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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS Y FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES

Tesis: El cruce de las fronteras en la escritura de scar Zeta Acosta, Mario Bencastro y Esmeralda Santiago

Presentada por: Ivonne Flores Caballero Para obtener el grado de doctora en Estudios Latinoamericanos Tutor: Dr. German Guido Mnch Galindo

Ciudad de Mxico, septiembre de 2009

A mi padre, quien me deca cuando algo no le gustaba de m: no eres t, es la otra que habita dentro de ti

A mi madre y a mis hermanos, que me han apoyado siempre

A los que hemos sido tratados como extraos en nuestra propia patria

A mi familia y amigos que emigraron a Estados Unidos y soaron con una vida maravillosa

Y a todos aqullos que han logrado cruzar las fronteras que les impedan vivir en su pas imaginado

Para Wolfgang

Agradezco el apoyo del Conacyt y a todas las personas que han hecho posible este trabajo: al Dr. Lucio Oliver, coordinador del Posgrado en Estudios Latinoamericanos y a los miembros de mi comit: a los doctores German Guido Mnch Galindo, Armando Pereira Llanos, lvaro Ruiz Abreu, Enrique Camacho Navarro y Carlos Huamn Lpez. En especial, al Dr. Mnch por su amabilidad, apoyo, ayuda, asesora y sabidura; y al Dr. Pereira por su paciencia, entusiasmo y confianza. Tambin a los licenciados Silvestre M. Hernndez y Beatriz O. Mandujano; as como a la maestra E. Elosa Lucero.

Los hombres necesitan de sus vecinos lo bastante comn para entenderlos, lo bastante diferente para llamar su atencin, y lo bastante grande para merecer su admiracin.

Alfred North Whitehead en: La ciencia y el mundo moderno

ndice

Dedicatorias....2 Agradecimientos..4 . Introduccin.9

Captulo I: Identidad versus otredad

1. La

definicin

de

mismo:

la

identidad

el

problema

del

otro...28 2. El yo fragmentado o la otredad interior. ..32 3. El sujeto como el otro...36 4. Los otros para el sujeto o la otredad exterior: la mujer, los nuyoricans, los norteamericanos y los mexicanos ... 46 5. Identidades individuales: el cuerpo, el nombre y el vestido.. ..53 6. Ms identidades culturales: la comida, la religin y la msica ....76 7. Identidades y otredades colectivas: el hogar, la familia, y la patria; los mismos nosotros o los otros cercanos?...................................................................................90 8. La identidad y la otredad de los latinos a travs de su escritura ....104 9. El imaginario en la bsqueda de la felicidad.117

Captulo II: El desplazamiento al norte o al sur?

1. Las fronteras ...121 2. De Mxico a Estados Unidos...132 3. De Estados Unidos a Mxico.......143 4. Los viajes por la carretera y la interiorizacin.156 5. Entre Mxico y Estados Unidos: en una chicanidad estadounidense o mexicana?...........................................................................................................161 6. De Puerto Rico a Estados Unidos..167 7. Entre Puerto Rico y Nueva York: en medio de la puertorriqueidad o de la neoyorriqueidad?...............................................................................................171 8. De El Salvador a Estados Unidos..176 9. El Salvador y Estados Unidos: el inmigrante indocumentado salvadoreo y su salvadoreidad 180

Captulo III: Espacios de representacin

Espacios de representacin..189 1. Nacin y nacionalismo en Estados Unidos.192 2. La formacin de Estados Unidos a travs de su literatura contempornea .206 3. Las diferencias. ..212 4. Las barreras lingusticas..222 5. La intraterritorialidad y la extraterritorialidad..227

6. La clase media versus la proletaria; los hispanos y latinos, como parte de la cultura la pobreza..238 7. Los Mass Media: su influencia en los hispanos y latinos..............251 8. Las relaciones amoroso-sentimentales 258 9. La hibridacin, la asimilacin y el Melting Pot..260 Conclusiones.... 270 Bibliografa. 276

Introduccin
El planteamiento de estructurar un diseo de investigacin en el rea de Estudios Latinoamericanos, parte de la compleja discusin sobre el estudio de la cultura, la ideologa y la revalidacin o posicionamiento que ocupa el sujeto1 en el mundo como subalterno, el otro y el desplazado. El subalterno2 es una categora de anlisis que sita al individuo en las capas ms bajas de la estratificacin social segn la teora social marxista, la cual ha sido particularmente sustentada por los tericos poscolonialistas como Frantz Fanon. El otro3 u otredad en las sociedades industrializadas es el invasor, porque esa presencia propicia la negacin, la desintegracin y el desorden, es el salvaje al que hay que combatir, disminuir o alienar. En las sociedades colonizadas, el extranjero (colonizador occidental) posee diversos grados de encuentros, desencuentros y alteridades. Sin embargo, el otro o el extranjero puede existir dentro de s, sin percartarse de ello, mostrando diversos grados de permeabilidad4.

Tomado como categora de anlisis en la cultura de Occidente a partir de Ren Descartes, en el siglo XVII, que sufri distintas transformaciones hasta mediados del siglo XX con los discursos y replanteamientos de las ciencias y humanidades del lugar que ocupaba el individuo en la cultura. El desplazamiento del sujeto se ha logrado discursivamente por la voz del otro. 2 El concepto se ha desarrollado con el de hegemona (A. Gramsci y Althusser), del poder (M. Foucault), el deconstructivismo (J. Derrida) y del psicoanlisis (J. Lacan). 3 Trmino que seala Homi K. Bhabha para los subalternos en The location of cultura, El lugar de la cultura, Buenos Aires, Argentina, 1994.
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En el captulo 1, en uno de los puntos de anlisis trato este tema: La otredad dentro de s.

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La historia de los los llamados Estudios Culturales enmarcan las variaciones que stos han tenido de Occidente a Oriente y de pases centrales a perifricos. Al estudiar el complejo trmino Cultura,5 se encuentra que el sujeto enfrenta procesos sociales que lo incluyen o excluyen de ciertos espacios que determinan su ideologa. La cultura ha sido estudiada desde la Grecia clsica con Herodoto, quien fue considerado el primer investigador transcultural con su obra: Historia6. En 1871, Edward B. Tylor defini como Cultura a todo complejo que incluye conocimiento, creencia, arte, moral, derecho, costumbre y cualesquiera otras capacidades y hbitos adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad7. En el siglo XIX se emple la comparacin transcultural para jerarquizar a las culturas en etapas evolutivas como parte de la teora de la evolucin social. En 1964, inici formalmente la corriente llamada Estudios Culturales en Inglaterra8con Richard Hoggart que tena como objetivo las investigaciones sobre medios de comunicacin. En Estados Unidos, los Estudios Culturales tuvieron su auge dentro de la alta cultura y la literatura. A finales de los ochenta y principios de los noventa surgen

Desde la antigedad, el trmino estuvo ligado bajo diferentes variantes terminolgicas que indican una misma acepcin subjetivista de la cultura: Paideia (educacin) de los griegos, la cultura animi de los romanos, la coltura de los escritores italianos del Renacimiento, y la Weltanschauung (formacin intelectual y moral) de los alemanes. La cultura germnica, que argumenta con su particular rigor, como Kulturkritik, ya sea en la versin tardo-idealista de Scheler, o en la versin freudiano-marxista de Marcuse y de otros representantes de la teora crtica de la sociedad. 6 En ese escrito Herodoto (485-425 a. C.) compar y analiz las muchas culturas que circundaban el mundo griego y contiene una excelente descripcin etnogrfica, aunque tiende a considerar como brbaros a todos los que no eran griegos. 7 L. A. White, La ciencia de la cultura, Nueva York, Buenos Aires, Paids, 1949. 8 En el Reino Unido estos estudios se basan en cuatro grandes vertientes: con R. Hoggart The Uses of Literacy (1957) que hace una revisin crtica de la cultura de resistencia de la clase trabajadora frente a la gran influencia de los medios de comunicacin de masas. Raymond Wylliams con Culture and Society (1958), en el cual se defiende el uso de enfoque muy amplio para comprender la evolucin que ha seguido el debate moderno sobre la cultura. Edward P. Thompson con The making of the English Working Class (1963), que es un intento de crear una historia social desde abajo, desde la llamada baja cultura y una culturizacin crtica de la propia categora de clase social. Stuart Hall y Paddy Whamel con The Popular Arts (1964), en el que se relacionan crticamente los niveles de alta cultura y baja cultura, poniendo como ejemplo al jazz.

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