ARCHIVE5
MAROCAINES
21
1913
, KRAVS REPRINT
NENDELN/lIECHTEN5TEIN
1980
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ARCHIVES
MAROCAINES
PUBLICATION
DE LA
MISSION SCIENTIFIQUE DU MAROC
VOLUME XXI
PARIS
ERNEST LEROUX, l ~ n l T E l J R
'!8, RUE BONAPARTE, VI
KRAUS REPRINT
Nendeln/Liechtenstein
1980
First reprinted 1974
Second reprint 1980
\
---- !
--
.-
Rimpression avec accord des Presses Universitaires de France
108, Boulevard Saint-Germain, Paris VIe
KRAUS REPRINT
A Division of
KRAUS-THOMSON ORGANIZATION LIMITED
Nendeln/Liechtenstein
1980
NACRR AL-MATRN DE MOUHAMMAD
AL-QiDIR
Traduite par A. GRAULLE.
M'JUHAMMAD AL-QDJR ET SON UVRE
Le jaqih universel, le grand et parfait savant au talent
perspicace, l'habile et ferme gardien de la science, l'l-
gant historien gnalogiste, le vertueux et bni Abol1 'Abd
Allah Sayyid! Mouhammadben At-Tayyib ben 'Abd As-
Saldm Al-Hasan! A l-Qddirt naquit Fs le 7 rab!' pro-
phtique de l'anne 1134 (J.-C. 1713).
Il fit ses tudes de jurisprudence en la socit de plu-
sieurs professeurs: AboCtI 'A bMs ben Moubdrak., A boll
'Abd Allah Mouhammad ben 'Abd As-Saldm Al-Ban-
ndnt, AboCt 'Abd Allah DjassoCts, AboCt 'Abd Allah Mou-.
hammad ben A l-Housafn Al-MamoCtdi, onnu sous le nom
d'AI-Guendo4s, AboCt 'Abd Allah Mouhammad appel
Al-Kabtr ben Mouhammad As-Sarghtn! Al-'Anbart. .. Il
se rclama surtout de ce8 deux derniers. Tous ces savants
lui dlivrrent des dipMmes par crit ou lui d o n r . r ~ n t
des attestations verbales de ses tudes.
Il frquenta la compagnie d'un groupe d ~ cha;t.hsQui
ARCH. IlARqc. - UI. 1
*
2 ARCHIVES MAROCAINES
suivaient la Voie des oufistes , au nombre desquels
se trouvaient : le chaikh Sayyid Abotl Bakr ben
Mouhammad ben Mouhammad Al-Khadm Ad-Dild, le
chaikh Abotl 'Abd Allah Mouhammad Al-Moudarrd
'Al-Andalous, le chaikh Abotl Mouhammad 'Abd As-
Saldm At Tawdt ... La direction qu'ils lui donnrent par
leurs paroles comme par leurs actes lui fut trs profi-
table.
Il sollicita et obtint du chaikh Abotl 'Abd Allah Mou-
hammad ben Sdlim Al-Hafndw un dipltJme gnral sur
toutes les sciences qu'il avait apprises de lui et de tous ses
autres professeurs.
Mouhammad Al-Qddir connaissait la vie et les tom-
beaux des saints. Il fut un homme d'une noble beaut, un
savant universel, un lettr, un historien, un oujiste. Ca-
ractre sans tache et plein de longanimit, il dissimula les
emportements de la colre; esprit sagace, il s'attacha, dans
toutes les sciences, l'tude des minuties. Il fut un de Ce6
savants dont la compagnie est profitable.
Pieux, vertueux, jetlnant le jour et priant la nuit, il Jut
un tendard clatant de beaut qui prcde sur le chemirz
du ciel. Il fut pauvre des biens et des vanits du monde,
ngligea tout ce qui se rattache lui, vcut loign des
cratures et se contenta de vivre la vie que Dieu lui @ait
donne. La gnrosit de son caractre lui valut une noble
rputation et lui fit rechercher la voie qui pouvait faire
monter son esprit un degr plus haut.
Mouhammad Al-Qddirt n'exera jamais aucune fonc-
tion; toutejois, vers lafin de sa vie, le sultan lui imposa la
charge d'imdm et de prdicateur de la mosque des A nda-
lous. Notre personnage devait plus tard dlaisser cette
dignit pour venir recevoir lei tmoignages au sm4t 1
'oudotll ; lorsque le gain qu'il ralilait atteignait aviron
1 C'est un endroit situi ordinairement non loin d'une mo.quie et 'Oh les
oud,)Oi les tmoBnas
cs
NACRR AL-MATRNt
la valeur d'une once, il quittait sa boutique en disant:
Cela me suffit!
Il mourut Fs (que Dieu lui fasse misricorden dans la
soire du jeudi 25 cha'bdn 1187 (J.-C. 1273) et fut en-
terr le lendemain, aprs la prire du vendredi, dans le.
cimetire o reposaient ses l'endroit le plus
lev du Jardin de 8ayyidf Ahmad Ibn 'Abd Allah.
On trouvera des renseignements complmentaires sur la
vie de notre personnage dans le Sirr Ad-Dhhir. les Sou-
loOk At-Tartq AI-Wriya, le Maourid Al-Han!, les Tha-
mart Ouns! fit-Ta'rtf bi-Nafst par Aboa A r-RaM' (80u-
laimc2n) AI-Hawwc2t, etc.
Mouhammad AI-Qddirf tait plus loquent par la plume
que par la parole. Ses uvres sont nombreuses et portent sur
des sciences diverses: outre le Nachr AI-Mathnt, dont nous
allons parler plus loin, il a compos l'lltiqt Ad-Dourar,
rsum de ce ouvrage,. le Zahr AI-Bsim fil-Khi!
SayyidtQsim; le Maourid AIMou'ln ft Charh il-Mourchid
il-Mou'ln; le Moustafd AI-Mawl'ith wal'-Ibar ft AkhbAr
A'yAn Ahl il-Miya Hdiya wath-Thniya 'Achar; l'IklU wat
Tdj ft Tadhytl Kifyat ilMouhtdj; le Kaoukab Adh-
DhAwt, au Mou'tamid Ar-Rwl de son grand-
pre.
(Tir de la Salwat AI-Anfs de Mouhammad
ben Dja'far ben Idris Al-Kittetnf, pages 351
et 352 de l'dition de Fs, an 1316 de t'h-
gire.)
Le Nachr AIMathAn est un ouvrage en deux parties dis-
tinctes:la premire contient la biographie des personnages
notoires du ontimesicle de l'hgire, la seconde cellede ceux
du doutime (dix-septime et dix-huitime sicles de notre
re). Elles sont runies ensemble dans un volume de
597 ptJges,que nous avons entre les mains et quia t litho
ARCIII\'ES 1I1AROCAI:-IES
graphi Fs en l'anne 1310 (1893 J.-C.) de l'hgire.
Nous avons pu nous procurer le manuscrit de la seconde
partie.
Le dsir que nous avons de reproduire le texte intgral
dans la mesure du possible nous a amen comparer le
texte lithographi au texte manuscrit: il existe entre les
deux des vaJ"iantes ,. certaines biographies se trouvent dans
l'un qui ne se trouvent pas dans l'autre,
La lithographie n'tait pas encore connue Fs
l'poque o Mouhammad Al-Qdiri crivit son ouvrage,.
tous les textes taient reproduits en copies manuscrites. Or,
quelque consciencieux qu'ait t le soin apport leur tdche
par des copistes d'intelligence ingale et comprenant par-
fois le texte de manires diverses, il est rare de trouver
des copies prsentant avec l'original et surtout ent,'e elles
une concordance parfaite.
Quant aux diffrences plus sensibles que nous avons
constates plus haut, en chercher la raison
dans les rigueurs de III censure impriale, qui, impi-
toyable, supprimait tout ce qui lui paraissait suspect.
Nous nous sommes attach serrer le texte d'aussi prs
que possible. Et si notre travail pouvait de quelque
utilit ceux quepassionne l'tude d'une langue sduisante,
mais si diffrente de la ndtre, ceux qui dsirent tudier
de prs le caractre et la mentalit des A rabes, ceux
enfin qui cherchent reconstituer l'histoire d'un peuple en
recueillant des matriaux pars un peu partout, nous nous
estimerions heureux et croirions n'avoirpasfait une uvre
mutile.
Ce premier volume comprend la premire moiti du
on{ime sicle de l' hgire. La traduction des trente-neuf
premires annes est de M. A. Graulle, celle des on{e der-
nires de M. P. Mailla1d.
A. GRAULLE.
NACHR AL-MATHANt
PREMIRE PARTIE
uvre du trs docte et trs savant Aboli: 'Abd 'Allah Sayyidi
Mouhammad, fiJs d'At-Tayyib, fiJs de J'lmlm Sayyidi 'Abd
As-8aJlm Ach-ChaTif AJ-QldiTi. (Que Dieu Jeur fasse misri
corde et soit satisfait d'eux!) Amen!
(P. 2.)
Au nom de Dieu clment et misricordieux! Que Dieu
rpande Ses bndictions sur notre seigneur Mouhammad,
sa famille et ses compagnons, et leur accorde le salut!
DOXOLOGIE
Louange Dieu, l'Unique par la dure, l'ternel que la
raison ne peut comprendre, que l'intelligence ni l'imagina-
tion n'atteignent, que l'esprit n'embrasse pas! Qu'Il soit
exaltl Puisse-tIl rpandre Sa sagesse sur les temps et cou-
vrir les sicles de Sa misricorde 1Il tait l'1ttre suprieur
avant la cration. Il nous fait jouir de Ses bienfaits aprs
nous avoir accord Son secours. Il runit les hommes d'au-
trefois ceux d'aujourd'hui pour leur donner la vie future.
Nous tmoignons qu'il n'y a pas d'autre dieu que Dieu qui
plane au-dessus de Ses serviteurs et qui rpand Sa volont
Ses commandements dans Son royaume. Nous tmoignons
que notre seigneur et mattre Mouhammad est Son servi
teur, Son aptre et Son insparable ami; il est le sabre avec
lequel Dieu anantit les infidles. Que Dieu rpande Ses b-
ndictions sur lui, sur sa famille, ses compagnons et tous
ceux qui lui sont chers!
INTRODUCTION
L'humble serviteur du Dieu Tout-Puissant dont il de-
mande le secours, Mouhammad ben At-Tayyib ben 'Abd As-
SalAm AI-Qdirt AI-Hasant (que Dieu lui accorde toujours
Ses bienfaits, qu'Il le comble dans les deux mondes de Sa
bienveillance et de Son pardon et qu'Il soit satisfait de lui!)
dclare: J'ai vu un livre, petit de dimensions mais riche en
substance, sur la Vie des d o c t e u ~ et des hommes ver-
tueux ; il tait dispos par sicles et tait le seul ouvrage
de ce genre qui existt depuis l'hgire prophtique jus-
qu'au neuvime sicle. L'auteur en tait le savant imAm
Ahmad ben Hasan ben cAIt ben AI-Khatlb ben Qounfoudh
AI-Qousamtlni.
A cet ouvrage le savant biographe AboOI-cAbbs Ahmad
ben Mouhammad ben Abtl-'Afiyya, connu sous le nom
dCIbn AI-Qdht, avait ajout un appendice f, qui s'tendait
du huitime sicle la fin du dixime.
L'auteur de cet appendice avait galement ajout l'ou-
vrage intitul: Wafaydt al-A'ydn, de l'imam Chams ad-
Dtn Ibn Khallikn, un autre appendice intitul: Dourrat
al-Hidjdl.
Par suite de la runion de ces divers recueils le livre allait
de l'hgire prophtique la fin du dixime sicle. L'uvre
1. L'ouvrage dont il s'agit est intitul: Aktaf alFartJl'dh min Hiqaq al-
FaJlJ4rd.
NAClIR 9
des deux premiers crivains 1 est succincte, abrge; mais
les Wajaydt al-A'ydn ont le mrite d'un ordre parfait.
J'ai voulu imiter ces historiens, composer un ouvrage
analogue au leur et crire la vie des grands hommes des
onzime et douzime sicles. J'ai voulu raconter les bien-
faits que Dieu leur a accords et qu'il est bon de rappeler.
J'arriverai ainsi montrer la grandeur de ceux dont je veux
crire l'histoire.
Notre vnr grand-pre (que Dieu le prenne en misri-
corde!) poursuivit le mme but que moi. Il voulut runir
dans un recueil la vie des imms nobles du onzime sicle
et composa un livre, intitul: Nou{hat an-Nddf, sur les
hommes de ce temps-l. Il le divisa en trois parties: les
saints, les 'oulam et les rois. Dans une fort belle prface il
donnait la technique des oufistes et des fouqahA dans les
termes employs par eux dans la description de l'humanit.
Il se mit en devoir de raliser son but; mais les circon-
stances, en le dtournant de son dessein, ne le lui permirent
pas. Il ne put se procurer que les lments d'une seule bio-
graphie, celle de Sayyidt 'Abd AI-Madjtd, enterr BAb al-
Gutsa. La mort l'emporta (que Dieu ait piti de lui t) avant
qu'il et pu complter son uvre.
La beaut de cette prface et l'ensembl des sciences
qu'elle renferme me feraient un devoir de la reproduire ici :
je n'encourrais certes pas le reproche de me laisser entratner
des longueurs. Je ne l'ai pas fait cependant, car je n'ai pas
voulu, dans la peinture des chaikhs, reproduire la tech-
nique des oufistes. Ce que j'ai crit, je ne l'ai fait que sous
la responsabilit d'autres auteurs, en me servant parfois,
dans la limite permise, des renseignements qu'ils me four-
nissaient. Je n'ai pas voulu me livrer des considrations
Ahmad ben Hasan ben 'Ali ben AI-Khatib ben Qoanfoudh AI-Qou-
aamtrni et Aboo'l-cAbbb Ahmad ben Mouhammad ben Abll-'Afiya Ibn Al-
Qldhi.
lu ARClIIVES MAROCAINES
gnrales, mais tudier sparment les hommes de chaque
poque. Il ne convient pas l'ignorant que je suis de par-
ler de quelqu'un dans les termes employs par les ou-
fistes. Dieu est notre protecteur.
J'ai vu des extraits d'un ouvrage intitul: Nou{hat al
Hd.dt t dont l'auteur a vcu jusqu'au del de l'anne 1150
(J.-C. 1737); je n'ai pas vu l'ouvrage mme.
J'ai encore tudi des feuillets crits par le savant imm,
le dernier des vrificateurs Sayyid At-Tayyib, fils de l'imam
Sayydi Mahammad Al-Fs, qui poursuivit un but sem
blable. Celui-ci commena son uvre de trs louable faon
et l'intitula: Matmah an-Nadhar wa-Moursal al-'/bar,
sur les grands hommes du on{ime sicle sicle. S'il avait pu
l'achever elle aurait eu de la valeur et aurait certainement
suscit l'envie. On n'aurait pas eu chercher en d'autres
auteurs. Malheureusement l'auteur ne va pas au del de l'an-
ne 1013 (J.-C. 1604)' Il n'a termin que la biographie de son
grand-pre, le chaikh Abol-Mahsin.
Je n'ai pris connaissance de cet ouvrage que lorsque mon
livre tait dj parvenu au commencement de l'anne 1115
(J ..C. 1703). Si parfois j'y ai puis des renseignements sur
des faits qui se sont passs en dehors du onzime sicle, ils
proviennent de notes qui taient ajoutes au texte; des notes
de cette sorte peuvent tre prises en considration.
J'espre que Dieu me laissera atteindre mon but. Je l'es-
pre de la grce de -Dieu, source de bont, dans la mesure
des bienfaits qu'Il m'a dj accords. C'est de Dieu que
j'implore le secours, car Il est l'Ittre fort et infiniment se-
courable.
J'ai l'espoir de terminer heureusement mon uvre. En
raison de son importance, il est ncessaire que je la fasse
prcder de prfaces.
1. Avec le C'
PRFACE 1
RENSEIGNEMENTS SUR IBN QOUNFOUDH
(P. 4.)
D'aprs le Takmfl ad-Dfbadj, il est connu sous le nom
d'Ibn AI-Khatib et sous celui d'Ibn Qounfoudh, le savant
parfait, le voyageur, l'minent qAdht, le traditionniste,
l'crivain. Il a t disciple de Hasan bon Abil-Qsim ben
Bdis; du charif, l'imAm Abol-QAsim As-Sabti; du trs
docte imm, le charif At-TilimsAni; du docte moufti Mous
Al-'Abdosi; d'Al-Qabbh; des deux imms et prdica-
teurs Ibn Marzoq et Ibn 'Arfa; du savant moufti 'Abd
Allah AI-Wnghili Adh-Dharir et de plusieurs autres doc-
teurs et hommes vertueux, comme le chaikh Ahmad ben
&chir.
Ibn Qounfoudh vint de l'Ifriqiya au Maghrib extrme en
l'an 759 (J .-C. 1378). Il resta dix-huit ans Jans cette der-
nireet lointaine contre, la parcourant dans tous les sens et
prenant plaisir s'y entretenir avec les principaux 'oulamA
ethommes vertueux. Du nombre de ceux-ci lait l'imAm, le
charif As-Sabti dont Ibn Qounfoudh a dit, aprs avoir
fait son loge, qu'il tait de ceux dont la rencontre inspire
une juste fiert.
Ibn Qounfoudh a compos plusieurs ouvrages: le COI11-
mentaire de la Risdla en quatre volumes; celui des Aslain
d'Ibn Al-HAdjib; celui du Talkhts d'Ibn Al BannA, de
12
ARCHIVES MAROCAINES
l' Alfiya d'Ibn MAlik, et du Djoumal d'AI-Khondj;
celui d'un hadth relatif aux cinq principes de l'IslAm;
celui des Matlib sur la marche des astres, ouvrage incom-
parable j la Boughyat al-Fciridh sur les calculs et les par-
tages; la Touhfat al- Wcirid sur l'attribution exclusive de
la noblesse au ct paternel; la Waslat al-Isldm bin-Nabt
'alah a s ~ s a l d m Il a aussi compos un volume sur la vie du
chaikh Abo Madian et de ses compagnons, et bien d'autres
uvres encore.
Il a eu comme disciples le docte imm Ibn Marzoq et
plusieurs autres personnages.
Il naquit vers l'anne 740 (J.-C. 1339) et mourut en 810
(J.-C. 1407)'
Voil ce que disent de cet auteur les Wafaycit d'AI-
Wanchars.
Quant Abol-'Abbs Ibn AI-QAdh, nott-e vnr
.,..
grand-pre, et l'imAm Sayyid At-Tayyib Al-FAst, je par-
lerai d'eux, s'il platt Dieu, quand le moment en sera
venu.
Je vais maintenant entrer en matire. Dieu Trs-Haut
est notre matre lou et dsir.
PRFACE II
SUR QUELQUES AVANTAGES
ET CEl\TAINES PARTICULARITS DES DATES;
PRINCIPE DE L'HISTOIRE
(P. 4.)
Nous lisons dans le livre du Dieu Tout-Puissant :
0 VOlI\ qui avez' reu les critures t Pourquoi disputez-
vous au sujet d'Abraham? Le Pentateuque et l'vangile
n'ont t envoys d'en haut que longtemps aprs lui. Ne le
comprendrez-vous donc jamais t ?
Les Juifs (que Dieu les maudisse!) avaient prtendu
qu'Abraham (sur lui le salut!) tait juif; les Chrtiens (que
Dieu les confonde!) avaient prtendu, au contraire, qu'il
tait chrtien. Le QorAn dmontra la vanit de leurs pr-
tentions et les rduisit nant par ce verset : Le Penta-
teuque et l'vangile n'ont t envoys d'en haut que long-
temps aprs lui. Ne le comprendrez-vous donc jamais?
D'aprs Al-'IrAqt, dans sOn commentaire de Abo DA-
. wod, cela constitue la meilleure et la plus prcieuse des
preuves.
On trouve dans le ahth de Mouslim la tradition suivante,
emprunte DjAbir ben Harb : J'interrogeai DjAbir fils de
Samoura (que Dieu soit satisfait du pre et du fils!) : Tu
tais en la compagnie du Prophte? (que Dieu rpande sur
1. Qo,,'" : chap. III, v. 58; traduction Kaslmirati.
1
ARCHIVES MAROCAINES
lui ses bndictions et lui accorde le salut!) - Oui, le matin
il ne sortait pas de son oratoire avant le lever du soleil;
alors seulement il se levait; puis, avec ses compagnons, il
se mettait parler de l'idoltrie et cela les faisait rire et
sourire.
Si nous en croyons les Traditions d'Abo DwoOd,
d'aprs 'Abd AJlah ben 'Oumar (que Dieu soit satisfait
de tous les deux !), le Prophte (que Dieu rpande sur lui
ses bndictions et lui accorde le salut!) parlait un jour des
Bano Isril; il ne se levait que pour faire la prire sublime.
Je cite encore Badr Ad-Dtn Al-Qarft et le chaikh Ahmad
surnomm BAb As-Sodni. Dans les prfaces des deux
livres qu'ils ont composs pour faite suite au DtMdj
d'Ibn Fourhon, ils racontent l'anecdote suivante: on peut
ranger au nombre des faits intressants de l'histoire l'aven-
ture du Rais Ar-Rouas avec un juif. Celui-ci avait rpandu
dans le public un livre portant l'ordre par le Prophte (sur
lui le salut!) de la suppression de la capitationpour les habi-
tants de Khaibar. Ce livre contenait galement le tmoi-
gnage t des compagnons du Prophte, notamment celui de
'AU (que Dieu soit satisfait de luil). On le porta au RaIs Ar-
Rouas. Le peuple tait dans un embarras extrme.
Le livre fut ensuite prsent au savant Abo Bakr ben
AI-Khatlb. Aprs une m'l1re rflexion, celui-ci dclara qu'il
tait apocryphe. - En quoi le faux? lui
demanda-t-on. - Le livre, rpondit-il, contient la conver-
sion (1) de Mouwiya. Or, celui-ci embrassa l'Islamisme
l'anne de la prise de la Mekke (en l'an 8), et la prise de
Khaibar date de l'an 7 (J.-C. 628).
A cette nouvelle le peuple se montra plein de joie. Ce
livre, continua-toit, parle 8alementde la conversion de Sa'd
1. Le mot cllalul4U peut ftre pria ici nec le leU de c conversion ou
avec celui de c I&DI que l'un ou l'autre soit incompatible avec
raisonnement de lauteur. Ne peut ftre CD c qu'ull
mUlulman, qu'une personne c convertie ll'lll1m.
NACRR AL-MATHAN! 15
ben Moudh; or celui-ci tait mort avant l'affaire de KhaY-
bar, la journe des Banod Qouraidha 1. Le peuple fut
au comble du bonheur.
Au commencement de ce sicle on a produit un docu-
ment analogue, tant par la fausset du sens que par l'erreur .
commise en reconnaissant exactes les signatures qui y taient
apposes. Ce document, dat de l'an 727 (J.-C. 1327), avait
dj t produit en 791 (J.-C. 1389), en 806 (J.-C. 1403),
puis diverses reprises et enfin, pour la dernire fois,
en 1042 (J.-C. 1632). Il Y tait nomm comme tmoins un
certain nombre de grands personnages dont la notorit en
matire de science et de religion rendait invraisemblables
les dispositions qu'on leur prtait en la circonstance: celui-
l ment qui leur impute pareille chose, car les noms des
tmoins et les signatures sont faux.
L'ignorance de crtains hommes Fs pour certi-
fier les documents les a conduits approuver le document
ci-dessus, en reconnaltre exactes les signatures et les
attribuer mme aux grands savants du dixime et du
onzime sicles. Un acte pareil fait de ces hommes des
faussaires et des imposteurs en ce sens que, par un excs de
confiance en eux-mmes, ils se sont rangs parmi les enn.-
mis de l'IslAm.
C'est Dieu que nous recourons 1
Le bruit de cette affaire se rpandit. Aussitt il s'leva de
nombreuses protestations, qui furent cons8Des la fin du
document par un groupe d'imams de l'poque.
Parmi eux on remarquait: le grand chaikh AboO 'Abd
Allah Mahammad ben 'Abd Al-Qdir Al-FAs! ; son fils, le
trs docte vrificateur AboO Mouhammad At-Tayyib; le
trs docte gardien de la science AboO 'Abd Allah Mouham-
mad ben Ahmad AI-Qousamtinl AI-Hasanl i le trs docte
qAdht AboO 'Abd Allah Bourdala.
1. ED 1'0 5 de 616 de
16
ARCHIVES MAROCAINES
Chacun de ces crivains dvoila par des preuves dcisives
le caractre honteux de l'acte susdit et le mensonge de l'cri-
vain.
J'ai lu la copie des consultations juridiques rendues ce
sujet. Si je n'avais pas craint d'allonger mon livre, j'en
aurais transcrit le texte ici; je ne fais que l'indiquer: si,
dans l'avenir, un dmon se livrait encore des actes analo-
gues, les musulmans pourraient ainsi se convaincre de son
imposture. Dieu accorde une longue vie tous ceux qui
renversent ses ennemis.
Le fait dont je viens de parler se reproduit souvent chez
ceux qui vrifient les signatures sans faire attention la
date de la mort des tmoins.
Chose trange, j'ai eu un jour entre les mains une pice
relative un mariage, qu'on m'avait apporte pour faire
certifier la signature des deux tmoins. Jeconnaissais par la
pratique la signature et le paraphe de ceux-ci; je les consi
drai avec attention, cherchant me rendre compte s'ils
taient authentiques. Or il n'en fut pas ainsi. Je m'en rap
portai alors la date de la mort de l'un des tmoins; je
trouvai qu'elle tait survenue avant celle porte sur l'acte de
mariage en question.
Je compris la chose; c'tait indubitable: il m'apparut de
toute vidence que la pice tait altre, fausse, mensongre.
Dieu me prserva de l'erreur parce que je savais la date de
la mort du tmoin susdit et celle du mariage des deux
poux.
Voil un des grands avantages que l'on trouve dans la
connaissance des dates et qui nous font une ncessit d'y
recourir.
Mes yeux tombrent un jour sur une lettre du sultan,
qu'on m'avait apporte pour faire certifier que l'criture
tait bien celle de celui qui on l'attribuait. Or le scribe
NACHR AL-JtIATHNt 17
tait des plus connus. J'tudiai la lettre; j'acquis la certi-
tude qu'elle n'tait pas due au qalam de ce scribe: la mort
de celui-ci tait antrieure la date de la lettre d'environ
dix ans. Je dmontrai au dtenteur de la lettre qu'elle n'tait
pas du scribe en question.
Voil encore un autre avantage de la connaissance des
dates. La chose est de la plus haute importance pour ceux
qui ont rendre des jugements et, plus forte raison, ,en
matire de faux.
En un mot, celui qui entreprend un travail comme le
mien doit tre sincre et exempt de toute passion; il doit
s'loigner de tout ce qui pourrait le conduire au mal; il
doit mettre en vidence le but qu'il poursuit, affirmer la
vrit entre les deux parties, rester impartial entre ceux qui
le touchent de prs et les trangers. Son but unique doit
tre de proclamer la justice et de confondre les intrigues
ourdies par les fauteurs de dsordre. Il faut enfin qu'il ait la
pleine possession des textes qu'il cite. S'il faut en croire At-
Tdj Ibn As-Sabkl dans le Moufld an-Nfam, le biographe
doit tre instruit, juste, clair sur l'tat de celui dont il
parle; il ne doit y avoir entre son hros et lui ni une amiti
qui le rendrait partial' en sa faveur ni une inimiti qui le
porterait l'amoindrir . Le lecteur qui dsire en savoir
davantage devra se reporter l'auteur.
ARCS. MAROC. - UI.
2
PRFACE III
(P. 6.)
Cette troisime partie formera la table des matires de ce
livre. Elle renfermera d'un ct la liste des personnages par
ordre alphabtique et de l'autre elle mentionnera les dates.
Je l'ai dispose ainsi pour faciliter les recherches.
Le livre 1contient l'tude de plus de 360 personnages; le
livre II celle de 113 environ. Pour plus de facilit j'ai runi
les deux volumes en un seul.
At
'Abd Allah AI-Hadjdjm, 1001.
'Abd Allah ben Sa'td, 1012.
'Abd Allah ben HasoOn, 1013.
'Abd Allah AI-Ba'adj, 1015.
'Abd Allah ben Housain AdDar'j, 1045.
'Abd Allah ben 'Ait ben Thir AlHasant, 1044.
"Abd Allah ben Mouhammad Al-'AyyAcht, 1073.
"Abd Allah ben Tamtam At-TouAt!. Fin du sicle.
'Abd Allah ben NAir. Fin du sicle.
'Abd Allah AI-Moutrift, 1080.
'Abd Allah AI-Barnawt, 1088.
1. Nous avons, dan. une certaine mesure, rtabli l'ordre alphab6tique
franais.
lUC.ft AL-MATHANt li
'Abd Allah AchChartf, 1089.
"Abd Allah A'ayyAch, lOgo.
'Abd Allah ben Nir AdDar'i, 1091-
'Abd Allah ben Namt. Fin du sicle.
Cette srie comprend quinze personnages.
'Abd Al 'Aztz ben AIQAdht, 1006.
'Abd AI'Aztz AI-Maghrawt, 1014.
'Abd Al'Aztz appel 'AzzoOz, 1031-
'Abd AI-'Aztz AI-FichtAlt, 1031-
'Abd AI-'Aztz ben Al-Hasan Az-ZiAtt, 1055.
'Abd Al'Aztz AzZamzamt, 1072.
'Abd Al'Aztz AI-DjazoOlt, 1078.
'Abd At- 'Aztz AI.FilAli, 1076.
'Abd AI-'Aztz ben 'Ait Al-FAst, 1089.
Cette srie comprend neuf personnages.
'Abd Al-Djaltl, appel DjalloOl, 1036. Il est seul.
'Abd Ar-RawoOf AI-Manawt. Fin du sicle.
'Abd AIKhaltl ben Mouhammad ben Ab! Bakr Ad-Diltr,
105
9.
'Abd AI.Madjtd, 1003.
'Abd AI-Moumin, 1051.
'Abd Al-QAdir At-Tal'i, 1077.
'Abd Al-QAdir AlFAst, logl-
'Abd AlQAdir AchChabtht, 1099.
La srie des 'Abd AlQAdir comprend trois person
nages.
'Abd Ar RahmAn AIDjilAlt, 1001.
'Abd Ar RahmAn Man lA YakhAf (l'homme sans peur),
1002. .
'Abd Ar RahmAn A'rab, 1003.
'Abd Ar RahmAn AlBoO'aqillt, 1020.
'Abd Ar RahmAn bon MouhammadAIFAst, 1036.
20 ARCHIVES ltlAROCAINES
'Abd Ar-RahmAn AI-MiknAs. Fin du sicle.
'Abd Ar-RahmAn AI-KhiyAr, 1056.
'Abd Ar-RahmAn AI-LidjAY Ach-Chartf, 1048.
'Abd Ar-RahmAn Ad-Darwt, 1059.
'Abd Ar-RahmAn Az-Zanaqt, 1065.
'Abd Ar-RahmAn Ibn AI-QAdht, 1082.
'Abd Ar-RahmAn AI-Himyrt, dbut du sicle.
'Abd Ar-RahmAn ben 'Abd Al-QAdir Al-FAst, 1096.
Cette srie comprend treize personnages.
'Abd As-SalAm AI-LaqqAnt, 1078,
'Abd As-SalAm ben NAir, 1056.
Cette srie comprend deux personnages.
'Abd Al-WahhAb AI-HoumaYdt, 1022.
'Abd Al-WahhAb Al-FAst, 1078.
'Abd Al-WahhAb ben IbrAhtm, 107!.
Cette srie comprend trois personnages.
.
'Abd AIWAhid Ach-Chartf, 1003. A t mentionn prc-
demment.
'Abd AI-WAhid AIHoumaYdt, 1003.
'Abd AIWAhid Ach-Chawt, 1024.
'Abd AIWAhid AI-HaddAd, 1032.
'Abd AI-WAhid Ibn'Achir, l'imAm, 1040.
'Abd AI-WAhid Al-FAst, 1094.
Cette srie comprend six personnages.
'Abd AI-WArith ben Mouhammad AI-Yalout, 1076. Il est
seul.
Ahmad ben Ahmad Al-FAst, 1094.
Ahmad ben AdfAI, 1023.
Ahmad ben Abtl-Qasim A-aouma't, 1013.
Ahmad ben Khadhra, 1075.
Ahmad ben 'Abd Allah AI-Yaloud, 1006.
NAcaa AL-MATH1Nl
Il
Ahmad ben 'Abd Allah AdDilAi, 1091.
Ahmad ben 'Abd Ar-RahmAn AIMouIAhift, 1072
Ahmad ben 'Abd A-Adiq, 1066.'
Ahmad ben 'Abd Ar-RahmAn ben DjallAI, 1079.
Ahmad ben 'Abd AIWhid AIHasant, 1006.
Ahmad ben 'Abd AI-WAhid AI-Wancharist, 1022.
Ahmad ben 'Abd Ar-RahmAn. Fin du sicle.
Ahmad ben Houmaida AI-Moutrift, 1001.
Ahmad ben Mouhammad Az-ZiAti, 1002.
Ahmad ben Mouhammad AI-MaqqArt, 1041.
Ahmad ben Mouhammad ben DjallAI, 1044.
Ahmad ben Ahmad AsSoOdAnt, 1044.
Ahmad ben Mouhammad AzZammoOrt, 1057.
Ahmad ben Mouhammad AI.Qaladt, 1063.
Ahmad ben Mouhammad AI.KhaffAdjt, 1069.
Ahmad surnomm HamdoOn AILabbr, 1071.
Ahmad ben Mouhammad Adam, 1064,
Ahmad ben Mouhammad AI-Dimyti. Fin du sicle.
Ahmad ben Mouhammad AboOMoudjtb, 1074.
Ahmad ben Mouhammad At-Tadjmou'att, 1080.
Ahmad ben Mouhammad AI-Martnt, 1086.
Ahmad ben Mouhammad ben 'Abd AI-WArith AI.Yaloutt,
1021.
Ahmad ben 'AU Az-ZammoOrt, 1001.
Ahmad ben 'AU AI-FichtAli, 1015.
Ahmad b e ~ 'AU Ach-Chartf, 1027.
Ahmad ben 'AU A.inhAdjt, 1030.
Ahmad ben 'AU AI-BO.qchtr, 1075.
Ahmad ben "Ait ben YoOsouf AI.FAst, 1062.
Ahmad ben "AU ben 'ImrAn, 1065.
Ahmad ben "AU AIFtchr. Fin du s i ~ l e .
Ahmad ben 'Oumar Ach-Chartf, 1066.
Ahmad ben "Oumar As-Salawt, 1095.
Ahmad ben MibAh, 1040.
Ahmad ben ModsA AI-MourAbt, 1034.
lit ARCRIVBI IIAROCAlNBS
Ahmad ben SaCtd Al-Moudjlidt, 1094.
Ahmad ben ChouCatb, 1005.
Ahmed ben YahyA Ach-ChafchawAnt, 1001.
Ahmad ben Yahyl AI-BAdist, 1100.
Ahmad ben Yodsouf Al FAst , 1021.
Ahmad Al-Laouzt, 1008.
Ahmad Ad-Dhahabt, sultan, 1012.
Ahmad AchChlwt, 1014.
Ahmad Habtb, 1013.
Ahmad AI-Ghardts, 1020.
Ahmad B06 MahalU, 1022.
Ahmad AdDaqqoOn. 1024.
Ahmad ben Al.QAdht, 1025.
Ahmad Chaqron AIFakhWr, 1028.
Ahmad AchChlnawt, 1028.
Ahmad ben Abt cAmr AI-QastalU, 1030.
Ahmad Al-'Arltcht t.
Ahmad, sultan de Constantinople, 1031.
Ahmad BAbA, 1036.
Ahmad AlGhanlmt, 141.
Ahmad AI-Haddldjl, 1070.
Ahmad ben 'Is AIYarboOCt, 1074.
Ahmad AsSlth, 1076.
Ahmad, surnomm Hamdo'l1n AI-MizwAr, 1084.
Ahmad Aldiqt At-Tlrikt, logo.
Ahmad Az.Ziltt, 1093.
Ahmad AIBOurrl. Fin du sikle.
Ahmad ben At-Tldj. Fin du sikle.
cAll AdDtn ben 'Abd AIBAql. Fin du sicle.
cAIt Abo Ach-Chikawt, 1004.
cAlf AIDjaItount Al.HaAr, 1005.
cAIt AtTadjroOtt, 1003.
cAIt Warzaq, 1015.
1. La date n'est pu indiquM daDlle tate.
NACRa AL-IIATR11d
"AU ben Clmr!n, 1018.
"AU AdDachtch, 1021.
'Alt ben WU!, 1021.
CAU ben D!woOd, 1022.
cAU ben YahyA AsSAlmant, 10U.
cAU AlHayrt, 1027.
cAU AlFAst, 1030.
cAU ben Ahmad, 1030.
cAU AchChAmt, 1032.
'AU AI-DjoucaYdt, 1033.
cAB ben AzZoubaYr, 1035.
"AU AlYadrt, 1035.
"AU AlBatod'l, 1039.
'AU AI.KaghghAd, 1051
.AU Al-Halabt, 1052.
'AU ben Mouhammad AlMourrt, 1053.
'AU AIAdjhoOrt, 1066.
'AU Az-Zarhont, 1072.
'AU Ad-Dabtgh, 1076.
'AU Ach-ChabrAmilst, 1087
AU ben 'Abd Ar RahmAn AdDarAwt, 1092.
'Ali ben Sa'td Al-LamoOcht, 1094
'AU ben Soultln. Fin du sicle.
'Alt ben Mouhammad Ad-DAdis!. Fin du sicle.
'Alt ben 'AzAza. Fin du sicle.
'Antar AI-Khoultt, 1093. Il est seul.
'Al-'Arbt ben YoOsouf Al FAst, 1052.
"Al-cArbt 'AboO 'InAn, 1089.
"AI-cArbt AlFichtlU, 1072.
"Al-cArbt ben Ahmad AlFAst, 1096.
Cette srie comprend cent trois personnages.
B
BaghioOgh, 1002.
ARCHIVES IIJAROc.uNBS
C
abghat Allah, 1015.
A-aghr ben AI-Minyr, 1056.
A-aghr AI-CAfiya, 1074.
A-aghtr ben AI-Qdht, 1088.
Cette dernire srie comprend trois personnages.
Ach-Charif ben 'AIt AI-Hasant, 1069. Il est seul.
Ach-Charqt ben Abt Bakr Ad-DHAl. Fin du sicle. Il est
seul.
Cha'bn ben Moushil. Fin du sicle. Il est seul.
D
DAwoOd AI-AntAkt, 1100. Il est seul.
Dar-Allah, lOgo. Il est seul.
DjAbir ArRiAht, 1003.
DjalloOI, ou Abd AI.Djaltl, 1036.
F
FAris As-Sansin, lOgo.
Fath Allah, dbut du sicle. Il est seul.
G
AIGhazwAnt ben Mouhammad ben Abt Bakr AdDiIAt,
log1. Il est seul.
H
AlHasan Ad-DarAwt, 1007.
Al-Hasan ben 'ArdhoOn, 1012.
AIHasan Az-ZiAd, 1023.
NACHR AL-:IIATU..NI
Al-Hasan ben 'AU ben RaYsol1n, 1055.
Al-Hasan ben 'AU AIDjArl, 1090.
AIHasan As-SoufiAnt, log8.
Al-Hasan AIBourrl. Fin du sicle.
Le nombre des Hasan est de sept.
Hamdol1n AIBahloOI, 1056.
Hamdol1n AI-LabbAr. Voir plus haut sous Ahmad.
Hamdol1n AIMizwar. Voir plus haut sous Ahmad.
Il y a trois HamdoOn.
AI-Housarn ben Mouhammad ben NAir, 1091.
AIHousaYn Az-Zarwl1l, 1031.
Il ya deux HousaYn.
1
IbrAhim AayyAd, 1008.
Ibrlhlm AI-LaqqAnl, 1040.
IbrAhim ben 'Abd ArRahmAn AIDjill, 1047.
Ibrahim ben Mouhammad AchChanAwl., 1070,
Ibrlhlm ben 'Abd AIQAdir. Az.Zarhodnl, 1080.
IbrAhIm ben Mouhammad AlMalmoOnl, logo.
IbrAhIm ben HilAI Al-Qalllz, 1093,
IbrAhim ben Mouhammad Al.MaYmoOni. Fin du sikle.
Ibrahim ben Ahmad Fin du sikle.
IbrAhim ben 'Abd Ar RahmAn Al.DjouIArt. Fin dusikle.
Il y a dix Ibl'Ahlm.
'lsA ben "Abd ArRahmln AB-SaktAnt, 1022.
"lsA ben MouhammadAth.Tha"lbl, 1080.
IsmA"1l Az.Zoubaldl t,
1. L'aatear D'iacIiqae pu la date.
ARCHIVES MAROCAINES
Ism'U Ach-ChanAwt. Fin du sicle.
Idris Ach-Chartf AI-'ImrAnt, 1022.
Idris ben Mouhammad At.Thirt, 1081.
Il n'y a que deux Idris.
M
Mouhammad AIHabd, 1001.
Mouhammad As-SAlimt, 1002.
Mouhammad AIGhoumArt, 1002.
Mouhammad AI-Mourrt, 1004.
Mouhammad ben "AU AI.'ImAnt, 1005.
Mouhammad AI-'AffAnt, 1005.
MouhammadAd-Daqqo'On, 1005.
Mouhammad Nawr, 1006.
Mouhammad ben MoubArik, 1006.
Mouhammad ben DjaHAI, 1008.
Mouhammad At-Targht, 1009.
Mouhammad ben Abd AIWAhid AsSidjlamst, 1009.
Mouhammad AchCharqt, rOlo.
Mouhammad AIHaAr, 101.3.
Mouhammad Khn ,AsSoultAn, 101.3.
Mouhammad AIQaAr, 101.3.
Mouhammad AIWihrAnt, 1013.
Mouhammad AsSab'a, 1014.
Mouhammad ben AbtlQsim Ibn So'OdA, 1015.
Mouhammad Al.Khoultt, 1016.
Mouhammad AI.HAdjdj AIAghAwt, 1017.
Mouhammad ben 'AU ben RarsoOn, 1018.
Mouhammad AI.Martnt, 1018.
Mouhammad ben 'AU AlQantart, 1018.
Mouhammad AlLakUf, 1018.
Mouhammad AsSaut, 1018.
Mouhammad i\sSam'Ant, 1019.
NA.CHR AL-MA.THANt
Mouhammad ben 'AU AlFichtAU, 1020.
Mouhammad ben 'Abd AlHa1tm, 1020.
Mouhammad Al.Yalott, l()20.
Mouhammad ben 'Aztz, 1022.
Mouhammad ben Moils! As-Sartft, 1022.
Mouhammad ben AlQAdht, 1022.
Mouhammad Al.HouwArt, 1022.
Mouhammad AsSost, 1023.
Mouhammad ben RidhwAn, 1025.
Mouhammad ben Abtn.Na'tm, 1025.
Mouhamma<t QaddAr, 1024.
Mouhammad ben ZammAm, 1024.
Mouhammad AIGomt, 1026.
Mouhammad Haktm, 1027.
Mouhammad An.Ntdjt, 1030.
Mouhammad AIWoudjdt, 1033.
Mouhammad ben AbtlQAsim ben AIQAdhi, 14
0
.
Mouhammad AIQAdirt, 1043.
Mouhammad AI.WazrawAlt, 1045.
Mouhammad ben Ab! Bakr AdDilAt, 1046.
Mouhammad ben Yotl80uf AthThamlt, 1048.
Mouhammacl ben Ahmad AchChafcbAwant, 1050.
Mouhammad Al-DjannAn, 1050.
Mouhammad AaId, 1050.
Mouhammad AI.'AyyAcht, 1051.
Mouhammad ben 'Atiya, 1052.
Mouhammad ben 'Abd ArRahmAn Saqqaln, 1054.
Mouhammad ben 'Abd AI.HAdJ, 1056.
Mouhammad As-Sannotln, 1056.
Mouhammad AI.MouknA, 1056.
Mouhammad Ach-chammAkh, 1058.
Mouhammad Al-.MasnAwt ben Abt Bakr, 1059.
Mouhammad Al-Madj061, 1060.
Mouhammad ben 'Abd Allah Ma'n, 106:&.
Mouhammad Ad-D'dis! Al-Warzashtt, 1061.
28
ARCHIVES MAROCAINES
Mouhammad AI-Bou'nAni, 1063.
Mouhammad ben IsmA'tl AI-MasnAwt, 1064.
Mouhammad A'ayyAch, 1067,
Mouhammad AI'Aount, 1068.
Mouhammad ben IbrAhtm Ad-DoukkAli, 1067,
Mouhammad Ba-'lawi AI-Housaint, 1071.
Mouhammad MyyAra, 1072.
Mouhammad AIManq0l1cht, 1072.
Mouhammad Az-ZadjAlt, 1072.
Mouhammad ben AI-Khadtm Ad-DilAt, 1072.
Mouhammad ben 'Abd Al-KarIm AI-Fakkolln, 1073.
Mouhammad AchChartf As-SidjlmAst, 1075.
Mouhammad ben MousAhil, 1074.
Mouhammad AI-Baskar, 1074.
Mouhammad ben Mouhammad ben Sot1da, 1076.
Mouhammad AI.BAbilt, 1076.
Mouhammad ben 'Abd Allah As-Sollst, 1079.
Mouhammad Ach-ChAtibt, 1079.
Mouhammad ben 'Abd Ar-RahmAn Az-ZArr, 1079.
Mouhammad Al.HanAwt, 1080.
Mouhammad Al-HAdj AdDilAt, 1082.
Mouhammad ben Mouhammad ben NAir, 1085.
Mouhammad At-Tadjmoll'att, 1088.
Mouhammad ben Mouhammad ben 'Abd ArRahmAn Ad
DilAt, 1088.
Mouhammad ben 'Ait Al-FilAIt, 10Sg.
Mouhammad AIMourAbit, 108g.
Mouhammad ben 'Abd Allah AIHasant, 1089
Mouhammad ben Sa'td Al.Mourgatht, 1089.
Mouhammad ben 'Abd Allah AIBalc.rt, 1089.
Mouhammad AIBalc.ri Aiddtqt, logo.
Mouhammad ben Mouhammad 'Aim, logo.
Mouhammad AdarrAq, logo.
Mouhammad ben Mouhammad AI.'AyyAcht, logl.
Mouhammad ben Ali 'AI.BaqqAI, 1093.
NACRR AL-MATHNI
Mouhammad ben SoularmAnAr-RaddAni, log5.
Mouhammad ben Mouhammad ben Mouhammad ben YO''
souf Al FAst, 1098.
Mouhammad ben Mouhammad Bo' 'JnAn, log8.
Mouhammad ben Sa'id Qaddo'ra, 1098.
Mouhammad appel Ibn 'AU AlHasani.. Fin du sicle.
Mouhammad ben 'Abd AI-Karhrt AtTouAt!. Fin du sicle.
Mouhammad AlAkro'tt. Fin du sicle.
Mouhammad Al- WAll. Fin du sicle.
Mouhammad Al.Djoummi. Fin du sicle.
Mouhammad ben Mahmo'd As-So'dnt, 1002.
Mouhammad ben 'Is Al DjAmi'!. Fin du sicle.
Mouhammad A-Alih. Fin du sicle.
Mouhammad AIWourbati. Fin du sicle.
Mouhammad AIHalabl. Fin du sicle.
Mouhammad An-Nqtb. Fin du sicle..
Mouhammad Ad-Dano'chir!. Fin du sicle.
Ces cinq personnages sont de l'Orient.
Le nombre des Mouhammad est de 112.
MoubArak ben 'AbAbou, 102,1;. Il est seul.
MourAd KhAn, 1003.
Mas'o'd AdDarAwl, 10Il.
Mas'oOd AchCharrAt, 1031.
Il Ya deux Mas'oOd.
Mo'sA, enterr. Garnlz, 1042
Mo'sA ben Sa'id Ad-DarAwt. Fin du sicle.
Mo\\sA Al 'AdjAn, 1079.
N
NAfi' 4'\1. 'Adjamt. Fin du sicle. Il est seul.
Natr AIBakrt, 1060. Il est seul.
80
ARCHIVES MAROCAINES
o
'OuthmAn AI-Yos, 1084,
'OuthmAn ben Ahmad, sultan des deux terres, 1031.
'Oumar ben Mouhammad Ach-ChAmi, 1008.
'Oumar GhaTIAn, 1027.
'Oumar ben 'Abd Al-QAdir Ach-Charqt, 1074'
Les 'Oumar sont au nombre de trois.
Q
Qsim ben Lal1odcha, 1077.
Qsim AI-KhaAi, 1083.
Cette srie ne comprend que deux personnages.
1
R
Ar Rachid ben AchCharif, 108.3. Il est seul.
S
SAlim AsSanhorl, 1016..
Soulatman AzZarhonl, 1098. Il est seul.
SoultAn AI-Miri, 1075. Il est seul.
Sa'td AIHouzAU, 1001.
Sa'td AI-Maqqari, 1010.
Sa'id QaddoOr, 1066.
Les Sa'id sont au nombre de troIs.
T
Tayyib ben Al-MasnAwl, 1077. Il est seul.
y
Yadir, 1042. Il est seul.
NACBR AL-MATII!Nt
YahyA ben Mouhammad AsSarrAdj, 1007.
YahyA ben Mouhammad AI.DjazoU, 1076.
YahyA AchChAwt. Fin du sicle.
Les YahyA sont au nombre de trois.
YAstn. Fin du sicle. Il est seul.
YOsouf ben Mahammad AIFAst, 1013.
YOsouf ben YAmon, 1024.
Yosouf ben Hadjar, 1060.
YOsouf AsSaktAnt, 1063.
YoOsouf AI-Halabl. Fin du sicle.
Les Yosouf sont au nombre de cinq.
Z
ZaId, sultan de la Mecque. Fin du s i ~ l e . Il est seul.
Les Kounia.
SI
Abo 'Abd Allah AdarrAq, 1070. Il est seul.
Abou Bakr AIBatAn, Fin du sicle.
Abou Bakr AdDilt, 1020.
Abo AboI.Ltf, 1002. Il est seul.
Abo 'Oumar ben Abt BakrAd-DilAt, 1099. Il est seul.
AboIQAsim Al.Moudjlidt, 1002.
AboIQAsim AchChAtibl, 1002.
AboIQAsim Ibn Sodi, 1004,
AbodlQAsim ben AzZoubair A.inhAdjt, 1018.
AboIQAsim ben 'Abd AIDjabblr Al-Figutgut, 1020.
Abonl-Qbim ben Abln-Na'lm, 1032.
Abo61-Qbim AI-GhawAI, 10Sg.
Abo61-Qisim ben IbrAhtm Ad-DouWlt, 1098.
La srie desAboI.QAsimcomprendhuit personnages.
Abon Tourkiya. Fin du sicle. Il est seul.
ARCHIVES MAROCAINES
Les surnoms.
(P. 13)
Badr Ad-DIn AIQarfi, 1009.
Badr AdDln AI-QAdirt, 1069.
Badr AdDin Al-Hindi, Fin du sicle.
Chaqron AI-FakhkhAr, 1028.
aft AdDin AI-QouchAchi, 1071.
DjamAl Ad-DIn Al-Hindi, 1076.
'lzz Ad-DIn AI-Halabt, 1058.
Khair AdDtn AIHanan. Fin du sicle.
TAdj AdDtn AI-MAliki, 1070.
Zain Al-'Abidin AtTabart, 1078.
Les femmes.
(P. 14.)
'ATcha Al-'Adawiya, 1080.
'Aicha bint Sayyidt Mouhammad ben 'Abd Allah, 1070.
Il Ya deux 'Aicha.
FAtima bint Hamdon Ach.Chaqo'Ort, 1100. Elle est seule.
Maimona bint'Oumar, Tadjro'Ot f. Elle est seule.
Rouqiya bint Sayyidi Mouhammad ben 'Abd Allah, 1087.
Rouqiya As-Saba'iya. Fin du sicle.
Il y a deux Rouqiya.
Tels sont les trois cent soixante dix-neuf personnages
tudis dans la premire partie de mon livre.
Je ne me suis point content d'crireentoutes lettres chaque
anne et chaque sicle; je les ai encore donna en' chiffres,
dans le but d'ajouter la prcision et d'viter toute erreur 2.
1. L'auteur n'indique pal la date.
J. C'ut-l-dire qU'au-deuuI de la date ~ c r i t e en touttl lettrel le trouvera
la date ~ c r i t e en chiara.
NACHR AL-MATHN! 33
C'est ainsi du moins que je procderai au dbut de la
deuxime partie s'il plait Dieu, elle sera plus concise,
plus prcise et plus facile tudier. Cela me permettra de
rparer les oublis que j'ai pu faire dans le classement par
ordre alphabtique. J'ai voulu suivre la mthode de mes
devanciers.
J'ai intitul mon livre Nachr Al-Mathdn',' sur lesper-
sonnages du on{ime et du dou{ime sicles. Si je ne
m'tais conform l'opinion de certains auteurs qui em-
ploient le terme sicle,., je me serais, bon droit, servi
du terme centaine , et j'aurais donn cet ouvrage le
titre suivant: Al-A,hdr an-Nddiya; histoire des person-
nages qui vivaient dans les on{ime et dou{ime cen-
taines
t
lJ' - 1.000
~ - 10.
Total : 1.031 (s.-e. (611).
NACHR AL-MATHANl 2-18
L'opinion de tous ces auteurs est nettement en contra-
-diction avec celle d'Ibn Hazm. Le lecteur qui le dsire
pourra tudier la chose.
Le chaikh Abo Bakr, lisons-nous dans la Mir'a, est
l'un des plus grands chaikhs de l'Islm, l'un des saints qui
approchent de la Divinit et le personnage le plus illustre
de son poque: il n'eut point d'gal en son temps j il sui
vait les prescriptions de la loi et connaissait la vrit pure...
(Fin de ce que nous voulions citer de la Mir'a.)
Il est n en 943 (J.-C. 1536); la date de sa mort se place
en l'anne 1021 (J .-C. 1612), le samedi 10 Cha'bAn, au lever
du soleil : il a t enterr dans sa zAwiya de OH!.
AboO Bakr Ad-Dilt a reu l'enseignement du chaikh
AboO 'Amar AI-Qastallt. personnage dont le tombeau se
trouve Marrkech; il a frquent en outre la socit
d' Abot-Tayyib AI-Maiiort.
Il est fait allusion la date de sa mort dans le vers sui
Vant d'AboO 'Abd Allah AlFichtl :
Abol1 Bakr est une brume lgre ( ~ i ~ ) : les grAces tombent
. profusion des hauteurs du ciel
l
- Le chronogramme ( ~ i ~ ) 1 doit s'crire avec le):
crit avec le i il donnerait une date inexacte.
Selon le Moumatti' A l-Asmef , AboO Bakr Ad-DilA! tmoi
gnait chacun le respect inhrent sa dignit personnelle
et distribuait de la nourriture ou fine ou grossire suivant
la condition de chacun de ses hOtes; il imitait en cela la
conduite et la Tarlqa de son chaikh, Sayyid! Abo' 'Amar.
Ton hospitalit est pleine d'hypocrisie, fui diton un
1. Le texte arabe renferme un jeu de moU lur le terme dalof2. plar.
d"'. qui si,nilie c' seau de cuir
2U ARCHIVES MAROCAINBS
jour : celle de Sayyidt X tait gale pour tous. - Celuil
est fou, rpondit notre personnage, qui met tous .les
hommes sur le pied d'galit et certes il n'est point de
remde sa folie. Les hommes sont diviss en plusieurs
catgories et chacun doit manger &elon son habitude quoti-
dienne : le paysan habitu une nourriture grossire et
lourde ne serait point rassasi par des mets dlicats et
passerait la nuit dans la faim; le citadin au contraire. qui
se nourrit de mets dlicats, ne saurait tre satisfait d'ali-
ments grossiers et resterait affam la nuit. Or, c'est m-
priser quelqu'un, ce n'est point lui donner l'hospitalit que
de le laisser la nuit dans les tourments de la faim et de ne
pas lui offrir une nourriture conforme son goOt. Le
Prophte (que Dieu lui accorde ses bndictions et le salut! )
a dit; Que celui qui croit en Dieu et au jour dernier
traite bien son hte!
Abo Bakr Ad-Dilt a t l'auteur de divers miracles. Sa
noblesse et sa gnrosit l'ont fait placer l'un des rangs
,
les plus hauts.
Dieu en sait davantage.
A bofll- 'A bbds A hmad A l-Ghardts.
(P. rr3.)
Ce fut un savant, un crivain, un historien et un gna-
logiste; sa famille se rattache aux BanoO Taghlib.
Nous citerons de lui les vers suivants :
Lorsque je d6passai soixante-dix ans et que je sentis la mon appro-
cber, je me demandai anxieusement le son qui m'attendait.
Mon atre devint tout autre et la maladie teignit tous mes d ~ s i r s .
Je ne suis plus assez vivant pour esprer de grandes choses, mais je
ne suis pas encore mon pour mriter les funrailles.
NACHR AL-IiATHlNl
Le saint faqth, le pieux ascte, Sayyidt rAlt ben Mou-
hammad A{-Zarhotlnt, connu /sous le nom d'Ad-Dou-
chach.
, Ce personnage est mort Fs, o se trouve son tombeau,
a la 'Oudwat AI-Qarawiytn, dans le quartier de ZiqAq Ar-
Roummn. Il a t dpeint par Sayyidt 'AU AI-Batto-ot
COmme tant un oufiste, un homme abstinent et pieux. Il
fut un grand ascte.
Il a eu comme professeur Sayyidt RidhwAn et entre
autres disciples Sayyidt Ahmad ben 'AU ben Yo-osouf Al-
FAst
Lefaqth, flgant crivain, Mouhammad ben "ALI
A I-Ficht411.
Il fut secrtaire d'AI-ManoOr Ahmad AdhDhahabt,
dont il glorifia la cour et clbra la grandeur.
Parmi ses uvres les plus merveilleuses il faut citer son
t chronologique: c'est la mise en vers de J'ouvrage
d'Ibn QounfoOdh intitul Wafay4t Al-A y4n 1 et qui
s'tend depuis la priode du prophte Mouhammad jusqu'
la fin du huitime sicle ; il a port cet ouvrage jusqu" la
an de l'an 1000 (J.-C.
A ce pome un Appendice d'une valeur incontestable. a
t ajout par le lettr AboO "Abd Allah AI-MaklAtf: il y
,1. Al-Qa'dat At.Tdrlkhlyya.
1. C Les d6c61 dei BJ'ands hommes. ,. LeI OUY""- qui portent ce "titre
trts nombrells. On peut citer entre autres 1. Wfl/aytJt Al-A yd"
d Ibn Khal1iUn.
AROBITE. MAROCAINES
est fait allusion la mort de notre personnage dans le
chronogramme suivant:
Les perles ont pleur t la perte d'un pote et vers des larmes sur un
mi qui est mort.
L'Appendice d'AIMakld a t complt par celui d'AI-
lifidh Al FAst.
Le faqth Mouhammad ben tA bd A l-Haltm A IHadhrt
AsSabtt.
Ce personnage a t l'lve de Sayyidt Yahy As-SarrAdj,.
dont il avait pous la fille.
Il prsida aux fonctions de mouftt Fs. Il mourut le
1 RamadhAn.
Sayyidt A hmad ben Djdmi'.
(P. 114.)
D'aprs la Touhfat Al-/khwdn d'AboOI'Abbs AI-Mou-
rtb, ilfut un des plus grands amis de la Divinit sublime.
Il demeurait sur les montagnes du Habt.
Docte personnage du rite sunnite, il pratiqua
.
Il a reu l'enseignement du qAdht AIHoumaidt et a ren-
contr Sayyidt RidhwAn, au cours duquel il assistait
comme un vrai disciple.
1. fi. Ce chronogramme donne la date 1031 (J.-C. IW): il faut wai-
aemblablement ce qui donne 1021 (J.-C. 1612).
NACRR AL-MATHNI
Le jaqlh A bolll-Qdsim ben 'A bd A IDjabbdr
A l-Figulgut.
2U
(Tir de la Mir'a.)
. Il a t l'auteur d'un commentaire du Pome cyng-
d'IbrAhtm ben 'Abd AI-DjabbAr AI-Figutgut, pome
qUI dbute par le vers suivant:
On blme ma passion pour la chasse, alors qu'elle runit pour
l'homme tous les avantages 1
Le vertueux et saint sayyid, Ahmad AlYalolltt, fils de
de Sayyidl Mouhammad, fils du saint qui possde la
connaissance de la Divinit, Sayyidl 'A bd A 1- Wdrith.
Ce personnage appartient la famille des Banod Yalodt,
tribu des Ghoumara.
Compagnon d'Abodch.Chit, il fut enchatn et enferm
par lui dans une chambre pendant plusieurs annes; il fut
ensuite rendu la libert.
Il eut de nombreux disciples et parvint la plus haute
rputation. En tous ceux qui frquentrent sa compagnie
apparurent les insignes de la saintet la plus haute.
Il fit une fois l'un de ses compagnons les recommart-
dations suivantes: Si tu invoques le nom du Seigneur,
cela est bien, continue! Sinon va te coucher!
Ahmad AI-Yalodtf vint passer un jour prs d'une
SOurce o des petites filles puisaient de l'eau. Un de ceux
qui l'accompagnaient l'ayant devanc de ce cOt,
de revenir en raison de cette circonstance: Mais, dit
l'h .' ,
omme, ce ne sont que des petites filles toutes Jeunes. -
Elles ressemblent des scorpions! fit le chaikh: grandes ou
petites, elles piquent.
ARCHIVES IIAROCA.INB!l
Le vertueux chaikh 'AIf ben Wdft.
JI appartint la catgorie des personnages qui prati-
quent le hi{b d'Abol1l-MahAsin.
AN 1022 (J.-C. 1613).
(P. 114.)
L'illustre saint, le grand madjdholtb f, Sayyidt "A Il
ben DtJwottd As-Sottsi Al-Marntst.
Il demeurait dans la tribu de Marntsa sur les bords du
fteuve de l'Ouergha; on prtend qu'il tait originaire du
Sol1s. Disciple d'AboOch-Chit, il accomplit de frquentes
divinations. Assis dans sa maison, d'o il ne sortait jamais,
il restait inaccessible tous; un serviteur, qui il s'adressait
travers la porte, rapportait sa rponse ceux qui taient
venus le consulter sur des affaires diverses et leur disait
s'ils devaient attendre ou repartir.
Les miracles impressionnants qu'il accomplissait et les
barakas manifestes dont il tait le dtenteur lui valurent
dans ces montagnes, avec une haute renomme, le respect
et la vnration de tous.
Il vcut ainsi vingt-cinq ans, dclare l'auteur du Maqad.
1. Le c madjdhodb ut celui que le Dieu de Tr-Haut a Lui,
qu'Il a choisi pour complJnon et qu'Il a puriU avec l'eau de Sa gloire. Le
macljdhodb reoit, dan. les diverl rangs (de la oufique), tout.
sortel de bienfaiu et de grice., et cela IInl auco effort Di fatigue de sa
part. ArdiN. Marocaine" t. XIX, p. alg.
NACIIn AL-HATHNt
Sayyidt QAsimAlKha4'ct vint un jour le voirdu vivant de
Son chaikh, Sayyidt MoubArak, et resta'deux mois avec lui.
Quand il voulut repartir:. J'ai laiss en vie mon chaikh et
ma mre, dit-il notre personnage, et je n'ai plus d'eux
aucune nouvelle. Or la route et le pays sont infests de brio
gands... - Tu retrouveras vivants ton chaikh et ta mre,
rpliqua Ibn DAwoOd ; je te prends sous ma protection : il
ne t'arrivera aucun malheur en chemin! :.'
. Le chaikh lui fit ses adieux et partit. En cours de' route
11 rencontra un brigand qui, une lance la main, marcha
vers lui: D'o viens.tu ? demanda-t-il. - D'auprs de
Sayyidt 'AIt ben DAwoOd! Le brigand s'avana hardi-
ment, puis il recula et, debout appuy sur sa lance, il se
prit rflchir: Oui, 0 mon frre, passe! reprit-il
ensuite en se frappant le front et il rpta ces paroles, D-
barrass de cet homme, AI-KhaAcf ne rencontra plus
aUCun obstacle en chemin; de retour dans sa demeure, il
retrouve en vie son chaikh et sa mre, tout comme le lui
avait annonc notre personnage.
Sayyidt 'AIt ben DAwoOd As-SoOst AI-Marntst est mort
vers l'an 1022 (J. -Co 16(3) j puisse Dieu l'agrer!
Le chaikh docte, pratiquant le culte et pOIsddant la con
nai"anc, de la Divinttd, Sayyidt Mouhammad bm
Ahmad ben Mouhammad ben Moutril ben 'A{t{ At-
Tadjtbt.
(P. 115.)
personnage est l'un des plus grands de la
l'un des plus grands parmi ceux que Dieu a des-
tins - la revivification de la foi musulmane.
Nous nous en tiendrons l'opinion d'Ar RachchAd. sur
l'Origine de son nom thnique: On fait, dans la tribu de
200 ARCHIVES MAROCALNES
Kina f, dit-il, remonter l'origine du nom d'At-Tadjb
Tadjb.
Notre personnage est n en l'an 954 (J.-C. 1547). Il a t
le disciple d'AIQaddom, d'AI-Mandjor, d'AI-Houmad,
d'As-SarrAdj, d'Abo IshAq IbrAhm ben 'Abd AI-Djabbr
AIFigugu et de Mouhammad ben 'AU Ach-ChAm. Son
lve, le chaikh Ibn 'Achir, a racont de lui des miracles:
au nombre de ses merveilles il suffit de rappeler le cegr
de perfectionnement auquel la baraka du matre a port le
disciple.
Son tombeau est un but de plerinage et se trouve Fs,
la 'Oudwat.AI-Qarawiyn.
Puisse Dieu nous combler par lui de bienfaits! Amen 1
L'auteur de prodiges et de miracles, A bofll-Barakdt 'AIf
ben Yahyd At-Tilimsdnt, l'un des professeurs du tr
docte imetm, l'ascte, Sayyid' Ahmad ben 'Ali As-
Sof1st.
Viei, tires du Badhl Al-Moundaha, les paroles du
sayyid Ahmad dont nous venons de citer le nom et qui est
l'auteur de cet ouvrage:
... Sayyid Moubrak 2, l'minent savant universel,
encore en vie l'poque actuelle; de tous les personnages
que j'ai rencontrs et encore en vie il est le seul que j'aie
mentionn. Il a t mon professeur dans la Mouqaddima
du chaikh As-Sanos et a, m'a-t-il dit, reu lui-mme l'en-
seignement du chaikh Sayyid Sa'td AI-Maqqar et du
frre de ce dernier.
Sa naissance se place en l'anne 9 ~ 3 (J.-C. 1517),
sa mort en RamadhAn 1022 (J.-C. 1613), l'Age de quatre-
vingt-dix-neuf ans.
1. Kinda elt une tribu du Ymen.
a. AboI11-BarakAt.
NACHR AL-MATHNl
1I51
Sayyid Moubarak a t encore l'lve du chaikh
Sayyid Sa'dAI-ManoO, disciple lui-mme du chaikh As
SanoOs. Il a connu deux personnages qui tous deux avaient
rencontr l'imm As.SanoOs, le sayyid Ahmad Al.Qid
AI-Wihrn et le sayyid AboO 'Iyyd AI-Tilimsnl.
Il m'a racont un hadith du Roi des gnies que lui
avait transmis le chaikh AI-Maqqar, dont le nom est cit
plus haut: AIMaqqar l'avait reu du chaikh Sayyidl
Mouhammad ben 'Abd Ar-RahmAn ben DjalAl, mort en
980 (J.-C. 1572), qui tenait du chaikh AlManou dj nom-
m, qui le tenait du chaikh, l'imAm AboOI-'Abbs Ahmad
ben Mouhammad ben Zakr, mort en 899 (J.-C. 1493), qui le
tenait de Sayyid Mouhammad AI-MaYOrqt, qui le tenait
du Roi des gnies, qui le tenait du Prophte (puisse Dieu r-
pandre sur lui Ses bndictions et lui accorder le salut !) :
HISTOIR.E MER.VEILLEUSE
(P. 116.)
qui prend une forme autre que la sienne peut Itre
1JI18 mort impunmentt. .
Sayyidt MoubArak m'a racont l'aventure suivante:
AI-MayoOrqt demeurait Tlemcen. C'tait un homme
riChe, mais qui ne pouvait nullement se servir de son bien;
le trsor se refermait toutes les fois qu'il tendait la main
vers lui. Ils se trouvaient de ce fait, lui et sa famille, dans
la situation la plus gne et ils menaient une vie de labeur
et de misre.
AI-Mayorqt se promenait un jour dans un qui
lUI appartenait quand tout coup il aperut une.
blanche qui fuyait devant une vipre noire. Il tua la vipre
1. Paroles da Propbtte Moabammad p en proyerbe.
262 ARCIll\'ES MAROCAINES
noire. A peine achevait-il son uvre qu'il fut entour par
des gens 4 ineonnus, saisi au collet et entratn dans un autre
jardin qui ne lui appartenait pas : Tu as tu notre
frre!" lui dirent-ils. Et notre personnage fut traduit
devant l'mir
2
(P. 140).
Son tombeau se trouve en dehors de BAb 'Agulsa, l'une
des portes de Fs. Nous avons toujours entendu dire de ce
personnage qu'il avait prononc le serment suivant: Qui-
1. Le mot jaqlr doit prendre ici le HIl' de c disciple lt.
1. C'eat-l-dire le Prophte.
3. c Le cordier. It
NAClIR AL-MATflNt SOT
conque fera un plerinage aux saints de Bb 'Agusa
n'obtiendra aucune grce, s'il ne fait une visite ma
tombe! ~ La profession de cordier qu'il exera durant sa
jeunesse lui valut le surnom d'Ach-CharrAt.
C'tait un homme infirme, de teint fortement basan, .
simple d'esprit et irresponsable de tout acte. Ananti dani
l'amour du Prophte (que Dieu rpande sur lui Ses bn-
dictions et lui accorde le salut !), il rptait ces paroles quand
son extase le prenait: Je suis le Mas'oOd t de l'Envoy de
Dieu (sur lui soient la bndiction divine et la paix !) ~ , en
joignant le nom de Mas 'oOd celui de l'Envoy. On vint
parler un jour chez lui d'un grand personnage, dont on
disait qu'il tait le Sultan. C'est moi qui suis le Sultan!
se mit-il dclarer maintes reprises.
Sayyidt Mas'oud a accompli des miracles et a joui d'une
grande clbrit; il a eu des disciples. Disciple lui-mme
de Sayyidt Aboch-Chit, il a donn son enseignement
des vertueux ~ de Fs, au nombre desquels on compte
Sayyidt Qsim AI-Khat.
Il est mort le mercredi 16 Djoumdh II.I031 (J.-C. 1622)
sans laisser de postrit.
(Tir du Maqad.)
Le g l o r ~ x saint 'Abd Al.'A{t{,
appel 'AHOf4{ Adddllah.
C'tait un simple d'esprit, un homme irresponsable et
toujours perdu dans ses penses, un maldmatf2; son hdl
consistait dans l'anantissement en l'unit divine. Il appar-
tient la catgorie des personnages ayant le don de se
transporter rapidement d'un point un autre et de ceux.
1. Mas'olld est ordinairement un nom d'esclave.
2. cr. Arch. Mar., t. XIX, p. 171.
303 ARCHIVES MAROCAINES
qui portent secours au prochain. Il a t l'auteur de mira-
cles et de divinations.
Sayyidt Qsim Al.Khat a rencontr souvent ce per-
sonnage.
"Azzo6z Addllah est mort en Rabt" II 1031 (JC. 1622).
Il ne s'est jamais mari. Il a t enterr l'intrieur de Fs,
dans un endroit de la "Oudwat Fs AI-Qarawiytn appel RAs
AI-Djinn. On a maintes fois prouv les vertus du pleri-
nage sa tombe.
Le vertueux et saint Abo'4I-Hasan "Ait Al-Matmdt.
Le tombeau de ce personnage se trouve Ttouan.
Le kdtib loquent, disert et trs distinl5u, le noble crivain
l'loquence suprieure, celui qui runit entirement en
l u i - m ~ m e toutes les connaissances parses de l'esprit et
dvoile les secrets des choses caches, la merveille des
jours et des nuits, Abo'4 Mouhammad "Abd Al-"A{t{ ben
Mouhammad Al-Fichtdlt.
Mentionnant dans sa Rihla les vertus des personnages
maghribins de son sicle, le commentateur du Chifd, Chihb
(Ad-Dtn) AI-Khaffdji, dclare : "Abd Al-"Aztz AlFichtlt
tait un homme au langage poli et doux et au style fin; ces
diverses qualits, jointes l'amnit de son caractre et la
gravit de son maintien, lui ttirrent des admirateurs j il
tait plus dlicat qu'un ptale de rose dont la tige ,serait
de myrte et ses yeux avaient le charme d'un regard endormi.
Quand il prenait la plume, il crivait dans une calligraphie
et un style impeccables, s'efforant d'exprimer avec lgance
une pense subtile: l'oreille en tait charme et l'esprit
satisfait. Sa mattrise tait absolue, sa nature aussi" douce
NACRR ALIIATRNI
que la grce accorde au pcheur... Chihb Ad-Din con-
tinue lui adresser des loges (mais nous ne le suivrons
pas j u s q u ~ u bout).
"Abd Al-"Aziz ben Mouhammad AI-Fichtl est le pre-
mier qui ait trait et bu le lait du Maghrib; il est le premier
qui ait atteint le but et par lui la science de l'Occident a
domin celle de l'Orient. Telles sont les paroles du hfidh
AboOl"Abbs Ahmad Al-Maqqar tires de son Fat'h Al-
Mouta "dl. Le mme auteur ajoute d'autre part dans le
Nafh At Ttb en parlant d'AlFichtU : ... Notre compa-
gnon, le grand, loquent et clbre vizir, l'crivain trs
distingu; que Dieu rpande sur lui toute Sa misri-
corde f
Au nombre des uvres lgantes que nous devons ce
personnage, il faut mentionner' sa posie avec rimes en
td (.1) t dans laquelle il fait parler une des coupoles du
Badt" 2, dtruite actuellement d'aprs l'opinion commune et
sur les parois de laquelle elle tait grav.e. Au moment de
son lever, le soleil donnait sur l'une des faces de cette
coupole. La posie en question dbute par les vers sui-
vants :
Je me suis leve; alors la pleine lune s'est abaisse et s'est prosterne
devant moi; ce moment, le disque du soleil a form comme une
boucle mon oreille;
J'ai mis la constellation d'Ikltl comme couronne mon front et j'ai
suspendu les Gmeaux mon cou, en guise de collier.
1. Cette posie est reproduite dans l'I,tiqd d'Ahmad Aa-SaIAwl, t. III,
pp. 66 et 67.
1. Le Badr" tait un immense et somptueux palais de MarrAkech. uvre du
sultan S."dien Abodl-"AbbAs Ahmad AI-Manodr Adh-Dhahabl, il (ut com
menu en l'an 986 (J.-C. 1578) et entirement achev en 1002 (J .-C.I 5g3). Il
tait de (orme carre; .. sur chacune des (aces de ce c:arri se dressait une
Brande et rDaBDitique coupole, autour de laquelle taient groupes d'autres
coupoles, des palais et des habitations Il fut dtruit et compltement ras
par Maoulay IsmA'II. Cf. Nou"h,t AI-Had', traduction O. Houdu, pp. 179"lgS.
310 ARCHIVES MAROCAINES
Sur ma poitrine brillent les Pliades, pareilles l une rivire de perles
que termine un riche joyau.
Je surpasse l'clat des toiles, car j'ai plac mes pieds sur la plante
Saturne qui est au-dessous de moi.
Je dborde de bienveillance et de gnrosit en un torrent qui recou-
vrirait la Voie lacte 1.
Cette posie comprend trente-sept vers. Ibn AI-Khatlb
As-Salmnl a, sur un sujet diffrent et dans les mmes
rimes, compos une qactda en td (.1) j s'adressant un
personnage distingu de son poque, il lui dclare entre
autres:
Ce n'est point par ironie que les peuplej; divers proclament ta gran-
deur. 0 serpent mouchet, tu t'es entour d'un mur et tu es rest en
paix 1
La longueur de l'existence t'a tromp sans profit: la mort s'est attar-
de en te trahissant dans sa venue.
Prpare-toi 1La blancheur de ta barbe t'annonce le terme et dans ton
(;ur la vieillesse a marqu l'arrt du destin.
Prends garde 1La mort vient plus vite qu'un courrier rapide; la vieil-
lesse a fait choir les soutiens de ta vie qui s'achve.
Ce sont l des vers dtachs, comme on en rencontre
souvent chez les potes.
Dans un recueil de posies de 'Abd Al-'Azz ben Mou-
hammad AI-FichtU (Dieu le prenne en misricorde 1), j'ai
remarqu des vers d'une trs grande beaut crits par lui
au moment de la conqute d'Arzila (par les musulmans) 2
le 20 Dhol11-Qi'da de l'an 997 (J.-C. 1589); l'auteur s'y
adresse au sultan Ahmad AI-Manol1r Adh-Dhahab Ach-
Chartf:
Le dbut de la guerre de conqutes a marqu pour vous une heureuse
l, cr, No{.",t El-HQdf. traduction O. Houdas, p. 182-184. La posie yest
nproduite en entier,
2. La ville fut abandonne sans combat par ordre de Philippe Il, qui ru-
nissait l cette poque les deux couronnes d'Espagne et de Portugal.
NACHR AL-MATHlNt S11
nouvelle et illumin comme d'un sourire joyeux ,la ville reconquise.
Arzila est la perle des ciUs et c'est vous qui nous l'avez
Cette conqute vidente a scell son union avec vous: vous n'avez
plus qu' acquiescer au priE de sa dot.
Elle a t sduite par votre beaut et s'est donne vous; en VOOs
deux se trouvent runis Hounain et Badr t.
Les tnbres de l'infidlit la couvraient de leurs horreurs, mais son
aurore a brill par l'apparition de votre force.
Le monde a reconnu votre les pierres de la batha de la
Mecque ont rpondu votre appel.
Poussez vos troupes vers l'Andalousie 1Elle a promis de reconnaltre
votre puissance : elle tiendra sa promesse.
Allez 1 Fauchez les ttes des "infidles 1 1 L'heure de la guerre est
venue.
Emparez-vous de toute la terre: elle vous choit en hritage et c'est
vous qu'il choit d'en faire la conqute.
Louange unique par la dure 1C'est Lui qu'ap-
partient l'empire ternel que n'prouvent ni les jours, ni
les ans. Ces rois n'ont laiss aucune trace que nous retrou-
vions. Nous dirons de mme pour les Fichtlts, qui com-
posent la famille de celui dont nous venons de parler :
nous ne savons plus qui se rattache eux. Ceux qui pr-
tendent se rattacher aux Fichtla sont nombreux; ces der-
niers forment en effet au Maghrib une tribu bien connue.
Gloire Celui dont la science embrasse toutS!
Le grand faqth, l'illustre savant, Abol1 Mouhammad Al-
Housarn A{-Zarwtlt.
(P.
Il fut un des plus doctes et des plus clbres person-
1. Souvenir de deux combats clbres" qui marqurent les premiers temps
du Prophte.
2. Plus euctement : c des polythll1e' _, de cenx qui associent d'autres
divinit6s lia Divinit unique, Allah.
3. cr. Qor4n, c:bap. uv, v. 12.
812 ARCHIVES MAROCAINES
nages de son poque. La date de sa mort a t donne par
Al-MaklAd dans le chronogramme suivant:
Que la Paix du Seigneur t soit avec Housain 1Le parfum de l'illet
portera mes vux Zarwfl.
La formule chronogrammique donne le nombre 1031
(J.-C. 1622).
Abo MouhamD)ad AI-Housain Az-Zarwtlt est mort le
22 afar. Son tombeau se trouve l'intrieur de BAb
'Agutsa, la CAqba de Sayyidt cAU AlMazU ; le jour de sa
mort est celui que nous venons d'indiquer. Que Dieu lui
accorde la grce de Sa misricorde 1
Le Sultan glorieux, le I$rand champion de la foi, l' homme
valeureux, l'esprit ferme et au caractre
noble et sans tache, le Sultan de Constantinople, la capi-
tale sublime que le Trs-Haut a, par la grdce du Pro-
phte, de toute et de tout malheurt le
trs brave et trs fortun Abot11-Makdrim 4hmad.
Nous empruntons les lignes suivantes l'Histoire du trs
1. f.i..J
t...;
...,. .
.:,,-
400
c.-
8
eS-
10
1=
.:,,-
4
00
.J-
100
2
eS-
10
Total : 1.031 (J.-C. 1621.)
l'fACBR AL-MAIl'RNI BIB
docte Sayyid IbrAhim AI-DjoulU t ; l'auteur parle d'aprs le
savant Ath-Thaghlbl, envoy parle sultan Ahmad AI-Man-
06r Ach-Charlf - ou peut-tre par ZaYdn ben Ahmad
AI-Man06r - auprs de l'empereur de Constantinople,
qui du Maroc il apporta 10 quintaux d'or.
Le souverain de Constantinople avait quip 12.000
hommes de troupes turques et les avait envoys par
mer (A destination du Maroc); avec elles revenait Ath
Thaghlbl. Des temptes survinrent qui dtruisirent la
flotte et firent prir tout l'quipage; deux galres seulement
purent chapper la ruine : gloire Celui qui, Sa
volont, dcide du sort de Ses esclaves et qui, Sa vo-
lont, leur accorde Ses grces 2 !
Le sultan Ahmad, ajoute le conteur, fit un jour,
Constantinople, un plerinage au tombeau de l'illustre
sayyid Abo6 Ayy06b AI-AnArl'A-ahAbI
S
et celui de
ses anctres et de ses &Yeux. Il lut les inscriptions gra
ves la tte de chaque tombeau : elles rvlaient un
pass de conqutes. Il arriva enfin au tombeau de son
pre, mais la pierre ne portait rien de semblable. L'esprit
proccup, il rentra pensif au palais. Il runit tous les chefs
de l'arme et s'asseyant sur son trne: Je dsire, leur dit
il, je dsire que vous me racontiez ce qui a empch mon
pre (Dieu lui fasse misricorde 1) de faire la guerre sainte,
n digne hritier de ses anctres. - La puissance des
R06m qui nous avoisinent s'est accrue, rpondirent les
chefs, et leurs rois se IOnt mesurs nous et sur terre et
sur mer. Ton pre (Dieu le prenne en misricordel) se
prparait les combattre; il rassemblait de l'argent et usait
de ruses pour les chauer, quand il fut surpris par la mort.
- Nous serons prts cette anne, s'il plah Dieu, fit-il
alors, et les musulmans auront la victoire 1
1. L'aatellr Krit plus loiD A1KO'laIAU.
a. CI. NO(".' El-Htldi. trad. Bouda, p. 3gB.
S. Voir la dMaitloD d. ca deu:& deraien lDOtI,lla pqe a5.f, D. a.
31,* ARCHIVES MAROCAINES
Le Sultan se retira dans son palais mais revint pour ap-
prendre la dtermination des chefs de l'arme: 0 notre
maltre, dirent-ils, tu es encore jeune; ton trne n'est pas
entirement consolid; ne te hte pas d'entreprendre la
guerre 1 A ces paroles il devina leur impuissance et leur
apathie et les proccupations le poursuivirent de plus belle,
ininterrompues. Il laissa-les chefs et leur fit porter un mes-
sage de rvocation. Comme ils se rfugiaient auprs de lui
en demandant la faute qu'ils avaient commise: Vous
~ t e s des chefs de l'IslAm, leur d i t ~ i l , et vous n'avez mme
pas la volont d'accomplir le devoir qui nous est trac et
qu'ont suivi vos anctres! Vous ne voulez pas vous arra-
cher votre impuissance faire la guerre sainte? Que
m'importent des hommes comme vous?,. Et il nomma
d'autres chefs.
Dans le but de faire l'aumne et de distribuer des lar-
gesses aux pauvres et aux malheureux, il prleva quatre
charges d'argent et les fit porter la Mekke l'anoblie (Dieu
la garde!) et Mdine (que sur celui qui l'habite soient la
prire la plus fervente et la paix la plus profonde 1). Il fit
broder pour la Ka'ba et le tombeau du Prophte une dra-
perie de velours rouge avec des galons d'or; les chartEs et
les descendants d'Abo' Bakr et d 'Oumar reurent des
vtements.
Aprs avoir visit les villes et le forteresses et pass la
revue des -troupes depuis l'chelon le plus bas jusqu'au plus
lev, il quitta la capita-Ievers la fin de l'an 1080 (J .-C. 1668).
Sa tente (tait de dimensions immenses et) abritait contre
le soleil une foule de personnes; celle du vizir tait peu
prs semblable, de mme que celles du pacha et des qAids.
Le dfil des troupes commena et ne prit fin qu'aprs le
rassemblement gnral. Il y avait l un norme matriel
de guerre: des canons, des armes, des munitions, des qui-
pements et des approvisionnements de toutes sortes. Deux
NACHR AL-MATHINt
SlIi
corps spciaux furent crs, l'un de forgerons et l'autre de
menuisiers, qui comprirent un nombre d'hommes incal
culable 1 Au-dessus la tte du sultan flotta l'tendard du
Prophte (que Dieu rpande sur lui Ses bndictions et lui
accorde le salut !), l'tendard sous les plis duquel on avait
autrefois lutt contre Hraclius; c'est en vain qu'on
aurait voulu dnombrer les drapeaux.
Dix mille qYds et chefs, en dehors des qAdhls et
pAchAs de Constantinople, se partageaient le commande
ment et chacun avait son qdhl. Les troupes dfilrent aux
cris de: Il n'y a pas d'autre dieu que Dieu! Mouhammad
e s ~ l'envoy de Dieu, sur lui soient la bndiction divine
et la paix! A qui appartient l'empire aujourd'hui? Et le
sultan de rpondre d'une voix claire ~ Au Dieu unique et
tout-puissant 1 Il tait plein de componction et d'humi-
lit; les larmes coulaient de ses yeux et son vtement tait
celui du repentir et de la modestie. Deux cents mules sui-
vaient charges d'or. Les maml06ks portaient les plus
somptueux vtements et avaient reu le montant intgral
de leur solde. Les engins de destruction taient en grand
nombre.
Le Sultan donna le commandement suprme l'un de
ses pAchAs : ce dernier se mit la tte des troupes et la
grande arme se mit en marche.
A cette nouvelle, le roi des chrtiens, souverain de l'Ar-
mnie, se hAta d'envoyer sa rencontre une troupe de
RoOm. Les deux. armes en vinrent aux mains: Dieu mit
les infidles la merci des musulmans. Ce fut pour les chr-
tiens un immense dsastre o leurs chefs trouvrent la mort.
A la vue du butin et des prisonniers en nombre incalcu-
lable qu'on lui avait ramens et qui tmoignaient de la
victoire, le sultan fut pris d'un immense bonheur. Il apprit
ensuite la nouvelle d'une seconde victoire: sur les fron-
tires des R06m qui avaient autrefois subi la dhimma de
ses anctres et s'taient rvolts contre son pre, il avait
'HI
ARCHIVES MAROCAINES
envoy un autre pAchA. Celuici avait fait une campagne
heureuse et du butin et de nombreux enfants pri-
sonniers; il lui avait fait parvenir le tout avec toutes sortes
d'armes, d'or, d'argent et de vtements prcieux.
Sur ces entrefaites le souverain reut de l'empereur
de Chine des prsents considrables, entre autres deux
singes qui jouaient aux checs sur le tapis de cuir. De
tous les Cts les chrtiens lui envoyrent des cadeaux.
Quelque temps aprs, un message lui parvint de la part
de quelques Ro"Om appartenant son empire: ils avaient
se plaindre des menes d'un tyran chrtien qui, voulant
les sa propre autorit, les traitait avec toutes
sortes de rigueurs, et ils venaient contre lui invoquer le
secours du sultan. Celui-ci couta leur demande. A l'ap-
proche de l'arme dirige contre lui et avant la lutte, le
tyran prit la fuite: ses troupes furent disperses ou prises
et leur chef tu; un butin dont on ne saurait dire la quan-
tit tomba aux mains des vainqueurs. Alors le Sultan
imposa la capitation. tous les chrtiens qui taient rentrs
sous son obissance: leur soumission fut complte. Vingt et
une grandes villes tombrent ainsi au pouvoir du souverain.
Revenu Constantinople, Ahmad licencia la plupart de
ses troupes. La ville de Malte tait, sur mer, une gne pour
les musulmans; il en projeta la conqute, mais les chefs
de l'arme, effrays par une aussi longue expdition, ne le
secondrent point dans ses vues et l'empchrent de les
raliser; ils lui proclamrent leur obissance mais en d-
clarant que, pour se prparer une telle campagne et la
mener avec la rsolution et la fermet voulues, il leur taIt
ncessaire de jouir quelque temps du repos afin de cl
brer les victoires passes. Le sultan n'accueillit point leurs
paroles et, rentr au palais, il jura de ne pas revenir sur
ladcision et persista plus que jamais dans sa volont. Eh
bien, soit J Nous t'couterons! rpondirent les chefs. Le
NACRa AL-MATH.Nt SIT
souverain rentra de nouveau dans son palais. Il donna
l'ordre de renouveler les approvisionnements et de restaurer
la flotte de guerre. Or les conseillers de l'empire s'tant
runis lui dclarrent: Sois indulgent pour nous cette
anne 1Plus tard tu nous trouveras avec toi, pleins d'obis-
sance et de rsolution! Comprenant qu'ils usaient de
supercherie l'endroit de la guerre sainte, le sultan baissa
silencieusement la tte: Si nous ne faisons pas l'expdi-
tion de Malte, dit-il, nous partirons, s'il platt Dieu, en
plerinage( la Mecque). Etcomme ldessus ils taient
d'accord avec lui: Nous avons besoin d'argent pour cela,
ajouta-toi!. - Combien? Au chiffre qu'il leur donna et
q.u'ils trouvrent lev, les chefs comprirent qu'il vou-
lait leur malheur : le sultan voulait, pour se rendre la
Mecque, emprunter la voie du 'IrAq; l il aurait lev de
nouvelles troupes et dtruit avec e l l e ~ celles qu'il aurait
amenes. Ils convinrent d'user d'artifice envers lui avant
qu'il ne le nt leur gard: aprs une longue confrence ils
le mirent traftreusement mort, puisse Dieu l'agreret lui
faire misricorde! A sa place ils firent monter sur le trne
son oncle Douwaich qui avait dj occup le pouvoir, mais
avait dO abdiquer.
AboOI-MakArim Ahmad est mort en 1031 (J.-C. 1622).
Que Dieu ait piti de lui 1
Telle est l'histoire de ce personnage d'aprs un crit de
Sayyidl IbrAhim AI-KouIAIt; cet auteur parle lui-mme
d'aprs l'envoy onstantinople, porteur de cadeaux, du
sultan Ahmad AI-ManoOr Ach-Chartf.
J'ai lu d'autre part dans les LatSI Al-Akhbtfr, que le
sultan Ahmad est mort avant la date cidessus : la biogra-
phie de ce personnage a t donne l'an 1027 (J.-C. 1618).
Le mme livre nous apprend que le souverain mort en 1031
(J.-C. 1622), le 9 Radjab, est 'OuthmAn ("OsmAn), fils du
2 1
ARCHIVES MAROCAINES
sultan Ahmad; il tait mont sur le trne le 3 Rabt' 1 de
l'an 1028 (J.-C. 1619), l'ge de onze ans,
'Outhmn tait, malgr sa jeunesse, un vrai sultan, un
hros, un lion plein de bravoure. A peine consolid sur le
trne, il entreprit une expdition contre le peuple chrtien
de Lamma, de la nation des Rom : celui-ci perscutait
les musulmans et ne reconnaissait plus son autorit. Le
sultan foula aux pieds le sol de leur territoire, tua du
monde et fit des prisonniers; il contraignit les habitants
l'obissance et au paiement de la capitation. L'auteur
des Latif Al-Akhbdr parle encore d'une rvolte qui
clata contre lui : Les Turcs, ajoute-t-il, tirrent de
prison son frre Moutaf. 'Outhmn tant parti avec
eux fut un jour trouv mort : il semble qu'il ait pri
tratreusement assassin; il disparut au milieu des regrets
du peuple, le jeudi 9 Radjab de l'an 1031 (J.-C. 1622).
Dieu sait ce qui s'est pass; Lui seul connait la manire
dont se sont drouls les vnements.
Nous avons plus haut cit le nom d'Itanbol (Cons-
tantinople) t; il faut par l entendre Qoustountlna-la-grande:
,
l'auteur des Machdriq crit en effet;.6"b avec le dhamma
sur le q, le souk.on sur l's, le dhamma sur le premier t, le
soukon sur l'n et la voyelle i au-dessous du second t. C'est
la transcription que nous adoptons, d'accord avec les his-
,
toriens, La transcription ;'.6"b est rejete par Ibn Makkt :
on ne dit point, dit-il, Qoustandna avec la voyelle a
aprs le premier t, pas plus que Qousanttna (;'.6" ") avec
un seul t. D'aprs As-Sidjrf, on doit dire Qoustand-
niyya (;:.,'1, ') cn ajoutant deuxy.
(Citation textuelle des Latdlf Al-Akhbdr.)
1. Nous avons, pour faciliter la lecture, crit c Constantinople dans le
, ours de la traduction; l'auteur entamant ici une discussion technique, nous
avons dll reproduire exactement les termes arabes,
NACHR AL-IIIATHNi 319
Constantinople tait autrefois le si.'\ge de l'Empire des
Rol1m t: elle remplaa Rome lors du rgne de Constantin,
qui s'y tablit et lui donna son nom; elle s'appelait primiti-
vement Touwna ( ~ l , , 1 ) . Trois de ses cts baignent dans
la mer immense : ce sont les cts sud, est et ouest j le .
ct nord fait face la terre.
Il serait long de dcrire sa grandeur. Nous dirons seu-
lement, d'aprs le Raoudh Al-Mi'tdr, que de la porte
est la porte ouest, elle mesure une distance de vingt-huit
milles. Le Prophte (que Dieu rpande sur lui Ses bn-
dictions et lui accorde le salut!) a prdit sa conqute, dont
il a dit qu'elle serait un des signes prcurseurs de l'Heure,
ainsi que nous l'apprend le ahth de Mouslim au cha-
pitre des rvolutions. Constantinople a t conquise en
effet, louange Die,u ! C'est l un des miracles du Prophte
(sur lui soient la prire et la paix !). Nous avons plus haut
indiqu la date de cet vnement, l'an 1003 (J.-C. 1594),
dans la biographie du sultan Mourd KhAn : il s'est pro-
duit en l'anne 857 (J.-C. 1453).
Aboa Ayyoab.
On se rappelle que le sultan Ahmad avait accompli un
plerinage au tombeau d'Abo Ayyob. Ce dernier s'appelle
Khlid ben Zaid AI-Anr An-Nadjdjr1 'Ouqb Badr;
il a vu toutes les expditions du Prophte (que Dieu rpande
sur lui Ses bndictions et lui accorde le salut !). Il est
mort en pays de RoOm, Constantinople, en l'an 50 (J.-C.
670) d'aprs Ibn 'Abd Al-Barr, en 51 (J.-C. 671) selon
d'autres, sous les drapeaux d'AI-Yazd, pendant le Khilfa
de Mou'wiyya. Si nous en croyons une tradition qui nous
1. Il s'agit de l'Empire Byzantin. La fondation de Constantinople par
Constantin d:ne de l'an 330 de Jsus-Christ.
no ARCRITE8 MAROCAINES
vient de Moudjhid 1, Yaztd fit battre le sol de sa tombe
sous les pieds des chevaux afin d'en effacer la trace.
On raconte que le matin du jour o Abol1 Ayyol1b fut
mis en terre, les RoOms dirent aux musulmans: Il s'est
produit un vnement chez vous cette nuit? - Un grand
homme nous est mort, rpondit-on, l'un des plus grands
compagnons de notre Prophte (que Dieu rpande sur
lui Ses bndictions et lui accorde le salut !). Nous l'avons
enterr l o vous avez vu. Par Dieu! Si vous creusez au-
dessus de sa tombe, vous ne sonnerez plus de cloche en
terre arabe tant que nous aurons la puissance! Cette
tradition nous a galement t conserve par Moudjhid,
qui ajoute: Pendant les priodes de scheresse, les musul-
mans exhumaient le corps d'Abol1 Ayyol1b et la pluie se
mettait tomber.
(Cit textuellement du chapitre des Latdij Al-Akhbdr
relatif aux Kounyas 2.)
L'auteur d ~ cet ouvrage ajoute : Abol1 Ayyol1b tut
dans toutes les campagnes le compagnon de notre vnr
sayyid 'AU ben Abt Tlib... Son tombeau se trouve non
loin du rempart de Constantinople : il est encore de nos
jours l'objet de la vnration; on y vient demander la
pluie et la demande est exauce. C'est un des lieux de
plerinage les plus vnrs de l'Islm, louange Dieu f
Puisse le Seigneur perptuer la gloire de notre religion par
la grce du Prophte (sur lui soient les bndictions divines
et la paix!)
Le chaikh 'Abd Ar-Ra'o4f Al-Manawt.
(P. 147.)
Ce personnage est le commentateur des Cham4i1
3
; nous
1. MoudjAhid ben Djabr, clbre imAm tAbi'r, mort en 101 de l'hsire,
719 de Jaua-Christ
.. Chapitre dei lurnoml.
3. Cf. p. 241, note 3.
N.\CHR AL-MATHNt 321
donnerons sa biographie, avec la grAce de Dieu, la fin de
notre ouvrage.
AN 1032 (J.-C. 1623).
Le faqth trs docte et vers dans les diverses parties de la
science, le qddhf de la djamd'a Fs, Aboftl-Qdsim ben
Mouhammad ben Abtn-Na'tm AIGhassdnt AI-Anda-
loust.
Ce personnage tait fort connu Fs, o il jouissait d'une
grande renomme. lve d'Abol-'AbbAs AI-Mandjor,
d'Ibn Midjbar AI-MassArl, du chaikh Ahmad AI-Qaddoml,
d'Ibn YahyA As-SarrAdj, d'Abo MAlik AI-Houmadi et
d'autres, il forma son tour un groupe de disciples parmi
lesquels on remarquait les plus notables personnages de
Fs: le gardien de la science Ahmad AI.Maqqari; le trs
docte Ibn 'Achir; Abol-Hasan 'Ali ben Az-Zoubar AI-
Miknsi; l'argument de la foi Abo 'Abd Allah Al-'Arbi
ben Yosouf Al-FAst, auteur de la Mir'at AI-Mahdsin, et le
vrificateur, le trs pieux sayyid Ahmad ben 'Ali As-Sosi.
L'enseignement tait de sa part l'objet de la plus vive
attention; il enseigna le Mouhaal AI-Maqdid Jt 'llm
Al-'Aqdd par Ibn Zakri, le Moukhtaar du chaikh As-
Sanosl, le Commentaire de la Koubrd, le Talkht Al
Miftdh, le Tafstr, te ahfh d'AIBoukhArl, l'Aifiya d'Ibn
MAlik: tous ces ouvrages furent tudis avec lui Fs et
aussi MarrAkech, o le Sultan l'avait envoy pendant
quelque temps.
Abol-Qsim ben Mouhammad ben Abln-Na'im est
mort le 5 Dhol-Qa'da 1032 (J.-C. 1623), aprs la prire
du vendredi; c'est la date que j'ai vue crite de la main de
AIlCR. JUROC. - XXI. 21
2 1
322 ARClIIVES IIIAROCAINES
son lve, l'imAm Sayyidi 'Abd Al-QAdir ben 'Ali AIFAs.
Il fut tu par les Lamtis, ajoute textuellement ce person-
nage, dans le quartier de Zarabtna : Dieu lui fasse mis-
ricorde! Son meurtre occasionna une rvolution terrible
Fs : les Andalous attaqurent les Lamtis pour venger la
mort du chaikh; la lutte dura onze mois; puis on fit la
paix. La jalousie souleve par l'ampleur de sa science et
son grand ge furent cause de sa perte. Que Dieu lui fasse
misricorde!
AI-Maklt a fait allusion la date de sa mort dans le
chronogramme suivant:
.. , Le qdhi des humains mort martyr! : il est dans sa demeure
dans un endroit du Sjour de dlices.
Le Trs-Haut sait l-dessus toute la vrit.
Que la volont de Dieu soit faite!
1=
J=
6
,)=
4
l.S=
10
..
I.f = 1.000
21= 5
l.S=
10
,)=
..
1=
TOlal:
1. 041 (J.-C. 1631.)
Ce chronogramme donne une date diffrente de celle indique ci-dessus.
NACHR
'Ait ben Ahmad Ach-Chdm.
A ce person:J.age AI-Maklt a cOIlSacr le chronogramme
suivant:
Abol-Hasan AchChml se plaint i encore des louanges que lui
adresse la langue des hommes.
Abot Mouhammad 'Abd Al- Wdhid Ad-Darw, connu
sous le nom du Haddd.
C'tait, dit-on, un MaldmatP et un personnage ayant le
don de se transporter rapidement d'un endroit un autre.
Lorsque devant lui on formulait une demande, il rpondait:
Donne-moi telle et telle chose! Et en retour la demande
tait exauce.
Enseigne-moi l'alchimie! lui dit un jour le Sultan
.. IS
..
r..J' = 1.000
20
\S=
10
1=
Total: .. 032 (J-C. 1623.)
.. On a dfini le Malmatl un homme qui ne manifeste pas le bien et
ne dissimule pas le mal. L'explication de ce fait est la suivante: les veines
du Malmatl sont remplies de la substance mme de la sincrit; il connait
la vrit avec certitude, mais il ne veut point que personne se doute de son
hAl ni de ses actes. (Djdmi' Ouorll Al-:touliyd. Cf. Arch. Mar., t. XIX,
p. 171.)
ARCHIVES IIIAROCAINES
Mouhammad Ach-Chaikh t. Notre personnage prit son
chapelet et, l'grenant, il rcita: Il n'y a pas d'autre dieu
que Dieu. Mouhammad est l'Envoy de Dieu. Le Sultan,
furieux, le fit jeter dans les fers; mais lui se dlivra. Le
Sultan ordonna de le garrotter une seconde fois et fit serrer
fortement ses liens; AI-Haddd fut encore retrouv libre.
Dlivrez-moi de cette obsession 1 JI), s'cria Mouhammad
Ach-Chaikh en apprenant la chose. AI-Haddd partit en le
menaant de sa vengeance.
VNEMENTS DE l'AN 1032 (J.-C. 1623).
(P. 148.)
Parmi les vnements de l'an 1032 (J.-C. 1623) il faut
mentionner la mort du sultan 'Abd Allah Ach-Chartf ben
Mouhammad ben Ahmad AI-Manor, le lundi .23 Cha'bn.
Son frre 'Abd Al-Malik lui succda sur le trne.
Une lutte clata Fs entre les Andalous et les Lamtis;
comme nous l'avons dit plus haut elle devait durer onze
mois.
AN 1033 ( J.-C. 1624)'
Le chaikh 'Ait Al-Djou'adt.
Ce fut un chaikh qui vcut jusqu' l'ge de plus de
cent ans. Compagnon de Sayyidt Yosouf At-TaHdt et de
1. Mouhammad Acb-Chaikh AI-Aou..t, fils d'Ahmad AI-Manodr et pre
de 'Abd Allah.
NACHR AL-JlATHNI
323
l'lve de ce dernier, Sayyidt ManoOr ben 'Abd 'Abd Al-
Moun'im, il se rclama ensuite du chaikh Abol-Mahsin
(YosoufAI-Fst), la confrrie duquel il s'affilia Ttouan
en adoptant son hiJ(b \.
On avait entrepris au quartier des 'OuyoOn, Ttouan,
la construction d'une mosque qui devait tre ddie au
sayyid AbolMahsin. Le chaikh AboOl-Hasan avait
expdi les matriaux de Fs, o il se trouvait alors. Les
travaux tant parvenus leur fin et la mosque acheve,
notre personnage manifesta tout coup de raversion pour
les disciples d'Abol-Mahsin et les abandonna en disant:
Je suis disciple de Sayyid Yosouf At-TaUd et non de
Sayyidt YoOsouf AlFst! A cette nouvelle, le chaikh
Ab0111Mahsin envoya l'ordre ses adeptes de fuir la
socit de cet homme et de lui abandonner la mosque: ils
difirent alors, dans le quartier des 'Ouyon, une petite
zwiya connue encore de nos jours. Quant la mosque,
eUe fut attribue au Djou'aYdt : c'est l qu'on venait faire
la prire du vendredi et qu'avaient lieu les prdications.
Nous tenons cette histoire de notre vnr pre (Dieu
lui fasse misricorde ~ ) , qui nous empruntons encore les
renseignements qui suivent:
Voici les vnements qui marqurent l'achvement de
la mosque. Un gnie qu'on appelait la Goule ( ~ \ ) appa-
rut sous la forme d'une femme: Tu as tu mes enfants,
Djou. 'aYdl ! criaitelle. Tu nous as longtemps fait souffrir
dans les flammes, Djou'aYdl! La mosque avait t btie
sur l'emplacement d'une ancienne tannerie, voisine d'ail-
leurs de l'abattoir, et les gnies avaient hant ces parages
2
Elle finit par tre fuie et dlaisse des fidles; cela ne cessa
qu'aprs des annes.
1. Sorte de litanies particuli6res l chaque confririe musulmane.
2. Les tanneries et les abattoirs sont en e'et, d'apr la croyance popu-
laire, les lieux hanta de prfrence par les gl!nies: les odeurs qui s'en
chappent occasionnent friquemment des maladies, que les gens simples
attribuent Ades etres malfaisants.
8211 ARCHIVES MAROCAINES
AbolHasan AI-Djou'adt est mort en I033 (J.C.
1624)' (Citation de l'Ibtihddj. Fin.)
Le tombeau de ce personnage est clbre Ttouan.
Le faqth, le lettr, Mouhammad ben 'AU
Al Woudjdf.
Grand et universel savant, il tudia les deux ahth avec
Abo Zad AIFst, l'homme qui possdait la connaissance
de la Divinit. Il mourut en l'an 1033 (J.C. 1624).
Que Dieu comble ces deux personnages des bienfaits de
Sa grce!
VNEMENTS DE L'AN [033 (J.-C. (624).
L'an 1033 (J.C. 1624) marque la date d'un tremblement
de terre, qui se produisit au matin du samedi 23 Radjab,
au moment de l'appel la prire.
D'aprs une lettre manuscrite adresse par l'imAm Sayyidt
'Abd AlQdir ben 'AU AI-Fs l'un de ses proches, les
murs des maisons se fendirent Fs, faisant crouler les
btisses et ensevelissant sous les dcombres un nombre
incalculable de victimes. Peu de maisons chapprent la
catastrophe; mme celles qui demeuraient encore debout
menaaient ruine, les murs qui les soutenaient tant cou-
verts de lzardes, et les habitants se mirent les dmolir
dans la crainte de les voir s'crouler sur eux. Fs vit toutes
ses maisons dtruites, ses voies interceptes par des dbris
de toutes sortes.
La catastrophe cota la vie des familles entires, au
pre, aux enfants, tous ceux qui habitaient la maison.
NACBR AL-MATHNl 321
Certains s'arrachrent aux dcombres couverts de blessures
ou les membres briss.. Pareille calamit ne s'est jamais
offerte aux regards. N'eussent t la grce et la misricorde
divines, le monde et touch sa fin.
Le tremblement de terre se fit galement ressentir
Mkins Az-Zaton, Tz, chez les Bano Warigl et les
Bano Zarwl.
Le 15 Cha'bn, il tomba du ciel une forte grle. Les
grlons taient de la dimension moyenne d'ufs de poule,
et l'un d'eux pera une tente, obligeant les habitants
sortir j ils ne disparurent par la fonte qu'au bout de trois
jours environ.
La colre occasionne par la mort de son neveu retint (le
prdicateur) Sayyidt Ahmad ben Djalll d'aller faire le
prne la mosque des Andalous. Il en oublia la prire du
vendredi, le troisime jour de la fte des sacrifices 1 j quel
qu'un ayant fait le prne sa place en prtendant qu'il lui
en avait demand l'autorisation, notre personnage l'accusa
de mensonge et dclara sa prire nulle. Un change de
paroles s'ensuivit entre eux sur lequel il est inutile de nous
tendre.
AN 1034 (J.-C. 1625).
(P. 149,)
Le vertueux chaikh Abo'O.I-'Abbds Ahmad ben Mo'O.sd ben
'Abd Allah ben Mouhammad Al-Mourdbl Al-Anda-
loust.
Disciple priv de Sayyidt Ridhwn, il frquenta en outre
la socit du chaikh Abol-Mahsin AI-Fst. Il fut un pote
1. Cette fte dure trois jours: elle a lieu le5 10, Il et 12 de Dhol-
Hidjdja.
328 ARCHIVES MAROCAINES
merveilleux. Nous lui devons des posies en mtre J(adjal,
des vers double rime et un ouvrage sur les miracles de son
professeur Sayyidt Ridhwn intitul Touhfat Al-Ikhwdn.
Que Dieu lui fasse misricorde!
VNEMENTS DE L'AN 1034 (J.-C. 1625).
Les Lamds durent abandonner Fs, le 17 Chacbn, sous
la pousse des Andalous. Ils devaient revenir l'anne sui-
vante, vers la fin de DhoOI-Hidjdja : ils pntrrent dans la
ville de vive force et l'improviste par le ct de la Tolca.
Le mois de Djoumd II marque le dbut du rgne du
sultan Mouhsin dans les villes sacres (de la Mecque et de
Mdine). .
AN 1035 (J.-C. 1626).
Abo'4I-Hasan Ait Al- Yadrt.
Ce personnage, mort en 1035 (J.-C. 1626). fut, d'aprs
l'Ibtihddj, un homme de vertu, un grammairien et un
lettr.
Lefaqrh Sayyidr Ait ben AJ(-Zoubar As-Sidjlamdsf.
Faqth universel, personnage trs docte et l'esprit pers-
picace, il fut en outre le roi des grammairiens. Il frquenta
les cours d'un groupe de savants de son poque, notam-
NACHR AL-MATHANt 829
ment ceux d'Abod Zaid A'rAb AI-Miknsi. Il tudia l'Ihyd
d'AI-GhazzAlt, l'exgse et les traditions prophtiques avec
le docte en la Divinit Abol Mouhammad 'Abd Ar-RahmAn
Al-FAst, qui il s'attacha plusieurs annes.
Ce personnage a form en son temps un groupe de dis
ciples; de leur nombre se trouve le chaikh Abol Mouham-
mad 'Abd Al-QAdir Al-FAst.
VNEMENTS DE L'AN 1035 (J.-C. 1626).
(P. 150.)
L'inimiti entre les Andalous et les Lamtts parvint Fs
un degr extrme d'acuit; on dut vacuer les boutiques
des Chamm'tn qui formaient la zone intermdiaire entre
les combattants. .
Comme nous l'avons annonc plus haut, les Lamtts ren-
trrent Fez par la force et l'improviste.
Le froment atteignit le prix de 70 ouqiyyas t la mesure,
c'est--dire, alors, le c' prophtique.
AN 1036 (J.-C. 1 6 ~ 7 ) .
Le grand doctem la Diviniti, l'illU8tresavantvirVicateur,
le personnage vers dans les diverses parties de la
science, Abot1 Mouhammad Sayyid' 'Abd Ar-Rahmd"
ben Mouhammad AI-Fdsf.
Il occupa une haute place par sa pit, sa science et sa
1. Cf. p. 173, D. 4.
lIllO
ARCHIVES MAROCAINES
s.aintet. D'un esprit perspicace en matire de sciences
rationnelles et de sciences drives, il n'eut point d'gal en
son poque pour la comprhension du Livre t et de la
Sounna2, et les difficults tombrent toujours devant lui.
Il s'attacha l'enseignement de l'Exgse et l'explication
du ahth'. Il eut comme lecteur, d'abord Sayyid Mou-
hammad Ibn 'Abd Allah Ma'n, ensuite son propre neveu
Sayyid 'Abd AI-Qdir.
Tous ces renseignements ont t rapports par son lve,
Sayyid Mouhammad ben Ali As-Sos.
'Abd ArRahmAn AlFst a laiss des uvres crites:
un commentaire marginal du Ta/sir des deux DjalAl
(Ad-Din) j un commentaire marginal du Commentaire de
la oughrd d'AsSanous; un commentaire marginal du
Moukhtaardu chaikh Khallj du
ahth d'AIBoukhrl ; un commentaire marginal des Daldl
AIKhardt'; un commentaire marginal du Hi{b AIKabtr
de l'imAm Ach-Chdhili. Nous lui devons en outre di
verses Rponses et des tudes sur plusieurs sciences.
L'tude de ce personnage a t faite dans la Mir'at Al
Mahdsin par son neveu Sayyid Al 'Arb,avec une ampleur
qui n'a jamais t gale.
AboO Mouhammad 'Abd ArRahmn ben Mouhammad
AIFAst (puisse Dieu l'agrer !) naquit en Mouharram 972
(J.-C. 1564) AI-Qar AIKablr. Il perdit son pre l'poque
du sevrage. Venu Fs avec son frre en l'an 986 (J .C.IS78),
il y frquenta les cours d'AIQaddom, d'Abo Zakariyy
Yahy As-Sarrdj, d'AIMandjor et du chaikh AI-Qar.
Il consacra la fin de ses jours l'immat et la vie
mystique. Dans une zAwiya aux dispositions parfaites qu'il
1. Le QorAn.
2. La tradition prophtique.
3. Il Ya deux ahrh : celui de Mouslim et celui d'AIBookhArf.
4. Par Abo 'Abd Allah Mohammad ben Soulamn AI-Djazouli, un des
ple. du Maghrib. Cf. ,<\rchiJJe. Marocaine., t. XIX, pp. 277-291.
NACHR AL-l\IATHNl
331
avait fait const,uire devant sa maison, l'endroit appel
AI-Qalqalytn, il vivait entour de disciples qui rcitaient
les litanies des wirds t. C'est la zwiya, agrandie depuis
cette poque, o son neveu, Sayyid ' Abd AI-Qdir, devait
plus tard donner son enseignement et tre enterr.
'Abd Ar-Rahmn AI-Fs est mort le mercredi matin
27 Rabi' 1de l'an 1036 (J.-C. 1627)'
Le saint illustre, Sayyid 'Abd Al-Djall appel Djalloa.l
ben Al-Hddjdj, enterr Fs, en dedans de Bdb
:Agusa.
On s'accorde reconn:ltre ce personnage la qualit de
saint et l'lvation du rang. C'tait un madjdhoa.b 2, un
homme ananti en Dieu, dgag de toute responsabilit et
qui avait des ravissements mystiques: toujours plong
dans un tat d'affliction, il poussait des cris de dtresse.
Regardez Djallol! rptait-il parfois. Proclamez Maou-
lay Djallol! disait-il encore. Dieu donne la victoire
Maoulay Djalloll Dieu donne la victoire Maoulay Djal-
lol ! Dieu donne la victoire au sultan Djallol !. ,. Demandez
Dieu ce que vous voudrez pendant ma vie, car BabA
Djallol est le soutien du Maroc... BabA DjaUol, perle
de mes pendants d'oreilles! BabA Djallol, turban qui
recouvre ma tte!
Le contemporain de ce personnage, l'imm Sayyidt 'Abd
Ar-Rahmn Al-FAst, dont l'tude prcde immdiatement,
le vantait, confessait son mrite et disait de lui qu'il tait
un saint parfait.
Djallol ben AI-HAdjdj (puisse Dieu l'agrer!) a t l'au-
teur d'illustres miracles et de nombreuses divinations; il a
eu des compagnons et des disciples. La date de sa mort se
1. Littl!ralement : les hil[b. des wird,.
1. Voir la dl!finition de ce mot, p. 181. n. 1.
882 ARGlIlVES MAROCAINES
place en l'anne 1036 (J.-C. 1627), le jeudi 17 Chawwl, au
moment du lever du soleil. Son mausole constitue de
nos jours un lieu de plerinage dont on ne parle partout
qu'avec vnration.
Le docte imdm vrificateur Ahmad ben Ahmad,
surnomm Bdbd As-Souddnt.
(P. 151.)
Ce personnage a donn sa gnalogie dans la Kifdyat Al-
Mouhtddj; il Ymentionne quelques-uns de ses anctres et
se donne le nom d'origine d'A-inhdjt AIMasoft. Il
parle dans son livre d'un groupe de ses parents qui se sont
fait remarquer par leur science et dont un certain nombre
ont rempli les fonctions de qdh. Et certes sa maison fut
une maison de savants.
Bb As-Soudni apprit de ses proches, dans son Rays
d'origine, la grammaire, l'exgse, les traditions, la juris-
prudence, les principes du droit, la mtaphysique et le
oufisme. Nous lui devons une quarantaine d'ouvrages en-
viron dont nous citerons les suivants:
Le commentaire en deux volume du Moukhtaar de
Khalil, depuis la dtme lgale
f
jusqu'au chapitre du ma-
riage;
Un commentaire marginal du mme ouvrage en deux.
volumes galement;
Le Tanbfh Al- Wdqif en deux fascicules, sur l'opinion
des auteurs relativement l'intention du serment;
Un appendice l'Aijiya, rest inachev;
La GMyatAIAmal ff TafdhU An-Niyat"ald Al-"Amal;
La GMyat Al-Idjdda ft Mousdwdt Al-Khabar lil-Mou-
btad4j! Ichtir4t Al-Ifdda;
I.Zd4.
NACHR AL-MATlINt
Le Tahdtth wat- Ta'ntsfU-Ihtidjddj bi-Ibn IdrIs, ouvrage
sur la grammaire;
Le Djalb An-Ni'ma wa-Daf An-Niqma bi-Moudjd-
nabat Adh-Dhalama t ;
Le Commentaire de la oughrd d'As-Sanosl;
Le Nal Al-Ibtihddj bidh-Dhal 'ald Ad-Dibddj,-
Le Mat/ab wal-Ma'rab ft A'dham As-md' Ar-Rabb,-
Les Masdl et les Adjwiba.
Ahmad BAbA As-SoudAn (puisse Dieu l'agrer 1) a connu
des jours malheureux. En Mouharram de l'an ]002 (J.-C.
]593) il fut arrt et mis aux fers avec plusieurs membres
de sa famille par Mahmod Zarqon, devenu le matre du
pays 2. Dirigs sur MarrAkech, ils arrivrent au commence-
ment de Ramadhn de la mme anne et y vcurent en
tat d'arrestation jusqu' l'arrive de temps meilleurs. Ils
furent rendus la' libert le dimanche 2] Ramadhn de
l'anne ]004 (J.-C. ]595), au milieu de l'allgresse des Mu-
sulmans. Cette preuve leur fut envoye par Dieu en expia-
tion de leurs fautes.
Aprs cette affaire notre personnage se consacra l'en-
seignement en la mosque des Chouraf. Il y tudia le
Moukhtaar de Khaltl; le Tashtl d'Ibn Mlik; l'Alfiya
d'Al-"IrAql.; la TouhfatAI-Houkkdm d'Ibn 'Aim; le Djam"
AI-Djawdmi" d'As-Soubki; les Hikdm d'Ibn "AtA Allah, le
Djdmt" A-aghtr et les Khad AI-Koubrd d'As-Syyot;
les Chamdl d'At-Tarmidh; l'Iktifd' d'Al-Kahn; les deux
ahth et leur rsum; le Mouwattd et le Chifd. Le peuple
et les principaux tolba se pressrent en foule ses cours et
s'attachrent lui. Les qAdhts eux-mmes reurent son
enseignement, tels Abol-QAsim ben Abln-Na"lm, g alors
de plus de soixante ans, et Abol-"AbbAs Ibn AI-QAdhi.
Pressenti maintes reprises pour rendre les fatwAs, il d-
1. Pour s'attirer la 8I"'ce et fuir le chtiment en vitant l'injustice.
2. On trouvera l-dessus des dtails intressants la page 63 du tome III de
1'/,tif/,4.
2 2
ARCIIIVES :lIAROCAINES
clina constamment cette offre. Son nom devint illustre et le
bruit de ses talents se rpandit depuis la rgion du Sos
jusqu'aux villes de Bougie et d'Alger.
Il tait n le 21 Dhol-Hidjdja 960 (L-C. 1553).
Tous ces renseignements nous ont t fournis par l'au-
teur luimme dans l'autobiographie qu'il a insre la fin
de sa Kifyat Al-Mouhtdj. Plusieurs auteurs, en lui pro-
diguant des loges, se sont montrs beaucoup plus explicites.
De ce nombre on peut citer son lve, l'imAm abstinent et
pieux Sayyid Ahmad ben 'Ali As-Sosl AlBousa'ldt :
Bb As-Soudnt n'est pas originaire du Soudan, dclare
t-il, mais d'une fraction des inhdja appele Masollfa.
Puis, aprs avoir rapport peu prs ce que nous avons dit
prcdemment, il ajoute; Ce personnage aimait faire de
frquentes visites au tombeau de Sayyid Abol'Abbs As-
Sabtl j il disait luimme, raconte-t-on, qu'il l'avait fait plus
de cinq cents fois. Quand il accomplissait son plerinage,
en compagnie le plus souvent de quelques disciples, il em
portait une lettre cachete qu'il gardait toujours chez lui
et, )a posant sur la tombe, il disait au saint : Je te de
mande de m'accorder ce qu'il y a dans cette lettre!,.
A l'achvement de son Histoire des principaux 'oulamA
en appendice au Dbddj d'Ibn Farhon (c'est moimme
qui lui servis de scribe), il ne voulut point la publier. ,.
Il est prfrable, en effet, de ne pas laisser parattre (trop
tOt) une uvre qui appartient Dieu. La publication d'un
ouvrage entralne souvent l'gard de l'auteur ou des
haines ou de trop viyes sympathies et c'est le motif dont se
prvalut notre personnage: le livre qui paratt la mort de
l'auteur ne lui vaut ni dtracteurs ni partisans.
BAbA AsSoudAnt appartient une maison de science et
de vertu, o depuis cinq cents ans la science s'est transmise
de pre en fils. Je l'ai entendu dire, dclare son lve,
qu'il tait celui des membres de sa famille qui avait le
NACRR AL-MAmAN
moins d'ouvrages et qu'il avait perdu seize cents volumes
Remarquez bien une ligne de savants o pendant des cen-
taines d'aime on rencontre les anctres et les neveux, les
pres et les fils 1
Telles sont les paroles du vrificateur Sayyidt Ahmad
ben 'AH AsSous (Al-BQusa'tdt) tires de son Badhl Al-
Moundaha ft Fi' 1 Al-Moudfaha; nous ferons, s'il plah
Dieu, l'tude de ce personnage l'an 1046 (J.-C. 1636).
Pour un homme comme BAbA As-Soudnlles yeux ver-
seront des larmes. Si, aprs un crime qui appelle la ven-
geance, un peuple venait chercher refuge auprs d'un
savant comme lui, auprs d'un personnage aussi clbre
et d'une valeur incomparable, il n'en saurait tre blm et
n'aurait rien craindre: car cet homme avec ses pareils
font rejaillir sur tous une gloire en raison de
leur petit nombre de nos jours.
Le malheur assaillit celui qui tenta cette chose affreuse,
cette action vile et dshonorante, uvre de la passion et
du diable, qui ternit sa gloire passe
t
Ce fut sa fin : son
nom disparut au milieu des blmes et sa mauvaise conduite
l'empcha de trouver un :endroit (o s'arrter). On sait ce
qu'il advint de lui.
Toute action entratne ncessairement ou la rcompense ou
le chAtiment. L'homme sera abreuv de la boisson qu'il aura
destine ses semblables. Puisse Dieu nous prserver de
l'inimiti avec les saints! Puisse-t-Il nous ranger parmi les
cratures de Son choix et qui de prs!
1. L'auteur veut parler de la perskution dont rurent victimes BAbA As-
Sa.danl et sa ramille de la part du sultan Ahmad AJ-ManOl1r.
aS6 4.RCHIVES MAROCAINBS
VNEMENTS DE L'AN 1036 (J.C. 1627).
L'an 1036 (J .-C. 1627) vit la mort du sultan 'Abd Al-
Malik ben AI-Ma'mon ben Ahmad AI-Manor Ach-
Chartf et celle de Sayyidt Mouhammad ben 'Abd Al-Wahhb
ben IbrAhtm, qdht de Fs: ce dernier eut comme succes-
seur Sayyidt 'Ait Ach-Chartf AI-Mouriyt.
Une pidmie clata Fs: nous demandons la grce
et la gnrosit divines qu'elles nous prservent de tout
mal.
Tous les personnages mentionns aprs l'an 1030 (J.-C.
1621) et qui appartiennent la famille et la postrit
directe de Mouhammad AchChaikh ne dtinrent plus le
pouvoir que de nom: leur puissance dclina rapidement.
AN 1037 (J.-C. 1628).
(P. 153.)
VNEMENTS QUI SE PRODUISIRENT
Le 10 Mouharram eut lieu l'entre Fs AI-Djadtd du
sultan Ahmad ben ZadAn ben Ahmad AI-Manor; le
27 du mme mois il fit frapper de la monnaie en son
nom.
Le 18 afar marque la mort Fs du chef des Andalous,
AI-Hdjdj 'AU Sosan, traltreusement frapp par une balle
tire de loin t. AI-Hdjdj 'Oumar ben Ya 'l Al-'IsAwtl, du
quartier de Garntz, prit sa succession.
Le 3Chawwl prit Mouhammad ben Mouhammad Ach-
1. Plu. euctement : tirie d'un endroit.
NACRR AL-MATRANt
387
Chaikh ben AI-Manol1r, tu sous l'instigation de son cousin
Ahmad ben Zaidn. Celui-ci fut ensuite emprisonn au
palais du gouvernement, le 21 Dhol-Hidjdja, par ordre du
qid 'Abbou Woubh.
En Mouharram se place la mort de Zaidn: son fils
'Abd Al-Malik lui succda Marrkech. L'histoire des der-
niers Sa'adiens a t donne l'an 1012 (J.-C.I603), la
fin de la biographie d'Ahmad AI-Manor; le lecteur pourra
s'y reporter '.
AN 1038 (J .-C. 1628) 2.
VNEMENTS QUI SE PRODUISIRENT
Dans les premiers jours de Ramadhn, prs de la mon-
tagne de Habib, l'endroit appel 'Ayycha, fut livre une
grande bataille qui cota la vie cinq cent quatre-vingt-
huit infidles.
Le 21 Chawwl marque la nomination de Sayyidl Mos
AI-Batdwl la charge de qdht Fs.
AN 1039 (J.-C. 1629)
Le trs docte imdm vrificateur
'Alf ben Qdsim Al-Battot"".
'Ce personnage naquit en l'an 967 (J.-C. 1559)' Il fut un
1. Cf. pp. 173 et suivantes. Voir galement l'histoire des premiers Sa'a-
dien pp. ug-131.
2. Le premier jour de l'an 1038 de l'hgire correspond au 31 aodt 1628 de
l're grgorienne.
ARCR. M...ROC. - :UI. 22
2 2 *
338 ARCHIVES MAROCAINES
imm illustre, un savant vrificateur, un ascte pieux et
passionn pour la solitude et le dhikr, un homme qui se
plaisait tudier et prendre note de ses recherches.
Il reut l'enseignement de Sayyidt Ya'qoOb AI-Yadr;
de l'imm Sayyidt Ridhwn ben 'Abd Allah; du profes-
seur Ahmad Al.QaddoOmt; d'Abo 'Abd Allah Az.Ziyt;
d'Abol.Qsim ben Al.QAdht; d'Abol-'AbbAsAl.Mandjor;
d'Abo'l1 ZakariyyA Yahy As-Sarrdj; d'Abo Mlik AI-
Houmaidt; du saint et docte Sayyidt Yosouf AI-Fst; de
l'imm Sayyidt Al-Hasan Ad-DarAwl; du qdhl 'AB ben
'Imrn et du chaikh AI-Qar.
C'tait un homme la volont droite et d'un naturel
irrprochable. L'aisance parfaite avec laquelle il exprimait
sa pense rendait son enseignement de quelques jours deux
fois plus profitable que celui de tout autre.
'Ali ben Qsim AI-BattoOI' est mort en l'an 1039 (J.-C.
1629), le vendredi 28 RabI' II.
Nous avons puis tous ces renseignements dans le Charh
Al-Mourchid du chaikh M a y y r a ~ son lve; on y trouve
le chronogramme suivant qui donne la date de sa mort :
Abo61.Hasan AI-Batto6I' vcut humblement t dans la solitude et fut
uu savant et un maltre infaillible.
I . ~
..
lf =1.000
.s- 10
J._ 9
Total: .039
NACHR AL-MATHNI
AN 1040 (J.-C. 1630) 1.
Sayyidt 'Abd AI- Whid ben 'Achir.
(P. 154.)
339
L'imm, le savant, le tmoin instruit dans les diverses
sciences Sayyidi 'Abd AlWhid ben AhmaJ ben 'Ali ben
Sa'ad Al-Anri fut un savant des plus rputs et des plus
minents, un vrificateur rempli de connaissances et de
pit. Il fit le plerinage, se retira dans la solitude et parti-
cipa la guerre sainte. Aprs avoir tudi auprs du chaikh
Al-Qar, d'Abol-'Abbs ben AlQdi, d'AbolHasan ben
'OmrAn, du Khtib de la mosque d'AI-Qarawiyin Abo
'Abdallah AlHouwri, du Qdi Ibn Abin-Na'm, il fut
aussi le disciple du chakh Al-Djall Sayyid Mouhammad
ben 'Aztz. Il retira un grand profit de son enseignement. Il
tudia le Mouwatt auprs du chaikh Abo 'Abdallah Al-
Dienn, les Cham'U de Tirmidht auprs de Sayyid 'AU Al-
Battot, dont nous avons fait prcdemment la biographie.
Il avait une connaissance approfondie des diffrentes
lectures du Qorn, de son interprtation, de sa grammaire,
de son Tafsir, du dnombrement de ses signes, de sa voca-
lisation, des deux Als 2 de la logique, de la rhtorique, de
la prosodie, de la mdecine, de la dtermination de l'heure
et de l'astronomie. Il restait veill, de la nuit le temps qu'il
convient Dieu.
Il a compos plusieurs ouvrages dont le plus important
est le Mourchid AIMou'tn 'ala Ad-/)arotrt mtn 'Ou-
lotm AdDtn. Nous avons entendu dire qu'il commena
son ouvrage au cours de son plerinage alors qu'il tait en
1. Lei PiSes 1-338 ont ~ t traduites par M. A. GrauUe; celles qui sui
vent, par M. P. Maillard.
a. L'Al d'Ibn Hldjib et l'Al d'Al-Qarafi.
ARCHI VE8 MAROCAINE8
tat d'Ihrm. Il a dcrit en vers les diffrents actes du ple-
rinage.
Ver". - Si vous voulez connaitre les diffrentes phases de votre ple-
rinage, soyez attentif ce qu'Il dit et cherchez le comprendre.
Quand il eut termin son plerinage, il complta son ou-
vrage par des rflexions sur les cinq prescriptions obliga-
toires que tout homme intelligent doit connatre. Il a
compos galement le Mouhddhdt du Moukhtaar de
Khalil qui porte sur les principes de la religion et leurs
ramifications. Il a comment le Maourid Adh-l)hammdn et
le Moukhtaar de KhaUi et s'est appliqu dans ces ouvrages
rapporter les expressions d'Ibn Al-Hdjib et celles du
Taoudlh. Il y ajouta d'utiles renseignements personnels
qui donnent des claircissements satisfaisants sur la reli-
gion et le Hl. Son commentaire va jusqu'au chapitre inti-
tul: As-Salam. Il a compos galement un commentaire
marginal important sur le petit commentaire d'At-Tatt,
concernant Ce Moukhtaar de Khalil; il est galement
l'auteur d'une Risdla sur les calculs astronomiques, etc. Il
mourut l'heure du Qahwa le jeudi 3 Dhol-Hidjdja de
l'anne 1040 l'ge de cinquante ans. Dans le Badhl Al-
Moundaha sur la vrification de la pit, Sayyidt Ahmad
ben 'Ali As-Sost a dit: Le personnage dont nous cri-
vons la biographie possdait de nombreuses et excellentes
qualits; il respectait les droits d'autrui; il tait dsintress
et se mettait au niveau des plus modestes afin de profiter
de ce qu'ils savaient. Il faisait sesachats lui-mme dans les
soqs et s'occupait personnellement de toutes ses affaires.
Les gens trouvaient cette manire d'agir peu convenable,
mais il n'en tait pas ainsi qu'ils le pensaient. Le Prophte
(que Dieu lui accorde la bndiction et le salut 1) a dit: Celui
qui fait lui-mme ses achats se gurit de l'orgueil , ou
quelque parole semblable. Il appartenait laTarlqa de son
chaikhSayyidl Mouhammad ben'Azlz. Quand un de ses pa-
NACHR A L - M A T ~ I
lUI
rents mourait, il n'employait pas les Ha{{aba 1 selon la cou-
tume. On disait que son avarice en tait la cause; son frre
mourut et j'assistai l'enterrement. Au moment o les gens
prsents se sparaient, il leur dit: Ce qui m'a empch
d'employer les Hazzaba, c'est qu'ils lisent mal le Qorn.
Les Hazzaba ne tinrent aucun cornpte de ces paroles et
les gens continurent les employer. Il m'a dit une autre
fois: La rcitation (dfectueuse) des Hazzaba est une
excuse pour ceux qui ne suivent pas les enterrements.
L'auteur de ces lignes ajoute: Je l'ai interrog au sujet
du mouton que le boucher plonge dans l'eau au moment
de l'gorgement pour que l'eau en augmente le poids et je
lui ai demand si la viande d'un tel animal mort dans l'eau
et dont les membres se sont refroidis sans tre dbarrasss
de leurs impurets peut tre considre comme pure.
J'avais dj interrog ce sujet Sayyidi ben Abil-Qsim Al
Battoi qui m'avait rpondu: Cette viande n'est pas
pure. ,. Sayyidi 'Abd AI-Whid, c'est-dire le personnage
dont nous crivons la biographie m'a rpondu: Elle n'est
pure qu' la condition d'avoir t beaucoup frotte. ,. Say-
yidt 'Abd AI-Whid m'a dit encore. C'est l'affaire des
gens de la maison de la laver et de la frotter comme ils
lavent les vtements pour les dbarrasser de la poussire et
des impurets. ,. Je dis alors: Comment feras-tu qualld
tu mangeras chez des gens qui n'auront pas purifi la
viande de cette manire?,. Il rpondit: Il n'est en mon
pouvoir que d'encourager les musulmans persister dans
la purification, telle qu'elle est prescrite, et si ces efforts
ne sont pas suffisants, Dieu le sait mieux que moi; car les
gens savent qu'en lavant fortement la viande de la manire
dj indique, elle perd de sa force et de sa saveur. Telles
sont les paroles de l'auteur du Badhl Al-Moun4aha.
1. Lu HII((tIbll sont de. tolba qui. pendant lu trois nuits qui suivent un
dk, ricitent le QorAn. aoit sur la tombe du dfunt, soit la maison mor-
tuaire.
842 ARCRIVU MAROCAINES
Quant au hadith que nous avons mentionn: Celui
qui porte lui-mme les marchandises qu'il a achetes se
gurit de l'orgueil , AI-Baihaq 1 l'a extrait du Cha'ab Al-
Imdn, et Souyyot l'a rapport d'aprs cet ouvrage dans
le Djdmi 'A- aghtr d'aprs Abo Imma. L'aversion du
personnage dont nous crivons la biographie pour 11''\ Haz-
zaba tait justifie, car il connaissait leur manire de
scander la lecture et leur impuissance lier entre eux les
diffrents versets du Qorn les uns avec les autres. Cette
impuissance vient de ce qu'ils lisent jusqu' perdre haleine.
C'est ainsi qu'aujourd'hui on a empch la plupart d'entre
eux de lire les hizbs du Qorn dans les mosques, car il
faut alors s'appliquer observer un quilibre entre les
missions de voix et les silences; ce rsultat est trs diffi-
cile obtenir moins de n'y tre prpar.
Quant la question du mouton qui est mort dans l'eau
aprs avoir t gorg, l'impuret de sa chair, mme aprs
le lavage, est manifeste, car elle s'est imprgne du sang
qui s'est coagul au contact de l'eau froide, et si par le
lavage on purifie la partie extrieure de la viande, il ne
s'ensuit pas que l'intrieur soit purifi.
Quand Sayyidt 'AU AI-Battoi dit que cette viande est
impure, il a donc raison, Dieu soit lou. Grce Dieu nous
ne connaissons actuellement pas un seul homme qui tue
un mouton de cette manire. Dieu en sait davantage. Cha-
cune de ces trois questions suscite un commentaire dont
la place n'est pas ici.
Le Saint Sayyidt 'Abd Allah Al-Hadddd
AdDardwf.
(P. 156.)
Sayyidt 'Abdallah AlHaddd AdDarwl, enterr au de
1. Un des AhAb du Prophte.
NACRR AL-JlIATHNI
MS
hors de Bb AlFoutoh Fs, prs de Sayyidi 'AU HamA
moch.
Ce saint tait dou d'un ht11 puissant et appartenait
la confrrie MalAmatiya. Simple d'esprit, il tait dispens
des obligations de la loi; c'tait un de ceux qui se trans-
portaient d'un endroit un autre instantanment. Aprs
avoir accompli de nombreux miracles, il est mort dans les
derniers jours de cette dcade.
Le chaikh A b o ~ St1lim Ibrt1htm Al-Laqqt1nt.
(P. 156.)
Le chaikh Abo SAlim Ibrahim AI-LaqqAni se consacra
l'enseignement en gypte. Laqqna est, en effet, une
ville d'gypte. Il tudia auprsd'Aboul-MakrimA-Ciddlki,
de Chams Ad-Din Ar-RamU, de ChihAb Ad-Dtn Al-'AbbAdi,
de ChihAb AI-KhaffAdjl, d'Abo Bakr Ach-ChanwAni. d'Al-
BourhAn Al-'Alqam, du chaikh Ahmad Az-ZarqAnl et d'un
grand nombre de chaikhs. Il mourut aprs avoir termin
le plerinage, en l'anne dont nous nous occupons actuel-
lement.
Sayyidf Ahmad ben Mibt1h.
(P. 156.)
Le chaikh Abo'l 'Abbs Ahmad ben MibAh, l'un des
compagnons de SayyidlCAUAch-Choulll tait dou du HAl.
Il avait des disciples; c'tait un homme de bien; il mourut
probablement dans les derniers jours de cette dcade ou
peu de temps aprs. Dieu en sait davantage.
ARCHIVES MAROCAINES
Le faqlh Say)"idl Al-Hddj Mouhammad ben Qdsim
ben Al-Qddhl.
P. 156.)
Le faqh, le savant instruit Sayyid't Al-Hadj Mouhammad
tait le fils du chaikh, du savant Sayyidt Qsim ben Al-
Qdh. Il tudia auprs de son oncle, auteur de la Djadhwat
Al-Iqtibds et auprs du Hfi4h Sayyidt Ahmad AI-Maq-
qar. Il organisait des runions o l'on tudiait certains
hadiths et l'on rapporte ce sujet quelques anecdotes int-
ressantes. Abo 'Abd 'Allah Sayyidt At-Tayyib ben Mou-
hammad AI-Fist a dit dans l'un de ses ouvrages qu'il
fut tu aux Qarawiytn le lundi soir 21 du mois de Dhol-
Hidjdja. On a fait prcdemment la biographie de son pre
dans le chapitre consacr l'anne 1022. La cause du
meurtre de notre personnage fut qu'il tait souponn
d'avoir mis un avis favorable la remise de Larache
aux chrtiens (que Dieu les maudisse 1) car il faisait
partie des 'oulam consults ce sujet parSayyidi Mahom-
med Ach-Chaikh (AI-Mamon). Il avait, dit-on, de mauvais
desseins et commettait des actes blmables que personne
n'approuvait, mais tous les musulmans pensent qu'il n'en
est pas l'auteur.
, Dieu en sait davantage.
VNEMENTS DE L'AN 1040.
(P. 157.)
C'est au cours de cette anne que fut tu (ce vendredi
26 de RamadhAn) 'Abd AI-Mlik ben ZadnAch-Chrif qui
NACBR AL-IllATHANt M5
fut appel au Khalifat puis remplac par son frre Al-
Wlid. La prire du vendredi ne fut pas prononce non
plus que la alt at-Tarwth i, la mosque des Qarawtytn
Fs. La terreur et la guerre rgnrent parmi les habitants
de Fs, et un seul homme fit la prire dans la nuit d'AI-
Qadr. Le 5 du mois de Radjab une attaque fut dirigecontre
les infidles l'endroit dit 'Ayycha, prs du Djabal Habtb.
Au cours' du combat 500 infidles environ prirent. Un
nombre gal fut fait prisonnier, 20 musulmans furent
tus
2
Le 7 de Cha'bAn, l'heure de Dahw, il y eut un
tremblement de terre. Les Banou Marithn s'tablirent
Fs AIAndalous, d'aprs le rcit de Sayyidt AtTayyib Al
FAst, dans l'un de ses ouvrages. Nous avons entendu dire
l'un d'entre eux. qu'au moment de leur arrive ils avaient
1.000 chevaux et 100 fantassins 3. Dieu en sait davantage.
Dieu fit ensuite resplendir l'toile de la flicit, l'astre de
la force et de la puissance. Il tendit aux hommes la baraka
du Prophte et son immense protection. C'est cette anne-
l que naquit notre mattre, l'illustre sultan Ar-Rachtd ben
Ach-Chartf.
1. Pri6re dite pendant le Ramadh&n apris la prie de la nuit (alili al-
'AcAII).
2. 11 a ftcf question d'une bataille contre les livrc!e au meme
endroit dans les premiers jours de Ramadhln de l'aDnft 103811628), P.418.
Il D'en est ni dans la Nou1(ltat El-Hadi ni dan. 1'/,tifIl et il est impo.-
.ible de .noir si elles ont livr_ contre les Espalnols venant de Larache
ou contre les Ponu..i. de Tanler. De toutes faon. il peut etre
de rapprocher ce. deux bataillea livres cODtre le. chr6tiens en 1038 et 1040
11618-1630) sur l'Oued Ayyacha au pied du Djabal HabIb, des combats livra
aujourd'hui aux Espalnols au meme endroit.
3. Le texte dit : J:-J'J qui voudrait dire
ment c miDe chevaux et cent cavaliera
ARCHIVES MAROCAINBS
AN 1041 (J.-C. 1631).
L'imdm Sayyidt Ahmad Al-Ghantmt.
(P. 157.)
L'imAm, le vrificateur Abol 'AbbAs ChihAb Ad-DIn
Ahmad AI-Ghanlml, fut un imAm illustre et possdant de
vastes connaissances sur les sciences, dou d'une grande
intelligence et d'un caractre excellent. On raconte sur lui
ce fait authentique: lorsqu'on lui posait une question pen-
dant son cours, il crivait ce sujet son lve le chaikh
IbrAhim AI-MaTmonl qui lui rpondait ce qu'il savait de
bonne grAce, ce qui est rserv seulement aux gens d'lite.
Dou d'une nature excellente et d'un esprit clair, il attei-
gnit une grande renomme dans la science de la vrification
au point que tous ceux qui s'occupaient de vrification se
rjouissaient d'tre ses lves. C'est du moins ce que dit
Abod SAlim dans sa Rihla. Il ajoute: Notre chaikh a
donn des renseignements sur le chaikh AI-GhAnimt et sur
son voyage en Europe, sur son retour et sur les preuves
qu'il avait endures. Il m'a dit que.son esprit s'tait troubl
vers la fin de sa vie. Que Dieu soit satisfait de lui 1
L'im4m Sayyidt Ahmad AI-Maqqarf.
(Pp. 157-158.)
Le chaikh, l'imAm, le hAfidh, le khAtib, le mouftt Abol-
'AbbAs Ahmad ben Mouhammad ben Sa'td AI-Maqqart Al-
Qouracht; tait de la famille du qAdht Abod 'Abd Allah Al-
Maq-qart, auteur des Koulliya. Cette famille tait une
famille de savants, rsidant Tlemcen et Fs et dan.s
d'autres villes.
NACHR AL-MATHAN!
3'7
Les Qouracht sont une des tribus qui descendent de
KinAna. Mais une importante discussion s'est leve pour
savoir de quel fils de KinAn ils descendaient. Az-ZoubaYr
ben BakkAr tablit que c'est par Fihr ben MAlik: il rpond
ainsi quelqu'un qui l'avait contredit aprs avoir mentionn
la contradiction. Nous connaissons nos affaires, nous con-
servons nos traditions et nos noms.
AI-MaqqArt est le nom d'origine de Maqra i, comme l'a
tabli Ibn Marzo6q dans son commentaire de ce passage
de l'Alfiyya : On a attribu certains genres des noms
propres 2. La plupart voyellent le mot Maqqart avec fatha
au mtm, qdf tachdtd. Les deux mots existent dans la ville,
une de celles du ZAb en Ifriqiyya. Le grand-pre du person-
nage en question se rendit Tlemcen pour s'y tablir, en
compagnie de son chaikh le saint de Dieu Sayyidt Abo6
MadiAn (que Dieu soit satisfait de lui !). Ces dtails sont
donns dans le Nafh At-Ttb
3
, o il s'tend longuement sur
la biographie de son grand-pre.
L'imAm, l'ascte, le vrificateur Sayyidt Ahmad ben CAU
a dit dans le Badhl Al-Moundaha, en numrant ses
chaikhs:
Le personnage dont nous crivons la biographie tait
un savant, un hAfidh considrable" son enseignement et son
savoir taient clbres. Il tait sans gal pour la composition
des khotbas; il tait pass mahre pour les citations et dans
les belles lettres. Il rdigea d'excellentes fatwAs, ~ t son
enseignement tait trs profitable. Il quitta.Fs pour l'Orient,
et son dpart laissa dans son pays un vide considrable. Il
1. Maqra ou Maqara est situ6e entre Toubna, et Matla une joumH de
distance de chac:une de ces deus villes. Ibn Hauc:al (/o",.,.td ui4tipe, t. l,
184J) traduit par De Slane.
Maqara est une ville situ" pm de la Qalaca des Beni Hammad 8 para-
ganps de Toubna. cAbdallah ben Moubammad ben AJ-Huan AJ-Maqqart le
dit orisinaire de c:ette ville. Ydfoll/, t. IV, n partie, p. 606.
1. lA AI.fiYYG d'Ibll-Malik. Trad. A. Gosuyer, pp. 18:"
1
9.
3. Le NG'" At- Tib est l'ouvrqe le plus importaat cl Abmad Al-Maqqarl.
348 ARCHIVES IIAROCAINEI:l
fut khAtib, imAm et moufd la mosque des Qarawlyln
aprs la mort de son chakh Sayydt Mouhammad AI-
Houwarl. Ces vnements eurent lieu au mois de Djou-
madhA 1
er
de l'anne 1022; il entreprit le plerinage dans
les premiers jours de RamadhAn de l'anne 1027. En cours
de route il s'arrta au Caire. Il accomplit cinq fois le ple-
rinage.
Il est l'auteur d'un commentaire marginal du Moukhtaar
de Khall et d'un ouvrage intitul: le Nastm Ar-Rijdd JI
Akhbdr 'Iyydd. Il a compos une posie sur les articles de
foi intitule: Idadt Ad-Doudjnd fi 'Aqdd Ahl As-Sounna,
qui fut t u d i ~ e sous sa direction par une foule de person
nages importants, entre autres le savant Sayyidt Mouhammad
ben Abt Bakr Ad-Dil; il fit le plerinage en l'anne 1040;
c'est lui qui a rendu clbre Fs l'ldadt Ad-Doudjnd. Il
mourut vers le milieu du mois de Radjab ou de Cha'bAn,
en l'anne 1041. Tous ces dtails sont donns par Sayyidt
MiyyAra dans son commentaire du Mourchid l'endroit
o il cite les vers suivants de ce pome en les commentant:
La ilaha illd Allahou, etc. Le chaikh AI-Miyyara a dit
qu'il mourut au Caire. D'aprs Sayyidt Mouhammad ben
'Abd Ar-RahmAn AI-FAs, il mourut Damas, 'en Syrie,
mais la plupart des narrateurs partagent l'opinion du chaikh
Miyyara qui est la plus certaine. Il a compos un consid-
rable ouvrage qui traite des principes des sciences et de leurs
diffrentes espces. Ce trs important ouvrage comprend
quatre gros volumes. Il est intitul: Nafh At- Ttb min
Ghousn AI-AndaloQs Ar-Ratib wa-Dhikr Wa{trihd Lisdn
Ad-Dtn Ibn AI-Khattb. Cet ouvrage est le plus merveilleux
de cene poque. Aucun de ses contemporains ni mme de
ses anctres n'a pu l'galer. Ille composa aprs son voyage
au Maghreb. C'est pour cette raison que le chatkh Miyyara
ne le mentionne pas, car il ne l'avait pas encore vu. Il a
compos galement un autre livre qui s'appelle le Falh
AI.Mouta'd'fi MadhAn-Na'dl o il a group les diffrents
NACRIl AL-1I4TR1Nt MI
rcits concernant les sandales du Prophte. Cet ouvrage
fut crit en gypte en l'anne 1030. Il Yfit ensuite certaines
additions dans la noble ville de Mdine o il demeura. Que
les meilleures bndictions et le salut le plus grand s'ten-
dent sur Celui qui l'habite (le Prophte)! c'tait au mois de .
RamadhAn 1033. J'ai vu cet ouvrage crit de la main de son
auteur dans le manuscrit o se trouvent ces additions. C'est .
pourquoi il existe du livre plusieurs copies diffrentes, ce
qui est arriv beaucoup d"oulamA.
Le chaikh Al-Yo'st a dit dans ses Mouh4dardt : Le
chaikh Mouhammad Al-HAdj a dit: Je me suis aperu
qu'une grande animosit rgnait entre le faqth Abo'I-
'AbbAs, c'est-dire le personnage dont nous crivons la
biographie, et les ~ t u d i a n t s du Caire. La cause en est sur-
prenante. Le personnage en question, se trouvait certain
jour au so'q des livres. Il mit la main sur un livre, un
excellent commentaire du QorAn. Il l'ouvrit la So'ra de
la Lumire et tomba sur un passage qui se rapportait une
importante question juridique. L'auteur y mentionnait les
demandes, les explications et les vrifications. Il apprit
aussitt tout le passage, car c'tait un hAfidh. Il arriva peu
aprs que . les 'oulamA de la ville se runirent sur convo-
cation. Il se rendit au milieu d'eux et quand il fut dans
l'assemble, quelqu'un qui avait entre les mains quelques
notes, posa une interrogation se rapportant la question
dont nous venons de parler. Elle fut pose tout d'abord
l'un des personnages les plus considrables de l'assemble.
Comme celui-ci ne sut pas y rpondre, il la posa au person-
nage qui tait ct de lui et ainsi de suite jusqu' ce qu'il
arriva Abo61-
c
AbbAs, c'est--dire au personnage dont
nous crivons la biographie. Lorsqu'on la lui posa, il prit
un encrier et crivit immdiatement la riponse, peu prs
comme il l'avait apprise. On se mit aussitt tourner les
yeux vers lui et s'tonner. Quand il eut termin, ils s'em-
2 3
sao
ARCHIVES MAROCAINES
parrent du papier o il avait crit sa rponse et dirent :
Qui est-ce qui a mentionn cette question?,. Il leur r
pondit: Un tel l'a mentionn dans le commentaire de la
Sora de la Lumire. ,. Il consultrent le commentaire et
constatrent qu'il avait raison; ils devinrent ainsi jaloux de
lui. Le chaikh AI-Yost a dit: Ce fait n'est pas une inven-
tion et les gens ne cessent d'tre prvenus contre ceux q u ' i l ~
jalousent, dont ils envient le grade ou la fortune, except
ceux que Dieu protge, et ce n'est que le petit nombre.
Ils sont comme de belles pouses envies et poursui-
vies par la haine des pouses laides.
Quelques fouqah ont dcid pour cette raison que les
tmoignages qu'ils font les uns sur les autres ne sont pas
valables. La jalousie rciproque des fouqah n'est certes
pas gnrale, mais elle est trs rpandu.
Cette sorte de gens a toujours fatigu non seulement
les fouqah, mais plus forte raison des personnages
occupant de hautes fonctions, comme les qdhts qui ne
cessent de maltraiter les savants en religion. C'est ce qui
est arriv Abol-Fadl ben Nahwt au moment o il entra
Sidjlamsa. Il commena enseigner dans cette ville les
principes de la religion et du droit. 'Abd Allah ben Bassm,
l'un des notables de ce pays vint auprs de lui et ordonna
son expulsion. Abol-Fadl lui rpondit : Tu supprimes
la science en ce pays. Dieu te fera prir. Peu de temps
aprs en effet un voleur passa prs de lui et le tua. Ibn An
Nahwt se rendit ensuite Fs o le qdht Ibn Dabbos se
montra insolent son gard. Il lui arriva ce qui tait arriv
Ibn Bassm. Ibn AnNahwt invoqua Dieu contre lui et il
prit. Bien d'autres ont subi le mme chtiment. Le
chaikh AI-Yost s'tend sur ce sujet. J'ai rsum ce qu'il
dit pour ne pas allonger mon ouvrage. Je reviens au pero
sonnage dont nous crivons la biographie. Il eut beaucoup
de disciples en Orient et j'ai lu dans quelques-unes de ses
lettres adresses aux Chorra du Maghreb ce qui suit : Ce
NACBR AL-MATHINI 351
que vous recevez ce sont des rgles que Dieu m'a permis de
mettre en vers. Le titre en est Idaat Ad-Doudjna fl'Aqdd
Ahl As-Sounna. On crivit dans les deux villes saintes,
dans l'Ymen, en gypte et en Syrie plus de 2.000 copies
de cet ouvrage. J'en ai crit plusieurs de ma main. J'ai fait.
des cours sur ce livre la Mekke, Jrusalem, Damas,
au Caire, Alexandrie, Rouchid, Ghazza; notre aide
vient de Dieu. Il a compos (que Dieu l'ait en misricorde 1)
des rponses toutes sortes de questions scientifiques qui
prouvent sa supriorit et ses grandes capacits. Il rsolut
ainsi toutes les questions. Il avait beaucoup d'humilit et
de retenue, et personne ne l'galait sur ce point; je l'ai
c.onstat souvent dans ses lettres et dans ses discours; il avait
beaucoup d'attachement pour les saints et beaucoup d'affec-
tion pour les gens de bien et pour les croyants. Les contem-
porains ne cessaient de le louer en v e r ~ et en prose comme
par exemple Chihb ad-Din AI-KhaffAdjt commentateur de
la Chifd. Voici les vers composs par Ach-ChihAb dans sa
Rihla la louange du personnage dont nous crivons la
biographie quand celui-ci eut termin la Chifd :
Damas s'enorgueillit d'tre la premire de toutes les villes du monde
en clbrit et en gloire. Situe en Orient, c'est un soleil pour l'Occi-
dent.
Il en est ainsi jusqu' la fin de la Qatda qui contient plus
de vingt vers, et si je citais toutes les louanges qu'on lui
adressa en Orient et en Occident, la liste en serait assur-
ment trs longue. Dieu est notre protecteur.
Le faqth Mouhammad ben Ahmad Al-Maltlatt.
(P. 160.)
Le faqth, le lettr Mouhammad ben Ahmad AIMakla,
tait disciple de Sayyidt 'Abd ar-RahmAn Al-FAst et
MI ARCRIVES MAROCAINES
mourut en l'anne dont nous parlons actuellement. Que
Dieu les comble tous de sa misricorde!
AN 1042 (J.-C. 1632).
(Pp. 160-161.)
Le saint, le clbre Sayyidt Mo'l1sA fut enterr dans le
quartier du Djarntz Fs AI-Qarawtytn, dans la Raoudha
qui s'y trouve et qui est un sanctuaire clbre. Notre Sayyidt
et grand-pre a dit dans son livre intitul: Al-Maqad: Il
tait trs brun de peau, c'tait un simple d'esprit, irrespon-
sable. A la fin de sa vie, il se retira dans une boutique de
Djarnjz dont il ferma la porte et dont il ne sortit plus. Les
gens le visitaient avec vnration et lui apportaient de la
nourriture chaque jour. C'est l qu'il mangeait, et quand
il mourut on ne trouva chez lui aucune trace de nourri-
ture. Il voyait les choses caches el accomplissait de nom-
breux miracles. Il connaissait les penses intimes de chacun
et leurs secrets. Sayytdi QAsim AI-Khaart le compte au
nombre de ceux qu'il rencontra. Il mourut le mercredi
2 DjoumAdhA II de l'anne 1042. On a dit prcdemment
dans la biographie de Sayyidt CAU Warzaq que le person-
nage en question tait son disciple.
Le ,aint Sayyidf Yadir (Ydir).
(P. 161.)
Le saint clbre Sayyidl Yadir fut enterri At-TiyaUn,
Fs AI-Qarawlyin. Il tait simple d'esprit, dou du HAl,
NACRR. AL-IUTRiNl
parlait sur des vnementS qui se produisaient au loin et
faisait des prvisions qui se ralisaient comme il les avait
annonces. Sayyidt QAsim AI-KhaArt le compte parmi
ceux dont il fut le disciple. Il mourut au cours de l'anne
dont nous parlons.
AN 1043 (J.-C. 1633).
Sayyidl Mouhammad Al-Qddirf,
arrire-grand-pre de l'auteur.
(P. 161.)
Le grand-pre de notre grand-pre, notre anctre, celui
dont nous allons crire la biographie Abo "Abd Allah
Mouhammad, est le quatrime anctre de l'auteur de cet
ouvrage. L'imAm, le savant, le hAfidh Sayyidt "Abd Ar-
RahmAn ben 'Abd Al-QAdir Al-FAsi le compte au nombre
de ceux qui ont reu l'enseignement de l'oncle de son
grand-pre, le savant, l'lu de Dieu, Sayyidi 'Abd Ar-RahmAn
ben Mahammad Al-FAst. Cet enseignement lui fut profitable
et il dit ce qui suit dans son livre intitul l'A{hdr Al-
Boustdn : Parmi eux il faut citer le faqih, le juste,
Sayyidl Mouhammad ben Mouhammad AI-QAdirt AI-Hasani
qui mourut en 1043. De mme on lit dans la Touhfat
Al-Akdbir : Le personnage dont nous crivons la bio-
graphie tait (que Dieu l'ait en sa misricorde 1) l'un des
compagnons de Sayyidt RidwAn. Il avait une grande affec-
tion pour les gens de bien, il visitait les saints et en parti-
culier notre Sayyidl "Abd As-SalAm ben Machtch (que Dieu
soit satisfait de lui) chez qui il se rendit 32 fois. Il y allait
chaque anne une fois, alors mme qu'il approchait de
ARC MoUIOC. - UI 23
2 3 '*
ARCHITES MAROCAINES
l'Age de 90 ans. Voici sa gnalogie jusqu' Sayyidind 'Abd
Al-QAdir AI-DjtlAnt (que Dieu lui fasse misricorde 1). Mou-
hammad fils de Mouhammad (6 fois) fils de Sa'd et d'aprs
quelques traditionnistes Sa'd Ad-Dtn tait le fils d'Ahmad
(3 fois) fils d"Alt, fils d'Ahmad, fils de Mouhammad, fils
du chaikh SirAdj Ad-Dtn IbrAhtm, fils de notre seigneur
'Abd Al-QAdir AI-Djilnt. Cette filiation est absolument
certaine appuye sur les tmoignages de nombreux 'OulamA
et d'autres personnages, tmoignages transmis des uns aux
autres et crits de leurs mains dans leurs ouvrages. Les plus
grands 'oulamA ont confirm cette gnalogie 'par exemple
l'imAm Sayyidt Al 'Arbt ben YoOsouf Al-FAst. Il dit ce qui
suit dans son ouvrage intitul: le Mir'dt Al-Mahdsin:
Les Chorfa Qdirites de Fs taient galement issus du
P6le Abo Mouhammad 'Abd AIQAdir AI-DjtlAnt (que Dieu
soit satisfait de lui 1). Leur filiation en remontant jusqu'
lui est absolument sre et certaine. Elle n'est l'objet d'au-
cune contestation et elle est confirme par tous. De mme
le petitfils de son frre le Hfiq.h Sayyid 'Abd Ar-RahmAn
ben 'Abd Al-QAdir Al-FAst a dit ce qui suit dans son livre
Ouqnol1m ff Ouol11 Al'Oulol1m, o il cite environ
300 sciences :
Il Ya Fs un groupe de ChorfA qui sont notoirement issus d'Al-
QAdirf par le fils de Sayyidl 'Abd Al-QAdir Al-DjtlAn le bienfaiteur.
Entre les chorfa de notre poque et lui il y a eu q gnrations. Quant
lui il est issu de Mollsi AI-DjaoOn, issu d'Ibn 'Abd Allah le Par-
fait.
Depuis la mort de l'auteur de ces vers jusqu' ce jour,
trois gnrations de plus se sont succdes, et l'on en compte
donc aujourd'hui 17 en remontant jusqu'au chaikh Al-
DjtlAni (que Dieu soit satisfait de lui 1). C'est ainsi que l'a
rapport notre grand-pre et ducateur en remontant jus-
qu' notre sayyid Abd Al.QAdir Al.DjtlAnl, le chaikh, le
savant, le lettr SirAdj Ad-Din Ahmad ben 'Abd. AI-Hayy
NACHft AL-MATHNt
365
AI-Halabt dans son ouvrage intitul Rihdn Al.Qoulob f
md li-Chatkh 'Abd Allah Al-Barndw min Asrdr Al-
Ghouyofib, en faisant une digression pour mentionner une
anecdote concernant notre sayyid et grand-pre (que Dieu
l'ait en sa misricorde !). Il a t cit par un grand nombre.
de personnages parmi les plus illustres, et Dieu soit lou, il
est clbre chez un grand nombre.
Quant au chaikh 'Abd AI-Qdir (que Dieu soit satisfait
de lui!) sa gnalogie a t tablie par un grand nombre
d'imAms. Il est bien connu et il a t universellement
clbre dans tous les temps. Parmi les imms vrificateurs
qui mentionnent sa gnalogie citons le htilh Adh-Dhahabt
dans son histoire, Abol-Faradj ben AI-Djaouzt dans le
Mir'dt A{-Zammdn, Ibn Djaour Ach-Chatnof, dans le
Bahdjat AlAsrdr et le hfidh Ibn Hadjar dans la Bouhdjat
An-Ndthir.
Le chaikh 'Abd Al-QAdir (que Dieu soit satisfait de lui !)
naquit en l'anne 470 et mourut au mois de RabI' 1 de
l'anne 561, l'Age de go ans. Il avait vcu ainsi 30 annes
du cinquime sicle et 60 du sixime. Il fut donc contempo-
rain de ces deux sicles, et nous arrtons ici les dtails que
nous donnons de lui.
Il ne faut pas parler mal d'un tel homme, mais il faut
poursuivre sans cesse la vrit dans sa conscience et avec
les autres hommes. Le Prophte, que la bndiction de
Dieu et le salut soient sur lui! a dit: Celui qui s'attribue
une autre origine que celle de son pre ou qui veut se
rattacher une famille qui n'est pas la sienne, que la
maldiction de Dieu soit sur lui, celle des anges et de tous
les hommes! Dieu n'acceptera de lui aucune prire. C'est
ce que prouvent les six recueils authentiques 1 et d'autres
ouvrages galement. Que Dieu fasse que nous soyons heu-
1. C'est-l-dire les recueils de hadiths: Al-Bokharl, Moslim. Abod Dawol1d,
AnNisl, Tirmidht, Ibn Madja. On y ajoute ordinairement le MOlltJI4tta.
ARCHIVBS MAROCAINBS
reux de cette noble origine le jour o les secrets seront
dvoils, et qu'il nous soit favorable dans sa bont en con-
sidration de la protection du prophte pur, que nos curs
soient toujours emplis de Son nom et qu'Il nous fasse la
grce de Sa misricorde dans ce monde et dans l'autre !
Rien de ce que tu vois n'a une beaut inaltrable. Il n'y
a que Dieu d'ternel. Les richesses et les enfants sont pris-
sables.
VNEMENTS DE L'AN 1043.
(P. 163.)
C'est au cours de cette anne qu'apparut la dynastie des
'rois de notre poque, les ChorfA les plus illustres, de pure
origine chrifienne. Que Dieu fasse durer leur existence
et qu'il exterlhine les infidles. Qu'il fasse durer leur Kha-
lifat jusqu'au jour du jugement dernier.
Voici la cause du mouvement de Maoulay Ach-Chartffils
de notremattre 'Ait AI-Hasant : Une grande inimiti exis-
tait entre ce personnage et les gens de Tabo6 'AsAmt $ prs
de SidjlmAsa. Mouhammad Ach-Chartf demanda du secours
aux habitants du Sahel pour marcher contre eux. Parmi
ceux qui rpondirent son appel se trouvait 'Ait ben Has-
so6n de la postrit de Sayytdi Ahmad ben M06s. Il avait
beaucoup d'influence auprs de ses compatriotes. Il vint
auaquerTab06 'AAmtetses habitants. Ces vnements se
passrent en l'anne dont nous parlons. Les habitants de
Tabo6 tAAmt implorrent le secours de Abo6 'Abd Allah
Mouhammad ben Abt Bakr Ad-DilM, qui envoya des sol-
dats Tabo6 tAAmt, mais les exhorta pargner le.
1. T.bo6 'Aimt est ane dea fones citadelles da pay. de Sidjlam4sa. cr.
Kitlb AI-I.tlfM, traduit par Famey (ArddJ'. Jiflrot:., t. IX).
NACBR AL-IlATBNt 367
sang des malheureux musulmans. Ils retournrent sans
avoir combattu. Maoulay Ach-Chartf s'tait adress lui
parce qu'il tait son ami. Quant aux gens de Tabo cAamt,
ils mirent au service de cAIt ben Hasson leurs personnes
et leurs richesses, se rapprochrent de lui, et il eut pour
eux des gards. Maoulay Ach-Chartf commena diminuer
dans l'estime d'Ibn Hasson qui s'ajouta au nombre de
ses ennemis. Maoulay Mahammad ben Moly Ach-CharU
saisit la premire occasion d'attaquer les gens de Tabo
cAamt. Il sortit une nuit avec 200 cavaliers et fit un mou-
vementtournant pour les attaquer. Les habitants de Tabo
'Amt ne s'en aperurent qu'au moment o ils furent en
vue de leur qaba. Maoulay Mahammad connaissait une
troue forme avec des branchages. Il dit ses compa-
gnons: Savez-vous quel est cet endroit? C'est la qaba
de Tabo cAmt. Il envoyaensuite un courrier son pre
pour l'informer de la prise de la qabadeTabo cAmt. Puis
il pntra dans la qaba et s'y tablit. La maison o se
trouyait le trsor n'avait pas encore t prise. Quelques
uns de ses compagnons escaladrent les murailles. Ils s'em-
parrent de la poudre d'or qui s'y trouvait, la mirent dans
leurs poires poudre et leurs fusils la place de la poudre,
et cherchrent s'enfuir. Le frre de Maoulay Mahammad
Maoulay AI-Hafld s'aperut de la manuvre de quelques-
uns d'entre eux; il fit fouiller ceux qui restaient et dcou-
vrit ce qui est relat plus haut. Maoulay Mahammad les
attaqua l'improviste et tua environ 80 de ceux qui avaient
manqu leur engagement. Ensuite Maoulay Ach-Chartf
vint lui avecses tambours et ses drapeaux pour lui porter
secours; sa proclamation eut lieu'; il emporta les richesses
et s,'en retourna. '
Abo Hasson, apprit cet vnement tandis qu'il tait
au Sos. Sa colre fut grande, mais il ne la montra pas.
CAU se consulta ensuite sur la manire dont il pourrait
3118 ARCHITE8 MAROCAINES
s'emparer de Maoulay Ach-Charif. On lui indiqua un ami de
Maoulay Ach-Chartf qui se nommait Abo Bakr t auquel il
ordonna de s'emparer de Maoulay Ach-Charif. Celui-ci s'ex-
cusa d'tre son ami; alors il le menaa. Abo Bakr se rap-
procha des villages des ChorfAdu Tafilelt et avertit Maoulay
Ach-Charf qu"Ali n'tait pas satisfait de ce qu'avaient fait
les ChorfA, que cependant il louait Dieu, qui avait rendu
ce chrif victorieux de ses ennemis et ne l'avait pas aban-
donn, parce qu'il tait all jusqu' lui pour lui demander
secours contre ses ennemis. Maoulay Ach-Charf voulut
aller sa rencontre mais ses enfants l'en empchrent.
Alors Abo Bakr tomba malade dans la matine et crivit
Maoulay Ach-Charif: Viens me voir que je te montre le
trsor du marabout Ali ben Hasson et je ne serai plus
malade. A ce moment Maoulay Ach-Chartf ne consulta
pas ses enfants et alla le voir (que le salut soit sur lul). Abo
Bakr demanda Maoulay Ach-Charif de passer la nuit chez
lui mais celui-ci refusa. Alors il ferma les portes. Quand
Maoulay Ach-Charf voulut sortir avec ses compagnons il.
trouva les issues fermes. Il se mit en colre et dit: Quel
tait votre dessein? Il lui adressa des injures et ajouta :
Je vous laisse le lion le plus rus, Maoulay Mahammad,
et je vous laisse un homme de race noire 2 Quant moi
je suis g maintenant. Alors ceux qui restaient s'loi-
gnrent de lui et avertirent leur chef Ali que Maoulay Ach-
Charif tait prisonnier la Qaba et que son fils l'assi-
geait, combattait et commandait. Ensuite on priva d'eau
les assigs. Le gouverneur du SAhilles rejoignit cemo-
ment.
La qaba tait sur le point de se rendre cause du manque
d'eau. Maoulay Ach-Charif envoya alors un message aux
gens du SAhil. Les ChorfA furent attaqus. MaoulayMaham-
1. Il s'agit d'Abol1 Bakr, gouverneur de Sidjilmlsa.
2. Son second fils Ar-RachId.
3. D'apns la NOIl(lJat AI-Htuli, trad. Houdu, p. 494. Maoulay Mahammad
NACHa AL-MATHANI
869
mad envoya son frre MolAy AI-Haftd
s
ainsi que sa sur
la ZAwiya Bakriya DilAya, pour lui demander du secours,
pour combattre celui qui avait squestr leur pre et pour
le dlivrer. Ils envoyrent un certain nombre d'entre eux.
Les ChorfA restrent chez eux et il leur dit: Veuillez at-
tendre jusqu' ce que j'crive 'Ali. Ils rpondirent:
Nous n'attendons pas et si tu agis bien tout ira pour le
mieux et ils s'en retournrent; Maoulay Mahammad s'en
alla la ZAwiya DilAya et dit: Je sais que ces gens-l ne
tiendront de nous aucun compte, mais je ne voulais que
vous mettre mal avec 'AU et ses compagnons.
Maoulay Mahammad retourna ensuite au Tafilelt en
l'anne 1047.
'Ait dit ensuite Abo Bakr qui s'tait empar de Maoulay
Ach-Charf quand il revint: Si tu le dlivres, je ne te dirai
rien, mais c'est la condition qu'il m'indemnisera de ce
que j'ai dpens pour l'quipement des soldats composant
sa mahalla, car Maoulay Mahammad continue faire la
guerre aux gens du Shil. Quand la mahalla est loin, elle
cote cher; quand elle est proche, au contraire, elle n'exige
que peu de frais. Il dlivra doncMaoulay Ach-Charlf, mais
il le laissa Dra'a. Il envoya chercher de l'argent auprs
de Maoulay Mahammad qui donna un quintal et demi d'or.
Quand Ibn Hasson eut l'argent, il trahit son pacte et s'em-
para de nouveau de Maoulay Ach-Charlf. Au bout d'un cer-
tain temps il lui dit: Donne-moi tes deux fils et je te don-
nerai la libert. Il lui rpondit: Pour Mahammad. il
est sultan et je n'ai aucun pouvoir sur lui. Quant Ar-
RachId, quand bien mme tu me rendrais aveugle, je ne te
le livrerais pas. Fais maintenant ce qu'il te plaira. Alors
il le relcha. Aprs le retour de Maoulay Ach-Chartfdans sa
demeure, les gens du Shil restrent encore jusqu'en
n'avait pu de f r ~ r e du nom de Hafidh. Ce nom a t port par un de ses
ondes.
360 ARCHIVES MAROCAINES
l'anne 1050 puis ils se retirrent dans leur pays et ils ne
combattirent plus au Tafilelt. Ainsi se termina cette exp-
dition. C'est au Tafilelt que Maoulay Mahammad fut pro-
clam, ainsi que dans les autres villes sahariennes des
environs t. Aprs un certain temps, il se dirigea vers Fs et
entra au Palais de Madinat AI-Baid (Fs AI-Djadtd) dans
les derniers jours du mois de Djoumdh II de l'anne 1060.
Sayyidt Mahammad Al-Hadj Ad-Dilt entra en lutte avec lui
et un combat s'ensuivit Rs Al-MA. Maoulay Mahammad
retourna au Tafilelt jusqu'au moment o Maoulay Ar-Ra-
chtd s'tablit dans le Gharb. On fera plus loin l'expos de
ces vnements, s'il plah Dieu, et l'on trouvera la biogra-
phie de Maoulay Ach-Chartf dans le chapitre consacr
l'anne 1069 o l'on parlera galement des dbuts de Maou-
lay Ar-Rachtd, s'il plah Dieu. Quant la biographie
de Maoulay Mahammad, elle sera faite dans le chapitre
consacr l'anne 1075 et nous noterons parmi les vne-
ments de cette anne la contestation qui s'leva entre
Maoulay Mahammad et Maoulay Ar-Rachid. On peut se
reporter ce passage. Louange l'Vnique, ternellement 1
C'est Lui que l'on retourne de toute ternit 1
Parmi les vnements de l'anne dont nous nous occupons
actuellement, il faut encore citer celui-ci: dans les Indes,
un air insalubre et plein d'humidit se rpandit. On aban-
donna les maisons et les villes. Le prix de la nourriture
augmenta et il y eut une grande famine. Il n'y eut pas de
pluie et Dieu n'accorda aucun secours. A ce moment,
Mahammad ben Sa'Id administrait le Sos; c'tait un des
fils de Sayyidl 'Abdallah ben Housain.
1. Cf. Kitdb AIl,tiqd, trad. Fumey (Archi'" Marocainu, t. IX) ob se
trouve un rcit abrg de ces vnements (pp. 161 20) d'aprs la Nor,hat
d'AI-Yfrini. Cflement N o , , ~ h a t AI-Hadi, trad. Houdu, p. 494 et suiv.
NACBR A.L-MATB.tN1
Le clbre imdm Maoulay 'Abdallah ben 'Ait
ben Tahar Al-Hasant.
361
(P. 165.)
L'ImAm considrable, le charif clbre, le hafidh, le
tmoin (de Dieu), Abou Mouhammad, notre maltre 'Abdal-
lah ben 'Ali ben Tahar ben Al-Hasan ben YoOsouf, fils du
Sayytd pur, de l'ascte pieux et courageux, du brave AboO
'l-Hasan notre maltre 'Ali Ach-Charlf As-SidjlamAsI Al-
Hasanl, d'origine chrifienne, des ChorfA de SidjlamAsa
dont la gnalogie remonte jusqu' notre Sayyidi Mouham-
mad An-Nafs Az-Zakiya, fils de notre maitre 'Abd AllahAl-
KAmil fils d'Al-Hasan, fils d'Al-Hasan, fils de notre mattre
'Ali et de la Sayyida FAtima Az-ZouhrA, fille du Prophte
(que le salut et la bndiction de Dieu soient sur lui 1).
Nous avons mentionn plus d'une fois ce personnage
dans ce qui prcde. L'auteur du Mir'at reprsente le per-
sonnage dont nous crivons la biographie comme un ImAm
savant et un professeur trs instruit. Il ajoute : Nous
l'avons connu et nous avons profit de son enseignement.
Le chaikh Al-Hasan AI-YoOsi lui fait beaucoup d'loges et
rapporte qu'il prvoyait l'avenir. De mme le savant
Sayyidt Ahmad ben Ya'qoOb AI-WallAli a dit dans son
livre le Moub4hith A l-Anwctr qui fait foi en la matire:
C'tait (que Dieu l'ait en sa misricorde!) un imAm par
son savoir, ses actes et sa pit, un observateur scrupu-
leux de laSounna, l'un des 'oulamA les plus nergiques, l'un
des premiers vrificateurs, un tmoin de Dieu grAce sa
connaissance de la vrification, son asctisme, sa pit,
sa constance dans l'adoration, au bon sens de ses dis-
cours. Il n'y a pas lieu de s'arrter ce que racontent les
862 ARCBITB8 MAROCAINES
ignorants et qu'ils attribuent des 'oulam considrables
savoir qu'il y avait trois hfidhs contemporains du per-
sonnage dont nous crivons la biographie: Le hfidh puis-
sant et digne de confianceAbol '-AbbsAhmad ben Yosouf
AI-Fst, le hfidh puissant mais non pas digne de confiance
Abol '-Abbs AI-Maqqart et le Hfidh impuissant, indigne
de confiance, Abo Mouhammad 'Abdallah ben 'Ali ben
Tahar Ach-Charlf AI-Hasant As-Sidjlamsl. Le chaikh AI-
Masnawta dit: Quant moi, je me rfuRie en Dieu en
entendant de telles paroles. L'auteur du livre ajoute :
Dieu me pardonne d'avoir rapport de telles apprcia-
tions. Je ne l'ai fait que pour montrer comment ils taient
jugs par les ignorants, et comment on refuse de consid-
rer comme dignes de confiance ces deux derniers imms
qui taient leur poque comme la lune et le soleil et qui
avaient pour lves les chaikhs les plus savants et les plus
influents. Chacun d'eux promulguait les fatws dans sa capi-
tale et ils surpassaient les chaikhs de leur temps. Personne
jusqu' prsent, ni envieux ni hypocrite n'a parl d'eux de
cette manire, personne n'a exprim de paroles semblables
aux prcdentes. Pour l'ensemble' des musulmans, ces pa-
roles ne sont que mchancet et mpris l'gard de puis-
sants 'oulamA continuateurs du Prophte. De plus ils rat-
tachent le personnage dont nous parlons ceux qui tirent
leur puissance de leur pratique de l'injustice.
J'ai fait des recherches approfondies sur leurs paroles
et sur leurs propos mensongers. J'ai fait ce sujet beaucoup
de dcouvertes, mais je n'ai rien trouv qui se rapporte aux
allgations prcdentes, ni mme rien d'approchant. J'ai
trouv au contraire des apprciations toutes opposes aux
prcdentes. On ne mentionne ces trois imms qu'en les
reprsentant comme des hAfidhs puissants et dignes de con-
fiance, occupant les rangs les plus levs. Dieu donne sa
venu qui lui platt et prive de sa justice qui lui semble
bon. Les loges adresss Sayyidt Ahmad ben Yosouf ont
NACHR AL-MATHANt
36S
t mentionns prcdemment dans sa biographie en
l'anne 1021. De mme les apprciations sur Sayyidl Ahmad
AI-Maqqar se trouvent dans sa biographie en l'anne 1041.
L'ascte, le pieux, le vrificateur Sayyid Ahmad ben
cAli As-Sos a dit au sujet du personnage dont nous cri-
vons la biographie: C'tait l'un des grands chorfa et l'un
des illustres 'oulam; dou d'un esprit pntrant, il savait
par cur les Strat An-NaM, les Ayydm A-ahdba, les
Ansdb AI'Arab, les vies des anctres et des saints, les dif-
frentes branches de leurs Tarqas et commentait ces ou
v r ~ g e s , grce ses connaissances sur les rites de la Sounna
et sur les sciences nouvelles. Il mprisait ceux qui se lais-
sent guider par leurs passions. J'ai assist Marrkechen
l'anne 1004 ou 1005 l'un de ses cours o il commentait
le Qorn; il parlait trs bien et la douceur de ses paroles
faisait tout oublier. Ses leons se rapportaient aux hdls
prophtiques et aux secrets de la rvlation; il Y ajoutait
quelques nolions de grammaire et il ne faisait que les cita
tions ncessaires relatives aux contradictions qui existent
entre certains versets ou certaines soras et les premires
rvlations. Il y employait un art merveilleux et une grande
habilet. Il dtestait les nouveauts et en parlait avec mpris
dans ses cours. Un de ces effronts s'attaqua lui. Il avait
une influence diabolique du fait de ses relations avec le
pouvoir. Cet individu le frappa cruellement et il ne put en
obtenir justice. Il a compos de nombreux pangyriques du
Prophte (que le salut et la bndiction de Dieu soient
sur lui 1). Il est galement l'auteur d'un livre intitul :
Dourr AlA{hdr, o il signale que le Prophte (que le
salut et la bndiction de Dieu soient sur lui! a mille noms.
Il le rappone d'aprs Ibn Al'Arbl dans le CArida, et il
s'tend longuement d'aprs cet ouvrage sur la Samd
c
et la
Moutafaqqara. Telles sont les paroles de Sayyidl Ahmad
ben 'Ali. Il ajoute que son intelligence tait grande. A
ARCHIVES MAROCAINES
propos de son caractre, il raconte le fait suivant : une
tribu appele Bano Abo YahyA considrait le chat
comme un animal de mauvais augure. Aussi les gens de
cette tribu ne prononaient-ils pas le mot qui le dsigne,
ni pendant la nuit ni pendant le jour, et surtout le matin.
Un chaikh de cette tribu habitait prs de lui dans son
quartier. Maoulay 'Abd Allah vint un matin avec un chat
cach sous ses vtements; il s'approcha de la porte du
chaikh. Quant celui-ci l'ouvrit, il lui jeta le chat. Le
chaikh jura que si un autre que lui avait fait cette plaisan-
terie, il l'aurait tu. Il voulait en effet avec ce chat enlever
au chaikh l'icle que cet animal tait de mauvais augure,
cette ide tant sans fondement. Notre Seigneur 'Ait ben
Abt TAlib (que Dieu le glorifie!) ne mprisait pas lui-mme
la plaisanterie. Nous avons laiss de cOt une partie dece que
Sayyidt Ahmad crit relativement au personnage dont nous
crivons la biographie car il serait trop long de le rapporter.
Maoulay Abd Allah (que Dieu soit satisfait de lui!) fut le
disciple du chaikh AI-Qar et du chaikh AI-Mandjor qui
l'initirent aux sciences ainsi que d'Ibn 'Abd AI-Djabbr
AI-Fidjidjt (Figuigui). Beaucoup de savants reurent son
enseignement; parmi eux, le chaikh, le savant AboO Bakr
ben Al-Hasan At-TatAn. On dit au sujet de lui : On nous
a rapport la aldt At-Td{tya, c'est--dire la prire pro-
nonce par Sayyidt IbrAhtm At-Tzi. La voici: 0 Dieu!
bnis compltement et accorde un salut parfait au Prophte
pour lequel tu as rsolu les difficults, dont tu as dirig
les actions, combl les dsirs, auquel tuas accord une
belle mort et sur qui tu as rpandu une pluie abondante de
bienfaits ainsi que sur sa famille et sur ses compagnons.
Le chaikh AboO "Ait AI-Yost adit: C'estainsi qu'il nous
l'a crit que Dieu l'ait en sa misricorde, c'est-A-dire son
chaikh Abo Bakr qui ajoutait que cette prire tait pour
lui comme un remde prouv, dans toutes les circon-
stances relatives cette vie et l'autre.
NACHR AL-MATRANI
Parmi les savants qui ont tudi auprs du personnage
dont nous crivons la biographie, il faut citer Sayyidt CAH ben
CAU As-Sost dont on fera la biographie, s'il plah Dieu,
en l'anne 1046. Il assistait ses cours et suivait ses leons,
comme on l'a dit prcdemment. Il en reut un diplme.
Parmi ceux qui ont tudi auprs du chaikh, il faut citer
le chaikh, le savant, Sayyidt Mouhammad ben SaCtd As-
Sost Al.Mougihitht, auteur du Moqann4; sa biographie
sera faite en l'anne 1089.11 rappone dans le commentaire
de cet ouvrage que les coulamA s'taient mis d'accord pour
reconnattre que la nuit du Moulod est plus profitable que
celle d'AI-Qadr. J'ai vu dans le Mi'y4r qu'elle lui tait en
effet vingt fois plus profitable. L'auteur ajoute qu'Ibn Mar
zoq, connu sous le nom de AI-Djadd, qui est trs clair sur
cette question, s'y est tendu aussi longuement qu'il le
fallait dans son ouvrage intitul: Dja7J4 Al-Djannatanft
Fadl AlLaflatan, c'est--dire, les deux nuits d'AI-Qadr
et du Moulod. On lui a object qu'il tait tabli que les
circonstances qui constituent la nuit d'AI-Qadr se repro-
duisent tous les ans, sans interruption et qu'il est univer
seHement reconnu qu'il en sera toujours ainsi. Il a rpondu
en rsum que la raison pour laquelle la nuit du Moulod
doit tre particulirement honore, c'est qu'elle l'a toujours
t depuis de longues annes et que, ainsi que l'a dit Mous-
lim d'aprs Abo QatAda : Le Prophte (que Dieu lui
accorde la bndiction et le salut)) interrog au sujet du
jene du lundi rpondit: C'est le jour o'je suis n, c'est
celui o le QorAn m'a t rvl. D'autres traditionnistes
disent qu'il ajouta: C'est ce jourl aussi que j'ai reu la
mission prophtique. Nous avons cru utile de rapporter
ce fait pour en obtenir les bndictions qu'il compone.
Revenons notre sujet.
Parmi les faits importants qui attirent l'attention et qui
sont mentionns par les ignorants il faut citer le suivant:
2 4
ARCHIVES MAROCAINE8
Le personnage dont nous crivons la biographie prit ses
repas avec le sultan Ahmad AI-ManoOr Ach-Charf, sur
nomm Adh-Dhahab. Le Sultan lui dit: O se rencon
trent ton aeul et le mien? - A l'endroit o ma main
et la tienne se sont rencontres. Ce qui veut dire qu'ils ne
se rencontrent nulle part. Il lui refusait ainsi le titre de
charif. Il imagma une ruse pour le tuer : il le fit asseoir
sur du marbre alors qu'il faisait trs froid pendant un cer
tain temps, jusqu' ce qu'il prt froid et mourt f. Tous ces
rcits sont des mensonges sur lesquels il n'est pas possible
de s'entendre ici, car ce serait trop long. Ce qu'il y a de
plus clair, c'est que la mort du sultan Ahmad a prcd de
plus de 30 ans celle du personnage dont nous crivons la
biographie. En effet la mort du Sultan eut lieu en l'anne
1012, celle du personnage dont nous crivons la biographie
eut lieu au cours de l'anne actuelle, c'est-dire de l'anne
1044. Ce racontar est l'uvre de gens oisifs qui ne rfl
chissent pas. Le personnage dont nous crivons la biogra-
phie est mort au mois de Djoumdh II de l'anne 1044. Il
fut enterr dans son pays Madaghra, dpendance de
Sidjilmsa. On a bti en cet endroit une qoubba qui est un
but de plerinage et de bndiction. Dans la Fihrisa de
Sayyid At-Tayyib AI-FAs, on dit que le personnage dont
nous crivons la biographie mourut en l'anne 1045, mais
le premier biographe est le pl us sOr, car il fut son contem
porain et assista ses derniers instants. Or il ya une grande
diffrence entre le tmoin oculaire d'un fait et le person-
nage qui en a seulement entendu parler. Dieu en sait
davantage!
1. Cf. Nouzhat Al-Hadi, trad. Houdas, p. 17.
NACRa AL-MATH1Nl
Le chaikh Ahmad As-Soflddnl, commentateur
de la Djaroumiya .
(P. 168.)
Le chaikh, le savant, le Ahmad Qaida
Ghamouhammad. Ce nom est soudanais; c'est l'un des
noms qui expriment la puissance. J'ai vu quelques ouvrages
qui en indiquent le sens. Sayyidt Ahmad tait le fils d'Ahmad
AsSoOdnt, qdht deTombouctou, trs instruit sur la gram
maire, sur les rgles du droit et de la religion. Il tudia
auprs du faqth Mouhammed ben MahmoOd BaghioOgh
dont on a fait prcdemment la biographie dans le chapitre
consacr l'anne 1002. Il tudia avec lui le Moukhtaar
de KhaUl, la Risdla et la Cha/iya. Il tudia auprs de
ses autres compatriotes. Il tait de teint blanc, soign dans
ses vtements, beau parleur, inspirant le respect. Il rem-
plaa comme qdh de Tombouctou, aprs la mort de
celuici, son frre le qdht Mouhammad, en l'anne 1020. Il
excellait dans l'explication de l'Aifiya d'Ibn Mlik, et dans
l'tude de ses commentaires. Il enseignait le Qatr An
Ndda et le Choudour AdhDhahab. qui sont deux ouvrages
d'Ibn Hichm; le TashU, la Risdla, le Moukhtaar, la
Touhfat AlHoukkdm. Il a comment la Djaroumiya. Il
avait compos un appendice du Mourddl. Il naquit en
l'anne 971, et mourut au cours de l'anne actuelle, comme
le rapportent quelques-uns de ses compatriotes. Son corn
mentaire de la Djaroumiya est trs employ Fs, car il l'a
compos avec soin. Ce fait justifie ce que j'ai rapport de
lui. Dieu (qu'il soit exalt !) en sait davantage.
ARCHIVES MAROCAINES'
VNEMENTS DE L'AN 1044.
(P. 168.)
Au Maghreb, le 7 du mois de Radjab, Ahmad, fils du
sultan Zaidn, sortit de sa prison o il tait rest aprs une
rclusion de sept ans; il s'enfuit dguis en femme. Le
7 du mois de Cha'bn, le peuple le proclama. La pluie
tardant tomber, les gens rcitrent plusieurs reprises la
prire de l' Istisqd, mais il ne plut pas; cependant un vent
humide se mit souffler du ct de l'Orient pendant trois
jours; les cultures en profitrent et il remplaa la pluie.
Parmi les vnements qui se sont drouls en gypte, il
faut citer les suivants : Quelques gouverneurs envoyrent
un message au Sultan pour l'informer que la Dr Adh-Dharb
(la Monnaie) avait besoin de cuivre pour la frappe de mon-
naies ayant cours chez les musulmans. Il leur en fit par-
venir 12.000 quintaux. Ils partagrent ce cuivre entre tous
ceux qui habitaient l'gypte et tout le monde fut compris
dans le partage. Ils en donnrent miHe quintaux aux gens du
Maroc. Ceux-ci en formrent une somme importante qu'ils
envoyrent au Sultan. Le Sultan fit une enqute ce sujet;
on lui dit ce qui en tait; il fut trs mcontent et dit:
J'ai envoy du cuivre pour la frappe des monnaies, afi,n
d'enrichir et de favoriser les musulmans, et ils l'ont consi-
dr comme une disgrce. Alors il jura que si Dieu prolon-
geait sa vie, il se vengerait des musulmanset qu'il couperait
la tte de ceux qui lui avaient apport ces sommes. Puis il
dcida par pit d'interdire les boissons fermentes, le caf
et le tabac Constantinople, et transmit cet ordre Alep,
Damas et au Caire. Il ne fit grce aucun de ceux qui
lui dsobirent. Nous avons trouv ces dtails dans la Risdla
de Sayyidt 'Abd AI-Qdir Al-FAst, crits d'aprs les rensei-
NACRR AL-MATHANt
gnements qui lui avaient t envoys au Maroc par un
homme pieux et sincre.
AN 1045 (J.-C. 1635).
Sayyidt 'Abdallah ben Housan At- Ad-Dra"'
(P. 16g.)
Le chaikh, l'ascte, Sayyidt "Abdallah At-Tamadjrol1tl
AdDra"t Ar-Raqqt reut l'enseignement d'AboOI"-Abbs
Ahmad ben 'AU Ad-Dra't, disciple de Sayyidt AI-Ghazt, dis
ciple deSayyidl "Ali ben "Abd Allah enterr SidjilmAsa, dis
ciple de Sayydl Ahmad ben Yosouf ArRAcht, disciple de
Sayyidt Ahmad Zarrol1q. Les deux frres, les deux ImAms
Sayyidt Mouhammad ben QAir Ad-Dra"1 et Sayyidt Al
Housarn furent ses disciples. On fera plus loin et en mme
temps leurs biographies.
La nourriture du personnage dont nous crivons la bio
graphie se composait, d'aprs le rcit de son frre, Sayyidt
AIHousarn, dans sa Fihrisa, de 12 dattes par jour d'envi
ron trois cuilleres de couscous, et de quelques gorges
de bouillon. Il jel1nait pendant le jour et passait la nuit
prier; il ne mangeait dans la journe que le vendredi.
Ceux de ces disciples qui le frquentaient journellement
rcitait le wird 70.000 fois, ceux qui venaient frquemment
le rcitaient 12.000 fois et ceux qui ne venaient qu' de
rares intervalles, le rcitaient 7.000 fois. Ces cours taient
suivis par mille tolba et par autant de femmes. On dit que
lorsque Dieu avait plac les fidles sous sa responsabilit,
il avait pris vis--vis de lui l'engagement qu'aucun de ceux
qu'il lui amnerait n'irait en enfer. Que Dieu nous le rende
profitable! Amen!
ARCH. MAROC. - DI.
2 4
810 ARCHIVES MAROCAINES
Le chaikh Sayyid Mouhammad Al-Qoudjar.
(P. 169.)
Le chaikh, le saint, Sayyidi Mouhammad AI-Qoudjair
mourut et fut enterr AI-Qar Al-Kabir, son pays natal.
Il tudia. uniquement avec Sayyidi 'Abdallah ben
Hasson, disciple de Sayyidi 'Abd Allah AI-Habti, disciple
de Sayyidi 'Abd Allah AI-Ghazwani, disciple lui-mme du
chaikh At-Tabb', qui avait reu l'enseignement d'AI-Dja-
zoli. Il a une zwiya Sal au mme endroit que la zwiya
de son chaikh. Les habitants de Sal ont beaucoup de vn-
ration pour lui.
Le chaikh Sayyid Mouhammad
Al-'Arb Al- Wa{irwdlt.
(P. 170')
Le chaikh Mouhammad Al-'Arbi AI-Wazirwali tait,
d'aprs l' Ibtihddj, de ceux qui ont la baraka et qui ont pour
Dieu une affection vritable j de ceux qui tmoignent de la
bont de Dieu. On y mentionne son sujet un rcit qui
prouve qu'il tait par l'influence divine l'objet d'une grande
vnration.
Le qddht Mousd Al-Battioat.
(P. 170')
Le qdht Mos AI-Battioi fut qdht de Fs et destitu
quelques jours avant sa mort.
NACHR AL-MATHNi
VNEMENTS DE L'AN 1045.
Sil
(P. 170')
Une discussion clata entre les h:lbitants de Fs AIDjadd
et ceux de Fs AI-Qadm. Des balles furent changes.
Beaucoup de gens prirent et furent pills; des combats
eurent lieu dans les rues de Fs AI-Qadm entre les Anda-
louss et les Lamtiyn, provoqus par 'Ali ben Sa'd, qui tua
par trahison Ibn AlAchhab, la mosque des Qarawiyn
l'heure de la prire. de l'Ar, le4 Djoumdh 1er. Les mar-
chandises qui se trouvaient aux soqs d'AI-QaisAriya et des
CAttrn furent pilles. Plus tard, les Lamtiyn construisi-
rent une porte l'entre des 'Attrn. Il y eut une trahison
de la part des Andalos et la guerre recommena avec
violence pendant huit jours. Puis la paix se fit, mais la
guerre clata entre les habitants de Fs et les Hayana
accompagnant le sultan Ahmad ben ZadAn. Ils assigrent
la ville de Fs et pillrent les rcoltes. Les habitants de Fs
allrent trouver Abo 'Abdallah Mouhammad AI-'AyyAcht
vers le milieu du mois de Dhol.Qa'da, puis ils revinrent.
L'expdition n'eut pas lieu et AIWaltd ben ZadAn Ach-
Charffut tu le 15 de Ramadhn MarrAkech. Mouhammad
Ach-Chakh ben Zaidn lui succda; c'tait le plus jeune
des fils du chaikh, dit AI-Aghar . On ne peut s'opposer
aux ordres de Dieu; c'est ainsi que le rcit est rapport
par l'auteur de l' Ibtihddj. Dieu en sait davantage.
ARCHIVES MAROCAINES
AN 1046 (J.C 1635).
Le chaikh, ['imttm Sayyidt Mouhammad
ben Abt Bakr AdDilt1t.
(P. 170.)
On dit dans la MiFat que le chaikh, l'imAm, l'lu de
Dieu, le brave, Abo 'Abdallah Mouhammad ben Abt Bakr
AdDilA'i, tait un savant, un hAfidh, possdant des con-
naissances trs tendues sur le commentaire et la traduction,
sur la thologie dogmatique. Il naquit vers l'anne 967 et
mourut l'heure de la prire de l"Ar, le mercredi II Radjab
de l'anne 1046. 11 fut enterr le lendemain jeudi l'heure
de Oahwa OilA, prs de la Raoudha de son pre. Pour tre
bref, je passe sur beaucoup de dtails. Je signale seulement
qu'il reut beaucoup d'loges pour ses connaissances scien-
tifiques et sa gnrosit. Il tudia auprs de son pre, auprs
de Sayyidt MoubAra Az-Za'rt, auprs d'AboO Nahrt cAisA
ben 'AIt AI.Boktli, enterr au TAdlA, ainsi qu'auprs d'un
certain nombre de ses contemporains. Il tudia aussi
auprs du chaikh AI-QaAr qui le diplma. A la fin de sa
vie, il aimait et goOtait la musique religieuse. C'est ce que
nous apprend Sayyidt Ahmad ben AI-QAdht qui lui crivit
ces vers:
Tu n'aimais point la musique dans ta jeunesse, et maintenant que tu
es un vieillard, tu as les godts d'un jeune homme.
Il lui rpondit par ces autres vers:
Oui 1l'clair de la a bri1l6 et m'a le cur. J'en ai subi
l'influence aprh lui avoir longtemps
Un groupe de savants reurent son enseignement. Parmi
eux, il faut citer le hAfidh Sayyidt Ahmad AI-Maqqart et
NACRR AL-MATlll1d
Mil
le trs docte Ibn 'Achtr, ainsi que le chaikh MiyyAra et
d'autres encore. Parmi ceux qui ont fait l'loge du person-
nage dont nous crivons la biographie, il faut citer le pre
d'Abo SAlim Al' Ayychi. Que Dieu leur fasse tous
misricorde!
L'imdm Sayyidt Ahmad ben 'Ait As-So11st.
(P. 171.)
L'imAm considrable, l'ascte, le pieux, le vrificateur
clbre, Sayyidi Ahmad ben 'AU As-Sosi Al-Bousa'irt AI-
Hachtoki A-anhAdji tait l'un des fils d'Abo Sayyidi
'AU Hachtoka. MaoulAy 'Abdallah ben 'Ali ben Tahar AI-
Hasanll'a mentionn avec le nom de A-anhdjl dans le
diplme qu'il lui a dlivr. Le personnage dont nous cri-
vons la biographie tait un saint et un savant conformant
ses actes la volont de Dieu, pieux, ascte; il se vtait
misrablement, mangeait et buvait avec sobrit. Il vivait
dtach du monde, solitaire, n'acceptaii rien de personne et
s'loignait de ceux qui recherchaient sa baraka ou lui attri-
buaient une vertu spciale. Il fut le compagnon de Sayyidt
ben 'Abd AI-Moun'im AI-Hihl. Il dit dans son ouvrage le
Badhl Al-Moundaha : J'ai tir profit de lui dans sa
maison, et un profit qui mrite la reconnaissance. ,.
Ensuite, Sayyidt Ahmad As-Sosl ~ l l a Fs, o il demeura
la Madrasat AI-MibAhiya jusqu' sa mort. Il tudia auprs
des grands personnages de Fs, comme l'lu de Dieu Sayyidt
'Abd Ar-RahmAn ben Mouhammad AIFAst et le chaikh
Sayyidl Ahmad As-Sodnl, appel BAbA, que nous .avons
mentionn il y a peu de temps, tels encore que le qAdht
Abol.Qsim ben Abt Na'tm et le hAfidh Sayyidt Ahmad
AI-Maqqart, le savant Ibn 'Achtr dont nous avons fait
prcdemment les biographies. J'ai signal deux de ses
ARCHIVES ltlAROCAINBS
ouvrages, l'un intitul le: Walat A{-Zoulfd fit- Taqar-
Toub bi-Ahl Al-Moutafd, et l'autre intitul: Badhl Al-
Moundaha ft Fadhl Al-Mouafaha. Ces con-
tiennent des rgles merveilleuses et des rflexions ing-
nieuses innombrables, et la plupart portent sur la pit, les
bons conseils, avec des considrations sur l'autre monde
et des enseignements sur les vnements terribles du jour
du jugement dernier. Il parle des ralits et cherche
aussi approfondir les questions obscures. Dans le Badhl
Al-Moundaha, il fait d'intressantes rflexions au sujet
des 'oulam; l'importance qu'elles ont me donne le dsir
de les transcrire ici. Il dit - que Dieu soit satisfait de lui! :
Les 'oulam se divisent en quatre catgories: 1 les
successeurs des Envoys, qui possdent une connaissance
approfondie du Qorn et de la Sounna et une complte
droiture. Ceux-l ont t dsigns par Dieu pour faire
l'ducation des hommes. Ils ne sont pas tous du mme
rang, comme l'a dit Dieu lui-mme en parlant de ses
Envoys: Nous levmes les Prophtes les uns au-dessus
des autres t. Il dit ensuite: Il a lev les uns au-dessus
des autres par degrs 2 et il a agi de mme pour leurs
successeurs. Aucun d'entre eux n'a jamais possd la fois
la Chari'a et la Haqiqa 3 l'exception du personnage dont
nos crivons la biographie.
2 La catgorie des successeurs des Prophtes qui ont les
mmes connaissances que les premiers, mais auxquels il
n'est pas permis de faire l'ducation des hommes. Ils
deviendront tous des compagnons du Misricordieux le jour
o sa protection seule existera.
1. Qorln. Trad. Kasimirski, Sol\ra Il, verset, 254. p. 37.
2. J,) rA C!. J J. Mme So6ra et mme verset, non traduit par
Kasimirski.
3. Dans le texte : c'est-dire le sens de la loi divine et de
la prdestination.
NA.CHR A.L-MA.THNt
815
3 La .catgorie de ceux qui dans ces sciences ne s'lvent
pas la hauteur d'une fourmi, cause de leur faible con-
naissance de la Chari'a et qui restant mls la foule,
accomplissent indiffremment des actions bonnes et mau-
vaises. Il est possible que Dieu leur pardonne.
4 La catgorie des vipres et des poisons mentionns
dans le ahth. Bokharl a mentionn ce hadith de OusAma
ben Zaid, que Dieu soit satisfait de lui 1Il dit: J'ai entendu
le Prophte de Dieu (que Dieu lui accorde la bndiction
et le salut 1) dire qu'un homme viendrait au jour du juge
ment dernier qui serait jet dans l'enfer o il tournerait
comme tourne l'ne qui fait mouvoir la meule d'un moulin.
Tous les gens de l'enfer tourneraient avec lui et diraient:
0 un tel, n'as-tu pas ordonn le bien et dfendu le mal?
Et il rpondra: J'exhortais au bien, mais je ne le prati-
quais pas. Je dfendais le mal, mais je commettais de mau-
vaises actions.
Il mentionne aussi d'autres hadiths ce sujet. Sayyidt
Ahmad As-Sost prenait soin de consommer exclusivement
des aliments non dfendus dbarrasss de toute impuret
et apportait toute son attention viter des ngligences. Il
tait trs instruit dans les sciences. Il a compos (que Dieu
soit satisfait de lui) des vers la louange du MoustafA qui
prouvent son grand amour pour le Prophte. J'ai lu gale-
ment le petit et intressant ouvrage qu'il a compos, o il a
fait connattre les gens de Badr avec leurs origines. Dans
un autre ouvrage, il fait la biographie des gnreux com-
pagnons du Prophte, que Dieu lui accorde la bndiction
et le salut! ainsi que de ses pouses pures. En un mot,
c'tait un savant dou de l'IdjtihAd et un saint marchant
dans la voie droite. Il se distinguait des 'oulam mention-
ns plus haut par sa pit, la fermet de sa foi, la persv-
rance avec laquelle il apprenait les passages du QorAn qu'il
avait crits sur une planchette, ne l'effaant qu'aprs avoir
soigneusement tudi tout ce qui se rapportait aux versets
871 ARCHIVBS MAROCAINBS
qui s'y trouvaient tracs, avec les rgles concernant la lec-
ture, la ponctuation, la syntaxe et le commentaire. Il met-
tait environ une semaine pour tudier un huitime de hizb.
Il naquit vers 990 et mourut le 16 DholQa'da, dans la
nuit du vendredi de l'anne dont nous nous occupons actuel-
lement. Il fut enterr l'intrieur de BAb AI-Foutoh, aux
Kaghghdln. On ouvrit sa tombe cent ans environ aprs son
iAhu.mation pour un cas de force majeure; on le retrouva
intact; pas la moindre partie de son corps ne s'tait cor-
rompue sous la terre et l'on reconnut ainsi avec certitude
qu'il appartenait aux ~ gens du Qorn qui en mettent les
principes en pratique, car, comme on l'a dit, la terre ne
corrompt point les corps de tels personnages. Que Dieu
nous le rende profitable!
VNEMENTS DE L'AN 1046.
(P. 172.)
. Un orage violent se produisit et des pluies torrentielles
tombrent la fin d'un jour de mai. On raconte mme que
la foudre tomba et la violence du courant du wdt grossi
par les pluies entralna un homme BAb AI-Foutoh avec
ses armes; l'homme fut sain et sauf, mais perdit son fusil
et son pe. Des pierres et des moellons s'accumulrent
BAb AlGulsa, selon certains rcits. Le soir du dimanche u
de Mouharram les HayAina et les Cherga enlevrent des
femmes la campagne et s'enfuirent avec elles, aprs la
mort d'un grand nombre de combattants. Des gens appar
tenant aux familles de ces femmes vinrent les leur deman
der, mais ils trouvrent que la plupart d'entre elles avaient
t vendues et violes. Nous en demandons pardon Dieu.
NACRR AL-I.TBNt 811
Cet vnement est un indice de rvolution et du manque
d'autorit. Il n'y a de force et de puissance qu'en Dieu.
Un tremblement de terre se produisit l'heure de Dahwa
le lundi 4 DjoumAdhA Ir, et une guerre clata entre les gens
de la Tala'aetles Lamdyln Fs le II Radjab. Cette guerre
dura jusqu'au 12 RamadhAn; ensuite ils firent la paix et
ce moment Ahmad A'ras se rendit indpendant dans le Rif.
L'estimateur Sayyidl Mouhammed ben 'Ait AI-'Addi mou-
rut Fs. Que Dieu le comble de sa misricorde!
AN 1047 (J.-C. 1637).
Le chaikh, le savant, Sayyidt Ibr4htm AI-DjouI41f.
(P.17.1) .
Le faqlh, le savant, le saint dou de la baraka Sayyidl
IbrAhim ben 'Abd Ar-RahmAn ben 'Ald, originaire de
DjoulAI, passa son enfance dans les Beni OuriAguel oil il
tait n. Il vint ensuite Fs oil il vcut, fut clbre et mou-
rut. C'tait un ImAm pntrant qui a compos plusieurs ou-
vrages et qui est l'auteur de rflexions sur les nawaztl, les
sentences et les fatwAs. Il a mentionn quelques-unes de ses
occupations dans son ouvrage intitul: Tanbth A-a6hfr
min Al- Wild4n '414 m4 waqa'a ft Mas'ilat AI-H4rib ma'
AI-H4ribati min AI-Aday4n li-t4' fm il-Fatw4 'Adjliyan.
Adj1iyan tait le surnom d"Abd Allah Az-ZidjU. Il dit: Je
suis n chez les Beni OuriAguel oil j ' ~ u d i a i le QorAn, et
j'tais encore enfant' ce moment. J'tudiai ensuite les
Oummaladt, puis j'allai Fs vers l'anne 994. Dans cette
ville, je reus l'enseignement du chaikh AI-Mandjodr. Il
signale ensuite qu'il tudia auprs d'Abod "Abdallah Al-
318 ARCHIVBS MAROCAINES
Mourtyi, de Sayyid Mouhammad Az-Ziyt, de Sayyid
Yahy As-Sarrdj, de Sayyid Abol-Qcem Ibn Sod,
de Sayyid Abol-Qcem ben Ab Nou'tm, de Sayyid
'Abd AI-Whid AI-Houmaidt, d'Abo Y'qob AI-Idri,
d'Abol-"Abbs Az-Zammorl, d'Abol-Hasan ben 'ImrAn,
d'Abo 'Abdallah AI-Qar et d'Abo' l-Qsim ben AI-
Qdh. Il a compos un autre ouvrage intitul: Al-Mas'ila
Al-Amltstya jU-Ankahat Al-Moun'aqidati "dld 'Adatil-
Bilddil- Gharissiya. Amls t est le nom d'une ville o,
d'aprs Az-Zoubaid, on rcolte des dattes sans noyau.
Le personnage dont nous crivons la biographie avait
compos, que Dieu l'ait en sa misricorde! de nombreux ou-
vrages sur les vnements de son temps. En voici quelques
extraits qui sont dignes de confiance: Maouly Mouham-
mad Ach-Charif AI-Hasan mourut que Dieu lui fasse mis-
ricorde! le vendredi 18 Ramadhn de l'anne 981. Maoulay
Mouhammad, son fils lui succda et resta jusqu' ce qu'il
ft remplac par Maoulay 'Abd Al Malik ben Mouly
Mouhammad Ach-Chaikh ; celui-ci le rencontra RoukoUIl
et s'loigna de lui.
Maoulay Abd AlMlik entra Fs le dimanche 7 de
Dhol-Hidjdja de l'anne 983 par Bb AI-Foutoh et MaoOlay
Mouhammad s'enfuit jusqu' MarrAkech. Moly'Abd Al-
Malik le suivit ensuite jusqu'en cette ville et l'en expulsa
par la force. Il fit son entre Marrkech le lundi 19
Rabt" II de l'aime 984. Pendant son rgne, une toile
apparut l'occident dans la nuit du vendredi 17 Cha'bAn
de l'anne 985 ; ses rayons brillaient comme ceux du soleil
et elle s'tendait jusqu' l'Orient; elle parut ainsi pen-
dant environ quinze nuits. Quand Maoulay Mouhammad
ben"Abd Allah. quitta MarrAkech, il s'enfuit vers les monta-
gnes du Sos et fut poursuivi par des partisans du Sultan
Al-Malik accompagns de son frre Abol-cAbbAs
1. Amlis. bourgade prs de Antapoulous (Pentapolis). ville entre
Alezandrie et Barca (Ylqodt).
NACHR AL-MATHNI 879
Maouly Ahmad AI-ManoOr Billah qui lui livra combat et
le mit en fuite. Celui-ci continua sa retraite dans les mon-
tagnes jusqu' ce qu'il atteignt les pays chrtiens (que Dieu
le maudisse!); il resta auprs d'eux un certain temps.
Ensuite il se dirigea avec une arme chrtienne sur
Tanger; il Yavait avec lui 100.000 chrtiens et 15.000 com-
battants. Maouly'Abd Al-Malik accompagn de son frre"
Maouly Ahmad vint de Marrkech pour l'attaquer; il in-
vita les musulmans faire la guerre sainte. Les musul
mans furent victorieux dans la rencontre qui eut lieu au
Wdl-Makhzin dans les environs d ' A c l ~ (Arzila). Les
infidles furent mis en fuite, et les musulmans firent un
immense butin provenant des morts, et emmenrent un
grand nombre de prisonniers. Cet vnement eut lieu le
lundi 19 Djoumdh de l'anne 986. Dans cette journe,
trois princes, dont deux musulmans et un infidle,
prirent; les musulmans taient Maoulay Mouhammad
ben'Abd Allah venu avec les chrtiens, et Maoulay'Abd Al-
Malik; l'infidle tait le prince commandant les Portugais.
C'est ce jour-l qu'arriva au pouvoir Maouly Ahmad Al-
ManoOr Billah (qu'il soit exalt), aprs la mort de son
frre, Maoulay'Abd AI-Mlik. Sa proclamation eut lieu
sans mcontentement et sans opposition lgale. Il occupa
le Khalifat et, grce lui, le pays fut florissant. Devant lui,
les rsistances se brisrent. Il demeura Marrkech. Le
mithql valait 4 ouqiyas; et un dirham tait compos de
8 dirhams. C'est ce moment qu'on transforma la mon-
naie, cause de l'accroissement des oprations commer-
ciales. Le mithql ancien valait 5 ouqiyas; il avait donc
augment d'un quart. Il fut ensuite remplac par le
mithql nouveau qui fdt frapp avec le sceau de Maoulay
Ahmad L" qui valut davantage, 6 ouqiyas, cause de son
poids suprieur au mithql ancien; quant au dirham cou-
rant, il valut 12 dirhams. Tous ces changements se pro-
duisuirent Fs le dimanche 12 Cha'bAn de l'anne 995,
880 ARCHIVBS IlAROc.uNBS
Peu auparavant, le mithqAl ancien valait quatre ouqiyas
et demi et le mithqAl nouveau cinq ouqlyas. Quant au
dirham, il valait dix dirhams; mais ces valeurs ne dur-
rent que peu de temps. Elles changrent, comme on vient
de le mentionner, et restrent les mmes jusqu'.la mort
d'Ahmad AI-Man011r (que Dieu l'ait en sa misricorde!).
Le lundi 22 RabI" de l'anne 990 pendant le rgne de
Maoulay Ahmad. on commena planter des jardins
l'intrieur de BAb Al-Guisa et de BAb AI-FoutoOh qui avoi-
sinent DAr Ar-RekhA prs de la qoubba des Sultans dans
les environs d'Hadjar Al-Qitran et de la Zwiya de Sayyid
'AU HammAmoOch, C'est ainsi que l'a relat le personnage
dont nous crivons la biographie et j'ai transcrit ce passage
cause de sa vracit et de sa prcision. Il en est de mme
de celui qui le rapporte d'aprs lui: je ne doute pas de sa
bonne foi ni de son exactitude; c'est un des meilleurs sur
lesquels on peut se fier au sujet de cette bataille bnie. Il
existe galement un passage dans la Mir'dt de Sayyidl Al-
'Arbl Al-FAst qui n'est pas moins digne de confiance car
ces deux personnages taient vivants au moment de cette
bataille. Je vais maintenant tudier deux questions. La
premire, c'est la cause des prtentions des Chorf t deve-
nir sultans. La seconde est le complment des dtails donns
plus haut sur cette bataille bnie. Voici propos de quoi
les ChorfA sa'adiens, qui habitaient Dra'a, avaient t
amens prtendre au pouvoir. Leur pre, Abo'Abd Allah
Mahammad Ach-Chaikh
2
, possdait les signes extrieurs
de la souverainet et son illustration avait t prdite par
un marabout, A ce moment, les Mrinides ou les BanoO
WattAs qui' rgnaient sur le Maroc gouvernaient mal; ils
n'avaient plus ni autorit ni influence et vivaient d'exp-
dients, importunant le peuple et les grands personnages.
1. Il. l'agit des Cborfl la'adiens.
2. Ce personn. est Bnralement connu sous le nom de Abol1' Abdallah
Mahammad AI-Qiim bi-Amr lIIah.
NACHR AL-MATH!N!
881
Le nombre de leurs partisans diminua. La guerre venait
d'clater entre les chrtiens et les gens du 800s. Elle se
prolongea longtemps; les Mrinides fournirent de l'argent
et des hommes aux ChorfA, Mouhammad Ach-Chaikh et son
frre Ahmad surnomm Al-A' radj, se prparrent faire la"
guerre sainte avec les gens du 8oOs. Quand ils arrivrent
auprs d'Al-Marini, celui-ci les accueillit favorablement
cause de leur dsir de faire la guerre sainte; il leur donna
des armes et une nombreuse cavalerie et ils commencrent
la guerre sainte. Ils retournrent ensuite auprs de lui et il
leur donna de nouveaux subsides; il y avait eu des enga-
gements avec les chrtiens et ils avaient remport une vic-
toire. Ils commencrent ainsi se faire connaltre et cri-
virent aux tribus pour leur demander leur appui. Ils
runirent des troupes nombreuses de Marocains, et com-
mencrent faire valoir leurs personpes. Puis ils firent
la guerre aux partisans d'Al-Martnl, si bien qu'enfin AI-
Marlnt les attaqua et une bataille se livra Dema". AI-Martnt
fut battu et abandonna MarrAkech. Les TAdlA seuls res-
taient en son pouvoir. Les deux chorfa firent alors leur
entre MarrAkech et confirmrent ainsi leurs prten-
tions au titre de sultan. Cet vnement eut lieu en 951. Il
Yeut ensuite une autre bataille au bord du WAdt Oumm
Ar-Rab!'a. AI-Martnt fut encore battu et retourna Fs. Il
abandonna alors TAdlA et TamasnA. Ils usrent ensuite de
ruse l'gard d'Al-Marini et lui envoyrent des ChorfA et
des 'oulamA qui lui dirent qu'ils avaient t chargs par les
tribus du Maroc de venir lui cause de sa faiblesse et
qu'il leur tait pnible de combattre des musulmans. Ils
en arrivrent ainsi conclure la paix sur les bases sui-
vantes. Al-Martnl gardait les pays compris entre le WAdt
Oumm Ar-Rabt'a et TAzA. Le reste tait attribu aux deux
ChorfA, sauf le Tafilelt qui restait galement sous l'auto-
rit d'AI-Martnl. La paix fut signe sur ces clauses; chacun
devait tre responsable de ce qui se.passerait sur son terri-
2 5
882 ARCHIVES MAROCAINES
toire. Al-Marini se contenta de ce trait de paix qui l'affai-
blissait et les deux Chorf continurent leurs intrigues,
tellement que le trait fut rompu. Six ans aprs environ,
il y eut entre les deux partis une rencontre AboO'Ouqba
o Al-Marini subit une dfaite complte. Son influence ne
cessa ensuite de dcliner jusqu'au moment o tes deux
Chorf vinrent investir la ville de Fs. Pendant le sige,
le prix de la nourriture augmenta considrablement et
Al-i\larini n'eut d'autrl) ressource que de sortir et de se
livrer aux deux Chorf qui furent proclams sultans et
s'emparrent de Fs. Ces cvnements se produisirent en
l'anne 1018, anne au cours de laquelle Mouhammad
AchChaikh enleva le pouvoir son frre Ahmad AI-A'radj
et l'emprisonna. .
Quant aux dtails complmentaires sur la victoire dont
nous avons parl prcdemment, on lit dans le Mir'dt que
le nombre des chrtiens tait de 120.000 et l'valuation la
plus faible les portait au nombre de 80.000 combattants.
Acla fut prise par eux deux mois avant cette bataille et
AI-Qar se vit sur le point de prir l'approche d'ennemis
aussi puissants. Le peuple se dtacha du sultan Mouham-
mad qui tait avec les Chrtiens, et les musulmans recher-
chrent au loin un appui : cette poque le sultan AboO
sc trouvait Marrk.ech ; il ne leur restait d'autre
ressourCl) que la fuite et la retraite dans les montagnes.
AIFs dit quelques-uns de ses compa-
gnons: Proclamcz que les gens restent dans la ville: le
chef des chrtiens est retenu o il se trouve jusqu'au mo-
ment o le sultan arrivcra de Marrkech; les chrtiens
sont le butin promis aux musulmans. Celui qui veut un
chrtien peut l'acheter pour ouqiyas. Les hr
tiens ne pas de plan pendant un mois jusqu'au
moment o Ic Sultan arri "a; il tait alors malade. Les deux
armes se rencontrrent le dernier lundi du mois de Djou-
mdh Je l'anne 986 et Dieu li\Ta lcs chrtiens aux mu-
NACHR AL-MATHNt
sulmans. Sbastien fut tu ce jour.l et les musulmans
s'emparrent de ceux qui l'accompagnaient. Peu de chr-
tiens"furent saufs. Celui qui leur avait demand secours, le
sultan Abo 'Abd Allah, s'enfuit et fut contraint de traver-
ser le WdU-Makhzin. Il tomba dans un gouffre et se.
noya; on retira son cadavre. Les musulmans acquirent
dans cette bataille un butin tel qu'ils n'en avaient jamais
retit, mais il ne fut pas partag et chacun prit ce qu'il
voulut. Les gens taient dans l'attente de la punition qu'ils
mritaient pour avoir mlang leur bien un argent sacri-
lge. Il en rsulta une famine et toutes ses consquences.
Nous avons entendu dire qu' partir de ce jour les richesses
furent prives de la baraka et les paroles du chaikh furent
confirmes. Ce fut la mort du sultan Abo Marwn prc-
dant la dfaite des chrtiens qui empcha le partagE: lgal
du butin. .
Il tait malade dans sa litire; aussi ses amis cachrent sa
mort jusqu'au moment o Dieu se manifesta en faveur des
musulmans; ce fut son frre Ahmad qui acheva d'accom
plir les desseins qu'il avait conus.
Telles sont peu prs les paroles contenues dans le
Mir'dt. Le personnage dont nous crivons la biographie
mourut dans les derniers jours du mois de Djoumdh de
l'anne dont nous nous occupons actuellement.
VNEMENTS DE L'AN 1047.
(P. 177.)
Un combat eut lieu entre les Andalosfs et les Ahl A ~
Tala'a de Fs le 15 RamadhAn; la paix se fit le lendemain
aprs qu'un certain nombre de combattants furent tus ou
2 5 *
384 ARCHIVES MAROCAINES
blesss. Il Y eut un second combatle 2 ChawwAI. Le 21 de
Dhol-Qa'da, le combat s'engagea avec les Hayaina et les
CherAga prs du pont du Sebo. Dans ce combat il y eut
environ 45 hommes tus parmi les gens de Fs. Les 'ou-
lamA et les fouqah de cette ville demandrent le secours
d'Abo 'Abdallah Mouhammad Al-CAyycht le 25 de Dhol-
Hidjdja. Dieu soit lou, qui nous comble de sa misricorde!
AN 1048 (J,-C. 1638).
Le savant Sa)Tidt Ahmad ben Mouhammad ben
'Abd Ar-Rahmdn ben DjaMI.
(P. 177,)
Le savant, le khatib, Ahmad, fils du savant Mouham-
mad ben 'Abd Ar-RahmAn ben DjalAl donna son enseigne-
ment son neveu Ahmad, ainsi qu' d'autres personnages.
Saxyidt Aboa 'Asrtya AI-Fdst.
(P. 177,)
Le Sayyidf Abo .Abdallah Mouhammad Abo CAsrtya
ben Sayyidt 'AIt ben Abtl-Mahastn Al-FAst s'occupait
d'enseignement, d'exhortation au bien. La foi l'avait dta-
ch du monde; il tudia auprs des chaikhs de Fs et au-
prs des autres personnages; beaucoup de gens profitrent
de son enseignement. Il tait n Al-Qar au mois de
Mouharram de l'anne 995 et y demeura jusqu' sa mon.
Il y fut enterr dans sa ZAwiya le 11 Radjab de l'anne
dont nous nous occupons actuellement.
NACRR AL-MATHAN)
Mouhammad ben Yotlsouj At- Tamil.
(P. 177.)
Le chaikh Abo 'Abdallah Mouhammad ben Yosouf
At-TamU fut clbre Fs et dans d'autres villes.
L'lu de Dieu, Sayyidf 'Abd Ar-Rahmdn Ach-Charfj.
(P. 177.)
Le saint clbre, le charif, l'lu de Dieu, 'le savant Sayyidi
'Abd Ar-RahmAn Ach-Charif fut enterr dans le pays des
LedjAya t. C'tait un imAm .aim de Dieu, un extatique qui
passait la plus grande partie de ses nuits faire de la mu-
sique religieuse. Il tait clbre et ne s'en souciait point. Il
avait des disciples et accomplit de nombreux miracles. Son
tombeau est situ dans le territoire de la tribu des Ledjya.
C'est un lieu de bndictions et de plerinage, un sanc-
tuaire sacr; les nobles personnages et le peuple recon-
naissaient sa saintet. Il tudia auprs de son oncle
Sayyidl AlHousain Ach-Charlf AI-LadjA, enterr comme
lui chez les LedjAya dans la mme Raodha. Sayyidl Al-
Housarn tudia auprs de Sayyidl Al-'Afiya AI-BarrAq, dis-
ciple de Sayyidt Yosouf At-TilIdi, disciple du chaikh AI-
Ghazwnl, disciple du chaikh At-Tabb', disciple du chaikh
Al-Djazoli.
Le plerinage Sayyidl AI-BarrAq est clbre au Feddn
AlDjabal peu de distance de Sayyidt Yosouf At-TaUdl.
Il est possible que la cause grAce laquelle le personnage
dont nous crivons la biographie devint un saint fut la
1. Ledjaya ou AI-DjAya, tribu dont le territoire se trouve dans les environs
de ns tl'est des Fichtala (Cf. MOllLlbu, le Maroc inconnul.
ARCH. MAROC. - :UI. 26
ARCHiVa MAROCAINBS
visite Maouly 'Abd AsSalm ben Machich qu'il alla
voir pieds nus 99 fois. Ses miracles se manifestrent gale.
ment aprs sa mort (que Dieu soit satisfait de lui 1) Ce pero
sonnage n'est pas le mme que Sayyid 'Abd ArRahmn
Al-Ladj qui composa son ouvrage intitul Qoutb Al'Ari
ft et un autre livre. les Chamd;l A 1 Khouou. Ils furent
tous les deux oufistes; mais ce sont deux personnages
diffrents.
VNEMENTS DE L'AN 1048.
Les gens de Fs et leurs partisans allrent attaquer les
Hayaina sous la direction de 'Abd Allah Al-'Ayych. Cet
vnement eut lieu le 26 Safar. Ils les attaqurent Aidjor,
l'aube, le 4 du mois de RabI' anNabaw; les premiers
rentrrent battus Fs, sans morts ni blesss. Abo
'Abd Allah Al-' Ayychi les attaqua une seconde fois au mois
de Rabi' II avec quelques habitants de Fs, et il leur
livra un combat l'endroit appel Talbot, aprs l'heure
de la prire du vendredi 15 DjoumAdhA 1
er
Les Hayina
furent dfaits, ainsi que ceux qui les accompagnaient, si
bien qu'ils gravirent le Djabal MadjAa. Il les attaqua
encore une fois avec les gens de Fs le 15 DjoumAdh II;
ils firent alors la paix, la condition qu'ils se disperseraient
dans les tribus. C'est ce moment que les gens de DilA
livrrent combat MaoulayMouhammad ben ZardAn, Emir
de MarrAkech. Il fut battu Abo 'Ouqba et la mosque des
Qarawiyin fut ferme. On ne put y faire l'appel la prire
pendant les derniers jours du mois de Cha'bAn. Il y eut
ce moment une pidmie de rhumes et de toux. C'est ce
NACRR AL-MATRNt 887
que raconte Abol1 'Abd Allah At-Tayyib ben Mouhammad
AI-FAst.
AN 1049 (J.-C. 1639)'
Il Yeut, au cours de cette anne, une grande invasion de
s a ~ t e r e l l e s (Dieu nous en prserve 1). Leur vol obscurcit
l'air; mais grce la misricorde de Dieu et sa bont,
elles ne firent de mal aucune rcolte. Pendant cette anne
Maoulay Mahammad ben Maoulay Ach-Chartf se rendit
indpendant au Tafilelt et son pre revint du Sos, comme
le dit Abo 'Abd Allah At-Tayyib AI.FAst, et comme je le
rapporte d'aprs son manuscrit. Ces changements se pro-
duisirent la fin de l'anne 1043. Nous avons fait toutes
les citations avec exactitude.
AN 1050 (J.-C. 1640).
lA aaint Abo4'Abd Allah Sayyidf
Mouhammad A-a'fd.
(P. 178.)
Le saint considrable Abo 'Abd Allah Sayyidt Mouham-
mad a.a'td tait originaire de Tripoli de Barbarie. Abo
SAlim Al-'AyyAcht dit dans saRihla : c'est incontestablement
unsaint et A-a'fd signifie lion dans le dialecte de cette
contre. Il tait ainsi surnomm cause de la violence
S88 ARCHIVES MAROCAINES
qu'il employait l'gard des gens orgueilleux. Il a accompli
des miracles. Il tudia auprs de Sayyidi 'AisA ben Mou-
hammad At-TilimsAni connu sous le nom d'Abo Ma'za.
Celui-ci tudia auprs de Sayyidi Abo 'Amar AI-QastalH,
enterr MarrAkech. A-a'id mourut enl'anne 1050. Parmi
ceux qui ont tudi auprs de lui, il faut citer'Sayyidi
Mouhammad ben MasAhil dont on fera plus loin la biogra-
phie, s'il plait Dieu!
Le savant Sayyidt Mouhammad
Al-Djandn Al-Andaloust.
(P. 178.)
Le chaikh, le savant, le faqih, le professeur, Sayyidi
Mouhammad ben Ahmad AI-DjanAn, connu sous le nom
d'Al-Andalous!, tait l'un des coulamA de Fs et l'imAm de
la Masdjid ach-ChourafA. Il tudia auprs des savants de
Fs ses contemporains et auprs d'autres personnages. C'est
lui qui donna son enseignement au savant Ibn cAchir et
Abol-cAbbAs AI-AbbAr, ainsi qu'au personnage vertueux,
dou de la baraka, Sayyidi Mohammad ben Sayyid! As-
Soss!, auteur du Mouqanna
c
Le personnage dont nous
crivons la biographie naquit en l'anne 953 et mourut la
fin de Dhol-Hidjdja de l'anne 1050. Il approchait donc de
l'Age de 100 ans. Son tombeau est bien connu Fs; il est
situ l'extrieur de BAb AI-Foutoh l'endroit dit Matrah
AI-Djanna; il s'y trouve une construction reconnaissable.
Que Dieu les cornble tous de sa grAce et de sa gnrosit!
AL-MATHNI
Sayyidf Mouhammad ben 'Amar Ach-Charfj
Ach-Chafchdwani.
as!I
t
P
. 179)
Le faqlh Sayyidl Mouhammad fils du faqlh, de l'historien,
Abol-'AbbAs Ahmad AchChafchwanl Ach-Charif Al
'Almi occupa pendant un certain temps la fonction de
notaire, puis suppla le qdhl Sayyidi Mouhammad ben
Ahmad ben Ibrhim AdDoukkll AI-Fst au mois de Djou-
mdh II de l'anne 1034, Il devint qAdh un certain iemps el
mourut la fin de DholQa'da de l'anne 1050. Que Dieu
leur fasse tous misricorde!
VNEMENTS DE L'AN 1050.
(P. 179,)
Le 7 de Rabi' 1 on supprima l'appel la prire la
mosque des Qarawiyln et la prire que l'on y faisait
obligatoirement, cause d'une guerre survenue entre les
TAla'a de Fs les Lamtiytn. et qui s'tendit toute la
ville. La lutte cessa au bout de treize jours.
Le 10 Radjab Ahmad 'Oumaira, chef des Andalousls,
fut frapp d'une balle provenant d'un minaret d'une mos-
que situe Sawlqat Ibn n de Fs AI-Qarawiyfn. Il
mourut des suites de cette blessure.- La lutte continua entre
les Andalousiyln et les Lamtiyln et se prolonsea un certain
temps. Le Q'ld des Lamtiyln, Ibn AIAchhab, construisit la
pone de So6q AchChouhod. A la fin du mois
de DjoumAdhAAbo6 'Abdallah AI-CAyyAcht marcha sur F;
ARCHIVBS MAROCAINES
il se trouvait dans les environs d'Azemmor. C'est alors
que la paix se fit entre les gens de Fs; celui qui avait
traitreusement tu 'OumaYra dont nous venons de parler fut
excut: c'tait Ibn ZaIn, agissant d'aprs les ordres d'AI-
'Ayychi. Il y eut un combat entre Ibn 'AyyAcht et les
DilItes Tourat, puis la fin de Dhol-Qa'ada il y eut
un nouveau combat entre les DilItes et AI-'AyyAcht. La
victoire resta aux DilArtes.
Abo 'Abd Allah At-Tayyib Al-FAst a fait l'historique de
ces vnements dans l'un de ses manuscrits d'o j'ai tir
ce qui prcde. Dieu a le pouvoir dans le pass et dans
l'avenir t.
1. Les pages 338-390. ont t traduites par M. P. Maillard.
TABLE DES MATIRES
MOUH411114D AL-QlDIR ST SOli UVRE. . .
PREMIRE PARTIE
Pa..,.
1
DOXOLOGIE . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 7
IIITRODUCTION. . . . . . . . . . . . . . . 8
PRtF4CE 1. - RENSEIGIIEMENTS SUR 1.11 QOUII'OUDH. . . . . .. Il
PRF4CE Il. - SUR QUELQUES 4V4NT4GES f:T C!RUlllES P4RTICUL4RITS
DES D4T!S; PRINCIPE DE LHISTOIRE. . 13
PRtr4C! III . . . . . . . . . . . " 18
ONZltll! SllcLI
Ail 1001 (J.-C. 15g2)
Le trs savant imAm Abod Mouhammad 'Abd AI-WAhid AI-Hasani As-
Sidjlambi, moufti de MarrAkech. . . . . . 34
Le chailth, le faqih, le vertueux, l'ascte vou l Dieu, l'historien cir-
conspect Ahmad ben YahyA Ach-Charif AI-'Alam. connu sous le
nom d'Ach-Chafchwani . . . . . . 38
Le faqih, le qldhi, AboQ Abd Allah Mouhammad Ac-aghir.lils du ver-
tueux chailth Abo Mouhammad 'Abd Allah AI-Habt. . 42
Le chailth, le faqih. le docte et rin maitre, Abodl-'Abbb Ahmad ben
'Ali Az-ZammoQri. . . . . . . . . . . . . . ., 43
Le chailth Abodl-'Abb:i.s Ahmad ben Houmada AI-Moutrifi. commen-
tateur de la Raoudhat AIA(hdr, ouvruge sur la dtermination de
Iheure. . . . . . . . . . ., 49
Le chaikh Abo11 Zaid 'Abd ArRahmAn AI-DjouIAIi. . . . ., 50
Le saint et vertueux sayyid 'Abd Allah AI-HadjdjAmi A-oubahi. 50
_ Le chailth Sa'id ben Mas'od A.-So11si AI-Houz4U. . . . SI
Abodl-Qbim ben 'Abd AI-WAhid AI-Makhlodfi . . . . 51
AN 1002 (J.-C. 15g3)
Le chailth Mouhammad ben Mouhammad At-Tomboukti. . . . Sa
/ Lp. chaikh, le faqih, le q4dh Abol-Qisim 'Ali ben M a ' ~ o d Ach-
ChAtibi ... , . 54
I.e venueux chalth Abod Zaid 'Abd Ar-RahmAn ben 'AU l'Homme-
:sans-Peur AI-FiliU. . . - . . 54
Abod 'Abd Allah Mouhammad ben lItouhammad AI-Ghoum4ri AI
Godmi AI-Miltnls. . . . . . . . . . . . 54
L'illustre faqih, la baraka, Sa}'Yldi 'Oumar ben 'Abd AI-'Adz ben 'Ou-
mar AI-Khattlb Az-Zarhodnl. . . . . ., 55
Le champion courageux de la foi Abo 'Abd Allah Mouhammad ben
AI-Huan Abodl-Llf . . . 55
Le qAdhr Abo11 'Abd Allah Mouhammad ben Ahmad As-SAlim. " 57
892 ARCHIVBS MAROC&INBS
A" 1003 (J.-C. 1S94)
Le faqlh abstinent, Abodl-'Abbb Ahmad ben Yotlsouf cU-ZiyAd AI-
'Abd AI-Wd . . . . . . . . . . . . S7
Le tr docte imm, le qAdhf de F, Abotl Mouhammad 'Abd AI
Wlhid ben Abmad Al-Houmaidi. . 60
(AI-Wancbarlsf.) . . . . . 61
(Az-Zaqqlq.). . . . . . . . . 63
- (At.TArakbtf.) . . . . . . . . . . . . . 64 -
Le saint qui dkouvr le cacb, Sayyidf Djbir ben Makblodf Ar-RiyAbr
At-TaUguf. . . . . . . . . . . . . . 68
Le chaikh Abotl Zaid 'Abd Ar-Rabmln ben Qlsim ben Mouhammad
ben 'Abd Allab A'rAb . . . . . . . . . . . . . . .. 6g
Le trs docte cbaitb Abodl-Hasan 'Ali ben Mouhammad ben AI-Walf
A-lih 'AU ben Moubammad At-Tamadjrodd. . . . . . ..
L'illustre et saint Abot Mouhammad Sayyidi 'Abd AI-Madjid. 71
Le sultan MourAd K.bAn, fils du sultan Salim (SUm), filsdu sultan Sou-
laimAn (Sulimn).. '. . . . . . 74
A!, 1004 (J.-C. 1Sg51
Le cbailtb, le docte qldbr, le moufti des Nawlzil Abotll-Qbim Ibn
Sotlda AI-Mourrf . . . . . . 76
Le cbaikh Chams Ad-Din Abotl 'Abd Allab Mouhammad ben Cbiblb
Ad-Drn Abmad Ar-RamU . . . . . . .., 84
Le cbaitb Aboli-Hasan 'AU ben Manotlr, connu sous le nom
dAbotlcb-ChaUwf. . . . . 87
Le Abot 'ImrAm Motlal ben Moubammad ben Mou'arraf (Ach.
Ch&wf AI-Talfguf) . . . . go
Le vertueux, le saint, Sayyidf 'AU AIHAritbi Ach-Chiadhmf, dont le
tombeau se trouve k la Ramfla, sur la 'Oudwa de Fs AI-Andalous. 91
ItdlllMIRTS DI L'U 1004 (J.-C. 1Sg5). . . . . . . 91
Ali 1005 (J.-C. 1Sg6)
Le chaitbAbotl 'Abd Allah Mouhammad ben 'Ali AI-'AlIlni 93
Le chaikh Abodl-Hasan 'AU ben Ahmad ben Sa'id AI-Gatotlti AI-
HaAr . . .. 94
Le cbaikb Abod 'Abd Allah Mouhammad ben 'Ali AI-'Ammlnr Az-
Zarhotlnf . . . . " 95
Le trs noble faqfh, le khadb de la Madrasat AI-Moutawakkiliyya,
situe k la TAI 'a de Fts, Sayyid Mouhammad Ad-Daqqotln 96
QVILQUIS hi.UI.TS DI L'u 1005 (J.-e. 1Sg6). 96
A. 1006 (J.-C. 15971
Le trs docte chailtb, le savant profitable et au connaissances variHl,
le matre, le vertueux et saint Abod Moubammad AI-Hasan ben
Ahmad AI-Haddjdjf connu sous le nom d'Ad-DarAwf Ad-Dar'f W
Le cbailtb, le faqfh, le vrificateur, le saint parvenu k l'union avec la
Divinit et k Sa connailSance, Abol 'Abd Allab Mouhammad ben
AI-HAdjdj NouwAr, d'aprial le Mo"mlJtti' AI-Andalous' AI-BaltI At-
TtouAni ,. 100
Le chaikh Abotl 'Abd Allah Mouhammad ben MoubArak Az-Za'rf,
l Tlawat . ...,.... 101
TABLE DES MATIRES 393
Pages.
Le faqib l'esprit cultiv, Abolil-'AbbAs Abmad ben 'Abd Allab AI-
Yalodti AI-Lamti . . . . . . . . . . . . . . 108
Le faqib Abod Flris 'Abd AI-'Aziz ben Moubammad ben Mouham-
Mad ben Qsim ben 'Ali ben 'Abd Ar-Rabmn ben Abil-'Afiyya Az-
Zanlti AI-MiknAsi, connu sous le nom d'Ibn AI-Qdbi. . . . . . 108
AN 100'] (J.-C. 15gB)
Le cbaikb, l'imm, le trs docte savant, le moufti de Fs et le prdi-
cateur des deux grandes mosques de cette ville, Abod Zakarriyyl
Yahy ben Mouhammad ben Mouhammad As-Sarrldj An-Nafd AI-
Andalousi AI-Himyari. . . . . . . . . . log
(Sayyidi Yahy As-Sarrldj AI-Akbar). . . . . . . . . .. III
AN 1008 IJ.-C. ISgg)
Le chaikh, le grand saint Abod SAlim Ibrhim, (selon AI-'Arbi AI-Fisi)
Ibn 'AU, iselon l'auteur du Mo"matti' et celui de 1'/btih4d;1 Ibn
'Abd Ar-Rahmn A-ayyld A-Qari As-Sarifi. . . . . . 115
Le sayyid par qui l'on est bni, Sayyidi 'Oumar ben Moubammad
llih AI-Khazradji Ach-Chlmi, qui occupait la zwiya des pays d'Ou-
gret, deux journe de marche l'est de Touat. . . . . . .. 118
Le faqib Sayyidi Abod 'Abd Allah Mouhammad AI-Mourbit ben
Moubammad ben 'Abd Ar-Rabmn ben Djalll AI-Maghrwi At-
Tilimdni. . . . ... . . . . . . . . " 119
Le venueul: et saint Abodl-'AbbAs Sayyidi Abmad, connu sous le nom
d'AI-Laouzt AI-Andalousi . . . . . . . . . . . . . . 120
AN 1009 (J.-C. 1600)
Le cbaikh Badr Ad-Din AI-Qarf AI-Miri. . . . . . . . 12;,
Le chaikh, l'imm, le maitre, le prdicateur, le moufti de Marrkech,
Abod 'Abd Allah Mouhammad ben AI-Oustdh Abi Ya'qodb Yod-
souf, At-Targbi, selon le Matmah d'AI-Masslri . . . . . 124
Le faqih, le cbarifAbod Abd Allab Moubammad. /ils du chaikb, l'imlm
Abod Mllik 'Abd AI-'Whid ben Abmad, cbarif hasani. . 125
Le faqib Abodl-'Abbls Ahmad, charif hasani, frre d'Aboli 'Abd
Allah, le personnage qui prcde. . . 126
vtlllllENTS DI L'AlI 1009 (J.-C. 1600). '. 126
AN" 1010 (J.-c. 1601)
Le Rrand savant en la Divinit, le saint illustre, Sayyidi Mahammad
Ach-Cbarqi As-Soumari . . . . . . . . . .. . . . 127
Le venueux et saint sayyid, Moubammad AI-Haar enterr aux Kagh.
gbdrn, sur la 'Oudwat de Fs AI-Andalous . . . . 130
Le chailtb, l'imAm, le moufti de Tlemcen, Abod 'Ol1tbmln Sa'id ben
Moabammad Al-Maqqarr. 131
(Abodl-HasaR 'Ali ben Hlrodn) . . . . " 132
Le venueux chailth, le saint qui dck:ouvre le cacb, Sayyidi Abod
Yahy Adnakhisi. .. .., . 133
AM 1011 (J.-C 1&021
Le clbre saint Abod Sirbln Mas'odd ben Moubammad Ad-DarAwi,
enterr lia Moualll AI-'Id, Fs l'idrisite . . . . . 134
1
3!H ARCHIVES MAROCAINES
Pag.l.
Le faqih, le maitre, le de la science, Abo Mouhammad 'Abd
Ar-Hahrnn AI-Ojoulli Ach-Chouqrni , , , . . 135
Le faqih Abol-'Abbs Ahmad ben Mouhammad ben At-TAlib 136
AN 1012 (J.-C. 1603)
Le chaikh, l'irnm. le guide des humains, l'argument de ('IsUm, le per-
spicace et trs grand savant aux connaissances tendues, le gna-
logiste sagace, le gardien de la science, le traditionniste, le vrifica-
teur, l'observateur parfait. Abo 'Abd Allah Sayyidi Mouhammad
ben Qsim ben Mouhammad ben 'Ali, surnomm AI-Qar, n et
demeurant il Fs ct portant les noms ethniques d'AI-Andalousf, d'AI-
Gharnali ct dAI-,lasi. . . . . . . . . . . . . . . ., 136
tAbon-Na'im Hidh\\'''n) . . . . . . . . . . . . . . . 143
Le trs illustre, trs Jocte et trs grand savant Sayyidi Mouhammad
ben AI-Hasan ben 'Ardhon Ach-Chafchwan Az-Zadjli, enterr'
Fs, l'extrieur de BAb AI-Foutoh, au-dessus de la Raoudhat AI-
Anw:ir. . . . . . . . . . . . , . . . . . 151
Le trs docte savant, l'humble et craintif serviteur du Dieu Puissant
et Grand, Sayyidi 'Abd Allah Ibn S'd ben 'Abd Al-Moun'im (sui-
vant J'aucuns 'Abd An-Na 'im) AI-Hah . . . . . . 155
Le sultan Mouhammad (Mehmed) KhAn, fils du sultan MourAd. 157
Le sultan, le charif hasan Ahmad AI-Manoilr, fils du sultan Abotl
'Abd Allah Mouhammad Ach-Chaikh ben Abi 'Abd Allah Moubam-
mad AI-Mahdi AI-QAm Bil-Amr, celui que la volont de Dieu Puis-
sant il Lui !) a prdestin au trne 159
HistOire des derniers Sa 'diens . . . . . . . . . 173
As lot3 (J.-C. 1604)
Le vertueux, le saint, le dO\:te Ahmad ben Abl-QAsim ben Moubam-
mad ben Slim ben 'Abd Al-'Azz ben Choutab Acb-Chou'abt AI-
H.uaw!, patron de la Zwiyat A-aouma'a dans le TAdla. . 181
Le vertueux, le saint, celui qui possde la connaissance de la Divinit6
sublime, Sayyidi Ahmad connu sous le nom de Houbayyib AI-Anda-
lou5 Ar-Round. . . . . . . . . . . . 188
Le faqih Abo 'Abd Allah Mouhammad ben Ahmad AI-WihrAnt. 191
Le grand saint, le personnage clbre par sa connaissance de la Divi-
nit, l'imm de la confrrie chdhilite Fs et en d'autres villes. le
vaste et profond savant, Abol-Mahsin Yoilsouf, fils du saint
Sayyidi Mouhammad ben Yosouf Al-FAsi Al-Fihr. 19a
Le grand savant, 1illustre saint, Abo Mouhammad 'Abd Allah ben
Hasson, enterr Sal. . . . . . SOI
AN JOl4 (J.-C. 1605)
Le saint imm,le digne modle suivre le grand mtldJdhot2b, le docte
en la Divinit et le chri d'Elle, le personna;;e aux transports mys-
tiques, aux miracles multiples, il la baraka et la Brice immenses.
le matre lin, profitable et aux disciples nombreux, Abotll-'Abbts
Ahmad ben Mouhammad Ach-Chiwt, enterr sur le bord de la
'Oudwat AI-Qarawiyfn . . lCl6
Abo 'Abd Allah Mouhammad AIAk'hal 110
TABLE DES MATIRES
Le docte faqih, le qdhi 'Abd Al-Aziz AI-Markani AI-Maghrwi AI FI-
lU . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Le chaikh bni Mouhammad As-Saba' ben Sayyidi 'Abd Ar-Rahmn
Al.MadjdhoQb . . . . . . . . . . . . _ . . . . 212
AN 1015 (J.-C. 1606)
Le faqih Aboll 'Abd Allah Mouhammad fils du qdhi Sayyidi Abol-
Qslm Ibn Sodda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
Ahmad ben Chou'aib . . . . . . . . . . . . . . . . 212
L'crivain disert Ahmad ben 'Ali AI-Fichtli . . . . . . . . . . 213
Le vertueux et saint Ahmad ben 'Abd Allah AI-Ba'dj A-oubahi,
enterr en dehors de Bb 'Aguisa. . . . . . . . . . . . 213
L'illustre saint, AboQl-Hasan Sayyidi 'Ali Warzag As-Sosi, enterr
Fs, au-dessus de l'ancien SoQq AI-Khamis. . . . . . . . 213
Le chaikh ibghat Allah Ibn Roh Allah AI-Housaini AI-Madani
vtNlHINTS DI L'AN lOIS (J.-C. 1606). . 215
AN 1016 (J.-C. 160])
Legrand chaikh, l'auteur illustre Abon-Nadj Slim ben Mouhammad
As-SanhoQri, commentateur du Moukhtaar de Khalil. 216
Sayyidr Mouhammad Al-Khoulti . . . . . . . 217
AN 1017 (J.-C. 1608)
Le chaikh Mouhammad ben 'Ali Al-Hdjdj. " " 217
vtnMINTs DI L"AH 1017 (J.-C. 1608) . " 218
Ali 1018 (J.-C. 16(9)
Le clbre charif, le grand saint, le chaikh Abo 'Abd Allah Sayyidi
Mouhammad, le charif 'Alami AI-Younsi, lils de Ali, fils de RasoOn
et de 'ls ben 'Abd Ar-Rahmn ben AI-Hasan ben Mosa ben AI-
Hasan ben 'Abd Ar-Rahmn ben 'Ali ben Mouhammad ben 'Abd
Allah ben YoJlnous fils de Abo Bakr, l'anctre et le prcurseur du
P61e, notre seigneur 'Abd As-Salm ben Machich (que Dieu nous
comble par lui de bienfaits!l. . . . . . . . . . . . .
Le trs docte faqih, le qdhi de la djam 'a Fs, Abol-Hasan 'Ali, '
fils du faqih grammairien 'Abd Ar-Rahmn ben Ahmad ben 'lmrn
As-Sallsi . . . " " " " . . . . . . . . . . . . 224
Le docte et vertueux charif Aboll 'Abd Allah Sayyidi Mouhammad
ben 'Ali AI-Marli " . . . . . . . . . . " . . . 226
Le chaikh AboQI-Qbim ben Az-Zoubair ben Mouhammad ben Abi
'Asriyya AI-Miblhi Az-Zanltl Ach-Chwi " . . " . " . . 227
HISTOIRE DE L4 DYNASTIE SA'DIIHNE DEPUIS SES Dt&UTS JUSQU"A L'AVhE-
MINT D'AHMAD AL-MANoOa ADH-DHAHABi. " . . 22Q
Le vertueux chaikh MoQs ben Wzghl Ach-Choubrni. . 232
Mouhammad ben Abil-Qbim A-Cinhadji AI-Basti .
VblMlHTS DI L'AN 1018 (J.-C. 1609). . " " . 233
AN 101l) (J.-C. 16(0)
Aboll 'Abd-Ailab Moubammad As-Sam'ni At-Ttouni 233
EMTliE DIS ESPAGNOLS A LARACHE EN 1019 (J.-C. 16(0). :133
896 ARCHIVES IlAROCAINBS
Pqu.
AN 1020 (J.-C. 16111
L'imm (l'astronome) qui dtermine les heures, Abod Z&d Al-Bou 'qiU 236
VtNEIIIKTS DI: L'AN 10JO(J.-e. 16111 . . . . . . . . . 237
AN 1021 (J.-C. 16121
L'imm, le gardien de la science da Maghrib, AboQI-'Abbs Sayyidi
Ahmad ben Ach-Chaikh Abil-Mahlsin Yodsouf AI-Fisi AI-Fihri. 23g
Le venueuJ. et saint sayyid, AboQ Bakr ben Mouhammad ben Sa'id
Ad-Dilii Al-Bakri A-Cinhdji, le maitre de la Zwiya de Dili. . . 2.p
AboQI'Abbs Ahmad AI-Ghardis . . . . . . . . . . . . 244
Le saint faqih, le pieuJ. ascte, Sayyidi 'Ali ben Mouhammad Az-Z&r-
hoQni, connu sous le nom d'Ad-Douchaich. . . . . . 245
Le faqih, l'lgant crivain, Mouhammad ben 'Ali Al-Fichtli. . 245
Le faqih Mouhammad ben 'Abd Al-Halim Al-Hadhri As-Sabti . . 246
Sayyidi Ahmad ben Djmi' . . . . . . . . . . . 246
Le faqih AboQI-Qsim ben 'Abd Al-Djabbr AI-Figuigui. . . . . 247
Le venueuJ. et saint sayyid, Ahmad AI-Yal06tf, fils de Sayyidi Mou-
hammad, fils du saint qui posHde la connaissance de la Divinit,
Sayyidi 'Abd AI-Wirith. . . . . . ..... 247
Le vertueuJ. chailth 'Ali ben Wn. . . . . . . :a48
AN 1022 (J.-C. 1613)
L'illustre saint, le grand madjdhoQb, Sayyidi 'Ali ben DiwoQd As-
SoQsi AI-Marnisi. . . . . . . . . . . . . . . 248
Le chaikh docte, pratiquant le culte et p o s s ~ a n t la connaissance de
la Divinit, Sayyidi Mouhammad ben Ahmad ben Mouhammad ben
Moutrif ben 'Aziz At-Tadjibi. . . . . . . . . . . . 249
L'auteur de prodiges et de miracles, Abo41-Baraltt 'Ali ben Yahy At-
Tilimsni, l'un des professeurs du trs docte imm, l'ascte, Sayyidi
Ahmad ben 'Ali As-Sodsi . . . . . . aSo
HISTOlal: aVIILLI:USI: 251
Le chaikh AboQ 'Abd Allah Mouhammad ben MoQsl As-Sarifi, connu
sous le nom d'AI-Fadjdjdj. . . . . . . . U5
Lefaqih, le qdhi AboQ Mouhammad 'Abd AI-WahhbAI-Houmaidi,
fils du chaikh de la djl1.m4'I1., le qdhi AboQ Malik 'Abd Al-Wibid
Al-Houmaidi. . . . . . . . . . 255
Le faqih grammairien, Qsim ben Mouhammad ben Mouhammad ben
Qsim ben AbU-'Afiya, connu sous le nom d'Ibn Al-Qdhi . 2S6
(Chou'ba ben AI-Hadjdjdj.l. . . . . :a6g
(Mis'ar.) . . . . . . . ; . . . . 261
Retour l Ihn Al-Qdhi. . . . . . .
Le chaikh, le trs docte imm, Sayyidi Housain AzZ&rwili. . . . .
Le faqth oufiste, le rais Ahmad ben 'Abd Allah AboQ Mahalli AI-
Fillii. . . . . . . . . 363
Ibn T04man, Mahdt des Almohades. . . . . . 266
Retour l Abod Mahaill. . . . . : a6g
Le faqlh, le moufd, le prdicateur de la mosque des Qarawiyin Fa,
Abod 'Abd Allah Mouhammad ben Mouhammad AI-Hawri . a6g
Le charif Sayyidi Idris ben Ahmad AI-'Imrlnt At-ToQnousi AI-Djodd
AI-Hasant. . . . . . . J'7O
Le qdhi de Marrkech, Mouhammad ben 'Abd Allah J7S
V*NUlIICTS DI: L'U 1022 (J.-C. ,1613) 273
TABLE DES IIATlRES 3117
Pages.
Ail 1023 (J.-C. 16141
L'imm Abollt-Tayyib AI-Hasan ben Az-Ziyti . . . . 273
Le chaikh qui possde la connaissance de la Divinit, le vrificateur
qui joint la vrit pure la CharI'a, Ahmad ben Mouhammad
Adhfl As-Sollsni AI-Hasani, Ad-Dar'j par le lieu ob il fut lev et
mourut. . . . . . . 274
Le faqh Sayyid Mouhammad As-Sollsi. . . . . . . 275
PRISE DU HALQ SEBO PAR LES CR.bIEMS. . . . . . . . 275
Ail 1024 (1615).
Le chaikh Aboll 'Abd Allah Mouhammad, surnomm Gaddlr, fils du
chaikh Aboll zakariyy Yahy ben 'AlliJ. . . . . . . . 2;'6
Le chaikh Sayyidi Mouhammad ben ZAmmim Ar-Riyhi AI-FIai,
enterr dans le sanctuaire de son chaikh, le sayyid Ahmad Ach-
Chwi . . . . . . . . . . . . . . 278
Le chaikh Yollsouf ben Ymolln At-TiyAI . . . 178
Autres personnages morts en l'an 1024 (J.-C. 1615) . 279
vtllJ:JlJ:NTS DE L'AN 1014 p.-C. 1615). . . . . 279
A. los5 (J.-C. 1616)
Le saint, le grand ute, Moubrak ben 'Ablboll, enterr Fs en
debon de BAb 'Aguisa . . . . . . . 279
Le tr docte historien Ahmad ben Mouhammad Al-Miknsi Az- ZAnti,
connu sous le nom d'Ibn AI-Qldhi. . . . . 280
Aboll 'Abd Allah Mouhammad ben Amad ben Ridhwln AI-Anlri An-
Nadjdjrf. . . 284
Mouhammad ben Abil-Qlsim ben Abtn-Na'tm . 2&4
Uil t't'tllOENT DE L'U los5 (J.-e. 1616). . ". 284
A. 1016 1617)
Le saint glorieux, Sayyidi Mouhammad AI-Go6ml,enterr lia Qoulai'a
(de Fs), en dedans de BAb AI-Foutollh . 284
Le qdhr d'AI-Qar, le faqlh Mouhammad ben 'Abd Allah Aziylt . a85
MORT DE SouUlb A.ZuB06.t . . 2ft6
A. 1017 (J.-C. 1618)
Le tr docte faqth, Sayyidl Ahmad ben 'Ait Al-WahhAbt, charif du
'Alam . . 286
Le chaith illaminc!, le oufi, plein de la grtce dirine. 'Abd Allah ben
'Abd Ar-Rauaq 'Athmnt. . . . . . 289
Le saint Abo6 'Abd Allah Sayyidt Mouhammad AI-Andaloust, connu
IOUS le nom de Hakim et enterr dans le sanetuire de Sayyidl
Abod zaid AI-Humtrf . . . . . . 290
'Oumar ben Ibrahim OhanAn . . . . 291
Le saint Sayyid 'AIt AI-Hlrf AI-Wlrftnr, enterre! l la mosque des
Fakhtlrfn. en dedans de BAb Al-Fout06h .cp
Le sultan Ahmad, fils da sultan Mouhammad (Mehmed) Al-ltambo6lt.
't't.OI.TI DI L'U 101'/ (J.-e. 1618). 194
A. loaB (J.-c. 1619)
Le vertueu sayyid Ahmad Al-AndalollSt, Appele! Chaqrodn AI-
Fakhkhlr. disciple du chaikh Abo61-Mahlsin Al-FUI. aq5
398 ARCHIVES MAROCAINES
Pages.
300
Le chaikh Abol-Maw4hib Ahmad ben 'Ali ben 'Abd A1-Qaddods AI-
Qourach AI-'Abbsi AI-ChanAwi AIMadani, surnomm AI-K.hAfi 299
vtNEIlENTS Da L'AN 1028 (J.-C. 1619). 300
Ali 1029 (J.-C. 1620)
Mort de Mouhammad ben Soulaman AI-Aqra' AI-Lamti.
AM 1030 (J.-C. 1621)
Le chaikh Mouhammad ben 'Ali AI-Wazraw4Ii, connu sous le nom
d'An-Nidji. . . . . . . . . . . . . . . 301
Le faqih, le savant universel, Abolll-'AbbAs Ahmad ben Mouham-
mad ben 'Abd AI 'AziJ: ben Ach-Chaikh Sayyidi Abi 'Amar AI-Qas-
talli AI-Marrikechi. . . . . '. . . . . . . 302
Ahmad AI- 'Arachi . . . . . . . . . . . . . . . 302
Ahmad ben 'Ali A-Cinhidji. . . . ... . . . . . 302
Abodl-Hasan 'Ali ben Ach-Chaikh Abil-Mahisin AI-Flsi. . . . 304
Le saint glorieux et clbre par sa connaissance de la Divinit, Abodl-
Hasan Sayyidi 'Ali ben Ahmad, enterr dans le village d'AI-MaghA-
in, sur la montagne du arar. . . . . . 30S
Le chaikh Abod Madian Al-Mibhi. . . . 30S
Sayyidi Mouhammad ben Mouhammad Al-Malwani 305
AN 1031 (J.-C. 1622)
Le saint illustre Sayyidi Mas'odd ben Mouhammad Ach-CharrAt 306
Le glorieuuaint 'Abd Al-'AziJ:, appel 'A.zzodz Abdallah . 307
Le vertueux et saint Abodl-Hasan 'Ali AI-Mamidr . . 308
Le kAtib loquent, disert et trs distingu, le noble crivain l'lo-
quence suprieure, celui qui runit entirement en lui-mme toutes
les connaissances parses de l'esprit et dvoile les secrets des choses
caches, la merveille des jours et des nuits, Abod Mouhammad 'Abd
Al-'Aziz ben Moubammad AI-FicbtAli. . . 308
te grand faqih, l'illustre savant, Aboll Mouhammad AJ-Housain Az-
larwili. . . . . . . . . . . . . . . . 311
Le sultan glorieux, le grand champion de la foi, l'homme valeureux,
nergique, l'esprit ferme et au caractre noble et sanl tache, le
sultan de Constantinople, la capitale sublime que le Trs-Haut a,
par la grAce du Propbte, prserve de toute preuve et de tout
malheur, le trs brave et trs fortun Abodl-Maklrim Ahmad. 312
(Aaoll ATYoOa) . . . . 319
Le chaikh 'Abd Ar-Ra'odf AI-Manawi . . . . 320
AN 1032 (J.-C. 1623)
Le faqih trs docte et vers dans les diverses parties de la science, le
qAdhi de la djamA'a Fs, Abolll-Qlsim ben Mouhammad benAbin-
Na'im AIGhassini AI-Andalousi. . . . 321
'Ali ben Ahmad Ach-Chimi. . . . . . . . . . 323
Abod Mouhammad 'Abd AI-Wihid Ad-DarAwi, connu sous le nom du
Haddid. . . . . . . : 323
vtllEIlENTS DE L'AN 1032 (J.-C. 1623). 324
TABLE DES MATIRES 8\19
Pages.
.' 10
Ali 1033 (J.-C. 1624)
I ~ e chaikh AbodlHasan 'Ait AI-Djou'aidi 324
Le faqih, le lettr Mouhammad ben 'Ali AI-Woudjdl. 326
"tNEMENTS DE L'AN 1033 (J.-C. 1624)' . . . . . 320
AN 1034 (J.-C. 1625)
Le vertueux chaikh Abodl- 'AbbAs Ahmad ben Mods! ben 'Abd Allah
ben Mouhammad AI-Mourbl AI-AndaJousi. . 327
vtNEMlNTS DE L'AN 1034 (J.-C. 1625). . . . . . . . . . 328
AN 1035 (J.-C. 1626)
Abodl-Hasan 'Ali Yadr. . . 328
Le faqlh Sayyidl Ali ben Az-Zoubair As-Sidjlamsl. 328
ViNEMl:NTS DE t'AN 1035 (J.-C. 1626). . . . 329
AN 1036 (J.-e. 1627)
Le .grand docte en la Divinit, l'illustre savant vrificateur, le person-
nage vers dans les diverses parties de la Icience, Abod Mouhammad
Sayyidl 'Abd Ar-RahmAn ben Mouhammad Al-Fli . . . 319
Le saint illustre. Sayyidl 'Abd AI-Djalll appel Djallodl ben AI-
HAdjdj. enterr Fs, l'intrieur de Bb 'Agulsa. . . . . . 331
Le docte imAm vrificateur Ahmad ben Ahmad, surnomm Bb As-
Soudn!. . . . . . 332
vtNEMINTS DE L'AN 1036 (J.-C. 1627) . . . . . . 336
Ali 1037 (J.-C. 1628.
vtNEIiENTS QUI SE .10DUISIItENT. . . . . . 336
AN 1038 (J .-C. 1628)
ViNllllNTS QUI SI PRODUISIRENT. .
AN 1039 (J.-C. 1619.
Le trs docte imAm vrificateur 'Ait ben Qbim Al-Battou'l.
AN lQ40 (J.-e. 1630)
Sayyidl 'Abd AI-Wlhid ben 'A,chir. 33g
Le saint sayyid 'Abd Allah AI-HaddAd Ad-Darlwi . 342
Le chaith Abod SAlim Ibrlhim AI-Laqqlni 343
Sanidi Ahmad ben Miblh . . . . . 343
Le faqih Sayyidl AI-HAdj Mouhammad ben QlIem ben AI-Qldhi 3+t
viNUElfTl DE L'ANlItE 1040 . . . . 344
AN 1041 (J.-C. 1631)
L'imlm Sayyidi Ahmad AI-Ghanimi . 3.f6
L'imAm Sayyidl Ahmad AI-Maqqarf. . . 346
Le raqih Mouhammad ben Ahmad At-Matlati. 351
Ali 1042 (J.-C. 1632)
SaY}'idl Modd. 352
Le saint Sayyidl Y.dir (Tdir) 352
ARCHIVES MA.ROCAINES
Pages.
AN 1043 (J.-C. 1633)
Sayyidi Mouhammad Al-Qidiri, arrire-grand-pre de l'auteur 353
vtNEIIENTS DE L'ANNiE 1043 . . . 356
AN 1044 (JA;. 1634)
Le clbre imAm Maoulay 'AbdalIah ben 'Ali ben Tahar-AI-Hasani. 361
Le chaikh Ahmad-As-Soddini, commentateur de la Djaro(l""ya . 367
368 vtNEKENTS DE L'ANNiE 1044
AN 1045 (J.-C. 1635)
Sayyidi 'Abd AlIah ben Housan At-Tamadjrodti Ad-Dra'i. 36g
Le chaikh Sayyidi Mouhammad 'AI-Qoudjari. . . 370
Le chaikh Sayyidi Mouhammad AI-'Arbi Al-Wazirwili 370
Le qAdhi ModsA AI-Battiodi. . . . . 370
vtNEKIENTS DE L'ANNiIE 1045. 371
AN 1046 (J.-C. 1636)
Le chaikh, l'imAm Sayyidi Mouhammad ben Abi Bakr Ad. Dili . 3",
L'imAm Sayyidi Ahmad ben 'Ali As-Sodsi. . 373
vtNEIIIENTS DIE L' "'RNilE 1046 . . . . . . . . . . . 376
AR 1047 (J.-C. 1637)
Le Chailth, le savant, Sayyidi Ibrihim AI-DjouIAIi 377
vtNIEMlNTS DIE L'ANNiE 1047 383
Ali 1048 (J.-C. 1638)
Le sannt Sayyidi Ahmad ben Mouhammad ben 'Abd Ar-RahmAn ben
DjalAl . . . . . . . . 384
Sayyidi Abod 'Asriya AI-Flsi. . . . . . ~
Mouhammad ben Yodsouf At-Tamli. . . . ~
L ' ~ u de Dieu, Sayyidl 'Abd Ar-RahmAn Ach-Charif 385
dNIEMENTS DE L'URiE 1048. , 386
AN 1049 (J.-C. 163g)
tViREIIlElITI
AN 1050 (J.-C. 1640)
Le saint Abod 'AbdaJlah Sayyidi Mouhammad A-acld.
Le savant Sayyidi Mouhammad Al-Djanin AI-AndaJoali.
Sayyidl Mouhammad ben 'Amar Ach-Charlf Ach-Chafcblwanl
VilfEIIEKTS DE L'A_dE 1050.
3'lOO. - Tour., Imprimerie B. AUAVLT et Cio.
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