Concurso Arandu

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Artculo : Wiay Pacha Autor : Cecilia Pinedo

FIESTA DEL REENCUENTRO CON LA FUERZA ANCESTRAL WIAY PACHA

WIAYAT JUTTAN, WIAYARUW SARJAANI (De la eternidad venimos, a la eternidad nos vamos)

Wiracocha es el mar, es el agua, es la fuerza, la fuerza vital invisible que aviva la vida; el mar, los lagos y donde nace el agua, son Pakarinas, lugares sagrados. En el Lago Titikaka, Wiracocha cre el mundo. Cuando los antepasados caminaron por las venas de las aguas subterrneas, por las venas de la sangre de los cerros, hasta emerger en los manantiales, donde fundaron los Ayllus de cada pueblo. Los que trascendieron a otro mundo recientemente, deben rehacer el viaje subterrneo, hasta llegar a Wiracocha. Las hojas de coca, los cantos a la eternidad, los rituales y las ofrendas a la Pachamama, ayudan en este viaje

El 1 de Noviembre, la celebracin que Occidente ha denominado fiesta de Todos los Santos, tiene su origen en las culturas ancestrales. Los Andes, en su sabidura conoce la relacin que existe entre las distintas dimensiones que tiene la vida: Akapacha, Alaxpacha, Manqhapacha y Kawkipacha. Dentro de nuestra cosmovisin, existe una completa y estrecha relacin entre todos los espacios que conforman el Multiverso, por lo tanto, bajo esta forma de pensamiento, la muerte, no implica un aislamiento total, y por lo tanto, no hay lugar al olvido de nuestros seres queridos. La muerte no es ms que una etapa en la continuidad de la vida; la vida contina en otro espacio (Pacha), no hay una separacin absoluta de esta vida con las otras. Para el mundo Andino, el ser humano pasa por este camino, la muerte es slo una transicin de un lado a otro. La vida es eterna. Dado que el dilogo y la interaccin con los ancestros son muy importantes, mediante los ritos espirituales-sociales, es posible hacer puente entre la comunidad humana y la comunidad de los ancestros. Reafirmamos de esta forma nuestro origen comn, Wiay Pacha (eternidad). De esa manera, estos das de celebracin se convierten en el espacio-tiempo sagrado donde se establece el reencuentro con la fuerza ancestral. Este es un tiempo en el que se tiende un puente (chakana) entre lo visible y lo invisible; una puerta que permite comunicarnos -con mayor intensidad- con nuestros ancestros (Achachilas-Awichas). Las culturas ancestrales, saben de la importancia de esta celebracin, y de la necesidad de estar conectados a esta fuerza ancestral; ante todo de reconocer y

agradecer los legados que nos dejaron, empezando por nuestra vida, y ms importante an, nuestro corazn, fuente de la historia milenaria de Los Andes. Es importante estar consciente, que el estar aqu, en este tiempo y espacio, responde a una cadena que nos antecede y precede; a una interaccin del Multiverso entero, y que puede brindarnos la fuerza que necesitramos, si queremos. De esta manera, ya no caminamos como huajchas (hurfanos), caminamos con fortaleza y con toda la experiencia que ellos desplegaron generacin tras generacin, ya que no slo heredamos el aspecto fsico; color de ojos, cabellos, piel o cualquier otro rasgo, heredamos esencialmente, la memoria colectiva grabada en nuestra sangre. Nuestros seres queridos, nuestros abuelos y abuelas que son parte de esta interaccin, nos ayudan, cuidan de nosotros y coadyuvan en nuestras vidas, son las estrellas en el firmamento de nuestra esperanza. A partir de esta sabidura, es que podemos confiarles nuestro caminar, y apoyarnos en ellos en el tiempo presente y futuro. As mismo es muy importante agradecerles su presencia en nuestras vidas. Por ello, en el tiempo eterno, es importante recuperar estas instituciones que nos ayudan a comprender cmo funciona el Multiverso, y por lo tanto la vida; estas instituciones estn destinadas a unificarnos, a que volvamos a ser parte de la armona del todo. Esta fiesta ayuda al ser humano, a restablecer dentro el aspecto espiritual-social, la cohesin consigo mismo, con su entorno, su familia, su comunidad, y an ms all, con aquello que no vemos, pero que existe. Es de vital importancia expresar y resaltar nuestra unidad a la gran sabidura de nuestros ancestros, que se expresa en ese espritu colectivo de vivir en comunidad; por lo cual, nosotros podemos proyectarnos siendo puentes entre el futuro y el pasado, como una sola unidad en busca de su propio encuentro y trascendencia.

EL MENSAJE DE LAS CHULLPAS. Dentro el proceso de la civilizacin andina, las Chullpas, nos reflejan la inmortalidad del alma, el ajayu, fuerza espiritual que anima el cuerpo sigue existiendo an despus de pasar la transicin (Jiwaa). Refirindose al cuerpo (Hanchi), decimos Tucusjeu (se acab) y refirindonos al ajayu, decimos Sarjeu (se fue). Dentro las chullpas encontramos restos momificados, utensilios, instrumentos de trabajo, alimentos, etc., con la conviccin de que emprenden un viaje a otras formas de existencia. La posicin fetal en el momento de ponerlos en las Chullpas es importante, porque nacen en otra vida.

WIAY PACHA EN LA ACTUALIDAD. Hoy en da, esta institucin pervive en el altiplano, en las comunidades de los pueblos ancestrales y tambin en las villas. Das antes, todas las familias preparan panes, tantawawas, galletas, compran frutas; especialmente pia y caa, para preparar la mesa o el altar de los ancestros. El 1 de Noviembre, recibimos -al medio da (chica uru)-, a los ancestros. La familia se rene para esta ceremonia encendiendo una vela y orando. En las comunidades, las personas recuerdan a sus seres queridos y ancestros generacin tras generacin, a travs de canciones y oraciones. El altar de los ancestros o la mesa, es ubicado al sur.

Los nios y las personas, van visitando las casas elevando oraciones para quienes partieron. En algunas comunidades, en una ceremonia secreta, querido, ser exhumado para sentarlo en posicin fetal. el cuerpo del ser

Al amanecer del 2 de Noviembre, en las comunidades se realiza una ofrenda a la salida del sol, en memoria de los ancestros, para luego trasladarse toda la comunidad al cementerio, para honrar a los antepasados. Primero se honra al ancestro que est presente (aquel que parti recin), luego a aquellos que partieron antes. Van recordando generacin tras generacin, hasta donde la memoria alcance, al final se honra y se pide por todos los ancestros, desde el inicio de los tiempos. Surge tambin aqu, la solidaridad siempre presente en el mundo andino. Durante tres aos, en estas ceremonias rituales, se re-distribuye parte de la herencia de aquel que parti. Al atardecer se realiza la Cacharpaya, la despedida de los ancestros. En algunas comunidades, el 3 de Noviembre, contina la celebracin, donde se fortalecen y se inician los lazos de compadres y comadres. Desde el momento en que un ser querido muere, cada ao tiene un nombre. Denominacin que refleja el proceso de la transicin. Esto es importante para levantar y preparar la mesa: El primer ao: Machaq Ajayu Apjata = Espacio para el alma nueva. Segundo Ao: Taypi Ajayu Apjata = Espacio para el alma en la mitad de la transicin. Tercer Ao: Tucut Ajayu Apjata = Espacio para el alma que est terminando la transicin.

Cuarto Ao: Wiay Marka = Espacio para quien vive en el Pueblo Eterno. El espritu que emprende el viaje al Wiay Marka (Pueblo eterno), durante los primeros tres aos, transita hacia el ms all, y el cuarto ao llega al Wiay Marka. Como el Abuelo Policarpio Flores Apaza nos dice: Wiay Markaparu sarje, que quiere decir: se fue al Pueblo Eterno. En algunas comunidades, este viaje es representado por niveles al levantar la mesa. LA RIQUEZA DE LA RAIZ JIWA En lengua aymara, de la raz Jiwa se desprenden trminos que nos muestran la grandeza de la sabidura ancestral. JIWAA: Que ya est en la transicin. Muerte. JIWA Morir JIWASA: Nosotros. JIWAKI: Hermoso. Bonito. JIWATA: El que est en transicin. Muerto. Jiwa, significa transicin, morir, de la que se desprenden trminos (que denotan estados) como hermoso (jiwaki) o como nosotros (jiwasa), que slo devienen despus del morir de algo; en el caso de nosotros, despus de que muere el individualismo, dando lugar a la comunidad, a ese espritu comunitario.... La riqueza que nos ofrece la sabidura ancestral del Mundo Andino Amaznico, nos permite entender la magnitud y el propsito de la vida. En cada amanecer, emerge la fuerza ancestral, vigorosa en los senderos milenarios, que nos brindan la perspectiva de un nuevo tiempo. Es importante acompaar a este nuevo sol que nuestros abuelos y abuelas disearon con su sangre. Esta fiesta nos unifica a la fuerza ancestral, es por eso que debemos reconciliarnos con todos nuestros antepasados que son la fuerza en el presente. Los antepasados vuelven por las venas subterrneas del Multiverso hasta las fuentes elementales de la naturaleza para ser intermediarios ante Wiracocha, Supremo Aliento de la vida. Venimos de la eternidad y volvemos a la eternidad. Fuentes: Familia Huanacuni Formas histricas de la cultura Qolla. Alicia Pizarro del Castillo. Video: Tiwanaku, los seores del Altiplano. Universidad Catlica de Chile. Dibujos de las chullpas realizados por Laura Johnson, tomados de la pgina web: http://www.cml.upenn.edu

Diccionario Castellano Aymara, Felix Layme Payrumani. 1992. Fotos extradas de internet