TESORO BBLICO PARA HOY NUEVO TESTAMENTO

Captulo a captulo abordado de forma expositiva cada da, Con Amor en CristoYorley Aleiro Parra Ra- yorleyparra@gmail.com Da 1 EMBARAZO DIVINO
Mateo 1:20 Y pensando l en esto, he aqu un ngel del Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es.

Si alguna vez algn hombre tuvo el derecho de dudar sobre la paternidad del nio que vena en el vientre de su futura esposa, ese fue Jos; porque estando l y Mara, segn las leyes Judas, en un estado ms serio que el del compromiso matrimonial actual, el desposorio; y no habiendo an consumado su unin matrimonial; se encontr con que Mara estaba embarazada (Mateo 1:18). Para Jos debi haber sido un golpe muy duro, una desilusin muy grande; el encontrar que los planes que se traz con Mara no se llevaran a cabo; y que Mara, la mujer que an amaba, podra ser ejecutada, segn las leyes del antiguo testamento, por haber cado en adulterio; por lo cual Jos quiso dejarla en secreto (Mateo 1:19). Pero as como cuando un creyente recibe una responsabilidad del Seor, y por ver que no concuerda con sus expectativas y planes, debe ser reconvenido por Dios; as tambin, Jos tuvo que ser advertido con respecto al origen divino del hijo de Mara (Mateo 1:20); para que as se cumpliera, no solo la promesa hecha con respecto al nacimiento virginal del salvador (Mateo 1:21-25), sino tambin el que sera descendiente de David; lo cual se cumpli por medio de Jos, hijo de David o descendiente de David (Mateo 1:1-17). Como Jos, nosotros tambin necesitamos ser convencidos por el Seor, para creer verdaderamente en la naturaleza divina que Cristo tuvo desde antes de ser concebido; a pesar de ser un ser humano completo, pero sin pecado. Esto significa que solo Cristo, quien no recibi la herencia pecaminosa de Adn, y que posee todos los atributos divinos, es quin nos puede salvar eternamente (Mateo 1:21). Como Dios embaraz, por medio del Espritu Santo, a Mara; as tambin necesit Jos que se le implantara la fe en el salvador; y as tambin usted puede clamar al Seor, por el milagro de la fe salvadora en su vida; para que pueda concebir a Cristo como su Seor y con l pueda servir confiadamente a Dios, a pesar de la incredulidad y el temor del corazn humano.

Da 2 NIO JUDO SALVADOR DE TODOS LOS PUEBLOS

Mateo 2:1-2 Cuando Jess naci en Beln de Judea en das del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusaln unos magos, diciendo: Dnde est el rey de los judos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle.

Es curioso que el gobernante de esa poca en Israel, teniendo un equipo de intrpretes del Antiguo testamento que indagaba sobre la venida del Mesas, del Salvador (Mateo 2:3-6); no hubiera conocido del nacimiento de Jess (Mateo 2:7-8). Pero un grupo de magos del oriente, de una cultura distinta a la juda, que iban siendo dirigidos milagrosamente por una estrella; si pudieron encontrar al salvador (Mateo 2:9-11). Ellos tambin necesitaban al Mesas; as como hoy todo tipo de persona sigue necesitando a Cristo como salvador de su vida. La respuesta del poder poltico Judo, mezclado con el religioso, no pudo ser ms abominable; derramaron la sangre de nios inocentes (Mateo 2:16-18), solo por no perder sus posesiones y privilegios, que segn crean ellos, estaban amenazados por el Mesas. Pero la gloria de Dios se manifest, conforme a la escritura, previniendo a los magos y guiando a Jos, para librar la vida de Jess de sus enemigos (Mateo 2:12-15, 19-23). Por la sencilla razn, de no ser ms un recin nacido; sino por el contrario, siendo ahora el nico varn glorioso que se sienta a la diestra divina; ya ningn gobernante puede perseguir a Cristo para matarlo: Pero quienes no quieren perder el poder poltico y religioso, siguen persiguiendo la correcta enseanza del evangelio, incluso, como Herodes, hacindose ver como fieles adoradores del salvador. Su misin, si decide aceptarla, es buscar incesantemente al salvador del mundo; a pesar de la oposicin y por medio de lo revelado en su palabra. Y habindolo hallado, rendir su vida, sus bienes y todo su ser ante l; y vivir en adoracin ante el nico rey celestial. (Mateo 2:11)

Da 3 ARREPENTIMIENTO, SEAL INEQUVOCA DEL REINO DE LOS CIELOS

Mateo 3:1-2 En aquellos das vino Juan el bautista predicando en el desierto de Judea, y diciendo: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado.

Si un tren, o un gran camin, atropella a alguien; esta persona no puede quedar igual; su vida reflejar el encuentro violento que tuvo con dicho vehculo. As mismo, quien se encuentra de frente con el Reino de los cielos, es afectado por dicho encuentro; su corazn se desmorona en arrepentimiento, al entender cuan pecaminoso es su ser y cuan santo es su Dios. El Ministerio de Juan el Bautista fue anunciado desde el antiguo testamento (Mateo 3:3); y l lo desarroll en medio de circunstancias y caractersticas muy particulares (Mateo 3:4). Saliendo al ro Jordn, haca que la gente confesara sus pecados (Mateo 3:5-6) y los confrontaba para que entendieran que el arrepentimiento genuino necesita de la confesin de la culpa, pero que no basta con ella; se deben ver sus frutos a travs del cambio de vida (Mateo 3:7-8); y sin argumentar excusas que nunca han podido, ni podrn librar del castigo eterno (Mateo 3:9-10). La clave del arrepentimiento verdadero est en lo que Juan anunci sobre Jess (Mateo 3:11-12), y que se pudo observar en forma de paloma durante su bautismo (Mateo 3:13-17), la obra poderosa del Espritu Santo. l es quin convence del pecado al inconverso (Juan 16:8) y lo capacita para dejar sus malos caminos, convirtindolo en un creyente genuino de Cristo (Romanos 8:9-17). Si no se puede abandonar la vida de pecado, es que no se tiene un arrepentimiento verdadero; pero la buena noticia, es que Cristo, para mostrar el reino de los cielos en sus siervos: los impacta, no con un camin; y los purifica, no con agua; sino con su Santo Espritu.

Da 4 EL SECRETO DEL MINISTERIO DE CRISTO

Mateo 4:1 Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser tentado por el diablo.

Los superhroes de ficcin deben recibir su poder de la picadura de un animal, o de un compuesto qumico, o de un accidente de la naturaleza; pero Cristo, quien en su humanidad venci los poderes antagnicos del diablo, lo hizo en el poder del Espritu Santo. Los milagros realizados mientras predicaba en Galilea, al igual que la respuesta inmediata de quienes llam como discpulos, tienen como base el poder del Espritu Santo que operaba en Cristo (Mateo 4:12-25); y esto queda claro, por el hecho de haber sido guiado, en primer lugar, por el mismo Espritu Santo al desierto; para vencer la tentacin del diablo (Mateo 4:2-11). Si Jess no hubiera resistido a Satans, tanto el poder milagroso como la capacidad de atraer las almas, no hubiera servido de nada; porque lo primordial, era cumplir la voluntad divina de morir en la Cruz por el pecador, lo cual no habra sucedido si Cristo hubiera cedido una sola vez a la tentacin de Satans. Como el Salvador, el creyente en l, debe apelar al poder glorioso del Espritu Santo; este le capacita para vencer la tentacin, por medio de la oracin y de la meditacin continua de su Palabra.

Da 5 El INICIO DE LA MS FAMOSA PREDICACIN

Mateo 5:1-2 Viendo la multitud, subi al monte; y sentndose, vinieron a l sus discpulos. Y abriendo su boca les enseaba, diciendo:

Si usted tuviera la atencin de una multitud, y deseara proclamar la Palabra de Dios, Qu les enseara? y Cmo empezara? Cristo comenz proclamando repetitivamente la bienaventuranza, o felicidad plena, de quienes buscan agradar a Dios antes que a s mismos y antes que al mundo (Mateo 5:3-12); luego, llam la atencin de los creyentes por medio de la exaltacin de la magnitud moral y espiritual de su llamado, refirindose a ellos como sal de la tierra y luz del mundo (Mateo 5:13-16); y finalmente entr en materia, ratificando cada doctrina del antiguo testamento, por medio de la clarificacin de la correcta interpretacin de las mismas (Mateo 5:17-48). Esta secuencia en la enseanza de Cristo, tuvo como propsito eliminar, tanto la interpretacin libertina, como la legalista, de la vida de sus seguidores (Mateo 5:17-20); y dirigir completamente sus almas hacia el centro de la voluntad de Dios. Temas como el enojo, la infidelidad conyugal, el divorcio, los juramentos a la ligera, y las persecuciones de personas enemigas, hoy tambin deben ser entendidos conforme Dios lo revela. Busca a Cristo para comprender correctamente lo que Dios piensa y demanda de usted? O solamente desea que l complazca sus deseos. Si se esforz tanto en el Sermn del Monte por revelar la verdad de la Palabra de Dios, no merece que usted tenga su opinin como la principal en su vida? Permita que Cristo le ensee su Palabra hoy!

Da 6 BUSCAR A DIOS, REMEDIO CONTRA LA ANSIEDAD

Mateo 6:33-34 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas. As que, no os afanis por el da de maana, porque el da de maana traer su afn. Basta a cada da su propio mal.

Que busca la mayora de personas cuando tratan de vivir lo ms piadosamente posible? lamentablemente, la respuesta real en la mayora, sera que buscan las cosas secundarias o las aadiduras. Buscan esto, antes que lo primordial, que es someterse al reino de Dios y su justicia; porque solo desean satisfaccin terrenal, o humana; y no la complacencia de la voluntad divina. En la mitad del sermn del monte, Cristo va confrontando cada prctica piadosa con la motivacin real del practicante: Primero, deja al descubierto la generosidad ejercida por el deseo de ostentar (Mateo 6:1-4), junto con la oracin y el ayuno levantados con el objetivo de ser admirado por otros y de poder manipular la voluntad de Dios (Mateo 6:5-18); Luego, el Seor examina la costumbre personal de acumular riquezas, la cual tiene como base un corazn codicioso (Mateo 6:19-24), que se refleja en la forma de mirar y en un estilo de vida de continuo afn y ansiedad por el sustento. (Mateo 6:25-32); y concluyendo esta parte de su sermn, lanza la respuesta a todo afn humano: Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas. Si usted vive en afanes y ansiedad, es porque no confa plenamente en Dios, ni busca hacer solo su voluntad. No basta con orar, ayunar o dar a los pobres; se debe rendir la vida entera en las manos del salvador para poder disfrutar de su Paz.

Da 7 CRISTO, LA ROCA QUE FUNDAMENTA AL CREYENTE

Mateo 7:24 Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar a un hombre que edific su casa sobre la roca.

Entre mejor y ms profunda sea la base de una edificacin, ms difcil ser hacerla caer; as es la vida de quien tiene como base slida a Cristo. Nadie poda haber encontrado una mejor forma de concluir este maravilloso sermn del Monte; en su conclusin, el Seor Jess ilustra la fortaleza de un creyente ante las pruebas, con la resistencia de una casa fundamentada en la Roca (Mateo 7:25-27); pero si la base de una vida es el mismo salvador, entonces las palabras de Cristo sern la nica gua en todos los aspectos de su existencia (Mateo 7:28-29). Si un verdadero cristiano juzga algo como indebido, lo har juzgndose primero a si mismo segn la enseanza de Cristo y con el deseo de ver a Dios glorificndose en otras vidas (Mateo 7:1-6); si ora a Dios, lo har convencido de la bondad y generosidad del Seor a travs de Cristo (Mateo 7:7-12); si cree haber entrado por la puerta de la salvacin en Jess, se asegurar de estar viviendo en el camino de la salvacin, que es el mismo Cristo (Mateo 7:13-14); y si busca ser edificado por medio de otros creyentes, los identificar por la transformacin de su vida (frutos) y no por la grandeza de sus dones o talentos (Mateo 7:15-23). De tal forma ser sostenida su vida, al fundamentarla en la enseanza del salvador, que el mismo Cristo se encargar de mantenerlo en pie cuando le azoten las ms terribles pruebas; as como la casa sobre la roca se sostuvo, a pesar de las lluvias, los ros y los vientos. El seor nunca prometi que no pasara por pruebas, pero si comprometi su propia existencia para guardarlo en medio de ellas; si es que usted vive segn su palabra.

Da 8 AUTORIDAD SUPREMA
Mateo 8:27 Y los hombres se maravillaron, diciendo: Qu hombre es ste, que aun los vientos y el mar le obedecen?

An Elas, un profeta tan recordado y admirado por sus milagros, en medio del pueblo judo; cuando hizo cesar la lluvia (1 Reyes 17:1) y cuando hizo que volviera a llover (1 Reyes 18:41-45), fue por medio de su oracin ferviente y dependiente de la voluntad de Dios (Santiago 5:17-18); pero Jess, lo hizo reprendiendo directamente a los vientos y al mar para que se calmaran; cosa que ningn profeta del antiguo testamento, ni apstol del nuevo testamento lleg a realizar. La reaccin de los discpulos ante este hecho fue de asombro, porque an no entendan plenamente el origen de la autoridad de Cristo; la misma autoridad que el centurin identific en l, al punto de pedirle que solo dijera la palabra para que su siervo sanara (Mateo 8:5-13); la misma autoridad que de forma incipiente el leproso le reconoci, al pedirle que lo sanara si quera (Mateo 8:1-4); la misma autoridad con la que san a la suegra de Pedro y reprendi a quienes queran ponerle condiciones para seguirlo (Mateo 8:14-22); y la misma autoridad con la que los demonios le obedecan, al punto de solo poder rogarle que los enviara a los cerdos, en vez de oponerse a salir de los gadarenos (Mateo 8:28-34). Esta es la autoridad divina de quien sustenta todas las cosas con el poder de su palabra (Hebreos 1:3), la autoridad del Hijo eterno de Dios hecho carne. Esta autoridad sigue vigente en Cristo, aunque ya no ande en barcas, ni se le vea poniendo sus manos sobre enfermos. No obstante, estos hechos que l realiz, deben producir ms que asombro en nosotros, deben alimentar nuestra Fe en l; para que podamos hacer lo que el centurin, pedirle con la absoluta confianza de que l responder, sin que lo veamos moverse y conforme a su voluntad.

Da 9 LA RAZN DE LA FORMA DE ACTUAR DE CRISTO

Mateo 9:36 Y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor.

A pesar del pecado del corazn humano, y de acuerdo a la voluntad del Padre, Cristo haca cada milagro y enseanza con el objetivo de pastorear a las almas perdidas. Por qu le perdon los pecados al paraltico?, sino para demostrar su poder de salvar el alma (Mateo 9:1-8); Por qu comi con los ms pecadores?, sino para demostrar su amor por el alma perdida (Mateo 9:9-13); Por qu no ayunaba con sus discpulos?, sino para demostrar que su pastoreo es lo ms importante para el alma humana (Mateo 9:14-17); Por qu levant de la muerte a la Hija de Jairo y en el camino san una mujer enferma de flujo de sangre?, sino para demostrar su cuidado pastoral sobre el alma perdida (Mateo 9:18-26); Por qu devolvi la vista a los ciegos que clamaron a l?, sino para demostrar su capacidad de abrir los ojos espirituales a quienes son pastoreados por l (Mateo 9:27-31); y Por qu ech fuera al demonio que mantena mudo a un hombre?, sino para demostrar su poder sobre los enemigos espirituales de las almas que l pastorea (Mateo 9:32-34). No importa su circunstancia; ya sea enfermedad, dolor, soledad, libertinaje, persecucin o ataques espirituales, Cristo lo puede librar de todo ello (Mateo 9:35); pero con el nico deseo de convertirse en el pastor de su alma; la cual, se debe reconocer como desamparada y dispersa, para poder experimentar la compasin del Pastor.

Da 10 EL GRUPO DE CRISTO
Mateo 10:1 Entonces llamando a sus doce discpulos, les dio autoridad sobre los espritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia.

Qu clase de equipo seleccionara usted, si tuviera la misin de salvar a los pecadores? Qu instrucciones les impartira y que advertencias les dara? En el captulo 10 de Mateo, Cristo contesta plenamente estos interrogantes a sus discpulos. El Seor Jess llama a sus discpulos por nombre propio (Mateo 10:2-4), les da como objetivo las almas descarriadas (Mateo 10:5-6) y les encarga el mensaje de la venida del reino majestuoso de Dios a los hombres pecadores (Mateo 10:7); este mensaje es el evangelio, que especialmente, en el caso de los apstoles, deba ser respaldado por prodigios divinos (Mateo 10:8); para certificar la revelacin, que a travs de ellos, Dios dejara en la Biblia. Este mensaje del Evangelio, demanda por lgica un arrepentimiento verdadero de quienes realmente lo reciben; y por ello, a los enviados de Cristo, se les manda a confiar en la provisin que Dios da a travs de quienes l ha rescatado del mundo pecador (Mateo 10:915); y adems, se les asegura una dura resistencia del mundo hacia ellos, como verdaderos portavoces del Evangelio; por lo cual, Cristo se extiende al prepararlos (Mateo 10:16-25, 34-39), consolarlos (Mateo 10:19) y alentarlos (Mateo 10:26-33, 40-42). Jess nunca niega la dureza del cristianismo, y menos a quienes estn llamados como misioneros; por lo cual, es necesario temer ms el repudio divino, que el de los hombres (Mateo 10:31-33). Por ello, no importa si usted es una persona tan comn como los doce apstoles, Dios ha dispuesto todo lo necesario para que se entregue verdaderamente a Cristo y le sirva; a pesar de lo grande de las adversidades; solo necesita seguirlo realmente a l.

Da 11 SENSIBILIDAD AL RITMO DIVINO

Mateo 11:16-17 Mas a qu comparar esta generacin? Es semejante a los muchachos que se sientan en las plazas, y dan voces a sus compaeros, diciendo: Os tocamos flauta, y no bailasteis, os endechamos, y no lamentasteis.

Nunca habr un buen pan para quien se niegue a comer; as, como la meloda del evangelio, nunca podr llegar al corazn de quin se empee en imponer su propio ritmo. Juan por su dieta rigurosa (Mateo 11:18) y Jess por su amplitud al alimentarse (Mateo 11:19), ambos fueron cuestionados y rechazados; es por ello que el Seor apela a lo sucedido en las plazas de esa poca, para demostrar que el corazn humano no desea someterse a Dios, sin importar los mecanismos que use para acercarse al alma perdida. Frente a la pregunta que le mand a hacer Juan el Bautista, Cristo contest pblicamente citando sus seales divinas como prueba del ministerio (Mateo 11:1-6); pero inmediatamente confront a sus oyentes por la falta de aceptacin del ministerio de Juan, solo por su apariencia y costumbres (Mateo 11:7-15); y sabiamente pas a mostrarles el rechazo a arrepentirse de quienes ms recibieron milagros por medio de l (Mateo 11:2024). Lo paradjico del asunto, es que si Juan no recibi el don de hacer milagros, vivi de forma tan particular y exhort fuertemente a arrepentirse, fue por el plan divino de usarlo como preparador de los corazones para la venida de Cristo (Mateo 3:1-12); el cual, hizo seales milagrosas y vivi conforme a sus costumbres, para mostrarles su autoridad divina para salvar al alma de la carga pesada que le impone el pecado (Mateo 3:25-30). Hoy tambin se puede disfrutar de estar sujeto bajo el yugo o seoro de Cristo, y ser libre de la carga eterna del pecado; pero para ello, se debe ser sensible al ritmo con el que Dios nos revele la salvacin en su Hijo: si Dios obra poderosamente en respuesta alguna de sus necesidades, no se quede solo con la respuesta, corra a someterse a Cristo; y si solo es llamado a arrepentirse a travs de circunstancias poco convencionales y sin ninguna seal milagrosa del cielo, no espere ms, corra a Cristo. Lo que importa realmente es venir a l, sea cual fuere el ritmo circunstancial que Dios nos imponga.

Da 12 JESS ES SUPERIOR A TODO LUGAR, PRCTICA Y LDER RELIGIOSO

Mateo 12:6 Pues os digo que uno mayor que el templo est aqu.

Ningn sistema religioso, por organizado, bien intencionado, o teolgicamente correcto que sea, podr superar a Jess; l es mayor, porque es el nico en quin hay salvacin. Ni los mandamientos ms respetados de la palabra de Dios, como lo era el da de reposo para los Judos (Mateo 12:1-13); ni los grupos ms celosos en doctrina y comportamiento, como los escribas y fariseos (Mateo 12:14-45); ni los ms cercanos fsicamente al salvador, como su propia familia de sangre (Mateo 12:46-50), pudieron reemplazar a la persona de Jesucristo; y por lgica, tampoco podrn nunca desplazarlo del trono del corazn del creyente, ofrecindole solo estructuras religiosas que no podrn nunca asegurar el poder de Dios por medio de ellas. Cristo, Seor del da de reposo (Mateo 12:8), conocedor del corazn fariseo (Mateo 12:25) y ms poderoso que cualquiera de los hombres de Dios registrados en la Biblia (Mateo 12:41-42), reclama el ser tratado con mayor respeto que un lugar o sistema religioso; interpreta como ilgica una reverencia mayor al templo de Jerusaln, que la dada a l; siendo que el templo fue profanado por David sin ser castigado por Dios y que Jess era el tabernculo, tienda o templo viviente de Dios en medio de las personas (Juan 1:14). Hoy, no pretenda poner los ojos en un sistema religioso; ms bien proclame a cada sistema religioso que conozca, que debe dejar de confiar en sus lugares, hombres santos y ceremonias, y debe someterse solo a Cristo.

Da 13 PARBOLAS, MEDIO DE REVELACIN O SEAL DE JUICIO

Mateo 13:34 Todo esto habl Jess por parbolas a la gente, y sin parbolas no les hablaba;

La misma tcnica de enseanza que a unos le clarificaba las verdades divinas reveladas por Cristo (Mateo 13:16-17, 35), a otros los dejaba sin ver, ni entender a Dios; y esto ltimo, a causa del pecado del corazn humano. Es ms fcil entender una enseanza cuando se usan las parbolas, porque en ellas se recurren a situaciones y elementos de la vida diaria que ilustran el mensaje, como la siembra (Mateo 13:1-9, 18-23, 31-32), la cosecha (Mateo 13:24-30, 36-43), la cocina (Mateo 13:33), el comercio (Mateo 13:44-45) y la pesca (Mateo 13:47-50) usadas por Cristo para ensear sobre el reino de los cielos, por ser actividades cotidianas de su poca. Tan efectivo fue el mtodo, que Cristo compar a quien as ensea, con un padre de familia que busca nuevas estrategias para transmitir las viejas verdades a los suyos (Mateo 13:5152). Pero cuando el Seor fue interrogado por la causa de su enseanza por parbolas, cit el antiguo testamento; dando a entender que ese mismo mecanismo que clarificaba la verdad a unos, a otros les servira de juicio; porque revelara su corazn endurecido a la verdad divina (Mateo 13:10-17). Hoy no es distinto; ya sea por el afn de esta vida, como la tierra con espinos (Mateo 13:22); o por las aflicciones de este tiempo, como la tierra con pedregales (Mateo 13:2021); o por el entendimiento entenebrecido por la exposicin continua a la obra del maligno, como la tierra de junto al camino y con aves (Mateo 13:19); la mayora cierra su corazn a Cristo y su reino. Deseche todo lo que le estorba y sea una tierra frtil para la palabra del Seor (Mateo 13:23).

Da 14 NO TEMIS
Mateo 14:27 Pero en seguida Jess les habl, diciendo: Tened nimo; yo soy, temis! no

Frente a las circunstancias ms terribles, es difcil no temer; pero, si miramos con detenimiento en medio de la prueba ms oscura, podremos ver a Cristo acercarse para salvarnos, diciendo: Tened nimo; yo soy, no temis! Los discpulos de Jess saban de la muerte injusta que se le propino a Juan por predicar la verdad (Mateo 14:1-12); y esto era suficiente para fomentar una actitud de cuidado al predicar el evangelio; tanto, que Cristo, prudentemente, al or de la muerte de Juan, parti en una barca a un lugar apartado (Mateo 14:13); pero su compasin por las almas, al ver la multitud que le sigui, le llev a sanarlos y a darles alimento de forma milagrosa (Mateo 14:14-21). En medio de todas estas emociones encontradas, de tristeza por la muerte de Juan y de asombro por los milagros del Seor; en su viaje de regreso, los discpulos quedan atrapados en el mar, en medio de las fuertes olas (Mateo 14:24); y estando sin el Seor, el cual se qued despidiendo la multitud y orando en soledad (Mateo 14:22-23), tuvieron gran miedo, cuando vieron a alguien acercarse andando sobre el mar (Mateo 14:26); pero rpidamente el Seor Jess les habl para que lo identificaran (Mateo 14:27); era l, quin en medio de la madrugada, luego de estar en comunin con el padre en oracin, se acercaba para socorrer a sus discpulos en medio de su gran dificultad y temor (Mateo 14:25). Y tal efecto tuvo en Pedro este gesto del Seor, que le impulso a pedirle que lo hiciera caminar sobre el agua (Mateo 14:28); lo cual en efecto hizo mientras mir con Fe a Cristo (Mateo 14:29), pero al ver las dificultades alrededor, se hundi (Mateo 14:30); pero an, en ese momento, Cristo lo rescat con su propia mano (Mateo 14:31). El resultado de tener la mirada en el Salvador, es libertad del temor a las circunstancias. Por grandes que sean sus adversidades, por la Fe en Cristo podr caminar sobre ellas; y si duda, el mismo Cristo lo rescatar con su mano; para que, al igual que los discpulos, viva para adorarle (Mateo 14:31-33) y pueda seguir viendo como l obra sobre los dems (Mateo 14:34-36). No temis!

Da 15 POR DENTRO Y POR FUERA

Mateo 15:11 No lo que entra en la boca contamina al hombre; mas lo que sale de la boca, esto contamina al hombre.

Por su conviccin de no ser contaminado espiritualmente por las actividades y compaas fsicas, es que Cristo san a muchos de diversas enfermedades (Mateo 15:29-31), saci milagrosamente el hambre de las multitudes (Mateo 15:32-39) y de forma especial, contest la peticin de una mujer no Juda, la cual clamaba por la sanidad de su hija (Mateo 15:21-28). Imagine lo que hubiera pasado si Cristo adoptara la misma postura religiosa y rgida que tenan los Judos Fariseos, basados en tradiciones humanas; No hubiera podido redimirnos! Por el contrario, el Seor reprendi fuertemente a quienes invalidaban la correcta vivencia de los mandatos bblicos, solo por satisfacer a las autoridades religiosas y por no ir en contra de las costumbres y tradiciones (Mateo 15:1-20). El mismo reto contina para el cristiano de hoy; el cual debe servir al Seor desde lo ms profundo de su corazn; no para ser aprobado por una religin, ni por cumplir las costumbres de su cultura, sino para guardarse en pureza y santidad ante el Seor que lo redimi.

Da 16 LA PREGUNTA MS IMPORTANTE
Mateo 16:15 l les dijo: Y vosotros Quin decs que soy yo?

Si no se nos responde desde el cielo ante nuestras inquietudes personales, es porque no estamos haciendo la pregunta ms importante, de la cual brotan todas las respuestas, Quin es Cristo? Por su falta de entendimiento de quien era Cristo, es que los fariseos pedan seales milagrosas (Mateo 16:1-4), las cuales no podan clarificar las dudas de su alma; pero el entender la persona y obra de Jess, se sustenta el corazn cansado y se alegra el alma abatida y confundida por la religiosidad (Mateo 16:5-12). En vez de vivir preguntando por la razn de todo lo que nos acontece, y vivir inquieto por el motivo de nuestra existencia; debo inquietarme por conocer verdaderamente al Salvador, el cual conoce a la perfeccin el propsito de mi vida (Mateo 16:13-20). Una vez que conozca a Cristo, l le guiar a su muerte redentora (Mateo 16:21-28), porque es la parte de su vida terrenal que nos revela claramente su ministerio y nos ensea el propsito de nuestra vida: glorificar a Dios hasta la muerte.

Da 17 GRATA PRESENCIA DIVINA

Mateo 17:4 Entonces Pedro dijo a Jess: Seor, bueno es para nosotros que estemos aqu; si quieres, hagamos aqu tres enramadas: una para ti, otra para Moiss, y otra para Elas.

Ninguno de los que haya podido vislumbrar la majestuosa divinidad de Cristo, puede negar lo grato de la experiencia; tal vez sea atemorizante (Mateo 17:6-7; Marcos 9:6; Lucas 9:33), porque al estar frente a la santidad divina, se percibe el justo juicio que la propia pecaminosidad merece; pero aun as, no existen palabras que describan lo acogedor de la comunin con Dios en Cristo. El impulso de Pedro fue pedir al Seor que se quedaran all; pero Jess, saba que su obra deba continuar, an haba gente que sanar (Mateo 17:14-21) y sobre todo, deba preparar a sus discpulos para su muerte en la Cruz (Mateo 17:22-23), mientras les sustentaba espiritual y fsicamente (Mateo 17:24-27). Djese sostener por Cristo tambin usted; ya que, as como dio a Pedro para pagar el impuesto (Mateo 17:24-27), y obr la sanidad en el endemoniado (Mateo 17:14-21), as tambin l tiene el poder para cubrir sus necesidades fsicas por completo. Pero recuerde, que al acceder por medio de la oracin y la meditacin de su Palabra, a la presencia de Cristo; lo inolvidable ser el experimentar lo agradable de su compaa, que siendo terrible en magnificencia, es espiritual y gloriosamente reconfortante. Su presencia es vida para el alma.

Da 18 LOS NIOS DE CRISTO

Mateo 18:2-3 Y llamando Jess a un nio, lo puso en medio de ellos, y dijo: De cierto os digo, que si no os volvis y os hacis como nios, no entraris en el reino de los cielos.

Esta situacin que Cristo provoc, no tuvo como objetivo, aunque muchos as lo malinterpretan, el demostrar la libertad de condenacin divina de un nio; sino ilustrar ciertas caractersticas que tiene un creyente que hace parte del reino de los cielos. Al mirar el contexto, vemos a Cristo lidiando con el deseo de poder de sus discpulos (Mateo 18:1); por lo cual, l les ensea que deben mantener un bajo perfil y humillarse, para ser ms grandes espiritualmente y as demostrar su dependencia de Cristo, como la de un nio hacia su padre, o hacia su hermano mayor. Pero adems de la humildad, los nios espirituales de Cristo, o sus pequeos, deben procurar alejarse de la compaa de personas que los inciten al pecado (simbolizados por la mano, el pie y el ojo que hacen caer), por lo cual estas personas sern castigadas duramente por Dios (Mateo 18:6-9); tambin deben ser valorados as como el Seor los estima, porque a pesar de sus cadas, son trados de nuevo al rebao por l, como ovejas perdidas (Mateo 18:10-14); y asimismo, necesitan aprender a perdonar a su hermanos espirituales en Cristo, para mantener la santidad de la familia cristiana que es la Iglesia (Mateo 18:15-22) y para evitar la justa reprensin divina por no perdonar, habiendo sido grandemente perdonados por medio del sacrificio de Jess en la Cruz (Mateo 18:23-35). Entonces, ser un nio en Cristo significa depender siempre de la gua y fortaleza divina, para no caer definitivamente en la necedad, el orgullo y la falta de perdn en que est sumido el mundo. Es preferible ser un nio en Cristo, a ser un adulto en las cosas del mundo.

Da 19 CREACIN DIVINA Y PATRN HUMANO

Mateo 19:4-5 l, respondiendo, les dijo: No habis ledo que el que los hizo al principio, varn y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejar padre y madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne?

Lo que Dios ha hecho determina el modelo que el hombre debe seguir; su creacin muestra los principios que deben regir a la humanidad y su carcter indica el ideal que las personas se deben trazar. Al ser interrogado por la legalidad del divorcio, y sabiendo que el antiguo testamento reglamentaba su aplicacin, Cristo contesta con lo que Dios hizo en la creacin: varn y hembra. Esto fundamenta el principio de la certificacin divina en la unin conyugal; ya que, como Dios cre una mujer para un hombre, y los mand a unirse; entonces cada matrimonio debe ser entre un hombre y una mujer, debe constituir una unidad familiar independiente de sus hogares anteriores y debe ser indisoluble (Mateo 19:1-6). Pero si por adulterio se busca la separacin, se podra llevar a cabo; pero con la salvedad de que la voluntad real de Dios es que haya perdn y reconciliacin; y que el divorcio solo es reflejo de la dureza del corazn humano (Mateo 19:7-12). Tal dureza no solo se ve en los divorcios; se pudo ver en los mismos discpulos, que alejaban a los nios de Jess, sin entender que ellos mismos eran nios espirituales dependientes de l (Mateo 19:13-15); y tambin se pudo ver en el Joven rico, que pretenda ser lo suficientemente bueno como para heredar la vida eterna, y Cristo lo confront mostrndole que la verdadera motivacin de sus actos no era Amar a Dios sobre todas las cosas, sino hacer tesoros en la tierra (Mateo 19:16-30) Cada acto de Dios lleva implcito principios de vida para el creyente; y cada atributo de Dios le muestra al creyente cun lejos est de ser como su Seor, pero al mismo tiempo lo alienta a aferrarse a l, confiando en que es el nico ser verdaderamente bueno, al cual debe dedicar su vida para poder ser transformado conforme a su imagen.

Da 20 BONDAD SOBERANA DE DIOS

Mateo 20:15 No me es lcito hacer lo que quiero con lo mo? O tienes t envidia, porque yo soy bueno?

En la mente del hombre actual prima el reclamo de sus derechos, incluso ante Dios, antes que el agradecimiento por los privilegios recibidos; pero Jess, deja al descubierto la envidia que fundamenta la actitud rebelde ante la soberana bondad de Dios para con los dems. En la parbola de los obreros de la via (Mateo 20:1-16), queda claro que Dios, simbolizado por el dueo de la via, no es injusto con ninguno de los que le sirven; pero si es soberano para recompensar segn la bondad de su corazn. Luego de anunciar su muerte de nuevo (Mateo 20:17-19), queda al descubierto el deseo de poder del corazn humano, cuando la madre de dos de sus discpulos pide una posicin privilegiada para sus hijos (Mateo 20:20-21); ante lo cual, Cristo reconoce que estn determinados ciertos privilegios para ellos, pero que son adjudicados por la soberana bondad de Dios, y que esto no debe afectar su actitud de humildad, sino por el contrario impulsarla (Mateo 20:20-28). Como los ciegos de Jeric (Mateo 20:29-34), muchos se humillan ante Cristo para recibir su favor; pero lo que el Seor busca es una vida en continua rendicin a su voluntad, que reconozca la bondad de los designios divinos, y que viva feliz de tener el privilegio de estar sometido a la soberana de Dios. Despus de todo, quien es el nico que tiene todos los derechos de actuar libremente, sino aquel que tiene todas las perfecciones en su ser. A l sea la Gloria!

Da 21 LIMPIANDO LA CASA
Mateo 21:13 Y les dijo: Escrito est: Mi casa, casa de oracin ser llamada; mas vosotros la habis hecho cueva de ladrones.

Al entrar en medio de alabanzas a la ciudad de Jerusaln (Mateo 21:1-11), reprender a los mercaderes del templo (Mateo 21:12-13) y recibir ms alabanzas en donde solo Dios debe ser adorado (Mateo 21:14-17); Cristo estaba confirmando su autoridad divina para purificar la adoracin. Esta autoridad es ratificada cuando hizo secar la higuera (Mateo 21:18-19), lo cual sirvi para fomentar confianza en los adoradores al momento de orar (Mateo 21:20-22); tambin se ratifica al confrontar a quienes le cuestionaban (Mateo 21:23-27), mostrando la sabidura divina que un verdadero adorador debe contemplar en su Seor; y termina de ratificarla al mostrar la desobediencia del gremio religioso judo por medio de parbolas (Mateo 21:2846), lo cual conduce al arrepentimiento genuino a quienes le adoran en espritu y verdad. Que Jesucristo limpiara el templo, solo muestra su capacidad de limpiar la adoracin; purificando los corazones de quienes le adoran, por medio de una Fe llena de confianza en su poder y sabidura, y a travs de un arrepentimiento claro ante su reprensin. Si como los mercaderes, su cercana a la adoracin solo tiene como fin el lucro personal, deje que Cristo limpie hoy su corazn; y su vida ser hecha casa de oracin.

Da 22 DUDAS CONTRA DE CRISTO

Mateo 22:17-18 Dinos, pues, qu te parece: Es lcito dar tributo a Csar, o no? Pero Jess conociendo la malicia de ellos, les dijo: Por qu me tentis, hipcritas?

Detrs de las preguntas que muchos hacen sobre Cristo, o a Cristo, subyace un deseo enfermizo de hacerlo caer de la posicin de nico salvador del ser humano. Como en la parbola de la fiesta de bodas (Mateo 22:1-14), en la que un asistente no tena vestido de bodas, el cual simboliza la actitud y comportamiento de quien se sujeta al Reino de Dios en Cristo; algunos de los que dicen ser seguidores de Cristo mantienen una actitud de duda frente a la persona y obra del salvador. Los que preguntaron a Jess por los impuestos, se presentaron como conocedores de Cristo (Mateo 22:16), pero realmente deseaban encontrar motivos para despojarlo de su autoridad para seorear y salvar su vida (Mateo 22:15); lo cual era conocido por el Seor (Mateo 22:18) y por ello respondi mostrndoles que su deber en esta tierra no se contrapone, ni es superior, a su responsabilidad ante Dios (Mateo 22:19-22). En la segunda pregunta que le hicieron a Cristo, de las registradas en este captulo, intentaron demostrar lo ilgico de ver el poder de Dios fuera de la esfera material y normal que conocemos, negando la resurreccin y la veracidad de las mismas escrituras; pero Cristo, respondi con la lgica divina del eterno dominio de Dios sobre las almas que el crea (Mateo 22:23-33). Y en la ltima pregunta, los fariseos intentaron encontrar contradicciones en la forma en que Jess interpretaba las escrituras; pero los dos mandamientos del antiguo testamento citados por l, resumen perfectamente el espritu de la ley y la ley divina en si misma (Mateo 22:34-40). Si como muchos supuestos Cristianos de hoy, usted duda sobre la supuesta contradiccin entre su responsabilidad terrenal y la celestial, o sobre la lgica del poder espiritual divino sobre su vida, o sobre la coherencia y perfeccin de las escrituras; recuerde que ms grande que sus dudas con respecto a Cristo es la seguridad que l tiene de su incapacidad para seguirle; y aun as, lo llama hoy a creerle, confiando en su sabidura divina y no en la humana, que es imperfecta.

Da 23 DEL DICHO AL HECHO

Mateo 23:3 As que, todo lo que os digan que guardis, guardadlo y hacedlo; ms no hagis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen.

Lo importante de ensear la palabra de Dios, no radica simplemente en transmitir conocimientos correctamente interpretados; sino en poder dar de lo que nos ha transformado. Ciertamente, la enseanza de los Fariseos sobre la ley de Moiss, era correcta; el mismo Seor Jess lo afirm en Mateo 23:1-3. Pero la gran condena que Cristo levant contra ellos, fue porque sus mtodos revelaban las motivaciones errneas de su corazn; y esas motivaciones dejaban al descubierto que realmente no crean lo que enseaban, as lo ensearan bien. Sus motivaciones se basaban en complacer sus deseos personales; y por ello, no practicaban las duras exigencias que les hacan a los dems (Mateo 23:4) y solo buscaban tener una posicin importante para ser reconocidos y atendidos por los dems (Mateo 23:5-7). Por ello, Cristo le demanda al creyente en l, y mayormente a los que lideran en la iglesia cristiana, que su motivacin no debe ser el tener una posicin de reconocimiento o de privilegios; sino el servir humildemente a los dems, como hermanos en Cristo. Los mtodos de los fariseos, a pesar de su correcta enseanza, cerraban la puerta de la salvacin, a ellos y a sus aprendices (Mateo 23:13).Ellos se aprovechaban econmicamente de las viudas, con la excusa de ser sus guas espirituales (Mateo 23:14); se esforzaban enormemente por conseguir discpulos, solo para someterlos a su rgimen religioso egosta (Mateo 23:15); daban mayor importancia al dinero para la obra de Dios, que a Dios mismo (Mateo 23:16-23); e invertan a tal punto la importancia de las cosas, que como dijo Cristo: colaban el mosquito y se tragaban el camello (Mateo 23:24), dando ms importancia a la apariencia externa que a la obra interna del espritu de Dios en el hombre; por ello, Jess los compar con vasos y platos sucios por dentro (Mateo 23:25-26), con sepulcros blanqueados (Mateo 23:27-28), y hasta con vboras asesinas, porque ellos, como sus antecesores, mataran a los enviados por el Seor (Mateo 23:29-39). Cuando ensee la Palabra de Dios, debo verificar si mis mtodos, y las motivaciones de los mismos, reflejan que vivo conforme lo que enseo; porque eso ser lo que finalmente transmita.

Da 24 LO PREDICHO POR CRISTO

Mateo 24:35 El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn.

La persona cuya vida est en Cristo, debe examinar los acontecimientos a la luz de la Palabra de Dios y prestar especial atencin a las advertencias, recomendaciones y expresiones de aliento y seguridad que Cristo nos dej. En la mentalidad de los discpulos, la destruccin del templo, el regreso de Cristo y el fin de la era o del mundo como se conoce, estaban relacionados; y por ello lo preguntan al mismo tiempo (Mateo 24:1-3); y probablemente, por eso mismo, Cristo les contesta sin diferenciar contundentemente lo uno de lo otro. El Seor no les respondi realmente para saciar su curiosidad sobre las fechas, sino que basado en la realidad de la consumacin de esta era, quiso: Estimular una actitud cuidadosa para no caer ante las herejas oportunistas (Mateo 24:4-5, 11, 23-25), dejar clara la necesidad de acontecimientos previos antes del fin de la era (Mateo 24:6-8), impulsar una actitud evangelstica en quienes creen en l (Mateo 24:13-14) y clarificar la imposibilidad de determinar el da de su segunda venida, debido a su carcter sorpresivo (Mateo 24:27, 36, 42, 44). Solo quin ha entregado su vida a Cristo, arrepentido por su pecado y confiando en su obra sustitutoria en la Cruz; puede vencer la tentacin de dejarse llevar por las corrientes doctrinales herticas de hoy en da, puede permanecer confiado a pesar de los acontecimientos catastrficos, puede perseverar dando testimonio de Cristo con su vida y predicacin, y puede esperar con gozo la segunda venida de su Redentor. Cielo y tierra pasarn, pero su palabra no pasar.

Da 25 ACTITUD VIGILANTE
Mateo 25:13 Velad, pues, porque no sabis el da ni la hora en que el hijo del hombre ha de venir.

La actitud con la que cada individuo afronta la vida, refleja si cree, o no, en el regreso de Cristo. En la parbola de las diez vrgenes (Mateo 25:1-13), el problema de las insensatas no fue que no creyeran que el esposo vendra, el cual simboliza a Cristo en su retorno; ni tampoco que permanecieran despiertas, porque todas se durmieron; el problema fue no haber considerado importante el estar listas, con el suficiente aceite. En la parbola de los talentos (Mateo 25:14-30), el gran error del que fue reprendido, no fue el perder el talento, porque lo escondi para devolverlo igual; su gran error fue no haber puesto a producir lo que le entregaron, para mostrar a su Seor un fruto de lo que invirti; as como Cristo espera ver el fruto de su obra en nuestra vida, cuando regrese. Entonces, la gran equivocacin, de muchos que profesan que formaran parte del reino de Cristo cuando el venga; no radica en su falta de conocimiento con respecto a su regreso, ni en su debilidad humana mientras esperan, ni en que les falte dones o talentos recibidos del Seor; sino en que su vida, no refleja la conviccin de tener que presentar cuentas al seor en su segunda venida, no viven con actitud vigilante (Mateo 25:41-46). Pero si una persona en verdad cree en el retorno de Cristo, vive haciendo el bien como una forma de ratificar que su vida no est centrada en s mismo, sino en la satisfaccin de la voluntad de su Seor; a tal punto, que cada accin suya, la realiza como si directamente Cristo la estuviera recibiendo (Mateo 25:35-40). Es mejor vivir vigilante para satisfacer la voluntad de aquel que nos salv, a dormir con el mundo el sueo que lleva a la perdicin; para que un da, cuando regrese, Cristo nos diga: Venid benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros (Mateo 25:31-34)

Da 26 CUANTO VALE CRISTO?

Mateo 26:15 y les dijo: Qu me queris dar, y yo os lo entregar? Y ellos le asignaron treinta piezas de plata.

La cantidad recibida por Judas era lo que poda costar un esclavo; a tal punto desconoci al salvador con el que anduvo, que le dio el valor ms bajo (Mateo 26:14-16, 47-50). La actitud de los fariseos al reunirse a planear la captura, ofrecer poco dinero a Judas, prender a Cristo como a un vil ladrn, darle un juicio injusto y maltratarlo antes de su crucifixin; tambin demuestra el mnimo valor que le dieron al salvador (Mateo 26:1-5, 55-68). El comportamiento de los discpulos, enojndose con la mujer que derram un perfume costoso sobre Cristo, durmindose cuando Jess les pidi compaa mientras oraba, huyendo cuando lo capturaron, y como en el caso de Pedro, negndolo abiertamente; tambin evidencia lo poco que valoraban a Cristo; vala la pena vivir con l, pero no morir por l. (Mateo 26: 8-9, 30-46, 56, 69-75). Pero todas estas actitudes contrastan con la de una mujer que derram lo ms valioso que posea, un perfume costoso; el cual vaco por completo sobre Jess, como smbolo del valor incalculable que para ella tena el salvador (Mateo 26:6-13). Y sobre todo contrasta con los dems, lo que Cristo mismo valoraba su propia vida; al punto de proclamar su sangre, su sacrificio, como base para el perdn de pecados (Mateo 26:26-29); y de no negarse a sufrir, porque solo su vida en la cruz poda redimir a los pecadores (Mateo 26:39). Cunto vale Cristo para usted?

Da 27 EL PESO DE LA CRUZ
Mateo 27:32 Cuando salan, hallaron a un hombre de Cirene que se llamaba Simn; a ste obligaron a que llevase la cruz.

La Cruz pesaba extraordinariamente para Cristo, no tanto por la tortura que previamente haba recibido, sino por la carga espiritual de servir de instrumento del castigo divino, por el pecado de quienes seran redimidos con la crucifixin del Seor. Judas se suicid, en vez de ayudar a Cristo con la Cruz (Mateo 27:3-10); Pilato no quiso comprometerse a liberar a Cristo de la Cruz, a pesar de reconocerlo inocente (Mateo 27:1531); el Cireneo, Simn, no carg la Cruz voluntariamente (Mateo 27:32); y los compaeros de Crucifixin del Seor se unieron a la burla que le hacan los que pasaban y los lderes Judos, a pesar de estar clavados igualmente de un madero (Mateo 27:33-44). Nadie entendi el peso sobrenatural de la Cruz, sino hasta percatarse de la santidad y justicia divina que posea el hombre Clavado en ella, como le pas al Centurin y a sus acompaantes (Mateo 27:45-54). Aunque fue sepultado en un buen lugar, mandaron a custodiar la tumba, porque en el fondo suponan que poda cumplir lo que prometi (Mateo 27:57-65). El peso de la Cruz que lo llev a la muerte, no fue su propio pecado, sino el muestro; y el poder de su santidad divina lo levantara de los muertos. Si, como todos los seres humanos, usted no pudo ayudar a Cristo con su Cruz; y aunque hubiera podido, como los de su poca, tampoco habra querido; Entonces descanse en el poder salvador de la muerte sacrificial de Jess. Usted nunca podr con el peso de su pecado, pero l s pudo; y por ello, para vivir en paz, debe confiar en la obra perfecta de Cristo en la Cruz.

Da 28 LA TUMBA VACA
Mateo 28:6 No est aqu, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue puesto el Seor.

El contraste es tremendo; fue puesto por otros en la tumba, pero l mismo se levant dejndola vaca. Aunque los lderes Judos de la poca hicieron creer que los discpulos haban levantado el cuerpo de Jess (Mateo 28:2-4, 11-15); los verdaderos seguidores del Seor, como las mujeres que fueron al sepulcro, al ver la tumba vaca, creyeron que haba resucitado conforme lo haba predicho (Mateo 28:1, 5-8). Mientras corran a avisar a los otros, Cristo sali al encuentro de las mujeres (Mateo 28:910); y al final, se apareci a todos para darles la gran comisin a cumplir (Mateo 28:16-20): deban predicar a Cristo y hacer discpulos del nico Salvador que muri para redimirnos y que resucit para darnos vida eterna. Usted, como yo, puso a Cristo en la tumba a travs de su pecado; pero ni usted, ni yo, le levantamos de los muertos. Es por ello, que solo l tiene el poder de transformar nuestras vidas; para que as, como la tumba no tuvo ms un cuerpo en descomposicin, as tambin nuestras vidas queden vacas de toda esclavitud al pecado y sean llenas de la vida del resucitado.

Da 29 MINISTERIO MULTIFUNCIONAL DE CRISTO

Marcos 1:14 Despus que Juan fue encarcelado, Jess vino a Galilea predicando el evangelio del Reino de Dios.

Lo atractivo de la predicacin de Cristo, era la gran variedad de sus obras milagrosas y de sus enseanzas; las cuales giraban en torno al arrepentimiento y la fe que demandaba el acercamiento del Reino de los Cielos en Cristo. Hoy en da, estos requisitos siguen vigentes, para percibir la multiforme accin del salvador. Cristo, en este primer captulo de Marcos, se ve recibiendo y dndole plenitud al ministerio de proclamacin del Reino de los Cielos que tena Juan el bautista (Marcos 1:1-8); a travs del bautismo (Marcos 1:9-11), la tentacin en el desierto (Marcos 1:12-13) y la muerte del profeta (Marcos 1:14-15). Adems, el Seor es registrado en la variedad de su obra ministerial: llamando discpulos (Marcos 1:16-20), expulsando demonios (Marcos 1:21-28), sanado enfermos (Marcos 1:2934, 40-45), orando (Marcos 1:35-37) y predicando (Marcos 1:38-39); siendo estas dos ltimas actividades el eje central de su labor; ya que la oracin guiaba y mantena poderosamente su obra; mientras la predicacin, fundamentaba las vidas en l como Salvador. No importa la variedad de las necesidades de cada persona, todas pueden ser suplidas por el salvador; pero teniendo como fundamento su enseanza, la cual nos lleva a formar parte de sus discpulos, y as ser verdaderamente bendecidos por l. No se conforme con algn beneficio de la obra de Cristo; clame a l por su llamado, y por tenerlo en medio de su vida, ensendole su voluntad.

Da 30 NECESIDAD DE PERDN
Marcos 2:5 Al ver Jess la fe de ellos, dijo al paraltico: Hijo, tus pecados te son perdonados.

La necesidad ms grande del ser humano es experimentar el perdn divino; as no se vea como un pecador, necesita estar en paz con Dios. Esa era la razn de cada obra de Cristo, brindar el perdn que solo viene a travs de l. Los religiosos de su poca cuestionaban los actos y palabras de Jess; cuestionaron el que le dijera al paraltico que perdonaba sus pecados (Marcos 2:1-12), que comiera con publcanos y pecadores en la casa de Lev (Marcos 2:13-17), que no ayunara con sus discpulos (Marcos 2:18-22) y que los dejara recoger espigas en el da de reposo (Marcos 2:23-28). Pero en todas las ocasiones, Cristo buscaba darse a conocer como quin tiene la autoridad para perdonar; por ello le habl as al paraltico y lo san, por ello estaba en compaa de los pecadores que reconocan su necesidad de perdn, por ello no les permita a los discpulos afligirse en ayuno siendo que estaban en la compaa de su redentor y por ello les dejaba realizar ciertas labores necesarias en sbado, porque andaban con el Seor del da de reposo, el nico que con su perdn da descanso al alma. Nuestra mayor necesidad no es ser sanos, andar en buenas compaas o en buenas prcticas religiosas; nuestra mayor necesidad es experimentar el perdn divino en Cristo. Todo lo que no viene de Cristo nos brinda un perdn meramente humano, que apacigua por un momento nuestra conciencia; pero el perdn de Cristo, llena el alma de paz, por estar a cuentas con el autor de la vida.

Da 31 LO LCITO Y LO BUENO
Marcos 3:4 Y les dijo: Es lcito en los das de reposo hacer bien, o hacer mal; salvar la vida, o quitarla? Pero ellos callaban.

Lo legal, o socialmente aceptable, no siempre es lo bueno segn la voluntad de Dios; pero lo espiritualmente bueno, lo que salva vidas, nunca se contrapone a lo lcito; si es que esa ley viene de Dios, y si ha sido correctamente entendida. En esto se bas la oposicin a Cristo; en buscar en su comportamiento acciones que estuvieran fuera de la ley Juda de ese tiempo, o fuera del entendimiento judo de la ley divina. Por ello fue incitado a sanar al hombre de la mano seca en el da de reposo (Marcos 3:1-6); y por ello tambin, fue acusado de ser un instrumento del prncipe de los demonios, ya que no queran entender su autoridad bblica sobre todo ser espiritual; lo cual Cristo diagnstico como un pecado imperdonable en contra del Espritu Santo, ya que estaban totalmente endurecidos ante su obra a travs de l (Marcos 3:20-30). Pero, como dentro de toda sociedad, lo conveniente, o aceptable, llega a tener tanta fuerza como lo establecido por medio de leyes; la propia familia de sangre de Cristo, lleg a pensar que estaba fuera de s (Marcos 3:21); a lo cual, Cristo argument, que sus familiares solo son los que verdaderamente le necesitan y le entienden como su salvador (Marcos 3:31-35). Teniendo como fundamento el bien y la salvacin divina, el Seor predicaba y sanaba a las multitudes desde una barca (Marcos 3:7-12); y escogi de entre sus seguidores a doce hombres que sirvieran de instrumentos de la bondad de Dios, anunciando la salvacin en l (Mateo 3:13-19). Siguiendo el ejemplo del Seor, nuestras acciones deben ser impulsadas por lo que Dios en su buena voluntad desea para las personas. No debemos hacer simplemente lo lcito, o lo conveniente, sino lo bueno y lo que traiga salvacin en Cristo; as el mundo entero nos persiga por ello.

Da 32 MIRAR LO QUE OMOS

Marcos 4:24 Les dijo tambin: Mirad lo que os; porque con la medida con que meds, os ser medido, y an se os aadir a vosotros los que os.

Cuando se juntan los sentidos se aprende mejor; y aqu, Cristo une, en su forma de hablar, la visin con la audicin, para enfatizar la importancia de prestar mucha atencin a su enseanza; si es que se espera que ella produzca resultados. Este llamado de atencin, se hace en medio de sus enseanzas por medio de parbolas; como la del sembrador (Marcos 4:1-20), la de la luz (Marcos 4:21-22), la de la semilla de trigo (Marcos 4:26-29) y la de la semilla de mostaza (Marcos 4:30-32); todas ellas, con la intencin de mostrar la dinmica del Reino de los cielos. Ante sus enseanzas Cristo demand, y an demanda, especial atencin; tratar con mayor y mejor cuidado lo que qued registrado en la Biblia, para tener una vida conforme a su voluntad y ser parte del reino de los cielos. Curiosamente, hoy en da, muchos ponen mayor atencin a las enseanzas de los hombres contemporneos; las cuales no son dadas por el Hijo de Dios, ni tienen como objetivo el Reino de los Cielos; por lo cual terminan por alejarnos de Cristo. Fijemos como meta el mirar bien lo que omos; desechando lo que no concuerda con la enseanza del Hijo de Dios, y profundizando en sus palabras; para as llegar a producir, para su reino, fruto al treinta, o al sesenta, o al ciento por uno (Marcos 4:20).

Da 33 HECHOS PARA PUBLICAR

Marcos 5:20 Y se fue, y comenz a publicar en Decpolis cun grandes cosas haba hecho Jess con l; y todos se maravillaban.

El ejemplo de obediencia y agradecimiento del hombre de este versculo, del Gadareno, debera animarnos a publicar las grandes obras que el Seor Jesucristo ha hecho en nosotros. Este Gadareno, se encontr en una situacin en la que ni poda pedir ayuda, ni lo podan ayudar, ni tena alguien que clamara a Cristo por l (Marcos 5:1-5); por el contrario, los nicos que se dirigieron a Cristo por l, fueron los demonios que lo atormentaban, para que el Seor no los echara de su ser. Pero Cristo lo liber poderosamente, a pesar de lo extremo de su caso (Marcos 5:6-13). Por otra parte, en este mismo captulo 5, estn otros dos casos ms, que si pidieron ayuda a Cristo; uno es el de Jairo clamando por su hija moribunda y el otro es el de la mujer que, en vez de pedir verbalmente la sanidad de su flujo de sangre, se arrastra entre toda la gente para tocar a Jess. Ambos sanidades se entrelazan en el mismo curso de acontecimientos relatados en Marcos 5:21-43. No importa si usted tuvo quien intercediera ante el Seor, o si usted mismo clam a l, o si ni siquiera pudo orar al Seor en medio de sus conflictos, como el Gadareno; lo importante es que usted reconozca la obra Cristo en su vida, y publique lo grande del salvador; y eso solo lo lograr, si rinde su vida al Seor. .

Da 34 INCREDULIDAD Y FE EN CRISTO
Marcos 6:6 Y estaba asombrado de la incredulidad de ellos. Y recorra las aldeas de alrededor, enseando.

O se cree en Cristo, o no se cree en l; no hay trmino medio; y como resultado, o se ver plenamente la obra del Seor en la vida, o simplemente se recibir lo poco que en su misericordia soberana el da al incrdulo. El asombro de Cristo por la incredulidad de sus coterrneos Galileos, explica los pocos milagros que ellos recibieron del Salvador (Marcos 6:1-5); pero aun as, el Seor no dejo de ensearles las verdades del reino de los cielos. Y seguramente, en medio de esta situacin, Cristo vio el momento ideal para enviar a sus discpulos a predicar de dos en dos (Marcos 6:7-13); a pesar de la incredulidad generalizada. Este tipo de incredulidad es la que llev a Herodes a matar a Juan el Bautista, a pesar de admirarlo; y luego a confundirlo con Jess, creyendo que los poderes milagrosos eran porque el Bautista haba vuelto de los muertos (Marcos 6.14-29). Y a pesar de la incredulidad de los mismos discpulos, el Seor saci milagrosamente el hambre de las multitudes, con lo poco que ellos tenan; y tambin subi milagrosamente a la barca en que navegaban a viento contrario, y calm el viento. Pero al finalizar Marcos captulo 6, se ven personas que recibieron sanidades solo con tocar su manto, debido a su Fe en l. Usted y yo podemos esperar que en algn momento, por su misericordia, el Seor nos brinde su ayuda providencial; pero si queremos percibir su mano sobre nuestra vida, de forma continua y plena, debemos creer en l, ms de lo que creemos en las personas, o en los sistemas religiosos, o en la ciencia. Debemos confiar en Cristo, ms de lo que confiamos en nosotros mismos. Qu Cristo quede asombrado, ms bien, por nuestra fe en l!

Da 35 LIMPIEZA DEL CORAZN

Marcos 7:15 Nada hay fuera del hombre que entre en l, que le pueda contaminar; pero lo que sale de l, eso es lo que contamina al hombre.

La obsesin por seguir costumbres, religiosas, culturales o filosficas, para limpiar el alma; solo demuestra lo contaminado de la misma (Marcos 7:1-23). El pecado es lo que contamina nuestras costumbres, y no al revs. Y solo Cristo nos limpia de pecado. De hecho, Cristo san a una mujer, que segn el concepto religioso Judo, era impura por ser extranjera (Marcos 7:24-30); el san a esa sirofenicea, porque al igual que los que trajeron a un sordomudo para que lo sanara (Marcos 7:31-37), puso la fe en l. La Fe en Jess, como salvador del pecador, por medio de su muerte y resurreccin, no solo da la seguridad de ser perdonado por Dios; tambin purifica el alma, hacindole caer en cuenta de su pecado, dndole aborrecimiento hacia la prctica del mismo e impulsndole a obedecer al Seor. Por su sangre sacrificial, Cristo logra lo que ningn ritual de purificacin, ha podido, ni podr lograr: la limpieza del corazn. Es hora de confiar plenamente en Cristo, para ser tan puros por dentro, como aparentamos serlo por fuera. Es hora de arrepentiros del pecado que ocultamos detrs de nuestra limpia apariencia, y de ser purificados en nuestros corazones por la Fe en Jess.

Da 36 ENSEANZAS LEUDADAS
Marcos 8:15 Y les mand diciendo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos, y de la levadura de Herodes.

As como la levadura eleva el Pan, hacindolo ver ms grande y mejor; as tambin, muchas enseanzas, basadas en seales externas y milagrosas, ocultan la perdida de la esencia del verdadero cristianismo. El seor Jess, acababa de multiplicar milagrosamente siete panes y unos pececillos, para alimentar a cuatro mil (Marcos 8:1-10); y los fariseos le piden una seal, o prodigio milagroso del cielo; tentndolo, o probndolo en su carcter de Mesas salvador (Marcos 8:11-13). Esta peticin, emanaba de la mentalidad de los lderes judos de la poca; que daban preponderancia a las seales milagrosas, antes que a cualquier otra cosa, para certificar si algo, o alguien vena de Dios. Esto sobre todo se vea en medio de los fariseos; pero en medio de los herodianos, que era una faccin poltica juda, seguramente se esperaba una demostracin de podero militar y libertario de parte del Mesas. Ambas interpretaciones del salvador, contaminaron las enseanzas del mismo; no permitindoles ver a Cristo como Mesas. Que ms seales queran!, si entre tantos milagros, san a un ciego con el lodo hecho de su saliva (Marcos 8:22-26); y que ms libertad, si liber poderosamente a quienes estaban ciegos espiritualmente, a quienes no haban entendido lo que dijo de la levadura (Marcos 8:14-21); fue a ellos a quienes les revel que l era el Cristo, el Mesas, el Salvador (Marcos 8:27-30); y hasta les revel su plan de salvacin, a travs de su muerte sacrificial y su poderosa resurreccin (Marcos 8:31-38). Si Cristo le ha revelado su amor salvador y le ha hecho experimentar el perdn divino y la nueva vida en l, no espere demostraciones mayores de su poder salvador; viva en agradecimiento y obediencia a l. Todo lo que l le d en adicin a su salvacin!, ser eso, una aadidura; pero lo principal seguir siendo el milagro de su salvacin.

Da 37 EL MONTE DE LA TRANSFIGURACIN
Marcos 9:2 Seis das despus, Jess tom a Pedro, a Jacobo y a Juan, y los llev aparte solos a un monte alto; y se transfigur delante de ellos.

Cuando se sube al monte, se sube a buscar perseverantemente a Dios en oracin; y si se hace con sinceridad, se puede percibir la gloria divina del Hijo de Dios; la cual es indispensable para vivir cuando se desciende del monte. Pedro, Jacobo y Juan tuvieron el privilegio de ver el resplandor divino de Cristo (Marcos 9:2-13), el cual los espant, pero al mismo tiempo los sobrecogi. Esta experiencia se dio en el monte de la oracin; oracin que les hizo falta a los discpulos para poder sanar al muchacho con espritu sordomudo (Marcos 9:14-29); y que tambin les hizo falta a los discpulos para comprender las palabras de Cristo sobre su muerte (Marcos 9:30-32), para aprender la necesidad de servir humildemente (Marcos 9:33-37), y para servir a Cristo sin egosmos (Marcos 9:38-41). La oracin, por medio de la exposicin a Dios y a su voluntad, orienta a cada discpulo de Cristo para no caer en la influencia tentadora de las personas inconversas. Estas personas inconversas, son llamadas por el Seor como aquellas que hacen tropezar a sus pequeitos (Marcos 9:42-50). Hoy tambin, por la constante comunin con Dios en oracin, exponindose al resplandor divino de Cristo, se obtiene la gua divina para no caer en tentacin; para vivir en humildad y para ser un verdadero instrumento del poder de Dios. Subamos al monte de la oracin, en el cual seremos impactados, transformados y equipados por el divino resplandor de nuestro salvador.

Da 38 POR LA DUREZA DEL CORAZN

Marcos 10:5 Y respondiendo Jess, les dijo: Por la dureza de vuestro corazn os escribi este mandamiento;

Cuando Dios permiti el divorcio, en el Antiguo Testamento, lo hizo como una forma de contener la maldad del hombre; pero, como en muchas otras circunstancias, esto fue debido a la dureza del corazn humano (Marcos 10:1-12). La dureza de corazn se produce al querer, cada vez ms, servir a los deseos personales pecaminosos, dejando de sujetarse a los principios divinos. El ejemplo inicial de dureza, en este captulo, es el divorcio; pero tambin, se puede percibir en la actitud de los apstoles para con los nios que se acercaban a Jess (Marcos 10:13-16), en la incapacidad del joven rico de renunciar a sus bienes (Marcos 10:17-31), y en la peticin de preeminencia que Santiago y Juan le hicieron al Seor (Marcos 10:35-45). Por la dureza del corazn, el joven rico se alej de Cristo sin salvacin y los propios discpulos, no entendieron el verdadero carcter de su servicio; as Jess les revelara abiertamente su sacrificio salvador (Marcos 10:32-34) y vieran la consecuencia de acercarse al Seor con un corazn dcil y humillado, como lo hizo el ciego Bartimeo (Marcos 10:46-52); aun as, muchos seguan endurecidos en su interior. No importa que tanto haya usted sufrido, o que tan terribles circunstancias este pasando; est alerta de no endurecer su corazn. Si clama por misericordia al Seor, como lo hizo Bartimeo, l le dar un corazn de carne; para que pueda disfrutar la vida que el mismo le regal.

Da 39 FE Y PERDN
Marcos 11:24-25 Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiris, y os vendr. Y cuando estis orando, perdonad, si tenis algo contra alguno, para que tambin vuestro Padre que est en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas.

Al orar se debe creer que Dios responder; pero solo cree realmente, quien ha recibido el perdn en Cristo; y solo ha sido perdonado, quien es capaz de perdonar. Tal vez, muchos de los que recibieron en medio de alabanzas al Seor Jess, en la entrada a Jerusaln (Marcos 11:1-11), formaron parte de los que gritaron luego Crucifcale!, sin clemencia para con el Seor. Los mismos fariseos, no le pudieron perdonar a Cristo que ejerciera su autoridad divina en el templo, para purificarlo (Marcos 11:15-19); mientras que l, a travs de prodigios, como el hacer secar la higuera (Marcos 11:12-14, 20-26), y de demostraciones de su sabidura celestial (Marcos 11:27-33), confirmaba su Seoro sobre todo ser humano. Que paradjico, l que poda perdonarlos de sus pecados, deba apelar al sentido de conveniencia de los lderes judos, para que en cierta forma le perdonaran la vida y lo dejaran seguir predicando (Marcos 11:31-32). El hombre no debe, ni pude buscar a Cristo; ni esperar una respuesta de l, o profesar que cree en l; si no se siente necesitado de su perdn. No se trata de creer que todo lo que venga a la mente, sin dudar, l lo dar; se trata de ser perdonado por l, y vivir perdonando como l; para que se pueda pedir confiadamente para la gloria de l; y l mismo lo contestar. No hay verdadera fe sin perdn.

Da 40 EL HIJO DEL DUEO

Marcos 12:6,8 Por ltimo, teniendo an un hijo suyo, amado, lo envi tambin a ellos, diciendo: Tendrn respeto a mi hijo. Y tomndole, le mataron, y le echaron fuera de la via.

El respeto y obediencia hacia Dios, el dueo de todo ser humano; fue medido, y an se mide, por el respeto y sumisin a su Hijo Jesucristo. Lo mataron por disfrutar de lo que es de Dios, sin sujetarse a l; y hoy, lo rechazan por la misma razn. Querer disfrutar de los beneficios de la via del Seor, no significa estar sujetos al Seor de la via, ni mucho menos a su Hijo, quien es su legtimo heredero (Marcos 12:7). Esto qued demostrado por la continua oposicin de los lderes y religiosos de la poca de Jess; los cuales buscaban la manera de matarlo, ponindole trampas pblicas, con preguntas mal intencionadas sobre los impuestos (Marcos 12:13-17), sobre la resurreccin (Marcos 12:18-27), y sobre los mandamientos (Marcos 12:28-34); ante las cuales Cristo, como buen heredero de la via de su Padre, supo contestar con sabidura celestial. Es ms, Cristo demostr la ignorancia de quienes buscan los beneficios del Reino de Dios sin rendirse a l, citando la misma escritura (Marcos 12:35-37); y los confront hacindoles ver su ambicin y egosmo (Marcos 12:38-40); y ms bien, puso como ejemplo a sus discpulos, a una viuda pobre, que ofrendaba con lo ltimo que tena; no buscando recibir sino dar (Marcos 12:41-44). Es cierto que todas las bendiciones de Dios nos son dadas en Cristo; pero si usted viene a l solo para recibir, podra caer en el error de la mayora, que incluso terminan revelndose a su dominio; as como los que le crucificaron. Venga a rendirse completamente ante l, entrguese totalmente y deje que l sea su Seor, porque solo a quienes lo hacen, se les hace partcipes de la via de Dios.

Da 41 ETERNIDAD EXCLUSIVA DE DIOS

Marcos 13:1-2 Saliendo Jess del templo, le dijo uno de sus discpulos: Maestro, mira qu piedras, y qu edificios. Jess, respondiendo, le dijo: Ves estos grandes edificios? No quedar piedra sobre piedra, que no sea derribada.

En todo lo que la humanidad disfruta, se encuentra la marca de lo temporal, de lo que no dura para siempre; pero Dios, quien es el creador, y quien determina el final y el comienzo de todo, si puede brindar verdadera seguridad y satisfaccin al ser humano; la de su eterna salvacin en Cristo. Mientras Jess da a sus discpulos un vistazo proftico sobre las seales anteriores al fin y a su venida (Marcos 13:3-37), su enseanza tiene como imagen de fondo las maravillas arquitectnicas de la poca; dentro de las cuales, se destacaba el templo de Jerusaln. La tendencia de la naturaleza pecaminosa del hombre, le hace deslumbrarse ms por todo lo que percibe a travs de sus sentidos, que por aquello que sea revelado por medio de la Fe; es por ello, que todos, incluyendo los primeros discpulos, tendemos a fijarnos en cada detalle de las seales que Cristo describi en este captulo 13 de Marcos; pero olvidamos, que en el trasfondo, el Seor nos est alertando a no confiar en la majestuosidad temporal de lo que vemos, sino en la magnificencia eterna del que controla todo; la cual nos alienta por medio de la Fe en Cristo. Hoy tambin, debemos enfocarnos en vivir por la Fe en Cristo, la cual nos permite participar de la Eternidad de Dios; ya que todo lo dems, no permanecer para siempre.

Da 42 APROVECHANDO LA COMPAA DE JESS

Marcos 14:7 Siempre tendris a los pobres con vosotros, y cuando queris les podris hacer bien; pero a m no siempre me tendris.

Aun cuando Jess, por medio del Espritu Santo, est con todos sus siervos; no todos saben aprovechar su presencia y agradarlo, como lo hizo la mujer que derram el perfume de nardo puro sobre l. En la antesala de su sacrificio, despus de lo cual, sus discpulos no podran continuar viviendo de la misma forma con l, Jess disfrut del sentido comn de una mujer; la cual seguramente pens, que si no tena otro momento para estar junto al salvador, le entregara todo lo que era y lo que posea, aprovechara la compaa de Jess (Marcos 14:3-9). Mientras se acercaba la hora de su muerte, el mismo Seor, planeaba disfrutar el estar con sus discpulos, ya que haba apartado el lugar para la cena de pascua (Marcos 14:12-25); pero, al mismo tiempo, los sacerdotes y escribas planeaban su muerte (Marcos 14:1-2), Judas le ofreca por dinero (Marcos 14:10-11), y los apstoles se comprometan ligeramente a estar con Cristo (Marcos 14:26-31); sin saber, que no seran capaces de acompaarlo en oracin (Marcos 14:32-42), ni de acompaarlo hasta la Cruz (Marcos 14:43-52), ni de confesarlo abiertamente en medio de la persecucin (Marcos 14:53-72); no aprovecharon la compaa del Seor. Hoy tambin hay muchas obras buenas por hacer, pero lo que realmente agrada el corazn del Salvador, es que el alma se rinda ante l en oracin, por medio de su palabra y con la ayuda del Espritu Santo. l est vivo, y es ms real que todo lo que usted y yo conocemos! Aprovechemos el tiempo, vengamos ante l en adoracin.

Da 43 EL PESO DE LA CRUZ DE JESS

Marcos 15:21 Y obligaron a uno que pasaba, Simn de Cirene, padre de Alejandro y de Rufo, que vena del campo, a que llevase la cruz.

Si nos hubiera tocado ayudar a Cristo con su Cruz, vindolo sufrir por nuestro pecado; el peso de aquel madero se habra multiplicado, por la carga pecaminosa de nuestro corazn; y entenderamos mejor su salvacin. Se cree que Rufo, el hijo de Simn, el Cireneo, fue un cristiano reconocido; ya que es incluido dentro de los saludos del apstol Pablo en su Carta a los romanos (Romanos 16:13). Esto hace suponer que la experiencia vivida por Simn, el da que Cristo fue crucificado, transform su corazn, y trajo la salvacin a l y a su familia. Hoy se pueden encontrar pelculas, libros y diferentes formas de ilustrar el da en que Jess fue entregado a Pilato (Marcos 15:1-5), sentenciado a Muerte (Marcos 15:6-20), crucificado (arcos 15:21-41) y sepultado (Marcos 15:42-47); pero ninguna de ellas reemplaza la experiencia de Simn, quien camin llevando la cruz de Cristo, y seguramente, percibiendo en ella el peso de su propio pecado. Nada puede reemplazar la obra del Espritu Santo, quien nos convence de nuestro pecado, hacindonos percibir el peso de nuestro castigo; el cual, fue descargado sobre la humanidad de nuestro salvador. Esto transforma al ms incrdulo y pecador de los hombres! Esto produce verdadera salvacin!

Da 44 PIEDRA REMOVIDA
Marcos 16:3 Pero decan entre s: Quin nos remover la piedra de la entrada al sepulcro?

La mayora de creyentes nos preguntamos por la forma en que Dios nos ayudar, como en el caso de la piedra que necesitaban mover las mujeres que queran ungir el cuerpo de Jess; mientras que Dios est obrando algo ms grande, con su poder de resurreccin. Mara magdalena, Mara la madre de Jacobo y Salom, haban comprado especias aromticas para ungir a Jess (Marcos 16:1); y muy temprano, en la maana del primer da de la semana (Marcos 16:2), se dirigieron a la tumba donde ellas mismas haban visto poner el cuerpo del Seor (Marcos 15:47). Aunque su deseo era muy noble, no contaban con las fuerzas suficientes para remover la gran piedra que sellaba el sepulcro, y seguramente, adems de ir pensando en quin les ayudara a moverla (Marcos 16:3), tambin iran pidiendo a Dios que les enviara a alguien que las socorriera. Pero no imaginaban la sorpresa que el Seor les tena preparada; Dios, no solo haba removido la piedra, tambin haba dejado la tumba vaca, porque Cristo haba resucitado (Marcos 16:4-8). Solo el poder de Divino vence las dificultades que, como la piedra del sepulcro, se interponen para no permitir el entendimiento de la muerte y resurreccin del Seor; y una vez, se es creyente, el mismo poder de Dios nos sorprende, al contestar nuestras oraciones de forma mayor a lo que nosotros podamos imaginar, con el nico propsito de afianzar nuestra fe en el Seor Jess, quin resucit para darnos vida eterna.

Da 45 VERDAD BBLICA
Lucas 1:4 para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido.

A quien conoce la verdad del evangelio, la Palabra de Dios escrita le sirve de confirmacin, gozo y aliento de su Fe; ya que, nadie ha conocido al Salvador sin que se le presente, al menos oralmente, lo contenido en los evangelios escritos. El propsito que el Espritu Santo coloc y control en los escritores de los evangelios, qued claramente expuesto en el evangelio de Lucas: conocer bien la verdad de las cosas (Lucas 1:4); recurriendo a testigos oculares aprobados por Dios, como los Apstoles (Lucas 1:2-3); y entendiendo la autoridad de los escritos de los otros evangelistas, como diferentes enfoques, o formas de poner en orden, a los mismos hechos ciertsimos de la vida de nuestro Seor Jesucristo (Lucas 1:1). Lucas inicia con detalles no relatados por los otros evangelistas; como el anuncio a Zacaras del nacimiento milagroso de Juan el Bautista (Lucas 1:5-25); tambin narra la revelacin dada a Mara, sobre el privilegio de ser tomada como madre del Salvador (Lucas 1:26-38); luego describe el encuentro entre Mara e Isabel, durante el sexto mes de embarazo de esta ltima (Lucas 1:39-56); y finalizando el primer captulo, describe el nacimiento de Juan y la reaccin que Dios inspir en su padre Zacaras (Lucas 1:57-80). Todos estos acontecimientos, aunque estn llenos de eventos sobrenaturales divinos, deben ser tomados tal y como son narrados; ya que as son presentados, para ser credos como fundamento histrico de la fe en Cristo. Si realmente ha credo que Jess es el Hijo de Dios, puede creer la verdad de su concepcin virginal como prueba de su naturaleza divina! No se confe de las instrucciones de una religin, por grande que sea. Aproveche la Biblia para conocer bien la verdad de las cosas en las cuales ha sido instruido!

Da 46 NACIDO PARA SALVAR

Lucas 2:50-51 Mas ellos no entendieron las palabras que les habl. Y descendi con ellos, y volvi a Nazaret, y estaba sujeto a ellos. Y su madre guardaba todas estas cosas en su corazn.

An desde su niez, en medio del asombro de sus Padres, Jess mostr obediencia; a pesar de saberse llamado por el Padre Celestial a algo mucho mayor. Cuando tena doce aos, se qued en Jerusaln conversando y asombrando con su sabidura a los doctores de la ley de la poca (Lucas 2:41-52); y aunque sus padres realmente no entendan los que pasaba, Mara simplemente guardaba el recuerdo de lo sucedido en su corazn, as como lo hizo cuando los pastores visitaron al nio recin nacido (Lucas 2:120), o como debi haberlo hecho cuando Simen y Ana se regocijaron al conocer al nio en el templo, mientras lo presentaban segn la ley (Lucas 2:21-38). Al vivir durante varios aos con Jess en Nazaret (Lucas 2:39-40), y verlo crecer como un hijo obediente, sus padres debieron acostumbrarse a su compaa; olvidando que l haba venido al mundo para estar en los negocios de su Padre Celestial (Lucas 2:49). l no naci para llenar de felicidad a su familia, aunque lo hizo; ni naci para asombrarnos con la humildad de su nacimiento y su ejemplo de vida santa y obediente, aunque lo hizo; el naci para mostrarnos, con su vida y enseanza, el pecado de nuestro ser; y al mismo tiempo revelarnos su amor misericordioso, con el cual nos salvara en la cruz. Seguramente, los mismos maestros de la ley, que se sorprendieron por la sabidura de Jess, lo crucificaron de adulto; ya que como nio creci, y asombr a quienes lo conocieron; pero luego fue aborrecido al revelar el pecado del corazn humano. l espera de nosotros ms que asombro; debemos reconocer nuestro pecado y someternos por completo a su seoro; l es el Salvador, Cristo el Seor.

Da 47 CUANDO EL CIELO SE ABRI

Lucas 3:21 Aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba, tambin Jess fue bautizado; y orando, el cielo se abri,

La diferencia entre una ceremonia religiosa y una experiencia espiritual, consiste en la soberana intervencin divina; la cual, a su vez, y de forma simultnea, genera una relacin profunda, nica y permanente con Dios. En el caso del salvador, el bautismo confirm su naturaleza divina, como verdadero Hijo amado de Dios; y certific la capacitacin que el Espritu Santo le dio en su humanidad, para llevar a cabo la obra salvadora. El mismo Juan, cuyo ministerio era dirigido por Dios (Lucas 3:1-20), no solo tena como suficiente el hecho de que Cristo estuviera dentro de la lnea de descendencia de David, la cual era la lnea mesinica (Lucas 3:23-38); necesitaba ver en el Mesas salvador una comunin especial y nica con el Padre Celestial, y un revestimiento particular del Espritu de Dios (Lucas 3:16-17). Juan pudo ver sobre Jess como el cielo se abri (Lucas 3:22). Hoy, el mundo debe ver ms que ceremonias; y los verdaderos creyentes, anhelan tener comunin con personas que nos sean meramente religiosas. Se necesitan aquellos que tengan una relacin profunda, especial y permanente con Dios, por medio de la fe en Jess. Tomando de forma simblica lo acontecido al salvador, se necesitan aquellos sobre los cuales el Seor haya abierto los cielos, verdaderos creyentes en comunin con Dios.

Da 48 EN EL PODER DEL ESPRITU

Lucas 4:14-15 Y Jess volvi en el poder del Espritu a Galilea, y se difundi su fama por toda la tierra de alrededor. Y enseaba en las sinagogas de ellos, y era glorificado por todos.

La gran ventaja del creyente no radica en ser libre de dificultades, sino en que como Cristo, sea fortalecido por el Espritu Santo. Luego de su bautismo, en el cual el Espritu Santo confirm su llamamiento mesinico, Jess fue dirigido por el mismo Espritu de Dios; fue llevado al desierto para ser probado (Lucas 4:1-13, 42-44), a las sinagogas para ensear sobre su obra salvadora (Lucas 4:1530), y a la gente necesitada para predicarles, liberarlos y sanarlos (Lucas 4:31-41); todo en el poder del Espritu. Muchos desean tener fama, incluso por medios nobles, como la enseanza y la ayuda a los necesitados; pero carecen de la presencia poderosa del Espritu de Dios. Si el salvador, siendo Dios hecho carne, venci la tentacin, ense en medio de quienes queran matarlo y ayud a los necesitados de su poca, fue porque en su humanidad estaba totalmente sometido a la gua poderosa del Espritu Santo. Lo primero que el Espritu Santo har en quienes haya de usar con su poder, ser convencerlos de su pecado, para traerlos a los pies del salvador; y luego, con su poder, los capacitar para vivir venciendo la tentacin, proclamando la verdad del evangelio en medio de la oposicin y ayudando a otros por medio de su comunin con el Seor en oracin. Anhele vivir bajo el poder del Espritu!

Da 49 EN SU PALABRA
Lucas 5:5 Respondiendo Simn, le dijo: Maestro, toda la noche hemos estado trabajando, y nada hemos pescado; mas en tu palabra echar la red.

La gua de la Palabra del Seor, aplicada a las circunstancias particulares de cada creyente, permite ver la obra poderosa de Dios; ya que es en su palabra que debemos realizar todo trabajo y actividad. Por el poder inmerso en la Palabra autoritativa de Cristo, no solo Simn se vio beneficiado; tambin el leproso, que fue sanado (Lucas 5:12-16); el paraltico, que fue perdonado y curado (Lucas 5:17-26); Lev, que fue transformado y redireccionado (Lucas 5:27-32); y todos los discpulos, los cuales fueron instruidos sin necesidad de los viejos rudimentos religiosos (Lucas 5:33-39). Todo esto lo hizo Cristo por medio de su poderosa palabra. Las dificultades que Simn, el que luego llamaran Pedro, sufri durante toda una noche de trabajo, no le impidi echar la red conforme a lo que Cristo le dijo; y por ello, pudo disfrutar de una pesca milagrosa (Lucas 5:1-11). Ni el trabajo, ni lo incapacitante de una enfermedad, ni la presin poltica y religiosa, fueron impedimentos para que las personas obedecieran al Seor; y quienes lo hicieron, pudieron disfrutar de su poder. La invitacin divina para este tiempo sigue siendo la misma: bogar mar adentro en medio de las dificultades de este mundo y actuar en obediencia a la Palabra de Cristo. El Seor, no solo quiere darnos pescas milagrosas; lo que realmente quiere, es convertirnos en pescadores de almas para l! (Lucas 5:10)

Da 50 EL BUEN ARBOL
Lucas 6:43 No es buen rbol el que da malos frutos, ni rbol malo el que da buen fruto.

La vida es el reflejo de lo que se cree; y quin realmente ha credo en Cristo, vivir conforme a su fe, en obediencia a la Palabra de Dios, produciendo los frutos del cambio que Dios obr en su Corazn; no podr producir frutos malos, por ser ahora un buen rbol. La maldad del corazn se vea en la actitud de los fariseos que juzgaban las buenas obras de Cristo; como el que les dejara recoger espigas en el da de reposo a sus discpulos (Lucas 6:1-5), o como el que sanara a un hombre en el da de reposo (Lucas 6:6-11). En la eleccin de sus apstoles (Lucas 6:12-16), en la atencin a las multitudes (Lucas 6:17-19) y en sus enseanzas consoladoras, edificantes y transformadoras (Lucas 6:20-49), Cristo no hizo ms que mostrar la bondad y santidad de su ser. La tarea que nos queda es examinar nuestra conducta; y determinar, por la palabra de Dios, si en nosotros predomina el buen o el mal fruto; y buscar a Cristo, quien es el nico, que por el poder del Espritu Santo, nos puede cambiar en un buen rbol.

Da 51 AYUDA O TROPIEZO EN CRISTO

Lucas 7:23 y bienaventurado es aquel que no halle tropiezo en m.

La felicidad del ser humano se encuentra en hallar al salvador y disfrutar de su salvacin y de su ayuda constante; pero algunos ponen obstculos, hallan tropiezo en Cristo, por no querer someterse a completamente a l. El centurin (Lucas 7:1-10) recibi la ayuda de Cristo, la sanidad de su siervo, cuando reconoci la autoridad del Seor. Igualmente, muchos ms fueron beneficiados por Jess, como el hijo de la viuda de Nan (Lucas 7:11-17); por lo cual, deban haberse rendido ante l, como lo hizo la mujer en la casa de Simn el fariseo (Lucas 7:36-50); pero lamentablemente, como el mismo Simn, gran cantidad de personas rechazaron el Seoro de Cristo, por no estar de acuerdo con su forma de salvar; hallaron tropiezo en Cristo. Hasta el mismo Juan bautista, quin se haba rendido ante Cristo, tuvo dudas de su obra salvadora; pero al recordar lo escrito sobre l, y ver el cumplimiento en su obra sobre las personas, afianzara su fe y le dara paz en medio de su encarcelamiento (Lucas 7:18-22). Es por ello, que a pesar de haber sido el ms grande de los profetas nacidos de mujer, Juan no sera mayor que el ms pequeo de los creyentes en Cristo (Lucas 7:24-35); los cuales vivimos confiados en la obra del Seor Jess. Hoy, puede usted confiar en Cristo y recibir su ayuda salvadora, si se rinde plenamente a l; pero si desconfa de su forma de salvar, o duda de su autoridad, encontrar tropiezo en Cristo.

Da 52 LA FAMILIA DE CRISTO
Lucas 8:21 El entonces respondiendo, les dijo: Mi madre y mis hermanos son los que oyen la palabra de Dios, y la hacen.

Aunque la mayora deseen llamarse hijos de Dios, o formar parte de la familia de Cristo; solo se le concede ese privilegio a quienes oyen realmente la Palabra de Dios y viven conforme a la misma. La actitud del Seor Jess, frente al aviso de la llegada de su familia carnal (Lucas 8:1921), la cual no pudo acercarse ms a causa de la multitud, fue deliberadamente dirigida a mostrar lo especial de su relacin con quienes verdaderamente le siguen. A quienes le oan y obedecan, a su familia espiritual, Cristo les permiti servirle con sus bienes (Lucas 8:1-3), les explic con detalle sus enseanzas (Lucas 8:4-15), los exhort a producir frutos visibles de su fe (Lucas 8:16-18), los socorri con su poder cuando flaquearon espiritualmente (Lucas 8:22-25) y los hizo testigos de su poder sobre las opresiones demonacas, la enfermedad y la muerte (Lucas 8:26-56). Viniendo a Cristo, no para que haga lo que pensamos (como seguramente quera su familia carnal), sino para hacer su voluntad registrada en la biblia, es como recibiremos el privilegio de disfrutar una relacin familiar con l.

Da 53 SEGUIR INCANSABLEMENTE A CRISTO

Lucas 9:57-58 Yendo ellos, uno le dijo en el camino: Seor, te seguir adondequiera que vayas. Y le dijo Jess: Las zorras tienen guaridas, y las aves de los cielos nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dnde recostar la cabeza.

La realidad del creyente en Cristo, al igual que lo fue la del ministerio terrenal del salvador, es permanecer activo en el servicio de su Seor. El ritmo de quienes acompaaban al Seor Jess deba ser tan agitado como el del mismo Mesas. Solo en este captulo nueve de Lucas, simultneamente con la eleccin de sus apstoles (Lucas 9:1-6), Cristo los envi a las ciudades a predicar; y luego, los hizo acompaarlo durante sus largas enseanzas al aire libre (Lucas 9:10-17), los ense en privado sobre su identidad y su oficio redentor (Lucas 9:18-27, 44-45), les permiti vislumbrar su gloria mientras oraba (Lucas 9:28-36), los corrigi personalmente y de forma continua (Lucas 9:46-62) y los hizo presenciar sus milagros gloriosos (Lucas 9:37-43). Qu experiencia tan maravillosa y agotadora! Hoy tambin debemos seguir a Cristo las 24 horas del da; estando con l en todo lugar y frente a todo tipo de compaa. Por agotador que parezca, quin sirve al Seor encuentra fuerzas en su presencia; y sin faltar a sus compromisos terrenales, es capaz de dar testimonio de Cristo en todo tiempo. Sguelo incansablemente!

Da 54 OBREROS DEL SEOR

Lucas 10:2 Y les deca: La mies a la verdad es mucha, ms los obreros pocos; por tanto, rogad al Seor de la mies que enve obreros a su mies.

Cristo pide a sus discpulos orar por obreros, y al mismo tiempo los enva a trabajar recogiendo la cosecha de almas para el Seor; lo cual demuestra que la obra de Dios se hace por medio del trabajo de sus hijos. A quienes el Seor llama a compartir su evangelio, l los equipa espiritualmente de tal forma, que los hace enfocarse en la extensin del Reino ms que en su propio sustento (Lucas 10:4); l mismo se compromete a castigar a aquellos que los rechacen (Lucas 10:3, 10-16) y a recompensar a quienes sustenten su labor (Lucas 10:5-9), asegurando as la provisin para sus necesidades. La alegra de los discpulos, mal enfocada en su poder sobre los demonios, en vez de ser por el privilegio de ser parte del reino de Dios (Lucas 10:17-20), contrasta con el gozo expresado por Cristo, por el hecho de que el Seor se revele a quienes no son sabios segn el mundo (Lucas 10:21-24). De alguna forma, este contraste tambin se presenta en casa de Marta y Mara; donde la una trabaja por hacer muchas cosas, solo centrada en su labor, mientras la otra ocupa todas sus fuerzas en escuchar y entender al Seor, se ocupa en el reino de Dios (Lucas 10:38-42). Como el evangelio de Cristo debe ser llevado hasta el prjimo que padece por su propio pecado en el mundo, necesita de gente como el buen samaritano de la parbola (Lucas 10:25-37); que sin mirar las diferencias sociales, raciales o tnicas; invierta su esfuerzo, sus finanzas y su propia vida en servir a los dems. Dios desea que oremos por obreros para su obra, y desea que respondamos efectivamente al llamado a la misma! La mies es mucha y los obreros pocos!

Da 55 EL MEJOR REGALO PARA PEDIR

Lucas 11:13 Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan?

Quien ora convencido de la generosidad de Dios, espera recibir su respuesta; pero si adems, entiende la suprema bendicin de ser transformado, consolado, y dirigido por l, clama por su Santo Espritu. Es por el poder del Espritu Santo, o por el dedo de Dios (Lucas 11:14-23; Mateo 12:28), que los demonios se sujetaron a Cristo; Es tambin, por la presencia del Espritu Santo, que se evita que los poderes demonacos regresen al alma que consideran su hogar (Lucas 11:24-26; Mateo 12:44), al darle la capacidad de or y guardar la Palabra de Cristo (Lucas 11:27-28); y es por el nuevo nacimiento, dado por el Espritu Santo, que alguien recibe la muerte y resurreccin de Cristo como la nica seal poderosa de la salvacin divina (Lucas 11:29-32), siendo lleno de la luz divina (Lucas 11:33-36) que le libera de la ceguera del legalismo religioso y de la auto-justificacin (Lucas 11:37-54). Es apenas lgico, que frente al deseo de aprender a orar de los discpulos, el Seor no solamente les diera un modelo con los principales aspectos a tener en cuenta en la oracin, sino que tambin les impulsara a ser persistentes al pedir; teniendo en cuenta que en su Bondad, lo mejor que podemos recibir de Dios es su Espritu Santo. Dios nos ayude a ser persistentes en la oracin, pero sobre todo al pedir la accin sobrenatural de su Santo Espritu en nuestras vidas! Ese es su mejor regalo!

Da 56 TEMOR Y CONFIANZA EN DIOS

Lucas 12:5-6 Pero os ensear a quin debis temer: Temed a aquel que despus de haber quitado la vida, tiene poder de echar en el infierno; s, os digo, a ste temed. No se venden cinco pajarillos por dos cuartos? Con todo, ni uno de ellos est olvidado delante de Dios.

Quien teme reverencia. Quien teme bblicamente a Dios, ms que a cualquier otro ser, vive confiado en su Amor y Poder. El temor es la cara opuesta del amor hacia algo o alguien. Es por ello que Cristo insta a sus discpulos a no temer a quienes matan el cuerpo (Lucas 12:4), sino a Dios; que no solo tiene mayor poder, sino que tambin valora, ama y sustenta, de manera especial, a quienes le sirven reverentemente (Lucas 12:7). Cuando se le teme ms a los hombres que a Dios, se cae en hipocresas (Lucas 12:1-3) por amor a la posicin social; se vuelve difcil confesar a Cristo ante los dems, porque se confa ms en el poder humano que en el del Espritu de Dios (Lucas 12:8-12); se vive aferrado a los bienes terrenales y pasajeros, porque no se ama a Dios, quien da un mayor gozo y determina el final de la vida terrenal (Lucas 12:13-21); se vive en afn y ansiedad, por no confiar en Dios y su amor proveedor (Lucas 12:22-35); se administra la vida como si no se tuviera que rendir cuentas algn da al Hijo de Dios (Lucas 12:35-48); se desconoce la divisin que produce el reino de los cielos, prefiriendo ignorarla para no padecer en el mundo (Lucas 12:49-56); y se vive sin perdonar y sin reconciliarse con los dems, porque no se teme la reprensin divina (Lucas 12:57-59). Es mejor temer a Dios, para vivir conforme a su voluntad; y tambin, para poder disfrutar plenamente de su amoroso cuidado y sustento, en medio de las tribulaciones de esta vida. Tema a Dios!, Confe en l!

Da 57 PEQUEA ENTRADA AL REINO MS GRANDE

Lucas 13:23-24 Y alguien le dijo: Seor, son pocos los que se salvan? Y l les dijo: Esforzaos a entrar por la puerta angosta; porque os digo que muchos procurarn entrar, y no podrn.

Solo hay una puerta: Cristo, y un Camino: Cristo, que da entrada al Reino celestial. Es por ello que muchos, que prefieren sus propias obras, o su religiosidad, o la intermediacin de otro ser, no podrn entrar. La muerte trgica de algunos de los contemporneos de Cristo, le sirvi para desvirtuar la falsa creencia de que los ms pecadores, y verdaderos merecedores del castigo divino, son los que mueren ms terriblemente (Lucas 13:6-9); por el contrario, Cristo llam a sus oyentes a arrepentirse, por ser igualmente merecedores de condenacin, al no producir frutos de arrepentimiento, como la higuera estril descrita en una de sus parbolas (Lucas 13:6-9). Quienes oan al Seor, seguramente pensaban estar participando del Reino de Dios por seguir ciertas reglas religiosas, como los que cuestionaron a Cristo por sanar a una mujer encorvada en un da sbado; pero el Seor, los confront con sus propias costumbres, recordndoles como permitan desatar a los animales de carga en sbado, pero se enojaban si se desataba de su enfermedad a una persona (Lucas 13:10-17). Pensaban haber entrado al reino divino a travs de sus reglas, y ni siquiera saban cul era la puerta de entrada. Aunque no sean muchos los que entran, el reino celestial crece como la pequea semilla que se convierte en un gran rbol (Lucas 13:18-19), o como la levadura que fermenta gran cantidad de pan (Lucas 13:20-21); por ello, asegurmonos de estar entrando por la nica puerta al cielo, Jesucristo; para que no nos pase como a la mayora de los judos, que pensando haberla hallado, la rechazaron con vehemencia; al punto de matar al salvador, as como lo hicieron con los profetas antiguos (Lucas 13:31-35). Solo pocos reconocieron, y pocos realmente reconocen a Cristo, por su persona totalmente divina y humana, por su sacrifico perfecto y sustitutivo, y por su seoro transformador y santificante, como la nica puerta de entrada al reino de Dios.

Da 58 VENTAJAS DE LA HUMILDAD
Lucas 14:11 Porque cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla, ser enaltecido.

Siempre habr recompensa para quien no busca el protagonismo, ni la fama; al humilde, aunque nadie lo valore, y ms bien traten de abusar de su humildad, Dios mismo lo recompensar, exaltndolo a su debido tiempo. Al ver la actitud de quienes buscaban los primeros asientos a la mesa (Lucas 14:7), el Seor Jess les refiri una enseanza sobre la humildad, a travs de una parbola; en ella exhortaba, a quienes son invitados, a no buscar los mejores puestos, para que luego pudieran ser recompensados pblicamente, al ser promovidos a mejores lugares (Lucas 14:8-10); y al que lo haba convidado, el Seor le indic que no invitara a sus eventos a quienes le recompensaran, para que pudiera recibir la recompensa de la mano de Dios (Lucas 14:12-14). A travs de otra parbola, la de la Gran cena (Lucas 14:15-24); Jess mostr como muchos, que supuestamente anhelan participar del reino de Dios, rechazaron, y aun rechazan el llamado divino por falta de humildad; en su orgullo, prefieren entretenerse con sus posesiones y deleites temporales, sacando excusas para no servir al Seor. Es por ello que el Seor ense claramente a las multitudes, que para poder seguirle, pasando sufrimientos y persecuciones, y poder recibir la recompensa eterna, necesitaban amarlo a l por encima de todas las cosas y de todas las personas; necesitaban renunciar a su propio deleite, necesitaban ser humildes (Lucas 14:25-33). Calculemos hoy tambin el precio a pagar por disfrutar las recompensas divinas; debemos renunciar a nuestros deleites por servir a los dems, anteponiendo la voluntad de Dios y no esperando recompensa de los hombres. Debemos renunciar al orgullo de este mundo, si Cristo realmente es nuestro Seor; l no nos dejar sin recompensa!

Da 59 ALEGRA CELESTIAL
Lucas 15:10 As os digo que hay gozo delante de los ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente.

Cuando se busca alegrar el cielo, solo se logra por medio del quebrantamiento del corazn que entiende, reconoce, aborrece y abandona su pecado. El arrepentimiento es lo que busca Dios en cada ser humano. Las tres parbolas citadas en Lucas 15, la de la oveja perdida (Lucas 15:1-7), la de la moneda perdida (Lucas 15:8-10) y la del hijo prdigo (Lucas 15:11-32), tienen como objetivo mostrar la condicin pecadora o perdida de toda persona, y lo indispensable de su arrepentimiento para agradar a Dios. En las parbolas de la oveja perdida y de la moneda perdida, se enfoca la obra de Dios para encontrar al pecador en arrepentimiento; ya que este solo se produce por la accin del Espritu Santo, al convencerlo de su pecado (Juan 16:8) y al darle la capacidad de cambiar de vida por medio del nuevo nacimiento (Juan 3:3,5-8; 1 Juan 3:9). Pero en la parbola del hijo prdigo, se muestra de forma ms clara la profundidad del pecado del corazn del hombre que vive lejos de su padre celestial, desperdiciando su vida y derrochando los bienes que en su misericordia Dios concede a cada individuo; y al mismo tiempo, resalta la actitud humilde y contrita que tiene el pecador al caer en cuenta de la bondad del Padre celestial, lo cual le lleva a aborrecerse a s mismo por defraudarlo y lo hace abandonar su camino para servir incondicionalmente al nico que verdaderamente lo ama. Arrepintase de su maldad; y le aseguro por la Palabra de Dios, que alegrar al Padre Celestial, y verdaderamente podr disfrutar su perdn y reconciliacin en Cristo.

Da 60 DIOS Y LAS RIQUEZAS

Lucas 16:13 Ningn siervo puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas.

La forma en que se administran los bienes materiales revela a quin se sirve; o a Dios, para la extensin de su Reino; o a las riquezas, para disfrutar un reino personal en la tierra. En la parbola del mayordomo infiel (Lucas 16:1-15) el Seor Jess resalta el deber de administrar los bienes con el deseo de luego ser recibido en las moradas eternas (Lucas 16:9); y llamando a los bienes materiales riquezas injustas (Lucas 16:9,11), lo muy poco (Lucas 16:10), y lo ajeno (Lucas 16:12), dio a entender la superioridad de las bendiciones espirituales en Dios; las cuales constituyen lo que es realmente valioso o sublime (Lucas 16:14-15). Frente a la burla de los avaros de su poca, Cristo narr otra parbola, la del rico y Lzaro (Lucas 16:19-31); lo hizo para mostrar las consecuencias eternas de servir a las riquezas por el deleite personal (Lucas 16:19-21, 25), para resaltar la imposibilidad de arrepentimiento luego de esta vida terrenal (Lucas 16:24, 26) y para recalcar la incredulidad de aquellos que no se someteran a Cristo, ni siquiera cuando se levantara de entre los muertos (Lucas 16:27-31). Queda claro, por la enseanza del salvador, que el corazn incrdulo no se conoce por el hecho de que una persona se rehse abiertamente a entrar al reino de Dios, porque muchos se esfuerzan a entrar sin tener en cuenta los parmetros bblicos (Lucas 16:16-18); sino por la intencin de acceder a las riquezas espirituales sin renunciar al dominio de lo material sobre su vida, pretendiendo servir a dos Seores. Ame a Dios y menosprecie las riquezas, para que ellas no lo dominen; y que por el contrario, estas sean un instrumento que el Seor le da para la extensin de su reino, por medio de la proclamacin del evangelio. La recompensa son las moradas eternas!

Da 61 TROPIEZOS EN EL CAMINO DE LA FE
Lucas 17:1 Dijo Jess a sus discpulos: Imposible es que no vengan tropiezos; ms ay de aquel por quien vienen!

Lo ms terrible, no es caer mientras se camina por la fe en Jesucristo; sino quedar postrado, o levantarse para volver a caer, por no identificar los aspectos que influyeron en la cada; o peor an, ocasionar el tropiezo de quin anda en el Seor. A quin sirve de obstculo en la vida obediente de un creyente, le espera la reprensin divina (Lucas 17:2); por ello, Cristo da la reprensin, el arrepentimiento y el perdn, como recursos adecuados; para evitar as, que los hermanos en la fe, obstaculicemos nuestro andar en l (Lucas 17:3-4). Es de notar, que la confrontacin bblica con el error y la respectiva reconciliacin entre creyentes, no est dada simplemente para disfrutar de una vida armoniosa; aunque esta sea una de sus gratas consecuencias, realmente se enfoca en ayudarnos a caminar con mayor firmeza por la fe en el salvador. Cuando caemos y tendemos a permanecer cados, o a reincidir, muy probablemente sea por alguna de las siguientes razones: porque pensamos que nuestra fe no nos alcanza para servir al seor, olvidando que la ms pequea fe en Cristo est llena del poder de Dios (Lucas 17:5-6); o porque nos hacemos falsas expectativas de nuestra andar en Cristo, olvidando que debemos servirle obedientemente segn su voluntad y estar contentos con ella (Lucas 17:7-10); o porque no nos acordamos de lo que l ha hecho en nuestras vidas, para vivir agradecidos y felices en l (Lucas 17:11-19); o porque dejamos de alentarnos con su segunda venida, olvidando que cuando el mundo se vuelve ms pecaminoso, es porque est ms cerca nuestra redencin (Lucas 17:20-37). Levntese, identifique las razones de su tropiezo y contine su caminar en la fe. An en la mayor dificultad y tentacin Poderoso es el Seor para sostenernos sin cada! Judas 24

Da 62 CLAMOR EN LA ORACIN
Lucas 18:7 Y acaso Dios no har justicia a sus escogidos, que claman a l da y noche? Se tardar en responderles?

La Oracin no solo debe ser dirigida a Dios por medio de la Fe en Jess; tambin debe ser sostenida en el tiempo por la misma Fe en el salvador, clamando con la confianza de quien conoce la justicia divina. En la parbola de la viuda y el juez injusto (Lucas 1:1-8), el seor ensea sobre como orar sin desanimarse, o sin desfallecer, esperando de la respuesta (Lucas 1:1); esto, segn Cristo, se logra entendiendo el carcter de Dios, el cual le impulsa a hacer justicia a quienes ha escogido por la fe en el Salvador; desencadenando, finalmente, la respuesta para quienes prevalecen en oracin. Lamentablemente, como ensea la parbola del fariseo y el publicano (Lucas 1:9-14), hay muchas oraciones (si es que as se pueden llamar) que se elevan apelando a la justicia imperfecta del ser humano que ora, y no a la perfecta justicia divina. Es por ello, que Cristo enfatiza el hecho de acercarnos a l como nios que confan plenamente en el Seor, y no en s mismos (Lucas 1:15-17). Al confrontar a un joven rico, que pareca el ms santo de los hombres, con su amor a las riquezas (Lucas 1:18-25), el Seor clarifica que la salvacin no puede depender de la bondad del corazn humano, sino de la divina; lo cual, tambin debe servir como motivacin del creyente cuando ora, ya que todo lo que es imposible para el hombre, es posible para Dios (Lucas 1:26-30); debido a su infinita bondad y poder derramados en Cristo, y demostrado por su sacrifico en la cruz (Lucas 18:31-34). Que el Espritu de Dios nos ayude a clamar tan insistentemente como el ciego de Jeric lo hizo ante el Seor Jess! (Lucas 18:35-43); no solamente para recibir su respuesta; tambin, para ser impulsados a seguir a Cristo, dndole toda la gloria.

Da 63 SALVACIN EN ACCIN
Lucas 19:8-9 Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Seor: He aqu, Seor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado. Jess le dijo: Hoy ha venido la salvacin a esta casa; por cuanto l tambin es hijo de Abraham.

La salvacin es ms que el conocimiento de Cristo recibido, es la vida transformada por l. Vidas como la de Zaqueo (Lucas 19:1-10), que al encontrarse con el Seor, cambian el enfoque de su existencia, dndole prioridad al Reino de Dios y demostrndolo por medio de la correcta y generosa administracin de sus bienes, es lo que permite ver la salvacin en accin. La parbola de las diez minas (Lucas 19:11-27) tiene el objetivo de llamar la atencin sobre la forma de administrar lo que se recibe de Dios; y demuestra que quin sirve reverentemente al Seor, no solo disfruta de lo que posee, sino que lo pone a producir para agradar a su Seor. Hoy, mientras que unos ponen su vida al servicio del Seor, as como los que tendieron mantos durante su entrada a Jerusaln (Lucas 19:28-44); otros solo buscan sacar provecho de las circunstancias sin querer usar lo que poseen para extender el evangelio, as como los que Cristo reprendi por comerciar en el templo (Lucas 19:45-48). Que la Salvacin recibida en Cristo se refleje en nuestra vida diaria!; esa debe ser nuestra oracin continua, y el parmetro que nos gua en la administracin de todo lo que poseemos: bienes, dinero, tiempo, salud, trabajo, educacin, y todo en la vida.

Da 64 AUTORIDAD IRREFUTABLE DE CRISTO

Lucas 20:8 Entonces Jess les dijo: Yo tampoco os dir con qu autoridad hago estas cosas.

La autoridad de Cristo no se puede cuestionar, ni refutar; solo se puede admitir a travs del sometimiento a su Seoro; si es que realmente se ha credo en l. Temas importantes, como el Bautismo que realizaba Juan (Lucas 20:1-8), el pago de impuestos al gobierno de turno (Lucas 20:19-26) y la vida despus de la resurreccin (Lucas 20:27-40), fueron expuestos ante Cristo por sus opositores; y aunque era una combinacin de temas doctrinales que en la prctica podra dar argumentos para vivir conforme la voluntad de Dios, solo fueron mencionados para refutar la autoridad del Seor. Es por ello que Cristo, a travs de la parbola de los Labradores malvados (Lucas 20:9-18), expone la actitud rebelde que se esconde detrs de los cuestionamientos a su autoridad divina; adems, el Seor Jess, contesta las dudas que se le plantean, inquietando a las personas sobre lo poco que realmente conocen acerca del Salvador enviado por el Padre celestial (Lucas 20:41-44). Hoy tambin, hay una actitud rebelde ante Dios detrs de las dudas, o excusas, que ponemos para no someternos a Cristo; e igualmente, somos confrontados con nuestro conocimiento limitado sobre el Salvador; ya que, a pesar de lo mucho que se habla de l actualmente, no se ensea conforme a lo que l revelo de s mismo, sino conforme a las opiniones y conveniencias humanas. Si desea hacer la voluntad de Dios, no se quede con sus dudas, ni se conforme con lo que el mundo religioso ensea de Cristo; busque conocerlo por medio de su Palabra, para realmente pueda someterse a su amorosa, pero irrefutable autoridad.

Da 65 BREVEDAD DE LO MATERIAL
Lucas 21:5-6 Y a unos que hablaban de que el templo estaba adornado de hermosas piedras y ofrendas votivas, dijo: En cuanto a estas cosas que veis, das vendrn en que no quedar piedra sobre piedra, que no sea destruida.

Por grandes o hermosas que sean las posesiones, un da nos abandonarn, o nosotros las abandonaremos; por ello debemos apuntar a las riquezas eternas y espirituales que hay en Cristo. Por su confianza en sus posesiones, y en sus obras, es que Jess subestim las ddivas de los ricos; y ms bien resalt la ofrenda de una viuda, que no se aferr al dinero que le quedaba (Lucas 21:1-4). Precisamente, el tema que dio inicio al discurso ms largo que el Seor Jess dio con respecto a los eventos finales (Lucas 21:7-38), fue la pronta destruccin del hermoso templo judo de la poca; el cual, daba una gran sensacin de seguridad a los israelitas. Ninguno de los oyentes que Cristo tena en ese momento poda imaginar que tan maravillosa construccin pudiera ser destruida; pero, al igual que hoy, lo nico que permanecera en pie seran las palabras del Seor. Pongamos nuestra confianza en Dios, sin aferrarnos a lo que l nos ha permitido disfrutar; porque al final, solo su presencia nos satisface eternamente.

Da 66 CONSECUENCIA DE LA VERDAD
Lucas 22:70-71 Dijeron todos: Luego eres t el Hijo de Dios? Y l les dijo: Vosotros decs que lo soy. Entonces ellos dijeron: Qu ms testimonio necesitamos? porque nosotros mismos lo hemos odo de su boca.

La verdad ms grande y gloriosa que necesitaba el mundo pecador, se convirti en la excusa perfecta para su ms grande pecado. Quien sostiene la verdad, asume sus consecuencias. Uno de sus seguidores se confabul con sus enemigos (Lucas 22:1-6), y con el dolor de saberse traicionado, cen por ltima vez (Lucas 22:7-23); durante la antesala de su muerte, sus discpulos se peleaban por mayor autoridad (Lucas 22:24-30), se comprometan con l solo de labios (Lucas 22:31-34), malinterpretaban sus palabras (Lucas 22:35-38), no oraban junto con l (Lucas 22:39-46), reaccionaban violentamente ante la adversidad (Lucas 22:47-53) y uno de ellos le neg abiertamente (Lucas 22:54-62); y sobre todo esto, antes de recibir la descarga del juicio divino por nuestro pecado en la cruz, tuvo que soportar la burla, los golpes, las injurias e injusticias de quienes deban reconocer que l solo deca la verdad (Lucas 22:63-71). Cristo sufri abnegadamente por no negar la realidad de su naturaleza divina y de su oficio redentor. Si deseamos servir realmente a nuestro salvador, debemos seguir su ejemplo; no temiendo, ni excusndonos por la adversidad; sino viviendo para proclamar su verdad.

Da 67 IGNORANCIA DEL PECADO

Lucas 23:34 Y Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. Y repartieron entre s sus vestidos, echando suertes.

Cada pecado del ser humano refleja su ignorancia espiritual; aunque su conciencia le acuse y la palabra de Dios le condene, prefiere vivir sin reconocer que su pecado llev a la cruz al nico que lo puede perdonar. Ni Pilato (Lucas 23:1-5, 13-23), ni Herodes (Lucas 23:6-12), encontraron motivos para crucificar al Seor; pero finalmente, la voluntad de la mayora, la voluntad de un pueblo pecador, de un pueblo que ignoraba la majestad del salvador, prevaleci (Lucas 23:24-25) y crucificaron a Cristo, dando muerte al redentor (Lucas 23:26-56). Esto mismo hubiera hecho cada pueblo, de cada poca, de cada cultura y de cada raza, si se les hubiera presentado el Hijo de Dios; la razn de sus acciones seran las mismas, la ignorancia de su propio pecado, a pesar de sufrir las consecuencias del mismo. Lo maravilloso del nico salvador que el ser humano tiene, es que no se ensa en contra de sus verdugos; por el contrario, or para que fueran perdonados de su pecado. Ese cuadro de Cristo intercediendo en la cruz, solo cobrar valor en nuestra vida, si reconocemos la responsabilidad de nuestro pecado y dejamos de permanecer en la ignorancia espiritual. Si as sucede, se nos dir como a la mujer adltera de Juan 8:2-11: Ni yo te condeno, vete, y no peques ms

Da 68 VICTORIA SOBRE LA ADVERDSIDAD

Lucas 24:5 y como tuvieron temor, y bajaron el rostro a tierra, les dijeron: Por qu buscis entre los muertos al que vive?

Cuando el temor por las circunstancias que nos rodean inunda nuestro corazn, debemos recordar que nuestro salvador resucit, venciendo la muerte; porque al entender por la Palabra de Dios, lo necesario de sus circunstancias adversas y su victoria final al resucitar, seremos alentados por el poder de su resurreccin. Tanto a las mujeres que fueron al sepulcro (Lucas 24:1-12), como a los que iban por el camino a Emas (Lucas 24:13-35), y a los mismos discpulos que estaban reunidos en Jerusaln (Lucas 24:36-49), lo acontecido a Jess los tena apesadumbrados; pero al reconocer al Seor, luego de haber resucitado, sus corazones se llenaron de gozo, olvidando el dolor de lo que pas en el Glgota y alentndose con la maravillosa experiencia de ver a Cristo ser llevado a los cielos mientras les hablaba (Lucas 24:50-53). As mismo, cuando el corazn, por el entendimiento que el Espritu Santo da de las Escrituras, se llena de fe en la victoria de Cristo sobre la muerte a travs de su resurreccin, no se dejar apesadumbrar por lo terrible de las circunstancias. Por difciles que sean las situaciones que est pasando, no podrn superar a lo sufrido por Cristo; pero si podr tomar aliento, por medio de la fe en su resurreccin, para no desfallecer en medio de la adversidad. Si l venci la muerte, lo puede sostener para que usted venza en su nombre!

Da 69 LA MAYOR REVELACIN DE DIOS

Juan 1:18 A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer.

La forma ms grande en que Dios se ha mostrado a la humanidad, es por medio de nuestro Seor Jesucristo; en el cual, se da a conocer el carcter divino. Por ello, al conocer a Cristo, no se tiene necesidad de otras revelaciones, l es Dios hecho hombre. Es tan real la plenitud de la manifestacin de Dios en Cristo, que el Apstol Juan dedica los primeros versculos de su evangelio (Juan 1:1-18) para aclarar la divinidad del Seor Jess (el verbo) y su superioridad sobre las revelaciones de los profetas como Moiss y el mismo Juan el Bautista. Es Juan el bautista, a quin luego Jess llamara el ms grande de los profetas, quien reconoce la superioridad de Cristo (Juan 1:19-34), an sobre su propia vida, por ser el cordero de Dios; y es Juan, quien propicia la llegada de seguidores al ministerio del salvador, al mostrar a sus discpulos la identidad del Mesas (Juan 1:35-51). Por todo esto, es que no debemos esperar revelaciones mayores a la que se dio por la vida, muerte y resurreccin de nuestro Seor Jess; por el contrario, debemos profundizar, por medio de las escrituras, en el conocimiento de la persona del Salvador. No desperdicie su vida yendo en la bsqueda de revelaciones sobrenaturales! Enfquese en conocer al nico que ha dado a conocer a Dios, conozca a Jesucristo.

Da 70 DIRIGIDOS POR JESS

Juan 2:5 Su madre dijo a los que servan: Haced todo lo que os dijere.

En la medida en que hagamos la voluntad del Seor Jess, seremos dirigidos por l; y en la medida en que nos dejemos dirigir por su voluntad, disfrutaremos de sus bendiciones, las cuales superan todo lo que el mundo nos pueda dar. El primer milagro de Cristo (Juan 2:1-12), muestra la superioridad de la bendicin divina; al convertir el agua en vino, no solo solventa la necesidad de los recin casados, sino que sorprende proporcionando una bebida de mayor calidad. La clave estuvo en dar cumplimiento, de forma obediente, a las instrucciones dadas por Cristo; ya que, cuando se le obedece, l se glorifica poderosamente. Por no obedecer al mandato divino, de hacer de la casa de Dios una Casa de Oracin, es que Cristo reprendi fuertemente a los comerciantes del templo (Lucas 2:13-17); los cuales, buscaban las bendiciones terrenales desobedeciendo los principios divinos. Los mismos judos ansiaban seales de parte de aquel que dara la ms grande de todas las demostraciones del poder divino: resucitara luego de tres das de estar sepultado (Juan 2:18-22); pero ni esto convencera el corazn incrdulo. Es por ello, que en su sabidura divina, Cristo identifica a quienes desean realmente hacer su voluntad; sin dejarse engaar por aquellos que solo buscan bendiciones, pero su corazn est lejos de Dios (Juan 2:2325). Antes de buscar las bendiciones, busquemos conocer la voluntad del Seor! Las bendiciones vendrn, conforme a su propsito, con la obediencia fiel a l.

Da 71 NACER DE NUEVO
Juan 3:3 Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.

As como un ser humano no puede ver el mundo hasta que nace; as tampoco podr ver, ni mucho menos entrar a ser parte del reino celestial en Cristo, hasta que Dios, por la obra del Espritu Santo, le transforme en su ser interior. Nicodemo no entendi lo que Jess le deca (Juan 3:1-4); pero la explicacin que el Seor le da, nos ensea que el nuevo nacimiento: Es obrado por el Espritu Santo (Juan 3:5), es realizado a nivel espiritual (Juan 3:6), es indispensable para la salvacin (Juan 3:7) y transforma el comportamiento de la persona por la obra del Espritu Santo (Juan 3:8). La misma falta de comprensin de la explicacin de Cristo, demuestra que Nicodemo no haba nacido de nuevo, y que todo su conocimiento religioso no le sirvi para entender lo ms bsico de la obra salvadora de Dios en el hombre (Juan 3:9-12); es por ello que Jess resalta que solo l, quin descendi del cielo, puede traer la salvacin al ser humano que lo contempla en la Cruz, esperando ser transformado por el poder del Espritu Santo (Juan 3:13-21). El mismo Juan Bautista, al saber que sus discpulos seguan a Cristo, tuvo que reconocer que solo l poda dar salvacin por medio del poder transformador del Espritu Santo; ya que, solamente el que descendi del cielo puede dar la vida celestial (Juan 3:22-36). Si no ha entendido el nuevo nacimiento, ni se comporta como alguien guiado por el Espritu de Dios, no podr participar del Reino de los cielos; pero si puede clamar hoy al Seor, para que al enfocarse en la obra salvadora de Cristo en la cruz, conforme lo ensea la escritura, el Espritu Santo le haga nacer de nuevo.

Da 72 SACIAR LA SED VERDADERA

Juan 4:10 Respondi Jess y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quin es el que te dice: Dame de beber; t le pediras, y l te dara agua viva.

Cuando Jess nos pide algo, no lo hace porque necesita nuestra ayuda, sino para que caigamos en cuenta que necesitamos de l, a pesar de que no lo reconozcamos. Aunque Jess, al pasar por Samaria, realmente estaba cansado y verdaderamente tena sed (Juan 4:1-8), le habl a la mujer Samaritana con el propsito concreto de salvarla; esto queda claro porque en su conversacin: la sorprendi con su acercamiento libre de prejuicios sociales, tnicos y religiosos (Juan 4:9), la confront con su necesidad de la vida eterna que solo l da como salvador (Juan 4:10-15), la llev a reconocer su vida de pecado (Juan 4:16-19), la desarm de todo argumento religioso con que pudiera justificarse a s misma (Juan 4:20-24) y finalmente se le revel claramente como el mesas, como el salvador de su alma (Juan 4:25-26). Ante este encuentro, a pesar de la falta de entendimiento de los discpulos, y la necesidad de alimentos fsicos, la mujer y Cristo actan conforme a su nueva relacin; ella da el fruto de una recin convertida, predicando a su salvador, y l atiende personalmente a quienes vienen en busca de su redentor (Juan 4:27-42). La palabra de Cristo tiene tanto poder para convertir un alma, como tuvo poder para sanar al hijo de un oficial del rey en Capernaum (Juan 4:43-54). Si hoy Cristo nos pide algo, es porque debemos reconocer nuestra necesidad de l como salvador; reconozca arrepentido su pecado y venga a los brazos del Seor.

Da 73 JESS Y EL PADRE
Juan 5:17-18 Y Jess les respondi: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo. Por esto los judos an ms procuraban matarle, porque no slo quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que Dios era su propio Padre, hacindose igual a Dios.

Por su naturaleza es un solo Dios con el Padre, pero al mismo tiempo se relaciona con l como una persona diferente. Maravilloso Salvador! Al sanar al paraltico, junto al estanque de Betesda, Cristo ejerci su poder divino levantndolo de su lecho por medio de la orden poderosa que le dio: Levntate, toma tu lecho, y anda (Juan 5:1-9); pero con esta misma orden, se gan la persecucin de los Judos que se oponan a toda labor en el da de reposo, como la hecha por el hombre al cargar su catre (Juan 5:9-16). La respuesta de Cristo a sus opositores los indign an ms (Juan 5:17), porque les dio a entender que l es Dios, al igualarse al Padre celestial (Juan 5:18). Pero el Seor Jess fue ms all, dando detalles de su relacin con el Padre, al explicar: que l hace lo que su Padre le muestra (Juan 5:19); que el Padre le comparte su poder de dar vida, por el amor que le tiene (Juan 5:20-21); que le Padre le ha dado el juicio sobre todo ser humano, para que lo honren (Juan 5:22:29); y que el mismo Padre celestial da testimonio de l a travs de las obras que realiz, para que ninguna gloria humana opaque el ministerio salvador de Cristo (Juan 5:30-47). Nunca hubo, ha habido, ni habr otro salvador diferente a l; ya que solo Cristo pudo confesar todos estos detalles de su relacin con el Padre Celestial. O usted le cree y se rinde ante l, o duda de su divinidad y cae en el mismo error que los judos de su poca!

Da 74 EL PAN DE VIDA
Juan 6:35 Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams.

Toda necesidad de nuestro ser es una demostracin de la insuficiencia del mundo; por ello, solo Cristo, por medio de la fe en l, puede satisfacer nuestra existencia. Luego del milagro de la multiplicacin de los panes (Lucas 6:1-15), y de haber alcanzado a sus discpulos cuando iban en la barca (Lucas 6:16-21), el Seor fue conseguido por las multitudes que se haban beneficiado de su poder, cuando saci su necesidad de alimentos (Juan 6:22-27). Pero cuando el Seor les hizo ver los motivos reales de su devocin a l, ellos optaron por pedir instruccin sobre la conducta que deban seguir para agradar a Dios (Juan 6:28), ya que entendan que solo l podra dar verdadera satisfaccin a su alma. Y por su respuesta: Esta es la obra de Dios, que creis en el que l ha enviado, Cristo dej claro que solo la fe plena en l, agrada a Dios y produce saciedad al corazn humano. Resulta obvio que, en este captulo 6 del evangelio de Juan, el Salvador no hablaba de comer su carne literalmente, ni mucho menos de forma mstica en una ceremonia futura (ya que la cena del seor an no haba sido ordenada por l); claramente la esencia de su enseanza es la comunin espiritual con l (Juan 6:63), ya que esta da una mayor satisfaccin que el man dado a travs de Moiss (Juan 6:29-62); y adems, produce tan grande grado de responsabilidad en la vida del individuo, que hace a la mayora abandonar su bsqueda de Cristo, pero afirma la fe de los que han recibido el llamado de Dios para hacer la voluntad de su redentor (Juan 6:64-71). Sacie su vida con el nico pan capaz de calmar hambre y sed al mismo tiempo, porque llena el corazn de la presencia amorosa de Dios: Jesucristo.

Da 75 CONOCER A JESS
Juan 7:28-29 Jess entonces, enseando en el templo, alz la voz y dijo: A m me conocis, y sabis de dnde soy; y no he venido de m mismo, pero el que me envi es verdadero, a quien vosotros no conocis. Pero yo le conozco, porque de l procedo, y l me envi.

Conocer humanamente a Jess no es suficiente; se debe conocer a Dios para entender a Cristo, ya que l vino a revelarlo. En ocasin de la tradicional fiesta juda de los tabernculos que se practicaba en Jerusaln, los hermanos de Jess mostraron su ignorancia con respecto al salvador, al burlarse de l por no figurar pblicamente en dicha fiesta (Juan 7:1-9). El Seor finalmente asisti de forma discreta; pero a la mitad de la fiesta se levant a ensear, sorprendiendo a todos con una sabidura que no imaginaban que pudiera tener; realmente ni ellos, ni su familia, le conocan (Juan 7:10-31). Como resultado de la presentacin pblica de Jess, los Fariseos enviaron a sus alguaciles a capturarlo; pero estos, se embelesaron escuchndole ensear sobre su partida y su capacidad de saciar la sed espiritual del ser humano, y no pudieron prenderle (Juan 7:3253). El que hoy se tenga un concepto humanista de Cristo, ha hecho que no se perciba su divinidad; pero quin preste atencin a sus palabras, deseoso de conocer realmente a Dios, quedar absorbido por la maravillosa persona del salvador, y le seguir por encima de todo lo que este mundo le pueda presentar. Conozca al nico que usted necesita conocer, a Jess el Hijo de Dios!

Da 76 VERDADERA LIBERTAD
Juan 8:31-32 Dijo entonces Jess a los judos que haban credo en l: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os har libres.

La libertad real del hombre consiste en poder quitarse el yugo del pecado para servir a Dios; y esto, solo lo hace Cristo. La mujer adltera qued libre por medio del perdn de Cristo, ya que l era el nico que por ser libre de pecado poda ejecutarla (Juan 8:1-11). Lamentablemente, muchos de los que oan a Jess, seguan en la esclavitud de su pecado, el cual les impeda ver a Cristo como el Salvador; pero otros, eran libres de su ceguera espiritual, y le seguan (Juan 8:1230). El Seor les ense a quienes crean en l, que solo quien permanece en sus enseanzas es verdaderamente libre de la esclavitud del pecado (Juan 8:31-38), y libre de la esclavitud a la influencia de la rebelda del diablo (Juan 8:39-47). Tristemente, quienes se oponan al Seor, mostraban que seguan atados al pecado, ya que al escucharlo y sentirse arrinconados por la grandeza de la preexistencia de Cristo, intentaron matarlo; pero el Salvador sali de en medio de ellos mostrando su dominio sobre toda circunstancia (Juan 8:48-59). Antes de procurar nuestra libertad fsica, para hacer nuestra voluntad; debemos buscar la libertad espiritual del pecado, haciendo la voluntad del Seor; entonces seremos verdaderamente libres!

Da 77 VISIN ESPIRITUAL
Juan 9:39 Dijo Jess: Para juicio he venido yo a este mundo; para que los que no ven, vean, y los que ven, sean cegados.

Tener el maravilloso regalo de la visin fsica, no implica que veamos correctamente en lo espiritual; por ello, debemos reconocer la ceguera que poseemos, a causa de nuestro pecado; y as, Cristo podr abrirnos los ojos espirituales. De las sanidades realizadas por Cristo, una de las ms dramticas fue la del ciego de nacimiento; mientras los discpulos buscaban el pecado del ciego, o el de su familia, que le hizo nacer con esta dificultad, Cristo pensaba en glorificar a Dios devolvindole la visin al hombre (Juan 9:1-5); y conforme se hizo en el Gnesis, cuando se cre al hombre del polvo de la tierra (Gnesis 2:7), el Seor junto su saliva con la tierra, seguramente para crearle unos nuevos ojos, y san al ciego de nacimiento (Juan 9:6-12). La persecucin de los fariseos hacia Cristo, se traslad al hombre recin sanado; el cual, mostr mayor claridad en su visin espiritual que aquellos que haban nacido con los ojos sanos (Juan 9:13-34). Por ello, cuando Cristo lo llev a confesar si crea en el salvador, el hombre inmediatamente pidi que se le dijera quien era, para creer en l (Juan 9:35-36); y al revelarse Jess, cay ante l en adoracin (Juan 9:37-38). La visin fsica, solo fue una forma de ilustrar la apertura que el Seor le dio a los ojos de su alma, para que viera, adorara y sirviera al salvador. A pesar de tan maravilloso milagro, los que vean con sus ojos de carne, no reconocieron la ceguera de su pecado; y por ello, perdieron la oportunidad de ver en Cristo al salvador, y as poder ser salvos en l (Juan 9:39-41). Seor, que el precioso don de ver fsicamente, no me ciegue a mi pecado; para que pueda ver espiritualmente mi necesidad de salvacin y nunca deje de verte como mi salvador!

Da 78 PUERTA Y PASTOR
Juan 10:9,11 Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y entrar, y saldr, y hallar pastos. Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas.

Quien desee entrar al rebao de los redimidos, solo lo puede hacer a travs de la obra salvadora de Cristo; y solo se mantendr en l si le sigue, as como las ovejas siguen al pastor. Cuando el Seor Jess us la figura de un redil como manera de ensear sobre la entrada y permanencia al grupo de los que Dios salva, sus oyentes no entendieron (Juan 10:1-6); y por ello, se extendi en su explicacin sobre la exclusividad de la obra salvadora a travs de l: l es quien da acceso al pueblo de Dios, y por ello quienes no lo predican, solo causan dao a sus oyentes (Juan 10:7-10); l es el nico que verdaderamente se sacrifica por las almas perdidas, si querer lucrarse materialmente con ellas (Juan 10:11-13); l es quien tiene identificado con absoluta claridad a cada creyente, y el nico a quien los redimidos identifican como su gua y su seor (Juan 10:14-16); y solo l posee el poder de Dios para ejecutar la obra salvadora (Juan 10:17-18). En medio de la divisin que provoc esta enseanza, el Seor, fue presionado a decir abiertamente si l era el salvador (Juan 10:19-24); y ante esta situacin, Cristo promulg algunas de sus palabras ms claras sobre la Soberana, el Poder y la Indestructibilidad de su obra salvadora en un alma (Juan 10:25-30); lo cual explica la docilidad y confianza con la que le responden quienes le sirven como ovejas, y la oposicin constante y hasta violenta de quienes se rebelan ante l (Juan 10:31-42). Es usted parte del Redil de Cristo?; si es as, solo pudo haber entrado por la fe en l, y solo se ha mantenido y se mantendr en el redil, en la medida que identifique la voz directora de Cristo escrita en su palabra, y la obedezca por medio de su Espritu Santo. No tengo que vivir desorientado, el Seor es mi Pastor!

Da 79 CRISTO GLORIFICADO EN LA AFLICCIN

Juan 11:4 Oyndolo Jess, dijo: Esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella.

Las aflicciones del creyente son la oportunidad perfecta para ver glorificarse a Cristo: siendo librado en esta vida, o siendo fortalecido en medio de la prueba para reflejar el carcter del salvador y as recibir la recompensa en la eternidad. Si Lzaro, que fue de los amigos ms queridos por Jess, cuando cay en enfermedad, no fue sanado por Cristo inmediatamente, sino que el Seor espero hasta su muerte para ir a verlo (Juan 11:1-16); entonces, no deberamos entristecernos, ni mucho menos enojarnos, cuando una gran afliccin, como una enfermedad mortal, llegue a nuestra vida; ya que esta no se da por un descuido que el salvador tenga, sino por su propsito inquebrantable de glorificarse en sus discpulos. En el caso de Lzaro, a pesar del dolor que como hombre le produca al Seor el fallecimiento de su amigo (Juan 11:28-37), Cristo demostr su poder sobre la muerte, y su capacidad de dar vida a quienes creen en l (Juan 11:17-27); este poder es para levantarnos, segn su voluntad, de una situacin terrible en esta vida; pero mejor an, es para darnos vida eterna luego de su muerte; todo con el propsito de que l sea exaltado. La resurreccin fsica que Jess le dio a Lzaro en ese momento, por poderosa que haya sido (Juan 11:38-44), no fue para vivir eternamente; pero si exasper a tal punto a sus enemigos, que empezaron a planear como asesinar al salvador (Juan 11:45-57). Aunque Lzaro luego volvera a morir, Cristo le dara vida en su presencia eterna. Debemos confiar en el Seor en medio de la gravedad de la enfermedad o afliccin; ya que, aunque todos tenemos que morir algn da, la paz con que afrontamos la afliccin, esperando la sanidad divina, o la eternidad junto a l, demostrar que el Seor Jess es nuestro Salvador. Dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir.

Da 80 LA HORA DE LA GLORIA
Juan 12:23 Jess les respondi diciendo: Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado.

Contrario al pensamiento humanista contemporneo, Cristo revela que la Gloria viene a travs de la entrega sacrificial y no del goce personal; La Gloria de Cristo brill de forma esplendorosa, cuando sufri en la Cruz. Para cualquiera que se pusiera en el lugar del Salvador, su gloria ya haba llegado a su culmen: Una seguidora, Mara la hermana de Martha y Lzaro, haba llegado a tal punto en su devocin, que le ungi con un perfume muy valioso (Juan 12:1-8); a causa de la resurreccin que efectu en Lzaro, gran multitud se acerc a l, y le recibi con alabanzas (Juan 12:9-19); y hasta los extranjeros rogaban para poder conocerlo personalmente (Juan 12:20-22); pero el Seor, en vez de conformarse con la fama, tomo estos acontecimientos como seal del momento de su entrega en la Cruz, donde su muerte producira vida, as como la semilla al morir produce fruto (Juan 12:24). Cristo explic que debemos seguirle y servirle con el mismo esquema de vida gloriosa que el practic, en el cual se recibe honra por medio de la negacin a s mismo (Juan 12:25-26), no se pone de excusa el deseo natural de guardarnos del sufrimiento (Juan 12:27-33), ni se renuncia ante la oposicin egosta de los hombres al evangelio (Juan 12:34-50); ya que el corazn pecaminoso siempre buscar la gloria de los hombres y no de Dios (Juan 12:4243), porque no desea sufrir por su fe. Si entiende la obra gloriosa de Cristo, y acepta las exigencias que l hace a sus seguidores; entonces sus dificultades ya no sern parte de un tiempo de sufrimiento, sino de la Hora de glorificar a Dios, siguiendo el ejemplo del Salvador. Glorifique a su Seor!

Da 81 SERVICIO DEL AMOR

Juan 13:14 Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los otros.

Aunque se puede servir sin amar, el verdadero amor nunca puede dejar de servir; y esto qued demostrado por el nico que poda rehusarse a servir, el Seor de la gloria y Maestro divino, Jesucristo. El salvador tom el oficio del esclavo domstico, lavando los pies de sus discpulos, para demostrarles como el amor se manifiesta en el servicio a los dems (Juan 13:1-9), y para impulsarlos a hacer lo mismo (Juan 13:12-17, 20); pero este ejemplo solo tendra efecto en aquellos que estuvieran limpios de corazn, y que genuinamente estuvieran obedeciendo al maestro (Juan 13:10-11, 18-19); por ello, aunque Judas particip, no dej de traicionar al Seor (Juan 13:21-30). A pesar de conocer la traicin de Judas y de saber que Pedro le negara (Juan 13:36-38), antes de partir donde el Padre celestial (Juan 13:31-33), el Seor Jess aclar que la seal indubitable de sus seguidores sera el amor entre ellos (Juan 13:34-35); y esto lo dijo, habindoles dado ejemplo de amor al servirles como esclavo. Es usted discpulo de Cristo?; porque quienes le llamamos Maestro o Seor, debemos recordar de hacer lo que l hizo; ya que l am a los dems por medio de su servicio. Si l lo hizo, nosotros estamos mayormente obligados a hacerlo; ya que El siervo no es mayor que su seor, ni el enviado es mayor que el que le envi

Da 82 COMPAA ESPIRITUAL
Juan 14:23 Respondi Jess y le dijo: El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con l.

Aunque el Seor Jess, despus de haber resucitado, ascendi a los cielos al Padre celestial, no dej solos a sus discpulos; As tampoco estamos solos, quienes por su Espritu Santo, percibimos el amor del Padre y la gua del Hijo. Al percibir que los discpulos estaban tristes por su partida (Juan 14:1), Cristo les declar que iba al Padre a apartarles lugar (Juan 14:2-3), les record que el mismo es el camino al Padre y el reflejo su carcter eterno (Juan 14:4-11), y que estando en los cielos intercedera ante el Padre por ellos (Juan 14:12-14). Todo esto tambin se cumple en nosotros, que a pesar de no haber tenido el privilegio de ser parte de los apstoles, si disfrutamos de la presencia del Espritu Santo en nuestro ser; el cual, al igual que a los discpulos, nos hace sentir la compaa del Padre y del Hijo, para que nuestro amor por Dios no mengue, sino que crezca en obediencia a l (Juan 14:15-25); y tambin, a travs del Espritu de Dios, recibimos gua en la comprensin de la verdad bblica y experimentamos la paz incomparable del seor, la cual supera cualquier adversidad (Juan 14:26-31). El creyente en Cristo, no debera sentirse solo, ni desorientado, ni en angustia permanente; ya que por la presencia del Espritu de Dios, tiene la compaa, la orientacin, y la paz del Seor. Disfrute de su relacin con el Seor!, o entrguese verdaderamente a Cristo para que perciba la presencia de Dios en su vida.

Da 83 MIEMBROS DE CRISTO
Juan 15:5 Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer.

As como una rama solo sobrevive y da fruto estando en la planta, el creyente vive espiritualmente y manifiesta el amor de Dios estando en Cristo. El ejemplo de la vid (planta de la uva), puesto por Cristo a sus discpulos, tuvo el propsito de mostrarles las consecuencias naturales de estar en l por la fe: El creyente produce el fruto de su nueva naturaleza santa en Cristo (Juan 15:1-2, 6), es limpiado espiritualmente por medio de la Palabra divina para que lleve ms fruto (Juan 15:2b-5, 8), se le concede lo que pide en oracin porque lo pide conforme a su conexin espiritual con Cristo (Juan 15:7), El amor de Cristo le impulsa a hacer su voluntad y lo llena de su gozo (Juan 15:9-13, 16-17), y se relaciona confiadamente con el Seor Jess (Juan 15:14-15), aceptando el aborrecimiento del mundo como consecuencia natural (Juan 15:18-27). Todas estas caractersticas estn presentes en quien ha rendido su vida al Seor Jess; de lo contrario, no se es una rama de la vid de Dios. Si como creyentes, no percibimos el fruto de nuestra conversin, o pensamos que el Seor no oye nuestras oraciones, o que nos ha abandonado en medio de la persecucin de este mundo; es porque no entendemos que cada uno de estos aspectos es conforme a nuestra conexin espiritual con el Salvador; nuestro fruto es primeramente para reflejarlo a l, antes que para impresionar a los hombres; nuestras oraciones son para que l haga su voluntad y extienda su reino, no el nuestro; y las persecuciones del mundo son para hacernos semejantes a l, permitindonos experimentar el aborrecimiento que el mundo le tiene, y no para atormentarnos simplemente. Todo el xito de la vida cristiana, est en vivir apegados a Cristo; entendiendo que sin l, nada podemos hacer.

Da 84 DOLOR NECESARIO
Juan 16:7 Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar.

Aunque pasemos por desprendimientos dolorosos en esta vida, si estamos en Cristo, nos ayudarn a aferrarnos a la presencia consoladora del Espritu Santo; el cual nos fue enviado a travs de la dolorosa partida del Salvador. Aun cuando Cristo aviso a los discpulos de su partida, para que estuvieran preparados; estos no se sintieron satisfechos con las advertencias, ni se interesaron en comprender la manera en que su Seor sera llevado a la gloria con el Padre; ellos simplemente se llenaron de tristeza (Juan 16:1-6). Es por ello que Cristo tuvo que indicarles los beneficios que recibiran, a travs del Espritu Santo, cuando l partiera: la transformacin de las personas del mundo a las que ellos les predicaran (Juan 16:7-11) y la continuacin de su enseanza sobre el reino celestial (Juan 16:12-15). Como los apstoles, al perder a un ser muy querido, nosotros tambin tendemos a deprimirnos; pero debemos asimilar cada perdida como una circunstancia a travs de la cual seremos consolados, enseados y ayudados de forma especial por el Espritu de Dios. Dicho sea de paso, ninguna persona, ni objeto que nos abandone, llega a ser ms importante que el Salvador; y aun as, los discpulos deban verlo partir a travs de su doloroso sacrificio, si es que deseaban crecer espiritualmente a travs de la comunin con el Espritu de Dios. Al final, el dolor de su partida sera transformado por el gozo de verle resucitado (Juan 16:16-24); y sus advertencias, seran recordadas como aliento en los momentos de mayor adversidad y oposicin que experimentaran los discpulos (Juan 16:25-33). Por grande y dolorosa que sea nuestra afliccin, servir como circunstancia ideal para percibir el maravilloso consuelo del Espritu Santo, y para esperar con anhelo el regreso de nuestro Seor Jess. Un gran dolor, por lo general antecede a un gran alumbramiento!

Da 85 INTERCESIN PERFECTA
Juan 17:15-17 No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal. No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad.

En el Universo, nadie puede interceder por los creyentes mejor que el propio Seor Jesucristo; y es porque, ms que cualquiera, l conoce la condicin de quienes le siguen, las tentaciones y ataques del mundo que padecen, y la efectividad de la Palabra de Dios sobre sus vidas. La oracin de Cristo comienza revelando la intimidad de su relacin, y de su mutua glorificacin con el Padre (Juan 17:1-5); luego se enfoca en su obra sobre los discpulos, al revelarles el mensaje divino (Juan 17:7-8) y guardarlos para que no se perdieran (Juan 17:912), orando para que dicha obra contine, a pesar de su partida (Juan 17:13-19); y finalmente, su intercesin envuelve a quienes creemos por el testimonio de los apstoles (Juan 17:20), para que nuestra unidad en la fe refleje la gloria de Dios (Juan 21-23), y un da podamos disfrutar plenamente del amor divino en el cielo (Juan 17:24-26). Esta relacin entre Jess y el Padre continua, y su intercesin por nosotros tampoco se ha detenido; esto nos debe alentar, al recordar que l conoce nuestras debilidades, y sabe de los sufrimientos con los que el mundo nos presiona para que abandonemos la fe en l; pero al mismo tiempo, es necesario que entendamos que l no ora para que se nos d una solucin escapista, l no pide por nuestra salida del mundo, sino que seamos guardados del mal a travs de su palabra. Si no hemos de partir an a la presencia del Seor, debemos confiar en su intercesin por nuestra fortaleza espiritual en medio de este mundo! Aunque nadie orara por el creyente, este tiene un salvador que nunca cesa de pedir al Padre por el!

Da 86 REACCIN INDEBIDA
Juan 18:11 Jess entonces dijo a Pedro: Mete tu espada en la vaina; la copa que el Padre me ha dado, no la he de beber?

En algn momento reaccionaremos como Pedro, guiados por el deseo de luchar ciegamente en contra de la adversidad; pero entonces, debemos percibir al Seor redarguyndonos por no querer aceptar la voluntad de Dios, eso nos apaciguar. Nadie poda haber tenido ms excusas para reaccionar de forma violenta en contra de sus adversarios; el Seor Jess, Dios hecho carne, sera apresado injustamente por los lderes religiosos judos (Juan 18:12-14), negado por el mismo discpulo que reaccion indebidamente por defenderlo (Juan 18:15-18, 25-27), y juzgado ligeramente por un pagano con poder militar (Juan 18:28-40); y a pesar de todo esto, la fuerza de su reaccin, cuando lo fueron a apresar, fue la seguridad de su carcter divino, al contestar Yo Soy (Juan 18:1-6); pero nunca us su podero en contra de sus adversarios; deba aceptar la copa de sufrimiento preparada para l (Juan 18:7-11). Cada vez que nos encontremos envueltos en situaciones que lleven al lmite la resistencia de nuestro carcter, debemos recordar la actitud serena de quien sufrira el castigo por el pecado de todos los creyentes; el Seor Jess nos ensea, a travs de su reaccin, a poner en consideracin la voluntad de Dios antes de actuar. Que el mismo Seor, a travs de la presencia de su Espritu en cada creyente, nos recuerde en los momentos difciles que debemos aceptar la voluntad de Dios! Si ponemos atencin a su voz, ms que a las circunstancias adversas, disfrutaremos su paz en medio de la tormenta.

Da 87 GRADOS DE PECAMINOSIDAD
Juan 19:11 Respondi Jess: Ninguna autoridad tendras contra m, si no te fuese dada de arriba; por tanto, el que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene.

Aunque Pilato fue quien entreg a Cristo para ser crucificado, no fue quien mayor grado de culpabilidad tuvo en su muerte; porque as, como todo pecado es igualmente ofensa ante Dios, el grado en el que se practique revelar el nivel de aborrecimiento hacia su Seoro. Es irnico que Pilato estuviera convencido de la Inocencia de Cristo y lo hubiera entregado a la muerte (Juan 19:1-16); y esto lo hizo al malinterpretar su posicin privilegiada en medio de la sociedad de su poca. Cada individuo, en cada generacin, tiene cierto nivel de autoridad, o cierto grado de influencia sobre los dems; y si, como Pilato, sucumbe ante las conveniencias polticas, o ante las presiones humanas, estar dejando de servir a quien domina sobre el universo: a Dios. Ni el seor Jess, en medio de su afliccin, renunci a cumplir con su responsabilidad humana; estando en la Cruz, le comision a uno de sus discpulos el cuidado de su madre (Juan 19:17-30); y cuando fue certificada la muerte del salvador (Juan 19:31-37), Jos de Arimatea y Nicodemo, no se desentendieron, como otros, del trabajo de enterrar el cuerpo del Seor (Juan 19:38-42). Todo esto nos debe hacer reflexionar; ya que hubo otros con mayor influencia que Pilato en medio del pueblo Judo; El trabajo de ellos era rendirse ante el enviado del cielo y darlo a conocer a su pueblo; y por el contrario, se le opusieron, sobornaron a uno de sus discpulos, ensaaron a la multitud en contra de Cristo y presionaron a los gobernantes para que mataran al Salvador; por ello tuvieron mayor pecado. Pero siempre debemos recordar, que si nosotros hubiramos estado en su lugar, hubiramos hecho lo mismo; ya que el corazn del pecador, en vez de rendir su posicin a los pies del Seor, la usa para su beneficio personal, rebelndose en contra de Dios. Recuerde que entre ms privilegiada o influyente sea su posicin, mayor responsabilidad tiene ante Dios. No profundice en su pecado, venga a Cristo en rendicin!

Da 88 ENCUENTRO CON EL RESUCITADO

Juan 20:15 por qu lloras? A quin buscas?

A veces, la tristeza no nos permite ver a Cristo resucitado como la prueba indubitable del Amor victorioso de Dios; y es entonces, cuando necesitamos ser confrontados por el Seor sobre el motivo de nuestra congoja, Realmente le estamos buscando a l? Al ser avisados por Mara Magdalena, Pedro y Juan corrieron a corroborar la resurreccin del salvador (Juan 20:1-8), y luego dieron aviso sobre la tumba vaca a los dems discpulos (Juan 20:9-10); pero sorprendentemente, despus que Jess se les apareci (Juan 20:19-23), uno de los apstoles que no estaba presente, Toms, se rehus a creer en su resurreccin (Juan 20:24-25); por ello, el Seor se les present ocho das despus, para convencer a Toms de que l estaba vivo nuevamente (Juan 20:26-29). El propsito del encuentro de Cristo resucitado con sus discpulos, es el mismo del evangelio de San Juan (Juan 20:30-31): Que tengamos vida en su nombre; es por ello, que a la primera persona de sus seguidores que vio la tumba vaca, a Mara, el Seor tuvo que hacerla volver en s, para que dejara de hundirse en su tristeza y entendiera que no tena motivos para deprimirse (Juan 20:11-18). Igualmente hoy, cada circunstancia debera recordarnos que Cristo vino al mundo y venci la Muerte para darnos vida eterna en l; y en vez de deprimirnos cuando no entendemos lo que pasa a nuestro alrededor, debemos confiar en que el Seor esta obrado su voluntad, as como lo hizo cuando resucit de entre los muertos. Como a Mara, Cristo nos dice hoy: Por qu lloras? A quin buscas?; y si ya le tienes por la Fe Por qu te dejas sumir en el quebranto?

Da 89 LLAMADO A LA FIDELIDAD
Juan 21:15 Cuando hubieron comido, Jess dijo a Simn Pedro: Simn, hijo de Jons, me amas ms que stos? Le respondi: S, Seor; t sabes que te amo. l le dijo: Apacienta mis corderos.

El mismo Seor Jess, luego de ser fiel en sustentarnos, siempre nos recordar que el objetivo de nuestra vida debe ser responder con fidelidad al servicio del evangelio. Cristo, habiendo ya resucitado, fue reconocido por un grupo de sus discpulos cuando se dejaron guiar por l en la bsqueda de peces en el mar (Juan 21:1-8); y al llegar a la orilla, el Seor les haba alistado lo necesario para asar los peces (Juan 21:9); por lo cual, les pidi que le entregaran el fruto de la pesca, cuyo nmero simboliza a los creyentes que ellos deban traer a los pies del Seor (Juan 21:10-14). Toda provisin del Seor siempre ir encaminada a incentivarnos en el cumplimiento de nuestra tarea de proclamar su evangelio; y esto qued demostrado, cuando confront a Pedro luego de haberle dado esa maravillosa cena junto al mar (Juan 21:15-19); tres veces (las mismas de su negacin), Pedro tuvo que contestarle al Seor que le amaba; y las tres veces, el Seor lo exhort a demostrar su amor sirvindole por medio del cuidado de los nuevos creyentes (los corderos). Ni siquiera lo que Dios haga con nuestros hermanos en la fe, debe ser excusa para no cumplir con nuestro llamado. As como Pedro no se salv de ser reconvenido por el Seor, por poner ms atencin en la actitud de uno de sus compaeros, que en su fidelidad al Salvador (Juan 21:20-25); As tampoco, nosotros podremos excusarnos cuando no proclamemos el evangelio, ni cuidemos espiritualmente a los nuevos creyentes. Si soy un verdadero cristiano, cada provisin del Seor, me alentar a proclamar su evangelio; y pese a las dificultades, discipular fielmente a otros. Recuerde las palabras de Cristo: Apacienta mis corderos!

Da 90 TRABAJO EN LA TIERRA
Hechos 1:11 los cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo.

Aunque es maravilloso contemplar al cielo, la obra del Seor necesita que sus obreros la entiendan como una labor para desarrollarse en la tierra. Al continuar el relato que inicio con su evangelio, Lucas cita las palabras de Cristo resucitado antes de partir; las cuales, instan a sus discpulos a permanecer juntos, esperando que el Espritu Santo los llene con el Poder que necesitan para dar testimonio de la obra de su Salvador (Hechos 1:1-8); pero en el momento de su partida, los discpulos se embelesaron con la forma en que se fue, y se quedaron asombrados mirando al cielo, como esperando ver algo ms; es por ello que tienen que ser reconvenidos por unos ngeles (Hechos 1:9-11), que les recuerdan que su misin no es contemplar el cielo hasta que el Seor regrese, sino el dedicarse a propagar su evangelio, confiando en su segunda venida. El resultado de este llamado de atencin angelical, fue que a pesar de no haber recibido an al Espritu Santo, los apstoles se dedicaron a prepararse para su labor misionera, buscando una persona que llenara el vaco que dej Judas (Hechos 1:12-26). Hoy tambin necesitamos ser reconvenidos, cuando como creyentes nos dedicamos exclusivamente a la contemplacin; ya que, nuestra comunin con el Seor, y nuestra meditacin de las verdades celestiales, deben impulsarnos a propagar el evangelio, en vez de encerrarnos en nuestro pequeo crculo social. Que no nos pase como al mundo, que entre ms medios de comunicacin e informacin tiene, ms individualismo desarrolla. El creyente tiene su cabeza en los cielos, creyendo la revelacin divina; pero con sus pies muy bien puestos en la tierra, promoviendo el evangelio de Jesucristo en las almas inconversas.

Da 91 PODER PARA TESTIFICAR

Hechos 2:32-33 A este Jess resucit Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. As que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y os.

La obra sobrenatural del Espritu Santo en el creyente siempre tiene como objetivo testificar de Cristo, para llevar el alma al Padre. Despus de la forma tan maravillosa en que se manifest la aprobacin y capacitacin que el Espritu Santo dio a la iglesia liderada por los apstoles (Hechos 2:1-6); algunos, asombrados, buscaban la enseanza que vena inmersa en estas seales (Hechos 2:7-12); pero otros, preferan atacar a los creyentes con sus suposiciones burlonas sobre la razn de estas manifestaciones (Hechos 2:13). Ante estas reacciones de la gente, Pedro, el mismo que haba negado al salvador y que se haba escondido con los dems discpulos por temor a la persecucin, levant su voz para predicar de Cristo a la multitud; aunque inicialmente empez dando un argumento lgico que rebatiera las burlas de la gente (Hechos 2:14-15), no centro su discurso en los deleites o beneficios fsicos de estas seales, sino que se torn hacia las escrituras, y mostr como Dios estaba oficializando a la Iglesia como la Institucin que ahora proclamara su Palabra al mundo (Hechos 2:16-21); la Salvacin en Jesucristo fue el centro de su predicacin, y el llamado a arrepentirse y seguir a Cristo en la Iglesia fue su aplicacin prctica (Hechos 22:22-47). Que hoy las enseanzas y predicaciones giren en torno al Salvador!, es un reclamo que oiramos de Pedro, si nos pudiera hablar; el mismo nos confirmara, que aun siendo uno de los Apstoles, el mismo no bas su conquista de la almas en las seales apostlicas, sino que entendi que el Espritu Santo haba descendido con poder para convertir al pecador, y no para entretenerlo.

Da 92 POR LA FE EN CRISTO
Hechos 3:16 Y por la fe en su nombre, a ste, que vosotros veis y conocis, le ha confirmado su nombre; y la fe que es por l ha dado a ste esta completa sanidad en presencia de todos vosotros.

La Fe en Cristo es la mayor bendicin, y provisin para la vida, que nosotros podemos tener, y compartir. Siempre que se tenga a Cristo, se tendr para dar a los dems; as como Pedro y Juan, que al escuchar al cojo pedirles dinero, le participaron de la obra sanadora de Cristo, por medio de la Fe en l (Hechos 3:1-7). Sabemos que fue una verdadera bendicin del Salvador, porque el hombre acompa a los apstoles a adorar, y lo hizo con todas sus fuerzas, con todo su ser (Hechos 3:8-10). La explicacin dada por Pedro a la multitud asombrada, se centra en presentar claramente el evangelio; el Apstol no se extiende en dar detalles sobre la sanidad realizada al cojo, pero si profundiza el llamado al arrepentimiento y a la fe en el Seor (Hechos 3:11-26). Estos acontecimientos deberan alentar al creyente; ya que por ms que no tenga ni plata ni oro, como Pedro y Juan en esa ocasin, posee la gracia salvadora del Seor, y siempre tendr para compartir con los ms necesitados. Disfrute de la gran bendicin de estar en Cristo y haga todo por la fe en el salvador, y ser bendicin para quienes le rodean.

Da 93 ORACIN CORRECTA
Hechos 4:27-28 Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo Hijo Jess, a quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, para hacer cuanto tu mano y tu consejo haban antes determinado que sucediera.

Ante la adversidad, la oracin correcta identifica el problema y lo expone ante Dios, pero sin dejar de confiar en que todo est bajo su control. Existen confusiones sobre la forma correcta de pedir a Dios en Oracin; algunos, en oracin, buscamos detallar a Dios al mximo nuestras necesidades, porque en el fondo creemos que l no se ha dado cuenta de nuestra situacin; y otros, ni siquiera exponemos la situacin ante el Seor, porque pensamos que l no quiere que nos quejemos de algo que ya sabe que nos sucede. Ambos extremos ignoran el verdadero sentido de la oracin. El ejemplo apostlico, en la Iglesia primitiva, nos ilustra la forma correcta de orar; ellos, despus de haber sido amenazados por los mismos lderes judos que mataron al salvador y habindoles explicado valerosamente que no podan dejar de da testimonio del Seor Jess (Hechos 4:1-22), se reunieron a orar con los dems creyentes (Hechos 4:23); dicha oracin tuvo como inicio la exaltacin del Seor (Hechos 4:24), y luego de apelar a la Palabra para encontrar la base escritural de su clamor (Hechos 4:25-26), tomaron como referencia el sacrificio del Seor Jess en la Cruz (Hechos 4:27-28). De esta forma, al centrarnos en la obra de Cristo, alcanzamos una perspectiva correcta de la voluntad del Seor; la cual se obra en sus siervos, a pesar de la persecucin, pero no limita su deseo de orar; porque al entender la soberana de Dios en medio de las circunstancias, el creyente es impulsado a apelar ante el nico que puede socorrerlo para librarlo de la afliccin, o para fortalecerlo en medio de la misma. Ni Cristo, sabiendo de antemano el sufrimiento preparado para l, dej de apelar ante el Seor; porque entenda, que en medio de la oracin, sera fortalecido para obrar conforme a la voluntad del Padre Celestial. Tan pronto como culmin su oracin, pidiendo valor para seguir en medio de la oposicin (Hechos 4:29-30), los discpulos recibieron confirmacin del Seor, no solo con un temblor, sino con la llenura del Espritu de Dios que aument su valenta (Hechos 4:31), y les dio mayor unidad en medio de la oposicin del mundo (Hechos 4:32-37). No deje de orar; porque, aunque no cambie las circunstancias, el Seor cambiar su corazn para que se acople a su voluntad. Dios no deja de responder a sus servos!

Da 94 RESPETO POR LA IGLESIA

Hechos 5:11 Y vino gran temor sobre toda la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas.

Cuando la prioridad de una congregacin cristiana realmente es obedecer la voluntad divina conforme la Escritura, inspirar un temor reverente dentro de sus miembros y hasta en quienes se le oponen en el mundo. La Historia de lo acontecido a Ananas y Safira, cuando cayeron muertos por incumplir la promesa que hicieron a Dios de dar a la Iglesia el valor completo de una propiedad que vendieron (Hechos 5:1-11), no qued registrada para admirar el poder apostlico (aunque solo a ellos se le dieron esas seales), sino para demostrar la seriedad del servicio a Dios. As como en las Inauguraciones del Tabernculo de Moiss y del Templo de Salomn, Dios inici de manera oficial a la Iglesia cristiana con una marejada de eventos milagrosos presididos por los apstoles del cordero (Hechos 5:12-16); y todo esto, no solo sirvi para dar a conocer el evangelio, sino que tambin demostr el carcter celestial de la Institucin conocida como Iglesia. Tan claro fue el mensaje, que gener la oposicin de los lderes religiosos de la poca, quienes apresaron a los apstoles y los amenazaron para que no predicaran (Hechos 5:17-18, 26-28); pero ante la persecucin, los apstoles confiaron en la proteccin divina (Hechos 5:19-25); y ante las amenazas, respondieron valientemente con la proclamacin del evangelio (Hechos 5:29-33). Finalmente, aconsejados por Gamaliel, uno de los suyos, los lderes Judos dejaron ir a los apstoles para ver si su Fe segua creciendo en medio del pueblo; ya que si prevaleca en el tiempo, demostrara el respaldo divino a la Iglesia de Jesucristo (Hechos 5:34-42). Si se ha rendido a Cristo, no debe dejar de congregarse en una Iglesia que proclame correctamente el evangelio; ya que Dios, con todos los milagros de la Iglesia apostlica, solo quiso generar en nuestros corazones el temor reverente necesario para servirle fielmente en una Iglesia Local; y tambin lo hizo, para que demos testimonio al mundo pecador por medio del carcter santo de quienes han credo en Cristo. Seor, que en cada congregacin cristiana lo reverenciemos al punto de impactar al mundo! Y que no caigamos en la imitacin del mundo para buscar su aprobacin.

Da 95 NECESIDAD DE SIERVOS
Hechos 6:2-3 Entonces los doce convocaron a la multitud de los discpulos, y dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas. Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, a quienes encarguemos de este trabajo.

El llamado a servir a otros en medio de la Iglesia, demuestra el carcter humilde que debe tener quien anhela ser usado por Dios. Como en toda agrupacin humana, en la Iglesia primitiva se manifestaron dificultades debido a las diferencias culturales entre sus miembros; unos venan de los judos que hablaban arameo y otros de los judos dispersos por el mundo, llenos de la cultura griega; por ello, en la asistencia social a las viudas necesitadas hubo conflictos (Hechos 6:1), y los apstoles decidieron que se escogiera a siete hombres, llenos del Espritu Santo, que se encargaran de la atencin a los necesitados. Por los nombres, sabemos que eran judos de cultura griega, los que terminaron por ser escogidos (Hechos 6:5-6). La intencin de los Apstoles, era solucionar el problema sin generar otro; ya que, si ellos mismos atendan, no podran dedicar tiempo a su llamado de proclamar el evangelio, ni a la oracin (Hechos 6:4). Por el contrario, al delegar esta labor, la Iglesia continu creciendo en la palabra del Seor (Hechos 6:7). Los primeros nombramientos que hicieron los apstoles, fueron para oficios de servidumbre en medio de la congregacin. Qu diferencia con los parmetros del mundo!, en el cual se buscan puestos de eminencia, donde se pueda influir en las personas y se reciba el reconocimiento pblico. Uno de los hombres nombrados, Esteban, estaba tan lleno del Espritu de Dios, que gener malestar en medio de los judos incrdulos; los cuales, mediante calumnias, terminaron por apresarlo, para posteriormente matarlo (Hechos 6:815). Si se anhela ser til en el Seor, se debe estar dispuesto a servir; sin que esto signifique un menor compromiso en la bsqueda de la comunin personal con el Espritu Santo.

Da 96 VERDAD DESAFIANTE
Hechos 7:48-50 si bien el Altsimo no habita en templos hechos de mano, como dice el profeta: El cielo es mi trono, Y la tierra el estrado de mis pies. Qu casa me edificaris? dice el Seor; O cul es el lugar de mi reposo? No hizo mi mano todas estas cosas?

Se deben recordar los atributos divinos, para no caer en las maquinarias religiosas de la poca; as se corra el riesgo de ser perseguido. A Esteban, despus de habrsele apresado, se le dio la oportunidad de hablar, para saber si las acusaciones hechas contra l, de hablar contra Moiss, contra Dios, contra el Templo sagrado y contra La Ley Mosaica, eran ciertas (Hechos 6:11,13; 7:1). A todo esto, Esteban contest con un discurso apasionado sobre la historia del pueblo de Israel, desde antes de la Ley de Moiss (Hechos 7:2-47); demostrando como el Seor en muchas ocasiones intent corregir al pueblo Judo y como este siempre termin por rechazar y hasta matar a sus profetas; as como lo hicieron ellos con Jesucristo, con el Salvador (Hechos 7:51-53). El punto clave del discurso, fue la recordacin de la omnipresencia y santidad divina (Hechos 7:48-50); ya que, por muy religioso que sea un pueblo, y por muy elaborado que sea un templo; no se puede comparar con la grandeza y la perfeccin del Seor, no se puede encasillar a Dios en un lugar, ni en un parmetro religioso; as este utilice leyes bblicas. Esteban, en su discurso, mostr como antes del andamiaje de la Ley de Moiss, Dios escogi a Abraham para servirle; y como, por aferrarse incorrectamente a esta Ley, los Judos rechazaron a quien vena a salvarlos de la condenacin que dicha Ley promulga sobre cada ser humano; olvidando que Dios es superior a todo culto que se le rinda, no entendieron y rechazaron la Salvacin en Cristo. Toda esta aplicacin prctica de las caractersticas ms fundamentales de Dios, le cost a Esteban la vida (Hechos 7:54-60). La pregunta es, A quines imitaremos?; a los que como Esteban, predican a Cristo segn la correcta interpretacin de la naturaleza Divina, as toque entregar el alma a Cristo en medio del apedreamiento religioso?; o a quienes se tapan los odos a todo lo que vaya en contra de su movimiento religioso, y arremeten en contra de quienes se le opongan? Cristo es digno de morir por l; y su Palabra es la nica verdad que merece nuestro sacrificio al proclamarla!

Da 97 REGALO IMPOSIBLE DE COMPRAR

Hechos 8:20 Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios se obtiene con dinero.

La presencia regeneradora del Espritu Santo, que da al ser humano la capacidad de arrepentirse del pecado y de creer en Cristo, No puede comprarse con nada; porque la Salvacin del alma es, siempre ha sido, y seguir siendo, un regalo exclusivo de Dios. En medio de la persecucin que se levant despus de la muerte de Esteban, Dios mismo fue usando las circunstancias para la expansin del evangelio en el mundo conocido (Hechos 8:1-2). Se empezaron a levantar antagonistas o perseguidores del evangelio, como Saulo (Hechos 8:3); pero tambin, protagonistas que nadie haba previsto, como Felipe, comenzaron la evangelizacin fuera de Jerusaln. De las personas que siguieron a Felipe, durante su evangelizacin en Samaria, se destaca Simn; un hombre que confundi el poder con el cual Dios haba investido a los Apstoles (al comienzo de la Iglesia) para impartir el don del Espritu Santo, con poderes mgicos o sobrenaturales que se pueden pagar (Hechos 8:4-25). Conforme Pedro lo dictamin, este hombre, as se hubiera estado dentro de los bautizados por la Fe en Jess, y anduviera en medio de los creyentes, no era convertido; su corazn no haba recibido la transformacin que solo puede obrar de forma soberana el Espritu Santo. Paradjicamente, cuando Felipe es enviado por Dios hasta el camino que conduca de Jerusaln a Gaza, para predicarle a un solo hombre, al Etope que iba leyendo al profeta Isaas; este, no solo entiende la salvacin en Cristo sin necesidad de seales sobrenaturales, sino que pide ser bautizado, como seal de su entrega al Salvador (Hechos 8:26-40). Pero, en la conversin del Etope eunuco, tambin qued demostrada la imposibilidad de pagar por el regalo de la salvacin; ya que aunque este no ofreci dinero, poda haber aludido el hecho de ser un religioso piadoso que se esforzaba yendo hasta Jerusaln para conocer al nico Dios; o si era un eunuco (castrado) verdadero, poda haber querido usar su abstinencia como virtud para anhelar la salvacin; o simplemente haberse apoyado en su estudio diligente del antiguo testamento como una razn para ser salvo; pero en realidad, nada de eso le pudo asegurar la salvacin. Ni los logros personales, ni las posesiones materiales, pueden servir para conseguir que Dios obre nuestra salvacin! Ella, solo viene como un regalo inmerecido e imposible de comprar, para que la Gloria sea de Dios. Quin realmente es creyente, vivir eternamente agradecido por el regalo de un nuevo corazn; el cual, realmente se arrepiente de su pecado y confa en la obra del Salvador.

Da 98 CONSECUENCIA DE UN GRAN LLAMADO

Hechos 9:15-16 El Seor le dijo: V, porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel; porque yo le mostrar cunto le es necesario padecer por mi nombre.

Entre ms fuerte sea el llamado de Dios para servirle en Cristo, mayor debe ser el sacrificio por amor de su nombre. Saulo, el perseguidor judo de la Iglesia de Cristo ((Hechos 9:1-2), no saba que Dios lo haba escogido para propagar el mensaje del evangelio; y como nadie puede servir a Dios sin ser transformado por l, a su debido tiempo, conforme el plan divino, el mismo Jesucristo se atraves en su camino para dar un vuelco total a su vida. Aquel que respiraba amenazas fue impactado con el poder soberano del Seor Jess; el cual, le mostr la insensatez de su lucha contra el evangelio (Hechos 9:3-9); y a travs de Ananas, le revel su llamado apostlico marcado por la persecucin y el sufrimiento (Hechos 9:10-31). Aunque por su llamado apostlico, Dios le dara seales milagrosas como las que haca Pedro (Hechos 9:32-43); la Gran seal apostlica del ministerio de Pablo, sera el sufrimiento por amor al Seor; lo cual pudo corroborar tan pronto como fue convertido a Cristo (Hechos 9:20-31). El molino de la prueba suele ser el instrumento divino para producir una gran entrega en sus siervos; y esto no sucede porque Dios simplemente desee ver sufrir a sus seguidores, sino por la necesidad de depurar su entrega, para que solo Cristo sea su tesoro, su sustento y su poder. A travs del sufrimiento, Pablo aprendera a tener por Basura todo lo que haba conocido y tenido, comparndolo con el conocimiento de Cristo. En vez de afligirse por las persecuciones y pruebas, es hora de que cada creyente en Cristo use su sufrimiento como una maravillosa oportunidad de crecer en la fe y de cumplir la misin para la cual l lo salv.

Da 99 COMUNICACIN CON EL CIELO

Hechos 10:4 El, mirndole fijamente, y atemorizado, dijo: Qu es, Seor? Y le dijo: Tus oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Dios.

Tanto el incrdulo, al ser transformado por Dios, para recibir el mensaje de Salvacin; como el creyente, al ser dirigido por Dios, para la expansin del evangelio; ambos deben usar el nico mecanismo de comunicacin con el Seor: La oracin. A Cornelio, la obra de Dios en su corazn lo impulsaba a buscarle; por lo cual practicaba la religin Juda y tena un buen testimonio de los Judos, a pesar de no pertenecer a ese pueblo (Hechos 10:1-2, 22); pero fue en oracin, cuando un ngel le comunic su necesidad (como la de todo ser humano) de escuchar el mensaje del evangelio a travs de un cristiano; solo as, cuando Pedro le predicara, realmente recibira vida eterna en Cristo (Hechos 10:36) y seran totalmente respondidas sus oraciones. Mientras los mensajeros de Cornelio iban en camino, Pedro tambin estaba siendo dirigido a travs de la oracin (Hechos 10:7-9); Pero en esta ocasin, Dios mismo, a travs de una visin, fue quien le revel de forma simblica su voluntad de llevar el evangelio a los no judos (Hechos 10:10-29); no fue por medio de un ngel, porque el creyente en Cristo tiene comunin directa con su Padre celestial. As como en Pentecosts, dentro de Jerusaln (Hechos 2:1-12); y como en Samaria, con los discpulos de Felipe (Hechos 8:14-17); en casa de Cornelio, ms all de Samaria, Dios certific el mensaje del evangelio por medio de seales milagrosas al momento de recibir el Espritu Santo en presencia de los apstoles (Hechos19:30-48). As qued oficializada la entrada del evangelio a Jerusaln, Samaria y al mundo gentil; conforme lo determin el Seor (Lucas 24:46-49; Hechos 1:6-8). Hoy tambin, cada persona que se acerca al Seor, anhelando que el Espritu Santo obre en su corazn, debe hacerlo en oracin. Quin no se haya rendido a Cristo debe orar, clamando por fe en l, y por un verdadero creyente que le predique el evangelio; y el cristiano, debe orar para ser dirigido conforme la voluntad de Dios, a pesar de sus prejuicios humanos.

Da 100 BUENAS NUEVAS PARA TODOS

Hechos 11:18 Entonces, odas estas cosas, callaron, y glorificaron a Dios, diciendo: De manera que tambin a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida!

Tanto los que siempre han tratado de buscar la verdad conforme a la revelacin divina, como los que nunca han conocido, ni entendido lo ms mnimo del Dios verdadero; ambos tipos de personas, pueden ser salvadas en Cristo; porque tanto en unos, como otros, Dios ha decidido glorificarse. La discusin en medio de la cual Pedro tuvo que explicar su predicacin en un hogar que no era Judo, el hogar de Cornelio (Hechos 11:1-18), mostr la falta de entendimiento de algunos cristianos judos; los cuales (incluyendo al mismo Pedro, antes de ser confrontado por Dios), no entendan que el evangelio de Cristo se dio para alcanzar almas de toda lengua, pueblo y nacin. Curiosamente, donde ms avanz la identidad particular de la enseanza cristiana, fue en medio de los pueblos que no eran judos; esto queda demostrado por el hecho de tener en Antioqua, ciudad no juda, la primera identificacin de los creyentes como cristianos (Hechos 11:19-26). Aunque inicialmente Bernab y Pablo, siendo judos, no predicaron a gentiles; Dios mismo dirigi las circunstancias para que tuvieran que predicar y ensear a todo tipo de personas; lo cual termin por beneficiar a los cristianos judos, ya que fueron socorridos en su necesidad por los cristianos de Antioqua (Hechos 11:27-30). No dejemos llenar nuestro corazn de sectarismos culturales, sociales o raciales; ya que las buenas nuevas de salvacin en Cristo deben ser predicadas a todo tipo de personas. Tal vez, la persona con la que usted menos se trata, vendr a los pies de Cristo por medio de su predicacin; y solo Dios sabe, si luego terminar siendo su ayuda de parte del Seor. Dios no hace acepcin de personas!

Da 101 ORANDO POR PROTECCIN

Hechos 12:5 As que Pedro estaba custodiado en la crcel; pero la iglesia haca sin cesar oracin a Dios por l.

La proteccin de Dios sobre su pueblo es continua; a pesar de que las circunstancias se tornen violentas y opresivas, al punto de ver algunos morir por su fe en Cristo, Dios no descuida a ninguno de sus siervos. Quienes viven son guardados por la oracin, y quienes mueren son guardados para siempre en la presencia de Dios. Herodes, al ver el agrado que despert en el pueblo Judo por haber matado al Apstol Jacobo, decidi continuar su persecucin en contra de la iglesia, y puso preso a Pedro (Hechos 12:1-5). Aunque su objetivo era solo amedrentar, y por ello planeaba sacar a Pedro despus de la pascua; Dios lo sorprendi liberando a Pedro de forma milagrosa (Hechos 12:6-11,18-19). Al final, por permitir que se le reverenciara como a un dios, Herodes fue aniquilado por el Seor (Hechos 12:20-25); hacindose as justicia al pueblo de Dios perseguido. An, los mismos creyentes que clamaban a Dios por la proteccin y liberacin de Pedro, quedaron sorprendidos al verlo libre (Hechos 12:12-17); tal vez, ya se hacan a la idea de que le aconteciera lo mismo que a Jacobo. Pero Dios, ni descuid a Jacobo, ni descuid a Pedro; as como tampoco descuida a ninguno de sus siervos. La diferencia entre cada creyente no radica en otra cosa que la voluntad de Dios; a unos, Dios les permitir ofrecer su vida en sacrifico ejemplar por su fe en Cristo; y a otros, Dios les preservar hasta su vejez en medio de la persecucin del mundo; pero ambos grupos necesitan de la proteccin y ayuda divina para poder cumplir su llamado en Cristo. No debemos dejar de orar cuando las circunstancias se tornan ms conflictivas y peligrosas; por el contrario, debemos aumentar nuestro clamor por la proteccin de Dios, ya que solo as mostraremos total dependencia de la voluntad divina, y seremos preservados por el Seor. Confe en que Cristo cumplir su promesa de no descuidar a ninguno de los que el Padre le ha dado! l siempre nos dejar gratamente sorprendidos!

Da 102 LLAMADO DEL ESPRITU

Hechos 13:2-3 Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado. Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron.

Solo aquel que ha sido llamado por el Espritu Santo, puede soportar las dificultades y sacrificios que conlleva el servicio a Dios. Varios aos despus de la conversin de Pablo, este junto con Bernab, se haba establecido como parte del cuerpo de maestros de la Iglesia de Antioqua (Hechos 13:1); y cumpliendo con los requisitos bblicos para ser siervo de Dios, ambos fueron certificados por el Espritu Santo, a travs de la oracin de los lderes de la Iglesia, para viajar predicando el evangelio. Aunque sea Dios el que llama, l siempre trae conviccin de su llamado, primeramente al individuo, y luego a los hermanos en la Fe; para que cada siervo de Dios comience y contine su labor con el respaldo del Seor a travs de la oracin de sus hermanos. Cuando se es llamado por el Seor, se contar con el respaldo poderoso de Dios; as como lo tuvieron Pablo y Bernab cuando se les opona Barjess, un falso profeta que procuraba estorbar la conversin del procnsul Sergio Paulo (Hechos 13:4.12). En muchas ocasiones, el siervo del Seor deber apelar al poder del Espritu de Dios que lo llam, para poder soportar todas las dificultades propias de su servicio; como Pablo y Bernab, por amor al Seor Jess, deber sobrellevar el abandono de quienes no desean sufrir por causa del evangelio (Hechos 13:13); y deber soportar la oposicin de muchos que escucharon maravillados la correcta predicacin de Jesucristo (Hechos 13:14-45,50); Esto ser seal inequvoca de que Dios est dirigiendo a su siervo haca los corazones que ha preparado para creer en el Seor Jess (Hechos 13:46-49,51-52). El mismo Espritu Santo que convierte al pecador, es quien lo llama a servir a la predicacin del evangelio, y quien lo capacita para soportar toda prueba!

Da 103 DIOS, O LA IDOLATRA

Hechos 14:15 y diciendo: Varones, por qu hacis esto? Nosotros tambin somos hombres semejantes a vosotros, que os anunciamos que de estas vanidades os convirtis al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay.

Si no se sirve al verdadero Dios, tal como se presenta en la Biblia, se terminar idolatrando hasta a los ministros que l ha enviado. Lo que normalmente pasaba en cada ciudad en que Pablo y Bernab predicaban, era que la gente se divida (Hechos 14:1-7); unos seguan el evangelio de Jesucristo; pero otros, haciendo de su sistema religioso o de su comodidad o de su conveniencia, su propia divinidad, se oponan a los apstoles. En Listra, qued demostrado que las seales milagrosas apostlicas servan para certificar su llamado a proclamar el evangelio, pero no transformaban el corazn idlatra del ser humano. Luego de que Pablo sanara a un cojo de nacimiento, en vez de que la gente les escuchara atentamente el evangelio, decidieron adorar a Pablo y a Bernab como si ellos fueran de los dioses que se acostumbraba a adorar en ese lugar (Hechos 14:8-19). Curiosamente, la misma multitud que idolatr a Pablo, luego de ser influenciados por los judos que se oponan al evangelio, termin por apedrear al apstol (Hechos 14:19); esto demuestra lo engaoso que puede ser el corazn humano, el cual siempre necesita depositar su fe en algo, o en alguien. Lamentablemente, hoy en da, con los avances de la ciencia, el hombre ha cado de nuevo en la exaltacin de s mismo, como si l fuera un dios; y ms lamentable an, es que esto suceda en medio de las congregaciones cristianas, cuando se exalta desmedidamente a los lderes ms carismticos o ms influyentes. Ni los prodigios que renen multitudes, garantizan que las personas sirvan al verdadero Dios; es por ello, que comenzando por quienes dirigen en medio de las iglesias, los creyentes debemos profundizar en el conocimiento y en la relacin con el Dios de la Biblia, para no caer en la confusin que produce el traer los conceptos del mundo al evangelio. Fue por ello que Pablo y Bernab, no solo alentaban a los discpulos a soportar todo sufrimiento por su fe en Cristo; tambin pasaban confirmando su doctrina y estableciendo siervos que ensearan a cada iglesia conforme a la correcta interpretacin del evangelio (Hechos 14:20-23) Asegurmonos de estar sirviendo al Dios de la Biblia, el cual nos salva en Jesucristo!

Da 104 GRACIA LIBERTADORA

Hechos 15:10-11 Ahora, pues, por qu tentis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discpulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Antes creemos que por la gracia del Seor Jess seremos salvos, de igual modo que ellos.

Para seguir a Cristo, solo es efectiva su Gracia; ya que a travs de ella se nos libera de la carga de la ley ceremonial del Antiguo Testamento, para darnos el poder de servir libremente al Seor. Cun confundidos estn aquellos que pretenden dar a las leyes ceremoniales judas un sentido salvador para el individuo! Ese fue el error de algunos cristianos de la Iglesia de Jerusaln; los cuales si eran judos, y haban credo en Cristo como su salvador (Hechos 15:1,5). Hoy se pueden diferenciar los movimientos que se autodenominan Cristianos por su concepto del Antiguo Testamento; ya que al final, o se cree que en Cristo la salvacin es por su gracia, o se cree que es por nuestras obras, al enfatizar en las ceremonias y simbologas de la ley mosaica. Tanto Pedro, al recordar la experiencia a travs de la cual Dios le enseo su obra salvadora en los no judos (Hechos 15:6-11); como Pablo y Bernab, quienes no se cansaban de narrar las conversiones a Cristo entre los gentiles (Hechos 15:2-4,12); Ellos, quedaron convencidos de que no era necesario, que los que no haban sido judos, judaizaran sus ceremonias o sus costumbres. Jacobo, el pastor de Jerusaln, concluy sabiamente la discusin sobre el tema; el cit la Palabra de Dios para demostrar el llamado divino hacia los gentiles, y para ratificar que el Seor no demanda la aplicacin del Judasmo en el Cristianismo (Hechos 15:13-18, 21). Jacobo, de forma muy prudente, recomend una medida que calmara las inconformidades de muchos cristianos judos (Hechos 15:19-20,22-35); sugiri que se apartaran de lo relacionado con los cultos idoltricos de ese entonces (ceremonias, comidas y prcticas sexuales); lo cual es apenas obvio para un creyente en Cristo, que por la obra de la gracia divina, no solo acepta el perdn en Cristo, sino que aborrece el pecado en todas sus formas. No confundamos el llamado a la Santidad con las leyes ceremoniales judas! El cristiano verdadero se aparta del pecado porque en su corazn ya fue apartado en por la gracia divina; la cual, es la misma que lo sostiene, por la fe en Cristo, para servir a Dios conforme a su voluntad.

Da 105 DIRIGIDOS POR EL ESPRITU

Hechos 16:7,10 y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espritu no se lo permiti. Cuando (Pablo) vio la visin, en seguida procuramos partir para Macedonia, dando por cierto que Dios nos llamaba para que les anuncisemos el evangelio.

La clave del servicio a Dios radica en ser sensibles al impulso del Espritu Santo. En cada aspecto de nuestra vida debemos ser organizados; pero por lo general, por el deseo de planificar cada actividad, tendemos a actuar bajo nuestro propio criterio, olvidando que un verdadero cristiano debe ser impulsado desde su corazn por el Espritu de Dios. El Apstol Pablo no tena reparos en ir de ciudad en ciudad predicando el evangelio y reclutando como colaboradores a cristianos fieles como Timoteo (Hechos 16:1-5); pero, a pesar de su carcter decidido, Pablo era sensible a la direccin del Espritu de Dios; ya que poda percibir cuando este le negaba la autorizacin a alguno de sus planes (Hechos 16:68); y como en el caso en que tuvo la visin de un varn macedonio (Hechos 16:9-10), entenda rpidamente la forma sutil en que lo estaba dirigiendo el Seor. Ese grado de sensibilidad a la voz del Espritu Santo, capacitaba a Pablo para esperar el momento en que el mismo Seor abriera los corazones que abran de creer en Cristo, como en el caso de Lida en Filipos (Hechos 16:11-15); tambin le impulsaba a discernir la obra demonaca y a resistirla, como en el caso de la adivina que les haca propaganda a los apstoles (Hechos 16:16-18); y hasta le alentaba a cantar himnos en la prisin (Hechos 16:19-25) y a predicar al seor Jesucristo a quin haba sido su verdugo, como en el caso del carcelero (Hechos 16:26-39). Cualquiera en el lugar de Pablo, en lo humano, hubiera pasado por alto el deseo del Seor de dirigirlo a macedonia, hubiera confundido a la adivina con una creyente que impulsaba la propagacin del evangelio, y se hubiera desalentado frente a las pruebas, menospreciando las pocas conversiones de Lida y del carcelero; Pero Pablo era dirigido por el Espritu de Dios. El creyente verdadero anhela, clama y espera ser dirigido por el Espritu Santo! Solo as sabr hacer la voluntad de Dios sin confundirse, sin desalentarse y sin desmayar.

Da 106 NOBLEZA DE CORAZN

Hechos 17:11 Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as.

La nobleza del corazn consiste en buscar la verdad en la Palabra de Dios; as se tenga que abandonar lo que tradicionalmente se vena creyendo y viviendo. Al predicar en Tesalnica y ver como el Seor converta a Cristo a algunos de los Judos del lugar (Hechos 17:1-4), Pablo y Silas tuvieron que ser enviados a Berea (Hechos 17:10); esto se hizo para que no sufrieran la violenta persecucin que los judos incrdulos emprendieron contra los creyentes en Cristo (Hechos 17:5-9). La definicin que se le da, a la forma como los habitantes de Berea recibieron la predicacin del evangelio, es: Y estos eran ms nobles (Hechos 17:11). Su nobleza no consisti en creer todo lo que se les dijera de forma inmediata; su nobleza radic en querer sujetarse a la verdad de la Palabra de Dios, buscando acoplar su fe a ella y no que ella se acoplara a su fe. Por esta noble actitud, fueron muchos los convertidos al Seor (Hechos 17:12); a pesar de que los tesalonicenses llegaran a Berea, e hicieran huir a Pablo hasta Atenas (Hechos 17:13-15). En Atenas, Pablo, enardecido ante la idolatra de los atenienses, predic con pasin el evangelio; a tal punto, que fue invitado a ensear en el arepago (Hechos 17:16-20). Pero una vez all, al predicar a Cristo con gran sabidura y elocuencia (Hechos 17:22-31), qued en evidencia que la mayora solo le oa por curiosidad (Hechos 17:21); ya que no quisieron aceptar la resurreccin de Cristo, ni verificaron en la Palabra de Dios, para ver si el mensaje de Pablo era cierto (Hechos 17:32-33). Por su falta de nobleza, solo pocos creyeron al evangelio (Hechos 17:34). Nuestra tarea es permanecer con un corazn noble ante Dios, que se doblegue ante la verdad de su Palabra, para no caer en el engao de falsos evangelios, ni dejar de creer en el verdadero evangelio de Jesucristo.

Da 107 VENCIENDO EL TEMOR

Hechos 18:9-10 Entonces el Seor dijo a Pablo en visin de noche: No temas, sino habla, y no calles; porque yo estoy contigo, y ninguno pondr sobre ti la mano para hacerte mal, porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad.

Cuando el temor viene al corazn, se debe recordar el poder protector del Seor; el cual acta sobre aquellos que propagan el mensaje del evangelio. Luego de su llegada a Corinto, el apstol Pablo pudo experimentar la fuerte oposicin del pueblo judo al mensaje del evangelio; se opusieron en tal magnitud, que el apstol tuvo que abandonarlos en su necedad, e ir a los gentiles (Hechos 18:1-6). Pero, a pesar de haber sido recibido entre los gentiles y de presenciar la conversin del jefe de la sinagoga juda (Hechos 18:7-8), Pablo qued tan impresionado con la respuesta hostil de los judos, que se llen de temor en su corazn; y esto lo sabemos porque Dios mismo tuvo que alentarle, a travs de una visin, para que no temiera, sino que confiara en l (Hechos 18:9-10). Si se examinan cuidadosamente las Palabras de aliento del Seor, se puede concluir que l protegera a Pablo de un ataque violento en su contra, no por el simple hecho de guardarlo de sufrir, sino por su propsito de establecer un gran nmero de creyentes en Cristo dentro de esa ciudad. Es por ello que Pablo dur tanto en esta ciudad, a pesar de las reacciones de los judos opositores en contra de los creyentes (Hechos 18:11-17). El ejemplo de Pablo en medio de la adversidad, llev al evangelio a quienes fueron sus compaeros de trabajo en Corinto, a Priscila y Aquila; los cuales quedaron tan impactados, que viajaron con Pablo a feso y se quedaron all para edificar la Iglesia; y estaban tan bien preparados por el apstol, que pudieron encaminar en el evangelio a un Judo tan elocuente como Apolos (Hechos 18:18-28). No fue en vano, el que Pablo dejara su temor y confiara en el Seor cuando estuvo en Corinto! As tampoco es en vano que como creyente le entregue mis temores ms profundos al Seor; ya que el guarda a sus hijos, por su propsito de usarlos en medio de este mundo como propagadores del evangelio. Cuando el temor venga al corazn, el creyente debe escuchar la voz de Dios en su interior dicindole: No temas, an tengo que cumplir mi propsito a travs de ti!

Da 108 PODER PARA SALVAR

Hechos 19:17-18 Y esto fue notorio a todos los que habitaban en feso, as judos como griegos; y tuvieron temor todos ellos, y era magnificado el nombre del Seor Jess. Y muchos de los que haban credo venan, confesando y dando cuenta de sus hechos.

Cada manifestacin poderosa de Dios tiene como objetivo la transformacin del alma, esto se da a travs de un arrepentimiento irrefutable que conduce a la bsqueda de Salvacin en Cristo. El poder apostlico con el que fue investido el Apstol Pablo, no solo le permiti diferenciar entre el mero arrepentimiento simbolizado por el bautismo de Juan y la transformacin que realiza el Espritu Santo para poder creer en Jess y que se representa por medio del bautismo cristiano (Hechos 19:1-5); sino que tambin, Pablo pudo administrar el regalo precioso de una manifestacin sobrenatural del Espritu de Dios a quienes les impusiera las manos (Hechos 19:6-12). Todo esto tena como objetivo la conversin del corazn hacia Cristo. Este poder, solo puede ser usado con el propsito salvador; lo cual qued claro para quienes sufrieron intentando imitar a Pablo, citando de labios el nombre de Jess, sin que ni siquiera ellos mismos fueran verdaderos cristianos (Hechos 19:13-17); todo esto produjo en feso cristianos genuinos, que rechazaron sus costumbres y creencias pecaminosas de forma clara y contundente (Hechos 19:18-22); lo cual a su vez, atrajo la oposicin de quienes se beneficiaban econmicamente con el engao espiritual de los Efesios (Hechos 19:23-41). En el da de hoy, el Seor no desea que aguardemos por ver manifestaciones milagrosas, como las de Pablo, para nuestro simple entretenimiento; su intencin sigue siendo que el alma se arrepienta de su maldad y busque la salvacin en Cristo. El Poder de Dios es para salvacin, no para distraccin!

Da 109 NECESIDAD DE HOMBRES DE DIOS

Hechos 20:36-37 Cuando hubo dicho estas cosas, se puso de rodillas, y or con todos ellos. Entonces hubo gran llanto de todos; y echndose al cuello de Pablo, le besaban,

En este tiempo, no son los lderes conforme el mundo los que nos hacen falta; sino hombres de Dios, que por su apasionada y real entrega al Seor, nos sirvan de modelo elevado de vida en Cristo; a estos hombres siempre se les recordar. Luego del alboroto en feso, Pablo y su equipo partieron hacia macedonia (Hechos 20:1-6); y estando en Troas, durante la reunin dominical, Pablo se extendi en sus enseanzas hasta el punto de tener que resucitar a un muchacho que se cay dormido de un tercer piso; y a pesar de ello, Pablo, despus de resucitarlo, continu enseando toda la noche (Hechos 20:7-12). Un hombre de Dios verdadero, a pesar de las persecuciones, de la falta de comodidades y del cansancio, siempre aprovechar el tiempo edificando a los dems en Cristo. En su propsito de que los creyentes vivan para glorificar al Seor, el apstol viaj con el deseo de hablar una vez ms con los ancianos de feso (Hechos 20:13-16); y luego de llegar a Troas, los mand a llamar (Hechos 20:17). Durante su discurso de despedida, Pablo les record los sufrimientos que padeci para poder predicarles y los que est dispuesto a seguir pasando por causa del evangelio (Hechos 20:18-25); Tambin les hizo recordar su continua y clara enseanza del evangelio y sus amonestaciones fervientes, las cuales deben imitar los ancianos de la Iglesia (Hechos 20:26-31); adems, proclam su confianza en el crecimiento espiritual que viene a travs de la Palabra de Dios (Hechos 20:32); y trajo a memoria su comportamiento desinteresado y generoso, el cual debe inspirar a los creyentes en su ayuda a los necesitados (Hechos 20:33-35). Al saber que aquel hombre, que mostr a Cristo con su ejemplo hasta el ltimo momento, no volvera, todos lloraron. Es lgico que se entristecieran! Un hombre de Dios siempre es aorado por los verdaderos creyentes! Seor, aydanos a ser cada vez ms como nuestros hermanos en la fe nos necesitan! Aydanos a reflejarte a ti mi Seor Jess!

Da 110 PREPARADO PARA LO PEOR

Hechos 21:13 Entonces Pablo respondi: Qu hacis llorando y quebrantndome el corazn? Porque yo estoy dispuesto no slo a ser atado, ms aun a morir en Jerusaln por el nombre del Seor Jess.

Quien tiene a Cristo en su corazn, ya tiene lo mejor, su presencia salvadora; por ello, es capaz de alistarse para las peores circunstancias, sin perder la paz que le da su Seor. Es sorprendente que Pablo no haya sucumbido ante la insistencia de sus discpulos en los diferentes lugares que visit mientras viajaba a Jerusaln, ya que todos le pedan que no fuera porque seguramente intentaran matarlo all; en Tiro, conforme a la vida de oracin ferviente de los creyentes, ellos intentaron convencerlo por el Espritu, pero terminaron despidindolo de rodillas, en oracin, y con todas las familias en la playa (Hechos 21:1-6). Habindose quedado un da en Tolemaida, Pablo y sus acompaantes, pasaron a Cesrea a hospedarse en la casa de Felipe, el evangelista que fue nombrado en Jerusaln por los apstoles dentro del grupo de siete diconos; all, por ser un hogar dedicado al servicio al Seor, y seguramente un paso frecuente de los diferentes siervos de Dios, Pablo fue abordado por un profeta llamado Agabo; este, le revel claramente que sera apresado en Jerusaln; pero Pablo, no rehus el llamado a sufrir por su Fe en Cristo; aunque los hermanos trataron de convencerlo de no continuar su viaje, el termin por partir a Jerusaln (Hechos 21:7-16). Finalmente, a pesar de seguir las recomendaciones de participar en ciertas ceremonias Judas, para no despertar sospechas en medio de los religiosos de Jerusaln (Hechos 21:1726), Pablo fue tomado violentamente por una multitud que actuaba bajo el impulso de los Judos que le haban perseguido en Asia (Hechos 21:27). La razn que argumentaron para arremeter contra Pablo, fue su supuesta enseanza en contra de las leyes y costumbres Judas, y su supuesta introduccin de gentiles en el templo de Jerusaln (Hechos 21:28-29). Si no interviene la autoridad romana de la poca, Pablo hubiera sido asesinado por los mismos judos que trat con respeto (Hechos 21:30-40); solo por proclamar el evangelio entre los dems pueblos de la tierra. Lo sorprendente de todo lo vivido por Pablo, fue su seguridad de estar siendo parte de la voluntad divina, aceptando el sufrimiento como parte de su servicio a Dios; lo cual le dio una gran paz y le fortaleci en medio de las ms terribles circunstancias. Que Dios nos ayude a no huir de nuestro llamado divino, por el deseo de no sufrir; sino que ms bien, nos prepare para hacer su voluntad en medio de la afliccin!

Da 111 RELATO DE CONVERSIN

Hechos 22:4,8 Persegua yo este Camino hasta la muerte, prendiendo y entregando en crceles a hombres y mujeres;Yo entonces respond: Quin eres, Seor? Y me dijo: Yo soy Jess de Nazaret, a quien t persigues.

Lo mnimo que un creyente debe tener para evangelizar es la narracin de su conversin; ya que en ella, se identifica como un pecador enemigo del evangelio, que fue alcanzado y transformado por Jess. Entre ms claro sea el conocimiento del pecado propio, mayor ser la necesidad de salvacin, y ms evidente la obra de Cristo en la cruz, al morir en reemplazo del pecador; esto tambin, clarificar el valor de la manifestacin del evangelio en el corazn del inconverso, al revelarle su redencin en Cristo. Pablo es la clara demostracin de un hombre, que teniendo todas las facultades humanas y la preparacin religiosa, no apela a su sabidura para proclamar el evangelio, sino que presenta de forma escueta la obra de Cristo al transformarlo de enemigo a siervo suyo (Hechos 22:1-16). Lamentablemente, hoy muchos se dicen convertidos a Cristo, y no pueden relatar la transformacin que Cristo obr en ellos; y esto es, porque en muchos casos, realmente no han sido salvados por la maravillosa gracia de Dios. Pablo us su testimonio como argumento para demostrar la validez de su llamado para predicarle a los Gentiles, a los que no son Judos (Hechos 22:17-21); pero el fervor religioso y nacionalista de la poca sirvi de excusa a sus adversarios en su reclamo por acabar con su vida; lo cual, fue truncado por la intervencin de las autoridades romanas de la poca (Hechos 22:22-30). Curiosamente, muchos de los testimonios de conversiones actuales, no llegan a causar este efecto; porque no confrontan el pecado del corazn humano con la obra de gracia de la salvacin en Cristo. No es necesario tener acontecimientos llenos de seales prodigiosas que narrar; ya que, el ms grande milagro, sucede cuando el corazn lleno de pecado, es alumbrado por la gracia de Dios; dndole a conocer su estado e inducindolo a aborrecer su condicin pecaminosa, para luego amar la obra salvadora de Cristo y ser un testimonio vivo del poder salvador del Seor. Su conversin debe ser la base de su predicacin; y si no lo es, o no tiene claro en que consiste el evangelio, o no ha sido salvado por el Seor Jess. Testifique de Cristo hoy!

Da 112 MISIN TESTIFICAR

Hechos 23:11 A la noche siguiente se le present el Seor y le dijo: Ten nimo, Pablo, pues como has testificado de m en Jerusaln, as es necesario que testifiques tambin en Roma.

La misin del creyente en Cristo es dar testimonio de su Salvador; por lo cual, no se desalienta en la adversidad, sino que es animado por Dios al saber que l lo protege para que predique a Cristo. Pablo, bajo la proteccin del tribuno, fue puesto a declarar ante todo el concilio de lderes religiosos judos (Hechos 22:30); pero iniciando su discurso, fue golpeado por orden del sumo sacerdote; ante lo cual, Pablo respondi airadamente; pero cuando lo reconvinieron, el apstol se excus por hablar indebidamente a una autoridad juda (Hechos 23:1-5). Sabiamente, Pablo dio un giro a su argumentacin, resaltando los puntos doctrinales del cristianismo que concuerdan con la enseanza de los fariseos de esa poca (Hechos 23:6); y entonces, sus opositores, en vez de ir contra l, se enfrentaron entre ellos mismos, al punto de escucharse a algunos exonerar a Pablo de culpa (Hechos 23:7-9). Pero debido al conflicto, y para proteger la vida de Pablo, tuvo que suspenderse la actividad (Hechos 23:10). Cuando Dios anima a Pablo (Hechos 23:11), lo hace para que confe en su proteccin, y para que sepa que an debe seguir dando testimonio de Cristo de esta misma forma, hasta llegar a proclamar a su Seor en Roma. Es de notar que Dios mismo estaba dirigiendo las circunstancias, sin ser el culpable del pecado de los adversarios del evangelio; y el mismo Seor haba determinado, que a travs de su encarcelamiento, Pablo pudiera predicar el evangelio ante los lderes polticos de la poca. Hoy en da, muchos se quejan si son perseguidos por su fe; y nunca permiten que Dios los anime a predicar a Cristo en medio de la afliccin. Es por ello que no perciben el maravilloso cuidado que el Seor tiene sobre sus siervos. Pablo, al cobrar nimo en el seor, pudo ver su mano guardndolo de la muerte, cuando Dios permiti que un sobrino suyo se enterara de un complot para matarlo; y tuvo la sobriedad de encaminar al joven, para que su testimonio le permitiera ser protegido de forma especial (Hechos 23:12-22) . Dios intervino al punto de darle a Pablo tal gracia delante del tribuno, que este lo sac de noche con una gran escolta para enviarlo ante el gobernador Flix. Y as, al llegar a Cesarea, Flix ley la carta que le envo el tribuno Claudio lisias; y puso a Pablo en espera de sus adversarios para declarar ante l (Hechos 23:23-35); Dios continu cumpliendo su objetivo con Pablo! Dar testimonio de Cristo! Ese es el llamado para todo cristiano, dar testimonio de su Salvador!

Da 113 MOTIVACIN CORRECTA DE LA CONCIENCIA

Hechos 24:15-16 teniendo esperanza en Dios,de que ha de haber resurreccin de los muertos, as de justos como de injustos. Y por esto procuro tener siempre una conciencia sin ofensa ante Dios y ante los hombres.

La eternidad debe estimular la conciencia; y el creer que Cristo, conforme a la escritura, pago por mi salvacin, me debe estimular a actuar conscientemente de forma correcta. Cuando llegaran a Cesarea los lderes judos que acusaban a Pablo, trajeron a un orador llamado trtulo para que los representara (Hechos 24:1); este hombre acuso a Pablo de ser promotor de sediciones, lder de una secta y profanador del templo (Hechos 24:2-9); ante lo cual, Pablo argument que no lo hallaron provocando a nadie, ni formado grupos subversivos (Hechos 24:10-13); que el cristianismo tampoco era una secta hertica del judasmo, sino la provisin de Dios, a travs de Cristo, para alcanzar la resurreccin que tanto anhelaban los mismos judos (Hechos 24:14-16); y que en vez de profanar el templo de Jerusaln, Pablo haba sido capturado mientras cumpla una ceremonia de purificacin en el mismo (Hechos 24:17-18), por lo cual no se haban presentado testigos oculares en su contra (Hechos 24:19-21). Esta defensa produjo en Flix la seguridad de la Inocencia de Pablo, lo cual qued demostrado con las comodidades que le permiti (Hechos 24:23); pero esto no impidi el que Flix se excusara con la espera del tribuno (Hechos 24:22) para tener tiempo de visitar varias veces a Pablo, con la esperanza de sacarle dinero por su completa libertad (Hechos 24:26-27); razn por la cual se asust (junto con su mujer) cuando oy las implicaciones morales prcticas a las que llega la persona que est en Cristo (Hechos 24:2-9). La conciencia del cristiano ha sido elevada por el Seor para que reconozca en l mismo lo que es pecado y lo aborrezca; y para que entienda lo que es santo o bueno, y lo busque con las fuerzas del Seor. La razn para tener una buena conciencia, o hacer lo que es correcto, debe ser el agradecer obedientemente a Dios el que nos haya dado vida eterna con el sacrificio de Cristo en la cruz. Pablo se defendi con tranquilidad porque tena limpia su conciencia, gracias a la transformacin que Cristo trajo a su Corazn. Lo mismo puede decirse de usted?

Da 114 RECURSO PROVIDENCIAL

Hechos 25:11 Porque si algn agravio, o cosa alguna digna de muerte he hecho, no rehso morir; pero si nada hay de las cosas de que stos me acusan, nadie puede entregarme a ellos. A Csar apelo.

En su cuidado providencial, Dios permite a sus hijos usar los mecanismos humanos ms comunes para llevar a cabo su gloriosa voluntad. Cuando ms difciles son las circunstancias, cuando es mucha la opresin del mundo, Dios mismo se complace en dar a sus hijos la forma de aprovechar los mecanismos que el mundo ha levantado para tratar de gobernarse de forma independiente a la voluntad Divina. Los romanos, que crean en cualquier dios imaginable, menos en el Dios verdadero, no pensaron que su sistema judicial sera la forma en que un Judo escapara de la muerte; ni mucho menos pensaron que un apstol de Jesucristo usara su sistema de derecho para obtener la oportunidad prometida por Dios de predicar a Jesucristo ante los gobernantes y reyes de la poca. El que Pablo haya apelado al tribunal del propio emperador romano (al Csar) al ser impelido por Festo (el gobernador que reemplaz a Flix) a ir a Jerusaln para ser juzgado all, demuestra la recursividad del apstol para aprovechar cada recurso en el cumplimiento de la voluntad de Dios. Dios haba prometido a Pablo llevarlo ante gobernantes y reyes, y hacerlo testificar de Cristo en Roma; por ello, Pablo no se dej deprimir por los aos que llevaba preso, ni se dej cohibir por las influencias que sus enemigos Judos tenan en la autoridad romana que lo juzgaba; l aprovecho la oportunidad para usar lo que tena como mecanismo para ir a predicar ante el emperador en roma; no importando el que no llegara como invitado de honor, l solo vea una forma lcita de cumplir el llamado de Dios. La recursividad de Pablo despert curiosidad en Agripa, el rey local que visitaba a Flix; por lo cual pidi poder escuchar al apstol (Hechos 25:13-27). Esto demuestra como el creyente debe ser habilidoso usando los recursos lcitos que tenga a la mano para dar testimonio de Cristo. Muchos de nosotros, en el lugar de Pablo, nos hubiramos deprimido o amedrentado; bloqueando as nuestra capacidad de servir a Cristo en toda situacin. Que las ms terribles situaciones no lo paralicen espiritualmente!, si usted est en Cristo, encontrar la forma de aprovechar algn recurso, que por sencillo que parezca, Dios le ha dejado para que testifique de su glorioso redentor.

Da 115 LOCURA DEL EVANGELIO

Hechos 26:23, 24, 28 Que el Cristo haba de padecer, y ser el primero de la resurreccin de los muertos, para anunciar luz al pueblo y a los gentiles. Festo a gran voz dijo: Ests loco, Pablo; las muchas letras te vuelven loco. Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser cristiano.

Aunque la presentacin coherente del evangelio sea una locura para el oyente, sigue siendo la nica forma en que Dios aplica la salvacin de Cristo a los pecadores. Cuando Festo le permiti a Pablo presentar su defensa frente Agripa, el apstol volvi a narrar su transformacin de judo fariseo, celoso y perseguidor de cristianos, a ferviente predicador del evangelio entre judos y gentiles (Hechos 26:1-23). Como Agripa era ms conocedor de las costumbres judas, Pablo hizo nfasis en el poder de Dios para cumplir lo prometido en las profecas del antiguo testamento; por ello, pregunt de forma desafiante, si era muy difcil creer que Dios pudiera resucitar a los muertos (Hechos 26:8); lo cual, no solo es un argumento vlido para la resurreccin de Jess, sino que tambin sirve para sustentar la resurreccin prometida a quienes confan en el Salvador. Tambin, siguiendo la misma estrategia en su discurso, enfatiz que simplemente obedeca la visin reveladora que Dios le dio (Hechos 26:19-20); y que su predicacin, acerca de la salvacin por la fe en la muerte y resurreccin de Cristo, estaba claramente especificada en los escritos de Moiss y de los profetas del antiguo testamento (Hechos 26:22-23). Como se supona que Agripa era devoto de las escrituras profticas, Pablo lo cerc preguntndole si realmente crea en lo escrito por los profetas (Hechos 26:27); de tal forma que si responda afirmativamente, segn lo sustentado por Pablo, deba entonces creer en Cristo como su Salvador, y deba unirse a Pablo en su fe cristiana. Ante tal presentacin del evangelio, muchas personas que como Agripa se niegan a venir a Cristo, terminan por decir, o al menos pensar como l: Por poco me persuades a ser cristiano (Hechos 26:28); y esto es porque a pesar de entender el evangelio, no quieren doblegarse ante el salvador. A otros les acontece lo de Festo, que ante la misma presentacin coherente del evangelio que escuch Agripa, lo que hizo fue exclamar su incredulidad tildando de loco a Pablo (Hechos 26:24-26); y esto, tambin es por la rebelda del corazn humano ante Dios, que solo desea ver como lgico aquello que l mismo maneja en este mundo lleno de pecado. Al final, como con Cristo, los jueces del apstol Pablo reconocieron su inocencia; pero debieron continuar su proceso para que compareciera ante el emperador en Roma. Ya sea admiracin sin compromiso, o burla por la supuesta locura; estas reacciones no deben frenar al cristiano en su proclamacin del evangelio; ya que Cristo es Sabidura y Poder de Dios (1 Corintios 1:24).

Da 116 ANIMADOS POR DIOS

Hechos 27:22-24os exhorto a tener buen nimo, pues no habr ninguna prdida de vida entre vosotros, sino solamente de la nave. esta noche ha estado conmigo el ngel del Dios de quien soy y a quien sirvo, diciendo: Pablo, no temas;Dios te ha concedido todos los que navegan contigo.

Dios alienta en oracin a quienes, por su amor a los dems, infundirn aliento en otros. Dios le dio gracia a Pablo delante del centurin que lo llevaba a Roma, al punto de permitirle compartir con sus amigos en Sidn (Hechos 27:1-3); pero a pesar del trato humanitario que el centurin le brind a Pablo, l no tom en cuenta su sugerencia de no continuar la navegacin por el riesgo a naufragar; en vez de hacer caso al Apstol, Julio, el centurin, confi en el consejo del piloto y en la opinin de la mayora (Hechos 27:4-12). Es de suponerse, que mientras tenan algo de viento a favor, navegaron confiados en la decisin que haban tomado, y que seguramente entristeci al apstol (Hechos 27:13); pero el cambio del tiempo, termin por darle la razn a Pablo (Hechos 27:14-21); el cual, en vez de hundirse en el desnimo con los dems, o de enojarse y vivir reclamndoles por su decisin, us su vida de oracin para clamar a Dios por l mismo y por toda la tripulacin; y entonces, el aliento divino no solo le sirvi para vencer el temor y mantenerse en clama, sino que tambin lo impuls a animar a todos los dems (Hechos 27:22-38). Aun cuando la nave en que viajaba Pablo encall, y se iba desbaratando, este hombre de Dios sirvi de ayuda para que el centurin no mandara a matar a los presos; ya que, por salvar la vida de Pablo, Julio permiti que los presos nadaran libremente (Hechos 27:3944). Esto es muy importante, ya que si alguno se les escapaba, el imperio romano los castigara con su propia vida; lo cual demuestra que Julio lleg a estimar mucho a Pablo, y que confi en sus palabras. El ejemplo de Pablo debe ser imitado por el creyente, que en vez de sumergirse en angustia cuando sufre adversidades junto con los inconversos, debe sumergirse en la presencia de Dios por medio de la oracin; y debe clamar al Seor por todos aquellos que sufren, a pesar de que sean sus propios perseguidores. Solo quien ora a Dios, es librado del temor, animado en Cristo y convertido en una fuente de nimo para los dems en medio de la adversidad.

Da 117 TRIUNFO DEL EVANGELIO

Hechos 28:23 Y habindole sealado un da, vinieron a l muchos a la posada, a los cuales les declaraba y les testificaba el reino de Dios desde la maana hasta la tarde, persuadindoles acerca de Jess, tanto por la ley de Moiss como por los profetas.

Aunque un creyente este envuelto en las peores circunstancias, el Reino de Dios no se detiene; por lo cual, el mensaje del evangelio se propaga libremente. Es asombroso ver cmo, despus de sobrevivir al naufragio, llegando a la Isla de Malta, una serpiente venenosa se prendi de la mano de Pablo; la conclusin a la que por lo general llegara cualquier ser humano, es la misma que tuvieron los nativos de la Isla: que la muerte lo segua a causa de su maldad (Hechos 28:1-4); pero al no verlo morir, los nativos siguieron la tendencia del corazn pecador, que es idolatrar a alguien que presenta alguna caracterstica fuera de lo normal (Hechos 28:5-6). As mismo, hoy en da, quien juzga la espiritualidad de una persona por lo que le acontece, se limita a lo que todo el mundo hace; ignorando que Dios hace crecer su reino espiritual en medio de la adversidad material. Pablo demostr como un creyente nunca debe dejar de pensar en los dems, y servirles; la serpiente le salt encima cuando traa lea para el fuego; y los nativos seguramente incrementaron sus atenciones cuando l se dedic a servirles, sanndoles conforme la voluntad de Dios (Hechos 28:7-10). Esto lo haca por su conviccin de estar en el centro del propsito divino; por lo cual, luego de culminar su viaje a Roma (Hechos 28:11-16) continu predicando el evangelio, aunque estuviera confinado a estar encadenado bajo la custodia de un soldado romano (Hechos 28:17-31). Aunque para el ser humano fuera una derrota el estar preso; para Pablo era la seal inequvoca del triunfo del mensaje del evangelio, que estaba llegado finalmente a la ciudad ms concurrida por el mundo de ese entonces. Aunque estuviera preso, predicaba libremente y sin impedimento! (Hechos 28:31). Este es el mejor final para quien anhela ver a Cristo en el corazn de las personas; y es una demostracin del poder del Reino de los cielos, el cual no se detiene por las adversidades que sufran sus miembros. El triunfo es del evangelio de Jesucristo! Si Cristo es mi Seor, debo servir a los dems y predicar el evangelio en medio de la adversidad; ya que soy parte de un Reino que no es afectado por este mundo y mi rey Jesucristo es digno de ser servido y proclamado por sus siervos.

Da 118 PODER DEL EVANGELIO

Romanos 1:16 Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego.

El poder del evangelio radica en la transformacin de un corazn pecador a uno que confa plenamente en la obra de Cristo para su perdn; y esto se manifiesta en una vida que busca agradar al Dios que lo salv. El deseo de presentar el evangelio a los cristianos en Roma, inundaba el corazn de Pablo; es por ello que al saludar, primeramente se present como alguien apartado para predicar el evangelio de Jesucristo (Romanos 1:1-7); y es tambin por esto que luego de saludar, anunci directamente su deseo de ir a Roma (Romanos 1:8-15). Pero antes de iniciar su exposicin del evangelio y de dar sus aplicaciones prcticas para judos y gentiles, Pablo proclam, como si fuera un grito de batalla, su conviccin de que el mensaje del evangelio lleva en s mismo el poder de Dios para convertir a cualquier tipo de persona (Romanos 1:16); y que esta transformacin, de principio a fin, se da por Fe en el salvador (Romanos 1:17). Lamentablemente, muchos de quienes predican la salvacin en Jesucristo, no estn convencidos del poder del evangelio; y por ello confunden la obra poderosa de transformacin del alma pecadora, con las seales prodigiosas que Cristo y los apstoles realizaron como certificacin de la revelacin del mensaje divino. El poder de Dios se manifiesta en su forma ms sublime, cuando una persona reconoce y aborrece su pecaminosidad, y confa plenamente en Cristo como el nico que lo salva de su justo juicio; y esto, sin necesidad de seales externas, solo por fe. La razn por la cual no se presenta de forma correcta el evangelio, es por desconfianza en el poder de Dios; porque si quien predica a Cristo, confiara en que Dios puede cambiar el corazn humano, no temera iniciar su exposicin del evangelio como lo hizo Pablo: confrontando a la persona con el justo juicio de Dios por su pecado (Romanos 1:18-32). Confe en el poder de Dios para salvar! l es el Salvador y no nosotros.

Da 119 JUICIO JUSTO

Romanos 2:12 Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley tambin perecern; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley sern juzgados;

La mayor bendicin que podemos experimentar en Dios, es que se nos muestre nuestra condicin real de pecado; ya que solo de esa manera el ser humano, al ser confrontado con el justo juicio de Dios, verdaderamente puede recibir la salvacin en Cristo. Luego de describir la pecaminosidad del ser humano en el final del captulo 1 de su carta a los Romanos, Pablo comienza el captulo 2 proclamando la inexcusabilidad de todo ser humano ante Dios (Romanos 2:1-3); su intencin es mostrar cmo cada individuo que no viene al Seor en busca de salvacin por su pecado, est menospreciando el carcter paciente y amable del Seor (Romanos 2:4-10); ya que su paciencia, en vez de guiarlos al arrepentimiento, es usada como oportunidad para profundizar en la prctica del pecado. La idea central que Pablo expone, es que Dios no tiene preferencias al juzgar (Romanos 2:11); porque su ley, que es la regla por la cual es determinado y juzgado el ser humano, rige tanto a quienes la conocen como a quienes nunca la han odo (Romanos 2:12-13); ya que todo ser humano la lleva grabada en su conciencia, y aunque trate de excusarse, un da ser juzgado por los secretos de su corazn (Romanos 2:14-16). Esto debe quedar claro, porque todos tenemos motivaciones para nuestras actitudes y conductas; y aunque nuestro comportamiento sea correcto, sino se da por amor a Dios y a su Gloria, y por medio de la fe en Jesucristo, no puede agradar al Seor. De hecho ese era el engao que un religioso judo llegaba a tener en su corazn, confiando en la rectitud de su comportamiento, sin revisar la motivacin de su corazn; y esto lleg al punto de producir una confianza tan superficial, que solo por el hecho de ser Judo, el descendiente de Israel pensaba que sera aceptado agradablemente por Dios; lo cual llev a una contradiccin, porque enseando la ley de Dios, la quebrantaban continuamente (Romanos 2:17-27). Es judo, segn Pablo, el que se consagra en su corazn al seor, conforme al evangelio de Jesucristo (Romanos 2:28-29). No se confe de su rectitud, ni de su conocimiento! Confe plenamente en Cristo, y el transformar la motivacin de su corazn, para que l sea glorificado en su justo juicio.

Da 120 JUSTIFICACIN EN CRISTO

Romanos 3:21-23aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en l. no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios,

Siendo imposible cumplir la ley, solo se puede declarar justo a quin reconoce las consecuencias de su pecado, pero confa en la justicia que Cristo gan para l en la cruz. Continuando con su argumento del captulo anterior, Pablo inicia el captulo 3 de su carta a los romanos preguntndose acerca de los privilegios de ser judo (Romanos 3:1); y aunque reconoce que tuvieron la bendicin de ser los receptores de la Palabra de Dios (Romanos 3:2), tambin admite su infidelidad al mensaje divino (Romanos 3:3); lo cual no significa que Dios tambin sea infiel, sino que por el contrario l hizo resaltar su justicia a travs de la injusticia del hombre, sin que esto sirva de excusa al pecado de la humanidad (Romanos 3:4-8). De esta manera, de forma habilidosa, Pablo abre el espectro de su argumento y pasa de nuevo a mostrar el pecado de toda la humanidad (Romanos 3:9); y lo hace citando los textos del antiguo testamento que sirven para ratificar su argumentacin (Romanos 3:1018); y concluye aplicndolos a la realidad de todo individuo, declarando su imposibilidad para salvarse tratando de cumplir la ley, ya que la ley no tuvo el objetivo de salvar sino de dar a conocer el pecado (Romanos 3:19-20). As, habiendo mostrado la pecaminosidad e injusticia de cada ser humano, Pablo inicia a mostrar la forma en que Cristo salva; y comienza explicando, que quienes han sido salvados por Cristo, han sido declarados justos (Justificados) por la justicia divina que se haba profetizado desde el antiguo testamento; la cual se cumpli en Cristo, a travs de su sacrifico y como muestra del carcter misericordioso de Dios (Romanos 3:21-26). Esto anula todo orgullo del individuo; ya que ni es por su clase religiosa, social o racial, ni por su buen comportamiento que puede salvar su alma, sino por la obra de Cristo; en la cual, l demostr la validez de la ley, al cumplirla para salvarnos y al capacitarnos para vivirla por medio de la fe en l (Romanos 3:27-31). Que maravillosa obra del nico Dios bueno, que sin dejar de ser justo, pueda justificar a quin ha rendido su vida a Cristo! Que sin demeritar su ley, nos haya salvado por la fe!

Da 121 LA FE DE ABRAHAM
Romanos 4:3 Porque qu dice la Escritura? Crey Abraham a Dios, y le fue contado por justicia.

Solo teniendo una confianza plena en lo que Dios nos entreg y prometi en Cristo, es que podremos disfrutar de las bendiciones de Dios; tanto las temporales, como las eternas. Llevando a la prctica la justificacin por la fe, Pablo toma el ejemplo de Abraham para demostrar que Dios se glorifica al conceder la bendicin de declarar justo (justificar) a quien le cree; ya que, si fuera por lo que una persona hace, por sus obras, entonces la gloria sera para el que se esforz en alcanzarla (Romanos 4:1-5). Esta justificacin es principalmente para bendecir con el perdn inmerecido a quin le cree a Dios a travs de Cristo (Romanos 4:6-8). El apstol sigue el ejemplo de Abraham para demostrar que la fe del cristiano es suficiente para su justificacin en Cristo; primeramente, porque no necesita del cumplimiento de leyes ceremoniales (como la circuncisin), ya que Abraham fue justificado antes de ser circuncidado (Romanos 4:10-12); seguidamente, porque la justificacin por fe exhibe la gracia de Dios como nica forma para perdonar las transgresiones de la ley y asegurar el cumplimiento de sus promesas (Romanos 4:13-16), tal como sucedi con Abraham; y finalmente, porque la fe fortalece el corazn del creyente, dndole fuerza a su esperanza en Dios, a travs de la seguridad en el poder divino para cumplir lo que promete; porque si no se cree como Abraham, que Dios pueda dar vida a los muertos y transformar todo por medio de su mandato, entonces no se cree realmente en la obra salvadora de Cristo (Romanos 4:17-24). Realmente, solo quin cree como Abraham, encuentra justificacin en Cristo; ya que cree que l muri pagando por su pecado y resucit certificando que Dios acept el pago (Romanos 4:25); es decir, por su justicia nos declar justos al creer en l. Cree usted en Cristo al punto de desestimar las circunstancias y debilidades que se experimentan en esta vida? Si es as, su corazn descansa en la justicia del salvador, y se llena de esperanza en Dios.

Da 122 RESULTADOS DE LA JUSTIFICACIN

Romanos 5:1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo;

El haber sido exonerado de la culpa del pecado, por la justificacin que Cristo nos dio con su muerte y resurreccin, produce una sublime transformacin en el corazn; el cual es fortalecido por medio del amor de Dios. Luego de presentar la justificacin en Cristo como el glorioso mecanismo divino para liberar de la condenacin del pecado, Pablo se enfoca en los resultados de dicha justificacin; esto es muy importante, ya que cada declaracin, o proclamacin divina sobre el ser humano, tiene el sello creativo del Seor, el cual transforma a quin justifica. Lo primero que se produce en el alma es la Paz de Dios (Romanos 5:1), la cual se da como resultado de que Cristo haya saldado la cuenta de nuestros pecados, liberndonos de la angustia de la condenacin que no permite al individuo vivir en verdadera paz; y adems, el sabernos justificados nos da seguridad de la gracia de poder acceder al Seor, ahora en oracin y luego de esta vida en la eterna gloria de su presencia; este beneficio es esencial, ya que por medio de l, el creyente persevera a pesar de las tribulaciones terrenales, creciendo en su esperanza de entrada ante el eterno trono celestial (Romanos 5:2-4). La esperanza del creyente tiene como base el Amor de Dios, debido a lo contundente de la prueba dada por el Seor: el Sacrifico de Cristo por el pecador (Romanos 5:5-8); y este amor sirve de base para el goce de un beneficio ms de la justificacin: la reconciliacin con Dios (Romanos 5:9-11); ya que sin Cristo ramos enemigos de Dios a causa de nuestro pecado. Despus de describir los maravillosos beneficiosos de la Justificacin, el Apstol contrasta la obra Adn con la obra de Cristo, para clarificar la justificacin; ya que as como Adn, en representacin de la humanidad, introdujo el reino del pecado; Cristo, en representacin de quienes creen en l, introdujo su justicia como base para la salvacin, haciendo que reine su gracia (Romanos 5:12-21). La Paz del Seor, la Esperanza de estar para siempre con l y la reconciliacin con Dios, son la fortaleza que da la victoria al creyente sobre las tribulaciones de esta vida. Gracias sean a Dios, por declarar justo al que est en Cristo!

Da 123 GRACIA SOBRE EL PECADOR

Romanos 6:14 Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia.

En Cristo, el creyente no solo ha sido justificado por la gracia, sino que vive bajo la influencia de la misma; por lo cual, est capacitado para salir victorioso en su lucha continua contra el pecado. As como sucede hoy en da, los enemigos de la gracia de la poca de Pablo, apelaban al supuesto peligro de que alguien continuara profundizando en su vida de pecado, debido a su seguridad de ser justificado en Cristo solo por Gracia (Romanos 6:1). Ante este argumento, el Apstol explica claramente que la justificacin del pecador en la obra sacrificial de Cristo va ms all de un concepto legal; ya que esta solo se hace real cuando la misma gracia de Dios la aplica al alma humana. A tal punto obra la gracia de Dios, que el individuo puede exclamar con Pablo: los que hemos muerto al pecado Cmo viviremos an en l? (Romanos 6:2); el receptor de la gracia divina entiende que Cristo lo salv del pecado por gracia, al punto de considerarse muerto al pecado y vivo para Dios (Romanos 6:3-11); y adems, acata los mandatos a permanecer en santidad, porque se sabe capacitado por Dios mismo para servirle (Romanos 6:12-14). La otra realidad por la cual un creyente en Cristo no se deja esclavizar por el pecado, es que ahora es esclavo de la justicia; es decir, que Cristo lo compr con su sacrificio para que sirva obedientemente a la voluntad de Dios (Romanos 6:15-20). Lo interesante es que como todo trae sus consecuencias; si al servir al pecado, se recibe muerte y condenacin; al servir a Dios, por medio de Jesucristo, se cosecha una vida santa y eterna (Romanos 6:21-23). A quin sirve hoy con su vida?; recuerde que solo se cosecha una conducta que agrada a Dios y que conduce a la vida eterna, cuando se vive por medio de la fe en Cristo; porque solo a travs de Jess es que Dios venci el pecado que nos esclavizaba.

Da 124 LIBERTAD, PECADO Y LEY

Romanos 7:6 Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estbamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu y no bajo el rgimen viejo de la letra.

El poder del pecado, revelado por la ley, solo es vencido al estar en Cristo, bajo el dominio del Espritu de Dios. El ejemplo del marido, que al morir deja libre de su compromiso a la mujer, es el que Pablo usa para ilustrar como el cristiano a muerto a la ley para vivir produciendo fruto de su nueva vida en Cristo (Romanos 7:1-6). Pero lo que alguno podra malinterpretar en lo enseanza de Pablo, es rpidamente rebatido por el Apstol; ya que l no est enseando que la ley sea mala (Romanos 7:7), sino que al revelar el pecado del ser humano, esta incrementa su pecaminosidad (Romanos 7:8- 13); por lo cual, el individuo que entiende la bondad de los mandamientos divinos, queda prisionero de su impulso pecaminoso, as su conciencia le d testimonio de lo malo de su conducta (Romanos 7:14-24); y por ello, solo puede hallar solucin en Cristo (Romanos 7:25). Solo cristo cumpli la ley, y venci el pecado al pagar por el con su muerte en la cruz; es por ello que quin viene a Cristo, por la obra del Espritu Santo, posee libertad de la ley; no para ignorarla, sino para vivirla por el poder que el Espritu le da sobre el pecado. Aunque el cristiano viva luchando en contra del pecado, su carga ser liviana; porque no luchar bajo la letra sin esperanza, sino bajo el poder vencedor del Espritu de Dios; permaneciendo sensible a su gua por medio de la oracin y el estudio bblico.

Da 125 LA OBRA DEL ESPRITU SANTO

Romanos 8:2 Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.

Por la obra del Espritu Santo es que la salvacin se hace real para el creyente en Cristo; y es por ello que la comunin con l, en oracin y meditacin de su Palabra, es vital para nuestra fortaleza espiritual. Al iniciar el captulo 8 de su carta a los romanos, Pablo lanza una frase que concluye toda su enseanza anterior sobre la justificacin del creyente en Cristo: ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess (Romanos 8:1); y por ello, se enfoca en mostrar como el creyente en Cristo vive esta libertad de la condenacin; la vive porque ahora es un ser verdaderamente Espiritual, en el sentido de tener al Espritu de Dios para liberarlo del poder del pecado y de la muerte (Romanos 8:2). La libertad de la condenacin del pecado, no se da por el simple conocimiento de la ley, sino por la capacidad que el Espritu le da al creyente en Cristo de vivir conforme a la voluntad de Dios (Romanos 8:3-4); este poder espiritual radica en impulsar el corazn humano a pensar, ocuparse y vivir para agradar a Dios, dando prioridad a lo establecido por el Seor antes que a la tendencia de la naturaleza pecaminosa denominada carne (Romanos 8:5-9). Adems, al salvarnos, el Espritu de Dios nos convence de nuestra muerte al pecado en Cristo (Romanos 8:10-11); por lo cual, nos compromete a dejarnos guiar por l, ya que solo l nos puede revelar nuestros privilegios y responsabilidades como hijos de Dios (Romanos 8:12-17). De esta forma, durante las aflicciones, el Espritu Santo es el nico que nos alienta, al recordarnos nuestra gloria en la eternidad (Romanos 8:18-25), al ayudarnos a orar como conviene (Romanos 8:26-27), al clarificarnos el proceso de salvacin (Romanos 8:28-30), y al asegurarnos la proteccin y el amor permanente de Dios en Cristo (Romanos 8:31-39) Cada vez que se sienta oprimido por el pecado y sus consecuencias, evalu su comunin con el Santo Espritu de Dios; l no solo nos consuela, tambin nos libera en Cristo!

Da 126 MISERICORDIA SELECTIVA

Romanos 9:15-16 Pues a Moiss dice: Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer del que yo me compadezca. As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.

Aunque Dios sostiene a todo ser humano, su salvacin se manifiesta sobre quin l ha prometido de forma especial su misericordia; lo cual muestra la efectividad de su Palabra. Mientras Pablo va explicando la obra salvadora de Dios, al inicio del captulo 9 de su carta a los romanos, se ve obligado a manifestar su dolor por los que como l son Israelitas, pero que no han obedecido al evangelio de Jesucristo (Romanos 9:1-5). Antes de exponer la necedad de su pueblo, el apstol explica como Dios no ha incumplido su Palabra, aunque muchos Israelitas (el pueblo del antiguo pacto) no hayan credo en Jess; la razn principal es que no todos los descendientes de Israel son israelitas (Romanos 9:6), es decir que no todos son del pueblo que sigue a Dios de todo su corazn; porque para ello, se debe ser un hijo prometido por Dios, como lo fue Isaac, el hijo de Abraham (Romanos 9:7-9); y para ser de la promesa, Dios debe haber decretado, en su voluntad soberana, el elegir de forma individual a la persona para salvarla (Romanos 9:10-13). Ante el reproche natural del corazn humano, que se rebela a aceptar la soberana voluntad de Dios, y que tiende a catalogar de injusta su eleccin (Romanos 9:14), el apstol no da explicaciones, sino que profundiza en el derecho divino de ejercer su misericordia salvadora sobre quin l escoja; ya que, siendo todos pecadores, Dios simplemente usa el pecado para mostrar su gloria al endurecer el corazn pecador por medio de su misericordia en otros; as como pas con el faran, que se endureci en contra del pueblo elegido por Dios para ser libre (Romanos 9:15-18). Y ante la posibilidad de que alguien alegue ser vctima del menosprecio de Dios para salvarlo, el apstol contesta mostrando que Dios no puede ser cuestionado; ya que por su bondad, ejerce misericordia para salvar a unos y paciencia para soportar a los otros; y esto es porque ninguno merece, ni desea la salvacin realmente (Romanos 9:19-29). Los Israelitas no creyeron al salvador, teniendo todas las bendiciones del antiguo pacto (Romanos 9:30-33); es por ello, que usted debe clamar a Dios por fe en su Hijo, sin alegar ningn mrito propio, y sin cuestionar la soberana voluntad de Dios para salvar.

Da 127 CONFIANZA PLENA EN CRISTO

Romanos 10:3-4 Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios; porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.

Por bueno que sea nuestro comportamiento, solo podemos confiar en Cristo como nuestra justicia ante Dios. Lo que el Espritu Santo revel a Pablo, al analizar la actitud de los judos que rechazaron a Cristo, es que ellos confiaron en su propia justicia para agradar a Dios (Romanos 10:1-4); y aunque Cristo se les present para que confiaran plenamente en l, prefirieron seguir intentando salvarse por medio del cumplimiento de la ley Mosaica del Antiguo Testamento (Romanos 10:5), la cual nadie ha podido, ni podr cumplir a cabalidad, sino solo Jesucristo el Hijo de Dios. Es por ello, que al confiar plenamente en la obra de justificacin que Cristo hizo por nosotros, cesamos nuestro intento de autojustificarnos; ya que al intentar alcanzar la salvacin por nuestras obras, es como si creyramos que por nuestra voluntad bajamos a Cristo del cielo para salvarnos, o como si nosotros le hubiramos sacado de lo profundo, resucitndolo para nuestro bien (Romanos 10:6-7). Al ser justificado por la fe en Cristo, se reconoce la impotencia para lograr lo que solo Cristo pudo hacer: Morir en santidad, pagando por nuestros pecados y resucitando para darnos la vida eterna; pero esto est tan profundamente arraigado en el corazn del creyente, que lo confiesa permanentemente a pesar de la oposicin del mundo; ya que est seguro de no quedar avergonzado en el momento de presentarse ante el trono de Dios en el cielo (Romanos 10:6-11). Quien cree verdaderamente en Jess, al escuchar el mensaje maravilloso del evangelio, clama a l por su salvacin; porque no existe una sola persona que se haya salvado sin invocar a Cristo para que le justifique por su pecado (Romanos 10:12-13). He aqu la gran importancia de anunciar sin cesar el evangelio, lo cual es una responsabilidad de todo creyente en el Seor (Romanos 10:14-15). Aunque la gente rechace continuamente el evangelio, confiando en s mismos como lo hicieron la mayora de los judos (Romanos 10:16-21), el cristiano no puede dejar de confiar en la justicia de Cristo para salvarse; y por ello, es impulsado a ejercer la proclamacin de la salvacin en l como lo labor ms importante de su vida.

Da 128 REMANENTE ESCOGIDO

Romanos 11:5-6 As tambin aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia. Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra.

En su gloria, Dios siempre ha preservado como mnimo a un pequeo grupo de personas escogidas para su reino de gracia. Por ms terrible que fuera la incredulidad de los judos, incluso en tiempos del profeta Elas, Dios nunca dejo de guardar para s a personas fieles a l (Romanos 11:1-4); y esta verdad es la que no le permiti a Pablo vivir frustrado, o renegando, por no ver conversiones multitudinarias a Cristo entre su pueblo. Este remanente, que Dios se asegura en medio de cada generacin, es por su mera y maravillosa gracia; lo cual demuestra, que el rechazo de los corazones endurecidos por el pecado nunca toma por sorpresa al Seor (Romanos 11:5-10); por el contrario, el Seor us la incredulidad de Israel para atraer personas de los dems pueblos a Cristo; lo cual glorifica simultneamente su bondad y su severidad, y hace que los convertidos permanezcan en humilde agradecimiento ante l (Romanos 11:11-24). Y como si fuera poco el profundizar en esta maravillosa verdad de la salvacin en Cristo, al llamar a los gentiles creyentes a no ser arrogantes con los judos inconversos, Pablo choca de frente con la maravillosa realidad del uso que Dios le da a la fe del gentil para cumplir su promesa de salvacin a los Judos (Romanos 11:25-31); y esto lo impacta, segn sus propias palabras inspiradas: porque Dios sujet a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos (Romanos 11:32); lo cual, es una irrefutable demostracin de la incomparable e inigualable sabidura divina (Romanos 11:33-34). Ni la gracia de Dios, ni el mecanismo de su aplicacin al creyente, se pueden comprender con una mente humana acostumbrada a pagar por todo; es por ello, que Dios mismo debe intervenir; primeramente, para convencernos de la verdadera e impagable magnitud de nuestra deuda por el pecado; y luego, para persuadirnos efectivamente sobre la adjudicacin del sacrificio de Cristo a nuestra favor; Todo por gracia! Sin poder pagar con nuestras propias obras! O de lo contrario ya no sera gracia! No se desespere al no ver a la mayora de este mundo seguir a Cristo; Bendiga a Dios!, que guarda a sus hijos por el mismo mecanismo que los salva, por su Gracia en Cristo.

Da 129 TRANSFORMACIN CONTINUA

Romanos 12:2 No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

Una vez en Cristo, el creyente solo disfruta de la voluntad de Dios, si vive amoldando su comportamiento a su Fe, y no al mundo. Luego de explicar detenidamente la condicin pecaminosa de todo ser humano y la forma en que Dios justifica al creyente en Cristo y lo capacita por medio de la accin del Espritu Santo, Pablo pone sentido prctico a la misericordia de Dios en el creyente, al pedirle que viva conforme a su fe (Romanos 12:1-2). En primer lugar, el cristiano debe concientizarse permanentemente del talento con el cual Dios lo ha capacitado para servir en la Iglesia; y adems, debe ponerlo en prctica para fomentar el crecimiento espiritual de su congregacin y el suyo propio (Romanos 12:3-8). Los dones citados por Pablo son profundamente prcticos: profeca (entendida como una clara exposicin de la voluntad revelada de Dios), servicio, enseanza, exhortacin (entendida como un llamado de atencin que anima), liberalidad (que es dar con generosidad), y misericordia (que es socorrer con compasin a otros); pero estos estaran incompletos si no emanaran del amor venido de Dios (Romanos 12:9-10), el cual trae aversin por el mal y atraccin hacia el bien (Romanos 12:9-21); por lo cual, este amor debe manifestarse en una vida llena de afecto fraternal, diligencia, gozo, paciencia, fervor espiritual, hospitalidad, y bsqueda de la paz con todo ser humano, tanto dentro, como fuera de la Iglesia (Romanos 12:11-20). Imagnese la vida cristiana en pleno ejercicio de todas estas caractersticas citadas por Pablo; pues bien, si como creyentes, no buscamos imitar al mundo para ser aceptados por l, sino que buscamos imitar a nuestro seor, entonces todo esto ser una maravillosa realidad. El comportarnos cada vez ms como nuestro salvador es la mayor evidencia de nuestra fe en l.

Da 130 OBEDIENCIA PLENA

Romanos 13:1 Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas.

El cristiano no teme a las autoridades de este mundo, porque les obedece; ya que desea sujetarse a la autoridad de Dios, y seguir el ejemplo de obediencia de Cristo. El sometimiento a las autoridades superiores no est basado en el respeto al ser humano, sino en la obediencia a la voluntad divina; es por ello que Pablo declara que quin se opone a ellas se opone a Dios (Romanos 13:2), porque a travs de ellas Dios castiga la maldad y estimula la bondad (Romanos 13:3-4). El mero temor al castigo no debe ser la razn del cristiano para sujetarse a las autoridades humanas, sino el deseo consciente de obrar siempre bien (Romanos 13:5); y por ello debe cumplir con todas sus obligaciones para con los dems (Romanos 13:6-7). Es ms, el creyente siempre debe sentirse en deuda de amor con todos (Romanos 13:8); porque al amar a los dems, siempre estar motivado a cumplir de los mandamientos divinos (Romanos 13:9-10) y estar listo para el encuentro final con su Seor (Romanos 13:11-14). En obediencia, muri Cristo por el creyente; para que este pueda vivir bajo obediencia, motivado por el amor.

Da 131 EVITANDO EL CONFLICTO

Romanos 14:1 Recibid al dbil en la fe, pero no para contender sobre opiniones.

Cuando se juzga precipitadamente, o se menosprecia apresuradamente a los dems, se corre el peligro de entrar en conflictos innecesarios; los cuales se pueden evitar, si decidimos vivir sin querer imponer siempre nuestra opinin. En la prctica, el Apstol Pablo conoca las diferencias que se generaban entre los cristianos judos y los cristianos gentiles, a los cuales llam fuertes y dbiles en la fe respectivamente; estos tenan opiniones diferentes con respecto a la alimentacin y los das festivos, por lo que muchas veces entraban en controversias innecesarias (Romanos 14:12,5). Pablo hace un llamado de atencin por medio de principios divinos que evitan el conflicto entre hermanos por asuntos que no son fundamentales para la Fe, sino que son ms bien de conciencia; estos principios tambin son tiles para nosotros hoy en da, ayudndonos a evitar problemas similares, aunque por circunstancias diferentes. Dichos principios son: 1.Solo el Seor es dueo de la vida de sus siervos, por lo cual debemos aceptar a los dems conforme Dios los ha aceptado (Romanos 14:3-4,6-12); 2.El amor debe ser la motivacin principal al relacionarnos, lo cual me debe impulsar a no obstaculizar el crecimiento espiritual de otros con mis costumbres (Romanos 14:13-16); y 3.El Reino de Dios es espiritual, por lo que no debemos dar transcendencia a lo que nos divide por medio del apego a deleites materiales (Romanos 14:17-15:6). No juzgar apresuradamente y no menospreciar a la ligera, deben ser las actitudes que eviten el conflicto en medio de los creyentes en Cristo.

Da 132 ESPRITU MISIONERO

Romanos 15:20 Y de esta manera me esforc a predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiese sido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno,

A causa de la extensin del Reino de Cristo hasta el ltimo pueblo de la tierra, es que el creyente en l, ser siempre impulsado a presentarlo a quienes no lo conozcan realmente. Luego de clarificar los principios por medio de los cuales se debe evitar el conflicto entre hermanos de la Fe (Romanos 15:7), Pablo procede a demostrar que el evangelio no solo era para los judos (Romanos 15:8-12), mostrando su gozo al saber que otros pueblos conocen a Cristo (Romanos 15:13-14) y aprovechando para sustentar su autoridad como apstol de los gentiles (Romanos 15:15-19). Pero esta autoridad de Pablo sobre los gentiles, esta corroborada por su esfuerzo para evangelizarlos; y dicho esfuerzo, nace del deseo ferviente de predicar a Cristo donde no es conocido ni servido (Romanos 15:20-21). Es por esto mismo, por su predicacin de Cristo a los pueblos gentiles, que Pablo no haba podido visitar Roma (Romanos 15:22); y pide a los creyentes ya establecidos all, que oren para que no le suceda nada malo en Jerusaln y pueda quedarse un tiempo en Roma, cuando vaya viajando hacia su meta geogrficamente ms lejana: Espaa (Romanos 15:2333). Es ese espritu misionero el que debe imperar en el corazn de todo verdadero cristiano, evitndole sucumbir ante la tentacin de la comodidad y seguridad de la vida de hoy, e impulsndole a predicar a Cristo a quienes no lo tengan como Seor de sus vidas, sin importar cuanto se haya de padecer o cuanto se deba invertir en la extensin del Reino de los cielos. Si usted es creyente, verdaderamente se esforzar en la expansin del evangelio de Cristo donde l no est reinando!

Da 133 SALUDOS DE AMOR

Romanos 16:16 Saludaos los unos a los otros con sculo (beso) santo. Os saludan todas las iglesias de Cristo.

En medio de quienes ha recibido el amor misericordioso de Dios en Cristo, deben existir manifestaciones de afecto reales; las cuales se deben percibir, tanto en la congregacin, como manifestarse a la distancia, como lo hizo Pablo en sus cartas. Desde el versculo 1 hasta el 16, en el captulo final de la carta a los romanos, Pablo salud de forma particular a las personas que haba conocido en Cristo, y que se encontraban viviendo en Roma en esos momentos; y en sus saludos, busc resaltar en cada persona las virtudes de su servicio a Cristo. Todo esto demuestra que la Fe en Jess no es una simple profesin doctrinal, ni mucho menos una mera corriente teolgica. Aun cuando en esta carta, Pablo haba ahondado en las doctrinas cristianas bsicas de una forma profundamente teolgica; en ella misma, mostr el lado prctico del cristianismo, por medio de sus clidos saludos llenos del amor de Dios. Ese mismo amor de Dios, lleva a prevenir a los hermanos en la Fe sobre las amenazas demonacas que se van introduciendo con el disfraz de innovaciones doctrinales, y que solo producen divisiones y tropiezos (Romanos 16:17-20). Al final, Pablo, en su amor fraternal, incluye a sus acompaantes ministeriales dentro de sus saludos, y hasta le permite a su secretario Tercio saludar (Romanos 16:21-24); pero no concluye, sin saludar, en forma de alabanza, al Seor que los llam y los uni en Cristo (Romanos 16:25-27). Manifestemos el Amor de Dios a los dems!

Da 134 PODER DE LA CRUZ

1 Corintios 1:17-18 Pues no me envi Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabidura de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo. Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios.

El evangelio no obtiene su poder de las ceremonias eclesisticas, sino de Dios mismo, que es quien transforma con su poder al ser humano. Luego de saludar a los Corintios, dando gracias a Dios por su obra en ellos (1 Corintios 1:1-9), el Apstol Pablo abord de forma directa el conflicto que vivan los Corintios; su argumento, al tratar con las divisiones internas de dicha Iglesia, fue recordarles que cada congregacin cristiana le pertenece exclusivamente a Cristo (1 Corintios 1:10-13); de esta forma, toda exagerada devocin hacia cualquier ministro (como el mismo Pablo) pone en duda la entrega real al salvador. Es por ello que Pablo da gracias a Dios de no haber bautizado a muchos de los Corintios, para que no lo usaran como excusa al querer dividirse (1 Corintios 1:14-16); ya que, cuando no hay identificacin real con Cristo, muchos apelan a los actos eclesisticos en busca de sentido para su fe. El remedio a toda la confusin de un creyente, o de una Iglesia entera, es volver a la base misma de su fe; reconociendo al Seor Jess, como la nica fuente de la sabidura y el poder divino, para dejar de correr tras lderes que nos satisfagan con seales milagrosas o que nos cautiven con enseanzas profundamente sabias. Cristo es locura para el inconverso; pero para quin cree realmente en l, no solo le sirve como boleto de entrada al cielo, sino que vive dependiendo de su relacin con l como la nica fuente de su conocimiento y poder; lo cual fluye al recordar su sacrifico en la Cruz (1 Corintios 1:17-31).

Da 135 SABIDURA DIVINA

1 Corintios 2:2,5 Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste crucificado. para que vuestra fe no est fundada en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios.

No se conoce a Cristo por medio de la sabidura humana, sino por la que da el Espritu de Dios. En la mente de Pablo estaba claro que la sabidura humana que el posea, nunca lograra conquistar un alma para Cristo; por lo cual no se apoyaba en ella al predicar (1 Corintios 2:1), sino que se basaba en la expresin mxima de la sabidura divina a los hombres: la vida y el sacrificio salvador de Jesucristo (1 Corintios 2:2-5). Dicha base de la predicacin de Pablo, solo poda deleitar a quienes fueran sabios en Dios; es decir, aquellos a quin el Espritu Santo les hubiera revelado el misterio escondido desde los siglos: la Encarnacin y Salvacin de Dios en Cristo (1 Corintios 2:6-12). Pero el Espritu Santo no solo da la capacidad de entender, sino que tambin da la capacidad de explicar la obra de Dios, distinguindola de la obra pecaminosa del hombre (1 Corintios 2:13-16); teniendo esta accin, una especial manifestacin en los Apstoles, para que nos dejaran la Palabra de Dios escrita. El cristiano verdadero apela al Espritu de Dios, por medio de la Palabra que el mismo inspir, para crecer en sabidura; y por ello, desecha los fundamentos humanos del conocimiento, y basa su vida y su predicacin en la obra salvadora de su Seor.

Da 136 AYUDANTES DE DIOS

1 Corintios 3:5,9 Qu, pues, es Pablo, y qu es Apolos? Servidores por medio de los cuales habis credo; y eso segn lo que a cada uno concedi el Seor. Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios.

Ningn individuo es dueo de los creyentes; ya que quienes los lideran en la Iglesia, han sido llamados como colaboradores de Dios. El lenguaje de Pablo se torna muy metafrico, es decir con muchos smbolos, para tratar de orientar a los cristianos inmaduros (carnales) de Corinto en sus conflictos y divisiones (1 Corintios 3:1); los cuales, se presentaron por actuar de forma meramente humana (carnal), en vez de dejarse guiar por el Espritu de Dios (1 Corintios 3:2-3). Si los creyentes van madurando conforme a su nueva naturaleza guiada por el Espritu de Dios, deben entender que los hombres enviados para liderar la Iglesia no son los propietarios de la misma; por el contrario, cada uno de ellos es un servidor de Dios que colabora segn el llamado de Dios a servir; y en los Corintios, Pablo haba sembrado el evangelio y Apolos haba regado por medio de su enseanza posterior; pero el dueo era Dios, quien haba dado el crecimiento (1 Corintios 3:4-10). De esta forma, sea que se compare la Iglesia con un cultivo (labranza) o con un templo (edificio), el Seor o dueo (fundamento) debe ser Cristo; y cada creyente debe tratar de crecer (sobreedificar) en su vida espiritual conforme la gua del espritu de Dios, por medio de su Palabra; porque si se gua por la sabidura humana, que idolatra a los lderes carismticos, sufrir una segura decepcin (1 Corintios 3:11-19) No perjudiquemos a quienes Dios usa para hacernos crecer en la Fe en Cristo; valormoslos, sin ponerlos por encima del salvador y de la gua del Espritu Santo por medio de su Palabra; y as dejaremos la inmadurez espiritual.

Da 137 ADMINISTRADORES DE LOS MISTERIOS DE DIOS

1 Corintios 4:1 As, pues, tngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios.

El ejemplo de los apstoles al administrar humildemente la revelacin de la Salvacin en Cristo, lo cual era el principal de los misterios de la voluntad de Dios, nos debe impulsar a imitarlos, sujetndonos a la Palabra del Seor. No a cualquiera servan los apstoles, servan a Cristo; y no manejaban cualquier informacin, proclamaban los misterios de Dios (1 Corintios 4:1); por ello deban ser equipados por Dios con caractersticas especiales, que ms all de los dones sobrenaturales, los mantuvieran firmemente arraigados a la verdad en Cristo. Los Apstoles deban ser formados en su carcter: con fidelidad, para estar por encima de todo juicio humano (1 Corintios 4:2-5); con humildad, para no caer en la vanagloria del mundo (1 Corintios 4:6-8); con tolerancia al sufrimiento extremo, para no dejar de llevar a otros a Cristo (1 Corintios 4:9-16); y con seguridad de su llamado, para no permitir desviaciones del evangelio (1 Corintios 4:17-21). As mismo, deberamos seguir en la actualidad el consejo del apstol Pablo a los Corintios: os ruego que me imitis (1 Corintios 4:16); porque solo as, demostraremos que realmente amamos a Cristo y seremos verdaderamente productivos en l.

Da 138 ERRADICANDO EL PECADO

1 Corintios 5:7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.

La conducta pecaminosa, como la levadura en el pan, se expande rpidamente; por lo cual, los creyentes deben erradicarla rpidamente, por Amor al Seor que los salv. Al saber de una conducta deliberada de pecado (adulterio con la madrastra), que hasta en el mundo es cuestionada, Pablo reprende a la Iglesia de Corinto (1 Corinto 5:1); lo hace, porque no tomaron medidas correctivas lamentando el hecho, y porque no se lamentaron debido a su envanecimiento de tomar el pecado como algo inofensivo (1 Corintios 5:2,6). La solucin que Pablo como autoridad apostlica da, por medio del poder del Seor delegado a cada Iglesia, es expulsar al que no desea ser corregido (1 Corintios 5:3-5); o como el mismo Pablo lo simboliza, limpiar la Iglesia de la vieja levadura del pecado para permanecer sirviendo al Seor con sinceridad y verdad (1 Corintios 5:7-8); pero sin que esto signifique separarse de la sociedad, ya que ellos sern juzgados a su debido tiempo por Dios (1 Corintios 5:9-13). El objetivo de la disciplina correctiva es proteger a la congregacin del avance del pecado (1 Corintios 5:5), e impulsar un proceso que termine por restaurar al que persiste en pecar (1 Corintios 5:6); y todo esto, es porque no basta con profesar que Cristo salva, ya que si alguien verdaderamente es salvado por el Seor, debe aborrecer la prctica deliberada del pecado por el cual Cristo pag en la cruz. Tanto el creyente, como cada Iglesia establecida, deben permanecer alerta para no caer en conductas que Dios desaprueba. Debemos limpiarnos de la vieja levadura!

Da 139 PODER NO ES DEBER

1 Corintios 6:12 Todas las cosas me son lcitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lcitas, ms yo no me dejar dominar de ninguna.

Lo que diferencia la libertad cristiana de la falsa libertad que ofrece el mundo, es que pudiendo tomar multitud de decisiones, y asumir infinidad de actitudes y comportamientos, el creyente solo hace lo que glorifica a Dios como su dueo y Seor. Ante los conflictos que se vivan dentro de la Iglesia de Corinto, algunos optaron por recurrir a las leyes civiles, conforme las costumbres de la sociedad de su poca; y esto fue reprendido por Pablo, porque ellos debieron haberse corregido por medio de la disciplina interna de la Iglesia, la cual se rige por los parmetros bblicos para restaurar un alma y no conforme a las deducciones del mundo pecador (1 Corintios 6:1-11). Y citando ms claramente el mismo principio de hacer lo que se debe y no lo que se puede (1 Corintios 6:12), Pablo usa la sabidura divina para dar argumentos de correccin sobre quin cae en impureza sexual: Nuestra tendencia natural puede y debe someterse a nuestra obediencia a Dios (1 Corintios 6:13-14), Nuestra unin con Cristo debe regular nuestra unin conyugal (1 Corintios 6:15-17), y Nuestro privilegio de ser portadores del Espritu de Dios debe estar por encima de cualquier gozo fsico (1 Corintios 6:18-20). En resumen, no es hacer lo que se puede, lo que glorifica a Dios, sino hacer lo que se debe; renunciando a lo que no conviene y sometindonos solamente al dominio de nuestro Seor Jess, para as disfrutar plenamente del gozo de su Espritu.

Da 140 MATRIMONIO SANTIFICADOR

1 Corintios 7:1-2 En cuanto a las cosas de que me escribisteis, bueno le sera al hombre no tocar mujer; pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido.

El matrimonio sirve de instrumento de lucha contra el pecado; por ello, cuando se es fiel, y se cultiva una relacin conyugal armoniosa, Dios es glorificado. Luego de tratar la impureza sexual, el apstol Pablo introduce el tema del matrimonio como un elemento santificador dado por Dios; pero lo hace en respuesta a las inquietudes presentadas por los cristianos de Corinto; ante lo cual, el apstol deja ver su deseo de que todos los creyentes trabajen en el avance del reino de los cielos; y por ello recomienda que se queden como l, sin compromisos conyugales, para dedicarse al Seor (1 Corintios 7:1,7-10,25-39). Claramente, el matrimonio es mostrado como un mecanismo divino para educar sexualmente a los creyentes; ya que, no solo les da la oportunidad de satisfacerse ntimamente bajo la bendicin del Seor, sino que tambin les brinda la posibilidad de fortalecerse espiritualmente, al acompaarse en la oracin durante tiempos de abstinencia cortos y mutuamente acordados (1 Corintios 7:3-6). La orden de Dios para el matrimonio es clara: No separarse; y si se separan, quedarse sin pareja, esperando poder reconciliarse con el cnyuge (1 Corintios 7:10-11); y esto tiene como objetivo buscar la conversin a Cristo del cnyuge inconverso (1 Corintios 7:12-16). En conclusin, Pablo, usando como ejemplos la circuncisin y la esclavitud, recomienda que cada creyente se quede en el estado en que lleg a Cristo (1 Corintios 7:19-24); porque de esta forma, se mantendr fiel al llamado de Dios para su vida. Si est soltero, dedquese a dar frutos de su vida en Cristo, sin afanarse por pareja; y si est casado, haga lo mismo, siendo fiel y sirviendo a su pareja, sin pensar en separarse; y de esta manera Cristo ser glorificado.

Da 141 LIBERTAD RESPONSABLE

1 Corintios 8:9 Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los dbiles.

No se pueden ignorar las consecuencias de nuestros actos, excusndonos en nuestra libertad; por el contrario, mientras ms libertad se experimenta en Cristo, mayor cuidado se tiene de no estorbar el crecimiento espiritual de los otros. En los tiempos del apstol Pablo, muchos de los animales que servan de alimento eran previamente sacrificados a los dolos paganos. Pablo saba que aquellos dolos no eran, ni representaban a los dioses, porque solo existe un Dios verdadero (1 Corintios 8:4-6); l tampoco crea que el alimento tuviera el poder de incrementar o disminuir la comunin con Dios (1 Corintios 8:8); y a pesar de ello, no ejerca su fortalece en la fe, si con ello estropeaba el caminar con Cristo de los ms dbiles (1 Corintios 8:9-13). Y aunque hoy en da casi no se da este problema en cuanto a la comida, en muchas otras actividades sociales si se puede comprobar su origen pagano; y a pesar de no ser malas en s mismas, al practicarlas se puede generar confusin en los creyentes ms dbiles. Es por ello, que el cristiano que comprende profundamente la obra de Dios, no puede hacer uso de su conocimiento, si con ello afecta a otro creyente en su comunin con el Seor (1 Corintios 8:7). El amor, y no el conocimiento, debe ser la base de nuestro comportamiento; para que as, Dios nos use en la edificacin de los dems (1 Corintios 8:1-3).

Da 142 RECOMPENSA QUE SUPERA LOS DERECHOS

1 Corintios 9:18 Cul, pues, es mi galardn? Que predicando el evangelio, presente gratuitamente el evangelio de Cristo, para no abusar de mi derecho en el evangelio.

Ninguna de las bendiciones que se reciben en Cristo es tan grande como el Seor mismo; y esto da el valor para renunciar a muchos derechos, sin amargura de corazn. Ante las acusaciones en contra del ministerio apostlico de Pablo, l le contesta a los corintios recordndoles como conocieron el evangelio por medio suyo (1 Corintios 9:1-2); y tambin se defiende recalcndoles el derecho que tena, por la autoridad que haba recibido de Cristo, de solicitarles el sustento econmico y material que necesitara (1 Corintios 9:4-11,13-14); lo cual usa para mostrar su integridad como siervo de Dios, ya que no se aprovech de este derecho legtimo (1 Corintios 9:12,15), sino que predic gratuitamente, impulsado por la responsabilidad que tena ante el Seor y buscando alcanzar al mayor nmero de creyentes en toda clase social y raza (1 Corintios 9:16-22). En ltimas, Pablo renunci a sus derechos por ser partcipe del ms grande de los galardones del evangelio: estar eternamente con Cristo: y como el mismo lo compar (1 Corintios 9:23-27), se abstuvo de muchos privilegios, como el atleta que piensa en la meta final; y de esta forma, buscando la eternidad con Cristo, se fue pareciendo cada da ms al salvador, el cual se despoj a s mismo para morir en una cruz por nuestra salvacin. En un mundo donde todos reclaman por sus derechos, es extraordinario ver a creyentes que, como Pablo, renuncian a sus privilegios por servir mejor a su Seor. Si esa es su actitud, se asegurar la recompensa mayor: la eternidad con el Salvador.

Da 143 CUIDANDO DE NO IMITAR LO MALO

1 Corintios 9:11-12 Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos. As que, el que piensa estar firme, mire que no caiga.

Los ejemplos de desobediencia a Dios nos deben alertar sobre la debilidad humana e impulsar a cuidar nuestra conducta, para as agradar a Dios antes que a nosotros. Ningn creyente debera ignorar, u olvidar, lo acontecido al pueblo de Israel en el desierto; ya que sus bendiciones simbolizan nuestra bendicin en Cristo (1 Corintios 10:1-4), pero sus castigos nos recuerdan las terribles consecuencias de desobedecer o desagradar al Seor (1 Corintios 10:5-12). Algunos de ellos fueron codiciosos, idlatras, impuros sexualmente y murmuradores; lo cual les produjo muchos males, y al final la mayora muri en el desierto. Todo este contexto histrico es aplicado por el apstol a la idolatra; l escribe: Huid de la Idolatra (1 Corintios 10:14); pero antes de ello, recalca la bondad de Dios, al no permitir tentaciones ms all de la capacidad de resistencia de los creyentes (1 Corintios 10:13); por lo cual, no existe excusa al pecar: la historia de Israel nos previene, la bondad de Dios nos capacita para resistir y el recuerdo de la obra sacrificial de Cristo, a travs de la cena del Seor, nos debera impulsar a aborrecer toda contaminacin espiritual (1 Corintios 10:1522). Y como si todo esto fuera poco, Pablo vuelve a argumentar que la libertad espiritual en Cristo no autoriza todo tipo de conducta; ya que siempre debo buscar la edificacin de los ms dbiles en la fe (1 Corintios 10:23-24); es por ello, que aunque ni el dolo, ni lo que se sacrifica a l, ni el mismo demonio que por l este representado, sean algo; aun as, Pablo prohbe participar de alimentos consagrados a dioses paganos, para no confundir a los nuevos creyentes, ni a quienes se est evangelizando (1 Corintios 10:25-33). Si usted se sabe firme por la fe en Cristo, puede confiar plenamente en su salvador, pero debe estar alerta para no ser engaado por su propio corazn; no somos ms fuertes que Dios! (1 Corintios 10:22)

Da 144 IMITAR LO BUENO

1 Corintios 11:1 Sed imitadores de m, as como yo de Cristo.

Tanto en circunstancias temporales y culturales, como en aquellas que deben permanecer en el tiempo, las personas que imitan a Cristo dan un ejemplo digno de imitar. Pablo alaba a los corintios por seguir sus instrucciones en los temas de comportamiento que tenan que ver con las costumbres de la poca (1 Corintios 11:2). Pero el apstol, no solo quera que siguieran instrucciones de forma ciega; ya que al hablar del atavo femenino, se bas en principios bblicos muy claros y que se ajustan a toda poca: La mujer debe reflejar su aceptacin del liderazgo dado por Dios al hombre, al igual que el hombre debe reflejar su sumisin a la autoridad de Cristo (1 Corintios 11:3-10); El hombre y la mujer deben aceptar con humildad la mutua dependencia con que Dios los cre (1 Corintios 11:11-12); y hay que aprovechar de forma sensata lo que el Seor provey en la naturaleza misma para adaptar las costumbres sin violar sus principios, ejemplo de esto es la propuesta del cabello largo en lugar del velo (1 Corintios 11:13-16). Pero el mismo que alab a los Corintios, los reprendi por su comportamiento al congregarse como Iglesia (1 Corintios 11:17); ya que ellos se reunan, pero andaban divididos (1 Corintios 11:18-19); y esto desemboc en una actitud egosta y descuidada al compartir la cena del Seor, llegando a menospreciar la Iglesia de Cristo (1 Corintios 11:20-22). Por todo esto el apstol tuvo que recordarles el significado de la Cena del Seor (1 Corintios 11:23-26); y adems reprenderlos, para que examinaran su corazn antes de reunirse y no llegaran a caer bajo la disciplina de Dios (1 Corintios 11:27-34). El creyente usa como modelo final a Cristo; es por ello que imita a aquellos que, como Pablo, se sujetan a las costumbres culturales que no violan los principios bblicos, pero sin olvidarse de cumplir de corazn con aquello que est por encima de toda moda, como las ordenanzas para la Iglesia de Cristo, No menospreciemos la Iglesia del Seor!

Da 145 APROVECHANDO LOS DONES

1 Corintios 12:7 Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para provecho.

Cada creyente ha sido equipado por el Espritu Santo con dones que, al ser ejercitados, servirn para solidificar la unin en la Iglesia y harn crecer espiritualmente a los dems hermanos, dando gloria a Dios. El objetivo de Pablo, al escribir este pasaje a los Corintios, no era revelarles algo que podra sucederles, sino orientarlos correctamente en lo que ellos ya conocan, ya que ellos haban sido bendecidos con mltiples manifestaciones del Espritu Santo (1 Corintios 12:1-3). Hoy tambin, cada congregacin verdadera de cristianos debe recordar lo enseado a los corintios con respecto a los dones que Dios derram sobre ellos: Aunque sean diversidad de dones (1 Corintios 12:8-10, 28-31), todos son dados por el nico Dios (1 Corintios 12:4-6, 11), por lo cual deben fomentar la unidad de la Iglesia (1 Corintios 12:12-13); lo cual debe aprovecharse para orientarlos hacia el crecimiento espiritual de todos (1 Corintios 12:7), hacia la valoracin de cada miembro de la Iglesia (1 Corintios 12:14-25), y hacia la convivencia fraternal en la congregacin (1 Corintios 12:26-27). Si el resultado final, segn la comparacin de Pablo, de considerarnos miembros de un solo cuerpo, es que todos padezcan con el que padece y que todos se gocen con el que se goza; entonces, los dones nunca deben ser usados para el beneficio personal y deben fomentar la vida congregacional en el amor de Cristo. No ignoremos los verdaderos objetivos de los dones espirituales!

Da 146 AMOR VERDADERO

1 Corintios 13:1 Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo que retie.

Si solo el amor da sentido a la vida, entonces el amor de Dios, el nico amor perfecto, debe llenar mi corazn y dirigir mi existencia. Los ms grandes dones o talentos, y el comportamiento ms generoso y sacrificial, no sirven de nada, si el amor de Dios no es la motivacin del individuo (1 Corintios 13:1-3). Esto significa que las circunstancias adversas no generan el amor de Dios, pero que s, dicho Amor, se reconoce solamente en medio de estas situaciones difciles; ya que, quin verdaderamente ama es: paciente, humilde, prudente, generoso, perdonador y sincero (1 Corintios 13:4-7); lo cual contrasta con el egosmo y materialismo que caracteriza al mal llamado amor que todo el mundo profesa. Quin madura en la fe, da mayor importancia a vivir conforme al amor que Cristo derram en la cruz, que en gozar o disfrutar de los dones o regalos que recibi de l (1 Corintios 13:8-13); porque si no lo hace, permanece como un nio espiritual, esperando recibir amor de los dems, tal como hacen todos los inconversos. Nadie ama como Cristo! por lo cual debemos amar cada da ms como l, sacrificndonos por los dems Si no tengo amor, nada soy!

Da 147 ORDEN DIVINO

1 Corintios 14:39-40 As que, hermanos, procurad profetizar, y no impidis el hablar lenguas; pero hgase todo decentemente y con orden.

La bsqueda de la mejor forma de ser usado por Dios, no debe impedirnos el hacer todo en la Iglesia con la forma y el propsito que el Seor demanda. Los Corintios estaban tan entusiasmados con las manifestaciones del Espritu Santo a travs del don de lenguas, que Pablo le dedic todo el captulo 14 de su carta; en este, comenz dndole mayor importancia a la profeca, ya que a diferencia del don de lenguas, esta era comprensible para la congregacin y por ello produca un efecto claro de edificacin para la Iglesia (1 Corintios 14:1-13). Es por ello que Pablo insiste en que una manifestacin divina, en este caso las lenguas, debe ser ejercitada pblicamente en la congregacin si trae una clara enseanza (1 Corintios 14:14-25); y aun as, debe someterse al discernimiento doctrinal de quienes Dios ha instituido como lderes; porque de esta forma se evita la confusin, y se aprovecha verdaderamente todo don divino en la paz de Dios (1 Corintios 14:26-40). No debemos ser dirigidos por la bsqueda de emociones diferentes en la Iglesia, sino por lo que glorifique verdaderamente al Seor que nos salv. Tengamos claro que Dios no es un Dios de confusin, sino de paz! (1 Corintios 14:33)

Da 148 CREER PARA HABLAR

1 Corintios 15:12 Pero si se predica de Cristo que resucit de los muertos, cmo dicen algunos entre vosotros que no hay resurreccin de muertos?

La verdad del evangelio debe ser creda antes que predicada; pues de lo contrario, al tratar de profundizar en ella, nuestra incredulidad nos har decir incoherencias y producir confusin. Al reafirmar los hechos de la vida, la muerte y la resurreccin de Cristo como la verdad del evangelio (1 Corintios 15:1-4), Pablo apela al testimonio de los testigos oculares que an vivan en ese tiempo (1 Corintios 15:5-9), incluyndose al mismo, por su encuentro con Cristo resucitado. De esta manera, dando seguridad de la autoridad apostlica que recibi de Cristo (1 Corintios 15:10-11), Pablo pas a refutar una falsa enseanza que se estaba propagando dentro de la Iglesia de Corinto: que no exista la resurreccin de los muertos; lo cual, se pudo propagar como una duda con respecto al evento final de resurreccin donde todos sern juzgados, o como un rechazo mental a la posibilidad milagrosa de que un muerto sea resucitado por Dios; y en ambos casos, se estaba pecando contra el evangelio de Cristo. Los argumentos a favor de la resurreccin son varios: en primer lugar, Cristo mismo certific su obra salvadora resucitando de los muertos (1 Corintios 15:12-22), a pesar de que an no haya llegado el tiempo de verle resucitado y gobernando sobre todos sus enemigos (1 Corintios 15:23-29); en segundo lugar, el sacrifico de los apstoles, al estar dispuestos a morir por el evangelio (1 Corintios 15:30-32), demuestra la veracidad histrica de la resurreccin de Cristo, y por ende la resurreccin de los que sean de l en el juicio final; y finalmente, el poder de Dios para crear cuerpos de diferentes naturalezas (1 Corintios 15:35-41), permite la transformacin de los cuerpos inertes, o de las meras cenizas de los creyentes, en cuerpos gloriosos e incorruptibles que hereden la vida eterna (1 Corintios 15:42-57). No debemos hablar para pensar (1 Corintios 15:33-34), ya que esto traer confusin y desaliento; ms bien, debemos buscar respuesta en la palabra de Dios a cada inquietud, y as reafirmaremos nuestra Fe en Cristo y bendeciremos a los dems.

Da 149 ESFUERZO DE AMOR

1 Corintios 16:13-14 Velad, estad firmes en la fe; portaos varonilmente, y esforzaos. Todas vuestras cosas sean hechas con amor.

La mayor manifestacin de amor a los dems se da cuando es necesario esforzarse para poder suplir lo que ellos necesitan. Pablo le pidi a los corintios esforzarse en las finanzas, para ayudar econmicamente a los hermanos necesitados (1 Corintios 16:1-4); esforzarse en la organizacin de la Iglesia, para atender correctamente a los siervos de Dios que llegan a apoyar la obra (1 Corintios 16:512); y esforzarse en la conducta, para obedecer voluntariamente a quienes deben ser honrados como lderes por su servicio ejemplar (1 Corintios 16:15-18); y todo este esfuerzo, toda esta actitud valiente y varonil, deba ser por Amor a Dios y a su reino (1 Corintios 16:13-14). Tan profundo era el amor del apstol por la obra de Dios, que no poda dejar de enviar saludos afectuosos al final de sus cartas (1 Corintios 16:19-24); en los cuales, por lo general, involucraba afectivamente a los hermanos en la fe de ciudades lejanas; con lo cual pretenda fomentar un amor servicial en cada congregacin y en cada creyente. Aunque puede hacerse esfuerzos sin amor Nunca habr verdadero amor sin sacrificio! Debemos dar a conocer el amor de Dios por nuestro esfuerzo en servir a otros!

Da 150 CONSUELO DIVINO

2 Corintios 1:3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolacin,

El consuelo recibido de Dios, a travs de la fe en Jesucristo, supera toda afliccin que podamos sufrir en la vida; es por ello que podemos gozarnos en la tribulacin, porque somos consolados por Dios. El ser consolado por Dios, como toda bendicin divina, tiene objetivos claros que glorifican al Seor: primero, impulsarnos como instrumento de consuelo para otros (2 Corintios 1:47); segundo, dar sentido al sufrimiento como medio para aprender a depender plenamente del Seor (2 Corintios 1:8-10); y tercero, estimularnos a cooperar, por medio de la oracin, con aquellos que nos consuelan diligentemente en Dios con una conciencia limpia (2 Corintios 1:11-24). Hoy tambin, en los creyentes ms maduros, como hasta en el ms nuevo de los convertidos a Cristo, contina la necesidad de experimentar el maravilloso consuelo de Dios en medio de la afliccin. Disfrutemos de este privilegio por medio de la comunin con el Seor; pero acordemos de consolar a otros, porque para ello es que nos consuela Dios.

Da 151 PERDN RESTAURADOR

2 Corintios 2:6-7 Le basta a tal persona esta reprensin hecha por muchos; as que, al contrario, vosotros ms bien debis perdonarle y consolarle, para que no sea consumido de demasiada tristeza.

El perdn es la herramienta divina que impide el ser consumido por la culpa. El mismo apstol Pablo reconoce haber estado triste por las circunstancias que motivaron su carta anterior a los Corintios, en la cual tuvo que reprender conductas aberrantes de pecado (2 Corintios 2:1-4); y por ello determina no dejarse consumir por la tristeza, ni dejar que se consuma quin fue reprendido pblica y justamente por toda la congregacin; y para esto, apela a la capacidad ms sublime que poseen los que han experimentado el amor de Cristo: El Perdn (2 Corintios 2:5-10). Experimentar el perdn, es lo nico que impide la destruccin que el maligno pretende para el creyente, y para la Iglesia que ha cado en pecado (2 Corintios 2:11); pero esto solo acta efectivamente, si el perdn humano es reflejo del perdn de Dios en Cristo; ya que nadie puede vendar el alma herida, sino aquel que la ha quebrantado con la tristeza que produce arrepentimiento: Dios mismo, quin busca mantenernos libres de la prctica del pecado. Quin busca agradar al Seor, como Pablo durante sus viajes misioneros (2 Corintios 2:1217), ser sincero consigo mismo y con los dems, permitiendo que Dios corrija el pecado; pero nunca olvidar que el perdn en Cristo es el que restaura el alma, y por eso perdonar conforme al amor de Dios. El perdn de Dios en Cristo, manifestado a travs de sus siervos, puede vencer la terrible depresin que produce la culpa.

Da 152 PRUEBA VIVIENTE

2 Corintios 3:18 siendo manifiesto que sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazn.

La transformacin de una vida vale ms que mil palabras; es por ello que Dios certifica a sus siervos por medio del cambio de vida que el Espritu Santo produce en quienes ellos han servido. Aunque en ese tiempo se le daba mucha importancia a las recomendaciones escritas que las Iglesias expedan para sus ministros, Pablo certific su ministerio por medio de las almas transformadas en Cristo para Dios (2 Corintios 3:1-3). Y para obtener este resultado, Pablo tuvo que dejar de confiar en s mismo; y confiar verdaderamente, en que por medio el Espritu Santo, Dios aplicara el evangelio en las personas (ministerio del Espritu); dndoles el privilegio de salir de la condenacin de la ley de Moiss a la Justificacin de Cristo (2 Corintios 3:4-). La prueba de mi servicio a Dios debe ser buscada en el alma de quienes estn a mi alrededor; ya que su testimonio en Cristo supera cualquier carta de recomendacin.

Da 153 PODER EN LA DEBILIDAD

2 Corintios 4:7,16 Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros,Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de da en da.

La inevitable adversidad revelar lo que est en nuestro interior: una persona que se aferra a su humana debilidad, o una que confa en el poder de Dios por la fe en Cristo. La misericordia de Dios, recibida en Cristo, impulsaba a Pablo y a su equipo a no desfallecer en su ministerio; por el contrario se sentan impulsados a guardarse en santidad, a pesar de ver al mundo oponerse a servir al salvador (2 Corintios 4:1-4). Ellos se reconocan como iluminados por Dios en medio de un mundo de tinieblas, y por ello predicaban a quin les sac de las tinieblas, a Cristo, antes que promoverse a ellos mismos (2 Corintios 4:5-6). Como ellos, nosotros deberamos reconocer nuestra incapacidad humana para cumplir el llamado de Dios; lo cual nos permitira experimentar el aliento divino para continuar en medio de las ms tremendas tribulaciones, angustias, persecuciones y luchas (2 Corintios 4:7-9). Esto alent a los apstoles, ya que estaban claros de su deber de sufrir como Cristo para darlo a conocer a los dems (2 Corintios 4:10-12), de su recompensa final de resucitar con Cristo (2 Corintios 4:13-14) y de su objetivo principal de glorificar a Dios (2 Corintios 4:15); lo cual les impulsaba a no aferrarse a lo temporal de esta vida, sino a lo eterno del reino de Cristo, y as no caan en desaliento (2 Corintios 4:16-18). Mientras ms se debilite en su humanidad, a causa de los problemas, mayor poder experimentar en Cristo; si es que posee el evangelio como el ms precioso tesoro de su Corazn.

Da 154 RECONCILIADORES
2 Corintios 5:20-21 As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios. Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.

Habiendo sido reconciliado con Dios a travs de Cristo, el cristiano busca la reconciliacin en los dems. Al sabernos aceptados por Dios, a travs de Cristo, anhelamos y esperamos nuestro encuentro con l en la eternidad; y as encontramos fuerzas para agradar a Dios en medio de las dificultades terrenales (2 Corintios 5:1-10). En la era en que la humanidad cuestiona el vivir sin visin, o sin metas, se cuestiona al creyente porque supuestamente vive sin las motivaciones mundanas normales, llegando a tildar de locura su fe (2 Corintios 5:11-13); pero se ignora que su meta est por encima de toda visin terrenal, ya que los verdaderos cristianos se saben reconciliados en la Cruz con el nico que vale la pena agradar, con el creador y dueo del universo (2 Corintios 5:1417). Es por esto que el creyente se siente en la obligacin moral de buscar que los dems conozcan a Cristo, para que experimenten la paz verdadera que solo se vive al estar reconciliado con Dios (2 Corintios 5:18-21).

Da 155 LLAMADO A LA SANTIDAD

2 Corintios 6:1,14 As, pues, nosotros, como colaboradores suyos, os exhortamos tambin a que no recibis en vano la gracia de Dios. No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas?

Ningn verdadero siervo de Dios tendr un llamado mayor que el de disfrutar la comunin con Cristo a travs de una vida de santidad. Si los redimidos entienden la posicin espiritual que Cristo gan para ellos, entonces valorarn su relacin con l por encima de todo lo que el mundo pecador les pueda ofrecer; y esto se debe cumplir de manera especial en sus siervos, que como Pablo, deben estar dispuestos a sacrificar todas las comodidades terrenales, con tal de agradar al que los llam a servirles y fomentar la santidad en otros creyentes (2 Corintios 1-13). Qu busca usted?, la luz o las tinieblas?, la justicia o la injusticia?, a Cristo o al diablo?, a los creyentes o a los incrdulos?, la adoracin bblica o la idolatra? Porque su respuesta debe concordar con su vida; la cual ser tan santa, como claro sea para usted el llamado de Dios a ser parte de su pueblo como hijo suyo por la fe en Cristo (2 Corintios 6:14-7:1). Definmonos, o somos del Seor o estamos en contra de l; no hay trmino medio. Cristo mismo lo dej claro al decir: El que no es conmigo, contra m es; y el que conmigo no recoge, desparrama (Mateo 12:30).

Da 156 TRISTEZA VENIDA DE DIOS

2 Corintios 7:10 Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte.

Si estar triste por haberle fallado a Dios fuera incorrecto, entonces nunca nos arrepentiramos verdaderamente; pero esta tristeza, siempre desembocar en el gozo del perdn de Dios. En medio de todas las grandes dificultades de sus viajes misioneros, Pablo encontr consuelo de parte de Dios al recibir a Tito; ya que l haba llevado una severa carta de Pablo a los corintios, donde correga una grave conducta de pecado; pero volva con mensajes de amor y afecto desde sus corazones arrepentidos. (2 Corintios 7:1-8). Es de celebrar que el corazn humano sea quebrantado por la correccin que viene de parte de Dios, porque a travs de ella es que Dios salva al hombre de su pecado y le impulsa a vivir en santidad y obediencia a su Palabra (2 Corintios 7:9-11). El valor agregado al arrepentimiento verdadero, es el gozo maravilloso de experimentar el consuelo de Dios; el cual se transforma en cario hacia los dems, como lo percibieron Tito y Pablo de parte de los cristianos de Corinto (2 Corintios 7:12-16). El mundo nos ilusiona con un perdn que no requiere el dolor del verdadero arrepentimiento; pero Dios nos espera con el gozo final de sabernos perdonados por l, a travs de la tristeza que produce el ser confrontados por nuestro pecado.

Da 157 LA GRACIA DE DAR

2 Corintios 8:1-2 Asimismo, hermanos, os hacemos saber la gracia de Dios que se ha dado a las iglesias de Macedonia; que en grande prueba de tribulacin, la abundancia de su gozo y su profunda pobreza abundaron en riquezas de su generosidad.

Sin excusarse en las circunstancias, el creyente se goza en poder ayudar a sustentar con sus bienes el sostenimiento de la Iglesia y de los creyentes en dificultad. Pablo pone a los cristianos de Macedonia como ejemplo a seguir por los de Corinto; ya que estos, teniendo dificultades financieras, ofrendaron para ayudar a los creyentes de Jerusaln que pasaban gran necesidad Que obra de la gracia de Dios!; Y no solo dieron, sino que lo hicieron con agrado y con sacrificio, rogando que se les dejara participar, debido al amor a Cristo que los impulsaba a entregarse a su obra (2 Corintios 8:1-5). Este ejemplo tambin debe confrontarnos hoy, cuando ponemos tantas excusas para responsabilizarnos econmicamente del sostenimiento de las Iglesias, y para socorrer a nuestros hermanos en necesidad. Seguramente, necesitamos que se nos recuerden los principios que Pablo us con los corintios para animarlos a ofrendar: As como la Gracia de Dios nos llena de otros dones, tambin nos capacita para dar (2 Corintios 8:6-7); El amor sincero del cristiano debe impulsarlo a sacrificarse por otros, as como Cristo lo hizo por l (2 Corintios 8:8-9); No basta con querer ayudar, ya que Dios siempre nos dar recursos para llevar a la prctica nuestro deseo y as ver su provisin sobre todos sus hijos (2 Corintios 8:10-15); Y siempre Dios levantar hermanos de buen testimonio para que sirvan de administradores de las ofrendas de los creyentes, con lo cual se evitarn las dudas sobre el manejo del dinero, y ms bien se estimular el dar (2 Corintios 8:16-24). No nos excusemos, ms bien gocmonos por el privilegio de poder ser instrumentos de Dios al ofrendar!

Da 158 LISTOS PARA DAR

2 Corintios 9:7 Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre.

El que es generoso siempre prepara su corazn para dar antes de que se le pida; teniendo como meta, el hacer de su responsabilidad de ayudar, una alegra; en vez de un simple deber. El Pastor Peter Masters en su estudio sobre el Diezmo escribi: Que nunca seamos contados entre aquellos que dan solamente porque tienen que hacerlo. Ms bien demos, porque nos hemos propuesto en nuestro corazn dar para la obra de Dios. Cunto nos alienta saber que la mayordoma alegre y voluntaria agrada al Dios Todopoderoso del cielo! El estar listo para dar con alegra, fue lo que impulso a Pablo al enviar hermanos que recordasen su promesa de ofrendar a los corintios (2 Corintios 9:1-5), hacindoles saber que el fruto de su ofrenda sera tan grande como la ofrenda misma; es decir, que quienes recibieran su ddiva seran ms beneficiados entre mayor fuera la generosidad de los corintios; esto es lo que verdaderamente significa la frase El que siembra escasamente, tambin segar escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente tambin segar (2 Corintios 9:6). En vez de alimentar la codicia humana, que impide que el corazn se alegre simplemente por dar, debemos recordar que la meta final de las ofrendas es que Dios sea glorificado, al proveer lo suficiente para sus hijos (2 Corintios 9:12-15); por lo cual, todo abundancia de bienes, debera resultar en abundancia de generosidad (2 Corintios 9:8-11). Est listo en su corazn para dar con generosidad?

Da 159 LA GLORIA DE LOS SIERVOS DE DIOS

2 Corintios 10:17-18 Ms el que se glora, glorese en el Seor; porque no es aprobado el que se alaba a s mismo, sino aquel a quien Dios alaba.

Quien sirve como portavoz del evangelio, debe estar preparado para las difamaciones y malinterpretaciones humanas, porque sabe que la nica alabanza que vale es la de su Seor. A travs de las palabras escritas por Pablo, en esta carta a los corintios, se puede concluir que el apstol estaba siendo difamado, o al menos malinterpretado, en su servicio como ministro del evangelio; ya que se haba propagado la idea de que Pablo se extralimitaba en el ejercicio de su autoridad por medio de sus cartas (2 Corintios 10:1-2,10). Ante esta situacin, Pablo argumenta que sus armas no son carnales, o meramente humanas, sino divinas; ya que la fuerza de sus argumentos para disciplinar a los creyentes, radica en el conocimiento de Dios, y se hace efectiva segn el grado de obediencia de los involucrados (2 Corintios 10:3-7); adems, su objetivo es la edificacin de los creyentes en Cristo (2 Corintios 10:8-9), sus mtodos no buscan la exaltacin de su ministerio (2 Corintios 10:10-12), y su autoridad est precedida por su sacrificio al llevar el evangelio por primera vez a Corinto (2 Corintios 10:13-18). Si somos malinterpretados en nuestro servicio a Dios, debemos dejarnos examinar en nuestras motivaciones y mtodos por medio de su Palabra; para que sea el Seor quin nos exalte a su debido tiempo. Espere siempre su recompensa de la mano de Dios, para que no se desaliente en su servicio.

Da 160 EL SACRIFICIO DE LOS SIERVOS DE DIOS

2 Corintios 11:7 Pequ yo humillndome a m mismo, para que vosotros fueseis enaltecidos, por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde?

Los ms entregados siervos de Dios, no han podido, ni podrn evadir la formacin de su carcter por medio del sacrificio que se requiere para predicar el verdadero evangelio. Deberamos entender al Apstol Pablo, porque es muy duro ver a las personas que profesan creer en Cristo correr confundidas detrs de falsos evangelios, los cuales son predicados por hombres carismticos que no conocen realmente a Jess (2 Corintios 11:1-6); y al mismo tiempo, es difcil aceptar que algunos cristianos subestimen el gran esfuerzo de quienes les llevaron la Palabra de Dios sin pedirles ayuda para sus necesidades, y por el contrario, acepten a quienes toman el evangelio como ganancia deshonesta (2 Corintios 11:7-15) . La expresin de Pablo que se traduce como de balde, significa gratis; lo cual resalta el conocimiento que el Apstol tena de la gracia divina contenida en el evangelio; ya que l entenda, que por ser salvados en Cristo, gratuitamente por medio de su sacrificio, deberamos estar dispuestos a sufrir para que otros conozcan el evangelio, sin caer en el aprovechamiento y dominio que los falsos ministros ejercen sobre los creyentes (2 Corintios 11:16-33). Est dispuesto a sacrificarse para que otros conozcan al Salvador? Cristo lo hizo por usted!

Da 161 EL GOZO DE LOS SIERVOS DE DIOS

2 Corintios 12:10 Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte.

Al entender sus debilidades, el hombre de Dios percibe el gran poder de Cristo que lo fortalece en medio de ellas; lo cual le llena de una alegra incomparable. Al querer mirarnos para darnos gloria, si es que entendemos realmente el evangelio, solo podremos exaltar al Seor por su obra en nosotros. Eso fue lo que pas cuando Pablo quiso exaltarse para reprender a los Corintios, tuvo que reconocer lo que desde su conversin se le demostr, que es el poder salvador de Dios el que le da valor al hombre (2 Corintios 12:1-6). A pesar de su justo enojo (2 Corintios 12:11-21), Pablo reconoci que tena lo que l mismo llam un aguijn en la carne; el cual le recordaba su frgil humanidad y le impulsaba a depender siempre de Dios (2 Corintios 12:7-10); y no tuvo reparo en gloriarse y gozarse de su debilidades, porque lo que realmente pretenda era exaltar el poder de Dios que lo preservaba y le haca perseverar conforme a su santa voluntad. Qu actitud tomamos frente a nuestras debilidades y adversidades? Nos compadecemos de nosotros mismos? o Nos juzgamos implacablemente? Ambas posibilidades son una distorsin extrema de la gracia de Dios; la cual nos manda a gozarnos de su poder en medio de nuestra debilidad.

Da 162 LA APROBACIN DE LOS SIERVOS DE DIOS

2 Corintios 13:7 Y oramos a Dios que ninguna cosa mala hagis; no para que nosotros aparezcamos aprobados, sino para que vosotros hagis lo bueno, aunque nosotros seamos como reprobados.

El criterio humano nunca debe reemplazar la aprobacin que Dios da a quienes sirven con el deseo de ver a los dems en la santidad que agrada al Seor. Pablo tena muy claro que para poder corregir a los creyentes, en este caso los de Corinto (2 Corintios 13:1-2), deba olvidarse de la aprobacin de los hombres; porque hasta en medio de la Iglesia, muchos sucumben ante sus deseos personales y tratan de evitar la reprensin bblica, aludiendo falta de autoridad en quienes los corrigen (2 Corintios 13:3-4); y lamentablemente, este suele ser un sntoma de falta de conversin real; por lo cual, quin acta de esta forma, debe examinarse a la luz de la Palabra de Dios, para saber si es verdadera su fe en Cristo (2 Corintios 13:5). No es incorrecto desconfiar del corazn humano, porque como dice Jeremas 17:9 Engaoso esms que cualquier otra cosa; por lo cual, es mejor evaluarnos segn lo que ensea la palabra de Dios y no conforme a nuestros puntos de vista. Si as hubieran hecho los Corintios, hubieran reconocido la aprobacin de Dios sobre el ministerio de Pablo, porque este se rega por la verdad bblica y no por sus opiniones o conveniencias (2 Corintios 13:6-10); y seguramente, hubieran identificado a los inconversos disfrazados de creyentes, dndoles la oportunidad de la verdadera salvacin en Cristo, para que no murieran engandose a s mismos. Busquemos la aprobacin de Dios, en vez de la del corazn imperfecto del hombre!

Da 163 LA MALDICIN DE UN EVANGELIO FALSO

Glatas 1:8 Mas si an nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.

El verdadero evangelio, de la gracia salvadora de Dios en Cristo, nunca podr ser reemplazado ni por la mejor de las invenciones humanas; ya que estas solo llevan a la maldicin del autoengao. Al inicio de su carta a los Glatas (Glatas 1:1), durante su saludo (Glatas 1:2-5), Pablo deja claro que no se constituy a s mismo como apstol; sino que Cristo fue quien lo llam a servirle (Glatas 1:1). Y de inmediato, abord el tema principal de su carta: la correccin de errores sobre el evangelio; los cuales producen personas esclavizadas al esfuerzo humano y no liberadas por la gracia divina en Cristo (Glatas 1:6-10). Por medio de su testimonio personal (Glatas 1:11-24), el apstol profundiza su argumento; mostrando la imposibilidad lgica, de que un hombre como l, arriesgara su vida por servir a Cristo con l mismo mensaje salvador que los apstoles recibieron; pero que por haberlo recibido directamente del salvador, fue aprobado por el apstol Pedro como el verdadero evangelio de Jesucristo. Las buenas noticias de Cristo, pagando nuestro castigo en la cruz, nunca deben ser reemplazadas por enseanzas humanas; las cuales solo buscan hacer el mensaje salvador ms comprensible, menos criticado y ms prctico al corazn del hombre mundano. Buscar el favor de Dios y no el de los hombres, es fundamental para evitar caer en distorsiones del evangelio!

Da 164 MUERTO A LA AUTOJUSTIFICACIN Y VIVO PARA CRISTO

Glatas 2:20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m.

El morir a si mismo significa renunciar al deseo de autojustificarse; porque las obras no pueden producir la santidad que da el vivir por la fe en aquel que si cumpli la ley: Cristo. Luego de culminar el relato de su conversin, narrando a los Cristianos de Galacia lo que le sucedi al presentarse por primera vez ante los principales lderes cristianos de la poca (Glatas 2:1-10), Pablo pas a mencionar el choque que tuvo con el Apstol Pedro, cuando lo vio menospreciar a los Cristianos gentiles, para agradar a los cristianos judos que all estaban (Glatas 2:11-14). Esto que sucedi, muestra el deseo generalizado de confiar en las obras humanas antes que en la obra de Cristo; lo cual nos ensea, que el cumplimiento religioso de los mandamientos divinos, no es suficiente para que Dios nos declare justos ante l; Hay que confiar, tan plenamente en Cristo, que no solo se nos de seguridad de su perdn, sino que tambin se nos impulse a vivir para el Seor, agradeciendo su amor y entrega en la cruz (Glatas 2:1520). No deseche la gracia de Dios, porque si por el cumplimiento estricto de la ley divina, pudiramos llegar a ser tan justos como para no ser condenados por Dios, entonces por dems (sin necesidad) muri cristo (Glatas 2:21).

Da 165 FE EN LA PROMESA
Glatas 3:21-22 Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En ninguna manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la ley. Mas la Escritura lo encerr todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes.

El creyente, como Abraham, confa en su salvador; porque sabe que la ley, siendo la medida de la santidad divina, solo fue plenamente cumplida por Cristo. Al dejarse llevar por los argumentos judaizantes de quienes vean la salvacin en el cumplimiento de la ley de Moiss, los cristianos de Galacia fueron duramente reprendidos por Pablo; y la razn argumentada por l era muy simple: cuando el Espritu de Dios actu en ellos para darles conviccin de su salvacin en Cristo, no lo hizo porque en su humanidad cumplieran la ley perfectamente, sino por la fe sencilla en la obra de Cristo en la cruz (Glatas 3:1-5). Ese tipo de enseanza que fascin a los Glatas an se propaga hoy; su mecanismo de accin es usar la santa ley de Dios para presentar un sistema religioso a travs del cual el ser humano sienta que puede obtener la salvacin con sus propios mritos; y hace ver como si fuera una manifestacin ms elevada de la fe en Cristo. Es por ello que Pablo, inspirado por el Espritu Santo, usa al patriarca de la Fe, a Abraham, para refutar estos argumentos; contrastando la bendicin de su fe sencilla en la promesa de Dios, con la maldicin por el incumplimiento de la ley mosaica que vino mucho despus de Abraham (Glata 3:6-12); y adems, revelando que la simiente de Abraham, en quin se cumpli su promesa, fue nuestro salvador Jesucristo, el cual se hizo maldicin para bendecirnos (Glatas 3:13-18, 29). Finalmente, no hay que confundir el propsito de la ley, la cual fue dada para revelar la pecaminosidad del corazn humano; y para guiarlo, cual nodriza, al nico que cumpli perfectamente su demanda de un vida perfecta: a Cristo (Glatas 3:19-28). Ame la ley de Dios, porque ella revela su pecado, pero tambin revela al salvador; y le impide confiar en s mismo para salvarse, empujndolo a los brazos salvadores de Jess.

Da 166 HIJOS O ESCLAVOS

Glatas 4:7,9-10 As que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin heredero de Dios por medio de Cristoms ahora, conociendo a Dios, o ms bien, siendo conocidos por Dios, cmo es que os volvis de nuevo a los dbiles y pobres rudimentos, a los cuales os queris volver a esclavizar? Guardis los das, los meses, los tiempos y los aos.

El hijo de Dios vive bajo el libre impulso santificador del Espritu Santo, pero el esclavo vive sometido a los principios terrenales legalistas. Pablo ilustra la funcin de la ley como la de un tutor que dirigi a los hombres durante su inmadurez espiritual sobre la revelacin de Dios, esperando la adopcin a travs del sacrificio de Cristo (Glatas 4:1-5); y recalca, que al poseer al Espritu Santo, que es quin nos revela la salvacin, somos hijos de Dios (Glatas 4:6-7); por lo tanto, debemos vivir libres de los principios esclavizantes que se encuentran detrs del legalismo religioso (Glatas 4:8-10). Aunque se alegara que las festividades judas de la ley del Antiguo testamento tenan un valioso significado simblico, Pablo vea en ellas un retroceso en la madurez de los creyentes (Glatas 4:11); los cuales ya no mostraban entusiasmo en las verdades sencillas y poderosas del evangelio (Glatas 4:12-16), sino en las prcticas religiosas que les ensearon los que por egosmo fantico estaban impidiendo su verdadero crecimiento espiritual (Glatas 4:17-20). Tal vez usted no guarde como los judos las fiestas sabticas, las de lunas nuevas, la pascua, el pentecosts, los tabernculos, o los aos sabticos (Glatas 4:10); pero siempre se ver tentado a buscar, individual o congregacionalmente, una forma de dar mayor santidad a unas fechas que a otras, o a unas actividades que a otras, corriendo el riesgo de enfriar su crecimiento espiritual integral; para el cual, se requiere que cada aspecto de su vida, en cada momento de su existencia, para todo lugar y circunstancia que atraviese, sea sometido a la direccin que el Espritu Santo da por medio de los principios cristianos contenidos en su Palabra. Al final, se trata de asumir la posicin de un hijo que se deja formar en su carcter, y no la de un simple esclavo que cumple ordenes sin ser transformado en su corazn; por ello, Pablo lo ilustra con la diferencia entre el hijo de Sara, la libre, y el de la esclava Agar (Glatas 4:21-31).

Da 167 ANDAR EN EL ESPRITU

Glatas 5:25-26 Si vivimos por el Espritu, andemos tambin por el Espritu. No nos hagamos vanagloriosos, irritndonos unos a otros, envidindonos unos a otros.

La vida espiritual va ms all de las experiencias fugaces de fervor religioso, el cual tiende a desviar nuestra mirada del verdadero poder del Espritu Santo, que consiste en capacitarnos para reflejar el carcter santo de Dios. La circuncisin era la ceremonia establecida en el antiguo testamento para proclamar la entrada oficial de un judo al pueblo de Dios; es por ello que Pablo tuvo que corregir la falsa idea que se propago en Galacia: que la Iglesia de Cristo necesita de ceremonias de este tipo para acceder a la salvacin y comunin con Dios (Glatas 5:1-4). Tan fundamental era la lucha de Pablo, que si no se daba, terminara por desviarse el sentido real de la vida eterna en Cristo, ignorando la maravillosa libertad que el cristiano tiene, al ser impulsado a vivir en santidad por medio del amor de Dios en su corazn, el cual le fue dado a travs de la presencia del Espritu Santo (Glatas 5:5-14); es por ello que ordenanzas bblicas como el Bautismo y la Cena, no deben ser vistas de forma mstica, o meramente religiosa (como algunos hacen al relacionar el bautismo con la circuncisin juda), sino que deben representar el nuevo nacimiento y la comunin con el Seor. Si no tenemos claro que el vivir en el Espritu es ser impulsado diariamente a ser como nuestro Seor, terminaremos buscando en las experiencias ceremoniales, o en las sensacionales, nuestra vida espiritual; y caeremos gradualmente en la vida carnal que el ser humano prctica, por ser pecador (Glatas 5:15-21, 26). Andar en el Espritu sencillamente es vivir, por el poder del Espritu de Dios, conforme se espera de todo seguidor de Cristo (Glatas 5:22-25); porque el que dice permanecer en el Seor, debe andar como l anduvo (1 Juan 2:6).

Da 168 SER ESPIRITUAL

Glatas 6:1 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espritu de mansedumbre, considerndote a ti mismo, no sea que t tambin seas tentado.

El que es verdaderamente espiritual esta tan convencido de que la satisfaccin plena est en Dios, que no puede dejar de ayudar a restaurar la vida espiritual de otros, glorindose solamente en la efectividad de la obra de Cristo en la cruz. Ayudar a llevar las cargas espirituales de otros (Glatas 6:1-2), no rehusarse a llevar su propia carga (Glatas 6:3-5), y colaborar econmicamente con las personas, y actividades cristianas, por medio de las cuales Dios le hace crecer espiritualmente (Glatas 6:6-10); todas estas caractersticas, pertenecen a quin es verdaderamente espiritual. Y si todo esto se hace para que el sacrificio de Cristo sea recibido por otros y vvido de forma prctica por uno mismo (Glatas 6:11-18), entonces se es verdaderamente espiritual. Que cada uno se evale al preguntarse: Soy realmente espiritual?

Da 169 TODA BENDICION EN CRISTO

Efesios 1:3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo,

Un cristiano verdadero nunca buscar bendiciones a travs de alguien, o algo, diferente a Cristo; porque sabe que las verdaderas bendiciones celestiales solo vienen por medio de l. El ser predestinado desde antes de nacer para ser hijo de Dios, ser aceptado por el Seor, recibir su perdn por nuestros pecados, entender con claridad su voluntad para la humanidad y para la creacin entera, y poseer la presencia del Espritu Santo como anticipo de la herencia de la eterna satisfaccin en la presencia de Dios; todas estas maravillosas y verdaderas bendiciones, solo pueden venir de Dios, y solo pueden ser recibidas por medio de la fe en Jesucristo (Efesios 1:1-14). Es por esto, que la verdadera oracin, dirigida a favor de un creyente, debe ser por un aumento de su entendimiento de la obra salvadora de Cristo; para que de esta forma pueda disfrutar plenamente de sus bendiciones, y no las confunda con las satisfacciones carnales que el mundo le ofrece (Efesios 1:15-23). Bendito sea Dios, por bendecirnos de tal forma en Cristo!

Da 170 SALVACIN POR GRACIA

Efesios 2:8-9 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore.

Solo la gracia, que es el favor de Dios sobre el humano, sin merecerlo, es el nico mecanismo que salva al hombre de su justa condenacin; porque no le exige obras para salvarlo, sino que lo capacita para obrar segn la voluntad de Dios; y as toda la gloria se la lleva el Seor, por medio de la fe en Cristo. Los pecados de cada persona son la evidencia de su estado de muerte espiritual, siendo incapaz de obedecer plenamente a Dios y dando la base para la justa condenacin divina (Efesios 2:1-3); es por ello, que solamente el corazn misericordioso de Dios nos puede salvar (Efesios 2:4), dndonos vida espiritual (Efesios 2:5), cambiando nuestra posicin delante de l (Efesios 2:6) y capacitndonos para obrar con santidad (Efesios 2:10); todo esto, a travs de la fe en la obra salvadora de Jess, para que sea un regalo que glorifica al Seor (Efesios 2:7-9). Pablo record a los creyentes de feso estas verdades sobre la salvacin, para que valoraran lo hecho por Dios en su favor; y as mismo entendieran que por la fe en Cristo los cristianos judos y ellos, que no tenan esa nacionalidad, fueron reconciliados con Dios para vencer sus enemistades (Efesios 2:11-22). Si entendemos y creemos en la obra de la gracia en Cristo, para salvarnos de nuestra enemistad con Dios; entonces, seremos capaces de vencer toda enemistad con las personas. Gracias a Dios por reconciliarnos en la Cruz! (Efesios 2:16).

Da 171 RIQUEZAS DE CRISTO

Efesios 3:8 A m, que soy menos que el ms pequeo de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo,

As haya nacido de forma muy humilde, las verdaderas riquezas se encuentran en Jess; las cuales solo se dan a conocer por medio del evangelio: las buenas nuevas de su sacrificio redentor. La riqueza de la revelacin est en Cristo, ya que su obra salvadora era un misterio escondido por Dios, no solo para los judos, sino para toda raza, pueblo y nacin (Efesios 3:1-9); as tambin, la riqueza de la sabidura, y del acceso a la presencia de Dios Padre, pertenecen a Cristo; dndonos la bendicin de ser fortalecidos a travs del poder de su amor para con nosotros en Cristo Jess (Efesios 3:10-13). Es por ello, que la oracin de Pablo, en favor de los creyentes, va dirigida a pedir fortaleza espiritual y mayor profundidad de conocimiento del amor de Cristo (Efesios 3:14-19); porque solo de esta forma, es que el poder de Dios acta en nosotros ms abundantemente de lo que podamos imaginar (Efesios 3:20); exaltando as, al salvador en medio de su Iglesia (Efesios 3:10-13), y no a los esfuerzos meramente humanos de una congregacin. Oremos por las riquezas ms puras, y que al mismo tiempo son las que verdaderamente necesita el alma humana, Las Riquezas inescrutables de Cristo!; ya que an, toda la eternidad, no es suficiente para alcanzar a disfrutarlas plenamente.

Da 172 LA META ES CRISTO

Efesios 4:13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;

El permanecer eternamente con Cristo, es la meta final del creyente; pero ser cada da ms como l, es la meta que lo impulsa en el tiempo presente; lo cual, solo se logra por medio de la accin de Dios a travs de la Iglesia. La unidad que se da en cada congregacin cristiana, al tener el Espritu de Dios, debe producir un comportamiento amoroso, orientado a guardar la paz entre hermanos (Efesios 4:1-3); pero tambin, debe asegurar la unidad doctrinal e impulsar a los creyentes a dejarse capacitar por medio de quienes han sido llamados por Cristo como lderes de la Iglesia (Efesios 4:4-12); solo as, cada creyente podr estar firme frente a los ataques dirigidos al contenido y a la prctica de su fe (Efesios 4:14-16); solo as, podr parecerse ms a Cristo (Efesios 4:13). Esta transformacin que Dios obra en el cristiano por medio de la Iglesia, le dar claridad con respecto al estado espiritual que gua al ser humano en el mundo (Efesios 4:17-19) y le impulsar a imitar a Cristo en cada rea de su vida prctica (Efesios 4:20-24); de tal forma, que cada costumbre pecaminosa de su vieja naturaleza (Mentira, Irritabilidad, Robo y Obscenidad al hablar) ser reemplazada por una conducta cristiana, como lo es: Hablar con verdad, tener dominio propio, trabajar diligentemente para compartir con los dems y hablar exclusivamente para edificar a los oyentes (Efesios 4:25-29). Si nuestra meta es Cristo, debemos actuar como l; no contristando al Espritu Santo con las actitudes del ser humano sin Dios, sino reflejando, en nuestro comportamiento, el amor misericordioso que recibimos al ser perdonados en Cristo (Efesios 4:30-32).

Da 173 LLENOS DEL ESPRITU

Efesios 5:18-20 No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del Espritu, hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros corazones.

El que las actividades que el mundo ofrezca, den alguna sensacin de bienestar, no significa que lleguen a satisfacer el alma de la misma forma en que el Espritu Santo llena a los cristianos que buscan la felicidad en l. Para seguir la santidad de Dios, actuando como sus hijos amados, debemos estar seguros de su amor, manifestado a travs del sacrificio de Cristo (Efesios 5:1-2); porque de lo contrario, terminaramos imitando al mundo, el cual no busca su felicidad en el amor de Dios, sino en la profundizacin de sus pecados; los cuales les brindan tanta satisfaccin, como el desagrado y la justa ira que despiertan en Dios (Efesios 5:3-6). El cristiano verdadero debe comprobar por la Biblia la conducta que agrada a Dios; la misma Biblia que le manda a no participar, ni siquiera a meditar, en la vida desenfrenada de quienes buscan solo su deleite carnal (Efesios 5:7-12); ms bien, debemos denunciar el pecado sin temor (Efesios 5:11), mientras aprovechamos el tiempo en la bsqueda de fortalecimiento espiritual, a travs de la vida congregacional, en oracin, cantos espirituales y meditacin de la Escritura (Efesios 5:14-20). Solo de esta forma, al vivir permanentemente satisfechos en Dios, podremos irradiar la luz divina (Efesios 5:13), empezando en nuestra vida familiar; ya que al vivir conforme a los mandatos divinos para el hombre y la mujer en el matrimonio, el amor de Cristo se manifestar en nuestros hogares (Efesios 5:21-33), y los inconversos quedarn sin excusa. Prefiere justificar las tendencias pecaminosas de nuestra sociedad, bajo la excusa de amar a los dems; o amarlos verdaderamente, mostrndoles su pecado con palabras y actitudes llenas del Espritu de Dios?

Da 174 FORTALEZA DIVINA

Efesios 6:10-11 Por lo dems, hermanos mos, fortaleceos en el Seor, y en el poder de su fuerza. Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo.

La lucha del creyente por hacer la voluntad de Dios, solo puede ser ganada si toma fuerzas del mismo Seor; el cual le asegura la victoria a pesar de la oposicin espiritual. Adems de hacerlo en su relacin matrimonial, los creyentes tambin deben irradiar el amor a Dios en los dems roles que desempeen; siendo hijos o siendo padres, siendo empleados o siendo patrones, cada hijo de Dios debe desempear su funcin como para el Seor, esperando de l la recompensa (Efesios 6:1-9). Pero para no sucumbir ante los ataques desalentadores que el mismo diablo enfila contra el creyente, buscando que flaquee en los tiempos difciles (Efesios 6:10-13); este debe armarse con la verdad, la justicia, la predicacin del evangelio, la fe, la salvacin, la Palabra de Dios, y la Oracin, como mecanismos divinos para conseguir la victoria en medio de la adversidad (Efesios 6:14-18). El mismo Pablo apel a una de esas armas Espirituales, la oracin; pidiendo que rogaran a Dios por su vida, para que su llamado a predicar el evangelio no sucumbiera frente a los sufrimientos que padeca por estar preso (Efesios 6:19-20). l saba del poder de la oracin intercesora y por ello comunicaba, a travs de cartas y de mensajeros, sus experiencias a los dems hermanos en la fe (Efesios 6:21-24). Como siempre habr adversidades, es mejor apelar a las armas espirituales que Dios nos dio en Cristo, para no caer bajo el desaliento de luchar en nuestras fuerzas.

Da 175 RAZN DE VIVIR

Filipenses 1:21 Porque para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia.

La vida fsica es tan fugaz, que solo tiene sentido cuando hay una razn transcendental para vivirla; y no hay razn ms grande, que vivir para el nico que dio su vida por nuestra salvacin eterna. Vivir para Cristo y finalmente morir en l, es no vivir en vano. Dar gracias a Dios por los dems, al ver el fruto de su relacin con Cristo (Filipenses 1:17); pedir en oracin, con entraable amor, que los hermanos en la fe crezcan cada vez ms en su conocimiento del salvador (Filipenses 1:8-11); y aprovechar aun las circunstancias ms difciles para predicar el evangelio (Filipenses 1:12-18) y con el ejemplo alentar a otros a hacerlo (Filipenses 1:25-30); Son las seales verdaderas de estar viviendo para Cristo (Filipenses 1:19-24). Pablo estaba tan seguro del amor de Cristo en su vida, que saba que por medio de su oracin, y la de los creyentes de Filipos, Dios terminara por darle la libertad de su prisin. Si sala libre, seguira predicando a Cristo por amor a l y a los creyentes que deba alentar; y si mora, sera recibido por Cristo, como el fruto de su vida para l; de cualquier forma, sera libre. Cul es la razn de su vida? Vale la pena morir por ella? Solo vivir en Cristo garantiza que el morir sea ganancia!

Da 176 EL SENTIR DE JESS

Filipenses 2:3-5 Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo; no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual tambin por lo de los otros. Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess,

Si realmente es Cristo quin nos consuela y acompaa a travs del Espritu Santo; sintmonos como l, comprometidos por el bien de los dems. Siendo Dios, se despoj; y siendo hombre, se humill; lo cual le llev a morir obedientemente en la cruz por nosotros, pero al mismo tiempo le permiti ser exaltado por encima de toda la creacin (Filipenses 2:6-11). Jess, entonces, es nuestro ejemplo a seguir, para obedecer humildemente a quienes nos orientan correctamente conforme al evangelio (Filipenses 2:12-18); y para llegar a ser modelos de la verdadera entrega del corazn al servir a los dems; as como sirvieron de ejemplo las vidas de Timoteo y Epafrodito, colaboradores del Apstol Pablo (Filipenses 2:19-30). Sentir como Cristo es vivir como Cristo! Y si as se hace, llegaremos a ser ejemplo de humilde servicio a los dems.

Da 177 GANAR A CRISTO

Filipenses 3:8 Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo,

La batalla de la vida, tiene el mismo valor que el premio por el cual se lucha; y al querer ganar el premio mayor que es Cristo, todo lo dems pierde valor y deja de esclavizar nuestra alma. Las mismas caractersticas, que los cristianos judaizantes ostentaban como atributos por los cuales los dems cristianos les deban obedecer cuando les pedan que se circuncidasen, son las mismas que Pablo tuvo como ganancia; pero al compararlas con el conocimiento Cristo, l lleg a considerarlas como prdida (Filipenses 3:1-8). Recibir la justicia de Cristo por la fe y experimentar su poder en medio de los padecimientos de la vida, son las razones por las cuales Pablo olvid todo lo que en el pasado era de gran valor para l (Filipenses 3:9-14); y no solo tuvo como meta suprema a Cristo, sino que invit a los dems creyentes a imitarlo (Filipenses 3:15-17), para que no terminaran siendo dirigidos por quienes simplemente buscan la satisfaccin de sus deseos fsicos, aquellos cuyo dios es el vientre y que solo piensan en lo terrenal (Filipenses 3:18-19); y para que siempre tuvieran presente su ciudadana celestial, de donde es nuestro salvador (Filipenses 3:20-21). Si ganar a Cristo es la meta, no habr problema de dejar el pasado en el pasado; para que ni los fracasos, ni los grandes triunfos, estorben nuestro crecimiento espiritual.

Da 178 TODO TERRENO

Filipenses 4:13 Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.

Fortalecidos por el Seor, los creyentes pueden atravesar todo tipo de circunstancias; porque en medio de ellas, Dios mismo es quien les da la victoria. Al pronunciar esta frase, el apstol Pablo no se refera a la complacencia de los deseos de los creyentes, sino a la fortaleza que Dios les da para vivir en cualquier tipo de circunstancia; as como Pablo dijo haber aprendido a estar contento tanto en la abundancia, como en la escasez (Filipenses 4:11-12). Este contentamiento no es conformismo, sino el reflejo de que la satisfaccin plena est en el Seor; el cual, no le permite al creyente maduro estancarse en ninguna situacin de su vida. En el caso del apstol Pablo, cuando tuvo la oportunidad, trabaj para mejorar su situacin econmica; y siempre or a Dios por sus necesidades, obteniendo como resultado la colaboracin econmica que Iglesias amigas, como la de Filipos, le aportaron (Filipenses 4:10, 14-20). Tan todo terreno debe ser el creyente, que en medio de los conflictos personales, no debe huir como la mayora, sino que debe buscar la reconciliacin bajo la direccin de personas maduras en el evangelio (Filipenses 4:1-3); esto ayudar a que el gozo del Seor no disminuya y que toda ansiedad sea verdaderamente entregada a Dios en oracin (Filipenses 4:4-7). De esta forma sus pensamientos se purificarn y su corazn ser lleno de la paz de Dios (Filipenses 4:8-9). Sea cual sea su circunstancia o conflicto actual, no tiene que salir huyendo; si ha depositado su fe en Cristo, puede enfrentar toda adversidad con la conviccin de que todo lo puede en l, que es quien lo fortalece.

Da 179 MADURAR EN CRISTO

Colosenses 1:28-29amonestando a todo hombre, y enseando a todo hombre en toda sabidura, a fin de presentar perfecto en Cristo Jess a todo hombre; para lo cual tambin trabajo, luchando segn la potencia de l, la cual acta poderosamente en m.

El poder de Dios tiene el objetivo de ayudar a las personas a madurar en Cristo, y no simplemente agradarlas. Aunque es muy agradable saber que alguien ora por nosotros, esa persona lo hace principalmente para que sigamos creciendo en la fe en Cristo y llevemos cada vez ms frutos de nuestra relacin con l (Colosenses 1:1-14); para lo cual, tambin se hace necesario que nos continen enseando, por la palabra de Dios, cada da ms aspectos de la persona y obra del Seor Jess, y la forma de aplicar todo ello a nuestras vidas (Colosenses 1:15-23). An ms, tambin es esencial poder presenciar el sacrificio de otros por la fe en Cristo, para ser alentados y fortalecidos en el Seor (Colosenses 1:24-27); y todo esto, no es porque Dios nos quiera entretener, ocupar, o divertir; sino que su firme propsito es hacernos crecer espiritualmente, aunque a veces esto no sea tan agradable. Trabajemos por no quedarnos como nios espirituales en Cristo! Ya sea que enseemos a otros, o seamos enseados por otros en la fe, debemos recordar que el propsito principal es agradar al Seor con nuestra madurez.

Da 180 CRISTO O LAS TRADICIONES

Colosenses 2:8 Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo.

La sabidura y conocimiento que vienen por medio de la Fe en Cristo, no deben confundirse con las tradiciones filosficas y religiosas que no pueden vencer el pecado. Nuestro anhelo diario, debera ser el mismo que Pablo expresaba por todos los creyentes, ser cada vez ms arraigados y confirmados en la fe en Cristo, para as andar como l y vivir agradecidos con Dios (Colosenses 2:1-7); porque de lo contrario, olvidando que estamos completos en l, buscaremos la perfeccin de nuestras vidas en tradiciones religiosas que nos den lo que supuestamente nos falta (Colosenses 2:8-15), o en enseanzas filosficas que controlen nuestra naturaleza pecaminosa a travs de mandatos estrictos, los cuales no pueden darnos victoria real sobre el pecado (Colosenses 2:18-23). Ninguna experiencia mstica, o legalismo religioso, reemplaza el poder santificador de Dios que fluye a travs de la comunin diaria con Cristo, en oracin y por medio de su Palabra. El mismo que me perdon con su muerte y me dio vida con su resurreccin, es el que me da victoria sobre el pecado hoy!

Da 181 PONER LA MIRADA ARRIBA

Colosenses 3:1-2 Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra.

El que realmente est en Cristo, busca vivir conforme a los parmetros divinos, para no desviar su mirada hacia el mundo lleno de pecado y as agradar a su salvador. La explicacin espiritual para vivir pendiente de lo divino, ms que de lo terrenal, es que el Cristiano ha muerto a su vida pecaminosa para vivir completamente para Dios (Colosenses 3:3); y aunque todava no se manifieste plenamente su nueva condicin, como suceder en la segunda venida de Cristo (Colosenses 3:4), si puede experimentar su nueva naturaleza en la medida en que medite y escudrie bblicamente sobre lo que su redentor gan para l, y lo lleve a la prctica a travs de una vida consagrada a su voluntad. Al vivir conforme a lo celestial, haremos morir lo terrenal, el pecado (Colosenses 3:5-7); y as, la ira, la malicia, la obscenidad y la mentira sern reemplazados por amor, perdn, bondad, humildad, amabilidad y paciencia (Colosenses 3:8-14); y solo entonces, la paz de Dios se manifestar en nuestros corazones (Colosenses 3:15), capacitndonos, a travs de nuestras actividades centradas en Cristo (Colosenses 3:16-17), para cumplir con todas nuestras obligaciones por amor al Seor; tanto esposas y esposos, como padres e hijos y empleados y patrones, viviremos para agradar al que nos recompensa desde el cielo (Colosenses 3:18-4:1). Si vivimos pendiente de las cosas de arriba, seremos ejemplo en las de ac abajo! y nos pareceremos cada vez ms al que est a la diestra de Dios.

Da 182 PERSEVERAR ORANDO

Colosenses 4:2 Perseverad en la oracin, velando en ella con accin de gracias;

El tiempo ms anhelado y al mismo tiempo protegido por un cristiano, debe ser el que dedica diariamente para fortalecer su relacin con Dios en oracin. No debe existir una actividad ms necesaria que la oracin, ya que con ella se alimenta el alma de aquel que tiene hambre y sed de Dios; esta necesidad no termina cuando se rinde la vida a Cristo, sino que ms bien se orienta de forma correcta; ya que antes de ser cristiano, simplemente se sueltan palabras como quin dispara al aire, pero al ser salvado por el Seor Jess, se apunta directamente al corazn de Dios, orando por medio de la fe en salvador. Es tan poderosa la oracin perseverante, que Pablo pidi que a travs de ella no solo se diera gracias por el favor de Dios, sino que tambin se intercediera por l, para que Dios abriera puertas a su predicacin, lo fortaleciera en su encarcelamiento, y le diera sabidura para predicar (Colosenses 4:3-4). Si al mismo tiempo, luego de orar, el creyente usa el resto del da de forma sabia y habla con palabras que agradan a Dios (Colosenses 4:5-6), l ser usado poderosamente para la extensin del Reino de los cielos; as como varios hermanos consiguieron que Pablo los nombrara como ejemplo, al mandar sus saludos finales a los colosenses (Colosenses 4:718). Dediquemos tiempo a lo que realmente nos hace poderosos en Dios! Perseveremos en oracin!

Da 183 CONVERSIN EJEMPLAR

1 Tesalonicenses 1:9-10 porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y cmo os convertisteis de los dolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero, y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucit de los muertos, a Jess, quien nos libra de la ira venidera.

La transformacin de una conversin verdadera a Cristo, vale ms que mil Palabras; especialmente, si se quiere mostrar al Dios verdadero. Mostrar un amor constante, una esperanza genuina en Jesucristo (1 Tesalonicenses 1:1-3), un deleite continuo en el Espritu Santo, a pesar de las tribulaciones (1 Tesalonicenses 1:46), y un abandono total de la idolatra (1 Tesalonicenses 1:9-10); todo esto, impacta tan fuertemente, que sirve de base para evangelizar al inconverso y de estmulo para la vida de otros creyentes (1 Tesalonicenses 1:7-8). Nuestro objetivo debe ser vivir de tal manera, que nuestra predicacin de Cristo sea respaldada con nuestro ejemplo; y que el mismo ejemplo, aliente a los dems hermanos en la Fe a predicar de Cristo. No esperemos a que nos impulsen, sino que ms bien seamos de los que impulsan con su ejemplo!

Da 184 AMOR POR LAS ALMAS

1 Tesalonicenses 2:8 Tan grande es nuestro afecto por vosotros, que hubiramos querido entregaros no slo el evangelio de Dios, sino tambin nuestras propias vidas; porque habis llegado a sernos muy queridos.

La vida de quin comunica el evangelio debe irradiar el amor que proclama en Cristo. Hay que estar lleno del amor de Dios para predicar a Cristo en medio de la oposicin (1 Tesalonicenses 2:1-2), para no dejarse llevar por motivos egostas (1 Tesalonicenses 2:3-4), para no caer en zalameras ni abusos con las personas (1 Tesalonicenses 2:5-7, 9-10), y para corregirlas con afecto paternal (1 Tesalonicenses 2:11-12); porque solo as, los que escuchan el mensaje del evangelio lo vern como verdaderamente venido de Dios (1 Tesalonicenses 2:13); y estarn tan seguros del amor de Cristo sobre sus vidas, que perseverarn en medio de la persecucin del mundo (1 Tesalonicenses 2:14-16). A los hijos de Dios debera pasarle lo que a Pablo, que aun estando lejos de los dems creyentes, los segua amando con todo su corazn (1 Tesalonicenses 2:17-20); pero realmente pasa eso con los que profesamos creer en Cristo actualmente? No debemos olvidar las palabras del Seor Jess: En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros (Juan 13:35). No solo debemos entregar a los dems el mensaje del evangelio; junto con l, debemos entregar nuestro propio corazn.

Da 185 CONSOLADOS POR LA FE DE OTROS

1 Tesalonicenses 3:7-8 por ello, hermanos, en medio de toda nuestra necesidad y afliccin fuimos consolados de vosotros por medio de vuestra fe; porque ahora vivimos, si vosotros estis firmes en el Seor.

As como la Madre, que sufre al dar a luz, se olvida de su padecimiento al ver saludable a su hijo; as mismo, el creyente maduro es consolado de sus sufrimientos, al ver la vida espiritual saludable de quienes l evangeliz. Pablo no esperaba a llegar a los lugares donde haba establecido Iglesias, su amor por los hermanos lo impulsaba a escribirles cartas; y en ocasiones, les enviaba a alguno de sus compaeros de ministerio, como envi a Timoteo a la Iglesia de Tesalnica (1 Tesalonicenses 3:1-5). Cuando Timoteo regres, llen a Pablo de buenas noticias sobre el testimonio espiritual de los Tesalonicenses y de sus saludos afectuosos para l (1 Tesalonicenses 3:6); lo cual sirvi como lea para el fuego espiritual del corazn del Apstol, quin olvidando sus circunstancias adversas, no dud en expresar su alegra, dirigindola en accin de gracias a Dios y en splicas por aquellos que permanecen firmes en la fe, para que perseveren en Cristo y para poder disfrutar en algn momento de su compaa (1 Tesalonicenses 3:9-13). Es bueno recordar, que la fiesta angelical en los cielos, se enciende por un pecador que se arrepiente; y por ello, el creyente maduro, deja de quejarse por sus circunstancias y disfruta del gozo celestial, solo con ver a una ovejita volver sobre los brazos del Buen Pastor, nuestro Seor Jesucristo. Dios quiera que nuestro gozo al ver el progreso en la fe de los dems, nos sirva de aliento en medio de nuestras adversidades; ya que esto solo sucede, cuando damos mayor importancia al Reino de los cielos que a los asuntos terrenales.

Da 186 LA ESPERANZA DE LA RESURRECIN

1 Tesalonicenses 4:13-14 Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que duermen, para que no os entristezcis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en l.

Aunque todos vamos a morir, el creyente vive lleno de esperanza; porque un da resucitar con cristo para vivir eternamente con l. Sera muy triste que todo terminara en la tumba, luego de vivir buscando la santidad que agrada al Seor (1 Tesalonicenses 4:1-3, 7-8), evitando toda impureza sexual (1 Tesalonicenses 4:5), siendo fiel a la pareja (1 Tesalonicenses 4:4), procurando no agraviar o daar a nadie (1 Tesalonicenses 4:6), dando ejemplo al trabajar honrada y tranquilamente (1 Tesalonicenses 4:11-12), y procurando abundar cada vez ms en amor hacia los dems (1 Tesalonicenses 4:9-10). Y para que los tesalonicenses no se deprimieran por la muerte de sus seres queridos antes del regreso de Cristo, el apstol fue inspirado a proclamar la palabra del Seor con respecto a la transformacin de los creyentes que estn vivos, y a la resurreccin de los que ya hayan muerto, cuando el Seor vuelva en su gloria radiante (1 Tesalonicenses 4:13-18). No son las personas del mundo las que deben hablar de esperanza; ya que sin Cristo a su favor, solo podrn sentir la vara de su juicio eterno, cuando sean resucitados; por el contrario, es el creyente quien debe vivir con la felicidad del que se proyecta hacia la vida eterna, al saber que un da resucitar con Cristo, para vivir junto a l.

Da 187 JESS VOLVER

1 Tesalonicenses 5:2 Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenis necesidad, hermanos, de que yo os escriba. Porque vosotros sabis perfectamente que el da del Seor vendr as como ladrn en la noche;

El verdadero creyente, no se obsesiona con la fecha del regreso de Cristo; pero si demuestra estar convencido de su retorno, a travs de una vida consagrada. Pablo se rehus a contemplar posibles fechas para la segunda venida de Cristo; y para ello, apel al carcter sorpresivo de la misma, lo cual ser el instrumento divino para impartir verdadera justicia sobre el pecado de la humanidad (1 Tesalonicenses 5:1-3); es por ello, que un verdadero cristiano no debera sentirse amenazado, porque para l no es una sorpresa desagradable el retorno de Cristo, ya que est seguro de haber sido salvado del pecado por su Seor (1 Tesalonicenses 5:4-11). Ms bien, en vez de gastar tiempo en pronosticar lo que el mismo Cristo declar como velado a la humanidad, el creyente se debe ejercitar en la salvacin que recibi, sujetndose a los lderes de su congregacin y participando en la vida comunitaria de la iglesia, a travs de la restauracin, el perdn, la bondad, la alegra y la vida de oracin que en ella se fomenta (1 Tesalonicenses 5:12-22); solo as se estar verdaderamente listo para la segunda venida del salvador, el cual es fiel para preservar en santidad a sus hijos, dentro de las diferentes congregaciones cristianas (1 Tesalonicenses 5:23-28). Cristo vuelve! y lo sorpresivo de su venida es motivo de santificacin para sus siervos.

Da 188 JUSTICIA DIVINA

2 Tesalonicenses 1:6-7 Porque es justo delante de Dios pagar con tribulacin a los que os atribulan, y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su poder,

Ninguno de los perseguidores del evangelio quedar sin castigo, as como ninguno de sus verdaderos seguidores quedar sin recompensa. Muchos, sin al menos estudiar la biblia, se atreven a cuestionar la justicia de Dios, por el simple hecho de no ver castigos inmediatos por el pecado; pero ello no invalida al nico que es justo, porque an no ha llegado el da del pleno ejercicio de la justicia divina, cuando retorne poderosamente el Seor Jesucristo. Al contemplar la vida de rectitud de los Tesalonicenses, Pablo percibe como Dios lleva a travs de tribulaciones a los que buscan hacer su voluntad, para recompensarlos en la eternidad con l (2 Tesalonicenses 1:1-5); pero al mismo tiempo, observa el extremo contrario en quienes se oponen a rendir su vida a Cristo, oponindose al evangelio y hasta persiguiendo a los creyentes (2 Tesalonicenses 1:8-9); por lo cual ora, para que los que profesan ser cristianos, sean tenidos por dignos de ser recompensados en la segunda venida de Cristo, aunque esto signifique padecer la persecucin del mundo pecador (2 Tesalonicenses 1:10-12). No nos confundamos, ni nos desalentemos, al ver la dicha y el poder de los ms pecadores en este mundo! y ms bien recordemos lo dicho al rico luego de su muerte, en la parbola narrada por Cristo: acurdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro tambin males; pero ahora ste es consolado aqu, y t atormentado (Lucas 16:25). Dios es el nico justo y tiene la eternidad de su lado para demostrarlo.

Da 189 ESCOGIDOS PARA SALVACIN

2 Tesalonicenses 2:13-14 Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Seor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvacin, mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la verdad, a lo cual os llam mediante nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Seor Jesucristo.

Aunque el corazn humano, incluso el del creyente, no sea perfecto, la Salvacin de Dios si lo es. El mismo mecanismo salvador en Cristo, asegura la salvacin final en l; y esto queda demostrado en la explicacin que el apstol Pablo les dio a los creyentes de Tesalnica con respecto a nuestra reunin final con l; aunque su propsito era evitar especulaciones con respecto a la fecha de su segunda venida, al recordarles que esta ser antecedida por el desbordamiento supremo del pecado de la humanidad, destac la perfecta obra de la Salvacin en Cristo. Solo a quienes Dios, por su mero amor, haya escogido y separado espiritualmente, al darles el testimonio interno de la verdad del evangelio, podrn alcanzar la gloria de nuestro Seor Jesucristo; porque solo estas personas podrn y verdaderamente querrn retener la correcta doctrina de Cristo, la cual los llenar de la esperanza y consolacin necesarias para perseverar hasta el final de sus vidas. No necesitamos ver a Cristo viniendo otra vez para creer en l; necesitamos entender, creer y vivir conforme a su evangelio, para que l mismo nos salve hasta el da de su regreso.

Da 190 LA BENDICIN DEL TRABAJO

2 Tesalonicenses 3:7-8 Porque vosotros mismos sabis de qu manera debis imitarnos; pues nosotros no anduvimos desordenadamente entre vosotros, ni comimos de balde el pan de nadie, sino que trabajamos con afn y fatiga da y noche, para no ser gravosos a ninguno de vosotros;

A travs de su trabajo el creyente tiene la oportunidad de dar testimonio del Seor, a travs de su esfuerzo honrado, servicial y diligente a otros. Al ir finalizando su carta a los tesalonicenses, Pablo sigue exhortndolos a ser obedientes al Seor (2 Tesalonicenses 3:1-5); y aprovecha para ensear la importancia del trabajo para el creyente, ponindose el mismo de ejemplo, ya que debiendo ser sostenido por quienes reciban su labor misionera, l se mantuvo a s mismo a travs de su propio trabajo (2 Tesalonicenses 3:6-9). El Apstol luch contra el error de ese entonces, que consista en pensar que el trabajo no era algo espiritual; y ms an, si Cristo ya estaba pronto a regresar por su pueblo. Este concepto errado se ha manifestado en diferentes lugares geogrficos, y en diferentes momentos histricos; y ha sido, y seguir siendo promovido por denominaciones religiosas espiritualistas y legalistas, que pretendiendo santificarse para la venida del Seor, caen en el menosprecio del testimonio poderoso que un creyente puede dar en medio de los inconversos; o peor an, vaticinan fechas para la segunda venida del Seor, haciendo caer en descrdito la gloriosa verdad del retorno de Cristo. La sentencia de Pablo es vlida en la actualidad, no debera comer aquel que no quiera trabajar; debera ser amonestado por la congregacin, para que todos recuerden que como cristianos no debemos cansarnos de hacer el bien (2 Tesalonicenses 3:10-15). Qu la Paz y la Gracia de Dios guarde nuestros corazones! (2 Tesalonicenses 3:16-18), para no malinterpretar su bondad.

Da 191 ENCARGO PARA EL PASTOR

1 Timoteo 1:3-4 Como te rogu que te quedases en feso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseen diferente doctrina, ni presten atencin a fbulas y genealogas interminables, que acarrean disputas ms bien que edificacin de Dios que es por fe, as te encargo ahora.

La principal tarea del pastor de una Iglesia es cuidar que el alimento espiritual de la enseanza no se contamine, para que las ovejas del Seor crezcan espiritualmente saludables. Tanto los creyentes de una Iglesia, como sus lderes o pastores, deben procurar porque la direccin de Dios repose sobre hombres de buen testimonio en el Seor; as como Timoteo, que era considerado por Pablo como un verdadero hijo en la fe (1 Timoteo 1:1-2). De igual forma, quienes reciben el privilegio de liderar una congregacin cristiana, deben procurar la defensa del evangelio bblico, por encima de las modas del mundo y de las tendencias religiosas que se desvan de la sana doctrina de la salvacin por gracia, las cuales apelan a un malinterpretado celo por la ley de Dios, generando controversias innecesarias y perjudiciales para la Iglesia (1 Timoteo 1:3-7). El uso legtimo de la ley para el cristiano, es el de mostrarle el contraste entre la bondad divina y la maldad del pecado del ser humano; ratificndole la condenacin de los que rehsan rendirse a Cristo (1 Timoteo 1:8-11) y exaltando la misericordia ejercida sobre los creyentes para liberarlos de una vida de pecado; lo cual debe llevarlos a una consagracin total en santidad, agradeciendo el haber recibido inmerecidamente una salvacin tan grande, as como lo hizo Pablo (1 Timoteo 1:12-17). Al ver como Dios rechaza a quienes terminan blasfemando del evangelio de la Gracia en Cristo, pudiendo haber sido excelentes lderes, no queda sino acatar el mandamiento de mantenernos firmes en la fe verdadera, hacindolo con buena conciencia (1 Timoteo 1:1820). Cada Iglesia necesita lderes que no prestan atencin a fbulas distractoras y conflictivas, sino que se dediquen a profundizar en la preciosa fe de Cristo, la cual nos ha sido dada por el Seor.

Da 192 ORAR POR TODOS

1 Timoteo 2:1 Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres

Orar a Dios por todos los seres humanos es un privilegio y al mismo tiempo una obligacin de todos los creyentes. A Dios le agrada cuando oramos por el bien de todo tipo de personas, tanto por creyentes como por inconversos; especialmente si tienen influencia sobre multitudes, como los gobernantes; y esto satisface al Seor, porque su voluntad es salvar a todo tipo de gente, dndoles a conocer a Jesucristo como el nico mediador entre l y ellos (1 Timoteo 2:1-7). Es por ello que el Apstol Pablo exhorta especialmente a los lderes del hogar, a los varones, a que oren a Dios en todo lugar, pero sin iras ni contiendas que estorben su oracin; y tambin pide que la mujer se sujete sabiamente a la autoridad del varn, porque nuestra vida debe ser una demostracin viviente de nuestras oraciones (1 Timoteo 2:8-15). Si yo ruego para que todos conozcan a Cristo, debo mostrarlo a todos con mi vida; pero tambin debo recordar, que es a m, y a cada creyente verdadero, a quienes se nos manda a Orar, porque Si nosotros no pedimos por el mundo, quin lo har?

Da 193 CONDUCTA DEL PASTOR

1 Timoteo 3:14-15 Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, para que si tardo, sepas cmo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.

La vida del pastor y de quienes lideran una congregacin cristiana debe estar a la altura de su llamado. El deseo de ser pastor u obispo de una Iglesia, es un noble deseo; pero quien lo tenga debe saber que los requisitos para el mismo son principalmente de carcter; su vida familiar, laboral, social y congregacional debe ser ejemplo para los dems creyentes y un seguro divino para no caer en descrdito ante los inconversos; de tal forma que el pastor, primeramente debe gobernar bien su casa, adems de no tener ningn vicio, ser de carcter amable, tener talento para la enseanza, no ser codicioso y lgicamente no ser un recin convertido; todo esto asegurar su buen desempeo (1 Timoteo 3:1-7). Los diconos, que son quienes bblicamente acompaan a los pastores en su liderazgo en la Iglesia, tambin deben cumplir con requisitos mnimos de carcter cristiano; y junto con ellos, sus esposas (1 Timoteo 3:8-13). Todo esto es para asegurarnos que el misterio de la encarnacin, vida, muerte, resurreccin y glorificacin de Cristo, sea correctamente proclamado y enseado en cada Iglesia (1 Timoteo 3:14-16). Si usted anhela ser usado como lder cristiano, buena cosa anhela; y si no aspira a servir como obispo o como dicono, debe permanecer en una Iglesia donde se apliquen estas caractersticas bblicas a sus lderes y orar por quienes Dios llam a tan alto honor.

Da 194 CUIDAR LO QUE SE VIVE Y LO QUE SE ENSEA

1 Timoteo 4:16 Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren.

La importancia de ensear correctamente el evangelio radica en que es el instrumento divino para la salvacin del alma; ya que solo podr creer verdaderamente, quien oye claramente el verdadero mensaje del evangelio de Jesucristo. Esta es la razn por la que Pablo prevena a Timoteo, el pastor de feso, con respecto a cada pequea desviacin del evangelio; en este caso, le advirti de las falsas enseanzas de la prohibicin a casarse y a comer ciertos alimentos (1 Timoteo 4:1-3); lo cual viola el principio divino de la bueno que es la creacin de Dios, como en el caso de los alimentos, o de lo bueno que es el plan de Dios para el hombre, como en el caso del matrimonio; todo lo cual es santo, si se vive en la fe bblica en Jesucristo, orando en su nombre (1 Timoteo 4:45). Siempre habr ataques, pequeos o grandes, contra la sana doctrina del evangelio; por lo cual se hace importante que cada pastor y lder cristiano se ejercite en la piedad, profundizando en las bases bblicas de la fe y ensendolas con autoridad (1 Timoteo 4:611). Sin importar lo joven que era Timoteo, Pablo lo estimul a tener una vida ejemplar; y a su vez, nos dej un resumen sencillo de la actividad pastoral: ocpate en la lectura, la exhortacin y la enseanza (1 Timoteo 4:12-13). Solo haciendo lo que Pablo mand a Timoteo, se responder adecuadamente al oficio para el cual Dios establece pastores en las Iglesias: La salvacin del pastor y de sus oyentes (1 Timoteo 4:14-16). Pastores y lderes, Ejercitmonos en la piedad!

Da 195 LDERES PUROS GENERAN IGLESIAS SANTAS

1 Timoteo 5:22 No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos. Consrvate puro.

La obligacin del pastor de permanecer puro ante l Seor, lo llevar a corregir bblicamente las conductas pecaminosas de los creyentes de la Iglesia; porque de lo contrario, estara participando en los pecados de ellos. Aunque un verdadero lder cristiano nunca obliga a nadie a cambiar, si procura confrontar a cada hermano en Cristo para que cumpla la voluntad de Dios; y lo hace, aunque an no se hayan sufrido las consecuencias del pecado (1 Timoteo 5:23-25). Al corregir, el Pastor debe dirigirse a los dems con el cuidado de alentarlos y no ofenderlos, cual si fueran su propia familia natural (1 Timoteo 5:1-2); y debe buscar solucionar las necesidades de los ms vulnerables, as como Pablo dirigi a Timoteo a coordinar la atencin a las viudas necesitadas y piadosas de la Iglesia (1 Timoteo 5:3); pero esto, no significa consentir el pecado de los necesitados, tal como Pablo aconsejo sobre las viudas ociosas a Timoteo (1 Timoteo 5:5-6,9-15); ni tampoco se trata de fomentar la irresponsabilidad en los cristianos, lo cual se recalc cuando Pablo advirti a Timoteo sobre los creyentes que no se hacan cargo de sus familiares ancianas, al quedar ellas en viudez (1 Timoteo 5:4,7-8,16). Es ms, el Pastor que sabiamente corrige por medio de su predicacin y enseanza, no solo debe ser ayudado econmicamente, sino que tambin debe ser guardado de difamaciones, exigiendo pruebas antes de admitir una acusacin que pueda daar su ministerio (1 Timoteo 5:17-19). Pero esto no exime a los ancianos, pastores, o lderes de una Iglesia cristiana, de ser corregidos por sus errores; por el contrario, al procurar la santidad en ellos, se demostrar que Dios no hace acepcin de personas (1 Timoteo 5:22). Por todo esto, es que no debemos ser negligentes al corregirnos conforme a la Palabra de Dios; porque tanto a los lderes, como a cada cristiano de una congregacin, les debe urgir el deseo de conservarse en la pureza que Cristo gan para ellos en la Cruz.

Da 196 LA GANANCIA DE LA PIEDAD

1 Timoteo 6:6-7 Pero gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento; porque nada hemos trado a este mundo, y sin duda nada podremos sacar.

Al vivir en una relacin continua con Dios, por medio de la Fe en Cristo y dentro del ambiente de la Iglesia, siempre seremos recompensados; pero si nuestro corazn se llena de codicia y no de contentamiento, nunca disfrutaremos de la ganancia de la piedad. Es bueno recordar que Pablo escribi esta carta a Timoteo cuando este ejerca el pastorado; por lo cual, le pide que ensee sobre el comportamiento que deben tener los empleados y los patrones cristianos, para que su corazones no sean dirigidos por la codicia, sino por el amor a Dios (1 Timoteo 6:1-2); y al mismo tiempo, Pablo le clarifica, que muchas de las controversias doctrinales que hacen que se distorsione el evangelio, son impulsadas por hombres codiciosos que quieren sacar beneficios econmicos de la vida de comunin con Dios (1 Timoteo 6:3-5); por lo cual, el verdadero lder cristiano, no solo debe apartarse de las discusiones con este tipo de personas, sino que tambin debe evitar caer en el error de ellos; y para ello, debe vivir contento con cualquier situacin econmica que atraviese (1 Timoteo 6:6-8). Si se sirve al Seor sin tener abundancia financiera, se comprueba que el corazn vive alegre con Dios, y que no se ha puesto el amor en el dinero (1 Timoteo 6:9-10); por lo cual, se puede profesar valientemente el evangelio de Jesucristo, orientando a los creyentes ricos para que no se aferren a sus bienes temporales, sino a la vida eterna; y se puede evitar caer en el enredo de los argumentos de las falsas doctrinas (1 Timoteo 6:11-21). Si la ganancia verdadera de la vida piadosa, es estar en paz con Dios y poder relacionarnos con l; entonces alegrmonos, sea cual sea nuestra situacin econmica.

Da 197 AVIVAMIENTO ESPIRITUAL

2 Timoteo 1:6-7 Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que est en ti por la imposicin de mis manos. Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio.

Todo creyente, y an ms si es un lder cristiano, est llamado a avivar continuamente los dones que Dios le dio, para no caer en rutina o en adormecimiento espiritual. Como Pablo haba conocido la integridad y la entrega de Timoteo al servir a Cristo, lo quera como a un hijo en la fe (2 Timoteo 1:1-5); y por ello, no solo oraba por l, tambin lo impulsaba a no desfallecer en medio de las padecimientos que el mundo imprime sobre quienes verdaderamente proclaman el evangelio (2 Timoteo 1:8-12); l lo animaba a guardar celosamente el correcto entendimiento de la obra de Cristo, como un depsito que Dios da a sus siervos a travs del Espritu Santo (2 Timoteo 1:13-14); y a no huir en medio de la adversidad, como otros lo haban hecho (2 Timoteo 1:15-18). Pero para lograr todo esto, Timoteo, al igual que los creyentes de hoy, deba avivar el fuego del don de Dios sobre su vida; y esto solo se logra cuando se conoce al Espritu Santo y se es dcil a su poderosa accin. El don pastoral y evangelstico de Timoteo podra estar enfrindose, como sucede con muchos creyentes que siguen a Dios de forma rutinaria y hasta ritualista o religiosa; por ello deba buscar el fuego de la presencia motivante y capacitadora del Espritu de Dios (2 Timoteo 1:6-7). Este avivamiento solo se logra cuando se busca incesantemente al Seor en oracin y meditacin de su Palabra; no buscando ddivas, ni manifestaciones espectaculares; sino su amor, su dominio propio, y su poder espiritual. Cuando estamos cayendo en frialdad para con nuestro Seor, solo el fuego del Espritu de Dios nos har arder con el amor, el dominio propio y el poder que revivir nuestro servicio apasionado a l. Avive el fuego de Dios que est en usted por creer en Jess!

Da 198 OBRERO APROBADO POR DIOS

2 Timoteo 2:15 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.

El obrero de Dios, que es quien trabaja para la extensin del Reino celestial, debe desarrollar un carcter capaz de resistir las pruebas propias de su labor; y al mismo tiempo, debe profundizar en las enseanzas bblicas, para no caer en vergenza. Quin sirve a Dios, debe buscar que los otros reproduzcan su servicio en sus vidas, y que estos a su vez hagan lo mismo en los dems (2 Timoteo 2:1-2); pero para ello, debe estar dispuesto a sufrir como el soldado por no dejarse enredar en el mundo, agradando a Cristo, quien lo reclut para su Reino (2 Timoteo 2:3-4); tambin debe luchar legtimamente como el atleta, disciplinando su vida en santidad (2 Timoteo 2:5); y como el labrador, debe trabajar abnegadamente primero, antes de querer ser recompensado (2 Timoteo 2:6). Solo de esta forma, su labor podr transmitir el carcter amoroso de Cristo (2 Timoteo 2:7-13). Pero no solo hay que forjar un carcter abnegado, tambin se debe desarrollar la habilidad espiritual para presentar las doctrinas del evangelio, interpretando y aplicando correctamente la Palabra de Dios, para poder descubrir y corregir cualquier distorsin del evangelio, y a los falsos profetas (2 Timoteo 2:14-21). Aunque suene increble, por el descuido de este trabajo, es que hoy en da se propagan tantas falsas doctrinas dentro de las mismas Iglesias, como si fueran el evangelio bblico. Solo con un carcter paciente en las pruebas y con un conocimiento bblico correcto, es que se puede corregir a quienes se oponen al evangelio; y hay que hacerlo, porque Dios puede haberlos escogido para salvarlos a travs de nuestra labor (2 Timoteo 2:21-26). Seamos la respuesta a la oracin de Cristo!, quien pidi por obreros para su Reino; y procuremos ser obreros aprobados!, tanto en carcter, como en conocimiento bblico.

Da 199 PIEDAD VERDADERA

2 Timoteo 3:1-2, 5, 12 Tambin debes saber esto: que en los postreros das vendrn tiempos peligrosos. Porque habr hombres amadores de s mismos, que tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia de ella; a stos evita. Y tambin todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jess padecern persecucin;

Entre ms avanza el mundo en su pecado, ms fcilmente se diferencia al realmente piadoso del que aparenta; mientras el uno se sacrifica, el otro busca su beneficio. Por ms que se aparente una relacin ntima con Dios, como pasa comnmente en muchos crculos religiosos, las caractersticas egocntricas y autocomplacientes del hombre impo lo delatarn (2 Timoteo 3:1-4); y aunque esto debera ser suficiente para revelar la ineficacia de la falsa piedad que predican, aun as se nos debe recordar que no andemos con este tipo de personas, porque con su apariencia cautivan y se aprovechan de los que no maduran en la fe; y porque como los magos que enfrentaron a Moiss, ellos buscan imitar la obra de Dios, para terminar desvindonos de l (2 Timoteo 3:5-9). Pero quien es verdaderamente piadoso, siempre buscar imitar a quienes perseveran por ser puros en su enseanza y en su testimonio del evangelio; y esto lo har, aunque tenga que padecer persecucin, como el mismo Seor Jess tuvo que padecerla (2 Timoteo 3:10-12). El piadoso ver la decadencia espiritual de quien simplemente aparenta, y en vez de seguirlo, persistir en la verdad bblica; y adems, usar la palabra de Dios como el verdadero instrumento divino para perfeccionar a todo hombre en la fe (2 Timoteo 3:1317). Evaluemos el objetivo de nuestra relacin con Dios, es nuestro deleite egosta o el agradarlo a l, an en la persecucin; porque esto nos mostrar si es verdadera piedad lo que vivimos.

Da 200 QUE PREDIQUES LA PALABRA!

2 Timoteo 4:1-2 Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, que juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino, que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.

Desde el ms experimentado ministro del evangelio, hasta el ms nuevo de los creyentes, deben permanecer fieles al verdadero mensaje de la Palabra de Dios, si realmente buscan predicar a Cristo. Al escribirle a Timoteo, Pablo nos muestra los aspectos ms relevantes de una predicacin verdadera: Es motivada por el sentido de responsabilidad que emana de un corazn que conoce la majestad del Dios que lo envi a predicar; Esta estrechamente ceida a una interpretacin correcta del contenido bblico; No se sujeta a las conveniencias humanas que pretenden limitar el evangelio solo para ciertos momentos oportunos; Busca la transformacin del corazn del oyente, redarguyndolo intelectualmente, reprendindolo emocionalmente y exhortndolo a actuar; Y es llevada a cabo con profundas bases doctrinales, que deben ser expuestas con mucha paciencia. Todo esto est contenido en estos primeros versculos del captulo cuarto, en la segunda carta a Timoteo. La razn para predicar correctamente el evangelio, es la gran facilidad con que cada vez ms se levantan falsos maestros que solo dan gusto a lo que el odo del pecador quiere escuchar (2 Timoteo 4:3-4); Es por ello, que si realmente se desea predicar el evangelio, se debe ser sobrio y soportar las aflicciones que el mundo imprime sobre quien le muestra su pecado (2 Timoteo 4:5); porque solo as, podremos estar de seguros de recibir recompensa en los cielos por nuestra labor (2 Timoteo 4:6-8). En sus saludos finales, Pablo deja ver la facilidad con que se levantaron opositores del evangelio dentro de su mismo equipo; por lo cual debe apelar a hombres que se sujeten a la Biblia y no a su humano corazn, como Timoteo (2 Timoteo 4:9-22). Prediquemos a Cristo y no doctrinas, ni mandamientos, ni entretenimientos humanos; Prediquemos la Palabra!

Da 201 PUREZA DE CORAZN

Tito 1:15 Todas las cosas son puras para los puros, ms para los corrompidos e incrdulos nada les es puro; pues hasta su mente y su conciencia estn corrompidas.

La pureza del verdadero creyente, contrasta con la corrupcin del alma en el inconverso; mientras el uno ve todo puro y til, el otro no puede pensar sino en el pecado. Es por ello, que luego de las bendiciones acostumbradas en sus saludos, el apstol Pablo mand a Tito a establecer ancianos que lideraran las Iglesias cristianas del sector (Tito 1:15); porque la pureza del corazn entregado a Dios, genera santidad y avance espiritual en los creyentes; pero por el contrario, cuando quienes gobiernan son simplemente religiosos, especialistas en criticar y armar polmicas doctrinales, las Iglesias se estancan espiritualmente y pierden la expresin prctica de la pureza espiritual a la que han sido llamados. Al igual que en su primera carta a Timoteo, Pablo eleva los requisitos para ser pastor a caractersticas principalmente de carcter (Tito 1:6-9); las cuales ratifican la pureza de la entrega a Dios y sirven de base para poder reprender a quienes pervierten el evangelio con sus vidas de pecado (Tito 1:10-16) Un corazn puro, solo busca la pureza de Dios, haciendo su voluntad; pero cuando se vive con pensamientos y sentimientos impuros, la verdadera condicin del alma llega a revelarse algn da, haciendo dao a otros. Debemos cultivar la santidad, en oracin y meditacin de la Biblia, para no corromper la obra de Cristo en los dems. Veamos todo con pureza, seamos purificados por el Seor.

Da 202 DEDICADOS A LO BUENO

Tito 2:13-14 aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, quien se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s un pueblo propio, celoso de buenas obras.

Las buenas obras en Cristo, no son lo que salvan al creyente; pero si lo que anhela su corazn agradecido. Las instrucciones doctrinales de Timoteo, solo podan certificarse, si en la prctica los creyentes vivan deseosos de obrar bien en cada aspecto de sus vidas (Tito 2:1); si los ancianos daban buen ejemplo con su conducta y sus consejos (Tito 2:2-5), si los jvenes asuman con una seriedad ejemplar sus responsabilidades (Tito 2:6-8), y si los empleados, en ese tiempo esclavos, se sujetaban fielmente a sus patrones (Tito 2:9-10); As todos adornaran con su conducta las enseanzas del evangelio y demostraran que Dios salva a todo tipo de personas, para recompensarlas en la eternidad con Cristo (Tito 2:11-14). Debemos dedicarnos a lo bueno, no solo para obedecer la exhortacin de quienes ejercen la autoridad espiritual en una congregacin (Tito 2:15); sino para agradar al Dios que nos salv en Cristo y no ser un tropiezo en la propagacin del evangelio. Seamos celosos en la prctica de las obras que demuestran nuestra salvacin, as como el Seor Jesucristo nos cela y nos guarda para l.

Da 203 SALVACIN POR OBRA DE DIOS

Tito 3:5-6 nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo, el cual derram en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador,

Como nuestras obras nunca alcanzarn para salvarnos, debemos aferrarnos a la obra de Cristo; la cual, solo puede ser aplicada a nosotros por la accin del Espritu Santo. Mientras Pablo estaba escribiendo a Tito sobre los aspectos prcticos que adornan la doctrina cristiana (Tito 3:1-3), se acord de aclarar que la salvacin no se puede ganar con buenas obras, ya que nadie alcanza la medida de la bondad y del amor de Dios; por el contrario, es por la mera misericordia de Dios que una persona puede rendirse a Cristo y ser salvada de la condenacin eterna y de la esclavitud al pecado (Tito 3:4-7); por lo cual, quienes digan creer en Dios y no procuren ocuparse en buenas obras, terminarn desviando la sana enseanza bblica, y debern pasar por la disciplina de la congregacin cristiana; y de ser necesario, podran llegar a ser expulsados de la comunidad (Tito 3:8-11). Vemos que Pablo, antes de despedirse de Tito (Tito 3:12-15), cerr su carta con la gloriosa verdad de una salvacin obrada por Dios, para que el hombre puede obrar en santidad. Si Dios obr en Cristo, pagando por nuestros pecados, y dndonos su justicia; y adems, nos dio el poder de vencer el pecado a travs del Espritu Santo; no es para que nos atribuyamos mrito alguno, sino para que le sirvamos en santidad.

Da 204 INTERCESIN POR UN HIJO ESPIRITUAL

Filemn 1:9-10 ms bien te ruego por amor, siendo como soy, Pablo ya anciano, y ahora, adems, prisionero de Jesucristo; te ruego por mi hijo Onsimo, a quien engendr en mis prisiones,

Si al interceder por otro, no se abusa de la autoridad, sino que se apela al corazn, basndose en el amor; se demuestra que se ama al prjimo como a s mismo, pero que tambin se ama a Dios sobre todas las cosas. A Pablo, le deban retumbar las exhortaciones que Cristo le hizo a sus discpulos sobre no enseorearse de los dems; lo cual no le permiti abusar de su autoridad para obligar a Filemn (Filemn 1:8-9) a recibir Onsimo, el esclavo que se le haba escapado. En su saludo, Pablo no apel a su ttulo de Apstol, sino que record que era un anciano prisionero y resalt las virtudes cristianas de Filemn (Filemn 1:1-7); y al pedir por Onsimo, lo present como su hijo espiritual en la fe, refiriendo su nueva condicin espiritual como un motivo para tenerlo al lado (Filemn 1:10-11, 13-16) y pidi que lo trataran como a l mismo (Filemn 1:12, 17-22); Qu manera tan cristiana de resolver un conflicto! Seguramente, al estar leyendo los saludos finales y la despedida de la carta de Pablo (Filemn 1:23-25), Filemn ya haba quedado comprometido moralmente a recibir con afecto a Onsimo; el esclavo que alguna vez lo irrespet, al huir de su casa. Debemos imitar la forma en que Pablo resolvi este conflicto entre hermanos; no forzando, ni violentado a nadie; sino apelando vehementemente al amor de Dios, el cual abunda en el corazn de cada cristiano verdadero.

Da 205 CRISTO ES SUPERIOR A LOS NGELES

Hebreos 1:1-2, 4 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, hecho tanto superior a los ngeles, cuanto hered ms excelente nombre que ellos.

El que Dios haya expresado su mayor y ms perfecta revelacin al hombre, a travs de Jesucristo; no significa que l sea un simple mensajero, como los ngeles; l es Dios hecho hombre, por lo cual es superior a todos los ngeles. El autor de la carta a los Hebreos, luego de recordar que Dios ha enviado su mensaje a travs de profetas, introduce a Cristo como la revelacin suprema de Dios (Hebreos 1:1-2); pero, para que no lo confundan con un ngel mensajero, o un ser espiritual creado por Dios, inmediatamente da sus credenciales divinas; describindolo como: dueo o heredero de la creacin, quien motiv y medi para la creacin del universo, portador de la gloria y esencia divina, y quien sostiene todo con su poder; y quien al mismo tiempo, en su condicin humana, por habernos redimido del pecado con su muerte, fue ascendido a la diestra de Dios, obteniendo mayor autoridad que cualquier ngel. Qu gran salvador tenemos! (Hebreos 1:2-4) Luego, el autor de Hebreos, sustenta la superioridad del Hijo de Dios con base bblica del Antiguo Testamento; y define la esencia y funcin servicial de los ngeles, como sometida al Seoro de Cristo (Hebreos 1:5-14). Todas estas caractersticas del salvador, deben permanecer vigentes en la fe de los creyentes, para dar sustento verdadero a su devocin y afirmar su certeza de la salvacin en Cristo. Hoy, ms que nunca, se debe clarificar la superioridad de Cristo, debido a las distorsiones que ensean muchas denominaciones religiosas que se autodenominan cristianas; algunas de las cuales llegan a ensear a Cristo como si fuera un ngel o una creacin ms de Dios. Si Cristo es Dios, tiene mayor poder que los ngeles, y puede salvarnos; y si Cristo se hizo hombre, muriendo en santidad por nuestros pecados, tiene mayor autoridad que los ngeles, pues hizo lo que ellos no podan hacer, salvarnos al sufrir el castigo por nosotros. No dudemos de la voluntad divina para salvarnos, la prueba definitiva es Jesucristo!

Da 206 SALVADOR PERFECTO DE SERES IMPERFECTOS Hebreos 2:16 Porque ciertamente no socorri a los ngeles, sino que socorri a la descendencia de Abraham. Es impresionante saber que los ngeles cados, siendo ms poderosos que el Hombre por su naturaleza espiritual, no hayan sido por quienes Cristo muri en la Cruz. Es ms, el versculo siguiente muestra la Encarnacin del Hijo de Dios como consecuencia lgica de su ministerio hacia la Humanidad cada, para compartir la fragilidad humana, pagando como hombre por el pecado en la Cruz e Intercediendo por aquellos que redimi. Cuando sienta como su humana debilidad quiere vencerlo a travs de las dificultades y tentaciones de este mundo, recuerde que Cristo las venci por usted en su humanidad y hoy intercede ante el Padre para su fortalecimiento espiritual. No desfallezca, para ser socorrido por el Seor no hay que ser perfecto como un ngel, sino dependiente de la Ayuda de Dios a travs de Cristo!

Da 207 EL FAVOR DEL DUEO DE LA CASA

Hebreos 3:3,6 Porque de tanto mayor gloria que Moiss es estimado digno ste (Cristo), cuanto tiene mayor honra que la casa el que la hizo pero Cristo como hijo sobre su casa, la cual casa somos nosotros, si retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza.

No es igual ser el Administrador que el dueo, y como lo dice Pablo tiene mayor Honra que la Casa el que la hizo. Esto es muy importante, ya que est comparando a Jess, el que hizo la Casa de Dios, con Moiss, el que la administr bajo la Ley del Antiguo testamento. Hoy muchos caen en la tentacin de fijarse en el sistema religioso sin asegurarse de estar confiando su vida al dueo y verdadero administrador de la Casa de Dios, a Jesucristo. Si en medio de las dificultades de esta vida, desea vivir reposado bajo la ayuda y el favor divino, confi plenamente a Cristo su vida y enorgullzcase de poner sus esperanzas en l. Todo sistema religioso tiene fallas; pero el dueo de la Casa de Dios, es fiel para traer paz a quienes son su Casa, al pueblo que confa en l.

Da 208 LA RECOMPENSA DE LA OBEDIENCIA

Hebreos 4:9-11 Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo, tambin ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia.

El mal ejemplo del pueblo de Israel, que desobedeci a Dios mientras peregrinaban en el desierto y no disfrut del reposo prometido por l, sirve de base para demostrar que la bendicin de Dios, cuando se le obedece, no se obtiene por lo mucho que se haga para l, sino por confiar plenamente en su voluntad al punto de hacer exclusivamente lo que agrade su Corazn. En Lucas 10:38-42, se narra la ocasin en que Cristo tuvo que aclarar a Marta, que lo hecho por ella para agradarlo, era producto de su afn y preocupacin por muchas cosas; mientras que su hermana Mara haba escogido lo mejor, or atentamente a su Seor para hacer solo lo que l deseara. Como a la Marta que atendi a Cristo y sobre todo como a los Judos que salieron con Moiss al Desierto, la Carta a los Hebreos tiene la intencin de impedir que sus lectores se dejen engaar por las muchas ocupaciones y lleguen a pensar que sirven a Dios. Esto es vital en nuestros das, ya que gran cantidad de quienes creen hacer mucho para la Gloria de Dios, solo estn endurecidos en su corazn a la voluntad del Seor. Por ello la invitacin es clara, para que en oracin sincera preguntemos a Dios si lo que hacemos, por bueno que sea, es lo que l nos ha mandado; y que su Palabra, la Biblia, sea la que deje al descubierto la verdad sobre nuestros pensamientos e intenciones (Hebreos 4.12); ya que solo as, en todo lo que hagamos, sea mucho o poco, estaremos seguros de disfrutar el descanso de Dios dado por medio de la obra Salvadora de Cristo.

Da 209 EL VERDADERO INTERCESOR

Hebreos 5:10 y (Cristo) fue declarado por Dios sumo sacerdote segn el orden de Melquisedec.

El sacerdocio es un tema muy importante para cada religin sobre la tierra, porque quin lo ejerce debe ponerse delante de Dios por el pueblo. En algunos sistemas religiosos esta intercesin ante Dios se le asigna a seres que ya fallecieron, y en otros hasta se le atribuye a seres angelicales. Al final, todo esto ratifica la necesidad de cada persona de tener un Verdadero Intercesor delante de Dios por l. A Cristo se le atribuye un Sacerdocio segn el oren de Melquisedec, porque dicho personaje del Antiguo testamento no era de la familia sacerdotal que luego fue establecida a travs de Aarn, el Hermano de Moiss. Entonces, tampoco siendo de la misma familia sacerdotal, ni siquiera de la misma tribu Juda dedicada a servir en el templo, la tribu de Lev, Cristo se constituy como el Gran Sumo Sacerdote de todo aquel que se sabe pecador, reconoce estar necesitado del favor de Dios y entiende que ningn ser humano, por bueno que parezca, puede cumplir con las caractersticas nicas del Seor Jess. El autor de los Hebreos deja claro que el Gran y nico Sumo Sacerdote traspas los cielos para ejercer su oficio intercesor (Hebreos 4:14), luego de haber sido tentado en la tierra sin caer en pecado (Hebreos 4:15), de haber clamado con lgrimas al Padre antes de su muerte (Hebreos 5:7), y de haberse entregado a padecer obedientemente en la Cruz como ofrenda por la salvacin del pecador (Hebreos 5:7-9). La gran pregunta es, Por qu despus de tener a Cristo a nuestro favor, confiamos ms en las personas que en el Salvador para darnos paz con Dios?; o peor an Por qu la mayora, sufriendo diariamente las consecuencias de su pecado, no viene a Cristo para ser librado de la Culpa y alcanzar verdadera misericordia de parte del Seor? Aunque no podamos obligar a otros a depender solamente de Cristo para acceder a Dios, si podemos venir en Oracin al Salvador y acercarnos confiados ante Dios; ya que por la obra de Jess en el Calvario, el trono del Juicio para todo ser humano pecador se ha convertido en el trono de la Gracia para alcanzar misericordia. Debiendo recibir Juicio por nuestro pecado, en Cristo recibimos misericordia y socorro para hacer la voluntad del Seor. Quin ms podra interceder por m ante Dios?

Da 210 CORREGIDOS POR AMOR

Hebreos 6:11-12 Pero deseamos que cada uno de vosotros muestre la misma solicitud hasta el fin, para plena certeza de la esperanza, a fin de que no os hagis perezosos, sino imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas.

La mayora cree que si alguien le llama la atencin, solo lo hace por hacerlo sentir mal; y en muchos de los casos esto es cierto, porque aun siendo la reprensin por algo vlido, no lleva implcito buenos deseos para el reprendido. Dios inspir de tal forma al autor de los Hebreos, que para asegurarse que vieran a Cristo como el Centro de las promesas divinas y el Sumo sacerdote de la Fe, introdujo una severa advertencia (Hebreos 6:4-8) en contra de quienes volvieran la espalda al salvador. Aunque la conviccin final del escritor era que ninguno iba a volver a atrs (Hebreos 6:9), y el trabajo realizado por los destinatarios de la Carta ratificara su amor por el Seor y su Obra (Hebreos 6:10); el deseo de no dejar decaer la entrega de los Hijos de Dios, la cual les ayuda a certificar que Dios los ha llamado (Hebreos 6:11), es lo que motiva al Seor a reprender su pereza espiritual (Hebreos 6:12). Hoy en da, muchos podemos caer en el conformismo en la fe, y nos puede pasar lo que a los receptores esta Carta; que debiendo ser maestros, por el tiempo, las experiencias, y la nutricin espiritual en la Palabra de Dios; todava se comportaban como bebs espirituales en la fe Cristiana (Hebreos 5:11-6:3) En Cristo nunca hay estancamiento, ya que si Dios mismo ha comprometido su carcter inmutable para cumplir su promesa de llevarnos hasta su presencia eterna (Hebreos 6:1320), es para que nuestro carcter sea mejorado todos los das por medio de la comunin con l. Si eres un hijo de Dios, sus fuertes advertencias no son para destruirte, sino para levantarte de la comodidad del mundo y hacerte crecer en el Seor!

Da 211 PERFECCIN DE CRISTO

Hebreos 7:28 Porque la ley constituye sumos sacerdotes a dbiles hombres; pero la palabra del juramento, posterior a la ley, al Hijo, hecho perfecto para siempre.

Gran cantidad de personas en este tiempo ponen en tela de Juicio la perfeccin de Jesucristo; y curiosamente, la mayora de esas personas dicen usar sus enseanzas, seguir su ejemplo, y hasta orar a l. El apstol Pedro refiere en una de sus cartas (2 Pedro 1:16-18) la experiencia inolvidable de vislumbrar momentneamente la Grandeza de la Perfeccin del Salvador (Mateo 17:1-5), quin se transfigur ante sus ojos, a quin vieron conversar con las grandes figuras del antiguo testamento, y de quin oyeron al Padre celestial decir que era su Hijo amado, en quin l se complace. Esto fue presenciado por algunos discpulos para que entendieran y proclamaran lo que se les fue ordenado en ese momento, a l od. Si yo sigo las enseanzas de Cristo, y lo tengo como mi salvador, debo entender el porque debo orlo, servirle, y confiar en l para siempre. La razn es que Cristo posee una vida indestructible (Hebreos 7:16), permanece para siempre (Hebreos 7:24), es santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores y ms sublime que los cielos (Hebreos 7.26); y por todo esto, no teniendo que pagar constantemente por sus pecados, como en el sacerdocio del antiguo testamento (Hebreos 7:27), pudo salvarme con un solo sacrifico (su muerte en la Cruz) que tiene efectividad eterna; y adems, me salva perpetuamente, porque vive eternamente intercediendo por m ante el Padre (Hebreos 7:25). Actualmente, a travs de su nico sacrifico en la cruz, sigue salvando; y puedo confiar en l para guardarme en este tiempo, y para que cuando toda mi vida terrenal pase, por su sacerdocio eterno, me lleve ante el Padre celestial a vivir eternamente con l.

Da 212 LAS MEJORES PROMESAS ESTN EN CRISTO

Hebreos 8:6 Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas.

A cada uno de nosotros, de forma directa o indirecta, muchas personas nos han prometido algo sin llegar a cumplirlo; pero como Dios no es como nosotros, cumple todo lo que promete; y lo ms grande de l, es que en Cristo, sin dejar de ser fiel, y sin nosotros merecerlo, nos ha dado mejores promesas que las establecidas por medio de la Ley ceremonial revelada a Moiss. No es que Dios a travs de Moiss no les haya revelado su perfecta voluntad para que le sirvieran, sino que en el Nuevo Pacto tenemos en Cristo al ms excelso Sumo Sacerdote y en el Cielo al verdadero tabernculo divino al cual debemos anhelar ser conducidos (Hebreos 8:1-5). Es por esto, que lo prometido a travs de los profetas al pueblo del Antiguo Pacto, solo puede ser cumplido en quienes viven en Cristo bajo el nuevo pacto (Hebreos 8:8-12); ya que la superioridad del ministerio del Salvador requiere la aplicacin de las mejores promesas: Los preceptos divinos grabados en el alma y no en un escrito (Hebreos 8:10), La conviccin profunda de ser parte del pueblo de Dios sin necesidad de seales ceremoniales o religiosas y La capacidad de conocer personalmente a Dios por medio de la relacin continua con l (Hebreos 8:11). Si ests caractersticas no se cumplen en alguien, al menos de forma incipiente, es porque no ha entendido realmente que estas excelentes promesas solo se han logrado por medio del apaciguamiento del justo juicio de Dios por nuestro pecado a travs del sacrificio de Cristo. Lo mejor que Dios le ha podido prometer, no es algo que desaparezca con el uso o con el tiempo, sino la capacidad de agradarle y estar junto a l por toda la eternidad; Y esto, solo lo puede disfrutar si realmente confa en que el juicio por sus pecados fue llevado por Cristo en la Cruz.

Da 213 EL SACRIFICIO PERFECTO DE CRISTO

Hebreos 9:27-28 Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio, as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan.

Realmente fue suficiente con la muerte de Cristo en la Cruz para pagar por el pecado de los que confan en l? Yo prefiero encontrar la respuesta en la voz del mismo salvador, colgado del madero instantes antes de morir: Consumado es (Juan 19:30). Y como si esto no fuera suficiente, los textos del nuevo testamento continuamente resaltan la efectividad de la obra salvadora de Cristo. A travs de la carta a los Hebreos se revela la superioridad del Sacrifico de Cristo (representado por su sangre), comparado con el de animales en el viejo pacto (Hebreos 9:13-14); se clarifica la muerte de Cristo como la de quin nos hereda la vida eterna, usando el hecho de que la misma palabra signifique pacto y testamento (Hebreos 9:15-17); y se deja ver como su nico Sacrificio le dio entrada definitiva al trono celestial y que esto estaba representado por el rociamiento de sangre, antes de que el sacerdote entrara, sobre los utensilios del tabernculo construido por Moiss (Hebreos 9:8-12). Hoy en da, en muchos cultos religiosos se dice que Cristo vuelve a morir para darnos salvacin; o peor an, se realizan ceremonias donde supuestamente vuelve a entregar su cuerpo y sangre para salvarnos. Esto contradice la doble naturaleza de Cristo; ya que como hombre, sujeto al tiempo, muri en la Cruz y se sent una vez en el trono celestial (Hebreos 9:26; 10:12); pero por su naturaleza divina, desligada del tiempo (ya que Dios es eterno), tanto su sacrificio, como su trono celestial tienen vigencia para siempre (Hebreos 9:26; 10:12). No hay que aadir nada a la obra de Cristo para agradar a Dios; por el contrario, mientras ms aado obras, menos agrado a Dios. Pero si confo en la obra completa de Cristo, tendr la ayuda del cielo para obrar conforme a su voluntad y continuamente crecer en la santidad que l gan para m, al apartarme para l en agradecimiento por santificarme con su muerte en la Cruz (Hebreos 10:10,14).

Da 214 LOS QUE NO RETROCEDEN EN CRISTO

Hebreos 10:39 Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdicin, sino de los que tienen fe para preservacin del alma.

Fue el mismo Seor Jess quin dijo: ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrs, es apto para el reino de Dios (Lucas 9:62). Esto lo dijo a un hombre que deseaba volver para despedirse de su familia; y si se lo dijo a l, para mostrarle el grado de entrega que el Salvador demanda, Qu entonces de aquellos que vacilan en su servicio a Dios por contemplar el volver a vivir en el pecado del cual entienden haber sido rescatados por el Seor? En este captulo 10 de Hebreos, desde el versculo 26 hasta el 31, se encuentra una de las advertencias divinas ms fuertes del nuevo testamento; esta tiene como objetivo el mostrar de forma hipottica lo que acontecera si un verdadero Hijo de Dios volviera atrs; lo cual le servir como impulso para seguir al Seor, as como le sirvieron a Pedro las palabras ms duras de Cristo (Juan 6.60-69) para reafirmar su fe. Al mismo tiempo esta porcin de Hebreos ilustra lo que pasa con muchos que profesan su fe en Cristo, habiendo comprendido de forma meramente intelectual el sacrificio del Hijo de Dios y continan deliberadamente en una vida de pecado (Hebreos 10:26); que terrible futuro les espera, al encontrarse en la eternidad con Dios (Hebreos 10:31). Si hemos confiado en Cristo, si verdaderamente creemos que nos salv, el mismo nos preservar de caer en una vida de pecado deliberado; pero esto lo har a travs de nuestra perseverancia en medio de las dificultades de esta vida (Hebreos 10:32-34) y de nuestra confianza en que su recompensa eterna pronto vendr (Hebreos 10:35-38). Asegrese en el Seor de no ser de los que retroceden para perdicin.

Da 215 LA FE ENTIENDE Y ALCANZA

Hebreos 11:1-3 Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. Porque por ella alcanzaron buen testimonio los antiguos. Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea.

El entendimiento, las emociones y la voluntad, son las caractersticas que fundamentalmente constituyen el alma humana; y las tres, son totalmente saturadas por medio de la fe con la que Dios bendice los corazones de cada uno de sus siervos. La Fe hace comprender lo que Dios ha revelado en la Biblia acerca de l, del hombre y de toda su creacin; es por ello, que al creyente no le es imposible aceptar que Dios con su orden verbal haya creado todo el universo (Hebreos 11:3), ni que sea capaz de facultar con dones particulares a cada siervo suyo para que cumpla con todos sus mandatos, tal como sucedi con todos los hombres y mujeres que son citados en Hebreos 11, desde el versculo 4 en adelante. Simultneamente, conforme la Fe da conviccin de Dios y su voluntad, tambin sirve de prueba o garanta interna de lo que Dios ha hablado y prometido en su Palabra. El alma se siente cada vez ms satisfecha y plena del gozo de servir al nico Dios; se incrementa el anhelo de vivir en su presencia; y todo lo dems ocupa un segundo plano (Salmo 42:1-2), as las circunstancias empeoren al ser fiel al llamado de Dios en Cristo. Pero, como el ser humano no puede dejar de tomar decisiones y actuar conforme a sus prioridades personales, la misma Fe que le ha dado entendimiento y le ha llenado emocionalmente, lo impulsa a realizar lo que Dios le demanda; al punto de desear hacer la voluntad de Dios y llevarla a cabo a travs del poder espiritual que Dios le da. Si usted ha venido a Dios, por la obra salvadora de Cristo, no ser la persona ms libre de dificultades en esta vida (de hecho el mundo siempre aumenta su persecucin sobre quin se convierte al Seor), pero estar capacitado para vencer las tentaciones y pruebas que se le presenten; porque posee la Fe de Dios, la cual le hace entender la voluntad divina, le da satisfaccin a su alma, y lo capacita para serle fiel al Seor que lo salv. Busque primeramente el reino de Dios y su Justicia (Mateo 6:33) y Dios le dar lo necesario para que sea un hroe de la fe.

Da 216 SEGUIR EN CRISTO SIN DESMAYAR

Hebreos 12:3 Considerad a aquel que sufri tal contradiccin de pecadores contra s mismo, para que vuestro nimo no se canse hasta desmayar.

La mejor ilustracin de lo que acontece cuando dejamos de poner los ojos en Cristo, tal como se nos ensea en Hebreos 12:1-3, est registrada en Mateo 14:30; donde qued constancia de cmo Pedro, al ver el fuerte viento, dud y empez a hundirse; sin recordar que instantes atrs estaba caminando sobre el agua, por orden del Seor, y seguramente con la mirada puesta en l. Como Pedro, nosotros tambin somos tentados a dejar de servir a Dios cuando miramos las dificultades, los vientos tormentosos que azotan nuestra vida; y pensamos que no podremos seguir, ya que cada vez estamos ms hundidos en problemas. Pero al mirar al salvador y darnos cuenta que nunca sufriremos lo que l padeci por nosotros (Hebreos 12:3-4), cobraremos nimo en el Seor, y experimentaremos como l nos tiende su mano a travs de la presencia del Espritu Santo. El otro mecanismo dado por Dios para superar dificultades, es entender cada una de ellas como una prueba enviada por Dios para disciplinarnos, y para corregir cualquier rea de nuestra vida que no sea conforme a su voluntad (Hebreos 12:5-14). Esto nos da nimo, ya que nos muestra que l no nos ha abandonado, sino que cada aspecto de nuestra existencia est planeado para nuestro crecimiento espiritual; y que, como buen Padre, el Seor nos dar los recursos necesarios para superar toda adversidad. Al final de Hebreos 12, desde el versculo 15 hasta el 29, se vuelve a usar uno de los recursos ms nobles y extremos del Seor, su reprensin; con el nico objetivo de alimentar en el Hijo de Dios su temor reverente, el cual le impedir alejar totalmente la mirada de su Salvador. Siga caminando sin dejar de mirar al Seor.

Da 217 LO QUE ES DIGNO DE IMITAR

Hebreos 13:7 Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad cul haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe.

Por el contrario de lo que muchos piensan, Dios est interesado en que nos volvamos imitadores de otros; pero solo en aquello que se sujeta a su voluntad. Pablo exhort a la Iglesia de Filipos a que imitaran lo que vieron en su servicio ministerial (Filipenses 3:17; 4:9); a los Corintios, a que repitieran aquello en lo que l imitaba a Cristo (1 Corintios 11:1); y a los Efesios, a que imitaran a Dios Padre en su amor misericordioso (Efesios 5.1). La exhortacin del autor, en Hebreos 13, se da dentro de una lista de deberes cristianos, que por lgica bblica deban ser cumplidos por los pastores que lideraban la congregacin: Hospitalidad (Hebreos 13:1), Compasin (Hebreos 13:2,16), Fidelidad conyugal (Hebreos 13:3), Contentamiento (Hebreos 13:5-6), Fidelidad a la doctrina y forma de adorar establecida para la Iglesia en el nuevo testamento (Hebreos 13:8-15); Sujecin a la autoridad establecida por Dios (Hebreos 13:17); y Oracin intercesora continua. Cada una de las caractersticas citadas debe ser fomentadas en nuestra vida a travs de la relacin con Dios; y aplicadas en todos los contextos, especialmente en la Iglesia en que nos congregamos. Si usted imita lo que es conforme la voluntad de Dios, ver cumplida sobre su vida la oracin del autor de la carta a los hebreos por capacidad para agradar a Dios. (Hebreos 13:20-21).

Da 218 VIVOS POR LA PALABRA

Santiago 1:17-18 Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin. El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas.

De todos los regalos de Dios que podamos enumerar, su Palabra se destaca como el ms excelso; ya que a travs de ella es que el Espritu Santo transforma al pecador ms rebelde en el cristiano ms devoto. Si usted es una persona que ha recibido el regalo divino de nacer de nuevo por medio de la Palabra de Verdad, hace parte del pueblo considerado por Dios como lo ms valioso de toda su Creacin (primicias de sus criaturas) y su conducta diaria se amolda a la misma Palabra que lo hizo nacer (Santiago 1:20-25): es paciente en medio de las pruebas (Santiago 1:2-4), se humilla ante Dios esperando que l sea quin lo exalte (Santiago 1:9-11), soporta la tentacin sin culpar por ella a Dios (Santiago 1:12-16), pone lmites a su temperamento (Santiago 1:19-20), y sin creerse religioso ayuda en silencio a quin necesita de su colaboracin (Santiago 1:21-25). . Si en algn aspecto no est reflejando la vida de Cristo, es porque seguramente no ha sido constante en el estudio de la Palabra de Dios; la cual, solo puede ser entendida y vivida por medio de la sabidura que Dios derrama a quienes se acercan a pedrsela convencidos de su generosidad abundantemente y sin reproche (Santiago 1:5-8). Si Dios lo hizo renacer por su Palabra, Cmo no va a darle entendimiento para que la comprenda y viva conforme a su voluntad? Pida sabidura a Dios!

Da 219 LA LEY REAL

Santiago 2:8 Si en verdad cumpls la ley real, conforme a la Escritura: Amars a tu prjimo como a ti mismo, bien hacis;

La mayora de las personas reconoce que debe cumplir la ley de Dios; pero pocos entienden el sentido real detrs de cada mandamiento bblico. Cuando Jess da el famoso Sermn del Monte, registrado en los captulos 5, 6 y 7 del Evangelio de San Mateo, no invalida ningn mandamiento antiguo, sino que muestra el sentido real de la ley de Dios; y la forma en que lo hace, es citando el precepto antiguo a travs de la frase osteis que fue dicho y dando la aplicacin del mismo por medio de la expresin pero yo os digo (Mateo 5:21-22; 27-28; 31-32; 33-34; 38-39; 43-44). Del mismo modo Santiago, guiado por el Espritu Santo, exhorta a los creyentes a cumplir realmente la ley de Dios; lo cual consiste simplemente en expresar de forma prctica del Amor. Primeramente, el Amor no mira la condicin econmica del otro para servirle con agrado (Santiago 2:1-9); adems, el Amor encuentra en cada mandamiento de la Ley la posibilidad de expresar misericordia para con los dems (Santiago 2:10-13); y por ltimo, el Amor es el motor que pone en accin la Fe en Dios (Santiago 2:14-26). Al final, solo cumplo realmente la Ley de Dios, cuando el Amor al Seor y a los dems, me motiva, me dirige y me sustenta. Aproveche hoy cada mandamiento del Seor para expresarle su Amor a l y para ser instrumento del Amor de Dios para con los dems!

Da 220 EL HABLAR SABIAMENTE

Santiago 3:17-18 Pero la sabidura que es de lo alto es primeramente pura, despus pacfica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresa. Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz.

Alguna vez, un sabio y su discpulo presenciaron una discusin entre dos hombres que hablaban un idioma desconocido; y al terminar la disputa, el sabio refiri a su discpulo quin haba sido el ganador; a lo cual, este replic: pero si no conocemos su Idioma, como sabe usted quin gan? El maestro contest: El que no levant la voz, ni se exalt al hablar, y present paciente y pacficamente sus argumentos, ese fue el ganador. Efectivamente, la Palabra de Dios deja en claro que la sabidura divina se manifiesta en la conducta y en la forma de expresarse de quin la posee. Lo primero que debo notarse en un creyente en Cristo, es su progreso en el dominio de las palabras que salen de su boca (Santiago 3:1-2), como cuando se usa el freno en la boca del caballo (Santiago 3:3); ya que la boca, y especficamente la Lengua, es comparada con el timn de los barcos (Santiago 3:4), con un pequeo fuego en el bosque (Santiago 3:5-6) y con una bestia indomable (Santiago 3:7-8), que por pequeos que sean, terminan por generar grandes estragos. Lo tremendo de ser chismoso, mentiroso, calumniador, difamador, blasfemo u obsceno al hablar, no consiste simplemente en emitir palabras que Dios aborrece, sino en que revela lo que realmente se anida en el corazn. Lo peor que puede pasar, es pretender ser sabio para hablar en unas circunstancias, y proferir palabras indecentes o malintencionadas en otras; lo cual revela una doble actitud, o hipocresa, que Dios tambin aborrece (Santiago 3:9-12). Finalmente, debemos analizar nuestro corazn, ya que nuestra actitud, incluyendo el contenido y la forma de nuestras palabras, revelarn si somos guiados por la sabidura del mundo (Santiago 3:14-16), o por la de Dios; teniendo esta ltima, caractersticas preciosas, derivadas del Amor de Dios y de un Temor reverente por hacer su voluntad; que en ltimas, terminarn por llenar de paz a quin la practique y a su oyentes. Si es cierto lo que dijo el Seor: de la abundancia del corazn habla la boca (Lucas 6.45); entonces debo aplicar a mi vida el consejo dado en proverbios: Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn; porque de l mana la vida (Proverbios 4.23).

Da 221 HUMILLACIN Y HUMILDAD

Santiago 4:10 Humillaos delante del Seor, y l os exaltar.

Dentro de los atributos, o valores, promovidos por el Cristianismo se encuentra la Humildad; ya que en desde la antigedad, el ser humilde, lejos de ser una virtud, era considerado ms bien una debilidad de carcter; pero al venir Cristo al mundo, nos dio ejemplo de Humildad, porque estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte y muerte de Cruz (Filipenses 2:8); Por lo cual Dios tambin lo exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre (Filipenses 2:9). La Humildad es de lo ms complejo para describir, porque solo el hablar de ella, nos tienta a caer en el orgullo; por ello, la solucin bblica, no es buscar ser ms humildes, sino combatir cada vez ms el orgullo de nuestro corazn; y la mejor forma de hacerlo es por medio de la Humillacin. Aunque sea algo que no cuadre con esta era llena de humanismo y amor propio, Dios nos manda a humillarnos delante de l y a esperar que l mismo nos exalte, as como nos ense a hacerlo nuestro salvador. Lo primero que ensea Santiago en este captulo 4 de su carta, es que para recibir algo de Dios, debemos humillarnos a pedrselo y no pretender conseguirlo del mundo por medio del uso de los mecanismos que el mismo mundo nos ensea; ya que al hacerlo, nos constituimos enemigos de Dios (Santiago 4:1-4). Lo segundo que se nos ensea es el motivo para acercarnos a Dios. Nos acercamos a l, porque l nos anhela, l nos busca; lo cual nos revela que nosotros no podramos buscarle, a menos que l nos de la Gracia, y nos conceda el grandsimo honor de Humillarnos delante de l (Santiago 4:5-6). Lo tercero que se nos revela es como acercarnos a Dios. Nos acercamos a l: 1. Sometindonos a su voluntad y resistiendo al diablo, el cual desea que nos rebelemos ante la soberana de divina (Santiago 4:7). 2. Examinndonos y renunciando al pecado anidado en nuestro corazn y practicado en nuestra vida (Santiago 4:8). 3. Afligindonos con sinceridad por nuestra rebelda ante l (Santiago 4:9). Finalmente se nos ensea a humillarnos ante Dios aceptando su voluntad en nuestra vida; a tal punto, que le dejemos a l el juzgar a las personas que nos rodean, lo cual nos impedir murmurar de ellas (Santiago 4:11-12); y tambin se nos ensea a humillarnos ante la soberana divina, por medio de la entrega completa de nuestros planes personales a l, lo cual nos impedir caer en la vanagloria cuando tengamos xito, y nos brindar consuelo cuando nuestros planes no se realicen (Santiago 4:11-12). Si Dios es el ms Grande, ante l debo humillarme; ya que es el nico que realmente puede exaltarme.

Da 222 LA PACIENCIA DE JOB

Santiago 5:11 He aqu, tenemos por bienaventurados a los que sufren. Habis odo de la paciencia de Job, y habis visto el fin del Seor, que el Seor es muy misericordioso y compasivo.

En nuestra cultura, cuando alguien tiene problemas, es comn escuchar a la gente comentar sobre la paciencia de Job; y realmente, al final de su carta, Santiago aprovecha lo vivido por este personaje bblico para ilustrar el Amor misericordioso de Dios, derramado sobre quienes aprenden a regocijarse (bienaventurados) en el Seor cuando padecen algn sufrimiento. Aunque Dios no puede ser culpado por el sufrimiento que padece el ser humano a consecuencia del pecado; l si puede fortalecer a quienes le sirven, para exaltar su carcter misericordioso y compasivo. El mismo Job, nos sirve de ejemplo de alguien que sufra adversidades, habindose esforzado por bendecir a los dems con las riquezas que Dios le permiti administrar (Job 29:11-12). Caso contrario es lo sucedido a los destinatarios de la carta de Santiago, quienes estaban sufriendo a manos de los ricos opresores, que acumulaban tesoros con los salarios que no cancelaban (Santiago 5:4) y al mismo tiempo despilfarraban sus bienes en deleites personales (Santiago 5:5); trayendo como consecuencia el padecimiento sobre los justos (Santiago 5:6) y certificando la futura condena divina sobre quienes confan en los riquezas como la fuente de su satisfaccin (Santiago 5:1-3). Tanto el rico como el pobre pueden llegar a sufrir como consecuencia de la adquisicin de compromisos a la ligera (Santiago 5:12); o por una de tantas enfermedades que abundan como resultado de la cada en pecado de la humanidad (Santiago 5:14); o por no confesar sus pecados ante Dios, o ante alguien que lo oriente hacia el perdn divino (Santiago 5:16); o por dejarse confundir acerca de la verdad revelada por Dios en su palabra (Santiago 5:19); o simplemente por ser oprimido fsica, emocional o econmicamente por otros. Ante cualquier tipo de sufrimiento, el creyente encontrar alivio en: 1. Esperar pacientemente su encuentro final con el Salvador (Santiago 5:7-8), ya sea que l regrese o que el creyente sea llevado a su presencia; 2. Hablar con Dios en medio de su dificultad (Santiago 5:13); 3. Buscar oracin y consejo en personas maduras y sabias en los caminos del Seor (Santiago 5:14-20) Si usamos los recursos que Dios ha provisto para soportar todo tipo de sufrimiento, podremos ver como Job el fin del Seor; y disfrutar de la expresin real de la misericordia y compasin divinas.

Da 223 PRUEBA DE FUEGO

1 Pedro 1:7 para que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo,

En la orfebrera es muy comn el uso del fuego para refinar el oro. Este proceso, al ser repetido varias veces, produce un oro ms libre de contaminacin y que por ende se hace cada vez ms valioso. Igualmente, la Fe en Cristo debe ser probada por el fuego de la afliccin (1 Pedro 1:6) para revelar el valor de la misma; el cual radica principalmente en la conviccin de haber sido elegidos por Dios (1 Pedro 1:2) para tener una esperanza viva (1 Pedro 1:3) de heredar la entrada a la incorruptibilidad del cielo (1 Pedro 1:4) por medio del poder de Dios (1 Pedro 1:5). Siendo probada nuestra Fe en esta vida, debe revelar al menos dos caractersticas que la certifiquen como ms preciosa que el oro: 1. Alimenta el Amor constante por el salvador, a pesar de no haberle conocido durante su ministerio terrenal. Cristo no fue visto por los profetas del antiguo testamento; sin embargo, ellos creyeron en su venida sin conocer los detalles de la misma y esperaron ver el fruto de su obra en nosotros, anuncindolo por revelacin del Espritu Santo (1 Pedro 1:10-12). As mismo, el Creyente actual se convence cada da ms de la salvacin que Cristo obtuvo para l en su primera venida; aunque no lo vea, se alegra cada vez ms en l, mientras pasa por cada prueba o afliccin (1 Pedro 1:8-9). 2. Impulsa una actitud Sobria y Santa en la vida, fundamentada en la esperanza de recibir la recompensa futura a travs de la manifestacin del salvador en su segunda venida (1 Pedro 1:13). El cristiano esta tan convencido de la realidad de su salvador, que anhela vivir como l, e imita su comportamiento santo en medio de las dificultades del mundo actual (1 Pedro 1:14-16); pero tambin, es conciente de su estado de pregregrinacin, o viaje, en esta vida (1 Pedro 1:17); el cual le conducir al encuentro con su salvador; y por ello, su conducta se vuelve un reflejo de la pureza a la cual esta destinado, sabiendo que para ello Cristo pago con su sangre (1 Pedro 1:19), fue destinado a sufrir por amor a l (1 Pedro 1:20), resucit para certificar su salvacin (1 Pedro 1:21), y lo hizo renacer por medio de la obra del Espritu Santo a travs del mensaje del evangelio (1 Pedro 1:22-25) Si usted toma cada dificultad que vive, como una flama que viene para purificar su fe en Cristo, tendr como resultado una confianza cada vez mayor en su salvador y se alegrar en l; y conforme se incremente su amor hacia el Seor, encontrar argumentos y energa para vivir conforme a su voluntad. Deje que el fuego de la prueba exalte lo valioso de su Fe

Da 224 HONRAR, AMAR Y TEMER

1 Pedro 2:17 Honrad a todos. Amad a los hermanos. Temed a Dios. Honrad al rey.

En toda relacin, debe haber valores o principios que permitan el buen funcionamiento de la misma; y para el creyente, que debe relacionarse primeramente con Dios, luego con sus hermanos en la fe y finalmente con todo tipo de persona, existen parmetros bblicos especficos que le ayudarn al buen funcionamiento de su vida social. Primeramente, como lo ensea el autor de proverbios, quin escribi para mostrar la forma ms sabia de vivir, El principio de la sabidura es el temor de Jehov (Proverbios 1:7). Un temor reverente a Dios, har que su voluntad sea lo primero a satisfacer en nuestras vidas; y si l es el Seor de toda la creacin y quin determina la salvacin y el juicio sobre cada ser humano (Lucas 12:4-7), el temerle reverentemente me librar del temor a los hombres y me permitir relacionarme correctamente con todo tipo de persona. Como siervo de Dios (1 Pedro 2:16), Amar y Honrar a los dems por causa del Seor (1 Pedro 2:13), para satisfacer su voluntad (1 Pedro 2:15), y para que el sea glorificado (1 Pedro 2:12). El Amor hacia los hermanos en la Fe debe brotar de forma natural por el simple hecho de pertenecer a la misma familia espiritual; compartimos la dicha de ser como nios en el deseo de la leche espiritual de la Palabra de Dios (1 Pedro 2:1-3), de ser edificados como piedras vivas sobre la roca eterna de Cristo (1 Pedro 2:4-8) y de pertenecer a una nacin cuya identidad espiritual sobrepasa cualquier sentido de patriotismo terrenal (1 Pedro 2:910); por ello el Amor entre nosotros debe caracterizar nuestras relaciones. Finalmente, si Tememos a Dios y Amamos a nuestros hermanos, honraremos a todo tipo de personas; glorificando al Seor y permitiendo, que por nuestro ejemplo de vida, muchos tambin lleguen a pertenecer a su pueblo por medio de la fe en Cristo (1 Pedro 2:11-12; 1516). A todas las personas que sean autoridades, tanto gubernamentales, como laborales y familiares, debemos honrarlas a travs del respeto y la sujecin a ellas (1 Pedro 2:13-14; 18); no importando si no lo merecen como individuos, o si se aprovechan de su posicin para afligirnos; si servimos correctamente al Seor Jess, seguiremos su ejemplo siendo perseguidos sin causa justa, y recibiremos la recompensa de aquel que es nuestro verdadero Seor y Rey (1 Pedro 2:19-25). Honre a todos, Ame a sus hermanos y Tema reverentemente a su Seor.

Da 225 LIBRES DE ESTORBO

1 Pedro 3:7 Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso ms frgil, y como a coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo.

Cada vez que oramos al Seor, deseamos que nada, ni nadie, interfiera nuestra comunin con l; pero por lo general encontramos que nuestra negligencia en el cumplimiento de nuestras responsabilidades, nos impide acercarnos debidamente al Seor; y l mismo, aunque nos escuche, no manifiesta inters en respondernos como quisiramos. Es por ello que nuestro Seor Jesucristo, conociendo nuestra debilidad, al dar un modelo de oracin, ense que debemos eliminar los estorbos pidiendo Y perdnanos nuestras deudas (Mateo 6:12). Pero el mismo versculo en el que se ensea a pedir perdn para eliminar los estorbos en nuestra oracin, muestra la necesidad de trabajar diligentemente por no levantarlos durante el diario vivir: como tambin perdonamos a nuestros deudores. Si anhelamos estar en comunin con el Seor, y que nuestras oraciones fluyan libremente, debemos vigilar diariamente el cumplimiento de nuestras responsabilidades en todas las reas de nuestra vida: Las Esposas deben cerciorarse de estar sujetas a la autoridad de su esposo, y serles ejemplo, al tener una belleza interior que supere la exterior (1 Pedro 3:1-6); Los Esposos deben asegurarse de tratar a sus cnyuges con sabidura, ternura y respeto, al ejercer su liderazgo familiar (1 Pedro 3:7); y todo cristiano debe fijarse que su comportamiento sea compasivo (1 Pedro 3:8), no devolviendo mal por mal (1 Pedro 3:913), presentando con mansedumbre el evangelio ante su opositores (1 Pedro 3:15), y procurando tener limpia su conciencia para no ser perseguido sin justa causa (1 Pedro 3:14,16-17), as como lo hizo nuestro seor Jesucristo (1 Pedro 3:18-19); y entonces, poder recibir la recompensa del Seor, como la recibi No y su Familia (1 Pedro 3:20-22). Quite sus estorbos al orar, pidiendo perdn al Seor; pero tambin, asegrese de estar eliminando de su vida todo escombro que se encuentre en su caminar hacia Dios.

Da 226 AMOR QUE CUBRE

1 Pedro 4:8 Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrir multitud de pecados.

Cuando Adn y Eva cayeron en pecado, no solo fueron reprendidos por la Justicia divina; en su Gran Amor, Dios cubri su cuerpo desnudo con la piel de un ser vivo (Gnesis 3:21); l sacrific un animal de su creacin para menguar la primera consecuencia del pecado humano, saberse desnudos delante de Dios (Gnesis 3:7-11). En la primera carta de Pedro, se cita Proverbios 4:13 para mostrar la aplicacin prctica del amor entre los hermanos de la Fe: Cubrir multitud de pecados. Esto quiere decir, que donde se manifiesta abundantemente el Amor que viene del Salvador, se podrn perdonar ms fcilmente las faltas; se tendr el valor suficiente para sepultar en el pasado los pecados cometidos cuando no se conoca realmente a Cristo (1 Pedro 4:1-7); habr disposicin para servir a los otros en sus debilidades, por medio de los dones recibidos en Cristo (1 Pedro 4:9-11); y se tendr la capacidad de sepultar bajo el gozo divino los padecimientos vividos por servir al salvador; sabiendo, que el mismo Dios que nos cubre con su perdn en Cristo, depura nuestro Amor y entrega a l por medio de la afliccin (1 Pedro 4:12-19). Siguiendo el ejemplo divino de Gnesis 3:21, y el mandato de 1 de Pedro 4:8, alimentemos en nuestra vida el Amor de Dios hacia nuestros hermanos; dispongmonos a perdonar sus faltas, a no recordar su errores pasados, a servirles con lo que Dios nos ha dado, y a alentarnos mutuamente con el gozo de Dios en medio de las pruebas y aflicciones.

Da 227 DIOS PERFECCIONADOR

1 Pedro 5:10 Ms el Dios de toda gracia, que nos llam a su gloria eterna en Jesucristo, despus que hayis padecido un poco de tiempo, l mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca.

Como el Padre que suelta a su pequeo, y se aleja de l, para que empiece a caminar; pero que calcula cuidadosamente las circunstancias, y los movimientos, para que se perfeccionen sus capacidades motoras; As tambin, Dios permite el padecimiento sobre sus hijos con el objetivo de perfeccionarlos, afirmarlos, fortalecerlos y establecerlos. La ventaja adicional para el creyente, es que Dios ha levantado en la Iglesia un grupo de personas llamadas ancianos, pastores u obispos, con dones especiales; a los cuales exhorta para que sirvan con integridad en el crecimiento espiritual de cada cristiano (1 Pedro 5:1-4). Adems, el Seor mismo clarifica, que la forma para madurar en la fe es sujetarse humildemente a nuestros lderes espirituales (1 Pedro 5:5-6), entregarle en oracin nuestras luchas al Seor (1 Pedro 5:7) y resistir por medio de una vida sobria los ataques del enemigo (1 Pedro 5:8-9). Si usted ha sido seleccionado por Dios como anciano en una congregacin, debe disponerse para ser usado en la edificacin de otros; y si es un creyente sin responsabilidades oficiales en la Iglesia, debe tomar como responsabilidad el dejarse guiar en la Palabra para crecer espiritualmente. Que el mismo Dios lo perfeccione, afirme, fortalezca y establezca en Cristo Jess; y a l sea la gloria por la eternidad (1 Pedro 5:11)

Da 228 NATURALEZA DIVINA

2 Pedro 1:4 por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia;

Cuando Pedro escribe sobre participar de la Naturaleza divina, no tiene en mente la idea de la nueva era de llegar a ser dios. Por el contrario Pedro resalta la santidad del carcter divino como aquello de lo que nos ha hecho partcipe el Seor, por medio del cumplimiento de sus promesas con su sacrificio en la Cruz. Esta naturaleza divina, nos hace huir de la Naturaleza humana cada o pecaminosa, de la concupiscencia que se alimenta con la corrupcin del mundo. A quien se le da esta nueva naturaleza, por la Fe en Cristo, se le estimula a ejercitarla por medio la puesta en prctica de la virtud, el conocimiento, el dominio propio, la paciencia, la piedad, el afecto fraternal, y el Amor (2 Pedro 1:5-7); de tal forma que al escalar en el ejercicio de su nueva naturaleza, el Cristiano evita dejar en el olvido el sacrificio de su salvador (2 Pedro 1:8-9), afirma su llamado evitando volver al mundo pecaminoso (2 Pedro 1:10), y certifica ante s mismo y ante el mundo que va camino a la salvacin eterna en el Reino de Cristo (2 Pedro 1:11-15). Al final de este captulo, Pedro apela a la experiencia vivida por l, junto con otros discpulos, de haber visto la transfiguracin de Jess mientras oraba (2 Pedro 1:16-18). Esto le sirve de ilustracin perfecta de la santidad de la naturaleza divina, reflejada en el rostro de Cristo iluminado como el Sol y en sus vestiduras tan blancas como la Luz, o como la nieve (Mateo 17:2; Marcos 9:3). As como las vestiduras de Cristo tenan una blancura que ningn lavador en la tierra puede obtener; as tambin, por medio de la Fe en Cristo, a travs de la Palabra inspirada por el Espritu Santo en sus apstoles (2 Pedro 1:19-21), se nos lleva a un nivel creciente de santidad que ningn ser humano puede producir por sus propias fuerzas. Si usted verdaderamente confa en la obra salvadora de Cristo, no desfallezca al luchar contra el pecado; ya que ha sido dotado de una nueva naturaleza que lo impulsar a crecer en Santidad; usted ha llegado a ser participante de la naturaleza divina.

Da 229 AYUDA DE DIOS EN EL PRESENTE O CASTIGO DIVINO FUTURO

2 Pedro 2:9 sabe el Seor librar de tentacin a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el da del juicio;

Cuentan que una vez un borracho lleg a una Iglesia mientras un Predicador llamaba a la gente a resistir la tentacin por medio de la Fe en Cristo, para no padecer su castigo cuando l vuelva; y el Borracho interrumpa diciendo ese no viene. Haciendo lo mismo varias veces, el predicador decidi amenazarlo con llamar a la Polica si segua interrumpiendo; a lo que el borracho contest mientras sala del lugar: me voy porque ellos si vienen. La Gran mayora menosprecia la ayuda de Dios para su vida actual, porque no le dan credibilidad al Juicio divino; piensan que por no padecer mayores dificultades en el presente, no necesitan prepararse, en su corazn y en su vida prctica, para la segunda venida de Cristo. Pedro describe, con ejemplos histricos, como las falsas enseanzas y la mala conducta, siempre se han infiltrado para pervertir la sana doctrina (2 Pedro 2:1-3,10-22); y contrasta la vida de los que prefieren el auxilio de Dios para resistir la tentacin, contra los que finalmente reciben el Juicio merecido por dejarse llevar por el pecado: y Los ngeles obedientes versus los que fueron arrojados (2 Pedro 2:4) y No versus el mundo antiguo que pereci en el diluvio (2 Pedro 2:5; Gn. 6-7) y Lot versus Sodoma y Gomorra reducidas a ceniza (2 Pedro 2:6-8; Gn.19:1-16) Estos eventos tambin fueron citados por el Seor Jess como hechos histricos (Lucas 17:26-33), y los us con el mismo propsito: recordarnos que es mejor entregarnos a l para vivir conforme su voluntad, que vivir aferrados a los deleites presentes para terminar cayendo en la tentacin de desobedecerle. Siempre habr falsos profetas, o falsos maestros, que pueden identificarse como tales por su conducta; pero yo debo seguir a Cristo conforme a su voluntad y esperar su regreso.

Da 230 LA PACIENCIA DE DIOS

2 Pedro 3:9 El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.

Al escuchar a alguien hablar sobre el regreso de Cristo, para salvar a quienes lo esperan, juzgar a la humanidad y establecer su Reino; la mayora contestar con burla: Dnde est la promesa de su advenimiento? (2 Pedro 3:4); o Cundo se ha visto algo as? El mismo apstol Pedro, inspirado por el Espritu Santo, nos revela que al recordar las promesas bblicas, los creyentes no solo debern traerlas a memoria (2 Pedro 3:1-2), tambin debern entender que el inconverso se burlar a causa del pecado que hay su corazn (2 Pedro 3:3), por su pensamiento ligado a la forma en que los acontecimientos ocurren en la actualidad (2 Pedro 3:5), y debido a su deliberada ignorancia del poder y autoridad divina para hacer de forma distinta todas las cosas, as como sucedi en la Creacin (2 Pedro 3:5-7). Es importante recordar que la naturaleza misma de Dios sustenta la promesa de la segunda venida de Cristo; su eternidad lo desliga del tiempo que el mismo cre para regir su creacin; por ello a l nunca se le hace tarde para hacer su voluntad (2 Pedro 3:8). Pero adems, la humanidad toma su promesa como demora, porque no quiere reconocer su paciencia para esperar que todos los que van a ser salvos se arrepientan de sus pecados y se rindan ante l como su salvador (2 Pedro 3:9). Lo cierto es que nadie puede determinar el da de su venida; los movimientos religiosos y las personas que vaticinan fechas del regreso de Cristo, olvidan el principio divino aplicado en este evento: vendr como ladrn en la noche (2 Pedro 3:10); Ser cuando menos se espere, para que as todos seamos sorprendidos en nuestra real condicin, unos adorndolo y esperndolo, y otros menosprecindolo y sirviendo a sus propios deleites (2 Pedro 3:1118). Piense en este da lo que todo esto implica, si todo lo que conocemos va a cambiar cuando Cristo vuelva (2 Pedro 3:11), valdr la pena haberme olvidado de servirle por alcanzar mi satisfaccin en esta vida? Es hora de volvernos a l; porque sea que tarde o no, el si volver.

Da 231 COMUNIN VERDADERA

1 Juan 1:3 lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos, para que tambin vosotros tengis comunin con nosotros; y nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.

Los Apstoles mantuvieron comunin, que significa compaerismo o unin comn; pero ella giraba en torno a la persona de Jesucristo (1 Juan 1:1-2). Es bueno meditar que hubiera pasado si los discpulos se hubieran unido para servir a Dios, lidiando con sus propias personalidades, sin tener al Mesas viviendo con ellos; seguramente sus vidas no hubieran sido transformadas, como en el caso de Juan, que pas de ser uno de los llamados hijos del trueno por su carcter voltil, a ser el apstol que ms enfatiz y dio ejemplo del amor paciente entre hermanos (1 Juan 4:7-9). Juan retoma las palabras usadas desde el inicio del Cristianismo; y en esta ocasin liga la Palabra Luz, que define el carcter santo o perfecto e incontaminado de Dios (1 Juan 4:5), con el compaerismo puro y libre de pecado que se debe dar entre hermanos en la Fe de Jesucristo. Hoy tambin se corre el peligro de reunirse con otras personas que proclamen ser cristianas, y no estar en verdadera comunin entre hermanos; esto sucede cuando el objetivo deja de ser la persona del salvador; y se manifiesta por medio de la dificultad para reconocer el pecado propio y confesarlo con verdadero arrepentimiento al Seor (1 Juan 4:8,10). No se trata de reunirnos simplemente; la comunin entre hermanos debe tener el propsito de moldearnos conforme al carcter de nuestro Salvador; y para ello, por estar en medio de personas imperfectas, debemos reconocer continuamente nuestras fallas y apelar al carcter misericordioso del Seor (1 Juan 4:8). Busque a Cristo al reunirse con los dems cristianos; y as estarn en verdadera comunin.

Da 232 VICTORIA SOBRE EL PECADO

1 Juan 2:1-2 Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo.

Los siglos pasarn y las generaciones tambin; pero en medio de cada poca, solo quienes hayan rendido su vida ante el Salvador, podrn disfrutar la victoria que l obtuvo sobre el pecado. Dicha victoria es la que impulsa a vivir conforme a sus mandamientos; lo que adems certifica si alguien ha sido librado de la esclavitud del pecado (1 Juan 2:3-6). En otro texto se expone de la siguiente manera: Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habis obedecido de corazn a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados; y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia (Romanos 6:1718). Pero este sometimiento voluntario a la Justa Palabra de Dios, se da a travs del amor hacia los dems, por ser el reflejo natural del amor de Dios recibido en Cristo (1 Juan 2:711); y tan es as, que en medio de su exhortacin, Juan mismo usa un lenguaje tierno para motivar a los creyentes de cada edad fsica y espiritual; los llama a aborrecer los deseos del mundo que se contraponen a su Amor hacia Dios (1 Juan 2:12-17). Pero tambin es revelado por la Palabra de Dios, que muchos no recibirn la misericordia de Dios en Cristo; la cual aplaca la Ira divina por nuestro pecado y nos fortalece cuando caemos, para no vivir esclavizados al mundo y a sus deseos. Quienes la rechazan, incluso estando dentro de una denominacin cristiana, por ir en contra del ministerio de Cristo, se tipifican como anticristos; ya que elaboran argumentos filosficos y doctrinales que les sirvan de excusa para no reconocer su pecado y tener que venir humillados ante el salvador en busca de su perdn (1 Juan 2:18-23). Si desea hacer la voluntad de Dios y lucha por guardar sus mandamientos; no deje que el enemigo, a travs de los prejuicios humanos, le estorbe en su caminar con Dios. El recibi el castigo por su Pecado; y si ha cado en tentacin, l puede levantarlo y fortalecerlo en Santidad. Cristo venci el pecado en la Cruz! El es su abogado!

Da 233 HIJOS DE DIOS

1 Juan 3:1 Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l.

Muchos proclaman que todos somos hijos de Dios; pero aunque Dios ejerza un cuidado paternal sobre la humanidad, as como lo hace sobre toda su creacin, esto no significa que todo ser humano tenga el privilegio de llamarse su hijo. El apstol Juan, inspirado por el Espritu Santo, se esfuerza por clarificar las diferencias entre los Hijos de Dios y los Hijos del Diablo (1 Juan 3:8,10); siendo esta ltima expresin, empleada por el mismo seor Jesucristo en Juan 8:44. La primera caracterstica de un verdadero hijo de Dios es que, aunque caiga ocasionalmente en tentacin (1 Juan 1:8-10), no lleva una vida deliberada de pecado (1 Juan 3:6-7); porque sabe que el pecado es rebelin en contra de la voluntad de Dios expresada en sus mandamientos (1 Juan 3:4-5); porque desea ser cada vez ms puro, como su salvador, el cual lo convertir a su imagen, en su segunda venida (1 Juan 3:2-3); y porque el haber recibido una nueva naturaleza que anhela la santidad, le impide permanecer en una vida de pecado (1 Juan 3:9). La segunda caracterstica resaltada por Juan, es el Amor cristiano; el cual contrasta con el aborrecimiento, u odio, que experimenta aquel que no es hijo de Dios (1 Juan 3:11-15); Este amor, tiene como fuente el amor recibido del Padre (1 Juan 3:1), como modelo el amor de Cristo en la Cruz (1 Juan 3:16) y como objetivo el suplir las necesidades de los dems (1 Juan 3:17-18). Por ltimo, el Hijo de Dios experimenta una relacin continua con su Seor; en su corazn percibe la reprensin u aprobacin divina (1 Juan 3:19-21), y desarrolla la confianza y sabidura necesarias para pedirle lo que es conforme a su voluntad (1 Juan 3:22). Pero todo esto de Creer en Cristo, Amar a los dems y Guardar los mandamientos; es posible para el Hijo de Dios, porque posee la presencia del Espritu Santo morando en su Corazn (1 Juan 3:23-24); As que recurra a l!, ya que su gua, poder y correccin estn a disposicin de los verdaderos Hijos de Dios.

Da 234 CONOCER A DIOS

1 Juan 4:8 El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor.

Los integrantes de toda religin desean profundizar en el conocimiento de quin creen ser su dios; pero esos mismos deseos, basados en prejuicios, experiencias y filosofas meramente humanas, son los que terminan por impedir el conocimiento del Dios verdadero. El conocer a Dios, no solo implica aprender y entender determinada informacin sobre l; sino ms bien relacionarse con l, descubriendo su Carcter a travs de sus actos, y entendiendo as, cada vez ms, lo que impulsa su ser. El tener como Base su Amor inmerecido por pecadores que se han enemistado voluntariamente en contra de l, es lo nico que puede explicar que Cristo haya venido a morir para salvarnos de la Justa Ira divina. El ms grande conflicto, era que Dios pudiera salvar a pecadores de su condena eterna, impulsado por su Amor, pero sin transgredir su propia Justicia; pero para ello, desde la eternidad, Dios determin enviarnos a su Propio Hijo para sufrir nuestro castigo y as poder hacernos beneficiaros de su Amor. Es por esto que toda persona, por religiosa, moral o intelectual que sea, que a travs de sus razonamientos llega a negar la humanidad de Cristo (1 Juan 4:1-3), a rechazar la predicacin del evangelio de Jesucristo (1 Juan 4:4-6), a negar la Divinidad del Seor Jess (1 Juan 4:15), no ha conocido realmente el Amor de Dios; y por ende no conoce a Dios. Pero, por otro lado, quin realmente conoce a Dios, es impulsado por su Amor infinito (1 Juan 4:7); su relacin con el Dios de Amor no le permite quedarse en la simple meditacin de la verdad divina revelada en Cristo (1 Juan 4:14-16); Ama a los dems sin esperar que ellos lo amen, porque comprende que as lo hizo el Seor para salvarlo a l (1 Juan 4:9-10, 17-18), y que de esta manera puede expresar verdaderamente su relacin espiritual con Dios (1 Juan 4:11-13, 19-21). No se trata de un mero sentimentalismo humano, se trata del Amor de Dios en Cristo, se trata del Dios de Amor. Conzcalo a travs de su Hijo y usted ser conocido por ser portador de su Amor!

Da 235 FE VICTORIOSA
1 Juan 5:5 Quin es el que vence al mundo, sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios?

La verdadera vida victoriosa no consiste en tener el xito que el mundo demanda a quienes se deleitan en l. Alguna vez, un Joven pastor caminaba por un sector residencial de mansiones lujosas; y al ver al propietario de una de ellas en la entrada, fue impulsado por Dios a preguntarle: Es usted feliz?; a lo que el hombre respondi: Claro, tengo una gran mansin, una gran empresa, una buena familia y grandes lujos; pero el siervo de Dios le volvi a Preguntar: Es usted feliz? Y el hombre contest igual. Despus de preguntar varias veces, el Gran hombre de mundo tuvo que reconocer: No soy feliz!; y desde all, el joven pastor empez a predicarle el evangelio de Jesucristo. El mundo tiene la facilidad de deslumbrarnos con lo que nos ofrece, mientras que al mismo tiempo va vencindonos bajo su Yugo; es por ello que quin realmente ha credo en Cristo, rindiendo su vida al salvador y viviendo conforme a su Fe, ha obtenido una victoria rotunda sobre el mundo y sus deseos. No es que el hijo de Dios no necesite de los bienes materiales, o que deba vivir obligatoriamente de forma miserable; sino que la motivacin de sus anhelos viene de satisfacer la voluntad del Seor, porque ha nacido de Dios (1 Juan 5:1-4); la satisfaccin de su vida est basada en la obra de Cristo para salvarlo, la cual ha sido revelada a su corazn por medio del Espritu Santo (1 Juan 5:6-12); y su conocimiento de Dios a travs de Cristo es la base de su confianza para suplir sus necesidades en esta vida, y para priorizar y suplir tambin las necesidades de quienes le acompaan (1 Juan 5:13-17). Finalmente, quien vive segn el mundo, es vencido por el maligno; ya que el mundo yace bajo su engao pecaminoso; pero sabemos que en Cristo servimos al verdadero Dios y tenemos la mejor vida: la vida eterna (1 Juan 5:18-21). Rndase a Cristo y vencer al mundo, por medio de su Fe!

Da 236 DOCTRINA DE CRISTO

2 Juan 9 Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, se si tiene al Padre y al Hijo.

La expresin que aparece en este versculo como se extrava, ha sido traducida en otras versiones bblicas como se descarra y se aventura ms all. Cuando la enseanza, o doctrina, que enseamos, y sobre la cual basamos nuestra vida, est fundamentada en la vida de un ser humano como nosotros; no importa demasiado si la transformamos con el pasar del tiempo, as sea muy importante el personaje; pero si la misma, ha sido dada con base a la vida del Unignito Hijo de Dios, entonces debemos cuidarnos de no ir ms all de lo que la Biblia ensea sobre el Salvador, y lo que ella misma registra como enseado por l; para que entonces, podamos asegurarnos de recibir la recompensa completa de nuestro trabajo en Cristo (2 Juan 8). Lo primero que debemos asegurarnos de ensear correctamente de Cristo, es su completa humanidad (2 Juan 7); obtenida por medio del milagro de la encarnacin; donde el verbo divino, Dios mismo, se hizo carne (Evangelio de Juan 1:1,14); lo cual sirve de base para redimirnos; ya que siendo Dios, l poda perdonar nuestro pecado; pero solo como hombre, poda pagar con su muerte por nuestra maldad. Seguidamente debemos certificar nuestra doctrina, viviendo conforme al ejemplo y mandato de nuestro seor Jess, en Amor (2 Juan 4-6). Si evaluamos nuestro conocimiento de Cristo conforme a la correcta enseanza de la Biblia, podremos diferenciar entre quienes son integrantes, o verdaderos hijos de la Seora elegida, la Iglesia (2 Juan 1-3,12-13), y quienes solo son engaadores religiosos, o falsos profetas (2 Juan 7,10-11), que simplemente usan para su propio provecho el nombre del Seor Jess, sin estar claramente convencidos de quien es l y sin mostrar el carcter amoroso de Cristo en sus vidas. Por todo esto, lo ms importante para aprender y vivir de la Palabra de Dios, no es como recibir milagros, bendiciones econmicas, o cualquier otro tipo de favor divino; lo ms importante, es asegurarnos de conocer a Cristo conforme a lo revelado en la Biblia, y vivir segn su enseanza. Cunto tiempo, esfuerzo y dedicacin emplea en estudiar la Biblia para conocer a Cristo? su respuesta estar directamente relacionada con su capacidad de vivir segn su enseanza y de no dejarse confundir por engaadores religiosos.

Da 237 PROSPERIDAD EN TODO

3 Juan 2 Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, as como prospera tu alma.

Al hablar de prosperidad, nuestro pensamiento vuela hacia una vida de lujos y placeres; pero en el deseo del Apstol Juan para la vida de Gayo, existe una escala de prioridades muy clara sobre cmo debemos prosperar. Lo primero que debemos tener para ser realmente prsperos, es un avance continuo en la comprensin, testimonio y propagacin de la verdad del evangelio (3 Juan 1, 3-4); el cual, queda demostrado en la vida de Gayo, por el apoyo financiero que brindaba a los hermanos que venan predicando la verdad del evangelio (3 Juan 1, 3-4). Dichos hermanos, que eran verdaderos ministros del evangelio, andaban predicando, por Amor al Seor, de forma correcta la verdad de Cristo; no eran como los descritos en 2 Juan 7, 10-11; por lo cual deban ser sostenidos, para cooperar con la propagacin de la verdad. En un mundo lleno de avaricia, se distorsionan los motivos para financiar la predicacin del evangelio; se mal interpretan textos como este, para dar a entender que lo sembrado en el avance del Reino de los cielos, es una inversin ms rentable que los intereses que se obtienen en cualquier otra empresa, o en un banco. La verdad, es que Dios si quiere prosperar econmicamente a quienes aportan para la proclamacin de su Palabra (2 Corintios 9:8-11), pero con el fin de mejorar los recursos disponibles para la enseanza y predicacin del evangelio, y no para que alguien levante su propia fortuna. Juan estaba convencido, que si adems del crecimiento espiritual, Dios daba salud y prosperidad en el mbito material a Gayo; ste lo revertira sobre el bien de la Iglesia, sin querer manipular, o sacar provecho de la congregacin como lo hizo Ditrefes (3 Juan 910); sino ms bien imitando el buen testimonio de Demetrio (3 Juan 11-12). Quin entiende los motivos de Dios para prosperar a una persona, se despoja de toda avaricia, y con alegra espera ver el fruto de lo sembrado (2 Corintios 9:6-7) en el mismo terreno donde lo sembr, en la Iglesia; y como el buen agricultor, toma lo necesario para su sustento y mejora cada vez ms los recursos que aumentan la cosecha, para ver el aumento de la conversin y edificacin de las almas en medio de la congregacin. Quien tenga un corazn generoso como el de Gayo, ser prosperado en todo; pero por causa del evangelio, y para la Gloria de Dios (2 Corintios 9:12-15).

Da 238 BATALLA POR LA FE

Judas 3 Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comn salvacin, me ha sido necesario escribiros exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.

El tono de la carta de Judas, es el de una persona que ve su hogar en llamas; aunque tenga muchas cosas para compartir con los suyos, debe enfocarse en preservarlos de ser consumidos, debe actuar rpidamente. La Iglesia, la Familia de Dios; Segn Judas, esta siendo amenazada desde dentro por personas que usan la gracia de Dios como pretexto para vivir en libertinaje (Judas 4), que deliran de rebelda en contra de la autoridad divina (Judas 8-10), que usan para su propio deleite la comunin entre los hermanos de la congregacin (Judas 12) y que dirigen sus palabras para causar discordias y sacar provecho de los dems (Judas 16); por ello, insta apasionadamente a contender ardientemente por la Fe. La pelea santa, es para librar a la Iglesia de personas a las que Judas compara con los que murieron en Egipto (Judas 5), con los ngeles rebeldes (Judas 6), con los habitantes de Sodoma y Gomorra (Judas 7), con Can, Balaam y Cor (Judas 11), y hasta con las fieras ondas del mar y las estrellas errantes (Judas 13-15). Pero en esta batalla, no se debe agredir a nadie; por el contrario, como toda la Biblia ensea, se debe vencer el mal con el bien (Romanos 12:21); se debe recordar que todo esto ha sido anunciado por la Palabra de Dios, confiando en que nada se le sale de las manos al Seor (Judas 17-19; 2 Pedro 3:3); se debe reforzar la vida de Oracin, para ser fortalecidos en la Fe (Judas 20); y se debe actuar conforme al amor misericordioso del Seor, convenciendo a los que dudan, tratando de rescatar a los que reconozcan su pecado y compadecindose de los que se rebelan en contra de la Palabra del Seor, sin mezclarnos con ellos (Judas 21-23). Al final, debemos alegrarnos en Dios; porque, aunque muchos caen en una vida de pecado, l es poderoso para guardarnos sin cada. A l sea la Gloria. (Judas 24-25).

Da 239 REVELACIN DE JESUCRISTO

Apocalipsis 1:1 La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declar envindola por medio de su ngel a su siervo Juan,

El Apocalipsis, es una revelacin que el mismo Jesucristo da a travs de lo escrito por Juan; para darnos consuelo y felicidad (Bienaventurado) en l, hasta el da de su regreso (Apocalipsis 1:2-3). Est dirigido a siete iglesias que existieron en el primer siglo (Apocalipsis 1:4); y que como debe suceder hoy en da, necesitaban vivir concientes de la excelencia de Cristo y de su obra salvadora (Apocalipsis 1:5), de la posicin espiritual que Cristo gan para ellos (Apocalipsis 1:6), y de su regreso futuro para recompensar a su pueblo y juzgar a quienes no le tuvieron como su Seor (Apocalipsis 1:7-8). En este primer captulo del libro, Juan relata como desde su exilio en Patmos por predicar el evangelio (Apocalipsis 1:9), en un da dominical (Apocalipsis 1:10), la voz del Seor lo llam a escribir su mensaje (Apocalipsis 1:11); y tambin detalla cada aspecto de su visin gloriosa de Cristo (Apocalipsis 1:12-16), y de la explicacin personal que el Seor le dio (Apocalipsis 1:17-29), cuando el apstol cay rendido a sus pies (Apocalipsis 1:17). Las palabras aclaratorias de Cristo, sobre la visin que Juan tuvo de l; nos ensean que cada aspecto de lo revelado a Juan, puede y debe tener una enseanza simblica del carcter y obra del salvador; y adems, nos aclaran que el Seor demanda rendicin total a l, para poder aplicar efectivamente su revelacin a nuestra vida prctica. En vez de huir de lo escrito en el Apocalipsis, siga el ejemplo de Juan; Caiga a los pies del que lo revel! Rndase a Cristo!

Da 240 A CORAZN ABIERTO

Apocalipsis 2:23 Y a sus hijos herir de muerte, y todas las iglesias sabrn que yo soy el que escudria la mente y el corazn; y os dar a cada uno segn vuestras obras.

En este captulo 2 de Apocalipsis, se encuentran las cartas dirigidas a las primeras cuatro Iglesias; las cuales presentan una misma estructura: primero, Cristo se presenta con una de sus caractersticas espirituales que necesita conocer la congregacin; luego l hace un reconocimiento de la labor de la Iglesia, iniciando con un Yo conozco tus obras; despus (exceptuando a Esmirna) les muestra su desobediencia a travs de un pero tengo contra ti; y finalmente, despus de increpar al arrepentimiento y a la perseverancia en l, les lanza una promesa que va ligada a la comunin con l en la eternidad. Lo precioso de todo esto es que Cristo conoce cada congregacin y cada vida en particular; a tal punto, que nada de lo que pensamos o sentimos, aun cuando lo disimulemos con nuestros actos, escapa de los ojos del Seor. Esto debe inspirarnos un temor reverente, y al mismo tiempo consolarnos; ya que, as como el conoce en que nos debe corregir, tambin valora la entrega sincera con que le servimos; y finalmente, nos recompensar con su compaa eterna por perseverar en l, a pesar de la oposicin del mundo y de nuestra propia carne. Si mi corazn est abierto ante sus ojos, le permitir que me corrija con su palabra; para tambin ser alentado y consolado por l.

Da 241 CRISTO A LA PUERTA

Apocalipsis 3:20 He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo.

Que alguien le abra la puerta al dueo de la casa! Eso sera lo que cualquier persona sensata reclamara, al ver al Jefe del Hogar sin poder participar de la compaa de los suyos. En este caso, cada congregacin que se proclama como cristiana, corre el peligro de ir desplazando al Seor Jess de la Iglesia al dar ms importancia a sus planes, eventos y dems actividades, que a la compaa y gua del salvador. Lo que pas a la Iglesia de Laodicea es la expresin extrema de lo que iba ocurriendo en otras Iglesias; as como ellos dejaron de confiar y servir al Seor, por confiar en sus riquezas y bendiciones materiales (Apocalipsis 3:17), Efeso haba dejado su conducta apasionada hacia el Seor (Apocalipsis 2:4), Prgamo y Tiatira permitan que falsos profetas ensearan en medio de ellos (Apocalipsis 2:14,20), y Sardis solo aparentaba un avivamiento que no era de Dios (Apocalipsis 3:1). Aunque no hay congregacin perfecta, Que Dios nos libre de desplazar al salvador por servirnos a nosotros mismos! Tal vez, por ello, ni Esmirna, ni Filadelfia recibieron reprensin; porque la tribulacin que la una experimentaba (Apocalipsis 2:9) y la poca membresa (poca fuerzaAp.3:8) que la otra tena, las impulsaban a vivir dependiendo de la dulce compaa y poderosa gua de su Salvador. Aunque el Seor habla a la congregacin, al decir que est a la puerta; deliberadamente individualiza la respuesta hacia alguno que lo oiga y le abra; alguno, que como usted, o como yo, decida vivir con lo ms importante, la preciosa compaa y seoro del Salvador (entrar a l, y cenar con l, y l conmigo). La recompensa final, ser disfrutar eternamente del estar con l; como l disfruta estar con su Padre (Apocalipsis 3:21). El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias (Apocalipsis 3.22).

Da 242 ADORACIN CELESTIAL

Apocalipsis 4:11 Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.

Cuando se tiene la oportunidad de viajar, se pueden conocer otras culturas; se conocen diferentes sistemas de vida, que giran en torno a determinados productos que sirven de sustento a los pobladores; en zonas costeras se vive en torno a los productos martimos, en zonas petroleras en torno a la explotacin y refinacin del crudo; y as sucesivamente. Pero al ser llevado a travs de una visin espiritual (en el espritu Ap. 4:1-2), Juan descubre que en el cielo todo gira en torno a Dios y su Gloria; que todo ser vive por y para adorar al Seor. En su visin celestial, Juan ve a cuatro seres vivientes, que al adorar al seor, sirven de impulso a los ancianos para arrojar sus coronas delante del trono de Dios y postrarse ante l, reconociendo la grandeza del creador. Pero, si detallamos lo exclamado en Apocalipsis 4:11, la razn de la adoracin, no radica en que Dios complazca o satisfaga los caprichos de quienes le adoran; lo que verdaderamente debe motivar la adoracin, es el reconocimiento de la grandeza del Seor al crear y sustentar todas las cosas. Quien no sigue el patrn celestial, termina adorando a la creacin y no al creador (Romanos 1:21-23), porque pone su mirada en lo que conoce como la fuente de su sustento; Pero el cristiano verdadero, reconoce a Dios como quien cre y quien sostiene su vida y todo lo que existe (Mateo 6:25-34); y por ello se rinde a su voluntad revelada en la Biblia y aparta de su tiempo para arrodillarse ante su creador y decirle digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder . Aparte diariamente de su tiempo para adorar a Dios, si verdaderamente cree que el lo cre y que le ha sustentado hasta el da de hoy.

Da 243 LEN VENCIENDO COMO CORDERO

Apocalipsis 5:9 y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin.

La dignidad para abrir un documento cerrado con sello en la antigedad, consista en ser la persona legalmente autorizada. Un escrito no vena en forma de libro, sino de rollo; y en este caso, era tanto y tan importante lo escrito, que vena escrito por ambos lados, el interno y el externo (Apocalipsis 5:1). Siendo est visin la representacin de lo destinado por Dios para su creacin, el nico Digno de abrir el rollo deba pertenecer a la raza humana, por que ella haba sido delegada por Dios para sojuzgarla (Gnesis 1:28); pero como todo ser humano a cado en pecado, solo el Hijo de Dios hecho hombre, Jesucristo, pudo ser hallado digno (Apocalipsis 5:2:5). Lo tremendo es que todos los seres que figuran en la visin, se inclinan ante el Seor porque l ha vencido como un Len, como el Rey descendiente de la tribu Israelita Jud (Gnesis 49:9-10); que segn lo profetizado, vendra de la lnea familiar del gran rey Judo David (Isaas 11:1). Pero este Len, este gran vencedor, no venci como un Rey guerrero al estilo davdico; sino que derrot el pecado muriendo en sacrificio por nosotros, teniendo la actitud del cordero que es llevado al sacrificio (Isaas 53:7-8) y ratificndose as mismo como el nico salvador de la humanidad (Hechos 8:32-33), y por ende, el nico Rey de la creacin (Filipenses 2:9-11). Medite hoy en esto: un Len venciendo como un Cordero!; El soberano del universo sometindose al sacrificio para pagar por mi pecado. Esto no solo debe conmoverme, debe llevarme a sus pies; y como consecuencia lgica, me debe impulsar a ser como l, a servir con un amor sacrificial a los dems (Filipenses 2:3-8). Segn el ejemplo de Cristo; mi gran victoria, est en la entrega de mi vida por amor a otros, y conforme a la voluntad de Dios.

Da 244 CRISTO AL CONTROL

Apocalipsis 6:1 Vi cuando el Cordero abri uno de los sellos, y o a uno de los cuatro seres vivientes decir como con voz de trueno: Ven y mira.

Que no quepa duda de que todo, en los cielos y en la tierra, est dirigido, o autorizado, por el Cordero de Dios, nuestro Seor Jesucristo. La apertura de cada sello del rollo se relaciona con acontecimientos catastrficos: guerras (Apocalipsis 6:2-4), hambrunas (Apocalipsis 6:5-6), enfermedades mortales (Apocalipsis 6:7-8) y desastres en la naturaleza (Apocalipsis 6:12-17); pero en medio de todo esto, se revela una realidad an ms terrible, los mismos seres humanos que no quieren sufrir a manos de un Dios soberano, son los que han perseguido hasta la muerte a quienes predican la salvacin por medio de su Hijo Jesucristo (Apocalipsis 6:9-11). Ni el sufrimiento de sus siervos escapa del control soberano del Seor. Esto debera reconfortar nuestra alma, antes de asustar nuestro corazn. Si Cristo hubiera prometido que nunca tendramos dificultades, que es lo que muchos al malinterpretar el evangelio proclaman, no hubiera profetizado: en el mundo tendris afliccin; pero confiad, yo he vencido al mundo (Juan 16:33). Ya sea el inconverso, como consecuencia de su vida pecaminosa y renuente ante Dios; o el creyente en Cristo, como consecuencia del aborrecimiento que el mundo pecador le propina; todos pasaremos aflicciones. Pero la gran diferencia radica en que al Creyente se le persigue injustamente; porque a pesar de no ser perfecto, Cristo ya pag por l en la cruz con su perfeccin; y adems, el siervo de Dios disfruta del consuelo de su Seor, que le anima a esperar la recompensa eterna que le est reservada; la cual recibir, junto con los dems creyentes, de la mano de su salvador (Apocalipsis 6:11). Si usted est rendido al seoro de Cristo; no dude frente a las dificultades que vive en este mundo; recuerde, Cristo est al control.

Da 245 MARCADOS POR DIOS

Apocalipsis 7:3 diciendo: No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios.

Cuando alguien quiere dar a conocer que algo es de su propiedad, lo marca de forma particular; es tan claro el simbolismo del sello sobre una vida, que la enamorada pide a su amado que la lleve como un sello en su corazn y como una marca en su brazo (Cantares 8:6); sin que quiera esto decir, que debe tatuarse la piel, ni mucho menos el msculo cardaco; sino que simplemente, con todo su ser exterior y con todos sus actos, debe mostrar el compromiso que tiene para con su ser amado. As mismo, quin sea sellado como siervo de Dios, no debera afanarse por experimentar algn grabado en su piel; sino en vivir en obediencia a la voluntad divina, conforme a la naturaleza de su llamado; el cual lo diferencia de quienes han de recibir el castigo de Dios. Los 144000 sellados (Apocalipsis 7:1-8; 14:1-5) comparten caractersticas fundamentales con la multitud vestida de ropas blancas y con palmas en las manos (Apocalipsis 7:9-17); primordialmente tienen una vida de santidad dedicada a Dios (Apocalipsis 7:13-14; 14:4-5), que es lo que simbolizan las vestiduras blancas (Apocalipsis 3:4-5); pero adems, lideran la adoracin ante el trono celestial (Apocalipsis 7:9-12; 14:1-3). Esto debe estimularnos a divulgar los atributos de nuestro salvador, a travs de la adoracin comunitaria; y tambin, a tener una vida que refleje la santidad divina, a travs de nuestra obediencia a la voluntad de Dios. En ltimas, no debemos obsesionarnos con tener en nuestras frentes una marca fsica que refleje que pertenecemos a Cristo; ni con rechazar una que nos comprometa como pertenencia del enemigo de Dios. Debemos asegurarnos de estar reflejando, con nuestra vida y adoracin, que somos propiedad de nuestro amado salvador.

Da 246 OLOR FRAGANTE DE LA ORACIN

Apocalipsis 8:4 Y de la mano del ngel subi a la presencia de Dios el humo del incienso con las oraciones de los santos.

Ya en Apocalipsis 5:8, se haba clarificado que el incienso representa las oraciones que los Santos hijos de Dios elevan ante su Seor; es ms, esta comparacin viene del antiguo testamento (Salmo 141:2) y est basada en el culto Judo, que fue establecido sobre la ley de Moiss. Pero se debe tener especial cuidado de no confundir la funcin de los ngeles con la de los creyentes; ya que, aunque por todo el Apocalipsis se encuentra a los seres angelicales sirviendo de mensajeros divinos, que ejecutan lo establecido por Dios sobre su creacin; en ningn pasaje bblico se ordena, ni siquiera se sugiere, que los creyentes deban dejar de orar directamente al Seor, por buscar a los ngeles para que intercedan por ellos (Apocalipsis 19:10). Dios solo permiti adoracin cuando El ngel de Jehov, el mensajero, no era un ser creado; sino una manifestacin visible de l mismo; como ocurri con Abraham (Gnesis 22:11-16), Geden (Gnesis 6:12-24) y dems lderes usados por el Seor en el Antiguo Testamento. Aunque todos los Juicios divinos, desatados a travs de la apertura del sptimo sello, sean terribles (Apocalipsis 8:1-2,6-13); no debemos perder de vista, que la accin de los ngeles y la Oracin de los creyentes, estn tan sincronizadas a la voluntad de Dios; que simblicamente, sirven de instrumento para la ejecucin de sus designios (Apocalipsis 8:35). Si en su oracin usted busca la voluntad de Dios revelada en su Palabra, ya sea para su vida o para los dems; esta ser tan bien recibida, como el Grato olor de un incienso. No busque ms a intermediarios que Dios nunca estableci; acrquese a l por medio de la obra de su Hijo Jesucristo y l le oir!

Da 247 SUFRIMIENTO PARA EL INCONVERSO

Apocalipsis 9:4 Y se les mand que no daasen a la hierba de la tierra, ni a cosa verde alguna, ni a ningn rbol, sino solamente a los hombres que no tuviesen el sello de Dios en sus frentes.

En este captulo se describen acontecimientos que no afectan a la naturaleza, sino que estn dirigidos directamente a los hombres inconversos; a aquellos que no tuviesen el sello de Dios en sus frentes; los cuales, son primero atormentados sin poder morir (Apocalipsis 9:1-12), y luego son muertos en gran nmero por medio de determinadas plagas (Apocalipsis 9:13-21). Su corazn rebelde ante Dios, queda al descubierto por medio de estos terribles acontecimientos; primero, antes de buscar al Dios que han ofendido, prefieren usurpar la autoridad divina sobre la vida y la muerte, y tratan de suicidarse (Apocalipsis 9:6); pero luego, cuando estn muriendo en gran cantidad, en vez de mirar al creador, siguen contemplando los dioses que ellos mismos han creado, y continan en todo tipo de pecados espirituales, sexuales y sociales (Apocalipsis 9:20-21). El creyente verdadero, se distingue del inconverso en medio de las circunstancias difciles; porque l toma el sufrimiento como un instrumento puesto a su servicio para poder crecer en comunin con Dios y en Santidad y Dominio propio delante de l (Romanos 8.28-30). Por grandes que sean las tribulaciones, entiende que ellas no le separan del Amor de Dios; sino que por el contrario, en medio de todas ellas , el Amor de Dios en Cristo, lo sostiene, consuela, dirige y alienta; hacindole ms que vencedor por medio de aqul que le am (Romanos 8:31-39). Es por ello, que no estar en Cristo, asegura el sufrimiento verdadero; pero vivir rendido al Salvador, nos da la victoria en medio del sufrimiento. A qu grupo pertenece usted?

Da 248 DULCE Y AMARGA PALABRA DE DIOS

Apocalipsis 10:10 Entonces tom el librito de la mano del ngel, y lo com; y era dulce en mi boca como la miel, pero cuando lo hube comido, amarg mi vientre.

Dentro del arte culinario, donde se ha puesto de moda la variedad de sabores en un mismo plato, son muy apetecidas las ensaladas agridulces; porque le dan al paladar la posibilidad de experimentar un espectro ms amplio de sensaciones con el mismo alimento. Dios, en su infinita sabidura ha establecido que su Palabra tenga ese doble efecto en nuestra alma; que sea dulce a nuestro gusto, pero amarga al ser digerida. El librito que le es dado a Juan (Apocalipsis 10:8-9) por el ngel que haba visto descender sobre la tierra y el mar (Apocalipsis 10:1-4), proclamando el cumplimiento de los tiempos (Apocalipsis 10:5-7); ese mismo librito que se le da a comer a Juan, no es otra cosa que la recopilacin de las palabras profticas de Dios para los pueblos y naciones (Apocalipsis 10:11). Estos designios divinos, representados por el Librito de la visin, son dulces por venir del mismo corazn de Dios; pero se perciben como amargos al saber su condena sobre el pecado de la humanidad. De igual forma, cada porcin de la escritura, que es la palabra de Dios revelada a todos los hombres; cumple con esa doble funcin, de deleitar el alma humana con la salvacin divina; pero al mismo tiempo, producir tristeza en el corazn arrepentido, por su pecado. La Palabra de Dios es viva y eficaz al penetrar el corazn humano (Hebreos 4:12-13), destruye lo que no es conforme a la voluntad divina y edifica en obediencia a Dios (Jeremas 1:910); sirviendo de instrumento del Seor, quin mata y da vida (1 Samuel 2:6), para la gloria de su nombre. Delitese hoy en la Palabra de Dios, pero sin olvidar que ella misma condena el pecado de su corazn; solo as, usted realmente vivir la Salvacin en Cristo, a travs de la dulzura de la Fe en l y la amargura del Arrepentimiento por haberle llevado a la Cruz con su pecado.

Da 249 MEDIDA DEL ADORADOR

Apocalipsis 11:11 Entonces me fue dada una caa semejante a una vara de medir, y se me dijo: Levntate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en l.

Si se nos dijera como a Juan en esta visin; que midiramos los elementos que constituyen la verdadera adoracin; y que por lgica, juzgramos si quienes dicen servir al Seor, lo hacen conforme a su voluntad, para agradarlo a l y no a sus propias vidas; qu medira usted? Pero sin que alcance a responder el Apstol, en su visin, aparecen dos hombres; son dos verdaderos testigos de Dios, que predican a pesar de la oposicin del mundo entero; y por ello son guardados por el Seor, y al mismo tiempo estn respaldados con seales milagrosas que solo Dios puede dar (Apocalipsis 11:3-6). Estos testigos solo mueren cuando han terminado su testimonio (Apocalipsis 11:7); y a pesar del alivio que los dems sienten por su muerte (Apocalipsis 11:8-10), ellos son levantados por el Seor, para subir a l; a la vista de todos sus perseguidores (Apocalipsis 11:11-12). Y luego de todo esto, vienen ms tormentos para quienes rechazaron a los que llenaban la medida de un verdadero adorador. Siendo franco, ninguno de nosotros llegar en esta vida a la medida del varn perfecto que es Cristo; pero al menos, debemos seguir el ejemplo de los dos testigos: predicando el evangelio a pesar de la oposicin, dejndonos usar por el poder de Dios; y si es necesario, muriendo por causa de la Fe en Cristo. Que se nos pueda aprobar al ser medida nuestra vida, para saber si ella cumple con la norma de la verdadera adoracin!

Da 250 ENEMISTAD HEREDADA, VICTORIA SEGURA

Apocalipsis 12:17 Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.

En todo el captulo 12 de Apocalipsis, se describe la oposicin que el diablo, el dragn, realiza contra la venida del salvador al mundo (Apocalipsis 12:1-9); y queda registrada la victoria de Cristo y sus seguidores por medio de su muerte en la cruz (Apocalipsis 12:1-9). Siendo la figura de la mujer, parte de la visin; seguramente simboliza al pueblo Judo, del cual viene el Mesas; y que luego es perseguido por ello (Apocalipsis 12:13-16). Pero al mismo tiempo, a esta mujer se le representa como predecesora de la Iglesia; por ser esta ltima quin lleva ahora la responsabilidad de guardar los mandamientos y de dar testimonio de Cristo; lo cual le hace acreedora de la persecucin del archienemigo de Dios (Apocalipsis 12:17). No piense que las persecuciones en contra de los creyentes terminaron; mientras ms fieles seamos a los mandamientos bblicos y al testimonio de Cristo, ms nos aborrecer el mundo; el cual, alentado por el odio del dragn, intentar abortar la obra de Dios en nosotros. Pero, como con el nacimiento de nuestro salvador; as suceder con nosotros: tendremos siempre la persecucin asegurada, pero tambin la victoria final en l. No desmaye, el nos dio la victoria!

Da 251 FE EN CRISTO, NICA VACUNA CONTRA LA BESTIA

Apocalipsis 13:8 Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.

Las imgenes con las cuales se describen a las bestias de Apocalipsis, tienen como objetivo representar detalles de la personalidad de quienes sern dirigidos por el mismo diablo para conquistar el mundo; con el nico objetivo de llevar a la humanidad lejos del verdadero Dios (Apocalipsis 13:1-6) y en contra de su pueblo santo (Apocalipsis 13:7). Lo significativo de estas descripciones no se encuentra en lateralizarlos; esperando que bestias con cuernos y coronas, que hablan como dragones, intenten tatuar alguna parte de nuestro cuerpo (Apocalipsis 13:11,16). Esto va ms all; porque mientras se esperan todas estas apariciones, la segunda bestia va engaando la gente con milagros que deleitan los deseos humanos, y que terminan por promover el sistema propuesto por la primera bestia, como la tabla de salvacin para el mundo (Apocalipsis 13:12-18). Despertemos!; segn la Biblia, no es una marca externa la que nos obligar abandonar el servicio a Dios; sino que por el contrario, el no estar en Cristo (en el libro de la vida del Cordero) asegura nuestro reclutamiento en las filas del ejrcito diablico que se rebela contra el Seor. Que el temor verdadero sea el que invada nuestro corazn; aquel temor reverente que nos gua al arrepentimiento ante Dios y nos deja a merced de la obra salvadora de Cristo. Esto nos inmunizar contra el engao de toda bestia apocalptica.

Da 252 LA COSECHA DE CRISTO

Apocalipsis 14:15 Y del templo sali otro ngel, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz, y siega; porque la hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra est madura.

El que estaba sentado en la nube, durante esta parte de la visin de Juan, es el Seor Jesucristo (Apocalipsis 14:14). Luego que los ngeles proclaman la obligacin de temer a Dios, el acontecimiento de la cada de Babilonia y la condenacin eterna para quienes adoran a la bestia (Apocalipsis 14:6-11); otros ngeles vienen para ayudar en la recoleccin de las almas que han de ser llevadas al castigo eterno; y todo esto, es simbolizado por la recoleccin de uvas que luego sern pisoteadas durante la obtencin del vino. (Apocalipsis 14:16-20). Si Cristo es el dueo del viedo, ante l es que tendremos que comparecer; unos para vida eterna, y otros para condenacin eterna (Filipenses 2:10-11; Juan 5:26-29). Al final, toda mi vida depende de mi relacin con Cristo; esa es la razn de ser de cada plaga, catstrofe o sufrimiento registrado en el Apocalipsis, que recuerde que un da el cosechar mi alma; y solo si soy hallado en l, podr disfrutar de su eterna salvacin.

Da 253 LA FELICIDAD DEL QUE ESPERA AL SEOR

Apocalipsis 16:15 He aqu, yo vengo como ladrn. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo y vean su vergenza.

En medio de las ms terribles plagas: peste (Apocalipsis 16:2), muerte de seres marinos (Apocalipsis 16:3), agua de los ros convertida en sangre (Apocalipsis 16:4), fuego venido desde el sol (Apocalipsis 16:8-9), oscuridad y sufrimiento sobre los inconversos (Apocalipsis 16:10-11), cambios en la naturaleza que facilitan una gran guerra (Apocalipsis 16:12-14,16) y grandes terremotos con granizo (Apocalipsis 16:17-21); y siendo todas estas plagas producto del justo juicio de la ira de Dios sobre la humanidad (Apocalipsis 16:1,5-7); resalta esta bienaventuranza para quienes guarden sus ropas, o cuiden que sus actos sean conforme a la voluntad de Dios. Solo ellos, no quedaran en vergenza cuando vuelva el Seor. An en las circunstancias ms catastrficas, se puede ser dichoso por medio de la Fe en Cristo. Entre ms difciles se tornen las circunstancias, el creyente ms descansa en su Seor; porque sabe que estas son seal del pronto regreso de su salvador. El retorno sorpresivo de Cristo, le impulsa a vivir en santidad; sabiendo que cuando esto suceda no quedar avergonzado. Si hoy vive en medio de adversidades, esta frase del Seor debera hacerlo dichoso: He aqu, yo vengo como ladrn. El viene como una terrible sorpresa para quienes no le sirven; pero tambin viene como una sorpresa grata, que recompensar a sus siervos. He aqu el viene!

Da 254 LA CONDENACIN DE TODO SISTEMA POLTICO

Apocalipsis 17:18 Y la mujer que has visto (la gran ramera) es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra.

Los versculos finales del captulo 17 de Apocalipsis, dan una interpretacin muy general de los smbolos usados en el transcurso del mismo. Las cabezas de la bestia representan siete reyes, o siete tipos de gobierno en el transcurso del tiempo (Apocalipsis 17:1-3,7-11); los diez cuernos, simbolizan a los lderes del sistema de gobierno que se opone a Cristo y a sus seguidores (Apocalipsis 17:3-6,12-14), los cuales finalmente cedern ante el gobierno de un personaje que encarne la maldad en la tierra (Apocalipsis 17:16-17); y la misma Gran ramera es una gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra. Ante esta aseveracin, muchos interpretan que la Gran Ramera es Roma, ciudad asentada sobre siete montes (Apocalipsis 17:9); pero debemos recordar que el gobierno romano era quin persegua en ese entonces a los creyentes, y que prefigura a todo tipo de gobierno humano que se opone al evangelio de Jesucristo. Al final, este captulo revela la imposibilidad de todo sistema de gobierno humano de librarse de la contaminacin del mundo (Apocalipsis 17:1,15), para hacer la voluntad de Dios; y nos alerta, a no poner nuestra esperanza de redencin en los sistemas polticos, ni en los gobernantes. Un buen cristiano, cumplir y colaborar con los gobiernos humanos hasta donde no viole los mandatos divinos (Romanos 13:1-7; Hechos 4:19; 5:29), pero tendr su confianza puesta en el Salvador. No ponga su esperanza en el mundo, quienes lo lideran, o quienes estn a su cargo; espere en el Seor Jesucristo, quien es su salvador.

Da 255 LA CADA DE TODO SISTEMA FINANCIERO

Apocalipsis 18:14 Los frutos codiciados por tu alma se apartaron de ti, y todas las cosas exquisitas y esplndidas te han faltado, y nunca ms las hallars.

Desde que el hombre invent la forma de hacer transacciones financieras, el comercio ha sido el motor que ha impulsado a grandes ciudades, e incluso a pases, como potencias econmicas. Hoy, para muchos en el mundo, es difcil concebir la vida sin tarjetas de crdito, sin bancos, sin cheques, sin billetes ni monedas; pero esto, no solo se debe a la practicidad que estos mecanismos ofrecen, sino a la codicia del corazn humano que nunca se sacia de tener posesiones, porque de esa manera, a travs del poder econmico, apacigua la necesidad de Dios que hay en su alma. En este captulo, se enfatiza a Babilonia como la contaminante espiritual del mundo, por medio de su poder econmico (Apocalipsis 18:1-3); el cul le ha servido para sumergirse cada vez ms en pecado (Apocalipsis 18:4-8). Pero lejos de haber un arrepentimiento ante Dios, de los grandes gobernantes, por confiar en el poder econmico que los sostena; su lamento se basa en la prdida de todos su deleites terrenales (Apocalipsis 18:9-13, 15-19). Al mismo tiempo, viene desde el cielo la voz alegre de proclamacin de justicia; porque los bienes usados para complacer al mundo, servan de engao al alma humana, para que se mantuviera en oposicin al evangelio de Jesucristo (Apocalipsis 18:20-24). Vale la pena hacernos el examen espiritual de una posible prdida de todos nuestros bienes; Qu pasara si dejramos de tener todo a lo que estamos acostumbrados?; daramos gracias a Dios por permitirnos disfrutar nuestras posesiones hasta ese da, y le seguiramos sirviendo con Amor y agradecimiento, por el maravilloso hecho de haber padecido el despojo de su Gloria para morir por nosotros en la Cruz?; o nos ahogara el dolor de no tener lo que verdaderamente adoramos?, nuestros deleites. Si su deleite est en Dios (Salmo 37:4), entonces su necesidades sern cubiertas por l; y sus dificultades sern una oportunidad de deleitarse an ms en su Gracia y Amor.

Da 256 ENCUENTRO CON EL SALVADOR

Apocalipsis 19:7 Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado.

En la antigedad las bodas eran festejadas durante varios das; como es lgico, los familiares y amigos que venan desde muy lejos, no estaban dispuestos a regresar despus de una corta ceremonia; y durante su estada se regocijaban al ver a la nueva pareja iniciar su vida matrimonial. Esta figura, es la que Juan usa para describir el encuentro gozoso de los hijos de Dios; que ataviados por medio de su testimonio cristiano (Apocalipsis 19:8) y en medio de las alabanzas por los justos juicios divinos, son llamados a la intimidad y alegra de unirse plenamente con su salvador; lo cual se representa como la cena de las bodas del Cordero (Apocalipsis 19:9-10). Pero en esta visin, el cordero, Cristo, aparece como un Jinete reluciente, cual prncipe vencedor (Apocalipsis 19:11-12); el cual, tiene seales especficas que lo identifican como el Salvador: Su nombre es el Verbo de Dios y su ropa, que simboliza sus obras, est teida con su sangre redentora (Apocalipsis 19:13; Juan 1:1-4,14-18; Hebreos 9:12); pisa el lagar de la Ira de Dios, lo cual representa que l tiene la autoridad divina para juzgar (Apocalipsis 19:14-15; Juan 5:22,26-27); y en su muslo se revela que es el Rey de Reyes y Seor de Seores (Apocalipsis 19:16), por lo cual preside la destruccin de los ejrcitos humanos que se levantaron contra l (Apocalipsis 19:17-21) Ahora solo queda saber dentro de cual grupo se encontrar usted cuando Cristo regrese triunfante; ser de los que disfrute de la alegra de estar con el Seor?, representada por la cena de las bodas del cordero; o ser de los servidos como parte de la Gran cena de Dios? (Apocalipsis 19:17), que representa el juicio final sobre la humanidad pecadora. Asegrese hoy, rindiendo su vida a Cristo; y desestimando la alegra del mundo, por disfrutar de la intimidad con l.

Da 257 ADORANDO LA MANIFESTACIN DE LA IRA DIVINA

Apocalipsis 15:4 Quin no te temer, oh Seor, y glorificar tu nombre? pues solo t eres santo; por lo cual todas las naciones vendrn y te adorarn, porque tus Juicios se han manifestado.

Cada vez que nosotros nos enojamos, pecamos; y lo hacemos, porque aunque el enojo es un mecanismo natural de reaccin en contra de lo que no es correcto; siempre nos enojamos, o por el motivo incorrecto, o en el momento incorrecto, o con la persona incorrecta, o de la forma incorrecta. Por ello, la nica Ira digna de ser alabada (Apocalipsis 15:3-4) es la de Dios; porque en su perfeccin y santidad, es justa; y se ejecuta como manifestacin de sus justos juicios sobre la humanidad. Esta exaltacin de un atributo de Dios tan temido, solo puede ser elevada por quienes han vencido el sistema pecaminoso del mundo por medio de la Fe en Cristo (Apocalipsis 15:2). Por ello, ante la plenitud del juicio de Dios sobre la tierra; simbolizado por los siete ngeles, con siete plagas, que reciben las siete copas de la ira de Dios (Apocalipsis 15:5-8); solo podrn adorar plenamente al Seor, quienes por el sacrificio de Cristo en la Cruz, se reconozcan como libres del castigo por sus pecados. Le tememos a muchas cosas sin razn; pero, aunque Dios sea el nico al que verdaderamente debemos temer, tambin es el nico que ha sacrificado a su Hijo por nosotros para perdonarnos. Qu milagro tan maravilloso que hoy usted puede experimentar!: ser libre de todo temor, por medio del amor de Dios derramado a travs de su Hijo; a tal punto, de capacitarlo para que lo alabe por sus tremendos y justos juicios sobre la humanidad pecadora. Grandes y maravillosas son sus obras!

Da 258 LA FELICIDAD DE SER LIBRE DE LA CONDENACIN ETERNA

Apocalipsis 20:6 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad sobre stos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos.

En la actualidad, son muchos los mecanismos que la humanidad ha investigado para poder prolongar la vida; y todo esto, es por el temor que se tiene a la muerte. Pero, lo paradjico del asunto, es que la Biblia resalta, que lo que se debe evitar es la segunda muerte; la cual es claramente definida como el ser lanzado por la eternidad a un lugar, o a un estado, de condenacin eterna; donde solo se experimente el juicio de Dios (Apocalipsis 2:10-11; 20:14-15; 21:8). A pesar de las diferentes interpretaciones de lo que significa el milenio, y por el mismo hecho de que esta figura solo aparezca en este captulo de la Biblia; se debe clarificar lo que aparece como ms evidente: que quienes se sujetan a la voluntad de Dios, resistindose a vivir conforme a la actitud pecaminosa del mundo (Apocalipsis 20:4), disfrutan de una limitacin impuesta por Dios a la obra de Satans en su contra (Apocalipsis 20:1-3), son capacitados para reinar con Cristo (Apocalipsis 20:4) y se benefician de la vida eterna que garantiza su libertad de la condenacin (Apocalipsis 20:5; ya sea que el trmino primera resurreccin se interprete espiritual o fsicamente), En lo que s coinciden las diferentes posturas interpretativas de este captulo, es que antes de la venida definitiva de Cristo, el diablo incitar a las naciones a una batalla final en contra del gobierno divino (Apocalipsis 20:7-10); y que luego de la victoria contundente del Seor, los muertos sern juzgados segn lo registrado por Dios con respecto a sus obras (Apocalipsis 20:11-13) Finalmente, solo los registrados en el libro de la vida (Apocalipsis 20:14-15), los que hayan rendido sus vidas al seoro de Cristo, haciendo de ellas un testimonio vivo de la gracia salvadora del Seor (Filipenses 4:3), son los que ser librados de condenacin eterna. Somtase al seoro de Cristo hoy y disfrute desde ya de la felicidad de la vida eterna que solo Dios puede dar!

Da 259 DIOS DE NUEVAS CREACIONES

Apocalipsis 21:5 Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aqu, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas.

Con las nuevas invenciones y tecnologas desarrolladas por el ser humano, se ha llegado a pensar, de forma generalizada, que Dios es anticuado y que lo revelado por l en su Palabra, o el simple hecho de creer en l, esta pasado de moda. Muchos llegan a burlarse de quienes buscan vivir para agradar a Dios, comparndolos con las personas de la poca del oscurantismo religioso; desconociendo que por medio de la iluminacin de la Palabra de Dios a los creyentes, es que la humanidad pudo salir de tanto misticismo y religiosidad. Que Dios es quin tiene el monopolio de la verdadera innovacin, queda claro en toda la Biblia, y especialmente en este captulo 21 de Apocalipsis; donde se le permite a Juan ver una representacin del establecimiento divino de un nuevo sistema de cosas (Apocalipsis 21:1), donde el pueblo de Dios (Llamado la esposa del cordero y por lgica simblica la Jerusaln celestial, segn Apocalipsis 21:2, 9-11; Hebreos 12:22-24 y Glatas 4:26-28), que haba recibido una nueva creacin en su corazn (2 Corintios 5:17); ahora podr disfrutar de la manifestacin externa y continua de su relacin con Dios; a tal punto, de constituirse en el centro de la creacin divina, sindole quitada toda la afliccin que vivi durante su vida terrenal (Apocalipsis 21:3-4, 6-7). Una nueva relacin con Dios por medio de Cristo, que sea conforme a lo que l demanda en la Biblia; asegura la participacin de una nueva realidad en la eternidad. Esta realidad futura, de infinitos beneficios espirituales en la presencia de Dios, est representada por medio de los hermosos e innovadores acabados de la Jerusaln celestial y del ambiente sublime que la rodea (Apocalipsis 21:12-22:5).

Da 260 EL SECRETO DE LA FELICIDAD

Apocalipsis 22:7 He aqu, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de la profeca de este libro.

La palabra bienaventurado, en las versiones bblicas modernas, es traducida como dichoso o feliz; y en este versculo, esta dicha eterna est ligada a la capacidad de guardar lo revelado por Dios en la Biblia. Y es que, hasta las revelaciones ms tremendas del Apocalipsis; al ser recibidas, entendidas, amadas y aplicadas a la vida prctica, a travs de la Fe en Cristo; producen la felicidad que solo Dios puede dar. El secreto de esta felicidad consiste primeramente en recibir el privilegio de conocer la voluntad de Dios (Apocalipsis 22:6); lo cual genera una abrumadora y continua necesidad de rendirse en adoracin ante el Seor (Apocalipsis 22:8-10). Pero seguidamente, la recompensa divina (Apocalipsis 22:6), que consiste en disfrutar la compaa plena y eterna del salvador (Apocalipsis 22:13-17); es la que mantiene el gozo de guardarse en santidad para el Seor (Apocalipsis 22:11,14). Y finalmente, al buscar en humilde oracin, que nuestra interpretacin de la Biblia, sea conforme a lo que el Seor realmente revel (Apocalipsis 22:18-19); seremos los seres ms felices de la creacin; porque el mismo Espritu de Dios que inspir las sagradas escrituras, nos llenar e iluminar con su entendimiento y presencia; y nos convencer de haber sido librados, por su gracia, de la justa condenacin que merecamos recibir cuando el Seor vuelva para juzgar a vivos y a muertos (Apocalipsis 22:20-21). Si anhela la bienaventurada felicidad divina; su gozo debe depender de conocer la voluntad de Dios a travs de la Biblia, de ser recompensado a travs de la comunin con el Seor y de poder recibir a Cristo cuando regrese, por medio de la salvacin que l mismo le compr con su muerte en la cruz. Este es El secreto de la Felicidad!

Pasos para descargar: 1. Ir al siguiente enlace: http://www.megaupload.com/?d=ZGQLL5EX 2. Dar click en Descarga Normal, luego de que el reloj de espera est en cero.