Las Buenas Noticias Marzo-Abril 2012

Marzo-Abril 2012
R E V I S T A
D E
C O M P R E N S I N
B B L I C A
Por qu el choque de estas civilizaciones?

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Occidente
Las dificultades de Europa: Preparacin del escenario proftico? 1 Historia del islamismo: Qu leccin nos ensea? 8 El trabajo: Ms que una simple labor 12
Contenido
DE LA PORTADA Islam versus Occidente: Por qu el choque de estas civilizaciones?
Para entender por qu las civilizaciones islmica y de Occidente se oponen tan diametralmente, es necesario estudiar las diferencias bsicas entre sus filosofas fundamentales. Y a juzgar por los hechos concretos, Occidente se encuentra actualmente en grave peligro.
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Las dificultades de Europa: Preparacin del escenario proftico? . . . 1 Historia del islamismo: Qu leccin nos ensea? . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Cundo y cmo surgi la religin islmica? Cules son sus principios y creencias? Cmo se desarroll hasta el punto de dominar a muchas naciones? Va a perdurar en el tiempo?
Pgina 8 La importancia de entender el trasfondo del conflicto entre el Islam y el cristianismo. 8
El trabajo: Ms que una simple labor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Dentro y fuera de la casa, el trabajo es parte importante de la vida. Pero cul es el verdadero sentido del mismo, y para quin estamos trabajando realmente?
Qu podemos hacer cuando la vida es injusta? . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Pareciera ser que la vida est colmada de injusticias. Cmo podemos responder cuando nos vemos afectados por circunstancias injustas?
Pgina 15 El ejemplo de Anne Mansfield nos ensea cmo enfrentar situaciones injustas. 15
Marzo-Abril de 2012 Volumen 17, Nmero 2
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Las dificultades de Europa:

Debido a la crisis de la deuda europea, el sueo de integracin econmica de la lite del continente se encuentra en peligro. Habr una divisin? Qu revela la Biblia acerca del futuro de Europa? Por Rod Hall
Noticias mundiales y profeca
Preparacin del escenario proftico?

deben enfrentar la resistencia de otros miembros, quienes en la actualidad tienen un voto igualitario. ms pequea]). El mismo artculo luego agrega: Las ltimas discusiones entre los funcionarios europeos apuntan a una reevaluacin fundamental, incluyendo cules pases y que polticas se necesitan para mantenerse fuertes y estables, antes de que la crisis financiera europea lo destruya todo. En gran parte, el objetivo es reorganizar el bloque monetario segn el plan original: pases fuertes y econmicamente integrados y compartiendo una sola moneda, como era antes de que pases como Grecia se las arreglaran para ingresar. Y el paso hacia este desarrollo se est acelerando: Mientras que una Europa de dos velocidades, a la que se refiri Sarkozy, es ya una realidad en muchos aspectos . . . las autoridades entrevistadas por Reuters hablaron de un proceso ms formal para crear una estructura de dos niveles y permitir que el grupo ms pequeo siga adelante. Esto es algo que ha estado en el aire por
Una Europa de dos niveles? En los ltimos aos ha habido una gran discusin en los altos mandos respecto a una mayor revisin de la eurozona y la Unin Europea. La agencia noticiosa Reuters inform el 9 de noviembre de 2011 que autoridades alemanas y francesas han discutido planes para una revisin radical de la Unin Europea, que involucrara establecer una eurozona potencialmente ms pequea y ms integrada, segn una fuente de la UE. Francia y Alemania han llevado a cabo intensas deliberaciones respecto a este tema durante los ltimos meses, en todos los niveles, informa un funcionario de la UE en Bruselas, quien le pide a Reuters mantener su identidad en El desarrollo de una unin monetaria el anonimato debido a lo delicado del tema. La eurozona emergi de la formacin Debemos proceder con precaude la Unin Monetaria Europea en 1999, y rpidamente creci hasta incluir a 17 nacio- cin, pero la verdad es que necenes europeas. El euro reemplaz a las mone- sitamos establecer exactamente la lista de aquellos que no quieren ser das nacionales. parte del club y aquellos que simComo no ha habido una representacin El presidente Nicols Sarkozy y la canciller alemana comn ni polticas gubernamentales o fisca- plemente no pueden serlo, dijo el ngela Merkel encabezan una alianza europea ms les respecto a las monedas entre los estados funcionario. estrecha e integrada, cuyo resultado final ha sido El presidente francs Nicols miembros, se ha producido cierto grado de descrito en la profeca bblica. cooperacin entre los ministros de economa Sarkozy entreg un adelanto de su opinin durante una reunin con estudiantes algn tiempo, al menos en conversacin, en mediante reuniones del Grupo del Euro. en Estrasburgo, una ciudad al este de Fran- las altas esferas, dijo un diplomtico de la Debido a la ltima crisis financiera, la eurozona ha establecido medidas precauto- cia . . . cuando dijo que una Europa de dos UE. La diferencia ahora es que algunos parias para garantizar prstamos de emergen- velocidades, es decir, la eurozona, que se ses estn avanzando demasiado rpido . . . El cia a los estados miembros, como respuesta mueve ms rpido, y los 27 pases de la UE riesgo de una divisin, de una Europa de dos a la promulgacin de reformas econmicas. [mucho ms lenta], era el nico modelo para velocidades, nunca ha sido ms real (dem). el futuro. Los miembros han establecido adems Intentos por mantener solventes Las discusiones entre los rganos cierta integracin fiscal limitada, como la a Grecia e Italia legislativos en Paris, Berln y Bruselas, revisin anual de los presupuestos naciogeneraron la posibilidad de que uno o ms Para aliviar la presin de la reorganizanales de los otros miembros, medida altacin y reforma de la eurozona y evitar as mente poltica y controvertida. Como ya se pases abandonen la eurozona, mientras el resto presiona por una mayor integracin una divisin en el corto plazo, el bloque fue mencion, la unin fiscal ahora s podra econmica, incluyendo la poltica fiscal obligado a proveer los fondos para rescatar a materializarse. y de impuestos (Julian Toyer y Annika Grecia. En octubre pasado, los lderes de 17 Alemania y Francia son la columna Breidhardt, French and Germans Explore pases de la eurozona aprobaron una amorvertebral de la eurozona y han estado pretizacin del 50% de la deuda soberana que sionando para lograr una mayor integracin Idea of Smaller Euro Zone [Franceses y alemanes exploran la idea de una eurozona Grecia tena con los bancos, y el incremento y controles ms estrictos. Pero a menudo
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os lderes europeos estn librando una dura batalla para mantener unidas a la eurozona (los pases que usan el euro como moneda comn) y la Unin Europea (UE), mientras enfrentan una crisis financiera que amenaza dividir ciertas alianzas forjadas durante el ltimo siglo. El 9 de diciembre de 2011, todos los lderes de los estados miembros, excepto Gran Bretaa, acordaron una unin fiscal con la aprobacin centralizada del presupuesto. Mientras que algunos consideran esto como un logro monumental, otros creen que el acuerdo propuesto no ser aprobado. Si se rechaza el llamado a una integracin fiscal, se habr acabado para siempre el sueo de una unin econmica europea? Est realmente Europa en peligro de fragmentarse? Qu dice la Biblia al respecto?
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cuadriplicado (a A view ofde los fon- trends and crisis financiera. the lightNadieBible prophecy casi un billn) current abordar la aguda events in of quiere poner fin al euro dos de rescate retenidos por el Fondo EuroSin embargo, a pesar de que Italia es la Aunque las ltimas medidas en Grecia peo de Estabilidad Financiera, el vehculo tercera economa ms grande de la unin e Italia han ayudado a aliviar la amenaza financiado por los miembros de la eurozona monetaria, su Producto Interno Bruto (PIB), inmediata del desplome econmico de la para combatir la crisis econmica. an est en 5 puntos porcentuales por debajo eurozona, al menos otras cuatro naciones El ex vicepresidente del Banco Central del nivel alcanzado en 2008. Por lo tanto, es estn al borde de una crisis financiera, con Europeo, Lucas Papademos, encabeza la difcil creer que Italia pueda salir del hoyo problemas estructurales y de deuda: Irlanda, nueva unidad de gobierno en Grecia y est tra- econmico por s misma. Adems, con las Portugal, Chipre y Espaa. bajando para implementar las medidas de aus- tasas de inters en constante alza, se hace ms Muchos expertos dicen que se requieren teridad requeridas por el acuerdo de rescate. complicado para los italianos el cubrir los cos- cambios drsticos en la zona del euro si se El gobierno italiano tambin aprob las tos de pedir prestado para pagar sus deudas. pretende seguir con esta moneda de 13 aos medidas de austeridad exigidas por las autoPor esta razn, algunos economistas ven de vida. Alemania y Francia estn presioridades del banco central y la Unin Europea, las medidas de austeridad promulgadas por nando para lograr una mayor integracin y evitando eficazmente un desmoronamiento, Italia como una simple postergacin del controles ms estrictos al interior de la zona, al menos por el momento. El ex comisionado problema. Crece la preocupacin de que no incluyendo reas ms sensibles, como la de de la UE, Mario Monti, est liderando los existan suficientes fondos para un rescate impuestos personales y corporativos. El resto de la Unin Europea quedara como una connuevos esfuerzos del gobierno italiano para posterior si es que ello fuese necesario.
El Vaticano impulsa una autoridad mundial poltica y econmica

fondos pblicos, recompensar el comportamiento virtuoso en el manejo de las economas y que haya un amplio control sobre los pases y los mercados alternativos (dem). Tal como informa la agencia noticiosa Reuters, el documento insta adems a una transferencia gradual y equilibrada de una parte de las facultades gubernamentales de cada nacin a una autoridad global y sus autoridades regionales (citado por Philip Pullella, Vatican Urges Economic Reforms, Condemns Collective Grief [El Vaticano impulsa reformas econmicas, condena la avaricia colectiva], oct. 24, 2011). En un mundo en vas de rpida globalizacin, la alusin a una autoridad mundial se convierte en la nica opcin acorde con las nuevas realidades de nuestro tiempo y las necesidades de la humanidad, afirma. Ayudar a marcar el comienzo de esta nueva sociedad es deber de todos, especialmente de los cristianos (James Martin, Vatican Issues Major Document on Global Financial Reform [El Vaticano publica importante documento sobre la reforma financiera global], Catholic News Service [Servicio de noticias catlico], oct. 24, 2011). El informe de Reuters cita una seccin del documento que explica por qu el Vaticano considera fundamental la reforma de la economa mundial: En asuntos econmicos y financieros, las dificultades ms importantes provienen de la falta de un conjunto eficaz de estructuras que puedan garantizar, adems del sistema de gobierno, un rgimen que administre la economa y las finanzas internacionales, afirm . . . El mundo necesita un marco regulatorio bsico en comn para administrar el mercado financiero global y algn sistema mundial de administracin monetaria. De hecho, es cada vez ms evidente el deseo generalizado de crear un organismo que funcione
ecientemente, el Vaticano insisti en su llamado para la creacin de una autoridad poltica mundial con amplias facultades, con el fin de regular los mercados financieros y frenar la deformacin y desigualdad del sistema capitalista (Vatican Document Calls for Supranational Reform [Documento del Vaticano convoca a una reforma supranacional], America: The National Catholic Weekly [Amrica: Semanario catlico nacional], nov. 7, 2011). De acuerdo a la profeca bblica, en los tiempos del fin habr un sistema econmico mundial controlado desde una sede central, como el que propone el Vaticano, y estar encabezado por una gran religin falsa y su lder. Podra el documento citado servir como modelo? El documento de 41 pginas, titulado Toward Reforming the International Financial and Monetary Systems in the Context of Global Public Authority (Hacia la reforma del sistema financiero y monetario internacional en el contexto de una autoridad pblica global), fue preparado por el Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz. Tal documento sostiene que es necesaria una autoridad supranacional para que el bien comn se convierta en el centro de la actividad econmica internacional. El documento cita las enseanzas de los papas en los ltimos 40 aos sobre la necesidad de una autoridad pblica universal que trascienda los intereses nacionales; adems, insiste en implementar dicha autoridad lo antes posible, debido a la creciente disparidad entre ricos y pobres y a la crisis econmica global. Un paso importante, seala, consistira en reformar el sistema monetario internacional de manera que involucre a los pases en desarrollo. El documento alienta la creacin de un banco central mundial que regulara el flujo del intercambio monetario. Igualmente, sugiere gravar con impuestos las transacciones financieras, crear un fondo mundial de reservas, recapitalizar los bancos con
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como una especie de banco central mundial que regule el flujo y el sistema de intercambio monetario, tal como lo hacen los bancos centrales nacionales, agreg. El llamado del Vaticano a conformar una autoridad pblica mundial y un banco central mundial con autoridad supranacional, nos recuerda lo que dice la Biblia respecto del establecimiento de un sistema con esas caractersticas. Dicho sistema estar comandado por un importante lder religioso, que en Apocalipsis 19:20 se denomina el falso profeta. Otro personaje mencionado aqu y en Apocalipsis 13 es la bestia, un lder poltico y su sistema, que colaborarn con un lder religioso y su sistema, que a su vez son representados tambin como una bestia: Despus vi otra bestia que suba de la tierra, y tena dos cuernos como un cordero, pero hablaba como un dragn [de apariencia cristiana, pero en realidad, de origen diablico] y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en su presencia (Apocalipsis 13:11-12). Note ahora los versculos 16-17: Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente, y que ninguno pudiese comprar ni vender sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre. Tal como lo propone el Vaticano, este sistema econmico de control centralizado tendr alcance mundial y jurisdiccin universal. Se apoderar parcialmente de la autoridad nacional de los pases, para su propio beneficio. Se premiar a los que se comporten de manera virtuosa, pero se castigar con severidad a aquellos que no estn de acuerdo con sus directrices e intenten hacer negocios en los mercados alternativos. Todos se vern obligados a acatar el sistema para poder comprar o vender. Es probable que ya se estn echando los cimientos para todo lo que se avecina.
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federacin, expandindose posiblemente de 27 a 35 pases en la dcada venidera. La canciller alemana ngela Merkel pidi un cambio en el tratado con la Unin Europea, presionando a los 27 estados miembros a dar su aprobacin y diciendo que se requiere de un rpido avance. Las propuestas alemanas daran a la Comisin Europea un rol ms preponderante en el monitoreo de presupuestos y la implementacin de sanciones para aquellos que violen los lmites del dficit acordado. Esto condujo al acuerdo concertado el 9 de diciembre de 2011. El Primer Ministro britnico, David Cameron, cuyo pas es miembro de la UE, pero no de la eurozona, provoc la ira de la canciller Merkel y del presidente Sarkozy cuando pas a ser el nico lder europeo que se opuso a un pacto financiero que habra impuesto controles ms estrictos sobre las polticas fiscales de los estados miembros. Una de las principales preocupaciones de Cameron era que las crecientes normas y regulaciones fiscales de la UE se convirtieran en una carga innecesaria para el poderoso distrito financiero de Londres. Muy irritado, Sarkozy le respondi a Cameron, diciendo: No puedes pretender negarte a adoptar el euro, y al mismo tiempo desear ser parte de todas las decisiones que afectan a la moneda que no deseas y a menudo criticas. La respuesta alemana fue clara: Si quieres ser parte de Europa, debes someterte a las reglas (Anthony Failoa, Standing Alone [Parndose solo] The Washington Post, dic. 11, 2011). La decisin de Cameron puede ser el primer paso para que Inglaterra abandone la Unin Europea. l est en contra de una Europa de dos niveles y dos velocidades, temiendo que aquellos que no sean parte de la unin se conviertan en ciudadanos de segunda clase. Por ltimo, l cuestiona que los pases de la eurozona sean capaces de manejar sus deudas para sobrevivir como unin. Otros comparten esta visin, incluyendo al economista Joseph Stiglitz, ganador del Premio Nobel. l ha afirmado que el euro podra disolverse en cualquier momento y que las naciones de la eurozona probablemente son incapaces de resolver realmente su crisis financiera soberana (Stiglitz Says Euro Currency Could Dissolve at Any Time Now [Stiglitz dice que el euro podra disolverse en cualquier momento], Bloomberg, oct. 25, 2011).
La gran divisin Si la eurozona eventualmente se dividiera, Un imperio dominante de 10 naciones cmo sera esa divisin? Como hemos visto, muchos lderes y El ex presidente de la Reserva Federal de
Estados Unidos, Alan Greenspan, ha afirmado: La UE est destinada a fracasar, al menos como un bloque monetario, debido a que las diferencias culturales entre los pases del norte y del sur son demasiado grandes como para permitir una sola poltica monetaria (citado de Greenspan: European Union Doomed to Fail [Greenspan: La Unin Europea destinada al fracaso] Moneynews.com, oct. 26, 2011). El peridico The Wall Street Journal entrega detalles adicionales acerca de este punto de vista. Greenspan dijo que ciertos pases, como Grecia e Italia, nunca han abandonado su estilo de vida, que prioriza el gozo y el placer antes que el trabajo duro. En contraste, los pases del norte, como Alemania, la economa ms potente de la actual unin, son mucho ms prudentes y competitivos y se proponen metas a largo plazo. Los mercados estn diciendo bsicamente que una gran cantidad de estos pases estn competitivamente fuera de forma y que no pueden ser parte de los desafos de la economa global, agreg Greenspan (Javier David, Greenspan: Europes Debt Crisis Come Down to North vs. South [Greenspan: la crisis financiera de Europa se reduce al Norte versus el Sur], nov. 10, 2011). Una edicin de la revista britnica The Economist (El economista) en el ao 2011 se titul: After Eurogedon? Frequently Asked Questions About the Breakup of the Eurozone (Despus del Eurogedn? Preguntas frecuentes acerca de la desintegracin de la eurozona), lo que coincide con el pensamiento de Greenspan: Las predicciones absolutas son complicadas, pero se ve mucho ms probable una fractura entre la fuerte mdula del norte y la dbil periferia. El proceso, segn lo que vemos, probablemente implicara que los pases de la periferia se separen individualmente para dejar un remanente de pases del norte an dentro de una unin monetaria. Una vez que un pas perifrico (Grecia, por ejemplo) salga, todos los otros pases vulnerables lo seguirn. Este documento procede a nombrar los pases con ms probabilidad de retirarse, como Portugal, Irlanda, Italia, Espaa, Malta y Chipre. Luego aade: Hasta diez pases podran seguir siendo miembros del euro: Alemania, Francia, Austria, Blgica, Finlandia, Luxemburgo, Holanda, Eslovaquia, Eslovenia, y Estonia (estos ltimos tres, aunque pequeos, son economas abiertas como Malta y Chipre, pero con fundamentos saludables).
economistas sienten que es solo cuestin de tiempo el que la UE y la eurozona se vean obligadas a rearmarse, con diferentes grupos en distintas direcciones y a diferentes velocidades. Un grupo central ms pequeo de la eurozona est por emerger como el gran lder econmico de Europa. Es interesante notar que algunos creen que ese ncleo estar compuesto de alrededor de 10 naciones. Mientras que el grupo final de naciones especficas puede muy bien ser diferente, los estudiantes de la profeca bblica entienden el significado del nmero 10. El profeta Daniel escribi exhaustivamente acerca del fin de los tiempos, aquel periodo justo antes de que Jesucristo regrese a establecer su reino sobre la tierra. El surgimiento de una nueva superpotencia mundial, centrada en Europa, es clave en estos eventos. Daniel revela algunos de los detalles de cmo ser aquella superpotencia imperial. Como se relata en Daniel 2, el rey Nabucodonosor de Babilonia so con una gran imagen humana. Dios revel a Daniel que los segmentos de esa imagen representaban una serie de imperios que emergeran. El ltimo, una resurreccin del Imperio romano, est an por venir. En la imagen fue simbolizado por 10 dedos, que representaban a 10 reyes o lderes de naciones, quienes formaran este imperio final. La descripcin dada se asemeja preocupantemente a los grupos de algunas de las naciones que componen la Unin Europea actualmente. Los dedos estaban compuestos en parte de barro cocido de alfarero y en parte de hierro, lo que indica que ser un reino dividido y el reino ser en parte fuerte, y en parte frgil (vv. 41-42). Y as como el hierro no se mezcla con el barro, los componentes de este reino no estarn unidos por mucho tiempo (v. 43). Este agrupamiento de 10 naciones se describe de tal manera, que parece indicar que ellas preservarn su cultura individual y su estructura poltica. Algunas sern mucho ms fuertes que otras, y cedern su poder y autoridad a lo que el libro de Apocalipsis describe como un lder despiadado y astuto como un animal, la bestia, y su sistema (Apocalipsis 17:12-14). Este sistema final llevar al mundo al borde de la destruccin total. Pero las buenas noticias son que Jesucristo promete que a su regreso salvar a los seres humanos de la destruccin y establecer su reino sobre todas las naciones (v. 14, Daniel 2:44). Estemos atentos a lo que sucede en Europa. El final de esta era se acerca ms rpido de lo que la mayora alcanza a percibir. BN
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LAS BUENAS NOTICIAS Los problemas de Europa
Islam versus Occidente:

Para entender por qu las civilizaciones islmica y de Occidente se oponen tan diametralmente, es necesario estudiar las diferencias bsicas entre sus filosofas fundamentales. Y a juzgar por los hechos concretos, Occidente se encuentra actualmente en grave peligro.
Por qu el choque de estas civilizaciones?

Testamento, supuestamente est basado en una serie de mensajes divinos entregados al fundador del Islam, Mahoma (570-632 d.C.). El Corn est suplementado por el Hadith (o Informe), un registro tradicional de otros dichos y hechos de Mahoma. Por John Ross Schroeder Aunque tanto el islamismo como el cristianismo declaran su creencia en un solo Dios, el Dios de la Biblia no es el mismo Al del Corn. Islam comienza y termina con el concepto de que no hay ningn otro Dios fuera de Al. Al es todopoderoso, soberano e incognoscible (David Burnett, Clash of Worlds [Choque de mundos], 2002, p. 114, nfasis nuestro). Mientras que la palabra rabe Al significa Dios, el hecho de que Al sea representado en el Corn como un ser tan distante, abstracto y metafsico como para que sea imposible de conocer, demuestra que Al no es simplemente otro nombre para el Dios cristiano, como algunos errneamente creen. Nuestro Creador ha revelado su personalidad y su naturaleza compasiva en su Palabra. Al contrario de la perspectiva musulEl Corn representa a Al como un ser muy diferente al Dios revelado en la Biblia. mana respecto a Al, el Dios de la Biblia s es conocible! En Jeremas 9:24 l dice: l escritor y politlogo Samuel Diferencias cruciales entre Mas albese en esto el que se hubiere el cristianismo y el Islam Huntington afirm en su libro El de alabar: en entenderme y conocerme. choque de civilizaciones y la reconLa religin cristiana basa sus enseanzas Poco antes de su martirio y muerte por el figuracin del orden mundial, que y principios en una gran cantidad de libros bien de la humanidad, Jesucristo le habl la religin es la principal caracescritos a lo largo de 1.500 aos, que en su as en oracin a su Padre: Y esta es la terstica definitoria de las civilizaciones conjunto conforman la Biblia. Bajo inspira- vida eterna: que te conozcan a ti, el nico (2005, p. 344). Y l tiene toda la razn. La cin divina, tanto los profetas del Antiguo Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has mayora de las religiones del mundo estn Testamento como los apstoles del Nuevo enviado (Juan 17:3). asociadas con una o ms de nuestras actua- Testamento escribieron el contenido de las No menos importante es el aspecto de la les civilizaciones. Escrituras judeo-cristianas. confiabilidad. Por ejemplo, el Corn desHoy en da vivimos en una era multiEn contraste, mientras que el Islam cribe cuatro llamados a Mahoma, y todos polar, de mltiples civilizaciones. En este ensea que la Biblia misma es la Palabra ellos se contradicen. artculo limitaremos nuestro anlisis a solo inspirada de Dios, tambin afirma que Mahoma afirm en un principio que Al dos de ellas: la civilizacin cristiana occila Biblia se ha corrompido y que ha sido se le haba aparecido en forma de hombre. dental y su contraparte, el islamismo. Qu reemplazada por el Corn (o Quran, que Ms tarde, dijo que haba sido llamado por es lo que las hace diferentes, y cul es el el Espritu Santo. Despus, dijo que varios significa Recitacin). Este libro, que motivo de su conflictiva relacin? ngeles (plural) se le haban aparecido y le tiene casi tantas pginas como el Nuevo
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Una mirada a los eventos y tendencias bajo la luz de la profeca bblica

haban dicho que Al lo haba llamado para ser profeta. Y, por ltimo, Mahoma dijo que el ngel Gabriel se le haba aparecido y le haba revelado el Corn. De manera similar, el Corn junta lugares y costumbres separados por miles de aos y cientos de kilmetros, en un mismo momento histrico. Por ejemplo, afirma que la crucifixin se practicaba en tiempos del xodo, pero en realidad esta forma de ajusticiamiento no se practic sino hasta casi mil aos despus. Por otro lado, afirma que Amn, un oficial persa mencionado en el libro bblico de Ester, trabajaba para el faran de Egipto en tiempos del xodo, cuando aquel evento ocurri mil aos antes. Adems, asegura que Alejandro Magno fue un musulmn que vivi hasta avanzada edad, cuando en realidad Alejandro fue un griego idlatra que muri a los 32 aos. Estos ejemplos ilustran unos cuantos de los muchos desacuerdos entre el Corn y la Biblia, y tambin entre el Corn y los hechos histricos. A travs de los siglos, stas y otras diferencias fundamentales han producido profundos choques entre dos civilizaciones completamente opuestas.
Profundos desacuerdos respecto a la relacin con los gobiernos mundiales La civilizacin occidental, cuyas races son mayoritariamente cristianas, siempre ha reconocido que los conflictos prcticos entre los ciudadanos tarde o temprano necesitan ser resueltos. Tambin entiende que las autoridades polticas de cada nacin estn en sus puestos para mantener el orden social. De acuerdo a la Biblia, el estado merece respeto y obediencia bsica de parte de sus ciudadanos. Jesucristo claramente afirm: Dad, pues, a Csar lo que es de Csar, y a
A travs de los siglos, diferencias fundamentales han producido profundos choques entre estas dos civilizaciones completamente opuestas.
El petrleo del Medio Oriente y el choque de dos civilizaciones

La abundancia de petrleo en el Medio Oriente ha impulsado y promovido la diseminacin del islamismo en Occidente y alrededor del mundo. El escritor David Burnett comenta: El petrleo le ha dado al mundo musulmn gran poder poltico y econmico para ser usado en contra del mundo cristiano dominante. Los musulmanes creen que el petrleo fue colocado all por Al, con el propsito de propagar el Islam. Por esta razn, Arabia Saudita y otros pases musulmanes estn usando su nueva riqueza para la expansin del islamismo (Clash of Worlds [Choque de mundos], p. 123, nfasis agregado). Valindose de la masiva transferencia de riqueza desde Occidente a los pases islmicos, los musulmanes han construido cientos de mezquitas en las principales ciudades occidentales, han establecido estaciones de radio y televisin de gran influencia en varios lugares, y han impreso y distribuido enormes cantidades de literatura para facilitar la difusin del Islam. Las fuerzas islmicas se hallan a la ofensiva en Occidente y a travs de todo el orbe. Si el Islam todava no ha llegado a su rincn del mundo, pronto lo har.
Dios lo que es de Dios (Mateo 22:21). Dos de los apstoles de Cristo explicaron ms detalladamente este principio bsico. Pablo escribi: Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas (Romanos 13:1). Por su parte, Pedro escribi: Por causa del Seor [Jesucristo] someteos a toda institucin humana, ya sea al rey, como a superior, y a los gobernadores . . . Honrad a todos. Amad a los hermanos. Temed a Dios. Honrad al rey (1 Pedro 2:13-14, 17). En agudo contraste, la meta principal del Islam es someter a todas las naciones bajo su ley religiosa islmica (Sharia) ahora, durante esta era humana, aunque ello signifique acabar con todos los gobiernos imperantes. Los fundamentalistas radicales islmicos utilizan el suicido por bombas y otras barbricas formas de terrorismo para alcanzar su meta. El escritor britnico Roger Scrouton escribi lo siguiente: El concepto musulmn de la ley santa, que seala el incomparable camino a la salvacin, y que se aplica a cada rea de la vida humana, comprende una anulacin de lo poltico. Aquellos asuntos que en las sociedades occidentales se resuelven mediante la negociacin, el compromiso y el esforzado trabajo de funcionarios y comits, son [bajo la ley islmica] objeto de decretos inamovibles y eternos estipulados explcitamente en el libro santo [el Corn], o decididos segn sus enseanzas por algn personaje religioso (The West and the Rest [Occidente y el resto], 2002, p. 91, nfasis en el original). Muy por el contrario, los verdaderos cristianos esperan el pronto retorno de su Rey de Reyes para que traiga de manera sobrenatural el divino reino de Dios, que gobernar a todas las naciones y finalmente traer paz y prosperidad a este mundo catico (Apocalipsis 11:15; 20:4-6).
Dos caminos de vida radicalmente diferentes Los devastadores ataques del 11 de septiembre de 2001 en los Estados Unidos dejaron en evidencia un mundo dividido en dos esferas diametralmente opuestas: las democracias occidentales y los pueblos dominados por el fundamentalismo religioso islmico. Los islamistas en realidad ven al mundo dividido de otra manera: dar al-islam (Territorio del Islam) y dar-elharb (Territorio de la guerra).
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La venta de petrleo ha provocado una masiva transferencia de riqueza desde Occidente al Medio Oriente.
la humanidad
Las metas del presidente iran para
l Corn, libro santo del Islam, visualiza un mundo en el cual el islamismo eventualmente dominar al orbe entero. El fracaso para entender este hecho fundamental ha cegado a muchos lderes occidentales, que son incapaces
de ver la meta suprema de los lderes musulmanes, quienes toman su religin muy en serio. Algunos musulmanes, predominantemente chies, creen en un mesas islmico que est por venir y se refieren a l como el mahdi, que significa El Guiado. Ellos creen que este mahdi llevar al Islam al lugar que le corresponde, segn ellos, como la religin dominante del mundo entero, por lo cual los adeptos de otras religiones sern forzados a convertirse al islamismo o sern subyugados bajo su dominio. Aunque semejante fervor religioso pueda parecer inverosmil a los occidentales mayormente irreligiosos y seculares, algunos lderes islmicos son bastante abiertos al afirmar que sta es su creencia y meta mxima. Por ejemplo, en sus ltimos tres discursos ante la Asamblea General de las Naciones Unidas (2009, 2010 y 2011), el presidente iran Mahmoud Ahmadinejad expres su ms sublime deseo para el mundo: una nueva era en la que el mahdi vendr para establecer el islamismo como la religin para toda la humanidad, en un mundo gobernado por el Corn. Fjese en estos ejemplos: Discurso en la ONU en 2009: Gloria a Al, el Seor del universo, y paz y bendiciones para nuestro maestro y profeta Mahoma . . . Oh
Dios, acelera la venida del Imn Mahdi! (sept. 23, 2009). Discurso en la ONU en 2010: El santo Quran [Corn] es el libro divino y el milagro eterno del profeta del Islam [Mahoma] (sep. 23, 2010). Discurso en la ONU en 2011: Un prometedor futuro para la humanidad . . . ser realidad cuando la humanidad comience a andar por el sendero de los divinos profetas y los justos, bajo el liderazgo de Imn al-Mahdi, el Supremo Salvador de la humanidad . . . La promesa garantizada de Al es la creacin de una sociedad superior e ideal, con la llegada de un ser humano perfecto que ser un genuino y sincero amante de los seres humanos (sep. 22, 2011). No obstante, la Biblia nos presenta un panorama muy diferente. El apstol Pablo dijo de Jesucristo: Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos (Hechos 4:12). El ser humano perfecto, que no cometi pecado alguno, vino a la Tierra aproximadamente 2.000 aos atrs. Para ms informacin sobre este tema, solicite o descargue nuestro folleto gratuito La Verdadera Historia de Jesucristo.
Para los musulmanes devotos, solamente los pases predominantemente controlados por la religin islmica constituyen el Territorio del Islam o de la sumisin (Islam significa sumisin). El resto debe enfrentarse a la infiltracin, la opresin y los ataques de los creyentes islmicos, hasta ser dominados y sometidos. Hasta que ello suceda, estas naciones no islmicas son parte de dar al-harb, el Territorio de la guerra. En las reas no islmicas que cuentan con una poblacin musulmana minoritaria, la estrategia bsica consiste en mostrarse superficialmente pacficos y colaboradores. Y puede que muchos musulmanes genuinamente lo sean. Sin embargo, los radicales trabajan ocultamente en el clandestinaje para llevar a cabo sus planes subversivos. Y a medida que su poblacin islmica crece, particularmente en las naciones de Occidente, los musulmanes se vuelven cada vez ms exigentes de sus derechos, valindose de las libertades occidentales para promover su causa a expensas de otros. Ms tarde, si las cifras demogrficas los favorecen, sus tcticas varan y se convierten en todo tipo de actos de coercin y fuerza, utilizando los poderes de su mayora musulmana recientemente adquirida. Cualquier actividad pasa a ser permisible mientras sirva para conseguir el resultado total y final: la propagacin del Islam.
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Pero, primero, ellos esperan que los pases ubicados fuera de la influencia musulmana se conviertan. Si se rehsan a convertirse, los radicales se sienten en libertad de usar cualquier medio necesario a fin de incluir a estas naciones dentro de la comunidad islmica.
Asaltos gemelos a la civilizacin occidental Paradjicamente, adems de los elementos fundamentalistas radicales del Islam que estn trabajando activamente para destruir a Occidente, muchos de los lderes y movimientos de nuestra propia civilizacin estn prcticamente socavando la resistencia a estas influencias forneas que podran destruir la civilizacin occidental. Cuando optamos por hacer lo polticamente correcto en vez de enfrentar la dura realidad, participamos voluntariamente en nuestra propia destruccin. Simplemente nos negamos a confrontar los cnceres morales, que son los principales responsables del actual deterioro de nuestra civilizacin y nuestra cultura. Melanie Phillips, columnista del noticiero en lnea Daily Mail, explica: Nuestra cultura [occidental] ha sido completamente destruida por el relativismo cultural y moral, aquella doctrina que niega toda jerarqua de valores pero que es doctrinaria en s misma. Enfrentados a los ataques del
mundo islmico que apropiadamente reconoce la decadencia de la cultura occidental, ya ni siquiera sabemos qu es lo que queremos defender. Tratamos de convencernos a nosotros mismos de que defendemos los derechos humanos, la libertad, la democracia, la tolerancia . . . y sin embargo, tambin nos repetimos que no podemos defender tales derechos, porque el preferir una cultura por sobre otra es racista o xenofbico, aun cuando la cultura que prefiramos sea la nuestra. Por lo tanto, una sociedad liberal no puede, por definicin, defenderse a s misma, porque aparentemente debe aceptar su propia extincin en aras de la igualdad (The World Turned Upside Down [El mundo al revs], 2010, pp. 281-282). Bueno y malo pasa a ser un asunto de adoptar los estndares personales de cada cual, basados en cualesquiera sea la cultura que actualmente profesamos: liberal secular, cristiana . . . o cualquier otra. En la antigedad, el rey Salomn nos advirti que el camino de vida que nos parece tan correcto puede llevarnos a nuestra propia destruccin y muerte espiritual (Proverbios 14:12; 16:25). Como en los das de la antigua Israel, muchos hombres y mujeres de la actualidad estn pensando y haciendo lo que les parece correcto segn sus propios ojos y tomando malas decisiones (vea Jueces
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17:6; 21:25). Los estndares bblicos son ridiculizados, y despus, prcticamente olvidados. El aborto y la eutanasia han ganado mucha aceptacin debido a esta perspectiva errnea y liberal. Demasiados son los que justifican el asesinato de quienes no han nacido y hasta alientan la muerte prematura de los ancianos y enfermos de nuestra sociedad. El matrimonio y la familia el aglomerante que mantiene unida a la sociedad son redefinidos o desechados para satisfacer los caprichos egostas de la gente.
quilla, y el que recio se suena las narices sacar sangre; y el que provoca la ira causar contienda (Proverbios 30:33). Esto demuestra que el simple principio de causa y efecto produce los mismos resultados en todas las civilizaciones. Vemos el resultado final de ello en todo nuestro entorno: Islam crece en cifras y fuerza, mientras Occidente sigue decayendo. Los adherentes del islamismo no cuestionan a Al ni las enseanzas del Corn, por muy contradictorias que nos parezcan a nosotros, los occidentales. Sin embargo, en este Occidente supuestamente cristiano, nosotros tomamos muy a la Los triunfos del Islam ligera el cuestionamiento y falta de respeto Contrariamente al Islam, Occidente ha a Dios y a la Biblia. perdido la fe en sus propios valores religioDios se lamenta as: Hay alguna sos tradicionales. Las principales iglesias nacin que haya cambiado de dioses, han debido soportar dcadas de un inquie- a pesar de que no son dioses? Pues mi tante deterioro. La asistencia a sus templos pueblo ha cambiado al que es su gloria, por muy a menudo se halla en franca cada. lo que no sirve para nada! (Jeremas 2:11, Las enseanzas de la Biblia son cuestioNueva Versin Internacional). nadas en los centros religiosos. El clero occidental ahora incluye a los as llamados Qu debera hacer Occidente? La reaccin ideal de la civilizacin ateos cristianos. Fjese nuevamente en lo que dice Mela- occidental sera seguir el consejo de nie Phillips: La prdida de fe religiosa ha Melanie Phillips en el Daily Mail: Si es que alguna vez ha existido un momento significado que Occidente haya reemplazado la razn y la verdad por ideologas y en el que los guardianes religiosos de la civilizacin occidental debieran prejuicios, lo que se manifiesta como una actuar como slidos defensores de su inquisicin secular. El resultado ha sido transparencia moral, es ste (Paralysis una especie de desquiciamiento masivo, and Moral Confusion on Piazza Mahatma a medida que la verdad y la mentira, Gandhi [Parlisis y confusin moral en la lo bueno y lo malo, vctima y agresor, Plaza Mahatma Gandhi], nov. 8, 2011). etc., son puestos en orden inverso de Pero la posibilidad de que esto se haga importancia. realidad parece ser muy remota. As es que En lo que parece una caza de brujas todo se reduce a lo que escojamos como al estilo medieval, los cientficos que se individuos. muestran escpticos en cuanto al calenSu relacin con Dios debe ocupar el tamiento global son destituidos de sus lugar ms importante de su existencia. puestos; Israel es demonizada con saa; y Estados Unidos es vilipendiado por hacerle Jesucristo le dice exactamente cmo enfrentar estas tendencias y acontecimienla guerra al terrorismo todo basado en falsedades y propaganda que la gente cree tos del tiempo del fin: Mirad tambin por vosotros mismos, que vuestros corazones como ciertas (The World Turned Upside no se carguen de glotonera y embriaguez Down, contraportada frontal). y de los afanes de esta vida, y venga de El profeta hebreo Isaas previ este repente sobre vosotros aquel da. Porque aspecto de la trgica condicin humana que nos afecta en la actualidad: Ay de los como un lazo vendr sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. Velad, que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las pues, en todo tiempo orando que seis tenidos por dignos de escapar de todas tinieblas luz . . . ! (Isaas 5:20). Nuestro Creador Dios da a conocer su propia pers- estas cosas que vendrn, y de estar en pectiva de las cosas mediante su Palabra de pie delante del Hijo del Hombre (Lucas 21:34-36, nfasis nuestro). verdad y sus juicios, que perduran eternaLos seductores engaos de esta era, con mente (Salmo 119:160). su sistema de entretenimiento tan perverDios incluy el principio de causa y efecto en la composicin misma de nuestro tido, su enfoque en la gratificacin del ego mundo. Un ejemplo bblico de ello: Cier- y sus mltiples distracciones, nos tientan tamente el que bate la leche sacar mante- para que sigamos sus falsos caminos. El
apstol Pablo advierte al pueblo de Dios: No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre (1 Juan 2:15-17). Mientras trabaja en la restauracin total de sus caminos de justicia (Hechos 3:1921), Dios est en el proceso de acabar con esta malvada era de la humanidad. Jesucristo nos exhorta a orar Venga tu reino (Mateo 6:10). Y sin ninguna duda, nuestro Creador responder a esa oracin! Pero antes de eso, l ensear a las naciones ciertas lecciones muy duras. Como Jess dijo, refirindose a los eventos que precedern su retorno: En esos das, Dios castigar a los desobedientes, tal como estaba anunciado en la Biblia (Lucas 21:22, Traduccin en Lenguaje Actual). Este ser un tiempo de ajuste de cuentas muy traumtico. Jess tambin dijo, refirindose a aquel tiempo: Porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr. Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie sera salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos das sern acortados (Mateo 24:21-22). A medida que se acerca el fin de esta era, este es el mejor momento para que cambiemos el rumbo de nuestras vidas y nos enfoquemos en Dios y su maravilloso plan para la humanidad! BN
Para aprender ms . . .
Descargue o solicite una copia gratuita del folleto El Cercano Oriente en la profeca bblica, explica por qu el Medio Oriente ser el escenario donde culminarn los cruciales eventos profticos del tiempo del fin, y se refiere al destino final del Islam en el contexto proftico de la Biblia. Este revelador folleto le mostrar un panorama mucho ms claro sobre el rumbo que estn tomando las naciones occidentales e islmicas. Para solicitarlo, contacte cualquiera de nuestras oficinas que aparecen en la contraportada, o descrguelo de nuestro portal de Internet.
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Marzo-Abril de 2012
Historia del islamismo:

Qu leccin nos ensea?
Miles de peregrinos musulmanes se congregan en la Gran Mezquita de La Meca, Arabia Saudita, durante el Hajj anual, para cumplir con uno de los cinco deberes del Islam.
Cundo y cmo surgi la religin islmica? Cules son sus principios y creencias? Cmo se desarroll hasta el punto de dominar a muchas naciones? Va a perdurar en el tiempo? Por Noel Hornor
por qu es as.
Un gran avance cultural mediante la conquista El islamismo comenz en Arabia seis siglos despus de Jesucristo. Su fundador fue Mahoma, quien gan muchos adeptos que despus de su muerte se diseminaron por el Medio Oriente, frica del Norte y an ms all, llevando consigo una cultura muy particular. Cierto historiador lo explica as: Mahoma fue uno de los lderes ms astutos de la historia humana, porque desarroll una cultura tan slida, que ha perdurado cuatrocientos aos con muy pocos cambios (Mark Gabriel, Culture Clash [Choque cultural], 2007, p. xvi). Tal vez sirva de ayuda el entender que el islamismo es ms que una simple religin. Es, adems, un sistema de vida en el que sus verdaderos creyentes se sumergen completamente. Una persona musulmana es adoctrinada y programada por ese sistema, aunque puede que ni siquiera se d cuenta de ello. Esta persona crece en ese camino de vida. No puede preguntar ni pensar si es bueno o malo. Su mente no puede traspasar la lnea que Mahoma traz (p. 3). La fe en el islamismo es principalmente una imposicin, incluso a la fuerza. Cuando muchos en la actualidad piensan en el islamismo, la palabra jihad (que tpicamente se relaciona con guerra santa) con frecuencia viene a la mente. La palabra misma, no obstante, no necesariamente implica violencia. Simplemente significa lucha y puede referirse a una lucha espiritual librada dentro de uno mismo. Pero tamVistenos en ucg.org/espanol
as dos religiones principales del mundo son el cristianismo y el islamismo. El cristianismo ocupa el primer lugar, con cerca de 2 mil millones de adeptos, y el islamismo le sigue de cerca, con 1.500 millones. Si la tendencia actual contina, lo ms seguro es que el islamismo, cuya tasa de crecimiento es cuatro veces la del cristianismo, se convierta en la principal religin mundial en los prximos 20 aos. Qu implicancias tendr este hecho para el mundo en general? En ciertas pocas, los seguidores de ambas religiones han sido capaces de convivir en cercana con relativa tranquilidad. Pero con frecuencia, sus interacciones han estado marcadas por hostilidad, violencia y guerras. Una de las manifestaciones ms devastadoras de ello en los ltimos tiempos, y que remeci e impact al mundo occidental, tuvo lugar el 11 de septiembre de 2001, cuando varios secuestradores musulmanes estrellaron cuatro aviones de pasajeros contra las dos torres del Centro de Comercio Mundial, el Pentgono y un rea rural de Pensilvania, todos ellos ubicados en los Estados Unidos, matando a casi 3.000 estadounidenses y ciudadanos de otras naciones. Estados Unidos se transform de la noche a la maana, ya que la necesidad de asegurar
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su integridad dentro y fuera de sus fronteras, incluyendo su participacin en dos guerras forneas, ha afectado gravsimamente sus reservas econmicas y ha contribuido a que esta nacin, la nica potencia militar del mundo, se halle al borde mismo del colapso financiero. La fortuna que Estados Unidos ha gastado ha hecho que este pas se enfrente a difciles decisiones respecto a la seguridad nacional y a su habilidad para prevenir futuros ataques. El secretario de defensa de Estados Unidos, Len Panetta, ha declarado que las crecientes reducciones de gastos militares sern devastadoras. Sin embargo, ciertos cortes son inevitables para que Estados Unidos se mantenga a flote econmicamente. El camino hacia la bancarrota seguramente revelar el lado flaco de Estados Unidos, que otros, sin ninguna duda, intentarn explotar. Si el pasado sirve de referencia, el islamismo continuar jugando un rol de gran relevancia en los eventos geopolticos. No es coincidencia que la Primavera rabe (con su derrocamiento de varios dictadores rabes), el interminable conflicto con Israel, y el desarrollo de armas nucleares por parte de Irn, sigan dominando los titulares noticiosos. El Medio Oriente ha sido desde hace mucho el centro neurlgico de la profeca bblica, y un buen conocimiento del islamismo y de su historia nos ayuda a entender
Foto de Al Jazeera Creative Commons Repository; mapa por Shaun Venish
Encuentro con el mundo de los espritus Ya de adulto, Mahoma se acostumbr a visitar una caverna en el monte Hira, en las afueras de La Meca, para poder estar solo. Segn l, fue ah, cuando tena 40 aos, donde el ngel Gabriel le revel la palabra de Al por primera vez. Los historiadores resumen as las palabras de Mahoma respecto a los eventos de ese da: Un da, sin ninguna advertencia, una voz le habl. Debe haber sido la primera vez que experimentaba la sensacin de que algo extraordinario y muy claro le estaba ocurriendo . . . La Voz dijo tres palabras en rabe, que estremeceran al mundo. Traducidas al espaol, esas palabras fueron: T eres el mensajero de Dios (Maxime Rodinson, Muhammad [Mahoma], 1980, p. 71). Segn el relato de Huston Smith, Poco despus, desde esta caverna en la montaa emergera la ms grandiosa frase del idioma rabe: el grito profundo y electrizante que convocara a un pueblo y hara estallar su potencia hasta los lmites del mundo conocido: a ilaha illa Lah! No hay otro dios Damasco Bagdad ms que [Al] . . . Una voz baja del cielo Jerusaln diciendo T eres el escogido (citado por Medina Miller y Kenedi, p. 16). Meca Las palabras . . . vinieron a Mahoma en segmentos fciles de descifrar durante un lapso de veintitrs aos, mediante voces que al principio parecan variar y que en ocasiones sonaban como el tintinear de campanas, pero que gradualmente se condensaron Lmites imperiales en 700 en una sola voz que se identific a s misma Lmites imperiales en 1500 como la de Gabriel (p. 21). Es cierto que esto ocurri? No como se atribuye, ya que Dios no habra enviado al El Islam se expandi ampliamente mediante una serie de conquistas durante los siglos VII y XV. ngel Gabriel a comunicar nada en contra de las verdaderas Escrituras y estos menEllos citan versculos tales como Sura fue relacionndose con varias religiones sajes, aunque ocasionalmente contenan 2:193, que dice: Pelea contra ellos hasta como el judasmo, el cristianismo y el que su idolatra [la adoracin a cualquier zoroastrismo, adems de numerosos concep- enseanzas correctas, contradecan la Biblia otro dios que no sea Al] perezca y la relitos filosficos. No es nada raro entonces que en varios aspectos. Por lo tanto, aqu solo hay dos alternativas: o bien Mahoma fue gin [de Al] reine por sobre todo. la religin que l fundara fuera sincrtica, un charlatn que invent todo esto, o l es decir, una mezcla de enseanzas y cosPrimera influencia religiosa de Mahoma tumbres religiosas. En el aspecto religioso, realmente tuvo un encuentro con un ngel Mahoma naci alrededor del ao 570 cado, un espritu demoniaco, que se hizo se ubica dentro de la familia de religiones d.C. en la ciudad de La Meca, que hoy se pasar por Gabriel. monotestas o abrahmicas (que trazan sus conoce como Arabia Saudita. Su infancia, La segunda posibilidad no debe de consiorgenes hasta Abraham), mientras que en
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bin se refiere a la batalla por la expansin de los territorios musulmanes. El significado semntico del trmino arbico jihad no tiene relacin con una guerra santa y ni siquiera con una guerra en general. En cambio, se deriva de la raz j.h.d., cuyo significado es esforzarse, empearse, tomar medidas extraordinarias (Reuven Firestone, Jihad: The Origin of Holy War in Islam [Jihad: El origen de la Guerra Santa en el Islam], 1999, p. 16). No obstante, durante gran parte de la historia islmica, muchos de sus seguidores han adoptado un patrn de agresin y derramamiento de sangre que ellos justifican como guerra santa. La historia demuestra que Mahoma se involucr en acciones blicas durante gran parte de su vida adulta. Y la religin islmica requiere de obediencia absoluta a su lder humano, a quien los musulmanes regularmente se refieren como el hombre perfecto. Gran parte de las enseanzas islmicas se oponen a las enseanzas de Jess, quien dijo que sus discpulos seran pacificadores (Mateo 5:9). Jesucristo incluso orden a todos sus seguidores que oraran por sus enemigos que los persiguen e injurian (v. 44). Por el contrario, y de acuerdo con el Corn (o Quran), el libro santo del Islam, los musulmanes se empean en aniquilar, esclavizar o subyugar a sus enemigos, que son todos quienes no aceptan el islamismo.
como explica el erudito religioso Huston Smith, estuvo marcada por la tragedia, ya que su padre muri pocos das antes de su nacimiento, su madre cuando l tena seis aos, y su abuelo, que lo cuid despus de la muerte de su madre, cuando haba cumplido ocho (citado por John Miller y Aaron Kennedi, Inside Islam [Islam por dentro], 2002, p. 15). Mahoma fue criado desde entonces por su to y con el tiempo se convirti en comerciante, viajando a travs de la Pennsula Arbica. Al momento de su nacimiento, La Meca ya era considerada un lugar santo por ser un centro de idolatra y prcticas religiosas. La ciudad era el hogar del Kaaba, una estructura en forma de cubo de aproximadamente 15 metros de altura y 10.5 por 12 metros en su base. Originalmente albergaba cientos de imgenes de dioses tribales adems de un meteorito negro, considerado como un envo del cielo por quienes adoraban all. Aun cuando era un templo pre-islmico pagano, el Kaaba lleg a ser (y todava es) el foco central del peregrinaje musulmn a La Meca. Se espera que todo musulmn fsica y financieramente apto haga un peregrinaje a La Meca, conocida como hajj, en algn momento de su vida. Este es uno de los cinco pilares, o deberes religiosos, del Islam. A medida que Mahoma creca y viajaba,
lo filosfico, se fundamenta en los griegos (p. 11). Desde luego, el judasmo y el cristianismo post-apostlico tambin incorporaron falsedades griegas. Del cristianismo corrupto, Mahoma adopt el concepto pagano de la inmortalidad del alma y la creencia que lo acompaa, la del eterno tormento en el infierno. (Si desea saber ms sobre este tema, solicite o descargue de Internet nuestro folleto gratuito El cielo y el infierno).

derarse como imposible, ya que los demonios estn involucrados en la religin falsa (vea 1 Corintios 10:20), y Satans mismo aparece como un ngel de luz (2 Corintios 11:14). Mahoma declar que en la primera visita de Gabriel, el ngel le orden que recitara esta revelacin a otros para difundir el mensaje de Al. l comparti estas visiones con su esposa Khadijah, su primo Al, y su amigo Ab Bakr. Estas personas conformaron su primer, aunque pequeo, grupo de conversos. La mayora de las recitaciones de Mahoma de ese tiempo promovan la compasin, la gentileza, la honestidad y la caridad. Otras, no obstante, iban en contra de ciertas creencias religiosas que prevalecan en esa era. Algunas protestaban en contra de los contratos injustos y la usura, y provocaron resistencia por parte de los poderosos comerciantes de La Meca. Sus enseanzas sobre la adoracin a un solo dios, que no poda ser otro que Al, le acarrearon conflictos en La Meca con aquellos que adoraban a todo tipo de dioses y diosas. nmero. As lo hizo Mahoma, y Al lo redujo a 10. Pero Moiss le volvi a decir que este nmero an era demasiado, por lo que Mahoma le pidi a Al una nueva reduccin, lo que l hizo: las disminuy a cinco. Despus de esto, Mahoma regres a La Meca. Siguiendo las directrices de Mahoma, los musulmanes devotos an oran formalmente cinco veces al da: antes del amanecer, al medioda, en la tarde, al atardecer y en la noche antes de ir a acostarse. Durante siglos, ha habido individuos designados para anunciar estos tiempos a las comunidades musulmanas, coreando fuertemente el llamado a orar. El siguiente captulo significativo en la historia musulmana ocurri en 622, cuando Mahoma y sus seguidores, que enfrentaban gran oposicin, se fueron de La Meca a Medina. Antes del advenimiento del Islam, la ciudad de Medina era conocida como Yatrib, pero fue personalmente renombrada por Mahoma como Medina. Medina era madinat an-nabi en rabe, lo que significa ciudad del profeta. Se le reconoce como El Viaje Nocturno y la huda a Medina el segundo lugar ms sagrado del Islam En 615, algunos de los seguidores de (despus de La Meca) y es el lugar de Mahoma huyeron a Etiopa. Su esposa, sepultura de Mahoma. El viaje a Medina Khadijah, muri en 619. Y un ao despus, hecho por Mahoma y sus discpulos es Mahoma experiment lo que l llam el llamado Hegira o Hijra, lo que significa Viaje Nocturno, o la Noche de la Ascensin, huda o partida. Este evento marca el una visin en la cual habra sido supuestaao 1 del calendario musulmn. mente guiado por el ngel Gabriel a travs En 624, los seguidores de Mahoma en del cielo, hacia la presencia misma de Al. Medina vencieron a sus oponentes de La Mahoma relat que Gabriel lo llev hasta Meca en la batalla de Badr, y Mahoma una mula blanca que tena alas en sus mus- regres a La Meca para gobernar. Sus seguilosla misma mula que supuestamente dores destruyeron las imgenes de los dioses haba acarreado a otros profetas, incluyendo tribales en el Kaaba y el mercado, y comena Abraham. Mahoma dice que l se subi zaron a institucionalizar el Islam. en ella y subi a los cielos y luego fue lleUna huella de sangre en cada pgina vado a masjid al-aqsa, la mezquita ms Mahoma continu expandiendo el conlejana, donde conoci a muchos profetas, incluyendo a Moiss y a Jess. (Despus de trol islmico en Arabia hasta su muerte en la era de Mahoma, esta ubicacin pas a ser Medina, en 632. Despus, sus seguidores considerada como una referencia al Templo continuaron valindose de la guerra para del Monte en Jerusaln, a pesar de que Jeru- alcanzar sus metas religiosas. Ellos tenan al profeta mismo como ejemplo: Las saln no es mencionado en ninguna parte campaas militares de Mahoma fueron, en del Corn). un sentido, el comienzo de las conquistas Mahoma dice que su viaje continu con musulmanas. Su ejemplo mostr que la su ascensin al cielo, pasando a travs de fuerza armada sera un elemento aceptable e siete dimensiones celestiales. Segn l, en importante en la defensa de la nueva religin el sptimo nivel vio a un hombre anciano, y luego en su expansin (Hugh Kennedy, a quien Gabriel identific como Abraham. The Great Arab Conquests [Las grandes Gabriel luego llev a Mahoma al paraso, conquistas rabes], 2007, p. 48). donde habl con Al. El Corn contiene muchas declaraciones Presuntamente, Al instruy a Mahoma que, cuando se interpretan literalmente, acerca de las oraciones, dicindole que los llaman a la violencia y al derramamiento de musulmanes deban recitar 50 oraciones al sangre en contra de aquellos que se niegan da. Sin embargo, segn su relato, Moiss luego le dijo a Mahoma que regresara donde a someterse a Al y al islamismo. Por ejemplo, Sura 9:5 dice: Matad a los idlatras Al para que redujera ese inaguantable
dondequiera que les encontris. Capturadles! Sitiadles! Tendedles emboscadas por todas partes!, a menos que (y hasta que) se conviertan al islamismo. Estas palabras pueden interpretarse como una muestra de brutalidad bestial o de misericordia magnnima. Cul de estos dos caminos de vida ha prevalecido? Aqu est la observacin ofrecida por alguien que anteriormente fue un musulmn radical: El Islam ha dejado una huella de sangre en cada pgina de la historia, comenzando con Hijra hasta la actualidad . . . Desde el tiempo de Hijra, cuando Mahoma y sus seguidores emigraron desde La Meca a Medina en 622 d.C., hasta estos mismos momentos, el terror y el miedo han sido la estrategia del islamismo (Reza Safa, Inside Islam [Islam por dentro], 1996, pp. 36, 47). Otra fuente describe parte de la violenta expansin: Durante los primeros mil aos del conflicto militar entre la cruz y la [luna] creciente, los estandartes musulmanes flamearon triunfales sobre incontables campos de batalla, mientras que los ghazis [guerreros tribales], que seguan la revelacin de Mahoma, aniquilaban a los ejrcitos cristianos y devoraban a los estados infieles, para dominar finalmente la mitad del territorio que ahora constituye Europa. La caballera rabe asalt el norte de Los Pirineos [llegando hasta Francia], y los emiratos musulmanes gobernaron sobre la Pennsula Ibrica [de Espaa y Portugal] por siglos. En una ola posterior de conquistas musulmanas, los turcos arrasaron a travs de los Balcanes, y sus jenzaros [unidades de infantera del sultn] solo se detuvieron en las puertas de Viena infestadas de plaga. Los trtaros [turcos de Asia Central] dieron una fuerte ofensiva en Polonia, los rabes tomaron Sicilia, y los griegos perdieron su independencia por medio milenio . . . Una de las luchas ms grandes entre civilizaciones produjo la confrontacin militar ms larga de la historia . . . la contienda de mil trescientos aos por la hegemona sobre el Medio Oriente, el norte de frica y Europa, realmente nunca ha cesado . . . Los intervalos de paz fueron simplemente episodios de gran cansancio (Ralph Peters, Endless War [Guerra sin fin], 2010, pp. 3-4).
La guerra, un vehculo indispensable para la expansin islmica Aqu est la observacin de dos hermanos que fueron criados como musulmanes, pero que leyeron la Santa Biblia y llegaron a creer en Jess (ambos han sido profesores y administradores de universidades cristianas desde hace mucho).
AFP PHOTO/RAMZI HAIDAR
El Corn versus la Biblia

cristianos tan pronto como adquiri cierta informacin adicional acerca de sus creencias . . . Los cristianos estaban equivocados al decir que Jess . . . era el hijo de Al . . . No haba ms que un solo Dios, Al . . . l [Jess] no era Dios . . . El Islam, la suprema revelacin proftica, de la cual los rabes fueron los nicos depositarios, era por lo tanto, la religin soberana y definitiva (Maxime Rodinson, Muhammad [Mahoma], 1980, p. 240). Hay muchas diferencias entre la Biblia y varios pasajes en el Corn. Sura 19:34-35 se refiere a Jess como un simple hijo de Mara y niega que l fuera el Hijo de Dios. Sura 4:157 niega que Jess haya muerto en la crucifixin, afirmando que se trataba de otro hombre que se pareca a l. Sura 61:6 dice: Jess, hijo de Mara, . . . dijo a los israelitas: Yo soy el mensajero de [Al] para confirmar la Tor que haba sido revelada, y para anunciar la venida de un apstol que vendr despus de m cuyo nombre es Ahmad [El Alabado], siendo este ltimo una referencia a Mahoma, cuyo nombre significa Digno de alabanza. Aqu se presenta a un Jess que se declara ser solamente el precursor del gran sumo profeta Mahoma. La Biblia, por supuesto, presenta a Jess como
os mensajes que llegaron a conformar El Corn, o Quran, componen un volumen equivalente a cuatro quintos del Nuevo Testamento. El Corn est dividido en 114 captulos o suras, organizadas en orden decreciente segn su extensin, exceptuando la breve sura inicial, la cual constituye parte de la oracin diaria del creyente musulmn. Los musulmanes rechazan la Biblia, y por aadidura, el cristianismo y el judasmo, por considerarla corrupta y posteriormente reemplazada por el Corn. Los musulmanes consideran que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento adolecen de dos defectos que no tiene el Quran . . . Registran solo partes de la Verdad . . . [y] las Biblias juda y cristiana fueron adulteradas parcialmente durante sus transcripciones, lo que explica las ocasionales discrepancias que hay entre sus registros y los correspondientes paralelos del Quran . . . El Quran [es] la revelacin suprema e infalible de la voluntad de Dios. En su captulo segundo dice expresamente: Esta es la Escritura, de eso no hay duda (John Miller y Aarn Kenedi, Inside Islam [Islam por dentro] 2002, p. 22). El profeta Mahoma se opuso polticamente a los
el Hijo de Dios, el Sumo Profeta y el camino a la salvacin. Como Pablo escribi: Hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, quien se entreg en rescate por todos, para testimonio a su debido tiempo (1 Timoteo 2:5-6). Sin embargo, segn lo que afirma el Corn, Los musulmanes respetan a Jess solo como uno de los (quizs) 124.000 mensajeros o profetas que Dios ha enviado, y uno de los 25 que figuran en el Corn, pero no como nuestro Redentor (Marvin Olasky, Islam vs. Liberty, [El Islam versus la libertad], World [El mundo], 10 de septiembre de 2011). Algunas facciones del Islam ensean que Jess regresar a la Tierra, no como Rey de Reyes y Seor de Seores, como ensea la Biblia, sino ms bien para acompaar la llegada del mahdi un mesas islmico y para convertir al mundo al Islam, incluidos los cristianos, a la fuerza. Como claramente se ve, existe un marcado contraste entre el libro sagrado de Dios y la revelacin a Mahoma y sus enseanzas del Islam. No puede haber dos revelaciones opuestas provenientes de un mismo Dios, ya que Dios no puede mentir (Tito 1:2). Solo una de las fuentes es cierta: la Biblia. Si desea comprobar la veracidad de la Biblia, solicite un ejemplar o descargue de Internet nuestro folleto gratuito Se puede confiar en la Biblia?
De los mil cuatrocientos aos de historia compartida entre musulmanes y cristianos pueden derivarse varias conclusiones: Con la notable excepcin de las cruzadas, los musulmanes han iniciado casi todas las guerras, debido principalmente a la filosofa de la jihad. La guerra no es un recurso secundario en la historia del Islam; es el vehculo principal para la expansin religiosa. Es obligacin musulmana el traer la paz mundial por medio de la espada . . . Mientras que la gente moderna est familiarizada solo con el Islam defensivo de los ltimos trescientos aos [que se opone a la invasin de la cultura occidental y el imperialismo], la religin nunca se ha olvidado de los mil aos previos de conquista por causa de Al. Es esta conquista tradicional del Islam la que ha resurgido (Ergun Caner y Emil Caner, Unveiling Islam: An Insiders Look at Muslim Life and Beliefs [Develando el islamismo: Perspectiva interna de la vida y creencias musulmanas], 2009, p. 74). Estos dos ex musulmanes demuestran que la mentalidad terrorista moderna est de acuerdo con esa historia, y que es completamente contraria al pensamiento cristiano: El Hadith [la compilacin de informes acerca de las declaraciones y acciones de Mahoma que se ha ido transmitiendo
a travs de las generaciones, la cual los musulmanes consideran suplementaria para aclarar el Corn], dice explcitamente que al musulmn le es prometida la victoria eterna en el acto de la guerra santa. La victoria incluye tanto el xito en la batalla, como la promesa del perdn eterno, y la traslacin al nivel ms alto del paraso . . . Los terroristas que murieron durante los ataques [del 11 de septiembre de 2001] sinceramente crean que Al perdonara todos sus pecados. Ellos siguieron la ruta completamente contraria a la mente cristiana, ya que las creencias musulmanas son antagonistas a la fe de Jesucristo. Como Al es completamente ajeno a su pueblo y no es de ninguna manera encarnado o personal, los terroristas siguieron la ruta impuesta en ellos por las nicas fuentes en las que confiaban y que les garantizaban el paraso: la interpretacin literal del Hadith y el Corn (p. 195). De acuerdo a las enseanzas de la Biblia, tal pensamiento es completamente equivocado. Los servidores del verdadero Dios en esta era no han de involucrarse en la conquista militar del mundo ni en ataques en contra de aquellos que tienen otras creencias. En vez, debemos de llevar al mundo las buenas noticias del reino venidero de Dios. Y debemos ser, como se mencion anteriormente, pacificadores en grado mximo.
La paz por medio del reino de Jesucristo No obstante, debe mencionarse que Dios finalmente se har cargo del mundo entero cuando Jesucristo vuelva a establecer el reino de Dios sobre todas las naciones. Y esto incluir el deshacerse de las fuerzas que luchan contra l. Sin embargo, esta conquista del orbe no se lograr mediante los seres humanos, sino que a travs de la directa intervencin de Jesucristo, quien vendr en poder y gloria con sus huestes celestiales. Ms an, esta toma del poder ser necesaria para salvar a la humanidad de s misma y traer la verdadera paz que el mundo ha anhelado desde hace tanto tiempo. Trgicamente, en esta era fraudulenta el mundo entero est confundido y dividido, y el engao religioso est provocando numerosas guerras. El conflicto continuar hasta el tiempo en que nuestro Seor Jesucristo aparezca desde las alturas para aplastar toda la religin falsa que ha producido tanto derramamiento de sangre, y para traer finalmente alegra y descanso eterno. Por fin las multitudes de las eras del pasado, presente y futuro, vivirn juntas sin temor por toda la eternidad. Entonces no habr un Islam, ni ninguna otra religin falsa, porque todos conocern la verdad, y la verdad nos har libres (Juan 8:32). Oremos para que ese da llegue! BN
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El trabajo:
La Biblia y usted
Ms que una simple labor
Adicionalmente, trabajaba de forma espordica con mi pap en varios proyectos de limpieza, pintura y mecnica. Entre los 12 y los 16 aos tuve una ruta diaria de entrega de peridicos. Durante la secundaria tuve varios trabajos o recuerdo muy bien. Era una agrabicicleta nueva. Me sub, y al andar por el de medio tiempo y de verano. Y mientras dable tarde de verano de 1960, y mi barrio, me di cuenta de que todo el esfuerzo estudiaba en la universidad, trabaj manepap haba llegado a casa despus del y la preocupacin haban valido la pena! jando camiones, limpiando vidrios, repatrabajo con un ejemplar de The A partir de esa experiencia como nio, rando equipos y techos, pintando edificios y Saturday Evening Post (Diario tom conciencia de que el logro y la satiscolocando cemento, entre otros oficios. de la tarde del sbado). Abrindolo, me dijo: faccin personal son el resultado de traAl recordar todos esos trabajos, me doy John, mira esto. Me seal un aviso que bajar duro para alcanzar un objetivo. Sin cuenta de que aprend muchos hbitos clamostraba una bicicleta nueva y que deca: embargo, haba muchas cosas importantes ves como la puntualidad, la lealtad, la capaVende 10 subscripciones de The Saturday que an no entenda del trabajo, y que me cidad de seguir instrucciones, la capacidad Evening Post y obtendrs una hermosa bici- tomara varios aos ms aprender. Sobre de trabajar por largos periodos sin supervicleta de regalo. este punto hablar ms adelante. sin, y muchos ms. Mi pap luego agreg: Sera una gran El trabajo, sin importar lo simple que sea Qu hay de usted? Si usted ha trabajado oportunidad. Creo que podras hacerlo, ni si se realiza fuera o dentro de la casa, es por un largo tiempo, probablemente haya pero eso s, vas a tener que apurarte, porque parte importante de la vida. Esto es una rea- adquirido ciertos hbitos de trabajo. Podequedan solo seis semanas para que se venza lidad para todos, incluyendo a aquellos que mos aprender mucho de nuestras oportuniel plazo. sufren de alguna discapacidad fsica, como dades laborales personales y de nuestro Con solo 11 aos de edad, la idea de por ejemplo, una ceguera o sordera, y tam- desempeo, pero Dios nos revela y nos ganarme una bicicleta nueva me cautiv Es el trabajo que realizamos solo un medio para ganarinmediatamente. As es que al otro da comenc a golpear ansiosamente las puertas nos la vida? Nos sentimos satisfechos con lo que hacede mis vecinos para conseguir suscriptores. Pero en poco tiempo me di cuenta de mos? por qu es tan importante el trabajo, y para quin que ganar mi bicicleta sera ms difcil de lo que haba imaginado, principalmente estamos realmente hacindolo? porque una suscripcin de 10 dlares de bin para aquellos que se han jubilado. aquella poca era una suma considerable, explica el propsito principal del trabajo. Cul es nuestra actitud hacia el trabajo? equivalente a unos 70 dlares de hoy. La Escritura explica que el trabajo, junto Sin embargo, durante los das posteriores Tiene nuestro trabajo un sentido y un pro- con los valores que ensea, es un ingrerecorr por largas horas gran parte de nues- psito? Es el trabajo que realizamos solo diente clave en el plan del desarrollo del un medio para ganarnos la vida? Nos senti- carcter de cada ser humano. Nuestro Creatro vecindario, visitando muchas casas en busca de potenciales suscriptores. Fue un mos satisfechos con lo que hacemos? Y una dor ciertamente desea que experimentemos trabajo difcil, pero cada vez que lograba pregunta an ms relevante: por qu es tan el gozo de trabajar y disfrutar de los frutos que alguien se suscribiera, me motivaba importante el trabajo, y para quin estamos de nuestra labor, pero tambin quiere que y me daba nimo porque saba que estaba realmente hacindolo? entendamos el propsito vital y principal acercndome a mi objetivo, aunque mi gran del trabajo. empeo se atenuaba con la preocupacin de El trabajo, un asunto importante Estudiemos en la Biblia lo que Dios tiene La bicicleta por la que trabaj tan duro que tal vez no podra alcanzar la meta. que decirnos sobre este asunto tan crucial. De hecho, cuando el plazo estaba por con la ayuda de mi padre me sirvi para Lo que nos dice Dios acerca de este tema cumplirse y me faltaban tres suscripciones, descubrir mucho de m mismo y de lo que mi padre y su misericordia vinieron al resse requera para ser exitoso posteriormente, Dios mismo es un trabajador. Jesucristo cate, ya que junto a algunos familiares y a en el mundo laboral adulto. dijo: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo traun amigo comerciante me compraron las A partir de ese momento, realic todo bajo (Juan 5:17). Y Dios disfruta y se satissuscripciones faltantes. Inmediatamente tipo de trabajos. En la casa, mis padres me face con el trabajo. Cuando l dio forma a enviamos los 10 nombres, las direcciones asignaron el cuidado de mis siete hermanos este hermoso mundo para que en l habitara y el pago. Al cabo de un mes lleg mi el ser humano, estaba encantado de que su y hermanas y algunas tareas hogareas.
Dentro y fuera de la casa, el trabajo es parte importante de la vida. Pero cul es el verdadero sentido del mismo, y para quin estamos trabajando realmente? Por John LaBissoniere
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Las Buenas Noticias
esfuerzo produjera resultados tan excepcio- abundancia (Juan 10:10). porque hay muy buenas noticias! A view que haba hecho, nales: Y vio Dios todo lo of current trends and events in the light of Bible prophecy Los resultados de escoger el mal camino Trabajando para Dios y he aqu que era bueno en gran manera. Dios quera que los primeros seres Aunque debemos vivir en medio de los Y fue la tarde y la maana el da sexto humanos, Adn y Eva y su descendencia, problemas sociales de este mundo, pode(Gnesis 1:31, nfasis agregado). mos rechazar valientemente la frecuente Dios trabaj durante seis das y descans tuvieran vida en abundancia. l les dio mala disposicin hacia el trabajo. Cmo? en el sptimo para reflexionar y apreciar su el desafo de trabajar para mantener el Trabajando para Dios! Este es uno de los trabajo, estableciendo as el sbado sema- hermoso huerto de Edn (Gnesis 2:15) principios esenciales que yo no entenda nal (Gnesis 2:1-3). l desea que nosotros y de seguir el camino de vida que les durante mi primera poca laboral. Afortusigamos su ejemplo y trabajemos duro toda garantizara prosperidad y satisfaccin. nadamente pude descubrirlo ms tarde en la la semana y guardemos el sbado como l Sin embargo, pecaron y rechazaron las aspiraciones que Dios tena para ellos, y vida, cuando lo aprend de Dios a travs de lo hizo y as podamos reponernos fsica y acarrearon sobre el trabajo del hombre la sus Escrituras. espiritualmente (xodo 20:8-11; Hebreos maldicin de la dificultad y la ardua rutina Incluso el trabajo ms nfimo puede tener 4:4, 9-10). (Gnesis 3:17-19). un gran propsito y significado, si tenemos Cuando Jess estuvo en la Tierra como La mayora de los seres humanos ha ser humano, dej un gran ejemplo como en mente para quin trabajamos. Cmo alguien que trabajaba y disfrutaba hacin- seguido un patrn similar. La historia debemos, entonces, enfrentar todo lo que demuestra que al hacemos, incluyendo nuestro deber como rechazar la ley y el estudiantes, empleados, independientes o camino de Dios, gran jubilados? parte de la humanidad El apstol Pablo dio instrucciones imporha luchado con el tantes a los cristianos que eran esclavos, dolor y la desespepero esos principios se aplican por igual a ranza. Como resultado, nuestro trabajo de hoy. l les dijo que conmuchas personas no sideraran su servicio a sus seores como si estn satisfechas ni ellos fueran nuestro Maestro o Seor espifelices con sus traritual, Jesucristo: bajos. Una encuesta Siervos, obedeced en todo a vuestros realizada por la orgaamos terrenales, no sirviendo al ojo, como nizacin Gallup revel los que quieren agradar a los hombres, sino que menos de la mitad con corazn sincero, temiendo a Dios. Y de los estadounidenses todo lo que hagis, hacedlo de corazn, est satisfecha con su como para el Seor y no para los hombres; empleo. sabiendo que del Seor recibiris la recomEl autor en 1960, montando la bicicleta que obtuvo Por qu hay pensa de la herencia, porque a Cristo el despus de seis arduas semanas de trabajo. tanta insatisfaccin? Seor servs (Colosenses 3:22-24). Como se mencionara, Pablo afirm ms tarde en Colosenses dolo. En Juan 4:34 Jess dijo: Mi comida Dios maldijo el trabajo del hombre. Sin 3:23: Y todo lo que hagis, hacedlo de es que haga la voluntad del que me envi, embargo, en muchos casos esta maldicin corazn, como para el Seor y no para y que acabe su obra. El trabajo no era una no depende de la accin de Dios. Ms bien los hombres. carga para Cristo, y tampoco debiera serlo son las opciones equivocadas del hombre Nuestro trabajo adquiere ms significado para nosotros. Y no lo ser, si nos enfocalas que automticamente acarrean sus pro- cuando nos damos cuenta que no estamos mos desde una perspectiva bblica. pias consecuencias. Y al alejarse de Dios y hacindolo por un salario o para nuestro El gozo y la satisfaccin derivados del someterse a su propia falta de sabidura y propio bienestar, sino que para honrar al trabajo es parte de la vida que Dios desea a los engaos de Satans, las personas han gran Dios del universo. Si as lo hacemos, para nosotros. Eclesiasts 3:13 nos dice: tomado horrorosas decisiones. podremos llevar una actitud entusiasta y de y tambin que es don de Dios que todo De hecho, los sistemas, mtodos y prc- alegra a nuestro lugar de trabajo (Proverhombre coma y beba, y goce el bien de toda ticas de esta poca y sociedad no son fruto bios 15:13). su labor. del diseo ni la mente de Dios. Satans ha Cmo tener una actitud positiva Dios desea que todas las personas pros- triunfado astutamente, logrando engaar hacia el trabajo peren, se desarrollen y mejoren fsica, al mundo entero con su sistema frauduSi estamos verdaderamente trabajando mental, emocional y espiritualmente. Pero lento y fracasado que rechaza el camino de para Dios, cmo podemos cultivar una no hay garanta de que esto suceda. Jess Dios (Apocalipsis 12:9). El apstol Pablo actitud positiva y saludable en nuestro lugar explic que hay un ladrn a nuestro alrede- llam a este angustiante e infeliz periodo dor que se esfuerza por oscurecer e impedir de influencia satnica, el presente mundo de trabajo? El sitio web career-success-fornewbies.com (xito profesional para princiel verdadero paso a una vida abundante y malo (Glatas 1:4). Es de sorprenderse, piantes) ofrece las siguientes directrices: significativa. Para ilustrar el contraste entre entonces, que la actitud de algunas perso1. Sea el tipo de persona que dice yo s mismo y este ladrn, Satans el malvado, nas hacia el trabajo sea negativa, triste y puedo hacerlo. Cuando nos encontramos Jess dijo: El ladrn no viene sino para desalentadora? con dificultades en el trabajo, no debemos hurtar y matar y destruir; yo he venido para Afortunadamente, no debemos quedarrendirnos, sino tratar de encontrar una que tengan vida, y para que la tengan en nos estancados en estas malas noticias,
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I have come that they might have life, and . . . have it more abundantly (John 10:10).
Foto cortesa de John LaBissoniere
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LAS BUENAS NOTICIAS L a corrupcin y el despotismo hacen clamar por la venida del reino de Dios
La Biblia y usted
alternativa que nos permita acabar con xito nuestra tarea. En vez de decir: No, esto no se puede hacer, podemos decir: Se ve difcil, pero djeme ver qu puedo hacer. El esfuerzo y la determinacin que demostramos nos brindar beneficios, sin importar si el proyecto tiene xito o no. Tal actitud es valiosa tanto para los compaeros de trabajo como para los superiores. 2. No se queje. Nada positivo se consigue si nos limitamos a quejarnos del asunto. En vez, es mejor conversar con un jefe si sentimos que un problema en particular est afectando nuestro desempeo. Al hacerlo, se abre una puerta para que la situacin negativa pueda corregirse. 3. Trabaje duro. La conocida expresin No trabaje ms duro, sino ms inteligentemente es mal interpretada por algunos que creen que hay que renunciar al trabajo duro. Lo que esta frase quiere decir realmente es que nuestros esfuerzos deben ser usados de manera eficaz (compare Eclesiasts 10:10). Debemos esforzarnos al mximo, haciendo siempre lo mejor que podamos. Como las Escrituras dicen: Todo lo que te viniere a
ambiente humano laboral perfecto. Por lo tanto, cuando enfrentamos dificultades en el trabajo, debemos practicar la sabidura que encierran las siguientes palabras: Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias (Filipenses 4:6). De hecho, Dios quiere que reconozcamos nuestras necesidades y le pidamos a l por ellas. Al reflexionar sobre esto, pienso en la ayuda que me dio mi pap cuando me faltaban tres suscriptores para The Saturday Evening Post. Si somos obedientes a Dios y confiamos en su ayuda mientras hacemos lo que podemos, l se har cargo del resto.
Qu hacer en caso de estar desempleado? Pero, qu sucede en el caso de no tener empleo? No es un secreto que encontrar un trabajo en estos difciles tiempos laborales exige creatividad, inteligencia y esfuerzo constante. En otras palabras, estas son las mismas caractersticas que se requieren para desempearse regularmente una vez que se ha encontrado trabajo. Usted puede usar los
sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de l.

El propsito principal del trabajo Como mencionara antes, Dios desea que encontremos placer incluso en las tareas ms simples y que disfrutemos del fruto de nuestro trabajo. Pero l tambin quiere que entendamos el propsito primordial del trabajo. Cul es ese gran propsito? Por increble que pueda parecer, el pueblo de Dios en esta poca se est preparando para trabajar y servir junto a Jesucristo como reyes y sacerdotes cuando el establezca el reino de Dios en la tierra (Apocalipsis 2:26; 5:10). Jess habl acerca de dar a sus siervos autoridad sobre ciudades (Lucas 19:17, 19). Y al final, a toda la humanidad se le ofrecer un lugar en el reino de Dios, que ser su familia divina y eterna. Aquellos que acepten la invitacin de Dios heredarn el universo entero y sern coherederos con Cristo sobre todas las cosas (Romanos 8:17, 32). (Para saber ms sobre este increble futuro, solicite o descargue de Internet nuestro folleto Por qu existimos?). Adems, estarn ocupados en recompensar el buen desempeo por toda la eternidad. Cmo podemos prepararnos para tan espectacular trabajo en el futuro gobierno de Dios sobre la Tierra y luego en el universo, si hemos pasado nuestra vida como chofer de camiones, tcnico en computacin o cualquier otra profesin? Bueno, tal vez no usemos las habilidades tcnicas que aprendimos en esos trabajos, pero s podremos aplicar ciertas actitudes positivas que desarrollamos. Los hbitos laborales que aprendemos durante esta vida fsica, como puntualidad, determinacin, confiabilidad, paciencia, organizacin, consideracin, cooperacin y trabajo en equipo, nos sern muy tiles en el grandioso futuro que nos aguarda. Dios observa muy bien nuestro rendimiento y actitud en cualquier trabajo que emprendamos, como una seal de cmo desempearemos nuestras responsabilidades para toda la eternidad (Lucas 16:10-12). Cuando trabaj para ganarme mi bicicleta a los 11 aos, no me di cuenta de que estaba desarrollando hbitos y el carcter que me ayudaran para trabajar y servir en el futuro reino de Dios por la eternidad. Lo mismo se aplica a todos nosotros. Apreciemos profundamente el gran propsito de Dios para trabajar y entender para quin estamos realmente trabajando. Tenga por seguro que el trabajo es ms que una simple obligacin! BN
Los hbitos laborales que aprendemos durante esta vida fsica, como puntualidad, determinacin, confiabilidad, paciencia, organizacin, consideracin, cooperacin y trabajo en equipo, nos sern muy tiles en el grandioso futuro que nos aguarda.
la mano para hacer, hazlo segn tus fuerzas (Eclesiasts 9:10). 4. Sea organizado. Ser organizado significa que podemos ser ms eficientes, lo que permite a nuestros superiores considerar la posibilidad de darnos mejores asignaciones, ya que se dan cuenta de que podemos completar la tarea de manera eficiente y a tiempo. Cmo podemos trabajar para Dios y ser entusiastas en nuestros deberes si tenemos un jefe complicado, o insensible e indiferente? Pablo explica qu hacer: Criados, estad sujetos con todo respeto a vuestros amos; no solamente a los buenos y afables, sino tambin a los difciles de soportar. Porque esto merece aprobacin, si alguno a causa de la conciencia delante de Dios, sufre molestias padeciendo injustamente (1 Pedro 2:18-19). Por supuesto, los empleados no son esclavos, y nadie debe soportar maltrato indefinidamente. Pero es bueno recordar que aunque estamos trabajando para Dios como nuestro empleador principal, no existe el
mismos principios bblicos de diligencia, iniciativa y tenacidad al hacer que la bsqueda de trabajo sea su trabajo. De la misma forma que lo hara en cualquier trabajo, usted puede invertir 40 o ms horas a la semana trabajando para conseguir un empleo. El presionarse personalmente para contactar cada da a la mayor cantidad posible de potenciales empleadores ser de mucha motivacin y aliento para enfrentar los sentimientos de ineptitud y rechazo que a veces acompaan a la cesanta. Desarrollar una red de contactos con las personas que podran ayudarle en la bsqueda de un trabajo es tambin una herramienta til. Leer libros y artculos sobre cmo buscar empleo de manera ms efectiva puede mejorar su bsqueda de trabajo, preparacin de su currculum y habilidades en las entrevistas laborales. Adems, usted puede pedirle a Dios su poderosa ayuda para encontrar el trabajo ms adecuado. Como Juan lo explica en 1 Juan 3:22: y cualquiera cosa que pidiremos la recibiremos de l, porque guardamos
Qu podemos hacer cuando
la vida es injusta?
Pareciera ser que la vida est colmada de injusticias. Cmo podemos responder cuando nos vemos afectados por circunstancias injustas? Por John LaBissoniere
uando yo era joven, una de mis quejas ms frecuentes era No es justo! Todo deba ser justo, y si no lo era . . . bueno, simplemente no era justo! Cuando me quejaba acerca de algo que yo perciba como una injusticia familiar, mi padre me recordaba su frase, aquella que usaba a menudo: La vida no es justa. l sola explicarme que si yo esperaba justicia en el transcurso de mi vida, terminara tristemente decepcionado porque esto simplemente no ocurrira. Por supuesto, a m no me gustaba or esto, pero a medida que maduraba, comenc a darme cuenta de que en la vida de todas las personas ocurren cosas injustas, problemticas e inmerecidas. An as, el trato injusto an me molesta, especialmente cuando veo que es deliberadamente perpetrado en contra de personas inocentes y confiadas. Quizs usted comparta mis sentimientos al respecto cuando se entera de que una persona inescrupulosa se ha aprovechado de alguien, o que un criminal se ha salido con la suya y no ha sido castigado. Es ms, cmo se siente usted cuando lo han estafado, le han mentido, lo han reprendido inapropiadamente, lo han traicionado profundamente, o su reputacin ha sido manchada irresponsablemente? Al darnos cuenta de que tales acciones son inherentemente malas, nuestra reaccin humana natural es afligirnos y sentirnos ofendidos. Puede que entonces respondamos enojndonos y amargndonos, o buscando la venganza. Pero tambin puede que, por el contrario, nos aislemos sumergindonos en la tristeza o la depresin, y nos apartemos de aquellos que nos daaron emocionalmente. Son stas, maneras eficaces de manejar la injusticia, o hay mtodos ms constructivos y productivos que podamos usar? Cuando los eventos de esta vida nos provocan problemas significativos, o cuando
criar a los nios l solo. La condicin de esa institucin era deplorable, debido a su crnica falta de recursos y financiamiento. Adems, se hallaba en muy mal estado y seriamente sobrepoblada. Como si esto no hubiera sido suficientemente malo, despus de solo tres meses, James muri de tuberculosis. Durante sus cuatro aos de estada en Tewksbury, Anne fue sometida a dos operaciones que fracasaron en corregirle significativamente su visin. Sin embargo, en octubre de 1880, cuando Anne cumpli 14 aos, fue aceptada en la Escuela Perkins para Ciegos, la que se encuentra en Boston (fundada en 1832, y que ha continuado operando hasta hoy).
Superando los obstculos En la Escuela Perkins, su situacin comenz a mejorar. Anne recibi tratamiento adicional para sus ojos, lo que mejor su vista lo suficiente para poder leer por cortos perodos de tiempo. Como resultado, ella se concentr diligentemente en su formacin acadmica. Anne tambin aprendi el lenguaje de seas que le permiHellen Keller y Anne Sullivan ta comunicarse con un amigo que era tanto sordo como ciego. Anne estudi tan meticula gente nos trata injusta e indebidamente, losamente, que se gradu como la primera qu deberamos hacer? Cmo podemos de su clase, el primero de junio de 1886. minimizar el enojo y la decepcin que proEn su discurso de graduacin, ella desafi bablemente sentiremos? a sus compaeros de clase y a s misma con estas palabras: Compaeros graduados, el Un difcil comienzo en la vida deber nos llama a encaminarnos en la vida Considere la historia de Anne Mansfield activa. Vayamos alegremente, con espeSullivan. Nacida el 14 de abril de 1866 en ranza y de todo corazn, y propongmonos Feeding Hills, Massachusetts, la juventud encontrar nuestro rol especial. Cuando lo de Anne estuvo llena de penurias y adversi- hayamos encontrado, desempemoslo dades. No solo fue criada en medio de una con gusto y fielmente; ya que por cada gran pobreza, sino que, adems, fue malobstculo que supera y por cada xito que tratada fsicamente por su padre alcohlico. alcanza, el hombre tiende a acercarse ms a A los cinco aos de edad contrajo tracoma, Dios y a hacer que la vida se parezca ms a una infeccin bacteriana de los ojos. No la que l llevara. recibi tratamiento para esta virulenta Varios profesores y empleados de la enfermedad, lo que casi le caus la ceguera. Escuela Perkins quedaron muy impresioCuando Anne cumpli ocho aos, su nados con la actitud positiva de Anne, sus madre, Alice Sullivan, muri de tuberculo- talentos, inteligencia y perseverancia. Esto sis. Dos aos ms tarde, su padre la abanincluy al director de la escuela, Michael don a ella y a su hermano James, dejnAnagnos, quin personalmente recomend a dolos en el hospital pblico de Tewksbury, Anne para que fuese aceptada por la familia Massachusetts, porque encontr muy difcil Keller en Tuscumbia, Alabama, como tutora
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Wikimedia
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La Biblia y usted
y gua de su hija Helen, quien era ciega y sordomuda. Anne Sullivan se convirti en la maestra a quien Helen Keller, una de las mujeres ms admiradas del siglo 20, reconoci como alguien que caus un impacto extraordinario en su vida. En el cuarto captulo de la autobiografa de Keller, La historia de mi vida, ella escribi: El da ms importante que recuerdo en toda mi vida fue aquel en que conoc a mi maestra, Anne Mansfield Sullivan. Luego, Jos experiment dos sueos vvidos en los cuales pareca que l era muy honrado por su padre y sus hermanos. Al relatarles los sueos a sus hermanos, ellos se imaginaron que l estaba exaltndose a s mismo pretenciosamente, lo que los enfureci an ms (vv. 5-11). Ms tarde, Jacob nuevamente envi a Jos a visitar a sus hermanos cuando ellos atendan sus rebaos a fin de que le diera un informe. A estas alturas, el odio de ellos hacia Jos haba aumentado de tal manera, que comenzaron a contemplar su asesinato (vv. 18-20). Dndose cuenta de la seria naturaleza de su antagonismo, Rubn, el hermano mayor, logr calmar a sus hermanos por algn tiempo (vv. 21-24). Pero luego, sin el conocimiento de Rubn, ellos lanzaron a Jos en una fosa y lo vendieron a unos mercaderes ismaelitas por 20 piezas de plata. Para ocultar su traicin, los hermanos mataron un cabrito y untaron la tnica de Jos en la sangre. De ah, llevaron la ropa manchada con sangre a Jacob y le dijeron que probablemente un animal salvaje haba matado a Jos. Al or esto, Jacob llor amargamente y se rehus a ser consolado por la prdida de su hijo (v. 33). ms importante que lo que le pasa a ella! Como ilustra este ejemplo, Dios es completamente capaz de reparar eventualmente las circunstancias injustas. Adems, como el apstol Pedro explic, Dios protege esmeradamente a aquellos que, mientras sufren injustamente, permanecen fieles y obedientes a l. Pues Dios bendice a los que estn dispuestos a sufrir y soportar dolor injustamente con tal de cumplir la voluntad de Dios (1 Pedro 2:19, versin Palabra de Dios para Todos).
Nosotros escogemos cmo reaccionar Qu ilustra la historia de Anne Sullivan? Considerando los grandes problemas que enfrent en su juventud, Anne podra haberse convertido en una persona frustrada, taciturna y resentida. Podra haberse quejado incesantemente acerca de la injusticia de su crianza y de las penurias que experiment. Pero no fue as. Al contrario, Anne escogi elevarse por sobre sus circunstancias y aprovechar cada oportunidad para descubrir, desarrollar y expandir sus talentos y habilidades. Al hacerlo, ella creci en madurez y carcter emocional. Tal como Anne Sullivan conscientemente resolvi manejar sus desventajas de manera constructiva, usted y yo tenemos opciones cuando nos vemos afliLa reaccin de Jos frente al trato injusto gidos por la desigualdad y la injusticia. Ya La notable historia de Jos como esclavo sea que nos enfrentemos a un contratiempo y luego como gobernador en Egipto (Gnepasajero y difcil, o a una situacin de ms sis 39-50) encierra muchsimo ms. Pero largo plazo y tan profunda como la que
Dios permite algunas circunstancias y eventos injustos Ciertamente, Dios puede enderezar las cosas en esta vida fsica pero l no siempre elige hacerlo. En su sabidura, l a veces permite que sus fieles seguidores sean objeto de trato injusto e incluso vergonzoso (Salmo 119:75). El captulo de la fe de la Biblia, Hebreos 11, describe cmo esto le ocurri a varios de los servidores de Dios: Otros experimentaron vituperios y azotes, y a ms de esto prisiones y crceles. Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada; anduvieron de ac para all cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados; de los cuales el mundo no era digno; errando por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra. Y todos stos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido; proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros (vv. 36-40). Considere tambin el ejemplo de Jesucristo. Habiendo vivido una vida completamente libre de pecado, no mereca el trato despiadado que recibi (Mateo 16-21). es suficiente decir que, considerando las afect a Anne, en nuestras manos est la acciones injustas que l aguant, Jos podra Cul fue su respuesta frente a esa injustidecisin de cmo reaccionar y actuar. La Biblia ofrece ejemplos de tales opcio- haberse vuelto un amargado y haber pasado cia tan terrible? l, voluntaria y fielmente, incontables horas sumido en sus problemas dej su circunstancia en las manos justas nes, tanto desde una perspectiva positiva y enfocado en sus heridas espirituales. Pero y poderosas de su Padre. Quien cuando como de una negativa. le maldecan, no responda con maldicin; no fue as. La historia de Jos y sus hermanos cuando padeca, no amenazaba, sino encoEn vez, l decidi concentrase en sus mendaba la causa al que juzga justamente Para ilustrar, examinemos brevemente el talentos y energas para convertirse en la (1 Pedro 2:23). De hecho, l or, Padre, relato de Jos y sus hermanos en Gnesis 37. mejor persona que l poda llegar a ser, perdnalos, porque no saben lo que hacen La historia comienza cuando Jos trajo un confiando en la ayuda de Dios para cada (Lucas 23:34). informe negativo a su padre Jacob acerca de situacin. De hecho, cuando sus hermanos cmo sus hermanos estaban atendiendo sus posteriormente fueron a Egipto, donde Jos rebaos (vv. 1-2). El relato de Jos los disera ahora un oficial de alto rango, l decidi Pongamos la mira ms all de este mundo gust e irrit. An ms, los hermanos podan tratarlos con amabilidad, generosidad y per- Cul es el mensaje de Dios para su pueblo ver que su padre favoreca inmensamente dn, incluso al explicarles cmo Dios haba en la actualidad? Que cuando suframos injustamente, reaccionemos tal como Cristo a Jos por sobre ellos (v. 3). Esta injusticia utilizado la malvada accin de ellos para lo hizo en su momento. Nos dice que debepercibida los molest y disgust en gran salvar en el futuro sus vidas y las de otros mos seguir la paz con todos (Hebreos manera, y los llev a albergar sentimientos (Gnesis 50:15-21). 12:14), y Jesucristo amonest a sus seguiintensos de envidia y resentimiento, y hasta Su ejemplo demuestra que lo que pasa de odio. dentro de una persona es significativamente dores a enfrentar la injusticia y la iniquidad
Todos sufrimos por injusticias en la vida. El principio clave a recordar es la manera en que reaccionamos frente al trato injusto es ms importante que lo que nos ha ocurrido.
con amor y perdn (Mateo 5:44-45). Por supuesto, puede que haya ciertas circunstancias en las que podemos defendernos respetuosamente en contra de acciones injustas. Por ejemplo, el apstol Pablo us sus derechos como ciudadano romano para protegerse del trato abusivo de algunas autoridades militares (Hechos 22:25). Adems, cuando lidiamos con una ofensa o desacuerdo con alguien, la Biblia nos aconseja que debemos ir directamente a ese individuo para discutir pacficamente el problema y as determinar si puede ser resuelto de manera justa (Mateo 18:15-16). No obstante, Pablo tambin reconoci que la justicia absoluta no siempre ocurrir en esta presente era, que es gobernada por el diablo (Glatas 1:4; Lucas 4:6). Proyectndose al futuro, nos dice: Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse (Romanos 8:18).
La mejor respuesta ante la injusticia La realidad es que todos pasan por injusticias en la vida. Este fue sin duda el caso de Anne Sullivan, del joven Jos y especialmente de Jesucristo, quien soport una injusticia trascendental (Hebreos 12:2). El principio clave a recordar es la manera en que reaccionamos frente al trato injusto es ms importante que lo que nos ha ocurrido. El responder a situaciones o acciones injustas con enojo, amargura y venganza no es la solucin (Efesios 4:31-32). En vez, el confiar en Dios con fe y obediencia nos trae verdadera paz mental y, a su tiempo, la entrada a la vida eterna (Filipenses 4:6-7; Mateo 19:17). El tiempo viene cuando Satans y sus demonios sern removidos y Jesucristo reinar en la Tierra (Apocalipsis 11:15; 20:1-5; 5:10). Cuando ese da amanezca, todas las desigualdades, incluyendo aquellas que hemos experimentado personalmente, sern completamente corregidas (Romanos 8:35-39). De esta manera, la prxima vez que se sienta tratado injustamente, puede que tenga toda la razn. Pero, qu debe hacer en ese caso? Trate de recordar que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados (Romanos 8:28). Reflexionemos en esto y actuemos en consecuencia cuando la vida sea injusta! BN
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Marzo-Abril de 2012
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Por qu existimos?
T
iene su vida un propsito? Un verdadero significado? Es la vida nada ms que un corto periodo en la Tierra, con la eternidad esperndonos al otro lado de nuestra existencia fsica? Esta es la pregunta de los siglos, un enigma que ha intrigado a la humanidad desde sus orgenes: Por qu estoy aqu? Por qu existo? Tiene mi existencia algn propsito? Miles de aos atrs, el rey David de la Biblia observ los cielos nocturnos y escribi sus pensamientos respecto a la relacin del hombre con su Creador. Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que t formaste, digo: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites? David se pregunt sobre la razn de la existencia humana, tal como lo hacemos hoy en da, y por qu Dios se preocupa tanto por los seres humanos y su futuro. Cada uno de nosotros fue creado con un propsito, pero pocos entienden cul es ese gran propsito. Lo entiende usted? David percibi que en el plan del gran Dios Creador, ninguna parte de su creacin fsica se comparaba en lo ms mnimo con el propsito que l tiene para usted y para m! l continu describiendo este propsito para la humanidad: Le has hecho poco menor que los ngeles, y lo coronaste de gloria y de honra. Le hiciste seorear sobre las obras de tus manos. Quizs David estaba pensando en la asombrosa proclamacin entregada a travs de Moiss de que el sol y la luna y las estrellas, y todo el ejrcito del cielo . . . el Eterno tu Dios los ha concedido a todos los pueblos debajo de todos los cielos. Ser coronado de gloria y honra; tener dominio sobre las obras de tus manos; poseer el sol, la luna y las estrellas qu significa todo esto? Usted necesita saberlo! Nuestro nuevo folleto gratuito Por qu existimos? le ayudar a entender esta increble verdad de por qu usted naci! Para pedir su copia gratuita, visite nuestro sitio web o contacte cualquiera de las oficinas que aparecen en la contraportada.
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Por qu el choque de estas civilizaciones?

Pgina 8 La importancia de entender el trasfondo del conflicto entre el Islam y el cristianismo. 8

El trabajo: Ms que una simple labor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Qu podemos hacer cuando la vida es injusta? . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Marzo-Abril de 2012 Volumen 17, Nmero 2

Correo electrnico: info@ucg.org

Las dificultades de Europa:

Noticias mundiales y profeca

Preparacin del escenario proftico?

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El Vaticano impulsa una autoridad mundial poltica y econmica

LAS BUENAS NOTICIAS Los problemas de Europa

Islam versus Occidente:

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Una mirada a los eventos y tendencias bajo la luz de la profeca bblica

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El Corn versus la Biblia

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