia considerabil, numai s nu se piard din vedere ideea central. Ai putea spune, de exemplu: "Nu pot fi vinovat, deoarece sunt un Fiu al lui Dumnezeu." "Am fost deja iertat." "Nici o team nu este posibil ntr-o minte iubit de Dumnezeu." "Nu e nevoie s atac, pentru c iubirea m-a iertat." Perioada de exersare se va ncheia totui cu repetarea ideii de astzi n formularea ei iniial. Perioadele de practic mai scurte pot consta dintr-o repetare a ideii pentru astzi, fie n forma original, fie ntr-o form nrudit, dup preferin. ns nu uita s faci multe aplicaii specificatoare, dac e nevoie. Va fi nevoie de ele la orice or a zilei cnd devii contient de vreun fel de reacie negativ fa de oricine, fie el prezent sau nu. n acest caz, spune-i n tcere: "Dumnezeu este Iubirea n care te iert." LECIA 47 "Dumnezeu este Tria n care m ncred." Dac te ncrezi n propria-i trie, ai toate motivele s fii nencreztor, agitat i temtor. Ce poi prezice sau ine sub control? Ce exist n tine pe care poi conta? Oare ce i-ar da capacitatea de a fi contient de toate faetele unei probleme i de a le rezolva astfel nct s aib ca rezultat numai binele? Ce exist n tine care s-i dea discernmntul soluiei potrivite i garania c ea va fi 56

dus la bun sfrit? De la tine nu poi face nici unul din aceste lucruri. S crezi c poi, nseamn s-i pui ncrederea acolo unde ncrederea nu este justificat i s justifici teama, anxietatea, deprimarea, mnia i durerea. Cine oare poate s-i pun ncrederea n slbiciune i, n acelai timp, s se simt n siguran? i cine poate s-i pun ncrederea n trie i, n acelai timp, s se simt slab? Dumnezeu i este sigurana n orice mprejurare. Vocea Lui vorbete pentru El n toate situaiile i n fiecare aspect al tuturor situaiilor, spunndu-i exact ce ai de fcut ca s ai parte de tria i protecia Sa. Nu exist excepii, pentru c Dumnezeu nu are excepii. Iar Vocea care vorbete pentru El este aidoma Lui. Astzi ne vom ndrepta rvna, nesocotindu-i propria slbiciune, spre Sursa triei tale. Astzi sunt necesare patru perioade de practic, a cte cinci minute fiecare, iar perioadele mai lungi i mai frecvente sunt insistent recomandate. nchide ochii i ncepe, ca de obicei, cu repetarea ideii zilei. Petrece apoi un minut sau dou n cutarea situaiilor din viaa ta n care ai investit team, slobozind-o pe fiecare n timp ce i spui: "Dumnezeu este Tria n care m ncred." Acum ncearc s luneci dincolo de toate grijile legate de propriul sentiment de insuficien. E evident c fiecare situaie care i provoac ngrijorare este asociat cu sentimente de insuficien, cci altfel ai crede c poi face fa situaiei cu succes. Nu ncrezndu-te n tine nsui vei deveni ncreztor. Dar tria lui Dumnezeu n tine are succes n toate. Recunoaterea propriei tale slbiciuni constituie un pas necesar n corectarea erorilor tale, dar acest pas este departe de a fi suficient pentru a-i da ncrederea de care ai nevoie i la care eti ndreptit. Trebuie, de asemenea, s dobndeti contiena c ncrederea n reala ta trie este pe deplin justificat, n orice privin i n toate mprejurrile. n ultima faz a perioadei de exersare, ncearc s ptrunzi n adncul inimii tale, spre un loc al unei sigurane reale. Vei recunoate c ai ajuns la el dac ai, fie i pentru o clip, un sentiment de pace adnc. Leapd-te de toate lucrurile triviale care macin i colcie la suprafaa minii tale i cufund-te dedesubtul lor spre profunzimile mpriile Cerului. Exist un loc n tine unde nimic nu este imposibil. Exist un loc n tine unde slluiete tria lui Dumnezeu. Repet deseori ideea de-a lungul zilei. Folosete-o ca rspunsul tu la orice tulburare. Adu-i aminte c pacea este dreptul tu, fiindc acum druieti triei lui Dumnezeu ncrederea ta. LECIA 48 "Nu este nimic de care s te temi." Ideea de astzi afirm, pur i simplu, un fapt. Nu este un fapt 57

pentru cei care cred n iluzii, dar iluziile nu sunt fapte. n adevr nu exist nimic de care s te temi. Este foarte uor s recunoti lucrul acesta. Dar este foarte greu de recunoscut pentru cei care vor ca iluziile s fie adevrate. Perioadele de exersare pentru astzi vor fi foarte scurte, foarte simple i foarte frecvente. Repet doar ideea ct se poate de des. Poi face uz de ea oricnd i n orice situaie, cu ochii deschii. Totui, recomandm insistent s-i oferi un minut, oricnd este posibil, s-i nchizi ochii i s repei ideea de cteva ori, rar, n sinea ta. Este deosebit de important s foloseti ideea de ndat ce i tulbur ceva pacea minii. Prezena temerii este un semn sigur c te ncrezi n propria-i trie. Contientizarea faptului c nu exist nimic de care s te temi arat c, undeva, dei nu neaprat ntr-un loc pe care s-l recunoti deocamdat, i-ai adus aminte de Dumnezeu i ai ngduit triei Lui s ia locul slbiciunii tale. Din clipa n care eti dispus s o faci, chiar nu e nimic de care s te temi. LECIA 49 "Vocea lui Dumnezeu mi vorbete n fiecare clip a zilei." Este ntrutotul posibil s asculi n fiecare clip a zilei Vocea lui Dumnezeu, fr s-i ntrerupi nicidecum activitile obinuite. Acea parte a minii tale n care slluiete adevrul se afl n comunicare constant cu Dumnezeu, indiferent dac eti contient de asta sau nu. Cealalt parte a minii tale este cea care funcioneaz n lume i se supune legilor lumii. Aceasta este partea care este n permanen confuz, dezorganizat i incert n cel mai nalt grad. Partea care ascult Vocea pentru Dumnezeu este calm, mereu n tihn i n ntregime cert. Este de fapt singura care exist. Cealalt parte este o iluzie turbat, frenetic i confuz, neavnd ns nici un fel de realitate. ncearc astzi s nu asculi de ea. ncearc s te identifici cu acea parte a minii tale unde linitea i pacea domnesc pentru totdeauna. ncearc s auzi Vocea lui Dumnezeu, chemndu-te iubitoare, amintindu-i c nu i-a uitat Fiul Creatorul tu. Vom avea nevoie astzi de cel puin patru perioade de exersare de cte cinci minute fiecare i chiar mai mult, dac este posibil. Vom ncerca, efectiv, s auzim Vocea lui Dumnezeu, cum i amintete de El i de Sinele tu. Ne vom apropia de cel mai fericit i sfnt dintre gnduri cu ncredere i ndrzneal, tiind c, fcnd-o ntocmai, ne mpreunm voina cu Voia lui Dumnezeu. El vrea s-I auzi Vocea. El i-a druit-o pentru a fi auzit. Ascult n tcere adnc. Fii foarte linitit i deschide-i mintea. Treci dincolo de toate ipetele rguite i nchipuirile bolnvicioase care i acoper gndurile reale i i obstrucioneaz eterna ta legtur cu Dumnezeu. Adncete-te n pacea care te ateapt dincolo de gndurile, privelitile i sunetele frenetice i turbulente 58

ale acestei lumi demente. Nu eti acas aici. ncercm acum s ajungem la locul unde eti cu adevrat binevenit. ncercm s ajungem la Dumnezeu. Nu uita s repei ideea de astzi foarte des. F-o cu ochii deschii, cnd e necesar, dar cu ochii nchii cnd e posibil. i, negreit, s te aezi n linite i s repei ideea de astzi, ori de cte ori ai posibilitatea, nchizndu-i ochii la cele lumeti i dndu-i seama c invii Vocea lui Dumnezeu s-i vorbeasc. LECIA 50 "Sunt susinut de Iubirea lui Dumnezeu." Iat rspunsul la fiecare problem care i se pune, astzi i mine i pn la captul timpului. n aceast lume, crezi c eti susinut de orice altceva n afar de Dumnezeu. i-ai pus credina n cele mai triviale i demente simboluri: medicamente, bani, mbrcminte "protectoare", influen, prestigiu, faptul de a fi plcut, cunoaterea persoanelor "indicate" i o list nesfrit de forme ale nimicului, pe care le investeti cu puteri magice. Toate aceste lucruri constituie nlocuitorii ti pentru Iubirea de Dumnezeu. Toate aceste lucruri sunt preuite ca s-i asigure identificarea cu corpul. Ele sunt cntece de slav aduse ego-ului. Nu-i pune credina n ceea ce nu are valoare. Nu te va susine. Numai Iubirea de Dumnezeu te va proteja n toate mprejurrile. Te va ridica din orice ncercare i te va nla deasupra tuturor primejdiilor percepute ale lumii acesteia, ntr-un climat de pace i siguran desvrit. Te va transporta ntr-o stare a minii pe care nimic nu o poate amenina, nimic nu o poate deranja i unde nimic nu poate ptrunde n tihna etern a Fiului lui Dumnezeu. Nu-i pune credina n iluzii. Te vor lsa n drum. Pune-i toat credina n Iubirea de Dumnezeu din tine: etern, neschimbtoare i de-a pururi infailibil. Iat rspunsul la orice problem care i se pune astzi. Prin Iubirea de Dumnezeu din tine poi rezolva toate greutile aparente, fr efort i cu neovitoare ndrzneal. Spune-i lucrul acesta deseori astzi. Este o declaraie de eliberare din credina n idoli; este propria ta adeverin a adevrului despre tine nsui. Timp de zece minute, de dou ori astzi, dimineaa i seara, las ideea de astzi s-i ptrund adnc n contiin. Repet-o, gndete-te la ea, permite gndurilor nrudite s-i vin n ajutor ca s-i recunoti adevrul i ngduie pcii s se atearn peste tine asemenea unei pturi de protecie i siguran. Nu lsa s ptrund nici un gnd deart i nerod care s tulbure sfnta minte a Fiului lui Dumnezeu. Iat cum este mpria Cerului. Iat locul de odihn unde Tatl tu te-a aezat pentru totdeauna. RECAPITULARE I ncepnd de astzi vom avea o serie de perioade recapitulative. Fiecare din ele se va ocupa de cinci dintre ideile deja prezentate, 59

debutnd cu prima i terminnd cu a cincizecea. Dup fiecare idee vor fi cteva scurte comentarii, asupra crora s reflectezi n timpul recapitulrii. n perioadele de exersare, exerciiile s se fac dup cum urmeaz. ncepe ziua citind cele cinci idei, inclusiv comentariile. Dup aceea nu este nevoie s reflectezi asupra lor ntr-o anumit ordine, cu toate c fiecare trebuie exersat mcar o dat. Dedic fiecrei perioade de practic dou minute sau chiar mai mult, gndindu-te, n urma lecturii lor, la idee i la comentariile aferente. F-o ct se poate de des de-a lungul zilei. Dac una din cele cinci idei te atrage mai mult dect celelalte, concentreaz-te asupra aceleia. Oricum, la sfritul zilei, s le recapitulezi, neaprat, pe toate nc o dat. n perioadele de exersare, nu este nevoie s-i nsueti comentariile ce urmeaz fiecrei idei, nici cuvnt cu cuvnt, nici n amnunime. ncearc, mai degrab, s scoi n eviden punctul esenial i s te gndeti la el ca fcnd parte din recapitularea ideii de care se leag. Dup ce ai citit ideea i comentariile aferente, exerciiile se vor face cu ochii nchii i, pe ct posibil, atunci cnd te afli ntr-un loc linitit. Acestea sunt indicaii pentru perioadele de practic la stadiul tu de nvare. Va trebui s nvei ns s nu reclami vreun cadru special pentru a aplica ceea ce ai nvat. Vei avea nevoie de ceea ce ai nvat mai ales n situaii care se arat a fi tulburtoare, i nu att n cele care dinainte par a fi calme i linitite. Rostul celor nvate este de a-i da putina s aduci cu tine linitea i s vindeci ndurerarea i zbuciumul. Asta nu se face evitndu-le, cutnd un liman al izolrii, numai pentru tine. Mai ai nc de nvat c pacea este parte din tine i c ea nu cere altceva dect s fii prezent pentru a mbria orice situaie n care te afli. i, n sfrit, vei nva c nu exist limit pentru prezena ta, astfel c pacea ta este pretutindeni, asemenea ie. Vei remarca desigur c, din raiuni legate de recapitulare, unele dintre idei nu sunt date ntocmai ca n forma lor original. Folosete-le aa cum sunt date aici. Nu e nevoie s te ntorci la afirmaiile originale, nici s aplici ideile aa cum s-a recomandat atunci. Evideniem acum relaiile dintre primele cincizeci de idei pe care le-am parcurs pn acum i coerena sistemului de gndire ctre care te conduc acestea. LECIA 51 Recapitularea de astzi parcurge urmtoarele idei: <1> "Tot ce vd nu nseamn nimic." Aceasta deoarece vd nimicul, iar nimicul nu are nici un neles. Este necesar s recunosc lucrul acesta, pentru a putea nva s vd. Ceea ce gndesc c vd acum ocup locul viziunii. Trebuie s slobozesc ceea ce cred c vd, dndu-mi seama c nu are nici un neles, astfel nct viziunea s-i poat lua locul. 60

<2> "Eu am dat celor vzute tot nelesul pe care l au pentru mine." Am judecat toate lucrurile pe care le privesc i nu vd dect asta i nimic altceva. Asta nu este viziune. Nu este dect o iluzie a realitii, deoarece judecile mele au fost rostite cu totul n afara realitii. M nvoiesc s recunosc lipsa de validitate a judecilor mele, deoarece vreau s vd. Judecile mele miau pricinuit durere i nu mai vreau s vd potrivit acestora. <3> "Nu neleg nimic din ceea ce vd." Cum a putea s neleg cele pe care le vd, de vreme ce le-am judecat anapoda? Ce vd reprezint proiecia propriilor mele erori de gndire. Nu neleg ceea ce vd tocmai pentru c nu poate fi neles. Nu are nici un sens s ncerc s-o neleg. Dar am toate motivele s slobozesc ceea ce vd, fcnd astfel loc pentru ceea ce poate fi vzut i neles i iubit. Pot face aceast schimbare prin simplul fapt c m nvoiesc s o fac. Nu este oare aceasta o alegere mai bun dect cea pe care am fcut-o nainte? <4> "Aceste gnduri nu nseamn nimic." Gndurile de care sunt contient nu nseamn nimic, deoarece gndesc fr Dumnezeu. Cele pe care le numesc gndurile "mele" nu sunt gndurile mele reale. Gndurile mele reale sunt cele pe care le gndesc mpreun cu Dumnezeu. Nu sunt contient de ele pentru c mi-am fcut propriile mele gnduri care s le ia locul. M nvoiesc s recunosc faptul c gndurile mele nu nseamn nimic i s le slobozesc. Iau decizia ca ele s fie nlocuite de ceea ce erau menite s nlocuiasc. Gndurile mele sunt lipsite de neles, ns toat creaia st n gndurile pe care le gndesc cu Dumnezeu." <5> "Nu sunt niciodat indispus din motivul presupus de mine." Nu sunt niciodat indispus din motivul presupus de mine, deoarece n permanen mi justific gndurile. ncerc n permanen s le fac adevrate. Toate lucrurile mi le fac dumani, astfel ca mnia s-mi fie justificat i atacurile garantate. Nu mi-am dat seama ct de greit am folosit tot ce vd, atribuindu-i un asemenea rol. Am fcut-o pentru a apra un sistem de gndire care mi-a pricinuit suferin i pe care nu-l mai doresc. M nvoiesc s m dispensez de el. LECIA 52 Recapitularea de astzi parcurge aceste idei: <6> "Sunt indispus pentru c vd ceva ce nu se afl acolo." Realitatea nu este niciodat nfricotoare. Este imposibil ca ea s m poat indispune. Realitatea aduce numai pace desvrit. Cnd sunt indispus, se datoreaz ntotdeauna faptului c am nlocuit realitatea cu iluzii nscocite de mine. Iluziile indispun, deoarece le-am dat realitate i privesc astfel realitatea ca o iluzie. Nimic din creaia lui Dumnezeu nu este afectat n vreun fel de aceast confuzie a mea. Sunt mereu indispus de nimic. 61

<7> "Vd numai trecutul." Privind n jur, eu condamn lumea pe care o vd. Numesc asta vedere. Folosesc trecutul ca argument mpotriva oricrei fiine i oricrui lucru, fcndu-mi-i dumani. Atunci cnd m voi ierta i mi voi aminti cine sunt, voi binecuvnta pe oricine i orice vd. Trecut nu va mai exista i, prin urmare, nici dumani. Voi privi cu iubire tot ce am omis s vd pn acum. <8> "Mintea mea este preocupat de gnduri trecute." Vd numai propriile mele gnduri, iar mintea mea este preocupat de trecut. Atunci, oare ce pot vedea aa cum este? S-mi aduc aminte c privesc trecutul pentru a mpiedica prezentul s mijeasc n mintea mea. Fie s neleg faptul c ncerc s folosesc timpul mpotriva lui Dumnezeu. Fie s nv s renun la trecut, dndu-mi seama c, prin aceasta, eu nu renun la nimic, cci renun la nimic. <9> "Nu vd nimic aa cum este acum." Dac nu vd nimic aa cum este acum, se poate spune, pe bun dreptate, c nu vd nimic. Pot vedea numai ceea ce este acum. Alegerea nu se face ntre a vedea trecutul sau prezentul, ci numai ntre a vedea sau nu. Ceea ce am ales s vd m-a costat viziunea. Acum voi alege din nou, pentru a vedea cu adevrat. <10> "Gndurile mele nu nseamn nimic." Nu am gnduri particulare, cu toate c numai de gnduri particulare sunt contient. Ce pot nsemna aceste gnduri? Ele nu exist, deci nu nseamn nimic. Totui, mintea mea este parte din creaie i parte din Creatorul ei. S nu m raliez eu, mai degrab, gndirii universului, dect s ascund tot ce-mi aparine cu adevrat, prin gndurile mele "particulare", jalnice i lipsite de sens? LECIA 53 Astzi vom recapitula urmtoarele: <11> "Gndurile mele lipsite de neles mi arat o lume lipsit de neles." De vreme ce gndurile de care sunt contient nu nseamn nimic, lumea care le d chip nu poate avea nici un neles. Ceea ce produce aceast lume este dement, dup cum dement este i ceea ce ea produce. Realitatea nu este dement, iar eu am att gnduri reale ct i ireale. Prin urmare, pot vedea o lume real, dac m bizui pe gndurile mele reale ca fiind ndrumtorul meu ntru vedere. <12> "Sunt indispus pentru c vd o lume lipsit de neles." Gndurile demente te indispun. Ele produc o lume n care nicieri nu exist ordine. Numai haosul guverneaz o lume care reprezint gndirea haotic, iar haosul nu are legi. Nu pot tri n pace ntr-o astfel de lume. Sunt recunosctor c aceast lume nu este real i c nu trebuie s o vd deloc, dac eu hotrsc s nu o preuiesc. Iar eu hotrsc s nu preuiesc ceea ce este total dement 62

i nu are nici un neles. <13> "O lume lipsit de neles strnete team." Ce este total dement strnete team pentru c este complet nesigur i nu ofer nici un temei pentru ncredere. n nebunie, nimic nu este sigur. Nu ofer nici o siguran i nici o speran. ns o astfel de lume nu este real. Eu i-am conferit iluzia realitii i am suferit din cauza credinei mele n ea. Acum iau hotrrea s-mi retrag aceast credin i s-mi pun credina n realitate. Lund aceast hotrre, voi scpa de toate efectele lumii bazate pe team, pentru c adeveresc faptul c ea nu exist. <14> "Dumnezeu nu a creat o lume lipsit de neles." Cum poate exista o lume lipsit de neles dac Dumnezeu nu a creat-o? El este Sursa a tot nelesul, iar tot ce este real se afl n Mintea Sa. Se afl i n mintea mea, deoarece El a creat-o odat cu mine. De ce a continua s sufr de pe urma efectelor propriilor mele gnduri demente, de vreme ce perfeciunea creaiei este patria mea? Fie s-mi aduc aminte de puterea hotrrii mele i s recunosc locul fiinei mele. <15> "Gndurile mele sunt imagini pe care eu le-am plsmuit." Orice vd reflect gndurile mele. Gndurile mele mi spun unde sunt i ce sunt. Faptul c vd o lume n care exist suferin i pierderi i moarte mi arat c ceea ce vd este doar reprezentarea gndurilor mele demente i c nu ngdui gndurilor mele reale s-i reverse lumina lor binefctoare asupra celor ce le vd. Cu toate acestea, calea lui Dumnezeu este sigur. Imaginile pe care le-am plsmuit nu pot triumfa asupra Lui, pentru c nu asta voiesc. Voia mea este a Lui i nu voi pune ali zei naintea Sa. LECIA 54 Acestea sunt ideile de revzut pentru astzi: <16> "Nu am nici un gnd neutru." Gndurile neutre sunt imposibile, deoarece toate gndurile au putere. Ele fie plsmuiesc o lume fals, fie m conduc la cea real. Gndurile ns nu pot fi fr efecte. Aa cum lumea pe care o vd rsare din erorile mele de gndire, tot aa va rsri i lumea real n faa ochilor mei, pe msur ce permit corectarea erorilor mele. Gndurile mele nu pot s nu fie nici adevrate, nici false. Ele trebuie s fie ori una, ori alta. Ceea ce vd mi arat de care fel sunt gndurile mele. <17> "Nu vd lucruri neutre." Ceea ce vd atest ceea ce gndesc. Dac nu a gndi, nu a exista, deoarece viaa este gnd. S privesc lumea pe care o vd ca fiind reprezentarea strii propriei mele mini. tiu c starea minii mele se poate schimba. i astfel, mai tiu c lumea pe care o vd se poate schimba i ea. <18> "Nu resimt de unul singur efectele vederii mele." De vreme ce nu am gnduri particulare, nu pot vedea o lume 63

particular. Pn i ideea nebuneasc a separrii a trebuit s fie mai nti mprtit, nainte de a putea alctui baza lumii pe care o vd. Dar aceast mprtire a fost mprtirea nimicului. Pot, de asemenea, s apelez la gndurile mele reale, care mprtesc totul cu fiecare. Aa cum gndurile mele de separare apeleaz la gndurile de separare ale celorlali, tot aa gndurile mele reale trezesc gndurile reale din ei. i zorile lumii pe care mi-o arat gndurile mele reale vor miji att n vzul lor, ct i n al meu. <19> "Nu resimt de unul singur efectele gndurilor mele." Nu sunt de unul singur, orice a face. Tot ce gndesc, spun sau fac constituie o lecie demonstrativ pentru ntregul univers. Un Fiu al lui Dumnezeu nu poate gndi, vorbi sau aciona n van. Orice ar face, el nu poate fi de unul singur. De aceea, st n puterea mea s preschimb fiecare minte mpreun cu a mea, cci puterea mea este puterea lui Dumnezeu. <20> "Sunt hotrt s vd." Recunoscnd natura mprtit a gndurilor mele, sunt hotrt s vd. Voi cuta cu privirea mrturiile care mi arat c gndirea lumii a fost schimbat. Voi contempla dovada c ceea ce s-a fcut prin mine a ngduit iubirii s nlocuiasc teama, rsului s nlocuiasc lacrimile i abundenei s ia locul lipsurilor. Voi privi lumea real, lsnd-o s m nvee c voia mea este una cu cea a lui Dumnezeu. LECIA 55 Recapitularea de astzi include urmtoarele: <21> Sunt hotrt s vd lucrurile altfel." Ceea ce vd acum nu sunt altceva dect semnele bolii, semnele dezastrului i ale morii. Nu se poate s fii creat Dumnezeu asta pentru Fiul Su preaiubit. nsui faptul c vd asemenea lucruri constituie dovada c nu l neleg pe Dumnezeu. De aceea nu l neleg nici pe Fiul Su. Ceea ce vd mi spune c nu tiu cine sunt. Sunt hotrt s vd mrturiile adevrului n mine, i nu mrturiile care mi arat o iluzie despre mine nsumi. <22> "Ceea ce vd este o form de rzbunare." Lumea pe care o vd este departe de a fi reprezentarea gndurilor iubitoare. Ea este o imagine n care orice atac orice. Este orice n afara unei reflectri a Iubirii lui Dumnezeu i a iubirii Fiului Su. Propriile mele gnduri de atac dau natere acestei imagini. Gndurile mele iubitoare m vor mntui de aceast percepie a lumii i mi vor da pacea pe care Dumnezeu mi-a hrzit-o. <23> "M pot desprinde de aceast lume renunnd la gndurile de atac." n aceasta const mntuirea i n nimic altceva. Fr gnduri de atac nu a putea vedea o lume a atacului. Pe msur ce iertarea va permite iubirii s se rentoarc n contiena mea, voi vedea o lume 64

a pcii, a siguranei i a bucuriei. Pe aceasta o aleg ca s o vd, n locul celei pe care o privesc acum. <24> "Nu mi percep propriile interese." Cum mi-a putea recunoate propriile interese, de vreme ce nu tiu cine sunt? Ceea ce socot eu c-mi sunt interesele m va lega nc i mai strns de lumea iluziilor. Sunt dispus s urmez Cluza pe care mi-a dat-o Dumnezeu, pentru a afla care mi sunt propriile interese, recunoscnd c nu le pot percepe cu de la mine putere. <25> "Nu cunosc menirea nici unui lucru." Pentru mine, rostul tuturor lucrurilor este de a dovedi c iluziile mele despre mine nsumi sunt reale. n acest scop, ncerc s-i folosesc pe toi i pe toate. Aceasta, cred eu, este menirea lumii. De aceea, nu i recunosc adevratul rost. Rostul pe care l-am atribuit lumii a condus la o imagine nfricotoare a ei. Fie s mi deschid mintea spre a realiza adevratul rost a lumii, retractndu-l pe cel pe care i l-am atribuit i aflnd adevrul despre el. LECIA 56 Recapitularea noastr pentru astzi parcurge urmtoarele: <26> "Gndurile mele de atac mi atac invulnerabilitatea." Cum pot s tiu cine sunt, de vreme ce m vd supus unui atac nentrerupt? Durerea, boala, pierderile, vrsta i moartea par s m amenine. Toate speranele, dorinele i planurile mele par a fi la cheremul unei lumi pe care nu o pot controla. Cu toate acestea, sigurana perfect i mplinirea total mi sunt motenirea. Am ncercat s-mi dau motenirea n schimbul lumii pe care o vd. ns Dumnezeu mi-a pstrat motenirea intact. Propriile mele gnduri reale m vor nva n ce const ea. <27> "Mai presus de toate, vreau s vd." Recunoscnd c ceea ce vd reflect ceea ce socot c sunt, mi dau seama c cea mai mare nevoie a mea este viziunea. Lumea pe care o vd atest natura temtoare a imaginii de sine pe care am plsmuit-o. Dac vreau s-mi amintesc cine sunt, este esenial s m lepd de aceast imagine despre mine nsumi. Pe msur ce este nlocuit de adevr, viziunea mi va fi dat cu siguran. i cu aceast viziune, voi privi lumea i pe mine nsumi cu caritate i iubire. <28> "Mai presus de toate, vreau s vd lucrurile altfel." Lumea pe care o vd mi ine pe loc imaginea de sine nfricoat, garantndu-i continuitatea. n timp ce vd lumea aa cum o vd acum, adevrul nu poate s-mi ptrund n contien. Voi lsa ua dindrtul acestei lumi s-mi fie deschis, pentru a putea privi dincolo de ea, spre lumea care reflect Iubirea lui Dumnezeu. <29> "Dumnezeu este n tot ce vd." ndrtul fiecrei imagini pe care am plsmuit-o, adevrul rmne neschimbat. ndrtul fiecrui lucru pe care l-am cobort 65

peste faa iubirii, lumina ei rmne la fel de strlucitoare. Dincolo de toate dorinele mele demente se afl voia mea, unit cu Voia Tatlui meu. Dumnezeu este, n continuare, pretutindeni i n toate, pentru totdeauna. Iar noi, care suntem parte din El, vom privi, dincolo de toate aparenele, recunoscnd adevrul dincolo de ele toate. <30> "Dumnezeu este n tot ce vd, deoarece Dumnezeu este n mintea mea." n propria mea minte, ndrtul tuturor gndurilor mele demente de separare i atac, se afl cunoaterea faptului c toate sunt una mereu. Nu mi-am pierdut cunoaterea identitii numai pentru c am uitat-o. Ea s-a pstrat pentru mine n Mintea lui Dumnezeu, care nu i-a prsit Gndurile. Iar eu, care sunt printre ele, sunt una cu El. LECIA 57 S recapitulm aceste idei: <31> "Nu sunt victima lumii pe care o vd." Cum a putea fi victima unei lumi care poate fi complet desfcut, dac aa hotrsc? Lanurile-mi sunt slbite. Le pot scutura prin simpla dorin de a o face. Ua nchisorii este deschis. Pot pleca, pind, pur i simplu, n afar. Nimic nu m reine n aceast lume. Numai dorina mea de a rmne m poate ine prizonier. Voi renuna la dorinele mele i voi pi, n sfrit, n lumina soarelui. <32> "Eu am inventat lumea pe care o vd." Eu am nscocit nchisoarea n care m vd. Tot ce am de fcut este s recunosc acest lucru i de ndat sunt liber. M-am amgit creznd c este posibil s-l ntemniezi pe Fiul lui Dumnezeu. M-am nelat amarnic n aceast credin, credin pe care nu o mai vreau. Fiul lui Dumnezeu trebuie s fie liber pentru totdeauna. El este aa cum l-a creat Dumnezeu i nu ceea ce vreau eu s fac din el. El este acolo unde l vrea Dumnezeu i nu acolo unde credeam eu c l in prizonier. <33> "Exist un alt mod de a privi lumea." De vreme ce rostul lumii nu este cel pe care i l-am conferit eu, trebuie s existe o alt cale de a o privi. Vd totul pe dos i gndurile mele sunt opusul adevrului. Vd lumea ca pe o nchisoare pentru Fiul lui Dumnezeu. Rezult c lumea este, de fapt, un loc unde el poate fi eliberat. Vreau s privesc lumea aa cum este de fapt, vznd-o ca un loc unde Fiul lui Dumnezeu i gsete libertatea. <34> "A putea vedea pace n loc de ce vd." Vznd lumea ca pe un loc al libertii, mi dau seama c ea reflect legile lui Dumnezeu n locul regulilor pe care le-am nscocit pentru ca ea s li se supun. i voi percepe c pacea slluiete, de asemenea, n inimile tuturor celor ce mprtesc acest loc cu mine. 66

<35> "Mintea mea este parte din Mintea lui Dumnezeu. Sunt foarte sfnt." Pe msur ce mprtesc pacea lumii cu fraii mei, ncep s neleg c aceast pace vine din adncul meu luntric. Lumea pe care o privesc s-a mbrcat n lumina iertrii mele i reflect iertare, napoi, spre mine. n aceast lumin ncep s vd ce au inut ascuns iluziile mele despre mine nsumi. ncep s neleg sfinenia tuturor vietilor, incluzndu-m pe mine i faptul c ele sunt una cu mine. LECIA 58 Astzi recapitulm urmtoarele idei: <36> "Sfinenia mea nvluie tot ce vd." Din sfinenia mea se trage perceperea lumii reale. Deoarece am iertat, nu m mai vd ca fiind vinovat. Pot accepta inocena, ea fiind adevrul despre mine. Vzut prin ochi nelegtori, sfinenia lumii este tot ce vd, deoarece nu pot da chip dect gndurilor pe care le am despre mine nsumi. <37> "Sfinenia mea binecuvnteaz lumea." Perceperea sfineniei mele nu m binecuvnteaz doar pe mine. Pe oricine i orice vd n lumina ei l fac prta la bucuria pe care mi-o aduce. Nu exist nimic care s nu-mi mprteasc sfinenia. n aceeai msur n care eu mi recunosc sfinenia, sfinenia lumii strlucete mai tare, ca fiecare s o vad. <38> "Nimic nu este cu neputin pentru sfinenia mea." Sfinenia mea este nelimitat n puterea ei de a vindeca, deoarece este nelimitat n puterea ei de mntui. Ce altceva de care s fii mntuit mai exist, n afar de iluzii? i ce sunt toate iluziile, dect nite idei false despre mine nsumi? Sfinenia mea le desface pe toate, afirmnd adevrul despre mine. n prezena sfineniei mele, pe care o mprtesc cu nsui Dumnezeu, toi idolii dispar. <39> "Sfinenia mi este mntuirea." De vreme ce sfinenia mea m mntuiete de toat vinovia, recunoaterea sfineniei mele nseamn recunoaterea mntuirii mele. nseamn, de asemenea, recunoaterea mntuirii lumii. Odat ce mi-am acceptat sfinenia, nimic nu-mi mai poate provoca fric. i pentru c sunt nenfricat, fiecare trebuie s-mi mprteasc nelegerea, care este darul lui Dumnezeu pentru mine i pentru lume. <40> "Sunt binecuvntat ca Fiu a lui Dumnezeu." De aceea mi revendic dreptul la tot ce este bun i numai la aceasta. Sunt binecuvntat ca Fiu al lui Dumnezeu. Toate cele bune mi aparin, pentru c Dumnezeu mi le-a hrzit mie. Nu pot suferi nici un fel de pierdere sau deposedare, nu pot avea parte de chin din cauza identitii mele. Tatl meu m susine, m protejeaz i m ndrum n toate. Atenia Lui iubitoare fa de mine este fr margini, fiind cu mine pentru totdeauna. Sunt venic binecuvntat ca Fiul Su. 67

LECIA 59 Astzi avem de recapitulat urmtoarele idei: <41> "Dumnezeu merge cu mine oriunde m duc." Cum a putea fi singur, de vreme ce Dumnezeu merge mereu cu mine? Cum a putea fi ros de ndoieli i nesigur de mine, de vreme ce desvrita certitudine slluiete n El? Cum m-ar putea deranja ceva, de vreme ce El odihnete n mine n pace absolut? Cum a putea fi suferind, de vreme ce, prin El, iubirea i bucuria m nconjoar? Fie ca iluziile despre mine s nu mi mai fie att de scumpe. Sunt desvrit, deoarece Dumnezeu este cu mine oriunde m duc. <42> "Dumnezeu mi este Tria. Viziunea este darul Su." Fie ca astzi s m bizui pe proprii mei ochi. S fiu dispus s-mi schimb jalnica mea iluzie de a vedea cu viziunea care este dat de Dumnezeu. Viziunea Christului este darul Su, iar El mi l-a dat mie. Fie ca astzi s apelez la acest dar, astfel nct aceast zi s m ajute s neleg eternitatea. <43> "Dumnezeu mi este Sursa Nu pot vedea lipsit de El." Ceea ce vrea Dumnezeu s vd, eu pot vedea. Nu pot vedea nimic altceva. Dincolo de Voia Sa nu se afl dect iluzii. Tocmai pe acestea le aleg atunci cnd cred c pot vedea lipsit de El. Pe acestea le aleg atunci cnd ncerc s vd prin ochii trupului. Mi-a fost dat ns viziunea Christului, pentru a le nlocui. Apelnd la aceast viziune, eu fac alegerea de a vedea. <44> "Dumnezeu este lumina n care vd." Nu pot vedea n ntuneric. Dumnezeu este singura lumin. De aceea, dac e s vd, acest lucru trebuie s se ntmple prin El. Am ncercat s definesc faptul de a vedea i am greit. Acum mi este dat s neleg faptul c Dumnezeu este Lumina n care vd. Fie ca s primesc cu bucurie viziunea i lumea fericit pe care mi-o va arta. <45> "Dumnezeu este Mintea cu care gndesc." Nu am gnduri pe care s nu le mprtesc cu Dumnezeu. Nu am gnduri lipsite de El, deoarece nu am o minte lipsit de El. Ca parte a Minii Sale, gndurile mele sunt ale Lui i Gndurile Lui sunt ale mele. LECIA 60 Iat ideile pentru recapitularea de astzi: <46> "Dumnezeu este Iubirea n care iert." Dumnezeu nu iart, deoarece niciodat nu a condamnat. Cel fr vin nu poate nvinovi, iar cei care i-au acceptat inocena nu vd nimic care trebuie iertat. i totui, iertarea este mijlocul prin care mi voi recunoate inocena. Ea este rsfrngerea Iubirii lui Dumnezeu pe pmnt. M va aduce destul de aproape de Cer, pentru ca Iubirea lui Dumnezeu s se poat apleca spre mine, pentru a m nla la El. 68

<47> "Dumnezeu este Tria n care m ncred." Nu prin propria mea trie, ci prin tria lui Dumnezeu din mine, de care, iertnd, mi aduc aminte. Pe msur ce ncep s vd, recunosc rsfrngerea Lui pe pmnt. Iert toate lucrurile, deoarece simt n mine freamtul Triei Sale. i ncep s-mi reamintesc Iubirea pe care hotrsem s o uit, dar care nu m-a uitat pe mine. <48> "Nu e nimic de care s m tem." Ct de neprimejdioas mi se va prea lumea atunci cnd o voi putea vedea! Nu se va asemna cu nimic din ce mi imaginez c vd acum. Fiecare fiin i fiecare lucru pe care le voi vedea se vor apleca spre mine pentru a m binecuvnta. Voi recunoate n fiecare pe Prietenul meu cel mai drag. De cine sau de ce m-a teme ntr-o lume pe care am iertat-o i care m-a iertat? <49> "Vocea lui Dumnezeu mi vorbete n fiecare clip a zilei." Vocea lui Dumnezeu nu nceteaz nici o clip s apeleze la iertarea mea ca s m mntuiasc. Nu este o clip n care Vocea Lui s nceteze s-mi ndrume gndurile, s-mi conduc faptele i s-mi cluzeasc paii. Pesc cu pai siguri spre adevr. Nu m pot duce altundeva, fiindc Vocea lui Dumnezeu este singura voce i singura cluz care i-au fost date Fiului Su. <50> "Sunt susinut de Iubirea lui Dumnezeu." Cnd ascult Vocea lui Dumnezeu sunt susinut de Iubirea Lui. Cnd deschid ochii, Iubirea Lui lumineaz lumea, ca eu s pot vedea. Cnd iert, Iubirea Lui mi aduce aminte c Fiul Su este neprihnit. Iar cnd privesc lumea cu viziunea pe care El mi-a dato, mi aduc aminte c sunt Fiul Lui. LECIA 61 "Eu sunt lumina lumii." Cine este lumina lumii, dac nu Fiul lui Dumnezeu? Aceast afirmaie, atunci, nu este dect o afirmare a adevrului despre tine nsui. Este opusul afirmrii orgoliului, aroganei sau autodecepiei. Ea nu descrie conceptul sinelui plsmuit de tine. Nu se refer la nici una din caracteristicile cu care i-ai nzestrat idolii. Se refer la tine, aa cum ai fost creat de Dumnezeu. Ea, pur i simplu, afirm adevrul. Pentru ego, ideea de astzi este chintesena preamririi de sine. Numai c ego-ul nu nelege smerenia, confundnd-o cu njosirea de sine. Smerenia const n a-i accepta rolul n mntuire i n a-i asuma altul. A insista pe ideea c nu poi fi lumina lumii, dac aceasta este funcia pe care Dumnezeu i-a ncredinat-o, nu este smerenie. Numai arogana ar declara c aceast funcie nu poate fi pentru tine, iar arogana este ntotdeauna a ego-ului. Adevrata smerenie i cere s accepi ideea de astzi, pentru c Vocea lui Dumnezeu este Cea care i spune c ea este adevrat. Acesta este un prim pas n acceptarea funciei tale reale pe pmnt. Este un pas uria spre asumarea locului tu drept de mntuire. Este 69

o aseriune ferm a dreptului tu la mntuire i, deopotriv, o adeverire a puterii care i este dat pentru a-i mntui pe alii. Vei dori s te gndeti astzi ct mai des la aceast idee. Ea constituie rspunsul perfect la toate iluziile i, ca atare, la toat ispita. Ea aduce n faa adevrului toate imaginile pe care le-ai plsmuit despre tine i te ajut s porneti la drum n pace, despovrat i sigur de rostul tu. Se vor ntreprinde ct mai multe perioade de exersare, cu toate c fiecare nu e nevoie s depeasc un minut sau dou. Ele vor ncepe prin a-i spune: "Eu sunt lumina lumii. Aceasta este singura mea funcie. De aceea m aflu aici." Apoi gndete-te o vreme la aceste declaraii, preferabil cu ochii nchii, dac situaia o permite. Las cteva gnduri aferente s-i vin n minte i repet ideea n sinea ta, dac mintea se ndeprteaz de la gndul central. Ia aminte s ncepi, dar s i sfreti ziua cu o perioad de exersare. Astfel te vei trezi cu adeverirea adevrului despre tine, l vei ntri de-a lungul zilei i vei adormi reafirmndu-i funcia i singurul tu rost aici. Aceste dou perioade de exersare pot fi mai lungi dect celelalte, dac le gseti utile i vrei s le extinzi. Ideea de astzi depete cu mult prerile meschine ale ego-ului despre ceea ce eti i despre rostul tu. Fiind aductoare de mntuire, acest lucru este n mod evident necesar. Cel de fa este primul dintr-un numr de pai uriai pe care i vom face n urmtoarele cteva sptmni. ncearc s construieti nc de astzi o temelie solid pentru aceste avansuri. Eti lumina lumii. Dumnezeu i-a cldit planul de mntuire a Fiului Su pe tine. LECIA 62 " Iertarea mi este funcia ca lumin a lumii." Ceea ce va aduce lumea ntunericului la lumin este iertarea ta. Iertarea ta te va face s recunoti lumina n care vezi. Iertarea este demonstrarea faptului c tu eti lumina lumii. Prin iertarea ta adevrul despre tine se ntoarce n amintirea ta. Aadar, n iertare i se afl mntuirea. Iluziile despre tine sunt una cu iluziile despre lume. Iat de ce toat iertarea este un dar pe care i-l faci ie nsui. elul tu este de a afla cine eti, deoarece i-ai negat Identitatea, atacnd creaia i Creatorul ei. Acum nvei cum s-i aduci aminte de adevr. Cci acest atac trebuie nlocuit cu iertare, astfel nct gndurile vieii s poat nlocui gndurile morii. ine minte c n fiecare atac faci apel la propria-i slbiciune, n timp ce, de fiecare dat cnd ieri, faci apel la tria Christului din tine. Nu ncepi atunci s nelegi ce va face iertarea pentru tine? i va nltura din minte orice sentiment de slbiciune, tensiune i 70

oboseal. Va duce cu sine toat teama, vinovia i durerea. Ea va restitui contienei tale invulnerabilitatea i puterea pe care Dumnezeu le-a druit Fiului Su. S fim bucuroi s ncepem i s sfrim aceast zi prin exersarea ideii de astzi i s o folosim ct se poate de des de-a lungul zilei. Ea va ajuta s-i fac ziua att de fericit, pe ct de fericit te vrea Dumnezeu s fii. i i va ajuta att pe cei din jurul tu, ct i pe cei ce par a fi departe, n spaiu i timp, s-i mprteasc fericirea. De cte ori poi, dac e posibil cu ochii nchii, spune astzi n sinea ta: "Iertarea mi este funcia ca lumin a lumii. mi voi ndeplini funcia, pentru a putea fi fericit." Apoi dedic un minut sau dou aprecierii funciei tale i a fericirii i eliberrii pe care i le va aduce. Las gndurile aferente ideii s-i vin nestingherite, cci inima ta va recunoate aceste cuvinte, iar n mintea ta se afl contiena c ele sunt adevrate. n cazul n care atenia ta va devia de la idee, repet-o i adaug: "mi voi aduce aminte de acest lucru pentru c vreau s fiu fericit." LECIA 63 "Lumina lumii aduce pace fiecrei mini prin iertarea mea." Ct de sfnt eti tu, care ai puterea de a aduce pace fiecrei mini! Ct de binecuvntat eti tu, care poi nva s recunoti mijlocul care va permite acestui lucru s se nfptuiasc prin tine! Ce alt rost ai putea avea, care s-i aduc o mai mare fericire? Cu o astfel de funcie, eti, ntr-adevr, lumina lumii. Fiul lui Dumnezeu i ateapt de la tine rscumprarea. Tu i druieti rscumprarea ta, cci i aparine. Nu accepta vreun rost banal ori vreo dorin fr sens n locul ei, cci, astfel i vei uita funcia i-l vei lsa n iad pe Fiul lui Dumnezeu. Nu i se cere un lucru oarecare. i se cere s accepi mntuirea, pentru ca, aparinndu-i, s o poi drui, la rndul tu. Recunoscnd importana acestei funcii, vom fi fericii s ne-o reamintim foarte des astzi. Vom ncepe ziua lund cunotin de ea i vom ncheia ziua cu gndul la ea. Iar, de-a lungul zilei, vom repeta ct putem de des: "Lumina lumii aduce pace fiecrei mini prin iertarea mea. Eu sunt mijlocul pe care Dumnezeu l-a desemnat pentru mntuirea lumii." nchiderea ochilor i va uura, poate, venirea gndurilor pertinente n timpul perioadei de un minut sau dou pe care ar trebui s o dedici reflectrii asupra celor de mai sus. S nu stai ns s atepi o astfel de ocazie. Nu trebuie pierdut nici o ans de a-i ntri ideea de astzi. Adu-i aminte c Fiul lui Dumnezeu i ateapt de la tine mntuirea. i cine altul, dac nu Sinele tu, trebuie s fie Fiul Su? 71

LECIA 64 "Fie s nu-mi uit funcia." Ideea de astzi este doar un alt mod de a spune "Fie s nu m duc n ispit." Rostul lumii pe care o vezi este ascunderea funciei tale de iertare i furnizarea unei justificri pentru uitarea ei; este ispita de aI abandona pe Dumnezeu i pe Fiul Su, optnd pentru o apariie fizic. La aceasta se uit ochii trupeti. Tot ce par s vad ochii trupului nu poate fi dect o form de ispit, de vreme ce ispita a fost rostul corpului nsui. ns noi am nvat c Sfntul Spirit are o alt ntrebuinare pentru toate iluziile plsmuite de tine i, ca atare, El le atribuie alt rost. Pentru Sfntul Spirit, lumea este un loc unde nvei s-i ieri ceea ce consideri c ar fi pcatele tale. n aceast percepere, apariia fizic a ispitei devine recunoaterea spiritual a mntuirii. Pentru a recapitula ultimele noastre lecii, funcia ta de aici este s fii lumina lumii, o funcie druit ie de Dumnezeu. Numai arogana ego-lui te ndeamn s pui la ndoial aceste fapt i numai teama ego-ului te ndeamn s te consideri nevrednic de sarcina ncredinat ie de nsui Dumnezeu. Mntuirea lumii este n ateptarea iertrii tale, pentru c, prin ea, Fiul lui Dumnezeu poate scpa de toate iluziile i, astfel, de toat ispita. Fiul lui Dumnezeu eti tu. Numai ndeplinindu-i funcia dat de Dumnezeu vei fi fericit. Pentru c funcia ta este aceea de a fi fericit, folosind mijloacele prin care fericirea devine inevitabil. Alt cale nu exist. De aceea, de fiecare dat cnd alegi s-i ndeplineti sau nu funcia, alegi, de fapt, s fii fericit sau nefericit. S nu uitm astzi toate acestea. S ni le aducem aminte dimineaa, din nou seara i, de asemenea, dea lungul ntregii zile. Pregtete-te dinainte pentru toate deciziile pe care le vei lua astzi, reamintindu-i c ele sunt, de fapt, foarte simple. Fiecare dintre ele va duce fie la fericire, fie la nefericire. S fie chiar att de greu de luat o decizie att de simpl? Nu te lsa nelat de forma deciziei. Complexitatea formei nu implic complexitatea coninutului. Este imposibil ca vreo decizie de pe pmnt s poat avea un coninut diferit de tocmai aceast unic, simpl alegere. Este singura alegere pe care o sesizeaz Sfntul Spirit. Este singura alegere care exist. Astzi, s exersm, aadar, aceste gnduri: "Fie s nu-mi uit funcia mea. Fie s nu substitui funcia mea funciei lui Dumnezeu. Fie s iert i s fiu fericit." Astzi consacr reflectrii asupra celor de mai sus, cu ochii nchii, cel puin odat, zece sau cincisprezece minute. Dac i reaminteti importana crucial a funciei tale, att pentru tine, ct i pentru lume, gndurile aferente i vor veni n ajutor. n timpul aplicrilor frecvente ale ideii de astzi de-a lungul 72

zilei, dedic mai multe minute recapitulrii acestor gnduri, gndindu-te apoi la ele i la nimic altceva. Va fi greu, mai ales la nceput, ntruct nu eti nc desprins cu disciplina mental impus aici. S-ar putea s fie nevoie s repei "Fie s nu-mi uit funcia" destul de des, pentru a te ajuta s te concentrezi. Sunt necesare dou forme de perioade practice mai scurte. Uneori, f exerciiile cu ochii nchii, ncercnd s te concentrezi asupra gndurilor pe care le foloseti. Alteori, dup ce ai recapitulat gndurile, ine ochii deschii, privind n jur, fr grab i neselectiv, spunnd n sinea ta: "Iat lumea a crei mntuire este funcia mea." LECIA 65 "Singura mea funcie este cea hrzit mie de Dumnezeu." Ideea de astzi i reafirm angajamentul fa de mntuire. De asemenea, i reamintete c nu ai alt funcie dect aceasta. Ambele gnduri sunt evident necesare unui angajament total. Mntuirea nu poate fi singurul scop pe care l ai, att timp ct te mai dedici altora. Deplina acceptare a mntuirii ca singura ta funcie aduce dup sine, n mod necesar, dou faze: recunoaterea mntuirii ca funcia ta i abandonarea tuturor celorlalte eluri pe care le-ai inventat pentru tine nsui. Acesta este singurul mod de a-i putea ocupa locul de drept printre mntuitorii lumii. Acesta este singurul mod de a putea spune cu convingere: "Singura mea funcie este cea hrzit mie de Dumnezeu". Acesta este singurul mod de a gsi pacea minii. Astzi, ct i ntr-un ir de zile care vor urma, rezerv-i zece pn la cincisprezece minute n vederea unor perioade de exersare mai susinute, n care vei ncerca s nelegi i s accepi ceea ce nseamn de fapt ideea zilei. Ea i ofer eliberarea de toate dificultile percepute. i nmneaz cheia pentru ua pcii, ua pe care i-ai trntit-o singur n nas. i d rspunsul la toate cutrile pe care le-ai ntreprins de la nceputurile timpului ncoace. ncearc, pe ct posibil, s ntreprinzi exerciiile zilnice mai lungi aproximativ la aceleai ore n fiecare zi. ncearc, de asemenea, s stabileti acest timp n prealabil, pentru ca apoi s te ncadrezi ct se poate de riguros. Scopul celor de mai sus este de a-i aranja n aa fel ziua, nct s ai pus deoparte vremea pentru Dumnezeu, ct i pentru toate rosturile i elurile banale pe care le vei urma. Aceasta face parte dintr-un antrenament disciplinar cu btaie lung, de care are nevoie mintea ta, pentru ca Sfntul Spirit s o poat folosi n mod nentrerupt pentru rostul pe care l mprtete cu tine. n vederea perioadei mai lungi de exersare, ncepe cu recapitularea ideii zilei. Apoi nchide-i ochii, repet nc o dat ideea n sinea ta i observ-i mintea cu atenie, pentru a remarca fiecare gnd care i vine. La nceput, nu ncerca s te concentrezi 73

numai asupra gndurilor aferente ideii de astzi. ncearc, dimpotriv, s demati fiecare gnd care pare s interfereze cu ea. Remarc-l pe fiecare n timp ce i apare, ns cu ct mai puin implicare i grij, clasndu-l pe fiecare i spunnd n sinea ta: "Acest gnd reflect un el care m mpiedic s-mi accept singura mea funcie." Dup o vreme, gndurile interferente vor fi mai greu de gsit. ncearc, totui, s mai continui timp de aproximativ un minut, urmrind s prinzi cteva dintre gndurile dearte care i s-au sustras ateniei mai nainte, fr a-i bate capul ns i fr vreun efort neavenit. Spune-i apoi n sinea ta: "Fie ca adevrata mea funcie s-mi fie scris pe acest fond curat." Nu este nevoie s foloseti exact aceste cuvinte, dar ncearc s dobndeti sentimentul c eti dispus ca iluziile privind rostul tu s fie nlocuite de adevr. n sfrit, repet nc odat ideea pentru astzi i dedic restul perioadei de exersare ncercrii de a te concentra asupra importanei sale pentru tine, asupra uurrii pe care i-o va aduce acceptarea ei prin rezolvarea, odat pentru totdeauna, a conflictelor tale, precum i asupra msurii n care vrei, ntr-adevr, mntuirea, n pofida ideilor tale nebuneti care vor contrariul. n perioadele mai scurte de exersare, care vor fi ntreprinse cel puin odat pe or, folosete aceast formulare n aplicarea ideii de astzi: "Singura mea funcie este cea hrzit mie de Dumnezeu. Nu vreau alta i nu am alta." Uneori, nchide-i ochii n timp ce exersezi, iar alteori, ine-i deschii i privete n jur. Tocmai ceea ce vezi acum va fi total schimbat atunci cnd vei accepta pe de-a-ntregul ideea de astzi. LECIA 66 "Fericirea mea i funcia mea sunt una." Ai remarcat, desigur, accentul pe care l-am pus n decursul leciilor noastre recente pe conexiunea dintre ndeplinirea funciilor tale i realizarea fericirii. Am fcut-o pentru c, de fapt, nu i dai seama de aceast conexiune. Totui, ntre ele exist mai mult dect doar o conexiune: sunt unul i acelai lucru. Formele lor sunt diferite, ns coninutul lor este cu desvrire acelai. Ego-ul se afl ntr-o continu disput cu Sfntul Spirit n problema fundamental a funciei tale. De asemenea, el d o btlie continu cu Sfntul Spirit pentru a stabili care este fericirea ta. Btlia nu se d de ambele pri. Egoul atac i Sfntul Spirit nu riposteaz. El tie care i este funcia. tie c fericirea este funcia ta. Vom ncerca astzi s lsm aceast btlie lipsit de sens n urma noastr, ca s ajungem la adevrul despre funcia ta. Nu ne 74

vom angaja n nite dispute fr sens pentru a-l stabili. Nu ne vom implica n mod iremediabil n definirea fericirii i n stabilirea mijloacelor pentru realizarea ei. Nu vom face pe placul ego-ului, ascultndu-i atacurile ndreptate asupra adevrului. Vom fi, pur i simplu, bucuroi c putem afla adevrul. Perioada de exersare mai lung de astzi are ca scop, pentru tine, acceptarea faptului c ntre funcia pe care i-a druit-o Dumnezeu i fericirea ta nu numai c exist o conexiune foarte real, dar ele sunt, de fapt, identice. Dumnezeu i druiete numai fericire. Prin urmare, funcia pe care i-a druit-o El trebuie s fie fericirea, chiar dac pare a fi altceva. Exerciiile de astzi constituie o ncercare de a trece dincolo de aceste deosebiri n aparen i de a recunoate un coninut comun acolo unde el exist n adevr. ncepe perioada de exersare de zece pn la cincisprezece minute reconsidernd aceste gnduri: "Dumnezeu mi druiete numai fericire. El mi-a druit funcia. Prin urmare, funcia mea trebuie s fie fericirea." ncearc s vezi logica acestei secvene, chiar dac nc nu accepi concluzia. Concluzia ar putea fi fals numai dac primele dou gnduri sunt eronate. Aadar, s ne gndim un rstimp la premize, n timp ce exersm. Prima premiz este aceea c Dumnezeu i druiete numai fericire. Ea ar putea fi fals, desigur, dar pentru a fi fals, este necesar s definim pe Dumnezeu drept ceva ce El nu este. Iubirea nu poate drui rul, iar ceea ce nu este fericire este ru. Dumnezeu nu poate drui ceea ce nu are, iar El nu poate avea ceea ce El nu este. Dac nu i d numai fericire, Dumnezeu trebuie s fie ru. i crezi tocmai aceast definiie a Lui, dac nu accepi prima premiz. A doua premiz este c Dumnezeu i-a druit funcia. Am vzut c nu exist dect dou pri ale minii tale. Una este stpnit de ego i alctuit din iluzii. Cealalt este patria Sfntului Spirit, locul unde slluiete adevrul. Nu ai de ales dect ntre aceste cluze, iar ca rezultat al alegerii tale nu sunt posibile alte consecine n afar de teama pe care ego-ul o produce ntotdeauna i iubirea pe care Sfntul Spirit o ofer mereu pentru a o nlocui. De aici rezult, n mod necesar, fie c funcia ta este stabilit de Dumnezeu prin Vocea Lui, fie c este plsmuit de ego, pe care tu lai plsmuit pentru a-l nlocui pe El. Care este cea adevrat? Dac nu i-a druit Dumnezeu funcia, ea trebuie s fie darul ego-ului. Oare ego-ul are ntr-adevr daruri de dat, de vreme ce el nsui este o iluzie i ofer numai iluzia unor daruri? Gndete-te la toate acestea n timpul exerciiilor mai lungi de astzi. Mai gndete-te i la numeroasele forme pe care iluzia funciei tale le-a luat n propria-i minte i la numeroasele feluri n care ai ncercat s gseti mntuirea sub ndrumarea ego-ului. Ai 75

gsit-o? Ai fost fericit? i-au adus pacea? Avem nevoie astzi de mult onestitate. Adu-i aminte de rezultate n mod cinstit i gndete-te, de asemenea, dac a fost vreodat rezonabil s atepi fericirea de la un singur lucru pe care ego-ul i l-a propus vreodat. Cu toate acestea, ego-ul este singura alternativ la Vocea Sfntului Spirit. Vei asculta glasul nebuniei sau vei auzi adevrul. ncearc s faci aceast alegere, gndindu-te la premizele pe care se bazeaz concluzia noastr. La aceast concluzie putem fi prtai, la alta ns nicidecum. Cci nsui Dumnezeu o mprtete cu noi. Ideea de astzi este un alt pas uria spre perceperea a ceea ce este la fel ca fiind la fel i a ceea ce este diferit, ca diferit. De o parte stau toate iluziile. ntreg adevrul st de cealalt parte. S ncercm astzi s ne dm seama c numai adevrul este adevrat. n perioadele mai scurte de exersare, care vor fi astzi de cel mai mare ajutor dac vor fi ntreprinse de dou ori pe or, este sugerat aceast form de aplicare: "Fericirea mea i funcia mea sunt una, Pentru c Dumnezeu mi le-a dat pe amndou." Nu va dura mai mult de un minut, poate chiar mai puin, s repei, rar, aceste cuvinte, gndindu-te la ele un rstimp pe msur ce le rosteti. LECIA 67 "Iubirea m-a creat ca pe Sine nsi." Ideea de astzi constituie o afirmare complet i exact a ceea ce eti. Iat de ce eti lumina lumii. Iat de ce te-a numit Dumnezeu mntuitor al lumii. Iat de ce Fiul lui Dumnezeu i ateapt de la tine mntuirea. El este mntuit prin ceea ce eti. Nu vom precupei astzi nici un efort pentru a ajunge la acest adevr despre tine i pentru a ne da seama pe deplin, chiar numai dac pentru o clip, de faptul c acesta este adevrul. n perioada mai lung de exersare, ne vom gndi la realitatea ta i la natura ei total neschimbat i neschimbtoare. Vom ncepe prin a repeta acest adevr despre tine, dup care vom petrece cteva minute adugnd cteva gnduri relevante, cum ar fi: "Sfinenia m-a creat sfnt." "Buntatea m-a creat bun." "Folosul m-a creat folositor." "Perfeciunea m-a creat perfect." Orice atribut care este n acord cu Dumnezeu, aa cum El nsui se definete, este potrivit pentru a fi folosit. ncercm astzi s desfacem definiia lui Dumnezeu fcut de tine i s-o nlocuim cu propria Lui definiie. Vom mai ncerca s scoatem n eviden faptul c tu eti parte din definiia Lui despre Sine nsui. Dup ce ai mai adugat cteva asemenea gnduri nrudite, ncearc, n cadrul unui scurt interval pregtitor, s lai deoparte 76

toate gndurile, ca apoi s tinzi dincolo de toate imaginile i preconcepiile pe care le ai despre tine nsui i s ajungi la adevrul din tine. Dac iubirea te-a creat ca pe Sine nsi, acest Sine trebuie s se afle n tine. Se afl undeva n mintea ta, unde l poi gsi. Vei constata, poate, c va trebui s repei ideea de astzi din cnd n cnd, pentru a nlocui gndurile care te distrag. Vei mai constata, poate, c aceasta nu este suficient i c ai nevoie s continui adugarea altor gnduri referitoare la adevrul despre tine nsui. Probabil c vei reui totui s treci de acestea, strbtnd intervalul lipsit de gnduri spre contiena unei lumini vii n care te recunoti aa cum te-a creat Iubirea. Fii convins c astzi vei face att de mult pentru a aduce aceast contien mai aproape, indiferent dac simi c ai reuit sau nu. Va fi deosebit de folositor astzi s exersezi ideea zilei ct se poate de des. Ai mare nevoie s auzi ct mai frecvent adevrul despre tine nsui, deoarece mintea i este att de preocupat cu false imagini de sine. Va fi ct se poate de salutar s-i reaminteti de patru sau cinci ori pe or, poate chiar mai des, c Iubirea te-a creat ca pe Sine nsi. Ascult, n aceast idee, adevrul despre tine nsui. n timpul perioadelor mai scurte de exersare, ncearc s-i dai seama c toate acestea nu i le spune vocea ta firav i singuratic. Aici este Vocea pentru Dumnezeu, aducndu-i aminte de Tatl i de Sinele tu. Aici este Vocea Adevrului, nlocuind tot ceea ce i spune ego-ul despre tine cu simplul adevr despre Fiul lui Dumnezeu. Ai fost creat de Iubire asemenea Ei nsi. LECIA 68 "Iubirea nu reproeaz nimic." Tu, care ai fost creat de ctre Iubire asemenea Ei nsi, nu poi, n acelai timp, s reproezi i s-i recunoti Sinele. A reproa nseamn a uita cine eti. A reproa nseamn a te considera un corp. A reproa nseamn a lsa ego-ul s-i stpneasc mintea i s condamne corpul la moarte. Poate c nu i dai nc bine seama ce efect au reprourile asupra minii tale. Ele par s te rup de Sursa ta i s te fac neasemntor Lui. Te fac s crezi c El este asemntor cu ceea ce crezi c ai devenit, pentru c nimeni nu i poate concepe Creatorul neasemntor lui nsui. Desprins de Sinele tu, care rmne contient de asemnarea cu Creatorul Su, Sinele tu pare s doarm, n timp ce acea parte din mintea ta care, n somnul ei, urzete iluzii, pare a fi treaz. S-ar putea ca toate acestea s porneasc de la reprouri? O, da! Pentru c cel care reproeaz neag faptul c a fost creat de Iubire, iar Creatorul su a devenit pentru el nspimnttor n visul de ur. Cine poate visa la ur, fr a se teme de Dumnezeu? Pe ct este de sigur c cei care reproeaz l vor redefini pe 77

Dumnezeu dup propria lor imagine, pe att este de cert c Dumnezeu i-a creat pe toi asemenea Lui, definindu-i ca parte din El. Pe ct este de sigur c cei care reproeaz vor suferi de vinovie, pe att este de cert c cei care vor ierta vor gsi pacea. Pe ct este de sigur c cei care reproeaz vor uita cine sunt, pe att este de cert c cei care vor ierta i vor aduce aminte. Oare nu te-ai nvoi s-i abandonezi reprourile, dac ai crede c aa stau lucrurile? Poate c nu crezi c poi s renuni la reprouri. Asta ns este o simpl problem de motivaie. Astzi vom ncerca s aflm cum te-ai simi fr ele. Dac vei reui ct de puin, nu va mai exista niciodat problema motivaiei. ncepe perioada mai extins de exersare prin a-i cerceta mintea i a-i afla pe cei fa de care nutreti ceea ce consideri a fi reprouri majore. Unele dintre acestea vor fi uor de gsit. Apoi gndete-te la aa-zisele reprouri minore, pe care le ai fa de cei pe care i placi, ba pe care chiar crezi c i iubeti. Te vei lmuri repede c nu exist cineva fa de care s nu nutreti reprouri, de un fel sau altul. Acest fapt, n propria-i percepie, te-a lsat singur n ntreg universul. Hotrte-te acum s-i vezi pe toi aceti oameni ca fiindu-i prieteni. Spune-le tuturor, cu gndul la fiecare n parte, atunci cnd te adresezi lor: "Vedea-te-a ca fiindu-mi prieten, Ca s-mi aduc aminte c eti parte din mine i s-mi ajung s m cunosc pe mine nsumi. " Petrece restul perioadei de exersare ncercnd s gndeti despre tine nsui ca fiind ntru totul mpcat cu oricine i orice, n siguran ntr-o lume care te ocrotete i pe care o iubeti, la rndul tu. ncearc s simi cum te nconjoar ocrotirea, plutind deasupra ta i susinndu-te. ncearc s crezi, pentru un timp ct de scurt, c nimic nu te poate ofensa nicidecum. Spune n sinea ta, la sfritul perioadei de exersare: "Iubirea nu reproeaz nimic. Atunci cnd mi voi lsa deoparte toate reprourile Voi ti c sunt n deplin siguran." Perioadele scurte de exersare vor cuprinde o aplicare repetat a ideii de astzi n forma urmtoare, ori de cte ori apare un gnd de repro la adresa cuiva, fie el prezent fizic sau nu: "Iubirea nu reproeaz nimic. S nu-mi trdez Sinele." n completare, repet ideea de cteva ori pe or n aceast form: "Iubirea nu reproeaz nimic. Vreau s m trezesc la Sinele meu, Lsndu-mi deoparte toate reprourile i deteptndu-m n El." LECIA 69 78

"Reprourile mele ascund lumina lumii din mine." Nimeni nu poate contempla ceea ce ascund reprourile tale. Deoarece reprourile tale ascund lumina lumii din tine, fiecare st n ntuneric, cu tine alturi. Dar pe msur ce vlul reprourilor tale se ridic, eti eliberat mpreun cu ceilali. F-l acum prta la mntuirea ta pe cel ce i-a stat alturi pe cnd erai n iad. El i este frate n lumina lumii, care v mntuiete pe amndoi. S facem astzi o nou ncercare sincer de a ajunge la lumina lumii din tine. nainte de a ntreprinde aceasta n cadrul perioadei de exersare mai extinse, s dedicm cteva minute reflectrii asupra a ceea ce ncercm s facem. ncercm, literalmente, s venim n contact cu mntuirea lumii. ncercm s vedem dincolo de vlul de ntuneric care o ine ascuns. ncercm s facem ca vlul s fie ridicat i s vedem lacrimile Fiului lui Dumnezeu disprnd n lumina soarelui. S ncepem astzi perioada mai lung de exersare prin deplina convingere c aa este i cu hotrrea sincer s ajungem la ceea ce ne este mai scump dect toate. Mntuirea este singura noastr nevoie. Nu exist alt rost aici i nici o alt funcie de ndeplinit. nvarea mntuirii ne este singurul el. S ncheiem astzi strvechea cutare, gsind lumina din noi i purtnd-o la vedere, ca oricine s-o vad i s se umple de bucurie. ntr-o mare de linite, cu ochii nchii, ncearc s te desprinzi de ntregul coninut care i ocup, de obicei, contiena. Gndete te la mintea ta ca la un vast cerc nconjurat de un strat de nori grei i ntunecai. Nu poi vedea dect norii, pentru c pari a sta n afara cercului i ntru totul desprit de el. De unde stai, nu ai nici un motiv s crezi c exist o lumin strlucitoare ascuns ndrtul norilor. Norii par a fi singura realitate. Ei par a fi tot ce se poate vedea. Din acest motiv tu nu ncerci s treci prin ei i dincolo de ei, acesta fiind singurul mod de a te convinge cu adevrat de lipsa lor de substan. Vom face astzi aceast ncercare. Dup ce te-ai gndit la importana a ceea ce ncerci s faci pentru tine i pentru lume, ncearc s te aezi ntr-o linite desvrit, amintindu-i doar de ct de mult doreti s ajungi la lumina din tine, astzi - acum! Hotrte-te s treci dincolo de nori. ntinde-i mna i atinge-i, mental. D-i la o parte cu mna: simte cum i se aeaz pe obraji, pe frunte, pe pleoape, pe msur ce treci prin ei. Mergi mai departe; norii nu te pot opri. Dac faci corect exerciiile, vei ncepe s ai senzaia de a fi ridicat i purtat nainte. Micul tu efort i slaba ta hotrre cheam puterea universului n ajutorul tu, iar Dumnezeu nsui te va nla din ntuneric n lumin. Eti n acord cu Voia Sa. Nu poi da gre, pentru c voia ta este i a Lui. Ai ncredere astzi n Tatl tu i fii sigur c te-a auzit i i-a 79

rspuns. S-ar putea s nu i recunoti deocamdat rspunsul, dar poi fi cum nu se poate mai sigur c el i se d i c l vei primi cu siguran. n timp ce ncerci s treci prin nori spre lumin, caut s-i pstrezi n minte aceast ncredere. Caut s-i aduci aminte c i mpreunezi, n sfrit, voia ta cu cea a lui Dumnezeu. Caut s-i pstrezi limpede n minte gndul c ceea ce ntreprinzi cu Dumnezeu trebuie s reueasc. Apoi, las puterea lui Dumnezeu s lucreze n tine i prin tine, ca s se fac Voia Sa i a ta. n perioadele mai scurte de exersare, pe care vei vrea s le faci ct mai des posibil, avnd n vedere importana ideii de astzi pentru tine i fericirea ta, adu-i aminte c reprourile tale ascund lumina lumii de propria-i contien. Adu-i aminte, de asemenea, c nu o caui de unul singur i c tii cu siguran unde s o caui. Spune, deci: "Reprourile mele ascund lumina lumii din mine. Nu pot vedea ce am ascuns. Dar vreau ce am ascuns s-mi fie revelat. Pentru mntuirea mea i mntuirea lumii." De asemenea, ia aminte s-i spui: "Dac nutresc acest repro, lumina lumii mi va fi ascuns" dac eti ispitit s ai ceva mpotriva cuiva de-a lungul zilei de astzi. LECIA 70 "Mntuirea mea vine de la mine." Toat ispita nu este nimic altceva dect o form sau alta a ispitei primordiale de a nu crede ideea de astzi. Mntuirea pare s vin de oriunde, numai de la tine nu. La fel, sursa vinoviei. Nici vinovia, nici mntuirea nu le vezi ca fiind n propria-i minte i nu altundeva. Cnd realizezi c toat vinovia este numai i numai o invenie a minii tale, i vei da, de asemenea, seama c vinovia i mntuirea trebuie s se afle n acelai loc. nelegnd acest fapt eti mntuit. Preul aparent al acceptrii ideii de astzi este acesta: Ea nseamn c nimic din afara ta nu te poate mntui; nimic din afara ta nu i poate da pacea. Dar mai nseamn c nimic din afara ta nu te poate vtma, nu-i poate tulbura pacea sau nu te poate deranja ntr-un fel sau altul. Ideea de astzi te pune s domneti peste univers, cci acesta i-e locul, fiind ceea ce eti. Acesta nu este un rol care poate fi acceptat parial. Desigur c ncepi s-i dai seama c acceptarea lui nseamn mntuire. Totui, s-ar putea s nu-i fie clar de ce recunoaterea faptului c vinovia se afl n mintea ta atrage dup sine i realizarea faptului c mntuirea se afl i ea acolo. Dumnezeu nu ar fi plasat remediul bolii acolo unde nu te poate ajuta. Aa a funcionat mintea ta, ns nicidecum a Sa. El vrea s fii vindecat, prin urmare a pstrat Sursa vindecrii acolo unde se afl nevoia de vindecare. 80

Tu ai ncercat s faci exact contrariul, fcnd ncercri peste ncercri, care de care mai distorsionate i fantastice, de a separa vindecarea de boala care i-a fost menit, pstrnd astfel boala. Scopul tu era s garantezi c vindecarea nu se va produce. Scopul lui Dumnezeu era s garanteze c ea va avea loc. Astzi exersm s ne dm seama c Voia lui Dumnezeu i voia noastr sunt chiar una i aceeai n aceast chestiune. Dumnezeu vrea ca noi s fim vindecai, iar noi, de fapt, nu vrem s fim bolnavi, deoarece aceasta ne aduce nefericire. De aceea, acceptnd ideea de astzi, suntem, realmente, de acord cu Dumnezeu. El nu vrea s fim bolnavi. Nici noi. El vrea s fim vindecai. La fel vrem i noi. Pentru astzi suntem gata de dou perioade mai lungi de exersare, fiecare dintre ele durnd vreo zece-cincisprezece minute. Totui, te vom lsa s decizi singur cnd le vei ntreprinde. Vom continua un numr de lecii cu aceast form de exersare i ar fi bine s decizi n prealabil care ar fi timpul prielnic de alocat fiecrei perioade, inndu-te ct mai strict posibil de propriile-i decizii. ncepe aceste perioade de exersare cu repetarea ideii de astzi, adugnd o declaraie ce anun recunoaterea faptului c mntuirea nu vine nicieri din afara ta. Ai putea-o formula astfel: "Mntuirea mea vine de la mine. Ea nu poate veni din alt parte." Apoi, avnd ochii nchii, dedic cteva minute revizuirii ctorva locuri externe unde, n trecut, ai cutat mntuirea: n ali oameni, n posesiuni, n diferite situaii i ntmplri, n concepia despre sine, pe care ai ncercat s le faci reale. Recunoate c ea nu se afl acolo i spune-i: "Mntuirea mea nu poate veni de la nici unul din aceste lucruri. Mntuirea mea vine de la mine i numai de la mine." Acum vom ncerca din nou s ajungem la lumina din tine, care se afl acolo unde i-e mntuirea. Nu o poi gsi n norii care nconjoar lumina, dei tocmai n ei ai cutat-o pn acum. Nu se afl acolo. Este ndrtul norilor i n lumina de dincolo de ei. Amintete-i c va trebui s strbai norii nainte de a putea ajunge la lumin. Mai amintete-i ns c n configuraiile de nori pe care i le-ai imaginat nu ai gsit niciodat nimic care s dinuie, sau ce i-ai dorit. De vreme ce toate iluziile mntuirii te-au lsat n pan, desigur c nu vrei s rmi n nori, umblnd n van dup idoli, cnd ai putea att de uor s peti n lumina adevratei mntuiri. ncearc s treci de nori prin orice mijloace i se par potrivite. Dac i-e de folos, gndete-te c te in de mn i te conduc. i te asigur c nu va fi o nchipuire deart. Pentru perioadele de exersare de astzi, scurte i frecvente, adu-i aminte c mntuirea ta vine de la tine i nimic n afara gndurilor tale nu te poate stingheri n progresul tu. Eti eliberat 81

de orice interferen extern. Tu pori sarcina propriei tale mntuiri. Eti nsrcinat cu mntuirea lumii. Spune, deci: "Mntuirea mea vine de la mine. Nimic din afara mea nu m poate reine. n mine se afl mntuirea lumii i mntuirea mea." LECIA 71 "Numai planul de mntuire al lui Dumnezeu va izbuti." S-ar putea s nu i dai seama c ego-ul a alctuit un plan de mntuire opus planului lui Dumnezeu. Tocmai n acest plan crezi tu. De vreme ce este opusul planului lui Dumnezeu, crezi, de asemenea, c a accepta planul lui Dumnezeu n locul celui oferit de ego nseamn a fi damnat. Pare, desigur, absurd. ns dup ce vom fi examinat mai cu atenie n ce const, de fapt, planul ego-ului, poate vei realiza c, orict de absurd ar fi, chiar crezi n el. Planul de mntuire al ego-ului graviteaz n jurul purtrii reprourilor. El susine c, dac altcineva ar vorbi sau ar aciona diferit, dac vreo mprejurare sau ntmplare exterioar s-ar schimba, ai fi mntuit. Astfel, sursa mntuirii este perceput constant ca exterioar ie. Fiecare repro este o declaraie i o aseriune n care crezi, care spune: "Dac acest lucru (aceast situaie) ar fi altfel, a fi mntuit." Schimbarea minii, rzgndirea, necesar pentru dobndirea mntuirii, este astfel cerut de la toi i toate, cu excepia ta. Rolul pe care l desemnezi propriei tale mini n acest plan este aadar, pur i simplu, acela de a determina ce anume, n afara ei nsi, trebuie s se schimbe, dac este s fii mntuit. Conform acestui plan dement, orice surs de mntuire perceput este acceptabil, cu condiia s nu izbuteasc. Acest lucru garanteaz continuarea cutrii neroditoare, ntruct persist iluzia c, dei aceste sperane au fost mereu nelate, exist nc motive de speran n alte locuri i n alte lucruri. O alt persoan i va sluji mai bine; o alt situaie i va oferi totui succes. Astfel se prezint planul de mntuire al ego-ului. Poi vedea, desigur, ct de bine este n strict concordan cu doctrina de baz a ego-ului: "Caut, dar nu gsi." Fiindc, ce altceva ar putea garanta mai sigur c nu vei gsi mntuirea dect prin canalizarea tuturor eforturilor tale spre cutarea ei acolo unde nu se afl? Planul de mntuire al lui Dumnezeu izbutete tocmai pentru c, urmndu-i ndrumarea, caui mntuirea acolo unde se afl. ns dac este s reueti, Dumnezeu promindu-i c aa va fi, trebuie s binevoieti s o caui numai acolo. Altfel scopul i este mprit i vei ncerca s urmezi dou planuri de mntuire care sunt diametral opuse n toate privinele. Rezultatul i poate aduce numai derut, mizerie i un sentiment profund al ratrii i disperrii. Cum poi scpa de toate acestea? Foarte simplu. Ideea de astzi este rspunsul. Numai planul de mntuire al lui Dumnezeu va izbuti. 82

Nu poate exista nici un conflict real n aceast privin, deoarece nu exist nici o alternativ posibil la planul lui Dumnezeu, care s te mntuiasc. Al Su este unicul plan a crui rezolvare este cert. Al Su este unicul plan care trebuie s reueasc. S exersm astzi recunoaterea acestei certitudini. i s ne bucurm c exist un rspuns la ceea ce pare s fie un conflict fr nici o rezolvare posibil. Toate lucrurile i sunt posibile lui Dumnezeu. Mntuirea trebuie s fie a ta, datorit planului Su, care nu poate da gre. ncepe cele dou perioade de exersare mai lungi, gndindu-te la ideea de astzi i dndu-i seama c ea conine dou pri, fiecare aducndu-i contribuia la ntreg n mod egal. Planul lui Dumnezeu pentru mntuirea ta va izbuti, alte planuri nu. Nu te lsa prad disperrii sau mniei pentru a doua parte a afirmaiei; ea este inerent primei pri. Iar n prima parte se afl deplina eliberare de toate ncercrile tale demente i de propunerile nebuneti pentru a te elibera. Ele au dus la deprimare i mnie; ns planul lui Dumnezeu va reui. Va duce la eliberare i bucurie. Amintindu-i acestea, s dedicm restul perioadelor de practic mai lungi rugminii adresate lui Dumnezeu de a ne dezvlui planul Su. ntreab-l foarte concret: "Ce ai vrea s fac?" "Unde ai vrea s m duc?" "Ce ai vrea s spun i cui?" Acord-I Lui toat iniiativa pe tot restul perioadei de practic i las-L s-i spun ce ai de fcut n planul Su pentru mntuirea ta. i va rspunde pe msura bunvoinei tale de a-I auzi Vocea. Nu refuza s auzi. nsi faptul c faci exerciiile dovedete c binevoieti, ntr-o oarecare msur, s auzi. Este suficient pentru ai revendica dreptul la rspunsul lui Dumnezeu. n perioadele de exersare mai scurte, spune deseori n sinea ta c planul de mntuire al lui Dumnezeu, i numai al Su, va izbuti. Rspunde prompt la toate ispitele de a reproa i rspunde-le cu aceast form a ideii de astzi: "Reprourile sunt opusul planului de mntuire al lui Dumnezeu. ns numai planul Lui va izbuti." ncearc s-i reaminteti ideea zilei de vreo ase sau apte ori pe or. Nici nu ar putea exista un mod mai bun de a petrece o jumtate de minut (sau mai puin), dect reamintindu-i Sursa mntuirii tale, vznd-o acolo unde se afl. LECIA 72 "Reprourile mele sunt un atac la adresa planului de mntuire al lui Dumnezeu." Dei am recunoscut faptul c planul de mntuire al ego-ului este opus planului de mntuire al lui Dumnezeu, nc nu am stabilit faptul c acesta este un atac activ asupra planului Su i o ncercare 83

deliberat de a-l distruge. n acest atac, lui Dumnezeu i se atribuie nsuirile care sunt de fapt asociate egoului, n timp ce ego-ul pare s preia atributele lui Dumnezeu. Dorina fundamental a ego-ului este aceea de a-L nlocui pe Dumnezeu. De fapt, ego-ul este ntruparea fizic a acestei dorine. Cci tocmai aceast dorin pare s mprejmuiasc mintea cu un trup, innd-o separat i singur, incapabil s ajung la alte mini, altfel dect prin intermediul trupului care a fost fcut ca s o ntemnieze. Limita pus comunicrii nu poate fi cel mai bun mijloc de a o dezvolta. Cu toate acestea, ego-ul vrea s te fac s crezi contrariul. Dei ncercarea de a pstra limitrile pe care un trup tinde s le impun este deci evident, poate nu este la fel de vdit de ce reprourile constituie un atac la adresa planului de mntuire al lui Dumnezeu. Dar hai s examinm mai atent pentru ce fel de lucruri eti n stare s pori pic? Nu-i aa c sunt asociate ntotdeauna cu ceva ce face un trup? O persoan spune ceva ce nu i este pe plac. Face ceva ce i displace. i "trdeaz" gndurile ostile prin comportamentul su. Nu ai de a face aici cu ceea ce este persoana. Dimpotriv, eti exclusiv ocupat cu ceea ce face ea ntr-un trup. Nu numai c nu reueti s o ajui s se elibereze de limitrile corpului. Dar i ncerci s o ii legat de corp, confundnd-o cu acesta, judecndu-i ca fiind unul i acelai lucru. ntr-aceasta este atacat Dumnezeu, fiindc, dac Fiul Su este doar un trup, la fel trebuie s fie i El. Un Creator total diferit de creaia sa este de neconceput. Dac Dumnezeu este un trup, care trebuie s-I fie planul de mntuire? Care altul ar putea fi, dac nu moartea? ncercnd s se prezinte pe Sine ca Autor al Vieii i nu al morii, El este un mincinos i un neltor, plin de promisiuni false, oferind iluzii n locul adevrului. Realitatea aparent a corpului face de-a dreptul convingtor acest fel de a-L vedea pe Dumnezeu. De fapt, dac corpul ar fi real, ar fi ntr-adevr dificil s evii aceast concluzie. Iar fiecare repro insist asupra faptului c trupul este real, trecnd total cu vederea ceea ce este fratele tu; i ntrete credina c el este un corp i l condamn pentru aceasta; i afirm c mntuirea sa trebuie s fie moartea, proiectnd acest atac asupra lui Dumnezeu i fcndu-L pe El rspunztor de aceasta. n aceast aren pregtit cu grij, unde animale ntrtate i caut prada i unde graierea nu are ce cuta, vine ego-ul s te mntuiasc. Dumnezeu te-a fcut trup. Foarte bine. S acceptm asta i s ne bucurm. Trup fiind, nu te lsa lipsit de ceea ce ofer trupul, ia puinul pe care-l poi cpta. Dumnezeu nu i-a dat nimic. Trupul este singurul tu mntuitor. El este moartea lui Dumnezeu i mntuirea ta. Aceasta este credina universal a lumii pe care o vezi. Unii 84

ursc trupul i ncearc s-l vatme i s-l umileasc. Alii l iubesc i ncearc s-l ridice n slvi i s-l exalte. ns ct vreme trupul st n centrul conceptului tu despre tine nsui, ataci planul lui Dumnezeu pentru mntuire i nutreti reprouri la adresa Lui i a creaiei Sale, ca nu cumva s auzi Vocea adevrului i s O salui cu bucurie, ca pe un Prieten. Mntuitorul ales i ia, n schimb, locul. El este prietenul tu; Dumnezeu i este vrjma. Astzi vom ncerca s oprim aceste atacuri lipsite de sens la adresa mntuirii. Vom ncerca, n schimb, s primim mntuirea cum se cuvine. Percepia ta rsturnat a fost dezastruoas pentru pacea minii tale. Te-ai vzut pe tine ntr-un trup, iar adevrul n afara ta, devenit inaccesibil contienei tale, zvort fiind de limitrile corpului. Acum vom ncerca s vedem altfel toate acestea. Lumina adevrului e n noi, acolo unde a fost pus de Dumnezeu. Trupul e cel care este n afara noastr, i nu se afl n grija noastr. A fi fr trup nseamn a fi n starea noastr fireasc. A recunoate nseamn a fi n starea noastr fireasc. A recunoate lumina adevrului din noi nseamn a ne recunoate aa cum suntem. A ne vedea Sinele ca separat de trup nseamn captul atacului asupra planului lui Dumnezeu pentru mntuire i acceptarea Lui, n schimb. Iar acolo unde planul Lui este acceptat, este nfptuit deja. elul nostru n perioadele de exersare mai lungi este astzi acela de a deveni contieni de faptul c planul lui Dumnezeu pentru mntuire a fost deja nfptuit n noi. Altfel, noi atacm ceea ce nu recunoatem. Vom ncerca acum s lsm deoparte judecata i vom ntreba care este planul lui Dumnezeu pentru noi: "Ce este mntuirea, Printe? Eu nu tiu. Spune-mi, ca s pot nelege." Vom atepta apoi n linite rspunsul Lui. Am atacat planul lui Dumnezeu pentru mntuire, fr a atepta s auzim care este acesta. Ne-am strigat att de tare reprourile, nct nu I-am mai ascultat Vocea. Ne-am folosit reprourile ca s ne nchidem ochii i s ne astupm urechile. Acum ns vrem s vedem, s auzim i s aflm. "Ce este mntuirea, Printe?" ntreab i i se va rspunde. Caut i vei gsi. Nu mai ntrebm ego-ul ce este mntuirea i unde s o gsim. ntrebm adevrul. Fii sigur, atunci, c rspunsul va fi adevrat, datorit Celui pe care l ntrebi. Ori de cte ori simi c ncrederea i se destram i sperana n reuit abia mai plpie, gata s se sting, repet-i ntrebarea i rugmintea, reamintindu-i c o adresezi Creatorului nemrginit al nemrginirii, care te-a creat asemenea Lui: "Ce este mntuirea, Printe? Eu nu tiu. 85

Spune-mi ca s pot nelege." i va rspunde. Fii hotrt s auzi. Una sau dou perioade de exersare mai scurte pe or vor fi de ajuns astzi, de vreme ce vor fi ceva mai lungi dect de obicei. Aceste exerciii vor ncepe cu: "Reprourile sunt un atac la adresa planului de mntuire al lui Dumnezeu. Fie ca, n loc s-l atac, s-l accept. Ce este mntuirea, Printe?" Ateapt apoi aproximativ un minut n tcere, preferabil cu ochii nchii, i ascult s-I auzi rspunsul. LECIA 73 "Voiesc s fie lumin." Astzi ne oprim asupra voii pe care o mprteti cu Dumnezeu. Ea nu este de-o seam cu dorinele dearte ale egoului, din care se nasc ntunericul i nimicul. Voia pe care o mprteti cu Dumnezeu are toat puterea creaiei n ea. Dorinele dearte ale ego-ului sunt nemprtite, i de aceea nu au nici o putere. Dorinele lui nu sunt dearte n sensul c nu pot face o lume a iluziilor, iar credina ta n aceast lume poate fi foarte puternic. Sunt n schimb cu adevrat dearte n ceea ce privete creaia. Ele nu fac nimic real. Dorinele dearte i reprourile sunt parteneri sau coproductori n reprezentarea lumii pe care o vezi. Dorinele ego-ului i-au dat natere, iar nevoia de reprouri a ego-ului, care este necesar pentru a o menine, o populeaz cu figuri care par s te atace i care strig dup "dreapta" judecat. Aceste figuri devin intermediarii angajai de ego n traficul de reprouri. Ele stau ntre contiena ta i realitatea frailor ti. Contemplndu-le, nu i cunoti fraii i nici Sinele. n acest troc bizar, n care vina este negociat de infinite ori, iar reprourile cresc cu fiecare trg pe care l nchei, i-a disprut voia. Poate o astfel de lume s fi fost creat prin voia pe care Fiul lui Dumnezeu o mprtete cu Tatl su? A creat oare Dumnezeu dezastru pentru fiul Su? Creaia este Voia amndurora, mpreun. Ar crea Dumnezeu o lume care s-L ucid pe El nsui? Astzi vom ncerca nc odat s ajungem la lumea care este n concordan cu voia ta. Lumina se afl n ea, deoarece ea nu se opune Voii lui Dumnezeu. Ea nu este Cerul, dar lumina Cerului o lumineaz. ntunericul s-a risipit. Dorinele dearte ale ego-ului au fost retrase. ns lumina care se revars asupra acestei lumi i reflect voia, i ca atare n tine, acolo unde ea trebuie s se afle, o vom cuta. Tabloul tu despre lume poate oglindi ce este nuntru. Nici 86

sursa luminii, nici cea a ntunericului nu poate fi gsit n afar. Reprourile i ntunec mintea i te uii, nspre afar, la o lume ntunecat. Iertarea face ntunericul s se ridice, i reafirm voia, lsndu-te s priveti o lume a luminii. Am subliniat n mai multe rnduri c bariera reprourilor se trece uor i nu poate sta ntre tine i mntuirea ta. Motivul este foarte simplu. Chiar vrei s fii n iad? Chiar vrei s plngi, s suferi i s mori? Uit argumentele ego-ului, care caut s dovedeasc c toate acestea sunt ntr-adevr Cerul. tii c nu este aa. Nu se poate s-i doreti aa ceva. Exist un punct dincolo de care iluziile nu pot trece. Suferina nu este fericire, iar tu fericire vrei cu adevrat. Aa i este voia n adevr. i astfel, mntuirea este de asemenea voia ta. Vrei s reueti n ceea ce ncercm s facem astzi. Vom ntreprinde totul cu binecuvntarea i cu acordul tu bucuros. Astzi vom reui, dac i reaminteti c i doreti mntuirea. Vrei s accepi planul lui Dumnezeu, deoarece eti prta la el. Nu ai nici o voie care i sar putea opune cu adevrat i nu doreti s i te opui. Mntuirea este pentru tine. Mai presus de orice altceva, doreti libertatea de a-i reaminti cine eti cu adevrat. Astzi, egoul e cel care st neputincios n faa voii tale. Voia ta e liber i nimic nu o poate birui. ntreprindem de aceea exerciiile de astzi cu fericit ncredere, siguri c vom gsi ceea ce voieti s gseti i c ne vom aduce aminte de ceea ce voieti s-i aduci aminte. Nici o dorin deart nu ne poate reine, nici nu ne poate amgi cu o iluzie a triei. Fac-se voia ta astzi i sfreasc-se pentru totdeauna credina dement c ai ales iadul n locul Cerului. Ne vom ncepe perioadele mai lungi de practic prin recunoaterea faptului c planul lui Dumnezeu pentru mntuire, i numai al Su, este pe de-a-ntregul n acord cu voia ta. El nu constituie scopul unei puteri strine, pe care ai fost obligat s-l accepi; ci este unicul scop de aici n care tu i Tatl tu suntei n perfect acord. Vei reui astzi, cci astfel s-a mplinit vremea pentru liberarea Fiului lui Dumnezeu din iad i de toate dorinele dearte. Voia sa i este acum restituit contienei sale. Iar el binevoiete chiar azi s priveasc lumina din el i s fie mntuit. Dup ce i pomeneti toate acestea, hotrt fiind s-i pstrezi voia limpede n minte, spune n sinea ta, cu fermitate blnd i siguran linitit: "Voiesc s fie lumin. Fie s contemplu lumina Care reflect Voia lui Dumnezeu i a mea." Las-i apoi voia s se afirme, mpreunat fiind cu puterea lui Dumnezeu i unit cu Sinele tu. Pune restul perioadei de exersare sub ndrumarea Lor. Altur-te Lor n timp ce Ei arat calea. n perioadele mai scurte de exersare, f din nou o declaraie a 87

ceea ce vrei cu adevrat. Spune: "Voiesc s fie lumin. ntunericul nu este voia mea." Acestea se vor repeta de cteva ori pe or. E ns foarte important s aplici ideea de astzi n aceast form, imediat ce eti tentat s nutreti oarecare repro. Asta te va ajuta s-i abandonezi reprourile, n loc s le cocoleti i s le ascunzi n ntuneric. LECIA 74 "Nu exist nici o voie, cu excepia Voii lui Dumnezeu." Ideea de astzi poate fi considerat gndul central spre care sunt ndreptate toate exerciiile noastre. Voia lui Dumnezeu este singura Voie. Dac ai recunoscut acest fapt, ai recunoscut c voia ta este a Lui. Credina n posibilitatea conflictului a disprut. Pacea a luat locul ideii bizare c eti sfiat de eluri conflictuale. Ca o expresie a Voii lui Dumnezeu, nu ai alt el dect pe al Su. E o imens pace n ideea de astzi, iar exerciiile pentru astzi sunt ndreptate spre a o gsi. Ideea nsi este pe de-a-ntregul adevrat. De aceea, ea nu poate da natere la iluzii. Fr iluzii, conflictul este imposibil. S ncercm s recunoatem astzi lucrul aceasta i s trim pacea pe care o aduce aceast recunoatere. ncepe perioadele mai lungi de exersare, repetnd de cteva ori aceste gnduri, rar i cu hotrrea ferm de a nelege ce nseamn i de a le pstra n minte: "Nu exist nici o voie, cu excepia Voii lui Dumnezeu. Nu pot s m aflu n conflict cu Dumnezeu." Petrece cteva minute, adugnd cteva gnduri nrudite, ca: "Sunt mpcat." "Nimic nu m poate tulbura. Voia mea este Voia lui Dumnezeu." "Voia mea i Voia lui Dumnezeu sunt una." "Dumnezeu voiete pace pentru Fiul Su." n timpul acestei faze introductive, ncredineaz-te c te ocupi rapid de toate gndurile conflictuale care s-ar putea s-i treac prin minte. Spune-i imediat: "Nu exist nici o voie, cu excepia Voii lui Dumnezeu. Aceste gnduri conflictuale sunt lipsite de sens." Dac exist o singur zon conflictual care pare s fie deosebit de greu de rezolvat, scoate-o n eviden pentru a-i da o atenie special. Gndete-te la ea scurt, dar foarte concret, identific anume persoana i situaia sau situaiile implicate, spunndu-i: "Nu exist nici o voie, cu excepia Voii lui Dumnezeu. Pe aceasta o mprtesc mpreun cu El. Conflictele mele n legtur cu ....... nu pot fi reale." Dup ce i-ai limpezit astfel mintea, nchide-i ochii i ncearc s trieti pacea la care te ndreptete realitatea ta. Cufund-te n ea i simte-o cuprinzndu-te n ntregime. S-ar putea s fii tentat s iei aceste ncercri drept acte de retragere sau renunare, dar 88

diferena se poate detecta uor. Dac reueti, vei avea un adnc sentiment de bucurie i o vioiciune sporit, i nu un sentiment de somnolen i moleire. Bucuria caracterizeaz pacea. Prin trirea bucuriei i vei da seama c ai atins-o. Dac simi c aluneci ctre retragere sau renunare, repet ideea pentru astzi i ncearc din nou. F-o de cte ori este necesar. Exist un cert ctig n refuzul alunecrii ctre retragere sau renunare, chiar dac nu trieti pacea pe care o caui. n perioadele mai scurte, care se vor ntreprinde astzi la intervale regulate i predeterminate, spune-i n sinea ta; "Nu exist nici o voie, cu excepia Voii lui Dumnezeu. Astzi caut pacea Lui." ncearc apoi s gseti ceea ce caui. Un minut sau dou la fiecare jumtate de or, cu ochii nchii, dac este posibil, vor fi astzi de mare folos n aceast ncercare. LECIA 75 "A venit lumina." A venit lumina. Eti vindecat i poi vindeca. A venit lumina. Eti mntuit i poi mntui. Eti mpcat i aduci cu tine pacea, oriunde mergi. Au disprut ntunericul i zbuciumul i moartea. A venit lumina. Astzi srbtorim finalul fericit al lungului tu vis, visul dezastrului. Nu mai exist acum vise ntunecate. A venit lumina. Astzi ncepe vremea luminii pentru tine i pentru oricine. E o er nou, n care se nate o lume nou. Cea veche, trecnd, n-a lsat nici o urm asupra ei. Astzi vedem o lume diferit, cci a venit lumina. Exerciiile noastre pentru astzi vor fi pline de fericire; n ele vom ncerca s aducem mulumire pentru trecerea celor vechi i nceputul noului. Nici o umbr nu rmne s ne umbreasc vederea i s ascund lumea pe care ne-o ofer iertarea. Astzi vom accepta lumea nou drept ceea ce vrem s vedem. Ni se va da ceea ce dorim. Voim s vedem lumina; lumina a venit. Perioadele noastre mai lungi de exersare vor fi dedicate cuprinderii cu privirea a lumii pe care ne-o arat iertarea noastr. Aceasta i numai aceasta vrem s vedem. Rostul nostru, care este unul singur, face ca elul s fie inevitabil. Astzi, lumea real se nal n faa noastr cuprins de bucuria de a fi vzut, n sfrit. Acum c lumina a venit vzul ne este druit. Nu vrem s vedem astzi umbra ego-ului aruncat asupra lumii. Vedem lumina i n ea vedem reflectarea Cerului ntinzndu-se peste lume. ncepe perioadele mai lungi de exersare, spunndu-i vestea cea bun a eliberrii tale: "A venit lumina. Am iertat lumea." 89

Astzi nu zbovi asupra trecutului. Pstreaz-i mintea complet deschis, splat de toate ideile trecute i curit de fiecare concept pe care l-ai furit. Astzi ai iertat lumea. O poi privi acum ca i cnd n-ai mai fi vzut-o niciodat. nc nu tii cum arat. Pur i simplu, atepi s-i fie artat. n timp ce atepi, repet de cteva ori, rar i cu desvrit rbdare: "A venit lumina. Am iertat lumea." D-i seama de faptul c iertarea te ndreptete la viziune. nelege c Sfntul Spirit nu ntrzie niciodat s dea harul vzului celui ce iart. El nu va ntrzia s i-l dea acum. Ai iertat lumea. Sfntul Spirit va fi cu tine n timp ce priveti i atepi. El i va arta ceea ce vede viziunea adevrat. Aa i este Voia, iar tu I te-ai alturat. Atept-L cu rbdare. Va fi acolo. A venit lumina. Ai iertat lumea. Spune-I Lui c tii c nu poi da gre, deoarece ai ncredere n El. Iar ie spune-i c atepi n deplin certitudine s priveti lumea pe care i-a promis-o El. De acum nainte vei vedea altfel. Astzi a venit lumina. i vei vedea lumea care i-a fost fgduit de cnd a nceput timpul i n care sfritul timpului este chezuit. i perioadele mai scurte de exersare vor fi bucuroase aduceri aminte ale eliberrii tale. Reamintete-i, aproximativ la fiecare sfert de or, c astzi este o zi de srbtoare special. Adu mulumiri Graiei lui Dumnezeu. Aprinde-i bucuria n puterea iertrii de a-i vindeca vederea total. Fii ncreztor c n aceast zi se afl un nou nceput. De vreme ce bezna trecutului nu-i mai apas ochii, nu se poate s nu vezi. Iar ceea ce vezi va fi att de binevenit, nct vei extinde mereu cu drag aceast zi. Spune, deci; "A venit lumina. Am iertat lumea." Dac cumva vei fi ispitit, spune oricui pare s te trag napoi n ntuneric: "A venit lumina. Te-am iertat." Dedicm aceast zi senintii n care Dumnezeu ar vrea s te tie. Pstreaz-o n contiena ta i vezi-o pretutindeni, acum cnd srbtorim nceputul viziunii tale i al vederii lumii reale, care a venit s nlocuiasc lumea neiertat pe care ai crezut-o real. LECIA 76 "Nu sunt sub nici o lege, cu excepia legilor lui Dumnezeu." Am observat nainte cte lucruri lipsite de sens i s-au prut a fi mntuirea. Fiecare te-a nctuat cu legi la fel de lipsite de sens. Nu eti legat de ele. ns pentru a nelege c aa este, trebuie mai nti s-i dai seama c mntuirea nu se afl n ele. Atta vreme ct vei cuta n lucruri care nu au nici un neles, te nlnui n nite legi 90

care nu au nici un sens. Astfel caui s dovedeti c mntuirea este acolo unde nu e. Astzi vom fi bucuroi c nu o poi dovedi. Fiindc, dac ai putea, ai cuta la nesfrit mntuirea acolo unde nu este i nu ai gsit-o niciodat. Ideea de astzi i spune nc o dat ct de simpl este mntuirea. Caut-o acolo unde ea te ateapt i acolo o vei gsi. Nu cuta n alt parte, pentru c n alt parte nu se afl. Gndete-te la libertatea ce se afl n recunoaterea faptului c nu eti legat de toate legile bizare i strmbe pe care le-ai stabilit ca s te mntuiasc. Tu chiar crezi c vei flmnzi dac nu ai avea teancuri de traifuri verzi de hrtie i grmezi de mici discuri metalice. Chiar crezi c un bumb mic i rotund sau vreo licoare mpins n venele tale cu un ac ascuit vor izgoni boala i moartea. Chiar crezi c eti singur dac un alt trup nu este cu tine. Demena gndete toate acestea. Tu le numeti legi i le aezi sub diferite nume ntr-un lung catalog de ritualuri care nu au nici un folos i care nu servesc la nimic. Socoi c trebuie s te supui "legilor" medicinei, celor economice sau ale sntii; c nu ai dect s-i protejezi corpul i vei fi mntuit. Acestea nu sunt legi, ci nebunie. Corpul este pus n pericol de mintea care se vatm pe sine. Corpul sufer numai pentru ca mintea nu cumva s priceap c este propria ei victim. Suferina este o masc pe care i-o pune mintea pentru a ascunde ceea ce sufer cu adevrat. Ea nu vrea s neleag faptul c i este propriul duman; c se atac pe sine i vrea s moar. De toate acestea vor s-i mntuiasc corpul "legile" tale. Iat de ce crezi c eti un corp. Nu exist legi, cu excepia legilor lui Dumnezeu. Aceast afirmaie se cere repetat iar i iar, pn i dai seama c se aplic la tot ce ai plsmuit n opoziie cu Voia lui Dumnezeu. Magia ta nu are nici un sens. Ceea ce ea este sortit s mntuiasc nu exist. Numai ceea ce ea este sortit s ascund te va mntui. Legile lui Dumnezeu nu pot fi nlocuite niciodat. Vom nchina ziua de astzi celebrrii bucuriei c lucrurile stau aa. Acest fapt nu mai este un adevr pe care noi l vom ine ascuns. Dimpotriv, ne dm seama c este un adevr care ne pstreaz venic liberi. Magia nctueaz, ns legile lui Dumnezeu elibereaz. A venit lumina, fiindc nu exist legi n afara legilor Lui. Astzi vom ncepe perioadele mai lungi de exersare cu o scurt recapitulare a diferitelor feluri de "legi" crora am crezut c trebuie s ne supunem. Acestea ar include, de exemplu, "legile" nutriiei, imunizrii, medicamentaiei i ale proteciei corpului n nenumrate feluri. Gndete-te mai departe: crezi n "legile" prieteniei, ale "bunelor" relaii i ale reciprocitii. Poate chiar crezi c exist legi care stipuleaz ce este al lui Dumnezeu i ce este al tu. Multe "religii" s-au fondat pe aceasta. Ele nu vor s mntuiasc, ci s 91

damneze n numele Cerului. Totui, ele nu sunt mai ciudate dect alte "legi" crora susii c trebuie s le dai ascultare pentru a fi n siguran. Nu exist legi n afara legilor lui Dumnezeu. D uitrii astzi toate credinele magice i prosteti, i pstreaz-i mintea n linitita alert pentru a auzi Vocea care i spune adevrul. l vei asculta pe Cel care spune c sub legile lui Dumnezeu nu exist pierderi. Plata nici nu se d, nici nu se primete. Schimbul nu se poate face; nu exist nici un substitut; i nimic nu e nlocuit de altceva. Legile lui Dumnezeu dau mereu i nu iau niciodat. Ascult-L pe Cel care i spune toate acestea i d-i seama ct de prosteti sunt "legile" despre care ai crezut c susin lumea pe care credeai c o vezi. Ascult apoi mai departe. i va mai vorbi. Despre iubirea Tatlui tu pentru tine. Despre bucuria nesfrit pe care i-o ofer El. Despre dorul dup unicul Su Fiu, creat pentru a-i fi canal ntru creaie, dar care i este tgduit de credina acestuia n iad. S deschidem astzi canalele lui Dumnezeu spre El i s-I lsm Voia s se extind prin noi spre El. Astfel creaia sporete la nesfrit. Vocea Lui ne va vorbi despre toate acestea, ca i despre bucuriile Cerului, pe care legile Sale le pstreaz venic nelimitate. Vom repeta ideea de astzi pn cnd vom fi ascultat i neles c nu exist legi n afara legilor lui Dumnezeu. Apoi vom spune n sinea noastr, ca o dedicaie cu care se sfrete perioada de exersare: "Nu sunt sub nici o lege, cu excepia legilor lui Dumnezeu." Vom repeta aceast dedicaie de astzi ct mai des posibil; cel puin de patru sau cinci ori pe or, ct i ca rspuns la orice tentaie, pe tot parcursul zilei, de a ne simi supui altor legi. Este adeverirea noastr a faptului c Dumnezeu este Tatl nostru i c Fiul Su este mntuit. LECIA 77 " Sunt ndreptit la miracole." Eti ndreptit la miracole fiindc eti ceea ce eti. Vei primi miracole fiindc Dumnezeu este ceea ce este. i vei oferi miracole fiindc eti una cu Dumnezeu. Iat, din nou, ct de simpl este mntuirea! Este, pur i simplu, o afirmare a adevratei tale Identiti. Iat ce vom srbtori astzi. Pretenia ta la miracole nu st n iluziile pe care le ai despre tine. Nu depinde de vreo putere magic pe care i-ai atribuit-o, nici de vreunul din ritualurile pe care le-ai nscocit. Ea este inerent adevrului a ceea ce eti. Este implicit n ceea ce este Dumnezeu, Tatl tu. A fost chezuit n crearea ta i garantat de legile lui Dumnezeu. Astzi vom revendica miracolele care sunt dreptul tu, de vreme ce ele i aparin. i s-a fgduit eliberarea deplin de lumea pe care ai fcut-o. Ai fost sigur c mpria lui Dumnezeu este nluntrul 92

tu i nu poate fi pierdut niciodat. Nu cerem nimic mai mult dect ce ne aparine n adevr. Totui, astzi, ne vom ncredina i de faptul c nu ne vom mulumi cu mai puin. ncepe perioadele mai lungi de exersare, spunndu-i cu deplin ncredere c ceri numai ceea ce i aparine de drept. Adu-i aminte i c miracolele nu sunt luate niciodat de la unul, spre a fi date altuia, i c, cerndu-i drepturile, susii drepturile tuturora. Miracolele nu se supun legilor acestei lumi. Ele doar decurg din legile lui Dumnezeu. Dup aceast faz introductiv, ateapt n linite asigurarea c cererea i este aprobat. Ai cerut mntuirea lumii i propria ta mntuire. Ai cerut s i se dea mijloacele prin care este realizat aceast mntuire. Nu se poate s nu i se dea confirmarea. Ceri doar s se fac Voia lui Dumnezeu. Cernd asta, nu ceri de fapt nimic. Afirmi un fapt care nu poate fi negat. Sfntul Spirit nu poate dect s te asigure c cererea i este aprobat. Faptul pe care l-ai admis aa s fie. Astzi nu mai ncape nici o ndoial i incertitudine. n sfrit, punem o ntrebare adevrat. Rspunsul este o afirmaie simpl a unui simplu fapt. Vei primi confirmarea pe care o solicii. Perioadele noastre mai scurte de exersare vor fi frecvente i, de asemenea, vor fi nchinate memento-ului unui simplu fapt. Spune-i adesea: "Sunt ndreptit la miracole." Cere-le oricnd se ivete vreo situaie n care este nevoie de ele. Vei recunoate aceste situaii. i fiindc nu te bazezi pe tine nsui pentru a gsi miracolul, eti pe deplin ndreptit s l primeti oricnd l ceri. Mai ine minte s nu te dai mulumit cu mai puin dect rspunsul perfect. Dac vei fi ispitit, nu ntrzia s-i spui: "Nu voi da miracolele pe reprouri. Vreau numai ceea ce mi aparine. Dumnezeu a instaurat miracolele ca dreptul meu." LECIA 78 "Fie ca miracolele s nlocuiasc toate reprourile." Poate c nu i este nc foarte clar faptul c fiecare decizie pe care o iei este o decizie ntre un repro i un miracol. Fiecare repro st ca un ntunecat scut al urii dinaintea miracolului pe care vrea s l tinuiasc. i pentru c l ridici n faa ochilor, nu vei vedea miracolul de dup el. ns tot timpul acesta, miracolul te ateapt n lumin, pe cnd tu stai cu mintea aintit la reprourile tale. Astzi vom trece dincolo de reprouri, pentru a cuprinde n schimb miracolul cu privirea. Vom inversa modul n care vezi, nepermind vzului s se opreasc nainte de a vedea. Nu vom zbovi n faa scutului de ur, ci l vom lsa n jos i, cu blndee, ne vom ridica ochii, n tcere, spre a-L privi pe Fiul lui Dumnezeu. 93

El te ateapt dindrtul reprourilor tale, iar acum cnd te vei lsa de ele, el va apare ntr-o lumin strlucitoare, acolo unde, odinioar, a stat fiecare repro. Cci fiecare repro este o piedic n calea vzului, iar pe msur ce se ridic, l vezi pe Fiul lui Dumnezeu acolo unde a fost mereu. El st n lumin, tu ai fost ns n bezn. Fiecare repro adncea bezna, i tu nu ai putut vedea. Astzi vom ncerca s l vedem pe Fiul lui Dumnezeu. Nu vom mai admite s fim orbi pentru el; nu ne vom holba la reprourile noastre. Astfel vederea lumii este inversat, pe msur ce ne ndreptm spre adevr, lsnd teama deoparte. Vom alege pe cineva pe care l-ai folosit drept int a reprourilor tale i vom lsa repulsiile deoparte, privindu-L. Cineva de care te temi, poate, sau pe care l chiar urti; cineva pe care crezi c l iubeti i care te-a suprat; cineva pe care l numeti prieten, dar pe care l consideri ca fiind dificil uneori sau greu de mulumit, pretenios, agasant sau necredincios idealului pe care ar trebui s i-l accepte, conform rolului pe care i l-ai fixat. tii pe care s l alegi; numele lui (ei) i-a trecut prin minte. El (ea) va fi cel (cea) cruia (creia) i vom cere s-i fie artat Fiul lui Dumnezeu. Vzndu-l pe el dindrtul reprourilor pe care le-ai nutrit mpotriva lui, vei nva c ceea ce sttea ascuns n timp ce nu l vedeai se afl n fiecare, i poate fi vzut. Cel care i-a fost duman i este mai mult dect prieten cnd este eliberat spre a-i lua rolul sfnt desemnat lui de ctre Sfntul Spirit. Las-l astzi s-i fie mntuitor. Atare i este rolul n planul Tatlui tu, Dumnezeu. Perioadele mai lungi de practic de astzi l vor vedea n acest rol. Vei ncerca s-l reii n minte, mai nti aa cum l consideri acum. i vei trece n revist defectele, dificultile pe care le-ai ntmpinat cu el, durerea pe care i-a pricinuit-o, neglijena lui i toate micile i marile jigniri pe care i le-a adus. i vei privi trupul deopotriv cu imperfeciunile i aspectele mai favorabile i te vei gndi la greelile i chiar la "pcatele" lui. Apoi s-I cerem Celui care l cunoate pe acest Fiu al lui Dumnezeu n realitatea i adevrul lui, s ne fac s l privim ntr-un mod diferit i s ne vedem mntuitorul radiind n lumina iertrii adevrate, dat nou. i cerem Lui, n Numele Sfnt al lui Dumnezeu i al Fiului Su, la fel de sfnt precum El nsui: "Fie s-mi contemplu mntuitorul n cel Pe care mi l-ai hrzit mie, ca fiind cel Cruia s-i cer s m conduc spre lumina sfnt n care st, spre a putea fi una cu el." Ochii corpului sunt nchii i, n timp ce te gndeti la cel care te-a mhnit, ngduie ca minii tale s i se arate, dincolo de mhnirile i reprourile tale, lumina din el. Ceea ce ai cerut nu poate fi refuzat. Mntuitorul tu a ateptat clipa aceasta de mult. Vrea s fie liber i s i druiasc libertatea 94

lui. Sfntul Spirit se arcuiete de la el ctre tine, nevznd nici o separare n Fiul lui Dumnezeu. Iar ceea ce vezi prin El v va elibera pe amndoi. Fii foarte linitit acum i privete-i strlucitorul mntuitor. Nici un repro ntunecat nu eclipseaz privelitea lui. Ai ngduit Sfntului Spirit s exprime prin el rolul pe care i l-a dat Dumnezeu pentru ca tu s poi fii mntuit. Dumnezeu i mulumete pentru aceste clipe linitite de astzi, n care i-ai lsat deoparte imaginile i ai privit miracolul iubirii pe care Sfntul Spirit i la artat n locul lor. Lumea i Cerul se altur spre a-i mulumi, pentru c nu este gnd al lui Dumnezeu care s nu trebuiasc s jubileze la mntuirea ta i a lumii, mpreun cu tine. Ne vom aminti de aceasta de-a lungul zilei i acceptm rolul desemnat nou ca parte a planului pentru mntuire al lui Dumnezeu, i nu al nostru. Ispita pleac de la noi, atunci cnd permitem fiecruia pe care l ntlnim s ne mntuiasc, i refuzm i-i ascundem lumina n dosul reprourilor noastre. Fiecruia pe care l ntlneti i aceluia la care te gndeti sau care-i vine n minte din trecut, ngduie-i s-i fie dat rolul de mntuitor, ca s-l poi mprti cu el. Pentru voi amndoi i pentru toi cei nevztori, deopotriv, ne rugm: "Fie ca miracolele s nlocuiasc toate reprourile." Lecia 79 "Fie s recunosc problema, ca s poat fi rezolvat." O problem nu poate fi rezolvat dac nu tii care este problema. Chiar dac este deja rezolvat, nc vei avea problema pentru c nu i dai seama c ea este deja rezolvat. Oricine din aceast lume pare s i aib problemele lui speciale. ns toate sunt una i aceeai i trebuie recunoscute ca una singur, dac e s fie acceptat unica soluie ce le rezolv pe toate. Cine poate s-i da seama c o problem a fost rezolvat dac mai crede c problema este alta? Chiar dac i se d rspunsul, el nu i poate vedea relevana. Iat situaia n care te gseti acum. Ai rspunsul, dar nu eti nc sigur care este problema. Pari s fii confruntat cu un lung ir de probleme diferite i, cum scapi de una, urmtoarea apare. Par s nu aib sfrit. Nici o clip nu te simi complet liber de probleme i mpcat. Tentaia de a privi problemele ca fiind multiple este tentaia de a pstra problema separrii nerezolvat. Lumea pare s te confrunte cu o multitudine de probleme, fiecare cernd un rspuns diferit. Aceast percepie te pune ntr-o situaie n care modul tu de rezolvare a problemelor trebuie s fie inadecvat, iar efectul inevitabil. Nimeni nu ar putea rezolva toate problemele pe care pare s le conin lumea. Ele par s se afle la att de multe nivele, sub att de 95

multe forme variabile i cu un coninut att de variat, nct te confrunt cu o situaie imposibil. Groaza i deprimarea sunt inevitabile cnd dai cu ochii de ele. Unele rsar pe neateptate, chiar cnd crezi c le-ai rezolvat pe cele anterioare. Altele rmn nerezolvate, adunate sub norul renegrii, ridicndu-se s te bntuie din cnd n cnd, numai pentru a fi ascunse din nou, tot nerezolvate. Toat aceast complexitate nu reprezint dect o ncercare disperat de a nu recunoate problema i, ca atare, de a nu lsa s fie rezolvat. Dac i-ai putea da seama c singura ta problem este separarea, indiferent de forma pe care o ia, ai putea accepta rspunsul, ntruct i-ai vedea relevana. Percepnd constanta subadiacent a tuturor problemelor cu care pari s te confruni, ai nelege c ai mijloacele de a le rezolva pe toate. i ai folosi mijloacele, deoarece recunoti problema. n perioadele noastre mai lungi de practic de astzi, vom ntreba care este problema i care i este rspunsul. Nu vom presupune c tim deja. Vom ncerca s ne eliberm minile de toate multiplele feluri diferite de probleme pe care credem c le avem. Vom ncerca s ne dm seama c avem numai o singur problem, pe care nu am reuit s o recunoatem. Vom ntreba care este problema i vom atepta rspunsul. Ni se va spune. Apoi, vom ntreba care este soluia problemei. i ni se va spune. Exerciiile de astzi vor fi ncununate de succes n msura n care nu insiti s defineti problema. Poate nu vei reui s te dispensezi de toate ideile tale preconcepute, dar nici nu este necesar. Tot ce este necesar este s ntreii anumite dubii n legtur cu realitatea versiunii tale privind coninutul problemelor tale. Tu ncerci acum s recunoti c, prin faptul c ai recunoscut problema, rspunsul i-a i fost dat, astfel nct problema i rspunsul pot fi aduse laolalt, iar tu poi fi pe pace. Exerciiile mai scurte de astzi nu vor fi stabilite n funcie de timp, ci de nevoie. Vei sesiza multe probleme astzi, fiecare cernd un rspuns. Eforturile noastre vor fi ndreptate spre recunoaterea faptului c exist doar o singur problem i un singur rspuns. Prin aceast recunoatere sunt rezolvate toate problemele. n aceast recunoatere se afl pacea. Astzi, s nu fii amgit de forma problemelor. Ori de cte ori pare s se iveasc vreo dificultate, spune-i repede: "Fie s recunosc problema aceasta, ca ea s poat fi rezolvat." Apoi ncearc s suspenzi orice judecat despre coninutul problemei respective. Dac este posibil, nchide ochii un moment i ntreab care este problema. Vei fi auzit i i se va rspunde. LECIA 80 "Fie s recunosc faptul c problemele mi-au fost rezolvate." Dac binevoieti s-i recunoti problemele, vei recunoate 96

faptul c nu ai probleme. Unicei tale probleme centrale i s-a rspuns, iar alt problem nu ai. Prin urmare, trebuie s fii mpcat. Mntuirea depinde aadar de recunoaterea acestei unice probleme i de nelegerea faptului c ea a i fost rezolvat. O singur problem, o singur soluie. Mntuirea s-a isprvit. Slobozenia de tot conflictul i aparine. Accept faptul acesta i eti gata s i ocupi locul de drept n planul de mntuire al lui Dumnezeu. Unica ta problem a fost rezolvat! Repet mereu astzi gndul acesta n sinea ta, cuprins de recunotin i convingere. i-ai recunoscut unica problem, deschiznd astfel calea Sfntului Spirit spre a-i da rspunsul lui Dumnezeu. Ai lsat deoparte amgirea i ai vzut lumina adevrului. Ai acceptat mntuirea pentru tine, aducnd problema laolalt cu rspunsul. i poi recunoate rspunsul, ntruct problema a fost identificat. Astzi eti ndreptit la pace. O problem care a fost rezolvat nu te mai poate ngrijora. Fii numai decis s nu uii ce i aduce aminte de asta. O singur problem, o singur soluie. Accept pacea pe care o aduce aceast simpl afirmaie. n perioadele de exersare de mai lung durat de astzi vom revendica pacea care trebuie s fie a noastr, odat ce problema i rspunsul au fost aduse laolalt. Problema trebuie s fi disprut, pentru c rspunsul lui Dumnezeu nu poate da gre. Odat ce ai recunoscut una, ai recunoscut-o i pe cealalt. Soluia este inerent problemei. i s-a rspuns i ai acceptat rspunsul. Eti mntuit. Las acum s i se dea pacea pe care i-o aduce acceptarea ta. nchide-i ochii i primete-i rsplata. Recunoate faptul c problemele tale au fost rezolvate. Recunoate c ai ieit din conflict; eti liber i mpcat. Mai presus de toate, reamintete-i c ai o singur problem i c problema are o singur soluie. Aici se afl simplitatea mntuirii. De aceea, reuita ei este garantat. ncurajeaz-te astzi deseori cu faptul c problemele tale au fost rezolvate. Repet ideea cu profund convingere, ct mai des posibil. i, mai ales, nu uita s aplici ideea de azi la orice problem specific care ar putea s se iveasc. Spune imediat: "Fie s recunosc faptul c aceast problem a fost rezolvat." Astzi s fim hotri s nu facem colecie de reprouri. S fim hotri a fi liberi de probleme care nu exist. Mijlocul: simpla onestitate. Nu te amgi n privina coninutului problemei, i vei recunoate, n mod necesar, c problema a fost rezolvat. RECAPITULARE II Suntem gata acum pentru o nou recapitulare. Vom ncepe acolo unde nea lsat recapitularea precedent, i ne vom ocupa zilnic de dou idei. Prima parte a fiecrei zile va fi dedicat uneia dintre aceste idei, pentru ca ultima parte a zilei s fie dedicat celeilalte. Vom avea o perioad mai lung de exersare i altele mai scurte i mai frecvente, n timpul crora vom exersa fiecare dintre 97

cele dou idei. Perioadele mai lungi de exersare se vor conforma acestei forme generale: rezerv-i cam cincisprezece minute pentru fiecare din ele i ncepe prin a te gndi la ideile zilei i la comentariile incluse n teme. Dedic ntre trei i patru minute citirii lor fr grab, chiar de mai multe ori - dac doreti, apoi nchide ochii i ascult. Repet prima fraz a perioadei de exersare dac simi cumva c mintea i-o ia razna, ns ncearc s-i petreci cea mai mare parte a timpului ascultnd linitit, dar cu atenie. Te ateapt un mesaj. Fii ncreztor c l vei primi. Amintete-i c el i aparine i c l vrei. Nu-i lsa intenia s se clatine n faa gndurilor care te distrag. D-i seama c, oricare ar fi forma sub care ar apare, ele nu au nici un neles i nici o putere. nlocuiete-le cu afirmarea hotrrii tale de a reui. Nu uita c voia ta are putere asupra tuturor fanteziilor i viselor. ncrede-te c ea te va scoate la liman, purtndu-te dincolo de toate acestea. Privete toate aceste perioade de exersare ca fiind consacrate cii, adevrului i vieii. Refuz s fii abtut din drum de digresiuni, iluzii i gndurile morii. Te-ai consacrat mntuirii. Fii hotrt, zi de zi, s nu i lai funcia nendeplinit. Reafirm-i atitudinea hotrt i n perioadele mai scurte de exersare, folosind forma iniial a ideii pentru aplicaii generale, precum i forme mai specifice, dac e nevoie. n comentariile care urmeaz enunrii ideilor sunt incluse cteva forme specifice. Acestea, totui, sunt numai nite sugestii. Nu cuvintele anume pe care le foloseti conteaz. LECIA 81 Ideile noastre de recapitulat pentru astzi sunt: <61> "Eu sunt lumina lumii." Ct de sfnt sunt eu, cruia i-a fost dat funcia de a lumina lumea! Fie ca n faa sfineniei mele s fiu cuprins de linitea tcerii. n lumina ei blnd, fie ca toate conflictele mele s dispar. n pacea ei, fie s-mi aduc aminte cine sunt. Cteva forme specifice pentru aplicarea acestei idei atunci cnd par s apar nite dificulti anume, ar fi: "Fie s nu ascund lumina lumii din mine." "Fie ca lumina lumii s rzbat prin aceast aparen." "Aceast umbr se va risipi n faa luminii." <62> "Iertarea mi este funcia ca lumin a lumii." Tocmai prin acceptarea funciei mele voi vedea lumina lumii n mine. Iar n aceast lumin, funcia mea va sta, clar i absolut neambiguu, n faa vederii mele. Acceptarea mea nu se bizuie pe faptul c mi dau seama sau nu de funcia pe care o am, ntruct nu neleg nc iertarea. Totui, sunt ncredinat c, n lumin, o voi vedea aa cum este. Forme specifice pentru folosirea ideii ar putea include: 98

"Fie ca acest lucru (aceast situaie) s m ajute s neleg ce nseamn iertarea." "Fie s nu mi separ funcia de voia mea." "Nu voi folosi acest lucru (aceast situaie) pentru un scop strin mie." LECIA 82 Astzi vom recapitula aceste idei: <63> "Lumina lumii aduce pace fiecrei mini prin iertarea mea." Iertarea mea este mijlocul prin care lumina lumii i gsete expresia prin mine. Iertarea mea este mijlocul prin care devin contient de lumina lumii din mine. Iertarea mea este mijlocul prin care lumea este vindecat, mpreun cu mine nsumi. Fie, aadar, s iert lumea, ca ea s fie vindecat mpreun cu mine. Sugestii pentru forme specifice de aplicare a acestei idei: "Fie ca pacea s se extind de la mintea mea la a ta, (nume)." "Eu mprtesc lumina lumii cu tine, (nume)." "Prin iertarea mea pot vedea acest lucru (aceast situaie ) aa cum sunt." <64> "Fie s nu-mi uit funcia." Nu vreau s uit de funcia mea, deoarece vreau s-mi aduc aminte de Sinele meu. Nu mi pot ndeplini funcia dac uit de ea. Iar dac nu mi ndeplinesc funcia, nu voi tri bucuria pe care Dumnezeu mi-o hrzete. Forme specifice adecvate acestei idei cuprind urmtoarele: "S nu fac uz de acest lucru (aceast situaie) pentru a-mi ascunde funcia de mine." "Voi folosi acest lucru (aceast situaie) ca prilej pentru a-mi ndeplini funcia." "Acest lucru (aceast situaie) ar putea amenina ego-ul meu, dar nu-mi poate schimba funcia ntr-un fel sau altul." LECIA 83 S recapitulm astzi aceste idei: <65> "Singura mea funcie este cea hrzit mie de Dumnezeu." Nu am alt funcie dect cea hrzit mie de Dumnezeu. Recunoaterea acestui fapt m elibereaz de tot conflictul, ntruct mi d de neles c nu pot avea eluri contradictorii. Cu un singur scop, am mereu certitudinea a ceea ce s fac, ce s spun i ce s gndesc. Toat ndoiala trebuie s dispar, atunci cnd ncuviinez faptul c singura mea funcie este cea hrzit mie de Dumnezeu. Aplicaii mai specifice ale acestei idei ar putea lua aceste forme: "Perceperea acestui lucru (acestei situaii) nu mi schimb funcia." "Acest lucru (aceast situaie) nu mi d alt funcie dect cea hrzit mie de Dumnezeu." 99

"S nu uzez de acest lucru (aceast situaie), ca s-mi justific o funcie pe care Dumnezeu nu mi-a hrzit-o." <66> "Fericirea mea i funcia mea sunt una." Toate lucrurile care vin de la Dumnezeu sunt unul. Ele vin de la Cel Ce Este Unul i trebuie primite ca fiind unul. ndeplinirea funciei mele este fericirea mea, ntruct ambele vin de la aceeai Surs. Iar eu trebuie s nv s recunosc ceea ce m face fericit, dac e s gsesc fericirea. Iat cteva forme folositoare pentru aplicri specifice: "Acest lucru (aceast situaie) nu mi poate separa fericirea de funcia mea." "Singularitatea fericirii i funciei mele rmne total neafectat de aceasta." "Nimic, inclusiv acest lucru (aceast situaie), nu poate justifica iluzia c fericirea mi-ar fi desprit de funcia mea." LECIA 84 Iat ideile pentru recapitularea de astzi: <67> "Iubirea m-a creat ca pe Sine nsi." Sunt asemntor Creatorului meu. Nu pot ptimi, nu pot suferi pierderi i nu pot muri. Nu sunt trup. Vreau s recunosc astzi realitatea mea. Nu m voi nchina unor idoli i nici nu-mi voi nla propriul concept despre sine ca s-mi nlocuiasc Sinele. Sunt asemntor Creatorului meu. Iubirea m-a creat ca pe Sine nsi. S-ar putea s gseti aceste forme specifice folositoare n aplicarea ideii: "S nu vd n acest lucru (aceast situaie) o iluzie despre mine nsumi." "n timp ce privesc acest lucru (aceast situaie), s-mi aduc aminte de Creatorul meu." "Creatorul meu nu a creat acest lucru (aceast situaie) aa cum le vd eu." <68> "Iubirea nu reproeaz nimic." Reprourile sunt cu totul i cu totul strine de iubire. Reprourile atac iubirea, inndu-i lumina obscur. Dac nutresc reprouri, atac iubirea i, ca atare, Sinele meu. Sinele meu mi devine, astfel, strin. Sunt hotrt s nu mi atac Sinele, ca s-mi pot aduce aminte cine sunt. Pentru aplicarea ideii de astzi, ar fi utile aceste forme specifice: "Acest lucru (aceast situaie) nu este o justificare pentru a-mi nega Sinele." "Nu m voi folosi de acest lucru (aceast situaie) pentru a ataca iubirea." "S nu m las ispitit de acest lucru (aceast situaie) ca s m atac pe mine nsumi". LECIA 85 100

Recapitularea de astzi va parcurge urmtoarele idei: <69> "Reprourile mele ascund lumina lumii din mine." Reprourile mele mi arat ceea ce nu se afl nicieri i mi ascund ceea ce a vrea s vd. Odat recunoscut acest lucru, ce nevoie mai am de reprourile mele? Ele m in n ntuneric i ascund lumina. Reprourile i lumina nu pot merge mpreun, dar lumina i viziunea trebuie s fie mpreunate, pentru ca eu s pot vedea. Pentru a vedea, trebuie s m lepd de reprouri. Vreau s vd, iar acesta va fi mijlocul prin care voi reui. Aplicaii specifice ale acestei idei ar putea fi fcute sub aceste forme: "S nu folosesc aceasta ca o piedic n calea vzului." "Lumina lumii va risipi toate acestea." "Nu am nevoie de aceasta. Vreau s vd." <70> "Mntuirea mea vine de la mine." Astzi voi recunoate unde se afl mntuirea mea. Se afl n mine, deoarece Sursa ei se afl acolo. Nu i-a prsit Sursa i, ca atare, nu a putut s-mi prseasc mintea. Nu o voi cuta n afara mea. Ea nu se gsete afar, ca apoi s fie adus nuntru; ci dinuntrul meu, ea se va ntinde dincolo de toate, iar tot ce vd va reflecta numai i numai lumina care strlucete n mine i n ea nsi. Aceste forme ale ideii sunt adecvate pentru aplicaii mai specifice: "S nu m las ispitit de acest lucru (aceast situaie), ateptnd din alt parte, i nu de la mine, mntuirea mea." "Nu voi ngdui acestui (acestei situaii) s stea n calea contientizrii Sursei mntuirii mele." "Acest lucru (aceast situaie) nu deine nici o putere pentru a ndeprta de la mine mntuirea." LECIA 86 Iat ideile de recapitulat pentru astzi: <71> "Numai planul de mntuire al lui Dumnezeu va izbuti." Nu are nici un sens s caut mntuirea aiurea. Am vzut-o n muli oameni i n multe lucruri, dar cnd am ntins mna spre ea, nu o aflam acolo. Greisem, creznd c tiu ce este. Nu voi mai cuta aiurea, n van. Numai planul lui Dumnezeu pentru mntuire va izbuti. M voi lsa cuprins de bucuria faptului c planul Lui nu poate niciodat da gre. Iat cteva forme sugerate pentru aplicarea ideii de astzi: "Planul lui Dumnezeu pentru mntuire m va mntui de felul cum percep acest lucru (aceast situaie)." "Acest lucru (aceast situaie) nu este o excepie n planul lui Dumnezeu pentru mntuirea mea." "Fie s percep acest lucru (aceast situaie) n lumina planului de mntuire al lui Dumnezeu." 101

<72> "Reprourile sunt un atac la adresa planului de mntuire al lui Dumnezeu." Reprourile sunt o ncercare de a dovedi c planul de mntuire al lui Dumnezeu nu va izbuti. ns numai planul Lui va izbuti. Nutrind reprouri, mi exclud astfel din contien singura mea speran de mntuire. Nu mai vreau s-mi zdrnicesc propriile interese n modul acesta dement. Vreau s accept planul de mntuire al lui Dumnezeu i s fiu fericit. Aplicaiile concrete ale ideii de astzi ar putea lua urmtoarea form: "n timp ce privesc acest lucru (aceast situaie), aleg ntre o percepie eronat i mntuire." "Dac vd motive de repro n acest lucru (aceast situaie), nu voi vedea motive pentru mntuirea mea." "Acest lucru (aceast situaie) reclam mntuire, nu atac." LECIA 87 Recapitularea noastr de astzi va parcurge aceste idei: <73> "Voiesc s fie lumin." Astzi voi putea face uz de puterea mea. Nu este voia mea s orbeciesc n ntuneric, temndu-m de umbre, de lucruri nevzute i ireale. Lumina s-mi fie azi cluza. O voi urma acolo unde m va conduce i voi privi numai ce mi arat ea. Astzi voi tri pacea percepiei adevrate. Urmtoarele forme ale acestei idei pot fi utile n aplicaii concrete: " Acest lucru (aceast situaie) nu poate ascunde lumina pe care voiesc s o vd." "Tu stai n lumin mpreun cu mine, (nume)." "n lumin, acest lucru (aceast situaie) va arta altfel." <74> "Nu exist nici o voie, cu excepia Voii lui Dumnezeu." Astzi sunt n siguran, deoarece nu exist nici o voie, cu excepia Voii lui Dumnezeu. Numai atunci cnd cred c exist o alt voie poate s mi se fac team. ncerc s atac numai cnd mi-e team, i numai cnd ncerc s atac pot crede c sigurana mea venic mi este ameninat. Astzi voi recunoate c toate acestea nu s-au ntmplat. Sunt n siguran, deoarece nu exist nici o voie, cu excepia Voii lui Dumnezeu. Cteva forme utile ale acestei idei se pot aplica n situaii concrete, precum: "Fie s percep acest lucru (aceast situaie) conform Voii lui Dumnezeu." "Este Voia lui Dumnezeu, i a mea, deopotriv, s fii Fiul Lui (nume)." "Acest lucru (aceast situaie) este parte din Voia lui Dumnezeu pentru mine, oricum l-a vedea (a vedea-o)." "Dumnezeu este n tot ce vd, deoarece Dumnezeu este n mintea 102

mea. " LECIA 88 Astzi vom recapitula urmtoarele idei: <75> "A venit lumina." Optnd pentru mntuire n locul atacului, optez pur i simplu s recunosc ceea ce este deja ales. Mntuirea este o decizie care a fost deja luat. Atacul i reprourile nu se afl printre opiuni. De aceea, aleg ntotdeauna ntre adevr i iluzie; ntre ceea ce este deja ales i ceea ce nici nu este. A venit lumina. Nu pot s o aleg, pentru c nu are nici o alternativ. Ea a nlocuit ntunericul, iar ntunericul a disprut. Iat cteva forme care s-ar putea dovedi utile n aplicaiile concrete ale zilei: "Acest lucru (aceast situaie) nu-mi poate demonstra ntunericul, cci a venit lumina." "Lumina din tine e tot ce vreau s vd." "Vreau s vd n acest lucru (aceast situaie) numai ceea ce este." <76> "Nu sunt sub nici o lege, cu excepia legilor lui Dumnezeu." Iat declararea perfect a libertii mele. Nu sunt sub nici o lege, cu excepia legilor lui Dumnezeu. Sunt mereu tentat s nscocesc alte legi i s le confer putere asupra mea. Sufr numai din cauza credinei mele n ele. Ele nu au nici cel mai mic efect real asupra mea. Sunt cu desvrire liber de efectele tuturor legilor, cu excepia legilor lui Dumnezeu. Iar legile Lui sunt legile libertii. n ceea ce privete formele concrete ale aplicrii acestei idei, ar putea fi utile urmtoarele: "Perceperea acestui lucru (acestei situaii) mi arat c mai cred n legi care nu exist." "Vd numai lucrarea legilor lui Dumnezeu n acest lucru (aceast situaie)." "Fie s ngdui legilor lui Dumnezeu, i nu alor mele, s lucreze n acest lucru (aceast situaie). LECIA 89 Iat ideile pentru recapitularea de astzi: <77> "Sunt ndreptit la miracole." Sunt ndreptit la miracole, deoarece nu sunt sub nici o lege, cu excepia legilor lui Dumnezeu. Legile Lui m elibereaz de toate reprourile i le nlocuiesc cu miracole. Iar eu vreau s accept miracolele n locul reprourilor, care nu sunt dect nite iluzii ce ascund miracolele dindrtul lor. Voi accepta acum numai ceea ce legile lui Dumnezeu m ndreptesc s am, ca s fac uz de aceasta n interesul funciei pe care El mi-a dat-o. Ai putea folosi aceste sugestii n aplicaiile concrete ale acestei idei: 103

"ndrtul acestui lucru (acestei situaii) se afl un miracol la care sunt ndreptit." "Fie s nu i port nici un repro, (nume), ci s-i ofer miracolul care, n schimb, i aparine." "Vzut cu adevrat, acest lucru (aceast situaie) mi ofer un miracol." <78> "Fie ca miracolele s nlocuiasc toate reprourile." Prin aceast idee, mi unesc, cu adevrat, voia cu cea a Sfntului Spirit, percepndu-le ca fiind una. Prin aceast idee, mi accept, cu adevrat, eliberarea mea din iad. Prin aceast idee, mi exprim, cu adevrat, bunvoina de a lsa ca toate iluziile mele s fie nlocuite de adevr, conform planului lui Dumnezeu pentru mntuirea mea. Nu voi face nici o excepie i nici o substituire. Vreau tot Cerul i numai Cerul, aa cum Dumnezeu binevoiete s-L am. Forme concrete, utile pentru aplicarea acestor idei ar putea fi: "Nu voi ine acest repro disociat de mntuirea mea." "Fie ca reprourile noastre s fie nlocuite de miracole, (nume)." "ndrtul acestui lucru (acestei situaii) se afl miracolul cu care sunt nlocuite toate reprourile mele." LECIA 90 Pentru aceast recapitulare, vom folosi urmtoarele idei: <79> "Fie s recunosc problema ca s poat fi rezolvat." Fie s-mi dau seama c problema este ntotdeauna o form de repro care mi scap. Fie s neleg, de asemenea, c soluia este ntotdeauna un miracol prin care ngdui ca reproul s fie nlocuit. Astzi, mi voi reaminti simplitatea mntuirii, ntrind lecia care ne nva c exist o singur problem i o singur soluie. Problema este un repro, soluia un miracol. Iar eu invit la mine soluia, iertnd reproul i primind cu bucurie miracolul care i ia locul. Aplicri concrete ale acestei idei ar putea lua urmtoarele forme: " Acest lucru (aceast situaie) mi pune o problem pe care o vreau rezolvat." "Miracolul dindrtul acestui repro va rezolva pentru mine aceast problem." "Rspunsul la aceast problem este miracolul pe care l ascunde problema." <80> "Fie s recunosc faptul c problemele mi-au fost rezolvate." Mi se pare c am probleme datorit faptului c folosesc timpul n mod eronat. Eu cred c mai nti vine problema i c trebuie s treac un timp nainte ca ea s fie rezolvat. Nu sesizez problema i rspunsul ca fiind simultane n prezena lor, i aceasta pentru c nc nu mi dau seama c Dumnezeu a aezat rspunsul laolalt cu 104

problema, astfel nct s nu poat fi separate de timp. Sfntul Spirit m va nva toate acestea, dac l voi lsa. Iar eu voi nelege c este cu neputin s am o problem care s nu fi fost rezolvat deja. n aplicaiile specifice vor fi utile aceste forme ale ideii: "Nu trebuie s atept s se rezolve acest lucru (aceast situaie)." "Rspunsul la aceast problem mi s-a dat deja, dac vreau s l accept." "Timpul nu poate separa aceast problem de soluia ei." LECIA 91 "Miracolele se vd n lumin." Este important s ne amintim c miracolele i viziunea merg, n mod necesar, mpreun. Acest fapt se cere repetat iar i iar. Este o idee central n noul tu sistem de gndire i n percepia pe care acesta o produce. Miracolul este mereu prezent. Prezena sa nu este pricinuit de propria-i viziune; absena sa nu se datoreaz faptului c nu reueti s vezi. Numai gradul n care eti contient de miracole este afectat. n lumin le vei vedea; nu le vei vedea n ntuneric. Pentru tine, lumina este, aadar (de importan) crucial. Atta vreme ct rmi n ntuneric, miracolul rmne nevzut. Astfel eti convins c el nu este prezent. Aceasta decurge din premizele provenienei ntunericului. Negarea luminii conduce la neputina de a o percepe. Neputina de a percepe lumina nseamn a percepe ntunericul. Lumina nu-i este, aadar, de nici un folos, cu toate c este prezent. Nu te poi folosi de ea, deoarece prezena ei i este necunoscut. Iar realitatea prelnic a ntunericului face ca ideea s fie lipsit de sens (de neles). S i se spun c ceea ce nu vezi este totui prezent, sun a demen. Este foarte dificil s te convingi c demen este, de fapt, s nu vezi ceea ce este prezent. Tu nu ai nici o ndoial c ochii trupului pot vedea. Tu nu te ndoieti c imaginile pe care acetia i le arat sunt realitatea. i-ai pus ncrederea n ntuneric, nu n lumin. Cum am putea rsturna aceast stare de lucruri? ie i este imposibil, dar, din fericire, nu eti de unul singur. Eforturile tale, orict de mici ar fi ele, sunt sprijinite cu trie. Dac i-ai da seama ct de mare este aceast trie, ndoielile tale sar risipi. Astzi ne vom dedica ncercrii de a te face s simi aceast trie. De ndat ce vei fi simit tria n tine, ea fcndu-i toate miracolele uor accesibile, nu te vei mai ndoi. Miracolele cei sunt ascunse de sentimentul tu de slbiciune i se vor ivi n contien de ndat ce vei simi n tine tria. Ofer-i astzi, de trei ori, cte zece minute de timp linitit, n care vei ncerca s-i lai n urm slbiciunea. Aceasta se realizeaz cu uurin, pe msur ce nvei c tu nu eti un trup. ncrederea 105

se ndreapt spre ceea ce vrei i-i instruieti mintea n mod corespunztor. Voia ta continu s-i fie nvtor i ea are toat tria s fac ceea ce dorete. Te poi desprinde de trup dac aa hotrti. Poi s resimi tria din tine. ncepe perioadele mai lungi de exersare cu acest enun al adevratelor relaii cauz-efect: "Miracolele se vd n lumin. Ochii trupului nu percep lumina. Dar eu nu sunt un trup. Ce sunt eu?" ntrebarea ce ncheie acest enun este necesar exerciiilor noastre de astzi. Ceea ce tu gndeti c eti, constituie o credin ce se cere desfcut. Iar ceea ce eti cu adevrat trebuie s-i fie revelat. Fiind o greeal, credina c eti un trup cere o corecie. Adevrul a ceea ce eti face apel la tria din tine, ca aceasta s-i aduc n contien ceea ce i ascunde greeala. Dac nu eti un trup, atunci ce eti? Va trebui s sesizezi ceea ce folosete Sfntul Spirit pentru a nlocui imaginea trupului din mintea ta. Ai nevoie s simi ceva n care s-i pui ncrederea, pe msur ce i-o retragi trupului. Ai nevoie de o trire adevrat a ceva diferit, ceva mai solid, mai sigur; mai vrednic de ncrederea ta, ceva cu adevrat prezent. Dac nu eti un trup, atunci ce eti? Pune aceast ntrebare cu onestitate, apoi dedic-i cteva minute n care s ngdui gndurilor tale eronate despre propriilei atribute s fie corectate i contrariilor lor s le ia locul. Spune, de pild: "Eu nu sunt slab, ci puternic." "Eu nu sunt neajutorat, ci atotputernic." "Eu nu sunt limitat, ci nelimitat." "Eu nu sunt cuprins de ndoial, ci sunt sigur." "Eu nu sunt o iluzie, ci o realitate." "Eu nu pot vedea n ntuneric, ci n lumin." n faza a doua a perioadei de exerciiu, ncearc s resimi aceste adevruri despre tine nsui. Concentreaz-te mai ales pe resimirea triei. Amintete-i c tot sentimentul de slbiciune este asociat credinei c eti un trup, credin de altfel greit i nedemn de ncredere. ncearc s-i retragi ncrederea pe care ai acordato trupului, fie i numai pentru o clip. Te vei obinui, pe msur ce avansm, s devii credincios prii mai vrednice din tine. Relaxeaz-te pe tot restul perioadei, avnd ncrederea c eforturile tale, fie ele ct de slabe, sunt susinute de tria lui Dumnezeu i de toate Gndurile Sale. Tocmai din aceste Gnduri i va proveni tria. Datorit sprijinului Lor ferm vei simi tria n tine. Ele sunt unite cu tine n aceast perioad de practic, n care mprteti un scop asemenea scopului Lor. A Lor este lumina n care vei vedea miracolele, fiindc tria Lor este a ta. Tria Lor devine ochi pentru tine, ca s poi vedea. 106

De cinci, ase ori pe or, la intervale oarecum regulate, amintete-i c miracolele se vd n lumin. De asemenea, fii sigur c ntmpini cu ideea de astzi orice tentaie. Urmtoarea formulare va fi de folos pentru aceste scop anume: "Miracolele se vd n lumin. Fie s numi nchid ochii datorit acestei situaii." LECIA 92 "Miracolele se vd n lumin, iar lumina i tria sunt una." Ideea de astzi este o extensie a celei precedente. Tu nu te gndeti la lumin ca expresie a triei, iar la ntuneric ca expresie a slbiciunii. Aceasta, deoarece noiunea ta despre vedere este asociat cu corpul, cu ochii acestuia, cu creierul su. Astfel, tu crezi c poi schimba ceea ce vezi, punndu-i bucele de sticl dinaintea ochilor. Aceasta fiind una din numeroasele credine magice care se trag din convingerea c eti un trup i c ochii trupului pot vedea. Crezi, de asemenea, c creierul trupului poate gndi. Dac ai nelege, ctui de puin, natura gndirii, nu ai putea dect s rzi de aceast idee dement. Este ca i cum te-ai gndi c ii un chibrit care lumineaz soarele i care i d toat cldura sa; sau c ai toat lumea n mna ta, prins stranic, pn te hotrti s-o slobozeti. i totui, toate aceste nchipuiri nu sunt mai nebuneti dect a crede c ochii trupului pot vedea, c creierul poate gndi. Tria lui Dumnezeu din tine este lumina n care vezi, precum Mintea Sa este cea cu care gndeti. Tria sa i dezminte slbiciunea. Cci slbiciunea ta privete ochii trupului, iscodind ntunericul pentru a contempla ceva asemenea ei: ce e mrunt, slab, bolnvicios i muribund, nevoia, neajutorat i nfricoat, trist, srac, nfometat i lipsit de bucurie. Toate acestea se vd prin ochi care nu pot vedea i care nu pot binecuvnta. Tria trece cu vederea aceste lucruri, privind dincolo de aparene. Privirea ei statornic i-o ine ndreptat neclintit ctre lumina dindrtul lor. Ea se unete cu lumina din care este parte. Se vede pe sine. Tria aduce lumina n care se ivete Sinele tu. n ntuneric percepi un sine care nu este acolo (nu exist). Tria este adevrul despre tine; slbiciunea este un idol, cu falsitate venerat i adorat, pentru ca tria s poat fi alungat, iar ntunericul s domneasc acolo unde Dumnezeu a hotrt s fie lumin. Tria vine de la adevr, strlucind cu lumina care ia dato Sursa ei; slbiciunea reflect ntunericul fctorului ei. Este bolnav i nu vede dect boala, care este asemenea ei nsi. Adevrul este un mntuitor ce poate voi numai fericire i pace pentru fiecare. Adevrul i druiete tria oricui o cere, ntr-o ofert nelimitat. El nelege c o lips n cineva ar nsemna o lips n toi. i astfel, adevrul i druiete lumina pentru ca toi s poat vedea i beneficia ca unul de ea. Tria lui este mprtit, pentru a le aduce tuturor miracolul, n care se vor uni ntru rost, iertare i iubire. 107

Slbiciunea, care privete n ntuneric, nu poate vedea vreun rost n iertare i iubire. i vede pe toi ceilali ca fiind diferii de ea nsi, i nu exist n lumea toat lucru pe care ea s-l mprteasc. Ea judec, condamn, dar nu iubete. Rmne n ntuneric, ascunzndu-se, visndu-se puternic, biruitoare, repurtnd victorii asupra limitrilor care, ascunse n ntuneric, nu fac dect s ia proporii enorme. Slbiciunea se teme de ea nsi, se atac, se urte, iar ntunericul nvluie tot ce vede ea, lsndu-i visele la fel de nfricotoare. Nici un miracol nu gseti aici, ci numai ur. Slbiciunea se separ de tot ce vede, pe cnd lumina i tria se percep ca fiind una. Lumina triei nu este lumina pe care o vezi tu. Ea nu se modific, nu plpie, nu se stinge. Ea nu se preschimb din noapte n zi i iari n bezn, pn cnd zorile mijesc din nou. Lumina triei este statornic, cert precum iubirea, dea pururi bucuroas de a se drui, pentru c ea nu poate drui dect siei. Nu e nimeni care s cear n zadar s aib parte de vederea ei i nimeni, pindu-i pragul, nu poate pleca fr ca ochii si vad miracolul i fr tria i lumina la adpostul inimii sale. Tria din tine i va oferi lumina i i va cluzi vederea, astfel nct s nu mai zboveti printre umbrele dearte pe care ochii trupului tu i le servesc spre propria ta amgire. Tria i lumina se unesc n tine, iar acolo unde ele se-ntlnesc, Sinele tu te ateapt, gata s te mbrieze ca pe Ceea ce-I aparine. Astfel este locul de ntlnire pe care ncercm astzi s-l gsim i unde ncercm s ne odihnim, cci pacea lui Dumnezeu este acolo unde este Sinele tu, adic Fiul Su, care acum ateapt pentru a se rentlni pe Sine nsui i pentru a fi precum unul. S ne acordm astzi de dou ori cte douzeci de minute pentru a ne altura acestei ntlniri. Las-te dus nuntrul Sinelui tu. Tria Lui va constitui lumina n care i este oferit darul vederii. Prsete astzi, aadar, ntunericul, pentru o vreme, iar noi vom exersa n lumin, nchiznd ochii trupului i cernd adevrului s ne arate locul de ntlnire al sinelui cu Sinele, acolo unde lumina i tria sunt una. Vom exersa astfel dimineaa i seara. Dup ntlnirea de diminea, vom folosi ziua pentru a ne pregti de ceasul serii, cnd ne vom ntlni din nou, cuprini de ncredere. S repetm ct mai des cu putin ideea pentru astzi i s ne dm seama c suntem introdui n ale vederii, scoi din ntuneric la lumin, acolo unde numai miracolele pot fi percepute. LECIA 93 "Lumina, bucuria i pacea slluiesc n mine." Tu ai convingerea c n tine locuiesc rul, ntunericul i pcatul. Eti convins c, dac cineva ar vedea adevrul despre tine, ar fi dezgustat i sar feri de tine ca de un arpe veninos. Ai convingerea 108

c, dac i sar revela ceea ce este adevrat despre tine, te-ar apuca o aa groaz, nct te-ai grbi s-i curmi viaa cu propriile tale mini, continuarea traiului dup aa privelite fiind imposibil. Acestea sunt convingeri credine att de ferm implantate, nct cu greu poi fi ajutat s-i dai seama c ele n-au nici un temei. Este evident c ai fcut greeli. Este limpede c i-ai cutat mntuirea pe ci ciudate; c ai fost amgit i amgitor, speriat de fantezii prosteti i vise slbatice; c te-ai nchinat la idoli plsmuii din rn toate acestea sunt adevrate potrivit convingerilor (credinei) tale de acum. Astzi vom pune n discuie toate acestea, nu din punctul de vedere propriu gndirii tale, ci din cu totul alt punct de referin, conform cruia asemenea gnduri dearte sunt lipsite de neles. Aceste gnduri nu sunt dup Voia lui Dumnezeu. Aceste convingeri credine caraghioase, El nu le mprtete cu tine. Att este suficient pentru a dovedi c ele sunt greite, dat tu nu pricepi (percepi) c ele este aa. De ce nu vrei s te lai copleit de bucurie, cnd eti asigurat c tot rul pe care crezi c lai fcut nu sa nfptuit niciodat, c toate pcatele tale nu au fost comise, c eti la fel de curat i sfnt precum ai fost creat, c lumina, bucuria i pacea slluiesc n tine? Imaginea ta despre tine nsui nu poate ine piept Voii lui Dumnezeu. Tu crezi c asta nseamn moarte, dar nseamn via. Crezi c eti distrus, dar eti mntuit. Cci sinele pe care lai plsmuit nu este Fiul lui Dumnezeu. Prin urmare, acest sine nici nu exist. Iar tot ceea ce acest sine pare s fac i s gndeasc nu nseamn nimic. Nu este nici bine, nici ru. Este pur i simplu ireal, nimic mai mult. Aceast plsmuire nu se rzboiete cu Fiul lui Dumnezeu. Nici nu-i face ru, nici nu-i atac pacea. Nu a schimbat cu nimic creaia, nici na redus eterna neprihnire la pcat, nici iubirea la ur. Ce putere poate poseda acest sine pe care lai plsmuit, de vreme ce vrea s conteste Voia lui Dumnezeu? Neprihnirea ta este garantat de Dumnezeu. Acest gnd se cere repetat iar i iar, pn ce este acceptat. Este adevrat. Neprihnirea ta este garantat de Dumnezeu. Nimic nu o poate atinge, nimic nu poate schimba ceea ce Dumnezeu a creat ca fiind etern. Acel sine pe care lai plsmuit, ru i plin de pcate, este lipsit de neles (de sens). Neprihnirea ta este garantat de Dumnezeu, iar lumina, bucuria i pacea slluiesc n tine. Mntuirea necesit acceptarea unui singur gnd: eti precum tea creat Dumnezeu, nu ceea ce ai fcut tu din tine. Orict de multe rele socoteti c ai fcut, eti precum tea creat Dumnezeu. Oricte greeli ai fi comis, adevrul despre tine este neschimbat. Creaia este etern i inalterabil. Neprihnirea ta este garantat de Dumnezeu. Eti i vei fi dea pururea exact precum ai fost creat. 109

Lumina, bucuria i pacea slluiesc n tine, pentru c Dumnezeu le-a pus acolo. ncepe perioadele mai lungi de exersare ale zilei de astzi ar fi de cel mai mare folos ca acestea s ocupe primele cinci minute ale fiecrei ore active prin a afirma adevrul despre crearea ta: "Lumina, bucuria i pacea slluiesc n mine. Neprihnirea mea este garantat de Dumnezeu." Las apoi deoparte imaginile tale prosteti despre tine nsui i petrece restul perioadei de exersare ncercnd s ai o trire a celor druite ie de Dumnezeu, n locul celor pe care i le-ai adjudecat tu. Tu eti fie ceea ce Dumnezeu a creat, fie ceea ce tu ai plsmuit. Un Sine este adevrat; cellalt nu exist. ncearc s ai experiena unitii Unicului tu Sine. ncearc si preuieti sfinenia i Iubirea din care a fost creat. ncearc s nu interferezi cu Sinele pe care Dumnezeu La creat ca fiind tu nsui, ascunzndu-I mreia n dosul mrunilor idoli ai rului i pctoeniei, pe care i-ai fcut pentru aL nlocui. ngduie-I s vin n ceea cei este propriu. Iat-te: Tu eti Acesta. Iar lumina, bucuria i pacea slluiesc n tine, fiindc aa este. Sar putea s nu ai bunvoina sau chiar posibilitatea de a folosi primele cinci minute ale fiecrei ore pentru aceste exerciii. ncearc totui s le foloseti atunci cnd i este cu putin. Amintete-i cel puin s repei la fiecare or aceste gnduri: "Lumina, bucuria i pacea slluiesc n mine. Neprihnirea mea este garantat de Dumnezeu." ncearc apoi s-i acorzi un minut n care, stnd cu ochii nchii, s-i dai seama c acesta este o confirmare a adevrului despre tine. Dac apare cumva vreo situaie care pare s fie tulburtoare, mprtie repede iluzia de team prin repetarea gndurilor de mai sus. Dac te simi ispitit s te superi pe cineva, spune-i n gnd: "Lumina, bucuria i pacea slluiesc n tine. Neprihnirea ta este garantat de Dumnezeu." Astzi poi face multe pentru mntuirea lumii. Poi face multe pentru a te apropia de acea parte n mntuire, care i-a fost ncredinat de Dumnezeu. Astzi poi face multe pentru a aduce minii tale convingerea c ideea zilei este pe deplin adevrat. LECIA 94 "Eu sunt aa cum m-a creat Dumnezeu." Continum astzi cu acea idee care aduce mntuirea deplin; acea afirmaie care dezarmeaz orice form de tentaie; acel gnd care reduce Egoul la tcere, desfcndu-l pe de-a-ntregul. Eti aa cum tea creat Dumnezeu. Sunetele acestei lumi amuesc, privelitile acestei lumi dispar, i toate gndurile pe care aceast lume le-a coninut vreodat sunt terse pentru totdeauna de aceast singur idee. Iat mntuirea ndeplinit. Iat luciditatea restabilit. 110

Adevrata lumin este trie, iar tria este neprihnire. Dac rmi aa cum tea creat Dumnezeu, trebuie s fii puternic i lumina trebuie s fie n tine. Acela care i-a asigurat neprihnirea trebuie s-i fie, de asemenea, garania triei i a luminii. Eti aa cum tea creat Dumnezeu. ntunericul nu poate umbri slava Fiului lui Dumnezeu. Tu stai n lumin, puternic prin neprihnirea n care ai fost creat i n care vei rmne pentru venicie. Astzi vom dedica din nou primele cinci minute ale fiecrei ore ncercrii de a simi adevrul din tine. ncepe aceste perioade ale cercetrii cu aceste cuvinte: "Eu sunt aa cum m-a creat Dumnezeu. "Eu sunt Fiul Su n eternitate." ncearc acum s dai de Fiul lui Dumnezeu din tine. Acesta este Sinele care nu a pctuit niciodat, i care nici na plsmuit vreo imagine care s nlocuiasc realitatea. Acesta este Sinele care nu i-a prsit patria n Dumnezeu pentru a rtci prin lume. Acesta este Sinele care nu cunoate teama i care nici nu poate concepe pierderea, suferina sau moartea. Pentru a atinge acest el, nu ai dect s lai deoparte toi idolii i toate imaginile pe care i le-ai fcut despre tine; las n urma ta lista nsuirilor, bune sau rele, pe care i le-ai atribuit; ateapt adevrul ntr-o linitit ndejde. Dumnezeu nsui a promis c acesta va fi revelat acelora care l cer. Tu ceri acum. Nu poi s nu reueti, pentru c El nu poate s nu reueasc. Dac nu poi rspunde cerinei de a exersa n primele cinci minute ale fiecrui ceas, amintete-i mcar odat pe or: "Eu sunt aa cum m-a creat Dumnezeu. "i sunt Fiul Su n eternitate." Spunei astzi deseori c tu eti aa cum tea creat Dumnezeu. i nu ntrzia s reacionezi cu aceste cuvinte fa de oricine pare s te irite: "Tu eti aa cum tea creat Dumnezeu. "i eti Fiul Su n eternitate." Astzi strduiete-te s faci exerciiile or de or. Fiecare dintre acestea va fi un pas uria ctre izbvirea ta, i un jalon important n asimilarea sistemului de gndire promovat de acest curs. LECIA 95 "Sunt Unicul Sine, unit cu Creatorul meu." Ideea de astzi te descrie cu acuratee aa cum tea creat Dumnezeu. Eti unul n cuprinsul tu i unit cu El. A ta este unitatea ntregii creaii. Unitatea ta desvrit face ca schimbarea s fie imposibil n tine. Tu nu accepi acest fapt i ntrzii s-i dai seama c aa este, numai datorit credinei tale c deja te-ai schimbat. Te vezi pe tine nsui ca fiind o parodie ridicol dup creaia lui Dumnezeu: slab, vicios, urt i pctos, mizerabil, asaltat de durere. Aa arat versiunea ta despre tine nsui: un sine divizat n 111

multe pri beligerante, separate de Dumnezeu i abia inute laolalt de fctorul lui eratic i capricios, cruia i te nchini. Acesta nu aude rugciunile tale, cci este surd. Nu vede unitatea n tine, cci este orb. Nu nelege c tu eti Fiul lui Dumnezeu, cci este fr simire i nu nelege nimic. Astzi vom ncerca s fim contieni doar de ceea ce are putina de a auzi i vedea, de ceea ce este clar ca bun ziua. Vom ndrepta din nou exerciiile ctre atingerea Unicului tu Sine, care este unit cu Creatorul su. ncercm azi din nou, cu rbdare i speran. Folosirea primelor cinci minute ale fiecrei ore active pentru a exersa ideea zilei prezint avantaje speciale pentru stadiul de nvare n care te afli n prezent. E dificil n acest moment s nu-i lai mintea s hoinreasc, atunci cnd este pus la exerciii prelungite. Desigur, i-ai dat deja seama de aceasta. Ai observat n ce msur i lipsete disciplina mental i n ce msur ai nevoie de antrenarea minii. Este necesar s fii contient de acest lucru, deoarece constituie un obstacol serios n calea avansrii tale. Perioadele de exersare mai scurte, dar frecvente, prezint n acest moment alte avantaje pentru tine. Pe lng recunoaterea dificultilor pe care le ai n susinerea ateniei, trebuie s fi observat de asemenea c, dac nu i se aduce aminte n mod frecvent de elul tu, ai tendina s-l dai uitrii pentru lungi perioade de timp. Adesea nu reueti s-i aminteti aplicaiile scurte ale ideii zilei, i nu i-ai format nc obiceiul de a folosi ideea ca reacie automat la ispit. n aceast etap, o structur i este, aadar, necesar, planificat astfel nct s cuprind frecvente aduceri aminte ale elului tu, precum i ncercri regulate de al atinge. Regularitatea n termeni de timp nu este cerina ideal pentru cea mai salutar form de exersare n ale mntuirii. Totui, este avantajoas pentru cei a cror motivaie este inconsistent i care opun mare rezisten nvrii. De aceea, ne vom ine, pentru o vreme, de perioadele de exersare a cte cinci minute pe or, ndemnndu-te s omii ct mai puine cu putin. Utilizarea primelor cinci minute ale orei va fi deosebit de folositoare, de vreme ce impune o structur mai ferm. Nu folosi, ns, abaterile ocazionale de la acest program ca scuz de a nu reveni la el ct mai repede cu putin. Sar putea, foarte probabil, s existe tentaia de a considera ziua ca pierdut, dat fiind c ai omis s faci lucrul cerut. Dar aceast tentaie trebuie doar recunoscut ca fiind ceea ce este: refuzul tu de a permite ca greelile s-i fie corectate, precum i absena bunvoinei de a ncerca din nou. Sfntul Spirit nu este ncurcat de greelile tale n funcia Sa de nvtor. El poate fi reinut numai de ctre lipsa disponibilitii tale n a te detaa de ele. Hai s fim hotri; de aceea, mai ales pentru 112

urmtoarea sptmn i ceva, s avem bunvoina de a ne ierta scderile n srguin i neglijarea instruciunilor pentru exersarea ideii zilei. Aceast toleran fa de slbiciune ne va permite mai curnd s o trecem cu vederea, dect si acordm puterea de a ne ntrzia procesul de nvare. Dac-i acordm slbiciunii puterea de a face astfel, noi o privim ca pe o trie i confundm tria cu slbiciunea. Cnd nu reueti s te conformezi cerinelor acestui curs, nu nseamn dect c ai fcut o greeal. Aceasta se cere corectat, i att. A permite unei greeli s continue, nseamn a face greeli n plus, bazate pe prima i ntrind-o pe aceasta. Tocmai acest proces trebuie nlturat, fiind un alt mod de a apra iluziile mpotriva adevrului. Abandoneaz aceste erori, recunoscndu-le drept ceea ce sunt. Sunt tentative de a te ine n incontiena faptului c eti Unicul Sine, unit cu Creatorul tu, una cu fiecare aspect al creaiei, nelimitat n putere i pace. Acesta este adevrul, i nimic altceva nu este adevrat. Astzi vom afirma din nou acest adevr, ncercnd s ajungem n acel loc din tine unde nu exist nici o ndoial c numai asta este adevrat. ncepe perioadele de exersare de astzi cu aceast asigurare ncurajatoare, oferit minii tale cu toat certitudinea de care eti n stare: "Sunt Unicul Sine, unit cu Creatorul meu, Una cu fiecare aspect ale creaiei, nelimitat n putere i pace." nchide apoi ochii i spunei din nou, ncet, cu profunzime, strduindu-te s lai nelesul cuvintelor s i se afunde n minte, nlocuind false idei: "Sunt Unicul Sine." Repet aceasta de cteva ori, apoi ncearc s simi nelesul pe care l evoc cuvintele. Eti Unicul Sine, unit i n siguran, n lumin, bucurie i pace. Eti Fiul lui Dumnezeu, Unicul Sine, cu Un Creator i un el: de a aduce contiena acestei Uniti tuturor minilor, astfel nct adevrata creaie s poat extinde Totalitatea i Unitatea lui Dumnezeu. Eti Unicul Sine, complet, vindecat i ntreg, avnd puterea de a ridica giulgiul ntunericului de pe faa lumii i de a scoate la iveal lumina din tine, pentru a demonstra lumii adevrul despre tine nsui. Eti Unicul Sine, n armonie perfect cu tot ce este, i cu tot ce va fi. Eti Unicul Sine, Fiul cel sfnt al lui Dumnezeu, unit cu toi fraii ti ntr-acest Sine; unit cu Tatl tu ntru Voia Sa. Simte n tine acest Unic Sine, las-L s risipeasc n strlucirea Sa toate iluziile i ndoielile tale. Acesta este Sinele tu, Fiul lui Dumnezeu nsui, neprihnit precum Creatorul su, tria Sa aflndu-se nuntrul tu i 113

iubirea Lui fiind a ta pentru totdeauna. Eti Unicul Sine i-i este dat s simi acest Sine nuntrul tu i s-i alungi toate iluziile din aceast singur Minte, care este chiar acest Sine, adevrul cel sfnt din tine. Nu te lsa astzi prad uitrii. Avem nevoie de ajutorul tu; de mica ta contribuie n a aduce fericire ntregii lumi. i Cerul se bizuie pe tine, avnd ncrederea c astzi te vei strdui. mprtete-i aadar, certitudinea, cci a ta este. Fii vigilent. Nu te lsa prad uitrii. Pe parcursul zilei nu uita de elul tu. Repet ideea de astzi ct mai des cu putin i nelege c, de fiecare dat cnd o faci, cineva aude glasul speranei, freamtul adevrului n mintea sa, fonetul blnd al aripilor pcii. Recunoaterea, de ctre tine, a faptului c eti Unicul Sine, unit cu Tatl tu, este o chemare adresat ntregii lumi de a fi una cu tine. Cu oricine te ntlneti astzi, nu uita si mprteti fgduina ideii de astzi, spunndu-i: "Eti Unicul Sine, mpreun cu mine, Unit cu Creatorul nostru n acest Sine. Te cinstesc datorit a Ceea Ce Sunt, i datorit a Ceea Ce este El, Cel care ne iubete pe amndoi ca pe unul." LECIA 96 "Mntuirea vine de la Unicul meu Sine." Dei eti Unicul Sine, tu trieti experiena strii de a fi doi: deopotriv bun i ru, iubitor i urcios, minte i trup. Aceast senzaie de a fi scindat n pri contrarii induce sentimente de conflict acut i constant, i conduce la ncercri frenetice de a reconcilia aspectele contradictorii ale acestei perceperi de sine. Ai cutat multe soluii de acest gen, i nici una din ele nu a izbutit. Contrariile pe care le gseti n tine nu vor fi niciodat compatibile. Doar Unul exist. Faptul c adevrul i iluzia nu pot fi reconciliate orict de mult i oricum am ncerca, indiferent ce mijloace foloseti i indiferent cum vezi problema trebuie acceptat, dac vrei s fii mntuit. Pn cnd nu vei fi acceptat aceasta, vei ncerca realizarea unui ir nesfrit de eluri pe care nu le poi atinge; vei ntreprinde serii absurde de cheltuieli de timp i de efort, de speran i de ndoial, fiecare la fel de inutil ca cea precedent i la fel de sortit eecului ca i cea urmtoare. Problemele care nu au nici un neles nu pot fi rezolvate n cadrul n care au fost puse. Dou sine-uri care se afl n conflict nu pot fi puse n concordan, iar binele i rul nu au nici un termen comun. Acel sine pe care tu lai fcut nu poate fi niciodat Sinele tu, dup cum Sinele tu nu poate fi scindat, fr a mai nceta s mai fie Ceea Ce este i Ceea Ce trebuie s fie pentru totdeauna. O minte i un trup nu pot coexista. Nu ncerca s le mpaci, pentru c 114

una neag realitatea celuilalt. Dac eti trup fizic, mintea ta a ieit din propriu-i concept despre sine, fiindc nu mai are loc pentru a mai face cu adevrat parte din tine. Dac eti spirit, atunci trupul trebuie s fie lipsit de sens pentru realitatea ta. Spiritul face uz de minte ca mijloc pentru a-I gsi o expresie Sinelui su. Iar mintea care servete spiritul, este mpcat i plin de bucurie. Puterea ei vine din spirit, ea ndeplinindu-i astfel funcia cu bucurie. ns, mintea se poate, de asemenea, considera desprit de spirit, percepndu-se nuntrul unui trup pe care l confund cu ea nsi. n afara funciei sale, mintea nu-i afl pacea i fericirea este strin gndurilor sale. Cu toate acestea, mintea desprit de spirit nu poate gndi. Ea i-a renegat Sursa triei i se vede neajutorat, limitat i slab. Disociat de propria ei funcie, ea socotete c este singur i separat, atacat de armate ntregi care se ndreapt mpotriva ei, ascunzndu-se de acestea la adpostul fragil al trupului. Acum ea este constrns s mpace ceea ce este de-o seam cu ceea ce nu este de-o seam ("capra cu varza"), creznd c acesta i este rostul. Nu mai pierde timpul cu asta. Cine poate rezolva conflictele stupide pe care ni le prezint un vis? Ce ar putea nsemna rezolvarea lor, privind n lumina adevrului? Crui scop ar putea servi? Care este rostul rezolvrii lor? Mntuirea nu poate preface iluziile n realitate, nici rezolva o problem care nu exist. Tu speri, pesemne, c mntuirea poate s fac toate acestea. Ai vrea ca planul lui Dumnezeu pentru izbvirea scumpului Su Fiu si aduc durere, n loc s-l pun n libertate? Sinele tu reine gndurile Sale, i acestea rmn n propria-i minte i n mintea lui Dumnezeu. Sfntul Spirit pstreaz mntuirea n mintea ta, oferindu-i calea ctre pace. Mntuirea este un gnd pe care l mprteti cu Dumnezeu, deoarece Vocea Sa la acceptat pentru tine i a rspuns n numele tu c aceasta sa i mplinit. Astfel, mntuirea este pstrat printre gndurile pe care Sinele tu le ndrgete i le nutrete pentru tine. Vom ncerca astzi s gsim acest gnd, a crui prezen n mintea ta este garantat de Cel care i vorbete de Unicul tu Sine. Cele cinci minute de exersare ale fiecrei ore vor constitui o cutare a Sa nuntrul minii tale. Mntuirea vine de la acest Unic Sine prin intermediul Aceluia care este puntea ntre mintea ta i acest Sine. Ateapt cu rbdare, i las-L pe el s-i vorbeasc de Sinele tu i despre toate cte le poate face propria-i minte, odat restituit acestui Sine i liber s slujeasc Voii Sale. ncepe prin a spune: "Mntuirea vine de la Unicul meu Sine. Gndurile Sale mi stau la dispoziie." Caut apoi gndurile Sinelui i revendic-le, ele aparinndu-i. Acestea sunt propriile tale gnduri adevrate, pe care le-ai renegat, 115

lsndu-i mintea s rtceasc printr-o lume a viselor, pentru a gsi nite iluzii cu care s le nlocuiasc. Aici se afl gndurile tale, singurele pe care le ai. Mntuirea este unul dintre aceste gnduri; gsete-o acolo. Dac reueti, gndurile care i vin, i vor spune c eti salvat i c mintea i-a gsit funcia pe care a cutat s-o piard. Sinele tu o va saluta cu bucurie i i va drui pacea. Restabilit n trie, ea se va revrsa, din nou, dinspre spirit ctre spiritul din toate lucrurile, create de Spirit ca fiind El nsui. Mintea ta va binecuvnta toate lucrurile. Odat confuzia terminat, tu eti restabilit, cci i-ai regsit Sinele. Sinele tu tie c astzi nu poi da gre. Poate c mintea ta va mai rmne o scurt vreme nesigur. Asta s nu te nspimnte. Sinele tu va pstra pentru tine bucuria pe care o resimte, tu devenind ct de curnd pe deplin contient c __________ea i aparine. De fiecare dat cnd petreci cinci minute din or cutndu-L pe Cel care i mpreuneaz mintea cu Sinele, tu i oferi alt comoar n pstrare pentru tine. De fiecare dat cnd i spui minii tale frenetice c mntuirea vine de la Unicul tu Sine, vei mai aduga o comoar belugului tu n cretere. i tot belugul va fi druit oricui l cere i voiete s accepte darul. Reflecteaz, numai, ct de mult i se druiete astzi ca s druieti, pentru ai fi druit! LECIA 97 "Eu sunt spirit." Ideea de astzi te identific cu Unicul tu Sine. Ea nu accept o identificare scindat, dup cum nu ncearc s mbine nite factori contradictorii ntr-o estur a unitii. Ea pur i simplu afirm adevrul. Exerseaz ct mai des acest adevr, pentru c el i va aduce mintea de la conflict spre linititele plaiuri ale pcii. Nici un fior de spaim nu poate ptrunde, cci mintea ta a fost absolvit de nebunie, odat ce a abandonat iluziile unei identiti scindate. Afirmm din nou adevrul despre Sinele tu, Fiul cel sfnt al lui Dumnezeu, care odihnete n tine, a crui minte a fost redat luciditii. Tu eti spiritul care l ntregete pe El nsui, mprtindu-i funcia de Creator. El este mereu cu tine, aa cum tu eti mereu cu El. Astzi ncercm s aducem realitatea i mai aproape de mintea ta. De fiecare dat cnd exersezi, starea de contien se apropie ct de ct; cteodat se ntmpl s ctigi o mie de ani i chiar mai mult. Minutele pe care le oferi se multiplic de nenumrate ori, cci miracolul, dei face uz de timp, nu se afl sub stpnirea acestuia. Mntuirea este un miracol, primul i ultimul; primul care este i ultimul, fiind unul singur. Tu eti spiritul n a crui minte locuiete miracolul n care orice 116

timp se oprete; miracolul n snul cruia un minut petrecut cu folosirea acestor idei devine un timp fr limit i fr sfrit. Druiete, aadar, aceste minute cu drag inim, i bizuie-te pe Cel care a promis c va pogor asupra lor atemporalitatea. El i va oferi toat tria Sa fiecrui mic efort pe care l faci. Druiete-I astzi minutele de care are nevoie, pentru a te ajuta s nelegi mpreun cu El, c eti spiritul care locuiete n El i care, prin Vocea Sa, i poart chemarea spre fiecare fiin; i ofer vederea oricui cere; nlocuiete eroarea cu simplul adevr. Sfntul Spirit va fi bucuros s primeasc din minile tale cele cinci minute ale fiecrei ore, pentru a le purta n jurul acestei lumi cuprins de durere i dor, unde par s domneasc chinul i mizeria. El nu va trece cu vederea nici o singur minte deschis care voiete s accepte darurile vindectoare aduse de aceste minute, i le va aeza oriunde tie c vor fi bine primite. Ele vor spori n puterea lor de vindecare de fiecare dat cnd cineva le accept drept gnduri ale sale i le folosete pentru a vindeca. Astfel va fi nmulit de mii i chiar zeci de mii de ori fiecare dar pe care l facem Sfntului Spirit. Iar atunci cnd acesta se va fi rentors la tine, el va depi n putere micul tu dar, precum strlucirea soarelui eclipseaz licrirea plpnd a licuriciului pre de o clip ovielnic, nainte de a se stinge. Strlucirea statornic a acestei lumi rmne, pentru a te conduce n afara ntunericului; dar nici nu vei mai uita vreodat calea. ncepe aceste exerciii fericite spunnd cuvintele pe care i le adreseaz Sfntul Spirit, i las-le s reverbereze prin El n jurul lumii: " Sunt Spirit, un Fiu sfnt al lui Dumnezeu. Eliberat de toate limitele, ocrotit, vindecat, ntregit, Liber s iert, liber s mntuiesc lumea." Gsindu-i expresia prin tine, Sfntul Spirit va accepta acest dar ce lai primit de la El, i va spori puterea i i-l va napoia. Ofer-I astzi, cu bucurie, fiecare perioad de exersare. i El i va vorbi, aducndu-i aminte c eti spirit, una cu El i cu Dumnezeu, cu fraii ti i cu Sinele tu. Ascult-I asigurarea ncurajatoare de fiecare dat cnd rosteti cuvintele pe care El i le ofer astzi, i ngduie-I s spun minii tale c ele sunt adevrate. Folosete-le mpotriva ispitei; vei evita astfel tristele ei consecine care, dac cedezi credinei c eti altceva dect spirit, sunt inevitabile. Astzi Sfntul Spirit i druiete pace. Primete cuvintele Sale, i ofer-I-le Lui. LECIA 98 "Voiesc s-mi accept rolul n planul de mntuire al lui Dumnezeu." Astzi este o zi de consacrare, o zi de hram special. Astzi vom afirma cu trie ce hram purtm. Noi purtm hramul adevrului 117

i abandonm iluziile. Nu vom mai oscila ntre acestea dou, ci ne vom aeza de partea Unicului. Ne consacrm astzi adevrului i mntuirii, aa cum a plnuito Dumnezeu. Nu vom susine c mntuirea este altceva. Nu o vom cuta acolo unde ea nu este. O vom accepta cu bucurie aa cum este i ne vom asuma rolul desemnat nou de Dumnezeu. Ce fericire s fii sigur! Astzi ne lsm la o parte toate ndoielile i ne afirmm poziia, avnd sigurana elului, cu mulumiri c ndoiala sa risipit i c certitudinea ne nsoete. Avem un scop mre de ndeplinit, i ni sa dat tot ce ne trebuie pentru a ne atinge elul. Nici o greeal nu ne aine drumul, cci am fost absolvii de erori. Toate pcatele noastre sau splat, dndu-ne seama c nu au fost dect nite greeli. Celor lipsii de vinovie nu le este team, fiind n siguran i dndu-i seama de sigurana lor. Ei nu apeleaz la magie, nici nu inventeaz soluii pentru a scpa de ameninri nchipuite, lipsite de realitate. Ei i gsesc odihna n certitudinea calm c vor nfptui ceea ce le este dat s nfptuiasc. Cei lipsii de vinovie nu se ndoiesc de aptitudinea lor, tiind c funcia le va fi perfect ndeplinit la locul i timpul potrivit. Ei i-au asumat poziia pe care ne-o asumm noi astzi, ca noi s putem fi prtai la certitudinea lor i astfel s-o sporim prin acceptarea acesteia de ctre noi. Ei vor fi alturi de noi; toi aceia care au luat poziia pe care o lum noi astzi ne vor oferi cu bucurie tot ceea ce au nvat, mpreun cu tot ceea ce au ctigat. Cei nc nesiguri ni se vor altura i ei i, mprumutnd certitudinea noastr, o vor spori i mai mult. Pn i cei nc nenscui vor auzi chemarea auzit de noi i i vor rspunde atunci cnd vor fi venit s opteze din nou. Astzi nu alegem doar pentru noi nine. Oare nu merit s dai din timpul tu cte cinci minute ale fiecrui ceas pentru a putea accepta fericirea pe care i-a druit-o Dumnezeu? Oare nu merit s dai cinci minute din fiecare ceas ca s-i recunoti funcia special aici? Oare nu sunt cele cinci minute doar o mic rugminte n comparaie cu dobndirea unei rspli de nemsurat? Cnd tu ai ncheiat cel puin o mie de trguri n pierdere. Iat acum o ofert carei garanteaz izbvirea deplin de orice fel de dureri, i o bucurie pe care lumea nu o poate conine. O frm din timpul tu o poi drui acum n schimbul pcii minii i certitudinii rostului, cu promisiunea succesului deplin. i, de vreme ce timpul nu are nici o nsemntate, i se cere nimicul n schimbul totului. Iat un trg de pe urma cruia nu poi pierde. Iar ceea ce ctigi este ntr-adevr nelimitat! Druiete-I or de or micul tu dar, de numai cinci minute. El va aduga cuvintelor pe care le foloseti n exersarea ideii de astzi, profunda convingere i certitudine care ie i lipsesc. Cuvintele Sale 118

se vor mpreuna cu ale tale, fcnd din fiecare repetiie a ideii de astzi dedicare total, fcut ntr-o ncredere la fel de perfect i neovitoare precum este a Lui n tine. ncrederea Sa n tine va lumina toate cuvintele pe care le rosteti, i vei trece dincolo de rezonana lor, ctre ceea ce ele nseamn cu adevrat. Astzi, exersezi mpreun cu El, atunci cnd spui: "Voiesc s-mi accept rolul n planul de mntuire al lui Dumnezeu." n fiecare rstimp de cinci minute pe care l petreci cu El, Acesta i va primi toate cuvintele i i le va napoia strlucind toate de o credin i o ncredere att de puternic i de nestrmutat, nct vor lumina lumea cu speran i voioie. Nu pierde nici o ocazie de a fi voiosul destinatar al darurilor Sale, ca s le poi, la rndul tu, drui astzi, lumii. Druiete-I cuvintele, iar el va face restul. Te va face s-i nelegi funcia special. El va deschide calea spre fericire, iar pacea i ncrederea vor fi darurile Sale, rspunsul Su la cuvintele tale. El i va confirma cu toat ncrederea, bucuria i certitudinea Sa, c ceea ce spui este adevrat. i atunci vei cpta convingerea prezenei Aceluia care cunoate funcia pe care o ai att pe pmnt, precum i n Cer. Va fi cu tine n fiecare perioad de exerciiu pe care o mprteti cu El, preschimbnd fiecare clip a timpului pe care i-L oferi, n atemporalitate i pace. n decursul orei, caut s-i petreci timpul pregtindu-te, ntr-o bucurie anticipativ, pentru urmtoarele cinci minute pe care le vei petrece din nou cu El. Repet ideea de astzi n timp ce atepi, apropierea, din nou, a rgazului fericit. Repet des ideea, i nu uita c, de fiecare dat cnd o faci, ai ngduit ca mintea s-i fie pregtit pentru rgazul fericit ce va urma. Atunci cnd sosete ceasul i El este din nou prezent pentru a petrece un rstimp cu tine, fii recunosctor i las deoparte toate obligaiile pmnteti, toate gndurile mrunte i ideile limitate, i petrece din nou cteva clipe fericite cu El. Spune-I nc odat c accepi rolul pe care El dorete s i-l asumi i pe care te va ajuta s-l ndeplineti; iar El i va drui sigurana c doreti ntr-adevr aceast opiune, pe care El a luato mpreun cu tine i tu mpreun cu El. LECIA 99 "Mntuirea este unica mea funcie aici." Mntuirea i iertarea sunt asemenea. Amndou dau de neles c ceva merge anapoda; ceva de care trebuie s fii mntuit, pentru care trebuie s fii iertat spiritual; ceva eronat care are nevoie de schimbri corective; ceva aparte sau diferit de Voia lui Dumnezeu. Astfel, ambii termeni implic ceva imposibil, dar care totui sa ntmplat, rezultnd o stare de conflict ntre ceea ce este i ceea ce nu ar putea fi niciodat. 119

Iat c, astfel, adevrul i iluziile se afl pe picior de egalitate, cci fiecare dintre ele sa ntmplat. Imposibilul devine acel lucru pentru care ai nevoie de iertare, de care ai nevoie s fii mntuit. Mntuirea devine acum zona de frontier dintre adevr i iluzie. Ea reflect adevrul, fiind mijlocul prin care poi scpa de iluzii. Totui, ea nu este nc adevrul, deoarece desface ceea ce nu a fost fcut niciodat. Cum ar putea exista vreodat vreun loc de ntlnire, unde Pmntul i Cerul pot fi reconciliate n cuprinsul unei mini unde exist ambele? Mintea care vede iluzii, le consider reale. Ele au existen prin faptul c sunt gnduri. i totui nu sunt reale, fiindc mintea care gndete aceste lucruri este separat de Dumnezeu. Ce unete oare mintea i gndurile separate cu Mintea i Gndul care sunt dea pururi una? Ce plan ar putea pstra adevrul neatins, recunoscnd totodat nevoia pe care o aduc iluziile i oferind mijloace prin care acestea s fie desfcute, fr atacuri i fr pic de durere? Ce ar putea fi acest plan dect un Gnd al lui Dumnezeu, prin care nefcutul este trecut cu vederea i prin care nite pcate, care nu au fost niciodat reale, sunt uitate? Sfntul Spirit pstreaz acest plan al lui Dumnezeu, exact aa cum la primit de la El, n Mintea lui Dumnezeu i n propria ta minte. Acest plan este n afara timpului, dat fiind c Sursa lui este atemporal. Totui, el opereaz n cadrul timpului, datorit credinei tale c timpul este real. Sfntul Spirit privete neabtut ceea ce vezi tu: pcat, durere, moarte, mhnire, desprire i pierdere. Cu toate acestea, El tie c un lucru trebuie s fie n continuare adevrat: Dumnezeu este mereu Iubire, i toate acestea nu sunt Voia Sa. Acesta este Gndul care aduce iluziile n faa adevrului i le vede drept ceea ce sunt: aparene, ndrtul crora se afl ceea ce este neschimbtor i sigur. Acesta este Gndul care mntuiete i iart, deoarece nu-i pune credina n ceea ce nu este creat de unica Surs pe care-o cunoate. Acesta este Gndul a crui funcie este s mntuiasc, druindu-i aceast funcie ca fiind propria ta funcie. Mntuirea i este funcia, asemenea Aceluia cruia Ia fost dat planul. Acum i sa ncredinat acest plan, asemenea Lui. El are un singur rspuns la toate aparenele, indiferent de forma, de mrimea, de profunzimea lor, sau de oricare alte atribute pe care pare s le aib: "Mntuirea este unica mea funcie aici. Dumnezeu este mereu Iubire, iar toate acestea nu sunt Voia Sa." Tu, cel care vei ajunge s fptuieti miracole, ncredineaz-te c exersezi temeinic ideea de astzi. ncearc s percepi tria din cele ce le spui, pentru c acestea sunt cuvinte n care st libertatea ta. Tatl tu te iubete. Toat lumea durerilor nu este Voia Sa. Iart-te pentru gndul c El ar fi dorit toate acestea pentru tine. Las apoi 120

Gndul, prin care El i-a nlocuit toate greelile, s ptrund n cotloanele ntunecate ale minii tale care a gndit gndurile ce nu au fost niciodat Voia Sa. Aceast parte a minii aparine lui Dumnezeu, ca i restul, de altfel. Ea nu poate s-i gndeasc gndurile solitar, nu poate s le realizeze ascunzndu-le de El. Las s ptrund lumina, i nu vei mai vedea nici un obstacol n calea celor ce le voiete El pentru tine. Dezvluie secretele tale luminii Sale binevoitoare, i vezi ct de intens mai strlucete aceast lumin n tine. Exerseaz astzi Gndul Su, i las lumina Sa s descopere i s lumineze toate ungherele ntunecate i, transfigurndu-le, s le mpreuneze cu restul. Este Voia lui Dumnezeu s nu aib dect un singur Fiu. Este Voia lui Dumnezeu c singurul Su Fiu eti tu. Gndete-te la toate acestea astzi, cnd exersezi, i ncepe lecia pe care o nvm, cu aceast ndrumare pe calea adevrului: "Mntuirea este unica mea funcie aici. Mntuirea i iertarea sunt asemenea." Apleac-te apoi spre Cel cu care i mprteti funcia aici, i las-L s te nvee tot ce ai nevoie s deprinzi pentru a lsa toat teama deoparte i ai cunoate Sinele ca fiind iubire, iubire ce nu are contrariu n tine. Iart toate gndurile care sar opune adevrului mplinirii, unitii i pcii tale. Nu poi pierde darurile hrzite ie de Tatl tu. Tu nu vrei s fii alt sine. Nu ai nici o funcie care nu vine de la Dumnezeu. Iart-te de acea funcie despre care crezi c i-ai creato singur. Iertarea i mntuirea sunt asemenea. Iart ceea ce ai plsmuit i eti mntuit. Pentru astzi avem un mesaj special care are puterea de ai nltura pentru totdeauna din minte orice form de ndoial i team. Dac eti tentat s crezi n realitatea lor, adu-i aminte c aparenele nu pot ine piept adevrului pe care-l conin aceste preaputernice cuvinte: "Mntuirea este unica mea funcie aici. Dumnezeu este mereu Iubire, iar toate acestea nu sunt Voia Sa." Unica ta funcie i spune c eti unul. Amintete-i de asta n timpul care se scurge ntre rgazurile de cinci minute pe care le druieti spre a le mprti cu El, Cel care mprtete cu tine planul lui Dumnezeu. Adu-i aminte: "Mntuirea este unica mea funcie aici. " Astfel aterni iertarea asupra minii tale, lsnd s fie ndeprtat cu blndee toat teama, pentru ca iubirea s-i gseasc locul ce i se cuvine n tine i s-i arate c eti Fiul lui Dumnezeu. LECIA 100 "Rolul meu este esenial n planul de mntuire al lui 121

Dumnezeu." Aa cum Fiul lui Dumnezeu l mplinete pe Tatl su, tot aa rolul tu din plan mplinete planul Tatlui tu. Mntuirea trebuie s rstoarne credina nesbuit n gnduri i trupuri separate, ce triesc viei separate i merg pe ci separate. O singur funcie mprtit de mini separate le unete ntr-un scop unic, cci fiecare dintre ele este la fel de esenial pentru toate celelalte. Voia lui Dumnezeu pentru tine este fericirea deplin. De ce te-ai mai decide s te mpotriveti Voii Sale? Rolul pe care i la pstrat n realizarea planului Su i este dat pentru ca s poi fi reintegrat n ceea ce voiete El. Acest rol este la fel de esenial pentru planul Su precum este pentru propria-i fericire. Bucuria ta trebuie s fie deplin, ca s poi face neles planul Su tuturor acelora la care El te trimite. Ei i vor vedea funcia reflectat pe faa ta luminoas i l vor auzi pe Dumnezeu chemndu-i n rsetul tu fericit. Eti cu adevrat indispensabil pentru planul lui Dumnezeu. Fr propria-i bucurie, bucuria Sa nu este deplin. Fr zmbetul tu, lumea nu poate fi mntuit. Ct timp eti trist, lumina, pe care Dumnezeu nsui a desemnato ca mijloc pentru mntuirea lumii, este palid i lipsit de strlucire, iar nimeni nu rde, fiindc tot ce este rset nu poate s fie dect ecoul propriului tu rset. Eti cu adevrat indispensabil pentru planul lui Dumnezeu. La fel cum lumina ta face s sporeasc fiecare lumin ce strlucete n Cer, tot astfel bucuria ta pe Pmnt invit toate minile s-i abandoneze necazurile i s-i ia locul alturi de tine n cadrul planului lui Dumnezeu. Mesagerii lui Dumnezeu sunt voioi i voioia lor vindec necazul i disperarea. Ei sunt dovada c Dumnezeu voiete fericirea deplin pentru toi cei care vor accepta darurile Tatlui lor ca aparinndu-le. Astzi nu voim s ne lsm cuprini de tristee. Altfel nu vom reui s ne asumm rolul care este esenial pentru planul lui Dumnezeu, ct i pentru viziunea noastr. Tristeea este semnul c vrei s joci un alt rol, n locul aceluia ce i-a fost conferit de ctre Dumnezeu. Prin aceasta ntrzii s ari lumii ct de mare este fericirea pe care El o voiete pentru tine. i prin urmare nu recunoti c aceast fericire i aparine. Astzi vom ncerca s nelegem c bucuria este funcia noastr aici. Dac eti trist, rolul tu este vacant, i toat lumea, odat cu tine, este privat de bucurie. Dumnezeu te roag s fii fericit, ca lumea s vad ct de mult i iubete El Fiul, i c voiete ca nici cea mai mic ntristare s nu-i curme bucuria; nici ca vreo team s-l asalteze, si tulbure pacea. Astzi eti mesagerul lui Dumnezeu. Aduci fericirea Sa tuturor celor pe care i priveti; aduci pacea Sa oricui te privete i citete mesajul Su pe faa ta fericit. Astzi ne vom pregti pentru toate acestea n perioadele noastre de exersare, a cte cinci minute: vom simi cum se 122

strnete n noi fericirea, dup Voia Tatlui i a noastr. ncepe exerciiile cu gndul pe care l conine ideea de astzi. Di seama, apoi, c rolul tu este s fii fericit. Numai att i se cere, ie sau oricui dorete s-i ocupe locul printre mesagerii lui Dumnezeu. Gndete-te ce nseamn aceasta. Bineneles c te-ai nelat n credina ta c i sar cere vreun sacrificiu. Potrivit planului lui Dumnezeu ai numai de primit, i niciodat nu pierzi, nu sacrifici, nu mori. Hai s ncercm s gsim acea bucurie care st mrturie nou i lumii ntregi despre Voia lui Dumnezeu pentru noi. Funcia ta este s o gseti aici, s o gseti acum. De aceea ai venit. Fie ca aceasta s fie ziua n care vei reui! Privete adnc nuntrul tu, fr a te teme de toate acele gnduri mrunte i eluri nebuneti pe lng care treci, acum cnd te nali ca s-L ntlneti pe Christul din tine. El va fi acolo. Poi ajunge la El acum. Ce altceva ai prefera s priveti, mai degrab dect pe Cel care ateapt ca tu s-L priveti? Ce gnd mrunt are putere s te rein? Ce el nebunesc i poate ntrzia reuita, cnd Cel care te cheam este nsui Dumnezeu? El va fi prezent. Eti indispensabil planului Su. Astzi eti mesagerul Su. i trebuie s gseti ceea ce El dorete ca tu s druieti. Nu uita de ideea de astzi n rstimpul dintre perioadele de exersare din or n or. Chiar propriu-i Sine te cheam astzi. i tot Lui i dai rspuns de fiecare dat cnd i spui c eti indispensabil planului lui Dumnezeu de mntuire a lumii. LECIA 101 "Voia lui Dumnezeu pentru mine este fericirea desvrit." Astzi vom continua s abordm tema fericirii. Ideea de astzi este o idee cheie pentru nelegerea a ceea ce nseamn mntuire. nc mai crezi c mntuirea cere suferin, drept canon pentru "pcatele" tale. Nu este aa. Totui, eti nevoit s gndeti astfel ct timp crezi c pcatul este real, i c Fiul lui Dumnezeu poate pctui. Dac pcatul este real, atunci pedeapsa este ndreptit i nu poate fi evitat. Atunci mntuirea nu poate fi dobndit dect prin suferin. Dac pcatul este real, fericirea trebuie s fie o iluzie, cci nu pot fi amndou adevrate. Cei pctoi certific doar moartea i durerea, cci aa ceva i solicit. Pentru c ei tiu c asta i ateapt, c i va cuta i gsi undeva, cndva, ntr-o form sau alta, echilibrnd conturile pe care i le datoreaz lui Dumnezeu. n teama lor, ar vrea s scape de El. ns El i va urmri, ei neavnd scpare. Dac pcatul este adevrat, mntuirea trebuie s fie durere. Durerea este plata pcatului, iar suferina nu poate fi evitat dac pcatul este real. Astfel, mntuirea trebuie s fie un lucru de temut, fiindc ea va ucide, ncetul cu ncetul, lund totul nainte de a acorda favoarea binevenit a morii unor victime ce sunt abia puin 123

mai mult dect oase, nainte ca mntuirea s fie potolit. Mnia ei este nemsurat, nemiloas, dar pe deplin justificat. Cine i-ar cuta o att de slbatic pedeaps? Cine nu ar fugi de mntuire, ncercnd n fel i chip s nbue Vocea care io ofer? De ce ar ncerca s-o asculte i s-I accepte propunerea? Dac pcatul este real, propunerea ei este moarte, administrat ntr-o form crunt, pentru a fi pe msura dorinelor cumplite n care se nate pcatul. Dac pcatul este real, mntuirea a devenit dumanul tu nverunat, blestem al lui Dumnezeu aruncat asupra ta, cel care Ia rstignit Fiul. Ai nevoie de perioadele de exersare de astzi. Exerciiile te nva c pcatul nu este real, c tot ceea ce crezi c trebuie s vin ca urmare a pcatului nu se va ntmpla niciodat, pentru c nu are nici o cauz. Accept ispirea cu o minte deschis, care nu se mai complace n credina muribund c ai fcut un diavol din Fiul lui Dumnezeu. Nu exist pcat. Vom exersa acest gnd ct se poate mai des astzi, deoarece el constituie baza pentru ideea zilei. Voia lui Dumnezeu pentru tine este fericire desvrit, deoarece nu exist pcat, iar suferina este lipsit de cauz. Bucuria este ndreptit, iar durerea nu este altceva dect semnul c te-ai neles pe tine nsui greit. Nu te teme de Voia lui Dumnezeu. Mai degrab apleac-te ctre ea cu ncrederea c te va elibera de toate consecinele pe care pcatul le-a esut ntr-o plsmuire halucinant. Spune: "Voia lui Dumnezeu pentru mine este fericirea desvrit. Nu exist pcat; i ca atare el nu are consecine." Astfel ar trebui s-i ncepi perioadele de exersare, i s ncerci apoi din nou s gseti bucuria pe care aceste gnduri o vor oferi minii tale. Druiete aceste cinci minute cu drag inim, pentru a nltura povara grea cu care te ncarci prin credina dement c pcatul este real. Te-ai aternut la drumul libertii, iar acum ideea de astzi i d aripi i speran de a ajunge mai repede la elul care te ateapt: pacea. Nu exist pcat. Reine aceasta astzi, i spunei ct de des posibil: "Voia lui Dumnezeu pentru mine este fericirea desvrit. Acesta este adevrul, fiindc nu exist pcat." LECIA 102 "mprtesc Voia lui Dumnezeu pentru mine: desvrita mea fericire." Tu nu vrei s suferi. Poate socoteti c suferina i aduce ceva, poate nc crezi un pic c ea i aduce ceea ce vrei. Totui, aceast credin este zdruncinat acum, cu siguran, mcar ntr-att nct s-i ngdui s te ndoieti de ea i s bnuieti c este lipsit de sens. Aceast credin nu a disprut nc, dar deja i lipsesc rdcinile cu ajutorul crora se aga ferm de cotloanele cele mai 124

ntunecate i tainic ascunse ale minii tale. Astzi ncercm si diminum i mai mult influena slbit deja i s ne dm seama c durerea nu are nici un rost, nu are nici o cauz i nici puterea de a nfptui ceva. Ea nu poate dobndi nimic. Nu ofer absolut nimic i nu exist. Iar tot ceea ce crezi c i ofer este lipsit de existen, asemenea ei. Ai fost sclavul nimicului. Fii liber astzi pentru a te mpreuna cu Voia fericit a lui Dumnezeu. Timp de cteva zile vom continua s dedicm edinele noastre de practic unor exerciii concepute pentru a te ajuta s atingi fericirea pe care Voia lui Dumnezeu a sdito n tine. Aici i ai slaul, aici i gseti sigurana. Aici i afli pacea, aici nu exist nici o team. Aici se afl mntuirea. Aici se afl, n sfrit, odihna. ncepe astzi edinele de exersare cu urmtoarea declaraie de acceptare a Voii lui Dumnezeu pentru tine: "mprtesc Voia lui Dumnezeu pentru mine: desvrita mea fericire. i acum o accept ca fiindu-mi funcia." Caut-i apoi aceast funcie n adncurile minii, pentru c ea este acolo, ateptnd doar s te hotrti. Nu se poate s nu o gseti, odat ce i vei da seama c ea reprezint opiunea ta i c mprteti Voia lui Dumnezeu. Fii fericit, cci fericirea i este singura funcie aici. Nu ai de ce s fii mai puin iubitor fa de Fiul lui Dumnezeu dect El, a crui iubire la creat la fel de iubitor cum este El nsui. n afar de aceste perioade de rgaz a cte cinci minute la fiecare or, oprete-te astzi adeseori ca s-i spui c acum ai acceptat fericirea ca fiindu-i singura funcie. i fii ncredinat c, fcnd asta, te mpreunezi cu Voia lui Dumnezeu. LECIA 103 "Dumnezeu fiind Iubire, este de asemenea i fericire." Fericirea este un atribut al iubirii. Ea nu poate fi desprit de aceasta. i nici nu poate fi trit n absena iubirii. Iubirea nu are limite, fiind pretutindeni. De aceea, bucuria este i ea pretutindeni. Totui, mintea poate nega acest fapt, creznd c exist goluri n iubire unde poate ptrunde pcatul, aducnd durere n locul bucuriei. Aceast stranie credin ine s limiteze fericirea, redefinind iubirea ca fiind limitat i introducnd contrariul n ceea ce nu are nici limit, nici contrariu. Teama este astfel asociat iubirii, i rezultatele sale devin motenirea acelei mini care i nchipuie c ceea ce a plsmuit este real. Aceste imagini, lipsite ntr-adevr de orice realitate, stau mrturie fricii de Dumnezeu, uitnd c, El fiind Iubire, trebuie s fie i bucurie. Astzi vom ncerca s aducem din nou aceast eroare fundamental n faa adevrului, instruindu-ne: "Dumnezeu, fiind Iubire, este de asemenea i fericire. A te teme de El nseamn a te teme de fericire. " 125

ncepei perioadele de exersare de astzi cu aceast asociere, care corecteaz credina fals c Dumnezeu este team. Ea subliniaz, de asemenea, faptul c fericirea i aparine, datorit a ceea ce este El. ngduie-i acestei corecii s-i fie ntiprit n minte la nceputul fiecrei ore active. Primete apoi, cu drag, toat fericirea pe care aceasta o aduce, n timp ce adevrul nlocuiete teama, iar bucuria devine ceea ce te atepi ci va lua locul durerii. Dat fiind c Dumnezeu este Iubire, aceasta i va fi druit. Incit aceast perspectiv adeseori n cursul zilei, i potolete-i toate temerile cu aceast asigurare ncurajatoare, blnd, i pe de-a-ntregul adevrat: "Dumnezeu, fiind Iubire, este de asemenea i fericire. Iar fericirea este ceea ce caut astzi. Nu pot da gre, deoarece ceea ce caut este adevrul." LECIA 104 " Caut doar ceea ce-mi aparine cu adevrat." Ideea de astzi continu gndul c bucuria i pacea nu sunt doar visri dearte. Ele sunt dreptul tu datorit a ceea ce eti. Ele i vin de la Dumnezeu, care nu poate s nu-i dea ceea ce El voiete. Totui, pentru aceasta, trebuie s existe un loc pregtit i dispus s primeasc darurile Sale. Acestea nu vor fi primite cu drag inim de o minte care, n locul cuvenit lor, a admis darurile plsmuite de ea nsi ca substitute pentru cele ale lui Dumnezeu. Astzi vom nltura toate darurile fr sens i fcute de noi nine, pe care le-am depus pe altarul sfnt al lui Dumnezeu, unde numai darurile Sale i au locul. Ale Sale sunt darurile care ne aparin cu adevrat. Ale Sale sunt darurile pe care le-am motenit nainte s fi existat timpul, i care vor continua s fie ale noastre atunci cnd timpul va fi trecut n eternitate. Ale Sale sunt darurile ce se afl acum nuntrul nostru, fiind atemporale. i nu trebuie s le ateptm pentru a le avea. Ele ne aparin astzi. De aceea, ne hotrm s le avem acum i s tim c, hotrndu-ne s le alegem pe ele n locul celor plsmuite de noi nine, nu facem altceva dect s ne unim voia cu ceea ce voiete Dumnezeu, recunoscnd ceea ce este de-o seam, ca fiind una. n perioadele noastre mai lungi de practic, cele cinci minute la fiecare or druite adevrului n vederea mntuirii tale s nceap astfel: "Caut doar ceea ce mi aparine ntr-adevr, Iar bucuria i pacea mi sunt motenirea." Las apoi deoparte conflictele lumii care ofer cu totul alte daruri i alte eluri, plsmuite din iluzii, atestate de acestea i cutate doar ntr-o lume a visurilor. Toate acestea le lsm deoparte, cutnd, n schimb, ceea ce ne aparine cu adevrat atunci cnd cerem s recunoatem cele ce ne-au fost druite de Dumnezeu. Pregtim n minile noastre un lumini sfnt, n faa altarului Su, acolo unde darurile Sale de pace 126

i bucurie sunt binevenite i unde venim pentru a gsi ceea ce nea fost druit de El. Astzi venim cu ncredere, contieni de faptul c ceea ce druiete El reprezint ceea ce ne aparine ntr-adevr. Astfel, recunoscnd pur i simplu c Voia Sa deja sa mplinit i c bucuria i pacea ne aparin, ele constituind darurile Sale eterne, astzi pregtim calea pentru El. Nu ne vom permite s le pierdem din vedere de un ceas la altul, cnd venim din nou s le cutm acolo unde El le-a pogort. Vom readuce n minte ct mai des posibil acest memento: "Caut doar ceea ce mi aparine ntr-adevr. Darurile lui Dumnezeu, bucuria i pacea, sunt tot ceea ce doresc." Lecia 105 "Ale mele sunt pacea i bucuria lui Dumnezeu." Pacea i bucuria lui Dumnezeu sunt pacea i lumina ta. Astzi le vom accepta, tiind c ne aparin. Vom ncerca, de asemenea, s nelegem c aceste daruri sporesc pe msur ce le primim. Ele nu sunt asemenea darurilor pe care le poate da lumea, unde cel care druiete pierde chiar atunci cnd d darul, iar cel care capt, se afl n ctig datorit pierderii celui care d. Acestea nu sunt daruri, ci trguri fcute cu vinovia. Darul dat cu adevrat nu aduce nici o pierdere. Este imposibil ca cineva s poat ctiga, deoarece altul pierde. Faptul c cineva pierde, deja implic o limit i o insuficien. n modul acesta nu se d nici un dar. Astfel de "daruri" nu sunt dect o ofert n vederea obinerii unui lucru mai de pre; un mprumut cu dobnd ce trebuie pltit cu vrf i ndesat; un credit pe termen scurt menit s duc la contractarea unei datorii, astfel nct rsplata s fie mai mare dect darul. Aceast stranie pervertire a ceea ce nseamn a drui sa strecurat la toate nivelele lumii pe care o vezi. Ea golete de orice semnificaie darurile pe care le oferi i face ca cele pe care le primeti s nu-i aduc nimic. Unul dintre obiectivele didactice majore pe care i le-a propus acest curs este inversarea concepiei tale despre ceea ce nseamn a drui, ca astfel s fii n stare s dobndeti. Cci a drui a devenit o surs a temeri, i astfel ii s evii singurul mijloc prin care poi dobndi. Accept pacea i bucuria lui Dumnezeu, i te vei deprinde cu un mod diferit de a privi un dar. Darurile lui Dumnezeu nu se vor diminua niciodat cnd sunt druite mai departe. Dimpotriv, prin aceasta, ele sporesc. Aa cum se intensific pacea i bucuria Cerului atunci cnd le accepi ca fiind darul lui Dumnezeu pentru tine, tot astfel crete bucuria Creatorului tu atunci cnd accepi bucuria i pacea Sa ca aparinndu-i. Druirea adevrat nseamn creaie. Ea extinde nemrginitul asupra nelimitrii, eternitatea asupra atemporalitii i iubirea asupra ei nsi. Druirea adaug la tot ceea ce este deja 127

mplinit, nu n sensul simplist de a mai aduga ceva, cci aceasta implic, firete, c nainte ar fi fost mai puin. Ea adaug prin a ngdui ca ceea ce nu se poate conine s-i mplineasc rostul de a drui tot ce are, asigurndu-i astfel totul pentru totdeauna. Accept astzi pacea i bucuria lui Dumnezeu ca aparinndu-i. ngduie-I s se mplineasc aa cum El definete mplinirea. Vei nelege c ceea ce i aduce Lui mplinire trebuie s aduc mplinire i Fiului Su. El nu poate drui prin a pierde. Nici tu nu poi. Primete astzi darul Su de bucurie i pace, i El i va mulumi pentru darul pe care i-L oferi. Astzi, perioadele de exersare vor ncepe puin altfel. ncepe prin a te gndi la acei frai (semeni) crora le-ai refuzat pacea i bucuria la care au dreptul conform legilor neprtinitoare ale lui Dumnezeu. Aici, prin acest refuz, i le-ai refuzat ie nsui. i tot la acest punct trebuie s te ntorci ca s le revendici ca aparinndu-i. Gndete-te pentru o vreme la "dumanii" ti i spune-i fiecruia n parte, de cum i vine n minte: "Frate al meu, i ofer pace i bucurie, Pentru ca ale mele s fie pacea i bucuria lui Dumnezeu." Astfel te pregteti s recunoti darurile lui Dumnezeu ctre tine i ngdui ca mintea s-i fie liber de orice i-ar mpiedica astzi succesul. Acum eti gata pregtit s accepi darul pcii i bucuriei pe care i le-a fcut Dumnezeu. Acum eti gata s resimi bucuria i pacea pe care i le-ai negat. Acum poi spune: "Ale mele sunt pacea i bucuria lui Dumnezeu", deoarece ai druit ceea ce vei dobndi. Dac i vei pregti mintea aa cum i sugerm, nu ai cum s nu reueti. Cci ai ngduit s se ridice toate barierele ce te despreau de pace i bucurie, iar ceea ce este al tu poate s te ajung n sfrit. Spunei, aadar: "Ale mele sunt pacea i bucuria lui Dumnezeu", nchidei ochii pentru o vreme i las ca Vocea Sa s te asigure c ceea ce rosteti este adevrat. Petrecei astfel, de fiecare dat cnd poi, astzi, cele cinci minute cu El, dar s nu crezi c mai puin n-ar avea valoare, atunci cnd nu poi s-I oferi mai mult. Adu-i aminte mcar ca la fiecare or s rosteti cuvintele care l mbie s druiasc ceea ce El voiete s druiasc i ceea ce voiete ca tu s primeti. Fii hotrt s nu interferezi astzi cu ceea ce voiete El. Iar dac vreun frate pare s te ispiteasc s refuzi darul lui Dumnezeu pentru el, privete ispita ca pe o ans n plus de a primi darurile lui Dumnezeu ca aparinndu-i. Apoi binecuvnteaz-i fratele cu recunotin, i spune: "Frate al meu, i ofer pace i bucurie, Pentru ca ale mele s fie pacea i bucuria lui Dumnezeu." LECIA 106 "Fie ca eu s tac i s ascult adevrul." Dac vei lsa deoparte vocea egoului, orict de zgomotoas ar 128

prea si fie chemarea; dac nu-i vei accepta darurile meschine, care nu-i ofer nimic din ceea ce vrei cu adevrat; dac vei asculta cu o minte deschis, care nu pretinde c i-a spus ce nseamn mntuire; atunci vei auzi Vocea preaputernic a adevrului, linitit n puterea Ei, puternic n linitea Ei i pe deplin sigur n mesajele Sale. Ascult, i auzi-L pe Tatl tu vorbindu-i prin Vocea rnduit de El, care reduce la tcere vocile tulburtoare ale absurdului i arat calea ctre pace celor ce nu pot vedea. Nu te lsa amgit de vocile celor mori, care i spun c au dat de sursa vieii i i-o ofer spre crezare. Nu le da atenie, ci ascult adevrul. Nu-i fie team astzi s ocoleti vocile lumii. Treci, cu pas uor, pe lng i dincolo de persuasiunile lor lipsite de sens. Nu le asculta. Fii astzi linitit i ascult adevrul. Treci peste toate lucrurile care nu vorbesc despre Cel ntr-ale crui mini i se afl fericirea, ntinse spre tine ntr-un gest de bunvenit i iubire. Ascult-L numai pe El astzi i nu mai ntrzia s ajungi la El. Astzi s-a mplinit fgduina Cuvntului lui Dumnezeu. Ascult i stai n tcere. El vrea s-i vorbeasc. Aduce cu Sine miracole de mii de ori mai fericite i minunate dect cele pe care le-ai visat sau i le-ai dorit vreodat n visurile tale. Miracolele Sale sunt adevrate. Ele nu se vor ofili atunci cnd visarea se sfrete. Dimpotriv, ele vor pune capt visului i vor dinui mereu, cci pornesc de la Dumnezeu ctre Fiu Su preaiubit, al crui cellalt nume eti tu. Pregtete-te astzi pentru miracole. ngduie ca astzi s se mplineasc strvechea fgduin a Tatlui fa de tine i toi fraii ti. Fie ca astzi s-L auzi i s asculi Cuvntul care ridic vlul ntins asupra Pmntului i care i trezete pe toi cei care dorm i nu pot vedea. Dumnezeu i cheam prin tine. El are nevoie de vocea ta ca s le vorbeasc, cci cine altul poate ajunge la Fiul lui Dumnezeu dect Tatl Su, chemndu-l prin Sinele care este al tu? Auzi-L astzi i ofer-I vocea ta ca s vorbeasc mulimilor care ateapt s aud Cuvntul pe care El l va rosti astzi. Fii gata pentru mntuire. Este aici i-i va fi druit astzi. i i vei afla funcia de la Cel care a ales-o pentru tine n numele Tatlui tu. Ascult astzi, i vei auzi o Voce care, rsunnd prin tine, va rsuna prin toat lumea. Aductorul tuturor miracolelor are nevoie ca tu s le primeti mai nti, devenind astfel dttorul bucuros a ceea ce ai primit. Astfel ncepe mntuirea, i tot astfel ia sfrit; atunci cnd totul este al tu i tu vei fi druit totul, toate i vor rmne pentru totdeauna. Astfel lecia a fost nvat. Astzi vom exersa a drui, dar nu aa cum nelegi tu druirea acum, ci cum este ea de fapt. Exerciiile de fiecare or vor trebui s nceap cu aceast ntrebare pentru luminarea ta: 129

"Voi fi linitit i voi asculta adevrul. Ce nseamn a drui i a dobndi?" ntreab i ateapt un rspuns. Rspunsul la aceast ntrebare ateapt de mult vreme s fie primit de tine. Acest rspuns va inaugura serviciul pentru care ai venit, care va elibera lumea de ideea c a drui este un fel de a pierde. i astfel lumea va fi gata s neleag i s dobndeasc. Fii linitit i ascult astzi adevrul. La fiecare cinci minute petrecute n ascultare, o mie de mini se vor deschide adevrului i vor auzi Cuvntul sfnt auzit de tine. Iar cu trecerea fiecrui ceas vei izbvi altele o mie dintre acele mini care-i acord rgazul pentru a cere s li se druiasc adevrul, mpreun cu tine. Astzi, Dumnezeu i ine Cuvntul Su sfnt prin faptul c l primeti ca s-l dai mai departe i, nvnd de la El ce nseamn a drui i a dobndi, poi, la rndul tu, s demonstrezi lumii cele nvate de tine. Nu uita astzi s-i ntreti hotrrea de a auzi i primi Cuvntul prin intermediul acestui memento, pe care s i-l adresezi ct mai des cu putin: "Fie ca eu s fiu linitit i s ascult adevrul. Astzi sunt mesagerul lui Dumnezeu. Fiindc vocea mea este Vocea Sa, pentru a drui ceea ce primesc." LECIA 107 " Adevrul va corecta toate greelile din mintea mea." Ce altceva dect adevrul poate corecta iluziile? i ce altceva sunt greelile dect iluzii ce nu au fost recunoscute ca atare? Acolo unde a ptruns adevrul, greelile dispar. Pur i simplu se risipesc, nelsnd nici o urm care s-i aduc aminte de ele. Duse sunt fiindc, lipsite de credina care le susine, ele nu au via. i astfel dispar n nefiin, ntorcndu-se de unde au venit. Din pulbere (rn) vin i n pulbere se ntorc, cci numai adevrul este cel care rmne. i poi imagina, oare, ce ar nsemna o stare mental din care s lipseasc iluzia? Ce senzaie i-ar produce? ncearc s-i aduci aminte c au fost momente un minut poate, sau chiar mai puin cnd nimic nu venea s-i ntrerup pacea; cnd erai sigur c eti iubit i ocrotit. ncearc apoi, s-i nchipui dac acele momente sar extinde pn la captul timpului i n eternitate. Apoi las acel sentiment de linite pe care lai simit s se amplifice de o sut de ori, pentru a se multiplica de nc o sut de ori. Iat o sugestie, nimic mai mult dect o palid iluzie la starea n care i se va odihni mintea, odat ce va fi venit adevrul. Fr iluzii nu ar putea exista teama, ndoiala, atacul. Atunci cnd a venit adevrul, sa terminat cu toat durerea, cci nu a mai rmas loc n mintea ta unde s mai hoinreasc gnduri pasagere i idei moarte. Adevrul i ocup complet mintea, eliberndu-te de toate credinele 130

n efemer. Acestea nu-i mai au locul i nu sunt nicieri, cci adevrul a venit. Nu mai pot fi gsite, cci adevrul este acum pretutindeni, pentru totdeauna. Atunci cnd a venit adevrul, el nu st doar o vreme, pentru a dispare apoi, pentru a se preface n altceva. Nu-i tot preschimb i preface forma, nici nu vine i pleac, pentru a pleca i a se ntoarce iar. Adevrul rmne exact aa cum a fost mereu, ca s te poi bizui pe el la orice nevoie i s te poi ncrede n el cu o ncredere desvrit, n toate greutile aparente i n toate ndoielile strnite de aparenele pe care le prezint lumea. Acestea vor fi pur i simplu spulberate atunci cnd adevrul corecteaz greelile din/n mintea ta. Atunci cnd a venit adevrul, el aduce cu nariparea sa prinosul desvritei statornicii, precum i iubirea care nu se poticnete n faa durerii, ci privete dincolo de ea, nestrmutat i sigur. Aici se afl darul vindecrii, cci adevrul nu are nevoie de aprare i, prin urmare, nici un atac nu este posibil. Iluziile pot fi aduse n faa adevrului pentru a fi corectate. Adevrul ns se afl cu mult mai presus de iluzii; el nu poate fi redus la nite iluzii, pentru a le converti pe acestea n adevr. Adevrul nu vine i pleac, nici nu se preschimb sau se preface ba ntr-o aparen, ba n alta, mereu eschivndu-se de ncercarea de a fi cuprins i mereu scpnd de ncercarea de a putea fi sesizat. Adevrul nu se ascunde. St n plin lumin, ntr-o vdit accesibilitate. Este imposibil ca cineva s-l caute cu adevrat i s nu reueasc. Ziua de astzi aparine adevrului. D adevrului ce i se cuvine, iar adevrul i va da cele cuvenite ie. Nu ai fost menit s suferi i s mori. Tatl tu voiete ca aceste vise s dispar. Las adevrul s le corecteze pe toate. Nu cerem ceea ce nu avem. Cerem doar ceea ce ne aparine, spre a recunoate toate acestea ca fiind ale noastre. Astzi exersm purtai de fericita stare a certitudinii creia adevrul ia dat natere. Paii tremurtori i nesiguri ai iluziei nu aparin modului nostru de a aborda lecia de astzi. Suntem la fel de siguri de succes pe ct de siguri suntem c trim, sperm, respirm i gndim. Nu avem nici o ndoial c astzi pim nsoii de adevr i contm pe ele c va ptrunde toate exerciiile pe care la facem astzi. ncepe prin a-L ruga pe Cel care te nsoete n aceast aciune s fie prezent n contiena ta pe msur ce naintezi spre El. Nu eti plmdit din carne, snge i oase, ci ai fost creat de acelai Gnd care, la fel ca i tine, Ia dat Lui darul vieii. El este fratele tu i att de asemntor ie, nct Tatl vostru tie c amndoi suntei unul i acelai. Cel pe care l rogi s te nsoeasc este chiar Sinele tu; cum ar putea fi El absent acolo unde eti tu? Adevrul va corecta toate greelile din/n mintea ta, care i spun c tu poi fi separat de El. Lui i vorbeti astzi, lundu-i 131

angajamentul ca funcia Sa s se ndeplineasc prin tine. AI mprti funcia nseamn a-I mprti bucuria. ncrederea Sa te nsoete, atunci cnd spui: "Adevrul va corecta toate greelile din/n mintea mea. i m voi odihni n Cel care este Sinele meu." Las-L apoi s te conduc cu blndee la adevrul care te va nvlui, dndu-i o pace att de adnc i de linitit, nct te vei ntoarce n lumea familiar fr prea mare tragere de inim. i totui, vei fi bucuros s priveti din nou aceast lume. Cci vei aduce cu tine fgduina schimbrilor pe care adevrul ce te nsoete le va aduce n lume. Aceste schimbri vor spori cu fiecare dedicare a celor cinci minute, iar greelile (erorile) care mpresoar lumea vor fi corectate, pe msur ce ngdui s fie corectate n propria-i minte. Nu uita de funcia ta de astzi. De fiecare dat cnd i spui cu ncredere: "Adevrul va corecta toate greelile din/n mintea mea", vorbeti n numele ntregii lumi i al Celui ce va izbvi lumea, dup cum te va elibera i pe tine. LECIA 108 "n adevr, a drui i a dobndi sunt una." Viziunea depinde de ideea de astzi. n aceast idee se afl lumina, deoarece mpac toate prelnicele (aparente ) contrarii. i ce altceva este lumina dect dizolvarea nscut din pace a tuturor conflictelor i gndurilor tale greite ntr-un singur concept, pe de-a-ntregul adevrat? Pn i acesta din urm va disprea, deoarece va face loc Gndului care l susine. Iar acum eti dea pururi pe pace, cci aici visului ia venit sfritul. Adevrata lumin, cea care face posibil viziunea, nu este lumina pe care o cuprind ochii trupului. Ea este o stare a minii care a devenit att de unificat, nct ntunericul nu mai poate fi perceput. i astfel ceea ce este de-o seam este vzut ca fiind una, pe cnd ceea ce nu este la fel rmne neobservat, pentru c nu se afl acolo. Aceasta este lumina care nu prezint contrarii, iar viziunea, fiind vindecat, are puterea de a vindeca. Aceasta este lumina ce aduce pacea minii tale altor mini, pentru a o mprti i a se bucura c sunt una cu tine i cu ele nsele. Aceasta este lumina care vindec, deoarece ea aduce percepia simpl, bazat pe un unic cadru de referin, de unde rezult o semnificaie unic. Aici, att ct drui ct i a dobndi sunt vzute ca aspecte diferite ale unui singur Gnd, al crui adevr nu depinde de care dintre aceste dou aspecte este considerat primul sau care pare s fie pe locul doi. Aici se nelege c ambele au loc simultan, ca Gndul s rmn integru. n aceast nelegere se afl suportul mpcrii tuturor contrariilor, fiind percepute din acelai cadru de referin, care unific acest gnd. 132

Un singur gnd, complet unificat, va servi la unificare tuturor gndurilor. Aceasta este totuna cu a spune c o singur corecie este suficient pentru a nfptui toat corecia, sau c a ierta un frate pe de-a-ntregul este suficient pentru a aduce mntuire tuturor minilor. Cci acestea nu sunt dect cteva cazuri speciale ale unei singure legi care guverneaz orice fel de nvare, atunci cnd este condus de Cel Unic, care cunoate adevrul. A nva c a drui i a primi sunt una, are o utilitate special, dat fiind c acest lucru poate fi ncercat i verificat att de uor. Iar cnd acest caz special sa dovedit c funcioneaz ntotdeauna n fiecare mprejurare cnd este pus la ncercare, gndul subiacent care l genereaz poate fi generalizat i asupra altor zone de ndoial i de viziune ambigu. Iar de acolo el se va extinde pentru a ajunge, finalmente, la Gndul Unic, subiacent tuturor gndurilor. Astzi vom exersa cazul special al druirii i al dobndirii. Vom folosi aceast simpl lecie despre ceea ce este evident, deoarece are rezultate pe care nu le putem trece cu vederea. A drui nseamn a dobndi. Astzi vom ncerca s oferim pace fiecruia i vom vedea ct de repede se rentoarce ea la noi. Lumina nseamn senintate; n aceast pace ne este druit viziunea, noi putnd exista. Vom ncepe deci perioadele de exersare cu nvtura pentru astzi i vom spune: "ntr-adevr, a drui i a primi sunt una. Voi dobndi ceea ce druiesc eu acum." nchide apoi ochii i gndete-te, vreme de cinci minute, la ceea ce ai vrea s oferi fiecruia ca i tu s ai parte de acelai lucru. Ai putea spune, de pild: "Ofer linite tuturor." Ofer pacea minii tuturor." "Ofer blndee tuturor." Rostete aceste cuvinte fr grab, oprindu-te apoi i ateptnd s primeti darul pe care lai oferit. Acesta i va reveni n aceeai msur n care lai druit. Vei observa c cele druite corespund cu exactitate celor dobndite, cci ai primit ceai cerut. Ar mai putea fi de folos s te gndeti la cineva anume cruia s-i oferi darurile tale. El i reprezint pe toi ceilali i prin el druieti tuturor. Simpla noastr lecie de astzi te va nva multe. De-acum nainte, efectul i cauza vor fi mult mai bine nelese i progresul nostru va fi mult mai rapid. Gndete-te la exerciiile de astzi ca fiind avansri rapide n procesul tu de nvare, care se accelereaz i consolideaz tot mai mult de fiecare dat cnd spui: "ntr-adevr, a drui i a primi sunt una." LECIA 109 "M odihnesc n Dumnezeu." Astzi cerem odihn i tihn, netulburate de aparenele lumii. 133

Cerem pace i linite n toiul zbuciumului iscat de vise contradictorii. Cerem siguran i fericire, dei pare c vedem primejdii i necaz. Suntem n posesia gndului care va rspunde solicitrii noastre cu lucru cerut. "M odihnesc n Dumnezeu." Acest gnd i va aduce odihna i tihna, pacea i linitea, sigurana i fericirea pe care le caui. "n Dumnezeu mi aflu odihna." Acest gnd are puterea s trezeasc adevrul ce doarme n tine, a crui viziune privete, participativ, dincolo de toate aparenele, la acelai adevr aflat n oricine i orice exist. Aici se afl sfritul suferinei pentru lumea ntreag i pentru oricine a venit vreodat sau va mai veni s mai zboveasc aici pentru o vreme. Aici se afl gndul n care Fiul lui Dumnezeu se nate din nou, pentru a se recunoate pe sine nsui. "M odihnesc n Dumnezeu." Cu desvrire nenfricat, acest gnd te va purta prin furtun i vicisitudine, dincolo de mizerie i chin, dincolo de pierdere i moarte, tot nainte ctre certitudinea de Dumnezeu. Nu exist suferin pe care acest gnd s nu o poat rezolva. i nu exist aparen care s nu se preschimbe n adevr sub ochii ti, cel care te odihneti n Dumnezeu. Aceasta este ziua pcii. Te odihneti n Dumnezeu i, n timp ce lumea este sfiat de suflarea urii, odihna ta rmne pe de-a-ntregul netulburat. A ta este odihna ntr-adevr. Aparenele nu te pot deranja. Pe toi i chemi s i se alture n odihna ta, iar ei te vor auzi i vor veni, cci te odihneti n Dumnezeu. Nu vor auzi alt voce dect a ta nsi, fiindc i-ai druit vocea lui Dumnezeu, iar acum te odihneti n El i l lai s vorbeasc prin tine. n Dumnezeu nu ai nici un fel de griji, preocupri, poveri, nici o spaim, nici o durere, nici team de viitor i nici regret pentru trecut. Te odihneti n atemporalitate, timpul scurgndu-se fr ai lsa amprenta asuprai, cci odihna ta nu se poate schimba vreodat. Astzi te odihneti. i, odat cu nchiderea ochilor, te adnceti n linite. ngduie acestor perioade de odihn i rgaz s-i ncurajeze din nou mintea, asigurnd-o c toate fanteziile-i frenetice au fost doar halucinaiile febrei care a trecut. ngduie-i s fie linitit i s-i accepte cu recunotin vindecarea. Acum, cnd odihneti n Dumnezeu, nici unde vis nu va mai apare. F-i timp astzi s scapi de sub vraja viselor i s peti pragul pcii. La fiecare or cnd te odihneti astzi, o minte obosit este dintr-o dat bucuroas, o pasre cu aripi frnte izbucnete n cntec, un pru demult secat ncepe iari s curg. Lumea este renscut de fiecare dat cnd te odihneti i i aduce aminte, or de or, c ai venit s aduci pacea lui Dumnezeu n lume, ca ea s-i capete odihna mpreun cu tine. Cu fiecare cinci minute n care te odihneti astzi, lumea este mai aproape de trezire. Iar vremea cnd odihna va fi singurul lucru care exist se apropie pentru toate minile ponosite i istovite, prea 134

obosite acum pentru ai urma singure calea. Aceste mini vor auzi i ele pasrea izbucnind n cntec i vor vedea prul ncepnd s curg din nou, iar cu sperana renscut i energia restituit vor pi cu pai naripai pe calea ce, dintr-odat, pare uor de strbtut. Te odihneti astzi n pacea lui Dumnezeu i din odihna ta i chemi fraii, mbiindu-i s-i caute propria odihn, mpreun cu tine. Astzi vei fi credincios nsrcinrii tale, neuitnd pe nimeni, aducndu-i pe toi n cercul nemrginit al pcii tale, sanctuarul sfnt n care te odihneti. Deschide porile templului i las-i s vin, din toate colurile ndeprtate ale lumii, ct i de aproape; fraii ti mai ndeprtai, ca i prietenii ti cei mai apropiai; pe toi poftete-i s intre aici i s se odihneasc cu tine. Te odihneti astzi ntru pacea lui Dumnezeu, tihnit i netemtor. Fiecare frate vine s-i aib partea de odihn i s i-o ofere ie. mpreun ne odihnim aici, cci astfel odihna ne devine deplin, iar ceea ce astzi druim, am dobndit deja. Timpul nu poate fi pzitorul a ceea ce druim astzi. Druim celor nenscui i celor care au trecut pe aici, fiecrui gnd al lui Dumnezeu, precum i Minii n care aceste gnduri sau nscut i unde se odihnesc. i le aducem aminte de locul lor de odihn de fiecare dat cnd spunem n sinea noastr: "M odihnesc n Dumnezeu." LECIA 110 "Sunt aa cum Dumnezeu m-a creat." Vom relua ideea de astzi din cnd n cnd. Cci acest singur gnd ar ajunge pentru a te mntui pe tine i ntreaga lume, dac ai crede c este adevrat. Veridicitatea acestei idei ar implica faptul c nu ai produs schimbri n tine nsui care s aib vreo realitate, nici nai schimbat universul nct ceea ce Dumnezeu a creat s fi fost nlocuit de team i ru, de mizerie moarte. Dac rmi aa cum Dumnezeu tea creat, teama nu are nici un sens, rul nu este real, iar mizeria i moartea nu exist. Ideea de astzi este, aadar, tot ce ai nevoie pentru a permite coreciei depline s-i vindece mintea i s-i druiasc viziunea perfect, care va vindeca toate greelile comise de orice minte n orice timp i loc. Ea este suficient pentru a vindeca trecutul i a elibera viitorul. Este suficient pentru a ngdui ca prezentul s fie acceptat aa cum este el. Este suficient pentru a ngdui ca timpul s fie mijlocul prin care toat lumea va nva s scape de timp i de orice schimbare pe care acesta pare s-o aduc cu trecerea sa. Dac rmi aa cum Dumnezeu tea creat, aparenele nu pot nlocui adevrul, sntatea nu se poate preface n boal, nici moartea nu poate fi un substitut al vieii, nici teama un substitut al iubirii. Toate acestea nu au avut loc, dac rmi aa cum Dumnezeu tea creat. Nu ai nevoie de nici un gnd n afar de acesta doar, pentru a lsa rscumprarea s vin, s lumineze lumea i s o elibereze de trecut. 135

Prin acest singur gnd tot trecutul este ters; prezentul se pstreaz pentru a se extinde n linite ntr-un viitor atemporal. Dac eti aa cum Dumnezeu tea creat, atunci nu a existat nici o separare a minii tale de a Sa, nici un fel de scindare ntre mintea ta i alte mini, ci numai unitate n cuprinsul propriei tale mini. Puterea de vindecare a ideii de astzi este nelimitat. Ea este locul de natere al tuturor miracolelor, marele restitutor al adevrului contienei lumii. Exerseaz ideea de astzi cu recunotin. Acesta este adevrul care vine s te elibereze. Acesta este adevrul pe care Dumnezeu i l-a trimis. Acesta este cuvntul n care nceteaz toat mhnirea. ncepe perioadele de exersare a cte cinci minute cu acest citat din text: "Sunt aa cum Dumnezeu m-a creat. Fiul Su nu poate suferi de nimic. Iar eu sunt Fiul Su." Apoi, cu aceast afirmaie inut ferm n minte, ncearc s descoperi n mintea ta Sinele care este Fiul cel Sfnt al lui nsi Dumnezeu. Caut nuntrul tu pe Cel care este Christul din tine, fiul lui Dumnezeu i care frate ntregii lumi este; Mntuitorul dintotdeauna mntuit, investit cu puterea de a mntui pe oricine l atinge orict de uor, cernd s i se dea cuvntul care spune c eti frate cu El. Eti aa cum Dumnezeu tea creat. Onoreaz-i astzi Sinele. F astfel nct s nu idolatrizezi astzi chipurile cioplite pe care le-ai plsmuit ca s-L reprezinte pe fiul lui Dumnezeu n locul a ceea ce este El cu adevrat. n adncul minii tale, Christul cel Sfnt din tine i ateapt recunoaterea ca fiind tu nsui. Att timp ct El este nerecunoscut i necunoscut, eti rtcit i nu te cunoti pe tine nsui. Caut-L pe El astzi i gsete-L. El te va mntui de toi idolii pe care i-ai plsmuit. Atunci cnd l gseti, vei nelege ct de nefolositori sunt idolii ti i ct de false imaginile despre care credeai c erai chiar tu nsui. Astzi vom face un mare pas nainte ctre adevr, dispensndu-ne de idoli i deschizndu-ne minile, inimile i minile ctre Dumnezeu. Ne vom aminti de El pe parcursul zilei, cu inimi recunosctoare i gnduri pline de iubire pentru toi acei care se ntlnesc astzi cu noi. Cci astfel ne vom aduce aminte de El. i pentru ca s ni se aduc aminte de Fiul Su, de Sinele nostru Sfnt, de Christul din noi, vom spune: "Sunt aa cum m-a creat Dumnezeu." S rostim acest adevr ct mai des cu putin. Iat cuvntul lui Dumnezeu care te elibereaz. Iat cheia care deschide porile cerului, lsndu-te s intri n pacea lui Dumnezeu i eternitatea Sa. RECAPITULARE III 136

Astzi ncepe urmtoarea noastr recapitulare. Vom recapitula zilnic, timp de zece zile succesive de exersare, cte dou lecii recente. Vei observa c aceste perioade de exersare prezint un format special, pe care este recomandabil s-l urmezi ct mai ndeaproape. nelegem, desigur, c ar putea s-i fie imposibil s urmezi zi de zi i la fiecare or a zilei formatul sugerat aici ca fiind optim. nvarea nu va fi prejudiciat dac vei sri peste o perioad de exersare, fiindu-i imposibil s o faci la ora fixat. Nici nu este necesar s faci eforturi excesive pentru a recupera numrul perioadelor ratate. Ritualurile nu sunt n intenia noastr i ne-ar zdrnici scopul propus. Dar nvarea va fi n mod cert afectat atunci cnd ratezi o perioad de exersare pentru c nu ai bunvoina de ai dedica timpul cerut. Nu te amgi n aceast privin. Reaua voin poate fi foarte dibaci mascat de situaii pe care nu le poi controla. nva s discerni situaiile mai puin potrivite practicii de cel pe care tu lei urzit pentru a servi drept camuflaj pentru propria-i rea voin. Acele perioade de exersare pe care le-ai pierdut pentru c, dintr-un motiv sau altul, nu ai vrut s le parcurgi, ar trebui ntreprinse de ndat ce te-ai rzgndit n privina elului tu. Nu binevoieti s cooperezi la practicarea mntuirii doar dac aceasta interfereaz cu alte eluri care i sunt mai scumpe. Odat ce retractezi valoarea pe care ai conferito acelor eluri, ngduie ca perioadele tale de exersare s devin nlocuitorii pomelnicelor nlate lor. Nu i-au oferit nimic. Exersrile tale, n schimb, i pot oferi totul. Accept, aadar, ofranda lor i fii pe pace. Formatul pe care s-l foloseti pentru aceste recapitulri este urmtorul: dedic zilnic de dou ori cte cinci minute sau mai mult, dac preferi reflectrii asupra gndurilor desemnate. Citete cu atenie ideile i comentariile corespunztoare fiecrui exerciiu. Reflecteaz apoi asupra lor, lsndu-i mintea s le asocieze nevoilor tale, problemelor tale aparente i tuturor ngrijorrilor tale. Stocheaz-i ideile n minte i las-o s le foloseasc dup cum gsete ea de cuviin. Acord-i toat ncrederea c le va folosi cu nelepciune, ajutat fiind n deciziile ei de Cel Unic, care i-a druit gndurile. n cine te poi ncrede, dac nu n ce se afl n mintea ta? Ai ncredere c n aceste recapitulri mijloacele pe care le folosete Sfntul Spirit nu vor da gre. nelepciunea minii i va veni n ajutor. D-i instruciunile necesare la nceput; apoi relaxeaza-te cu deplin ncredere i las-i mintea s utilizeze gndurile pe care i le-ai druit, precum i-au fost druite ie spre folosina ei. i-au fost druite cu deplin ncredere; cu ncredinarea deplin c le vei folosi cum se cuvine; cu deplina credin c le vei nelege mesajele i c le vei folosi n beneficiul tu. Ofer-le minii tale cu aceeai ncredere, ncredinare i credin. Ea nu va da gre. Mintea 137

ta este mijlocul ales de Sfntul Spirit pentru propria-i mntuire. De vreme ce se bucur de ncrederea Sa, mijlocul ales de El o a merita cu siguran i pe a ta. Subliniem aici ct de benefic va fi pentru tine s dedici recapitulrilor primele cinci minute ale zilei, precum i ultimele cinci minute nainte de a adormi. Dac nu este fezabil, ncearc mcar s le mpari astfel nct s ntreprinzi una dimineaa, iar cealalt chiar nainte de a merge la culcare. Exerciiile de fcut dea lungul zilei sunt la fel de importante, dac nu chiar de o valoare i mai mare. Ai fost nclinat s exersezi doar la momentele fixate, apoi s-i vezi de alte treburi, fr s aplici ceea ce ai nvat. Rezultatul a fost c nvtura ta a fost n mic msur consolidat, cci nu i-ai oferit ansa de ai dovedi ct de mari i sunt darurile poteniale. Ai acum o alt ans spre a o folosi cum se cuvine. n aceste recapitulri subliniem nevoia de a nu-i lsa nvarea s lncezeasc n rstimpul dintre perioadele mai lungi de exerciiu. ncearc s faci o recapitulare scurt, dar serioas, a celor dou idei zilnice, la fiecare or. Folosete una din ele la nceputul orei, iar pe cealalt, jumtate de or mai trziu. Nu e nevoie s acorzi mai mult de un moment fiecreia. Repet-o i las-i mintea s se odihneasc o clip n tcere i pace. Apoi ocup-te de celelalte treburi, ns ncearc s duci gndul cu tine i las-l s-i slujeasc ca s menii pacea i pe parcursul zilei. Dac ncepi s ovi, gndete-te din nou la idee. Aceste perioade de exersare sunt plnuite astfel nct s te ajute s-i formezi obiceiul de a aplica ceea ce nvei zilnic la orice faci. Nu repeta gndul doar ca s uii imediat de el. Utilitatea sa pentru tine este nelimitat. Este menit s te serveasc n toate felurile, tot timpul i pretutindeni, ori de cte ori ai nevoie de vreun ajutor. ncearc deci s-l duci cu tine n toate treburile zilei, fcndu-le pe acestea sfinte, vrednice de Fiul lui Dumnezeu, plcute lui Dumnezeu i Sinelui tu. Tema recapitulativ a fiecrei zile se va ncheia cu afirmarea, nc o dat, a gndului de repetat la fiecare or precum i a celui de la jumtatea orei. Nu uita de ele. Aceast a doua ocazie oferit fiecrei zile va aduce cu sine avantaje att de nsemnate, att de mare va fi ctigul ntr-ale nvrii, nct de acum nainte vom pi mai uor, cu pai mai hotri i credina mai puternic. Nu uita ct de puine ai nvat. Nu uita ct de multe poi nva acum. Nu uita nevoia de tine pe care o are Tatl, atunci cnd recapitulezi aceste gnduri pe care El i le-a druit. LECIA 111 De recapitulat dimineaa i seara: <91> "Miracolele se vd n lumin." "Nu pot vedea n ntuneric. Fie ca lumina 138

Sfineniei i adevrului s-mi lumineze mintea, i fie ca eu s pot vedea inocena luntric." <92> "Miracolele se vd n lumin iar lumina i tria sunt una." "Vd datorit triei, care este darul lui Dumnezeu pentru mine. Slbiciunea mea este negura pe care darul Su o risipete, Dndu-mi tria Sa spre ai lua locul." La ora fix: "Miracolele se vd n lumin." Peste jumtate de or: "Miracolele se vd n lumin, iar lumina i tria sunt una." LECIA 112 De recapitulat dimineaa i seara: <93> "Lumina, bucuria i pacea slluiesc n mine." "Sunt slaul luminii, bucuriei i pcii. La urez bun venit n slaul pe care l mprtesc Cu Dumnezeu, fiindc sunt parte din El." <94> "Sunt aa cum Dumnezeu m-a creat." "Voi rmne dea pururi aa cum am fost Creat de Cel Neschimbtor asemenea Lui nsui. i sunt una cu El, iar El una cu mine." La ora fix: "Lumina, bucuria i pacea slluiesc n mine." Peste jumtate de or: "Sunt aa cum Dumnezeu m-a creat." LECIA 113 De recapitulat dimineaa i seara: <95> "Sunt Unicul Sine, unit cu Creatorul meu." "Senintatea i pacea desvrit mi aparin, Deoarece sunt Unicul Sine, pe deplin ntreg, Una cu toat creaia i cu Dumnezeu." <96> "Mntuirea vine de la Unicul meu Sine." "De la Unicul meu Sine, a crui cunoatere rmne mereu n mintea mea, vd planul perfect al lui Dumnezeu Pentru mntuirea mea ca fiind perfect mplinit." La ora fix: "Sunt Unicul Sine, unit cu Creatorul meu." Peste jumtate de or: "Mntuirea vine de la Unicul meu Sine." Lecia 114 De recapitulat dimineaa i seara: <97> "Eu sunt spirit." "Sunt Fiul lui Dumnezeu. Nici un trup nu poate Conine Spiritul meu, nici numi poate impune O limitare pe care Dumnezeu nu a creato." <98> "Voiesc s-mi accept rolul n planul de mntuire al lui Dumnezeu." 139

"Care mi poate fi funcia dect s accept Cuvntul lui Dumnezeu, Cel care m-a creat Pentru ceea ce sunt i voi fi dea pururi?" La ora fix: "Eu sunt spirit." Peste jumtate de or: "Voiesc s-mi accept rolul n planul de mntuire al lui Dumnezeu." LECIA 115 De recapitulat dimineaa i seara: <99> "Mntuirea este unica mea funcie aici." "Funcia mea aici este s iert lumea pentru toate greelile pe care eu le-am comis. Cci astfel sunt izbvit de ele mpreun cu toat lumea." <100> "Rolul meu este esenial n planul de mntuire al lui Dumnezeu." "Sunt indispensabil planului lui Dumnezeu Pentru mntuirea lumii. Cci El Mia ncredinat planul Su Ca s pot mntui lumea." La ora fix: "Mntuirea este unica mea funcie aici." Peste jumtate de or: "Rolul meu este esenial n planul de mntuire al lui Dumnezeu." LECIA 116 De recapitulat dimineaa i seara: <101> "Voia lui Dumnezeu pentru mine este fericirea desvrit." "Voia lui Dumnezeu pentru mine este fericirea desvrit i nu pot suferi dect doar datorit credinei C mai exist o alt voie diferit de a Sa." <102> "Eu mprtesc voia lui Dumnezeu pentru mine: desvrita mea fericire." "Eu mprtesc voia tatlui meu pentru mine, Fiul Su. Ceea ce El Mia druit este tot ce-mi doresc. Ceea ce El Mia druit este tot ce exist." La ora fix: "Voia lui Dumnezeu pentru mine este fericirea desvrit." Peste jumtate de or: "Eu mprtesc Voia lui Dumnezeu pentru mine: desvrita mea fericire." LECIA 117 De recapitulat dimineaa i seara: <103> "Dumnezeu, fiind Iubire, este de asemenea i fericire." "Fie ca eu s-mi aduc aminte c iubirea este fericire. i c nimic altceva nu aduce bucurie. Astfel m hotrsc 140

S nu ntrein nici un fel de substitut pentru iubire." <104> "Eu caut doar ceea ce-mi aparine ntr-adevr." "Iubirea mi este motenirea, mpreun cu bucuria. Acestea sunt darurile pe care mi le-a druit Tatl meu. Voi accepta tot ceea ce-mi aparine ntr-adevr." La ora fix: "Dumnezeu, fiind Iubire, este de asemenea i fericire." Peste jumtate de or: "Eu caut doar ceea ce-mi aparine ntr-adevr." LECIA 118 De recapitulat dimineaa i seara: <105> "ale mele sunt pacea i bucuria lui Dumnezeu." "Astzi voi accepta pacea i bucuria lui Dumnezeu. n schimbul tuturor substitutelor Pentru fericire i pace, plsmuite de mine." <106> "Fie ca eu s tac i s ascult adevrul." "Fie ca propria-mi voce plpnd s tac i fie s aud Vocea mrea care vorbete pentru Adevrul nsui Asigurndu-m c sunt Fiul desvrit al lui Dumnezeu. La ora fix: "Ale mele sunt pacea i bucuria lui Dumnezeu." Peste jumtate de or: "Fie ca eu s tac i s ascult adevrul." LECIA 119 De recapitulat dimineaa i seara: <107> "adevrul va corecta toate greelile din mintea mea." "Greesc atunci cnd socotesc c ceva ar putea S-mi duneze ntr-un fel sau altul. Sunt Fiul lui Dumnezeu, Al crui Sine odihnete n siguran n mintea lui Dumnezeu." <108> "ntr-adevr, a drui i a dobndi, sunt una." "Astzi voi ierta toate, Ca s pot nva cum s accept adevrul din mine, I ca s ajung s-mi recunosc neprihnirea." La ora fix: "Adevrul va corecta toate greelile din /n mintea mea." Peste jumtate de or: "ntr-adevr, a drui i a dobndi, sunt una." LECIA 120 De recapitulat dimineaa i seara: <109> "M odihnesc n Dumnezeu." "M odihnesc astzi n Dumnezeu i l las pe El s lucreze n mine i prin mine, n timp ce m odihnesc n El n tcere i n deplin certitudine." <110> "Sunt aa cum m-a creat Dumnezeu." "Sunt Fiul lui Dumnezeu. Las astzi deoparte Toate iluziile bolnvicioase despre mine nsmi i 141

l las pe Tatl meu s-mi spun cine sunt eu cu adevrat." La or fix: "M odihnesc n Dumnezeu." Peste jumtate de or: "Sunt aa cum m-a creat Dumnezeu." LECIA 121 "Iertarea este cheia fericirii." Aici se afl rspunsul cutrilor tale de a gsi pacea. Aici se afl cheia semnificaiei unei lumi ce pare lipsit de sens. Aici se afl calea ctre siguran n mijlocul primejdiilor aparente care par s te amenine la fiecare col i care strecoar nesiguran n toate ncercrile tale de a gsi vreodat linitea i pacea. Aici i gsesc rspunsul toate ntrebrile tale, aici se afl, n sfrit, certitudinea sfritului tuturor incertitudinilor. Mintea neierttoare este plin de team, nelsnd loc iubirii s fie ea nsi, s-i desfac aripile n pace i s se avnte deasupra zbuciumului lumii. Mintea neierttoare este trist, lipsit de sperana alinrii i izbvirii de chin. Ea sufer i struie n mizerie, orbecind prin bezn fr s vad, fiind totui convins de primejdia ce o pndete acolo. Mintea neierttoare este sfiat de ndoial, nelmurit att n ce-o privete, ct i fa de tot ce vede, temtoare i mnioas, slab i fudul, temndu-se s mearg nainte, temndu-se s stea pe loc, temndu-se s se trezeasc sau s adoarm, temndu-se de fiecare sunet, dar i cu mai mare team de tcere; ngrozit de ntuneric, dar i mai ngrozit de apropierea luminii. Ce altceva poate percepe mintea neierttoare dect propria ei osnd? Ce altceva poate contempla dect dovada c toate pcatele ei sunt reale? Mintea neierttoare nu vede greeli, ci numai pcate. Se uit la lume cu ochi nevztori i ip atunci cnd i contempl propriile proiecii ivindu-se pentru ai ataca jalnica parodie a vieii. Vrea s triasc, dar i dorete s fi fost moart. Vrea iertare, dar nu vede nici o speran. Dorete scpare, dar nu poate concepe vreuna, pentru c pretutindeni i vede numai pe cei pctoi. Mintea neierttoare este cuprins de disperare, fr nici o perspectiv de viitor, care nu iar putea oferi dect i mai mult disperare. Cu toate acestea, ea i consider judecata pronunat asupra lumii ca fiind ireversibil, neputnd nelege c sa condamnat ea nsi la aceast disperare. Ea consider c nu se poate schimba, cci ceea ce vede st mrturie c judecata ei este corect. Nu ntreab, cci crede c tie. Nu pune la ndoial, sigur fiind c are dreptate. Iertarea este nsuit. Nu este inerent minii, ea neputnd pctui. Precum pcatul este o idee pe care singur i-ai nsuito, tot aa trebuie s nvei i iertarea, dar de la un nvtor, altul dect 142

tine nsui, Cel care reprezint cellalt Sine din tine. Prin El nvei cum s ieri sinele pe care gndeti c lai fcut, lsndu-l s dispar. Astfel i redai mintea, devenit una, Celui care i este Sinele, i Care nu poate pctui niciodat. Fiecare minte neierttoare i ofer ocazia de ai instrui propria minte cum s ierte. Fiecare dintre aceste mini ateapt izbvirea de iad prin tine i se ntoarce ctre tine, implorndu-te si dai Cerul aici i acum. Nu are nici o speran, dar tu devii sperana ei. i fiind sperana ei, devii propria ta speran. Mintea neierttoare trebuie s nvee prin iertarea ta c a fost mntuit de iad. i dup cum demonstrezi tu mntuirea, aa i-o vei nsui. ns practicarea i nvarea nu vor veni de la tine, ci de la nvtorul Care i-a fost menit ca s-i arate calea. Astzi exersm cum s nvm s iertm. Dac ai bunvoina, poi nva astzi s dobndeti cheia fericirii, fcnd uz de ea spre folosul tu. Vom dedica zece minute dimineaa i alte zece seara, opt a nva cum s druim iertare i cum, s o dobndim. Mintea neierttoare nu crede c a drui este totuna cu a dobndi. Totui, astzi vom ncerca s nvm c sunt unul i acelai lucru, practicnd iertarea fa de cineva pe care l consideri ca fiindu-i duman, precum i fa de cineva pe care l consideri ca fiindu-i prieten. i pe msur ce vei nva si vezi pe amndoi ca unul, vom extinde lecia asupra ta nsi i vei vedea c scparea lor a incluso i pe a ta. ncepe perioadele mai lungi de exersare gndindu-te la cineva care nu-i place, care pare s te irite sau pe care nu i-ar conveni s-l ntlneti, cineva pe care l dispreuieti dea binelea sau pur i simplu ncerci s-l treci cu vederea. Nu conteaz ce form mbrac mnia ta. Probabil c te-ai i oprit asupra lui. Este exact cine trebuie. Acum nchide ochii, fixeaz-l n mintea ta i uit-te la el pentru o vreme. ncearc s vezi ceva lumin n el; o mic licrire pe care nu ai observato niciodat. ncearc s gseti o mic raz de nseninare luminnd imaginea urt pe care o ai despre el. Privete aceast imagine pn zreti o lumin undeva n cuprinsul ei, iar apoi ncearc s lai aceast lumin s se extind, pn cnd l acoper, fcnd imaginea s devin frumoas i bun. Uit-te o vreme la aceast percepie preschimbat, apoi ndreapt-i mintea spre cineva pe care l consideri prieten. ncearc s transferi asupra lui lumina pe care ai nvat s o vezi n jurul fostului tu "duman". Percepe-l acum ca fiindu-i mult mai mult dect prieten, cci n aceast lumin sfinenia sa i-l nfieaz pe mntuitorul tu, mntuit i mntuind, vindecat i ntreg. Las-l apoi s-i ofere lumina pe care o vezi n el, i las-l pe dumanul i pe prietenul tu s se uneasc ntru a te binecuvnta cu ceea ce ai druit. Acum eti una cu ei, i ei cu tine. Iertat ai fost acum de tine nsui. Nu uita, dea lungul zilei, de rolul pe care l 143

joac iertarea n a aduce fericire fiecrei mini neierttoare, a ta fiind printre ele. Spunei la fiecare or: "Iertarea este cheia fericirii. M voi trezi din visul n care se face c sunt muritor, supus greelilor i plin de pcat, i voi cunoate c sunt Fiul perfect al lui Dumnezeu." LECIA 122 "Iertarea ofer tot ce vreau." Ce ai putea avea i iertarea s nu-i poat da? Vrei pace? Iertarea o ofer. Vrei fericire, o minte linitit, o certitudine a rostului, un sentiment al vredniciei i frumuseii care nu poate fi tulburat? Vrei psare i siguran i cldura ocrotirii sigure mereu? Vrei o linite care nu poate fi tulburat, o blndee care nu poate fi niciodat rnit, o mngiere adnc i trainic, precum i o odihn att de perfect nct nu poate fi niciodat deranjat? Iertarea i le ofer pe toate acestea, i multe altele. Ea sclipete n faa ochilor ti de ndat ce te trezeti, druindu-i bucuria cu care s ntmpini ziua. i mngie fruntea atunci cnd dormi i-i poposete pe pleoape astfel nct s nu vezi nici un vis de team i ru, rzbunare i atac. Iar atunci cnd te trezeti din nou, ea i ofer o alt zi de fericire i pace. Iertarea i le ofer pe toate acestea, i nc multe altele. Iertarea face ca vlul ce ascunde faa lui Christ s se ridice de pe cei care privesc lumea cu ochi neierttori. Ea te face s-L recunoti pe Fiul lui Dumnezeu i i cur memoria de toate gndurile moarte, astfel nct amintirea Tatlui s-i poat trece pragul minii. Ce ai putea s vrei, i iertarea s nu-i poat drui? Ce alte daruri dect acestea merit a fi cutate? Ce valoare fantezist, ce efect trivial, sau ce promisiune trectoare fcut pentru a nu fi niciodat inut poate conine mai mult speran dect ceea ce aduce iertarea? De ce ai cuta un rspuns, altul dect cel care va rspunde la toate? Iat rspunsul perfect dat ntrebrilor imperfecte, solicitrilor lipsite de sens, ovielnicei bunvoine de a auzi, srguinei mai puin dect cldue i credinei pariale! Iat rspunsul! Nul mai cuta. Nu vei gsi altul n locul su. Planul lui Dumnezeu pentru mntuirea ta nu se poate schimba, nici nu poate da gre. Fii recunosctor c acest plan rmne exact aa cum El la ntocmit. St n faa ta neschimbat, asemenea unei ui deschise, chemarea cldurii i bineii de dinluntru mbiindu-te s intri i s te simi acas, cci aici i este slaul. Iat rspunsul! Vrei oare s stai afar, cnd tot Cerul te ateapt nuntru? Iart i fii iertat. Precum druieti, aa vei dobndi. Nu exist alt plan dect acesta, pentru mntuirea Fiului lui Dumnezeu. S ne bucurm astzi c aa este, cci iat, avem un rspuns, clar i explicit, aflndu-se, prin simplitatea sa, mai presus de orice amgire. Toate complexitile pe care lumea le-a urzit din 144

firave fire de pianjen dispar n faa puterii i maiestii acestei extrem de simple exprimri a adevrului. Iat rspunsul! Nu-i ntoarce spatele, rtcind din nou prin lume. Accept mntuirea acum. Este darul lui Dumnezeu, nu al lumii. Lumea nu poate oferi nici un dar de valoare unei mini care a dobndit ceea ce Dumnezeu ia druit. Dumnezeu voiete ca mntuirea s fie dobndit astzi i ca ncurcturile viselor tale s nu-i mai ascund nimicnicia lor. Deschidei ochii astzi i privete o lume fericit a siguranei i a pcii. Iertarea este mijlocul prin care ea ajunge s ia locul iadului. Rsare n tcere, dnd binee ochilor ti deschii i umplndu-i inima cu o linite adnc, n timp ce strvechile adevruri, mereu nounscute, rsar n contiena ta. Ceea ce i vei aminti atunci nu poate fi descris niciodat. i totui, iertarea i le ofer. Amintindu-ne de darurile pe care ni le ofer iertarea, ntreprindem exerciiile de astzi cu sperana i ncrederea c aceasta va fi ziua n care mntuirea va fi a noastr. Cu ardoare i bucurie o vom cuta astzi, contieni c avem cheia n minile noastre, acceptnd rspunsul dat de Cer iadului pe care noi l-am plsmuit, dar n care nu vrem s mai rmnem. Dimineaa i seara vom drui cu drag cte un sfert de or cutrii care conine garania sfritului iadului. ncepe aceast cutare plin de speran, cci am ajuns la rscrucea de unde drumul devine mult mai uor. Iar acum este scurt drumul pe care nc l parcurgem. Suntem aproape, ntr-adevr, de captul dinainte stabilit, al visului. Cufund-te n fericire de ndat ce ncepi aceste perioade de exersare, pentru c ele i ofer recompensa cert a ntrebrilor care i-au aflat rspunsul, mpreun cu ceea cei aduce acceptarea rspunsului. Astzi i va fi dat s simi pacea pe care o ofer iertarea i bucuria prilejuit de ridicarea vlului. n faa luminii pe care o vei dobndi astzi, lumea va pli pn va dispare cu totul, i vei vedea ivindu-se o alt lume, pentru descrierea creia nu ai cuvinte. Pim acum drept n lumin, dobndind darurile care au fost pstrate pentru noi nc de la nceputul timpului, n ateptarea zilei de astzi. Iertarea ofer tot ce vrei. Astzi i sunt oferite toate lucrurile pe care le vrei. Nu lsa s-i scape darurile pe parcursul zilei, pe msur ce te ntorci din nou s te confruni cu o lume a schimbrii perpetue i a aparenelor mohorte. Pstreaz-i darurile ntr-o contien clar, n timp ce vezi ce este neschimbtor n inima schimbrii; lumina adevrului n spatele aparenelor. Nu te lsa ispitit s-i lai darurile s alunece pe lng tine, eund n uitare, ci ine-le cu fermitate n minte prin ncercrile de a te gndi la ele cel puin un minut, la trecerea fiecrui sfert de or. Amintete-ti ct de preioase sunt aceste daruri, cu ajutorul acestui 145

memento care are puterea de ai pstra n contien darurile pe tot parcursul zilei: "Iertarea ofer tot ce vreau. Astzi am acceptat aceasta ca fiind adevrat. Astzi am dobndi darurile lui Dumnezeu." LECIA 123 "Mulumesc Tatlui meu pentru darurile Sale ctre mine." Astzi s fim recunosctori. Am ajuns pe crri mai blnde i drumuri mai netezite. Nu mai ncape gndul ntoarcerii napoi, nici vreo mpotrivire implacabil fa de adevr. Mai rmne un pic de ovial, cteva reineri mrunte i o mic ezitare, dar ai toate motivele s fii recunosctor pentru ctigurile tale , care sunt mult mai mari dect i dai seama. O zi dedicat acum recunotinei va aduga beneficiul unei nelegeri mai ptrunztoare la amploarea real a tuturor ctigurilor pe care le-ai realizat, a darurilor pe care le-ai dobndit. Bucur-te astzi, ntr-o recunotin iubitoare: Tatl tu nu te-a abandonat ie nsui, nici nu tea lsat s rtceti singur prin ntuneric. Fii recunosctor c tea mntuit de sinele pe care ai socotit c lai plsmuit pentru a ocupa locul Su i al creaiei Sale. Adu-I mulumiri astzi. Adu-I mulumiri pentru c nu tea abandonat i pentru c iubirea Sa va rmne dea pururi s te lumineze, dea pururi neschimbat. Mulumete-I, de asemenea, pentru c eti neschimbtor, pentru c Fiul pe care l iubete este la fel de neschimbtor precum este El nsui. Fii recunosctor c eti mntuit. Bucur-te c ai de ndeplinit o funcie n mntuire. Fii recunosctor c valoarea ta depete cu mult darurile tale srccioase i judecile meschine asupra aceluia pe care Dumnezeu la desemnat ca fiind Fiul Su. Astzi ne vom nla cu recunotin inimile deasupra disperrii i ne vom ridica ochii recunosctori, pentru a nu-i mai ndrepta n jos, ctre rn. Astzi cntm cntecul recunotinei, n onoarea Sinelui care Dumnezeu a voit s fie adevrata noastr Identitate n El. Astzi zmbim tuturor acelora pe care i ntlnim, ndreptndu-ne cu pai uurai ctre ceea ce avem de nfptuit. Nu mergem singuri. i aducem mulumiri pentru faptul c n singurtatea noastr a aprut un Prieten care s ne rosteasc Cuvntul mntuitor al lui Dumnezeu. i mulumiri ie pentru c l asculi. Cuvntul Su este lipsit de grai dac nu este auzit. Mulumindu-I Lui, i mulumeti de asemenea ie nsui. Un mesaj neauzit nu va mntui lumea, orict de puternic ar fi Vocea care l rostete, orict de iubitor ar fi mesajul. Mulumiri ie, care ai auzit, cci devii mesagerul care duci cu tine Vocea Sa, lsnd-O s rsune iar i iar n jurul lumii. Primete astzi mulumirile lui Dumnezeu, aducndu-I mulumiri. Cci El i ofer mulumirile pe care le aduci, de vreme ce El i primete 146

darurile cu o recunotin plin de iubire, ntorcndu-i-le de mii i sute de mii de ori mai mult. i va binecuvnta darurile, mprtindu-le cu tine. i astfel ele sporesc n putere i trie, pn cnd vor umple lumea de veselie i recunotin. Primete astzi mul__________umirile Sale i ofer-Le Lui pe ale tale, vreme de dou ori cte cincisprezece minute. i vei da seama Cui i oferi mulumirile i Cui i mulumete El atunci cnd tu i mulumeti. Aceast jumtate de or sfnt druit Lui i va fi restituit n raport de ani pentru fiecare secund; puterea de a mntui lumea cu eoni mai trziu, datorit mulumirilor aduse Lui. Primete-I mulumirile i vei nelege cu ct iubire te conine n Mintea Sa, ct de adnc i de nermurit i este grija pentru tine, ct de perfect i este recunotina fa de tine. Adu-i aminte de El or de or, i mulumete-I pentru tot ceea ce a druit Fiului Su, astfel nct el s se nale deasupra lumii, aducndu-i aminte de Tatl su i de Sinele su. LECIA 124 "Fie s-mi aduc aminte c sunt una cu Dumnezeu." Astzi vom aduce din nou mulumiri pentru identitatea noastr n Dumnezeu. Cminul nostru este n siguran, ocrotirea este garantat n tot ce facem, puterea i tria se afl la dispoziia noastr n tot ce ntreprindem. Nu putem da gre n nimic. Tot ce atingem capt o lumin strlucitoare care binecuvnteaz i vindec. Una cu Dumnezeu i cu Universul ne vedem de drum bucurndu-ne, cuprini de gndul c Dumnezeu nsui ne nsoete pretutindeni. Ct de sfinte ne sunt minile! i tot ceea ce vedem reflect sfinenia dinluntru minii care este una cu Dumnezeu i cu ea nsi. Ct de uor dispar erorile, i ct de uor moartea cedeaz locul vieii venice. Urmele strlucitoare ale pailor notri arat calea ctre adevr, cci Dumnezeu ne este acum Tovarul de drum, cnd pim prin lume pentru o vreme. Iar cei ce ne vor urma vor recunoate calea, fiindc lumina pe care o purtm rmne n urma noastr, cu toate c ea continu drumul mpreun cu noi. Ceea ce dobndim este darul nostru etern att pentru cei care urmeaz dup noi, ct i pentru cei care ne-au precedat sau au stat o vreme cu noi. i Dumnezeu, Cel care ne iubete cu iubirea neprtinitoare n care am fost creai, ne zmbete i ne ofer fericirea pe care am druito la rndul nostru. Astzi nu ne vom ndoi de iubirea Sa pentru noi, nici nu vom pune la ndoial ocrotirea i grija Sa. ntre ncrederea noastr i contiena Prezenei Sale nu se pot interpune nici un fel de neliniti lipsite de sens. Astzi suntem una cu El, n recunoatere i reamintire. l simim n inimile noastre. Minile noastre conin Gndurile Sale; ochii notri contempl, n tot ce privim, Minunia Sa. Astzi vedem numai ceea ce este iubitor i vrednic de iubire. 147

Asta vedem n aparenele durerii, i durerea face loc pcii. Asta vedem n cei frenetici, n cei triti i necjii, n cei singuratici i nfricoai, ce sunt restituii calmului i pcii minii ntru care au fost creai. i tot asta vedem n cei muribunzi, precum i n cei mori. Nici un miracol nu poate fi vreodat refuzat celor care tiu c sunt una cu Dumnezeu. Nu exist gnd al lor care s nu aib puterea de a vindeca toate formele suferinei n oricine, n vremuri trecute i vremuri ce vor s vin, la fel de uor precum n cei care pesc acum alturi de ei. Gndurile lor sunt acum atemporale, dincolo de distane i dincolo de timp. Atunci cnd spunem c suntem una cu Dumnezeu ne alturm acestei contiene. Cci prin aceste cuvinte spunem, de asemenea, c suntem mntuii i vindecai; c putem, n consecin, s mntuim i s vindecm. Am acceptat darul, iar acum vom drui. Cci vrem s pstrm darurile pe care ni le-a dat Tatl nostru. Astzi vom resimi starea de a fi una cu El, astfel nct lumea s poat mprti recunoaterea de ctre noi a realitii. n trirea noastr lumea este eliberat. n msura n care ne negm separarea fa de Tatl nostru, ea este vindecat odat cu noi. Pace ie astzi! Consolideaz-i pacea exersnd contiena c eti una cu Creatorul tu, precum El este cu tine. Cndva dea lungul zilei de astzi, cnd i se pare mai potrivit, dedic o jumtate de or gndului c eti una cu Dumnezeu. Iat prima noastr tentativ de a aborda o perioad mai extins, pentru care nu oferim nici un fel de reguli, nici cuvinte speciale care s-i conduc meditaia. Ne vom lsa n seama Vocii lui Dumnezeu pentru a ne vorbi dup cum crede El de cuviin, siguri c El nu va ntrzia s o fac. Zbovete mpreun cu El n aceast jumtate de or. El va face restul. Beneficul tu nu se va diminua dac crezi c nu ntmpl nimic. Sar putea s nu fii gata s accepi ctigul astzi. i totui cndva, undeva, acesta i va parveni i nu vei ntrzia s-l recunoti atunci cnd pogoar cu certitudine n mintea ta. Aceast jumtate de or va fi nrmat cu aur, fiecare minut fiind asemenea unui diamant ncrustat n jurul oglinzii pe care acest exerciiu i-o va oferi. i n aceast oglind vei vedea, ca reflexie a feei tale, faa Christului. Poate astzi, poate mine, i vei zri propria transfigurare n oglinda pe care aceast jumtate de or sfnt i-o ntinde ca s te priveti pe tine nsui. Cnd eti gata o vei gsi acolo, nuntrul minii tale, ateptnd s fie gsit. Atunci i vei aduce aminte de gndul cruia i-ai druit aceast jumtate de or, contientiznd plin de recunotin c niciodat timpul nu a fost petrecut cu mai mare folos. Poate astzi, poate mine, vei privi n aceast oglind i vei nelege c lumina neprihnit pe care o vezi i aparine, minunia pe care o priveti este propria ta minunie. Socotete aceast jumtate de or ca un dar fcut lui Dumnezeu, cu certitudinea c 148

darul pe care i-l va ntoarce va fi un sentiment de iubire pe care nul poi nelege, o bucurie mult prea adnc pentru a fi cuprins, o privelite prea sfnt pentru vederea ochilor trupeti. Dar poi fi sigur c ntr-o zi, poate azi, poate mine, vei pricepe i vei vedea. Adaug alte giuvaere la rama de aur care susine oglinda oferit ie astzi, repetnd, or de or, n sinea ta: "Fie ca s-mi aduc aminte c sunt una cu Dumnezeu Una cu toi fraii mei i cu Sinele meu, n venic sfinenie i pace." LECIA 125 " Astzi primesc n tihn Cuvntul lui Dumnezeu." Fie ca aceast zi s fie o zi de linitire i de senin ascultare. Tatl tu voiete ca astzi s-I auzi Cuvntul. Te cheam din adncurile minii tale, acolo unde El slluiete. Ascult-L astzi. Pacea nu este nicidecum posibil prin cnd Cuvntul Su nu va fi auzit n toat lumea; pn cnd mintea ta, ntr-o senin ascultare, nu va accepta mesajul pe care lumea trebuie s-l aud pentru a inaugura ora senin a pcii. Aceast lume se va schimba prin tine. Nici un fel de alte mijloace nu o pot mntui, cci planul lui Dumnezeu este, pur i simplu, acesta: Fiul lui Dumnezeu este liber s se mntuiasc, cci i sa dat Cuvntul lui Dumnezeu spre ai fi ndrumtor, Cuvnt ce se afl dea pururi n mintea sa i alturi de el, pentru al conduce negreit ctre Casa Printeasc, dup voia sa, care este dea pururea la fel de liber ca a lui Dumnezeu. Nu este condus cu fora, ci doar cu iubire. Nu este judecat, doar sfinit. Astzi vom auzi n linitea tcerii Vocea lui Dumnezeu, fr amestecul gndurilor noastre mrunte, fr dorinele noastre personale i fr a judeca ntr-un fel sau altul Cuvntul Su sfnt. Nu ne vom judeca astzi, fiindc ceea ce suntem nu poate fi judecat. Ne distanm de toate judecile cu care lumea la acoperit pe Fiu lui Dumnezeu. Ea nu l cunoate. Astzi nu vom da ascultare lumii, ci vom atepta n tcere Cuvntul lui Dumnezeu. Ascult-L pe Tatl tu vorbindu-i, sfnt Fiu lui Dumnezeu. Vocea Sa voieti s-i druiasc Cuvntul Su sfnt, pentru a rspndi n toat lumea vestea mntuirii i vremea sfnt a pcii. Astzi ne adunm n faa tronului lui Dumnezeu, locul linitii din mintea unde El slluiete dea pururea, n sfinenia pe care El a creato i pe care nu va o prsi niciodat. Nu a ateptat ca mai nti s-i ntorci unde din nou mintea ctre El, pentru ai drui abia atunci Cuvntul Su. Nu s-a ascuns de tine, n timp ce rtceai, ndeprtndu-te un timp de El. Nu preuiete iluziile pe care le nutreti despre tine nsui. i cunoate Fiul i voiete ca el s rmn parte din Sine, fr a ine cont de visele sale, fr a ine cont de nebunia lui de a crede c voia sa nu-i aparine. 149

Astzi El i vorbete. Vocea Sa i ateapt tcerea, cci Cuvntul Su nu poate fi auzit pn cnd mintea ta nu se linitete pentru o vreme i pn cnd dorinele tale lipsite de sens nu au fost potolite. Ateapt-I Cuvntul n linite. Exist o pace n tine la care trebuie s apelezi astzi, care te sau ajuta s-i pregteti mintea ta preasfnt ca s aud Vocea Care vorbete din partea Creatorului ei. Druiete astzi, de trei ori, la orele cele mai potrivite pentru tcere, cte zece minute, n care nu vei da ascultare lumii, ci vei alege n schimb o duioas ascultare a Cuvntul lui Dumnezeu. i vorbete de mai de-aproape dect inima ta. Vocea Sa i este mai aproape dect mna. Iubirea Sa reprezint tot ceea ce eti i tot ceea ce este El; este totuna cu tine i tu totuna cu El. Propria-i voce este cea pe care o asculi atunci cnd El i vorbete. Propriul tu cuvnt este cel pe care El l rostete. Este Cuvntul libertii i al pcii, al unitii voinei i a scopului, fr nici o separare sau diviziune n mintea unic a Tatlui i a Fiului. Astzi ascult-i n tihn Sinele i las-L s-i spun c Dumnezeu nu i-a prsit niciodat Fiul, i c tu nu i-ai prsit niciodat Sinele. Fii doar linitit. Nu ai nevoie dect de aceast regul, pentru ca exersarea ta s te nale astzi deasupra gndirii lumii i s-i elibereze viziunea de sclavia ochilor trupeti. Fii doar senin i ascult. Vei auzi Cuvntul n care Voia lui Dumnezeu Fiul se mpreuneaz cu Voia Tatlui Su, fiind una cu ea, fr nici un fel de iluzii insinuate n ceea ce este pe de-a-ntregul indivizibil i adevrat. La fiecare or care trece, stai linitit pentru o clip i adu-i aminte c astzi ai un scop anume, s primeti n tihn Cuvntul lui Dumnezeu. LECIA 126 "Tot ce druiesc mi este druit mie nsumi." Ideea de astzi, cu totul strin egoului i modului de gndire al lumii, este crucial pentru rsturnarea gndirii pe care o va aduce acest curs. Dac ai crede aceast afirmaie, nu ai avea nici o problem n privina iertrii depline, a certitudinii elului i a cluzirii infailibile. Ai nelege mijloacele prin care i parvine mntuirea, i nu ai ezita s le foloseti acum. S examinm ceea ce crezi, de fapt, n locul acestei idei. i se pare c ali oameni sunt separai de tine i capabili de comportri care nu au nici o repercusiune asupra gndurilor tale, nici invers. Prin urmare, atitudinile tale nu au nici un efect asupra lor, iar strigtele lor dup ajutor nu au nici o legtura cu ale tale. Crezi, de asemenea, c ei pot pctui fr ai afecta modul de a te percepe pe tine nsui, n timp ce le judeci pcatul i poi, cu toate acestea, s rmi mpcat, la adpost de orice condamnare. Atunci cnd "ieri" un pcat, nu ai nici un folos nemijlocit. Dai milostenia cuiva nevrednic, numai pentru a demonstra c eti mai bun, 150

situat pe o treapt mai nalt dect cel pe care-l ieri. Acesta nu merit pomana toleranei tale, pe care o acorzi unuia nevrednic de acest dar, deoarece pcatele tale l-au cobort mai prejos de o adevrat egalitate cu tine. Nu are nici un drept la iertarea ta. Ea i nmneaz lui un dar, nicidecum ie. n felul acesta iertarea este n fond nentemeiat; o toan caritabil, binevoitoare dar nemeritat, un dar acordat uneori, alteori reinut. Fiind nemeritat, reinerea iertrii este just, i nu este drept s ai de suferit pentru aceast reinere. Pcatul pe care l ieri nu este propriul tu pcat. La comis cineva cu care nu ai nimic dea face. Iar dac eti mrinimos fa de el, dndu-i ceea ce nu merit, darul nu-i aparine cu nimic mai mult dect pcatul su. Dac asta este adevrat, iertarea nu are nici un temei pe care s se spijine cu ncredere i siguran. Este o excentricitate creia cteodat binevoieti s acorzi cu indulgen o psuire nemeritat. Totui, i rmne dreptul s nul lai pe pctos s scape de ndreptita rsplat pentru pcatul su. Crezi oare c Domnul Cerului ar permite ca mntuirea lumii s depind de a ceva? Oare grija Sa pentru tine nu ar fi adevrat infim dac mntuirea ta ar depinde de o toan? Tu nu nelegi iertarea. Aa cum o vezi, nu este dect un fru pus atacului fi, care nu necesit nici o corecie n mintea ta. Aa cum o percepi, nu-i poate drui pacea. Nu este un mijloc pentru izbvirea ta de ceea ce vezi n altcineva, nicidecum n tine nsui. Nu are nici o putere de a restitui unitatea ta cu el n propria ta contien. Nu este ceea ce Dumnezeu a voit ca ea s fie pentru tine. Nedruindu-I darul pe care El i-l cere, nu poi recunoate darurile Sale, creznd c nu i le-a dat. ns, i-ar cere El oare un dar dac acesta nu i-ar fi hrzit ie? Ar putea fi El oare satisfcut cu gesturi goale, evalund astfel de daruri meschine ca fiind vrednice de Fiul Su? Mntuire este un dar mai bun dect aa ceva. Iar adevrata iertare, fiind chiar mijlocul prin care este dobndit, trebuie s vindece mintea care druiete, cci a drui nseamn a dobndi. Ceea ce continu s fie nedobndit nu a fost druit, ns ceea ce a fost druit trebuie c a i fost dobndit. Astzi ncercm s nelegem adevrul conform cruia cel care druiete i cel care dobndete sunt unul i acelai. Vei avea nevoie de ajutor pentru ca aceast afirmaie s capete neles, fiind att de strin gndurilor cu care eti obinuit. Iar Ajutorul de care ai nevoie se afl acolo unde ai nevoie de El. Astzi acord-I ncrederea ta i cere-I s-i mprteasc exersarea de astzi ntr-ale adevrului. i dac reueti s ntrezreti o ct de mic licrire a izbvirii ce rezid n ideea pe care o exersm astzi, nseamn c aceast zi este o zi de slav pentru ntreaga lume. Druiete astzi de dou ori cte cincisprezece minute ncercrii de a nelege ideea zilei. Acesta este gndul prin care iertarea i ocup 151

locul cuvenit printre prioritile tale. Este gndul care i va izbvi mintea de orice te mpiedic s ptrunzi semnificaia iertrii, lsndu-te s realizezi valoarea ei pentru tine. n tcere, nchidei ochii fa de lumea care nu nelege iertarea, i caut-i refugiu n locul tihnit unde gndurile sunt preschimbate i falsele credine abandonate. Repet ideea de astzi i invoc ajutorul pentru ai nelege semnificaia. Fii dispus s te lai nvat. Bucur-te s auzi vorbindu-i Vocea adevrului i a vindecrii; astfel vei nelege cuvintele pe care le rostete El i vei recunoate c El i vorbete cu propriile tale cuvinte. De cte ori i st n putin, adu-i aminte c astzi ai un el; o int care d valoare special acestei zile, att pentru tine, ct i pentru toi fraii ti. Nu-i ngdui minii s uite mult timp de acest el, ci spune n sinea ta: "Tot ce druiesc, mi este druit mie nsumi. Ajutorul de care am nevoie ca s nv adevrul acesta este acum cu mine. i m voi ncrede n El." Apoi petrece o clip n tcere, deschizndu-i mintea ctre corecia i iubirea Sa. i ceea ce vei auzi de la El, vei crede, cci vei dobndi ceea ce El druiete. LECIA 127 "Nu exist alt iubire dect cea a lui Dumnezeu." Poate crezi c sunt posibile diferite feluri de iubire. Poate crezi c exist un fel de iubire pentru ceva, i altfel de iubire pentru altceva; un mod de a iubi pe unul, un alt mod de a mai iubi i pe altul. Iubirea este una. Nu are pri separate i nu are gradaii; nu are forme diferite, nici nivele, nici divergene i nici deosebiri. Ea este, pe de-a-ntregul, asemenea ei nsi. Nu se modific niciodat n funcie de persoan sau mprejurare. Iubirea este Inima lui Dumnezeu i, de asemenea, a Fiului Su. Semnificaia iubirii este obscur pentru oricine crede c iubirea se poate schimba. Acesta nu pricepe c iubirea schimbtoare trebuie s fie imposibil. Astfel, el crede c uneori poate iubi, iar alteori poate ur. De asemenea, mai crede c iubirea poate fi dat cuiva anume i poate rmne ea nsi, cu toate c este refuzat altora. A crede acestea despre iubire nseamn a nu o nelege. Dac iubirea ar face astfel de deosebiri, ar trebui s judece ntre cel virtuos i cel pctos, percepndu-l pe Fiu lui Dumnezeu n pri separate. Iubirea nu poate judeca. Fiind ea nsi una, privete totul ca fiind una. Semnificaia ei se afl n unitate. Este nevoit s se sustrag minii care concepe iubirea ca fiind parial sau fragmentat. Nu exist alt iubire dect cea a lui Dumnezeu, iar tot ce ine de iubire, al Lui este. Nu exist vreun alt principiu care s guverneze acolo unde nu este iubire. Iubirea este o lege fr contrariu. ntregimea ei este puterea care menine totul ca fiind una, este legtura dintre Tat i 152

Fiu, care i ine dea pururi mpreun drept unul i acelai. Nici un curs al crui scop este s te nvee s-i aduci aminte ce anume eti cu adevrat nu poate omite s sublinieze c nu poate fi nici o diferen ntre ceea ce eti tu cu adevrat i ceea ce este iubirea. Semnificaia iubirii este propria ta semnificaie, mprtit de nsui Dumnezeu. Cci ceea ce eti tu este ceea ce este El. Nu exist alt iubire dect iubirea Lui. Iar ceea ce este El, este tot ce este. Nimic nu l limiteaz, astfel c i tu eti la fel de nelimitat. Nici o lege dintre acelea crora li se supune lumea nu te poate ajuta s sesizezi semnificaia iubirii. Credina lumii a fost fcut pentru a ascunde semnificaia iubirii, pentru a o menine obscur i secret. Nu exist un singur principiu din cele susinute de lume care s nu violeze adevrul a ceea ce este iubirea i, de asemenea, a ceea ce eti tu. Nu cuta s-i gseti Sinele n cuprinsul lumii. Iubirea nu poate fi gsit n ntuneric i moarte. Ea este ns perfect evident pentru ochii care vd i pentru urechile care aud Vocea iubirii. Astzi exersm desctuarea minii tale de toate legile crora crezi c trebuie s li te supui; de toate limitele sub stpnirea crora trieti i de toate schimbrile care crezi c fac parte din destinul omenesc. Astzi facem pasul cel mai mare pe care l pretinde acest curs n avansarea ctre elul pe care la stabilit. Dac vei capta astzi o ct de mic sclipire a semnificaiei iubirii, nseamn c ai naintat ctre propria-i izbvire pe o distan fr de msur i ntr-un timp dincolo de numrul anilor. mpreun s druim, deci, astzi, cu bucurie, ctva timp lui Dumnezeu i s nelegem c nu exist o folosin a timpului mai bun ca aceasta. Astzi de dou ori, pentru cte cincisprezece minute, scap de orice lege n care crezi acum. Deschidei mintea ntru odihn. Evadarea din lumea care parc te ine captiv i poate reui oricui nu mai pune pre pe ea. Retrage-i orice valoare pe care ai investit-o n ofertele-i meschine i darurile lipsite de sens, i ngduie ca darul lui Dumnezeu s le nlocuiasc pe toate. Cheam-L pe Tatl tu, cu certitudinea c i va rspunde. El nsui a promiso. i tot El nsui va pune o scnteie de adevr n mintea ta, chiar acolo unde renuni la o credin fals, la o sumbr iluzie a propriei tale realiti i la ceea ce crezi c nseamn iubirea. Ea va rzbate astzi cu lumina Sa printre gndurile tale dearte i te va ajuta s nelegi adevrul iubirii. Va zbovi cu tine n blndeea-I plin de iubire, n timp ce vei ngdui Vocii Sale s-i nvee mintea, curat i deschis, despre semnificaia iubirii. i i va binecuvnta lecia cu Iubirea Sa. Astzi, legiunea anilor viitori de ateptare pentru mntuire, dispare dinaintea atemporalitii lucrurilor pe care le nvei. S aducem astzi mulumiri c suntem scutii de un viitor asemenea trecutului. Lsm trecutul n urma noastr, pentru a nu ne mai aminti niciodat de el. i 153

ne nlm ochii asupra unui alt prezent, unde mijete un viitor se de deosebete de trecut n toate privinele. Lumea nounscut se afl n pruncie. O vom urmri cum crete sntoas i puternic, pentru ai revrsa binecuvntarea asupra tuturor acelora care vin s nvee cum s dea n lturi lumea despre care credeau c a fost fcut din ur, spre a fi vrjmaul iubirii. Acum ei sunt cu toii fraii notri ntru iubirea lui Dumnezeu. Ne vom aduce aminte de ei dea lungul zilei, ntruct nu putem lsa o parte din noi s fie n afara iubirii noastre, dac vrem s ne cunoatem Sinele. Cel puin de trei ori dea lungul unei ore, gndete-te la acel unul care te nsoete n aceast cltorie i care a venit s nvee ceea ce tu trebuie s nvei. De ndat ce i vine n minte, comunic-i acest mesaj din parte Sinelui tu: "Te binecuvntez, frate, cu Iubirea lui Dumnezeu, pe care vreau s o mprtesc cu tine. Cci vreau s nv lecia plin de bucurie cum c nu exist alt iubire dect cea a lui Dumnezeu i a ta i a mea i a fiecruia." LECIA 128 "Lumea pe care o vd, nu deine nici un lucru pe care s-l vreau." Lumea pe care o vezi nu are s-i ofere nimic din ceea ce i-ai putea dori, nimic din ceea ce ai putea folosi n vreun fel, absolut nimic din ceea ce ar putea s-i aduc bucurie. Crede acest gnd, i eti scutit de ani de suferin, de nenumrate decepii i de sperane care se preschimb n cenua amarnic a disperrii. Nimeni nu poate lsa lumea n urm, nlndu-se deasupra orizontului ei mrginit i a uzanelor ei meschine, dac nu accept acest gnd ca fiind adevrat. Fiecare lucru pe care pui valoare (pre) aici nu este altceva dect un lan care te leag de lume, i care nu va servi dect acestui scop. Cci fiecare lucru trebuie s serveasc rostului pe care i lai conferit, pn cnd nu i vei desemna un altul. Singurul rost demn de mintea ta, pe care l deine aceast lume, este acela de a trece pe lng ea, fr a mai zbovi pentru a percepe vreo speran acolo unde nu este nici una. Nu te mai lsa amgit. Lumea pe care o vezi nu deine nici un lucru pe care s-l vrei. Scap-te de lanurile n care i nctuezi mintea atunci cnd percepi mntuirea ca aflndu-se aici. Cci ceea ce preuieti faci s devin parte din tine, dup cum te percepi tu nsui. Toate lucrurile pe care le caui pentru ai ridica valoarea n proprii tu ochi te limiteaz i mai mult, ascund de tine propria-i valoare i mai pun un zvor uii care duce spre contiena adevrat a Sinelui tu. Nu lsa nimic din ceea ce este legat de gnduri trupeti s-i ntrzie avansarea spre mntuire, i nu lsa ca ispita de a crede c lumea deine vreun lucru pe care l vrei, s te rein. Nu este nimic aici care s-i fie scump. Aici nu este nimic vrednic de o singur clip de amnare i chin, de incertitudine i ndoial. Ceva fr valoare nu poate oferi nimic. Certitudinea valorii nu poate fi gsit n lipsa de 154

valoare. Exersm astzi despovrarea de orice gnd privitor la valori pe care le-am atribuit lumii. O eliberm de rosturile pe care le-am dat diferitelor ei aspecte, fazelor i viselor sale. O susinem eliberat de orice rost n minile noastre i o dezlegm de orice neam dorit ca ea s fie. Astfel ridicm zvoarele care au barat poarta ctre eliberarea de lume i pim dincolo de toate valorile mrunte i elurile reduse. Contenete i stai puin n linite, vezi ct de departe te nali deasupra lumii, atunci cnd i eliberezi mintea de lanuri i o lai s-i caute nivelul unde se simte n largul ie. Mintea va fi recunosctoare s fie liber pentru o vreme. Ea tie unde i este locul. Nu ai dect s-i dezlegi aripile, i va zbura singur i bucuroas n ntmpinarea rostului su sfnt. ngduie-i s se odihneasc n Creatorul ei, pentru ca acolo s fie restituit luciditii, libertii i iubirii. Acord-i minii cte zece minute de odihn, de trei ori, dea lungul zilei de azi. i de fiecare dat cnd vei deschide ochii din nou, nu vei mai preui nimic din ceea ce vezi, att de mult ca nainte. ntreaga ta perspectiv asupra lumii se va strmuta cte puin, de fiecare dat cnd i lai mintea s scape din lanurile ei. Nu lumea i este locul. Iar locul tu este acolo unde ea vrea s fie i unde i gsete odihna atunci cnd o eliberezi de povara lumii. Ghidul tu este infailibil. Deschidei mintea ctre El. Fii linitit i tcut. Protejeaz-i mintea i pe parcursul zilei. Iar atunci cnd i se pare c vezi vreo valoare ntr-un aspect sau o imagine a lumii, refuz s-i nlnuieti astfel mintea, spunndu-i, n schimb, cu calm certitudine: "Asta nu m va tenta s mai pierd timpul. Lumea pe care o vd nu deine nici un lucru pe care s-l vreau." LECIA 129 "Dincolo de aceast lume se afl o lume pe care o vreau." Acesta este gndul care decurge din cel pe care l-am exersat ieri. Nu te poi opri la ideea c lumea este lipsit de valoare, pentru c, dac nu vei vedea c exist altceva n care s-i pui sperana, nu vei fi dect deprimat. Preocuparea noastr prioritare nu este renunarea la lume, ci nlocuirea ei cu ceva care este mult mai satisfctor, mai plin de bucurie i capabil ai oferi pacea. Crezi oare c aceast lume i poate oferi toate acestea? Poate c merit osteneala s reflectm nc o dat, pentru ctva timp, asupra valorii acestei lumi. Poate vei admite c nu pierzi nimic dac te dispensezi de orice gnd cum c ar fi ceva de valoare aici. Lumea pe care o vezi este ntr-adevr necrutoare, instabil, crud, nepstoare fa de tine, iute la rzbunare i nemiloas de atta ur. Ea d numai pentru ca, apoi, s anuleze darul, confiscnd toate lucrurile care, pentru o vreme, i-au fost dragi. Nu gseti o iubire care s dinuie, fiindc aici nu exist nici un fel de iubire. Asta este lumea timpului, unde toate lucrurile au un sfrit. Oare pierdere este s gseti n schimb o lume n care este 155

imposibil s pierzi ceva, unde iubirea dinuie pentru totdeauna, unde ura nu poate exista, iar rzbunarea nu are sens? Pierdere este s gseti toate lucrurile pe care le vrei cu adevrat, tiind c nu vor avea sfrit i c vor rmne exact aa cum le vrei, pn la captul timpului? Dar pn i acestea vor fi nlocuite, n cele din urm, cu ceva despre care nu putem vorbi, ntruct te duci ntr-acolo unde cuvintele vor fi cu totul de prisos, ntr-o tcere n care limbajul, cu toate c este nerostit, este totui perfect neles. Comunicarea, neambigu i limpede ca bun ziua, rmne nelimitat pentru toat eternitatea. i Dumnezeu nsui i vorbete Fiului Su, dup cum Fiul Su i vorbete Lui. Limbajul lor nu are cuvinte, cci ceea ce spun Ei nu poate fi simbolizat. Cunoaterea lor este direct, pe de-a-ntregul mprtit i pe de-a-ntregul una. Ct de departe de aceasta eti tu, care stai legat de aceast lume. i totui, ct de aproape eti, atunci cnd o nlocuieti cu lumea pe care o vrei. Acest ultim pas este cert; acum doar distana unei clipe te desparte de atemporalitate. Aici poi privi numai nainte, niciodat napoi cas vezi iari o lume pe care nu o vrei. Aici este acea lume care vine si ia locul, pe msur ce i dezlegi mintea de nimicurile pe care lumea i le ntinde pentru a te ine captiv. Nu le preui, i ele vor disprea. Apreciaz-le, i ele i vor prea reale. Acestea sunt opiunile. Ce poi pierde dac vei alege s nu preuieti deertciunea? Aceast lume nu deine nici un lucru pe care s-l vrei cu adevrat; ceea ce alegi n schimbul ei iat ce ntr-adevr i doreti! ngduie s i se druiasc astzi. Nu ateapt dect alegerea ta, ca s ia locul tuturor lucrurilor pe care le caui, dar pe care, de fapt, nu le vrei. Exerseaz-i bunvoina de a efectua acest schimb, cte zece minute dimineaa i seara, i nc o dat ntre ele. ncepe cu aceasta: "Dincolo de aceast lume exist o lume pe care o vreau. Am hotrt s vd acea lume n locul acesteia, cci aici nu este nimic din ceea ce vreau cu adevrat." Apoi nchidei ochii fa de lumea pe care o vezi i, n tcutul ntuneric, privete luminile, ce nu sunt din aceast lume, cum sclipesc una cte una, pn ce nu mai conteaz unde ncepe una i se termina alta, ele fuzionnd ntruna singur. Astzi se apleac ctre tine luminile Cerului, ca s-i lumineze pleoapele n timp ce odihneti dincolo de lumea ntunericului. Aici e o lumin pe care ochii ti nu o pot contempla. Totui, mintea ta o poate vedea, pur i simplu, i poate nelege. O zi de graie i este druit astzi, iar noi aducem mulumiri. n aceast zi ne dm seama c ceea ce-i era team s pierzi nu a fost tocmai pierderea. Acum nelegem c nu exist pierdere. Cci, n sfrit, i-am vzut opusul, i suntem recunosctori c alegerea a fost fcut. Amintete-i or de or decizia luat i dedic o clip confirmrii acesteia, lsnd deoparte orice gnd ai avea i struind pentru scurt vreme asupra 156

celor ce urmeaz: "Lumea pe care o vd nu deine nimic din ceea ce vreau. Dincolo de aceast lume exist o lume pe care o vreau." LECIA 130 "Este imposibil s vezi dou lumi." Percepia este consecvent. Ceea ce vezi i reflect gndirea. Iar gndirea ta nu reflect dect ceea ce ai ales s vezi. Sistemul tu de valori este cel care determin aceasta, cci presupune c vrei s vezi ceea ce preuieti, creznd c ceea ce vezi este cu adevrat aici. Nimeni nu poate vedea o lume creia nu ia fost atribuit nici o valoare n mintea sa. i nimeni nu poate s nu priveasc ceea ce crede c vrea. Dar cine poate cu adevrat s urasc i s iubeasc n acelai timp? Cine i poate dori o realitate de nedorit? i cine poate alege s vad o lume de care i este team? Teama nu poate s nu orbeasc, cci aceasta i este arma; nu poi vedea ceea ce ie team s vezi. Iubirea i percepia merg, aadar, mn n mn, teama nefcnd dect s ascund n ntuneric ceea ce este prezent. Prin urmare, teama, ce poate ea proiecta asupra lumii? Ce poate fi vzut n ntuneric i s fie adevrat? Adevrul este eclipsat de team, iar ceea ce rmne este doar imaginat. Dar ce poate fi real n oarbele imaginri nscute din panic? Oare ce ai putea s vrei, de vreme ce asta i se arat? Oare ce ai putea dori s pstrezi ntr-un astfel de vis? Teama a plsmuit tot ce crezi c vezi. Separarea, toate distinciile i toat mulimea diferenelor despre care crezi c ntocmesc lumea. Ele nu se afl nicieri. Vrjmaul iubirii le-a nscocit. Totui, iubirea nu poate avea vrjma, iar astfel ele nu au nici cauz, nici fiin i nici consecin. Pot fi preuite, dar ele rmn ireale. Pot fi cutate dar nu pot fi gsite. Nu le vom cuta astzi, nici nu ne vom irosi ziua cutnd ceea ce nu poate fi gsit. Nu le vom cuta astzi, nici nu ne vom irosi ziua cutnd ceea ce nu poate fi gsit. Este imposibil s vezi dou lumi care nu au nimic n comun. Cum caui una, cealalt dispare. Numai una rmne. Ele reprezint domeniul opiunilor, pe care deciziile tale nul pot depi. Realul i irealul sunt singurele alternative ntre care ai de ales, nimic altceva. Astzi nu vom recurge la un compromis acolo unde acesta nu este posibil. Lumea pe care o vezi este dovada faptului c deja ai fcut o alegere la fel de atotcuprinztoare ca i contrariul ei. Ceea ce vrem s nvm astzi este ceva mai mult dect doar lecia care spune c nu poi vedea dou lumi. Aceast lecie ne nva, de asemenea, c lumea pe care o vezi este perfect consecvent, conform punctului de vedere din care o vezi. Este toat o singur bucat, ntruct descinde dintr-o singur emoie, reflectndu-i sursa n tot ceea ce vezi. De ase ori astzi, cu mulumire i recunotin, druim bucuroi cte cinci minute acelui gnd care pune capt oricrui compromis i oricrei ndoieli, lsndu-le n urma noastr, fiind unul i acelai lucru. 157

Nu vom face o mie de distincii lipsite de sens, nici nu vom ncerca s crm cu noi o prticic a irealitii, atunci cnd ne dedicm minile gsirii numai a ceea ce este real. ncepei cutarea lumii celeilalte prin a solicita o trie care o depete pe a ta, i recunoscnd ce anume caui, Nu mai vrei iluzii. i te apropii de aceste cinci minute, golindu-i minile de toate comorile meschine ale acestei lumi. l atepi pe Dumnezeu s te ajute, n timp ce spui: "Este imposibil s vezi dou lumi. ngduiemise s accept tria pe care Dumnezeu mi-o ofer i s nu vd vreo valoare n aceast lume, pentru ca astfel s-mi pot gsi libertatea i izbvirea." Dumnezeu va fi acolo. Cci ai apelat la marea i infailibila Putere Care, cuprins de recunotin, va face acest pas uria spre tine. Nu vei ntrzia s vezi mulumirile Sale exprimate n percepie tangibil i n adevr. Nu te vei ndoi de ceea ce vei contempla, cci, cu toate c tot percepie este, difer de modul n care mereu ai vzut, numai cu ochii. i vei cunoate c tria lui Dumnezeu tea susinut atunci cnd ai fcut aceast alegere. Respinge astzi cu dezinvoltur ispita, ori de cte ori se ivete, prin simpla aducere aminte a limitelor opiunii tale. Irealul sau realul, ceea ce este fals sau ceea ce este adevrat, asta i numai asta vezi. Percepia este consecvent alegerii tale, i vei avea parte ori de tot iadul, ori de tot Cerul. Accept o mic parte a iadului ca fiind real, i i-ai damnat ochii i blestemat vzul, iar ceea ce vei contempla este chiar iadul. Cu toate acestea, izbvirea Cerului rmne mai departe la ndemna opiunii tale, pentru a lua locul a tot ce iadul ine s-i arate. Tot ce trebuie si spui oricrei pri a iadului, indiferent de forma pe care o adopt, este doar: "Este imposibil s vezi dou lumi. Eu mi caut libertatea i izbvirea, iar asta nu este parte din ceea ce vreau eu." LECIA 131 "Oricine caut s ajung la adevr nu poate s nu reueasc." Nereuita te ncolete att timp ct urmreti eluri care nu pot fi realizate. Caui permanena n ceea ce este nepermanent, iubirea acolo unde nu este iubire, sigurana n toiul pericolului, nemurirea n bezna visului morii. Cine ar putea reui acolo unde contradicia este fundalul cutrii sale i nsi locul n care el vine s caute stabilitate? elurile care sunt lipsite de sens nu sunt atinse. Nu exist cale de a ajunge la ele, cci mijloacele prin care te strduieti pentru ele sunt la fel de lipsite de sens, conform elurilor. Cine poate spera s dobndeasc ceva, folosind nite mijloace att de stupide? Unde ar putea s duc ele? i ce anume ar putea realiza, care s ofere cea mai mic speran de realitate? Aspiraia ctre rodul imaginaiei duce la 158

moarte pentru c nseamn cutarea deertciunii, iar n timp ce caui viaa tu solicii moartea. Caui ocrotire i siguran, pe cnd n rugciunea inimii tale solicii primejdia i protecia pentru micul vis pe care lai plsmuit. Cu toate acestea, cutarea este inevitabil aici. Pentru asta i venit i vei ndeplini, cu siguran, treaba pentru care ai venit. ns lumea nu-i poate dicta elul propriul l urmreti, dect dac i conferi aceast putere. nseamn c rmi liber s alegi un el ce se afl dincolo de lume i de orice gnd lumesc, i care decurge din ideea pe care ai abandonato, dar pe care i-ai reamintito, strveche i totui nou; un ecou al unei moteniri uitate, dar care deine tot ceea ce vrei cu adevrat. Bucur-te c trebuie s caui. Bucur-te, de asemenea, s afli c ceea ce caui este Cerul i c nu poi s nu atingi elul pe care l doreti cu adevrat. Fiul lui Dumnezeu nu poate cuta zadarnic, cu toate c ncearc s impun o amnare, s se amgeasc i s cread c iadul este ceea ce caut. Atunci cnd greete, el gsete ( i se arat) corectarea greelii. Cnd deviaz, este dus napoi la sarcina sa stabilit. Nimeni nu rmne n iad, cci nimeni nu-i poate abandona Creatorul, nici nu poate afecta desvrita, permanenta i neschimbtoarea lui Iubire. Vei gsi Cerul. Toate cele pe care le caui vor dispare, numai Cerul nu. Dar nu pentru c i vor fi luate. Se vor duce fiindc nu le mai vrei. Vei atinge elul pe care l vrei cu adevrat, la fel de sigur precum Dumnezeu tea creat n neprihnire. De ce s mai ateptm Cerul? Este aici, astzi. Timpul este marea iluzie cum c Cerul ar fi n trecut sau n viitor. ns nu poate fi aa, dac Cerul este locul unde Dumnezeu voiete ca Fiul Su fie. Cum ar putea Voia lui Dumnezeu s fie n trecut sau s mai aib de ateptat pn a se mplini? Ceea ce El voiete este acum, fr trecut i pe de-a-ntregul fr viitor. La fel de ndeprtat de timp precum este o minuscul lumnare de o stea ndeprtat, sau ceea ce ai ales pn acum de ceea ce vrei cu adevrat. Cerul rmne unica ta alternativ la aceast stranie lume pe care ai plsmuit-o, cu toate nravurile sale; plpirea caleidoscopic i elurile-i incerte, plcerile-i dureroase i bucuriile-i tragice. Dumnezeu nu a plsmuit contradicii. Ceea ce i neag propria existen i se atac pe sine nsui nu este El. Nu a fcut dou mini, Cerul fiind efectul mbucurtor al uneia dintre ele, iar Pmntul rezultatul lamentabil al celeilalte, care este opusul Cerului n toate privinele. Dumnezeu ne se afl n conflict. i nici creaia Sa nu este scindat n dou. Cum ar fi ca Fiul Su s fie n iad, de vreme ce nsui Dumnezeu la aezat n Cer? Ar putea el s piard ceea ce Voia Etern ia druit spre ai fi mereu sla? S nu mai ncercm s suprapunem o voin strin peste rostul unic al lui Dumnezeu. El este aici fiindc aa voiete s fie, iar ceea ce El voiete este prezent acum, dincolo de 159

limitele timpului. Nu vom alege astzi un paradox n locul adevrului. Cum a putut Fiul lui Dumnezeu s plsmuiasc timpul pentru a-L lipsi de Voia lui Dumnezeu? Se neag astfel pe sine nsui i contrazice ceea ce are contrariu. Socotete c a fcut un iad care se opune Cerului i crede c slluiete n ceea ce nu exist, pe cnd Cerul este locul pe care nul poate gsi. Las astzi asemenea gnduri n urma ta , ndreptndu-i mai bine mintea ctre iudei adevrate. Oricine caut s ajung la adevr nu poate s nu reueasc, iar la adevr ncercm s ajungem astzi. Vom dedica acestui el de trei ori cte zece minute de-a lungul zilei i vom cere s vedem rsritul lumii reale, care va nlocui imaginile prosteti pe care le preuim, cu idei adevrate ivindu-se n locul unor gnduri care nu au nici un sens, nici un efect, i care nu-i au nici sursa, nici substana n adevr. Asta recunoatem cnd ne ncepem perioadele de exersare. ncepe astfel: "Cer s vd o lume diferit de aceasta, i s gndesc gnduri diferite de cele pe care eu le-am plsmuit. Lumea pe care o caut nu am fcut-o de unul singur, gndurile care vreau s le gndesc numi aparin." Urmrete-i mintea vreme de cteva minute i vezi, cu toate c stai cu ochii nchii, lumea lipsit de sens despre care crezi c este real. De asemenea, treci n revist i gndurile care crezi c sunt compatibile cu o astfel de lume, gnduri despre care crezi c sunt adevrate. Apoi d-le drumul i cufund-te, lsndu-le la suprafa, ctre locul sfnt unde ele nu pot intra. n mintea ta, dedesubtul lor, este o u, pe care nu ai reuit s-o zvoreti complet, ca s ascunzi ceea ce se afl dincolo. Caut acea u i gsete-o. Dar nainte de a ncerca s-o deschizi, adu-i aminte c oricine caut s ajung la adevr nu poate s nu reueasc. i tocmai asta solicii astzi. Nimic altceva nu are acum vreo nsemntate, nu este preuit i nici urmrit vreun el, nu vrei cu adevrat nimic din cele ce se afl n faa acestei ui i caui numai ceea ce se afl ndrtul ei. ntindei mna i vezi ct de uor se deschide ua, datorit unicei tale intenii de a trece dincolo de ea. ngerii lumineaz calea, astfel nct poi nelege toate lucrurile pe care le vezi. Un mic moment de surpriz te va face, poate, s ezii nainte de ai da seama c lumea pe care o vezi naintea ta n lumin reflect adevrul pe care l cunoteai, i pe care nu lai uitat ntru totul pe cnd rtceai prin vise. Astzi nu poi s nu reueti. Iat c Spiritul pe care Cerul i la trimis te nsoete, pentru ca ntr-o zi s te poi apropia de aceast u i, cu ajutorul Su, s te strecori cu uurin prin ea, ctre lumin. Astzi, acea zi a venit. Astzi Dumnezeu i ine strvechea promisiune fcut Fiului Su Sfnt, la fel cum Fiul Su i aduce aminte de propria 160

promisiune fcut lui Dumnezeu. Este o zi a bucuriei, cci ne apropiem de timpul i locul dinainte stabilit, unde vei afla elul cutrilor tale aici, i a tuturor cutrilor lumii care, se sfresc aici, mpreun, n timp ce peti dincolo de u. Amintete-i adeseori c astzi ar trebui s fie un prilej de deosebit bucurie, i abine-te de la gnduri posomorte i lamentri fr rost. Vremea mntuirii a sosit. nsui Cerul a stabilit ziua de astzi ca fiind o vreme a milosteniei pentru tine i pentru lume. Dac, cumva, uii de acest fapt mbucurtor, adu-i aminte cu urmtoarele: "Astzi caut i gsesc tot ceea ce vreau. Scopul meu, cel unic, mi ofer aceasta. Oricine caut s ajung la adevr nu poate s nu reueasc." LECIA 132 "Dezleg lumea de tot ceea ce am crezut despre ea." Ce altceva ine lumea n lanuri, dect credinele (convingerile) tale? i ce altceva poate salva lumea dect Sinele tu? Credina este ntr-adevr plin de putere. Gndurile pe care le nutreti sunt cu adevrat pline de putere, iar iluziile sunt la fel de viguroase n efectele lor ca i adevrul. Un nebun crede c lumea pe care o vede este real, i nu o pune la ndoial. Nici nu poate fi fcut s pun la ndoial efectul gndurilor sale. De-abia atunci cnd sursa lor este pus sub semnul ntrebrii, ncolete n el, n sfrit, sperana libertii. Cu toate acestea, mntuirea se dobndete uor, cci oricine este liber s-i preschimbe mintea, schimbndu-i-se, drept urmare, toate gndurile. Acum sursa gndirii este alta, cci ai preschimba mintea nseamn c ai schimbat sursa tuturor ideilor pe care le gndeti, pe care le-ai gndit vreodat sau pe care le vei mai gndi. Eliberezi trecutul de ceea ce gndit nainte. Eliberezi viitorul de toate imboldurile strvechi de a cuta ceea ce nu vrei s gseti. Prezentul rmne acum singurul timp. Aici, n prezent, lumea este pus n libertate. Fiindc, pe msur ce i trecutul s se risipeasc i izbveti viitorul de temerile tale ancestrale, gseti scparea i o druieti lumii. Ai nrobit lumea cu toate temerile, ndoielile i suferinele tale, cu durerea i lacrimile tale: i toat mhnirea ta o apas i o ine n captivitatea credinelor tale. Moartea o lovete pretutindeni, pentru c n mintea ta nutreti amarnicele gnduri ale morii. Lumea nu este nimic n sine. Mintea ta trebuie si confere semnificaie i rost. Iar ceea ce vezi n ea sunt propriile tale dorine transpuse n fapt, astfel nct s te poi uita la ele i s le consideri reale. Poate crezi c nu ai plsmuit lumea, ci ai venit fr tragere de inim n toiul celor gata fcute, ntr-o lume care nu era tocmai n ateptarea gndurilor tale spre ai conferi o semnificaie. Adevrul este c ai gsit exact ceea ce te ateptai s vezi atunci cnd ai venit. Nu exist lume aparte de ceea ce doreti, iar ntr-aceasta st izbvirea ta final. Preschimb-i doar mintea n privina a ceea ce vrei 161

s vezi, i toat lumea trebuie s se schimbe n consecin. Ideile nu-i prsesc sursa. Acest motiv central este enunat deseori n text, i trebuie avut n vedere, dac e s nelegi lecia de astzi. Nu trufia e cea care i spune c tu eti cel care ai plsmuit lumea pe care o vezi, i c ea se schimb odat cei preschimbi mintea. Dar trufia este cea care susine c ai venit ntr-o lume cu totul separat de tine, insensibil la ceea ce gndeti i cu totul aparte de ceea ce ai putea crede despre ea. Lumea nu exist! Acesta este gndul central pe care ncearc cursul s-l propovduiasc. Nu oricine este gata s-l accepte, i fiecare trebuie s nainteze att ct se poate lsa condus dea lungul crrii ctre adevr. El se va ntoarce i va nainta i mai mult, sau poate se va retrage o vreme pentru a se rentoarce din nou. Vindecarea, ns, este darul celor care sunt pregtii s nvee c lumea nu exist, i care pot accepta lecia acum. Faptul c ei sunt pregtii va face ca lecia s le parvin ntr-o form pe care o pot nelege i recunoate. Unii o vd deodat n pragul morii i nvie, pentru a o propovdui. Alii o gsesc ntr-o experien ce nu este din aceast lume, demonstrndu-le c lume nu exist, deoarece ceea ce ei contempl trebuie c este adevrul, i totui contrazice vdit lumea. Iar alii o vor gsi n acest curs i n exerciiile pe care le facem astzi. Ideea de astzi este adevrat, deoarece lumea nu exist. Iar dac e ntr-adevr propria ta imaginaie, atunci poi s o dezlegi de tot ce ia crezut despre ea, preschimbnd, pur i simplu, toate gndurile care iau dat aceste aparene. Cei bolnavi sunt vindecai pe msur ce abandonezi toate gndurile legate de boal, i cei mori nvie atunci cnd lai gndurile vieii s nlocuiasc toate gndurile de moarte pe care le-ai nutrit vreodat. Acum trebuie s dm din nou greutate unei lecii repetat odat, cu ceva timp n urm, ntruct conine fundamentul solid pentru ideea de astzi. Eti aa cum tea creat Dumnezeu. Nu exist nici un loc unde poi suferi, nici vreun timp care poate aduce schimbri condiiei tale eterne. Cum poate s existe o lume a timpului i spaiului, dac rmi aa cum tea creat Dumnezeu? Ce altceva este lecia da astzi dect un alt mod de a spune c ai cunoate Sinele mntuirea lumii? A elibera lumea de orice fel de chin nu este altceva dect ai preschimba mintea (a te rzgndi) n ceea ce te privete. Nu exist lume aparte de ideile tale, deoarece ideile nu-i prsesc sursa, iar tu susii lumea dinuntrul minii tale, prin intermediul gndului. Dar dac eti aa cum tea creat Dumnezeu, nu poi gndi aparte de El, i nici nu poi face ceea ce nu mprtete nevremelnicia i Iubirea Sa. Sunt acestea inerente lumii pe care o vezi? Creeaz asemenea Lui? Dac nu, ea nu este real, i nu poate fi la fel. Dac trieti real, lumea pe care o vezi e fals, cci creaia lui Dumnezeu este neasemenea lumii, n toate privinele. i cum prin gndul Su ai 162

fost creat, tot astfel gndurile tale unde plsmuit lumea i trebuie s-o elibereze, ca s poi cunoate Gndurile pe care le mprteti cu Dumnezeu. Izbvete lumea! Creaiile tale adevrate stau n ateptarea acestei izbviri, pentru ai conferi etenitatea; nu o paternitate a iluziilor, ci n adevr, ca Dumnezeu. Dumnezeu i mprtete Paternitatea cu tine, care eti Fiul Su, cci El nu face o distincie ntre ceea ce este El nsui i ceea ce tot El nsui este. Ce El creeaz nu este aparte de El, i nicieri Tatl nu se termin, pentru ca fiul s ncearc s fie ceva aparte de El. Lumea nu exist, ea fiind un gnd aparte de Dumnezeu, fcut s-l separe pe Tatl i pe fiu i s smulg o parte din nsui Dumnezeu, distrugndu-I astfel ntregimea. Poate fi real o lume ce se nate din aceast idee? Unde se poate ea gsi? Neag iluziile, dar accept adevrul. Neag c eti o umbr aternut peste puin vreme asupra unei lumi muribunde. Izbvete-i mintea, i vei privi o lume izbvit. Astzi, scopul nostru este de a elibera lumea de toate prerile dearte pe care le-am avut vreodat despre ea i despre toate lucrurile vii pe care le vedem n ea. Ele nu au cum s se afle acolo. Tot att de puin ca i noi. Cci suntem n slaul pe care Tatl la pregtit att pentru noi, dimpreun cu ele. Iar noi, care suntem aa cum El nea creat, vom dezlega n aceast zi lumea de fiecare dintre iluziile noastre, ca s putem fi liberi. ncepe fiecare din cele dou perioade a cte cincisprezece minute de exersare de astzi, cu urmtoarele: "Eu, cel care rmn aa cum m-a creat Dumnezeu vreau s dezleg lumea de tot ce mi sa prut c ar fi ea. Cci eu sunt real tocmai fiindc lumea nu este real, i vreau s-mi cunosc propria realitate." Apoi, pur i simplu, gsete-i odihna, alert dar nencordat, i ngduie ca mintea s-i fie preschimbat, astfel nct lumea s fie eliberat mpreun cu tine. Nu este necesar s-i dai seama c, pe msur ce emii aceste gnduri de binecuvntare a lumii, vindecarea i ajunge pe muli frai din colurile cele mai ndeprtate ale ei, ct i pe cei pe care-i vezi lng tine. Dar vei sesiza propria ta izbvire, cu toate c, deocamdat, sar putea s nu nelegi pe deplin c niciodat nu ai putea fi izbvit de unul singur. Dea lungul zilei sporete libertatea ce o trimii lumii prin intermediul ideilor tale i, de fiecare dat cnd eti tentat s negi puterea acestei simple preschimbri a minii, spune: "Dezleg lumea de tot ce mi sa prut ea a fi i, n schimbul ei, mi aleg propria mea realitate." LECIA 133 "Nu voi preui ceea ce este lipsit de valoare." Cteodat, n procesul de instruire, mai ales dup ce sa trecut de 163

faza ce pare teoretic i foarte departe de ceea ce studentul a asimilat deja, este de folos ca el s fie readus la preocupri de ordin practic. Asta vom face astzi. Nu vom vorbi de idei mree, ce cuprind lumea ntreag, ci ne vom opri asupra unor beneficii care i se cuvin. Nu ceri prea mult de la via, ci mult prea puin. Atunci cnd i lai mintea atras de preocupri trupeti, de lucruri pe care le cumperi, de poziia ta social, tu caui de fapt, amrciunea i nu fericirea. Acest curs nu ncearc s ii puinul pe care l ai. Nu ncearc s substituie nite idei utopice unor satisfacii pe care le conine lumea. n lume nu exist satisfacii. Vom alctui astzi o list a criteriilor pe baza crora s testezi toate lucrurile care crezi c le vrei. Dac nu ndeplinesc aceste cerine sntoase, ele nu merit s fie dorite de fel, cci nu fac altceva dect s ia locul acelor lucruri care ofer mai mult. Nu poi stabili tu nsui legile care guverneaz alegerea, precum nu poi stabili nici alternativele ntre care ai de ales. De ales, poi s alegi; chir trebuie s o faci. Dar este nelept s alegi att legile pe care le pui n micare atunci cnd alegi, ct i alternativele carei sunt oferite. Am subliniat deja c nu sunt dect dou alternative, orict de multe ar prea s existe. Gama alegerilor este fixat, acest lucru nul putem schimba. Ar fi ct se poate de negeneros fa de tine nsui ca numrul alternativelor s fie nelimitat i astfel s-i amni alegerea final pn ce nu le vei fi luat n considerare pe toate n desfurarea timpului, n loc s fii adus, att de limpede, n punctul unde nu exist dect o singur alegere ce trebuie fcut. O alt lege plin de bunvoin, n relaie direct cu cele de mai sus, este cea care spune c nu exist nici un compromis cu privire la ceea ce trebuie s-i aduc alegerea pe care o faci. Ea nu i poate drui doar un pic, cci aici nu exist jumti de msur. Fiecare alegere pe care o faci i aduce totul, sau nimic. De acea, dac nvei testele cu autorul crora poi distinge totul, vei face alegerea cea bun. Mai nti, dac alegi un lucru care nu va dinui pentru totdeauna, ceea ce alegi este lipsit de valoare. O valoare temporar este totuna cu lipsa oricrei valori. Timpul nu poate terge o valoare care este real. Cele ce dispar nu au existat niciodat, i nu au nimic de oferit celui care le alege. El este amgit de nimicul ce se prezint ntr-o form oarecare dup cum consider el i place. Apoi, dac vei alege s iei un lucru de la altcineva, cu nimic te vei alege. Aceasta deoarece, dac i negi tot timpul dreptul de a avea totul, ie nsui i-ai negat acest drept. Nu vei recunoate, prin urmare, lucrurile pe care le ai cu adevrat, negndu-le existena. Cine caut s priveze pe altcineva de vreun lucru, a fost amgit de iluzia c pierderea poate oferi un ctig. Dar pierderea tot pierdere trebuie c ofer, nimic altceva. Urmtoarea apreciere este cea pe care se bazeaz celelalte. De ce alegerea pe care o faci prezint valoare pentru tine? Ce i atrage 164

mintea ctre ea? Crui scop servete? Aici poi fi amgit cel mai uor. Cci Egoul omite s recunoasc ceea ce dorete. Nici mcar nu spune adevrul aa cum l percepe, pentru c trebuie s pstreze haloul, pe care l folosete pentru ai proteja obiectivele mpotriva coclelii i ruginii, ca s vezi ct de "inocent" este el. Dar camuflajul su este doar o poleial subire, ce nu i poate amgi dect pe aceia care se complac n a fi amgii. Obiectivele egoului sunt evidente oricui i d interesul s le examineze. Aici amgirea este dublat, cci cel amgit nu-i va da seama c, pur i simplu, nu a ctigat nimic. Ba mai mult, va crede c a servit obiectivelor ascunse ale egoului. i totui, cu toate c ncearc s pstreze haloul egoului nealterat n cmpul su vizual, nu poate s nu-i perceap marginile coclite i miezul ruginit. Greelile sale lipsite de consecine i apar drept pcate, fiindc privete cocleala ca aparinndu-i i rugina ca fiind un semn al unei adnci nevrednicii dinuntrul su. Cel care dorete s mai pstreze obiectivele egoului i s le slujeasc ca fiind propriile sale eluri nu face nicidecum greeli, dup cum declar dictatele ghidului su. Acest ghid propovduiete c este o eroare s crezi c pcatele sunt doar nite greeli, cci cine ar suferi pentru pcatele sale dac ar fi aa? i astfel ajungem la criteriul de alegere care este cel mai greu de crezut, ntruct caracterul su vdit este nbuit de multe straturi de obscuritate. Dac simi cea mai mic urm de vinovie n privina alegerii tale, ai permis obiectivelor egoului s se amestece cu alternativele reale. i astfel nu i dai seama c ele nu sunt dect dou, iar alternativa pe care crezi c ai ales-o pare nfricotoare i prea periculoas pentru a fi deertciunea care este de fapt. Toate lucrurile sunt ori valoroase, ori lipsite de valoare, demne sau nu de a fi cutate, absolut de dorit sau nedemne de nici cel mai mic efort pentru a fi obinute. Tocmai de aceea este uoar alegerea. Complexitatea nu este altceva dect o perdea de fum, care ascunde simplul fapt c nici o decizie nu poate fi dificil. Ce ctigi nvnd toate acestea? Ctigi mult mai mult dect doar putina de a lege cu lejeritate i fr durere. Cerul nsui este dobndit cu minile goale i cu minile deschise, venind fr a poseda ceva, pentru a gsi totul, revendicndu-i aparena. Astzi vom ncerca s atingem aceast stare, lsnd la o parte amgirea de sine, i avnd bunvoina onest de a preui numai ceea ce este ntr-adevr valoros i real. Cele dou perioade de exersare extinse, a cte cincisprezece minute fiecare, vor ncepe cu urmtoarele: "Nu voi preui ceea ce este lipsit de valoare, doar ceea ce are valoare caut, cci numai aceasta doresc s gsesc." Primete napoi ceea ce l ateapt pe oricine ajunge, nestnjenit, 165

la Poarta Cerului, care se deschide larg la sosirea sa. Dac cumva ai nceput s aduni nite poveri inutile, sau dac crezi c te confruni cu nite decizii dificile, rspunde de ndat cu acest simplu gnd: "Nu voi preui ceea ce este lipsit de valoare. Cci ceea ce este valoros mi aparine." LECIA 134 "Fie s percep iertarea a cum este ea." S recapitulm astzi semnificaia verbului "a ierta", fiind foarte uor de distorsionat i perceput ca ceva ce implic o nedreapt renunare la o mnie ndreptit, un dar nejustificat i nemeritat, i o negare complet a adevrului. Dintr-o astfel de perspectiv, iertarea nu poate s nu fie vzut ca o prostie extravagant, iar acest curs s par a lsa mntuirea la cheremul unei toane. Aceast perspectiv distorsionat a ceea ce nseamn iertare se corecteaz uor, dac poi accepta faptul c scuzele nu se cer pentru a ceva adevrat. Iertarea trebuie s se mrgineasc la ceea ce este fals. Este irelevant fa de orice n afar de iluzii. Adevrul este creaia lui Dumnezeu, iar a scuza aceasta este lipsit de sens. Tot adevrul i aparine, i reflect legile, i radiaz Iubirea. Oare acestea au nevoie de scuze? Cum ai putea ierta neprihnirea i milostenia venic? Dificultatea cea mai mare pe care o ntmpini fa de aplicarea de ctre tine a iertrii veritabile se datoreaz faptului c nc mai crezi c trebuie s ieri adevrul, i nu iluziile. Crezi c a scuza reprezint o ncercare deart de ignorare a ceea ce se afl acolo, de a trece cu vederea adevrul, ntr-un efort nentemeiat de a te amgi singur, conferind realitate unei iluzii. Acest punct de vedere distorsionat nu face dect s reflecte influena pe care o mai are nc ideea pcatului asupra minii tale, reflectnd imaginea pe care o ai despre tine nsui. Deoarece eti de prere c pcatele tale sunt adevrate, ai impresia c a scuza nseamn amgire. Cci este imposibil s te gndeti la pcat ca fiind adevrat, i s nu crezi c iertarea este o minciun. Astfel, iertarea realmente nu este altceva dect un pcat, ca toate celelalte. Ea afirm c adevrul este fals, zmbindu-le celor corupi ca i cum ar fi la fel de neprihnii ca iarba, la fel dac imaculai ca zpada. Se neal n privina a ceea ce crede c poate nfptui. Consider corect ceea ce este evident greit, i ia scrboenia ca pe ceva bun. Dintr-un asemenea punct de vedere, scuza nu este o scpare. Este un semn n plus c pcatul este de neiertat, putnd, cel mult, s fie ascuns, negat sau altfel denumit, cci a scuza este trdare fa de adevr. Vina nu poate fi iertat. Dac pctuieti, vina ta este atotdinuitoare. Cei iertai dintr-un punct de vedere din care pcatele lor sunt reale, sunt batjocorii ca vai de ei i de dou ori condamnai: odat de ei nii, pentru ceea ce consider c au fcut, i nc o dat de ctre cei care i scuz. Tocmai realitatea pcatului face ca iertarea s fie natural i pe 166

de-a-ntregul sntoas, o profund uurare pentru cei care o ofer, o tcut binecuvntare acolo unde este primit. Iertarea nu ncurajeaz iluziile, ci le adun graios, cu un rset uor, aternndu-le cu blndee la picioarele adevrului. Iar acolo ele dispar cu totul. Iertarea este singurul lucru care reprezint adevrul n toiul iluziilor lumii. Ea i d seama de nimicnicia lor, privind dea dreptul (neabtut) prin miile de forme n care acestea ar putea apare. Ea privete pcatele, dar nu se las amgit. Nu ia n seam ipetele autoacuzatoare ale pctoilor nnebunii de vinovie. Se uit la ei cu ochi linitii, spunndu-le doar att: "Frate ale meu, ceea ce crezi nu este adevrul." Tria iertrii const n onestitatea ei, care este att de incoruptibil nct vede iluziile ca iluzii, i nu ca fiind adevrul. Tocmai de aceea, n faa minciunilor, ea devine cea care dezamgete; marele restaurator al simplului adevr. Prin capacitatea sa de a trece cu vederea ceea ce nu se afl acolo, ea deschide drumul ctre adevr, drum ce a fost blocat de ctre visele vinoviei. Acum eti liber s urmezi calea care i-o deschide adevrata ta iertare. Cci dac un singur frate a primit acest dar de la tine, ua este deschis i pentru tine. Exist un mod foarte simplu de a gsi ua ctre adevrata iertare i de o percepe ca fiind larg deschis, n semn de bun venit. Dac te simi ispitit s acuzi pe cineva de vreun pcat, indiferent sub ce form, nu-i permite minii s struie asupra a ceea ce crezi c a fcut acea persoan, cci nseamn s te amgeti singur. ntreab-te, n schimb: "M-a acuza eu oare de acest lucru?" Astfel vei vedea alternativele ntre care ai de ales, n termeni care dau sens alegerii i i pstreaz mintea liber de vinovie i durere, precum Dumnezeu nsui a rnduito s fie, dup cum este ea ntr-adevr. Numai minciunile vor condamna. ntr-adevr, inocena este singurul lucru care exist. Iertarea se aeaz ntre iluzii i adevr, ntre lumea pe care o vezi i cea care se afl dincolo de ea; ntre iadul vinoviei i poarta Cerului. Peste aceast punte, la fel de puternic precum Iubirea care i-a ntins binecuvntrile peste ea, toate visele despre ru, ur i atac sunt tcut aduse n faa adevrului. Ele nu sunt reinute ca s intensifice, s intimideze i s ngrozeasc pe nesbuitul vistor care crede n ele. El a fost deja trezit, cu blndee, din visul su, prin nelegerea faptului c ceea ce i sa prut c vede nu a existat niciodat iar acum el nu mai poate gndi c i sa refuzat orice posibilitate de scpare. Nu trebuie s lupte pentru ai afla mntuirea. Nu trebuie s ucid balaurii de care se credea urmrit. i nici nu trebuie s nale groasele ziduri de piatr i uile de fier despre care credea c l vor pune n siguran. El acum poate s-i ndeprteze armura greoaie i inutil, furit pentru ai lega mintea cu lanul fricii i suferinei. Pasul i este 167

uor i, de cum se aterne la drum, o stea rmne n urma sa, pentru a arta calea celor cel urmeaz. Iertarea trebuie exersat, cci lumea nu i poate percepe sensul, i nici nu poate pune la dispoziie o cluz care s-i demonstreze eficiena ei benefic. Nu exist n toat lumea vreun gnd care s conduc mcar la o ct de mic nelegerea legilor pe care le urmeaz, nici a Gndului pe care-l reflect. Iertarea este la fel de strin de aceast lume precum este propria ta realitate. Totui, ea mpreuneaz mintea cu realitatea din tine. Astzi exersm adevrata iertare, pentru ca vremea mpreunrii s nu mai fie amnat. Cci vrem s ne ntlnim cu realitatea noastr n libertate i pace. Exersarea se preschimb n paii ce lumineaz calea pentru fraii notri, care ne vor urma ctre realitatea pe care o mprtim cu ei. Pentru ca se nfptuiasc aceasta, haidei s dedicm cte un sfert de or, de dou ori pe zi, pe care s-l petrecem alturi de ndrumtorul Care nelege sensul iertrii, i Care nea fost trimis spre a ni-l revela. S-L rugm aadar: "F-m s percep iertarea aa cum este ea." Apoi alege un frate, conform ndrumrii pe care El i-o va da, i catalogheaz-i "pcatele", pe msur ce i vin n minte, unul cte unul. S nu zboveti asupra nici unuia dintre le, ci realizeaz c i foloseti "ofensele" numai i numai pentru a salva lumea de toate ideile pctuirii. Consider, pe scurt, tot ce ai gndit ru despre el i, de fiecare dat, ntreab-te: "M-a condamna eu oare pentru toate acestea?" ngduie-i s fie eliberat de toate gndurile pe care le-ai nutrit referitor la pcatul din el. Acum tu eti pregtit pentru libertate. Dac pn acum ai exersat cu bunvoin i onestitate, vei ncepe s contientizezi o senzaie de nlare, o uurare a greutii ce o simeai dea lungul pieptului, un cert i profund sentiment de uurare. Timpul ce a mai rmas trebuie consacrat resimirii sentimentului de eliberare de toate lanurile mpovrtoare cu care ai ncercat s-l nctuezi pe fratele tu, dar pe care le-ai aruncat asupra ta nsi. Iertarea trebuie practicat dea lungul ntregii zile, cci vor fi nc multe ocazii cnd i vei uita sensul i te vei ataca pe tine nsui. Dac se ntmpl asta, ngduie-i minii tale s nu se lase pclit de aceast iluzie, spunnd n sinea ta: "Fie s percep iertarea aa cum este ea. M-a acuza oare de acest lucru? Nu m voi nctua singur." Orice ai face, adu-i aminte: "Nimeni nu este rstignit de unul singur, tot aa cum nimeni nu poate ptrunde Cerul de unul singur." LECIA 135 "Dac m apr, sunt atacat." Cine sar apra, dac nu ar crede c a fost atacat, c atacul a fost 168

real i c propria lui aprare ar putea s-l salveze? ntr-aceasta st absurditatea aprrii; ea confer iluziilor realitate deplin, ncercnd apoi s le trateze ca fiind reale. Ea adaug iluziilor alte iluzii, fcnd corecia de dou ori mai dificil. Tocmai asta faci atunci cnd ncerci s planifici viitorul, s activezi trecutul sau s organizezi prezentul conform dorinelor tale. Acionezi pe baza convingerii c trebuie s te protejezi fa de ceea ce se ntmpl, deoarece ntmplarea trebuie s conin ceea ce te amenin. Sentimentul ameninrii este o recunoatere a unei slbiciuni inerente; reprezint convingerea c exist un pericol care are puterea de a te face s iei cuvenitele msuri de aprare. Pe aceast convingere dement se bazeaz lumea. Toate structurile sale, toate gndurile i ndoielile sale, armamentele grele i pedepsele sale, definiiile legale i codurile sale, etica, conductorii i zeii si toate nu fac altceva dect s perpetueze acest sentiment de ameninare. Cci nimeni nu umbl prin lume mbrcat n armur, dect dac groaza i roade inima. Aprarea este nfricotoare. Ea provine din team, sporind teama cu fiecare aprare suplimentar. Tu crezi c i ofer siguran. Dar ea este dovada gritoare a fricii devenit real i a groazei ndreptite. Nu i se pare straniu c, atunci cnd i elaborezi planurile, i ngroi armura i i ntreti zvoarele, nu te opreti s te ntrebi ce anume speri, cum i mpotriva cui? S analizm mai nti ce anume aperi. Trebuie s fie ceva foarte slab i uor de asaltat. Trebuie s fie o prad uoar, incapabil de a se proteja i, ca atare, avnd nevoie de aprarea ta. Ce altceva dect trupul este att de fragil, nct s necesite ngrijire permanent i o preocupare alert i profund pentru ai proteja micua via. Ce altceva dect trupul se poticnete i este incapabil si serveasc Fiului lui Dumnezeu drept gazd vrednic? i totui, nu trupul este cel care se poate teme, nici nu poate fi un lucru de temut. Nu are alte nevoi dect cele pe care tu nsui i le atribui. Nu are nevoie de structuri complicate de aprare, nici de medicamente care si dea sntate, nu are nevoie de absolut nici o ngrijire sau preocupare. Apri viaa, sau ofer-i daruri spre ai da frumusee, sau ziduri pentru ai da siguran, i nu faci altceva dect s declari c slaul tu este prada timpului hooman, supus putrefaciei i sortit a se face praf i pulbere, att de neocrotit, nct trebuie aprat cu nsi preul vieii tale. Nu este nspimnttoare aceast imagine? Cum poi fi mpcat cu un astfel de concept despre slaul tu? ns ce altceva a nzestrat trupul cu dreptul de a te sluji n felul acesta dect propria ta credin (convingere)? Mintea ia conferit trupului toate funciile pe care le distingi n el, fixndu-i valoarea mult peste grmjoara de pulbere i ap ce este. Cine ar mai apra aa ceva odat ce i-a dat seama ce este? 169

Trupul nu are nevoie de nici o aprare. Acest fapt trebuie scos n eviden iar i iar, ori de cte ori l-am repeta, tot nu este suficient. Trupul va fi puternic i sntos dac mintea nu va abuza de el, atribuindu-i nite roluri pe care nu i le poate ndeplini, nite obiective cei depesc competena i nite eluri entuziaste pe care nu le poate atinge. Astfel de ncercri ridicole, dar profund preuite, reprezint sursele numeroaselor atacuri nebuneti pe care le ntreprinzi asupra sa. Cci trupul pare s-i nele ateptrile, nevoile, valorile i visele. Acel "sine" care are nevoie de protecie nu este real. Trupul, lipsit de valoare i departe de a merita cea mai mic aprare, trebuie perceput doar ca fiind complet aparte de tine, ca s devin astfel un instrument sntos i serviabil, prin care mintea poate opera pn cnd el nceteaz de a mai avea vreo utilitate. Cine ar mai vrea s-l pstreze, odat ce el nu mai este de folos? Apr trupul i i-ai atacat mintea. Cci ai vzut astfel n ea toate defectele, slbiciunile, limitele i lipsurile de care crezi c trebuie salvat trupul. Nu vei vedea mintea ca fiind separat de condiii corporale. i vei descrca asupra corpului toat durerea ce provine din concepia c mintea ar fi limitat i fragil, aparte de alte mini i separat de Sursa ei. Iat gndurile care au nevoie de vindecare, iar odat ce acestea au fost corectate i nlocuite cu adevrul, trupul va rspunde manifestnd sntate. Adevrul este singura aprare real a trupului. Dar, oare, la adevr recurgi pentru ai apra trupul? Tipul de protecie pe care i-l oferi nu-i este de nici un folos, ba chiar i mai i sporete strmtoarea minii. i nu numai c nu vindeci, ci risipeti orice speran de vindecare, deoarece omii s-i dai seama unde anume trebuie c se afl sperana, dac este ca ea s fie ntemeiat. O minte vindecat nu face planuri. Ea duce la ndeplinire planuri pe care le recepioneaz, dnd ascultare nelepciunii care nu este propria ei nelepciune. Ea ateapt pn ce a fost instruit n privina celor ce le are de fcut, iar apoi purcede la fapte. Nu se bizuie pe sine dect n ceea ce privete perfecta ei competen de a ndeplini planurile care iau fost ncredinate. Este senin n certitudinea c obstacolele nu-i pot mpiedica mersul nainte spre realizarea oricrui el care servete planul, mai mare, stabilit pentru binele fiecruia. O minte vindecat este despovrat de credina c trebuie s plnuiasc, cci ea nu poate ti care este rezolvarea optim, care sunt mijloacele de realizare i nici cum s recunoasc problema pentru rezolvarea creia a fost ntocmit planul. Pn cnd nu recunoate toate acestea, mintea nu face dect s uzeze de trup n plnuirile sale. Dar atunci cnd le-a acceptat ca fiind adevrate, este vindecat i nu se mai cramponeaz de corp. nrobirea trupului cuprins n planurile pe care mintea nevindecat le ntocmete pentru a se salva pe sine nu duce dect la mbolnvirea sa. El nu este liber s constituie unealta ajuttoare a unui plan care 170

transcende cu mult propria-i protecie i care, pentru o vreme, i solicit serviciile. n aceast capacitate, sntatea i este asigurat. Cci tot ceea ce ntrebuineaz mintea pentru ndeplinirea a ceea ce-i propune va funciona fr cusur, cu tria care ia fost druit i care nu poate da gre. Poate c nu este uor s percepi planurile autoiniiate ca nefiind altceva dect nite strategii de aprare, conform scopului pe care fiecare dintre ele a fost fcut s-l realizeze. Ele sunt mijloacele prin care o minte nfricoat ncearc s ntreprind propria-i protecie, n detrimentul adevrului. Aceasta se poate recunoate cu uurin n anumite forme pe care le iau aceste autoamgiri, n care negarea realitii este ct se poate de vdit. Cu toate acestea, nu se ntmpl prea des ca plnuirea s fie recunoscut ca fiind o strategie de aprare. Mintea angajat n a face planuri pentru sine este ocupat s in sub control ntmplri viitoare. Ea nu crede c va avea de toate, dect dac i face singur provizii. Timpul devine un factor al crui centru de greutate este deplasat undeva n viitor, pentru a fi controlat prin intermediul nvrii i a experienei obinute din ntmplri trecute i credine anterioare. Prezentul este trecut cu vederea, cci se bazeaz pe ideea c trecutul a constituit o surs suficient de nvturi pentru ca mintea s-i poat trasa propria ei desfurare n viitor. Mintea care plnuiete nu ngduie, aadar, s intervin vreo schimbare. Ceea ce a nvat nainte devine baza elurilor sale viitoare. Experiena ei din trecut determin alegerea a ceea ce se va ntmpla. Ea nu-i d seama c aici i acum se afl tot ce are nevoie pentru a garanta un viitor cu totul diferit de trecut, fr nici o continuitate a ideilor vechi i a credinelor bolnave. Anticiparea nu joac nici un rol, cci ncrederea prezent arat calea. Atitudinile defensive sunt planurile pe care le fureti pentru a ataca adevrul. inta lor este s selecteze ceea ce aprobi, i s ignore ceea ce consideri a fi incompatibil cu convingerile privind propria-i realitate. Iar ceea ce rmne este ntr-adevr lipsit de sens. Cci tocmai realitatea ta este "ameninarea" pe care strategiile tale defensive vor s-o atace, s o camufleze, s o despice i s o rstigneasc. Cte nu ai putea accepta, dac ai ti c tot ce se ntmpl, toate evenimentele, trecute, prezente i viitoare sunt plnuite cu blndee de Cel Unic, al Crui singur sunt scop este binele tu? Poate c l-ai neles greit planul, cci El nu i-ar oferi niciodat durerea. ns atitudinile tale defensive nu te-ai lsat s vezi cum este binecuvntarea sa iubitoare strlucete la fiecare pas pe care lai fcut vreodat. n timp ce fceai planuri pentru moarte, El tea condus cu gingie ctre viaa etern. ncrederea ta prezent n El este acea aprare care promite un viitor netulburat, fr nici o umbr de mhnire, cu o bucurie care 171

sporete nencetat, pe msur ce aceast via devine o clip sfnt, aezat n timp, dar rvnind numai nemurire. Nu lsa alte aprri, dect ncrederea ta prezent, s-i traseze viitorul, i viaa aceasta devine o ntlnire cu adevrul plin de semnificaie, pe care doar strategiile tale defensive vor s-l ascund. Lipsit de sistemele tale de aprare, devii o lumin pe care Cerul, plin de recunotin, o recunoate ca aparinndu-i. i te va conduce pe ci ce i-au fost hrzite ntru fericirea ta conform strvechiului plan, nceput atunci cnd sa nscut timpul. Cei care te urmeaz i vor mpreuna lumina cu a ta, ce va spori pn cnd lumea va radia de bucurie. Iar fraii notri i vor abandona stnjenitoarele sisteme de aprare, care nu le-au adus nimic i nu putea dect s nspimnte. Astzi vom anticipa acel timp cu o ncredere prezent, cci aceasta face parte din ceea ce a fost plnuit ntre noi. Vom fi ncredinai c toate cele de care avem nevoie ne sunt date, pentru a realiza acest deziderat. Nu facem planuri referitoare la posibilitile de mplinire, ci ne dm seama c lipsa noastr de aprare este tot ce ne trebuie, pentru ca adevrul s rsar cu certitudine n minile noastre. De dou ori pe zi, timp de cincisprezece minute, ne vom odihni de plnuiri lipsite de sens i de orice gnd care mpiedic adevrul s ptrund n minile noastre. Astzi, vom dobndi n loc s facem planuri, astfel nct s putem drui n loc s organizm. i nou ni se druiete cu adevrat, atunci cnd spunem: "Dac m apr, sunt atacat. Dar n neaprarea mea voi fi puternic, i voi afla ceea ce ascund aprrile mele." Nimic altceva. Dac sunt planuri de fcut, i se va spune despre ele. Sar putea ca ele s nu fie planurile pe care le credeai necesare, i nici chiar rspunsurile la problemele cu care credeai c eti confruntat. Ele sunt ns rspunsuri la un alt fel de ntrebare, care deocamdat, rmne fr rspuns dar n ateptarea rspunsului pn ce, n cele din urm, primeti Rspunsul. Toate sistemele tale defensive au avut ca obiectiv s nu primeti ce vei primi astzi. n lumina i bucuria ncrederii nendoite te vei ntreba, cu mirare, de ce oare ai crezut vreodat c trebuie s fii aprat de izbvire. Cerul nu cere nimic. Iadul este cel care ridic extravagante pretenii la sacrificiu. Astzi nu renuni la nimic n aceste momente cnd, neaprat, te prezini Creatorului tu aa cum eti cu adevrat. El tea inut minte. Astzi, la rndul nostru, ne vom aminti de El. Cci aceasta este Vremea Patelui n procesul tu de mntuire. nvii din nou ceea ce a fost o moarte i prelnic dezndejde. Acum a renscut n tine lumina speranei, fiindc acum te apropii fr de aprare ca s-i afli rolul n planul lui Dumnezeu. Ce planuri mrunte sau credine magice mai pot avea oare vreo valoare, atunci cnd i-ai primit funcia de la Vocea lui Dumnezeu nsui? 172

Nu ncerca s modelezi aceast zi dup cum i se pare c i-ar fi de cel mai mare folos. Cci nu i poi imagina toat fericirea care te ajunge atunci cnd nu plnuieti nimic. Afl astzi. i toat lumea va face acest pas uria, srbtorind Patele tu mpreun cu tine. Dea lungul zilei, pe msur ce apar mici nebunii ca s-i imobilizeze sistemele defensive, ispitindu-te s urzeti planuri, adu-i aminte c astzi este o zi de nvmnt special, i afirm urmtoarele: "Acesta este Patele meu. l voi pstra cu sfinenie. Nu m voi apra, cci Fiul lui Dumnezeu nu are nevoie de aprare mpotriva adevrului realitii sale." LECIA 136 "Boala este o strategie defensiv mpotriva adevrului." Nimeni nu poate vindeca dac nu nelege scopul pe care boala pare s-l serveasc. Fiindc atunci nelege, de asemenea, c scopul bolii este lipsit de sens. Neavnd vreo cauz i lipsit de orice scop care s aib sens, ea nu poate fi de fel. Odat ce sunt nelese toate acestea, vindecarea este automat. Ea risipete aceast iluzie lipsit de sens prin acelai mod de abordare care duce toate iluziile naintea adevrului, lsndu-le acolo s dispar. Boala nu este un accident. Ca toate sistemele defensive, ea este un mecanism de autoamgire. i, ca tot restul, scopul ei s ascund realitatea, s o atace, s o schimbe, s o incapaciteze, s o distorsioneze, s o rstlmceasc, sau s o reduc la o grmjoar de pri neasamblate. elul tuturor aciunilor defensive a acela de a mpiedica adevrul s fie ntre. Prile sunt vzute ca i cum fiecare ar fi ntreag n sine. Aciunile defensive nu sunt involuntare, i nici nu se desfoar n mod incontient. Sunt nite baghete secrete, pe care le fluturi atunci cnd adevrul pare s amenine ceea ce ai vrea s crezi. Ele par s fie incontiente doar din cauza rapiditii cu care te hotrti s le foloseti. n acea secund, sau chiar fraciune de secund, n care iei decizia s faci uz de ele, i dai seama exact de ceea ce i propui s faci, ca apoi s crezi c sa i mplinit. Cine altul dect tu nsui evaluezi o ameninare, decizi c trebuie s scapi de ea i ticluieti o serie de sisteme defensive pentru a reduce ameninarea care a fost judecat ca fiind real? Toate acestea nu pot fi fcute n mod incontient. Dar odat pus la cale, planul tu pretinde c trebuie s uii c tu eti cel care la fcut, ca astfel s par strin propriei tale intenii; o ntmplare fr nici o legtur cu starea ta mental, un rezultat ce are efect real asupra ta, i nu unul efectuat de tine nsui. Rapiditatea cu care uii rolul pe care l joci n plsmuirea "realitii" tale, te face s crezi c aciunile defensive nu se afl sub propriu-i control. Dar ceea ce ai uitat poate fi rechemat n memorie, dac eti dispus s reconsideri decizia care este dublu ecranat de ctre unitare. 173

Faptul c nu-i aduci aminte nu este altceva dect un indiciu c aceast decizie mai rmne n vigoare n ceea ce te privete. Nu confunda asta cu un fapt. Aciunile defensive trebuie s fac faptele de nerecunoscut. Asta urmresc, iar asta i fac. Fiecare sistem ia nite fragmente ale ntregului, le asambleaz fr a ine cont de adevrata relaie ce exist ntre ele i, n felul acesta, ese iluzii ale unui ntreg care nu exist. Acest proces produce senzaia de ameninare, i nu rezultatul lui, oricare ar fi el. Atunci cnd se smulg nite pri din ntreg i se consider ca fiind separate i ntregi ele nsele, se transform n simboluri ce reprezint un atac mpotriva ntregului; atacul fiind o reuit doar datorit efectului su: ntregul nu va mai fi considerat ca fiind ntreg. Dar tu ai uitat c aceste simboluri reprezint doar propria ta decizie privitor la ceea ce ar trebui s fie real, lund locul a ceea ce este ntr-adevr real. Boala este o decizie. Nu este ceva ce i se ntmpl fr s-o fi cerut, care te slbete i i aduce suferin. Boala este o alegere pe care o faci, un plan pe care l ntocmeti atunci cnd, pentru o clip, adevrul mijete n propria-i minte amgit, i toat lumea pare s se clatine i st s se prbueasc. Acum te-ai mbolnvit, pentru ca adevrul s se duc i s nu-i mai amenine castelele de nisip. Oare de ce crezi c boala poate reui s te scuteasc de adevr? Deoarece ea dovedete c trupul nu este separat de tine i, prin urmare, tu trebuie s fii separat de adevr. nduri chinuri deoarece trupul le ndur, iar n acest chin ajungi s fii una cu el. Astfel este perpetuat "adevrata" ta identitate i este redus la tcere i nbuit acel gnd curios i tulburtor, c sar putea s fii ceva m dect aceast grmjoar de pulbere. Cci iat, aceast pulbere te poate face s suferi, s te chirceti i poate s-i opreasc inima, poruncindu-i s mori i s ncetezi a mai fi. Astfel trupul este mai tare dect adevrul, care te roag s trieti, dar care nu poate trece peste hotrrea ta de a muri. Aa c trupul este mai puternic dect viaa venic. Cerul mai fragil dect iadul, iar ceea ce a hrzit Dumnezeu pentru mntuirea Fiului Su se lovete de mpotrivirea unei decizii mai puternice dect Voia Sa. Fiul Su este pulbere, Tatl nedesvrit, iar haosul se aeaz triumftor pe tronul Su. Aa arat plnuirile tale pentru propria-i aprare. i eti convins c Cerul se cutremur naintea unor astfel de atacuri nebuneti, c Dumnezeu este orbit de iluziile tale, c adevrul este preschimbat n minciuni i tot universul este nrobit unor legi pe care sistemele tale defensive vor s i le impun. Dar cin crede n iluzii, dect cel care le-a plsmuit? Cine altul poate s le vad i s reacioneze fa de ele ca i cum ar fi chiar adevrul? Dumnezeu nu tie nimic de planurile tale de a-I schimba Voia. Universul rmne indiferent la legile prin care te-ai decis s-l guvernezi. Iar Cerul nu sa plecat ntre faa iadului, nici viaa n faa morii. Nu poi 174

dect s preferi s crezi c mori, c nduri boala sau c stlceti adevrul ntr-un fel sau altul. Creaia este cu totul aparte de toate acestea. Strategiile defensive sunt nite planuri de a nimici ceea ce nu poate fi atacat. Inalterabilul nu se poate schimba. Iar ceea ce este pe de-a-ntregul neprihnit nu poate pctui. Iat simplul adevr. El nu recurge nici la for, nici la triumf. Nu poruncete supunere, nici nu ncearc s dovedeasc ct de lamentabile i futile sunt ncercrile tale de a pune la cale nite aciuni defensive care s-l altereze. Adevrul dorete numai i numai s-i druiasc fericire, cci acesta i este rostul. Poate c suspin un pic atunci cnd i nesocoteti darurile, tiind totui, cu o certitudine perfect, c ceea ce Dumnezeu voiete pentru tine trebuie s fie primit. Tocmai acest fapt demonstreaz c timpul este o iluzie. Cci timpul i permite s crezi c ceea ce Dumnezeu i-a druit nu este adevrat chiar acum, precum trebuie s fie. Gndurile lui Dumnezeu sunt cu totul aparte de timp. Cci timpul nu este dect un alt sistem defensiv lipsit de sens pe care lai urzit mpotriva adevrului. Cu toate acestea, ceea ce El voiete este aici, iar tu rmi aa cum tea creat El. Adevrul are o putere mai presus de orice aprare, cci nici o iluzie nu poate rmne acolo unde adevrului i sa ngduit s intre. i rsare n orice minte care i va depune armele i va nceta s se joace cu nebunia. Adevrul poate fi gsit oricnd; chiar astzi, dac vei decide s exersezi cum si dai bunvenit. Acesta este astzi obiectivul nostru. Vom dedica de dou ori cte un sfert de or ca s rugm adevrul s vin i s ne pun n libertate. Iar adevrul va vei, cci nu a fost vreodat aparte de noi. Nu ateapt dect aceast invitaie pe care io adresm astzi. Deschidem invitaia cu o rugciune vindectoare care ne va ajuta s ne ridicm deasupra atitudinii noastre defensive, ngduind adevrului s fie aa cum a fost mereu: "Boala este o strategie ndreptat mpotriva adevrului. Voi accepta adevrul a ceea ce sunt. i voi ngdui ca mintea mea s fie astzi pe deplin vindecat." Vindecarea va fulgera prin mintea ta deschis, pe msur ce pacea i adevrul se vor nla pentru a lua locul rzboiului i imaginilor dearte. Nu va mai fi nici un col ntunecat pe care boala s-l poat ascunde i apra de lumina adevrului. Nu va mai rmne n mintea ta nici una dintre figurile sumbre din visele tale i nici cutrile lor obscure i lipsite de sens, constnd n urmrirea dement a unor eluri duble. Mintea i va fi vindecat de toate dorinele bolnave, ntru ascultarea crora ea a ncercat s mputerniceasc trupul. Acum trupul este vindecat, cci sursa bolii a fost deschis ajutorului despovrtor. Vei recunoate c ai exersat bine dup urmtoarele: trupul nu trebuie s fie deloc resimit. Dac ai reuit, nu vei avea nici senzaia c te simi bine sau ru, nici senzaia de durere 175

sau plcere. n minte nu este nici o reacie fa de ceea ce face trupul. Utilitatea sa este singurul lucru care rmne, i nimic mai mult. Poate nu-i dai seama c acesta elimin limitele pe care le-ai impus prin scopurile pe care i le-ai atribuit. Pe msur ce ele sunt abandonate, fora de care dispune corpul este mereu suficient pentru a servi toate scopurile cu adevrat utile. Sntatea sa este pe deplin garantat, el nemaifiind limitat de timp, de vreme sau oboseal, de mncare i butur, sau de orice lege pe care lai fcut s o slujeasc nainte. Acum nu mai trebuie s ntreprinzi nimic ca s-l faci bine, cci boala a devenit imposibil. Dar aceast proiecie se cere prezervat printr-o vigilen plin de psare. Dac-i vei ngdui minii s ntrein gnduri de atac, s cedeze judecrii sau s fac planuri pentru a contracara incertitudinile viitoare, te-ai pus iari ntr-o poziie fals, plsmuind o entitate trupeasc care va ataca corpul, cci acum mintea este bolnav. Dac se ntmpl asta, aplic instantaneu remediul, nemaipermind atitudinii tale defensive s-i fac ru. i nu rmi nelmurit n privina a ceea ce trebuie vindecat, ci spunei: "Am uitat ceea ce sunt cu adevrat, cci mi-am confundat trupul cu mine nsumi. Boala este o strategie defensiv ndreptat mpotriva adevrului. Dar nu sunt un trup. i mintea mea nu poate ataca. Aa c nu pot fi bolnav." LECIA 137 "Atunci cnd sunt vindecat, nu sunt singurul care se vindec." Ideea de astzi rmne gndul central pe care se ntemeiaz mntuirea. Cci vindecarea este opusul ideilor lumii care se ocup de boal i stri de separare. Boala este o retragere din faa celorlali i un refuz al mpreunrii. Ea devine o u care se nchide n urma unui sine separat, inndu-l izolat i singur. Boala nseamn izolare. Cci pare s in un sine aparte de tot restul, pentru a ndura ceea ce nu simt ceilali. Ea confer trupului puterea absolut de a face separarea real i de a ine mintea ntr-un regim de celul, separat n buci ce sunt inute laolalt de un stranic zid de carne mbolnvit, pe care nul poate birui. Lumea se supune legilor n slujba crora se afl boala, dar vindecarea opereaz aparte de ele. Este important ca cineva s fie vindecat de unul singur. Dar vindecarea este propria lui decizie de a fi din nou Unul i de ai accepta Sinele cu toate prile Sale intacte i nevtmate. Aflat n boal, Sinele su pare s fie dezmembrat i lipsit de unitatea care i d via. Dar vindecare se svrete atunci cnd el vede c trupul nu are nici o putere de a ataca unitatea universal a Fiu lui Dumnezeu. Boala ine s demonstreze c minciunile trebuie c sunt adevrul. Dar vindecarea demonstreaz c adevrul este adevrat. Separarea, pe care boala ine s-o impun n realitate nu a avut loc niciodat. A fi 176

vindecat nseamn, pur i simplu, a accepta ceea ce mereu a fost simplul adevr i va rmne mereu exact aa cum a fost dintotdeauna. Totui, ochilor obinuii cu iluziile trebuie s li se arate c ceea ce ei privesc este fals. Aa se face c vindecarea, de care adevrul nu are niciodat nevoie, trebuie s demonstreze c boala nu este real. Aadar, vindecarea ar putea fi numit un contravis, ce anuleaz visul bolii n numele adevrului, dar nu n nsui adevrul. La fel cum iertarea trece cu vederea toate pcatele ce nu au foarte niciodat comise, vindecarea nu face dect s nlture iluziile care nu au avut loc. La fel cum lumea real va rsri pentru a nlocui ceea ce nu a fost niciodat, vindecarea ofer doar restauraie pentru stri imaginare i idei false, din care visele brodeaz tablouri despre adevr. S nu crezi totui c a vindeca este nedemn de funcia ta aici. Cci antiChrist devine mai puternic dect Christul pentru cei care viseaz c lumea este real. Trupul pare s fie mai solid i mai stabil dect mintea. Iar iubirea devine un vis, de vreme ce teama rmne singura realitate care poate fi vzut, justificat, i pe deplin neleas. Dup cum iertarea risipete n strlucirea ei tot pcatul i lumea real va ocupa locul a ceea ce ai plsmuit, tot aa vindecarea trebuie s nlocuiasc fanteziile bolii pe care le desfori n faa simplului adevr, ascunzndu-l. Cnd boala va fi vzut disprnd, n ciuda tuturor legilor ce susin c ea este ct se poate de real, atunci toate ntrebrile i vor fi gsit rspunsul. Iar legile nu vor mai putea fi adorate i nici respectate. Vindecarea nseamn libertate. Cci ea demonstreaz c visele nu vor triumfa asupra adevrului. Vindecarea este mprtit. Iar prin acest atribut ea dovedete c acele legi, care sunt diferite de cele care susin c boala este inevitabil, sunt mai puternice dect opusele lor bolnvicioase. Vindecarea nseamn trie. Cci prin mna ei blnd, slbiciunea este biruit i minile, ce erau zidite nuntrul unui trup, sunt libere s se mpreuneze cu alte mini, pentru a fi dea pururea venice. Vindecarea, iertarea i bucuroasa preschimbare a tot ce nseamn lumea durerii cu o lume unde tristeea nu poate intra sunt mijloacele prin care Sfntul Spirit te mboldete s-L urmezi. Blndele Sale lecii te nva ct de uor poi dobndi mntuirea; ct de puin exerciiu i trebuie ca s-I lai legile s le nlocuiasc pe cele fcute de tine pentru a te face prizonier al morii. Viaa Sa devine propria ta via, pe msur ce extinzi micul ajutor pe care El i-l cere spre a te elibera de tot ce i-a pricinuit vreodat durere. Iar acum, cnd te lai vindecat, vezi cum toi cei din jurul tu, cei care i vin n minte, cei cu care ai contact sau cei care nu par s aib nici o legtur cu tine, sunt vindecai mpreun cu tine. Probabil c nu i vei recunoate pe toi, probabil c nu vei realiza ct de mreaa i este ofranda adus lumii ntregi, atunci cnd ngdui vindecrii s pogoare asupra ta. Dar niciodat nu eti singurul care se vindec. i 177

legiuni peste legiuni vor primi darul pe care l primeti tu atunci cnd eti vindecat. Cei vindecai devin instrumentele vindecrii. ntre clipa n care ei sunt vindecai i cea n care le este druit harul vindecrii, ca ei s-l druiasc la rndul lor, nu se interpune timpul. Ceea ce este opus lui Dumnezeu nu exist, iar cel care nu accept n mintea sa ceva ce nu exist, devine un liman unde cei obosii pot face un popas. Cci aici a fost hrzit adevrul, i tot aici toate iluziile sunt aduse n fiina adevrului. Nu vrei s-I oferi adpost Voii lui Dumnezeu? Cci prin aceasta nu faci altceva dect s-i pofteti Sinele s se simt ca la El acas. i poate fi refuzat aceast invitaie? Cere-i inevitabilului s se ntmple, i nu vei da gre niciodat. Cealalt alegere nseamn doar a cere ca ceva s fie ceea ce nu poate fi, iar aa ceva nu poate avea sori de izbnd. Astzi cerem ca numai adevrul s ne ocupe minile; pentru ca gnduri de vindecare s purcead de la ceea ce este vindecat ctre ceea ce mai trebuie vindecat, contieni fiind c se vor revela ca una. La fiecare or, ne vom aminti c funcia noastr este s ngduim ca minile s ne fie vindecate, spre a putea aduce vindecarea n lume, schimbnd blestemul cu vindecarea, durerea cu bucuria, i separarea cu pacea lui Dumnezeu. Oare nu merit s druieti un minut dintr-o or pentru a dobndi un dar ca acesta? Oare nu reprezint un pic de timp o cheltuial nensemnat pentru a fi oferit n schimbul darului ce cuprinde totul? ns, trebuie s fim pregtii pentru un asemenea dar. i astfel, vom ncepe ziua cu urmtoarele gnduri, dedicndu-le zece minute, i tot cu aceste gnduri vom ncheia ziua: "Atunci cnd sunt vindecat, nu sunt singurul care se vindec. Vreau s-mi mprtesc vindecarea cu lumea ntreag, pentru ca boala s fie alungat din mintea Unicului Fiu al lui Dumnezeu, care este singurul meu Sine." ngduie ca vindecarea s aib loc prin tine chiar n aceast zi. i, gsindu-i odihna n linite, fii pregtit s druieti pe msur ce dobndeti, reinnd doar ceea ce druieti i primind Cuvntul lui Dumnezeu ca s ia locul tuturor gndurilor nebuneti care au fost imaginate vreodat. Ne adunm acum ca s face bine tot ceea ce a fost bolnav i s oferim binecuvntarea acolo unde domnea atacul. i nu vom ngdui ca aceast funcie s fie dat uitrii cu trecerea orelor zilei, amintindu-ne de rostul nostru cu ajutorul acestui gnd: "Atunci cnd sunt vindecat, nu sunt sigurul care se vindec. imi voi binecuvnta fraii, cci voi fi vindecat mpreun cu ei,aa cum i ei sunt vindecai mpreun cu mine." LECIA 138 "Cerul este alternativa pentru care trebuie s m decid." n aceast lume, Cerul constituie o opiune, fiindc aici credem c exist nite alternative ntre care trebuie s alegem. Avem 178

convingerea c toate lucrurile au un opus, iar ceea ce dorim reflect propria noastr alegere. Dac Cerul exist, trebuie s existe i iadul, cci contradicia este modul n care plsmuim ceea ce percepem i ceea ce credem c este real. Creaia nu cunoate contrarii. Dar aici, n lume opoziia face parte din a fi "real". Tocmai aceast percepie stranie a adevrului face ca opiunea pentru Cer s par totuna cu renunarea la iad. Nu e chiar aa. ns ceea ce este adevrat n creaia lui Dumnezeu nu poate ptrunde aici, pn ce nu i gsete reflectarea ntr-o form pe care lumea o poate nelege. Adevrul nu poate veni acolo unde n-ar putea fi perceput dect cu team. Cci aceasta ar constitui eroarea de a crede c adevrul poate fi redus la nite iluzii. Opoziia face ca adevrul s nu fie binevenit, iar astfel el nu poate veni. Opoziia este modul evident de a scpa de ceea ce apare ca avnd opus. Decizia permite ca unul dintre obiectivele n conflict s devin elul eforturilor i a cheltuielii de timp. Fr a lua vreo decizie, timpul este irosit i eforturile disipate. Sunt cheltuite pe nimic, iar timpul trece fr a vdi rezultate. Nu exist nici un sentiment al ctigului, cci nimic nu se realizeaz; nimic nu se nva. Trebuie s i se aduc aminte c te crezi confruntat cu mii de alternative, cnd, de fapt, nu exist dect una singur. Dar pn i aceasta pare s fie doar o alternativ. Nu te lsa derutat de toate ndoielile pe care le vor aduce miriadele de decizii. Nu iei dect una singur. Iar cnd ai luat aceast unic decizie, vei percepe c nu a fost vorba de nici o alternativ. Cci adevrul este adevrat, i nimic altceva nu este adevrat. Nu exist ceva opus care poate fi ales n locul su. Nu exist nici o contradicie fa de adevr. Alegerea depinde de ceea ce ai nvat. Iar adevrul nu poate fi nvat, ci numai recunoscut. n recunoatere rezid acceptarea sa; precum este el acceptat, aa este i cunoscut. Dar cunoaterea se afl dincolo de obiectivele pe care neam propus s le artm n cadrul acestui curs. Obiectivele noastre sunt legate de instruire; sunt atinse nvnd cum se poate ajunge la ele, ce sunt i ce ofer. Deciziile sunt rezultatul procesului tu de nvare, cci se bazeaz pe ceea ce ai acceptat ca fiind adevrul cu privire la ceea ce eti, precum i la ceea ce trebuie c-i sunt nevoile. n aceast lume complicat pn la demen, Cerul pare s ia forma unei alternative, n loc s fie, pur i simplu, ceea ce este. Dintre toate opiunile pe care ai ncetat s le abordezi, aceasta este cea mai simpl, ntru totul definitiv i constituind prototipul tuturor celorlalte, este cea care rezolv toate deciziile. Dar dac o rezolvi pe aceasta, celelalte sunt rezolvate mpreun cu ea, cci toate deciziile nu fac altceva dect s tinuiasc singura opiune real, lund diferite forme. Iat aici ultima i singura alegere, n care adevrul este ori acceptat, ori negat. Prin urmare, astzi ncepem s lum n considerare acea opiune, 179

pentru luarea creia ni sa dat timpul ntru ajutor. Acesta i este rostul sfnt, acum diferit de scopul pe care tu nsui i lai conferit, acela de a fi un mijloc de demonstrare a realitii iadului, a prefacerii speranei n dezndejde i a biruinei morii asupra vieii. Numai n moarte i gsesc contrariile rezolvarea, cci a pune capt opoziiei nseamn a muri. i astfel, mntuirea trebuie s fie vzut ca nefiind altceva dect moartea, cci viaa este luat drept conflict. A rezolva conflictul nseamn, aadar, ai pune capt i vieii. Aceste credine nebuneti pot dobndi o stpnire incontient, de o mare intensitate asupra minii, innd-o n ghearele groazei i a anxietii cu atta strnicie, nct nu-i va abandona ideile priind propria protecie. Ea trebuie s fie salvat de mntuire, ameninat ca s se simt ocrotit i magic blindat mpotriva adevrului. Iar aceste decizii sunt luate n mod incontient, pentru a le pstra n siguran, ferite de orice deranj; la adpost de ntrebri, raiune i punere la ndoial. Cerul este ales n mod incontient. Alegerea nu poate fi fcut pn cnd alternativele nu sunt limpede vzute i nelese. Tot ceea ce este nvluit de giulgiul umbrelor trebuie nviat ntru nelegere, spre a fi judecat din nou, de data aceasta cu ajutorul Cerului. i toate greelile de judecat pe care le-a comis mintea nainte sunt deschise coreciei, acum, cnd adevrul le claseaz ca fiind fr cauz. Ele nu mai au nici un efect. Nu pot fi tinuite, cci nimicnicia lor este recunoscut. Dimineaa, de ndat ce ne trezim, ne decidem n favoarea Cerului i petrecem cinci minute ncredinndu-ne c am fcut singura decizie sntoas. Recunoatem c facem o alegere contient ntre ceea ce are existen i ceea ce nu este dect o prelnicie a adevrului. Confruntat fiind cu ceea ce este real, la lumin, se vede ct de ubred i transparent este pseudoexistena. Acum nu mai propag teroarea, cci ceea ce a fost plsmuit ca fiind enorm, rzbuntor, nemilos de atta ur, are nevoie de ntuneric pentru ca frica s se poat instala acolo. Acum este recunoscut ca fiind doar o nebuneasc i trivial greeal. La noapte, nainte de a ne nchide ochii de somn, ne reafirmm alegerea pe care am fcuto or de or. i acum druim ultimele cinci minute ale zilei deciziei pe care am luato la trezire. Cu trecerea fiecrei ore neam reafirmat decizia, ntr-un scurt i linitit rgaz dedicat meninerii luciditii. Pentru ca, n sfrit, s ne ncheiem ziua cu urmtoarele, recunoscnd c alegem doar ceea ce vrem cu adevrat: Cerul este alternativa pentru care trebuie s m decid. M decid acum, i nu m voi rzgndi, Cerul fiind singurul lucru pe care l vreau. LECIA 139 Voi accepta Ispirea pentru mine nsumi. 180

Aici se pune capt oricrei alegeri. Cci ajungem aici la decizia de a ne accepta pe noi nine aa cum nea creat Dumnezeu i ce altceva reflect alegerea, dect incertitudinea cu privire la ceea ce suntem? Nu exist ndoial care s nu-i aib rdcinile aici. Nu exist ntrebare care s nu reflecte aceast incertitudine. Nu exist conflict care s nu comporte aceast neechivoc i simpl ntrebare: Ce sunt eu? ns cine altul ar putea pune aceast ntrebare dect cineva care a refuzat s se recunoasc pe sine? Numai refuzul de a te accepta pe tine nsui ar putea face ca aceast ntrebare s par sincer. Singurul lucru care poate fi cu siguran cunoscut de orice vieuitoare este ceea ce este ea. Din acest unic punct al certitudinii, ea contempl celelalte lucruri ca fiind la fel de certe precum ea nsi. Incertitudinea cu privire la ceea ce trebuie c eti este o autoamgire de proporii att de vaste, nct magnitudinea ei de neconceput. A fi viu i a nu te cunoate pe tine nsui nseamn a crede c, n realitate, eti mort. Fiindc, ce altceva nseamn viaa dect a fi tu nsui, i ce altceva poate fi viu n locul tu? Cine este cel care se ndoiete? De ce anume se ndoiete? Cui i pune ntrebri? Cine poate si rspund? El afirm, pur i simplu, c nu este el nsui, prin urmare, fiind altceva, devine un cercettor a ceea ce este acel ceva. Cu toate acestea, el nu ar putea fi nicidecum viu, dac nu ar cunoate rspunsul. De ntreab ca i cum nu ar cunoate, nu face dect s arate c nu vrea s fie ceea ce este. Dar el a acceptat ceea ce este, dat fiind c triete; a judecat mpotriv i ia negat valoarea, deciznd c nu cunoate singura certitudine datorit creia triete. Astfel devine nesigur de propria sa via, cci a negat ceea ce reprezint ea. Din cauza acestei negaii ai nevoie de Ispire. Negaia ta nu a produs schimbri n ceea ce eti. Dar i-ai scindat mintea ntr-o parte care cunoate, i una care nu cunoate adevrul. Eti tu nsui. n privina aceasta nu exist nici o ndoial. i totui, te ndoieti de aceasta. ns nu te ntrebi care parte a ta se poate ndoi de tine nsui. Acea parte care pune aceast ntrebare nu poate, n realitate, s fie o parte din tine. Cci ntreab de cineva care cunoate rspunsul. Dac ar fi parte din tine, atunci certitudinea ar fi imposibil. Ispirea remediaz strania idee c este posibil s te ndoieti de tine nsui, s fii nesigur de ceea ce realmente eti. Acesta este abisul nebuniei. i totui, este ntrebarea universal a lumii. Ce altceva nseamn asta dect c lumea este nebun? De ce si mprtim nebunia, acceptnd nefericita credin c ceea ce este universal aici, este i adevrat? Nimic din ceea ce crede lumea nu este adevrat. Ea este un loc al crui scop este de a fi un popas unde cei care pretind c nu se cunosc pe ei nii pot veni s se ntrebe ce anume sunt. i ei vor veni din nou pn ce vor fi acceptat Ispirea i vor fi nvat c este imposibil s te ndoieti de tine nsui i s nu fii contient de ceea ce eti. 181

Nu i se cere dect acceptare, cci ceea ce eti este cert. Este dea pururi pecetluit n sfnta Minte a lui Dumnezeu, precum i n a ta nsi. Ceea ce eti este att de inaccesibil oricrei ndoieli i contestri, nct a pune ntrebarea ce anume poate s fie, este dovada de care ai nevoie spre ai demonstra credina n contradicia care afirm c nu cunoti ceea ce nu se poate s nu cunoti. Este aceasta o ntrebare, sau o afirmaie care se neag pe sine n ceea ce afirm? S nu ngduim sfintelor noastre mini s se ocupe cu asemenea tlcuiri fr rost. Aici avem o misiune de ndeplinit. Nu am venit s rentrim nebunia n care odinioar am crezut. S nu uitm scopul pe care l-am acceptat. Am venit s dobndim mai mult dect doar propria noastr fericire. Ceea ce acceptm c suntem proclam ceea ce fiecare trebuie c este, mpreun cu noi. Nu-i neglija pe fraii ti, cci pe tine nsui te neglijezi. Privete-I cu iubire, ca s afle c sunt parte din tine, precum i tu eti parte din ei. Iat ce ne nva Ispirea. Demonstrnd c unitatea Fiului lui Dumnezeu este neafectat de credina sa cum c n-ar ti ce este el. Accept astzi Ispirea, nu pentru a schimba realitatea, ci doar pentru accepta adevrul despre tine, ca apoi s-i continui drumul bucurndu-te ntru Iubirea nesfrit a lui Dumnezeu. Att ni se cere s facem. Att vom face astzi. Cte cinci minute, dimineaa i seara, le vom consacra n vederea aplicrii minilor noastre ctre tema de astzi. ncepem cu aceast recapitulare privind misiunea noastr: Voi accepta Ispirea pentru mine nsumi. Cci sunt dintotdeauna aa cum m-a creat Dumnezeu. Nu am pierdut cunoaterea pe care nea druit-o Dumnezeu atunci cnd nea creat asemenea Lui. Putem s ne aducem aminte de ea i pentru ceilali, cci n creaie toate minile sunt una. Iar n memoria noastr se afl aducerea aminte despre ct de dragi ne sunt ntr-adevr fraii notri, ct de mult fiecare minte este parte din noi, ct de credincioi ne-au fost ei n realitate i cum Iubirea Tatlui nostru i conine pe toi. Cuprini de recunotin fa de toat creaia, n Numele Creatorului i a Unitii Sale cu toate aspectele creaiei, ne reafirmm astzi, la fiecare or, ataamentul fa de cauza noastr, lsnd la o parte toate gndurile care ne-ar distrage de la elul nostru sfnt. Pre de cteva minute, las-i mintea s se desprind de pienjeniul prostesc pe care lumea vrea s-l urzeasc n jurul Fiului lui Dumnezeu. i di seama ct de fragil este natura lanurilor ce par s in cunoaterea de tine nsui n afara contienei tale, atunci cnd spui: Voi accepta Ispirea pentru mine nsumi. Cci sunt dintotdeauna aa cum m-a creat Dumnezeu. LECIA 140 Numai mntuirea se poate spune c este leac. 182

Termenul leac nu poate fi aplicat, pe drept cuvnt, nici unui remediu pe care lumea l accept ca fiind binefctor. Ceea ce lumea percepe ca fiind un remediu terapeutic nu va face dect s mbunteasc corpul. Atunci cnd ncearc s vindece mintea, nu sesizeaz vreo separare fa de trup, unde i crede c exist mintea. Formele ei de vindecare sunt, aadar, obligate s substituie o iluzie cu o alt iluzie. Una i aceeai credin n boal ia doar o alt form, astfel c pacientul de percepe ca fiind sntos. El nu este vindecat. Visase doar c era bolnav, iar n acest vis a gsit formula magic care s-l fac bine. Dar nu sa trezit din vis i, ca urmare, mintea sa rmne n exact aceeai stare ca mai nainte. El nu a vzut lumina care l-ar trezi, punnd capt visului. Ce importan poate avea n realitate coninutul unul vis? Ori dormi, ori eti treaz. Aici nu exist jumti de msur. Visele fericite pe care le aduce Sfntul Duh sunt deosebite de visele lumii, n care, cel mult, poi visa c eti treaz. ns visele pe care iertarea le arat minii nu mai induc o alt form de somn, n care vistorul s viseze un alt vis. Visele sale fericite sunt vestitorii pogorrii adevrului asupra minii. Te conduc de la somn la o blnd trezire, n aa fel nct toate visele vor fi disprut. Astfel, ele lecuiesc venic. Ispirea vindec temeinic i lecuiete toat boala. Cci mintea care nelege c boala nu poate fi dect un vis, nu se las nelat de formele pe care le poate lua visul. n absena vinoviei boala nu poate apare, ea nefiind dect o alt form de vinovie. Ispirea nu vindec pe bolnav, cci aceasta nu este o lecuire. Ea ndeprteaz vinovia care face posibil boala. Cci boala a trecut de-acum, nemaiavnd la cine s se ntoarc. Pace ie, care ai fost lecuit ntru Dumnezeu, i nu ntru vise dearte. Cci lecuirea trebuie s vin din sfinenie, iar sfinenia nu poate fi gsit acolo unde este ntreinut pcatul. Dumnezeu slluiete n temple sfinte. Acolo unde a ptruns pcatul, El nu are cale liber. i totui, nu exist loc unde El s nu fie. Prin urmare, pcatul nu poate avea un lca n care s se ascund de binefacerea Sa. Nu exist loc n care sfinenia s fie absent, iar pcatul i boala nu au unde s locuiasc. Iat gndul care locuiete. El nu face distincie ntre o irealitate i alta. i nici nu caut s vindece ceea ce nu este bolnav, fr a se gndi unde anume se afl nevoia de vindecare. Acest gnd nu este magic. Este un apel lansat adevrului, care nu poate ntrzia s vindece, vindecnd pentru totdeauna. Nu este un gnd care judec o iluzie dup mrimea ei, dup aparenta ei gravitate sau dup orice este legat de forma pe care o ia. Pur i simplu se concentreaz pe ceea ce este, tiind c nici o iluzie nu poate fi real. S nu ncercm s lecuim astzi ceea ce nu poate avea parte de boal. Vindecarea nu trebuie cutat n alt parte, ci acolo unde se afl 183

ea, aplicnd-o la ceea ce este bolnav, spre a putea fi lecuit. Nici un remediu din cele pe care le administreaz lumea nu poate efectua vreo schimbare n vreun lucru. Mintea care aduce iluziile n faa adevrului este cu adevrat schimbat. Alt schimbare nu exist. Cci, cum altfel poate o iluzie s difere de alta dect prin atribute care nu au nici substan, nici realitate, nici un nucleu, nimic care este cu adevrat diferit? Astzi cutm s ne schimbm mentalitatea n ceea ce privete sursa bolii, deoarece cutm un leac pentru toate iluziile, i nu o alt strmutare ntre ele. Astzi vom ncerca s gsim sursa vindecrii, care se afl n minile noastre, ntruct Tatl nostru acolo a aezato pentru noi. Nu este mai departe de noi dect noi nine. Ne este la fel de aproape ca propriile noastre gnduri, att de aproape nct este imposibil s o scpm. Nu trebuie dect s o cutm i o vom gsi negreit. Astzi nu ne vom lsa pclii de ceea ce pare a fi bolnav. Astzi trecem dincolo de aparene i ajungem la sursa vindecrii, cci nimic nu este scutit de vindecare. Vom reui n msura n care ne dm seama c niciodat nu se poate face o distincie semnificativ ntre ceea ce este neadevrat i ceea ce este la fel de neadevrat. Aici nu exist gradaii, nici vreo credin cum c ceea ce nu exist poate fi mai adevrat n unele forme dect n altele. Toate aparenele sunt false i pot fi lecuite tocmai pentru c nu sunt adevrate. Aa c ne lsm deoparte amuletele, talismanele, medicamentele, psalmodierile i gesturile magice, indiferent de forma sub care apar. Vom sta n linite n ascultarea Vocii vindecrii, Care va lecui toate relele ca unul, restituind Fiului lui Dumnezeu starea de luciditate. Nici o alt Voce dect aceasta, nu poate lecui. Astzi auzim o singur Voce Care ne vorbete despre adevr, n care toate iluziile se isprvesc i pacea se rentoarce n lcaul etern i linitit al lui Dumnezeu. Ne trezim auzindu-L pe El, lsndu-L s ne vorbeasc cinci minute la nceput de zi i ncheiem ziua ascultndu-L din nou cinci minute nainte de culcare. Singura noastr pregtire const n a lsa deoparte gndurile care interfereaz, nu n mod separat, ci toate deodat. Sunt unul i acelai gnd. Nu avem nici un interes s facem distincii ntre ele, amnnd astfel momentul n care putem s-L auzim pe Tatl nostru vorbindu-ne. l auzim acum, la EL venim astzi. Cu minile golite de orice neam putea aga, cu inimile nlate i minile asculttoare, ne rugm: Numai mntuirea se poate spune c este leac. Vorbete-ne, Tat, ca s putem fi vindecai. i vom simi cum mntuirea ne va acoperi cu o ginga ocrotire, cu pace att de profund, nct nici o iluzie nu ne poate tulbura minile, nici s ne ofere dovezi cum c ar fi real. Asta vom nva astzi. i ne vom spune rugciunea pentru vindecare or de or, druindu-ne cte un minut atunci cnd bate ceasul, ca s auzim 184

rspunsul la rugciunea noastr, slujind n tcere i bucurie. Aceasta e ziua cnd pogoar n noi vindecarea. Aceasta e ziua cnd separarea ia sfrit i ne aducem aminte CINE SUNTEM CU ADEVRAT. RECAPITULARE IV - Introducere Acum recapitulm din nou, de data aceasta contieni de faptul c ne pregtim pentru a doua parte a nvturii despre cum poate fi aplicat adevrul. Astzi vom ncepe s ne concentrm asupra strii de a fi pregtii pentru ceea ce va urma. Iat ce ne propunem pentru aceast recapitulare i pentru leciile ce i urmeaz. Recapitulm, aadar, leciile recente i gndurile lor reale, ntr-o manier care va facilita dobndirea strii de a fi pregtit. Avem o tem central care unific fiecare pas pe care l ntreprindem n cadrul acestei recapitulri, ce poate fi enunat simplu prin aceste cuvinte: Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu. Asta este un fapt, i reprezint adevrul a Ceea ce eti i a Ceea ce Tatl tu este. Acesta este gndul prin care Tatl a dat creaia Fiului, instaurndu-l n calitatea de cocreator, mpreun cu El nsui. Acesta este gndul care i garanteaz Fiului mntuirea deplin. Cci n mintea Sa nu pot sllui alte gnduri dect cele pe care le mprtete Tatl su. Lipsa iertrii blocheaz acest gnd, nelsndu-l si ptrund n contien. Cu toate acestea, este dea pururi adevrat. S ne ncepem pregtirea prin cptarea unei oarecare nelegeri a multiplelor forme ndrtul crora poate fi ascuns dibaci lipsa iertrii, fiind nite iluzii, ele nu sunt percepute drept ceea ce sunt: nite mecanisme de aprare care i protejeaz gndurile neierttoare spre a nu fi vzute i recunoscute. Scopul lor este de ai arta ceva diferit i de a ntrzia corecia prin autoamgiri menite si ia locul. i totui, mintea ta conine i pstreaz doar ceea ce gndete cu Dumnezeu. Autoamgirile tale nu pot lua locul adevrului. Tot att de puin, cum un copil, ce arunc un b n valurile mrii, nu poate schimba venirea fluxului i refluxului, nclzirea apei de ctre soare, reflexele argintii ale lunii pe oglinda ei, noaptea. innd seama de acestea, ncepem fiecare perioad de exersare prin a ne pregti minile pentru nelegerea leciilor pe care le citim i pentru a sesiza nelesul pe care ni-l ofer. ncepe fiecare zi cu un rstimp dedicat cercetrii minii tale, ca ea s afle ct libertate i pace i poate oferi fiecare idee pe care o vei recapitula n acea zi. Deschidei larg mintea i golete-o de toate gndurile neltoare, lsnd doar acest singur gnd s o ocupe complet, eliminnd restul: "Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu." Cinci minute dedicate acestui gnd vor fi suficiente ca s aeze ziua pe traseul marcat de Dumnezeu i s lai n seama minii tale toate gndurile pe care le vei recepta n acea zi. Ele nu vor proveni numai de la tine, cci toate vor fi mprtite de 185

El. i astfel, fiecare dintre ele i va aduce mesajul Iubirii Sale, ntorcndu-i mesaje ale iubirii tale pentru El. i astfel, comuniunea cu Stpnul Puterilor Cereti i este redat, aa cum El nsui a voit s fie. i precum propria Sa mplinire se mpreuneaz cu El, aa se va mpreuna El cu tine, care eti mplinit atunci cnd te uneti cu El, i El cu tine. Dup ce te-ai pregtit, citete pur i simplu fiecare din cele dou idei care i-au fost ncredinate spre a fi recapitulate pe ziua n curs. nchide apoi ochii i rostete-le rar n sinea ta. Acum nu este rost de grab, ntruct foloseti timpul n scopul care ia fost hrzit. Las fiecare cuvnt s strluceasc n nelesul pe care i la druit Dumnezeu, aa cum i-a fost dat prin Vocea Sa. Las fiecare idee pe care o recapitulezi n acea zi s-i aduc darul pe care El la depus n ea, ca tu s-l primeti din partea Sa. i nu vom folosi n practica noastr alt format dect acesta: Or de or, adu-i aminte gndul cu care a nceput ziua i petrece un moment de reculegere mpreun cu el. Repet apoi, fr grab, cele dou idei de exersat ale zilei, lsndu-i destul timp ca s vezi darurile menite ie pe care acestea le conin, i ngduie ca ele s fie primite acolo unde au fost hrzite. Nu adugm alte gnduri, ci le lsm pe acestea s fie mesajele ce sunt. Nu ne trebuie mai mult dect att ca s ni se druiasc fericire i tihn, o nesfrit linite, perfecta certitudine i tot ceea ce Tatl nostru voiete s primim drept motenire ce ne revine de la El. i ncheiem fiecare zi de exersare din cadrul acestei recapitulri aa cum am nceputo, repetnd mai nti acel gnd care a fcut din ziua n curs un prilej special de binecuvntare i fericire pentru noi; i care, prin credina noastr, a readus lumea din ntuneric la lumin, din mhnire la bucurie, din durere la pace, din pcat la sfinenie. Dumnezeu i aduce mulumiri ie, care practici n acest fel mplinirea Cuvntului Su, i atunci cnd, nainte de culcare, i aduci din nou mintea prinos ideilor zilei, recunotina Lui te cuprinde n pacea n care El voiete s fii dea pururi i pe care nvei acum s o revendici drept motenire a ta. LECIA 141 "Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu." <121> "Iertarea este cheia fericirii." <122> "Iertarea ofer tot ce vreau." LECIA 142 "Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu." <123> "Mulumesc Tatlui meu pentru darurile Sale pentru mine." <124> "Fie s-mi aduc aminte c sunt una cu Dumnezeu." LECIA 143 "Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu." <125> "Astzi primesc cu senintate Cuvntul lui Dumnezeu." <126> "Tot ce druiesc, mie nsumi mi se druiete." 186

LECIA 144 "Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu." <127> "Nu exist alt iubire dect cea a lui Dumnezeu." <128> "Lumea pe care o vd nu deine nici un lucru pe care s-l vreau." LECIA 145 "Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu." <129> "Dincolo de aceast lume se afl o lume pe care o vreau." <130> "Este imposibil s vezi dou lumi." LECIA 146 "Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu." <131> "Oricine caut s ajung la adevr, nu poate s nu reueasc." <132> Dezleg lumea de tot ce am crezut despre ea." LECIA 147 "Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu." <133> "Nu voi preui ceea ce este lipsit de valoare." <134> "Fie s percep iertarea aa cum este ea." LECIA 148 "Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu." <135> "Dac m apr, sunt atacat." <136> "Boala este o strategie defensiv ndreptat mpotriva adevrului." LECIA 149 "Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu." <137> "Atunci cnd sunt vindecat, nu sunt singurul care se vindec". <138> "Cerul este alternativa pentru care trebuie s m decid." LECIA 150 "Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu." <139> "Voi accepta Ispirea pentru mine nsumi." <140> "Numai mntuirea se poate spune c este leac." GLOSAR- INDEX pentru UN CURS N MIRACOLE Urmtorul glosar este extras din Glosarul lucrrii A COURSE IN MIRACLES de Kenneth Wapnick. Conceptele prezentate sunt de importan central pentru nelegerea cursului. Abrevierea .e. (nelegere eronat) st pentru interpretarea egoist, iar .c. (nelegerea corect) pentru modul de a privi al SFNTULUI DUH. A avea i a fi Starea MPRIEI CERULUI, n care nu exist nici o deosebire ntre ceea ce avem i ceea ce suntem; o expresie a principiului abundenei; tot ce avem vine de la DUMNEZEU i nu se poate pierde niciodat, nici nu ne poate lipsi, inclusiv IDENTITATEA noastr ca fiind FIUL SU; o parte integrant esenial a leciilor SFNTULUI DUH. A da i a primi ( a drui i a dobndi) .e.: Atunci cnd cineva d, are mai puin, convingere care sprijin 187

credina egoului n penurie (lips) i sacrificiu i ilustreaz propriul su principiu, cel de "a da pentru a cpta"; ntruct egoul crede c poate s fac cadou darurile sale de vinovie i teama, versiunea sa de a drui este, de fapt, proiecia. .c.: A drui i a dobndi e unul i acelai lucru; aceasta oglindete principiul abundenei i legea extinderii, care sunt valabile n CER: mintea nu poate pierde niciodat ceva, cci atunci cnd iubire druieti, iubire dobndeti; darurile Spiritului sunt daruri calitative, nu cantitative; de aceea ele sporesc atunci cnd sunt mprtite; acelai principiu este valabil i la nivelul egoului: atunci cnd mprteti vinovie (proiecie), o i capei. Vezi: a da. A face / a plsmui i a crea Spiritul creeaz, n timp ce egoul face, respectiv plsmuiete. n cunoatere: Creaia are loc numai n lumea cunoaterii i creeaz adevrul. n percepie: Facerea sau plsmuirea duce numai la iluzii, numite i creaii greite. Abundena Principiul CERULUI, opus credinei n penurie a egoului; FIUL LUI DUMNEZEU nu poate duce lips de ceva, nici nu poate avea vreo nevoie, fiindc darurile lui DUMNEZEU, care, la creare Iau fost druite ntru eternitate, sunt mereu cu el. Atacul ncercarea de a justifica proiectarea vinoviei asupra altora, artnd pctoenia i vina lor, pentru ca noi s ne putem simi liberi de acestea; ntruct atacul reprezint ntotdeauna o proiectare n afar a responsabilitii pentru separare, el nu este niciodat justificat; se mai folosete pentru a desemna pcatul separrii comis mpotriva lui Dumnezeu, n urma cruia ne ateptm la un contraatac al lui Dumnezeu. (Not: atacul i separarea sunt folosite, practic, ca sinonime.) Boala Un conflict din cadrul minii (vinovia), care este mpins ("exportat") ctre nivelul corpului; ncercarea egoului de a se apra mpotriva adevrului (spiritului), concentrndu-i atenia asupra trupului; un trup bolnav este efectul minii bolnave sau separate care la generat, i reprezint dorina egoului de ai nvinovi pe alii, sacrificndu-ne pe noi nine i proiectnd responsabilitatea pentru acest atac asupra celorlali. Cauza i efectul Ele se afl n raport de interdependen, dat fiind c existena unuia atrage dup sine existena celuilalt; de aici rezult c ceva, care nu este cauz, nu poate exista, ntruct tot ce este exist are efecte. n cunoatere: DUMNEZEU este singura CAUZ, i FIUL SU i este EFECTUL. n percepie: Pcatul separrii este cauza visului despre suferin i moarte, care este, 188

la rndul su, efectul pcatului; iertarea ridic pcatul, prin faptul c arat celorlali c "pcatele" lor nu au avut nici un efect asupra noastr; dac pcatul nu are nici un efect, el nu poate fi cauz i, prin urmare, nu poate exista. CERUL Lumea cunoaterii, n care slluiete Dumnezeu i CREAIA SA, n unitatea VOII SALE i a SPIRITULUI SU; cu toate c lumea percepiei exclude CERUL; el poate fi reflectat (oglindit) aici n relaia sfnt i n lumea real. CHRIST A DOUA PERSOAN a TREIMII; UNICUL FIU AL LUI DUMNEZEU sau totalitatea FIINEI; SINELE, pe care DUMNEZEU La creat prin extinderea SPIRITULUI SU; cu toate c CHRIST este CREATOR asemenea TATLUI SU, el nu este TATL, fiindc DUMNEZEU La creat pe CHRIST, dar CHRIST nu la creat pe DUMNEZEU. (Not: CHRIST nu se confund n mod exclusiv cu Isus.) Clipa sfnt Intervalul de timp n care alegem iertarea n locul vinoviei, miracolul n locul reproului, SFNTUL DUH n locul egoului; este o expresie a acelei frme de bunvoin din partea noastr de a tri prezentul care se deschide ctre eternitate, n loc de a ne crampona de trecut, care ne ine ferecai n iad; mai este folosit pentru a desemna clipa sfnt final, apogeul tuturor clipelor sfinte pentru care am optat pe crarea noastr. Creaia Extinderea fiinei sau spiritului lui DUMNEZEU, a CAUZEI, al crei efect este FIUL SU; este descris ca fiind PRIMA VENIRE A LUI CHRIST; este funcia FIULUI n CER, de a crea precum Dumnezeu La creat pe El. (Not: Creaia exist numai a nivelul cunoaterii i nu este identic cu creativitatea, aa cum "cunoatem" din lumea percepiei.) Credina Expresia deciziei noastre de a ne pune ncrederea n ceva; libertatea de a crede n ego sau n SFNTUL DUH, n iluzia pcatului din ceilali sau n adevrul sfineniei lor ca FII ai lui DUMNEZEU. Cunoaterea CERUL, dar i lumea lui DUMNEZEU i a Creaiei Sale unite, nainte de separare; n cunoatere nu exist diferene sau forme i, de aceea, ea exclude lumea percepiei; a nu se confunda cu termenul curent de "cunoatere", care conine un subiect ce "cunoate" i un obiect care este "cunoscut"; aici cunoaterea se refer la experimentarea curat, lipsit de distincia dintre subiect i obiect. Dar / Har n cunoatere: Darurile lui DUMNEZEU sunt iubirea, viaa i libertatea. Ele nu pot fi niciodat luate, cu toate c n lumea aceasta pot fi negate. 189

n percepie: .e.: darurile egoului sunt teama, suferina i moartea, cu toate c de cele mai multe ori n sunt recunoscute drept ceea ce sunt; darurile egoului se capt prin sacrificiu. .c.: Darurile lui Dumnezeu, SFNTUL DUH le transpune n iertare i bucurie, de care avem parte mprtindu-le cu ceilali. Vezi: a drui i a dobndi. n percepie: iubirea se exprim prin iertare; este sentimentul druit nou de DUMNEZEU, contrastnd cu sentimentul propriu egoului: teama; iubirea devine manifest ntotdeauna atunci cnd doi se unesc. JUDECATA DE APOI, JUDECATA CEA DIN URM Coincide cu sfritul Ispirii cnd, ca urmare a VENIRII DIN NOU A CHRISTului, se va face discriminarea ntre adevr i iluzie i se va ridica toat vinovia, iar prin aceasta ni se va rentoarce contiena c suntem FIUL preaiubit al lui DUMNEZEU. Liberul arbitru, libera voin Exist numai n lume iluzorie a percepiei, unde se pare c FIUL LUI DUMNEZEU ar avea puterea de a se separa de DUMNEZEU; de vreme ce pe acest nivel alegem s fim separai, putem, tot aici, s lum hotrrea de a ne schimba atitudinea; aceast libertate a alegerii ntre mentalitatea noastr i cea corect este singura libertate posibil n aceast lume. Lumea Nivelul I: efectul credinei egoiste n separare, care i este i cauza; gndul separrii, cruia i sa dat form; lumea n care este expresia credinei n timp i spaiu nu a fost creat de DUMNEZEU, care transcende total timpul i spaiul; dac nu se face referin n mod expres la lumea cunoaterii, termenul de lume se refer numai la percepie, lumea egoului post separationem. Nivelul II: .e.: Lumea separrii ntrete credina egoului n pcat i vin, prin care este meninut aparenta existen a lumii acesteia. .c.: Lume devine locul n care ne nvm leciile iertrii, un mijloc didactic pe care SFNTUL DUH l folosete ca s ne ajute s transcendem lumea; prin urmare, rostul lumii este s ne nvee c lumea nu exist. Vezi: Lumea real. Lumea real Starea minii, n care lumea percepiei este eliberat, prin iertare, de proieciile vinoviei cu care am mpovrato; sa schimbat, aadar, atitudinea i nu lumea, cci vedem prin viziunea lui CHRIST, care binecuvnteaz n loc s judece; visul fericit al SFNTULUI DUH, care reprezint sfritul Ispirii i care anuleaz gndurile noastre de separare, ceea ce ngduie lui Dumnezeu s fac pasul final. Magia ncercarea de a rezolva o problem acolo unde ea nu se afl; strategia egoului de a eluda problema real separarea de DUMNEZEU 190

i de a o menine ct mai departe de RSPUNSUL LUI DUMNEZEU; vinovia este proiectat afar din mintea noastr, asupra altora (atac) sau asupra propriului trup (boal), i se ncearc rezolvarea ei acolo, n loc s ngduim ca SFNTUL DUH s o ridice din mintea noastr. Mntuirea ISPIREA sau abolirea separrii; prin schimbarea atitudinii noastre, care atrage dup sine iertarea i miracolul, suntem "mntuii" de credina noastr n realitatea pcatului i a vinoviei. Mecanismele de aprare i respingere, strategiile defensive .e.: mijloacele pe care le folosim pentru a ne "apra" de propria noastr vinovie i team, precum i de atacurile celorlali; cele mai importante mecanisme de aprare sunt negarea i proiecia; particularitatea lor este faptul c provoac tocmai acel lucru de care ar voi s te scape ("De ce ie fric nu scapi" n. trad.), ntruct ntresc credina n propria noastr vulnerabilitate, ceea ce, pe de alt parte, ne amplific teama i credina c avem nevoie de aprare. .c.: mecanismele de aprare i de respingere sunt interpretate ca fiind mijloace pentru a ne elibera de team; negarea, de exemplu, neag negaia adevrului, iar proiectarea vinoviei (culpabilitii) noastre devine mijlocul pentru iertarea vinei. Mentalitate corect Acea parte a minii noastre scindate care ascult de SFNTUL DUH Vocea iertrii i a raiunii i care alege s urmeze cluzirea Acestuia i nu a egoului, pentru a se rentoarce astfel la MENTALITATEA LUI UNU. Mentalitatea eronat Acea parte a minii noastre scindate care ascult de vocea pcatului, a vinoviei, a temerii i atacului i alege s dea ascultare dictatului ei, fapt n urma cruia devenim i mai prini n lumea separrii; este aproape ntotdeauna identic cu egoul. Mentalitatea LUI UNU Este MINTEA lui DUMNEZEU sau MINTEA lui CHRIST; extinderea lui DUMNEZEU, care este MINTEA unificat a FIINEI i care transcende att mentalitatea corect ct i mentalitatea eronat; MENTALITATEA LUI UNU nu exist dect la nivelul cunoaterii. Mintea n cunoatere: Expresia Spiritului care lucreaz; mintea i spiritul sunt cam acelai lucru; spiritul i confer minii energia sa creatoare. n percepie: mijlocul prin care alegem; suntem liberi s credem c mintea noastr poate fi separat sau desprit de MINTEA lui DUMNEZEU (mentalitate eronat) sau ce poate s-I fie restituit (mentalitate corect); termenul de minte nu se refer la creier, care este un organ fizic i, ca atare, un aspect ale egoului nostru sau al sinelui nostru trupesc. Miracolul Schimbarea atitudinii, care ne preschimb percepia lumii egoului 191

lumea pcatului, vinei i temerii n percepia SFNTULUI DUH, o percepie a iertrii; este expresia restabilirii unitii cu aproapele nostru, prin care se corecteaz i se anuleaz eroarea separrii; miracolele transcend legile acestei lumi i reflect legile lui DUMNEZEU; ele se nfptuiesc de ctre SFNTUL DUH, sau Isus, prin noi i sunt mijlocul att a vindecrii noastre, ct i a altora; a nu se confunda cu accepiunea tradiional a miracolului ca fiind modificarea unor fenomene exterioare. Moartea .e.: mrturia ultim pentru aparenta realitate a trupului i pentru separarea de CREATORUL nostru, care este viaa; dac trupul moare, nseamn c a trit, deci i fctorul su egoul trebuie c este real i triete: moartea este neleas ca pedeapsa final pentru pcatul separrii, comis de noi. .c.: prsirea n linite a trupului, dup ce acesta i-a ndeplinit rostul de dispozitiv didactic. Negarea .e.: eludarea vinoviei prin expulzarea din contien a deciziei care a generato, sustrgnd-o astfel coreciei sau ISPIRII; ntructva similar reprimrii; negarea este credina egoului c el este tatl nostru, i nu DUMNEZEU. .c.: negarea este folosit pentru a nega eroarea i a afirma adevrul. Pcatul Convingerea despre realitatea separrii noastre de DUMNEZEU, separarea fiind privit de ego drept iremediabil, ea reprezentnd atacul nostru asupra lui DUMNEZEU, CARE nu ne-ar ierta asta niciodat: aceast credin n pcat atrage dup sine vinovia, care se cere pedepsit; pcatul este identic cu separarea i este conceptul central n sistemul de gndire al egoului, din care decurg n mod logic toate celelalte (concepte); pentru SFNTUL DUH, pcatele sunt nite erori care pot (i trebuie) s fie corectate i vindecate. Percepia Nivelul I: Lumea formei i a percepiei de dup separare; aceast lume i lumea cunoaterii se exclud reciproc; lumea aceasta se nate din credina noastr n separare i nu posed realitate n afara acestui gnd. Nivelul II: Percepia provine din proiecie; ceea ce vedem luntric determin ceea ce vedem n afar; hotrtoare pentru percepia noastr este, aadar, interpretarea dat de noi "realitii" i nu ceea ce, n mod obiectiv, apare ca fiind real. .e.: Perceperea pcatului i a vinoviei ne este de folos pentru a aboli (anula) credina n realitatea separrii.Vezi: Percepia adevrat. Percepia adevrat A percepe prin ochii CHRISTului; viziunea, care corecteaz 192

percepiile greite ale egoului; a nu se confunda cu vederea fizic; este acea atitudine care ridic (anuleaz) proieciile de culpabilitate (vinovie) i care ne permite s contemplm lumea real n locul unei lumi a pcatului, a vinoviei, a suferinei i a morii. Principiul penuriei (lipsei) Un aspect al vinoviei; credina c suntem goi i incomplei i c ne lipsesc cele de care avem nevoie; asta ne face s cutm idoli sau relaii speciale, pentru a umple golul pe care l simim n noi nine; adesea merge mn n mn cu senzaia de deprimare, atunci cnd credem c alii ne rpesc pacea de care, n realitate, neam lipsit noi nine; n opoziie cu principiul abundenei, al lui DUMNEZEU. Proiecia Legea fundamental a minii: proiecia produce percepia ceea ce vedem luntric determin ceea ce vedem n exterior. .e.: ea ntrete vinovia, punnd-o pe seama altuia, atacnd-o acolo i negnd-o n noi nine; o ncercare de a ne ndeprta responsabilitatea pentru separare i de a o pune pe seama altora. .c.: principiul extinderii, care ridic vinovia, extinznd (proiectnd) iertarea SFNTULUI DUH. Rstignirea Un simbol pentru atacul egoului asupra lui DUMNEZEU i, ca atare, asupra FIULUI SU, simbol ce st mrturie "realitii" suferinei, a sacrificiului i a morii, pe care lumea pare s o manifeste; se refer i la rstignirea lui Isus, o pild extrem care a demonstrat c adevrata noastr IDENTITATE a Iubirii nu poate fi niciodat distrus, cci moartea nu are nici o putere asupra vieii. Relaia sfnt mpreunarea a doi oameni, care odinioar sau vzut ca fiind separai unul de cellalt, ntru viziunea CHRISTului; mijlocul, folosit de SFNTUL DUH pentru abolirea vinoviei unei relaii nesfinte (sau speciale), prin stabilirea unui nou el, al iertrii (sau al adevrului). Relaiile speciale Relaiile asupra crora proiectm vinovia i pe care le folosim drept substitut pentru iubire i pentru relaia noastr cu DUMNEZEU; dat fiind c toate relaiile speciale menin vinovia, ele ntresc credina n principiul penuriei (lipsei) i produc tocmai ceea ce vor s prentmpine; toate relaiile din lumea aceasta ncep ca nite relaii speciale, datorit faptului c toate ncep cu perceperea separrii, care trebuie apoi corectat de SFNTUL DUH, prin iertare, datorit creia relaia devine sfnt; exist dou forme de relaii speciale: ura special justific proiectarea vinoviei prin atac; iubirea special ascunde atacul n spatele iluziei iubirii; n aceast form de relaie credem c nevoile noastre speciale sunt satisfcute de oameni speciali cu nsuiri speciale, datorit crora i iubim; n acest sens iubirea special este ntructva identic cu dependena. Revelaia 193

Comunicarea direct dintre DUMNEZEU i FIUL SU, ca reflect forma originar a comunicrii stabilit la crearea noastr; ea pornete de la DUMNEZEU ctre FIUL SU, dar nu i viceversa; n aceast lume este posibil o rentoarcere scurt la aceast stare. Rugciunea Aparine lumii percepiei, de vreme ce rugciunea l roag pe DUMNEZEU s ne dea un lucru de care ni se pare c avem nevoie; singura noastr rugciune adevrat este rugciunea pentru iertare, deoarece aceasta ne face contieni de faptul c avem deja tot ceea ce ne trebuie; modul n care se folosete aici termenul de rugciune nu include trirea unirii cu DUMNEZEU, aa cum aceasta apare n diferite faze ale linitii sau ale meditaiei. Sacrificiu O convingere central n sistemul de credin al egoului: cineva trebuie s piard pentru ca altul s ctige; principiul renunrii pentru a primi (a da pentru a cpta): de pild, pentru a ctiga iubirea lui DUMNEZEU, trebuie s pltim un pre, de obicei sub forma suferinei, pentru a ne ispi pcatul (vina); este rsturnarea principiului mntuirii, sau al dreptii: nimeni nu pierde i toi ctig. Separarea Credina n pcat, credin ce susine o identitate separat de Creatorul nostru; separarea pare s fi avut loc odinioar, iar lumea care a rsrit din acest gnd este simbolizat de ego; este o lume a percepiei i a formei, a durerii, suferinei i morii; separarea este real n timp, dar n eternitate ea este necunoscut. SFNTUL DUH Persoana a treia a TREIMII, CARE este RSPUNSUL lui DUMNEZEU DAT separrii i puntea de legtur dintre DUMNEZEU i FIII SI separai; El vede iluziile noastre (percepie) i ne conduce prin ele ctre adevr (cunoatere); este VOCEA pentru DUMNEZEU, CARE vorbete pentru El i pentru SINELE nostru real i ne aduce aminte de IDENTITATEA de care am uitat: este denumit i Mngietorul, CLUZA, MIJLOCITORUL i NVTORUL. SINELE Adevrata noastr IDENTITATE ca FIU al lui DUMNEZEU; sinonim cu CHRISTul, PERSOANA A DOUA A TREIMII; opusul sinelui egoist, pe care l-am plsmuit drept substitut (nlocuitor) pentru SINELE creat de DUMNEZEU; n puine cazuri se refer la SINELE lui DUMNEZEU. Spiritul Esena realitii noastre care, fiind din DUMNEZEU, este neschimbtoare i etern; este opus trupului ntruparea egoului care se schimb i moare; energia spiritului este activat de minte, creia i corespunde ntructva. Teama Sentimentul egoului, care este opusul iubirii, sentiment druit nou de DUMNEZEU; teama i are originea n presupunerea c vom fi 194

pedepsii dup cum o cere sentimentul nostru de vinovie pentru pcatele noastre; ngrozitoarea team de ceea ce credem c meritm, care rezult din aceasta, ne face s ne aprm pe noi nine, atacndu-i pe alii, ceea ce nu duce dect la amplificarea senzaiei de vulnerabilitate i team, producnd un cerc diabolic (vicios) al temerii i aprrii. Timpul Nivelul I: Un element de baz al lumii iluzorii a separrii care provine de la ego, n opoziie cu eternitatea, care exist numai n CER ; de vreme ce timpul pare a fi liniar, el este cu adevrat prezent, n totalitatea sa, ntr-o minuscul clip, care deja a fost corectat i suspendat de SFNTUL DUH. Nivelul II: .e.: mijlocul pentru meninerea egoului, prin faptul c pcatele trecutului sunt meninute cu ajutorul sentimentelor de culpabilitate i sunt proiectate n viitor, prin intermediul fricii de pedeaps, n timp ce prezentul singurul timp care exist este trecut cu vederea. .c.: mijlocul pentru abolirea egoului, prin faptul c iertm trecutul cu ajutorul clipei sfinte, clipa miracolelor; atunci cnd iertarea este deplin, lumea timpului i-a ndeplinit rostul i dispare n eternitate. Treimea Este constituit din DUMNEZEU TATL i CREATORUL, din FIUL SU CHRISTul SINELE nostru adevrat i din SFNTUL DUH VOCEA pentru DUMNEZEU; n PERSOANA A DOUA sunt incluse creaiile noastre; unitatea nivelelor ACESTORA nu este comprehensibil n aceast lume. Trupul Nivelul I: ntruparea egoului; gndul separrii, pe care mintea l proiecteaz ntr-o form; martorul aparent n favoarea realitii separrii; cuprinde att corpul nostru fizic ct i personalitatea noastr. Nivelul II: Trupul n sine este neutru, nici bun, nici ru: rostul i este conferit de ctre minte. .e.: trupul este simbolul vinoviei i atacului. .c.: trupul este instrumentul mntuirii, este mijlocul pentru a demonstra i a nva iertarea, prin care se modific vinovia egoului. UN CURS N MIRACOLE Cursul vorbete adesea la persoana ntia; elul su nu este Iubirea sau DUMNEZEU, ci ndeprtarea obstacolelor vinoviei i temerii prin iertare; aceste obstacole ne mpiedic s-L acceptm pe DUMNEZEU; cursul este deci preocupat mai degrab de demascarea i abolirea egoului, dect de explicitarea noiunilor de CHRIST i Spirit Divin. VENIREA LUI CHRIST Restabilirea contientizrii realitii noastre ca UNICUL FIU AL LUI DUMNEZEU, realitate de care eram contieni la crearea noastr 195

VENIREA LUI CHRIST; ea precede JUDECATA DE APOI, dup care aceast lume a iluziilor ia sfrit. Vindecarea Corecia adus credinei ntreinut de ctre minte n boal, ce face ca separarea i trupul s apar ca fiind reale; vindecarea se ntemeiaz pe credina c IDENTITATEA noastr adevrat este spiritul i nu trupul; din aceast cauz boala, oricare ar fi natura ei, trebuie c este iluzorie, dat fiind c numai un trup sau un ego pot suferi; vindecarea reflect, aadar, principiul ce spune c n miracole nu exist vreo rodine a rangului dificultilor; ea este efectul unirii cu aproapele tu ntru iertare i a preschimbrii perceperii unor trupuri separate ntr-o percepie n care elul comun al vindecrii st pe primul plan. Vinovia Sentimentul pe care l avem n legtur cu pcatul; totalitatea tuturor sentimentelor i convingerilor negative pe care le avem, n majoritatea lor n mod incontient, fa de noi nine; vinovia se bazeaz pe un sentiment al unei nevredniciri inerente nou, care, dup toate aparenele, nu poate fi remediat nici de atotputernicia lui DUMNEZEU; credem c El cere pedepsirea noastr pentru pcatul separrii, comis de ctre noi; vinovia se proiecteaz ntotdeauna sub forma atacului fie asupra altora, sub forma mniei, fie asupra propriului trup, sub forma bolii. Vezi: Principiul penuriei (lipsei) Visul Starea de dup separare, n care FIUL lui DUMNEZEU viseaz o lume a pcatului, vinei i fricii, creznd c aceasta este realitatea, iar CERUL un vis; FIUL, n calitate de vistor, este cauza lumii, lumea fiind efectul, cu toate c acest raport dintre cauz i efect apare n aceast lume ca fiind rsturnat, cci prem s fim efectul sau victima lumii; folosit uneori pentru a desemna visele din somn, dei nu exist vreo deosebire real ntre ele i visele cu ochii deschii (ale strii de trezie), dat fiind c ambele fac parte din lumea iluzorie a percepiei. Visul fericit Corecia aplicat de SFNTUL DUH visului egoist al durerii i suferinei; cu toate c i visul fericit este o iluzie, el transcende toate iluziile; este visul iertrii, n care contemplm lumea real i gsim mntuirea. Viziunea Percepia CHRISTului sau a SFNTULUI DUH, ce privete dincolo de trup ctre spirit, care este IDENTITATEA noastr adevrat; viziunea iertrii i a nepctoeniei (neprihnirii), prin care se vede lumea real; viziunea este pur luntric i oglindete decizia de a accepta realitatea n loc de a o judeca; viziunea nu poate fi confundat, aadar, cu vederea fizic.

196