Meu caro amigo Jlio Jader, notrio que a poltica tem uma ligao estreita com a escrita.

. Confesso que quando a con heci, na Rua Guajajaras, sede do DCE-UFMG, em Belo Horizonte. A primeira impresso que tive de voc foi de uma pessoa dotada de sabedoria quando assistir pela prime ira vez uma brilhante interveno numa daquelas reunies de Conselho de DAs. Alis, diga -se de passagem, ficvamos atentos para ouv-lo nas inmeras reunies e viagens para o i nterior de Minas e de outros Estados da Federao dos movimentos sociais, como a CUT -MG, o DCE-UFMG, o CONED, a UEE-MG e a UNE. Li o seu texto os Descaminhos da Poltica Pblica de Juventude de BH: Da gnese na polti ca sectria dos partidos (1994-98) passando pelo apogeu internacional (1999-2001) e culminando no ostracismo local atual (2002-2012). O texto traz uma coletnea de f atos e acontecimentos. um memorialstico. A significncia do artigo est no fato de qu e a rememorao nos permite regressar ao passado com as informaes subjetivas do presen te e neste fabuloso retorno possvel revigorar nossas energias, as nossas foras, os valores, os nossos desejos, os medos e quaisquer outras tantas possibilidades q ue nos tornam sujeitos nicos e interminveis. Logo no incio do texto voc menciona que depois de doze anos retorna a pensar sobre os movimentos sociais e a poltica pblica de juventude de BH e de Minas Gerais; es colhendo como recurso a recordao dos fatos. Os episdios que foram elencados por voc levaram-me a uma retrospectiva da minha primeira experincia poltica no movimento e studantil (ME) em BH, na dcada de 90. poca em que a conheci. Foi precisamente em 1 995.

Por meio das suas aes no ME aprendi a gostar dos desafios da linguagem, sobretudo da escrita, tambm da palavra, da elaborao poltica (argumentao-oratria) e da participa s pessoas, num trabalho de cunho coletivo. Do fazer coletivamente. Lembro-me mui to bem das noites que voc teve que passar sem dormir sentado em frente de um comp utador para Elaborao Textos para o ME numa sala da Revitalizao - PT, na Avenida Bras il, prximo da Santa Casa de Misericrdia. Uma boa parte da minha experincia na poltica mineira foi junto com voc e outros com panheiros. Nunca vivi momentos to intensos, politicamente! Ainda hoje sinto muita saudade dos encontros, da mobilizao e de projetos para a juventude de BH. O psica nalista Rubem Alves (2003) nos diz que a saudade o lugar da alma que repousa as coisas boas que passaram. Os momentos so recordados porque deram certos. Valeu a pena! Ficou para a eternidade. ramos todos jovens e ainda no tnhamos filhos e compa nheiras. A nossa participao no ME de Minas Gerais foi sempre marcada por ambivalnci as. Primeiro pela convivncia contraditria nos Partidos. Segundo com os elementos d e emancipao e subordinao, como a famlia, a igreja, a maonaria, as associaes etc., sem em choque e negociao. Dom Jos Maria Pires (1999) disse com uma outra preocupao, mas que pode perfeitament e ser aplicado ao caso de que algum vaticinou com razo: Passam as ideias; cinqenta a nos depois passam os canhes. O bispo Emrito da Paraba, o Dom Zumbi, nos mostra com pro funda sabedoria de que no se deve morrer de amores pelos canhes, nem se pode, tambm , que uma revoluo deva passar pela violncia. Tambm no sou simpatizante da ideia de qu e (Si vis pacem para bellum) se queres a paz prepara a guerra. Sou solidrio com voc porque o que ocorreu foi um tremendo absurdo e de uma desumanidade irracional. As ideias permanecem... Sabemos, ainda hoje, que toda unidade de referncia valora tiva para a juventude passa, necessariamente pelo dilogo. A sua passagem pelo ME em Minas Gerias e no Brasil (UNE) foi sempre pontuada na transmisso de valores cu lturais vigorosos para a juventude de BH e do Brasil. A suas gestes do DCE-UFMG ( 1994-95), do CMJ-BH (1999-2001) trouxeram aes culturais que marcaram presena signif icativa na vida da comunidade juvenil. Nessa poca houve maior envolvimento da juv entude na criao de grupos de relacionamento e de mobilizao, a saber: criao e revitaliz ao de CAs e DAs; DCEs, UEE-MG, MAS Movimento Acadmico Solidrio entre tantos outros. A sua construo e insero no CMJ-BH conduziu o setor de juventude para o exerccio da li

berdade, da autonomia, possibilitando com isso maior experincia de cidadania, que significou a convivncia coletiva dos diversos segmentos em torno do Conselho Mun icipal da Juventude de Belo Horizonte. As suas aes no ME se pautaram pela tica do c uidado, que essencial no trato com a juventude, usando uma categoria de Kant. No por acaso que na atualidade a juventude se transformou em um novo sujeito socia l (NOVAES, 2011, p. 55). Ganharam expresso nacional as Polticas Pblicas de Juventude ( CONJUVE, 2005). H uma sombra de juventude em BH que ainda vive a esperana de camin har para um futuro bem melhor. So jovens que no perderam a capacidade de transmiti rem uma mstica geradora de foras de transformao de uma realidade indesejada. E a que reside importncia dos passos que foram dados no ME da dcada de 90, como unidade de referncia valorativa para a juventude de BH mediante projetos de cunho social, p articipativo e comprometido com a insero social dos diversos segmentos que compem o cenrio da juventude de Belo Horizonte. Os canhes passam...

Voc resolveu a conta casos que ocorreram h doze anos atrs. Esse fato traz a lembrana do escritor Graciliano Ramos que foi preso em 1936 e depois de dez anos ele vol ta a pr no papel as suas impresses do crcere. O prprio Graciliano diz que Liberdade c ompleta ningum desfruta: a comeamos oprimidos pela sintaxe e acabamos s voltas com a Delegacia de Ordem e Social, mas, nos estreitos limites a que nos coagem a gra mtica e a lei, ainda nos podemos mexer (RAMOS, 2004, p. 14). Como bem ensinava Nie tzsche: escreve com teu sangue e vers que sangue esprito e no foi seno com sangue e or que voc escreveu o presente texto? A sua escrita expe todas as caractersticas de algum que foi marcado profundamente pela intolerncia, falsidade e hipocrisia. No podia ser diferente... A sua narrativa tem uma ressonncia com a pedagogia de Paulo Freire que nos ensina que no se pode calar, acomodar-se com as estruturas injustas da sociedade. Imagi no que no foi nada fcil para voc remexer com coisas que ficaram para trs, embora ass evero que o fez de forma madura e refletida. Lendo Infncia de Ramos tirei a segui nte concluso e, que serve tambm para pensarmos, quando se escreve porque h motivaes, relativas ao futuro, quando falamos no presente acerca do passado. Na sua condut a pessoal para com as pessoas s enxerguei em voc algum preocupado em conduzir o out ro nos caminhos da utopia possvel. Vi em voc aquele jovem com mais experincia na vi da querendo acompanhar/conduzir o indivduo que visita o mundo. Os debates, os tex to escritos, as reunies nos sindicatos, nas igrejas, na universidade pblica e comu nitria e, inclusive nos partidos; a sua maior contribuio foi no sentido de que a fu no de educar a juventude para alm de todas as instituies, como a famlia, a escola, a greja e o estado. A sua posio era sempre de algum mais centrado na vida das pessoas . No existe memria individual... Para Eduardo Galeano (1991), a memria o melhor porto de partida para navegantes c om desejo de vento e profundidade. Tudo que aconteceu com voc e com outros compan heiros no poderia ser diferente. Vivemos numa sociedade que se move com os eixos dos ditames do capital. Onde a pessoa vale pelo patrimnio que possui. Ns no tnhamos bens. Nem os nossos pais tinham patrimnio. O capital causa essa violncia sutil. Ma s por que tudo isso aconteceu? A resposta simples e trgica: porque ns ramos pobres e morvamos na periferia, de casa alugada. Poderia ser com qualquer um pobre e vocs romperam, ultrapassaram a linha de classe social, estabelecido pelo mercado, po is uma Universidade Pblica como a UFMG um espao intocvel e que pertence a nobre soc iedade elitista. E voc e os outros companheiros romperam essa divisria. Vocs incomo daram alguns. Como pode aquele jovem baixo, mal vestido e cabeludo mexendo com p oltica numa Universidade Pblica? Aquele espao, para alguns, era fomentador de ideia s e no podia fazer parte da sua biografia.

Fazer memria do passado...

Observo que a hora de re-avaliar os resultados dessas mudanas, com suas perdas e ganhos em relao construo de Polticas Pblicas de Juventude. Que a populao juvenil po xercer a sua cidadania. salutar fazermos memria do passado para vislumbrar correes de rota. No enxergo como sendo saudosismo, mas vejo com sabedoria de quem prova de tudo e guarda o que bom. O contexto atual pede para se recolocar a questo entre a juventude e a mstica da poltica do bem comum. A situao dos dois eixos em questo est n a atualidade mudada: mudou a juventude e mudou tambm a poltica. Hoje a juventude e st em alta enquanto a poltica est em baixa. Observamos que existe um desencanto geral em relao atividade poltica institucional. Tornou-se um lugar comum. Atravessa toda sociedade, tanto no Norte como no Sul do mundo. No se acredita mais que mudanas significativas cheguem pela via dos partid os. A mentalidade ps-moderna, enfim, expressiva de apropriados meios, individualm ente juvenis, no apta a favorecer o engajamento poltico-civil: ela no acredita nas grandes causas ou nos grandes projetos, escolhe a subjetividade do desejo consum ista e do sentimento individualizado e opta por um hedonismo desencantado. O presente chegou e as incertezas tambm...

prudente perguntar se propriamente contra a poltica como tal que se d a desafeio, ou se no mais precisamente contra a poltica que est a, contra a forma vigente de fazer oltica. um questionamento da forma-partido. Foi por meio das aulas de filosofia p oltica do professor Joo Carlos Lino no curso de Filosofia da PUC Minas que aprendi que desde os anos 70 vem-se questionando o partido como instrumento especfico de participao poltica nas sociedades atuais. No haveria outros mecanismos de expresso p oltica do povo? O axioma na atualidade avanar para alm da democracia representativa, indo na direo de uma democracia direta. Os instrumentos so: plebiscito e referendo. A ssim como por meio de diferentes dispositivos os conselhos de sade, educao, orament articipativo, etc. Entretanto, , sobretudo nos movimentos e ONGs que se espera in terferir efetivamente na sociedade. Essas constituem formas imediatas e diretas de atuao poltica? Tem-se optado por atuar ao nvel da sociedade civil e menos pela so ciedade poltica. O grande exemplo nesse sentido a Ao da cidadania contra a fome, pel a vida, animada pelo mineiro Betinho. A reside a importncia da ao poltica direta, como alternativa aos partidos. Ainda no falei da personalizao da poltica partidria... Talvez numa outra conversa... Por Joo Everton da Cruz Nossa Senhora das Dores (SE), agreste sergipano, 26 de fevereiro de 2012