Qu'est-ce qu'une uvre d'art?

Les thories artistiques tentant de rendre compte des objets esthtiques particuliers que sont les uvres d'art sont lgions. Une longue rflexion initie au V sicle avant notre re espra voir son aboutissement au XVIII sicle avec la thorie kantienne du beau dsintress et du gnie artistique. L'arrive de la photographie chamboula le travail pictural en le rendant futile et laborieux. L'art de la reprsentation a donc opr sa propre rvolution, dmentant ainsi la tradition et la pense en rigueur. La peinture a su innover et trouver d'autres moyens de reprsentation que l'apparence objective. La rvolution industrielle a aussi permis de faciliter la production et l'accs au domaine artistique (transistors, radio, amplificateurs de son, perfectionnement de l'imprimerie,). L'mergence de nouveau styles musicaux, de l'art industriel, de nouveaux mouvements littraires et picturaux (du surraliste, du dadasme en passant par l'art conceptuel et abstrait) on su tendre les frontires de l'art un moment o l'on croyait enfin pouvoir les cerner. Consquences positives du point de vu de l'artiste qui prserve son indpendance et sa libert crative, un peu moins pour le philosophe dont le travail est mis sac. La question de la beaut est abandonne, de mme que celle du gnie ou d'un modle unique de l'art. Si aujourd'hui n'importe quoi peut reprsenter n'importe quoi (un urinoir vu comme une fontaine, une forme colore comme une motion), il s'en faut que n'importe quoi soit de l'art. La question qui va donc nous occuper sera de dfinir partir de quand il y a art, c'est--dire, comment s'opre le baptme qui fait d'un objet une uvre d'art. Afin de rpondre cette question il nous faudra d'abord dfinir l'objet esthtique, sa fonction ainsi que les modes de langages le concernant. Nous verrons que la proprit d'tre une uvre d'art peut se trouver non-pas dans l'objet (si c'tait le cas les uvres de Van Gogh auraient t immdiatement reconnues comme telles), ni dans sa fonction (puisque sujette une culture et donc des interprtations), mais plutt dans le discours d'individus qui participent au monde de l'art. Il s'agira d'un baptme oral fond sur un consensus gnral, laissant place une certaine subjectivit.

I Un objet: _ Hypothse de l'objet physique: une uvre existe dans l'espace et dans le temps. Problme de l'identit de l'uvre d'art: Don Quichotte de Cervants, Le Penseur de Rodin et le Requiem de Mozart sont-ils des uvres uniques ou multiples? De nombreux objets ou performances correspondent une seule et mme uvre d'art. Nous avons soit plusieurs uvres soit une uvre divise. Ecart du problme en invoquant la notion d'entit (immatrielle) expose via un mdium (matriel). Introduction des notions de type (Don Quichotte) et de token (particuliers de Don Quichottes, ie les livres). _ Objet naturel ou humain? Un objet humain (artefact) ncessitant une technique. Un objet naturel? Un morceau de bois ramass et expos comme uvre d'art est-il de l'ordre de l'humain ou du naturel? Rsolution du problme par l'ide d'une intervention ncessaire de l'homme sur l'objet, ne serait-ce que par le ramassage et l'exposition (intention, ou action de prter une valeur l'objet).

_ Un objet social et dnotationnel. Une uvre exprime quelque chose, c'est la raison pour laquelle elle est prsente un public. Problme de l'ambigit du sens, comment diffrencier une musique mlancolique d'une musique triste? Par la ressemblance, l'imitation russie? Mais comment diffrencier une peinture d'un jumeau plutt que de l'autre jumeau sur le principe de la ressemblance? Critique de la ressemblance qui est rflexive (A ressemble lui-mme) et symtrique (si A ressemble B alors B ressemble A) contrairement la reprsentation. _ Un objet inscrit dans le temps et dans une poque. L'uvre possde une date de naissance, peut se dtriorer avec le temps (d'o des travaux de rnovation) et son sens peut mme voluer dans le temps (exemple d'un tableau reprsentant un chien puis un agneau ou de dcouvertes concernant la vie de l'artistechangeant notre comprhension de l'uvre). Une uvre est donc un artefact prsent la sensibilit (oue, vue) d'individus en vue d'une communication. Mais de quel genre de communication s'agit-il, autrement dit, quelles peuvent tre les fonctions de l'uvre? De plus, l'uvre semble se suffire elle-mme et donc se prsenter comme une fin en soi, mais ne peut-elle servir de moyen?

II Aux multiples fonctions: _ Une fonction esthtique (du grec signifiant sensation). L'objet est-il li 1) au plaisir? Rponse en partie ngative puisqu'une uvre peut provoquer du dplaisir. 2) la beaut? Non plus puisque le laid n'est pas exclut des uvres. 3) Au gnie cratif? Une contemplation dsintresse? Cf Kant. Rejet de l'ide de gnie artistique qui implique une passivit du spectateur. Report du problme la section suivante et solution partielle de la question par la notion neutre d'motion transmise par l'objet. _ Fonction sociale: objet d'expression et de communication. Problme de l'motion esthtique: faut-il la comprendre comme universelle? Afin de rsoudre cette question, revenons sur l'ide de moyen/fin. Nous avons vu que l'objet s'inscrivait dans une poque donne. Mais cela n'est pas suffisant puisque l'uvre s'inscrit aussi dans une socit particulire (exemple de l'art asiatique de la perspective inverse, des diffrences culturelles portant sur la perception et l'interprtation des uvres de canons esthtiques). En cela elle est un document historique sur une culture et une poque donne (cf: les objets archologiques exposs dans les muses). De plus, l'uvre peut nous faire dcouvrir des motions et nous apprendre les contrler. Ainsi, la dimension ducative de l'uvre influe sur notre perception (cf diffrences de familiarit avec le cubisme, impressionnisme ou images doubles (lapin-canard, visage-vase, vieille femme-jeune femme)) et le spectateur n'est pas passif mais actif face l'objet. _ Un objet qui s'inscrit dans des rapports de force. Nombreuses sont les uvres qui s'attaquent la morale, au politique ou l'thique. Il s'agit d'une dimension politique de l'objet, celui-ci faonne le monde autant qu'il le dcrit. Sa dimension discursive (de l'ordre du discours) lui permet de critiquer (en bien ou en mal: peintures religieuses de Michel-Ange ou royalistes de Poussin vs ralisme de Courbet ou cinma de Chaplin) les choses de son temps ou simplement les faire voluer (littrature et posie introduisent de nouvelles images, mtaphores qui s'intgrent dans le langage courant jusqu' devenir quasi-littrales, cf couleur triste, un langage fleuri, tre une perle rare,

une bombe). Puisque la comprhension de l'uvre est dpendante d'un contexte social et culturel, quelles sont les conventions qui rgiront nos interprtations? Doit-on se cantonner une subjectivit insurmontable des interprtations? Et enfin, quand y a-t-il art? Comment un objet devient-il une uvre d'art?

III Sujet des modes de langages: _ Langages pour l'art: systme notationnel 1) de la musique: partitions, 2) de la danse: labanotation, 3) de la peinture: il s'agira du modle esthtique pris comme critre (cubisme, classicisme (rgles d'optique: perspective, proportions), impressionnisme, abstrait). Introduction du "voir-comme" afin de rhabiliter un semblant de ressemblance. 4) En architecture, les annotations sur le croquis; 5) En littrature et posie, un langage imag. Les autres arts conjuguent avec ces systmes. _ Langages sur l'art: pour rpondre notre problmatique, il nous faut tudier les acteurs qui participent l'valuation d'une uvre: 1) l'artiste: crateur de l'uvre et agent intentionnel du sens. Cependant l'artiste peut chouer dans son entreprise de communication et reprsenter une toute autre chose. Mais si ce n'est pas le cas alors son avis (et/ou sa biographie) peuvent nous tre d'une grande utilit. 2) Le spectateur: il peroit, ragit et juge de faon plus ou moins catgorique (universelle). 3) Le critique: il est un connaisseur dont le rle est de faire un tri parmi les uvres proposes afin de faire dcouvrir les meilleures d'entre elles au public. _ Problme du dsaccord entre les spectateurs et les critiques. Bien qu'une position dmocratique puisse donner raison aux spectateur et une position litiste aux critiques (considrant par la mme occasion le quidam comme un "vulgaire"), il nous est prfrable d'adopter une dfinition contractualiste. Selon cette position, les critiques sont des reprsentants de la volont gnrale. Cette volont consiste en une liste non exhaustive de critres ncessaires et suffisants pour qu'une uvre soit artistique. Ainsi, nos deux partis peuvent tre en dsaccord malgr argumentation de chacun, l'uvre sera tout de mme considre comme de l'art puisque considre comme valide par les reprsentants de la volont gnrale (les critiques) ainsi que par les lments de cette volont (spectateurs). Cependant, il faut prendre garde ce que le critique demeure un reprsentant lgitime de cette volont.

La rflexion effectue nous a porte considrer l'objet esthtique de son point de vu purement objectif afin d'en dfinir les proprits sociales. Par la suite, nous avons pu tudier la fonction de l'uvre l'aune de ces critres sociaux que sont l'expression et la communication, ces derniers nous incitant considrer les discours accompagnant les jugements et interprtations de l'uvre, discours ncessitants une lecture de l'uvre, nous imposant d'tudier les modes du langages prsents dans l'uvre, car tout langage est affaire de signification, c'est--dire de convention et de signes. Nous ne sommes malheureusement pas parvenus obtenir une objectivit interprtative, cependant, en rapportant le jugement esthtique une thorie contractualiste, nous pouvons runir les divers points de vus en un plus gnral capable de catgoriser l'objet comme uvre d'art. De plus, notre rflexion a mis en lumire l'importance que la socit doit donner

l'ducation artistique, l'affinement du got des individus afin de prvenir les nophytes et les spcialistes du monde de l'art d'un dsaccord insurmontable et les runir autour de valeurs communes. En faisant du critique un reprsentant lgitime des attentes et gots du peuple et du peuple un amateur habile des uvres d'arts, nous pouvons nous accorder de faon relativement claire sur la qualit d'une uvre tre artistique.