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Doutrina da Trindade na Igreja Evanglica - MENTIRA E TRAMA.


Introduo Atravs desse estudo bblico ser feita a reinterpretao da Doutrina da Trindade, dominante no cristianismo. No farei abordagem ampla sobre Unicistas, Testemunhas de Jeov e outros "estranhos Bblia", porque so heresias marginais que no interessam aos fundamentos dos apstolos para a Igreja de Jesus Cristo. (Efsios 2:20) Exporei alguns conceitos bsicos, necessrios para progredir nas interpretaes. O principal, incomparvel, ser a interpretao da Palavra de Deus. Se voc dispe de uma Concordncia Bblica e, fizer um levantamento por palavras ou frases especficas, tipo: Senhor, Senhor Jeov, Jeov, Deus, Esprito de Deus, Esprito Santo, Esprito do Senhor, Pai ... e, lendo o contedo, na primeira impresso poder dizer: "Como separar isso?" "Quem quem?" Mas, nada na Bblia fica sem interpretao, sobretudo a interpretao revelada. Se eu creio na Trindade? No! Como algum poderia acreditar em algo que no existe. A doutrina da Trindade no passa de uma inveno de homens. Transformaram em doutrina uma opinio que possui sentido aparentemente lgico e, dela, surgem desdobramentos que "estranhamente" favorecem perfeitamente os interesses do catolicismo romano. (sinal da cruz, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, ...) A divindade do Pai, do Filho e do Esprito Santo inegvel, mas, a doutrina da Trindade visa criar um sugestionamento cientfico sobre o que o Senhor Deus no permite. Essa a glria do homem (Satans): transformar a glria de Deus em cincia humana. A doutrina da Trindade tenta criar a sensao de que existem trs pessoas nas quais a divindade manifestada. Em muitas igrejas j ouvi a frase: "o Esprito Santo uma pessoa". Isso decorre da doutrina da Trindade. Nas consideraes abaixo, ser evidente que no existem trs pessoas, seno, a Unidade seria quebrada. Antecipo que no ficarei desmembrando expresses ou palavras, segundo seus confusos significados, que a teologia tem, por regra, fazer, mostrando sabedoria cientfica. Mas, conforme a simplicidade do Esprito Santo, apenas as compreenses bsicas que, para um bom entendedor, pelo Esprito Santo, basta. Conforme escrevi para um "letrado", rebatendo o que tenho escrito sobre a Trindade, que apresentou um conhecimento comparado ao de um fsico ou cientista, que, capaz de "fazer uma lmpada", conforme as dezenas de livros que tenha lido e decorado suas "frmulas" limitadas e que no permitem questionamentos. Esse Fsico, conseguir "fazer uma lmpada", e fazer a luz manifestar pelo modo cientfico. Entretanto, esse Fsico jamais conseguir dizer: "Haja Luz" e a Luz passar a existir.

O que Trindade? A Doutrina da Trindade argumenta que h um nico Deus em trs pessoas distintas, diferentes (*), que so: Pai, Filho e Esprito Santo. Segundo a Doutrina da Trindade, cada uma das trs pessoas, Pai, Filho e Esprito Santo, pode ser chamada de Deus, assim: Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo. Abrangentemente, a Igreja Evanglica, que adotou a Doutrina da Trindade, se diz monotesta, ou seja, que admite a existncia e cr em um nico Deus e, esse nico Deus, est presente na pessoa do Pai, na pessoa do Filho e na pessoa do Esprito Santo. A Trindade uma doutrina fundamental e inquestionvel do cristianismo. O que Unicismo? Os unicistas afirmam que h um s Deus e que Jesus Cristo Deus, da, decorre a sustentao de que Jesus Cristo Deus na sua totalidade e, ainda, Jesus Cristo tem que ser o Pai, o Filho e o Esprito Santo. A doutrina unicista anula a Doutrina da Trindade. Conceitos: Monotesmo e Politesmo O monotesmo a crena em um s Deus. A divindade no monotesmo : onipresente, onisciente e onipotente. O monotesmo trinitrio a afirmao de um s Deus em trs pessoas distintas: Pai, Filho e Esprito Santo. O politesmo consiste na crena em mais de uma divindade. A divindade pode ser de gnero masculino, feminino ou indefinido. Cada divindade, no politesmo, individual e independente. No politesmo reconhecem deuses e deusas, originados de fontes diversas. Vamos iniciar a interpretao seguindo um caminho progressivo. O que PESSOA? (*) Pessoa, segundo o dicionrio: Criatura humana, individualidade. Atravs do estudo apresentado ficar notrio o grave erro do uso da expresso pessoa na Doutrina da Trindade, independente das variadas intenes filosficas ou teolgicas que pretendam dar para ela. O que CRIATURA? Criatura, segundo o dicionrio: Efeito de criar, todo ser criado, homem, indivduo. O que CRIAO? Criao, segundo o dicionrio: Ao ou efeito de criar, de tirar do nada. Totalidade dos seres criados. O universo visvel. Produo, obra, invento. EU SOU O QUE SOU. Deus se apresentou ao povo de Israel, conforme consta no livro do xodo, captulo 3, versculo 14. dizendo: " E disse Deus a Moiss: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirs aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vs. " Deus, o Deus de Israel autoexistente, o nico Deus verdadeiro. Ele a plenitude do absoluto.

Sendo Deus, ESPRITO e plenitude que no foi criada, ou seja, existe por si mesmo, autoexistente, SE FOSSE CRIADO, deixaria de ser o verdadeiro e nico Deus, essa glria seria de outro, ento, essa plenitude autoexistente chamada Deus, NO PODE SER UMA PESSOA. A expresso "pessoa" implica uma identificao de natureza terrena e, Deus, no pode ser relativizado em natureza terrena. A natureza de Deus espiritual, celestial, inalcansvel ao entendimento humano, por isso DEUS ESPRITO. Deus Deus, Deus no se submete dentro da limitada dimenso de pessoa. Se digo, conforme a doutrina da Trindade, que o Deus criador de todas as coisas uma pessoa, estou colocando Deus na condio de compreenso e natureza humana. Estaria, sim, removendo a plenitude incalculvel da glria da divindade e tranformando o Deus Altssimo em pessoa de homem, individualizado e limitado. A expresso pessoa remove e aniquila a natureza celestial e espiritual.

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Ento: A Trindade, doutrina de domnio no cristianismo, diz que, o nico Deus, revela-se em trs pessoas divinas distintas, o Pai, o Filho e o Esprito Santo. Que a mesma divindade est no Pai, no Filho e no Esprito Santo, um nico Deus em trs pessoas. Que essas pessoas so distintas, ou seja, separadas em existncia, mas, existem pelo mesmo Deus. Agora, vou interpretar: Para poder individualizar o Pai como uma pessoa, e o Pai quem gerou o Filho Jesus, implicaria afirmar, inclusive, que esse Pai foi criado (gerado) e distinto. ENTRETANTO, o Pai o prprio Deus autoexistente, significando que esse Pai no foi criado (gerado) e, O PRPRIO ESPRITO DE DEUS, EM PLENITUDE. O DEUS AUTOEXISTENTE EST SE TORNANDO "PAI", RECEBE A QUALIFICAO, AO MESMO TEMPO, PORQUE GEROU O FILHO. DEUS ESPRITO. Se, no aceitar que o Pai o prprio Deus, ento teremos um Deus autoexistente e mais (+) outra pessoa distinta que seria o Pai, conforme diz a Doutrina da Trindade. A Doutrina da Trindade "fora" o entendimento da existncia de um Pai, para individualizar a primeira pessoa da Trindade. Se Pai uma qualificao dada ao prprio Deus porque gerou seu Filho, no pode ser transformado em pessoa. A pessoa, seria o prprio Deus e, no o Pai. Para ajustar na doutrina da Trindade deveria dizer que, ao invs de Deus estar em trs pessoas distintas, seria, uma pessoa estar em trs pessoas distintas. Percebe como difcil confirmar uma mentira? Basta interpretar. A maravilhosa, insondvel e inalcansvel plenitude de Deus habita no Filho, pois ao Filho foi dado todo o poder, honra e glria, e, o Unignito do Pai, o Pai est acima Dele e, o Pai o prprio Deus autoexistente. DEUS ESPRITO.

A maravilhosa, insondvel e inalcansvel plenitude de Deus que habita no Filho o Esprito Santo. O Esprito Santo no pode ser separado do Pai porque o prprio Deus e sua plenitude autoexistente. DEUS ESPRITO. O Esprito Santo no pode ser separado do Pai e, est no Filho. O ESPRITO SANTO A VIDA DO PRPRIO DEUS AUTOEXISTENTE. DEUS ESPRITO. Interpretando o texto da Bblia em 1 Joo 5:7, diz: " Porque trs so os que testificam no cu: o Pai, a Palavra e o Esprito Santo; e estes trs so um. " Se nos dado que os trs, Pai, Palavra e Esprito Santo, so UM, implica que so o mesmo ser, a mesma autoexistncia. A Doutrina da Trindade diz que o Pai uma pessoa e o Esprito Santo outra pessoa. Esta afirmao falsa porque no posso individualizar o que indivisvel. Deus, Pai e Esprito Santo o mesmo e nico Deus. Aqui no h separao ou indidualizao. O Pai e o Esprito Santo no so pessoas distintas: ELES SO A MESMA PLENITUDE AUTOEXISTENTE: DEUS. Por isso chamado de " DEUS E PAI ". Se, O PRPRIO DEUS PAI, o Pai a plenitude da autoexistncia, da mesma forma o Esprito Santo. DEUS ESPRITO. No podem ser considerados como pessoas separadas. Por que diz a Bblia? Mateus 12:31 e 32 - " Portanto eu vos digo: Todo o pecado e blasfmia se perdoar aos homens, mas a blasfmia contra o Esprito no ser perdoada aos homens. E, se qualquer disser alguma palavra contra o Filho do homem, ser-lhe- perdoado, mas, se algum falar contra o Esprito Santo, no lhe ser perdoado, nem neste sculo nem no futuro. " (tb. Marcos 3:29; Lucas 12:10) Sendo Deus e Pai acima de todos, contra Ele a blasfmia no perdoada, pois o Criador, o Deus autoexistente e Quem tem toda a glria. A blasfmia contra o Esprito a blasfmia contra o prprio Deus e Pai. Deus Esprito. Jesus diz que honra ao Pai - Joo 8:49. O Pai maior que o Filho. Jesus tem o Esprito do Pai, o Pai habita nele em plenitude. Joo 14:28, diz: " Ouvistes que eu vos disse: Vou e venho para vs. Se me amsseis, certamente exultareis por ter dito: Vou para o Pai; porque o Pai maior do que eu. " Mateus 10:19, 20, diz: " Mas, quando vos entregarem, no vos d cuidado como, ou o que haveis de falar; porque naquela mesma hora vos ser ministrado o que haveis de dizer; Porque no sois vs quem falar, mas o Esprito de vosso Pai que fala em vs. "

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E agora?! A doutrina da Trindade diz e comum ouvir isso nas oraes, nas famosas bnos apostlicas ... enfim: "............. Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo. " Sendo Deus o prprio Pai, inseparveis, ento, teria que concordar em dizer: "............. Pai Pai, Pai Filho e Pai Esprito Santo. " "............. Esprito Santo Pai, Esprito Santo Filho e Esprito Santo Esprito Santo. " Compreender a confuso? Doutrina da Trindade uma mentira.

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O Pai, o Esprito Santo. Quando "algum" chamado de pai porque gerou um filho. O Pai que gerou o Filho Jesus, gerou pelo seu ESPRITO. Maria no concebeu de ao de pessoa fsica, mas, pelo ESPRITO SANTO. (Evangelho: Mateus 1:18 Lucas 1:35) Mateus 1:18, diz:" Ora o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, sua me, desposada com Jos, antes de se ajuntarem, achou-se ter concebido do Esprito Santo. " Se, Deus Pai gerou o seu Filho Jesus Cristo, ento, o Esprito Santo o prprio Esprito de Deus e do Pai, seno, no seria chamado Filho de Deus. Jesus identificado por Filho de Deus e Filho do Pai, ou seja, quem o gerou Deus e Pai. Se, o Pai Deus, logo o Pai o Esprito Santo. Se o Pai no o Esprito, ento fica entendido que o Pai outra pessoa "gerada" por Deus. Jesus, sendo Filho de Deus, fala com Aquele que o gerou chamando-o de Pai. 1 Corntios 8:6, diz: " Todavia, para ns h um s Deus, o Pai, de quem tudo e para quem ns vivemos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual so todas as coisas, e ns por ele. " 1 Corntios 15:24, diz: " Depois vir o fim, quando tiver entregado o reino a Deus, ao Pai, e quando houver aniquilado todo o imprio, e toda a potestade e fora. " Se, Filho de Deus, o Esprito Santo, por conseqncia, no pode ser considerado PESSOA, pois plenitude de Deus, e Deus ESPRITO. O Esprito de Deus autoexistente. O Esprito Santo a vida e glria do prprio Deus autoexistente. O Deus criador de todas as coisas, gerou tudo pelo poder da Sua Palavra. Do nada tudo foi trazido existncia.

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Ilustraes: Visualizando o que diz a Doutrina da Trindade, temos trs pessoas distintas e o mesmo Deus nelas, a divindade nas trs pessoas distintas. Perguntas: - Sendo o Deus autoexistente o prprio Pai, como posso separar uma pessoa para identific-lo ou individualiz-lo? - Sendo o Esprito Santo o prprio Deus autoexistente, como separar uma pessoa para identific-lo ou individualiz-lo? O Filho sim, esse foi gerado e distinto e, o Deus autoexistente em plenitude est nele. Lembrando: No estou negando a existncia do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Estou afirmando que a Doutrina da Trindade no existe, diante da interpretao da Bblia. Uma inveno perigosa.

Visualizando a interpretao at este momento apresentada, no temos trs pessoas distintas. Perguntas: - Sendo o Deus autoexistente o prprio Pai, como posso separar uma pessoa para identific-lo ou individualiz-lo? A Doutrina da Trindade, para dizer que o Pai uma pessoa, diz que Deus est no Pai, criando uma "sensao" de que o Pai est em outro plano individualizado ou disposio distinta. Isso est errado, pois, Deus no est no Pai, DEUS O PAI. - Sendo o Esprito Santo o prprio Deus autoexistente, como separar uma pessoa para identific-lo ou individualiz-lo? Mesmo que algum receba o Esprito Santo, esse Esprito ainda continua ligado com Deus, continua sendo UM COM DEUS, ou seja, DEUS, no se desvinculou de Deus para ser individualizado. Disso vem a unidade perfeita, seno haveria independncia do Esprito Santo em relao ao Deus e Pai. O Filho de Deus, sim, esse foi gerado e distinto e, o Deus autoexistente em plenitude est nele e, Ele, em Deus. Lembrando: O Pai, o Filho e o Esprito Santo existem, mas, estou afirmando que a Doutrina da Trindade est errada.

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A imagem ao seu lado esquerdo apenas uma representao de Deus e sua plenitude, sabendo que Deus Esprito, o Deus autoexistente, o Deus EU SOU, o Senhor Deus. uma imagem limitada mas imagine que fosse "sem medida". Estou usando isso para auxiliar na interpretao sobre o assunto que estamos tratando aqui. Voc olha para a imagem ao lado e v apenas o Deus autoexistente, o Deus EU SOU, antes que tudo fosse criado, formado ou gerado. Apenas Deus e sua autoexistncia - Deus Esprito. Joo 4:24, diz: " Deus Esprito, e importa que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade. " Perguntas: 1. Antes de Deus gerar o seu Filho, onde estava o Filho? Resposta: O Filho estava em Deus, no Deus autoexistente. 2. Se o Filho estava em Deus, posso dizer que o Filho estava naquele que iria ger-lo? Resposta: Sim, se o Filho estava em Deus, igualmente o Filho estava no Pai que iria ger-lo, ou seja, o Pai ser o prprio Deus autoexistente. 3. Se o Deus autoexistente gera ou faz manifestar seu Filho, o Deus autoexistente passa a ser Pai? Resposta: Sim. Enquanto no gerado, o Filho est em Deus e, sendo gerado e manifestado, Deus passa a receber e ter a qualificao de Pai e, podemos, desse ponto e dimenso de compreenso, dizer que o Filho est no Pai e, aps gerado o Filho, o Pai est no Filho e o Filho no Pai. Podemos tambm entender que, antes de ser gerado, o Filho j estava no Pai e que, o Pai j estava em Deus, no porque o Pai seja "outra pessoa", mas, que Deus receberia a qualificao de Pai. Compreende? 4. Antes de Deus gerar o Filho, Deus j era Pai? Resposta: No, porque s pode receber a qualificao de Pai depois que gerar o Filho. O Deus autoexistente, que Esprito, se fez conhecer, manifestado, atravs do seu Filho Unignito. O Filho Unignito recebeu toda a glria e divindade do nosso Deus e Pai. 5. O Filho estava em Deus, mas no havia sido manifestado. Se o Filho estava em Deus, posso dizer que esse Filho j Deus? Resposta: No, porque para exercer a sua obra como Deus precisa passar a existir. Porque o que se pergunta : O FILHO JESUS, GERADO ENTRE OS HOMENS, DEUS? Somente depois de ser gerado poder o Filho exercer sua divindade e seu reinado, e, enquanto no manifestado ou gerado, quem exerce a plenitude da divindade somente o Deus autoexistente. Por isso, ao Filho foi dado todo o poder, ou seja, ao Filho que foi gerado para manifestar toda a glria do Pai que o manifestou. Uma pausa ... Primeiro: O Filho de Deus, o Senhor, foi gerado pelo Deus autoexistente, em glria, vivendo em plenitude de glria com corpo glorioso sem corrupo, espiritual. Foi gerado pela Palavra de Deus. Deus falou e o Filho foi manifestado. Estava com Deus desde antes da fundao do mundo e, est no reino dos cus.

Segundo: O Filho de Deus, Jesus Cristo, o Salvador Ungido, foi gerado pelo Esprito Santo em Maria, em corpo de corrupo, carnal. O Filho de Deus nasceu neste mundo entre os homens, neste reino de trevas e dor. 1 Pedro 1:20, diz: " O qual, na verdade, em outro tempo foi conhecido, ainda antes da fundao do mundo, mas manifestado nestes ltimos tempos por amor de vs. " 6. Ento, quem o Pai de Jesus Cristo? Resposta: O Pai de Jesus Cristo o prprio Deus autoexistente. O Filho foi gerado e manifestado, em glria, pela Palavra de Deus. Deus falou e o Filho foi manifestado sem interveno de carne, mas unicamente pelo poder de Deus que a Palavra de Deus. Por isso o Filho a manifestao da Palavra de Deus e o Pai se manifesta atravs do Filho dando ao Filho todo o poder e glria. O Filho de Deus, Jesus Cristo, o Salvador Ungido, foi gerado e manifestado, neste mundo, pelo Esprito Santo em Maria, em corpo de corrupo, carnal. O Filho de Deus nasceu neste mundo entre os homens, neste reino de trevas e dor. O Deus autoexistente o "Senhor Deus" e o Filho o "Senhor". Salmo 110:1, diz: " Disse o SENHOR ao meu Senhor: Assenta-te minha mo direita, at que ponha os teus inimigos por escabelo dos teus ps. " Quem est sentado direita de Deus Pai? O Senhor Jesus, o Cordeiro de Deus. Essa revelao do salmista refere ao tempo da justia de Deus atravs da obra de Jesus Cristo, at que tudo se cumpra. Gnesis 1:26, diz: " E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; ... " Antes de ser gerado e manifestado entre os homens, o Filho de Deus era conhecido apenas como "Senhor", mas, depois de ser gerado e manifestado entre os homens, para salvao da humanidade, recebeu o nome Jesus Cristo, ou seja, o Salvador Ungido de Deus. O Messias. O Emanuel (Mateus 1:23). 7. O Pai de Jesus Cristo uma outra pessoa? Resposta: No, pois quem gerou Jesus Cristo foi o prprio Deus autoexistente pelo seu Esprito Santo. Assim, depois que gerou Jesus, manifestando-o, recebeu a qualificao de "Pai", mas esse Pai o prprio Deus autoexistente. Por isso o erro da doutrina da Trindade de tentar separar esse Pai como se fosse uma a primeira pessoa da Trindade. Se fosse assim, acompanhando o raciocnio estratgico catlico da Trindade, j no poderiam ser trs, mas quatro pessoas, a primeira pessoa deveria ser o Deus autoexistente (no foi gerado por ningum), a segunda pessoa o Pai (teria de ser gerado), a terceira pessoa o Filho (foi gerado) e a "quarta" pessoa o Esprito Santo (teria de ser gerado). Que absurdo de interpretao das coisas da Bblia ... isso diablico. 8. Se Deus Esprito, onde fica o Esprito Santo? Resposta: O Esprito Santo ou Esprito de Deus o prprio Deus autoexistente. Deus Esprito. Quando se diz que o pecado contra o Esprito Santo no ser perdoado, est dizendo que, o pecado contra Deus Pai, o Senhor Deus, ou o Deus autoexistente, no ser perdoado. (Mateus 12:31)

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Exemplo para auxiliar a compreenso: Um ser humano, homem, gera um filho. Esse homem, que gerou o filho, recebe a qualificao de pai. A qualificao acrescentada, mas, continua sendo, PLENAMENTE, o mesmo homem. DEUS PAI. Esse pai no outra pessoa, o mesmo homem. DEUS PAI. Esse homem, de si, deu algo para gerar o filho e, esse algo, tambm, no outra pessoa, a sua prpria existncia, sua semente, SEU ESPRITO. DEUS ESPRITO E TAMBM, PAI. Aquele que nasce desse pai uma pessoa. Tem tudo o que do pai, sua imagem e sua semelhana, possuindo a plenitude do pai. Assim: Somente o Filho foi gerado. O Pai e o Esprito Santo no foram gerados. O Pai no est em Deus e nem Deus est no Pai. DEUS PAI PORQUE GEROU O FILHO. O Esprito Santo no est em Deus e nem Deus est no Esprito Santo. DEUS ESPRITO. ESPRITO DE DEUS. ESPRITO SANTO DE DEUS. Quando Deus d do Seu Esprito, d de Si mesmo. Deus no d algo que esteja "compartimentado ou particionado" dentro ou fora Dele. Deus d de Si. Deus d Sua prpria VIDA. Deus no d outra pessoa. O Esprito Santo no uma pessoa, O PRPRIO DEUS. Por isso, quem tem o Pai, tem o Filho, pelo Esprito de Deus. O Filho foi gerado. DEUS EST NO FILHO. DEUS, que o Pai e o Esprito Santo EST no Filho. O filho possui A VIDA DO PAI, OU SEJA, O ESPRITO DO PAI (ESPRITO DE DEUS). O Pai EST no Filho. Observao: Isso no confirma os unicistas, ao contrrio, afasta ainda mais. Jesus no o Pai, mas, o Pai est Nele, pelo Esprito Santo. Os unicistas alegam que Jesus o Pai encarnado, unificando em Jesus as "pessoas" da Trindade. Por isso os trinitaristas consideram o unicismo uma seita. (Bom ... os trinitaristas vo me chamar de herege tambm, unicistas e trinitaristas e todos os "istas") Jesus no o Pai, o Pai est Nele.

Joo 8:29, diz: " E aquele que me enviou est comigo. O Pai no me tem deixado s, porque eu fao sempre o que lhe agrada. " O Senhor Jesus est dizendo que, se Ele no agradar o Pai, entristecendo o Esprito Santo de Deus, estar s, sem o Pai. Jesus no o Esprito, o Esprito est Nele.

Jesus a manifestao da Palavra de Deus em glria e, gerado pelo Esprito de Deus em carne. Isaas 61:1, diz: " O Esprito do SENHOR JEOV est sobre mim; porque o Senhor me ungiu para pregar boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de corao, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de priso aos presos. " Salmo 110:1, diz: " Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te minha mo direita, at que ponha os teus inimigos por escabelo dos teus ps. " Jesus est se referindo ao SENHOR DEUS JEOV (ou JAV ou YHVH ...), no est falando dele mesmo, mas Daquele que o gerou e est nele. Por isso temos as passagens bblicas onde Jesus e outros dizem: " Meu Pai e meu Deus ". Algumas passagens da Bblia: Joo 8:42, diz: " Disse-lhes, pois, Jesus: Se Deus fosse o vosso Pai, certamente, me amareis, pois que eu sa e vim de Deus; no vim de mim mesmo, mas ele me enviou. " Joo 14:10, diz: " No crs tu que eu estou no Pai e que o Pai est em mim? As palavras que eu vos digo, no as digo de mim mesmo, mas o Pai, que est em mim, quem faz as obras. " Quem faz as obras o Esprito Santo, o Esprito de Deus, DEUS ESPRITO - Deus o prprio Pai. Nosso Deus e Pai. Joo 20:17, diz: " Disse-lhe Jesus: No me detenhas, porque ainda no subi para meu Pai, mas vai para meus irmos e dize-lhes que eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus. "

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Quem essa Palavra? No que diz respeito Palavra, requer agora interpretao sobre "Quem essa Palavra". Alguns textos bblicos: Efsios 6:17, diz: " Tomai tambm o capacete da salvao e a espada do Esprito, que a palavra de Deus. "

Hebreus 4:12, diz: " Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais penetrante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at diviso da alma, e do esprito, e das juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao. " Hebreus 11:3, diz: " Pela f, entendemos que os mundos, pela palavra de Deus, foram criados; de maneira que aquilo que se v no foi feito do que aparente. " A Palavra no uma pessoa. A Palavra DEUS FALANDO. DEUS trazendo existncia aquilo que no existe. Tambm aprendi, por tradio doutrinria indiscutvel que, Jesus a Palavra. Mas, isso est errado. Tomando o texto do Evangelho de Joo, captulo 1, versculos 1, 2, 3 e 14, temos: " No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. ... E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade. " (destaque meu) O entendimento dominante diz que o Verbo Jesus, que o Verbo a Palavra. Se o Verbo se fez carne, est dizendo que Jesus se fez carne, gerou a si mesmo, e no foi gerado pelo Pai ou Deus, entende-se que o Verbo gerou a si mesmo e no foi gerado. Para ser Filho de Deus precisa ser gerado pelo Deus e Pai, seno, no pode ser chamado de Filho de Deus. necessrio separar a ao do Pai e do Filho. Feito isso, as confuses desaparecem das interpretaes. Para confirmar que Jesus o Verbo e Palavra, devo tambm confirmar que a traduo de Joo 1:14 est errada em todas as verses da Bblia, e, deveria estar escrito assim: " E o Verbo foi feito carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade. " (destaque meu) No livro do Apocalipse, captulo 19, vemos um versculo isolado, 13, que diz: " E estava vestido de uma veste salpicada de sangue, e o nome pelo qual se chama a Palavra de Deus. " Jesus a PERSONIFICAO OU MANIFESTAO DA PALAVRA DE DEUS - HAJA LUZ!. O Filho da Palavra de Deus. O Filho de Deus. Deus falou e o Filho foi gerado, manifestado. Deus falou e o Filho nasceu, ou seja, foi gerado pela Palavra de Deus em plenitude da glria de Deus. No livro de Apocalipse diz que o Cordeiro a lmpada de Deus de onde emana a glria de Deus. Consegue meditar na dimenso disso? Que o reino dos cus iluminado pelo glria de Deus que flui atravs do Cordeiro. Apocalipse 21:23, diz: " E a cidade no necessita de sol nem de lua, para que nela resplandeam, porque a glria de Deus a tem iluminado, e o Cordeiro a sua lmpada. " Apocalipse 22:5, diz: " E ali no haver mais noite, e no necessitaro de lmpada nem de luz do sol, porque o Senhor Deus os alumia, e reinaro para todo o sempre. "

OBS: Deixo destacado que no confirmo a doutrina da seita Testemunha de Jeov - a interpretao que apresento nada diz respeito ou se compara em igualdade neles. Jesus fala pelo Esprito de Deus. O Pai quem fala e faz as obras atravs do Filho. JESUS FALA A PALAVRA DE DEUS. A Palavra de Deus, dada pelo Senhor Jesus, diz: - Evangelho de Joo, 5:43, diz: " Eu vim EM NOME DE MEU PAI, e no me aceitais; se outro vier em seu prprio nome, a esse aceitareis. " (destaque meu) - Evangelho de Joo, 10:25, diz: " Respondeu-lhes Jesus: J vo-lo tenho dito, e no o credes. As obras que eu fao, EM NOME DE MEU PAI, essas testificam de mim. " (destaque meu) - Evangelho de Joo, 14:10, diz: " No crs tu que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim? As palavras que eu vos digo no as digo de mim mesmo, mas O PAI, QUE EST EM MIM QUEM FAZ AS obras. " (destaque meu) Quem faz as obras o Esprito Santo, o Esprito de Deus, DEUS ESPRITO - Deus o prprio Pai. Nosso Deus e Pai. Carta aos Colossenses, captulo 3, versculo 17, diz: " E "tudo" o que fizerdes por palavras ou por obras, fazei "tudo" em nome do Senhor Jesus, dando por ele graas a Deus Pai. (destaque meu) " O texto de Colossenses diz "tudo". O prprio Senhor Jesus ensinou fazer assim. Carta aos Hebreus, captulo 1, versculo 5, diz: " Porque, a qual dos anjos disse jamais: Tu s meu Filho, hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai, e ele me ser por Filho? " (tb. Sl 2:7; At 13:33; Hb 5:5) JESUS A MANIFESTAO DA PALAVRA DE DEUS O PRPRIO JESUS FALA A PALAVRA DE DEUS, QUE EST NELE E FLUI DELE, PELO ESPRITO DE DEUS QUE O ESPRITO DO PAI. Por isso, o Pai, a Palavra e o Esprito Santo so UM. Ou seja, UM = DEUS = O DEUS AUTOEXISTENTE. DEUS ESPRITO, plenitude e autoexistncia absoluta. O Pai e o Esprito Santo seriam considerados pessoas se tivessem sido criados. Isso no possvel, pois so a mesma existncia. So expresses que identificam o que em si mesmo, mas, no so pessoas diferentes do Deus: "EU SOU O QUE SOU". Pai, Palavra e Esprito Santo no so expresses que individualizam pessoas. Pai, Palavra e Esprito Santo so expresses que se identificam dentro da "mesma existncia". O Pai gerou o Filho. Deus o Pai. O Deus e Pai gerou o Filho PELA SUA PALAVRA.

Quando dito que Jesus a Palavra, fica errada e limitada a compreenso, porque, sendo Jesus o Filho de Deus, certamente foi gerado e, em glria, o Filho foi gerado pela Palavra de Deus, sem interveno de outra natureza, mas, somente pela Palavra de Deus. O Deus ou a Palavra que gera o Filho o Pai, pois, o prprio Jesus afirma que Ele fala pela Palavra do Pai e no fala dele mesmo. O Pai fala e faz as obras atravs do Filho. Quando dito que o Filho criou todas as coisas, devo entender que, quem falou atravs do Filho para criar todas as coisas foi o Pai, ou o prprio Deus, pois, quem faz todas as obras o Pai. - Evangelho de Joo, 14:10, diz: " No crs tu que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim? As palavras que eu vos digo no as digo de mim mesmo, mas O PAI, QUE EST EM MIM QUEM FAZ AS obras. " (destaque meu) Quem faz as obras o Esprito Santo, o Esprito de Deus, DEUS ESPRITO - Deus o prprio Pai. Nosso Deus e Pai. Se aceito que Jesus a Palavra, sou levado ao errado entendimento de que a Palavra gerou a si mesma. * Sem cair na interpretao dos Testemunhas de Jeov porque a exposio que apresento no usa dos mesmos argumentos deles. Jesus o Filho da Palavra de Deus, podendo assim, ser chamado, tambm, de Palavra de Deus. Seria, de modo simples, dizer: chamado de Palavra de Deus (Filho), aquele que foi gerado pela Palavra de Deus (Pai). Mais simples ainda: Tal o Pai, tal o Filho. Entretanto, Jesus no a Palavra citada em 1 Joo 5:7. Assim, o texto da Bblia em 1 Joo 5:7, diz: " Porque trs so os que testificam no cu: o Pai, a Palavra e o Esprito Santo; e estes trs so um. " A PALAVRA est/existe em Deus em plenitude que ao homem no possvel alcanar. Em essncia autoexistente, a Palavra Esprito, dentro do domnio do prprio Deus que Esprito. Ou seja, UM. No pessoa. Deus fala sua prpria PALAVRA que e EXISTE EM SI MESMO. O DEUS AUTOEXISTENTE A PALAVRA. O Filho Unignito foi gerado pela PALAVRA DE DEUS. Deus falou e, pela sua PALAVRA o Filho Unignito EM GLRIA foi gerado e manifestado. Completando a compreenso, o Pai, a Palavra e o Esprito Santo, que so UM, EST NO FILHO. A plenitude do Deus autoexistente EST NO FILHO.

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E a Trindade? J no pode ser sustentada a Doutrina da Trindade, porque, o Pai e o Esprito Santo, conforme exposto acima, so uma s existncia e, no so duas pessoas distintas. O Pai no foi criado, pois o prprio Deus autoexistente. chamado Pai porque Aquele que gerou o Filho Jesus Cristo. O Esprito Santo no foi criado, pois o prprio Deus autoexistente. A manifestao da vontade do Deus autoexistente em plenitude, gerou Jesus Cristo e, assim, esse Deus autoexistente o prprio Pai. Se o Pai fosse uma pessoa, parte distinta, caberia ao argumento da Doutrina da Trindade, mas, se o Pai o prprio Deus, no h como separ-LO porque a mesma existncia. Conforme a Bblia diz, nos dirigimos ao nosso Deus e Pai ou ao nosso Deus Pai. A doutrina da Trindade no existe!

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A trama da Santssima Trindade. Em um trecho do estudo sobre a Doutrina da Trindade, no site do CACP, escrevem que, aceitam a Trindade de acordo com o que expe a Bblia Sagrada nas seguintes passagens bblicas: Mateus 28:19, diz: " Portanto ide, ensinai todas as naes, batizando-as em nome do Pai, do Filho, e do Esprito Santo. " (essa passagem uma manipulao feita na Bblia - abaixo, breve considerao) Efsios 4:4-6, diz: " H um s corpo e um s Esprito, como tambm fostes chamados em uma s esperana da vossa vocao; Um s Senhor, uma s f, um s batismo; Um s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, e por todos e em todos. " 1 Corntios 12:4-6, diz: " Ora, h diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo. E h diversidade de ministrios, mas o Senhor o mesmo. E h diversidade de operaes, mas o mesmo Deus que opera tudo em todos. " 2 Corntios 13:13, diz: " A graa do nosso Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo seja com vs todos, Amm. " Nmeros 6:24-26, diz: " O Senhor te abenoe e te guarde; O Senhor faa resplandecer o seu rosto sobre ti, e tenha misericrdia de ti. O Senhor sobre ti levante o seu rosto, e te d a paz. "

Texto bblico adulterado - Mateus 28:19. Evangelho de Mateus 28:19, diz: " Portanto, ide, ensinai todas as naes, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; " ** Entretanto, tendo em vista que a "trama" sempre deixa vestgios que, progressivamente so descobertos, encontrei um texto de Mateus 28:19 em um site catlico, com a seguinte interpretao: Disse Nosso Senhor: "Ensinai todas as gentes, e batizai-as em nome do Padre, e do Filho, e do Esprito Santo". ** Em outro trecho desse mesmo texto catlico diz: " claro, s um exemplo, muito imperfeito, mas que nos ajuda a compreender o grande mistrio que a Santssima Trindade, base de nossa F, fundamento de nossa Redeno, sustentculo de nossas vidas e no qual, todos os dias, atravs do sinal da Cruz, ns afirmamos a nossa f: Em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo." ** Outro trecho em outro texto catlico, diz: "4. A SS. Trindade na vida da Igreja. Como j se disse acima, a Igreja, no cumprimento da palavra de ordem de J. C., baptiza os crentes "em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo", e s admite ao Baptismo depois de profisso de f trinitria. Na liturgia latina, que separa da celebrao do Baptismo a da Confirmao ou Crisma, os fiis s so admitidos a este sacramento depois de repetirem a profisso de f baptismal. Toda a celebrao da Eucaristia, desde o gesto inicial bno final, passando pelas oraes, doxologias e outras frmulas, se faz em nome da SS. Trindade. Coisa semelhante se verifica na celebrao dos outros sacramentos e sacramentais. O primeiro gesto que se ensina s crianas crists e catecmenos o benzer-se "em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo". Como se no bastasse, a Igreja reserva um domingo do ano (logo a seguir ao Pentecostes) especial celebrao, com a categoria de solenidade, do mistrio da SS. Trindade. (Cf. Cat. 232-267)" .......... Definio de "Santo Padre" = Sumo Pontfice = Papa. Eis a a sutileza embutida. Quando se objetiva um propsito, no importa o tempo que levar. Importa que o plano esteja em andamento progressivo e, em coisas espirituais, sabemos a dimenso disso. Ou no? Para saber se um texto est em desacordo ou fora de contexto bblico, basta INTERPRETAR A BBLIA para que o erro fique em evidncia. Esse texto de Mateus 28:19 uma aberrao, mas, para os que querem sustentar doutrinas, ele indispensvel. Quando foi desenvolvida questo sobre o * Batismo nas guas (ver estudo) ser em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo ou em nome de Jesus Cristo, O Senhor, essa evidente manipulao tambm

manifestou. Essa manipulao visa sustentar o interesse da igreja catlica apostlica romana, atravs da Doutrina da Santssima Trindade e a marca, o sinal da cruz. Se a igreja catlica apostlica romana ia evangelizar o mundo e tendo o Papa como referncia de ser Deus em plenitude na terra, a Doutrina da Trindade lhe d essa sustentao. O Papa , conforme pretendem sugestionar, a prpria personificao da Trindade e, o sinal da cruz se tornaria uma marca, seguindo a evangelizao feita por eles ao redor do mundo. Nas consideraes sobre o Batismo nas guas, infantil dizer que os apstolos fizeram exatamente aquilo que no deveria ser feito, ou seja, batizar nas guas EM NOME DO SENHOR JESUS. O nico texto bblico que sustenta o batismo pela Trindade Mateus 28:19. Nos demais textos o batismo feito em nome do Senhor Jesus. A Doutrina da Trindade aplicada pelo catolicismo romano e, adotada dissimuladamente pela igreja chamada evanglica, removeu a plenitude da autoridade de Jesus Cristo, nico Senhor, que lhe foi conferida pelo seu Deus e Pai. A DOUTRINA DA TRINDADE, SUTILMENTE, REMOVE A PESSOA E AUTORIDADE DO NICO MEDIADOR. Assim, j se fala EM NOME DO PAI, sem precisar do mediador Jesus Cristo. O que diz a Palavra de Deus, dada pelo Senhor Jesus: - Evangelho de Joo, 5:43, diz: " Eu vim EM NOME DE MEU PAI, e no me aceitais; se outro vier em seu prprio nome, a esse aceitareis. " (destaque meu) - Evangelho de Joo, 10:25, diz: " Respondeu-lhes Jesus: J vo-lo tenho dito, e no o credes. As obras que eu fao, EM NOME DE MEU PAI, essas testificam de mim. " (destaque meu) - Evangelho de Joo, 14:10, diz: " No crs tu que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim? As palavras que eu vos digo no as digo de mim mesmo, mas O PAI, QUE EST EM MIM QUEM FAZ AS OBRAS. " (destaque meu) Quem faz as obras o Esprito Santo, o Esprito de Deus, DEUS ESPRITO - Deus o prprio Pai. Nosso Deus e Pai. Carta aos Colossenses, captulo 3, versculo 17, diz: " E "tudo" o que fizerdes por palavras ou por obras, fazei "tudo" em nome do Senhor Jesus, dando por ele graas a Deus Pai. (destaque meu) " O texto de Colossenses diz "tudo". O prprio Senhor Jesus ensinou fazer assim. Jesus faz as obras em nome do Pai, o Pai que est em Jesus e faz as obras. Ns, os que cremos, fazemos as obras em nome de Jesus Cristo, pois, o Senhor Jesus a justia do Pai e nico intermediador e acesso ao Pai. Unicamente atravs do Senhor Jesus podemos realizar alguma coisa. Disso, fica exposta uma sutileza diablica. A expresso "Em nome do Senhor Jesus Cristo" no interessa para o catolicismo romano. No haveria o sinal da cruz. O principal interessado para que o batismo nas guas seja em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, da igreja catlica apostlica romana, fortalecendo a Doutrina da Santssima Trindade.

O principal interessado para que se faa uma orao (reza) em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, da igreja catlica apostlica romana, fortalecendo a Doutrina da Santssima Trindade. O principal interessado para que as obras da igreja sejam em nome da Trindade a igreja catlica apostlica romana. No meio evanglico j muitos adotaram a "reza" em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo em circunstncias diversas. Pergunto: - H diferena em orar, em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo, mesmo sem fazer o sinal da cruz? - H diferena em batizar nas guas, em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo, mesmo se no for na pia batismal? - H diferena em participar da Santa Ceia, em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo, mesmo se no houver hstia? ... Aceitaram o engano ... A igreja chamada evanglica, h muito, ecumnica. Algum percebeu ou discerniu isso? Mistura e vive de rituais e doutrinas das mais variadas, adotadas por "seitas".

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Jesus Cristo Deus? Carta aos Hebreus, captulo 1, versculos de 1 a 5, diz: " Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a ns falou-nos nestes ltimos dias pelo Filho, A quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez tambm o mundo. (por quem = por meio de = atravs de) O qual, sendo o resplendor da sua glria, e a expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas, pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificao dos nossos pecados, assentou-se destra da majestade nas alturas; Feito tanto mais excelente do que os anjos, quanto mais excelente nome do que eles. Porque, a qual dos anjos disse jamais: Tu s meu Filho, hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai, e ele me ser por Filho? " (destaque meu) Colossenses 1:15-19, diz: " O qual imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao. Porque nele foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades: tudo foi criado por ele e para ele. Ele antes de todas as coisas, e todas as coisas subexistem por ele. E ele a cabea do corpo da igreja: o princpio e o primognito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminncia. Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse. " (destaque meu) Colossenses 2:9, diz:

" Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade. " Estamos diante de dois textos aparentemente divergentes sobre a mesma referncia que Jesus Cristo. Um diz que Jesus a imagem expressa de sua pessoa (Deus), enquanto que o outro texto diz que Jesus a imagem do Deus invisvel. Pela interpretao, fica em evidncia que o texto de Hebreus est montado ou traduzido de modo a criar uma ambigidade, pois, a plenitude do EU SOU no permite limit-lo a uma individualidade pela expresso pessoa. Tudo que existe foi criado pela Palavra de Deus, Palavra do Deus "EU SOU". A primeira manifestao da Palavra do nosso Deus e Pai, foi gerar o Filho. O Filho , por isso, a plenitude da glria do Pai, a plena manifestao da glria do Deus EU SOU. O Filho a primazia em tudo o que existe. O Filho antes de tudo o que foi criado. Tendo Jesus Cristo recebido TODO O PODER, dado por seu Deus e Pai, essa plenitude lhe d essa posio. Por isso, tambm, o nico que pode ser Mediador entre Deus e os homens. Jesus Cristo UM COM O PAI. Tudo ele recebeu do Pai. TUDO! mas, no teve por usurpao tomar o lugar do Pai. No Filho Jesus Cristo o Deus vivo habita em plenitude. Assim, mais uma vez, fica firmado que, TODAS AS OBRAS da Igreja so feitas em nome do Senhor Jesus Cristo, e, no, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Seguindo o raciocnio trinitrio ou da doutrina da Trindade, se a divindade est nas trs pessoas, ao invs de dizer, "em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo", poderia dizer de modo resumido: "em nome de Deus" ou "em nome da Trindade" (tendo em vista o costume de tornar cientfico e personalizado o que Deus no autorizou - perigoso escrever isso porque algum louco pode adotar ...). Carta aos Colossenses, captulo 3, versculo 17, diz: " E "tudo" o que fizerdes por palavras ou por obras, fazei "tudo" em nome do Senhor Jesus, dando por ele graas a Deus Pai. (grifo meu) " O texto de Colossenses diz "tudo", isso inclui o Batismo nas guas tambm, pois, obra da Igreja de Jesus Cristo.

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Concluso: O Pai, o Filho e o Esprito Santo, conforme apresentado, no esto sendo negados. Confirmada est a errada, maligna e dissimulada interpretao imposta pela Doutrina da Trindade ou Santssima Trindade.

No possvel separar o Pai de Deus, porque o Pai uma qualificao dada para Deus porque gerou seu Filho, no porque uma pessoa diferente ou separada de Deus. Por isso no se pode dizer que Deus est no Pai, conforme diz a Doutrina da Trindade, pois, Deus o prprio Pai ou, o Pai o prprio Deus. No possvel separar o Esprito Santo de Deus, porque Esprito Santo uma expresso dada para Deus, DEUS ESPRITO, no porque uma pessoa diferente ou separada de Deus. Por isso no se pode dizer que Deus est no Esprito Santo, conforme diz a Doutrina da Trindade, pois, Deus o prprio Esprito Santo. Pela Doutrina da Trindade, seria dizer que o Esprito de Deus est no Esprito Santo. E, quando Deus d do Esprito Santo, d de si mesmo, e no de outra pessoa, porque, pela interpretao da Doutrina da Trindade, seria obrigado dizer que, o Esprito Santo criado ou gerado por Deus, porque outra pessoa. O Filho de Deus sim, este foi gerado e est separado e pode ser considerado pessoa. O Filho tem, pelo Esprito Santo, a plenitude do Pai, ou, a plenitude de Deus, pois, Deus o Pai. Mais ... - O Pai, a Palavra e o Esprito Santo, no so a mesma pessoa, mas, o mesmo Deus autoexistente em plenitude. - O Pai, a Palavra e o Esprito Santo, no podem ser considerados pessoas. - A expresso pessoa uma individualizao de personagens, como se tivessem sido gerados ou pudessem ter vida existencial separadas, o que no pode acontecer com o nico Deus quando falamos de Pai, Palavra e Esprito Santo. (explicado acima) - Jesus Cristo foi gerado na terra como homem carnal e, assim, assumiu a condio de pessoa, conhecida e individualizada entre os homens. As duas naturezas estavam em Cristo, a terrena e a celestial. Mesmo nascido em corpo carnal, tinha dentro de si a divindade. Por isso chamado Filho do homem. - A plenitude de Deus Pai est em seu Filho Unignito e, do mesmo Deus e Pai, recebeu Todo o Poder e, quem faz as obras atravs do Filho o Pai. (explicado acima) - Tendo Jesus, recebido Todo o Poder, lhe foi dada toda a autoridade, por isso, TUDO se faz em nome Dele, ou seja, em Nome do Senhor Jesus Cristo. (Batismo nas guas e oraes (rezas) ou qualquer outra obra que se faa em nome da Trindade doutrina do catolicismo romano) - Jesus Cristo foi individualizado na terra, da mesma forma como os demais filhos de Deus, que crem Nele. No apenas em uma passagem na Bblia, mas, em uma dessas, com simplicidade podemos dizer: " Dando sempre graas por tudo a nosso Deus e Pai, em nome do Senhor Jesus Cristo. " (Efsios 5:20) Nem Unicismo, nem Trinitarismo, e qualquer outro "ismo", somente Palavra de Deus. Seno ... prossiga com o pacote-pronto-doutrinrio-inquestionvel. ... Paz ao seu corao.

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Pergunta recebida por e-mail: Gostaria de saber sua opinio seguinte pergunta: A doutrina da trindade ensina que Deus um, mas coexistente em trs pessoas distintas. No cu, veremos o Pai, o Filho e o Esprito Santo? Resposta: (...) Apocalipse 21:22, 23 ... " E nela no vi templo, porque o seu templo o SENHOR Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro. E a cidade no necessita de sol nem de lua, para que nela resplandeam, porque a glria de Deus a tem alumiado, e o Cordeiro a sua lmpada ..." O que isso quer dizer? A maravilha da Palavra de Deus a sua revelao. Na Palavra de Deus, quando encontramos a expresso "Senhor Deus", est referindo ao nosso Deus e Pai, o Pai do Senhor Jesus Cristo. Quando diz "Senhor", sem acrescentar "Deus", o Filho, o Senhor Jesus. No Salmos 110:1, o Pai, que o SENHOR Deus fala ao Filho, diz: " Disse o SENHOR ao meu Senhor: Assenta-te minha mo direita, at que ponha os teus inimigos por escabelo dos teus ps. " Conforme a traduo e verso da Bblia, h diferenas nisso, mas, a essncia do entendimento assim. Deus Esprito, e, manifestou, gerou o Filho pela Palavra do seu Esprito. Deus disse e o Filho foi gerado em glria, pela Palavra de Deus, por isso, quando dizemos "Palavra de Deus" porque Deus falou ou fala. Quando Deus fala, o universo ouve e obedece. Quando Deus fala, as coisas passam a existir do nada. Sendo Deus o prprio Pai, o SENHOR Deus, ele Esprito, a luz inacessvel. 1 Timteo 6:16, diz: " Aquele que tem, ele s, a imortalidade, e habita na luz inacessvel; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver, ao qual seja honra e poder sempiterno. Amm. " O Cordeiro, que o Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus Pai, o Filho de Deus, conforme diz acima na passagem: Apocalipse 21:22, 23 ... " E nela no vi templo, porque o seu templo o SENHOR Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro. E a cidade no necessita de sol nem de lua, para que nela resplandeam, porque a glria de Deus a tem alumiado, e o Cordeiro a sua lmpada ..." Quando olhamos para uma lmpada acesa, vemos um corpo fsico emanando algo no fsico. Isso diz que: Deus Pai, o SENHOR Deus, sendo Esprito, ele existe e est plenamente no Filho amado, o Cordeiro. O Cordeiro (lmpada do SENHOR Deus) est cheio da e, emana a glria do Pai, aleluias, a plenitude do Esprito da glria do Pai, e, essa glria que emana do Filho amado (lmpada) alumia todo o Reino dos Cus, glrias ao Deus Altssimo, cheio de beleza e maravilhas eternas.

Sendo Deus Pai, Esprito, e plenitude da eternidade, habita no Filho e nos filhos, nos anjos. A vida de Deus, que seu Esprito Santo, habita ou existe nos filhos, mas, no separado do Pai. Disso vem a Unidade perfeita. Conseguiramos contemplar a dimenso disso? No ser possvel ver o Esprito Santo como se fosse uma pessoa, mas, o prprio SENHOR Deus em plenitude de glria, pois, Deus Esprito, est em todos os filhos e, tudo est nele. Tambm, no Cordeiro, nos filhos Deus, nos anjos, o Esprito Santo est neles e, no existem Espritos Santos, como se pudessem ser separados de Deus, ou seja, voc olhar e ver vrios Espritos Santos como se fossem pessoas. Receber e ter o Esprito Santo significa ter o Esprito de Deus, ter Deus mesmo, por isso, os filhos de Deus so "templos do Esprito Santo", onde Deus habita e manifesta. Deus d de si e, no, algo separado Dele, que esteja fora Dele. O Esprito Santo est em Deus e, Deus, o prprio Deus e Pai. Deus Esprito. Qual a blasfmia que no tem perdo? A blasfmia contra o Esprito Santo. O Esprito Santo mais que Deus e o Pai? Certo que no, pois, o prprio Deus e Pai. O Senhor Jesus diz que o Deus e Pai est acima dele. Acima de Deus Pai ou Deus e Pai, h mais algum? Certo que no. Quem que sabe de todas as coisas insondveis, que o Filho no sabe, inclusive o tempo do fim deste mundo? Somente o Pai. Disso, decorre que: Doutrina da Trindade erro e engano. uma doutrina forada e aceita sem questionamentos, que alimenta e fortalece o catolicismo romano e, diretamente o Papa, o Santo Padre, o Santo Pai - a pessoa da trindade - o Papa deus, substituto, representante encarnado e, os que se dizem evanglicos adotaram e adotam como doutrina de Cristo. S falta, para os que se dizem evanglicos, o sinal da cruz, pois, esse sinal da cruz existe por causa dessa doutrina da trindade, alm de outras coisas feitas "em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo". A Bblia Sagrada, a Palavra de Deus, s fala "em nome do Senhor Jesus". Em nome do Senhor Jesus exatamente contra os interesses do catolicismo ... Grave erro e engano. Mateus 28:19, diz: " Portanto ide, ensinai todas as naes, batizando-as em nome do Pai, do Filho, e do Esprito Santo. " (Este texto, Mateus 28:19, uma manipulao feita na Bblia, pois, isoladamente, unicamente e estranhamente, fala ao contrrio da unanimidade de outros textos bblicos que diz "em nome do Senhor Jesus") Estudo Bblico relacionado: Batismo nas guas deve ser ministrado em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, ou em nome de Jesus Cristo, o Senhor?
(publicao 07.10.2007 - 17:40h) (atualizao 02.10.2010 - 11:45h)