ESCUELA MAGNTICO-ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL

REVISTA JUSTICIA

Edicin Digital 2012, Ctedra Regional Colombiana Luz de Jacob No. 178

PRESENTACIN
A los 57 siglos de haber llegado a la tierra la familia misionera trayendo el primer destello de luz y sabidura de otros mundos hermanos; a los 40 siglos de Abraham y 36 de la Escuela Esnica o Kbala fundada por Moiss; y a los 75 aos de haber sido por l mismo reabierta en estas islas apartadas (20 de Septiembre de 1911), llevamos nuevamente a la imprenta este material doctrinario tan imprescindible en todas nuestras Ctedras y para conocimiento de los espiritistas racionalistas. Lo hacemos seguros de que ser de gran valor para todos los estudiantes de la Escuela MagnticoEspiritual de la Comuna Universal, en especial para los Consejos de Ctedras. Directores y Celadores. De gran valla, tomando en cuenta que el material aqu reunido no siempre es fcil de obtener, a pesar de que aparecieron en rganos como La Balanza y se enviaron a todas Las Ctedras y no han vuelto a imprimirse. Cierto es que el Maestro fundador lo envi a cada una de las Ctedras de aquel tiempo y en ese entonces nadie lo ignor; pero estos tesoros de nuestra institucin no fueron apreciados en toda la importancia que ellos encierran. Algunos Directores de esa poca, no tuvieron la prevencin de conservarlos en archivo. Otros casos fueron que al desencarnar el jefe de familia, quien sostena los principios del espiritismo, sus familiares religiosos y en algunos casos fanticos, desecharon o destruyeron estos documentos y los continuadores de dicha Ctedra no los consiguieron. Nuestra Escuela, a cada minuto, inexorablemente se acerca hacia su triunfo, que es el triunfo de toda la Humanidad, y es necesario y ms an Imperativo que quienes tienen la honra pero tambin el deber y la inmensa responsabilidad de mantenerla siempre en su recto camino, conozcan a fondo, disposiciones, ordenamientos y advertencias, as como todas las reglamentaciones que emanan de la Ctedra Central y solidaridad Universal. Como la Escuela en si es perfecta, al haber un desacierto, casi siempre estar detrs el desconocimiento o la malicia. De ah la constante recomendacin del Maestro Juez Joaqun Trincado: Estudio, estudio y ms estudio Cmo podemos defender una causa sin conocerla? Y cmo impulsar su marcha ignorando su fundamentacin interna? As pues, y atendiendo el encargo muy especial del Director General, Maestro Juan D. Trincado, en la 3 Asamblea Comunal Internacional, esta Ctedra Regional Mexicana No.2 Unin Fraternal, como un complemento del Boletn Justicia, y la Editora Joaqun Trincado Mateo se complacen, llevando este importante material a todas las dems Ctedras hermanas. Atendiendo disciplinadamente las pautas sealadas por el Legislador y Juez, Joaqun Trincado, honraremos su titnica labor y sentiremos la satisfaccin de ascender por el infinito... SIEMPRE MAS ALL Ctedra Regional Mexicana No. 2 Unin Fraternal Editora Joaqun Trincado Mateo

AO DE TREGUA.
1926, ERA VULGAR ANO 15 NUEVA ERA

ADVERTENCIA
El 'Espiritismo Luz y Verdad y su Escuela es Racionalista de Ciencia y Esciencia. No se confunda con la Amalgama. Espiritualismo y sus congneres. La Escuela es, su cuerpo de Doctrinas propias.

DIRECCIONES
Postal: BME. MITRE 3458-62 Buenos AiresRep. Argentina ---Telf.: UNIN 9363, MITR ---Cablegrfica, para el extranjero; TRINCA - BAIRES Toda correspondencia a Joaqun Trincado

SENTENCIA SLO LAS OBRAS HACEN FE

PROCLAMA
El Universo solidarizado. El mundo todo Comunizado. La LEY es una. La Substancia una. Uno es el principio, Uno es el fin. Todo es magnetismo Espiritual.

EMBLEMA SIEMPRE MS ALL

A nuestros adherentes de todo el mundo y a la conciencia libre universal, en el

AO DE TREGUA
Termina el Ao de Justicia que fue abundante en Autos de Acusacin, tremendos en todos los rdenes cvico-polticos, religioso-sociales y metafsico-geolgicos; y slo ha sido la demostracin del derecho de hacer justicia, a favor de los que piden justicia a su Padre, al Creador, por medio de su gobierno poltico-jurdico, el Espiritismo Universal. No fuera justicia, una ejecucin, sin poner al reo en capilla; ni a los Jueces del crimen, ni civiles, les es permitido sentenciar y ejecutar, sino despus de un trmino que se llama de prueba; y que en este juicio universal, nosotros, llamamos Tregua: por lo que, en conocimiento de la ley y de acuerdo, estos consejos de hombres para los hombres, con los altos Consejos del Espiritismo Universal, o gobierno del Creador para todo el Universo, al mundo de nuestras fatigas y nuestros amores; cuyo juicio de liquidacin se encuentra concluso para la sentencia final ejecutiva, (pues la sentencia general fue firmada el 5 de abril de 1912 aunque los perversos no quieran) en conocimiento y de acuerdo, repito, le hablamos al hombre de la tierra sealndole el ao 15 de la Nueva Era. Ao de tregua. Ms los hombres, son siempre extremistas; unos por causa del desasosiego de su conciencia y los otros por el agobio del sufrimiento moral y econmico; y en general, las llamadas clases privilegiadas y castas sacerdotales, demostraron, durante el Ao de Justicia que termina, su real Babilonia, acusndose por si

propios, al juez supremo: al Espiritismo Luz y Verdad representante del gobierno del Creador o Espiritismo Universal Solidarizado. Que los hombres lo discutan, lo duden, lo nieguen, o acometan con la Intriga y la calumnia vil, eso estaba descontado, por sabido, antes de empezar su obra la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal; pero eso mismo confirma la verdad de nuestras doctrinas, juicios y sentencias, sancionadas y refrendadas por los Consejos Superiores del gobierno del Espiritismo Universal; probado que son VERDAD, en que, aun los ms innobles detractores de la Escuela: los enemigos gratuitos (y por lo tanto ruines) del hombre, su fundador; los litereros, los intelectones, los parlanchines y hasta las sabandijas adivinas y serpientes Magas que no son Majas como dira Goya y... los Figurillas que se desfiguran vistindose de ropa que no es suya, o sea, principios e ideas que no suyas, todos, todos roban a la Escuela odiada por sus verdades, y las dicen (un tanto desfiguradas) como cosa suya, tratando de llevar el agua a su molino: pero, nones: pasa el agua; mueve las piedras; pero como no hay trigo, trabaja la piedra en el vaco y al fin, se desploma; cae y destroza hasta el armazn. Les falt el conocimiento de las leyes dinmicas y mecnicas y el sometimiento a la inflexibilidad de la gravedad y gravitacin. Es decir, no eran Espiritistas Racionalistas; eran espiritualistas; religiosos; de fe ciega; idlatras: fenomenistas pero no fenomenlogos; la imagen de la ms supina ignorancia materiometafsica y, ANARQUISTAS DE LA LEY DEL ESPRITU. Sombras de muerte, como dira el profeta. El Ao de Justicia ha sido ptimo en frutos de Autos que quedan escritos en todas las conciencias. En lo poltico se ha trabajado como nunca tratando de encontrar soluciones y cada solucin ha resultado una tontera, probado, en que acabamos el ao, con un mayor desbarajuste mundial, a pesar de tantas conferencias reunidas en todas partes con carcter aparente de paz, llevando sin embargo, cada delegado, la guerra escrita en su corazn, porque cada uno es un supremtico; y los invitamos a desmentirnos; declarando con nuestra peculiar nobleza, que quisiramos estar equivocados. Pero para que estuviramos equivocados, se hara preciso que no existieran los hechos que ya no pueden dejar de ser. En lo religioso, no ha podido ser ms cruel el desengao. El Ao Santo ha sido el ms ruidoso Fracaso material y espiritual cantado por ellos mismos. En Mxico, dentro de los mismos templos, se han trenzado de las mechas las fanticas beatas y a garrotazos y cuchillos consagrados y fusiles bendecidos, los fanticos creyentes teniendo que tomar parte de las armas nacionales, que an pagaron con sus vidas algunos soldados, asesinados, desde los altares. En la Argentina queda un pleito por dems enojoso y humillante para todos y de la ms difcil solucin, si no es imitando a Mxico, que hoy alquila los templos al mejor postor. En Espaa vuelan iglesias y corren y asesinan a algunos intransigentes curillas y an se inauguran catedrales protestantes (que no son mejores que los catlicos). En Francia, los obispos arman el brazo de sus fanticos y aun promueven huelgas en las escuelas laicas. En Italia, roban los templos a la vista cercana del causante de todo el mal mundial, el Vaticano, y se hacen miles de fechoras antirreligiosas, maguer del adalid Mussolini. En Turqua, no se deja para muestra, un cristiano, en su suelo y an se disuelven las congregaciones del Islam y del Mahometismo, fin la India, la China y el Japn, caen las pagodas al empuje de lo revolucin de la conciencia liberal, porque de las Rusias, les lleg su nueva civilizacin de libertad, en Norte Amrica, se da el caso de un juicio, a un monista, que result una payasada ante todos los hombres racionalistas, pero que, la multa de 100 dlares, indica la gran fuerza de la religin, ya que, 100 dlares, no alcanzan para el desayuno del obispo acusador; y, los cristianos, all, son contados por los que se

cobijan, como dicen los mexicanos en las Caballerizas de Coln de cuya moral y fines, habla claro su juramento, nacido, de las pursimas entraas de la bestia 666. El Ao de Justicia anota en su haber todo eso y lo adorna con ms de 2.000 temblores de tierra, incendios, inundaciones, olas, de las ms bajas y altas temperaturas y los ms raros fenmenos atmosfricos y astronmicos y, los hombres, siguen sordos. Necesitis algo mayor para curar vuestra sordera y ceguera voluntaria?... Pues, el Padre, es muy complaciente. El gobierno del Espiritismo ya tiene su autorizacin y aun os da el Ao de tregua para acatar o protestar la ley de fraternidad, como la expone por medio de esta Escuela; la que os advierte que no hay apelacin. La sentencia es, Con la Escuela o contra la Escuela; en voluntad, sin imposicin, pues ella Expone siempre y nunca impone. La ley es de libertad. Pero por el buen gobierno; por el querer de la mayora que no quiere ser estorbada en su trabajo y progreso, en su paz, en su fraternidad. El Supremo Juez, manda a cada uno, al mundo de sus afinidades; a donde sus hechos no sean escndalo por que an no se han hecho leyes y el progreso no empez. Lo dejamos dicho, para no ser acusados de no haberlo publicado. Ms el Ao de Justicia haba de sealarse muy especialmente en el campo del espiritualismo; y ah, ha hecho estragos, tales, que no lograran rehabilitarlo, como tampoco pudieron ocultar sus vergenzas. No era mucho que se evaporaran miles de centros o antros de ignorancia, de fanatismo, de idolatra, de explotacin, de inmoralidad y de GUERRA A LAS CIENCIAS por el curanderismo, por mdiums que lo curan todo y ellos estn enfermos. No era mucho, digo, que se cerraran esos centros; lo mucho sera, que las llamadas grandes sociedades patrocinantes y educadoras de ellos y sobre todo las Federaciones y Confederaciones acabaran como dicen los espaoles Como el rosario de la aurora, a farolazos. No hubo farolazos, pero s acusaciones sui gneris, miradas furibundas de odio, como fanticos religiosos y letanas de eptetos, que las verduleras legendarias de la histrica plaza de la cebada, centro de la chulera, perdieron el rcord. Para qu decir ms? Ellos lo dicen todo sin avergonzarse, en letras de molde, que hacen llorar a los rboles que prestaron sus fibras para hacer el papel, digno de mejor suerte, que convertirlo en las inmundas cloacas de los excrementos del odio de los espiritualistas, espirititeros fenomenales fenomenistas, pero no fenomenlogos, por lo que no han podido estudiar ese mximo fenmeno, obrado por el Espiritismo Luz y Verdad desde la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal sin ms que exponer y sostener sus axiomas; por cuyo valor; los santones del espiritualismo (de los que no nos hemos ocupado para nada porque nuestro tiempo debe ser mejor aprovechado) ellos se han declarado abiertamente enemigos del Espiritismo Luz y Verdad; de la Escuela que lo sostiene y con saa inaudita que revela demasiado su perversidad, calumniaron al hombre, sin conocerlo personalmente, que es lo ms criminal que puede darse y lo ms cobarde que la perversidad puede hacer: calumniar sin conocer, ni haber recibido ofensa de ninguna especie del calumniado, (salvo que ofensa sea desenmascarar sin aludir a personas determinadas, que bien pudiramos hacerlo, con la prueba de 22 cartas que otros tantos escribieron, ellos saben a quines, que las tenemos en nuestro poder). Tampoco pudieron ver este fenmeno, a pesar del pblico proverbio que ensea: no escupir al cielo, porque te caer en la cara. No entendis... Oh malos intrpretes!... que nos defendamos de vuestros agravios Oh, no!... NO nos puede llegar vuestra calumnia. El hombre es su obra y nuestra obra est hecha y

reconocida aun por vosotros mismos, en vuestras calumnias y sobre todo en las reformas que intentis, como nuevos disfraces para seguir vuestra obra nefanda, vergonzosa, contra el Espiritismo Luz y Verdad y aun contra las deshechas confederaciones, pero que para ello, cometis ms actos de innobleza, tomando principios del Espiritismo Luz y Verdad y de la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, disfrazndolos, eso s, con una Literatura barata, rebuscada, que es el traje o ropaje de que al principio habl, que no se asienta sobre vosotros, porque no es vuestro. Sin embargo, nosotros hemos dado todo, con nobleza, para que todos se lo apropien. Pero sabis a lo que obligan la nobleza y las leyes de Propiedad literaria y las recientes Reformas del Cdigo Penal. A sealar con comillas o decir del libro en que se toman, ya que el odio y el despecho, no os permita tomar el nombre del amor, que no lo deseamos. Si el fundador de esta terrible Escuela y sostenedor del inexorable Espiritismo Luz y Verdad, en vez de dar su simple nombre, lo hubiera apodado con los muy altos, legtimos y propios ttulos nobiliarios que en su sangre lleva... Oh!... Farsantes!... Como serviles os arrastris, porque as es vuestra condicin. Nada, o poco, les importan a los sacerdotes, las prdicas de Jess. Ms en cuanto por conveniencia. Jess se dijera hijo de Dios, descendiente de David, el pueblo, ignorante, fantico y prejuiciado, poco lo oa, porque no lo entenda, pero lo segua por el ttulo que se dio, y aqu es donde los sacerdotes empezaron a temer, ya que el pueblo se arrastraba, no por amor, sino por temor al hijo de Dios y al descendiente de David. Mas, luego, a instigacin de los ministros de Dios, ese pueblo mismo pidi en sangre. Cuando los hombres son ignorantes, forzoso les es ser religiosos y esclavos. No. Hoy los tiempos son otros: no hacen falta ttulos, aunque los poseamos de nobleza muy rancia, y otros adquiridos por propio esfuerzo de la inteligencia razonada. Al que ha de decir la verdad, el mejor ttulo que ha de ostentar es, su nobleza, su tesn y su hidalgua, que dan ms valor a su valor de decir la verdad. Y qu ms hidalgua podemos tener que sembrar para que todos cosechen? Y qu ms nobleza se nos pedir que tener las pruebas escritas, de los calumniadores y no querellarlos? Es cierto que tenemos en cuenta que no vale la pena ni castigarlos; pero, por si acaso, tenemos las pruebas con su propia firma, y, a excepcin de uno de esos que hasta por cartas han calumniado a la Escuela y su fundador, ninguno lo conoce personalmente al hombre. Con esto, hacemos el juicio necesario para los conscientes. Mas ese uno, que nos conoce personalmente, ha dado tales PATADAS DE ANARQUISTA DEL ESPIRITISMO, jactndose de ser espiritista, manchando metros de papel, con tales incongruencias, que hasta otros plumferos espiritualistas, levantaron contra l una gran polvareda en el agua de sus balsas sin corriente y por tanto corrompidas, y an se atrevieron a pedirnos, a nosotros una excomunin para l, a los que contestamos que: Para condenarlo a l, tenamos que condenarlos a todos: pero como la cuestin era entre espiritualistas y nosotros somos Espiritistas Racionalistas y no pertenecamos a sus huestes, no tomamos ya cuenta su pedido. Sin embargo, despus de esas fechas, ha firmado la calumnia, en una carta que tenemos en nuestro poder y sabe, ese... Hermano..., que no nos ocupamos de l ni de nadie. No descendemos a ese nivel. Nos ocupamos de nuestro deber. Es que, no saben que el mdico est obligado a pegar su cara al pulmn del enfermo; a ensuciarse en sus miasmas; y a salpicarse en la sangre y pus del podrido cuerpo que opera, en su misin de salvar al

hombre, que mientras est haciendo toda esa ingrata labor, aun, el beneficiado, lo est, insultando con todos los eptetos que estn en l y no estn en el operador. Nosotros tenemos conciencia de esto y no perdemos el tiempo en or que somos, LO QUE ELLOS SON. En estos das, tenemos una partida de peridicos, donde han batido el record de los dicterios ms irracionales, los unos contra los otros, apostrofndose y acusndose, como no hay precedentes: y nos duele tanto, que ha provocado nuestra compasin para que no se ultraje tan inicuamente el Espiritismo, ya que en su nombre haban esos pobres derrotados aun en todos los antros espiritualistas y les decimos. En nombre de la razn; en nombre de la dignidad de los hombres, basta; basta de escupir el veneno de vuestros colmillos, y, no intentis la ms grande de las traiciones que pensis, porque, en cuando la habis pensado, la saban estos Consejos de vuestra odiada, por temida, Escuela. Basta. Vmonos un poco ms lejos. Vmonos a los concilibulos de la Sorbona y a los CONGRESOS FALSIFICADOS DEL ESPIRITISMO porque han debido decir, DEL ESPIRITUALISMO. Qu buscan? Qu tratan? Buscan, supremaca estpida; porque sta, es digna, en el amor; en la sabidura; y se alcanza, siendo de corazn el hermano igual que todos, en derechos y obligaciones. Nuestra supremaca es trabajar para todos, ms que todos. Tratan, lo que todos los racionalistas ya han condenado; los dogmas; que las ciencias no pueden ser religiosas; que el Espiritismo no es religin; que los espiritistas no pueden ser cristianos, ni budistas, ni mahometanos, etc., sino, espiritistas, filsofos y no fenomenistas: pero, es que se opera un fenmeno supremo y no lo comprenden siendo tan fenomenal. Se renen a tratar todo eso, para acusarse a s mismos a la justicia del Espiritismo Luz y Verdad y, ningn fenmeno mayor puede producirse que ese, que, con las discusiones entabladas sobre la Mediumnidad Curativa confiada siempre Qu tremendo equvoco del gobierno del Espiritismo!... Confiada siempre, digo, a los ms estultos, beateros e ignorantes, Trajo el lema Guerra a las ciencias: sin pensar que las ciencias, son las hijas predilectas del Espiritismo. Nosotros, en nuestro deber, en defensa de las ciencias, no hemos martillado con martillo de mano. Hemos martillado con martillo piln, que saca infinitas chispas que iluminan el espacio y de un golpe, produce la obra de muchos dbiles brazos. Una prueba? Aparte de nuestros diez libros, todos de ciencia pura y entre todos toda la ESCIENCIA, os regalamos, copiando, la carta siguiente, escrita en ocasin de intrigas, lejos de aqu, por otros, que, como todos los sacerdotes del curanderismo y de titulados profesionales, al ser requeridos nuestros juicios, les dimos y publicaron, como sigue: Dr. Electro - Magnpata, unidad de la Escuela Magntico Espiritual de la Comuna Universal de Buenos Aires, Rep. Argentina. Miembro graduado en Ciencias Ocultas por la Escuela de Oriente Indostn. Discpulo Diplomado por el Instituto Sauter - Suiza, y con registro de Ley N. 4787 por el Gobierno de Mxico. ANALIZAR LA CAUSA DE TODO FENMENO, ES DESEO LOABLE QUE OS CONDUCIR A LA VERDAD. PERO EL OTORGARSE EL DERECHO DE NEGAR LO QUE NO SE COMPRENDE, ES ACUSAR LA MAS SUPINA IGNORANCIA.

No habiendo en este Pas, Instituto para mi examen por ser mis estudios desconocidos por esta Universidad, se me ha querido suspender en el ejercicio de mis derechos contra toda Razn de Leyes Humanas; y Divinas pero basados mis estudios en la ESCIENCIA y juzgados por el Maestro Fundador y Director de la Comuna Universal, que abarca a todos los Cientficos de este Planeta; hoy honrado por tan gloriosa defensa que el Maestro en Ciencias se digna hacerme, doy a luz con autorizacin de l, para probar una vez ms a mis detractores el error cometido contra m por las Autoridades Civiles, Sanitarias y los Dres., egostas que les ofusca la verdad por ser contrarios a la Razn. Rafael Sainz Arenas Canal 47, Veracruz, Mxico. _________ Buenos Aires, Rep. Arg., mayo 1 de 1925 Sr. Rafael Sanz Arenas. Veracruz-Mxico. Paz y Amor, amado hermano. Aun veo que las serpientes coletean; es que, como ya les fueron limados los dientes y les tomamos sus bolsitas venenosas cuando entraron en el bao de la Justicia, hoy se encuentran rabiosas, impotentes y les queda slo la figura, por lo que, aun piensan que por el temor que los hombres les tuvieron, se pueden imponer; y ya que envenenar no pueden, darn sus coletazos y, alguno caer; pero eso no es ms que su propio miedo, porque saben que no tienen ni los dientes (inquisicin) ni el veneno (falacias religioso - cientficas) asumiendo el mismo caso que cuando uno apunta con un revlver descargado, que hace miedo a los dos; al apuntado, que se ve frente a la muerte y al apuntador, porque sabe que no puede defenderse si su presunta vctima se percata de la falta de municin. He ah dos cuadros que se asemejan a la realidad de lo que pasa hoy con los detractores del Espiritismo LUZ y VERDAD, Espiritualistas y Religiosos, que son los que usan la milagrera, el ritual, la adivinacin, la superchera, y como decs bien las bajas artes de Magia Negra; y los Pseudo - sabios o Pseudo - cientficos que se apoyan slo en un papel que se llama DIPLOMA pero que no son Doctores por ciencia ni experiencia desde que no se conocen a s mismos. Cunto menos podrn conocer a los dems? Cmo curarn los cuerpos enfermos si no conocen de qu se componen? Y los otros, los curanderos, los supercheros, los falaces, cmo podrn concebir bondad en nadie, si ellos son la imagen del mal? Podrn juzgar de la Sabidura, siendo ellos el retrato de la ignorancia? Podrn emitir LUZ y Potencia los que cobardemente se esconden en los rincones lbregos de sus... consultorios... de espritus serpientes, que como alquilados dicen que los tienen a su disposicin, lo cual es confesar la ms denigrante ignorancia de la vida del espritu?, pero s que hay espritus de esa calaa, que por su afinidad y semejanza, se prestan e imperan en los juegos sucios de esos... supercheros... vergenza del espiritismo, por los cuales, aun esos Pseudo-Cientficos, tuvieron razn en los eptetos que pusieron al espiritismo; pero no tuvieron antes razn y menos ahora la tienen, a poner eptetos y calumniar y

perseguir al Espiritismo LUZ y VERDAD, porque, si son hombres, deben saber que el distintivo entre el hombre y el irracional, es la Razn. Y quines estn ms obligados a hacer razn que los llamados cientficos y sobre todo, los mdicos, que han de jugar con cosas tan delicadas como la SALUD, y la vida de los cuerpos? Ms la razn que distingue al hombre del irracional; y la vida por la que el hombre existe, es solo del espritu: y si los que se llaman cientficos y aun sabios, ignoran y aun niegan a su propio espritu; Qu son aunque se vistan de hombres?... que lo digan ellos; yo slo digo, que el que no sabe que no sabe, nada sabe; y se prueba, en que niega lo que vive l mismo, o calumnia (llamando crtica) al que algo hace por el estudio de la razn y la vida, que es eterna y continuada. Y, que prueben, si son capaces, de matar la vida del espritu. Sin admitir estos principios, no se llamen hombres; son embrin de hombres; y cuando sean hombres, podrn llamarse sabios, porque sabrn de qu se compone el hombre en su trinidad, de cuerpo, alma y espritu; sin saber esto, no hay ningn sabio ni cientfico. Los espiritistas del Espiritismo LUZ y VERDAD, lo sabemos y lo enseamos, por nuestro deber de hermanos; nos calumnian?... Pero por miedo a la calumnia habamos de dejar de cumplir nuestro deber? No! lo cumplimos maguer de la desesperacin de nuestros gratuitos calumniadores de todos los campos y matices y esparcimos nuestra Luz, ms clara que el SOL: miradla el que pueda, que si puede mirarla, ser hombre y estar con los hombres de la Escuela Magntico Espiritual de la Comuna Universal, que slo admite hombres. Vamos a otros puntos para los que hemos sentado los axiomas anteriores; vamos a tomar por escabel, el ltimo verso de nuestra proclama; TODO ES MAGNETISMO ESPIRITUAL, y retamos a todos los hombres, de la Tierra a desmentirnos; no con falacias, sino con Filosofa Austera; y con el que lo consiga, con l ir la Escuela toda y su mismo fundador. Ah queda el guante; deseamos que haya quien lo recoja, en la condicin dicha: si no es con Filosofa Austera, no contestamos; no gastamos plvora en chimangos como los gauchos de por ac diremos. Por ningn caso, ni concepto, defendemos la personalidad del Sr. Rafael Sainz Arenas, ni de otro hombre cualquiera. Su ciencia, y cadencia del espiritismo, en cuanto toca a sus facultades medianmicas de todo orden, s, pero que aqu le toca a la clarividencia curativa y magntico-elctrica. La primera est demasiado probada en los profetas y en Juan el apstol, con millones ms en todos los tiempos; la tercera es Cientfica y admitida por su propia fuerza y naturaleza, quedando en la duda la segunda, curativa, de la que nos vamos a ocupar muy brevemente porque se deriva de la primera y se ejecuta siempre por la tercera Magntico-Elctrica. Slo con este punto tendrn bastante los contendores del Sr. Arenas y mejor dicho del CONSULTORIO MAGNETLOGO, porque se basa en la esciencia, de la que se engendra, crea y desarrolla la Ciencia; el espiritismo y nada ms. El hombre se compone de, cuerpo, alma y espritu. El espritu es la inteligencia; el cuerpo la herramienta de la que ha de servirse el espritu para toda obra; ms el cuerpo es materia, tierra, polo negativo, que no podra en ningn caso asociarse el negativo, al positivo espritu, sin un neutral RESISTENCIA que equilibre el ms y el menos; y ese neutral, esa resistencia, es el ALMA; por cuyas funciones de servir

indistintamente al positivo y negativo, filosficamente examinado, el ALMA no tiene LEY... Espiritistas! Cientficos!... Sin 40 aos de electricista como yo los llevo, no discerniris esto mejor, ni lo comprenderis tampoco; pero para ayudar a nuestros negadores, todo les queda en nuestros libros; esto s es Espiritismo LUZ y VERDAD: no lo que han dicho los espiritualistas y espirititeros, por cuyas obras y vicios, tenis razn en perseguirlos: Nosotros los anulamos. De modo, hermanos mdicos, que en este punto, os damos las gracias, porque persegus la superchera que nosotros condenamos. Pero, ser hombres, razonar, distinguir lo falso de lo verdadero, a lo que todo hombre est obligado, y vamos al grano: El espiritismo, no puede admitir error de cientficos, ni de concepcin, porque es la Sabidura sumada, de todos los espritus; y como estos, cuando ya se han purificado relativamente son LUZ todo lo descubren y a la LUZ no puede haber error, ni mancha, que no se vea. Hay error en la Ley ECUALIA-ECUALIBUS usada por la medicina? Sabemos con INFALIBILIDAD que, dos iguales se anulan el uno al otro. El espiritismo, confirma, que NO EXISTEN DOS COSAS IGUALES y que cada hombre y cada cosa, es un grado diferente del progreso; lo que nadie ser capaz de desmentir, y entonces, ECUALIA - ECUALIBUS - CURANTUR, es error, PORQUE NO EXISTEN DOS IGUALES. De aqu que, l espiritismo Proclama. SIMILIA SIMILIBUS - CURANTUR, porque, S, los semejantes existen, los iguales, No. Ahora bien: EL ESPIRITISMO NO CURA NADA. TAMPOCO CURA EL MEDICO. Pero el Mdico estudia y trata de ver los sntomas del enfermo; el espiritismo lo ve y lo sabe por el propio espritu del enfermo y no puede equivocarse; el Mdico usa la trompetilla, los RAYOS X, el bistur en caso extremo, y si es Mdico en verdad, se posesiona en tal forma, que se le podra herir sin que lo advirtiera, o se diera cuenta, hasta sentir el dolor; pero en todo caso, el verdadero Mdico, al auscultar al enfermo, llega a la abstraccin de s mismo; pues el espiritismo, tiene por RAYOS X la videncia de los Mdiums; los Mdiums Magnticos, como bistur; cuyos fluidos descargas (electromagnticas) traspasan todos los tejidos y estos mismos fluidos, SEMEJANTES (no iguales) a los del enfermo, lo curan, o lo pueden curar, si la enfermedad es moral, del Alma, o del Espritu, por obsesin o aberracin, que son todos esos millones de casos que tenis, hermanos Mdicos, en los que no dais con la tecla, y que, a los Mdicos de antao, les oamos decir noblemente, Hasta aqu, la ciencia; ms adelante DIOS. Nosotros decimos: ms all de la ciencia el ESPIRITISMO que es el GOBIERNO del PADRE CREADOR, al que no negaris sabidura. Pues bien; definido axiomticamente, lo que puede obrar una curacin en los enfermos del alma o del espritu, sguele la consecuencia, de que se cura el cuerpo, QUE NO ESTABA ENFERMO, ms que por reflexin de la enfermedad moral del alma, o de la obsesin o aberracin del propio espritu; el que, por la influencia de un semejante, (el espritu del Mdium magntico) siempre aviva, trasmuta, o despierta y pone en accin la Psiquis (fuerza) del espritu enfermo, el que, (como el enfermo al Mdico) le dice la causa de su mal o las colige de sus explicaciones o sntomas; con esto, y la LUZ del espritu del Mdium (en semi-conciencia o en trance total mejor si es de posesin) ve tambin las lesiones que se hubieran podido producir en el cuerpo, en la materia, a causa de los sufrimientos morales que se demuestran en la NEURASTENIA, que todo lo desarregla en los organismos; con esa clarividencia, pues, si ha podido lo

mayor por qu no podr lo menor y dar la medicina, semejante a la enfermedad? Porque como la LEY es una y el cuerpo del hombre est compuesto de todo lo que existe en el UNIVERSO por lo cual es el microcosmos, como es necesario que microscpica sea la medicina, en su cantidad, porqu, a nadie que razone le puede ocurrir, disparar una bala de can, para matar un mosquito, que es lo que hace la ALOPATA queriendo matar los microbios en el cuerpo humano donde viven y enferman el organismo. Si la medicina puede matar el microbio, desde luego ms fuente que los tejidos, probado en que los lesiona y enferma, mejor matar el organismo. La ms fina balanza, no es capaz de pesar un cien millonsimo de gramo, que puede ser bastante a rarificar el ambiente al microbio, para que, como beodo, se deje arrastrar por la corriente sangunea y luego desalojarlo por la orina. Las diluciones Homeopticas, s, pueden llegar a lo infinitesimal y llevar al microbio la medicina semejante a su cantidad microscpica, teniendo la seguridad de que, si no hiciere bien, tampoco har mal. Estos razonamientos son ESPIRITISMO porque, TODO ES ESPIRITISMO Y EL ESPIRITISMO LO ES TODO. Y si esto no es ciencia, todo lo dems es DEMENCIA. Siendo estas las bases del CONSULTORIO - MAGNETLOGO que dirige nuestro adherente Rafael Sainz Arenas, en el Centro ANAEL y teniendo mdiums que llenan nuestra LEY de mediumnidad, y guindose por nuestras doctrinas, continuacin de la ms alta moral y Sabidura, puede operar curaciones, que NUNCA SERN EXTRA-CIENCIA, NI SIN MEDICINA, porque hasta los fluidos magnticos, medicina es: y sentamos terminantemente que; por la LEY SIMILIA-SIMILIBUS, el espritu cura al espritu, el alma entendida en el magnetismo, cura el alma, y las medicinas materia, curan el cuerpo material, fuera de esto, TODO ES SUPERCHERA, lo que El Espiritismo Luz y Verdad anula. El espiritismo, como sus hijas predilectas las CIENCIAS son perfectas en s mismas, la falta de los cientficos, no son faltas de la Ciencia; las faltas, vicios o pasiones, de los espritus, no son faltas, vicios, o pasiones del Espiritismo. Que comprendan esto los hombres es mi deseo y Siempre MAS ALL. Joaqun Trincado.

Qu os parece?... Es as como se defiende, como se sostiene y como se estudia el Espiritismo. En cambio; si trascendiera al pblico, sobre todo al campo intelectual, esos artculos baados de odio, llenos de fanatismo denigrante, verdaderos diccionarios de los ms soeces dicterios, estad seguros que ocasionarais entre los racionalistas una revolucin en sus espritus estudiosos, que en el mejor de los casos los bautizaran bajo estos epgrafes, Baldn, Degeneracin, Verdugos de la ciencia, Asesinos de la razn, etc.

Por fortuna, esos diccionarios de inmundicias llamados peridicos, hojas, revistas espiritistas (lo cual es baldn del Espiritismo) por fortuna, digo, no van ms que a las manos de sus congneres, que, en pblico, no dicen que son espiritistas, porque la cobarda no les deja y sus delitos espiritas, les acusan aun en su obscura conciencia, y ocultan esas hojas desvergonzadas y envenenadas - gracias al miedo de su pecado... y... Horror!... Aqu me llega un paquete, de lejos; de uno que escribe con i en vez de Y. Y, dispensadme, catlicos, si os robo una exclamacin. .. Vlgame Santa Brbara!... Qu barbaridad!..-. Oh!.... Qu sarta de barbaridades!... Qu hidrofobia!... Qu odio!... NO HAY MAS ALL. Y hablan de progreso, de fraternidad, de misin? Adnde queda el Syllabus?.. .Tambin ha perdido Po IX el record de las condenas a los racionalistas. Se lo gan el seor de la i. Pero volvamos a los reformistas; aprovechadores, mistificadores de principios, porque, nuestro ojo de lince, ve aparecer de pronto, y por todo, este cartel. Consultorio Magnetlogo. Muy bien. Les preguntaremos, Cmo de pronto se graduaron? Y nos dirn: El espritu santo descendi sobre nosotros y nos regal el ttulo. Pero, como la Universidad, con muy buen criterio, NO SE FA EN EL ESPRITU SANTO, aunque s analiza el Espritu Divino, los conminar, y, la gracia, SE CONVERTIR EN DESGRACIA DE LOS SUPERCHEROS. Dejamos impreso el aviso, para que no se nos acuse de miopes, ni de falta de amor a nuestros gratuitos enemigos y a cierto juez del Padre (no sabemos de qu padre) que nos acusa de haberle robado su alta misin: con lo cual confirma que desempeamos misin. Y nos da esto mucho gusto, aunque hayamos robado la misin a ese tan desvalido juez. En los 15 aos de existencia de la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, no ha dejado un slo da, de advertir, de aconsejar y dar ejemplos, en sesiones siempre de puerta abierta; en sus 10 libros, en folletos, cartas y circulares, todo lo que es el Espiritismo Luz y Verdad, COMO PADRE DE TODAS LAS CIENCIAS y como GOBIERNO DEL CREADOR UNIVERSAL, hasta que hubimos de preguntar Si el Espiritismo no ha de gobernar al mundo y sus cosas, para qu sirve?... Aqu fue Troya. Las uas gatescas y los dientes panterezcos se afilaron contra la atrevida Escuela, en cuyos muros diamantinos y aristas filosas de sus axiomas, se quebraron sus acometedores. Los que ofician de pontfices y patrocinan las milagrosas curaciones; los que quieren ser cristianos espiritistas; los que en su impotencia de ser supremticos se vuelven esclavos; los que necesitan dolos inimitables, sin importarles un comino que los sacan de la ley por la cual pudieron ser grandes, que no lo seran por gracia dada; despus de una derrota que ha de hacer pgina epopyica en la historia del Espiritismo Luz y Verdad y su Escuela, como no pueden conformarse con la evidencia, capciosamente, facciosamente, religiosamente, llevaron la alarma a sus mermadas filas, dicindoles Que se quera levantar e imponer un pontfice. Tocaba en esos das una de nuestras conferencias sabatinas y pronunciamos la siguiente, con el saln lleno de oyentes, entre los cuales haba abundancia de doctores y hombres racionalistas. Hela aqu: ____________________

CONFERENCIA DEL DA 20 DE JUNIO DE 1925 TEMA: AO DE JUSTICIA

Seoras, Seores, Hermanos adherentes de todo el mundo. Paz y Amor. Prestad atencin: Asustado Isaas de la maldad de los hombres, exclama. Hasta cundo? Hasta cundo; oh Jehov! tolerars la maldad de los hombres?... Y Jehov le contesta: Deja. Deja que los hombres sigan siendo malos; que cuando llegar el da de mi JUSTICIA yo los confundir. Entonces perseguiris a vuestros enemigos y caern delante, de vosotros. Cinco de vosotros perseguirn a ciento y ciento a diez mil y vuestros enemigos caern al filo de la espada reluciente. Ms, Para cundo sera el da de esa Justicia? Cien veces repite Moiss al pueblo. No olvides los preceptos que te doy, para que puedas disfrutar del PACTO hecho por Jehov a Abraham. Isaac y Jacob. El pacto de que habla Moiss es el testamento secreto de Abraham que esta Escuela recibi, nuevamente, para recordrselo a los hombres y en su clusula 13 dice. Y de este siglo mis hijos sern de luz, porque vern la luz de su padre que les darn mis espritus Tengamos esto presente para luego y veamos algo ms que nos ponga en camino claro, de si estamos en la verdad, ya que los hechos diarios parecen no dejar duda. Pero es deber del Espiritismo Racional Filosfico y antirreligioso por lo tanto, no pagarse de apariencias ya que stas, hoy, todas son preparadas por los hipcritas, por los pseudocientficos y hasta por los espiritualistas y fenomenistas, que no ven el gran fenmeno que en ellos mismos se produce, de buscar lo que niegan. Registramos la historia y encontramos en todos los tiempos, la imposicin de los sacerdotes; y son a ellos a los que acusa Isaas cuando pregunta a Jehov: Hasta cundo los consentirs? Pero Isaas condena ya sus dioses. Parecera que Moiss se librara de esa imposicin ya que, a su sabidura, a su esfuerzo y tesn, debe aquel pueblo su libertad y las leyes que hasta hoy lo rigen y toda la humanidad tiene su Declogo. Sin embargo, la tribu de los levitas (sacerdotes) no se amolda a la austeridad y an menos a la igualdad comunista, que en el trabajo y usufructo impone Moiss y le presentan leyes conservadoras y supremticas, bajo la HIPCRITA BONDAD SACERDOTAL, de aliviar en su trabajo al Juez Moiss, que cuenta en aquel momento 120 aos. Mas l, que en sabidura y por sus facultades medianmicas, sabe qu clase de bondad viboresca es la de los levitas, como de todo otro sacerdote idlatra, rene a los ancianos fieles, y llamando al pueblo, se reviste de la misma severidad y potencia que el da del Sina y dice: Escuchad, cielos y hablar y oiga la tierra los dichos de mi boca. Gotear como la lluvia mi doctrina y mi discurso ser como el roco sobre el pasto y las gotas de agua sobre los sembrados. Yo proclamo el nombre de Jehov en nombre, de Hell, al que habis de dar grandeza. La obra de Hell es perfecta, y todas sus vas son rectas. Hell es la justicia sin iniquidad. l es Justo y recto. No es el que corrompe a sus hijos, su mancha es de ellos, generacin perversa y torcida que tan mal pagas a tu Padre.

Jacob, es el lote de herencia de Hell, para este mundo. Hllalo en una tierra de salvajes cultivando su heredad, en la soledad, entre los aullidos salvajes. Rodalo, instryelo en sus leyes y gurdalo como la nia de sus ojos. Como el guila que vigila su nido, que vela sobre sus polluelos, extiende sus alas, los toma y los lleva sobre sus plumas. Slo Hell lo gua, por Jehov que lo protege, porque Jacob no tiene Dios ajeno. Ms los hijos que l cre, le fueron traidores; ADORARON A LOS ESPRITUS DEL MAL QUE LES han enseado abominaciones. Yo, pues, PUEBLO PERVERSO, por tales adoraciones, te digo, que pasars largos das y siglos de oscuridad, de fatigas, de miserias y parecers un rebao maldito. Nuestra mano ha sido fuerte, dirn los perversos. Pero yo digo, Hell no hizo esto. Mas son gente que no oyen el buen consejo y ojal se instruyeran y entendieran esto. Ms porque no lo entendern, YO PROHBO QUE RINDIS CULTO Y QUE LLAMIS Y QUE OIGIS A ESOS ESPRITUS PERVERSOS. LOS ESPRITUS DE HELL ESCONDERN SU LUZ HASTA EL DA DE LA JUSTICIA. Entonces los hijos de luz, uno podr a mil y dos harn huir a diez mil. Porque, juzgados, les dir Jacob: Dnde estn vuestros Dioses? Ahora ma es la justicia y el pago: y entonces, cerca estar la catstrofe. Hecha sta, dir: VED QUE YO, SOY Yo y no hay conmigo ms Dioses que Jehov, ni ms padre que Hell. Porque Hell dice: Yo hiero y curo y nadie se libra de mi mano. Entonces Jacob dir: vivo soy y libertado para siempre por la mano de Hell y al filo de mi espada reluciente, TODO CAE lo que es maldad y recojo por la justicia lo que es bondad, progreso y amor de hermanos. Tengo en mi mano la balanza de la justicia y con ella dar su pago a los que me aborrecen por mi justicia. No queris vengaros ahora tambin de la justicia. Mi espada es la justicia que destruye la ignorancia y la maldad. Vuestra venganza emborrachar a los hombres en la sangre vuestra y en vuestra carne, seris matados por vosotros mismos; porque en la embriaguez de ira, no os conoceris. Hermanos, sta es la ltima voz que Moiss dio al pueblo y se retira con los ancianos, para fundar la escuela de los Esenios (Ancianos) o Kbala Mayor, en la que, en smbolos, frmulas y nmeros, encierra sus mayores secretos. Instruy a los sabios en el conocimiento de los signos hasta el nmero 13, encerrando en sus secretos el Gran 14, que no se podra descubrir hasta el da de la justicia. Se ha descubierto pues el Gran 14 y es la prueba suprema, de que, no por capricho, sino en justicia, esta escuela, continuacin de la Esnica, denomin al presente ao de 1925 de la era apcrifa, y ao 14 de la nueva Era, Ao de Justicia; que oponemos al ao santo, de aquellos mismos que con su perversidad, obligan a Moiss a retirarse del pueblo que libertara, pero no sin antes llamar al Cielo y a la tierra, para que oiga su PROHIBICIN, DE CONSULTAR, OR Y RENDIR CULTO A LOS ESPRITUS DEL MAL, que ya, Abraham llamara NEGROS DE HOLLN. Hoy pues, damos la voz de Ao de Justicia y hemos probado que lo es, ya que mostramos el Gran 14, en 14 libros, que sern el estudio eterno del espritu y del hombre y, NADA MAS DE NUEVO SE LES DIR NI AQU NI MAS ALL hemos sentado cuando hemos firmado la obra del hombre; pero su estudio es eterno. Otra prueba de que es Ao de Justicia, es esto mismo de descubrirle al hombre el ltimo secreto que Moiss encerrara en su secreto viril, que slo sera el da de la justicia. No queremos que queden malentendidos, porque la perversidad de los hombres unida a la estultez y borrachera de progreso material, se fijan slo en la letra y no en el espritu que encierra y debemos aclarar, que no es lo mismo. Ao de Justicia que Ao de la Justicia; y esta, tampoco es lo mismo

que Da de la Justicia. Ao de Justicia, quiere decir, que empieza la justicia; que se hace parte de la justicia. Ao de la Justicia, sera, que se hace la total justicia; lo cual no hemos dicho; sino que empieza la justicia. Da de la Justicia como cien veces repite Moiss puede abarcar aos y siglos; y siglos lleva ya en demostraciones preparatorias, por amor, como aviso, esa misma ley de justicia, cuyo da empez en el descubrimiento de este continente, o nuevo mundo y se confirma en Isaas, que gritando al Occidente, llama a Jacob, diciendo. Levntate; levntate y ve aquellas islas apartadas donde an no oyeron mi voz. Y cuando estars en tu puesto, yo te librar y los hombres sabrn que fuera de mi no hay otro Dios, que el fuerte Dios de Jacob. Para los rectos de corazn, no hacen falta ms pruebas. Mas no es para estos que hablamos hoy. Hablamos por Justicia y amor tambin, para los Perversos y para los engaados de los perversos y es preciso que filosofemos un momento, sobre algunas de las palabras de Moiss y Abraham, para llegar a la prueba irrefutable, de que estamos en el Da de la Justicia que se ha de hacer sentir y aun confesar por los Perversos, en esta fraccin del tiempo, o ao, parte del da, que hemos denominado Ao de Justicia: entendamos tambin, para el caso y evitar malentendidos, que la fraccin ao, es un perodo de tiempo, para su divisin conveniente en las acciones civiles, comerciales, e histricas: pero que esa fraccin ao, es una parte del da infinito, del que, tambin, LA ADMINISTRACIN DEL UNIVERSO A CARGO DEL GOBIERNO DEL CREADOR, EL ESPIRITISMO UNIVERSAL, fracciona das, que nunca son iguales; sino que son de una duracin, tan larga como lo necesario al cumplimiento de los designios a efectuarse en l, que luego, la historia, los seala epopeyas. Hecha esta aclaracin, necesaria aqu; pero que hemos expuesto claramente en nuestros libros al tratar de los 7 das de la creacin de este nuestro terrn, vamos a probar, como estamos en el DA DE LA JUSTICIA y que se lo queremos hacer notar, por nuestro deber, a los Perversos aunque se llamen espiritistas, pero que son espiritualistas y espiriteros, religiosos, fanticos e idlatras, pigmeos, pero peligrosos, por lo mismo de su pequeez, como lo son los microbios del cncer, los de Koch o los de Wasserman, que infectan todo el organismo. Sera demasiado largo analizar todo lo que encierra el discurso de despedida de Moiss, que lo llamaremos su testamento. Pero no podemos menos que fijarnos en dos cosas; primero, en su recordado de las clusulas del testamento de Abraham; y, segundo, en su prohibicin de rendir culto, de or y consultar a los espritus del mal. Primero: recuerda Moiss el pacto de Jehov a Abraham, Isaac a Jacob. Esta Escuela, COCO DE LOS PERVERSOS, recibi nuevamente el texto de aquel pacto y en sus clusulas 13 y 14, Hell, dice a Abraham, Y contaris los tiempos por siglos de cien aos, y los siglos sern 36, desde que escribir mi ley hasta que la tierra la sabr. Y de este siglo, mis hijos sern de luz, por que vern la luz de su Padre, que les darn mis espritus. En las clusulas anteriores, se ocupa de todas las cosas y del reconocimiento de sus hijos y Abraham, califica (segn el significado de las palabras hebraicas) de Demonios Espritus del mal y Negros de Holln a los Perversos como los llamara Moiss. Y ngeles Espritus del Padre y Espritus de Luz a los misioneros a los que cumplen la ley de amor y Justicia, no adorando Dioses o dolos, que Isaas luego cataloga y los condena, llamndolos, Dioses inservibles de palo, piedra, barro, metales y hasta de carne y hueso y que son, los que Moiss prohbe adorar, or y consultar.

Y bien. El testamento de Abraham, seala 36 siglos, que nosotros diremos de tinieblas, fundados en que dice (para despus de esos 36 siglos) Y de este siglo, mis hijos sern de luz, porque vern la luz de su Padre que les darn mis espritus. Tenemos pues que, Moiss ha escrito la ley; el Declogo, que toda la tierra lo sabe. Y de Moiss hasta Jess, (sin entrar en decimales) tenemos 17 siglos. Y de Jess, hasta hoy, 19 siglos igual a 36 siglos; tiempo este, que nosotros, con la palabra de los espritus de luz que confirma nuestro estudio de los siete das de la tierra, lo hemos entendido y catalogado Da Sexto; y as quedar en la historia y en el libro de la vida de los mundos, AUNQUE NO LO QUIERAN ADMITIR LOS PERVERSOS, enemigos de la luz, enemigos de esta Escuela QUE NO VINO A ESTABLECER PONTIFICADOS SINO A DESTRUIRLOS TODOS; pero que sent INFALIBLEMENTE que, Cada hombre es un grado del progreso en cada mundo; y cada espritu, igualmente, en todo el universo, es un grado diferente y no hay dos iguales; pero el Perverso, siempre ser de grado inferior y los conoceris hoy, por idlatras, aunque sea de Jess, al que denigran PERVERSAMENTE con los eptetos de Dios, Divino, Divino Maestro y sobre todo con el nefando apellido Cristo y llegan al colmo de su maldad, hacindolo fundador del cristianismo y aun de la Iglesia Catlica, su explotadora inhumana, cuando deberan ver, que fue asesinado por los sacerdotes y, no sera, por cantar lades a la religin y s, porque la combata a la judaica y a todas; ya que, Jess, se hizo Maestro de la moral y de la libertad, en la Escuela de los Esenios; en la Escuela de Moiss. Que Jess dijera, En la casa de mi Padre hay moradas para todos los gustos Acaso no lo ley en la Vedanta y en las Slokas Snscritas de Shet? A qu hacerlo dolo para llevarlo al desprecio de muchos, a la explotacin de otros tantos y a creerlo inimitable, los Perversos? No es ms razonable, no es ms de hombres, creer a Jess hombre, como uno de los grados del progreso, que no divinizarlo, poniendo en l un lmite al progreso? Por qu se empea esta Escuela en quitarle a Jess la infamia del Cristo y no queremos consentir que los Perversos sigan hacindolo dolo despreciable. Dios irracional y su propio filn de explotacin. Es hacernos Pontfices? Cundo los pontfices han sido racionalistas? No es que desea ser pontfice, el que teme que otro lo sea? Pas Shet y qued su escuela; pas Antulio y qued su escuela: pas Scrates y qued su escuela; pas Moiss y qued su escuela, dando discpulos como Jess; pas Jess y qued su escuela; Y... pasar el fundador de la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal; pero quedar su Escuela, como resumen de todas las anteriores y ser corona de todas ellas, que sirven de muros y columnas para la cpula de sta, que proclama lo que en las anteriores no se poda, porque no era hora de proclamar. El Universo, Solidarizado. El Mundo todo, Comunizado. La Ley es Una; la Substancia Una. Uno es el Principio; Uno es el Fin. Todo es Magnetismo Espiritual. Todo lo cual, consagra el progreso eterno, contenido en las clusulas del testamento secreto de Abraham y esa proclama, es la luz prometida para pasados los 36 siglos, desde que fuera escrita la ley. Segundo. Yo pues, pueblo Perverso. PROHBO QUE RINDAS CULTO A LOS ESPRITUS DEL MAL (Demonios). QUE LOS EVOQUES Y QUE LOS OIGAS. LOS ESPRITUS DE HELL

ESCONDERN SU LUZ HASTA EL DA DE LA JUSTICIA. Hablan los espritus de luz? Dganlo tantas obras de progreso alcanzado en 50 aos. Dganlo los hombres de verdadera ciencia. Dganlo el prncipe de las tinieblas, el papado, que condena las comunicaciones. Dganlo tantas bibliotecas formadas de verdaderas exposiciones de luz espirita y otras mistificadoras pretendiendo ensuciar el lecho purificado de la filosofa austera-racional. Dgalo nuestra propia labor y doctrina y, dganlo esos mismos Perversos, idlatras; espiriteros, temerarios y no temerosos, que dicen que tienen, hasta alquilados, los espritus de luz y no slo a Jess, sino al Espritu de Verdad. Y pues lo confiesan hasta los Perversos por quienes Moiss prohibiera el uso del Espiritismo; y Moiss asegura el uso del Espiritismo; y Moiss asegura e Isaas tambin que Lo harn en el da de la Justicia, esta Escuela, al anunciar el Ao de Justicia ESTA EN EL SECRETO DEL DESIGNIO DE LA LEY, y se prueba por todo lo dicho aqu, y en sus diez libros publicados y en los archivos que para luego guarda. Que tuvimos valor de decirlo, desafiando las iras de los Perversos? Es porque, dira Jacob Ma es la Justicia y el Pago. Y pregunta a los Perversos: Dnde estn vuestros Dioses? No veis que conmigo no hay ms dioses que Elo? Esto, era de este momento en que todo est, desconcertado. Cerca de la hora de la catstrofe, y no era para darlo antes; y no era hora y no se le dio a Kardec... Kardec!... Hermano mo! Pobre hermano mo!... T desmientes a los Perversos Pero, como dijo Moiss, no entienden; no pueden comprenderte, aunque hayan repetido hasta la saciedad. Mi doctrina no es ma. T que con la altura del misionero; con la justicia del apstol; con la tranquilidad del que ha cumplido su deber, hayas repetido en muchas partes, Yo fui afortunado precursor de la Escuela, a la que estaba reservado presentar el Espiritismo Luz y Verdad y me gloro de trabajar en ella porque es mi deber. No. Quieren hacerte dolo, con peligro tuyo. El dolo Jess, est ya demasiado gastado; los Perversos necesitan un nuevo mrtir a quien denigrar y, ESTA ESCUELA NO CONSENTIR TAL BLASFEMIA DE QUE KARDEC SEA EL FUNDADOR DEL ESPIRITISMO. El fundador del espiritismo, slo puede serlo el Creador de los Espritus, Jauguikoa en el Snscrito, Hell en el Hebraico, Dios, desfigurado en la idolatra y ELO, EN EL UNIVERSO. T. Oh... Kardec! Uno de los feles de Moiss; sabes con que justicia, aquel, prohibiera el uso a los Perversos; y debi tener confianza en la luz de tu espritu, para mandarte en vanguardia, A DESCUBRIR UN CENTMETRO DE LA TUPIDA CORTINA QUE EN SABIDURA PUSIERA EL ESPIRITISMO y eso hiciste. Ese es tu gran laurel; tener valor en medio del ms temible siglo de la infalibilidad y del materialismo y rozando aun con las hogueras piadosas del Cristo, descubrir una punta de aquel velo, para dar suelta a la vorgine contenida, de 36 siglos. Y no has dicho Espiritualismo. Dijiste Espiritismo. Que an hubiste de cubrirte con la afrenta del cristianismo? Que hubieron de comunicarse hermanos bajo la firma de santos?... Y cmo se les llamara, la atencin a tantos miles de engaados por la bestia 666 y el Dragn Cristo, sino autorizando a firmarse as, a muchos espritus de media luz que haban sido engaados, uno de los cuales era Agustn, que tanto ayud a Kardec? El Espiritismo es sabio; y LA SABIDURA CONSISTE EN SACAR BIEN DEL MAL Y TOMAR DEL MAL EL MENOS. El Espiritismo es Justicia recta, porque es Justicia de Elo. Y el Espiritismo Luz y Verdad no fabrica armas; toma las armas al enemigo, a los Perversos y con ellas los derrota y aun hace luchar y destruirse entre ellos mismos, repitindose la famosa estrategia de Moiss, para derrotar los ejrcitos de Faran, de lo que, tu espritu, Kardec, es testigo. Aquella batalla corporal y espiritual, sealaba el comienzo del largo da de las tinieblas. Esta batalla, cientfica, moral, corporal y espiritual sealaba el comienzo del largo da de las tinieblas. Esta batalla, cientfica, moral, corporal y espiritual tambin, seala el da de la luz; el reinado del espritu; la epopeya del Espiritismo Luz y Verdad. A sus 14 aos de preparacin en esta Escuela, temida, calumniada y odiada por los Perversos, cuando hemos sealado el Ao de Justicia.

* ** Hemos cumplido nuestro deber en la defensa de dos apstoles y su Maestro Moiss. Los Perversos, han tirado de las fibras fuertes de nuestro espritu y, ojal aprovechen de las verdades descubiertas. Mas no aprovecharon antes, del Amor que se les ofreci a manos llenas, mientras poda detenerse la accin de la Justicia y acaso no aprovechen ahora tampoco; pero tengan entendido que se ha dicho: Uno de vosotros vencer a 100 y 10 a 10,000. Y hoy, son 10,000 de Luz, para uno de tinieblas; pero su aberracin vale por 100,000, ya que aprovechan el progreso de los de luz, para herirlos por la calumnia; porque, calumnia es, criticar lo que no se entiende. Y que no entienden los Perversos el Espiritismo, lo demuestran, en querer que sea una religin; en empearse, que el Espiritismo es cristiano; en no querer que el Espiritismo se inmiscuya en las cosas materiales, ni en el rgimen de los pueblos. Pero repetimos la pregunta. Si el Espiritismo no ha de gobernar a los hombres y sus cosas Para qu sirve? Cmo puede ser religin lo que desmiente a las religiones y sus Dioses? Y si slo las religiones tienen pontfices, cmo podr temerse que la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal proclame un pontfice?: Oh, raza de vboras!... Les dir a los Perversos con el fuerte Juan: Temer, temer los ltigos de Jess, por mercaderes de l mismo y de sus hermanos misioneros. Temis el Ao de Justicia, porque mejor celebrarais el Ao Santo con el creador del espiritualismo. Para qu queris ser espiritistas, s sois cristianos? Seguir rindiendo culto al cristianismo y sus dolos, que as os confirmis culpables de provocar a la Justicia del gobierno del Espiritismo. Mas no nos podris acusar vosotros de no haberos advertido que la JUSTICIA LLEG y que se da prisa en su accin y aun no os dais por aludidos en tan claras manifestaciones en todos los instantes del Ao de Justicia. Slo vuestra aberracin provoc la guerra de 1914, dos aos despus de que Jacob hiciera uso de la balanza y en justicia y verdad pesara las conciencias todas, cumplidos los 36 siglos marcados por Elo: y... ah estn todas las naciones deshechas y desequilibradas en sus tesoros. Ah sus millones de mutilados, protestando de su impotencia. Ah los millones de viudas y millones de hurfanos, hundidos en la miseria y rebosando odio, que ESTALLAR si pronto la accin de la justicia del Espiritismo, no los vindica del engao y felonas de la patria y religin, con su cohorte de Dioses y Fetiches. Ah tambin, los millones de mujeres que rodaron al fangal de la prostitucin en su JUSTO DERECHO DE VIVIR Y DE CASTIGAR a los causantes de su vergenza y escndalos, que todo lo ha invadido y corrompido. Y... Con todas estas miserias, no se han desfogado los odios! Se defiende todava a la religin, nica causa y crecen por ende los peligros de otra infinita mayor catstrofe, que puja por asomar la cabeza, como lo veis en el hecho de Santa Sofa y en las encarnizadas batallas en la China, en el desconcierto y desbarajuste universal de todos los pueblos, fracasando todos los planes de los gobiernos, que en otrora les fuera fcil y hoy, PIENSAN HACER OBRA SERIA Y RESULTARLES UNA TONTERA. Son remedios de fiebres terciarias. La humanidad de hoy est poseda de fiebres tifoideas, que rara vez se les encuentra remedio, porque llevan tras de s todas las enfermedades. Es que el espritu est enfermo de apata o fanatismo y solo puede curarlo la Justicia. Y la Justicia no puede ser norma de conducta., sino bajo el reinado del Espiritismo, cuya ley constitucional es el amor: no la caridad. Desde que se le hizo trono a la caridad, anteponindolo al amor que es la ley, la humanidad se ha desfraternizado y el odio, hizo derramar mares de sangre y, LA PROPIA MADRE TIERRA SE SINTI TAN AVERGONZADA DE LA OBRA. DE SU SEOR EL HOMBRE QUE SE CUBRI DE UNA

ATMOSFERA TUPIDA. CAUSA. POR LA CUAL NO PODAN LLEGAR LAS VIBRACIONES DE LOS SERES, NUESTROS HERMANOS DE LUZ DE LOS MUNDOS DE PROGRESO. Pero cumplidos los 36 siglos previstos para una tregua, en la que desfogaron los odios por sus mismas obras. EL AMOR LEY MADRE, orden a su hija la Justicia, arreglar y poner las cosas en su lugar, conforme a las obras de cada hombre. Aqu fue el rechinar de dientes. La orden sin apelacin, dada por los aos de 1850 de encarnar todos los espritus que tuvieran cuentas pendientes con la humanidad de la tierra hizo temblar a los Perversos, que desde la prohibicin del uso del Espiritismo por Moiss, se haban quedado en el espacio, para seguir ellos inspirando y produciendo fenmenos con los que, llamndolos milagros mantendran el oropel religioso encendiendo los odios y las guerras de venganza, hasta llegar a las hogueras y hechos del Santo Oficio. Es ahora cuando los fieles de Moiss, con l mismo, dan el primer MENTS al dogma, sobre el raqutico Universo y es descubierta la tierra prometida, reservada, para que en ella se aparecen los ya liberados; los fuertes luchadores; los cultivadores de la heredad del Padre y preparar estos lares americanos, con el idioma claro que permitiera escribir la ley definitiva de la regeneracin, clara y precisa, donde la letra pudiera ser espritu a la vez y hecho queda; probndose en que al conocerla, muchos que an siguen siendo Perversos porque se han metido a frailes despus de hartos de carne, como dice el adagio: que no fuera malo si ello fuese la seal del principio de su regeneracin. Son esos, los que temen que esta Escuela cree un pontificado, pero que en filosofa austera, se deduce, que NADIE LA TEME SINO EL QUE LA HACE O LA PRETENDE HACER. Dada la orden Inflexible de Encarnar todos los espritus que tuvieran cuentas pendientes en la tierra y tuvieran una madre que los quisiera recibir; y los que no, seran trasplantados a las moradas convenientes a sus deseos, gustos y pasiones, el da del juicio de mayora LO QUE SUCEDI Y OTRA VEZ NO SERA EN LA TIERRA ESE HECHO!, porque una sola vez, en cada mundo, se hace un juicio universal. El rechinar de dientes, tantas veces dicho por Jess, fue al recibir esa orden Inflexible, porque, muchos millones de espritus Perversos por su estada en el espacio, en uso del libre albedro, (pero con maldad, porque con ese libre albedro, lo que pretendan era, quebrar la orden de Moiss) haban cortado sus afinidades fsicas; y otros, aunque haban encarnado, las haban cortado tambin, por el celibato; vindose irremisiblemente sentenciados por su propia historia, a ser desterrados de la tierra de sus fechoras y descender a moradas primitivas, su juramento fue, vengarse. Han hecho todo cuanto la historia anota en guerras y miserias, en todo el mundo, desde 1850 ac, que cualquiera puede sumar y probar; que en esos 75 aos, superan las guerras y las miserias a las habidas en 75 siglos atrs; y sea esto otra prueba y definitiva, de lo justo de nuestro anunciado Ao de Justicia. Por qu ha sido el ao 14 de esta Escuela? Moiss sabe el secreto y no esperen los Perversos descubrirlo, hoy que QUEDAN POCOS y DE POCO VALOR, ya que no son tan sabios, como los que por oposicin se quedaron en el espacio y no tuvieron afines fsicos que les dieran un nuevo cuerpo y hoy, yacen en mundos primitivos, donde irn los Perversos MEDIOCRES DE SABIDURA PERO REFINADOS EN LA MALDAD, que temen al Espiritismo Luz y Verdad y judazan en el espiritualismo, amalgama de espiritismo y religin, que dio pie a los pseudo-cientficos, para epitetar al Espiritismo, Patrimonio de locos, ilusos, vividores y supercheros. Ellos, no podan saber, que eso, se lo decan a ellos mismos y sus camaradas, los Perversos que militan en todos los campos, para llevar la discordia y el veneno. Pero, daros prisa,

mucha prisa, porque as, acabis antes de llenar la copa de vuestra iniquidad que, ya gotea desbordndose y produce esos diarios terremotos en todas partes del planeta, esas inundaciones devastadoras, esos incendios que destruyen ciudades, esas olas de fro que paralizan la sangre, esas otras de fuego carbnico que enloquecen, a la vez que EL DIOS ORO SE DECLARA EN BANCARROTA, llevando el pnico a todas las bolsas y, decid, Oh, Perversos! Si no es esa la accin de la justicia, obrando con vuestras mismas armas y DE ORDEN NICAMENTE DEL GOBIERNO UNIVERSAL DEL CREADOR, que como os lo hemos dicho, es slo el Espiritismo que en justicia y para librarlo de los errores espiritualistas, religiosos, masnicos y teosofistas, nos vimos obligados a denominarlo 'Espiritismo Luz y Verdad que hoy, descubierta la pgina postrera de Moiss, veris tambin. que hemos sido Justos en afirmar que EL ESPIRITISMO ES ANTIRRELIGIOSO que es RACIONALISTA que es COMUNISTA, QUE SON SUS HIJAS LAS CIENCIAS TODAS y su producto, el progreso total y EXIGE HOMBRES, MAESTROS EN LAS 14 ECONOMAS, lo que no es posible a los Perversos, a los crticos gratuitos, ignorando lo que critican y por lo tanto CALUMNIAN. No pensis, no. que esta Escuela, trate de convenceros. Sabemos y hemos sentado que Nadie convence a nadie, porque el convencimiento slo el sabio por su propio esfuerzo lo consigue. No es el fenmeno el que convence; es la filosofa austera-racional la que puede llevar en su estudio infinito el convencimiento, por su propia razn y Si non, non. Pensad, fenomenistas, que el fenmeno, no es el espritu, al que tratis de manosear de descubrir, de vapulear como cosa tangente y, ES INTIL QUE AMASEIS EL ECTOPLASMA, que hasta eso se os ha regalado para vuestro escarmiento y, nada habis sacado del espritu, a pesar de haber producido el fenmeno el espritu. Siquiera hubierais visto en ello, el fenmeno que vosotros producs en esos hechos, de perseguir lo que negis. Mas, hoy, que el Espiritismo, como ULTIMO PROGRESO DEL SEXTO DA descubri: La electricidad fuerza omnipotente y Madre de todo lo creado (como ya dije en el ao 1906, por mi experiencia de electricista hoy, se os puede preguntar, Oh, llamados sabios! Sois capaces de tocar la electricidad, sin produciros una catstrofe? Pues recordar que dijimos, que LA ELECTRICIDAD ES LA ESPOSA DEL ESPIRITISMO y, SIN. ESE MATRIMONIO ETERNO, NADA DE LO QUE EN FORMAS Y CIENCIAS EXISTE, EXISTIRA. Y si a la electricidad no la podis tocar, aun siendo como es, esencia de la materia, esencia .del ter, que materia es, cmo podrais tocar al espritu, MOTOR DE ESE MISMO TER; motor que presenta y buscaba el bueno de Espinosa? Por ah, POR AH SE EMPIEZA A ESTUDIAR EL ESPIRITISMO y de ello comprenderis, que cuanto os han dicho de Espiritismo fuera de ese tpico, es la amalgama; es la doctrina de los Perversos; es... el lodo de las pasiones de los Perversos que llaman espiritismo a los efectos. No. No es el espiritismo la charlatanera, la adivinanza, el curanderismo, ni los ms grandes fenmenos que os dieron por milagros obrados extra-ciencia. Todo es all obra de los Perversos, bien que los veis en el Asombroso Faquirismo, en los sacerdotes de Isis y Osiris, o de cualquier religin, usando el magnetismo para el mal, en contra de Moiss, sus antecesores hasta Shet y posteriores como los profetas. Jess y Juan y los hasta hoy, usando ese mismo magnetismo para el bien, porque, TODO ES MAGNETISMO ESPIRITUAL.

Todo aquello, decimos, es obra de los Perversos, que hoy, vindose descubiertos y perdidos, atacan furiosos para arrastrar con ellos en su inevitable cada, si pudieran, hasta sus dolos, Jess y Kardec. Por eso tratan de hacerlos suyos y es el secreto de su hipcrita adoracin. Y como el Espiritismo Luz y Verdad los descubre en sus, bondades!... toman por maldad las doctrinas de la Escuela Magntico Espiritual de la Comuna Universal que lo descubri en su Gran 14 y lo sostiene con la Flamgera espada en la boca, LA SABIDURA SUMADA DE LOS ESPRITUS MAESTROS, DE LOS CONSEJOS DE TODOS LOS PLANOS DEL UNIVERSO, CON LOS QUE FIRM LA SOLIDARIDAD. Quin los vencer? Basta pues, de intrigantes alucinaciones, que denuncian las bondades que atesoris. Basta de lecciones capciosas, que ponen en peligro a los que empiezan su regeneracin y, basta de denigrar el Espiritismo, con ceremonias religiosas; milagreras que se desmienten; curaciones extra ciencia, que no pueden existir; evangelios que envuelven la amalgama irracional de la salvacin condicional, porque, TODOS LOS HOMBRES SON SALVOS Y SOLO POR SU PROPIO ESFUERZO; POR SUS OBRAS QUE SERN LA FE. QUE JACOB RECOJA EN SU BALANZA. El hombre est salvo, cuando sabe SER SEOR DE SI MISMO Y ESCLAVO DE SU DEBER y lo demostrar, cuando no tema que su hermano se eleve, porque sabr que le dar la mano, para ayudarle, NO POR CARIDAD, SINO POR AMOR y por deber. Y esto es lo que ensea el Espiritismo Luz y Verdad que slo tienen estos dos mandatos. Ama a tu hermano. Concete a ti mismo. El Espiritismo (ni antiguo ni moderno) NO ES DE UN HOMBRE, NI DE TODOS LOS HOMBRES. Es del Padre de los espritus y lo componen todos los espritus del universo, HASTA LOS PERVERSOS, que con sus prcticas, conveniencias y amalgamas, hacen resaltar y brillar ms, la verdad y luz del espiritismo y por esto, esta Escuela (y aqu afirmamos) esta Escuela, ULTIMA ESCUELA QUE LA HUMANIDAD DE LA TIERRA HA DE TENER POR QUE SUS AXIOMAS SON PARA EL ESTUDIO ETERNO, ha denominado al espiritismo, Espiritismo Luz y Verdad, poniendo su luz en lo alto, descubierta y potente, para que la miren quienes puedan mirarla. Los sabios en espritu y en materia, aunque parezcan hombres rsticos; y los hombres de las ciencias, que s lo son sin prejuicios, NADA IMPORTA QUE NO DIGAN SOY ESPIRITISTA; pero hacen obra del espiritismo, aunque estudien en lo ms burdo de la materia, como el que puede internarse en los misterios de la ms profunda metafsica; porque todo obedece a grados de progreso y ser intil; que quien se encuentre cursando el grado 13, trate de sondar el 14. Cuando por su esfuerzo se haya hecho maestro del grado 13 entrar a cursar el 14 y en l tambin, en su da, lo penetrar. Es pues, ley, que cada hombre y cada espritu es un grado del progreso infinito e indefinido y tenemos uno SIEMPRE MAS ALL, que nos llama y jams alcanzaremos el ltimo. Eso en lo eterno, lo infinito. Concluimos diciendo. Hemos sealado en justicia el Ao de Justicia y en los hechos se prueba que, la Escuela Magntico - Espiritual de la Comuna Universal estaba en el secreto de los designios del Padre de todo el Universo, sobre sus decretos para esta planeta y su humanidad y... UN NUEVO SATLITE SERA LA FIRMA DE ESTA VERDAD. Pero, los Perversos'', sentirn el parto de la madre tierra, mas no vern como hombres, el satlite su hijo.

Nadie tema que esta Escuela cree un pontfice, porque sus doctrinas racionalistas (por ser en verdad espiritistas) destruyen la idolatra, en la cual caben lo pontfices, solamente. No hemos dicho que esta Escuela es la nica. Hemos dicho ms. Hemos dicho que es LA ULTIMA, y esto es lo verdaderamente grave, y al final de la, vida de este mundo, se habr confirmado esa gran verdad; pero que se puede probar ahora mismo, en que, ni entre todas las escuetas de hasta hoy; ni entre todas las ciencias y ni aun entre todo el progreso casi maravilloso que luego vendr, no podran presentar una mayor proclama que la que ha presentado esta Escuela. Pero en esto, y para incitar a los hombres, no queremos sentar infalibilidad y repetimos lo que hubimos sentado en nuestra Filosofa Austera-Racional. CUALQUIERA QUE PRESENTE OTRA PROCLAMA MAYOR, NOBLEMENTE, LA ESCUELA ENTERA CON SU FUNDADOR LO SEGUIR. Catorce aos han pasado desde que lanzamos la proclama y el guante de caballeros y, AUN NADIE HIZO OTRA, NI LO RECOGI, NI. EN BROMA. Esperaremos 14 siglos: Y 750 SIGLOS QUE A LA TIERRA QUEDAN PARA SU SPTIMO DA; da de disfrute del amor comunal; y entonces se ver que NADIE HABR PRESENTADO OTRA PROCLAMA MAYOR. Si a esto se llamara pontificar, aceptaremos el epteto; pero lo aceptaremos, segn el orden de Melchisedec como hizo Abraham. A qu, pues, tantas intrigas Perversos temerarios y poco temerosos de vuestra propia sentencia al destierro de este PLANETA, YA REGENERADO, que pidi por su inmensa mayora de progresados, al Padre, su Justicia, sin iras ni venganzas y se la concedi y en accin est? Negadlo si os atrevis, cuando sents los estremecimientos del parto de la tierra debajo de vuestros pies. Seguid envenenando a los que predicis con la palabra y la pluma, cuando empiezan a despertar de su letargo y apresuraris la accin de la-justicia, que se propone hacer las cosas con la parsimonia que el amor requiere para hacerla menos terrible, menos dolorosa, pero que, a las provocaciones vuestras, obrar de un solo golpe y todo quedar consumado. Entended que la buena conducta de los encarcelados alcanza la absolucin de los jueces; y aun en la pena de muerte, la permutan por la inmediata inferior; y hay muchos casos en que, en aos, alcanzaron su libertad, muchos delincuentes. Hoy, en la tierra, en las generaciones segunda y tercera, en orden de edad, estn encarnados todos aquellos que por justicia se les oblig a encarnar, cuando Kardec, en su deber de misin que Moiss le confiara, recoga las demostraciones de los espritus, que tambin por justicia y autorizados por el mismo legislador, empezaron a hacer demostraciones, a fin de que tuvieran un nuevo camino por donde hacer su paso en su ltima prueba que el amor les concediera y sera su primera prueba de regeneracin si valerosos lo recorran, abjurando de sus errores antiguos. Muchos han ganado la carrera. Slo los Perversos la pierden haciendo l espiritualismo, con todos sus errores y crmenes de las religiones y slo esos, son causa de todo el desconcierto que hoy reina en todo el mundo y en todas las cosas. El concierto; la armona, la paz, el bienestar total de la familia humana, slo podr ser, gobernando al mundo y sus cosas el Espiritismo Luz y Verdad, con su rgimen la Comuna de Amor y Ley; y esto le decimos hoy firmemente; infaliblemente; y retamos a los ms positivistas financistas, a los propios gobernantes y a los ms preclaros psiclogos y socilogos, a que nos desmientan con el bienestar que el mundo disfruta.

El Espiritismo Luz y Verdad, es la ctedra del Padre Universal para aprender su economa, en la que el espritu y los cuerpos, tengan cada uno lo suyo, en cada cosa de la vida. Pero el espiritualismo, creacin de las religiones, siembra la cizaa y aun pretende que el Espiritismo es Cristiano. Que la ciencia y la religin se unen por el Espiritismo y... Que la ciencia es imperfecta... Tres blasfemias que superan al famoso Syllabus del fenomenal Po IX. Documento que avergonzar para siempre la historia de la tierra, pero que le superan esos mximos errores del espiritualismo. No. El cristianismo es religin y el ESPIRITISMO ES ANTIRRELIGIOSO. Las CIENCIAS SON RAZN y no pueden unirse a la religin que es antirracional. LAS CIENCIAS SON PERFECTAS EN SI MISMAS, porque son hijas del Espiritismo. Los errores de los pseudo-cientficos, son de ellos; no de la ciencia; que aunque hoy estn llenas de vacos, por querer que slo sean materialistas LO QUE NO PUEDE SER, esos vacos se llena, tan pronto el cientfico tira los dos prejuicios principales de materia y religin; lo que se prueba en que, en 50 aos de Espiritismo, aun amalgamado y perseguido, las ciencias se han elevado a muy alto nivel: y nosotros, estando en el secreto de la vida de las ciencias, decimos: Las ciencias han de llegar a comprenderse en lo que son; todas juntas, el primer grado de la sabidura; cuando han llenado sus vacos, son la antecmara; el estrado de la sabidura del Espritu, Creador de las formas que demuestran la vida. Esto es el estudio del Espiritismo Luz y Verdad, al que invitamos a todos los hombres de razn y espritu liberado de prejuicios y el camino lo tenis en las obras de esta Escuela. Espiritistas Racionalistas del Espiritismo Luz y Verdad! Os repetimos la recomendacin tantas veces hecha. Tolerar a los que empiezan, pero no los transijis en sus errores. Exponedles nuestras doctrinas y no se las impongis. Ganad el terreno en lucha noble y no lo entreguis a los intrigantes, falaces, Perversos, cocodrilos que lloran para devorar a los incautos. No os fastidie la nula nobleza de los tantos que, copiados y plagiados, dan artculos de nuestras doctrinas, sin comillas y sin decir de dnde las toman. Eso prueba que nuestras doctrinas son buenas y el Perverso, al no poder contrarrestarlas, las toma, por lucir su vanidad; pero que cierran sus captulos o peroraciones, con mximas de Cristo o cristianas, robadas por Aitekes a la Vedanta de Moiss y luego a la prdica fraternal, pagana, anticristiana, de los apstoles de JESS, QUE NO ES CRISTO Y MENOS DIOS, NI FUNDADOR DE LA IGLESIA Y RELIGIONES, pero s sostenedor de la Escuela de Shet, por Abraham, Jacob y Moiss, con los cuales, es uno de los misioneros admicos y su valor y amor a la libertad, le dio su grandeza, que no la recibi de gracia, lo cual sera injusticia, que Elo no puede cometer. Los que viven de la gracia de Dios, no deberan tomar nada de los que viven de la justicia, pues debera bastarles la gracia. Por qu, entonces, si son tan agraciados, ocasionan tantas desgracias a los progresistas, a los racionalistas, a los espiritistas y aun hasta entre ellos mismos? No son una desgracia, esas gracias? Si su Dios Hace todo cuanto quiere, por qu siendo tan dadivoso, sus mismos pontfices, no viven de ese poder y querer y no tendran que lamentarse del Fracaso material y espiritual del Ao Santo? Es que, en sana razn, hemos probado, que el Creador Elo, NO HACE TODO LO QUE QUIERE, SINO TODO LO QUE DEBE. Si hoy preguntara Isaas Hasta cundo? Hasta cundo toleraras la maldad? Oira: Hasta ahora. Ya lleg mi da de justicia. Vedla, en sus demostraciones; ella sola se confirma.

Hombres de las ciencias! Ya no es el Espiritismo patrimonio de locos, ilusos, utpicos, ignorantes, supercheros. Entrad en su estudio racional y decid como a poco ha dicho alguien sobre el Espiritismo Luz y Verdad. Si yo no fuera cfrade, hara todo lo posible por entrar en la cofrada de estos LOCOS LINDOS que se llaman Espiritistas Racionalistas, del Espiritismo Luz y Verdad. Que el Amor fraternal nos una, cumpliendo los mandatos, Ama a tu hermano. Concete a ti mismo. Siempre ms all. Joaqun Trincado.

Hemos llamado a nuestras aulas a nadie? No podr ningn hombre decir que lo hemos llamado. Hemos expuesto NUESTROS AXIOMAS producto de NUESTRA FILOSOFA. No hemos impuesto nosotros. SE HA IMPUESTO LA FUERZA DE LA VERDAD SOSTENIDA POR NOSOTROS. No hemos pesado nuestro haber por el nmero de unidades: lo hemos apreciado por el valor de ellas. Un billete y un billete, son uno cada uno. Pero UNO ES DE UN PESO Y OTRO DE MIL PESOS. Los de un peso, los hemos desechado por su nfimo valor y tanto bulto y, actas hay labradas que hacen fe y en una de las cuales hemos expulsado a veintids mdiums y setenta adherentes inconvenientes, incorregibles de todo lo acusado en esta memoria del Ao de Justicia que legamos al Ao de tregua. Es que, la Escuela, (repetimos) no son las paredes del saln y ni aun el mundo entero. La Escuela es, su cuerpo de doctrinas que (repetimos tambin os ser de escndalo) otros principios; otros axiomas, NO SE OS DARN, NI AQU NI MAS ALL. No nos hace falta mucho bulto a nuestro alrededor. Lo que aspiramos; lo que conseguimos es, que en los hogares, que las sociedades racionalistas, que en los centros, que en las federaciones de progreso, se estudie nuestra doctrina y se conviertan en Ctedras de la Escuela de las que ya, tiene ms de un ciento repartidos por el mundo que son directoras de miles de centros, que se civilizan en el progreso de nuestras doctrinas, que no reconocen ms ttulos entre los hombres que el de Hermanos. No importa nada, los nombres ni los hombres. Son las obras las que hacen fe, por lo cual no puede haber en la Escuela ms que RACIONALISTAS; y slo se puede ser racionalista, razonando. Pero no puede nadie razonar siendo fantico y todo fantico es religioso; cristiano, catlico o de cualquier religin dogmtica e idlatra, cuyo conjunto es, EL ESPIRITUALISMO: todo eso son los espiritualistas. Podis ser espiritistas siendo cristianos, catlicos o de otra religin siendo el Espiritismo antirreligioso? Dejamos abierta la puerta parar la contestacin, durante el Ao de tregua. La contestacin ha de ser con obras, de las palabras no tomamos cuenta. * ** Vamos ahora a establecer una DEFINITIVA ORGANIZACIN ya que, as lo exige nuestro grande haber de adherentes en todo el mundo. No es que eludamos el agobiante trabajo que nuestra propia labor nos carg, exigindonos las 21 horas de cada da, slo para la contestacin, de la cariosa, amada y fraternal correspondencia, desde el sudoroso labrador de la tierra hasta el sabio y profundo pensador: conscientes gobernantes y directores de institutos y universidades. No. Continuaremos gustosos esa inmensa cuanto halagea tarea en la que el nimo crece, ante la comprensin del puro deseo de progreso de los corresponsales, a los que

animamos a ir Siempre ms all pues, NUESTRO MANANTIAL NO SE AGOTARA POR MUCHO QUE BEBIS. Nuestras fuerzas corporales y tambin las pecuniarias, s, se desgastan; se aminoran porque La ley es una. Pero ES NUESTRO DEBER y lo aceptamos desde el principio, confiados en nuestras solas fuerzas, pues en la Escuela, no hay socios que paguen cuotas, sino adherentes que estudian. Los nicos que se crean alguna obligacin en la Escuela, son los que han de ocupar cargos en las comisiones. Al revs, justamente que todos los dems centros e instituciones, en los que, los directorios y comisiones, se eximen de pago. Ya se comprender con esto que no habr muchas ambiciones de galonearse para trabajar ms y pagar. Podis entender la alta moral que esto encierra?... Pues bien; vamos a planear nuestra organizacin, que tambin, al revs que todos, la hacemos pblica y general, porque NO TENEMOS TEMOR DE QUE SE LO APROPIEN, aun nuestros detractores, como se aprovechan de nuestros principios, pero que, como los dimos, antes que ellos se lo apropien, no puede ser ms que, PORQUE SON BUENOS, aun mistificados a su propia conveniencia. Tal es la fuerza de nuestros axiomas. De esta organizacin general y universal, tomen nuestros avisados representantes de las diferentes naciones, lo que les compete, para llevar adelante y sentar definitivamente el Espiritismo Luz y Verdad, como fuerza de orden perdurable, hasta el triunfo definitivo de la gran cusa, de la fraternidad humana. Hablamos y organizamos para todas las regiones de la tierra; pero llamamos la atencin muy especialmente a Unin Fraternal y a todos los que a ella pertenecen en Mxico, que respondan, para bien de todos, a la organizacin definitiva. Y cada nacin o regin haga igual.

CONSEJOS REGIONALES
En cada nacin o grupo de naciones que formen regin; se crea un Consejo Central bajo el nombre de Ctedra Regional de la Escuela Magnifico - Espiritual de la Comuna Universal; que no hay inconveniente que tenga un subttulo significativo como por ejemplo Unin Fraternal dado para el Consejo Regional Mexicano. Estas Ctedras Regionales, tienen su sede en las capitales de cada nacin, o en la capital de mayor importancia. Para la nacin mexicana, sealamos su sede en Mxico D. F. que estar en relacin con las

CTEDRAS PROVINCIALES
En cada capital de provincia, se crea una Ctedra Provincial que est en relacin con todo los centros de la provincia que se agrupan en

CTEDRAS CIUDADANAS
En cada ciudad, pueblo, villa o poblacin, se crea una seccin que las ctedras provinciales numerarn del 1, arriba, correlativamente. La Ctedra Ciudadana estar en relacin con todos los centros y grupos de la ciudad, sealndolos por orden de adhesin: seccin A, B. C. etc.

La Ctedra Regional, forma su consejo con conocimiento a la Ctedra Central. Pero el Director de ella, es nombrado por los Consejos de la Ctedra Central y ella sola puede retirarlo. Pero el Consejo, puede suspenderlo en sus funciones declarndose el Consejo, en Comisin, durante la acefalia, pero rigiendo las funciones de la Ctedra el secretarlo 1 y a su falta el 2 y a falta de los dos el asesor ms antiguo, mientras la Ctedra Central provee de Director de derecho, por misin. El Consejo de la Ctedra Regional, se forma, conforme a los estatutos y reglamento general de la Escuela, bastando los titulares de las Comisiones y dos asesores del titular por cada Comisin. Pero todas las Comisiones, van a la ayuda de la Comisin de relaciones y propaganda. Los Consejos de las Ctedras Provinciales, se forman de la misma forma y cantidad que el de la Ctedra Regional. Pero el Director, es nombrado, (bajo consulta a la Ctedra Central) por el Director de la Ctedra Regional, con aprobacin del Consejo y Comisiones. Los Consejos de las ctedras ciudadanas, se forman por su propia eleccin, dando conocimiento a la Ctedra Provincial, la que los instruir en sus deberes como adherentes de la Escuela Magntico Espiritual de la Comuna Universal. En los Consejos de las ctedras ciudadanas, deben tener puesto, en las comisiones, los directores de los centros o secciones que haya en la ciudad, para que as, todos lleven un solo modo y prctica de estudio del Espiritismo Luz y Verdad, pero cada entidad, dentro la doctrina que aceptan, son autnomas en su desenvolvimiento.

ASAMBLEAS
Las asambleas, son formadas: a) La de las ctedras ciudadanas, con el Consejo propio y los directores y primeros secretarios de los centros y grupos de la ciudad que estuvieran adheridos y estudien las doctrinas de la Escuela. b) Las asambleas de las Ctedras Provinciales, las forman, los Consejos de la Ctedra, con los directores de las ctedras ciudadanas c) La Asamblea de los Consejos Regionales, se forma con su propio Consejo y Comisiones con directores y Secretarios primeros de las Ctedras Provinciales; pero las Ctedras Regionales, estn en comunicacin directa, para rdenes universales, con la Ctedra Central. As queda tejida nuestra tela irrompible y organizado el Espiritismo Luz y Verdad en una sola entidad en todo el mundo y es deber de todos los racionalistas, mantener esa organizacin, moral, social, material, poltica y espiritualmente, porque, slo as se conseguirn los altos fines de la suprema ley de fraternidad y con ella, la Paz tan deseada, empezada ya, con la Unin Hispano-Amrico Ocenica, firmada ya por los pueblos y en la cual pueden todos formar.

PROPAGANDA
La propaganda nuestra, ha de ser eficaz y metdica y queda prohibido a nuestros adherentes toda ofensa ni ataques a las personas, de cualquier creencia que sean. Estar s siempre a la defensiva y castigar en ella al ofensor, sea quien fuere, peridico, colectividad o religin sin tocar individualidades, con la altura

de nuestras doctrinas, las que se han de exponer siempre sin imponerlas nunca. No pretendis convencer a nadie, porque, NADIE CONVENCE A NADIE, si no est el convencimiento, en germen, en nuestros interlocutores; y jams convenceris por los fenmenos, sino por la filosofa. Para que la propaganda sea eficaz y eficiente, es preciso que todos se compenetren de que un buey pesa ms que cien golondrinas. Es decir; basta de tantas hojitas, que son fuerzas centrfugas. Crear un rgano grande, bajo el Consejo Regional, (quincenal o semanal basta) el que, recibir los trabajos que dais en hojitas para un reducidsimo nmero de hermanos, mientras que en el rgano general, lo leern todos. Este rgano, para Mxico, ya est aceptado por la Ctedra Central, bajo el nombre de El Heraldo del Espiritismo y a l debe converger todo lo de todos, pues as tendr vida propia desahogada, con solo que los centros le mantengan un numero de suscripciones y le remitis el costo que pagarais por la impresin de vuestras hojitas. As, El Heraldo del Espiritismo tendr su seccin, Ctedras y secciones: por l estaris relacionados con la Ctedra Central y bajo una administracin honrada y severa, sus directores y administradores, tendrn sus sueldos, que les permita dedicar toda su atencin y energas a la Obra. Os recomendamos mucho, que as lo debis hacer.

CONTRIBUCIN
Tened presentes nuestros apotegmas. Quieres tener derechos? Crate primero obligaciones. Porque El que nada sacrifica, a nada tiene derecho. Nosotros lo hemos sacrificado todo, con lo cual damos el ejemplo. Los centros, las secciones, las ctedras ciudadanas, las provinciales y regionales, dada esta organizacin, necesitan el sacrificio de todos los Individuos. As pues, las secciones, requieren de sus adherentes una contribucin, de la que ha de cubrir sus gastos y dar su parte a las ctedras ciudadanas. Estas requieren igual a sus adherentes directos, con lo cual y la que reciben de las secciones, dan su cuenta y ayuda a las ctedras provinciales: stas a las regionales y stas a la Ctedra Central, vida de todos y para todos. PAUTA A SEGUIR Nuestros brazos han de estar abiertos a todos los que lleguen a nuestros centros a estudiar y abrazar el Espiritismo Luz y Verdad y su ingreso en la Escuela. Hemos de tolerar con amor; pero no hemos de transigir, ni por la imposicin ni por la fuerza bruta con ningn error espiritualista. En todas partes, quedan an grupos errados y apticos. Ah nuestro celo y nuestra exposicin, para llevarles la luz a los que la buscan y recibirlos en Unin Fraternal cuando desengaados del Espiritualismo, busquen el Espiritismo Luz y Verdad. Ms la accin principal sobre esos centros, la llevar la Ctedra Central, por sus representantes y directamente. BASTA DE ESPIRITISMO POBRE Aun cuando las posiciones de pobreza hayan podido ser hasta la presente generacin un resultado de la ley suprema de Justicia para la compensacin de los despilfarros de muchos espritus en sus existencias de potentados, nunca, la ley pudo consentir la pobreza, al estado de miseria y miserables que hemos presenciado. Creer que el Padre nos conden a luchar en una vida de privaciones y miserias, es declararlo vengativo, cruel y cmplice de miles de crmenes cometidos por el hambre. El moralista

Jess, es cierto que dijo Bienaventurados los pobres y los que sufren pero lo pudo decir en conocimiento de que cumplan un artculo de la ley de compensacin. Pero de ah a que una religin santifique la pobreza, es igual a santificar la cruz como signo de redencin, siendo un patbulo afrentoso, lo cual es el absurdo de los absurdos. Esa religin santifica la pobreza y el sufrimiento; pero ella, acapar las riquezas para vivir en un boato provocativo. Pero, en el corazn de los miserables que ella cre, sembr una especie de sopor con la esperanza de la buena enturanza, indicndoles el camino denigrante de la mendicidad. Pero lo cierto es, que no hay tal amor a la pobreza, ni la bienaventurada resignacin, porque de todos esos mendigos, el 95 % han cometido delitos de robo, rateras y vergenzas sociales. Ahora bien: manifestado el Espiritismo; bondadoso, altruista y fraternal, toda la cra de mendigos religiosos, siempre cayeron sobre los centros. Como an no haba sido hora de descubrir hasta ahora, todas las verdades (que por ser verdades son amargas) los primeros adeptos bajo los prejuicios religiosos amalgamaron el espiritismo con las prcticas religiosas y nace el espiritualismo, cargndose con esa plyade desgraciada, creada por la religin. Como los hombres de ciencia y los mismos racionalistas, tambin estn manchados del prejuicio; al ver esos centros llenos de mendigos, pedigeos impertrritos, calificaron al espiritismo con cierta aparente justicia, patrimonio de ignorantes, ilusos, locos y pobres miserables. Yo tengo centenares de cartas de esos avergonzadores del Espiritismo. Todos piden de todo y gratis, libros, folletos y... de todo. Y todo LO QUE DE BALDE SE DA, AL FINAL, NADA VALE y es una prdida de valores para la causa. Atentos pues al apotegma El que nada sacrifica a nada tiene derecho. Sentar esta mxima contraria al cristianismo y catolicismo. Haced el bien, mirando cmo y a quin. Crear, s, LA AYUDA MUTUA entre los que sacrifican lo que pueden, porque entonces, se han creado el derecho. Para los que no pueden adquirir los libros de nuestra doctrina, tenedlos en la biblioteca del centro y que all vayan a leerlos. Qu ms quieren? Pero que no aprovechen de esa beneficencia los que pueden adquirirlos, porque es restarle medios a la Escuela y su causa. Desterrad, pues, de los centros, esas prcticas inconvenientes. Enseadles que Slo el trabajo dignifica y da derecho al bienestar y veris que cuando los obliguis a dignificarse, slo entienden de la Caridad, baldn da la humanidad Desde hoy, los espiritistas racionalistas, todos son y los queremos ricos; para eso sois hermanos, comunistas; como comunista es todo hogar, en amor organizado. Lo que todos comprenderis perfectamente en el estudio de nuestras obras. ADVERTENCIA FINAL El Ao de tregua es preparatorio a la sentencia ejecutiva del resultado de los autos tremendos del Ao de Justicia que termina, del que nadie dudar, que los actos de los hombres, de los elementos y de la naturaleza han confirmado el nombre. En el Ao de tregua seguirn los hechos para que los hombres no se olviden que estn en juicio y que tienen que responder al llamado amoroso de nuestro Padre Elo, con cuyo nombre se le conoce en todos los mundos del universo y que a la tierra se le descubre en su acto de Justicia. Estamos seguros, que los conscientes, los que razonan, contestarn en su grado de potencia espiritual y material, sacrificando a la causa la parte de tiempo e intereses que excedan de sus necesidades, que es lo que todos comprometieron en su juicio destino. Hoy no podis tener

equvoco, porque se os organiza y se os indica el camino a seguir y el trabajo a desempear y el tpico adnde debis llegar. Ms se os pidi vuestro esfuerzo, para la Obra Universal, La Filosofa Enciclopdica o Voz de los Maestros y, an muy pocos han contestado, y es deber ineludible vuestro, poner vuestra piedra en ese universal edificio, que vuestros mismos espritus nos reclaman y piden y nosotros queremos cumplir y cumplimos. Cumplid todos y habris aprovechado el amor del Padre, que por medio de sus altos Consejos o Gobierno del Espiritismo, os seala este Ao de tregua sin apelacin.

FUNDACIN DE LA O. T. A. R. Las Iniciales O. T. A. R. ledas como nombre adjetivo griego OTAR Significa Escoger. Esta Escuela, ctedra del Padre, adonde seal a los espritus Maestros de los mundos de luz, como punto donde dar sus principios, leyes, costumbres y progresos de su mundo, para que los recibiera el hombre de la tierra en la Filosofa Enciclopdica. Ante el pedido de miles de hermanos nuestros del racionalismo, de los intelectuales y hombres de ciencia, rdenes y ritos de todos los tiempos, formas y naciones. Estos Consejos de la Escuela, propuso al Consejo Superior el caso, entendiendo, que es la hora llegada de congregar toda la intelectualidad racionalista bajo un solo principio, en una sola y nica orden, que ha de tener una similar organizacin a la descripta. Esta orden ha quedado constituida en el gran da 12 de Octubre, estableciendo que en la O. T. A. R. son admitidos slo los hombres (de ambos sexos) RACIONALISTAS desde el maestro primario y bachiller para arriba. Lo notificamos para los que se intereses por conocer y pertenecer a la O. T. A. R., se dirijan a nosotros, indicando su ttulo y se les darn los informes. Por fin, hermanos todos de la tierra: nuestro anhelo, nuestros sacrificios, slo tienen un fin. La fraternidad humana en todo el planeta. Nuestra fustigacin al error, aun nuestros detractores (y enemigos por su parte, no por la nuestra) la tienen que aceptar justa, desde que atacamos a las causas y no a los hombres, su efecto, para los hombres, para todos tenemos el mismo amor. Para las causas de sus errores, la misma inflexible justicia. Que as lo comprendis deseamos y para que aprovechis l .Ao de tregua, pedimos al Padre, para todos, su bendicin; y con nuestro amor y abrazo fraternal, todos ir, Siempre ms all.. Joaqun Trincado.

En Buenos Aires, sede de la Ctedra Central de la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal. A 1 de Noviembre de 1925 era vulgar, da 13 del mes 2 del ao 15 nueva Era.

DECIMO SEXTO ANIVERSARIO

1927, ERA VULGAR AO 17 NUEVA ERA

ADVERTENCIA
El Espiritismo Luz y Verdad y su Escuela es Racionalista de Ciencia y Esciencia. No se confunda con la Amalgama. Espiritualismo y sus congneres. La Escuela es, su cuerpo de Doctrinas propias.

DIRECCIONES
Postal: BME. MITRE 3458-62 Buenos AiresRep. Argentina ---Telf.: UNIN 9363, MITR ---Cablegrfica, para el extranjero; TRINCA - BAIRES Toda correspondencia a Joaqun Trincado

SENTENCIA

PROCLAMA
El Universo solidarizado. El mundo todo Comunizado. La LEY es una. La Substancia una. Uno es el principio, Uno es el fin. Todo es magnetismo Espiritual.

EMBLEMA

SLO LAS OBRAS HACEN FE

SIEMPRE MS ALL

LA ESCUELA MAGNTICO - ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL EN SU DCIMO SEXTO ANIVERSARIO CIRCULAR DE INTERS GENERAL
Como cualquier institucin o persona, recordamos con alegra el Aniversario del Natalicio y damos en el 16 nuestro, nuestras albricias, plcemes y gracias, a las legiones que siguen el camino de la luz, que nuestras doctrinas les iluminaron para andarlo sin equvocos. Estamos al tanto de la marcha de nuestra Escuela por los grandes biblioratos de cartas archivadas, recibidas y contestadas en nmero mayor a 8.000, en las que vemos los temperamentos diferentes, las pretensiones de cada uno, pero que, sumadas y vistas en su fondo son slo un querer, que difieren slo del mtodo prctico que la Escuela expone para el Espiritismo, Luz y Verdad; pero ello es hijo de causas raciales y prejuicios que aun reviven y antagonismos viejos de espritus y nuevos de hombres, por educacin errada y sobre todo, en nuestro campo, por las condenables prcticas del funesto Espiritualismo, amalgama terrible de Espiritismo y Religin, amasados por los siempre enemigos del Progreso: los religiosos.

Ms nos empeamos en llenar el ambiente de nuestros axiomas en contra de los dogmas y lo han de respirar los hombres en el oxgeno que aspiran; y los hemos de llenar, exponiendo siempre sin imponer jams, aun cuando los que nos temen (porque no pueden amar) digan, que Esto es dogmatizar e imponer pero con ello prueban, que ni an saben lo que es dogma e imposicin. No. No imponemos la doctrina, ni la creencia y ni aun la virtud; salvo que imposicin sean nuestros axiomas incambiables, incontrarrestables, inconfundibles e indiscutibles filosficamente. Salvo que imposicin sean nuestros estudios claros como la luz de las ciencias todas, ante el Espiritismo, y salvo que imposicin sean nuestros ejemplos de tenacidad y moral, en lo social, econmico-material y espiritual, que queremos y pedimos como virtud manifestada de todos nuestros adherentes y sobro todo de los Directores de nuestras Ctedras y Secciones y aun en ms alto nivel de los Consejos Provinciales y Regionales. Y si nosotros vamos adelante con el ejemplo para que no se nos diga; Mdico crate a ti mismo; y si lo pedimos, dnde est ni aun para esos Consejos, la imposicin? Y si exponemos axiomas, dnde estn nuestros dogmas?... Cualquiera, pues, que controvierta estos trminos calumnia vilmente. Ms, cualquiera que se adhiera a la Escuela para cubrir sus perversidades y bajo el concepto alto que la Escuela tiene ante los rectos y conscientes doctorados y sabios, trate de seguir satisfaciendo sus pasiones, es un ladino detractor que agrav su culpa con el prevaricato. Advertencia que hacemos, aunque nos duela, porque jams podemos complicarnos en el consentimiento de los tales hipcritas hermanos. Cuando dijimos Con la Escuela o contra la Escuela, (como ya habamos expuesto todas nuestras doctrinas que son lo que forma la Escuela), era lo mismo que decir, que para ser con la Escuela, haban de hacer suyas las doctrinas, las causas y tpicos que persigue, sobre todo la anulacin del Espiritualismo, con todas sus prcticas que denigran al Espiritismo. Algunos audaces (ms perversos por lo tanto que la generalidad de los equivocados espiritualistas), creyeron engaarnos con una falsa adhesin. Mas qu Importa al pastor experto, que el lobo se arrime con piel de cordero? Podr el lobo dar una dentellada, pero a la segunda el pastor matar al lobo. Algunos pocos ejemplos ha dado la Escuela de haber conocido a esos disfrazados y fueron expulsados. Son esos, con los otros que los vistieron de cordero, los que dicen que dogmatizamos, que imponemos y que No nos conformamos con lo que hacen los dems, por la cual, la Escuela es un cisma. Vamos a desmentirlos. Cisma dice: Divisin entre los individuos de una comunidad; discordia, desavenencia. Retamos a todos los hombres que han ledo nuestras obras y circulares, a que alguno nos seale un solo punto que hayamos escrito en contra de la fraternidad humana universal. Y si no podrn acusarlo, dnde hemos hecho discordia ni desavenencia? Falso es pues, el sostenido de esos perversos, usando la palabra de Moiss. Mas son los Espiritualistas y Espirititereteros, los que dicen que la Escuela Magntico Espiritual de la Comuna Universal ha hecho un cisma en el Espiritismo. Pero sentemos como auto de juicio que esos... (hermanos por fuerza), afirman que El Espiritismo naci con Kardec y lo denominan Espiritismo Moderno y aun afirman que El Espiritismo es Religin.

Nacida la Escuela cincuenta aos ms tarde de los libros de Kardec; si Kardec es el fundador del Espiritismo, la Escuela es un cisma. Ms les preguntamos a esos seores... telogos... y filosofastros, qu era aquello de materializarse Jess a sus Apstoles? Qu han querido decir los mismos Pontfices al decir que tenan la revelacin divina? Qu practicaban los Esenios, en cuya Escuela Jess se hizo Maestro para predicar el reinado del Espritu? Por qu Moiss condena a los que evoquen los espritus, motivo donde encuentra la Religin Catlica causa para condenar al Espiritismo? Por qu Moiss promete la Ley Escrita que recibir entre relmpagos y truenos y se efecta? Por qu Jacob ve la escala enigmtica de la encarnacin y reencarnacin de los espritus? Cmo le es dictado a Abraham el testamento concierto, llamado secreto? Y por qu Seth evoca y le contestan y hace ya 57 siglos? Y por qu tambin Seth ya encuentra los nombres de grandes Risis ms los nombres de varios planetas en la tierra? Es moderno el Espiritismo, o es en la tierra tan antiguo como los hombres y en el Universo tan viejo, viejsimo como el Creador, que no es Dios de ninguna religin? Por qu Isaas condena y quema a todos los Dioses religiosos? Dnde est, pues, que La Escuela que fund Trincado sea un cisma en el Espiritismo que lo presenta tan antiguo como el padre de todos los espritus? Se ha vuelto pasiva la creacin. El cisma es el llamado Espiritismo Moderno o nefasto Espiritualismo sostenedor de los Dioses que quema Isaas y continuador de las religiones que destruye el Espiritismo Luz .y Verdad, que no es cisma; que tiene la misma antigedad, que el Creador de los Espritus y del Universo?... Basta.

II
Nuestros adherentes y ms principalmente los Directores de Ctedras y Secciones, y un grado ms que stos, nuestros Celadores, tienen que tener la conviccin de todo lo anterior, no porque lo expongamos nosotros, sino por haberse convencido ellos mismos, en el razonamiento de nuestra Filosofa que expone los axiomas. Cuando estn en esa conviccin, son invencibles de los sofistas, modernos espiritistas, vulgo espiritualistas y espirititereteros y descubren con facilidad a los perversos lobos disfrazados de corderos, que en general son Facundos pero Fecundos y tambin estultos supercheros, curanderos, que estn enfermos en cuerpo, alma y espritu, o la mayora de todos ellos, fanticos religiosos, con prcticas ms pobres y vituperables, que las usadas en los templos de la bestia 666 y sus hijas. Ms a pesar de las instrucciones dadas en nuestras circulares, Pragmtica y artculos para el Heraldo del Espiritismo y Luz y Verdad (que nos vemos precisados a reimprimirlos aqu, porque no a todos llegan esos peridicos), no es fcil la direccin de las Ctedras, no por falta de competencia, sino por los antagonismos que an no se han borrado de unos a otro hombree, y porque, otros toman al pie de la letra los consejos que reciben y otras veces, porque no comprenden la igualdad de la Justicia, en el conjunto de los grados del conglomerado, pero que no puede ser que ninguno haga las cosas con el mismo grado de perfeccin, porque, por separado del conjunto, cada hombre en su progreso tiene grado diferente, mayor o menor, pero no hay dos iguales.

Declarado este punto y salvando los casos de supercheras, que por ningn caso consiente la Escuela, como tampoco el Curanderismo y las prcticas Espiritualistas, para los que, sin embargo, caben las correcciones de la Ley de Mediumnidades que tenis en el libro El Espiritismo en su Asiento y en el espiritismo Estudiado, pero que no consiguiendo la correccin, debis declararlos incorregibles y expulsarlos, para que no manchen a los dems. Entindase bien, que no hablamos de los hombres humildes e ignorantes, para los que, nuestra Escuela tiene todos sus amores y se esfuerza en ensearlos y adelantarlos; y en las Ctedras se les ha de tener todas las atenciones de verdadera fraternidad, por Amor, que es deber, y no por Caridad que es Baldn. Hablamos de los falaces supercheros y de los Espiritistas Modernos que no se modernizan y los Curanderos, que estn ellos enfermos de los Fenomenistas que no ven su gran fenmeno de aberrados a la religin con todas sus pasiones, dogmas y errores; de los inmorales per hbito y de todos aquellos que ven en los dems solamente lo que ellos son. Hablamos de los fanticos y msticos, porque no son capaces de razonar; y donde no hay razn no puede haber conciencia, y sin sta, no hay posible progreso. Ms, hay millones de equivocados que no tienen esos malos hbitos. Militaron en los Centros del Espiritualismo, o an estn bajo las primeras instrucciones dadas, para poner en discusin a los Dioses con sus religiones, cuya corona cie las sienes del hermano Kardec, con otros misioneros que con l vinieron. Ms triunfante el principio espirita de los Dioses y religiones, se impona seguir el progreso y quitar esos tronos del error y la esclavitud y esta Escuela, trajo la piqueta inquebrantable y demoledora, que son sus obras. Clamaron los Dioses con sus rugidos de impotencia y corren a sostenerlos, por afinidad, los Espiritualistas, y por el engao ms estpido, los materialistas, saliendo a la lucha contra los mismos Espiritualistas, lo que es el colmo de la estupidez, pues ambos bandos se encuentran condenados por el mismo a quien defienden. Esta Escuela, en su racionalismo, ha probado en sus obras que, por ciencia, y conciencia, con conocimiento eficiente de la materia, de sus leyes y de su uso en rigor de justicia, esta Escuela repito, ha probado que es ms materialista que los alardeantes falaces de Pulvis erits et in pulvis reverteris que robaron o heredaron de la Religin Catlica... Y se llaman ateos!... Si ser estupidez! Quin sepultar mis pensamientos?... Pero, basta de esto aqu. Vamos a hablar con nuestras Ctedras y Adherentes. Hemos dicho que hay millones de equivocados que no tienen esos malos hbitos. Hay tambin muchos que, hambrientos de fenmenos, slo ven en el Espiritismo esos fenmenos, que si los ven, no los entienden; y si no los ven, dicen que no los creen. Son remanentes de la fe ciega de las religiones, y de stos, hasta hay muchos en los Consejos de las Ctedras. Nos compete preguntarles son esos fenmenos necesarios al rgimen de los pueblos? No lo son en ningn caso ni forma. Entonces, si el Espiritismo no ha de gobernar al mundo y sus cosas para qu sirve? Dejarse, pues, de provocar fenmenos. Estudiar los que se operan siempre espontneamente, pero entender, que eso que llamis Fenmeno la Escuela, en riguroso anlisis lo declara Efecto natural de Causa tambin natural, que es

la que habis de buscar. Fenmeno entra en lo entendido por la ignorancia como Sobrenatural y lo sobrenatural no existe ms abajo del Creador, y, ni el Creador es sobrenatural porque l es la naturaleza Eterna y Universal. Con estos conocimientos, por qu hay antagonismos an dentro de las Ctedras? Y habindolos y teniendo descubiertas las causas de esos antagonismos, por qu no dominarlos por vuestro propio bien y progreso y en provecho de la buena marcha de la Escuela, que es vuestro propio progreso? En la Escuela (y por lo tanto en sus Ctedras), menos los antes sealados, caben todos los hombres por grandes diferencias que haya en sus grados de progreso. Sealar vosotros al hermano ms capas y decirle: Hermano, por Amor y por Justicia, dirgenos tu. Ms no admitimos zancadillas de traviesos, ni acometidas de atolondrados, ni farsas, ni comedias engaosas, ni tampoco confiarlo todo a los guas o Consejeros. La obra es de los hombres y de los Espritus a la vez; ms la responsabilidad es de los hombres y a los hombres les toca poner el timn con rumbo fijo; pero hay que vigilar con pericia las corrientes, para tomar ms o menos agua en el timn y enderezar la ruta. Dentro del Amor Fraternal, hasta caben dentro de la Ctedra fracciones afines y esto es muy humano. Pues qu no hay dentro de los hogares mayores amistades entre unos y otros hermanos? Pero en lo comn del rgimen del hogar, prima el orden y armona, que es patria potestad del jefe de la familia. Podris suponer que sea igual la responsabilidad de un simple adherente con la de un titular de Comisin, ni la de .ste con la del Director? No lo podis suponer, y por lo tanto, debis imponeros la dulce disciplina que en el cumplimiento del deber de cada uno a todos os iguala. Mas como se trata del rgimen y buen orden y ya hemos dado sus bases primeras en nuestra circular Ao de Tregua, que todos conocis, y en una Pragmtica publicada en El Heraldo del Espiritismo y Advertencias de inters general a todas nuestras Ctedras de todas las Regiones, para las Revistas Luz y Verdad, de Tucumn (Rep. Arg.); Moiss, de Trenel (Rep. Arg.), y El Heraldo del Espiritismo tambin. Pero porque no todos reciben esos peridicos, con un inmenso sacrificio vamos a repetirlas aqu con ms la Ultima Plaga, artculo remitido tambin a esos mismos rganos. Pero deseamos que el mayor nmero posible de nuestros adherentes los conozcan y se los apropien para que desaparezcan las rivalidades o antagonismos, entendiendo cada cual que nadie somos perfectos, y, por lo tanto, aquellos que exigen perfeccin en los dems, deben mostrar primero su perfeccin. Si siendo ellos perfectos no estn dirigiendo, clpense ellos mismos porque o se retardaron en mostrarse y ofrecerse a la Causa, o ven imperfeccin en los otros porque la imperfeccin est en ellos. Reimprimo, pues, esas disposiciones de rgimen. Leerlas, hacerlas vuestras y que siempre, en la Ctedra, Seccin o en vuestra biblioteca est este ejemplar dicindoos: Hermano, s Seor de ti mismo y esclavo (le tu deber. Si amas a la Escuela, nada hagas que los enemigos te puedan acusar: tu falta les sirve de arma contra la Escuela, pero la Escuela no se mancha con las imperfecciones de los hombres, que son de ellos y no de la Escuela

PARA EL HERALDO DEL ESPIRITISMO MXICO. D. F.

A nuestros Consejos Regionales, Ctedras Provinciales, Ciudadanas, Secciones e individuos, Adherentes de la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal PRAGMTICA Hermanos; Paz y Amor os deseamos y una Unin perfecta en un solo pensamiento: El triunfo de la Cauta Grande, que habis prometido sostener. Amor se llama nuestro instigador de la ms grande de las Causas que haba de venir a la tierra. Pero Justicia se denomina el aguijn que nos obliga a marchar por recto camino, o nos tira a un lado a sufrir nuestra impotencia o nuestros equvocos; los que no tienen atenuante, porque el prometido Espritu de Verdad, rompi el Sptimo Sello del libro de los destinos o libro de la Vida Eterna y Continuada y os lo entrego en Sabidura Axiomatizada con el sello eterno que dice: Siempre ms all, Emblema de esta Escuela. Durante 15 aos de accin slida, en la que la Justicia del Gobierno del Espiritismo tom su. entera parte y examin y pes las conciencias todas: mientras el Secretario que la Ley seal en derecho, recopil y os dio sus sentencias y sabidura, sta incontrarrestable y aquellas inapelables; y hasta que lleg el momento de la organizacin, los detractores empedernidos y ciegos por su aberracin, crean que la tregua sera larga, apoyados en que las profecas preventivas, haban dado 40 siglos; pero que en su ceguera, no vean cumplirse parte por parte, marcando epopeyas, bien sean de la proficuidad de un Jacob, fundando un pueblo de si solo: de la magnitud de Moiss; de la arrogancia de Isaas; de la imponencia de la decapitacin de Juan: del terrorfico crimen del Glgota, o de las tragedias de la Inquisicin y las hecatombes de la guerra Europea que an no ha terminado, puesto que la paz no existe. Mientras tanto esto velan sucederse como cinta biogrfica, no les importaba mucho a los siempre detractores, mil veces prevaricadores, puesto que, vean al hombre, humilde en su vida y solo (de hombres) porque an no llamaba a los que hablan venido a secundarlo en el cultivo de sus sembrados y en la construccin del edificio fraternal y no acometieron a los hombres cultivadores .del sembrado, porque, el Secretario, aleccionado por los Consejeros, haba extendido por todo el mundo y por todo el Espacio la semilla, bajo el secreto de la Ley, de educar primero a los espritus que haban de venir a encarnar y formar las primeras generaciones regeneradas, que siguen viniendo. Ms, se dio la voz; y los que estaban esperando la consigna contestaron: Presentes y unidos. Y fue el primer choque de la luz con las tinieblas, de la Verdad con la mentira; del Espiritismo Luz y Verdad con el Espiritualismo' Amalgama y, empez la lucha, dentro de los mismos centros donde el detractor imperaba rebatiendo la ciencia y consagrando la milagrera, por lo que, los hombres racionalistas, llamaron Locos y no sin fundamento, a los que todo lo esperaban gratuito, haciendo omnipotentes a los impotentes espritus, que slo pueden cada uno, lo que su sabidura les da.

No ignorbamos el choque que habra; procurbamos (y lo conseguimos en sus tres cuartas partes), aminorar la brusquedad del encontrn, por cierto, con grave disgusto de los detractores, que preferan que del choque, todo se hiciera aicos ya que ellos, al ser descubiertos, seran anulados. Pero tenamos presente nuestra sabia experiencia y supimos sacar bien del mal y tomar del mal el menos. Aprovechando estos frutos y esas ventajas, en desafo noble, tendimos la voz de la Verdad por todo el mundo, con nuestras obras, que las podrn calumniar mas no criticar, sin saber ms que las mismas obras; y los que han hecho un examen serio estn con nosotros, con la Escuela, abrillantando sus axiomas con el estudio racional, que ms los pulimenta y ms axiomas quedan. Aqu sera el escndalo de los detractores: aquellos mismos que ante las Irracionalidades de los espiritualistas milagreros y fenomenistas, llaman Locos a la espiritistas, mistificados por los espiritualistas, hoy son de lleno espiritistas racionalistas, sin temor de ser Locos, porque, razonando, no se puede ser loco; y, Razn es el Espiritismo Luz y Verdad, descubierto a los hombres cuando era hora y sostenido por esta Escuela. Es entonces que los detractores, en su derrota, quieren arrastrar a todos los que ms puedan en su cada y aprovechan los prejuicios que antes dejaron en los que formaban los centros y sobre todo en los mdiums, ignorantes o fanticos, o que se creen semidioses, porque los detractores les hacen ver lo blanco negro y ellos, todo lo confan a los espritus, que hasta los creen de su sola perteneca, como arrendados, alquilados a su servicio y no pueden comprender, que son ellos los esclavos y juguetes, de la sutileza y perversidad de los detractores. Vamos a una prueba muy dura: En Justicia, los Maestros Consejeros y Jess, comunicndose de modo que no pudieran dudar que era l, anunci el Juicio de Ley y por lo tanto habra un Tribunal. De seguida hubo en la tierra muchos tribunales y Jueces del Padre. Tenemos en archivo, tres escritos de trminos rimbombantes, con condenas y sentencias a nosotros, de otros tantos Tribunales del Padre y Jueces de Cristo y Jesucristo que si su imbecilidad no hiciera llorar, hara rer su comicidad. Hemos fundado una Escuela Magntico Espiritual y pronto han aparecido otras Escuela Magntica Espiritual y aun hablan de Nueva Escuela y de Las Dos Escuelas. Y qu es todo esto si no obra del sutil detractor, para confundir o desvirtuar en lo posible el recto camino trazado? Hablaron los Consejeros de un maestro; y los hombres, al leer las obras de la Escuela, al fundador de ella y autor de las obras que forman la Escuela, en respeto o conviccin, nos apodaron maestro; y ya, hay millares de maestros que se apropian las enseanzas de esas obras y las copian en conferencias; y se ra leal, que si lo toman, honren la Escuela de la que lo toman diciendo al pblico de dnde lo toman y no salgan con un traje que no es de su medida haciendo propaganda por su sastrera con un moderno espiritismo o nuevo espiritismo, con lo bueno de Trincado y otros. Cuntos espiritismos debe haber? Tantos como dioses? Repetir: No hay ms que un solo Espiritismo y ste no es de Trincado, ni de Kardec, ni de Moiss, ni aun de Shet. Es el Gobierno Universal del Padre Creador, que llamaremos ya, como lo denomin toda la Cosmogona, ELO. Digan, pues, donde toman esos puntos. No lo hacen porque es una mistificacin burda y absurda del detractor, del egosmo y perversidad; pues restan cuanto pueden, mritos y. conocimientos de la Escuela. Veis si tiene sutilezas el hbil detractor? Pero si los hombres fueran nobles, cerraran esa puerta al detractor y no le serviran de triste juguete.

Se anuncia, con Verdad, al misionero regenerador que no puede ser un hombre y ni aun el Espritu de Verdad solo, sino el Espiritismo Luz y Verdad que es, la solidaridad que en el juicio de mayora pudo la tierra firmar con los mundos ya regenerados; pero el detractor infunde a los suyos que, ese Mesas, semi-dios, sera por fuerza un ser extraordinario; y, unos proclaman el Gran Instructor en un Krisnamurthi... Pobre hermano! Que se ve en la necesidad de desmentir a sus diosificadores, dejndose tomar en posesin, en pblico; y, ya cambian el disco: ya no es Krisnamurthi, Ahora va a nacer en Nicaragua; hace Poco naca Allan Kardec como Mesas regenerador, aunque ste, hubiera sido en la existencia anterior a la de Kardec, una lombriz!... Ni siquiera mono darwiniano! Y esto, lo deca un Kardecano, en pomposa conferencia... Verdad es que, en el reino de los ciegos, el tuerto es rey. Y qu queris que haya ms detractores que encarnados, obrando como hombres y en desdoblamiento. Hermanos mos! Si todo ese tiempo lo emplearais en conoceros a vosotros mismos, seguramente no darais lugar a que el detractor os comulgue con ruedas de molino. Nada esperis gratuito, ni sin vuestro sacrificio. Os habis de redimir vosotros solos y los milagros, se los har cada uno, con su progreso. Lo que cuesta ser experto y maestro (si as lo entendis mejor) lo vais a ver muy pronto, en el primer tomo de la Filosofa Enciclopdica Universal Voz del Espiritismo que hoy mismo, 8 de Mayo, se acaba de imprimir. Tomad all las lecciones prcticas y examnese cada uno en aquellas incidencias y pruebas y veris lo que cuesta hacerse maestro y educar a los espritus. Vamos ya al objetivo de esta pragmtica y cada uno recoja en ello lo que le corresponda. Hemos empezado una organizacin, al fin que toda obra tiene, o sea, la unin de fuerzas en una sola fuerza provechosa, porque ya es hora. Los hombres, en el conjunto, todos son buenos y de provecho: ms examinados cada uno individualmente, cada uno es un antagnico del otro. Solos no saben regirse (y apelo a las obras de cada uno) ms se nombra en justicia a un director y ya, cada uno de los que no saben regirse a s mismos, se creen con ms aptitudes y ms mritos para ser el director. A veces a un director, (por mil causas que yo me s) le pasa como al que nunca se puso un traje nuevo, que no le viene bien sentarse en ninguna parte; se crece y mira con el rabillo del ojo a los otros, diciendo: yo soy. Y en vez de la unin fraternal que se busca, se convierte la Ctedra y el centro en una sala donde hay jueces y reos, que ninguno sabe su estado, ni su deber. Los reos se escapan y los jueces, se ven desautorizados por la ley, por imprevisores. No. No hemos instituido Ctedras de Obispos o tronos de Pontfices. No es el Director ms invulnerable, ni intangible, que el simple hermano que acude a instruirse; y aun, mientras el simple hermano no tiene ms responsabilidad que de s mismo, el Director, tiene culpabilidad en su mal ejemplo de autoritario y la Escuela no lo nombr en ese carcter; pero es la Escuela la que sufre las consecuencias. El Director, es el regulador: el que ms obligado est a cumplir los estatutos, si quiere que los dems los cumplan: el que tiene que dar a todos los ejemplos de cordura, de fraternidad, de justicia equitativa, empezando por s mismo; el que dar la norma de conducta en moral administrativa material, antes que de la moral espiritual; porque la moral material, se ve, se palpa, se sienten sus efectos y es producto de la moral espiritual. Donde no hay moral, no habr la resultante reflexin de la moral espiritual. Sin la moral material administrativa, podis pensar en un bienestar? Qu sera una Comuna sin una perfecta

administracin de las Catorce Economas que hemos expuesto?... Lo que hoy es el mundo entero. El caos. Y sin ese caudal de moral: Podra hablarse del Gobierno del Espiritismo como Poltica sabia del Creador, nuestro Padre? Y si el Espiritismo no ha de gobernador al mundo y sus hombres, para qu sirve?... El dolor que todo esto nos causa, lo debera sentir pacta? uno y pensar que, cada hombre es un grado del progreso y no hay dos iguales en progreso. Ms la ley de Justicia no cuenta ms que hombres (en los dos sexos) y no admite, ni ella tiene un artculo diferente para el aprendiz ni para l maestro. Lo nico que hay es que, el aprendiz no comprende la ley y de su grado para arriba, es insensible; y el maestro, es sensible en todos los grados y le toca sufrir ms o gozar ms de la comprensin de la ley; esto en lo espiritual; que en lo material, todos cabalgamos en un borriquillo igual en necesidades fisiolgicas y materiales y aqu no hay artculo de excepcin. No. No hemos dado dignidades; hemos dado cargos que es cosa bien diferente. La dignidad, se la har cada uno en el mejor cumplimiento de su cargo. Amis la Causa? Pues ser para la Causa y no sea la Causa para vosotros. Me llamis maestro? Pues tomad mi ejemplo y haced que os pueda considerar mis discpulos. No. No vive el fundador de la Escuela, de ella: l vive para la Escuela, a la que dio todos los productos (y grandes), de su profesin de electricista, desde cuando cada electricista era un apstol del progreso y era recibido en los pueblos por las autoridades como algo indispensable; como algo que era necesario; y ante el electricista, se descubra el Juez y el Alcalde, o el Gobernante, en el momento en que, mgicamente dejaba sin uso los histricos farolillos, porque encenda sobre sus calles y plazas un nuevo sol, e higienizaba la vivienda desterrando la vela, el candil y aun el intoxicarte gas. Qu importaba que el cura excomulgara al electricista, llamndolo Diablo, si ante el beneficio, hasta la beata, poseda del alborozo gritaba: Si esto es obra del Diablo, bello es el Diablo. Viva el Diablo. Ya os lo he dicho antes de ahora: de ese bello efecto descubr su Causa, que sera en concordancia, ms bella. La ley del efecto, me revel la ley en su Causa eterna, siempre progresiva, pues siempre, en el efecto, quedaba algo irresoluble (1) y me deca... Siempre ms all... Y ms all fui, encontrando el Magnetismo Espiritual y, ste, no era ms que el producto dinmico del conglomerado universal de todos los espritus, formando realmente los dos polos: los progresados y los retrgrados; y, vi que el regulador nico posible era la razn y... Luz en la inteligencia produca ese dinamo... Y, el dilema arduo, encontraba su Eureka en el Espiritismo Luz y Verdad. Ah, ah tenis oh maestros improvisados!... la clave Si Ne Qua Non se puede ser espiritista maestro. Pero el Espiritismo Luz y Verdad, ha establecido en sabidura, tantos grados de estudio, como hombres hay; y cada uno ha de aprender su grado, hasta llegar a penetrar el todo de ese punto, y eso es Espiritismo y ello encierra la Sabidura del Universo, no quedando sin penetrar, ms que el secreto del Creador. Pero en ese punto, se presiente al Padre. Queris ser maestros? Tanto lo quiero yo que lo seis que reasum todo el secreto, en la proclama de la Escuela y os lo entregu: Sedlo pues, pero ya sabis que: Slo las obras hacen fe.

Irresolvible, en el texto original

No. No vive el Maestro, de la Escuela; por ella, hasta se ha agobiado y a nadie os pidi nada y aun deberis, muchos, acusaros de Que, algo le habis retenido, perjudicando a la Escuela; pues es el aceite lubrificante que sus ejes necesitan y el fundador lo gradu bien, para que marchara sin recalentamientos. Nos habis obligado a esta endecha, con vuestras desinteligencias y absurdas pretensiones y os preguntamos: Qu suma de sacrificios tenis en vuestro haber? Y quin pretende derechos si no se cre obligaciones? Quines se erigen en maestros sin el estudio de dciles y aprovechados discpulos? No comprendis, que sin disciplina no hay orden; sin orden, no hay concierto; sin concierto no hay armona; sin armona no hay posible autoridad; y sin autoridad no hay gobierno? Pues bien. La organizacin, est perfectamente estudiada y no son los Directores, mandones. Son, por orden, la persona representativa que cumple y hace cumplir la ley, o estatutos. No es el rbitro; es el ejecutor de los acuerdos del Consejo al que est sometido y le es superior, porque el Consejo es la autoridad de su predio y el Consejo est sujeto a la mayor autoridad y total de la Asamblea Ciudadana, Provincial o Regional, como el fundador y Maestro Director de la Escuela hoy y despus el Maestro nato, est sujeto a la Asamblea del Gobierno Universal del Espiritismo cuyo nico juez es, por el Padre, el Espritu de Verdad. Habamos previsto la necesidad y habamos nombrado otras autoridades, dependientes solamente de las rdenes del Maestro Director y son: los Celadores, Visitadores y Asesores, que en recta justicia, son los que han de examinar las causales de los aciertos o desaciertos de los Directores y propondrn a los Consejos respectivos sus remedios, siempre mirando a la mayor unificacin, mejor administracin y positiva propaganda, velando justicieramente que los cargos recaigan en hermanos idneos por mritos y derechos, sin acepcin de personas, ttulos, ni posicin. Pero su exigencia ser inflexible en que, todos, cada uno en su grado, cumplan los estatutos, que es ley para todos y todo lo unifica, moral, material y espiritualmente. Querer y ser en verdad, Maestros. Pero ser primero, jueces de vosotros mismos, porque nadie impone a nadie como hombre y cada uno vea, si no est en l la falta que quiere ver en el hermano. Cmo queris que los hechos que esperis se produzcan, si vosotros mismos detenis esa armona que la justicia tiene que imprimir a su accin para demostrar, que la justicia no es un castigo, ni venganza ni siquiera represalia? Habis sentido aun jams, el deseo unnime de justicia, sin que impere en cada uno el propio egosmo? Espiritualmente nosotros sabemos, que ya, la mayora de nuestros espritus, se ha iniciado en ese secreto y es por lo que pudimos sealar el Ao de Tregua en el que los detractores echan el resto de sus perversidades y muchos an, en materia los sirven y ocasionis esta pragmtica o conjunto esencial de leyes del espritu y del hombre. Mas no creis que no tenamos de sobra sabido las incidencias que sealo, de las que cada uno habis de tomar la parte que os corresponda corregir, si es que lo que en miles de cartas y boletas habis remitido firmadas a esta Ctedra Central, no es el acto ms innoble de hipocresa, que habis de demostrar ahora, que tenis Amor a la Escuela y su Causa, en todos sus tpicos. Esa demostracin consistir, en el abroquelamiento de todos los componentes de cada centro, cual si fuese un solo individuo; las secciones que integren la Ctedra Ciudadana, han de formar un solo querer; las Ctedras Ciudadanas que integren las Provinciales han de obrar como una sola voluntad; y el

Consejo Regional, al que todo debe converger, tendr un solo pensamiento: el triunfo de la Causa, manifestando en fraternidad humana que se concentra todo, en la Ctedra Central. No imponemos; exponemos: Si hacis razn, entenderis que, disciplina es orden y fuerza; y que obediencia razonada, no es relegar derechos, pues vuestra fe ha de ser viva, como hija de la conviccin propia y la demostraris un mayor Amor fraternal cada da y siempre creciente, porque no tiene lmites; hay Siempre ms all. Que el Padre Elo nos bendiga y a todos os da su abrazo, pos los Altos Consejos, vuestro Hermano. JOAQUN TRINCADO, 1 de Mayo de 1926, Buenos Aires.

A NUESTRAS CTEDRAS Y ADHERENTES DE TODO EL MUNDO

Por el Heraldo del Espiritismo, Mxico, D. F.
Siempre que la Historia abre la boca, desmiente las falacias. La Historia es Filosofa. Trincado. I En estos das aciagos, en que la Justicia obra su accin un tanto rigurosa (y slo es un prolegmeno de lo que har) son muchos los que nos han preguntado: Qu pasa? Adnde vamos? Esa Escuela debe saberlo. Y pues reconocen autoridad (en su miedo) a esta Escuela, los vamos a satisfacer en parte; pero no para ellos solos, sino para todo el mundo, porque, la Escuela es Universal y universalmente habla. Qu pasa y adnde vamos lo colegirn de nuestras exposiciones que son juicios filosficos. En nuestro anterior artculo Errores de Errores, pusimos de manifiesto nuestra imparcialidad para juzgar todas las cosas, aun en aquellas en que pudimos estar salpicados por gotas o plastones de barro en nuestra personalidad, que en nuevo juicio probaremos siempre, que esas salpicaduras, son gajes del fango en que, tenemos que chapotear, si hemos de vivir en la sociedad corrompida en que vivimos. Cuando la Historia se escriba con direccin filosfica austera, se apreciar el sacrificio d enfangarse, para no hacerse singular con los dems a quienes se debe ensear a nadar y guardar la ropa. Har mas las palabras del hermano Jess: El que est limpio de culpa, que tire la primera piedra, a cuyo apostrofe filosfico, yo agrego mis sentencias: Nadie piensa de otro, sino lo que l es. Criticar lo que no se comprende es calumnia y El calumniador es vil y comete muchos crmenes a la vez.

Reto a todos los filsofos a poner fallas a esas sentencias. Si no lo hacen porque no las hay estn en el deber de afirmarlas, sostenerlas y defenderlas contra las sinrazones de falaces atrevidos, cuanto ignorantes de la Verdad y esclavizados a su Error de Errores. Si no confirman, sostienen y defienden los filsofos, esos Miomas, habrn faltando a su deber que es, mantener el reinado de la razn. No estamos en el tiempo en que el asesinato se llam martirio, para hacer santos explotables; pero s estamos en el tiempo en que la calumnia, vierte baba y negra sangre por la punta del pual, llamado pluma, manejado por los esclavos de su Error de Errores, que hacen muchas ms vctimas, muchos ms asesinatos que el pual de los Cruzados, las ruedas potros, mazmorras de la Inquisicin y Mazorqueros: pues con sus calumnias, con su fanatismo en cualquiera de los campos de la sociedad, arman el brazo airado de las colectividades o simplemente del individuo, hijo tambin de Error de Errores consagrados en dogmas religiosos, o civiles y sociales, traducidos en Constituciones y Leyes que han de regir individuos, pueblos y naciones, manteniendo el imperio del error causa, con los mil errores efecto: lo que no puede ser ms irracional ni ms religioso (??) y a la Filosofa encomienda la Justicia de descubrir el error, denunciarlo y anularlo. Y a los filsofos tenidos por tales, la Historia acusar de no cumplir tan tremendo pero sagrado deber, quedando como filosofastros, en premio a su cobarda y convenientismo. Haremos un alto aqu antes de entrar en el tpico le la cuestin primordial de este artculo, para confesar el interrogante que surgi al sentar Lo que no puede ser ms irracional ni ms religioso. Definiramos la cuestin secamente diciendo: La Ciencia, como hija de la Filosofa, es razn. Cuanto la Ciencia avanza, la religin retrocede; luego la religin es irracional. Entonces, para ser religioso, es preciso no hacerse razn. Y no hacindose razn, de qu vale vestir de hombre y parecer hombre, al que lo debe distinguir la razn, si no hace uso de la razn? Hace razn el religioso? Pregunt no hace muchos das a todo un seor Prroco, con quien por razones de compulsa del Archivo a su cargo, trab conversacin (no discusin porque eso toca a los parlanchines o casi hombres), trab conversacin, digo, preguntndole: Hace razn el religioso? Sin vacilar contest: Cmo no ha de hacerla y muy clara? Piensa Ud. que en el Seminario estamos pasando el tiempo sin estudiar de todo? No, no pienso tal cosa; lo que s es, que slo estudian errores y que ahora mismo lo est demostrando. Y si no, porque no confiesan el absurdo del dogma, de creer lo que manda el dogma creer ciegamente? Eso atae al orden de la religin: pero no nos est prohibido pensar. Y cmo pensando no piensan que la religin significa relegacin de derechos? No confunda Ud. el Verbo Religo, religare con Relego, relegare. No confundo nada. Diga Ud. mismo qu significa religo y religare. Ligar, atar, religar, reatar. Ya est claro seor Cura. Para ser religioso, se requiere estar atado y reatado al carro impostor e impositor de la religin. El atado ya no es libre, el reatado ya as esclavo y le aplicamos con Justicia el Relego, relegare, porque entrega, abjura y renuncia de sus derechos que relega a ltimo trmino desde que los lega y relega a tan gran madre de esclavos. Uds. lo que les pasa es, que sin meditar, se dan a la lectura de tantos enemigos de la religin y luego no saben encontrar la Verdad. Nada de nadie le, salvo peridicos serios (La Prensa generalmente) y mi biblioteca se compone de un diccionario pequeo. Acudir a conferencias y... No seor; conferencias doy y son muchos miles de personas que me las han odo. Mndeme algunas. No trato de convertirlo a Ud. Ni lo pense. Ya lo s por lo de Religo, religare y Relego, relegare. Y, vaya, el tiempo es justo para llegar a la estacin. Gracias por sus atenciones y hasta siempre Un botn se exige para muestra; pero el mundo es un botonal. Cada religioso es un relegado, pero son ms nobles los que visten hbitos y sotana (porque con ellos se acusan), que los frailes y beatas vestidos de civil, esclavos de la religin; porque

adems de esclavos, son ignorantes, ciegos fanticos, que creen que un asesinato lo perdona el cura, con una cruz mal hecha en el aire. Estos, sin embargo, son responsables y pueden tener muchas atenuantes; los del hbito y sotana son culpables porque Piensa Ud. que en el Seminario estamos pasando el tiempo sin estudiar de todo?... El sabio es culpable y no puede tener atenuante. Estudian de todo? Pues de todo son culpables. Y si quieren sostener que la religin es la encargada de la moralizacin de los hombres, la inmoralidad reinante hoy en todo el mundo, es slo y todo a causa de la religin. De tales causas, tales efectos. Las excepciones no son la Ley; pero ni hay ninguna excepcin dentro de las filas religiosas, porque, tan pronto un hombre o una mujer hace moral, es decir, razona, se sale de la religin. Con estos puntos, exponemos a nuestros interlocutores de Qu pasa? Adnde vamos? Esa Escuela debe saberlo. Que s, lo sabe esta Escuela. Y por esos puntos pues, todos deben colegir, que la sociedad va de cabeza al abismo cavado por las religiones nicamente; y llamo a confirmar esto, a los racionalistas y librepensadores y tambin a los escarmentados. No llamo ni admito a los Espiritualistas, que falseando con perversidad nombre y principios se llaman espiritistas y, son Espiritualistas; religiosos atados, reatados y relegados; hijos de error de errores que ya no pueden sostener y vomitan su hidrofobia, vertindola con su pluma, en papeluchos, que sern su eterno acusador. Son abortos que se salieron de la Ley y la Justicia los anula. Los padres de estos son los errores y blasfemias dogmticas que ensalzaron los fanticos y las conclusiones irracionales de las filosofas materialistas sin espritu. Burrito ciego, en el que cabalgan muchos finchados pseudo-cientficos, de los que, algunos, figuran entre los interpelantes a la Escuela Qu pasa? Adnde vamos? Ms el Espiritualismo tiene su fin prematuro, porque el Espiritismo Luz y Verdad lo descubri en sus fechoras, lo acus y lo conden exponiendo los axiomas Indestructibles en su Filosofa Austera Racional y dems libros que la complementan. Contra esas doctrinas que constituyen, fundamentan y son la Escuela Magntico Espiritual de la Comuna Universal y no puede ser otra cosa, ni de otro modo su fundador, contra, quienes tantas coces tiran los hbridos-Espiritualistas y los Materialistas pseudocientficos y aun ciertos anticatlicos pero no antirreligiosos, por supremticos unos, por prejuicios otros y todos, porque no pueden comprender la igualdad fraternal de hombre a hombre, a los que, perece que no les importa de los principios y axiomas fundamentales de la Escuela; pero los aprovechan cuando les conviene y deben tener presente el mandamiento 7 del Declogo del ignorante Moiss. Ms lo que no han resistido los Espiritualistas es, que quitemos los dolos Jess, Kardec, Pancho Sierra y otros, salvndolos de la falsa posicin en que los colocaron. Y han sido tan atrevidos, que hasta han robado el derecho que se haba creado la religin sobre Jess, desnaturalizando con ley Extra v mistificndolo con el agregado Infamante Cristo. Pero ellos siguen divinizndolo, con desmedro, en rincones lgubres llamados ntros. Mas es llegada la hora de las supremas pruebas. Poco ha, es Tarragona que entrega un papyrus, cuyo propietario, por compre, un Norteamericano, se neg a publicarlo, porque dijo Su publicacin sera la muerte de la Iglesia Catlica y yo soy muy catlico. No importa. No dice aquel papyrus ms que lo que genios dicho en nuestros libros. Hoy sorprende al mundo, dos papyrus descubiertos en Gerinola (Italia) que descubren Los numerosos hermanos de Jess y las referas que entre ellos tenan!!... Balate Dios buen Sancho! ... dira Cervantes, ante tan tremendo encontrn. No s lo que dirn los Espiritualistas ante Las reyertas de los hermanos de Jess El Divino Maestro... Reyertas En la casa de la Madre de Dios y del Hijo de Dios!;.. Y cuidado, seores, que sin que yo haya tenido esos papyrus, he dicho en

mi Filosofa Austera Nacional en el captulo Juan el Solitario y Jess de Nazareth, cosas un poco ms pesadas, pero Verdad como la Verdad de la vida, y aun dej en el texto, sin darlo a la imprenta, minuciosidades, intimidades y vulgaridades de la casa y familia de Jess, que si las hubiera impreso, se habran enloquecido los divinizadores de Jess, ya que hubieran visto alguna vez a Jess roscarse, de un reglazo de su ceudo cuanto buen cumplidor de su deber, padre Jos. All, Seores, el trabajo era el culto; y el chirriar de la sierra y la garlopa, el rumor de la oracin. Jess no vala para el trabajo? Pues haba que dedicarlo a algo de provecho, porque mi familia se aumenta que es una bendicin: le dice Jos de Nazareth al otro Jos de Arimatea. Ver Filosofa Austera Racional, capitulo citado. De modo, seores divinizadores, que van apareciendo documentos que histricamente confirman mis escritos o Elucubraciones como dira el Mnimo (segn Tallaferro) un calumniador habitual, Espiritualista, que ahora sin saber qu hacer, hace Comits de los templos de Curanderismo, con altarcitos al Divino Jess y a la Santsima Virgen y Madre de Dios o sea de Jess Dios, que ahora resulta que haba reyertas entre l y sus hermanos. Si es piadoso tolerar los yerros en un principiante, no es posible tolerarlos en los Maestros. (Entendemos Maestros en los Presidentes y Directores, lo mismo que sean de Espiritualismo, religin, docentes, de Centros, Cofradas, Sociedades y Sindicatos Obreros) que, por el hecho solo de ejercer el cargo teniendo esos errores, aunque sean hijos de errores, no pueden tener atenuantes de responsabilidad, porque, los culpables, no pueden atenuar su culpa. Los Maestros o Directores o Presidentes, de sus errores son culpables. Esta Escuela, ha hecho Ctedras de Espiritismo Luz y Verdad, a base de obras que la Historia, an no escrita, ha de confirmar hasta el ms insignificante principio, como se empieza a ver en los papirus que van apareciendo; y hay muchos ms, aunque el todo, ya lo hemos dado en nuestros Diez Libros. Pero, Siempre que habla la Historia se descubren las falacias; y los falaces, ruedan y caen a la fosa que se cavaron, produciendo en el choque de su cada el consiguiente movimiento de repulsin, que en algn modo tiene que manifestarse en la naturaleza, soliviantada por los malos tratos del hombre, su criatura mxima, con fines distintos de los que el hombre obra, de los cuales, no puede ni quiere hacerse cmplice la naturaleza. Esta, llama con clamor de Justicia y la Justicia le responde, moviendo sus tuerzas dentro de la misma naturaleza del globo terrqueo y la atmsfera, por sus elementos; y en los hombres trinos, por sus principios de Justicia. De ah el susto de los que preguntan Qu pasa? Adnde vamos? Esa Escuela debe saberlo. S, lo sabe y por centsima vez os lo decimos en este punto, con las causas que a la sociedad terrena llevan al abismo de su fosa, abierta por los citados y por los mismos interpelantes. Tomaris esto como el Coco que se les dice a los nios? Mucho lo sentimos; tanto como sentimos decirlo. Si aqu dijramos el modo de salvarse, tambin creyeran que hacamos reclame. Por eso, si vuestra razn os lo indica, buscad vosotros el puerto de salvacin; pues la Escuela, ha de sostener su propsito de Exponer siempre sin Imponer nunca y obrar Justicia sin venganza ni represalia, pero definiendo dos bandos bien marcados, no porque la Escuela en su Espiritismo Luz y Verdad quiera ni haga divisiones (puesto que est probado en todas formas que quiere una sola familia y en ello se esfuerza), sino porque, los enemigos de la Verdad, de la Filosofa que es razn, a medias tintas unos, disfrazados otros con la amalgama Espiritualismo, pretenden aun seguir enlodando el Espiritismo, lo que nos oblig a decir y repetimos otra vez aqu: Con la Escuela o contra la Escuela: lo que hacemos extensivo hoy a nuestros interpelantes, militantes en los dogmas Cientfico-materialistas unos, otros en la politiquera que ya se ve

sin rumbo: otros (basta estos, absorcionistas del sudor obrero, que no se sacian de acaparar, pero que hoy ven negro el horizonte de su avaricia, porque ven que ya hay muchos miles de obreros filsofos libres y liberados que comprenden la forma justa de regirse todo el mundo en la ms alta justicia de la igualdad en el usufructo y la produccin, que nuestra Escuela les ensea y cuya justicia de igualdad consiste en Consumir cada uno lo que necesita y producir cuanto puede y no sin direccin ni gobierno, sino con estricta Ley de un Cdigo mejor, fruto del Espiritismo Luz y Verdad, sostenido por esta Escuela, que lleva sus Ctedras a todo el mundo, por lo cual, de todas partes nos llegan las preguntas que originan este artculo que es irs bien un ndice de principios y sentencias que encierran todas las ciencias y los errores de sus cultivadores; todas las religiones con sus dogmas irracionales y los Espiritualistas mistificadores y supercheros con sus blasfemias de idolatra y... Tambin a los materialistas... Casi hombres... A los que haremos hombres; lo que no podremos hacer de los Espiritualistas. Quedan contestadas las preguntas Qu pasa? Adnde vamos? Esa Escuela debe saberlo, Por todo lo expuesto y por todos los citados, la humanidad presente de la Tierra a pasos de electricidad ya al abismo, que su perversidad cav y sigue ahondando hoy con ms furia, probado en que, la naturaleza tambin, por la accin de la Justicia, se da prisa y da sus gritos de dolor, con esa inmensa lista de actos, ya casi innumerables en los dos meses primeros de este Ao de Balance. S; todo tiembla, todo se hunde, todos los elementos se confabulan, se desarrollan grados de fro y de calor no marcados nunca en el termo y barmetro; alturas de nieve no, calculadas; velocidades no alcanzadas antes, en los ciclones y huracanes; guerras civiles y religiosas; intervenciones que quiebran el derecho soberano de los pueblos; dictaduras que recrudecen e Imposibilitan el desarrollo del progreso moral y material; rompimientos de relaciones sin que valgan acuerdos de Ligas y conferencias; y descontento en todos los seres humanos, en todas las posiciones, nos dan ya el probable desastroso balance que tendremos que hacer al Ao de Balance. Tienen razn en sus preguntas nuestros interlocutores, que tal vez, todos, tampoco llegarn a leer nuestra contestacin, que nos vemos obligados a hacerlo en nuestro peridicos, poique los otros, los grandes rotativos, son demasiado conservadores y no menos los de los obreros, dirigidos por parias de los arriba citados, envueltos en Error de Errores hasta los del Marxismo. Pero no es nuestra la culpa, lo que anotaremos a su cargo, ya que por miedo a la Verdad, no nos ofrecen sus columnas para sostener la Verdad, ayudando as al enemigo comn que les tendi su red de odio al Espiritismo, cayendo los materialistas en el engao ms estpido. II Contestados ya los preguntones, vamos a entendernos por un momento con nuestros adherentes leales y algunos desleales, para ofrecerles cristales claros para sus anteojos ahumados y de otros colores, pues sabemos que se buscan medios de sofisticar las Ctedras con Comits, ltimo coletazo de la segunda bestia el Espiritualismo. Y bien. Las Escuelas necesitan Ctedras y las Ctedras aulas de estudio. Los partidarios forman comits, y al abrir comits las Mesas Directivas de las Federaciones Espiritas, o no entendemos nosotros nada de poltica (y creo que hemos explicado Poltica del Creador y Gobierno del Espiritismo o esas Mesas Directivas son partidaristas (lo cual las saca del concepto universal del Espiritismo que significa e impone unidad) o cometen un gravsimo error al abrir comits bajo el nombre Espiritismo, lo cual ser la ltima falacia; Engao, fraude y mentira.

Ya dijimos que Trincado, ni Kardec, ni Jess, ni Moiss, fundaron el Espiritismo; y que s, por primera vez lo escribi Shet en la Tierra hace 57 siglos. Lo que tambin anula al Moderno Espiritismo. Y repetimos: Trincado ha tenido nicamente el valor de presentar el Espiritismo Luz y Verdad sentado en sus obras de irrebatibles axiomas que sac de inicio al Espiritualismo, que es lo que quieren llamar ti Espiritismo Moderno en el que slo puede haber los efectos iguales a su causa: Error de Errores. All, los que se dicen investigadores de fenmenos, no alcanzan a investigar el fenmeno de ellos mismos; su error de errores; su cristianismo con todas sus consecuencias; sus vacos cientficos que no son de la ciencia sino de los mistificadores de la ciencia. Aun discuten la existencia del espritu, porque en su Pseudo-estesia presienten lo que la ciencia no puede explicarlas, porque pertenece a la Esciencia que slo Ira tiene aquel a quien ellos buscan; pero qu necesitan palparlo, amasarlo, darle de puadas y pisotones y entonces se convenceran... De qu?... De que sera eso, materia y nada ms. Qu lstima que no pudiera ser darles ese gustazo! Si no pueden (sin aislarse) tocar la electricidad y el espritu, es millones de veces ms potencia que la electricidad. Qu pasara al, o a los que lo tocaran con su materia? Pensis que el mdium al tomar posesin de un espritu tenga contacto con l? Slo hace contacto con el alma, a la que habis llamado peri-espritu y otros nombres. Ni nuestro propio espritu encamado en nosotros mismos hacen contacto con nuestra materia, sino con el alma, a la que an no habis sabido distinguir del espritu: Conocimiento preliminar del Espiritismo Luz y Verdad y por lo tanto, de los adherentes de esta Escuela. Y si esta es la causa por la que temis sus doctrinas, ya sabis el ttulo que os debemos adjetivar. Y no nos podris acusar de que no os dijimos los medios de adquirir el conocimiento para distinguir, pues os hemos enseado que el hombre es trino, de cuerpo, alma y espritu. Lo queris saber? En nuestros libros esta atomizado, en cumplimiento de nuestro deber. Meterse a Maestro y Director y ms a investigador de lo que no se comprende no es una petulancia? El Espiritismo tiene por esposa la electricidad y su hecho y su trono son las ciencias. Por lo que entre todas ellas formarn el estricto de la Sabidura, que siempre tiene un grado ms all, que slo podr penetrar el Espiritismo. No es pues, tan fcil ser Maestro del Espiritismo. Pero como ste es sabidura se ha dividido en tantas partes cuantas ciencias hay (y las ms que se han de descubrir) puede cada hombre ser Maestro de una y de varias ciencias y son Maestros de un grado del Espiritismo. Los grados son infinitos: tantos comed seles hay en la Creacin y no hay dos iguales, hemos repelido en todos nuestros libros. Pero el Espiritismo lo sabe todo, ms no los espritus. Estos, cada uno sabe lo que en su esfuerzo alcanz. Nada de gracia se dio ni singularidad hubo en el Padre de los espritus para nadie; cualquiera que diga lo contrario, acusa al Creador de injusto y parcial. Todo lo hemos de conseguir por nuestro propio esfuerzo. Sealar los medios y el camino, no es dar gratuito nada, porque luego tendris cada uno que sealarlo a otros que os seguirn, como vosotros decs que me Segus a m y yo sigo a otros superiores. Es la eterna escala de la que ni aun los perversos ditiramberos enemigos de la Escuela (por su cuenta y riesgo) se pueden salir, porque esa escala llega desde el mundo embrionario hasta el Centro Vibratorio.

III As habla la Historia del Espiritismo en su primera pgina y desmiente al Espiritualismo falaz y sus adlteres espiriteros y espirititereteros, enfermos de Pseudo-estesia (falsa sensibilidad) que a poco, se concierte en superchera despreciable y denigrante. Despus de esto y dirigindome a los adherentes leales (y a los desleales que hay unos pocos que ahora pueden acusarse ellos mismos por la Pseudo-estesia) vuelvo la oracin por pasiva y soy yo quin pregunta: Adnde vamos? Vosotros debis saberlo por vuestras miras. Queris decrmelo? Bien me s que los leales me lo dirn. Mas mi inters sera y muy justificado por cierto, que me lo dijeran los desleales. No lo dirn, y sin embargo, lo cantan a voz en cuello, en papeluchos, en los que enfticamente dicen ser adherentes de la Escuela y van contra la Escuela, que persigue la unidad. Los unos, son ms dignos, tienen ms mritos que el Director tal o cual, para ser Director de Ctedra. Los otros, mantienen las rencillas, enconos y aun odios contra otro hermano por cualquier futilera. Otros escriben hipcritamente amar a la Escuela y al Espiritismo Luz y Verdad, que no tiene Dios y encabezan y terminan escribiendo Hacia Dios, bien que terminan Por el bien y la ciencia o Por el infinito amor y otros adverbios y adjetivos todos ellos fuera de sentido comn y de lgica y hasta de tica, que no costara nada desmentirlos, porque el bien no se lo hacen ni a ellos mismos; de las ciencias, no slo no las tienen, sino que las abominan y les anteponen el Curanderismo, la milagrera y la divinidad; y el amor... Vaya, no lo toquemos, porque no entienden ni una palabra, puesto que siempre lo posponen a la caridad, baldn de la humanidad, a la que le cantan himnos porque, al hacerlo, rebajan al que la recibe. No, no es esto lo que el Espiritista Racionalista puede hacer. No, no es eso lo que el Espiritismo Luz y Verdad ensena, Lo sealamos, para que cada cual se corrija y sirva al progreso en el grado que se encuentra, sin pretender ser Maestro, ms que del grado tres, si est cursando el cuarto, o del 99, si est a las alturas del estudio del 100, porque ese grado ms debe ser el que lo haga Maestro del grado inferior. Adems, es preciso entender que en realidad no es el progreso del espritu la posesin de una ciencia, o la cultura literaria que el hombre puede poseer; sino el grado de Inteligencia con que penetra en los axiomas aunque no los pueda expresar en letras o palabras, ya que, por persecucin espiritual, por supremticas leyes sociales y otras mil causas derivadas todas de la maldad religiosa, no le permiti al hijo del trabajo ilustrarse en las ciencias y las letras, o tambin, obedeciendo en Justicia a la Ley de compensacin. La sabidura de nuestro espritu, es el progreso sumado de las anteriores existencias y sumar el que ahora alcance. Por esto, la Escuela, en recta Justicia, no mira ni puede mirar a posiciones, sino a destinos y misin y da los cargos de Director por ese miraje, o por haber contestado antes que otro que, siendo tambin misionero, los prejuicios, cobarda o conveniencias, lo retuvo en contestar deliberadamente. Y cmo podramos cometer la injusticia de retirar a la reserva de segundo plano, al que por su decisin gan el puesto de avanzada centinela? Quin creera justo que el sollado denodado, que por su bravura y valor ganara el generalato, se le antepusiera otro salido de la academia, de la que slo tiene teora y ninguna prctica, ni cicatrices, testigos de su ofrenda de la vida a su patria o causa? Si yo fund una Escuela, quin ser ms capaz que yo de dirigirla al tpico que en ella seal indeleble? Si por cualquier causa de holganza o de pusilanimidad y an bajo una mentida conveniencia, yo dejara la direccin sin tener el sustituto de Ley que tenga un grado ms que yo (mientras soy hombre) o aproximado grado despus de

mi partida, puedo ser acusado de parricida, falsario y prevaricador. Mi caso pues aplqueselo todo adherente y hgase Justicia, para que no tengamos que ejercerla nosotros, como hemos tenido que hacerla, expulsando a los prevaricadores, sin mirar ms que el triunfo de la Causa. Pues qu, me vais a decir. Los hombres no tienen valor? Yo os contesto: Tanto valor tienen los hombres que a la causa que hace hombre a los hombres, le he dado cuanto soy y cuanto valgo, sin reservar para m ni aun una hora de descanso, hacindome todo para todos, sin tener en cuenta que ni todos, ni muy pocos fueron sin reserva para m, ni tampoco para la causa que para todos levant. Y aun, muchos, entendieron la Comuna que expusimos, la comamos; y fue el caso de ejercer nuestro derecho de justicia. Quin no hara igual? Y es el caso, que eses tenan mucha prisa en que les diramos el Cdigo de Amor Universal. Para qu lo queran si todo l se basa en las 14 economas expuestas en Los Cinco Amores y a pesar de ello, ni la Economa Domstica supieron practicar? Cunto menos la Economa Espiritual y mucho menos la Economa Poltica? Es verdad que para practicar las 14 economas expuestas es preciso ser espiritista como lo quiere la Escuela y lo exige el Espiritismo Luz y Verdad, sostenido por ella. Aunque no son muchos, ya los hay, y van siendo bastantes para ir organizando las Ctedras como la Escuela se ha propuesto. Cuando habr los suficientes a regir todas las Ctedras, poseedores del amor y sacrificio que el cargo requiere, reinar la Armona en el orden y escalas de cada seccin, de cada Ctedra Ciudadana y Provincial y todos girarn alrededor de la Regional, la que por Ley, est en primer contacto de orden con la Central y sus Consejos. Pero no est ni ms cerca ni ms atendida, ni deferentemente, la Ctedra y Consejo Regional, que las Provinciales, Ciudadanas y sus Secciones, salvo lo que imponen las economas de rgimen y aun de esttica, pues el grado lo impone y el orden lo exige, para el buen Gobierno. En cambio, la Regional y sus Consejos, es responsable por las Provinciales. La Provincial, responde por sus Secciones en la ciudad de su asiento y por las Ciudadanas de aquel Estado; las Ciudadanas por sus Secciones y las Secciones por sus adherentes. Ms las Secciones, aulas son de su Ctedra, que en la organizacin necesaria al orden para la Escuela, son lo mismo que las Ctedras Ciudadanas, las Provinciales y las Regionales, porque son los rayos de la rueda del carro, que es la Escuela, cuya, Ctedra Central es el eje y cubo a donde todos convergen, de donde todo movimiento arranca y de donde todo se alimenta; pero las Secciones, son el aro de las ruedas, sin el cual, no rodara con equilibrio. Somos suficientemente claros para ser comprendidos y esperamos que todos se darn cuenta de su Error de Errores, que con la luz que les damos descubrirn y se corregirn, hacindonos todos, el conjunto de la rueda. Nuestras Ctedras no son Comits donde ha de discutirse ideas personalistas. En las Ctedras de la Escuela se han de razonar los axiomas bajo la ms franca Justicia; y del razonamiento de todos, ha de surgir el convencimiento filosfico que anula todo fanatismo y error. Esa conviccin, es el castillo inexpugnable del adherente de nuestra Escuela y el sello del Espiritista Racionalista Comunista Universal. Comunista Universal!... Tenemos que felicitarnos de haber tenido el suficiente tino y claridad (que era bien difcil en el tiempo que lo expusimos) y nadie ha entendido La Comuna de Amor y Ley que hemos proclamado, que tuviese un sentido revolucionario armado, ni agresivo, ni anarquizado, ni siquiera distanciado de las Constituciones de Estado, porque la Escuela es la primera en cumplirlas en todas las Naciones; pero sobrepasando el espritu de esas Constituciones, porque ellas slo pueden encerrar el espritu colectivo de su Nacin. El espritu comunizado no puede tener barreras ni fronteras y

no las tiene; y ni las armas, ni la opresin plutocrtica se las puede imponer al espritu que en ningn punto del Universo es extrao, ni extranjero y as lo hemos consagrado en el himno de la Unin Hispano Amrico-Ocenica, pero que es Universal y basta leerlo para cerciorarse. Es una Suprema Ley del Padre Universal, declarada en el Testamento Secreto de Abraham cuando Hell le comunica: Los mundos son infinitos y el hombre ha de vivir en todos los que existen; pero la creacin sigue y no se acaba. Por las divisiones que las religiones impusieron, sin las cuales no podan vivir, ni dominar, sino por la ignorancia impuesta, pero que no lograron triunfar, no pudieron evitar que el espritu del Chino, del Azteca, del Hispano y de cualquier otra parte, se comunique y viva en los otros continentes y en los otros mundos, burlndose de la poquedad de los dioses pigmeos e irracionales y antropfagos, que no pueden ser sino igual a la concupiscencia de sus pontfices y sacerdotes. El Espiritismo, formado por todos los espritus del Universo, no puede ser que no sea Comunista Universal, sin fronteras, ni parcelas y sin otra moneda de mayor valor que el hombre. Por tanto, entindase as porque as es y as est decretado y mandado cumplir por el Padre Universal de los espritus, nico fundador del Espiritismo. Ms, cada mundo es una ciudad del infinito imperio del Padre, cuyo Gobierno entreg al Espiritismo; y cada Nacin hoy, es un barrio de esta ciudad; y cada ciudad de nuestros pueblos, villas o villorrios, un hogar de la infinita familia espiritual, hecha hombres. No puede ser que el hombre anule las leyes del que es su vida e inteligencia; su propio espritu; que llegado al grado de razn necesario por el dominio de los Instintos brutales pero de ley de la materia, se doblega (ganando ms libertad) al hombre espritu; y, cul queris que sea su primordial deseo, sino la unidad de la familia humana que le ofrece la ms grande expansin y la ms equitativa igualdad de derechos y obligaciones, borrndose el adjetivo denigrante de extranjero y forastero y extrao, causa de todas las hecatombes humanas? Pero esta Escuela no puede consentir saltos. No puede tener eslabones rotos. No reconocer grados que no se hayan conquistado y no admitir un Comunismo que no proceda del amor de familia, elevndose en rigor al amor ciudadano, de ste al Regional o Provincial; de ste al Nacional y del Nacional al Universal; en cuyo gran quinto Amor entramos ya, en la posesin de todo el Macrocosmos. Es esto Ciencia y Sabidura sublim? Pues de esta Escuela es. Con toda precisin anatomizado lo dimos en nuestro libro Los cinco Amores, complementarlo de nuestra Filosofa Austera Racional Son los principios bsicos del Espiritismo Luz y Verdad que opusimos al Espiritualismo y Espiritismo Moderno Merecern los adherentes de nuestra Escuela los eptetos de ilusos e ignorantes fanticos que por la ignorancia y estulticia de los Espiritistas Modernos y Espiritualistas supercheros con Justicia les fueron aplicados por otros hombres prejuiciados de Error de Errores? No se nos motej nunca en los 16 aos de vida y puerta abierta de nuestra Ctedra Central con esos adjetivos, porque la Escuela declar a las ciencias hijas del Espiritismo, y dio nuevos rumbos a los cultivadores racionalistas, cuyos espritus se han impregnado bien de los progresos y hasta la Radiotelefona tuvo que basarse en nuestro escudo para su solenoide sin cuyo principio no poda ser y no pudo serlo hasta que estampado, lo extendimos en todo el mundo. El secreto causal? Lo tiene la Escuela. Tantos tiene la Escuela!... Y desea drselos a la

humanidad, pero... La moneda del Padre, no se cotiza en la bolsa de acaparadores, ni son para los que entienden la Comuna, la comamos! Ya muchos, muchsimos, son los hombres doctores que ante nuestros principios hicieron su reverencia de hombres, enderezndose y creciendo en esa reverencia su espritu como el mayor imaginado gigante. Rompi en esa reverencia hecha al axioma, las ligaduras que el dogma le haba puesto y su espritu se estir. Levant la cabeza y vio la luz del Cnit de donde procede, a donde la Escuela, con el Espiritismo Luz y Verdad a todos les abre y seala el camino. Nadie, pues, se crea ms que el otro, desde el Director de la Regional, al ms nuevo adherente. Tampoco nadie se crea ms desatendido, desde, el ltimo adherente hasta el Maestro Fundador. Pero nadie se confiese indigno y sobre todo hacerse dignos por la conviccin y fe de obras, de ser cada uno un Maestro, pues para todos hay una aula donde habr un menor que ensenarle a progresar. Entender que estamos en la final batalla del bien y del mal; de la Verdad y la mentira; del axioma y del dogma; de la libertad y la esclavitud; del comunismo fraternal y del individualismo fratricida. Esta Escuela, centro de Gobierno del Gobierno del Espiritismo, de donde emanan las rdenes que damos, siempre son de Amor Fraternal, de Unin, de Paz y de Justicia, para que los hombres que ya son la Ley, los comuniquen a los que estn en la Ley y aspiran a ser la Ley, como la Escuela ensea. A elevaros a ese grado en que sois declarados Maestros, tienden estas explicaciones qu exponemos y no imponemos. El progreso vuestro sea el que os imponga. Sabemos las debilidades humanas y las toleramos en los principiantes. Pero no las consentimos y damos los medios de vencerlas. Tenemos presente que las furias de las bestias religin y supremacas civiles sus feudos, promueven todos los medios de hundir a la humanidad en el caos; y el caos envuelve nuestro ambiente que asfixia al espritu y apoca a los dbiles y caen fulminados; exalta a los disconformes y buscan la venganza que el odio religioso en ellos sembr y obliga a los rectos, a los que son ya la Ley, a trabajar sin descanso y luchar demasiado para que el mal sea menor para todos. Pero estad seguros de la victoria, porque es la hora de la Justicia y sta, est en accin y ya se muestra Impertrrita y dominante en todo, y todos la han de or y obedecer. Esta s, impone y nadie la esquivar. Los adherentes leales de esta Escuela y de sus causas, por hoy, el premio es la prevencin y el aviso; que si otro premio no tuvieran, bastante sera al reconocimiento de sus sacrificios. Habis hecho realmente sacrificios?... Consultaros y no confundis el sacrificio que exige el Amor con los premios que ofrece la impdica caridad. La obra y el beneficio es para toaos. Por qu no ha de ser de todos el sacrificio y no para uno solo?... Haga cada uno su balance, para que a los adherentes leales les resulte beneficioso. Los adherentes desleales, hganse cargo de su posicin y papel de maltrechos. Recordar que Jess dijo: No se puede servir a dos Seores a la vez. Nosotros os decimos y lo decimos a todo el mundo: Con la escuela o contra la Escuela. Tal vez somos menos polticos que Jess. Mas este tiempo no es aquel. Pero mi llevamos la ofensiva a nadie. Exponemos sin imponer. Que la Verdad y el Axioma de la Verdad, expuesto claro como la lux por la Escuela, se imponga por su fuerza y descubra y acuse a los hijos del Error de Errores, no es culpa nuestra. Es culpa de la inflexibilidad del Espiritismo Luz y

Verdad que a esta Escuela le cupo exponer y sostener, cuya inflexibilidad es Igual a la omnmoda Ley del fundador del Espiritismo, el Padre Creador, Elo en todo el Universo. A El culpadlo. Pero, no olvidis que Siempre que la Historia abre la boca, desmiente las falacias. Recibid nuestro abrazo fraternal Siempre ms all JOAQUN TRINCADO. Febrero 22 de 1927, Buenos Aires.

Tucumn 15 de Mayo de 1927. Ao 1 No. 5

ADVERTENCIAS DE INTERS A NUESTRAS CTEDRAS DE TODAS LAS REGIONES

(Para Luz y Verdad, de Tucumn) Paz y amor, amados hermanos: Por la inmensa correspondencia que de las Ctedras Provinciales, Ciudadanas, Secciones y Adherentes Individuales recibimos a diario, nos es fcil saber el sentir general y el amor acendrado que los Espiritistas Racionalistas tienen a la Escuela y al Espiritismo Luz y Verdad, que sostenemos contra toda religin y el Espiritualismo, con todas las falsas, milagreras, cultos, curanderismos y supercheras, irracionales y anticientficos. Mas no estamos contra los hombres engaados y ni an contra los Perversos, pero si contra la perversidad e ignorancia, a las que oponemos nuestro Amor Fraternal y la Sabidura o Esciencia del Espiritismo Luz y Verdad, sin bajar jams al nivel de los polemistas contumaces y embusteros, aferrados a los cuernos de la gran bestia, que con sus palabras parece que la condenan pero con sus prcticas y conducta la sostienen. No son hombres de progreso, porque son espritus retrgrados. No podemos perder el tiempo que ellos buscan hacernos perder, ocupndonos de ellos y an menos hacerles cartel de honor de discutirles sus falacias, las que el Racionalismo, ya conden. Por esa misma inmensa correspondencia que nos ilustra muy al por menor, de todo, individual o colectivamente, vemos tambin los puntos que interesa corregir, aclarar, quitar o aadir, por ser ellos causa de alguna que otra desinteligencia, muy pocas por cierto, a pesar del ya vasto campo conquistado por nuestra Escuela y sus tpicos, como veris en el nmero de Ctedras que de seguida insertamos, registradas ya y cuyos nombres y nmeros son para siempre incambiables. Pueden cambiar y cambian sus Directores y Consejos; pero el nombre y nmero de registro, son incambiables y subsisten siempre, porque no puede interrumpirse el orden numrico y el nombre es de nacimiento del Centro sobre el que se nstala cada Ctedra o se le da en Justicia al nacer la Ctedra. No queremos ni la ms pequea desinteligencia entre los Adherentes y los Directores y Consejos, aunque las que he habido son hijas del demasiado celo, exceptuando dos que merecieron nuestra expulsin, dolindonos de ello; pero la Justicia de los hechos lo Impona y nuestro Amor, cedi el puesto a la Justicia y obramos en rigor separando a los causantes, bajo proceso espiritual, como accin previa y sin renunciar del derecho a la Justicia humana, que refleja a la divina: como la moral, material y social, es resultado de la moral espiritual, individual y colectivamente. Excepcin, digo, de esos dos casos, todos los dems demuestran acaso demasiado celo por la pureza de nuestra Escuela y doctrinas; alguna vez, demasiada prisa en la marcha; otras veces Impaciencia porque se llegue pronto al fin, sin pensar que estamos demoliendo la obra nefasta de 20 siglos de falacias y los castillos de la supremaca de muchos ms siglos y... Hermanos mos!... Cmo queris que ello pueda ser en menos de cortos veinte aos y ya llevamos diecisis en los que todo se encuntrala en el Balance que seguramente llevar a la quiebra a todos los dioses religiosos, causa de todo el mal mundial?

Vuestro gesto de esas disconformidades anotadas, es bello; pero ni aun eso queremos; porque los enemigos lo toman del modo que a ellos le conviene, porque, Nadie piensa de otro, sino lo que l es. Y si ni aun esas pequesimas disconformidades queremos, vale decir, que detestamos y protestamos de las que envuelven algn personalismo y egosmo y hay de estas, tres solamente en todo un Mxico, lo cual es la casi perfeccin de nuestra organizacin, pero queremos que no exista ninguna y pedimos que desaparezcan esas tres pequeas maculas porque queremos un orden y disciplina todo lo perfecto que puede ser en la tierra y estamos seguros, que tan pronto leeris nuestro pedido, rectificaris vuestra visual, porque sabemos que vuestro Amor a la Escuela y sus causas os lo impondr y habris dado un paso gigante dominando un instinto ms. Entender bien, que la disciplina no es esclavitud, ni siquiera menoscabo del criterio y dignidad, sino que es orden, armona y seguridad del triunfo por el que se lucha y entonces, es elevacin de la dignidad y del criterio. Como El Heraldo del Espiritismo, de Mxico y LUZ y VERDAD, de Tucumn, tienen para publicar un largo artculo titulado. Siempre que la historia habla, desmiente las falacias no me extender ms en este, sobre estos puntos, para, ocuparme exclusivamente y por ltima vez, de la Justicia que nos rigen los nombramientos de Ctedras, Celadores y Directores; de la relacin de unos con otros en su orden orgnico (o jerrquico si as lo entendis mejor, pero abolimos las jerarquas y establecemos los grados). Suplicamos tambin que, toda Ctedra, Seccin y aun todo Adherente guarde estos nmeros y tngalos presentes, como si fuera nuestra voz que habla constantemente a vuestro odo y en vuestra presencia y slo por Amor Fraternal y por vuestro bien, que, en verdad de verdad, es lo que prometimos a nuestro Padre Elo, cuando recibimos su mandato y lo aceptamos y lo cumplimos. En la Pragmtica expusimos ya la relacin que debe existir entre las Ctedras y el Consejo Regional. Si buscamos el orden y buen Gobierno, no podemos menos que escalonar los grados que lo han de hacer viable y efectivo y estos son: 1 Individuos Adherentes que forman los Centros; 2 Los Centros que forman Secciones y reconocen una Ctedra Ciudadana; 3 Las Ctedras Ciudadanas que reconocen en cada Estado a la Ctedra Provincial; 4 Las Ctedras Provinciales que reconocen a la Regional constituida en Consejo Regional; y 5 Los Consejos Regionales, que reconocen por todos, a la Ctedra Central o Consejo Universal, de donde han emanado las doctrinas y de donde todo movimiento, rdenes y reconocimientos es forzoso que emanen, por todas las razones que es obvio decir. Cada uno en su grado, no es nadie ms preferido que otro; pero el primero que llega es antes que el segundo, por su nmero, y no se puede cometer La injusticia de alterar el orden. Por tanto, cuando se han establecido las Ctedras, las hemos dado su riguroso orden de nmero ascendente, bajo el nmero del registro general, sin mirar ms que a esa Justicia; lo que no puede ser disconformidad de nadie. Dado el nombre y nmero de la Ctedra, estos son para siempre. Cambiarn los Directores, segn derecho, Justicia y mritos y voto mayoritario y juicio aprobado por la Regional y admitido por el Consejo Universal de la Ctedra Central: pero el nombre y nmero registrados y puestos en su ttulo, no pueden cambiar, Seria el desorden.

Lo adelantado de la organizacin en Mxico, obliga a esta Ctedra Central, a depositar en ese Consejo Regional, toda la facultad que le pertenece, para evitar todo equivoco y pretensiones injustas, que ocasionan algunas desinteligencias por cualquier causa que sea; y depositamos en el dicho Consejo, todo el Rgimen y Gobierno de nuestra Escuela, en esa Regln: y lo mismo, para los Consejos Regionales que en otras Regiones so establecern. Por esto; desde la publicacin de estas advertencias, la Ctedra Central, no expedir Ttulos de Ctedras, ni Celadores y Visitadores, sino a propuesta del Consejo Regional; el que nos remitir copias del Acta de Instalacin firmadas por los propuestos, Director, dos Secretarios y dos Asesores, que componen el Consejo de la Ctedra y los Titulares de las Comisiones y Ministerios. Lo que quiere decir, que las Ctedras Provinciales, reciben de las Secciones o Centros, el pedido pura constituirse en Ctedra, o lo propone de su propia cuenta a la Regional, para que as no surja nunca el caso de discutirse dos Centros la prioridad. Tngase tambin presente, que no puede haber ms que una Ctedra en cada Ciudad. Pero puede haber tantas Secciones como Centros y que, conviene, que el Director o primer Secretarlo de cada Seccin, sea titular, o miembro de una Comisin de la Ctedra de su Ciudad. Como la Asamblea de la Ctedra Ciudadana, la compone el Consejo de la misma y los Directores de las Secciones; la Asamblea de la Provincial, es compuesta por su Consejo y los Directores de las Ciudadanas: la Asamblea de la Regional, la integran su Consejo y los Directores de las Provinciales. Ya se ve claro, que salvando el grado de cada uno, todos tienen la misma categora y voto en el Gobierno Universal del Espiritismo Luz y Verdad y su Escuela, con todas sus causas de Fraternidad Universal. Porqu, pues, ha de haber disgustos, desinteligencias o egosmos antagnicos, sabiendo que todos los cargos se dan por rigurosa justicia, sin que valgan posiciones? Pensis que sean pocas las Ctedras y ms las Secciones, para que no se requiera un orden riguroso? Si acaso fuerais apticos por no tener conocimiento de que suman legin los Adherentes de la Escuela, os damos aqu las Ctedras, registradas, con sus nombres y nmeros y el punto donde existe. Sabis de la Ctedra Central que es el Consejo Universal a donde siempre os dirigisteis. He aqu las Ctedras registradas: No. 1.- Se reserva en Justicia para donde pertenece. No. 2.- Consejo Regional Mexicano. Registro N 1294. Apartado 1620, Mxico, D. F. Con su peridico El Heraldo del Espiritismo. No. 3.- Ctedra Provincial de Tamaulipas. Registro 1126, bajo el nombre de Luz de la Nueva Era. No. 4.- Por causas justificadas queda archivada por ahora. No. 5.- Registro No. 1234. Ctedra Ciudadana, Guadalupe, Etla Oax. Luz de la Razn Libre. No. 6.- Registro 1236. Luz del Progreso Provincial. Palmira, F.C.P., Mendoza. R. Argentina. No. 7.- Registro 1325 y 1326. Luz y Verdad. Laredo. Texas. E. U. A. No. 8.- Registro 1466. Amor y Justicia. Provincial de Chihuahua. No. 9.- Registro 1463. Luz y Verdad (con su Revista del mismo nombre). Provincial. Rep. Argentina. No. 10.- Registro 1465. Oriente de Luz Pura. Reservada en ley.

No. 11.- Registro 1490. Espritu de Verdad. Cantonal de la Unin Tuxpea. Tuxpan. Ver. Mx. No. 12.- Registro 1506. Amor y Progreso. Provincial. Durango. Dgo. Mx. No. 13.- Registro 1494. Nuevo Faro Ciudadana. Colonia Mortock. Tampico, Mx. No. 14.- Registro 1435. Austeridade e Sabedora Provincial del Estado de Ro Grande Do Sul. Porto Alegre. Brasil. No. 15.- Registro 1481. Moiss. Provincial de la Pampa Central, Rep. Argentina. Trenel, F. C. O. Con su revista del mismo nombre. No. 16.- Registro 1347. Ciencia Kardeciana, Ciudadana. Heudorson F. . M. Rep. Argentina. No. 17.- Registro 1472. Luz de Oriente. Provincial del Estado de Coahuila. Torren. Mx. No. 18.- Registro 1477. Verdad y Ciencia. Provincial Veracruz, Ver. Mx. No. 19.- Registro 1479. Crisol (Seccional). Nueve de Julio, F. C. O. Morea, F. . M. R. Argentina. No. 20.- Registro 1525. Luz Alba Provincial de Nuevo Len. Monterrey. Mx. No. 21.- Registro 1631. Unin Fraternal. Ciudadana. Congreg. J. Rodrguez. Ver. Mx. No. 22.- Registro 1629. Luz y Armona. Ciudadana. Saltillo, Coahuila Mxico. No. 23.- Registro 1630. Aurora de Paz. Ciudadana. Congreg. de Contreras. Durango, Mxico. No. 24.- Registro 1640. Fe de la Razn. Ciudadana. San Andrs. Tuxtla. Ver. Mxico. No. 25.- Registro 1657. La Nueva Luz. Ciudadana, Papantla. Ver, Mx. No. 26.- Registro 1666. Amor y Progreso. Ciudadana. Ciudad Crdenas. S. L. P. Mx. No. 27.- Registro 1632. Consuelo y Esperanza. Gmez Palacio. Dgo. Mx. Ciudadana. No. 28.- Registro 1633. Amor y Fraternidad. Ciudadana. Tern. N. L. Mx. No. 29.- Registro 1635. Isaas. Ciudadana. Municipio de Jantina Ver. Mx. No. 30.- Se esperan las actas. No. 31.- Registro 1635. Austeridad y Progreso. Ciudadana. Misantla. Ver. Mx. No. 32.- Registro 1630. Luz y Ciencia. Providencial. San Antonio. Texas. E. U. A. No. 33.No. 34.- Registro 1638. Firmeza y Amor. Ciudadana. Ro Pardo, Estado Ro Grande Do Sul Brasil. No. 35.- Registro 1630. Ciencia y Amor. Ciudadana. Ganatlan. Dgo. Mx. No. 36.- Registro 1641. Mateo Apstol. Ciudadana. Villa de Altamira. Tamps. Mx. No. 37.- Registro 1642. Armona, Ciudadana. Villa Cecilia. Tampa. Mx. No. 38.- Registro 1052. La Confraternidad. Provincial. Depto. de Suchitepquez. Cuyotenago. Guatemala. No. 39.- Registro 1675. Conviccin y Lealtad. Ciudadana. Santa Ana do Libramento. Ro Grande do Sul. Brasil. No. 40.- Registro 1723. Luz y Verdad. Provincial de Yucatn. Mx. No. 41.- Registro 1 724. Libertad de la Razn. Ciudadana de Villa Maip, Pea, de Mendoza, Rep. Argentina. No. 42.- Registro 1730. Amor y Justicia. Ciudadana de Escuintla. Guatemala. No. 43.- Registro 1731. Servio Tulio. Ciudadana de Tapachula, Chiapas, Mx. No. 44.- Registro 1732. Luz y Verdad. Ciudadana de Minatitln. Ver. Mx. No. 45.- Registro 1732. Jos de Nazaret. Ciudadana de Jalapa, Ver. Mx. No. 46.- Registro 1736. Esperanza y Accin. Ciudadana. Guatemala. No. 47.- Faltan las actas.

No. 48.- Registro 1622. Luz del Progreso. Provincial. Ciego de vila. Pela, de Camagey, Cuba. No. 49.- a 62 inclusive, faltan las actas entre las que estn las Ctedras de Santo Domingo, Puerto Rico y Venezuela y otras regiones. Ser bastante demostracin de la fuerza de la doctrina de la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal y de la sabia direccin de sus Consejos, teniendo presente que el da 20 de Septiembre de 1911 era el fundador, solo, Como palmera solitaria en desierto, segn el dicho de los Altos Consejos? Cmo en cortos 15 aos y en tan dilatadas distancias, aquella palmera solitaria, os puede presentar, sesenta y dos oasis (las 62 Ctedras con sus fuentes que apagan la sed de saber del espritu, y cuyas Ctedras tienen muchas Secciones que son ricos almcigos que crearon tantas palmeras que cubrirn todo el desierto de este rebelde planeta? Ha sido el hombre solo?... Su valor de decir la Verdad, s. Su tesonero y total sacrificio, tambin. Pero el actor real y verdadero, es el mandante Elo. Su Gobierno, el propulsor, al que con disciplina obedeci el hombre, por su razn y entendi los invencibles axiomas de la Filosofa Austera-Racional, la que expuso siempre sin imponer nunca. Que se imponen esos axiomas? Que se impone mi... s, m doctrina? Culpar al Creador, nuestro Padre Elo. Culpar: a su infinita Sabidura. Culpar a su eterna Ley. Culpar... A su Amor y su justicia, de los que beb hasta saciar mi sed. Por qu no bebis vosotros hasta saciaros? Beber, beber y veris como os amis. Beber, beber, y veris pronto cambiarse el mundo en un concierto armnico, de horroroso manicomio en que lo han convertido las supremacas del egosmo, de cuyo delito de lesa humanidad, slo es culpable la religin hasta hoy; y de hoy, los que la sostienen, especialmente los Espiritualistas en todas sus ramas y colores, pues sus! prcticas son igual, a tinque ms pobres e indignas que las prcticas, cultos, ritos y milagreras religiosas. Beber, beber del Amor del Padre Elo, el que os hemos ofrecido en nuestra contundente doctrina desde esta Escuela que siempre expone, que siempre grita: Alerta! Pero deja libertad al hombre de caminar por el valle, expuesto a que lo arrastre una correntada, o de salvarse, apechugando el barranco, para subir a la montaa; a la luz de la razn, donde se encuentra ancho el camino que ofrece salvacin por la Sabidura del Espiritismo Luz y Verdad, Gobierno Universal de nuestro Padre Elo, aunque los Perversos no quieran! y los casi hombres, con las religiones y los Espiritualistas, lo mistifiquen. Qu es nuestra palabra dura? No puede ser que de otro modo sea, porque la Verdad es como el diamante. Pero, no veis que la misma naturaleza y los; elementos nos acompaan con sus advertencias y; avisos continuados, demostrando el rigor de la Ley? No veis que la Ley es dura, pero es ley?... Qu no llamamos a los... Casi hombres y pseudo-cientficos?... Tampoco hemos llamado a los centenares de diplomados y a ninguno de las legiones que ya nos siguen: pero su deseo del progreso y del bien humano y de la Paz y Fraternidad, al or nuestro estridente Alerta!... como valientes nos contestaran: Presentes y Alertas!... Los que no contestaron, se acusan ellos mismos de causantes de las falacias que del, mundo hicieron un manicomio, por las pasiones; y, en sabidura y moral, un desierto, que nuestra Escuela va poblando e injertando yemas de frutos de progreso y aromas de bienestar, que ya empiezan a brotar y muy pronto la humanidad regenerada disfrutar. Mas diga alguno que hemos impuesto y mentir Acsenos uno solo de que lo hemos llamado en particular y los desmentiremos Sostenga otro que hemos polemizado y discutido, y ser falaz Acuse otro de algo que hayamos pedido en nuestro provecho y calumniar!

Diga cualquiera de inmoralidad de la Escuela y se acusar l mismo de vileza. Pero digan tambin que no hayamos golpeado las puertas de las Universidades y de los Gobiernos dando el Alerta! y se acusarn de sordos culpables; pues no hay nacin, pueblo o familia, ni Centro, Crculo y Antro, Cultural, Social o de Amalgama Espiritualista, donde nuestra voz no haya llegado, por nuestros libros, peridicos, Circulares, folletos, Afiches y sobre todo, por ms de 3.700 sesiones y conferencias pblicas y a puerta abierta y gratuitas, que hemos dado y seguimos dando. Sabemos que hay pomposas sociedades que se adornan bajo el nombre de Espiritistas Racionalistas y hasta Espiritistas Racionalistas y Comunistas, a lo que no tienen derecho legal sin adherirse a esta Escuela, cuyos nombres registr en sus libros bajo las leyes necesarias que protegen la intelectualidad; por lo que, esos apellidos, no pueden apropirselos, sin la voluntad de la Escuela que los proclam y protegi como hijos suyos legtimos, en las ms alta y amplia acepcin, con la alta intencin de protegerlos y mantenerlos limpios. Sabemos que lo hacen para que los llamemos; pero, firmes en nuestra austera poltica de no llamar a nadie, no quebraremos ese propsito, como no modificrnoslos nuestro justo entender, de no diferenciarnos con nadie, en ninguna posicin. Nuestra puerta est abierta y reconoceremos a todos los que con nobleza se nos adhieran en voluntad. En esta poltica austera, no conveniente al peculio particular del fundador, porque, ciertos hombres de posicin adinerada, con solo llamarlos, nos habran ayudado; pero eso equivale a pedir y, eso,. . . no est en la moral y etnicismo del fundador de la Escuela y no lo hizo, ni lo har. Saben esos hermanos, que an llamarlos seria rebajarlos?... Pues hasta ah llega la moral y, amor nuestros. No podemos rebajar a nadie, ni aun en ese imperceptible y... Mnimo... grado de rebajamiento. Nos cuesta caro, pero tal es nuestro concepto de la dignidad. Cumplimos nuestro deber, empeando hasta nuestro crdito y persona. Quien haga conciencia, cumpla como nosotros. Vino por el peso de la lgica a la punta de la pluma, la palabra Mnimo son que el Doctor Tallaferro calific a un... Pobre que tiene el hbito de mentir. Entienda que no escrib Mnimo por l: pero si estas luces no iluminan su oscuro y revuelto cacumen, ya no ser, ni Mnimo siquiera; pues si la luz no lo descubre, no es; vive y no vive; alienta y no aspira oxgeno; convive en una madriguera de spides, cuyo ambiente se asimil. Y si as le place... Pobre Mnimo!... El Balance est hecho; la quiebra es su resultado. Es la fuerza de los axiomas que engendraron mis doctrinas, para exponer, sostener, y hacer triunfar el Espiritismo Luz y Verdad y todos los tpicos de la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal que si es aceptada hasta social y polticamente en todo el mundo y, en la Repblica Argentina tambin: aunque lo niegue Mnimo. Punto final: Que no consentimos desconformidades entre nuestros adherentes; Que exigimos armona disciplinada en la forma explicada. Que todo ha de ser llevado al Consejo Regional y stos a la Ctedra Central. Que aunque haya grados, en el suyo, todos son, para la Escuela, Iguales, desde el simple adherente hasta el Maestro Fundador, excepcin de los mayores deberes, por lo que debemos pedir y pedimos disciplina, en la ms alta libertad del orden, para que no haya libertinaje. Que cada uno crea que la Escuela es tuya y como suya ha de defenderla y sostenerla moral, espiritual y materialmente. Que

ninguno se cuide de los defectos de su hermano, pero que los corrija con el ejemplo y el Amor. Que todos los das a las 12, todos tengis un pensamiento que dirigiris al Maestro, el que sabe dnde dirigirlos todos: cuyo pensamiento ser, sobre cualquiera de los tpicos de la Escuela, adems de lo particular de cada uno. Que cada uno sea un buen hijo, o padre de familia, para poder ser un buen ciudadano, sin lo cual, no podris amar a vuestra nacin; y sin ese amor, no os creemos que tenis el Amor Universal. Queris tener cabida en todas partes?... Pues no tengis a nadie por extranjero, en vuestra nacin; ni por forastero en vuestro pueblo, ni por extrao en vuestra casa. Cumplid siempre la Constitucin del pueblo donde habitis en todo lo que no se oponga a la libertad del pensamiento y seris respetados. Advertencias de buen orden. Todos los Directores de las Ctedras antes enumeradas, nos dirigirn una carta, que contendr: el nombre adoptado para la Ctedra, nmero de orden de Ctedra y de Registro, con los nombres (bien claros) del Director, Secretarios, Asesores y Titulares de las Comisiones y Ministerios, firmando adems, cada uno, de puo y letra: y las Ctedras que no hubieran recibido su ttulo, pdanlo, pues ignoramos si todos lo recibieron. Pero, en adelante, solo despachar la Ctedra Central, ttulos y credenciales de Ctedra y Celadores, a pedido del Consejo Regional, donde lo haya, o de las Ctedras Provinciales donde an no hubiera establecidos Consejos Regionales. Cada Ctedra Provincial, nos mandar a la mayor brevedad, una relacin completa, de las Ctedras Ciudadanas establecidas ya en su estado y las Secciones de cada Ctedra, con sus Directores actuales, remitiendo a la vez una copia al Consejo Regional. Es preciso tambin, activar la presentacin de nios y remitir sus boletas de filiacin para labrar sus actas y nosotros remitiremos los testimonios, por ms gravoso que sea el llevar ese Registro Comunal de esos nios, cuyos espritus vinieron juramentados-a trabajar en la causa y dirigidos a la Escuela; para no equivocarse. Aplaudimos las organizaciones femeninas, dentro de las Ctedras; pero no deben drseles otro nombre que el de la Ctedra, porque, con otro nombre, parecera cosa diferente. Y en cuanto a la mistificacin de la Unin Hispano-Amrico-Ocenica por la Unin Hispano-Americana y Antillana, no la temis; naci muerta y muertos son tambin el Latinismo y el Panamericanismo. Pero, hora es ya que los Gobiernos oigan el querer de sus pueblos y firmen el Referndum: para lo cual, cada Ctedra, es una Sub-Comisin de la U. H. A. O. bajo las disposiciones de la Secretaria General, pues ella sola es responsable de los mandatos recibidos qua acept y cumple ante los pueblos y sus Gobiernos. Recomendamos que, Ctedra y Seccin, conserva en archivo un ejemplar de esta circular que debe tenerse presente, y Organizacin dada en el folleto, Ao de Tregua. Hermanos todos! No es un alarde de fuerzas estas exposiciones. Es s, una Justa satisfaccin a los luchadores y sostenedores del Espiritismo Luz y Verdad y su Escuela, que no es un edificio ni muchos, sino el cuerpo de doctrinas que os hemos entregado, los que debis estudiar a diario, si es que el Ignorante quiere ser sabio y el sabio, ms sabio; pues en los axiomas de nuestra doctrina, hay un "Siempre ms all.

Uniros pues, todos, como uno solo y trabajar sin impaciencia, porque, el "Ao de Balance se muestra riguroso y esperamos que vuestros balances sean de supervit: para lo cual, recibir todos la bendicin del Maestro Superior Impartida en esta Pascua del 15 Aniversario del Juicio de Mayora. Y con nuestro abrazo fraternal todos unidos vayamos, "Siempre ms all. Buenos Aires, 7 de Abril de 1927. Era Vulgar. 19/ 7 /16. Nueva Era. Nota: Queda autorizada la reproduccin literal para todos los peridicos y en hojas a nuestras ctedras y Adherentes.

LA LTIMA PLAGA
A nuestras Ctedras y Adherentes de todo el mundo, con el debido respeto, a las Autoridades correspondientes. Salud, paz, Amor y Fraternidad. Nos toca la suerte de haber revolucionado las conciencias; de abrir nuevas discusiones en la ciencia y de haber dado rumbo fijo a la Esciencia con camino inequvoco a la fraternidad humana. Y no lo decimos nosotros (por eso lo anotamos). Lo dicen nuestro nmero de Ctedras: lo afirman en sus actos y lo confiesan los miles de cartas que recibimos y archivamos como historia y testimonio indestructible. El 20 de Septiembre de 1911 fundaba mi Escuela bajo el nombre Macrocsmico y Microcsmico que todo lo abarca, desde el Padre Creador abajo y. en el nombre de Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, encerrbamos la Ciencia y la Ascienda y el rgimen del Universo, del que nadie logramos salimos, por ms que queramos y nos opongamos, sentando el Axioma en esta. PROCLAMA El Universo solidarizado, El mundo todo Comunizado. La Ley es una: la Substancia una. Uno es el principio; uno es el fin, Todo es Magnetismo Espiritual. Ante ella, los sabios y los buenos, los amantes del progreso, los examinadores racionalistas con todos los conscientes de la dignidad humana y amantes de la fraternidad, aceptaron y, se nos adhirieron y siguen adhirindose con entusiasmo racionalista, sin fanatismo, sin misticismo y sin escepticismo, que son tres plagas ms terribles, que llevaron a la humanidad al deshecho en que se encontraba el mundo en la fecha de la fundacin de nuestra Escuela, cuya catstrofe estall treinta meses ms tarde con la vergonzosa guerra que llamaron Europea; pero que nosotros dijimos Mundial y lo ha sido y aun lo sigue siendo, habiendo an derramamiento de sangre en las cinco partes del mundo, por causa de esas tres plagas descubiertamente, las que, sin modificacin, no pudieron pegarse a nuestra Escuela, por su carcter netamente racionalista. Sabamos que del fanatismo y misticismo se haba creado un hbrido que la ignorancia y el escepticismo confundiran y creeran igual. El Espiritualismo, desde que, sin Juicio filosfico ni an cientfico, conjugaban por igual valor, Espiritualismo que Espiritismo; por lo cual, sin rehuir las acometidas que esperbamos, salvamos el Espiritismo, denominndolo, Espiritismo, Luz y Verdad. Que fue rudo nuestro golpe, lo confesamos; que estbamos preparados al quite, lo hemos demostrado, no cejando un solo instante en nuestra marcha y no contestando por nosotros mismos a ningn calumniador, porque no podamos concederles personera.

As es la escuela: que no desmiente con ello su lema de Amor Universal, hasta para los aberrados que declaran a su cuenta, enemigos de la Escuela y por lo tanto de la razn. No es nuestra conducta Ama, para ellos, desde que, si les contestramos, por ms que no quisiramos, tendramos que invocar algn Artculo del Cdigo Penal? Nuestra obra, fruto de nuestra doctrina axiomtica, est ms clara an que la luz solar (ya que algunos astrnomos ven mancha en el Sol). Quin, de hombres de razn, sabios con Amor, cientficos racionalistas, Policas, Gobiernos ni Juzgados, pudo, ni podra encontrar artculo de un Cdigo, ni de Ordenanza Municipal, en contra de nuestra Escuela, nuestra doctrina, ni de nuestra conducta? Demostrado est que no es posible, porque, "LA ESCUELA, CUMPLE Y EXIGE DE SUS CTEDRAS Y ADHERENTES EL CUMPLIMIENTO DE LAS CONSTITUCIONES DE CADA ESTADO, EN TODO LO QUE NO SE OPONGA A LA LIBERTAD DEL PENSAMIENTO", porque no hay; no puede haber; ni nadie puede ponerle barreras al pensamiento. Ms La ltima plaga". La creada por la religin; el CURANDERISMO; bandera sostenida en odio a la ciencia por el Espiritualismo, en Mxico, ya que los racionalistas barrieron la clereca y Congregaciones Monto ticas, las Autoridades Sanitarias, descubren "la ltima plaga, encastillada en los Centros Espiritualistas y los cierra y encausa a sus pitonisas, agoreros adivinas y supercheros curanderos, por moral y por higiene. Asaco y sin acaso, nuestra continuad prdica, condenando "la ltima plaga", sea la luz que les sirvi a las Autoridades para esa medida, an ms beneficiosa que la expulsin de los hbitos y sotanas. De aquellos, podan librarse los que tuvieran un gramo de raciocinio y an podan tener la atenuante de acusarse ellos, por sus vestimentas. Pero, cmo librarse los incautos, de las falacias Espiritualistas y ms cuando, muchos acudan a los grandes reclamos y promesas de curacin de enfermedades, arreglos de desarreglos que solo el Juez puede arreglar aplicando la ley y miles de cosas que, por no sonrojar la pluma no las anoto, pero que saben todos que cada una de ellas es Inmoral y penable? Esta Escuela, ha dicho en todos los tonos que El Espiritismo no cura nada". Que "El Espiritismo trujo las ciencias para usarlas y por ellas encontrar por partes el porqu de las cosas. Que "El Espiritismo es ANTIRRELIGIOSO, porque es padre de todas las ciencias, aunque los Pseudo-cientficos no quieran y aunque los Espiritualistas sean enemigos declarados de las ciencias, por lo mismo que son religiosos. Que "El Espiritismo es progreso moral, material, cvico-social y el Espiritualismo todo lo contrario. Y cuando tuvimos valor de lanzar "Con la Escuela o contra la Escuela", sabamos sus efectos, que han culminado en "la ltima plaga con el escndalo consiguiente de falacias mximas, como esta, recibida en una carta en el ltimo correo de Mxico que en uno de los prrafos dice: Aquel Centro que hace algn tiempo le notifiqu que lo llamaban "El Hospital Invisible y que decan que estaban curando 44.000 enfermos, ha sido clausurado por eso y por Espiritualista y detenida la Seora N. que estaba al frente" etc., etc. "Nuestra ctedra est autorizada por el Presidente Municipal y por el C. Gobernador del Estado, desde su apertura y nada tenemos que temer: aun pediremos autorizacin para que nuestra Comisin de Orden e Investigacin, pueda ayudar a las Autoridades a descubrir todos los Centros Espiritualistas etc. Seores de las Autoridades! Qu salubridad hay en Mxico, si una sola sociedad Espiritualista y representada por una mujer, est curando 44.000 enfermos? Qu podrn decir los Gobiernos de otras

naciones si les llega tul noticia? No pensarn en declarar Inhabitable, sino todo Mxico, al menos la Ciudad rica y bella, donde estaba ese "Hospital Invisible? Pero, a quin se le puede esconder la falacia, ante la cifra de 44.000 enfermos? En cambio, a ese reclame cunto? sanos no habrn Ido a enfermarse y cuntos incautos no habrn caldo en la trampa? Recibimos un peridico que por muchos aos anunciaba en sus programas: Das tal y tal, CURACIONES". Ahora tenemos una carta al frente, que en un prrafo nos dice y lo agradecemos: "Puedo decirle de algn Centro Adherente de esa Escuela que hace curaciones y para eso, no tena por qu haberse pasado de... nuestro Campo... Se hacen curaciones en la Escuela? NO. pues dice: "Para eso no tenan por qu haberse pasado". Repetimos, muy agradecidos y, "As es la Escuela". Pero adherente de la Escuela y hace curaciones? Yo acuso a quienes sealan de detractor y prevaricato, y quedan de hecho expulsados de la Escuela. Dimos las bases para ser adherentes de la Escuela y dijimos: "Con la Escuela o contra la Escuela". Mas decimos: Si "se pasaron a la Escuela" siendo curanderos. Quin los ense? En todos nuestros libros (los que son la Escuela) est condenado el Curanderismo y el Espiritualismo con todas sus prcticas y puestas las ciencias en el trono que les corresponde; y quien quiera juzgar, que estudie las obras. Ha visto alguien en "El Heraldo del Espiritismo ni en ninguno otro de nuestros rganos, anuncios de curaciones? Supimos de alguno (que a pesar de un gran pliego de promesas, capaces de engaar al mismo Padre Creador) supimos digo, que a ocultas se dedicaban a ciertas prcticas espiritualistas y le formamos juicio por una Comisin y fue expulsado, aunque fuera nombrado Director de Ctedra. Supimos ms tarde, que por algo, dio con sus huesos en la crcel. Habla prometido con falsedad y la Justicia cay sobre l. Hicimos ms tarde, tus cartas y circulares un Estudio econmico-espiritista racionalista y result este dilema: Si el Espiritismo no ha de gobernar al mundo y sus cosas, para qu sirve?. Entonces requerimos a los Consejos Regionales y Ctedras; y no slo ellas, sino tambin hombres de reconocida ciencia, altos empleados de Gobiernos y de la Milicia (hasta el Generalato en varias Naciones) se nos adhirieron, declarando que: Dada la doctrina econmica y alta moral expuesta por la Escuela estableciendo normas de rgimen del ms alto progreso y con paz imperturbable y anula las violencias, no puede negarse que los pueblos pueden ser gobernados por las doctrinas de la Escuela, sostenidas en el "Espiritismo Luz y Verdad. El pueblo consciente y las grandes sociedades racionalistas, ya hablan confirmado eso, practicando nuestras doctrinas y predicndolas. Tenemos en Archivo ms de 1000 cartas de esas declaraciones como testimonio. Un nuevo examen sobre las pruebas de la moral, nos convenci de que: La moral espiritual se demuestra, en la moral material; he hicimos hincapi sobre ese principio que resultaba axiomtico y exigimos a nuestras Ctedras que demostraran su moral espiritual, en la moral material, y cost una baja, de la ms alta representacin de nuestros Consejos Regionales. Lo que exponemos, para demostrar, que la Esculla, no se paga con promesas vanas y que, elimina a cualquiera, sea su posicin la que sea, en cuanto comprueba que no se corrige en su moral material y cvico-social, porque es la prueba inequvoca de su mala moral espiritual, por cualquier causa; pero con quienes no transamos un solo punto, es con el Espiritualismo, por sus nefastas prcticas de curanderismo, adivinanzas, magias absurdas y cultos y ritos religiosos, que no difieren de los de los templos catlicos, ms que en su celebracin sin orden y en la pobreza miserable de sus antros, pero con muchos ms grados de fanatismo y misticismo: lo que es causa, hasta de la degradacin de muchos inconscientes.

La "Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal" desde su fundacin, ha condenado todo eso y lo expone continuamente. Adems, la Ctedra Central, mantiene para todas sus sesiones y conferencias, puertas abiertas para que nadie pueda alegar ignorancia de su existencia y de sub doctrinas. Pero auto la austeridad de los principios, quedan solo, los que son capaces de estudiar el conocimiento de s mismos y aman la Justicia y la fraternidad humana y, aun as, son legiones los que siguen a la Escuela. Resisten algn tiempo algunos otros, que llevan el propsito de recoger, para darlo en otras sociedades, como cosa propia, faltando a la nobleza de decir, en donde lo aprendieron o en qu libros lo tomaron, pretendiendo con eso, subir a un falso castillo. Pero a los ruines, no se les puede pedir nobleza y viven consumidos por la envidia y muchos, luego se convierten en calumniadores, porque "Vaya una Escuela!", que no cede al querer de los aberrados y pone de manifiesto los hechos de los "Perversos", faltando a la Caridad Cristiana! No saben ustedes que hornos probado que "Baldn y Caridad son igual? No queremos alargarnos ms. Los que ms quieran saber; los que nos quieran Juzgar, estudien nuestras obras y entonces, busquen y opnganos mejores principios fundamentales en mejor filosofa que nuestra Filosofa Austera-Racional". No siendo as, no pierdan tiempo, pretendiendo hacer perder tiempo, a los que no tenemos tiempo y se lo pedimos, en nombre del remo vegetal, para que no lloren los rboles que prestan sus fibras para el papel y nadie, (sin faltar a una mxima ley) tiene derecho a ofender a los rboles que se sacrifican para el progreso moral del hombre. Por los abusos cometidos en ese y tantos otros puntos por los sin conciencia, la naturaleza protesta ya ruidosa, justicieramente y pidi balance. Odo al esquiln! Mirad hacia el Mississippi y miles ms de efectos producidos por esa causa en todo el mundo, en lo que llevamos del "Ao de Balance" y. un nuevo satlite ser la firma de la Verdad sostenida por nuestra Escuela. Terminaremos ya. Por lo expuesto pedimos a los Consejos Regionales y a las Ctedras Provinciales, Ciudadanas y Secciones, que expulsen de su seno a los que se les hayan adherido y sigan las prcticas del Espiritualismo. Que demuestren su moral espiritual en la moral material y en el cumplimiento de sus deberes cvico-sociales, "cumpliendo las Constituciones en todo lo que no se oponga a la libertad del pensamiento. Que continuamente expongan sin imponer nunca y creen el hbito de la disciplina y buen orden, en lo que consiste la libertad sin libertinaje. Que se ofrezcan a las Autoridades para ayudarles en la tarea de eliminar la inmoralidad que resulta del Espiritualismo; mucho ms peligroso que todas las religiones. Que con estas exposiciones y toda la doctrina de nuestra Escuela, en la que descansa el Espiritismo Luz y Verdad, pidan a las Autoridades el reconocimiento, como entidad cultural y social, de nuestras Ctedras, bajo vuestra promesa escrita, del estricto cumplimiento de las Constituciones, Cdigos y Ordenanzas. Al cumplir vosotros, en todas las regiones ese deber de Amor Ciudadano que entraa el Amor Universal, esta Ctedra Central, por estas exposiciones, pide a todas las Autoridades, el reconocimiento solicitado, asegurndoles por nuestra Austeridad, que velamos y corregimos por el cumplimiento de lo expuesto; y denunciamos de antemano, a los hombres que ejercen cargos de Autoridad siendo religiosos y doblegan la ley en su favor, con manifiesta injusticia y son causa de los hechos criminosos cometidos bajo el

Viva Cristo Rey, lo que es el asesinato de las Naciones y causa de las revoluciones y crmenes, prometidos y catalogados en el "Juramento de los Caballeros de Coln. Entendemos que, ni an estos son tan peligrosos como "La Ultima Plaga" que ha empezado, en todo el mundo, a caer bajo el brazo de la Justicia: por lo que, nuestras Ctedras, en defensa de la pureza de las doctrinas del Espiritismo Luz y Verdad, expuestas y sostenidas por nuestra Escuela, velarn ayudando y la Justicia porque, as es Justicia. Recibid todos el abrazo fraternal "Siempre ms all. JOAQUN TRINCADO, Buenos Aires, 10 de junio de 1927. 22/9/16.

Por fin, hermanos todos: cuando habris recibido los ms lejanos esta recopilacin de disposiciones de orden y armona para la marcha y rgimen de la Escuela, estaremos en los das del Dcimo Sexto Aniversario de la fundacin y habris de considerar que, s en aquella fecha, de hombres era yo solo, ha debido ser grande el esfuerzo para llegar al punto y nmero legionario que a la Escuela siguen en todas las cinco partes del mundo, aun a pesar de las dificultad de los idiomas. Cunto deber avanzar ahora cada ao? Vosotros todos, debis pensar la parte de fuerza que os correspondo hacer y persuadiros, que en Justa ley, no podris reclamar ms derechos, que los que la balanza indique de las obligaciones que os impusisteis. Nada esperis ms que de vuestro propio esfuerzo; pero estad seguros de la direccin, inspiracin y defensa de vuestras guas, de orden expresa del Padre Elo, por sus Consejos o Gobierno del Espiritismo. La luz para no equivocarnos; la fuerza para triunfar y la sabidura para el progreso, os la dimos en nuestras obras y os alentamos con estas advertencias. Leedlas; estudiadlas continuamente; es el pedido que os hacemos en el 16 Aniversario que os repetimos nuestro abrazo fraternal. Siempre ms all" JOAQUN TRINCADO.

ERRORES DE ERRORES
15 de Enero de 1927 - Buenos Aires

Para LUZ Y VERDAD de Tucumn

"Hispanoamericanismo" es la palabra. Ni "Latinismo ni "Panamericanismo. La cuestin ms ardua de las definiciones, han hecho los hombres sobre Amrica. Y la cuestin ms delicada de la existencia de la soberana de los pueblos de habla espaola, est hoy a la definicin del mundo entero. Han vaciado los hombres de la pluma sus tinteros en llenar pginas y ms pginas de peridicos y expedientes. Han volcado con estrpito los lenguaraces sus verbas de todos colores, y han vaciado todos, sus sentires y querencias en discusiones, en las que todos quieren tener razn. Haba ya tal confusin de ideas en todo el mundo, que en nuestros libros tuvimos que confesar, que el mundo era un entero manicomio. Hoy nos vemos precisados a confesar nuestro temor, de que la poblacin de este entero manicomio, se ha emborrachado por efecto de la Ley seca" del excntrico yanqui. Pero examinado todo se ve claro como la luz, todos son ERRORES DE ERRORES. En un captulo, no se pueden tratar tantas cuestiones graves; pero en diez libros y cincuenta conferencias pblicas sostenidas (algunas de ellas Impresas en grandes cantidades) y ocho circulares, todas las cuales tienen los Gobiernos, las Universidades y miles de particulares, todas esas graves cuestiones, estn atomizadas con conciencia imparcial y con pruebas filosficas hasta de cuarenta siglos atrs de la regin vasca y hasta cincuenta y siete siglos por los Slokas de Shet en la India; y solo puede rebatirse, con argumentos de esas pocas y no con las mistificadas historias de Cant y otros que bebieron en fuentes selladas por el Concilio de Bizancio, (Constantinopla) donde empieza la mistificacin de todo y la quema y destruccin de los archivos antiguos y de las prdicas revolucionarias del Mrtir del Glgota, asesinado por los sacerdotes; y otros sacerdotes lo toman por baluarte y lo convierten en Dios, y filn de explotacin. De esta verdad, responda la historia misma escrita por ellos y su confirmacin nos evitar de discusiones. De esos errores, proceden los dems errores. La historia an no se ha trasladado al papel; pero est impresa en el espritu y se escribir pura y verdadera. Los prolegmenos ya los dimos en todo lo arriba indicado. Y qu prueba tenemos de su imparcialidad? Nos objetarn muchos. Os remito a esa biblioteca, y ella, en su lectura os contestar. Pero la "Proclama que al mundo dimos al fundar nuestra "Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal", nos pone a salvo de la parcialidad, ya que nuestra doctrina es universal. "El Universo, solidarizado. El mundo todo, comunizado. La ley es una, la substancia una.

Uno es el principio, uno es el fin. Todo es Magnetismo espiritual". No podemos, pues, ser parciales y a pesar de ello, no concedemos a nadie que nos adelante en el amor a la tierra que nos dio las molculas de nuestro ser, pues somos conscientes de la biologa y honramos el Etnicismo, que de all heredamos, que suponen el primero y segundo amor, por lo que pudimos elevarnos a los grandes 3, 4 y 6 amores, que siendo universales, no pueden ser parciales. De esta fe, responda nuestra obra, que no tiene; que no puede tener errores. Acaso y sin acaso, es nuestra obra la causa "sine qua non" de que los hombres se agiten al encontrarse sabios de garrafales errores, que en su inconsciencia y por la Imposicin de estudiar en obras epitafiadas "Con licencia de la Autoridad Eclesistica", pues no pueden ponerse ya el crespn del dogma, "cree sin ver ni discutir" ya que se encuentra en el crepsculo matinal y presiente la luz del sol de Justicia. Es por esto, tambin, que los fundadores de los errores que slo con la divisin, con la ignorancia de la fe ciega; con el odio sembrado con el "Fuera de mi no hay salvacin en todos los tiempos de su dominio, llevaron a los hombres a la guerra en nombre del "Dios le los Ejrcitos". Hoy, ante la mano fuerte de un Calles, ven desmoronarse sus castillos y promueven discordias entre gobiernos y gobernados, entre naciones y continentes; y sirva de prueba el odioso litigio del pueblo Argentino con el Vaticano y la accin de los catlicos en Mxico y los hechos de las Caballeros de Coln y el Klu-KIuxKlan. Y si no basta esa prueba, ah estn las dictaduras de Italia y Espaa y los ros de sangre en la China esta declaracin de ayer, 14 de Enero, del Senador por Alabama, demcrata, en el Senado de Washington: La nuestra es la nica nacin de toda la tierra cuya ms alta autoridad haya declarado que es una nacin cristiana. Por eso esa Nacin Cristiana, tiene las mayores fbricas de armas y pertrechos de guerra. Y para qu los quiere si los pueblos conquistan la Paz?... Ah, oh, hombros, debis ver la fuente de errores de vuestros errores! Quien no lo vea, ciego es por pasin. Ante la repudiada poltica de esa "Nacin cristiana" maniatando a un dbil pueblo, por requerimiento del Dios Dlar el que esa "Nacin cristiana antepone al valor del hombre, (penable error en la Ley del Sina) se levantan en protesta muchos hombres, (con otros no menores errores, tambin cristianos) en todos los pueblos de la Amrica Hispana? De la Amrica Latina? De la Amrica... Panamericana... sin precedente histrico? Oh, milagro del Concilio de Bizancio!... Atrs, atrs, criminal fantasma!... Est descubierto el inicuo secreto de Si me tenis confianza, nombrarme Pontfice y despus de esto, yo me s lo que me har", de Manuel I pronunciado., ante el asesino de su cuado: Constantino. A ese Yo me s le que me har se deben las Cruzadas, la Inquisicin, todas las guerras y hasta las presentes cuestiones de Mxico y Nicaragua, suscitadas por la "Nacin ms cristiana de la tierra" como ha llamado a Norteamrica Mster Heflin y hasta los "No menores errores tambin cristianos de los hombres de la Amrica Hispana. Tenemos costumbre de probar las cosas y queremos probar que es un error maysculo; un absurdo error, que Espaa y sus hijos los pueblos de Amrica sean cristianos ni catlicos.

En el siglo 12. El Papa Hildebrando, pide bolo a los Condes de Espaa a nombre de San Pedro y dice, "Aunque esa nacin sea pagana" Luego en el siglo 12, Espaa no era cristiana. Si Isabel (llamada la Catlica) firma el catolicismo, es porque Espaa segua siendo pagana. Isabel aunque firmara el catolicismo engaada por Cisneros, fue catlica y cristiana? Para serlo, debe aceptar y observar el dogma de esa religin que consagra el Universo en aquel continente. Isabel, da los medios a Coln, para descubrir este Nuevo Mundo. Luego no era catlica en los hechos y no poda ser cristiana, porque era espaola y Espaa era Pagana" por afirmacin del Papa Hildebrando. Dnde est, aqu el catolicismo ni el cristianismo de Espaa ni aun de Isabel... La Catlica? Mas quedaba la firma de Isabel, elemento primordial para el Vaticano; pero su nieto, Carlos V entra en el Vaticano con la bandera de Espaa desplegada y apres al Pontfice. Es Espaa Catlica ni Cristiana? Hable la lgica. Qu significan las hogueras, las ruedas y los potros de la Inquisicin, sino es la rabia del Dragn Cristo y de la Bestia 666, de su impotencia convicta por moral y principios? Espaa, era y an sigue siendo pagana, teniendo la fe en s misma; en sus obras, que son la fu viva. Vienen los espaoles por misin mayor a fundirse en el Crisol de Amrica y encuentran a los nativos... Paganos. Llega Hernn Corts, a Mxico, y encuentra aquellos hermanos... Paganos y... Comunizados!.. Dnde est la raz de cristianos, ni de catlicos en los Ibero-Hispanos, ni en los Mxico -Sudamericanos? Slo en el secreto de "Despus de esto, yo me s lo que me har del jefe del Concilio de Bizancio y en la mistificacin de los textos antiguos. Latinos!... Cmo?... De cundo? Por qu Imperio o pueblo que hable el latn Y puede haber mayor absurdo, que los errados latinistas tengan que hablar contra el Hispanismo, en espaol? Seores! Haya siquiera un milmetro de sentido comn y no sirvis de escabel a un muerto, que slo ha servido para la confusin y de secreto al autor de tantos errores. Recordar, que los primeros, los segundos y todos los Ibero-Hispanos que llegaron hasta las Filipinas, hablaban espaol y los vascos, se entendan bien en su idioma y costumbres con los Aztecas y sus hijos los Incas. Que algn Escribano sabia latn? Precisamente era una viveza hispana. Eso sera causa y lo fue, de descubrir los errores al Emperador sin tierra: al Pontfice. Que haya habido un pequeo tiempo en que por una cursilera social se estudiase el latn, no quiere decir que haya hecho raz, ni familia, porque es hbrido, como el cal o el lunfardo. Pues que, no hubo poco hace la misma cursilera social de estudiar francs? Cuntos Hispanoamericanos os atreveris a decir un discurso en ese Idioma sin hacer rer? Pero por qu no defendis el latn en latn y no en espaol? No hacis vosotros igual que la Inquisicin que aprovechaba para sus matanzas a los mismos hijos o esposos de sus ajusticiados, porque no les daba la gana de ser, cristianos ni catlicos? Hasta, pues, de "Amrica Latina". No os pongis tal afrenta. "Hispano-Amrica" es la palabra por brevedad; pero Ibero-Hispano-Amrica" es la real verdad. Ms por la grandeza y la justicia histrica, hemos dicho; "Unin Hispano - Amrico- Ocenica" y ponemos como testigo de esta verdad, al sol que en sus veinticuatro horas, alumbra tierras sembradas de espaol.

Panamericanismo?... "Ni me lo nuembres" dir como el criollo. Creis que me asusta? No tal. Pero no es cordura vacunarse de Antitifus? Y es el caso, que mientras escribo estas verdades, estn protestando los latinaros, de los hechos de Norte Amrica en Nicaragua, bien que sea con "Errores de errores", por los que no alcanzan a ver el absurdo de "Latinos" teniendo que hablar en espaol. Si como se trata de cosas universales, se tratara de un individuo, a qu clase de delitos pertenecera ese hecho? Y como entre los que estn hablando hay Doctores en Derecho, deben reconsiderar su accin y no hablar ni una palabra ms en espaol, para defender a la "Amrica Latina. Los entenderla alguien si ellos supieran hablar latn? Del pueblo nadie. De entre las huestes de sacrista, algunos; pero esos, son de la Cofrada de la Nacin mis cristiana de toda la tierra", de Norte Amrica, segn la afirmacin del Senador por Alabama, Mster Heflin! Y protestan de Norte Amrica! En fin, son errores de errores, pero contumaces. Hispano-Amrica es la palabra y... el triunfo. La "Unin Hispano-Amrico-Ocenica en octubre de 1920, dio el "Referndum que aceptaron los pueblos; aun firmaron algunos de los que hoy piden que se forme un Tribunal... Gracias si lo hicierais por amor a la causa de la Unin de los pueblos; pero de todos modos, no sera vuestra la tal obra; pues desde aquel entonces en el Inciso H del Artculo 1 y lo tienen todos los Gobiernos, todas las Universidades, algunos cientos de miles de ciudadanos y an ha sido publicado por algunos peridicos y revistas hispano-americanas: y hasta lo hemos puesto en afiche, profusamente, en las paredes de la Capital Federal, el 12 de Octubre de 1922. Gracias, pues, por recordarlo a los Gobiernos; pero, os Invitamos a que cantis el Himno a la Unin "Hispano-Amrico-Ocenica que os aseguramos que no harn otro mejor como tambin que por su influencia acabarn estas protestas, porque no habr lugar ya "ERRORES DE ERRORES, porque ser "Amrica! el mundo para la Humanidad. As ser. JOAQUN TRINCADO. Secretario General de la U. H. A. O.

Aprenda y entrae bien el significado del HIMNO DE LA UNIN HISPANO-AMRICO-OCENICA"

1 Od hombres todos de la tierra La cancin sonora de nuestro sentir Es la Hispana Raza viva y tesonera Y vivir unida por siglos sin fin... 2 Es su idioma claro cual la luz del sol Que alumbra al mundo todo por entero Y esa luz es fuego puesto al gran crisol Que funde las razas, y una sola habr Y as ser el mundo un solo vivero Y ya. . . el forastero. . . nadie lo hallar. 3 Y del Norte al Sur y en el Septentrin Las madres de todos, en su alma materna Al Este y Oeste y en el Aquiln... Se dirn alegres... Hay paz...! Ya no hay guerra!.. En toda la tierra impera el amor Y ni un extranjero queda ya en la tierra. 4 Misin es hispana por la Ley Suprema Hacer de los hombres la fraternidad Por la unin de pueblos, libres, sin cadenas Formando un solo alma en un solo hablar Que vibra, que canta cual un solo emblema Y ya extranjeros por siempre no habr. 5 Y del Norte al Sur y en el septentrin... Las madres de todos, en su alma materna al Este y Oeste y en el Aquiln Se dirn alegres... Hay paz!... Ya no hay guerra...!. En toda la tierra impera el amor Y ni un extranjero queda ya en la tierra. 6 Od hombres todos de la tierra La cancin sonora de nuestro sentir Y unidos JURAMOS nuestra unin eterna Como un solo hombre que sabe decir Amor, libertad, justicia serena Lo que mantendremos por siglos sin fin. JOAQUN TRINCADO. Nota.- El 5 est repetido, su sublimidad, inspir al autor de la msica, Hno. Benjamn Lapadula, la grandeza que entraa esa estrofa.

EXTRACTO DE LA BIBLIOTECA DE LA ESCUELA MAGNTICO ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL Autor y Director su fundador JOAQUN TRINCADO
(Puede Vd. defender una causa sin conocer su doctrina? No puede. Puede Vd. criticar sin conocer lo que critica? Si lo hace, calumnia- Para evitar esos graves errores, sea propietario de esta Biblioteca. El Folleto Discurso del Obispo Strossmayer, pronunciado el ao 1870, ante el Papa Po IX y el Concilio del Vaticano, rompe el secreto del dogma catlico y se condena por s mismo, en su obra. Nunca haris regalo ms valioso y barato a los amigos, que este folleto, 3' edicin corregida y aumentada $. m/n 0.40 "El Primer rayo de luz, es la biblioteca ms grande, en la que estn juzgadas la Ciencia y la Religin en su antagonismo y los hombres, como cientficos y como religiosos, y definido el Espiritualismo, como antagnico del Espiritismo: Abarca los ms grandes problemas Metafsicos. 512 pginas. Nueva encuadernacin media tela. Dlares 2 $ m/n 4. "El Mtodo Supremo". "El magnetismo en su origen", es la base para el estudio Psquico-Magntico-Espiritual de esta Escuela; y queda demostrado en l, que sin el espritucausa no puede existir el Magnetismo-efecto; y sin eso no existira la vida racional. No puede faltar ese libro a ninguno que quiera progresar y comprender la verdad y luz del espritu. 2. Edicin, 130 pginas, tela. Dlares 0.75 $. m/n 1.50 "El Espiritismo en su asiento", gran monumento de instruccin y verdad suprema, despus del cual todos querrn y sern espiritistas declarados, aunque negando, no pueden dejar de serlo: pero aqu se expone en toda su luz, tras de la cual todos los hombres corren. En su estudio cesan la incertidumbre y la agona de la humanidad porque necesariamente anula las causas. 448 pginas, encuadernacin media tela. Dlares?, $. m/n 4. "Filosofa Austera Racional", recopilacin de todas las escuelas y religiones de 57 siglos, Pginas nuevas que haban sido ocultadas La formacin del alma humana y aparicin del hombre en la tierra. La verdad histrica sobre Jess. Juicio crtico-austero a las filosofas. Materialismo sistemtico. Espiritualismo y Religiones. Expone el rgimen comunista. Deja en tolo la verdad descubierta, abarcando todas las acciones y fenmenos de la vida llevando a la matemtica, al espritu y al Creador. Qu ms puede hacer? 658 pginas, bien encuadernado. Dlares 3, $ m/n 6. Los cinco Amores". tica y Sociologa. Slo diremos que sin la prctica de lo que contiene este libro, no Be puede ser buen hijo ni buen padre, ni buen ciudadano, ni aspirar al progresa y la civilizacin, ni menos a la fraternidad humana. 432 pginas delicadamente impreso y encuadernacin esmerada a la moderna, media tela Dlares 2 $ m/n. 4. Poltica del Creador y Gobierno del Espiritismo" o El Espiritismo Estudiado". Imposible ser hombre moral, racional, social ni cientfico, sin los conocimientos de este libro, Mas imposible ser espiritista, ni entender el Espiritismo Luz y Verdad, sin apropiarse de lo que ensea "El Espiritismo Estudiado". En l se consagran un solo Espiritismo y un solo modo de estudio y comprensin. 420 pginas Impreso y encuadernado, como el anterior................Dlares 2. $ m/n. 4.Profilaxis de la Vida", pura la higiene y salud del cuerpo. son 24 grandes ctedras por los 24 Ancianos del Apocalipsis, de sabidura material y espiritual imponderable. 388 pg. Impreso y encuadernado como el anterior. Dlares 2, $ m/n. 4. Concete a ti mismo". Fixiologa, Fixiognosa y Etnologa del Universo. La importancia y grandeza de este libro la comprenderis sabiendo que la Fixiologa, estudia las funciones de los seres animados y los fenmenos de la vida animal. La Fixiognosa, estudia y demuestra con conocimiento de causa, las leyes de la naturaleza; y la Etnologa, estudia el carcter de los seres y demuestra la tica o grado moral. Este estudio, solo cabe a la razn. La razn es slo del espritu, que jams obra Individualmente, porque no lo permite la ley dominadora AMOR y por tanto, esa unin de espritus, se llama Espiritismo; el cual, no pudiendo eludir

el cumplimiento de las leyes. Lo que se hace en el "Concete a ti mismo, Espiritismo, es el estudio eterno de la Creacin y sus leyes. Lo que se hace en el Concete a ti mismo. 620 pg. media tela......Dlares 3, $ m/n. 6. "Alfaqu Vademcum. El maestro. Va conmigo. Alfaqu, es un prontuario, que en 148 preguntas y respuestas de discpulo y maestro, compendia todo el "Concete a ti mismo". Un tomito en formato 10x15 centmetros, finamente encuadernado, para llevarlo siempre consigo, encierra toda la magnitud del "Concete a ti mismo y siempre tendris presente toda esa eterna ctedra. "Alfaqu es palabra rabe y significa Maestro o Doctor. Dlares 1, $ m/n. 2.-

Filosofa Enciclopdica Universal, Voz del Espiritismo". Confirmacin de toda la obra expuesta por la Escuela. Conocimientos y verdades de la vida de los mundos y del espritu en todos sus estados en ms de doce mil comunicaciones, desde los espritus ms aberrados y de tinieblas, hasta el Espritu de Verdad de nuestro plano y Maestros di la Cosmogona, por diferentes mdiums y en sesin pblica. 12 tomos de 600 pginas cada uno. encuadernacin media tela. Cada tomo .. .. Dlares 3, $ m/n. 6.-; En venta el Tomo I. En preparacin el II. Y paulatinamente todos. Himno de la "Unin Hispano-Amrico-Ocenica", letra de Joaqun Trincado. Msica de Benjamn Lapadula. En l se proclama la Fraternidad Universal de todos los pueblos. Dlares 0.60, $ m/n. 1.-

ADVERTENCIAS
Los giros han de ser por letras a la vista sobre cualquier Banco de Buenos Aires. En Mxico, Centro Amrica, Antillas y Norte Amrica, sirven el Canadian Bank o l Royal Bank of Canad, el Banco Nacional Mexicano y el Germnico de la Amrica del Sud, City Bank, Boston y The American Express y otros que tienen sucursales en Buenos Aires. No acepte letras o cheques que hayan de cobrarse en Nueva York u otro punto que no sea Buenos Aires. Si no encuentra forma de girar, hgalo en billetes norteamericanos en carta certificada. En los pases donde hay giro postal o servicio de valores declarados, conviene ms utilizarlos. Los pedidos al por mayor para libreros o sociedad gozan del 25 por ciento de descuento. Otros y pedidos, exclusivamente, a nombre de Joaqun Trincado. Direcciones; Telegrfica para el extranjero: "Trinca-Baires". Telefnica; 9363 Mitre. Postal; Joaqun Trincado, Bm. Mitre 3458-62, Buenos Aires. Repblica Argentina.

VIGSIMO ANIVERSARIO
1931, Era Vulgar - 20 de Septiembre, Ano 21 Nueva Era

ADVERTENCIA
El Espiritismo Luz y Verdad y su Escuela es Racionalista de Ciencia y Esciencia. No se confunda con la Amalgama. Espiritualismo y sus congneres. La Escuela es, su cuerpo de Doctrinas propias.
SENTENCIA

SLO LAS OBRAS HACEN FE

EMBLEMA

SIEMPRE MS ALL PROCLAMA El Universo solidarizado. El mundo todo Comunizado. La LEY es una. La Substancia una. Uno es el principio, Uno es el fin. Todo es magnetismo Espiritual.

POSTAL: BARTOLOM MITRE 3458-62 BUENOS AIRES REPUBLICA ARGENTINA -----TELEFNICA.: UNIN, 62, MITR 9363

Cablegrfica, para el extranjero; TRINCA BAIRES -----Toda correspondencia a JOAQUN TRINCADO

La Escuela Magntico - Espiritual de la Comuna Universal en su Vigsimo Aniversario

CIRCULAR CLARA

CONSEJOS Y RECOMENDACIONES
La Escuela, tiene por fin, la Comuna, sin parcelas y sin fronteras: el hombre no es extranjero en ninguna parte. No debes esperarlo todo de regalo. El que nada sacrifica, a nada tiene derecho. Quieres tener derechos? Crate primero obligaciones. El progreso se adquiere por esfuerzo propio. No queremos Fe ciega, sino estudio, convencimiento que hace Fe viva, porque slo las obras hacen Fe. No comprender una cosa, no da derecho a negarla. No censures, ni hagas crtica de lo que no entiendes. La crtica de lo que se desconoce, es calumnia. El calumniador es vil y comete muchos crmenes. La risa del ignorante, es imbecilidad. Ves falta en tu semejante?, mira bien no sea tuya. T quieres ser sabio? estudia en ti mismo; habla poco, piensa alto, mira hondo, observa siempre y aprende de todos. Sabio y sin amor? no lo creas. El que sabe amar, es el que sabe ms. l Padre Creador, ama a todos por igual; es el nico sabio, y de sus hijos los hombres, el que ms ama est ms cerca de l y lo comprende por el amor. Quieres triunfar, hermano?, hazte ideas propias; concete en verdad; s seor de ti mismo y esclavo de tu deber. Tu amor lo medirs por el que tengas a tu hermano. El amor es sacrificio, pero tambin es justicia. Baldn y Caridad, son igual: Amor es la ley. Te avergenzas de llamarte Espiritista Racionalista Comunista como te ensea esta Escuela? Pues reniegas de tu ser, y no puede ser que no seas: tienes tu luz apagada: trata de encenderla pronto en el Espiritismo Luz y Verdad En los libros de la Escuela est la luz y el camino: tienes el deber de estudiarlos y propagarlos entre tus conocidos.

CANTOS QUE TODOS LOS ADHERENTES DEBEN APRENDER

HIMNO DE LA RAZA Y DE LA UNIN HISPANO - AMRICO - OCENICA

Letra de JOAQUN TRINCADO Msica de BENJAMN LAPADULA

1 Od hombres todos de la tierra La cancin sonora de nuestro sentir Es la Hispana Raza viva y tesonera Y vivir unida por siglos sin fin. 2 Es su idioma claro cual la luz del sol Que alumbra al mundo todo por entero Y esa luz es fuego puesto al gran crisol Que funde las razas y una sola habr Y as ser el mundo un solo vivero Y ya... el forastero... nadie lo hallar. 3 Y del Norte al Sur y en el Septentrin Las madres de todos, en su alma materna. Al Este y Oeste y en el Aquiln Se dirn alegres... Hay paz!... Ya no hay guerra!... En toda la tierra impera el amor Y ni un extranjero queda ya en la tierra.

4 Misin es hispana por la Ley Suprema Hacer de los hombres la fraternidad Por la unin de pueblos, libres, sin cadenas Formando un solo alma en un solo hablar Que vibra, que canta cual un solo emblema Y ya extranjeros por siempre no habr. 5 Od hombres de la tierra La cancin sonora de nuestro sentir Y unidos JURAMOS nuestra unin eterna Como un solo hombre que sabe decir: Amor, libertad, justicia serena Lo que mantendremos por siglos sin fin. Instrumentado y ejecutado por la Bandas Municipal de Buenos Aires, Tucumn, Santiago del Estero, Mendoza y muchas otras en Mxico y otras naciones.

LOS JURAMENTADOS MARCHA

Letra y Msica de BENJAMN LAPADULA

1 Aqu estamos: somos de la hueste Que libertos juraron cumplir La Misin que el espritu trajo En la escuela del gran ELO; A implantar por justicia venimos, La Comuna del Ley y de Amor; Lucharemos con armas legales, de la LUZ, la VERDAD y RAZN. 2 Somos almcigos Que estn regados Por el roco Del gran Amor; Seremos rboles Y en cuyas ramas

Ir enlazada La eterna unin. 3 Adelante! Nos dicen los guas Que nos marcan la huella inmortal, Ellos son los valientes titanes Que en la tierra supieron amar; Quede atrs la mentira infamante Que la fiera del odio inculc; Adelante la Luz Soberana Que es Verdad y Comuna de Amor. (Se repite la segunda estrofa). Tambin esta Marcha" ha sido instrumentada por muchas bandas y cantada en colegios de enseanza primaria.

Recomendamos mucho la divulgacin de stos y requerir que todas las Bandas y Orquestas las instrumenten y las ejecuten. Los Juramentados les es tan agradable a los nios, que en aprendindola, la cantan siempre como cancin popular.

Escuela Magntico - Espiritual de la Comuna Universal en su 20 aniversario

1911 - 20 de Septiembre 7 - 1931

AO DE GRANDES PROBLEMAS Y LIQUIDACIONES

Salud, Paz, Amor y Justicia para todos
CAPITULO I "Y consumi en breve tiempo la obra de muchos siglos. El Espritu de Verdad. A duras y grneles batallas te mand el Seor Shet. Los hombres van al bosque y cortan un rbol, con la mitad hacen un Dios y con la otra mitad se calienta, Qu les puede: hablar ese Dios? Hasta cundo, hasta cuando oh Jehov! consentirs a los perversos? y le contesta. Deja, deja que los hombres sigan siendo perversos; cuando llegara mi hora, yo los confundir Isaas. Nos bastan esos pocos versculos de varias pocas y de varios misioneros (que no fueron porque no podan ser catlicos ni, cristianos ni de ninguna religin) para afirmar, que el Creador, en todos los tiempos dio sus voces, por sus enviados, a sus hijos de este mundo que llamamos Tierra. Y tambin nos bastan, para afirmar la comunicacin espiritual con los hombres desde el principio de la humanidad y por tanto se confirma la antigedad del espiritismo en la tierra, desde el primer hombro. Que nuestra Escuela haya tenido que denominado Espiritismo Luz y Verdad, no os culpa nuestra, sino de los perversos de quienes se queja Isaas, que para llegar a la confusin en todos los rdenes, morales, materiales, religiosos y poltico-sociales, hubimos de aceptar y cumplir el A duras y grandes batallas te mand el Seor que preconiza Shet: Y por esa causa, el Espritu de Verdad, pudo decir al Padre. Y consumi en breve tiempo, la obra de muchos siglos. Nuestra Escuela, en 19 aos, ha deshecho la obra nefasta de 19 siglos de la bestia 666 y ha anulado el error y perversidades de 36 siglos cristianos y anula a todos los dioses creados por los hombres desde el principio del mundo y presenta al Padre Comn nico y Universal, Elo, del que proceden todos los seres del Universo. Solo en l y en esto, no hay error; y solo en esto y en l, los hombres todos, de la tierra toda, hermanos son; dijo Shet. Con este exordio que a nadie deshereda pero que acusa a los "perversos y ello es Amor, vamos a entrar en puntos de esta CIRCULAR CLARA de nuestro 20 aniversario.

1 BATALLAS DE NUESTRA ESCUELA Y SUS RESULTADOS Cuando las batallas se presentan a la luz del da, nadie puede negar su nobleza. Cuando las luchas se sostienen con principios de altura como los nuestros, nadie podr acusarnos de facciosos ni falaces. Cuando esas batallas y luchas se sostienen con tesonera y dignidad, nadie puede (sin acusarse de perverso) calumniar a sus sostenedores. Y cuando para sostener todo ello, nada se les pidi a los hombres sino que estudien las doctrinas que son la Escuela, nadie puede, sin faltar a la Verdad, ni siquiera pensar que se persiga la explotacin material; y todo esto, la Escuela, su fundador, lo ha hecho, y reta a todos los que nos siguen y los que nos niegan, a que acusen lo contrario. Nuestras batallas, fueron, son y sern, con principios de moral superior, en todos los rdenes y con las ciencias todas en sus estados vacilantes, a las que dimos bases firmes y les pusimos jalones de esciencia y total sabidura para su progreso sin vacos y las declamamos perfectas en s mismas. Los vacos, los errores, no son de las ciencias, son de sus malos cultivadores; de sus explotadores; de los dogmas creados en la Universidad; de los Casi-hombres que an no son hombres, sino loros y fongrafos (cuando no son monos) ya que no quieren tener espritu y slo por el espritu se puede y se es hombre. El que pruebe lo contrario de este punto, cuente que le seguir toda nuestra Escuela y su fundador. Pero tendr que hacer una nueva Creacin; un nuevo Universo. Y si esto no puede ser Qu calificativo adecuado habra para nuestros baratos negadores y envidiosos, porque como enemigos no los podemos aceptar por falta de altura y razn? No les desconocen su ttulo de hermanos, pero hermanos, por fuerza", sin que nos falte para ellos el amor: Si nos faltara, no les descubriramos sus errores, ni los exploraramos. Los dejaramos en sus errores y que rodaran inconscientes en el abismo que se han abierto ellos, con su aberracin. Esta es una de las batallas llevadas con nobleza, fortaleza e hidalgua a los errados, que son todos religiosos de una u otra religin; prejuiciados del dogma social; espiritualistas anarquizados y supercheros despreciables, y tambin los anarquistas sin ley ni sociedad; los politiqueros, politicastros y autcratas; y plutcratas y tambin los que hablan de comunismo y anarqua sin entender ni una palabra del comunismo de verdad, o sea de "La Comuna de Amor y Ley que nuestra Escuela preconiz y establecer, o quebrareis las leyes Universales y al legislador y el Creador. Nuestras batallas, pues, son de altura, dignas, descubiertas; de pleno derecho humano y espiritual y son contra las causas y jams hemos tocado los efectos que son los hombres errados, aun cuando vemos muchos que son tambin herrados. Pero esos son efecto de las causas de los errores, a las que atacamos acusndolas de culpables de esos efectos, hombres errados y herrados.

Si no decamos verdad; Por qu esos desastres de Dioses y religiones abstractos; de esos otros dioses positivos, Dinero y plutocracia y de las coronas y tronos? ...

CAPITULO II
RAMOS UTPICOS, ILUSOS E IGNORANTES
Desde el principio de nuestra Escuela, para todos ramos una manga de utpicos ilusos o ignorantes. Los pseudo-cientficos, vividores de la ciencia, pero polilla de la ciencia; los litereros pero no pensadores; los fanticos materialistas que no saben de la materia, ni su principio, ni su medio, ni su fin; los tenidos por liberales, por ser libertinos; los Masones, que en vez de constructores son destructores hasta de sus propias rdenes y ya slo el nombre queda; los anarquistas gnero hbrido; los relegados en sus derechos racionales, a la fe ciega; y hasta para los espirititereteros, espiritualistas y sus fantsticos investigadores; para todos ramos nosotros, utpicos, ilusos, ignorantes, elucubradores, absurdos y, justamente nos juzgaban por lo que ellos son. Nadie piensa de otro sino lo que l es: sentamos en nuestros consejos Nuestras utopas e ilusiones, estn demostrados hoy en la Babilonia y confusin que hay en todo el mundo y la anunciamos desde el principio de nuestra prdica: pero era utpico e ilusin ver rodar tronos, cetros y coronas de emperadores, reyes y dioses y encender hogueras con montones de santos. Los reyes (segn decan ellos) eran de derecho divino y, Dios con todo su poder hace todo cuanto quiere. Mas nosotros, en nuestra razn ignorante, vimos que todo ello es sin razn y contrario a la armona universal y aun humana y, sin miedo a la tal divinidad, lo examinamos y tuvimos que decir; Dios, (entendiendo el Creador) no hace todo cuanto quiere, sino todo lo que debe. Desmintannos hoy las divinidades destronadas, el Dios religioso en su vergonzosa derrota y sus santos incinerados: y... el Sol sigue alumbrando igual, los elementos, las estrellas (mundos habitados) titilando igual, y nada en el universo ha cambiado con los incendios los templos y catedrales y santos del Dios religioso. Solo hay, un regular cambio en el cambio del mundo, preparndose para cumplir la ley universal dicha en nuestra proclama. El Universo solidarizado y El mundo todo comunizado porque La Ley es una y la substancia una y porque Uno es el principio y uno es el fin siendo Todo Magnetismo Espiritual.

CAPITULO III
LAS FUERZAS DE NUESTRA ESCUELA
"Todo es Magnetismo Espiritual: y son esas las fuerzas que en ley nos sirven desde el principio de nuestra Escuela, porque en Ley, pudo solidarizarse con el Universo. Hay algn Diosecillo o pontfice que pueda oponerse con sus mentidos ttulos divinos? Quienes dijeran que s se pueden oponer, ser un

falaz; y los que lo crean o defiendan por creer en sus derechos divinos, son sus esclavos y cmplices en sus maldades. Podrais creer, que las divinidades de ms del 60% de esos pontfices Divinos, hayan acabado sus das, de muerte violenta?... No debe bastar nuestra palabra para este punto y se la cedemos a la historia. Copiando un fragmento de la Conferencia Sustentada por el Maestro en la Ctedra Central, ni el 20 de Septiembre de 1928 Papas que llamaron a la guerra y otros que acabaron de muerte violenta: Entre muchos otros pontfices verdugos de Italia, dice un historiados, )verdugos de la humanidad) digo yo; que no contentos con desmembrarla, dividirla, oprimirla y abatirla y llamaron al extranjero para sostener el vacilante trono, anotamos; Esteban II, que llam a los francos y a Pipino; Adrin I, que llam a Carlos Magno; Juan VIII, que llam a los franceses y al Escilinguato; Formoso, que invit a Arnulfo de Alemania; Juan XII, que hizo venir a Otn I; Juan XV y Gregorio V, que se dirigieron a Otn III; Len IX, que recomend a Enrique de Alemania; Gregorio VII, que quiso a Enrique IV y Roberto Guisardo; Nicols II, que llam a Lotario II; Eugenio IV, que hizo descender a Barba Roja; Urbano IV y Clemente VI, que llamaron a Carlos de Aujon; Juan XXII, que acudi a los austracos de Federico el Hermoso; Inocencio VI, que suplic a Carlos IV de Alemania; Urbano VI, que llam a Luis de Francia; Juan XXIII, que llam a Segismundo; Sixto IV, que llam a los turcos para la destruccin de Venecia; Inocencio VIII, que llam a Carlos VIII de Francia; Alejandro V, que se ali con los franceses de Luis XII y a los espaoles del primar rey "catlico" Fernando; Julio II, que hizo venir a los franceses, a Maximiliano de Austria, y por pacto de stos, tuvieron que ir los espaoles y los ingleses; Len X, que pidi las soldadescas de Carlos V, de Enrique VIII y de Fernando de Austria; Clemente VII, que llam a Carlos V; Pablo IV, llam a Enrique II y a Solimn; Gregorio XVI, que acudi dos veces a los austracos; Po IX, que llam a los austracos, a los espaoles, dos veces a los franceses, los napolitanos de Fernando II, a las dos bandas negras de Larnoriere, a los bandidos de Francisco II; y a los voluntarios del mundo catlico y hasta el hereje. Qu les parece a los catlicos la santidad Divinidad de los papas? Hay delito ms horrible que el parricidio? Hay monstruo ms abyecto, ms infame que el parricida? Y lo es todava ms infame y ms traidor, ese reo de tal horrible delito, cuando quiere ser ministro, papa y representante de Dios? No os avergenza vivir y obedecer y ser ciegos esclavos de ese que debe ser marcado con el hierro de la deshonra del parricida? Diris que hizo mala obra Garibaldi? No es el mximo amor el que nos mueve a descubrirnos lo que a propsito os han ocultado? Creis que a los papas, los llevan los ngeles fantsticos, al cielo que no existe? Or el fin terrible de algunos pontfices: Tomamos esta lista de dos historiadores, para ms fe. El papa Sixto IX muri el 13 de Agosto de 1484. El cadver se puso deforme como retratan al diablo: Todos lo maldecan y mandaban al demonio su alma: Ninguno se qued a custodiarle. Sus habitaciones fueron desmanteladas y el cadver lo dejaron con una camisa y los calzoncillos. (Usamos las palabras del historiador). El 7 de Enero de 1655, muri el papa Inocencio X, que viva en concubinato con su cuada doa Olimpia. Se comprob que haca tres das que no haba comido. Expuesto su cadver en San Pedro, ninguno se cuid de sepultarlo. Los parientes no quisieron saber nada de l: Por fin, un criado que el mismo papa haba despedido vilipendiado, mand hacer una caja para sepultar a su antiguo amo.

Esteban VI muri estrangulado: en una prisin, por sus malas artes. Juan VIII, que result ser Ins de Maguncia, muri de parto y abandonada. Ya era viuda del conde de Arechisio Lestemferg. No es la nica mujer papisa y hay muchas otras que dominaron a los papas. Juan X fue aprisionado en la crcel le apretaron el pescuezo. Juan XI muri envenenado. Juan XII muri en manos de un seor romano, que lo sorprendi en los brazos de la mujer. Juan XIII, Juan XIV y Gregorio V se vieron obligados a huir de Roma perseguidos por el furor popular a causa de sus crmenes y escndalos Juan IV, comprometido en intestinas facciones, fue hecho prisionero y muri en la crcel de hambre y miseria. Juan XVI, papa, anticipa o lo que fuese, fue arrastrado, encadenado, le cortaron la nariz, la lengua y le sacaron los ojos. Juan VIII fue asaltado por Lamberto, duque de Spoleto y fue obligado a buscar salvacin en las Galias. Esteban VIII rot y estropeado, apenas salv la vida que el pueblo enfurecido por los vicios de este pontfice lo queran muerto: lo salv una de sus amantes. Sergio III fue despedido con burlas. Benito V muri escondido en Hamburgo a donde huy de Roma cazado como bestia feroz. Vctor II y Gregorio VII gustaron las delicias del destierro: pero este ltimo (que fue el famoso Hildebrando santificado y luego descanonizado) se haba refugiado en el castillo de su amante la condesa Matilde; y luego en el castillo de San ngel: y aunque defendido por el conde Guisardo, para librarse del furor popular, no hall otro medio que prender fuego a la ciudad por varios sitios. Solo este sacerdotal expediente o forma sacramental de los pontfices, le permiti al terrible Hildebrando escapar esta vez, disfrazado, dejando en, pos de s, los gritos, la desesperacin del pueblo y las ruinas humeantes de la capital. Muri en Salerno desterrado y maldecido. Urbano II, huy a Francia perseguido. Pascual II que desenterr e insult los cadveres de Enrique IV y de Germn II, muri envenenado. Este papa se daba colorete y hay las pruebas de que pasaba las noches en crpulas y disoluciones, entregndose a los vicios ms torpes para lo que se vesta de mujer. Muri en la bacanal. Lucio II fue muerto a pedradas. Gelasio II se refugi en Francia donde muri envenenado y miserablemente-Inocencio II apenas nombrado papa, fue obligado a huir; y cado en las manos de Normando, debi confirmar cuanto haba hecho al antipapa Anacleto. Eugenio III recibi la tiara en Farfo, porque el pueblo, que bien lo conoca, se sublev contra l, lo arroj de Roma y, huyendo de uno en otro lugar fortificado como cualquier bandolero, al fin logr esconderse en Francia, que siempre fue la protectora de ellos.

Alejandro III arrojado de Roma, err de un lado a otro despus de haber traicionado a la Liga de Pontida, puesto que nunca fue pensamiento de ningn papa, la liberacin de Italia del Extranjero. Adriano IV sitiado en Benevento por Rugiero, fue libertado por haber sostenido y confesado lo contrario de lo que senta. Lucio III echado de Roma muri en el destierro. Gregorio IX fue arrojado de Roma perseguido a pedradas. Celestino IV muri envenenado. Celestino V muri herido de un clavo que le metieron por la sien. Inocencio IV obligado a huir, se refugi en Gnova. Pidi pero en vano, proteccin a Luis el santo de Francia, a los soberanos de Inglaterra y hasta a los paganos de Aragn. Tal era de peligroso el trato de este papa. Alejandro IV muri desterrado en Viterbo. Clemente II muri envenenado. Clemente IV nombrado pontfice en Perusa; muri fugado en Viterbo. Clemente V fue quemado en su lecho de agona. Clemente XIII y Clemente XIV murieran envenenados. Inocencio VII y Juan XXIII fueron arrojados de Roma. Gregorio X muri en Avezo, fugado. Eugenio IV fue echado del trono y de Roma por una revolucin levantada, por causa de sus hechos. Bonifacio VIII se suicid en Anagni, hidrfobo. Len III fue mutilado. Len VI muri envenenado. Len VII muri envenenado. Len X muri de veneno y de enfermedad venrea. Len XI muri envenenado. Len XII muri envenenado. Po IV muri en los brazos de una mujer. Pablo II acab aplastado, por sus hechos. Juan XXI pereci aplastado por una viga.

Urbano VI fue arrojado de un caballo y muri. Y como la lista de las muertes violentas de los papas es casi igual al nmero de ellos, cortarnos aqu antes de llegar a los Borgias y tantos otros que llevaron a su lecho a sus hijas y hasta su propia madre, asesinndolas despus. No queremos tampoco encontrarnos con el epilptico y tratante de blancas Conde Mastai Po IX, al que desminti hoy Garibaldi. Para vergenza de la humanidad, es bastante esa nfima lista tomada de la historia y el mismo historiador hace las siguientes elocuentes notas. Dicen los curas: No se mueve una hoja, que Dios no quiera. Dicen los curas: El triste fin de los hombres, es casi siempre consecuencia de una mala vida. Dicen los curas: No hay culpa que quede impugne en esta o en la otra vida. Decimos nosotros en lgica consecuencia. Ah tenis pues, Oh catlicos! descubierto lo que no debais ignorar. Ved que delito cometis de lesa familia, de lesa patria, de lesa humanidad y de lesa universalidad, al vivar a un Papa-Rey que a todas luces es un verdugo. Haced caso, por lo menos, de esos tres dichos de los mismos curas catlicos y deja de serlo, para ser hombres. Garibaldi, salv de la afrenta a los hombres el 20 de Septiembre de 1870. Tomad su fortaleza. La Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, por ley, nace el 20 de Septiembre de 1911. Ella salva a la humanidad de la afrenta de la ignorancia, de la esclavitud y del odio. Tomad su sabidura y obligad, con vuestra moral, a vuestros gobiernos, a que libre a vuestras naciones de esa afrenta denigrante, que en todos los momentos encienden las discordias y los pueblos viven odindose, causa de todos los males. La Religin. Qu, a que rendiris Culto? Al Amor fraternal. Al hombre tu hermano, con lo cual se adora al Padre Creador, Elo Universal. Es poco y pequeo culto? ese es el que te quit la religin. Esto es lo que te ensea el Espiritismo Luz y Verdad, desde esta Escuela que salva al hombre, condenando a las religiones y sus dioses. Esta es la voz que da esta Escuela en su aniversario 20 y Ao de grandes problemas y liquidaciones; y como el juicio no tiene ms instancias sus trminos, seguirn, las liquidaciones, hasta terminar. Esta voz recorrer el universo todo y sabrn todos los Consejos del Gobierno del Creador, que la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal (que el Padre les seal como ctedra en la tierra) conden el error y la falacia y levant las ciencias y el progreso, proclamando la fraternidad d los hombres de la tierra y la solidariz con tojas las humanidades del universo, que estn presentes y asientan mis palabras para dar fe a los Altos Consejos y con ellos caminaremos, "Siempre ms all.

Qu dicen los divinos y divinizadores? Que los confirmen los herejes quemados y torturados por El Santo Oficio de esos divinos, con cuyos espritus cuenta en sus huestes El Espiritismo Luz y Verdad, lo misino que con los perseguidos y asesinados por la fobia religiosa, entre ellos, Benito Jurez, lvaro Obregn, Jos Canalejas, Francisco Ferrer entre miles otros, que con todos los racionalistas antirreligiosos, obran en consonancia con El Universo solidarizado, fuerza y motor de la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, que proclama y sostiene El Espiritismo Luz y Verdad, que es Gobierno del Creador. Vencerlo, derrotarlo con esas divinidades de ignominia. Por ellas, la tierra hubo de soportar tantas vergenzas, esclavitud, miserias, pestes, guerras, hambre y deshonor, pero que llegan a su fin, sin que nadie pueda evitarlo ya.

CAPITULO IV
AO DE GRANDES PROBLEMAS Y LIQUIDACIONES
Este es el trmino de todo Juicio. Nuestra Escuela, por el amor a todos los hombres, sin tener para nada en cuenta colores polticos ni religiosos, estados ni posiciones, vino sealando, ao por ao, un auto de juicio. El ao anterior de Quiebra, fue desastroso y quebr hasta la Obra de la Fe que es quebrar hasta Dios. Ver la Circular magna 19 aniversario. Despus de declarar al mundo en quiebra fraudulenta, no poda caber ms que la Liquidacin que entraara grandes problemas. Tenemos en todo el inundo el problema de la desocupacin, el problema fatal del hambre y los gravsimos problemas poltico-religiosos, que forzosamente, habrn de Liquidarse. Cmo?... No como los hombres quieran, ni los Dioses religiosos, ni sus pontfices, ni los emperadores, ni los reyes, que ya, todos son objeto de museo de antigedades que nadie los compra, porque tambin el Rey de reyes y seor de seores. Dios Oro est en Bancarrota y... con Moratoria y todo, no tendr rehabilitacin. Oigamos unas palabras que el diario El Mundo del 26 de Agosto ppdo., trae: STUTTGART. (U.P.). "En un discurso, el canciller del Reich, Dr. Bruening, dijo al recordar las conversaciones sostenidas con el representante de los Estados Unidos, Mr. Frederick Moseley Lockrett, dijo: que no haba podido despertar su emocin, al evocar el cuadro de miseria por que pasa el pueblo alemn. A estas evocaciones contest el diplomtico, exponiendo que de conformidad con los tcnicos norteamericanos, la crisis agrcola de los Estados Unidos era mucho ms grave que la de Alemania. Referente a la crisis financiera, dijo: "que en el reciente ao, haban suspendido sus pagos en los Estados Unidos, 137 Bancos. Agregumoslos a los 3.789 que anotamos en la Circular Magna.

Son estas confesiones espontneas de los dos pueblos ms fuertes, industrialmente. Huelga el comentario. Cmo tratan de resolver ese gravsimo Problema?... Con una Moratoria" de un ao; y, despus de ese ao?... Sabemos lo que habr; pero lo callamos, porque as es justicia. Solo decimos que: Slo la Comuna de Amor y Ley, sin fronteras, sin parcelas y sin dinero resolver los problemas que el mundo entero tiene en todos los rdenes, incluso el poltico social, ocasionado solamente, por los dioses religiosos y sus divinos representantes, pontfices, reyes, emperadores y autcratas y plutcratas. No nos culpis a nosotros por prevenirlo. Culpad a la ley que as nos lo asegura. Pero la ley de justicia del gobierno del Universo que es el Espiritismo (aunque los hombres no quieran y lo denigren, porque en su impotencia, las religiones y sus cofrades espiritualistas lo desfiguran y lo amalgaman) solo, repito, el gobierno del Universo, el Espiritismo, por su inflexible ley de Justicia, resolver los problemas del mundo, con la liquidacin de todo lo que estorba. Qu mayor amor nos podis pedir que advertirlo y estis viendo que se cumple?... Estas son nuestras utopas, nuestras ilusiones y nuestra ignorancia, en la lectura de las leyes universales. Pero, dnde estn los imperios, chinos, rusos, austros y alemanes? Dnde el ms histrico y viejo, pero ultrajado por la religin, Tropo de Espaa, generadora de pueblos?... Y los pocos, que quedan, podrn ya parar sus agitados vaivenes, como movidos por el ms tremendo simon? Ayer mismo, pues, no tembl con muy grande peligro el de Inglaterra? Continuamente se est desmoronando el de la bestia 666, sufriendo la rigurosa pena del talin y, por ms divinos que se digan, no los salvarn sus dioses, porque son los que denunci y conden Isaas. Anotad bien nuestras utopas; y entended, que no hacemos el cuco, ni llamamos a nadie. Cumplimos nuestro deber de servir a la justicia que amamos y no tememos; deseamos que todos la amen y no la teman. No solo por los casos anteriores s deja ver la justicia del Espiritismo, o Gobierno del Universo, que tiene como ejecutores los Espritus Naturales y los Elementales, que como un juego de diversin hacen los ya sin nmero cataclismos parciales en todas partes, y no hay ya un centmetro de tierra que no haya sido movido y, solo es preparando el fatal instante del gran cataclismo anunciado hace mucho: pero que da y hora, es solo del secreto de la. Suprema Justicia, an que con gran desesperacin, lo piden los que temen sufrir los justos rigores de la Ley. Los que amis la justicia, esperar tranquilos; pero por advertidos, sufrir por amor a las causas de la suprema justicia y sostenerlas. Para cerrar este punto tremendo y asegurar que no salvarn los problemas del mundo, las componendas de la plutocracia, ni an con las moratorias que luego se ver que es una Liquidacin forzosa y forzada, insertamos el siguiente tremendo recorte de "La Prensa" del da 27 y 30 de Agosto ppdo.: CHINA LAS GRANDES INUNDACIONES Shanghi, agosto 26 (United) El ministro de Finanzas, seor Sung publica una declaracin en la que fe que la suma de 100.000.000 de dlares no es suficiente para proveer a las necesidades ms perentorias para las decenas de millones de personas que estn sufriendo a causa de las inundaciones.

El gobierno est gastando actualmente la suma de 60.000.000 de dlares y, adems, se ve obligado a obtener un crdito por otros 50.000.000. Mientras tanto, llega de Hankow la noticia de que grandes grupos de bandidos comunistas, aprovechando la ocasin que les ofrece el horror de las condiciones espantosas por que atraviesa ahora el pas, se han apoderado de Kwang Shiai y Chien Kiang, y se preparan para invadir las regiones ms castigadas. Se ha ordenado la movilizacin de los refugiados jvenes para reparar los diques y ferrocarriles. *** Hankow, agosto 26 (United) Se desencaden una fuerte tormenta, cuyos efectos fueron similares a un tifn. Era tal la violencia del viento que centenares de refugiados de las zonas inundadas perecieron ahogados, destruyendo millares de casas y levantando los techos de numerosas viviendas. Muchos rboles fueron arrasados, corriendo el riesgo de zozobrar la mayora de las embarcaciones surtas en el ro. El rea inundada es muy extensa. Las fuertes y copiosas lluvias presentan seales de la inminencia de un tifn a lo largo del ro, de Shanghi a Shasi. *** Shanghi, agosto 26 (United) los temporales empiezan a amainar en toda la zona inundada de los alrededores de Hankow. Anunciase que una flota de barcazas chinas se ocupa de recoger los cadveres de las vctimas. Los comerciantes de Hankow solicitaron una brigada adicional de tropas para impedir los saqueos de sus comercios. *** Hankow, 30 (UP). Las estadsticas oficiales demuestran que en Wunan 163.000 casas se encuentran bajo el agua, otras 752.000 sufren los efectos de la inundacin parcialmente y un 66% de los habitantes estn sin hogar. El total de las vctimas causadas por la inundacin no ha sido determinado todava. Las autoridades locales que se entrevistaron con el general Chian Kai Shek le informaron que en 45 distritos de Hupeh, unos 10 millones de habitantes necesitan ayuda inmediata y para auxiliarlos habr que destinar una suma de 30 millones de dlares mensuales. El general Chiang Kai Shek anunci que el gobierno tiene el proyecto de efectuar operaciones de dragado y canalizacin en Hankow con toda la rapidez posible y agreg que el Banco Central de Shanghi prestar a los Bancos nativos medio milln de dlares para impedir la total ruina financiera. ***

Y ver cmo el espritu de justicia inspira a los hombres que piensan. Ya estamos corrigiendo el texto de esta Circular Clara y, recortamos del Diario El mundo da hoy jueves 10 de Septiembre y entre muchas otras cosas de su cuotidiano "El momento poltico dice: Se equivocan los que creen que con el resultado de las "concordancias" y el voto de las convenciones partidarias a producirse en estos das, va a quedar definitivamente orientada la poltica nacional para las prximas elecciones. As tendra que ser, pero no ser. Nunca, como ahora, nuestro ambiente cvico ha sido tan instable, tan indeciso, tan cambiante como ahora. Las decisiones que parecan ms firmes, las soluciones que se conceptuaban mejor buscadas, los acuerdos que prometan el mayor xito, se desvanecieron como burbujas de jabn en 24 horas y en reemplazo de todo eso aparecieron las iniciativas ms raras y las concordancias ms contradictorias, a todas las cuales se ha amoldado el espritu pblico sin mayor asombro y sin mayor protesta, como si el corazn del pueblo estuviera adormecido o insensible, no obstante que se estn jugando en esta hora solemne de nuestra historia, los ms grandes intereses institucionales y materiales de la Repblica. *** No se necesita mucho anlisis para comprender que esta situacin no es solamente la consecuencia de la profunda evolucin provocada por la revolucin. La revolucin revolvi el ambiente, es cierto, y provoc una extraordinaria efervescencia; los partidos se desarticularon, las pasiones se pusieron al rojo vivo, a los ecos sinceros del patriotismo se uni el falso clamor de los egostas y los logreros, y los ideales cvicos buscaron nuevos cauces, tratando de alejarse de los regmenes, las "misiones histricas y del fracaso de ochenta aos de ficcin democrtica para buscar un futuro de ms verdad republicana. Pero los espritus ya se habran serenado, la calma se habra restablecido y la opinin pblica seguira con inters el desarrollo de los acontecimientos, si se hubiera procedido de otra manera. Una vez ms se equivoc el camino de la reaccin! *** El pueblo est ausente de todo lo que s hace en su nombre, porque no se le llama a colaborar. Los plebiscitos, para que resulten eficaces y no causen arrepentimientos tardos, no deben dejarse para el da de las elecciones, sino que deben hacerse antes, todo lo antes que, sea posible. Pero a nuestros dirigentes polticos no les gusta ese sistema porque, indudablemente, ofrece sus inconvenientes ya que la consulta con el electorado de todas las cuestiones fundamentales, no permitirla a aqullos seguir la lnea de conducta que les seala su sola voluntad y a vecis sus inconfesadas conveniencias, como es tradicin que ocurra en nuestra poltica criolla. ***

Nuestros dirigentes politicen continan, pues, practicando la poltica de laboratorio. Y es as, como en el secreto de una pequea camarilla, se desarrolla la alquimia electoral de este momento poltico que pudo ser tan bello y que debi ser tan grande para la democracia argentina. *** El pueblo no es afecto a los preparados de laboratorio; los tolera, como el enfermo que se resuelve a ingerir una droga amarga, para calmar una angustia fsica. Pero as como hay drogas inocuas, que slo sirven para enriquecer al fabricante, la inocuidad de los preparados del laboratorio electoral se traduce en el gran porcentaje de votos en blanco y en el todava mayor de los que se abstienen de concurrir al comido, que acusan nuestras elecciones. *** Se olvida que el pueblo prepara su venganza y que el extravo no quedar impune; porque ese pueblo, del cual se prescinde como si no existiera o como si se tratara de una siempre manada de cameros, no tomar en cuenta el da de la eleccin ni los pactos, ni los acomodos de sus pretendidos mentores y har lo que mejor le parezca, de modo que cuanto ms estrecho sea el brete por donde se pretenda hacerlo pasar, tanto peores pueden ser los resultados. Todo eso, no son ms que las advertencias de la justicia. CAPITULO V

NUESTRO AVANCE EN TODO EL MUNDO

Sin mencionar grandes pueblos que como todo el "Ario-Veda y la Arabia que por afinidad doctrinal, en principio, nos pertenecen y han reconocido a nuestra Escuela, contamos reconocimientos oficiales que ya conocis de gobiernos y municipios; pero por lo que importa para nuestra Escuela y para el pueblo norteamericano, ponemos a continuacin la carta-patento N. 57.257, para que sirva de norma a todos los otros gobiernos y de base para todas nuestras ctedras. TRADUCCIN DEL RECONOCIMIENTO que obtuvieron por solicitud, nuestros hermanos de la Direccin de la Ctedra Provincial No. 33, LUZ Y CIENCIA, de San Antonio, Texas, E. U. A, de su respectivo Gobierno. CARTA - PATENTE No. 57.257. CORREGIDA Estado de Texas. Comino de Bexar Sepan todos los que la presente vieren que Juan Manuel Flores, Antonio Campos Flores y Cruz Hernndez, los suscritos, ciudadanos residentes en dicho Condado de Bexar, y Estado de Texas, que por sta forman y se incorporan en una Asociacin voluntaria con el propsito de llevar a cabo una Empresa Educativa, Filosfica y Misionera, y para ese fin y por esta adoptamos y suscribimos lo siguiente:

Artculo 1 Esta Asociacin ser conocida como Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, por cuyo nombre contratar y ser contratada, don-andar y ser demandada, y transar todos sus negocios. Artculo 2Esta Institucin es formada con el propsito de llevar a cabo una Institucin Benfica y Benvola y no se organiza para lucrar; el propsito es bien definido, como sigue: Esta Organizacin es educativa de sus principios, porque se propone educar a los nios menores y hurfanos. Esta Organizacin en que ampara menores a la vez que tendr Ctedras regularmente diseminando la verdad y el conocimiento de varias clases, y esta Organizacin es de Beneficencia en que sus principales propsitos son Educativos y de ayuda para hurfanos y menores y educar generalmente sin esperar lucho alguno y conforme a sus Estatutos no es poltica ni religiosa sino Filosfica Racionalista." Artculo 3 El lugar de negocios de la Asociacin ser San Antonio, Texas, donde ser la cabeza de su Oficina principal, y la Asociacin transar negocios en dicha Ciudad de San Antonio y el Estado de Texas. Artculo 4 Dicha Asociacin existir por el trmino de 50 aos, y al fin de los 50 aos esta Carta puede ser continuada por una mayora de votos de los miembros de la Asociacin. Artculo 5 Los negocios de esta Asociacin sern conducidos por Directores quienes sern elegidos por los miembros de. esta Asociacin anualmente el dcimo da de Enero de cada ao, sucesivo a los siguientes; los miembros de esta Asociacin por la presente declararon ser Juan Manuel Flores, Antonio Campos y Cruz Hernndez, todos de San Antonio, Condado de Bexar, Estado de Texas; esta Asociacin no tiene capital o propiedad en el presento y no se organiz para lucrar. En testimonio de lo cual firmamos en este da 1 de Mayo, A. D., de 1030. ANTONIO CAMPOS FLORESCRUZ HERNNDEZJUAN MANUEL FLORES Rbricas". COMPLEMENTO DEL RECONOCIMIENTO de la Escuela por el Gobierno del Estado de Texas, E. U. A, (Traduccin del Ingls). OFICIO: ESCUELA MAGNTICO-ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL. SAN ANTONIO, TEXAS. ESTADOS UNIDOS DE AMRICA
CAPITAL: Ninguno. INSCRIPCIN: Dollars 10.00. FRANQUICIA: Ninguna DURACIN: 50 Aos ARCHIVADO EN LA OFICINA DEL SECRETARIO DE ESTADO El DA 23 DE JUNIO DE 1930. El Secretario de Estado: JOOT L. SAUDERS. Rbrica.

ESTADO DE TEXASDEPARTAMENTO DE ESTADO. Yo, Jane Y. Mc. Callum, SECRETARIO DE ESTADO del Estado de Texas, CERTIFICO: que lo arriba escrito es una fiel y correcta Copla del oficio de la ESCUELA MAGNTICO-ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL, con el endorso conjunto, como aparece en el Archivo de este Departamento. En Testimonio de esto he firmado con mi nombre oficialmente y he mandado poner el sello del ESTADO en este Documento en mi oficina y en la Ciudad de AUSTIN, Tex., este da 25 de Junio de 1930. EL SECRETARIO DE ESTADO JANE Y. Mc. CALLUMRbrica. (Sello del Estado de Texas, N. A.). ESTADO DE TEXASCONDADO DE BEXAR. Ante m, la autoridad firmante, en este da se presentaron personalmente Juan Manuel Flores, Antonio Campos Flores y Cruz Hernndez, conocidos por m por ser las mismas personas que firmaron el anterior Documento y cada uno reconoce conscientemente que ha estampado su firma en conocimiento de los propsitos y consideraciones en ellos expresados. Dado bajo mi mano y expedido OFICIO hoy da 12 de Mayo 1930. J. R. CARE.Rbrica. Notario Pblico, en y para el Condado de Bexar. Un sello que dice: NOTARIO PBLICO. Condado de Bexar, E. U. A.

------Con evocacin de estos puntos, se presentarn los Celadores y Directores, cuando hayan recabar su reconocimiento de las autoridades nacionales, invocando la personera Civil como est contenido en el Reglamento de Celadores en los Artculos 2, 3 y 18, donde anotamos la autorizacin necesaria para ante todas las autoridades, como si fueran nuestra propia persona. El ao anterior, alcanzbamos al N. 102 de Ctedras registradas: hoy alcanzamos a 121 inscriptas, contando (por avisos de Celadores y directores) con otros 18 o 20 en preparacin de las qua an no hemos recibido las actas. Anotamos las actuales, corregidos los cambios, por traslados y reformas.
CTEDRA CENTRAL: Direccin General y archivo, Consejos, Comisiones Generales y Cuerpos de Cela dores: Director, el fundador Joaqun Trincado. Bartolom Mitre 3458-62, Buenos Aires, Repblica Argentina.

N 1. Reservada en justicia, aunque funciona en Espaa sin declararla hasta hoy, porque no era hora. Ahora ya lo es y en su lugar de esta Circular hablaremos. N 2. Registro 1923. Unin Fraternal. Consejo Regional Mexicano, Director Suplente el Celador Regional Jaime Schlittler. Revista bimensual El Heraldo del Espiritismo. San Juan de Letrn 5. Apartado 1620. Mxico D. F. N 3. Reg. 1226 Luz de la Nueva Era" Provincial de Tamaulipas. Director Tiburcio Martnez. Avenida Moctezuma L. Xicotncatl. Mxico. N 4. Reg. 1176 y 1376, reservadas (en el Uruguay). N 6. Reg. 1234. Luz de la Razn Libre Ciudadana. Guadalupe Etla. Oax. Mxico. Director Miguel M- Martnez. N 6. Reg. 1236; Luz y Progreso Provincial, de Mendoza Repblica Argentina. Director suplente Antonio Calvez. Direccin Cabral 1415, Mendoza. N 7. Reg. 1326. Luz y Verdad Cdra. de Laredo, Texas ;E. U. A. a cargo de J. M. Moni 1711 Bernardo Ave. N 8. Reg. 1466, Amor y Justicia Provincial, de Chihuahua. Mxico. Director Pedro I. Elhers. Ave. Coln 168. N 9. Reg. 1436. Luz y Verdad con revista del mismo nombre. Provincial, de Tucumn Repblica Argentina. Crdoba 19. Director de la Ctedra Vicente Cuadrado. De la Revista ngel Elas Miguel. N 10. Reg. 1465 Oriente de Luz Pura X.-X. Texas E. U. A. N 11. Reg. 1490. Espritu de Verdad Cantonal de Tuxpn, Ber., Mxico. Director Pablo Laurenzec. Gutirrez Zamora 25. N 12. Reg. 1506. Amor y Progreso Provincial de Durango, Mxico. Director Anastasio Cisneros Pino Surez 520. N 13. Reg. 1494. Nuevo Faro Ciudadana Colonia Mortock, Tampico, Ver., Mxico. Director Vicente Estvez. Avda. Central 14. N 14. Reg. 1435. Austeridade e Sabedoria Provincial del Estado de Ro Grande. Brasil. Director Frederic llanneman. N 15. Reg. 1481. Moiss y Revista del mismo nombre y edificio propio, Provincial, de la Pampa, Repblica Argentina. Director Neme M. N 16. Reg. 1347. Ciencia Kardeciana Ciudadana Henderson F. C. M., Repblica Argentina, a cargo de Antonio Cubero. N 17. Reg. 1472 Luz de Oriente Provincial, de Coahuila. Mxico. Director Ingeniero Julio Quirs. Blanco Sur N. 114. Torren Coahuila N 18. Reg. 1477. Verdad y Ciencia Provincial, de Veracruz. Mxico. Director Francisco A. Pulgarn Av., Xicotencatl 33 Veracruz. N 19. Reg. 1477. Crisol, Cantonal del 9 de Julio F. C. O. Santa Fe 611. Director Mariano Murillo, con secciones en Morea, Ordoqui, 25 de Mayo, Dudignac y otros. Visitador Agustn Cortes. N 20. Reg. 1525. Luz Alba" Provincial, de Nuevo Len. Monterrey, Mxico. Director Severiano Barrientes. Reforma Orte 918, Monterrey.

N 21. Reg. 1631. Unin Fraternal Ciudadana Cong. J. Rodrguez, Veracruz Llave, Mxico. Director Prudencio Ortega. N 22. Reg. 1629. Luz y Armona Ciudadana de Saltillo Coahuila, Mxico. Director Juan Martnez. Obregn 62. N 23. Reg. 1630. Aurora de Paz Ciudadana Cong. de Contreras Dgo., Mxico. Director Melquades Simental. N 24. Reg. 16401. Fe de la Razn. Reservada. N 25. Reg. 1657. La nueva Luz Ciudadana de Papantla. Ver. Mxico. Director Leopoldo O. Reyes. N 26. Reg. 1666. Amor y Progreso Ciudadana de Cardonas S. L. P., Mxico. Director Eduardo Birkitt 16 de Septiembre N. 36. N 27Reg. 1632. Consuelo y Esperanza Ciudadana de Gmez Palacio Dgo. Mxico. Director Jos Esquibel. Patan Orte N 4. N 28. Reg. 1633. Amor y Fraternidad Ciudadana de Tern N. L., Mxico. Director Guadalupe Sobrevilla Vda. de Dolores. N 29. Reg. 1634. Isaas Ciudadana Municipio de Jantina, Ver. Llave, Mxico. Director Felipe Arellano. N 30.--Reg. 1470. Santiago el Menor Ciudadana de San Andrs, Tuxtla., Ver., Mxico. Director Jos A. Ceja. 2 de San Andrs. N 31. Reg. 1635. Austeridad y Progreso Ciudadana de Misantlu, Ver., Mxico. Director Arcadio Santiago. N 32. Reg. 1636. Unin Fraternal" Sonora, Mxico. N 33. Reg. 1637. Luz y Ciencia Provincial y Concejo Regional de los Estados del Sur de Norte Amrica, con carta patente Nm. 57257 del Estado de Texas. Revista Luz y Ciencia a salir en breve. Director Antonio Campos Flores, 42th Hawthorne St., San Antonio, Texas. E. U. A. Celador Juan Manuel Flores 117 Teresa. N 34. Reg. 1638. Firmeza y Amor Ctedra de Rio Pardo, Brasil. Director Onsimo Pedro Faller. Travesa de Alegra N' 1. N 35. Reg. 1639. "Ciencia y Amor Ciudadana de Canatln, Dgo, Mxico. Director Jess Ma. Flores. Victoria 40. N 36. Reg. 1641. Mateo Ap Ciudadana de Villa Altamira, Tamps, Mxico. Director Circo Pez Maya. N 37. Reg. 1642. Armona Ciudadana de Villa Cecilia, Tamps, Mxico. Director Luis Seplveda Luna. Guatemala N 38. N 38. Reg. 1652. La Confraternidad" Provincial del Dpto. de Suchitepquez, Cuyotenango, Guatemala. Director Nicols Meza. N 39. Reg. 1775. Conviccin y Lealtad Ciudadana de Sta. Ana do Libramiento, Brasil. Director Arthur Machado da Silva. N 40. Reg. 1723 Luz y Verdad Provincial del Yucatn en Puerto Mxico. Director. Francisco Vera. 49 N 379. N 41. Reg. 1724. Libertad de la Razn Ciudadana de Villa Maip Pela, de Mendoza, Rep. Argentina. Director Jos M. Proveta. Godoy Cruz 537.

N 42. Reg. 1730. Amor y Justicia Provincial del Estado de Escuintla. Guatemala, Director Silvestre A. Garca Jardn 3. N 43. Reg. 1731. Servio Tulio Ciudadana de Tapachula Chps. Mxico, Director Teodosio J. Plores. Matamoros 46. N 44. Reg. 1732. Luz y Verdad Ciudadana de Minatitln Ver. Mxico Director Leopoldo I. Garca N 45. Reg. 1733 Jos de Nazareth, Ciudadana de Jalapa Ver. Director Dolores Hernndez. Victoria 40. N 46. Reg. 1763. Esperanza y Accin Provincial de Guatemala Capital. Director Prof. Adelaida R. Vda, de Montufar. Avda. Central N. 15 A. N 47. Reg. 1789. Esperanza Provincial de Puebla. Mxico en Ttlixco. Director Sabino Cordero. Morelos y Centenario N" 2. N 48. Reg. 1622. Luz del Progreso Provincial, del Camagey Cuba. Chicho Valds 42. Edificio propio- Director Dalmiro Mara Fernndez. N 49. Reg. 1790- Luz del Camino Ciudadana de Matas Romero. Oax. Mxico. Director Felipa C. Rementeria. N 50. Reg. 1805. Luz y Amor Provincial del Estado de Lara, Venezuela y Peridico La Verdad, Director Pedro M. Pedroza. Agero X" 11. Barquisimeto. N 51. Reg.- 1808. Luz Viva Ciudadana de Guaymalln Mendoza. Director Rafael Corna. N 52. Reg. 1827. Luz y Verdad Provincial de Chiapas. Mxico Director Prof. Srta. Mara A. Brandi, Avda. Hidalgo 42 Tuxtla Gutirrez. N 53. Reg. 1820- Progreso Luz y Verdad Provincial del Estado de Chicago. 'Norte Amrica. 541 Market St. Director provisional, Joaqun de la Cruz. N. 54 Reg. 1849. Justicia Recta Ciudadana de Putla Oax. Mxico. Director Antonio Mrquez. Veracruz 11. N. 55. Reg.- 1850. Paso al Progreso Ciudadana de Puerto Mxico. Ver. Mxico. Director Tiburcio Lpez G. Hidalgo 90. N. 56. Reg. 1851. Reencarnacin Ciudadana de Yorktown. Texas E. U. A. Director Cenon Corpus. N. 57 Reg. 1867. Antulio Ciudadana de Texcoco D. F. Mxico. Director Gonzalo Carrasco Araya. de Jurez (sin nmero). N. 58 Reg. 1906. Hiram Subctedra 1 Provincial Crdenas S. L. P. Mxico. Director Miguel F. OrtizN. 59 - Reg. 1907. Fuerte Accin Subctedra 1 Provincial de Guatemala. Capital. Director Juan de Dios Guerra Paz. 25 Avda. 6 N 565 La Palmita, Guatemala, Capital. N. 60 Reg. 1917. Amor y Luz Ciudadana Rancho de San Antonio, Frontera Daz, Chiapas, Mxico. Director Regino Barrios. N. 61. Reg. 1952. Amor y Libertad Ciudadana de Segun Texas. E. U. A., Director Crescencio Herrera Rodrguez, P. O. Box 577, New Braunfels.

N. 62. Reg. 1963. Ctedra y Consejo Regional Cuyano. Director Maestra Sta. Luisa Marienoff. Sargento Cabral 1451 Mendoza, Rep. Argentina. N. 63. Reg. 1964. F de la Razn Ciudadana de las lleras, Mendoza. Pasa al Consejo Regional Cuyano. (Ver la 62) N. 64. Reg. 1981. El Lucero Espirita Ciudadana de Sta. Luca de Escuintla, Guatemala, Director Hermenegildo Montejo, 1 Av. Norte N 19. N. 65. Reg. 1991. Luz y Verdad Subctedra 1 Provincial de Veracruz, Mxico, Director Jos Saldaa. M. Lerdo 56/58 Veracruz, Ver. N 66. Reg. 1992. Razn y Justicia Subctedra 1 de la Cantonal de Tuxpn, Ver., Mxico en la Cong. de Juana Moza. Director Carlos H Gutirrez. N 67. Reg. 1993. Amor y Justicia Subctedra 2 Cantonal de Tuxpn, Ver., Mxico. Cong. d Jacubal. Dtor. Honorato Reyes. N 68. Reg. 1994. Justicia y Verdad Subctedra 1 Cantonal de Tuxpn, Ver., Mxico. Ranchera de la Pea. Director Albino del ngel. N 69. Reg. 2011. Luz Fuerte Subctedra 1 Provincia de Coahuila en Torren, Mxico. Director Carlos de la Pea Aares, Avda. Abasolo Orte 618. Torren Coahuila N 70. Reg. 2028. Fuerte Voluntad Ciudadana San Pablo Jocolipas. Such, Guatemala Director Ernestina V. de Crdenas (Maestra) N 71. Reg. 1927. Luz y Paz Provincial de Santiago del Estero. Rep. Argentina. Avda. Roca 502 Director Juan Sgoifo. Esta Ctedra ha fundado la gran Colonia Jaime de granja y agrcola, para sus ctedras, Colonia Comunal y comunizadas. N 72. Reg. 1973. J. Trincado Provincial en Santo Domingo, Rep. Dominicana. Director Sotero Romero. Strio. 1 Ernesto Bdo. Gmez. Palo Hincado 41 Santo Domingo. N 73. Reg. 2197. Libertad y Unin Subctedra 2 Provincial de Guatemala, Capital, Director Suplente Prudencio Rodrguez Talom. 4 Avda. Sur 76 A. N 74. Reg. 2027. Camino a la Luz Ciudadana Ciudad Lerdo Dgo. Mxico. Director Anselmo Ca pos. N 75. Reg. 2029. Razn y Voluntad. Ciudadana de Salto de Agua Chiapas. Mxico. Director Leocadio Notario. N. 76. Reg. 2051. Luz y Verdad Ciudadana de Matamoros Coah, Mxico. Director Jess Hernndez Aguilar. Lerdo 57. N. 77. Reg. 2061. Fe Viva Ciudadana de Villa Sanz F. C- S. Rep. Argentina a cargo de Hermenegildo San Juan. N 78. - Reg. 2067. Amor y Ley Regional de Venezuela. Director Manuel S. Campos. San Agustn del Sur. Pasaje Ins N- 6. N 79. Reg. 2071. Firmeza Ciudadana de Cuatzingo D. F. Mxico. Director Juan B. Ayala. N 80. Reg. 2072. Iris de Paz Subctedra 1 Pcial de Monterrey N. L. Mxico. Director Pedro vila. N 81. Reg. 2083. Forteza Ciudadana de Mazatenango Such. Guatemala. Director -Rafael Anzueto.

N 82. Reg. 2092. Razn y Fuerza Subctedra 1 Provincial de Tucumn Rep. Argentina. Drta Enrique De Boeek. Laprida 419. N 83. Reg. 2094- Fortaleza Subctedra 1 Regional de Mendoza. Direccin a la Regional. (Vt la 62). N 84. Reg. 2098. Fraternidad Ciudadana de Falls City, Texas E. U. A. Director Reyes Amador. N 85. Reg. 2099. Lealtad Ciudadana de San Mart de Texmelucan Pue. Mxico. Director Pedro L. Romero. Avda. Reforma N. 30. N 86. Reg. 2109. Razn y Luz Subctedra Provincial de Monterrey N. L. Mxico- Director Benavides. Vallarta Sur 121. N 87. Reg. Serenidad Subctedra 1 de la 27 de Gmez Palacio Dgo. Mxico. Director Bartolom R. Prez. Degollado 5. N 88. Reg. 2148. Claridad Departamental de La Banda, Santiago del Estero, Rep. Argentina. Director Jenaro Rojo. C. Pellegrini 187. N 89. Reg. 2141. Francisco Ferrer Subctedra 1 Provincial de Tucumn, Rep. Argentina. Director Cayetano Contino. Av. M. Paz Oeste 1576. N 90. Reg. 2141. Vctor Hugo Subctedra 3 Provincial de Tucumn. Director Damin S. Medina. Avda. Repblica 101. N 91. Reg. 2145 Len Denizart Ciudadana de Caraguey, Cuba. Director Felipe Murillo. Maximiliano Ramos 23 Aptdo. 417. N 92. Reg. 2146. Conan Doyle Subctedra 1 Regional D. F. Mxico. Director Manuel D. Garca. Madrid 54. N 93. Reg. 2147. Mazzini Departamental de La Paz, Mendoza, Rep. Argentina. Director Juan Crombas. N 94 Reg. 2149. C. Flamarin Dpto. Guaymalln. La Villa Nueva preparada para inaugurarse. Direccin a la Regional. (Ver 62). N 95. Reg. 2149. Len Denis Cantonal de Baha Blanca Rep. Argentina. Director Suplente Juan M. Garca. Av. Coln 215. N 96. Reg. 2151. Ameghino Provincial de la Provincia de Buenos Aires, Rep. Argentina, La Plata, Director Provisorio Daniel Martnez, calle 48 N 324. N 97. Reg. 2152. F. N. Laprida Ciudadana Para Tafi Viejo. Tucumn Rep. Argentina, en fundacin. N 98. Reg. 2153. Jos de San Martn Ciudadana San Martn F. C. P. Provincia de Mendoza, Rep. Argentina, en fundacin. N 99. Reg. 2154. en fundacin Fras, Santiago del Estero, Rep. Argentina. N 100. Reg. 2155. en fundacin Alderete, Tucumn, Rep. Argentina. N 101. Reg. 2156. Entereza Subctedra 4 Provincial de Tucumn Director Antonio Martos, San Lorenzo 1373.

N 102. Reg. 2157 Bismarck Subctedra 29 Provincial en Torren Coah, Mxico. Director Enrique Martnez, Galeana 324. N 103. Reg. 2169 Benito Jurez Ciudadana de Guadalupe de Zaragoza, Pue., Mxico, Director Salvador B. Daz. N 104. Reg. 2171 Jos Garibaldi Provincial de Cabo Rojo, Pto. Rico. Director Artemio Segarra. Box 164. N 105. Reg. 2192 Amor y Esperanza Cantonal en Villa Bruzal, Portuguesa, Venezuela, Director Jos I. Casal. N 106. Reg. 2223 Rectitud Subctedra 2 Regional de Mendoza, Rep. Argentina, Direccin a la Regional. (Ver 62). N 107. Reg. 2212 Nobleza y Amor Cantonal de Allende Coahuila Mxico. Director Canuto M. Muoz. Hidalgo 112. N 108 Reg. 2213 Justicia Ciudadana de Brownsville Texas, E. U. A. Director Librado Ortiz 710. E. Francis St. Aptdo. 1199. N 109. Reg. 2218 Sacrificio Subctedra 3 Provincial de Monterrey. N. L. Director Everardo Villareal, 15 de Mayo Pnte. 907. N 110. Reg. 2219 Fuerza y Razn Ciudadana de Tolipa. Ver. Mxico. Director Isaas Hernndez, Solar E. Topila. N 111. Reg. 2251. Verdad Clara Ciudadana de Huejutla, Hgo. Mxico. Director Toms Ziga Luna, Sonora 30. N 112. Reg. 2252. Labor y Celo Subctedra 1 Pcial. de San Antonio Texas, E. U. A. Director Toms Santos Enrquez, San Jacinto 606. N 113. 2253. Fuerza y Luz Ciudadana de El Edn Chiapas Mxico. Director Eladio Glvez Muoz. N 114. Reg. 2254 Francisco I. Madero Provincial de Guadalajara Jalisco, Mxico. Director Miguel Acosta Garca, Morelos 913. N 115. Reg. 2279 Rectitud Ciudadana de Eagle Lake, Texas, E- U. A. Director Servando Crdenas Carranza. N 116. 2280. Labor Serena Ciudadana de San Matas de Tlalancaleca Pue. Mxico. Director Melitn Morales, Daz Arenas 9. N 117. Reg. 2281. Amor y Verdad Provincial de Oaxaca Mxico. Director Manuel Moctezuma, Libertad 6. N 118. Reg. 2283. Valor y Justicia Subctedra 1 de Guadalajara Jal. Mxico. Director Bernab Tovar Rojano. Aldama 211. N 119. Reg. 2284 Paz y Trabajo Ciudadana de lamo Ver, Mxico. Director Lorenzo Meneses, Daz Mirn 29. N 120. Reg. 2289. Lucha y Razn Subctedra 4 Provincial de Monterrey, N. L. Mxico. Director Jos E. Prez, Hinojosa 1 Av. y 4 calle, Colonia Hidalgo, Monterrey. N 121. Colonia Jaime de Santiago del Estero con el Reglamento siguiente, que lo ponemos como ejemplo:

REGLAMENTO INTERNO DE LA COLONIA JAIME Fundada por la Ctedra Provincial N 71 de Santiago del Estero, ESCUELA MAGNTICO - ESPIRITISTA DE LA COMUNA UNIVERSAL Artculo 1 La Colonia es formada por Adherentes de la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal con Credencial de la Ctedra Provincial N 71 de las Departamentales y Ciudadanas o de otras Ctedras y de la Central. Art. 2 La Colonia producir de todo lo que la tierra sea apta y aproveche a los hombres; pero la base es, la granja en grande y completa. Art. 3 La Colonia es administrada rigurosamente por un administrador como persona civil, siendo el Titular de Hacienda de la Ctedra Provincial N 71, que es la iniciadora: pero la administracin se sujeta a las leyes civiles y comerciales para lo externo; siendo la garanta de su firma, para crditos, peticiones, representacin social, etc., la misma Colonia con todo su valor, obrando siempre esas operaciones de acuerdo con el Consejo de la Ctedra, dejando de ello constancia y firmando con el Director. Art. 4 La Colonia, para sus producciones y orden de trabajos, es regida por un Adherente de la Ctedra, capaz y siendo posible, titulado en la rama de Agronoma, el que encargar de cada cosa, a otro capacitado. Art. 5 Desde el primer momento, han de hacerse las cosas con el estudio mirando al porvenir y presintiendo su crecimiento hasta ser una Ciudad Modelo donde nada ha de faltar por el producto del trabajo. Art. 6 En cada rama de produccin y trabajos, habr un primero o encargado por capacidad, que tendr las ayudas necesarias, tomadas del personal de la Colonia, para mejor desempeo y mayor produccin; pero en las siembras, cosechas y desmonte, todos participan por deber y obligacin siempre que sea necesario y ordenado por el Director general de que habla el artculo 4, cuyo director ser asesorado por el administrador segn se dice en el artculo 3. Art. 7 La Colonia atiende y cubre todas las necesidades materiales de los colonizadores, en alimentos, vestidos, asistencia mdica, e instruccin escolar de los nios, sobreentendindose la vivienda: sta, segn se podr por el producto del trabajo, ir mejorndose hasta llegar a las construcciones estables que sern segn estn codificadas por el Maestro Fundador de nuestra Escuela, que es a lo que debe aspirar todo adherente. Art. 8 La economa impone, que cada hombre y mujer de la Colonia, considere suyo todo para su cuidado, mejoramiento y acrecentamiento de los intereses comunales, por lo cual cooperarn con las industrias del tejido, la costura y dems artes femeninas, incluso la gran parte que les incumbe en la

cremera, quesera, cuidado de aves y sus productos, no solo para bastarse la Colonia a s misma, sino para adquirir capitales por la venta de productos agrcolas y de granja, bajo el lema de todos para todos y nadie individual, conforme a las doctrinas de nuestra Escuela. Art. 9 La Colonia se forma con tres clases de capital; A: Capital promotor, Dinero. B: Capital de Utilidad, hacienda, maquinaria y herramientas en general. C: Personas, segn, el Artculo 1. Art- 10. El Capital A. del Art. 9 gana un inters de 6% anual y no puede ser retirado sino despus del tercer ao de establecida la Colonia, salvo condicin especial aceptada por el prestatario y el Administrador. Art. 11. El Capital B. del Art. 9 ser valuado como dinero en la factura que dar el prestatario y ganar el mismo inters del capital A. Si el prestatario lo retirase dentro del ao, lo har en los mismos tiles que entreg y en el estado en que estos se encuentren. Pasado este plazo, su importe ser acreditado en la cuenta del prestatario como capital A. quedando aquellos de propiedad de la Colonia, la que anualmente desvalorizar el 20% de todos los tiles y herramientas del trabajo. Art. 12. El Capital C. del Artculo 9, personas goza del beneficio total del Artculo V, sujeto al Artculo 5 de los Estatutos de nuestra Escuela; lo que adems promete en la hoja peticin de Admisin en la Colonia JAIME, por la que acepta todo el Estatuto y Reglamentos y estas condiciones. Art. 13Es una persona: cada cabeza de familia hombre o mujer que constituya una unidad familiar; pero se requiere estar dentro de la ley Civil como estado de casado o soltero, salvo caso de imposibilidad por ignorar el hombre o la mujer el paradero del otro miembro, o estar separados judicialmente; pero en cualquier caso, su vida ha de ser ejemplar; en lo moral y social. De no ser as, se aplicar el Art. 19 de los Estatutos. Art. 14. Es tambin Una persona, el capital A y B del Artculo 9 en cada DOS MIL PESOS MONEDA NACIONAL de c/l que se aporte. Este, adems del inters que le seala el Artculo 10 y 11 tendr la parte igual de beneficio, que el Capital personas C. del Artculo 12 y se distribuir as: Suplidos, de los productos, todos los intereses a las tres clases de Devengar Capital, Promotor, Utilidad y Personas hay un Capital ganancial en efectos o metlico de MIL PESOS: son diez colonos entre personas y porciones de DOS MIL PESOS del capital Promotor y de Utilidad" Se adjudica por igual pasando al HABER de cada uno CIEN PESOS: para lo cual se llevar un libro con cuentas de cada uno aparte del libro de INVENTARIOS donde se habrn asentado los aportes A. B. y C. Art. 15. Ningn capital gana inters acumulado sino el dividendo del beneficio de produccin; por lo tanto, los intereses designados al Capital Promotor y Utilidad, los retira en cada ejercicio ANUAL, o lo dona al fondo Comn de beneficios: Es decir, que no hay intereses acumulativos. Art. 16. Cuando por los beneficios de produccin CADA COLONIZADOR PERSONA lleg en su haber a pesos DOS MIL con los que se haba reconocido al Capital Promotor y Utilidad como una PERSONA-COLONO, retirarn ese capital promotor, quedando su propietario como persona-colono, porque en el haber, estn todos igualados. En ese momento, es en verdad, un Colonia Comunizada y

Comunal de la ESCUELA MAGNTICO-ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL con todos los efectos de sus ESTATUTOS. Es decir, se produce en COMN y se consume en COMN y segn los Artculos 5 y 6, rigurosamente de los ESTATUTOS. Art. 17. Este Reglamento Interno, desde que por l entran a la Colonia JAIME obliga a su cumplimiento y al trabajo diario y reconoce las autoridades dirigentes y administrativas: y para el buen orden, cada uno se impondr la disciplina bajo el apotema: Hazte Seor de ti mismo, siendo esclavo de tu deber. Art. 18. Horas de trabajo. El da se divide en tres perodos: Ocho horas de trabajo; Ocho horas de estadio y asueto y Ocho horas de descanso, normalmente pero durante las siembras y recoleccin de las cosechas, se aumentan las horas del trabajo que se quitan al Asueto y no al estudio ni al Descanso, lo que ser as, ordenado por la direccin. Art. 19. Las horas del Asueto y Estudio se entienden: diversiones y esparcimientos familiares y reuniones colectivas para lecturas de las obras de nuestra Escuela y Cientficas y Sesiones Espiritas en los das y horas sealados, pues, formamos Unidad hombres y Espritus; pero todo ello es regido por el buen juicio y recto criterio, durante la organizacin de la Colonia: cuando ya su vida sea de marcha normal, se codificar en rigor. Art. 20. Queda sobreentendido, que la Ctedra Provincial N 71, iniciadora y propietaria ANTE LAS LEYES, es el total y verdadero Director y rbitro en todo, conforme a este Reglamento y Estatutos de la ESCUELA MAGNTICO ESPIRITUAL DE LA COMUA UNIVERSAL; lo que quiere decir, que sus disposiciones son LEY QUE SE CUMPLE por espritu de disciplina, orden y buen gobierno. Dado en Santiago del Estero, a 30 de Julio de 1931 y aceptado en reunin de Asamblea ante: El Maestro Director y Fundador de la E. M. E. C. U., JOAQUN TRINCADO EL Director de la Ctedra 71: JUAN SGOIFO TOPPAZZINI. El Administrador: JOS PRADOS ORTEGA Secretario 1 DANTE PALUMBO DI PRIMO Secretario 2 SALVADOR PARRA ROMERO Asesor 1 JOS GARCA HERRERA Asesor 2 ANDRS GARCA HERRERA Son las Ctedras registradas. Tenemos anunciadas ms de treinta: de ellas, seis destinadas en Mendoza que estn formndose; muchas de las otras, son en Norte Amrica; por lo cual, y por la Carta Patente 57.267 que en su lugar insertamos, ha sido necesario crear all un Consejo Regional que regir los Estados del Sud Este de Norteamrica. ESPAA!... YA ES TU HORA Ahora, habremos de empezar a abrir ctedras en Espaa. En la pagana Espaa. En la perseguida Espaa por la religin Catlica, por espiritista, pues, no otra cosa significa la denominacin de herejes y

brujos, por lo que los papas le llevaron la rabiosa inquisicin, prueba eficiente de la impotencia del Dios Catlico, que ni an con semejantes furias criminales pudo sentar all trono estable, como est probado, desde la vergonzosa derrota del papista Carlomagno, hasta el cardenal Segura. El espritu del Quijote, (que es todos los espritus intrpidos y de progreso) est ya en su triunfo amplio y total, a despecho de los retrgrados. Rugi el Len y ahora, nuestra Escuela descubrir los espritus del Quijote y se denunciarn ellos mismos los de Sancho-Panza, como esclavos del error religioso y espiritualista. Como nobles damos el aviso. Recordarnos, que Castelar, pidi al Congreso espaol el estadio del Espiritismo. El cuerpo de Celadores, reglamentado, es cada uno, el representante personal del Maestro Fundador. No son mandones, como lo somos nosotros. Son los fieles cumplidores de los Estatutos, reglamentos y rdenes emanadas de la Central y son la garanta de la buena marcha de nuestra Organizacin. Son asesores primados de los Directores, en nuestro nombre y representacin para la buena marcha moral y material de las piedras. Los Celadores hasta ahora nombrados y que estn en ejercicio, son, por orden alfabtico.
Aragn C. Jos, doctor. Celador de Higiene y Relaciones internacionales. Villagmez 810 Norte. Monterrey. N. L. Mxico. Arocha Jimnez Jess, Ciudadano de Saltillo. Coahuila, Mxico. Obregn 62. Barbier Valentn. 1 Provincial de Coahuila. Torren. Mxico. Apartado 74. Brizo Trejo Esteban, Celador General de Guatemala. Callejn Flor de Mayo, en Retalhuleu. Castellanos Silvestre. Regional General, de Venezuela, Mamey a Pilitas 156. Caracas. Crdenas M. Vctor, del distrito de San Pablo Jocolipas, Suchitepquez, Guatemala. Carrillo Parra Rafael. 1 Provincial. Estado de Lara. Barquisimeto. Venezuela. Del Palacio Lara Juan. 1 Provincial. Estado de Durango, Mxico. Samos 308 Dgo. Flores C. Juan Manuel. Regional de Texas, E. U. A. 417 Teresa, San Antonio, Tex. Flores Cano Manuel. Ciudadano de Minatitln. Ver. Mxico. Av. Hidalgo 25. Flores J. Teodosio. Ciudadano, de Tapachula. Chis. Matamoros 46. Garca Avelina, Prof. Celador Visitador. La Fe 11, Madrid, Espaa. Garca Muoz Manuel. Celador Visitador. La Perla 84, 1 Gracia. Barcelona, Espaa. Garca M. Juan. Cel. Visitador, Baha Blanca, Repblica Argentina, Av. Coln 215.

Glvez Antonio. Celador Viajero Regional, Palmita F. C. P. Provincia de Mendoza, Repblica Argentina. Krause Cruz Carlos. Cel. Ciudadano de Puerto Mxico Ver. Coln 2. Lpez Luz E. Director de Celadores de la Regional Guyana. Cabral 1451. Mendoza, Repblica Argentina. Lpez Lara Wenceslao. Ciudadano de Salina Cruz, Oax Mxico. Of. del Express. Mayen Muoz Gabriel. 1 Provincial de Suchitepquez. Guatemala en Quezaltenango. Mrquez Lobato Daniel. Cddno., en Feiziutlan, Pue. Mxico. Meneses Lorenzo. Cddno. de lamo. Ver. Mxico. Ave. Independencia 24. Ortiz F. Miguel. Cel. 1 Provincial de S. L. P. Mxico. Of. Inspector Mecnico. Crdenas. Pulgarn A- Francisco. Cel. de Relaciones. Veracruz. Mxico. Avda. Xicotencatl 33. Rodrguez Triana Pedro V. Cel. Gral. de Agrarios y Campesinos. Colonia Rancho Santiago. Viesca. Coait. Mxico. Ramrez Romero Felipe. Cel. Ciudadano. Huantla Hgo. Mxico. Rodrguez Talme Prudencio. 1 Provincial Guatemala. Capital, 17 calle Oriente N? 65. Schilittler Jaime, Regional General de Mxico. Apto. 1520. Saavedra Antonio, 1 Provincial de Camagey. Cuba. Serafn Snchez, N" 364. Ciego de vila. Sandro Augusto Csar. Gral. para Nicaragua. C- A. Snchez Mrquez Francisco. Cddno. San Vicente Cuyotepec. Pue. Mxico. Galeana 18. Sardina Jos. 1 Provincial de Veracruz. Mxico. M. Ledo 56/58, Veracruz. Uranga Jos Mara. Cddno. Chihuahua. Mxico. Libertad 1905. Villagra Vlez Roque. 1 Provincial de Tucumn, Repblica Argentina. Crisstomo lvarez 143.

Son treinta y tres Celadores: y rogamos que cumplan sus promesas y con su reglamento; como tambin que los Consejos propongan para Celadores por mritos y derechos y en rigor dentro del Art. 5 del Reglamento del cuerpo de Celadores, teniendo presente todos, que siendo los representantes de la

persona del Maestro Fundador y Director, deben ser la garanta de la recta marcha y organizacin de nuestra Escuela y su sostenimiento.

CAPITULO VI
RECOPILACIN DE LA ORGANIZACIN Y REFORMAS
Hablaremos primero de la Reforma de las Ctedras en sus Consejos y las causas que lo han motivado, ya que algunos se dieron por muy ofendidos sin querer ver que ellos fueron los ofensores; y en todo caso, en sus quejas y disconformidad, demostraron su nulo amor a la Escuela y la entera ignorancia de lo que es la Escuela y hasta irrespetuosidad a las autoridades y hasta al Maestro, habiendo alguno que su obcecacin lleg hasta decir, El Maestro prevaric. El caso no puede ser ms peregrino. Convertirse el reo en juez, porque el juez lo exonera ya que se toma atribuciones incompetentes y hasta con escndalo y delitos penales en la justicia humana. Vase la Ley de Deslealtad. Hemos fundado nuestra Escuela y la regimos como conviene a sus causas y como est dicho con vara de hierro, porque no consentimos en la inmoralidad espiritual ni material, ni en la superchera, ni en el espiritualismo. No abdicamos de nuestro derecho y detrs viene quien nos suceder, y no nos podr acusar ante los hombres ni ante los Consejos Superiores del Gobierno del Espiritismo de no haberte dejado una organizacin conveniente y Normas de justicia, aunque los atrevidos irreflexivos y sin razn, nos juzguen por sus propias mculas y pasiones. Repito. Yo soy, mi obra y digo: Con la Escuela o contra la Escuela. No queremos trminos medios en las adhesiones. Por estas y otras causas, pues, hubimos de emprender la ingrata tarea de la Reforma, con la que hemos descubierto a algunos que (sin conciencia pero con mucha hipocresa) firmaron su promesa y han querido seguir sus vicios y pasiones y el lucrativo comercio espiritualista con el curanderismo y otras vergenzas hasta la superchera, en lo que en ninguna forma nuestra Escuela consentir, de lo que las autoridades saben y tienen entera seguridad. Como todas las prcticas espiritualistas caen bajo la sancin del Cdigo Penal y las que ah no alcanzan, caen bajo las leyes de higiene pblica y social y hasta bajo el juicio de la simple urbanidad, esos, tarados y tachados pensaron que, firmando la promesa engaaran a la Escuela y bajo cuya tutela, las autoridades los respetaran y seguiran en su fangal engaando a los hombres y a la justicia suprema. Es el colmo de la audacia y la aberracin. Mas como muy pronto se descubren, al aplicarles nuestra austera justicia, comentemos prevaricato. .. Pobres aberrados!... Los que estn con la Escuela, estudiarn siempre sus obras y se sujetarn al rgimen de ella. Trasladamos aqu de la Circular Magna.

EL RGIMEN EN GENERAL. PUNTOS DE ORDEN Y DERECHO

1. La Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, se rige, en lo externo, por sus Estatutos de derecho civil en cada nacin y conforme a la Constitucin y cdigos, que en todas partes cumple, en todo lo que no se oponga al libre pensamiento, porque ningn cdigo puede tener trabas a esa facultad propia e inalienable de cada hombre. 2. Nuestra escuela es Cultural y de enseanza filosfica y por tanto, es enseanza superior, conforme en un todo a nuestra Filosofa Austera Racional que abarca todos los conocimientos humanos; y con la ayuda de los dems libros que componen nuestra Escuela, pasa de los conocimientos humanos o ciencias positivas, entrando en la Esciencia del Espritu; que por la solidaridad universal de los Espritus, su consecuencia es Espiritismo filosfico; y por tanto, es Espiritismo Luz y Verdad, lo que sostenemos, abarcando, defendiendo y sosteniendo las ciencias todas y cumpliendo (como se indica arriba) las constituciones y leyes; pero dando puntos y principios de reforma de las mismas, hacia un mayor progreso, buscando la paz y fraternidad humana, sin distincin de clases, razas, pueblos o naciones, pues, en el mundo solo hay hombres y mujeres. Lean aqu el libro Los Cincos Amores. 3. Establecida, pues, la persona civil de nuestra Escuela, se rige por el derecho civil. 4. El Maestro Fundador, su suplente, o el Maestro Nato, (Segn los Estatutos) rige y es la persona civil total de la Escuela, en todo el mundo. 5. Cada Ctedra, dado su nmero de orden, nombre registro, es para siempre, y el Director, la persona civil de su ctedra, que la rige con la ayuda y asesoramiento del consejo, compuesto de 1 y 2 Secretario y 1 y 2 Asesor. Este consejo es ilustrado y ayudado por las ocho comisiones o ministerios, en todo lo que se refiere al rgimen interno y propagacin de la Escuela. 6. El Director, es el primero que da el total ejemplo para la buena marcha y armona. Ha de estar bien empapado de la doctrina y ha de saber mantener el orden perfecto, sin ser un mandn dictador; sin atribuirse ninguna eximente de sus deberes, ni exigir de los adherentes ms que el justo respeto a su cargo representativo de la Escuela; cuyo respeto, no necesitar pedirlo, pues su amor y conducta se lo dar. 7. El Director, si hay Celador, este es su consejero privado, como si fuera el maestro al que personalmente representa en lo exterior; es decir, ante las Ctedras en su rgimen y ante las autoridades de todas las ramas de orden, justicia y gobierno. El Celador recibe su nombramiento y representacin, exclusivamente del Maestro y de l depende y as mismo, los Consejos de las Ctedras. 8. Todos los hombres son persona civil y tienen el derecho de adquirir, poseer, retener y tenerse por ciudadano y pedir su reconocimiento y garantas a las autoridades. Bajo este derecho natural y el derecho internacional de gentes, todas nuestras Ctedras estn en el derecho de adquirir y poseer, conforme se expone en los Estatutos, a nombre del Fundador, Suplente, o Maestro Nato, por la persona civil del Director y Celador, por la persona del maestro, en cuyo nombre firmarn todo documento,

como se explica en el reglamento de Celadores. Con esta declaracin y el nombramiento del Director y Celador, los escribanos no pueden tener dificultad en las escrituraciones; y los gobiernos y las municipalidades, nada pueden objetar, desde que el bien raz no sale del dominio de su nacin y, la Ctedra es un ciudadano, con todos los derechos civiles. 9. El reconocimiento de las Ctedras por su Director y Secretarios y el Celador si lo hay, como re presentantes de la Escuela y del Maestro, es en el derecho civil y por su personera Civil: como personera jurdica no, porque nuestra Escuela no es una Sociedad limitada en hombres ni ideas, sino universal, d adherentes sin cuota: y no es de carcter comercial sino cultural-cvico-social y de enseanza superior gratuita, porque mantiene sus puertas abiertas para todos pero como cada Ctedra es un ciudadano como persona civil, tiene todos los derechos de poseer legtimamente y comprar y enajenar conforme a sus Estatutos, dentro de las leyes establecidas en cada nacin. 10. Conformes, pues, a estos puntos, es como pediris el reconocimiento, sin que pueda ser negado ni pediros reformas de Estatutos ni reglamentos, como ha sucedido en algn caso por falta de aclaracin. Al efecto, Norteamrica, ms comercial que muchas naciones ha comprendido as nuestro derecho y lo ha establecido en la Carta-Patente N 57.257 que en otro lugar de esta Circular Clara copiamos, para ejemplo y norma. Esa personera, deben pedirla los Consejos regionales, para toda su Nacin si su dominio alcanza a toda: y en su defecto, las provinciales, con derecho a transmitir copia autorizada a todas las Ctedras de su dependencia. As autoriz el gobierno de Texas. E. U. a la Provincial de San Antonio, el que solo exigi presentar los Estatutos y Reglamentos en su idioma ingls, firmando, el Celador, el Director y el Secretario de la Ctedra provincial.

PRRAFO II
LOS CARGOS 1. Los cargos, bien que sean por mritos y derechos (que siempre deben serlo) lo mismo que sean por eleccin de una asamblea, ordenada o consentida, no dan otros derechos que el sealado en el N 6 de este captulo. Los cargos, son por un buen orden y gobierno que el amor a la Escuela y sus causas debe tener todo adherente. El respeto, pues, lo da la mayor sabidura que han de demostrar los Directores, Secretarios, Asesores, Titulares y sobre todo, los Celadores. Tenemos que prevenir, que en alguna Ctedra, han hecho renovacin de consejos, por el hecho de que se seala en el reglamento interno en Fiestas de la Escuela. No. Solo se hacen nombramientos, por las bajas, si las hay en el Consejo y Titulares y agregar a las comisiones los adherentes que durante el ao hubieran hecho mritos. Los cargos, solo se pierden por renuncia, o por la expulsin por prevaricato. Cada comisin puede tener: Titular y su Secretario y 10 vocales, 12. 2. Hay su escala, indudablemente. A la falta del Director, suple el Secretario 1 a ste el 2 y siguen los asesores y tambin los titulares de ministerios, por el orden que estn estatuidos, con lo que jams puede haber discusin ni interpretacin equvoca. Todo esto, se entiende, es, no siendo el caso de acefala o entredicho o expulsin del Director, en cuyo caso, si hay celador, es este siempre el Director Suplente, hasta haber nuevo Director, elevado en cualquiera de las formas del N 1 de este prrafo.

3. Ha habido mala inteligencia en la formacin de Asambleas y vamos a aclarar (aunque sea repitiendo) pues es de la total importancia, para lo que haremos incisos. A. Asamblea Regional Magna. Esta, se forma: con el Consejo y Celador Regional; los Celadores y Directores provinciales o quien los represente, de toda la regin. Como esto implicara imposibilidades (si no siempre, muchas veces) pueden delegar su representacin, dando instrucciones, a un miembro de las comisiones del consejo regional, o de las Subctedras regionales o ctedras cercanas. Entindase, que estas asambleas, solo podran ser necesarias en caso de gran trascendencia; pero as se forma. Por lo dems, las asambleas ordinarias de la Regional, son: el Consejo y sus comisiones, con los Directores y Secretarios de las Subctedras regionales, con el Celador y una sola vez por mes. En las asambleas ordinarias, todos los adherentes con credencial tienen voz y voto, si asisten personalmente. B. Asamblea Provincial Magna. La forman el Consejo y Titulares de la Provincial, el Celador y celadores de la provincia (o estado). Los Directores y Secretarios de las Subctedras provinciales y de las Ctedras y Subctedras provinciales, pudiendo hacerse representar, los que por imposibilidad no puedan trasladarse. Las Asambleas Ordinarias, las forman el Consejo y Titulares de la Provincial y Director y Secretario de las Subctedras, una vez por mes. C. Asambleas Ciudadanas. La forman el Consejo de la Ciudadana y las Comisiones de esta, ms el Director y Secretario de las Subctedras. Las comisiones de las Subctedras, pueden presenciar la asamblea y tienen voz, pero no voto. Como las anteriores, se rene una vez por mes. D. La asamblea de las Subctedras, se formar .con su consejo, titulares y adherentes con credencial. Solicitarn, de obligacin, la presencia y presidencia de esta asamblea general, del Director o un Secretario de la Ctedra Ciudadana que dependa, el que mantendr el orden e ilustrar cuanto sea necesario, pero no tiene voto, ni aun en caso de empate. Si lo hubiera, postergar la Asamblea, sealando da, nuevamente. En esa segunda reunin, estar el Director Ciudadano, con voz y voto de desempate. Es obvio decir, que la voluntad de la mayora, es ley. 4. No estamos obligados a estar o convivir juntos los antagnicos, o antipticos simplemente. Sabis que los grados de progreso son tantos como seres y no hay dos iguales: pero s los hay afines y simpticos y estos se buscan y se toleran. Es pues contra la misma ley de amor, obligar la vida unida de los antipticos y ms aun los que se odian. Separndolos y con tolerancia, sin consentirlos, pero ayudndolos con la enseanza de la procedencia igual y que caminamos al mismo fin ganando grados de sabidura, hasta que esta los dominar con dulzura y descubrirn sus errores o aberraciones y buscarn afinizarse. Cuesta mucho y acaso muchas existencias quitar un solo prejuicio, y siglos, dominar un instinto. Conociendo pues estas leyes, es que hemos recomendado y establecido las Sub-ctedras, como lo hacemos, con los mejores resultados que preveamos, frmense, pues, Subctedras, cuando se vea antagonismos entre los adherentes o simpatizantes y los Directores se felicitarn luego. Y no solo por esa causa se han de establecer Subctedras, sino tambin buscando la comodidad de asistir a las sesiones acortando las distancias y ganando barrios o suburbios extremos.

5. Para la correspondencia entre las subctedras y la Ctedra, es el mismo orden que para las Ciudadanas a las Provinciales y stas a las Regionales, como ya est reglamentado. Adems, todos los Consejos, desde el Regional hasta los de las Subctedras, pertenecen a la Ctedra Central y entre todos se forma el Consejo Universal ramificado: y han de entender, que estn obligados, no por estatutos ni reglamentos pero s por su promesa y misin, a sostener la Escuela en el ms posible bienestar, avanzando siempre; para lo cual, os exigimos... S, os exigimos el continuo estudio de nuestras obras, que son en verdad lo que constituye la Escuela. No podemos exigir menos que esto, porque si llamamos al ignorante, al equivocado y lo admitimos, no podemos consentir que no se hagan sabios. Adems, nadie puede defender lo que no conoce. Para conocer la Escuela, es necesario, no solo leer, sino estudiar sus obras en sus libros. 6. Aclarando y ordenando, por consecuencias de error en algunos y abusos en otros, se previene: A. Que los Consejos, se renen solos, todos los lunes para recibir instrucciones que son para l solamente. Se renen los miembros que hayan acudido, pero sin faltar el Director o su suplente Secretario: nadie ms tiene entrada, salvo el Celador. B. Que las Comisiones, se renen una vez por mes el ltimo jueves, con asistencia del Consejo y adherentes obligacionistas. Es esta la Asamblea Ordinaria de que hablan los incisos A. B. C. del N 3 de este mismo prrafo. En ella, las Comisiones exponen sus puntos de vista y estudio para el progreso de la Escuela, de lo que el Consejo toma cuenta para ejecutar en oportunidad, contando con el Titular de Hacienda. C. Que los Estatutos y reglamentos, la Ley de Mediumnidades y con todo rigor el Laudo de Rigor, son para cumplirlos en los das sealados: las horas son las naturales. Y no son dos horas, sino que la sesin es dentro de esas dos horas. Si los hermanos espirituales terminaron antes, porque ha de alagarse nas? Levntese la sesin y retrense sin dar margen a discusiones y comentarios sin provecho para nadie y evitareis que os tomen los detractores, para malos resultados que sabis persiguen y de los que muchos os tenis que lamentar. D. Que nuestras Ctedras no son comits polticos ni de asociaciones de resistencia, ni sindicatos, ni tribunas de discusin. Son Ctedras de Filosofa Austera Racional de estudio y enseanza de ciencia y esciencia, para el adelanto moral en todo; hasta en lo poltico, pero sin ser polticos; sino filsofos que han de dar normas con la palabra y ms con el ejemplo. Por 'lo tanto, no hay discusiones y si razonamientos y respeto a todos, viendo en el Director y su consejo, la autoridad de la Escuela: y en el Celador (si como tal cumple sus deberes) al maestro. E. Que los mdiums que han de pertenecer a nuestra Escuela, solo pueden ser los que cumplen estrictamente los Estatutos, reglamentos y en el ms alto rigor la Ley de Mediumnidades y por sobre todo ahora el Laudo de rigor. No siendo as, no pertenecen a la Escuela y los tenemos por supercheros. F. Que culpamos del extravo de algunos mdiums, a muchos que se llaman Adherentes porque obtuvieron con su hipocresa la credencial y solo han perseguidlo al fenmeno y de l se

ocupan, pretendiendo investigar lo que no comprenden; lo que no pueden comprender sin conocerse a s mismos, y son, siempre, causa de discusin en todo, llevndole al mdium dudas desmoralizadoras, con lo cual son envueltos por el detractor. Esos tales adherentes, son los ms perversos detractares de nuestra Escuela. Esos, en nuestras obras, encontrarn la total inteligencia de todos los que llamis "fenmenos, que no son sino efectos naturales de causas naturales tambin. G. Que nuestra Escuela, el tpica total es, la Fraternidad humana, para llegar por ella al punto mximo del gobierno del Creador para todo el universo, que es la Comuna de Amor y Ley: lo que aclararemos en el captulo 7 de esta Circular Clara que la agregamos a la Circular Magna y con ambas, no os puede quedar ninguna duda de nuestra organizacin, orden, pedidos y correspondencia.

CAPTULO 7
"LA COMUNA DE AMOR Y LEY Y EL COMUNISMO ANRQUICO

Estamos en el momento Babilnico profetizado. Nadie se entiende y no es para menos. La causa? Juan dijo: Quin os ense a temer que no os ense a amar, Raza de vboras?... Moiss, calific de perversos a los Levitas, al presentarle unas leyes que mistificaban su Declogo y clama: Od cielos lo que digo y los hombres oigan las palabras de mi boca. Su Declogo, establece los derechos comunes y aun manda que dejen parte de las cosechas, los que las tienen, para que cosechen los que por cualquier causa no las tuvieren; y hasta que establece definitivamente el pueblo, todo l consume del solo depsito comn: y asegura en su despedida del pueblo; mi doctrina chorrear como roco de vida. Pero Shet establece. Los hombres todos de la tierra toda, hermanos son: y esto lo escribi hace ya 57 siglos, en sus leyes, como emperador y pontfice. Moiss acusa de perversos a los Levitas, porque, como sacerdotes, han mistificado la esencia de su Declogo; y Jess, sabiendo las taras de escribas y fariseos (sirvientes y serviles de los sacerdotes sucesores de los levitas que Moiss llama perversos) Jess dice. La letra mata el espritu de la Ley. Jess, predica el amor y la libertad, en el Amaos los unos a los otros. Avanzamos un poco y encontramos a Santiago (Jaime) hermano y apstol de Jess en Espaa, siendo pagana (como se confirma en los hechos de los apstales y sobre todo en la Carta Universal de este Santiago, que es un Cdigo de Justicia y libertad comn) y nos dice la historia que, Santiago, en poco tiempo, consigui la unin de 50 seores en una comn hermandad, bajo el Seor de Saldubal (Zaragoza). Examinamos el rgimen ms antiguo del occidente y encontramos que en las tierras que toma y puebla Jafet en la hoy Navarra, la comunidad era el rgimen acostumbrado; y no se puede dudar, porque, aunque muy amenguado, aquel pas, conserva algunos fueros especiales y aun cada pueblo posee "tierras y bienes comunes (comunales) que administran los municipios que se llaman Comunas; y nadie

dude, que de ah se esparci el nombre de Comunal que ostenta toda ciudad y sus autoridades municipales, Comunales. Veamos ahora la filologa acadmica y las leyes universales; advirtiendo, que estas ltimas, los hemos anatomizado en todos nuestros libros especialmente en el Concete a ti mismo; en los "Cinco Amores y en rigor mximo en el Buscando a' Dios, en el que est tambin la causa de esta Gran Babilonia, que son las religiones por su falacia y ah, leer y estudiar las minuciosidades de estos argumentos de las leyes universales, bajo nuestra apotegma y aforismo Lo que una vez es, ya no puede ser que no sea. El mundo es una sola heredad comn en toda la humanidad y nadie har que no lo sea. Filologa. Comn, Dcese, de lo que no siendo privativo de ninguno, pertenece y se entiende a muchos y es recibido y guardado y querido aadimos, por la mayora, de una familia, de una poblaron, de una provincia, y de una nacin y de todo el mundo agregamos ahora. Derecho. Adems del Derecho foral a que hicimos referencia antes, tenemos, Derecho cesreo Civil o Comn, que os el que regula las relaciones privadas de todos los ciudadanos entre s, al trato y derecho comn, que por antonomasia es el derecho Romano Comunal; el derecho de gentes y el derecho consuetudinario o de costumbre y todos esos derechos, son comunes y derivan todos del Derecho natural que entraa el derecho de vida restringida por otros Derechos torcidos que las trapisondas religiosas impusieron en contra del derecho nico que es el natural o de la Vida, emanados solamente, de la ley universal de la vida, que nuestra Escuela sintetiz en su

Proclama
El Universo Solidarizado. El Mundo todo Comunizado. La Ley es Una; la Substancia Una, Uno es el principio: uno es el fin. Todo es Magnetismo Espiritual. Todo esto fue desde el principio; lo sigue siendo y, porque ya fue, no puede ser que no sea siempre. Nuestra Escuela, pues, proclama La Comuna de Amor y Ley y no proclama hoy (para distinguir bien) el superlativo de comn que es Comunismo. Este se proclamar solo, aunque no quisiramos los hombres, ni los Dioses, porque es Ley Universal.

ANALICEMOS Y DEFINAMOS
Sentado, como queda, lo que es la Comuna, se declara que es un derecho natural de vida es mala la vida?... Ni los ms indigentes aunque digan que llevan una perra vida no dicen que es mala la vida; y la vida, es del derecho comn; y la vida de sociedad, es un derecho comunal. Es mala la vida de familia? es buena: pero es mejor la: vida de ciudad y es Comunal. Pero se basta la familia y la ciudad si mismos? No se bastan: necesitan del comn esfuerzo de los pueblos comarcanos, o provincia; esta, igualmente, necesita d la Nacin y todas las naciones necesitan unas de Otras. Esto ser el superlativo

de comn y comuna y resultar comunismo. Si hay quien pueda hacer que esto no sea, yo, con todo lo que contiene esta circular, estar con l. Palmoteis... Oh hbridos anrquicos y otros libertinos ?... Probis con ello vuestra absoluta ignorancia del Comunismo. Este es todo ley y vosotros lo queris ley. Este es todo justicia y vosotros odiis la justicia. Este es solo fraternidad y vosotros, ni aun compaeros sois. Leer siquiera nuestros Cinco Amores y ya no seris anarquistas y estudiareis La Comuna de Amor y Ley. La Comuna de Amor y Ley que nosotros hoy proclamamos, aun slo es el primero y segundo amores; el de familia y el de la ciudad, que son los ms imperfectos, pero que son los primeros en ascensin y necesitan y por eso tienen leyes que al cumplirlas, les dan todos los derechos de disfrutar los bienes comunes y, saca con justicia de esos derechos, a los que no los cumplen. No es esto justicia? Y es de eso que protestis los anarquizados? No, por eso, no podis protestar. Vuestro error est, en querer ser el superlativo, sin pasar por lo primero y natural. La plutocracia de hoy, pas por sus primeros grados de formacin, bien es verdad que de trampa, hipocresa y fuerza bruta y apoyndose en la falacia divina, lo cual es producto de lis pasiones y concupiscencias, y por ello, aunque haya sido secular su imperio de horror y terror, cae hecho, lo que fue; una casta espuria; los renegados de la ley como hoy son los anarquistas, que sin derecho se llaman comunistas. Que sera del mundo y sus cosas, si en ese estado tuvierais la direccin del mundo? Sera, acaso, mejor que fue bajo esa otra plutocracia? La mxima ley, haba de consentir en la vida sin ley?... Qu sera de los hogares que tanto costo constituirlos?... No. No ser el comunismo anrquico ni un socialismo sovitico, ni un soviet en la forma rusa, ni el materialismo irracional, quienes puedan tomar la direccin de los pueblos. Ser si, aunque los hombres no quisiramos, La Comuna de Amor y Ley la que los rija, con la escala de Los Cinco Amores, en la que no tiene cabida el error, el odio, ni los creadores del odio y el error, las plutocracias religiosa y civil: y dicho secamente, la plutocracia religiosa; porque ella solo hizo las castas, las clases y los anarquistas. Quitemos los dioses y sus religiones y ya no habr plutcratas civiles, ni reyes esclavos aunque divinos, ni militarismo ni anarquismo, porque en la fraternidad, todo ello es innecesario; porque en el verdadero sentir de cada hombre al ver en cada uno a su hermano, las guerras y las revoluciones, habrn acabado: y de su fcil posibilidad, la reciente batalla sin armas dada por el pueblo espaol, es la primera prueba de la fuerza de El Universo solidarizado. Cada pueblo en s mismo, como cada hombre, es grande y es un miembro de la sociedad universal; y por la escala de los Cinco Amores, cada uno es soberano: pero no es, ni ms grande ni mejor el uno que el otro Tanto es Norteamrica y un norteamericano, como un nicaragense y Nicaragua, y un Mxico y un mexicano, no es ms ni mayor que un espaol y Espaa, ni que un chino y la China, o una Andorra y un andorrano. He ah la verdad. Los grandes problemas y Liquidaciones del ao, (as anunciado por nosotros) son todos estos de este captulo, y el ms difcil se ha cumplido en donde ms imposible creeran los hombres, en Espaa, en el derrocamiento de la vieja monarqua y bajo la fuerza del plebiscito universal.

Creis que eran los hombres solos? Quin uni fuerzas tan heterogneas como un solo hombre? No haba de ser Dios ni su religin que era quien los quem por herejes en la inquisicin. Quines seran pues? No dudis que fueron los espritus de aquellos quemados y despedazados en los potros, los que movieron aquellas masas del pueblo y... s. En todas las naciones, los hombres fueron martirizados, perseguidos, asesinados, escarnecidos y robados en sus bienes, honor y dignidad y, estn prontos esos Espritus, unos hechos hombres y otros en espritu, sirviendo a la justicia; estn prontos, repito, a terminar con la causa le los errores y de todo el mal mundial que solo es la religin. No es culpa nuestra tener que dar estos apostrofes a los Dioses, a la plutocracia y a los materialistas anarquistas y a los comunistas anarquizados y anarquizantes que denigran a La Comuna de Amor y Ley, aunque tienen la gran atenuante de ser efecto de las causas del Dios plutcrata; y les reconocemos en justicia esa atenuante. Pero no hemos sido, como vosotros, perseguidos, denigrados y calumniados por ellos mismos y aun por vosotros tambin, por un doble error? Tambin os reconocemos atenuante en ese doble error de perseguir y denigrar al espiritismo, porque lo han afrentado los Espirititereteros Espiritualistas, que aun, (por hipcritas ignorantes y perversos) son peor que la religin misma y sus fanticos esclavos. Esos, los Espiritualistas, con sus embustes y el curanderismo, adivinanzas y prcticas de inmoralidad, hasta los crmenes ms repugnantes, denigraron al Espiritismo, por lo que tuvieron razn los hombres de llamarlos, locos, ilusos, ignorantes y vividores, conforme al sentido cientfico. Pero... todo error se descubre y toda maldad sufre su azote propio y toda mentira termina y termin la afrenta puesta al Espiritismo por el espiritualismo y, obligados estn los hombres verdaderos cientficos a quitar ese sambenito que los pseudo-cientficos pusieron al Espiritismo, porque hemos probado que este es esciencia, que est sobre las ciencias: y sin ms muestra de sus principios y axiomas que la proclama de nuestra Escuela, que present y sostiene El Espiritismo Luz y Verdad, entre todas las ciencias y todos sus hombres con todas las universidades, no alcanzan a poner un punto ms y... ni a igualarlo. V, es el programa de estudio y gobierno del Espiritismo Es utpico? Es ilusin? Es ignorancia? Es locura? Dgannos pues, donde estn los cuerdos y los sabios. Dejamos as resueltos, los ms graves problemas del "Ao de Grandes problemas y Liquidaciones. Las Liquidaciones, las har el gobierno del Universo Solidarizado, como liquid ya varios imperios y monarquas y depuso gobiernos malos, porque en todo tiene accin y es de su incumbencia y tiene infinitos medios, aunque sea obligar al Dios oro a probar su impotencia y nulidad con las moratorias siendo carente para todo y, no lo ser el hombre siendo la nica moneda en la Comuna de Amor y Ley, que no la mancharan los comunistas anarquistas, ni los sistemas soviticos, que no son otra cosa que el extremo de una tirana sobre otra tirana, a las que nuestra Escuela anula, con el amor fraternal que inculca a todos los hombres. Nosotros, nuestra Escuela, nuestro Espiritismo Luz y Verdad y su Comuna de Amor y Ley, son los medios de la ley universal, que es Amor, manifestados en la Vida Eterna y Continuada. He ah nuestra bandera. Es de locos? Es de ilusos? Es de ignorantes? Vengan, pues, los sabios, los positivos y los cuerdos. Todo esto representis y tenis que defender y sostener los adherentes de la Escuela MagnticoEspiritual de la Comuna Universal. Os dejo el programa y espero, con derecho que lo cumpliris. La

nica arma para el triunfo es, el amor, sostenido con tesonera y alta moral, la que manifestareis palpable, en vuestra fe de obras.

CAPTULO 8
NUESTRAS RECOMENDACIONES

Rememoramos y os recomendamos volvis a leer y cumplir el prrafo III Puntos finales" del captulo quinto de la Circular Magna", pues es casi todo lo que os volveramos a recomendar. Recomendamos, especialmente, el cumplimiento del "Laudo de Rigor", el que est produciendo los resultados extremos que el contiene, de lo que tenemos pruebas de muchos y muchas que se quejan de que ahora no recibo influencia, ni veo, y estoy como abandonada de los espritus que antes del Laudo de Rigor me tomaban nos dicen. Si en realidad hubieran sido espritus de luz y de amor, no los abandonaran. Y si esos mdiums habran tenido voluntad de servir al Espiritismo Luz y Verdad, en vez de abandonarlos, mas los acompaaran, pero en las horas y das sealados solamente. Sirva el ejemplo a nuestros mdiums y a los Consejos de las Ctedras. Recomendamos mucho, que se despierte ms el espritu de sacrificio entre los adherentes que ms pueden, porque, el Maestro Fundador, ya agot todos sus medios y hasta su persona, por su deber es cierto. Pero acaso vosotros no tenis ese mismo deber, bien que sea de un gramo, contra una tonelada del Maestro? Es para el Maestro la Escuela y sus causas, o es para vosotros y vuestros hijos? Pues a excepcin de cuatro hermanos que con su gramo ayudaron, los tantos millares que se llaman adherentes y que muchos pueden, no les ocurre cumplir deberes para tener derechos. Queda mucho que hacer y muchos libros necesarios aun, escritos esperan. Si, sabemos de la crisis mundial. Pero precisamente, vuestro esfuerzo, cumplir la sentencia dada al Dios or de, Servirs por la fuerza a la causas antes de tu abolicin total. No veis su propia confesin pblica de su impotencia, hasta con la necesidad de moratorias? Lo dejareis en su rebelda de no servir? Yo, solo os digo, que las victorias se obtienen con sacrificios unidos y unificados. Veis el crecimiento constante de la Escuela que ya no es obra de utpicos, ilusos e ignorante? y debis entender, que de su grandeza, sois parte integrante. Hemos llegado al momento de los grandes problemas y los dilucidamos. Hoy, el ms grande problema que agita a todo el mundo es, su terror al comunismo y explicamos lo que es. No puede ser el comunismo anrquico, porque el Comunismo, es el superlativo de Comuna". La Comuna de Amor y Ley: es el complemento de las leyes universales de la vida para cada mundo y en cada mundo, para cada nacin, y en cada nacin, para cada ciudad; lo que hemos presentado en nuestro libro Los Cinco Amores", pero que el Cdigo de Amor legisla. Por esto, ilustrar a los hermanos trabajadores en nuestros tpicos. Destruir los errores de los extremistas que se apellidan con entera inconsciencia Comunistas anarquistas", que es lo contrario de La Comuna de Amor y Ley", donde caben todos los hombres, pero que anula el parasitismo y los Dioses que los parsitos crearon y con ellos todos los errores y la esclavitud que el libertinaje impuso. No es supremaca, que la Escuela, no quiera formar en segundo lugar en los sindicatos y federaciones, porque

sus doctrinas son de primer lugar y el todo del estudio de la vida. Vengan a la Escuela esas federaciones y sindicatos y se acabarn los errores y la esclavitud y todos los encontrarn que, la Escuela es constructora de cosas sempiternas y no pasajeras y, pronto, sin luchas fratricidas y ni aun del capital y el trabajo y sin haber vencidos hombres, pero s derrotadas y anuladas causas la fraternidad con la paz y por ellas el bienestar, se anunciar como buena nueva. No diremos ya a los hombres otras cosas, pero s se las repetiremos siempre, porque con esto, hemos abierto, jalonado c iluminado el camino, con lo que damos por terminado nuestro deber ante el Creador y los hombres. En los hombres depende ahora el mayor o menor rigor de la ley de justicia que ha de cumplir en un todo el mandato supremo de imponer a nuestro mundo el rgimen universal de todos los mundos que es La Comuna de Amor y. Ley", que anula todas las tiranas. 20 de Septiembre! Fecha fatal para las causas del error y mal mundial, 20 de Septiembre de 1870, borra Garibaldi, con Cavour y Mazzini, el falso nombre de Ciudad Eterna a Roma y apresa al Dragn montado en la bestia 666, desde cuya fecha, el que antes esclaviz, queda, por la ley de compensaciones, esclavo. 20 de Septiembre de 1911. Nace la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal y anula el Dogma con el axioma; destruye la enca con la ciencia real; el libertinaje y la esclavitud, de las conciencias, con la libertad razonada del pensamiento; los dioses pigmeos y sus cultos y ritos, con, el conocimiento del Creador y su nombre Universal ELO, que solo puede ser adorado en el cumplimiento de su ley da Amor que solo tiene este mandato. AMA A TU HERMANO. Que el amor fraternal se expanda y todos unidos vayamos Siempre ms all Buenos Aires, Ctedra Central, 20 de Septiembre de 1931, E. V. Da 1, mes 1, ao 21, E. N.

EXTRACTO DE LA BIBLIOTECA de la

Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal

que todos los adherentes deben tener y estudiar
Autor y Editor, su fundador: JOAQUN TRINCADO Para los giros y precios, vea el final. Otra Importante Puede usted defender una causa sin conocer su Doctrina? No puede. Puede usted criticar sin conocer lo que critica? Si lo hace, calumnia. Para evitar esos gravsimos errores, aprpiese de esta Biblioteca.

El Folleto Discurso del Obispo Strossmayer, pronunciado el ao 1870, ante el Papa Po IX y el Concilio Vaticano: rompe el secreto del dogma catlico y se condena por s mismo, en su obra. Nunca haris regalo ms valioso a los amigos, que este folleto, 3 edicin corregida y aumentada: $ o/s-, 0.20. Dlares 0,20. (Millar, 42). "El Primer Rayo de Luz, es la Biblioteca ms grande en la que estn juzgadas la ciencia y la Religin en su antagonismo y los hombres como cientficos y como religiosos y definido el Espiritualismo como antagnico del Espiritismo. Abarca los ms grandes problemas Metafsicos. 512 pginas. Nueva encuadernacin m/tela. Dl. 2; $ o/s. 2. El Mtodo Supremo, El magnetismo en su origen, es la base para el estudio Psico-Magntico-Espiritual de esta Escuela; y queda demostrado en l, que sin el Espritu causa, no puede existir el Magnetismo efecto; y sin eso, no existira la vida racional. No puede faltar este libro a ninguno que quiera progresar y comprender la verdad y la luz del Espiritismo. 3 edicin, 200 pgs., media tela. Dl. 2; $ o/s. 2 El Espiritismo en su asiento, gran monumento de instruccin y verdad suprema, despus del cual, todos querrn y sern espiritistas declarados, aunque negando, no pueden dejar de serlo; pero aqu se expone en toda su luz tras de la cual todos los hombres corren. En su estudio cesan la incertidumbre y la agona de la humanidad, porque necesariamente anula las causas. 2 edicin, 336 pginas, media tela. Dl. 2.50; pesos o/s., 2.50.

Filosofa Austera Racional, recopilacin de todas las escuelas y religiones de 57 siglos. Pginas nuevas que haban sido ocultadas. La formacin del alma humana y aparicin del hombre en la tierra. La verdad histrica sobre Jess: crtica austera a las filosofas. Materialismo sistemtico. Espiritualismo y Religiones. Expone el rgimen comunista. Deja en todo la verdad descubierta, abarcando todas las acciones y fenmenos de la vida, llevando a la matemtica, al Espritu y al Creador. Qu ms puede hacer? 658 pginas, bien encuadernado. Dl. 3; $ o/s. 3. Los cinco Amores. tica y Sociologa. Slo diremos que sin la prctica de lo que contiene este libro, no se puede ser buen hijo, ni buen padre, ni buen ciudadano, ni aspirar al progreso y la civilizacin, ni menos a la fraternidad humana. 432 pginas, media tela. Dl. 2; $ o/s. 2. Poltica del Creador y Gobierno del Espiritismo o El Espiritismo Estudiado. Imposible ser hombre moral, racional, social ni cientfico, sin los conocimientos de este libro. Ms imposible ser espiritista, ni entender el Espiritismo Luz y Verdad, sin apropiarse de lo que ensea El Espiritismo Estudiado. En l se consagra un solo Espiritismo y un solo modo de estudio y comprensin. 420 pginas. Impreso y encuadernado como el anterior. Dlares 2; $ o/s. 2. Profilaxis de la Vida. Para la higiene y la salud del cuerpo, del alma y del Espritu; nada hay ms all; son 24 grandes ctedras por los 24 ancianos del Apocalipsis, de sabidura material y espiritual imponderable.

388 pginas. Impreso y encuadernado como el anterior. Dlares 2; $ o/s. 2. Concete a ti mismo. Fixiologa, Fixiognosa y Etnologa del Universo. La importancia y grandeza de este libro la comprenderis sabiendo que: la Fixiologa, estudia las funciones de los seres animados y los fenmenos de la vida animal. La Fixiognosa estudia y demuestra con conocimiento de causa, las leyes de la naturaleza: y la Etnologa estudia el carcter de los seres y demuestra la tica o grado de moral. Este estudio, slo cabe a la razn. La razn es slo del espritu que jams obra individualmente, porque no lo permite la ley dominadora AMOR y por lo tanto, esa unin de espritus, se llama Espiritismo; el cual, no pudiendo eludir el cumplimiento de las leyes de la creacin que llamamos divinas, el Espiritismo es, el estudio eterno de la creacin y sus leyes. Lo que se hace en el Concete a ti mismo. 2 edicin, corregida y aumentada 624 pginas, media tela. Dl. 3; $ o/s. 3. Alfaqu Vademcum, el maestro va conmigo. Alfaqu, es un prontuario, que en 148 preguntas y respuestas de discpulo y maestro, compendia todo lo del Concete a ti mismo. Un tomito en formato de 10 x 15 centmetros, finamente encuadernado, para llevarlo siempre consigo: encierra toda la magnitud del Concete a ti mismo y siempre tendris presente toda esa eterna ctedra. Alfaqu es la palabra rabe y significa Maestro o Doctor. Dlares 1; $ o/s. 1. EPILOGO DE LA GUERRA Y PROLOGO DE LA PAZ Los extremos se tocan. Por fin, el tan deseado libro que descubre todo lo que ocultaron al hombre, por lo cual no se acabaron las guerras, ya est impreso. Est en forma

de Versculo' que facilitan su estudio y en l se ve, que La guerra mata a la guerra 432 pginas. Dlares 3; $ o/s. 3. "Filosofa Enciclopdica Universal. Voz del Espiritismo. Confirmacin de toja la obra expuesta por la Escuela. Conocimientos y verdades de la vida de los mundos y del espritu en todos sus estados, en ms de doce mil comunicaciones, desde los espritus ms aberrados y de tinieblas, hasta el Espritu de verdad de nuestro plano y Maestros de la Cosmogona, por diferentes mdiums y en sesin pblica. 12 tomos de 500 pginas cada uno. Encuadernacin media tela. Cada tomo, Dlares 3; $ o/s. 3. En venta el Tomo I y II. Himno de la Unin Hispano-Amrico-Ocenica. Entraa en su cadencia y vibraciones, todo el sentimiento y amor fraternal de nuestra proclama-Letra de Joaqun Trincado. Msica de Benjamn Lapadula. Para piano. Dl. 0.60; $ o/s., 0.60. Los Juramentados. Marcha dedicada a los nios presentados a la Escuela. Letra y msica de Benjamn Lapadula. Para piano. Dl. 0.50; $ o/s., 0.60. Partituras y papeles para panda de las dos piezas. Dl. 10; $ o/s., 10.

INSIGNIA DE LA ESCUELA Medalla artstica de bronce, con el escudo y fecha de fundacin y franja para grabar el nmero y nombre. Dl., 2; grabada, 3.60; grabada y dorada, 5.60;. $ o/s., 2, 3.50 y 650, respectivamente. Alfiler, el mismo escudo en miniatura, Dl. 1.50; pesos o/s,, 1.50.

NOTA: La medalla no se concede sino a los que han obtenido su credencial de adherente de la Ctedra Central o de so ctedra respectiva. El alfiler puede usarlo todo simpatizante. NOTAS: Los pedidos deben venir acompaados de su importe. No acepte giros sino sobre Buenos Aires. Toda correspondencia y giros, a nombre de Joaqun Trincado, Bm. Mitre 3468. Buenos Aires, Repblica Argentina. OTRA IMPORTANTE: Observamos muchos inconvenientes en la fluctuacin constante de las monedas, pues, en muchas Naciones, el peso papel es de muy poco valor; pero todas tienen como representativo el Peso oro sellado que su valor varia muy poco en todos los pases. Entonces, conservamos para Norte Amrica y Centro Amrica, como precio el Dlar oro; y para todas las dems Naciones, incluso la Argentina, hacemos el precio en pesos oro argentino, que lo representamos as: $ o/s. Para el cambio es, $ m/n, 2.30.

Repetimos: No aceptamos giros sino sobre Buenos Aires. El Banco de la Nacin Argentina admite giros de todas las Naciones del mundo; adems estn entre otros, los Bancos Anglo South Americano, el Boston, el "City Bank of New York, "Canad y Germnico de la Amrica del Sud. Pida, pues, sus giros, para cualquiera de los Bancos indicados, pues nos ocasiona retrasos y prdidas el endoso a New York u otros puntos. Al hacer balance, hemos comprobado, por esas fluctuaciones, prdidas irreparables. Hoy entra en vigor aqu, la doble tarifa para el franqueo, lo que necesariamente viene en nuestro perjuicio. Por estos motivos, el descuento a los pedidos al por mayor y al contado, son desde hoy el 15%. Trincado.

DE ACTUALIDAD Y URGENTE
Est en preparacin el tan pedido libro Buscando a Dios. Necesitamos saber la tirada que debemos hacer. A tal objeto, haga su pedido con giro por su importe en Dlares o pesos oro argentino como arriba se indica y con la premura posible. El precio es: por ejemplar, 3 dlares norteamericanos o 3 pesos oro argentino.

SUPLEMENTO A

LUZ Y VERDAD MOISS

Contralor Postal 1826 2016

1932 Era Vulgar - 20 de Septiembre, Ao 22 Nueva Era

ADVERTENCIA El Espiritismo Luz y Verdad y su Escuela, es Racionalista de Ciencia y Esciencia No se confunda con la Amalgama Espiritualismo y sus congneres La Escuela es su cuerpo de Doctrinas propias SENTENCIA SOLO LAS OBRAS HACEN FE" EMBLEMA SIEMPRE MAS ALL" PROCLAMA El Universo Solidarizado, El mundo todo, Comunizado. La LEY es una: La Substancia una. Uno es el principio: Uno es el fin. Todo es magnetismo Espiritual.

DIRECCIONES
Postal: BARTOLOM MITRE 3458 - 62 BUENOS AIRES - REPUBLICA ARGENTINA -----------Telefnica: UNIN, 62 MITRE 9363 CABLEGRFICA Y TELEGRFICA TRINCA-BAIRES ----------------TODA CORRESPONDENCIA A JOAQUN TRINCADO

VIGSIMO - PRIMERO ANIVERSARIO

DE LA

ESCUELA MAGNTICO - ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL

CIRCULAR PRACTICA

CONSEJOS Y RECOMENDACIONES La Escuela, tiene por fin, la Comuna, de Amor y Ley, sin fronteras: el hombre no es extranjero en ninguna parte. No debes esperarlo todo de regalo. El que nada sacrifica, a nada tiene derecho. Quieres tener derechos? Crate primero obligaciones. El progreso se adquiere por esfuerzo propio. No queremos Fe ciega, sino estudio, convencimiento que hace Fe viva, porque slo las obras hacen Fe. No comprender una cosa, no da derecho a negarla. No censures, ni hagas crtica de lo que no entiendes. La crtica de lo que se desconoce, es calumnia. El calumniador es vil y comete muchos crmenes a la vez. Es un leproso. La risa del ignorante, es imbecilidad. Ves falta en tu semejante?, mira bien no sea tuya. T quieres ser sabio?, estudia en ti mismo; habla poco, piensa alto, mira hondo, observa siempre y aprende de todos. Sabio y sin amor?, no lo creas. El que sabe amar, es el que sabe ms. El Padre Creador, ama a todos por igual; es el nico sabio, y de sus hijos los hombres, el que ms ama est ms cerca de l y lo comprende por el amor. Quieres triunfar, hermano?, hazte ideas propias; concete en verdad; s seor de ti mismo y esclavo de tu deber. Tu amor lo medirs por el que tengas a tu hermano. El amor es sacrificio, pero tambin es justicia. Baldn y Caridad, son igual: Amor es la ley. Te avergenzas de llamarte Espiritista Racionalista como te ensea esta Escuela? Pues reniegas de tu ser, y no puede ser que no seas: tienes tu luz apagada: trata de encenderla pronto en el Espiritismo, Luz y Verdad. En los libros de la Escuela est la luz y el camino: tienes el deber de estudiarlos y propagarlos entre tus conocidos.

CANTOS QUE TODOS LOS ADHERENTES DEBEN APRENDER

HIMNO DE LA RAZA Y DE LA UNIN HISPANO - AMRICO - OCENICA
Letra de JOAQUN TRINCADO Msica de BENJAMN LAPADULA

1 Od hombres todos de la tierra La cancin sonora de nuestro sentir Es la Hispana Raza viva y tesonera Y vivir unida por siglos sin fin. 2 Es su idioma claro cual la luz del sol Que alumbra al mundo todo por entero Y esa luz es fuego puesto al gran crisol Que funde las razas y una sola habr Y as ser el mundo un solo vivero Y ya... el forastero... nadie lo hallar.

4 Misin es hispana por la Ley Suprema Hacer de los hombres la fraternidad Por la unin de pueblos, libres, sin cadenas Formando un solo alma en un solo hablar Que vibra, que canta cual un solo emblema Y ya extranjeros por siempre no habr. 5 Od hombres de la tierra La cancin sonora de nuestro sentir Y unidos JURAMOS nuestra unin eterna Como un solo hombre que sabe decir: Amor, libertad, justicia serena Lo que mantendremos por siglos sin fin.

3 Y del Norte al Sur y en el Septentrin Las madres de todos, en su alma materna. Al Este y Oeste y en el Aquiln Instrumentado y ejecutado por la Bandas Municipal de Se dirn alegres... Hay paz!... Ya no hay guerra!... Buenos Aires, Tucumn, Santiago del Estero, Mendoza y muchas otras en Mxico y otras naciones. En toda la tierra impera el amor Y ni un extranjero queda ya en la tierra.

LOS JURAMENTADOS
MARCHA

Letra y Msica de BENJAMN LAPADULA

1 Aqu estamos: somos de la hueste Que libertos juraron cumplir La Misin que el espritu trajo En la escuela del gran ELO; A implantar por justicia venimos, La Comuna del Ley y de Amor; Lucharemos con armas legales, de la LUZ, la VERDAD y RAZN. 2 Somos almcigos Que estn regados Por el roco Del gran Amor; Seremos rboles Y en cuyas ramas Ir enlazada La eterna unin.

3 Adelante! Nos dicen los guas Que nos marcan la huella inmortal, Ellos son los valientes titanes Que en la tierra supieron amar; Quede atrs la mentira infamante Que la fiera del odio inculc; Adelante la Luz Soberana Que es Verdad y Comuna de Amor. (Se repite la segunda estrofa).

Tambin esta Marcha" ha sido instrumentada por muchas bandas y cantada en colegios de enseanza primaria.

Recomendamos mucho la divulgacin de stos y requerir que todas las Bandas y Orquestas las instrumenten y las ejecuten. Los Juramentados les es tan agradable a los nios, que en aprendindola, la cantan siempre como cancin popular.

SUPLEMENTO A

LUZ Y VERDAD MOISS

Contralor Postal 1826 2016

ESCUELA MAGNTICO ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL SU 21 ANIVERSARIO

1911 - 20 DE SEPTIEMBRE - 1932 ----------------

"ANO SEGUNDO DE LA LIQUIDACIN MUNDIAL

CIRCULAR PRACTICA
SALUD, PAZ Y JUSTICIA PARA TODOS
Porque los hombres no aman la JUSTICIA, sta se impone por su fuerza omnipotente. Trincado

CAPITULO I
Un ao ms de la divisin de nuestro tiempo, nos acercamos al da del triunfo de la Ley. No es un ao ms que pasa sin dejar terribles recuerdos en las pginas de nuestra historia y nadie podr ya alegar que son cosas que siempre pasaron como han acostumbrado a decir los litereros y aberrados a sistemas que hoy no resisten la ms pequea crtica. En cambio, los perversos vividores de las religiones dicen que, es castigo de Dios por la incredulidad y falta de fe ciega. No comprenden esos perversos, que ponen de manifiesto una verdad que largos siglos encubrieron y que sirven a un Dios vengativo; con cuyas venganzas han hecho a los hombres, lo que l es: vengativos, odiosos, cobardes, ladrones, asesinos y traidores. De tal palo, tal astilla. Mas no, seores litereros, malos materialistas, libertinos, parsitos y politiqueros. No, seores vividores de los Dioses y de los muertos, a cuenta de pago de vuestras perversidades y... No, seores espirititereteros, espiritualistas denigradores del Espiritismo y causantes de que la religin an se mantenga en pie y del desprestigio que ante los litereros, materialistas y pseudocientficos sufre el Espiritismo, por vuestras prcticas religiosas e inmortales. No, seores. Las cosas que hoy suceden de 1912 al presente y las que aun seguirn sucediendo hasta la total liquidacin de cuanto estorba al triunfo de la suprema justicia, no son cosas que siempre pasaron. No es tampoco castigo de Dios, ni de todos los dioses, ni de ningn Dios vengativo. Son efectos de la accin tremenda de la justicia Suprema, que toler todo en los siglos de la tregua, para que los hombres se saciaran y se corrigieran de sus vicios y empezaran a reconocerse hermanos; lo que han hecho ya la gran mayora de los trabajadores, aun siendo perseguidos y llevados al hambre y la miseria por el acaparamiento y falta de trabajo. Y queris que siguieran creyendo en los politiqueros, en las falacias de perversos religiosos y en las vergenzas del Espiritualismo ?... Los tres son culpables; pero la causa es una sola; la Religin de cualquier Dios que sea; pero entre todas, la de muchos nombres, Cristiana-Catlica-Apostlica-Romana, de lo que ya no hay discusin.

S. Los siglos de Tregua ya terminaron y hasta termin tambin una pequea tregua dada para conocer las nuevas doctrinas y orientaciones; y es por esto, que la accin de la justicia se presenta en todo su rigor, en defensa de esa gran mayora de hombres del trabajo productivo manual e intelectual, de progreso y de fraternidad. S; estos que acataron la ley de fraternidad, han expuesto, que son estorbados en sus progresos fraternales por esa nfima minora prevaricadora de siempre y no quieren ser estorbados ms. Oigo protestas sobre lo que digo de nfima minora: no quiero dejarles duda; y aun esto que les probar, ser otra y ltima prueba de amor de mi justicia, en representacin de la suprema justicia que nos sirve y es nuestro escabel. No os bastar saber, que los trabajadores productivos manuales e intelectuales son inmensa mayora sobre los parsitos de toda laya, civiles, religiosos y militarismo ?... Que aun tenis las armas y que lo demostris en las guerras y revoluciones en todo el mundo decs ?... Hasta ayer, si, tenas las armas por el engao y la traicin. Hoy, ya no podis usar ms el engao, la traicin, y las armas, os las ha quitado el pueblo, porque son suyas; descubri el engao y castiga la traicin. Mirar a Espaa, en la loca intentona de Sanjurjo, Cavalcanti y Camarilla monrquica y monacal; pues todos son catlicos. Si, mirar a Espaa, en esa accin popular, en la que ni el gobierno le hubiera hecho falta para vencer la reaccin traidora. Pero si haca falta ese gobierno, nacido del ms libre y grande plebiscito que la historia anot hasta hoy en nacin ninguna, para que en esta emergencia aconsejara al pueblo triunfante, que depusiera sus justas iras y rindiera culto a su legendaria hidalgua y, el pueblo no usa del derecho que los traidores le dan de usar el ojo por ojo y diente por diente de la ley del talin; y aunque mandando, el pueblo, delega su accin en los tribunales de justicia, que sabrn cumplir como buenos obreros de la intelectualidad nacidos del pueblo noble productor y harn justicia sin venganza, como nuestra Escuela ensea. Son estas cosas tan grandes y nicas, que han sucedido siempre, ni son de la minora perversa?.. No; son de ahora solamente. Son efecto de la accin de la justicia que ampara a la mayora, porque las treguas grandes y pequeas terminaron. La sin igual lluvia de cenizas qu ha cubierto en cincuenta centmetros de espesor miles de leguas y ha llevado recuerdo a todo el mundo como anuncio del parlo prximo de la tierra ha sucedido siempre?... Y los continuos movimientos ssmicos en todo el mundo; las inundaciones a la vez en todas partes del globo; los corrimientos de tierras y montaas envolviendo pueblos enteros; la mundial bancarrota y quiebra de miles de Bancos del Dios Oro; la derrota y muerte de Dioses y religiones; la terrorfica desocupacin mundial con su mal consejera el hambre y la miseria; la absoluta desorganizacin gubernativa y social; la protesta mundial del proletariado y, por fin, el terrorfico comunismo, no por el mismo, sino porque lo hacen ser terrorfico los menguados perversos esclavos de sus pasiones, producto religioso, que persiguiendo y aun negndole personera lo temen, siendo slo un ideal. Son cosas que siempre sucedieron ?... Y el servirnos del ter como de cartero y pregonero pblico por la radio, son cosas que siempre sucedieron?... Oh, no!... Son cosas de hoy. Son efectos de la accin de la justicia Suprema, que acudi al pedido unnime de la mayora que acat la ley de la fraternidad en la comuna de Amor y Ley que rige en todo el universo, de mundos regenerados arriba, por un juicio de mayora, el que la tierra ya sufri: y hubo una gran mayora de progresados y acatantes de la Ley de Amor, superior al 95 % de sus dos billones trescientos cincuenta millones de espritus libres y ms del 80 % de los encarnados pertenecientes a nuestro mundo.

CAPITULO II
LA LEY ES DE LAS MAYORAS
Cuando las religiones eran el emperador de las conciencias; cuando por eso, la ignorancia era el sello de las virtudes, siendo esclavo el hombre del sacerdote impostor, la mayora perversa impuso sus leyes brbaras. Cuando el hombre empez a hacer razn, aunque en minora, la mayora perversa sacerdotal ide al guerrero, crendolo del mismo pueblo esclavo, para que aun fuera mayor descorazonado verdugo al verse con mando sobre la vida indefensa del Zudra, del sin derecho, del sin valor, salvo la contribucin de hijas bellas para solaz del sacerdote y despus servir de comercio del guerrero: lo que vemos confirmado en los hechos de Shet, que anula esas brbaras leyes, hace ya cerca de 58 siglos. Luego haba ya mayora de progresados; pero no haba fondos en la sociedad; no haba progreso material que diera aliciente y vida a la vida de fraternidad y haba que hacer ese progreso que hoy tenemos, hasta tirar las palabras al aire y recogerlas y enterarse el hombre del pensamiento del hombre en cualquier parte de nuestro mundo, que marcara el penltimo progreso etreo-material y humanoespiritual; pero que no poda llegar sin el antepenltimo progreso, que fue el Juicio de Mayora celebrado el 5 de Abril de 1912 (aunque los perversos no queris) en cuyo acto y sentencia se anuncia el ltimo progreso humano-fraternal de la "La Comuna de Amor y Ley, con el regalo mximo en premio de todos los progresos, que Elo, Padre Universal, obsequia a sus hijos vencedores de s mismos: "El Electro-Magno: que por no ser moneda cotizable en bolsa, no lo disfrutar el hombre, mientras haya cotizacin por dinero. Y cerca est que no la habr. Acaso vamos demasiado lejos, para muchos, en estas declaraciones; pero han terminado las treguas grande y pequea y cumplo mi deber con anunciarlo en esta Circular Prctica del 21 aniversario de la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal que no es poltica ni religiosa sino Filosfica; autora de leyes nuevas en nuestro mundo, pero viejas en el Universo, con el que est ya solidarizado y por ello, se le exige el cumplimiento del pacto que dice: El Universo Solidarizado: El Mundo Tierra, Comunizado. La Ley es Una; La Substancia Una. Uno es el principio; uno es el fin. Todo es magnetismo espiritual. Que nuestra Escuela dio como PROCLAMA insuperable para nuestro mundo; pero no mxima, puesto que el universo es infinito y el progreso indefinido, por lo que nos pusimos el inacabable emblema: "Siempre ms all que destruye todo lo finito, hasta la muerte, desde que la vida, est probado que es eterna y continuada. Que asusta, que saca de quicio a esa mermada e insignificante minora de aberrados, errados y herrados, prevaricadores, intrigantes, politiqueros, buitres del capitolio, viciosos, vagos, inmorales, resaca del progreso, leprosos (vulgo calumniadores), lo sabemos manifestado por ellos mismos. Pero qu culpa tenemos nosotros? ... Acaso podemos hacernos cmplices con esa nfima minora y habamos de faltar a nuestro pacto y sagrada promesa y juramento hecho a la infinita mayora del "Universo Solidarizado, firmada ante el Creador de nuestro mundo y de todos los mundos?... No, hermanos y, hermanitos por fuerza perversos, que aun as no os negamos nuestra fraternidad; pero que

estamos obligados a exponeros, sin imponeros, la ley de la mayora. Y, mirad como se confirma la accin de la justicia. En estos momentos que escribo este captulo, el ms terrible que os habamos de dar, por amor que es justicia, all, en Espaa, por el querer de la mayora, no expatrian y s retiran a los que por traiciones estorban y soliviantan a la mayora y los confinan a vivir con sus iguales; con los negros de Annobon, entre los que tendrn que luchar y civilizarse ellos por el escarmiento. Igual hace la suprema Justicia del Gobierno del Espiritismo, que es de todo el Universo. Retira a los enemigos y traidores del pueblo; de la mayora, que es los trabajadores productivos manuales e intelectuales, a los mundos de negra bruma y pesada atmsfera, donde reinan las pasiones vuestras. No podis negar este parangn que la ley pone en este momento para justificar mis declaraciones y la accin de la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, por su Gobierno El Espiritismo Luz y Verdad, que es en la tierra, una Comisin; un Ministerio, si queris, del Gobierno del Un verso, que slo es en todo l, el Espiritismo, o la unidad de todos los Espritus nacidos del Padre, nico Espritu Universal, que confa su rgimen y gobierno a sus hijos ms progresados y por elevacin y categora de mundos, ciudades de su infinito imperio. Y queris oponer vuestra insignificancia, a esta infinita mayora y poder?... (Pobres... hermanitos!.., Sois libres; pero en el tiempo eterno, aqu o all, ahora o ms tarde, cumpliris la ley de la mayora y viviris La Comuna da Amor y Ley"; o si mejor lo entendis, la vida fraternal en la que, slo el trabajo productivo regenera y; da derecho al consumo, que es sentencia inapelable del Gobierno del Universo: yo, cumplo con mi deber al declararlo. No importa que sea yo lo que vosotros queris. Ya prevenimos que: Nadie piensa de otro sino lo que l es. Pero nuestra Escuela y su Fundador, somos fieles cumplidores de las leyes del Universo y de las constituciones de las Naciones, porque representan el querer de la mayora. Por esto, nuestra Escuela, no puede ser desconocida por ningn gobierno bien constituido, y as lo es, como luego expondremos. Aqu, quedamos sentado, que la Ley es de las mayoras: y que el Espiritismo Luz y Verdad y nuestra Escuela que lo present y sostiene, estn con la mayora del Universo solidarizado y de El Mundo todo comunizado". Y como La ley es una y la substancia una" que consagra que Uno es el principio y uno es el fin, basado, indefectiblemente, en el poder omnmodo representativo para cada mundo y para el nuestro igualmente' en Todo es Magnetismo Espiritual que es la fuerza que todo lo mueve, lo ordena y lo lleva a su fin, nadie podr dudar de que esa fuerza invencible nos pertenece y con ella marchamos a fraternizar la familia humana y la justicia nos asiste. Lo probaremos?...

CAPITULO III
ESTADO ACTUAL DE NUESTRA ESCUELA
Se han reformado muchos consejos, propendiendo siempre al mejoramiento. Se han instalado 23 nuevas Ctedras, sumando 144 y aumentando el Cuerpo de Celadores a 43. Se ha dado una: conveniente organizacin por grados de estudio, que est produciendo excelentes resultados, ya que los Novatos reciben lo que pueden entender; los simpatizantes, puntos ms adelantados; y los adherentes, enseanzas mayores.

Distribuyamos en puntos este captulo. PUNTO PRIMERO: CTEDRAS En el aniversario 20, alcanzbamos al N 121 de Ctedras inscriptas: en el aniversario 21 han sido registradas hasta el N 144 y hay muchas otras en preparacin, que por cumplimiento del Acta 46, sufren alguna demora, porque exige una ms fuerte preparacin en los consejos directivos, ya que se nos ha dicho "la tregua ha terminado, y tambin, porque empezamos la obra prctica de nuestras doctrinas, como se ve en la Colonia Jaime. Anotamos a continuacin, las Ctedras, con los cambios corregidos segn avisos, por traslados y reformas.
CTEDRA CENTRAL: Direccin General y Archivo. Comisiones Generales, Consejos Directivos y Cuerpo de Celadores. Director, el Fundador Joaqun Trincado, con su Lugarteniente Mercedes Riglos y San Martn de Trincado, por derecho propio. Con su Consejo Central. Bm. Mitre 3458-62. Buenos Aires, Repblica Argentina. N 1.Registro 1176. Para Espaa que aun reservamos. N 2.Reg. 1923. Unin Fraternal. Consejo Regional Mexicano, director Suplente, el Celador Regional Jaime Schlittler. Revista quincenal El Heraldo del Espiritismo. San Juan de Letrn 5. Apartado 1520. Mxico D. F. N 3.Reg. 1226. Luz de la Nueva Era. Provincial de Tamaulipas. Director Tiburcio Martnez. Moctezuma L. Xicotncatl. Mxico. N 4.Reg. 1376. Reservada en la Rep.; Oriental del Uruguay. N 5.Reg. 1234. Luz de la Razn libre Ciudadana. Guadalupe Etla. Oax. Mxico. Director Miguel M. Martnez. N 6.Reg. 1236. "Luz y Progreso Provincial de Mendoza. Rep. Argentina. Director Suplente Antonio Glvez. Cabral 1451. Mendoza. N 7.Reg. 1325. "Luz y Verdad Ciudadana de Laredo, Texas, E. U. A. Director Fabin Garza Pea. 1411 Santa rsula St. N 8.Reg. 1466. Amor y Justicia. Provincial de Chihuahua. Mxico. Director Pedro I. Ehlers. Ave. Coln 168. N 9.Reg. 1436. Luz y Verdad con revista de su nombre. Provincial de Tucumn. Rep. Argentina. Director Enrique De Boeek. Laprida 419. Director de la Revista ngel E. Miguel, Crdoba 19. Comisin de Damas. Presidenta seorita Dora Per. N 10.Reg. 1465. Francisco Ferrer Regional de Catalua. Director Javier Nez de Prado. La Perla 34 1 Gracia. Barcelona. Espaa. N 11.Reg. 1490. "Espritu de Verdad Cantonal de Tuxpn. Ver. Mxico. Director Pablo LaurenZec. Gutirrez Zamora 25. N 12.Reg. 1056. Amor y Progreso Provincial de Durango. Mxico. Director Anastasio Cisneros. Pino Surez 520.

N 13. Reg. 1494. Nuevo faro Ciudadana de Tampico. Tamps. Mxico. Colonia Mortock. Mango 15. Director Vicente Esteves. (Organiza una Colonia Agrcola). N 14. Reg. 1435. Austeridade e Sabedora Provincial del Estado de Ro brande. Brasil. Por la situacin actual no hay direccin. N 15Reg. 1481. Moiss. Revista del mismo nombre y edificio propio. Provincial del territorio Pampa Central. Director Domingo Montanari. N 16. Reg. 1347. Se reforma: En vez de Ciencia Kardeciana la denominamos Kardec. Director Antonio Cubero. Henderson F. C. M. Rep. Argentina. N 17. Reg. 1472. Luz de Oriente Provincial de Coahuila. Mxico en Torren. Director Ingeniero Julio Quirs. Blanco Sur N 114. Torren. Coahuila Mxico. N 18. Reg. 1477. Verdad y Ciencia Provincial de Veracruz. Mxico. Director Suplente. El Celador Provincial Jos Sardina. M. Lerdo 56-58. Veracruz. N 19. Reg. 1491. Crisol Cantonal de 9 de Julio, F. C. O. Rep. Argentina. Director Peregrin Prez. Celador Mariano Murillo. Todo a su direccin: Santa Fe N 611. 9 de Julio F. C. O. Secciones en Morea, Ordoqui, Dudignac y M. Lucila F. C. 1 y 25 de Mayo. Visitador Agustn Corts. Morea F. C. M. N 20. Reg. 1625. Luz Alba Provincial de N. Len Monterrey. Mxico. Director Severiano Barrientos. Reforma 918 Orte. N 21. Reg. 1631. Unin Fraternal Ciudadana Cong. de J. Rodrguez. Veracruz llave. Mxico. Director Prudencio Ortega. N 22. Reg. 1629. Luz y Armona Ciudadana de Saltillo. Coahuila Mxico Director Juan T. Martn. Obregn 62. N 23. Reg. 1630. Aurora de Paz Ciudadana Cong. de Contreras. Dgo. Mxico. Director Melquades Simental. N 24.Reg. 1640. "Fe de la Razn. Reservada. N 25.Reg.: 1657. "La nueva Luz Ciudadana de Papantla. Ver. Mjico. Director Leopoldo p. Reyes. N 26.Reg. 1666. Amor y Progreso Ciudadana de Crdenas S. L. P. Mxico. Director Eduardo Birkitt. 16 de Septiembre N 36. Crdenas, N 27.Reg. 1632. Consuelo y Esperanza Ciudadana. Gmez Palacio, Dgo. Mxico. Director Suplente Anastasio Cisneros. 17 de Pino Suarez 6:20. Durango. N 28.Reg. 1633. Amor y Fraternidad Ciudadana Tern N. L. Mxico. Director Guadalupe Sobrevilla. Hda. de Dolores. Tern. N. L. N 29. Reg. -1634. Isaas Ciudadana de Rancho Abajo Municipio de Tantina. Ver. Mxico. Director Felipe Arellano. N 30. Reg. 1470. Santiago el Menor Ciudadana de San Andrs Tuxtla. Ver. Mxico. Director Jos A. Ceja. 2 de San Andrs. N 31. Reg. 1635. "Austeridad y Progreso Ciudadana de Misantla. Ver. Mxico. Director. Arcadio Santiago. N 32Reg. 1635. Unin Fraternal. Sonora.

N 33. Reg. 1637. Luz y Ciencia Provincial y Consejo Regional de los Estados del Sur de Norte Amrica, con Carta Patente NO 57257 del Estado de Texas y Revista del mismo nombre. Director Antonio Campos Flores. 429 Hawthorne St. Celador Juan Manuel Flores. 417 Teresa. San Antonio. Texas. E. U. A. N 34.Reg. 1638. Firmeza y Amor Ciudadana de Ro Pardo, Brasil. Director Onsimo Pedro Falver. Travesa Da Alegra N 1. N 35.Reg. 1639. "Ciencia y Amor Ciudadana de Canatln. Dgo. Mxico. Director Jess Ma. Flores. Victoria 40. N 36.Reg. 1641. "Mateo Ap. Ciudadana de Villa Altamira. Tamps. Mxico. Director Ciro Pez Maya. N 37.Reg. 1642. "Armona Ciudadana de C. Madero. Tamps. Mxico. Director Luis Seplveda Luna. Guatemala N 38. N 38,Reg. 1652. La Confraternidad Provincial del Dpto. de Suchitepquez. Cuyotenango. Guatemala. Director Nicols Meza. N 39.Reg. 1775. "Conviccin y Lealtad Ciudadana de Sta. Ana do Libramento. Brasil. Director Arthur Machado da Silva.N 40.Reg. 1723. "Luz y Verdad Provincial del Yuca-tan. Mxico. Director Francisco Vera. Calle 49 NO 379, ciudad Progreso. Yuc. N 41.Reg. 1724. Libertad de la Razn Ciudadana de Villa Maip. Mendoza. Rep. Argentina. Director Jos M. Provata, N 42.Reg. 1730. Amor y Justicia Provincial del Estado de Escuintla. Guatemala. Director Silvestre A. Garca. Jardn 3, N 43.Reg. 1731. Servio Tulio Ciudadana de Tapachula. Chis, Mxico. Director Suplente el Celador Teodosio J. Flores. Matamoros 46. N 44.,Reg. 1732, "Luz y Verdad Ciudadana de Minatitln. Ver. Mxico. Director Leopoldo L Garca. N 45.Reg. 1733. Jos de Nazareth Ciudadana de Jalapa. Ver. Director Dolores Hernndez. Victoria 40. N 46.Reg. 1763. Esperanza y Accin Provincial de Guatemala, Capital. Director profesora Adelaida R. Vda. de Montufar. N 47.Reg. 1789, "Esperanza Provincial del Estado de Puebla Mxico en Atlixco. Director Sabino Cordero. Morelos y Centenario NO 2. Apartado 22. Atlixco. Pue. N 48.Reg. 1622. Luz del Progreso Provincial del Ca-maguey. Cuba. Chicho Valds 42. Director Dalmiro M. Fernndez. N 49.Reg. 1790. Luz del Camino Ciudadana de Mi-tas Romero. Oax. Mxico. Director Felipe C. Rementera. N 50.Reg. 1805, Luz y Amor Provincial del Estado de Lara. Venezuela, y peridico La Verdad". Director Pedro M. Pedroza, Agero 11. Barquisimeto. N 51,Reg. 1806. Luz Viva Ciudadana de Guaymilln. Mendoza. Rep. Argentina. Director Rafael J. Coma. N 52,Reg. 1827. "Luz y Verdad Provincial de Chiapas. Mxico. Director profesora Seorita Mara A. Brandi. Ave. Hidalgo 42. Tuxtla Gutirrez.

N 53.Reg. 1820. Progreso Luz y Verdad Provincial del Estado Illinois E. U. Director Provisional Joaqun de la Cruju 541 Market St. Waukegan. N 54.Reg. 1849. "Justicia Recta Ciudadana de Putla. Cax. Mxico. Director Antonio Marques. Veracruz NO 11. N 55.Reg. 1850. Paso al Progreso Ciudadana de Puerto Mxico. Ver. Director Gonzalo Morales. Apartado NO 9. N 56.Reg. 1851. Reencarnacin 1 Ciudadana de Yorktown, Texas. E. U. A, Director Cenn Corpus. N 57.Reg. 1867. Antulio Ciudadana de Texcoco D. F. Mxico, Director Gonzalo Carrasco Arayi. 1 de Jurez. (Sin NO) Texcoco D. F. Mxico. N 58Reg. 1906. Hiram Subctedra 1 Provincial, Crdenas S. L. P. Mxico, Director Miguel F. Ortiz. N 59.Reg. 1907. Fuerte Accin Subctedra 1 Provincial, Director Juan de Dios Guerra y Paz. Ave. 6 NO 565 La Palmita". Guatemala. Capital. N 60.1917. Amor y luz Ciudadana Rancho de San Antonio, Frontera Daz. Chis. Mxico. Director Regino Barrios. N 61.Reg. 1962. "Amor y Libertad Ciudadana de Seguin. Texas. E. U. A. Director Crescencio Herrera Rodrguez. P. O. Box 677. New Braunfels. N 62.Reg. 1963. "Consejo Regional Cuyano. Director Maestra Sta. Luisa Marienoff. Sargento Cabral 1451. Mendoza. Rep. Argentina. N 63.Reg. 1964. Fe de la Razn Departamental de Las Heras. Mendoza. Rep. Argentina. Director Maestra Juana de Arce. N 64.Reg. 1981. El Lucero Espirita Ciudadana de Sta. Luca de Escuintla, Guatemala. Director Hermenegildo Montejo. 1 Ave. Norte N 19. N 65.Reg. 1991; Luz y Verdad Subctedra 1 Provincial de Veracruz. Mxico. Director Jos Sardia. M. Lerdo 56-58 Veracruz. Ver. N 66.Reg. 1922.: Razn y Justicia Subctedra 1 Cantonal de Tuxpn, Ver. Mxico. Cong. de Juana Moza. Director Carlos H. Gutirrez. N 67.Reg. 1993. Amor y Justicia Subctedra 2 Cantonal de Tuxpn Ver. Mxico. Cong. de Jacubal. Director Honorato Reyes. N 68.Reg. 1994. Justicia y Verdad Subctedra 3 Cantonal de Tuxpn Ver. Mxico. Ranchera de la Pea. Director Albino del ngel. N 69.Reg. 2011. Luz Fuerte Subctedra 1 Provincial de Coahuila. Mxico. Director Carlos de la Pea Aares. Ave. Abasolo 618 Orte. Torren. Coahuila N 70. Reg. 2028. Fuerte Voluntad Ciudadana de San Pablo Jocolipas. Such. Guatemala. Director Ernestina V. de Crdenas; maestra. N 71. Reg. 1927. Luz y Paz" Provincial de Santiago del Estero. Rep. Argentina. Av. Roca 502, fundadora de la Colonia "Jaime. Director Juan Sgofo. Administrador de la Colonia. Jos Prados. Pellegrini 602-508.

N 72. Reg. 1973. Tabor Provincial de Santo Domingo. Rep. Dominicana. Director Flix E. Daz Gonzlez. Palo Hincado 23, Santo Domingo. N 73. Reg. 2197. Libertad y Unin Subctedra 2 Provincial de Guatemala. Capital. Director Suplente, el Celador Prudencia Rodrguez Talom. 18 C. P. y 7 Ave. N 2. N 74. Reg. 2027. Camino a la Luz Ciudadana de Ciudad Lerdo. Dgo. Mxico. Director Anselmo Campos. N 75. Reg. 2029. Razn y Voluntad" Ciudadana de Salto de Agua. Chis. Mxico. Director Leocadio Notario. N 76. Reg. 2051. Luz y Verdad Ciudadana de Matamoros. Coahuila. Mxico. Director Jess Ci-fuentes Murillo. Guerrero N 29. N 77. Reg. 2061. Fe Viva Ciudadana de Villa Sanz. Pca, de Buenos Aires, Rep. Argentina. Director Hermenegildo San Juan. N 78. Reg. 2067. Amor y Ley Regional de Venezuela. Director Manuel S. Campos San Agustn del Sur. Pasaje N? 148. Caracas. N 79. Reg. 2071. Firmeza Ciudadana de Cuatzingo D. F. Mxico. Director Juan B. Ayala. N 80. Reg. 2072. Iris de Paz Subctedra 1 Provincial de Monterrey N. L. Mxico. Director Roberto vila. Direccin, a la Provincial "Luz Alba" Reforma 918 Orte. N 81. Reg. 2083. Fortaleza Ciudadana de Mazatenango. Such. Guatemala. Director; Rafael Anzueto. N 82. Reg. 2092. Razn y Fuerza Subctedra 1 Provincial de Tucumn. Rep. Argentina. Director Enrique Deboeek. Laprida 419. N 83. Reg. 2094. Fortaleza Subctedra 1 Regional de Mendoza. A la Regional. Cabral 1451. Mendoza. Rep. Argentina. N 84. Reg. 2098. Fraternidad Ciudadana de Falls City. Texas. E. U. A. Director Reyes Amador. N 85.Reg. 2099. "Lealtad Ciudadana de San Martn de Texmelucan. Pue. Mxico. Director Pedro L. Romero. Ave. Reforma N 30. N 86. Reg. 2109. Razn y Luz Subctedra 2 Provincial de Monterrey N. L. Mxico. Director G. Benavides. Vallarta 121 Sur. N 87. Reg. 2134. "Serenidad Subctedra 1 Ciudadana de Gmez Palacio. Dgo. Mxico. Director Bartolom R. Prez. Degollado N 6. Gmez Palacio. Dgo. N 88. Reg. 2148. Claridad Departamental de La Banda. Santiago del Estero. Rep. Argentina. Pellegrini 187. Director Jenaro Rojo. N 89. Reg. 2141. Francisco Ferrer Subctedra 2 Provincial de Tucumn. Crdoba 19. Director Cayetano Contino. Particular Av. Paz 1676, Oeste Tucumn. N 90. Reg. 2144. Vctor Hugo Subctedra 3 Provincial de Tucumn. Crdoba 19. Director Damin S. Medina. N 91. Reg. 2145. Len Denizart Ciudadana Camagey. Cuba. Director Felipe Murillo. Hermanos Agero N 4. N 92. Reg. 2146. Conn Doyle Subctedra 1 Regional de Mxico D. F. Director Manuel D. Garca. Madrid 64.

N 93. Reg. 2147. Mazzini Departamental de La Paz. Mendoza F. C P. Rep. Argentina. Director Juan Crombai. N 94. Reg. 2149. C. Flammarin para La Villa Nueva de Guaymalln. Mendoza. N 95. Reg. 2160. Len Denis Cantonal de Baha Blanca. Rep. Argentina. Director Suplente Juan M. Garca. Solivia 250. B. Blanca F. C. S. N 96. Reg. 2161. Ameghino Provincial de Buenos Aires. Rep. Argentina La Plata. Director Provisional Daniel Marinez. Calle 64 N 706, La Plata F. C. S. N 97. Reg. 2152. F. N. Laprida. Para Taf Viejo de Tucumn. Rep. Argentina. N 98. Reg. 2153. Jos de San Martn Ciudadana para San Martn F. 3. P. Mendoza, Rep. Argentina. N 99. Reg. 2164. Reservada para Fras en Santiago del Estero. Rep. Argentina. N 100. Reg. 2155. Reservada para Alderete Tucumn. Rep. Argentina. N 101. Reg. 2166. Entereza Subctedra 4 Provincial de Tucumn, Crdoba 19. Director Antonio Martos. Particular. San Lorenzo 1378. N 102. Reg. 2167. "Bismark Subctedra 2 Provincial de Coahuila Mxico. Director Enrique Martnez. Ave. Hidalgo 222 Pnte. Torren. Coahuila N 103. Reg. 2169. "Benito Jurez Ciudadana de Guadalupe de Zaragoza. Pue. Mxico. Director Salvador B. Daz. San Martn Texmelucan. Pu. N 104. Reg. 2171. Jos Garibaldi Provincial de Cabo Rojo. Puerto Rico. E. U. A. Director Artemio Segarra. Box 164. N 105. Reg. 2192. "Amor y Esperanza Cantonal en Villa Bruzal. Estado de Portuguesa. Venezuela. Director Jos I. Casal. N 106. Reg. 2223. Rectitud Subctedra 2 Regional de Mendoza. Rep. Argentina. Director Plcida C. de Torres. Rodrguez 115. Mendoza. N 107. Reg. 2212. "Nobleza y Amor Cantonal de Allende. Coahuila Mxico. Director Canuto M. Muoz. Hidalgo 112. Allende. Coahuila N 108. Reg. 2213. Justicia Ciudadana de Brownsville. Texas. E. U. A, Director Librado Ortiz. 710 E. Francis St. Apartado 1199. N 109. Reg. 2218. "Sacrificio Subctedra 3 Provincial de Monterrey N. I. Mxico. Director Everardo Villarreal. 15 de Mayo N 907 Pnte. N 110. Reg. 2219. "Fuerza y Razn Ciudadana de Tolipa, Ver., Mxico, Director Isaas Hernndez, Solar E. Tolipa. Ver. N 111. Reg. 2251. Verdad Clara Ciudadana de Huejutla. Hgo. Mxico. Director. Toms Ziga Lima. Sonora 30. N 112. --- Reg. 2252. Labor y Celo Subctedra 1 Provincial de San Antonio Texas. E. U. A. Director Toms Santos Enrquez. San Jacinto 606. N 113.Reg. 2253. Fuerza y Luz Ciudadana de El Edn. Chiapas. Mxico. Director Eladio Glvez Muoz.

N 114.Reg. 2254. Francisco I. Madero Provincial de Jalisco. Mxico. Director Miguel Acosta Garca. Morelos 913. Guadalajara Jal. N 115.Reg. 2279. Rectitud Ciudadana de Eagle Lake. Texas. E. U. A. Director Bonifacio Vela. N 116.Reg. 2280. Labor Serena Ciudadana de San Matas de Tlalancalceca Pue. Mxico. Director Melitn Morales. Domingo Arenas 9. N 117.Reg. 2281. Amor y Verdad Provincial de Oaxaca. Mxico. Director Manuel Moctezuma. Libertad N 6. N 118.Reg. 283. Valor y Justicia Subctedra 1 Provincial de Jalisco. Mxico. Director Bernab Tovar Rojano. Aldama 192. Guadalajara. Jal. N 119. Reg. 2284. "Paz y Trabajo Ciudadana de lamo. Ver. Mxico. Director Lorenzo Meneses. Daz Mirn 29. N 120.Reg. 2289. Lucha y Razn Subctedra 4 Provincial de Monterrey. N. L. Mxico. Director Jos E. Prez Hinojosa. 1 Ave. y 4 Calle, Colonia Hidalgo. Monterrey. N. L. N 121. Reg. 71. Colonia y Ciudad Jaime de Santiago del Estero. Ejemplo de obra prctica que ponemos para todas las Ctedras. N 122.Reg. 2296. Fortaleza Ciudadana de New Braunfels. Texas. E. U. A. Director Fernando Carren Casares. R. 2 Box 160. N 123.Reg. 2297. Unin Universal Consejo Regional de los Estados del Sur de Norte Amrica. Director Provisional Antonio Campos Flores. 429 Hawthorne St. San Antonio, Texas. N 124.Reg. 2304. Austeridad Subctedra 5 Provincial de Monterrey. N. L. Mxico. Director Juan B. Reyes. Ave. Chapultepec 6. N 125,Reg. 2305. Iris de Paz Subctedra 6 Provincial de Monterrey N. L. Mxico. Director Ana Rivera de Mercado. Prolongacin Villagrn 59. N 126.Reg. 2312. Igualdad Subctedra 1 Ciudadana de Saltillo. Coahuila. Mxico. Director Miguel Santana. N 127.Reg. 2322. "Obediencia Ciudadana de San Gernimo Ixtepec. Oaxaca. Mxico. Director Aurelio Ortiz Garca. Seccin 2 N 328. N 128.Reg. 2323. Entereza Ciudadana de Tula de Allende. Hgo. Mxico. Director Jos Moctezuma Ortega. Morelos 9. N 129.Reg. 2324. Fidelidad Ciudadana de Tierra Blanca. Ver. Mxico. Director Luis Silva Hernndez. N 130.Reg. 2325. Exactitud Subctedra Ciudadana Tampico. Tamps. Mxico. Director Arnulfo Gmez. Zapotal 11. N 131Reg. 2327. Luz y Progres" Subctedra 4 de Tuxpn, Ver. Mxico, Director Inocencio R. Calvo. V. Carranza 13 Tuxpn. Ver. N 132.Reg. 2330. Fraternidad Departamental de Godoy Cruz. Mendoza. Rep. Argentina. Director Rita Snchez de Delgado, Beltrn 1327. N 133.Reg. 2332. Luz ciara Ciudadana de Dalias.

Texas. E. U. A. Director Jos G. Garca. Sedar Springs 1924, Dallas Tex. N 134.Reg. 2336. "Constancia Ciudadana de Soledad de Doblado. Ver. Mxico. Director Isidro A. Hernndez. Abasolo 40. N 135.Reg. 2338. La Verdad Provincial del Estado de Aragua. Venezuela. Director. Guillermo Blank. Libertador 18. La Victoria. N 136.Reg. 2340. Armona Ciudadana de Helena Texas. E. U. A. Director. Jos Chvez. Helena 25. N 137,Reg. 2355. "Justicia Recta Subctedra de la 85. San Martn Texmelucan. Pue. Mxico: en San Juan Tuxco Pue. Director Pablo Romero Reyes. 16 Septiembre N 3. N 138.Reg. 2371. Previsin Subctedra 1 Provincial de Santiago del Estero Rep. Argentina. Entre Ros 473. Director Salvador G. Parisi. N 139.Reg. 2373. "Ciencia y Labor Subctedra 1 de la 37 en Ciudad Madero. Tamps. Mxico. Director Jovita Olvera Rojas. E. Carranza 11. N 140.Reg. 2390. "Strossmayer Ciudadana de Quisiro. Estado de Zulia. Venezuela. Director Jesujiano Matos. N? 141.Reg. 2400. Entereza Subctedra 1 de la 113. Hacienda "El Porvenir El Edn. Chin. Mxico. Director Juan Cerdio Abarca. N 142. Reg. 2401. "Benito Jurez Subctedra 2 Regional. Director Jess Bernal Rodrguez. 2 Degollado N 22. Mxico D. F. N 143. Reg. 2402. Vigilancia Subctedra 2 de la 113. En San Miguel d El Edn. Chis. Mxico. Director Felicito Glvez Moreno. N 144. Reg. 2430. Rectitud Subctedra 1 de la 28 de Gral. Tern N. L. Mxico. Director Emilio Carrillo Lpez. Zaragoza N 15.

Hemos aumentado 24 ctedras. Hay otras tantas en estudio para su formacin y sobre todo se abri la primera en Espaa, dndole el N 10 que estaba reservada a Barcelona, para ser la Regional de Catalua. PUNTO SEGUNDO: CELADORES El cuerpo de Celadores, reglamentado, es cada uno, el representante personal del Maestro Fundador. No son mandones como no lo somos nosotros. Son los fieles cumplidores de los Estatutos, reglamentos y rdenes emanadas del Maestro, o su Lugarteniente y son la garanta de la buena marcha y armona de nuestra organizacin. Son asesores privados de los Directores en nuestro nombre y representacin, para la buena marcha moral y material de las Ctedras en sus fraternales relaciones. Son, tambin, siempre, Directores Suplentes en los casos de acefala de Director de la Ctedra, por cualquier causa y el fiel de la balanza entre el consejo y adherentes de las Ctedras, poniendo paz y armona. Los Celadores internacionales, visitadores, viajeros y promotores, por razones obvias de exponer no suplen a los Directores. Los Celadores hasta ahora nombrados y en ejerci, son por orden alfabtico, los siguientes:

lvarez Janju Camilo. Ciudadano. Finca Velzquez. Estacin de Escuintla, Guatemala. Barbier Valentn. 1 Provincial de Coahuila. Torren, Mxico Apartado 74. Brizo Trejo Esteban. Celador General para Guatemala. Barreat Fidel. Provincial del Estado de Aragua, Venezuela. Libertador 9, La Victoria. Castellanos Silvestre. Regional general de Venezuela. Mamey a Dolores 109, Caracas. Crdenas M. Vctor, del Distrito de San Pablo Jocolipas. Such. Guatemala. Del Palacio Lara Juan. 19 Provincial del Estado de Durango. Mxico. Samos 308, Durango'. Fara Alfredo. Ciudadano de Quisiro. Zulia. Venezuela. Flores Campos Juan Manuel. Regional de Texas E. U. A, 417 Teresa St. San Antonio. Flores Cano Manuel. Ciudadano de Minatitln. Ver. Mxico. Ave Hidalgo 25. Flores J. Teodosio. Ciudadano de Tapachula. Chis. Mxico. Matamarros: 46. Glvez Antonio. Celador Viajero Regional. Palmira F. C. P. Mendoza. Rep. Argentina. Garca Avelina. Profesora. Celador Visitador. La Fe 11. Madrid, Espaa.. Garca Muoz Manuel. Regional. La Perla 34. 1 Gracia. Barcelona, Espaa. Garca M. Juan. ; Celador Visitador. Baha Blanca. Rep. Argentina. Bolvar 250. Infante Pedro Jos. Provincial de Santiago del Estero. Estacin La Punta. Dolores F. C. C. C. o Av. Roca 502, Santiago del Estero, Rep. Argentina. Krause Cruz Carlos. Ciudadano de Puerto Mxico. Ver. Coln 2. Linares Octavio Cleof. Del Distrito de Turen. Portuguesa. Venezuela. Calle Real. Villa Bruzal. Lpez Luz E. Director de Celadores Regional Cuya-no. Sargento Cabral 1451. Mendoza. Rep. Argentina. Lollini Simonetti Ernesto. Viajero. Oeste de Buenos Aires. Lpez Lara Wenceslao. Ciudadano de Tehuasan Pue. Mxico. Of. del Express. Mayen Muoz Gabriel. 1 Provincial de Suchitepquez. Guatemala en Quezaltenango. Mrquez Lobato Daniel. Ciudadano de Feziutln. Pue. Mxico.

Martn Pedro. Celador Viajero. Ceres P. C. C. A. Rep. Argentina. Martnez Escamilla Celso. Pcial de Nueva Len. Madero 163. Pte. Monterrey. Meneses Lorenzo. Celador Ciudadano de lamo. Ver. Mxico. Ave. Independencia 24. Murillo Mariano. Departamental. Santa Fe 611. 9 de Julia F. C. O. Oate Alonso Esteban. Promotor y Relaciones Norte Argentino. Avellaneda 224. Santiago del Estero. Ortiz F. Miguel. 19 Provincial de S. L. P. Mxico. Of. Inspector Mecnico. Crdenas. Pulgarn A. Francisco. Relaciones internacionales. No suple a Directores. Veracruz. Ave. Xicotncatl 33. Ramrez Romero Felipe. Ciudadano de Huantla. Hgo. Mxico. Rodrguez Triana Pedro V. Celador general de Agrarios y Campesinos. Colonia Rancho Santiago. Viesca Coali. Mxico. Rodrguez Talom Prudencio. 1 Provincial de Guatemala. Capital. 18 C. P. y 7 Ave. N 2. Saavedra Antonio. 1 Provincial de Camagey. Cuba. S. Snchez 364 Ciego de vila. Sandino Augusto Csar. Celador General para Nicaragua. Snchez Mrquez Francisco. Ciudadano. San Vicente. Cuyotepec. Pue. Mxico. Gleana 18. Saldaa Jos Ma. 19 Provincial de Veracruz. Mxico. M. Lerdo 56-58. Veracruz. Sehlittler Jaime. Regional General de Mxico. Apartado 1520 Mxico D. F. Silva Hernndez Luis. Ciudadano de Tierra Blanca. Ver. Independencia 5. Soriano Bustamante Juan. Ciudadano de Pichucalco. Chis, Mxico. Allende 5. Trasancos Castieiras Antonio. Ciudadano de Soledad de Doblado. Ver. Mxico, Abasolo 42. Uranga Jos Ma. Ciudadano de Chihuahua. Mxico. Libertad 1905. Villagra Vlez Roque. 1 Provincial de Tucumn, Rep. Argentina. Crisstomo lvarez 143.

Son 43 Celadores, a los que rogamos que cumplan sus promesas y su reglamento. Pedimos, tambin, a los Directores y Consejos, que propongan para Celadores; hermanos bien preparados en nuestras doctrinas y si puede ser, tambin con preparacin cientfica y literaria y siempre por mritos hechos a favor de la Escuela, conforme al Art. 5 del Reglamento de Celadores, porque as ser un buen asesor privado del Director y un buen representante del Maestro, y por lo tanto, la garanta de la buen? marcha de la Escuela, y adems que, como veis en teda esta Circular, hemos empezado la obra prctica, por lo cual, Celadores y Directores, deben ser aptos para regir esas fundaciones de colonias de las que vamos a

ocuparnos y que os mostramos grficamente, para ilustraros ya que es el principio prctico de nuestras Doctrinas, porque: Si el Espiritismo no ha de regir al mundo y sus cosas, para qu sirve?...

PUNTO TERCERO: PERSONERA CIVIL CONFEDERADA de la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal

Parte dispositiva de la Acta 46 de 18 y 19 de Marzo de 1932. Consideraciones doctrinales y jurdicas La personera civil, es inalienable a todo hombre donde quiera que resida y por todos los cdigos civiles; lo que crea el derecho de gentes en sus derechos civiles, para todo el mundo civilizado. La Personera jurdica, es aplicable a sociedades de carcter comercial y aun culturales, cuando son limitadas para una accin, de una colectividad y aunque pueda ser de toda una Nacin: Mas cuando una entidad es idealista y universal, y ms no siendo comercial, lucrativa, poltica, ni religiosa, no puede alcanzar a sus fines la Personera Jurdica, porque sta, slo alcanza en cada Nacin a sus dominios y aun no; porque si es una Repblica Federal o un imperio que se componen, la primera de varios o muchos estados, o de varias o muchas monarquas y principados la segunda, y cada uno de esos estados tienen variantes en sus constituciones, referentes a la Constitucin Nacional: pero el derecho civil y de gentes, en lo comn y general, en todas partes rige a los hombres, con pequeas diferencias tnicas. Bajo el concepto de creencias e ideales, los cdigos de comercio, al que en general se sujeta la personera jurdica, sta, entiende slo de cosas materiales; y tanto es as, que los seores Jueces de Comercio, cuando en los juicios que tramitan hay delitos contra la moral o contra las ideologas, pasan las partes de culpa a los jueces correspondientes, Civil o de Instruccin del fuero penal y criminal: lo que, en recto criterio, indicara, que la personera civil, ya lleva consigo efectos de la Personera Jurdica. Pero la Personera Jurdica, rige slo, para dentro del territorio o jurisdiccin de la autoridad que la puede conceder por el ministerio de Justicia, y para ser vlida en todos los Estados de una Repblica Federal o de un imperio, ha de ser tambin sancionada, por sus disposiciones, por cada estado de esa Federacin. No sucede esto con el derecho de la personera civil que cada hombre lleva consigo donde quiera que vaya, solo o colectivamente, y en todas partes tienen accin y jueces Federales y ministerios de Justicia y Relaciones Exteriores: de lo que ya resulta, tambin, el tcito reconocimiento del Derecho de gentes que es la personera civil de cada hombre y de todos, individualmente o colectivizados en ideales con algn fin humano, que ya ello indica fraternizarse en esos ideales, que su estatuto y obras, dirn de qu se trata. Nuestra Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna de Amor Universal no la componen hombres ni edificios, sino las obras cientfico-filosficas de la ms alta moral y libertad del hombre, encaminndolo a la franca fraternidad en todo el mundo; y esa fraternizacin y enseanza de verdades axiomticas como las leyes universales y de la vida, la contienen los libros que componen nuestra Escuela, que busca el bienestar y la paz, en cada familia, en cada ciudad, en cada Estado, en cada nacin y en todo el mundo.

Tiene, pues, nuestra Escuela, que regirse, por el Derecho Civil y este se pide, como lo acuerda la Asamblea de la Ctedra Central, en el Acta N 46 de 18 y 19 de Marzo de 1932, cuya parte pertinente a este efecto, es como sigue: 4: Validez y Federacin de la personera Civil de la Escuela para todo el mundo. "El Consejo Central, de acuerdo con la Asamblea de Comisiones, en derecho representativo de toda la Escuela comprendida en sus Ctedras registradas hoy en nmero de (138) (en la fecha, 20 de Septiembre del mismo ao, las Ctedras son 144) ciento cuarenta y cuatro y que tiene adherentes en casi todas las naciones, es Universal, representando, cada Director, con su consejo, a la Escuela, y el cuerpo de Celadores que representan en persona al Maestro Fundador.

DECLARA: A: Que la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, por lo arriba expuesto, llena su dicho de Universal. B: Que el Estatuto que la rige es perfectamente de derecho civil y no cambia, porque estatuido que la Escuela ser siempre regida por el Maestro Fundador y sus sucesores segn los Arts. 8 y 15 de los Estatutos que todo adherente acepta con su rgimen y con sus acciones, que son por el derecho civil. C: Que por eso mismo, es el Maestro Fundador y Sucesores toda la representacin civil de la Escuela por su persona; y las Ctedras, por la persona del Director y su consejo, forman una sola personera civil donde quiera que haya ctedras establecidas, en las que obra el Director en representacin de la Escuela por el Maestro Fundador y Director general. D: Que los Celadores, segn su reglamento, son en representacin la persona del Maestro, con su propia personera civil. E: Que por todo lo anterior, la personera civil del Director de Ctedra con su Consejo y la de los Celadores, queda Federada como una sola personera civil en todas partes; lo que firman los consejos de las Ctedras y Celadores, dando su personera civil al maestro Fundador y Director Don Joaqun Trincado hoy, y sus sucesores en lo sucesivo, el que, a la vez, la retransmite a los Celadores y Directores de Ctedras, a los efectos de reconocimiento por las autoridades, para todos los efectos de la vida de sociedad. F: Que por esa personera y bajo el nombre de Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal y como ha sentado el gobierno de "Texas (y en la fecha el Gobierno Federal para todo Norte Amrica), Estados Unidos de Amrica en la carta Patente 57.257, bajo cuyo nombre y la firma del Director y Secretarios y Celador si lo hay, Contratar y ser contratada, demandar y ser demandada como cualquiera persona civil.

G: Que los Directores, con sus Secretarios y el Celador si lo hay, harn reconocer la Escuela en esos derechos totales de) derecho Civil y en la siguiente forma: 1. Cada Consejo Regional, se dirigir al Gobierno Central de su Nacin, y alcanzado que hubo el reconocimiento, si su regin se extiende a mus naciones, pasar copia a las Ctedras que en orden corresponde, para que se dirijan a sus gobiernos al mismo efecto del reconocimiento. 2. Cada Ctedra Regional, remite la inscripcin del reconocimiento a cada Ctedra Provincial y stas, a la vez, requieren el reconocimiento de las autoridades de su provincia o Estado, y esa provincial provee a todas las Ctedras de su jurisdiccin, de copia autenticada de la carta de reconocimiento. 3. Para el pedido de reconocimiento, presentarn, con la solicitud, adems de estas declaraciones, los Estatutos, Reglamento interno, de Celadores, copia de la Carta Patente del Gobierno de Norte Amrica (Como ilustracin) y la Circular Clara, donde han de ver, la diferencia, entre nuestra Comuna de Amor y Ley y el comunismo rojo, Sovitico, Bolchevique, o Anrquico; adems, que en nuestros Estatutos prometemos y cumplimos las constituciones y nuestra Escuela, no es poltica ni religiosa. Hasta aqu lo aprobado en la sesin del da 18, pasando a cuarto intermedio. Reanudada la sesin, entre los puntos estudiados por la Asamblea, compite aqu el siguiente: 2. Igualmente se estudia la conveniencia de la personera Civil de la Escuela y se conviene en que: el Maestro Director haga ejemplares como l crea conveniente, para que las Ctedras y Celadores las firmen por triplicado, quedndose una para el objeto indicado del pedido, otra para su archivo, remitiendo otra para constancia y fe en el Archivo General de la Ctedra Central, a los efectos del valimiento, de las que en su da se labrar acta notarial. Lo que se firma, por el Consejo, Titulares, Secretarios y 30 firmas ms que quedan en el libro de Actas a fojas 132; pero como es de acuerdo, para todo, firma slo el Maestro Fundador y Director: pero en las Ctedras, para escritos o despachos a las Autoridades, firmar el Director y Secretarios y el Celador si lo hay. Hasta aqu el Acta de referencia. Nota. El documento Suficiente para identificar al Celador, Director, Secretarios y Asesores es la Credencial, despachada de esta Ctedra Central, lo que reconocern las Autoridades a quienes se dirijan. El Maestro Fundador y Director JOAQUN TRINCADO

CARTA PATENTE N 57257 ESTADO DE TEXAS

CONDADO DE BEXAR Sepan todos los que la presente vieren que Juan Manuel Flores, Antonio Campos Flores y Cruz Hernndez, los subscritos, ciudadanos residentes de dicho Condado de Bexar, y Estado de Texas, que por esta forman y se incorporan en una Asociacin voluntaria con el propsito de llevar a cabo una empresa Educativa, Filosfica y misionera y para ese fin por sta adoptamos y subscribimos lo siguiente: Art. 1.- Esta Asociacin ser conocida como Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, por cuyo nombre contratar y ser contratada, demandar y ser demandada, y transar todos sus negocios. Art. 2.- Esta institucin es formada con el propsito de llevar a cabo una Institucin Benfica y Benvola y no se organiza para lucrar, el propsito es bien definido como sigue: Esta Organizacin es educativa de sus principios porque se propone educar a los nios menores y hurfanos. Esta organizacin en que ampara menores a la vez que tendr Ctedras regularmente, diseminando la verdad y el conocimiento de varias clases, y esta Organizacin es de Beneficencia, en que sus principales propsitos son Educativos y de ayuda para hurfanos y menores y educar generalmente sin esperar lucro alguno y conforme a sus Estatutos no es poltica ni religiosa sino Filosfica Racionalista. Art. 3.- El lugar de negocios de la Asociacin ser San Antonio, Texas, donde ser la cabeza de su oficina principal y la Asociacin transar negocios en dicha ciudad de San Antonio, y el Estado de Texas. "Art. 4.- Dicha Asociacin existir por el trmino de 50 aos y al fin de los 50 aos esta Carta puede ser continuada por una mayora de votos de la Asociacin. Art. 5.- Los negocios de esta Asociacin sern conducidos por Directores, quienes sern elegidos por los miembros de esta Asociacin anualmente el dcimo da de Enero de cada ao, sucesivo los siguientes, los miembros de esta asociacin por la presente declararon ser Juan Manuel Flores, Antonio Campos Flores y Cruz Hernndez, todos de San Antonio, Condado de Bexar, Texas. Esta Asociacin no tiene capital o propiedad en el presente y no se organiz para lucrar. En testimonio de lo cual firmamos en este da 12 de Mayo A. D. 1930. Antonio Campos Flores, Cruz Hernndez, Juan Manuel Flores. Rbricas. ESTADO DE TEXAS CONDADO DE BEXAR
Un sello que dice: "Notario Pblico. County of Bexar. Estado de Texas Condado de Bexar

"Ante m se presentaron personalmente en este da Juan Manuel Flores, Antonio Campos Flores y Cruz Hernndez, cuyos nombres subscriben en este documento, y ellos y cada uno aceptaron ante m que ejecutarn lo propuesto, expresado y considerado por ellos. Dado por mi mano y sellado con el sello de esta Oficina este da 12 de Mayo A. D. 1930. J. R Cade Notario Pblico en y por Bexar County, Texas.

FORMA N 7. EL ESTADO DE TEXAS DEPARTAMENTO DE ESTADO

Yo, Jane Y. McCallum, Secretario de Estado, del Estado de Texas, por la presente certifico que la precedente es una copia fiel y correcta de la CARTA de la ESCUELA MAGNTICO-ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL, con el endoso en ella como aparece ahora en el Registro de este Departamento. En testimonio de lo cual he firmado mi nombre oficialmente y he hecho que se imprima el Sello del Estado en mi Oficina, en la Ciudad de Austin, este da 25 de Junio A. D. 1930. JANE Y. McCALLUM. Secretario de Estado.

N 57257, CARTA DE LA ESCUELA MAGNTICO-ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL

Capital. Ninguno. Pago de Archivo: $ 10.00. Franquicias. Ninguna. Observaciones. 50 aos. Archivado en la Oficina de la Secretara del Estado este da 25 de Junio, A. D. 1930. Secretario de Estado Asistente Executor JOOTT L. SANDERS.

MS IMPORTANTE
En este momento se me comunica por el Director Regional de Texas, hno. Antonio Campos Flores, que a los efectos de la Acta 46. Pidieron al Gobierno Federal de los Estados Unidos de Norte Amrica el reconocimiento de la personera Civil de nuestra Escuela para todos los 48 Estados de la Unin y que ha sido concedido. Nuestro abogado, dice: Con este pedido, la Escuela, su Fundador y todos y todas sus Ctedras, adquieren el mayor respeto y admiracin, siendo patentizada la obra del autor, en la

Federacin de los 48 Estados de la Unin Norteamericana. Ya, nuestro Celador, os rendir parte ms verdico y seguiremos informando. Firma: Antonio Campos Flores. En San Antonio, Texas, Julio 25 de 1932, da 6, mes 11, ao 21, N. E. Ahora, pues, ese "mayor respeto y admiracin lo extenderemos a todo el mundo, confederando esa personera civil, por una acta notarial que pronto se labrar conforme a la acta 46 de la que daremos copia fotograbada a todas las Ctedras, sirviendo de introito el reconocimiento de Norte Amrica, que es, sin discusin, la nacin ms positivista, pero que en el momento actual, se ha dado cuenta exaltando los altos fines de fraternidad de nuestra Escuela, que harn vivir a la humanidad en paz y bienestar en La Comuna de Amor y Ley a que la Suprema Ley de Justicia ya nos obliga con la accin rigurosa que ha desplegado y que se hace inflexible en la Liquidacin mundial. No debemos, hoy, hacer nuevos estudios sobre este punto, ya que el tiempo nos es demasiado necesario para atender cuestiones del momento y nuestro borriquillo siempre obediente al querer de su amo y seor, obedece con l, al mandato superior; pero por la ley de la materia, llega al cansancio y pierde la agilidad, mas no el control de las cosas y sus cargas ni el rol del camino a seguir. Traemos, pues, aqu, artculos dados a nuestras revistas, que por ser de entero valor como autos de juicio, deben formar parte de esta Circular Prctica. Entre otros, tomamos los siguientes que han de servir de defensa de la Comuna de Amor y Ley que proclamamos, en nombre de la Universalidad solidarizada.

AL AO DE QUIEBRA SIGUE EL AO DE GRANDES PROBLEMAS Y LIQUIDACIONES

De MOISS, de Trenel. Siguiendo su curso el juicio definitivo de la sociedad terrena, desde hace aos, dimos nombre y se cumplieron cada vaticinio, de cada ao. Es nuestro nimo amedrentar? Todo lo contrario. Quien quiera ser precavido, no podr menos que ir previnindose con mayor cantidad de moral, mayor calidad en sus obras de fraternidad y mayor grado de amor fraternal Universal, pero ascendiendo del primer amor imperfecto del hogar, a un grado mayor ciudadano; de este a un grado superior provincial o regional, subiendo al escaln fuerte del amor nacional, donde, no bastndole, mirar simpticamente por encima de su frontera al otro hermano, para darse el abrazo, mueren estranguladas todas las causas del mal mundial. He ah el tpico de nuestra Escuela. He ah lo que perseguimos al dar nombre a cada ao, ascendiendo en nuestros autos procesales, peldao por peldao, al trono de la justicia, a la que amamos y servimos. No. No hacemos el Coco. Nuestros adherentes, son sabios, o estudian para serlo y no necesitan temores para ser adherentes convictos. Pero si necesitan, como los estudiantes, los avisos de sus maestros y tener

delante el programa que estn obligados a cumplir para merecer ser aprobados; y nosotros, no miramos sacrificios ni perdemos ocasin de hacer por ellos todo nuestro deber, porque el ejemplo es el verdadero Maestro y tambin rgido fiscal acusador, que luego no admite escusa. El proceso empezado, el cinco de Abril de 1912, qued en derecho situado en esta Escuela MagnticoEspiritual de la Comuna Universal (aunque media docena de aberrados quebrados no quieran), y es un tribunal implacable por su imparcialidad y de alta y recta justicia en su mximo amor, porque da todos los medios de correccin desde el indigente al acaudalado; desde el mrtir productor agrcola, hasta el alto industrial y comerciante; desde el analfabeto, hasta el doctor; desde el nio que deletrea, hasta el anciano de experiencia y profundo filsofo; y desde el ltimo ciudadano en todos los continentes, hasta el ms honrado o dspota mandatario mandarn, dictador, tirano, monarca o emperador. Con pontfices, religiones y sus dioses, como tales, nada tenemos que hacer. En nuestros juicios austeros, resultaron no ser cosa y quedaron deshechos porque no son persona civil ni jurdica: y lo que no es persona, no es regenerable. No existe. Pero existen las pasiones, el libertinaje, la inmoralidad, la supremaca esclavizante, que no puede ser ni tenerlos, lo que no es cosa y resulta claro que esa cosa que no es cosa, es la pasin unida de los aberrados, elevada a concupiscencia y a la inhumana supremaca que sostienen a nombre de lo que no es cosa, los hombres, que aunque degenerados, son cosa. Y hasta para estos, nuestra Escuela tiene amor, como hombres; pero no como representantes de lo que no es cosa, porque la "Filosofa Austera Racional as nos lo ense y, ningn Dios religioso, ni sus creadores por sus pasiones, nos pudo oponer un axioma en contra. Es, pues, ficcin su existencia. Es, pues, su trono y predominio la Falacia, Engao, Fraude y mentira, que el dogma impone a la degradada contienda por la ignorancia y fanatismo. Es todo eso lo que sirven las naciones y mandatarios que mantienen una religin. El predominio por el terror sobre las conciencias ignoras y anestesiadas, hizo el ambiente que se hubo de respirar y cre hbitos que an hoy, los ms preclaros hombres, en sus estudios, se ven traicionados por prejuicios y atavismos, que los vemos en sus escritos y discursos de peridicos, revistas y libros, aun de los que se precian de liberales, pero que no estn liberados, porque el prejuicio los domina. No ha de esperar el pueblo, de estos, su redencin, pues se creen clases y, no hay ms que hombres iguales en derechos; obligaciones, que en cualquier posicin que el destino los haya puesto para el progreso cvicohumano, cada uno est obligado a cumplir su deber de acrecentar el bien comn. Porque no es as, el ao de quiebra, en sus manifestaciones no soadas por los pseudo-sabios y los litereros pagados de pensadores, como la plyade de filosofastros y campanudos gemetras mirando al trabajador por encima del hombro, les result falso su matemtico estudio conservador y, la quiebra hasta de Dios y la obra de su fe dio el escandaloso ejemplo, sin poder sustraerse a la vergenza del juicio de quiebra fraudulenta. En un ao, todo parece inestable y lo est. El Dios oro no sirve porque no alcanza ni al que ms cantidad guard y se le ha disipado; y, ni aun a dar de comer a los hambrientos en la Ciudad de la Soberbia de los rascacielos, de las grandes arcas y los grandes templos de su culto, alcanz. Cmo mejor probar su invalidez e impotencia y por tanto su quiebra? Quebrados los dominadores, Dios oro y Dios religioso, hicieron quebrar al Dios poltico y las revoluciones se impusieron: pero, pueden, estas, solucionar la crisis y aliviar el malestar? En la promesa, s: pero el estmago no vive de palabras. Las revoluciones de arriba a abajo, no son tales revoluciones; si no manotones de ahogado de la supremaca en su impotencia

de reinar con la trampa y pseudo-estesia. Nada podrn arreglar de lo que ellos mismos desarreglaron, porque malgastaron las riquezas del pueblo productor. Aun aguanta la moral del obrero unos pocos kilos ms de ignominia de los llamados de arriba, cuyas posiciones, falsamente cimentadas sobre divinidades nacidas de las pasiones, no pueden sostenerse, porque han quebrado los tres Dioses de los que proceden: Dios oro, Dios religioso y Dios Poltico y quebraron fraudulentamente. Qu menos pueden esperar que una gran Liquidacin? Mas queda el Dios productor como primera potencia, cuya ley es Amor, por lo que, los tres Dioses quebrados, le chuparon la sangre ponindolo tsico; pero no lo pudieron matar porque l es la ley de la existencia: Sufri; se desfigur extremamente, pero no cambi el orden de las cosas porque l es todas las cosas y la ley de los cambios: y, en su nombre, con el ms grande amor, retamos a los tres Dioses quebrados a que destruyan al Dios productor y anulen sus juicios y sentencias: y an les damos el medio de conseguirlo, que es, devolverle lo que le han usurpado y las revoluciones de arriba, podrn dar por fruto, la vida del Dios Oro:... Qu?... Que no podis?... Entonces. Tras de la quiebra fraudulenta, slo caben grandes problemas que no pueden resolverse, porque habis declarado vuestra impotencia. Dios productor (la naturaleza madre que es ese Dios) no ha podido ser ms noble con los quebrados, pues ha hecho sus demostraciones, grandes, funestas, y vistas, decreta el ltimo trmino de todo juicio: La Liquidacin. He aqu, pues, el ttulo del Ao 1931 de una era apcrifa y 20 de la era de la verdad. Ao de grandes problemas y grandes Liquidaciones. Los grandes problemas que se plantearn, nuestra Escuela los sabe: Las grandes Liquidaciones que se efectuarn las sabemos tambin: y deseamos que baste este ao para finiquitar esos problemas: si no bastara, la miseria aumentar y seguir la suprema justicia en su accin, pues sus minutos estn contados y nadie podremos esquivarla. Nuestra Escuela, cumple estos tremendos deberes y nadie en el mundo la acusar de ignorancia: Quien tal hiciera, l se acusa de perverso, sea hombre o Nacin. Nuestras Ctedras, redoblen sus esfuerzos en ensear la fraternidad a todos los hombres, sobre todo, a los equivocados obreros. La Comua de Amor y Ley, no es el comunismo impuesto por la violencia. Es la violencia la que queremos matar y, los violentos, los que viven al margen de la Ley, son precisamente los ms grandes enemigos de la Comuna fraternal, que es orden, Paz y bienestar. Estis fraternizados, obreros? Ese es el momento que espera esa ley que negis, pero que os domina y hacis el absurdo. Nuestra Escuela, te ensea, hermano obrero, muchos grados de progreso arriba de los estudios universitarios de hoy y no puedes ya acusar tu ignorancia, causa de tu esclavitud y... De esclavo, quieres, de un salto, ser comunista ? . . . Ah est tu error. Librate primero de errores y de odio y entenders la Comuna de Amor y Ley, porque sabrs a conciencia los nicos mandatos que debes cumplir. "Concete a ti mismo. Ama a tu hermano. No sois comunistas. Hablis de lo que no entendis, y an menos, si la anarqua os domina, sois, por eso, enemigos de la comuna. La Comuna es de ley suprema y universal y aunque nadie quiera, ella se impone y rige ya el mundo; y si no, que se atrevan a romper relaciones los Estados y trate cada uno de vivir sin el otro y no les ser posible, porque se anularn. Que no reina la Comuna?... Y cmo y para qu ha de reinar, si muchos, anarquizados, piensan que ya no trabajarn ms, en tanto que en ese rgimen,

trabajarn todos, pero en cosas productivas y necesarias?... Pero si ni habis visto por dnde se empieza, que es por ser libre, pero no libertino, y queris ver ya el fin? Ahora mismo que todas las naciones buscan y hablan de paz, se enciende la guerra y hay persecuciones en todas partes y la desocupacin y el hambre crece tan alarmante, que espanta a gobernantes constitucionales y de facto. El Secreto de la Ley Suprema, lo sabemos y no lo oculta la madre naturaleza, que se ve precisada a imponer la ms dura correccin a sus hijos los hombres, con todas las demostraciones de sus rigores; y nadie diga que siempre hubo esas demostraciones, porque nunca fueron como son en estos aos; ejecuciones provenientes de fallos de juicios necesarios a las obras del hombre esclavo de sus pasiones, porque fue sirviente de los dioses que no son cosa, y cuyo resultado fue, el odio, de hombre a hombre. Habis visto en vuestro hogar, que la madre tolere el odio entre los hermanos sus hijos?... Y pensis que nuestra madre naturaleza en lo material, pueda ser menos solicita y rigurosa que nuestra madre humana?... Oh, Materialistas, los que os preciis de tales!... Es este el punto que os debi servir de jaln. Lo visteis; pero os acusaba de vuestro libertinaje y... "La naturaleza es inconsciente dijisteis. No. Ella es la Ley de las transformaciones y ni un tomo de ella es inconsciente. Vino el espiritismo a descubrir el amoroso regazo de la naturaleza y os enfrentasteis, amenazadores, contra el espiritismo. Ayudasteis con eso, al mismo que pareca que combatas, la religin, a condenar el Espiritismo. La religin saba que el espiritismo la anulara y declarara que la religin no es cosa y no es regenerable y vosotros la ayudasteis. La persecucin sistemtica del materialismo (en verdad prevaricador), seguida de la condenacin de la religin al espiritismo, que tambin condena a los materialistas (caso el ms absurdo de ceguera y perversidad), da ocasin para amalgamar el filosfico principio espirita, con lo absurdo de la religin, de lo que se gesta el denigrante espiritualismo, para sostener un absurdo mayor, sosteniendo: El espiritismo no se cuida de las cosas materiales... Y de qu viven los cuerpos de los espiritualistas ?... Hasta el camalen que se alimenta del aire, vive de la materia. Hay o no, un absurdo sin nombre entre el espiritualismo, la religin y el materialismo?... Pensad. Lleg el momento marcado en la ley de los cambios. Aparece la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal y PROCLAMA El Universo Solidarizado. El Mundo todo Comunizado. La Ley es Una; la Substancia Una. Uno es el principio: Uno es el fin. Todo es Magnetismo Espiritual. Ante la cual, la religin se estremece, tambalea y cae. Los Dioses quiebran; el espiritualismo, no logra nacer; y el materialismo, como sistema, se anula. Pero queda brillante como ciencia, sujeto a la Filosofa Austera Racional cofre eterno de todas las ciencias, banco inquebrantable del eterno

progreso, constitucin del gobierno del Universo, del que nuestro mundo es una ciudad y fundados en esa verdad de la vida, dijimos: Si el espiritismo no ha de gobernar al mundo y sus rosas Para qu sirve? Millares de estudiosos enderezaron sus miras por la ruta de ese jaln racionalista y nos confirman. Hoy, con esos principios, saludamos a todos los hombres en el Ao Civil de 1931 de una era apcrifa y Ao 20 de la Era de la verdad, denominndolo, para la historia, Ao de grandes problemas y Liquidaciones, deseando que hagan razn, porque, de todos modos, los hechos se confirmarn. A nuestros adherentes, nada tenemos que ordenarles; sino recomendarles observar las disposiciones de la Circular Magna y, Estudio, estudio y estudio de las obras de la Escuela y que sean para la Escuela y no la Escuela para ellos. Para todos, sea nuestro abrazo fraternal el que os lleve Siempre Ms All JOAQUN TRINCADO. Buenos Aires, 15 Diciembre 1930. 26-3-20 N. E. PUBLICADO EN LUZ Y VERDAD, DE TUCUMN ESCUELA MAGNTICO-ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL

LA CTEDRA CENTRAL
A todas sus Ctedras y Celadores. Paz, Amor y Justicia os gue. "Ao de grandes problemas y Liquidaciones se denomin al ao civil de 1931, como ltimo auto y trmino de todo juicio. Hay trminos judiciales que tienen marcado tiempo perentorio y deben ser cumplidos por el juez y las partes. Mas hay el final de cada juicio, que es la sentencia que debe puntualizar el tiempo de su cumplimiento estrictamente, porque los artculos del Cdigo lo determinan con claridad, por los mritos y demritos probados con evidencia; pero hay tambin artculos que no cierran tiempo, ya que la conducta del sentenciado ser la que determine el tiempo de la pena a sufrir; entonces la sentencia dice: Por tiempo indeterminado o tambin Ao y da.

Yo o alguna vez a uno que en su sentencia le daban de prisin "Ao y da. Poco me importa deca el ao y aunque fueran veinte aos; lo malo es el "da, que no dice cul es y generalmente llega el da de la muerte. En Juicios de intereses; testamentarios, o de quiebra, la sentencia o auto de Liquidacin que pone trmino al juicio, seala el da del remate en pblica subasta, pero no puede sealar el da que terminar: ese, lo seala el ltimo comprador del ltimo objeto de la "Liquidacin. Todo esto es doctrina jurdica y procedimientos judiciales que todos los hombres conocen. Lo que no conocen todos y ni an el 10% de los Jueces y legisladores es, que las leyes y cdigos humanos, son el reflejo de las leyes superiores del Universo y de la naturaleza, expuestas segn las tendencias de los pueblos, que llevaran a los cuerpos legislativos y judiciales a aquellos hombres que por la educacin e idiosincrasia, tienen en s el espritu de cada pueblo y conforme a su progreso. Por esto, en deduccin filosfica, decimos: En cada tiempo, cada pueblo tiene los gobiernos que se merece. Siendo, pues, las leyes humanas, un reflejo de las leyes Universales que hemos llamado divinas: pero que, repito (entendidas segn el modo de ser de las sociedades y diferentes estados), cuyos reflejos, al combinarlos con las leyes naturales, son el corolario de la idiosincrasia especial d cada pueblo o regin, resultan incompatibles con la justicia verdadera, parque han formado clases y clases de clases, que rompen la fraternidad indiscutible que las leyes universales y naturales llevan como sello de procedencia: El Creador nico. Pueden prevalecer esas leyes de reflejo incierto, por caprichoso y hoy podemos decir por perversidad? No pueden prevalecer y no prevalecern. Duran, tan solo, el tiempo que las mayoras alcanzan un grado ms de progreso, y este, exige, impone, hasta con catstrofes como la de Francia en Mara Antonieta; como en Rusia con Nicols II; como en Alemania con Guillermo II; como en Austria con la Emperatriz Zita; como hoy en Espaa con Alfonso XIII; y antes con la independencia de Amrica; la cada de Grecia, de Roma, de Egipto, de Persia y de todo lo que antes era ,que ya no es Pero las leyes Universales y las natales, siguen siendo lo que fueron y por lo tanto, sin cambiar ellas, porque son la ley de loe cambios (que solo el filsofo sin prejuicios, puede entraar y explicar), son las que hoy hicieron el juicio y dieron su sentencia de Fraternidad de la familia terrena, liquidando y quitando todo lo que estorba a esa fraternidad, que el pueblo trabajador, en mayora, ya entiende y quiere: y es lucha intil; resistencia criminal; asesinato premeditado y latrocinio a mano armada por lujuria y deshonestidad, libertinaje y perversidad de pontfices le todas las religiones y sus falsos Dioses y sus otros servidores y esclavos por concupiscencia, emperadores, reyes, obispos, curillas fanticos, presidentes de asalto y de engao, jueces apasionados y legisladores sin espritu popular, todos los cuales activan y avivan las fisiones y los odios de sus cofrades, corifeos y paniaguados, que no quieren aceptar de buena manera los cambios forzosos que la ley de los cambios decret e impone y cumplir, aunque tenga que romper el mundo en pedazos, o raer los continentes, o hundir los Incorregibles, o pondr absoluta desinteligencia entre los mangoneadores inmorales, vagos y plutcratas; lo que ya empez, y no hay nadie que no lo vea y lo sienta, aunque como aberrados, unos no lo quieren confesar ni ceder a la ley de los cambios; y otros, por esclavos de todos los errados, aferrados y aberrados, no pueden sentirlo por falta de conciencia.

Tengo yo la culpa, ni mi Escuela, en mostrarlo y llamar al orden a los causantes?... Juzguen como quieran todos; slo hacemos cumplir un deber de justicia y fraternidad que nos impone la ley de amor. Culpad a esa ley y habris culpado al autor de la ley. Nuestro anunciado "Ao de grandes problemas y liquidaciones que hicimos en conocimiento matemtico-filosfico y como resultado del juicio celebrado a la humanidad terrestre y no slo a los espritus encarnados, sino tambin a todos los espritus pertenecientes a nuestro mundo, sin importarnos un comino de que lo crean o lo nieguen por sistema; pero es el caso, que jams hubo tan grandes problemas y liquidaciones en el mundo que los que se presentaron cuando los hemos sealado y, ello es la confirmacin de que a algo obedece superior a los dioses religiosos, pontfices, obispos, reyes, presidentes, jueces y legisladores, tarados de plutocracia, de errores y prejuicios y algunos, de perversidad. Algunos de estos nos han importunado y no con intenciones de mejorar situaciones polticas y gubernativas, sino quizs por miedo a las situaciones y acaso por impotencia, para que, por bondad, dijramos el porqu del momento imposible presente y qu medios hay para solventarlos, para remediarlos. Pero acaso no han visto en nuestras obras los medias forzosos que impone la ley de los cambios ?... Porque de esos medios huyen, no hay ninguna nacin en el mundo que no est en guerra o revolucin interna. Entonces, nuestra escuela, amada por pocos, temida por los ms y odiada por los fanticos religiosos, monistas y espiritualistas, ha dicho y expuesto claras las verdades y se prueba en el estado actual de todo el mundo que est en Liquidacin: La que seguir hasta que se acabe, porque el juicio no tiene ms trminos. Si hubiera quien comprara los productos de las religiones y del altar y el trono, quizs acabara pronto. Pero como no hay quien compre esos brtulos y el juez no les ha dado en valor precio ninguno, pasan al museo de cosas intiles y slo hay que liquidar lo que tiene valor humano y estorba al desenvolvimiento del progreso y la paz, que slo pueden ser en la fraternidad verdadera en la que la igualdad justa es, que cada uno produzca todo lo que pueda y consuma todo lo que necesita. A esto se llegar en breve, aunque muchos no quieran, porque lo impone la ley de los cambios; y por esa misma ley y la doctrina jurdica expuesta al principio de este saludo, el "Ao de grandes problemas y liquidaciones es sentencia de "AO Y DA: cuyo da durar, hasta el ltimo lote de Liquidacin y no falta mucho. Mas las impaciencias de muchos que desean que hoy mejor que maana y maana mejor que pasado, venga el golpe fatal, no son, seguramente, los que ms derechos tienen, porque no han cumplido obligaciones; y an son de nuestra Escuela, solo de palabra, pero no lo demuestran en los hechos. Conviene que no so engaen creyendo que nos engaan a nosotros (y algunas veces lo consiguen por nuestra sencillez) pero no consiguen engaar a la ley de justicia. De todos modos, para todos decimos: calma y estudiar. Estudiaros a vosotros mismos y estudiaris a vuestros semejantes y as afianzaris la fraternidad que la Escuela os ensea.

Hay algunos que quieren imponer; unos, un puritanismo estrecho para los adherentes y simpatizantes, sin que ellos sean puros de alma y menos de costumbres. Otros, por el contrario, toleran demasiados desmanes y aun vicios y siempre, faltas de cumplimiento de reglamentos y ms que todo la Ley de Mediumnidades y Laudo de Rigor que se han hecho para cumplirse. Todo esto, porque son fenomenistas y temen que si corrigen un mdium, se va de la Ctedra. Estos, sin duda, no han estudiado las doctrinas de la Escuela, ni hecho suyas la Circular Magna y la Circular Clara y de ah el poco adelanto de sus Ctedras. Algunos, por el contrario, no toleran nado, sin entender que, cada hombre y cada espritu es un grado del progreso y no hay dos iguales y, stos, son como una barrera infranqueable para los principiantes en el progreso y para los hombres de ciencia y posicin, que hoy buscan la Escuela. Los Directores de las Ctedras habis de saber que, la constitucin de una nacin es para todos sus habitantes; pero las leyes y cdigos que proceden de esa constitucin, regulan las obligaciones de cada individuo por su capacidad: y aun los delitos, siendo del mismo tenor o categora, no son castigados lo mismo en todos los delincuentes; sino que las penas varan, segn las condiciones del delincuente. No consentimos los antagonismos, pero estamos obligados a tolerarlos, velando porque se vayan suavizando y corrigiendo y juntando los afines, para lo cual hemos establecido las Subctedras. Estamos llegando a la meta del camino que recorre la suprema ley de justicia y, no crea ningn adherente de nuestra Escuela, que por serlo, no han de alcanzarles los efectos de la causa mxima, pues esa accin llena el ambiente y tenemos, por fuerza, que respirarlo. Cundo, un misionero no fue el primero en sufrir los efectos de las causas que trae o rebate?... Acaso el agricultor cosecha, sin antes barbechar la tierra y sembrar?... El que dude de las causas de la Escuela; el que crea que tardan los hechos; el que no sienta en s el mismo amor para su hermano que para s mismo; el que no est dispuesto a sacrificarse de su egosmo en bien comn; el que sienta debilidades para apagar sus pasiones; el que quiera tener ms derechos que el otro, aunque l sea un Celador o Director, ceda su puesto al mejor, pues en todos los grados se cumple la ley, cumpliendo deberes, segn su grado, estado, condicin y posicin, se adquiere iguales derechos; y la balanza de la justicia, es demasiado fiel para todos. La obra es comn y cada cual segn su cargo y deberes cumplidos, la ley, con austera equidad, le dar su derecho. Mas los Directores y Celadores, cada cual en su categora, es misionero y no lo puede ignorar, desde que convicto y con conocimiento de causa promete bajo su firma de hombre y como ya lo haba hecho su espritu: Defender, sostener y representar la Escuela que expondra y sostendra El Espiritismo Luz y Verdad con sus tpicos de la fraternidad humana, para llegar por ella a "La Comuna, de Amor y Ley, que no es el Comunismo anrquico, ni sovitico, ni de otras formas, sino como la hemos declarado en la Circular Clara; a la que llegamos, aunque se opongan todos los supremticos, los Dictadores, los Tiranos, los esclavos de las religiones y los Dioses de todos, con sus pontfices, obispos, curillas y sus mesnadas y reducidas pandillas borreguiles, porque, entre todos son una nfima minora, casi todos improductivos. La inmensa mayora del mundo es el obrero de todos los ramos de la produccin, de las ciencias y las artes, que no pueden ser vencidos, porque estn en relacin de mayora

de 9 a 1; y adems, todos los espritus de amor, Luz y progreso, toman la parte que les corresponde, porque reencarnan y quieren vivir la vida Comunal que la Ley Suprema ya impone a nuestro Mundo, solidarizado con los mundos de progreso, aunque as no lo entiendan los opresores del Obrero, lo nieguen las religiones y hagan lo contrario las hordas espiritualistas de todos los matices, queriendo sostener el milagro, el curanderismo, la adivinanza y todas las prcticas condenadas por la ciencia, la razn y la filosofa. Para estos, nuestra Escuela no puede tener tolerancia, porque toda su accin es una superchera. Frente a todo esto, est nuestra Escuela con su "Filosofa Austera Racional y todas sus obras, cuyo valor de verdad incontrarrestable os la hemos dado en El Buscando a Dios y "Primer Rayo de Luz, que no pueden ser desmentidos, porque son la propia documentacin de los que la Ley declar en quiebra fraudulenta y los puso en liquidacin, de la que han surgido los graves problemas que nadie logra resolver. Es la omnipotencia de la suprema justicia que el Espiritismo Luz y Verdad vino a declarar como gobierno del Universo, por lo que ya antes dijimos: "Si el Espiritismo no ha de gobernar al mundo y sus cosas. Para qu sirve?... Por esto; los Directores y Celadores, exigimos que sean prudentes, pero enrgicos. Filsofos y no quimricos ni temerarios. Tolerantes, pero sin consentir. Amorosos pero justicieros, conociendo de cada uno, su grado de progreso espiritual, que lo medirn sin equivoco, por la moral material del individuo. No pueden exigirles al grado 10, al que slo est en el 9; pero todos, (no siendo aberrados espiritualistas), caben en nuestra Escuela, si en voluntad quieren estudiar y progresar hasta conocer su trinidad de, cuerpo, alma y espritu. Os doy, pues, las normas, amplias y lacnicas, para poder ensanchar la accin de cada uno y, os pido en amor, por vosotros mismos, que os cuidis cada uno de s mismo, y no del hermano, si no es para ensearlo con el ejemplo y ayudarlo moral y materialmente, si est en vuestro alcance. Saber que desde la Central se mueve todo y que por lo tanto, como entre todos, necesita cada vez ms Grande es el Balance en favor de la Escuela y sus causas en el ao civil que termina; pero ha de centuplicarse en el que empieza y para todos y cada uno es el beneficio. Recibir el Amor de los Consejos Superiores con el Consejo Central, en mi abrazo fraternal. Siempre ms all. Joaqun Trincado.

PUNTO QUINTO
La Liquidacin sigue en gran escala y seguir hasta el fin. Hay algn pas en todo el mundo, que no est en revolucin interna, o en guerra, o en la ms espantosa crisis que los siglos presenciaron ?... La prensa entera lo afirma y no podemos copiarla. Todos lo sabis y slo decimos que La Liquidacin sigue en gran escala y el remate se hace sensible e interesante y se recopila su magnitud en... Espaa!... Tena que ser all, porque as lo marca la ley, desde que la pobl Jafet. Hay aqu, secretos, que slo a m, con el Consejo Central y Superior nos compete y nada ni nadie tiene derecho a ms que lo que damos para prevenir. Se lee en Isaas: En el da de mi justicia, yo los confundir. Dnde ms que en Espaa se han confundido los hombres ?... Quin ha visto en la historia, pginas de gloria, de odio inquisitorialreligioso, de herosmo y libertad y... de comunizacin, como ha escrito y escribe hoy Espaa ?... Lo hecho por ese pueblo, engendrador de pueblos nobles y bravos, mrtires y vencedores desde el 12 di Abril de 1931 hasta el 10 de Agosto de 1932 (diez y seis meses cortos), recopila todos los hechos ms graves de todos los pueblos del mundo, realizados en muchos siglos. Hoy, mientras escribo estas lneas, en li tora justa que cumplo sesenta y seis aos, en cuyas horas, mi espritu, no ha estado, seguramente, en auxilio de su materia, puesto que no ha podido conciliar ti sueo y amaneci ms cansada que al acostarse; al amanecer, leo este lacnico cablegrama:

FUE APROBADO
MADRID, 18 (U. P.). Las Cortes aprobaron por 262 votos contra 14, el proyecto de ley de confiscaciones. Laconismo tremendo que confirma lo dicho por Isaas. Cmo, esos generalas que tanta gloria tenan como tales, y esos aristcratas rancios, dueos de media Espaa en territorios y riquezas, pudieron confundirse, entendiendo Derecho en una Alta traicin de lesa patria?... Ah!... Todos son esclavos religiosos. No diremos ms. Solo aseguramos que, esos bienes confiscados a todos esos. . . religiosos, esclavos del Dios antropfago, lo sostenan. Y ya que no haba postor en el remate de los brtulos del Altar y del Trono, lo ha habido de los bienes que le servan de Trono y Altar, sin derecho. Aprovechar esta mxima leccin?... La liquidacin sigue ya presurosa por la accin de la justicia suprema que hemos dicho y enseado a los hombres, a la que nuestra escuela sirve y ama, sin temerla. A dnde nos lleva la accin de la justicia?

CAPITULO 4

COLONIA Y CIUDAD JAIME

En mi decado estado de cansancio, que lo comprenderis, en la Direccin de la magnitud de nuestra Escuela, fui al Norte, a descansar la mente y dar oxgeno a mis cansados bronquios y pulmones, pero trabajando, corporalmente, entre los bosques vrgenes que an cubre la tierra de la Colonia Jaime, en Santiago del Estero. Antes, dir algo, muy poco, de Tucumn, que por ms lejos (1.300 kilmetros y 24 horas de tren rpido) fui primero. Cre tener que volverme sin hacer nada. Tal era mi estado fsico, que a pesar del completo botiqun que llevaba, cada da, de los cuatro primeros, empeoraba, agobiando a los buenos hermanos ngel E. Miguel y Ana, su esposa, puesto que su celo y amor en su esmerado trato y cuidado, no bastaba a aliviar mis males y decaimiento. Mas ya, al quinto da, la mejora se inici y fue en rpido progreso, hasta para permitirme asistir al casamiento de una juramentada, M. Barcel Cuadrado. Ya me ha permitido el trabajo, en el que hube de poner grandes energas, ayudado bien por el Celador, dejando un Consejo Directivo fuerte, en la provincial, un cuerpo de Redaccin de la Revista Luz y Verdad y una Comisin de Damas y Seoritas, visitadoras y de fiestas. En mi viaje, el da 6 de Julio, que lo hice con placer, m compaa del gran luchador educacionista don Juan L. Cceres, Inspector General de Escuelas en la Provincia de Tucumn, quedamos creada la Comisin del Crculo Defensor del Maestro, al que, como Presidente honorario y apoderado representante, con que esa Institucin me honr. Di el nombramiento de Presidente honorario al seor Cceres, del Crculo; y al Digno Celador nuestro, hno. Roque Villagra Vlez, el mismo cargo de la Cooperadora del mismo Crculo. En otro punto hablarn de estos los peridicos y lo transcribiremos. El da 14, ya me llaman grandes asuntos en Santiago del Estero y soy recibido por un centenar de hnos. de las Ctedras 71, 88 y 103 y ya, en la noche, empezamos los trabajos arduos que requieren la buena marcha unida y los delicados asuntos de conciencia de muchos, con juicios duros y severos, pero justos, ya que ha pasado el tiempo de las teoras y nos abocamos a llevar a la prctica lo contenido en nuestras doctrinas, en la Colonia y Ciudad Jaime. Lo hecho en esos juicios y fuertes conferencias, interesa a los causantes y es seguro que no lo olvidarn. Hemos celebrado el primer matrimonio registrado in la Colonia, entre los colonos comunizados FalcnGutirrez, de los que fui testigo firmante en el Registro Civil, junto con el celebrado por otra hermana de la Subctedra 103. El llevar a la prctica nuestras doctrinas en la Colonia y Ciudad Jaime, en conciencia y conocimiento de que, es a eso donde nos lleva en rigor la fuerte accin de la justicia ha creado un ambiente de respeto:

acaso de justa envidia, en los que por locos nos tenan y ya quieren ser tan locos como nosotros y, en su interno, ya lo son. Pero esta locura, es el signo real de la cordura, a que la ley Suprema nos lleva. Mustrame tu moral espiritual en tu moral material hemos dicho y este ejemplo nos confirma. Prediquemos, pues, con el ejemplo, el fruto de nuestras doctrinas de la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, que es del Espiritismo Luz y Verdad. Quedaron reforzados y reformados los tres consejos y se ha creado (porque as conviene en lo civilsocial y jurdico) un Directorio responsable de Colonia y Ciudad Jaime", compuesto as: Director General: Joaqun Trincado. Directorio representante responsable: Director: Juan Sgoifo. Administrador: Jos Prados. Secretarios: Dante Palumbo, Salvador Parra y Jos Goldr. Asesores: Jos Garca Herrera, Andrs Garca Herrera y Consuelo Prados. Inspectores: ngel Arpa y Ernesto Falcn. Tcnico Mecnico de Talleres: Julio Grimaldi. Con esto, todo queda en marcha abierta, para llegar en la prctica y como modelo, a La Comuna de Amor y Ley, que como hemos declarado, es bien diferente al Comunismo anrquico, sovitico, ni de otra forma violenta. La Comuna es una Ley del progreso que aunque los hombres no quisiramos, nos lo impone el Gobierno del Universo Solidarizado y nuestro Padre Comn no tiene otro rgimen de amor. Fue el primer rgimen de nuestro mundo, como lo es en todos, hasta que apareci la primera religin positiva y rompi aquella armona, que aunque salvaje, es propio de la fuerza abrupta de la materia; pero que al saciarse, entra en equilibrio, porque empieza la conciencia: y si no se le opone el absurdo religin con su falaz sacerdote, la ciencia, nace pronto de la experiencia y el progreso llegara en breve tiempo. Cuando el hombre se ha dejado arrebatar sus derechos y libertad, con ellos, la religin, el falso Dios creado por la falacia del sacerdote, lo convierte en esclavo y le costar muchos siglos de lucha liberarse. Por la ley de justicia del gobierno del Universo, que es el Espiritismo, se descubre el tiempo que la vida del mundo tiene marcado, y sucede, todo lo que la historia nuestra anota desde Adn y Eva, no mitolgicos, sino histricos como padres de Shet que escribe la primera Ley, hasta este hecho culminante de Espaa, que, al confiscar esos bienes por causa de una de las tantas traiciones de los religiosos, se hace cumplimentar la Ley d los cambios por mandato forzoso del imperio de la justicia. Qu por qu no fue antes?... Ya lo hemos dicho en nuestros libros; pero dir recopilando. Shet, escribi la primera ley, con participacin verbal (medianmica) de los espritus mayores, que l llam Rixis del gran Man. En No se hace un balance probable y se firma en Abraham con un concierto que hemos llamado y es, su Testamento Secreto. En l se sealan 36 siglos de tregua, despus de que se escriba otra nueva ley, que la escribe Moiss. Se han cumplido esos 36 siglos, el 5 de Abril de 1912 y se cumpla la tregua grande. Ese da se dio una tregua muy pequea que ya tambin se ha dado por terminada, porque ya hemos estado convictos de que, los traidores de la fraternidad, los prevaricadores de siempre, los religiosos esclavos de los degenerados servidores del Trono y el Altar, slo aprovecharan el resto cortsimo de la tregua, medido por su presente existencia, para venganzas y para mayores malversaciones del trabajador productor, dando pbulo sus crmenes, persecuciones e inmoralidad, que ya no se ha podido tolerar; y,

apenas hace tres meses que por todas nuestras revistas y por comunicaciones medianmicas, en nuestras Ctedras, le dijimos al mundo: "La tregua ha terminado". Ved ah la causa de esa inconcebible ofuscacin de generales y aristcratas de la rancia Espaa, que confirma lo dicho por Isaas; pero que no sera, hasta que nuestra Escuela pronunciase el Es tiempo perdido toda espera ms. Entonces, vino la voz de la justicia y dijo: La tregua ha terminado y, ya lo veis: de seguida se escribe la pgina final de la tregua, que anula el Altar y el Trono y rompe la cruz y la espada y Espaa cumple la ley. No somos hombres de rer y ya, ni de llorar tampoco. Tenemos perfecto conocimiento de la accin de la justicia y nuestra Filosofa Austera Racional nos ensea a ser serenos, y no nos ufanan los aplausos ni las alabanzas, ni nos hacen mella las intrigas ni las calumnias de los... Leprosos, ni las chocarreras de... los chicos de la prensa... como la chunga los llama, o lo otro que los llam Faustino Sarmiento. Y, a propsito, ved aqu unas muestras de esa tela de Penlope que tejen y destejen esos... chicos que se crecen de hombres.

De El Liberal de Santiago del Estero 22 de Julio de 1932 Los espiritistas, que tienen tambin su Hiplito Irigoyen o sea don Joaqun Trincado, andan sin caber en el chaleco, porque dizque el viejo", como le llaman, las ha trado esta vez un mundo de cosas que no se ven todava, pero que se ver cualquier da. Lo admirable en estos hombres es ese copiossimo caudal de optimismo que les enciende extraos entusiasmos, frente a esos chirimbolos agitados por la imaginacin, bajo las patas de una mesita, que no llega a tener ni siquiera cuatro. En luchas ms positivas, seran asombrosamente fecundos, con tanta fe. Lindo verdad?... Ved de seguida: El Liberal, de Santiago del Estero Julio 26 de 1932

LOS ESPIRITISTAS FUNDARON AYER UNA COLONIA AGRCOLA A POCOS KILMETROS DE ESTACIN VILMER Ayer, por invitacin de algunos espiritistas", hemos concurrido a la Colonia Jaime, donde tuvo lugar el acto de la colocacin de la piedra fundamental de la edificacin que se har all, la que sera poblada por una comuna constituida por todos los componentes de la mencionada sociedad. La "Colonia Jaime es una propiedad recientemente adquirida por la escuela y ser dedicada al cultivo. Consta de quinientas hectreas, de las cuales se ha desmontado una parte y se trabaja ya en cultivos en otra. Todo esto no tiene nada de paradojal y el espiritismo se transforma all en herramientas de trabajo, en msculos, en movimiento y en un mar de optimismo de gente de todas las condiciones. La nombrada colonia est ubicada en el departamento Robles, a pocos kilmetros de la estacin Vilmer. SISTEMA DE VIDA Y DE TRABAJO El sistema de vida y de trabajo segn nos ha informado es de una total comunizacin. Todos trabajan all y de lo que produce se distribuyen para la alimentacin y mejoramiento de la colonia. Los trabajos hasta ahora solo alcanzan a unas quince hectreas ms o menos. No ha habido oportunidad todava de que se tomen en serio los intereses de la produccin, pues apenas ha debido indemnizar las energas empleadas de los que la trabajan. Cuando la capacidad de produccin de la colonia le permita nos dicen y sea posible la venta de la cosecha, entonces la parte de las ganancias que no sea necesaria invertirlas, se la destinar para las necesidades de la escuela, cuya accin debe seguir extendindola. SE VER COMO NO SOMOS LOCOS

Dentro de cinco o seis aos agregan entonces ver usted cmo no es cierto que somos tan locos como se nos dice. Queremos demostrar a la sociedad que esa afirmacin que se nos enrostra o pretende enrostrrsenos carece de fundamento. Vern, adems, que tampoco somos cuatro gatos como se nos dice. Y al par que nos hacan estas manifestaciones nos sealaban una picada que haban hecho, ensendonos la parte donde sera la plaza futun de la futura ciudad, una avenida que se llamara 21 de Julio y toda una zona de edificacin con casas baratas para los hermanos. EL ORIGEN DEL NOMBRE Un poco intrigado por el hombre con que haba sido bautizada la colonia, le preguntamos a uno de los espiritistas, explicndonos: Jaime nos dice fue un hermano menor de Jess Nazareth, que a pesar de lo que ensea la religin catlica, existi, como existieron varios otros y como lo probaron los antiguos Esenios. Jaime fue, naturalmente, su nombre primitivo, pero pasado a Espa, cambi o le cambiaron el nombre, llamndosele Santiago Apstol; de all la coincidencia de esta fecha. CON DON JOAQUN TRINCADO Despus del acto de la colocacin de la piedra fundamental, en el que ley el acta don Joaqun Trincado, "maestro de la sociedad, fuimos presentados ante, quien nos manifest que se da comienzo ya a lo prctico del espiritismo. -Ustedes van hacia la comuna, verdad?le inquirimos. -S, a la comuna. No al comunismo, que lo combatimos tambin nosotros. Adems aadi hay que convencerse, amigo. Mo por el trabajo se va a cualquier parte. Nos expres luego que de todas las tierras que ha visto en el pas desde Baha Blanca hasta La Quiaca, no ha encontrado otra mejor que las de la Colonia Jaime. No creo, por otra parte, en ningn dios y por eso he buscado las seguridades del riego y las acequias que representan el trabajo del hombre. Puede decir igualmente que en la Repblica Argentina sta es la primera colonia que funda la escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal. Por lo dems, y por nuestra parte, prescindiendo de todas esas travesuras y comercio metafsico que mantienen los. espiritistas con los muertos, no podemos negar que en aquel pedazo de tierra, desde ya se regir una atmsfera de trabajo y de optimismo saludables, porque sirven a la riqueza de la tierra.

Qu les parece a nuestros adherentes y lectores? Pero no son los muertos los que pueden hablar. Hablan los Espritus porque estn vivos, para asustar a los 'Chicos de la prensa y... et reliqua. Pero lean ms: Los Sucesos, La Tribuna y otros peridicos. Han dicho;

REGRESO A BUENOS AIRES EL SR. TRINCADO Regres a la Capital Federal el Secretario General de la Unin Hispano-Amrico-Ocenica, Don Joaqun Trincado, despus de una estada de varios das en nuestra ciudad, que vino con el fin, entre otros asunto de inters, de estar presente a la inauguracin y colocacin de la Piedra Angular de la Colonia y futura Ciudad Jaime; propiedad de la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, sita en Beltrn, Departamento Robles de esta Provincia... El seor Trincado, que tiene en Santiago y La Banda, con tres ctedras de su escuela, un nmero considerable de adepta, los hizo pasar varios ratos de expansin con su palabra clida y sobre todo filosfica, demostrndonos que sus facultades, no solamente descuellan con la pluma en sus numerosas obras escritas y publicadas, sino que tambin en la prctica dirigiendo, ordenando y marcando rumbos en las obras agrcolas a los adeptos que lo siguen por sus doctrinas de Filosofa. ---------------Y, ms todava, y de otra cosa no pequea. La Tribuna, Santiago del Estero, Julio 25 de 1932.

CONSTITUCIN DEL CIRCULO DE MAESTROS

Recientemente se ha constituido en nuestra ciudad una nueva asociacin denominada Crculo Defensor del Maestro. Institucin de carcter civil formada por maestros que cursan el ltimo ao de estudio en ejercicio, jubilados y que ejercen la profesin, tiene por principal y primordial objeto velar por los intereses morales y materiales del gremio, propender, con fines culturales y sociales, la vinculacin del hogar y la escuela y propiciar las reformas que crea necesarias en los actuales mtodos y sistemas de enseanza. Esta nueva institucin es derivada e igual a la fundadora y creadora de los Estatutos que rigen en la ciudad de Mendoza, a la que, como Santiago del Estero ya se adhiri el Magisterio de Tucumn y con ellas las que se constituirn en las dems provincias, ya que hay el propsito de la vinculacin de todo el Magisterio de la Repblica, actualmente disperso o bien organizado en centros localistas y con fines precariamente determinados. El Crculo Defensor del Maestro desenvolver su accin conjuntamente con una Comisin Cooperadora formada por vecinos no maestros, pero que tengan inters por la buena marcha de la enseanza y simpaticen con la obra del Magisterio.

En breve har editar sus estatutos, los que se pondrn en circulacin a los efectos de su conocimiento. Su carcter es netamente apoltico y desvinculado en absoluto de todo credo religioso. Como entidad corporativa, la que apoyada por la Comisin cooperadora del mismo, velar por los intereses generales del gremio y de cada uno de sus asociados propiciar la formacin de cooperativas de consumo, de edificacin, la creacin de una casa de auxilio o socorro mutuo, una biblioteca para sus asociados, la publicacin de una revista o peridico de inters y defensa gremial, seguro de vida y toda obra beneficiosa para la institucin. El da 22 de Julio, me encierro en mi habitacin, porque siento un llamado superior y seguramente no era ningn Muerto quien y quienes exigan, esa soledad. Haba que redactar algo tan grande, como nunca se haba escrito en la tierra: El Acta que da principio a la fundacin de la primera Ciudad Comunal, conforme al Cdigo del porvenir que habr de regir la Comuna de Amor y Ley. Daban las 12 cuando firmaba el borrador matriz. Yo estoy solo (de encarnados). Hay sobre mi mesa un bouquet de flores, obsequio de algunos adherentes; hay en l, flores de todos colores y son del mismo da cortadas. Entre ellas hay una fragante, roja y hermosa rosa: firmado, pongo los papeles a mi izquierda y no tan debajo del florero: nadie ha podido mover la mesa, y, sin embargo, aquella hermosa rosa, se deshoja y cubri con su abundancia de ptalos, todo el papel. Comprendo el significado y envuelto como estoy de los Maestros que han intervenido en el dictado, surgen del corazn lgrimas de agradecimiento y de amor. Nada saben ni el hno. Prados, cuya casa es mi hospedaje, y an menos poda esperar a esa hora la visita del mdium del Consejo, que en ese momento llaman a mi puerta. Doy paso: me ven en la emocin: muestro el cuadro del papel envuelto de los ptalos de rosa y el mdium queda en posesin. Veo que es el Maestro Superior y slo dir de su discurso, despus del saludo: No has extraado ese efecto. Vi cortar ayer esa rosa y la destin a este fin, para demostrar que el universo cumple su deber tomando parte en los hechos de justicia y premiando el trabajo de los que en materia cumplen el suyo. As te demuestran su amor y yo te lo declaro. Nada hay que corregir en ese borrador del Acta que albergar la piedra angular de las ciudades comunales del mundo tierra, de la que llevamos copia al Archivo de los Consejos Superiores; vosotros los que tenis el cargo de ejecutarlo, od al Maestro, de cuya demostracin y justificacin de que l cumple su deber sois testigos y cumplid el vuestro, porque no os faltar la ayuda del Universo. Recibid el amor de todos y la bendicin del Padre que en su nombre os doy yo. Espritu de Verdad. Aquel borrador y aquellas flores fueron tambin encerradas con el Acta en la piedra angular que marcar los nuevos rumbos de las ciudades de esta regin. He aqu la copia literal del Acta:

ESCUELA MAGNTICO - ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL

Ctedra Provincial N 71, promotora de la Colonia Jaime Copia literal del Acta N 15 de esta Ctedra
ACTA DE FUNDACIN DE LA CIUDAD JAIME En el nombre de Elo, Creador Universal, Padre nico de todos los Espritus, que en estado de espritu y encarnados, como hombres, son su voluntad ejecutora de toda la Creacin y por su mandato omnmodo vivimos en rigurosa solidaridad en todo el Universo que es su infinita Casa y toda ella nuestra herencia dividida en Mundos y cada uno obligados a vivir comunicados en perfecta igualdad fraternal. En requerimiento del Gobierno establecido por la Ley nica de Amor, sostenida por los atributos inquebrantables de la afinidad y de la justicia: oyendo el consejo y mandato de nuestro Padre, manifestado por sus altos Consejos de Gobierno: despus de dar a nuestro mundo llamado Tierra, la Doctrina mxima de fraternidad y las leyes codificadas para el rgimen de la Comuna de Amor y Ley: cuando la naturaleza con sus hechos de Justicia confirma que son llegados los tiempos y de viva voz, el Padre, por sus portavoces nos comunica que ha terminado la tregua para acatar la Ley de Amor que establece la igualdad de derechos y obligaciones: el Consejo de la Tierra, y en derecho y en su nombre, yo su representante, afianzado por los Consejos de ciento cuarenta y cuatro Ctedras establecidas en nuestro mundo, doy comienzo al cumplimiento de mi ltimo deber de trazar las ciudades de nuestro mundo y sus viviendas para el nuevo rgimen, conforme al plan Universal: en conocimiento de ello y en consecuencia, hoy, veinte y cinco de Julio del ao mil novecientos treinta y dos de la apcrifa era, que corresponde al da seis del mes once del ao veinte y uno de la Era de la Verdad: en el punto conveniente y central de esta parte de nuestro planeta y continente Hispano Americano que justific ser la llamada TIERRA DE PROMISIN, cuyos conocimientos para la humanidad quedan en los libros que componen la ESCUELA MAGNTICO-ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL, que por mandato y deber fund en continuacin de la ESCUELA ESNICA: Ante los Consejos Superiores de nuestro Padre para nuestro plano: Ante el Consejo del Sol, Padre material de su Sistema y de nuestro mundo y ante el Cuerpo de Misioneros que encabeza Shet, como investigador, legislador y juez, que con Adn y Eva reales y no mitolgicos, funden en su raza a toda la familia humana y estn como testigos para dar fe de nuestra misin cumplidora: Por todos y ante todos, esta piedra artificial, para demostrar as el progreso alcanzado de Creadores, la sentamos y la llamamos Piedra Angular que marcar un Centro Regional conforme a lo establecido en el Cdigo de Amor Universal y sealar los rumbos en la Colonia "Jaime sita en jurisdiccin del municipio de Beltrn del Departamento Robles en la Provincia de Santiago del Estero, de la Nacin Argentina, en presencia de los firmantes que refrendan la ma, el Consejo de nuestra Ctedra Provincial y Promotora de esta Colonia, que es la nmero setenta y uno de orden, Registro 1927; la Departamental de La Banda, N 88, Registro N 2148, y la Subctedra Primera Provincial N 138, Registro N 2371, coadyuvantes por deber: y de la Ctedra Moiss nmero 15, Registro N 1481, presentes. Quede sta para testimonio de la historia: Antenla los Consejos Superiores para nuestra justificacin. Padre!... En tu presencia cumplo en alegra, pero aun con dolor, tu mandato y mi deber. Cumplan todos

el suyo. El Maestro Juez; (Joaqun Trincado, rubricado). El Administrador: J. Prados. Por el Consejo de la Ctedra N 71: El Director: Juan Sgoifo, Secretario Primero: Dante Palumbo, Secretario Segundo: Salvador Parra, Asesor Primero: J. Garca, Asesor Segundo: Andrs Garca Herrera, Jefe de Talleres: J. Grimaldi. Por el Consejo de la Ctedra N 88: El Director: Jenaro Rojo, Secretario Primero: Francisco Fernndez Gmez, Secretario Segundo: ngel Arpa, Asesor Primero: Bonifacio Calvo, Asesor Segundo: ngel Zampieri. Por el Consejo de la Ctedra N 15, Nazareno Zallocco, Eduardo Zallocco, Luis Paparini, Jos Cameranesi. Por el Consejo de la Sub-Ctedn N 138, el Director: Salvador G. Parisi, Secretario Primero: Ernesto C. Falcn, Secretario Segundo: Juan Pan, Asesor Primero: Sara Medina de Falcn, Aseaor Segundo: Clodomiro Tenreyro; Celador Promotor y de Relaciones: Esteban Oate; El Celador Provincial: Pedro J. Infante. De adherentes, simpatizantes y visitantes siguen ciento cuarenta y ocho firmas. De lo que doy fe. El Secretario. Salvador Parra.

El da 25, desde las 5 de la maana, hay un inusitado movimiento de autocamiones en Santiago y La Banda y no es posible transportar tanta gente como quieren asistir al acto. El da est lluvioso; pero no es obstculo, ni asustan los 17 kilmetros del mal camino, que con la lluvia se ha mejorado y quitado el polvo, El Administrador, en su automvil, me recoge y mi apretuja, pues toda la familia quiere y va. Somos 9 personas entre grandes y chicos que lleva el vehculo. Llevamos la Bandera de siete bandas y siete colores, hecha de doble tamao y con grandes letras, con el nombre de E. M. E. C. U. COLONIA JAIME. A las 9 horas el viento la flamea como un Arco Iris y, el Sol abre un ojo por medio de las nubes; lo que repiti en el momento de leer el Acta, por lo que se ve la fotografa, un tanto disipada, ya que fue el caso al momento de tomarla y la mquina estaba frente al astro. Foto N 1, donde se ve colgando del aparejo la piedra, y la X me seala dando lectura. La Fotografa N 2, me ha tomado en el momento que me enderezaba, despus de asentar la piedra indicando con sus ngulos los cuatro puntos cardinales y sentar en su esquina Oeste, los primeros ladrillos, demostrndoles, que an no he olvidado el oficio. Me substituye el Administrador hno. Prados, constructor, que termina el trabajo, con entusiasmo. Lo dems ya lo ha dicho el periodismo. La foto N 3, con ese grupo de gentes, tiene el buen fin de recordar las primeras ligeras construcciones y, el N 4, el plano en miniatura de la Colonia, trazo de la ciudad y primer edificio, provisional, pero de material, que ya se est levantando. Levantar, tambin todos, vuestra moral, vuestro amor a las causas de la Escuela y tomar el ejemplo que os ofrecemos.

ADVERTENCIA
Hablamos en esta circular del cambio de casa y aprovechando conveniencias, ya se ha llegado al caso.

Desde el da 1 de Octubre de 1932, pues, el Maestro, con la Ctedra Central de nuestra Escuela, su Direccin General y la Secretara General de la Unin Hispano-Amrico-Ocenica, tiene esta

DIRECCIN POSTAL:

Tomen Nota:
Nuestras Ctedras, Sub-ctedras, Celadores, y adherentes de que la nueva Direccin Postal de la Ctedra Central de la Escuela es:

Sarmiento 3137
BUENOS AIRES REP. ARGENTINA

CUMPLIENDO UN DEBER Cumplir las constituciones en todo lo que no se opongan a la libertad del pensamiento, es el mandato de nuestros Estatutos: Lo que equivale a decir, respetar las Autoridades legalmente constituidas. No podra yo olvidar este deber y dar ejemplo. Ped, pues, hora, al Excelentsimo Seor Gobernador, Doctor Juan B. Castro, que me honr concedindomela, con deferencia y democracia, no teniendo que hacer antesala. Fuimos recibidos (me acompaaba el Administrador) por el mismo seor Gobernador, al que impuse de lo hecho y cuanto se piensa hacer en Colonia Jaime, lo que le satisfizo de verdad, mayormente, al anunciarle que me propona llevar hombres entendidos, honrados y laboriosos, siendo de notar su satisfaccin, dando participacin a otras personas de su gobierno en nuestra conversacin. Al exponerle nuestro propsito de sacar un surgente, se ha manifestado muy satisfecho y ofreci, la perforadora y cuantos medios en mquinas y herramientas posea el Gobierno de la Provincia, para esos trabajos y de la Colonizacin, que le agradec y utilizaremos cuando el caso ser llegado que no ser muy tarde. De la conversacin, ya amigable y de verdadera expansin de trabajo y de ideales altos (lo que no es extrao en este gobernante), surgi una pregunta de uno de los all presentes, que por su gran inters, no quiero, ni debo callarla en su propio honor. Ah!... dijo: Esa Colonia es la tierra que compr esa sociedad... espiritista? No, seor; contest. No es una Sociedad, la que compr; es una Escuela, que como la de Scrates y la Esnica ms tarde, dio, por su filosofa, artes, ciencias, leyes y progreso: Como esto no puede ser sin espritu, en este concepto, s, diremos que es una Escuela Espiritista. Aqu dijo el seor Gobernador (que no quiero que lo dijera el Gobernador), sino el Doctor Juan B. Castro. Nada hay ms alto que el cultivo del Espritu. Cuntos hay hoy como este, en el campo de las ciencias y la intelectualidad!... Nuestra Escuela lo sabe y esperamos la hora que la ley tiene sealada para que tomen la parte de su misin. Muchos, millares, hablan ya en conferencias, artculos de peridicos y folletos, puntos y prrafos enteros de nuestros libros, de nuestras Circulares, de nuestra Escuela en fin, y no pueden, unos por el prejuicio de religin y sociedad mal entendido; otros, porque la indignidad del Espiritualismo ha desfigurado y denigrado al Espiritismo con sus prcticas macabras, inmorales y criminales y, tambin muchos, que como loros repiten lo que oyen y leen, pero desfigurndolo, con malicia, para parecer sabios, como se desfigura el pavo real cuando de su cola hace su solio; pero que todos sabemos que es un pobre animal de escaso valor, aun para el arte culinario. Lo cierto es, que ya, hasta en las Cmaras Legislativas omos nuestros principios y nos alegramos; lo que falta es, un algo que la tica reclama; valor y nobleza para citar el libro y la Escuela de donde lo toman: o por lo menos, cuando se lleva al artculo periodstico, a la revista, al folleto y al libro, pongan las comillas legales que dicen al lector, esto no es mo. Se ha odo conferencias y se han ledo artculos de algn obispo muy enemigo de los espiritistas de nuestra Escuela no, porque aunque sea obispo o pontfice, es muy poca cosa para ser enemigo, pero es envidioso; se le han odo, digo, conferencias, que algn oyente tom puntos que eran literalmente copiados de nuestro Concete a ti mismo y de nuestra Filosofa Austera Racional, por lo que obtuvo de su propio pblico, grandes aplausos, que no lo? habra recibido explicando algunas de las falacias religiosas, Sin embargo, el pago que nos da es, un odio que lo come a l mismo. Si llega el caso, diremos quin es ese pobre obispo, o pavo real. Hay otros muchos de su especie (como dira el cura Juan Meslier), que se pavonean tambin, como el citado, y

no podrn decir que tomen esas doctrinas de San Juan Crisstomo, ni de Santo Toms de Aquino, ni del Cdigo cannico, que conocemos bastante ms que algunos curillas y obispos, porque, todos ellos han dicho lo contrario que nuestra Escuela, a excepcin de Agustn, antes de ser obispo, que lo fue por Cobarda y traicin a su fe de Ariano o Ario - Veda. Agustn, sin embargo, fue un mal obispo catlico (como es malo para toda causa todo-traidor), porque no era posible que arrancase de su espritu la verdad del Veda que posea, y ha pagado ya parte de su dbito, pues ilustr a Kardec. Como ha pagado ahora y por entero Saulo (Pablo), su grandsima deuda a la Justicia Suprema, entrando de lleno y de nuevo, en la Escuela Esnica, de la que siendo Saulo, tom sus conocimientos por su maestre Gamaliel, siendo su condiscpulo, Juan el fuerte, mal llamado Bautista y... "Si queris saber ms, comprar un viejo, como dice un dicho castellano. Ya me voy de Santiago; pero antes, me di el gustazo de tender por mi mano, el primer trigo que criar Colonia Jaime, mientras por otros puntos iban las acequias llenas del lquido de vida, regando otras parcelas. Todo queda organizado y pronto aquello ser un vergel envidiado y de emulacin al trabajo, cuyos productos han de disfrutar por entero los colonos comuneros que de todo han de tener; pero lo han de producir y hacer en amor fraternal y con conocimiento e inteligencia de causa y de ciencia, que nuestra Escuela les ensea. Las despedidas, siempre tienen sus puntos de tristeza; pero cuando se tiene conciencia del deber y este llama, este est primero, y, el da 8 de Agosto llego a mi crcel que me guarda una gran cadena que me atar por largos meses; las montaas de correspondencia que tambin despachare por las revistas y particularmente la que as lo requiera.

CAPITULO QUINTO
ORGANIZACIN Y REORGANIZACIN
Traemos aqu a vuestra memoria todo el Captulo VI de la Circular Clara que ordenamos tener en Archivo en todas las Ctedras para tenerlo siempre presente y cumplirlo. Releedlo. Remitimos ya tambin antes, un ejemplar del "Laudo de Rigor, que se dio en justicia para ser cumplido en verdadero rigor. Se remiti tambin a todas las Ctedras y Celadores, impresa, el Acta 46 de 18 y 19 de Marzo, estableciendo la nueva norma de estudios, requiriendo con ella el estudio provechoso, por grados y tambin es para cumplirlo. Damos en esta Circular, para conocimiento de todos, el estudio sobre la personera civil confederada, con la cual, en todo el mundo, los adherentes de la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, tienen el respeto de persona con todos los derechos, cumpliendo (como mandan nuestros Estatutos), la constitucin de cada Estado. Aclaramos aqu y en la Circular Clara la total diferencia que hay entre nuestra "Comuna de Amor y Ley y el comunismo llamado rojo, Sovitico o violento, que nuestra doctrina condena en sus formas de dictaduras y tiranas; y aun llegamos a la

prctica de nuestra Comuna de Amor y Ley, expuesta en el largo Captulo que antecede a este. Qu ms podremos hacer para ilustraros y conduciros por el camino cierto, ancho e iluminado de los tpicos de fraternidad que nuestra Escuela persigue?... No marchar rectos, os acusara de enemigos o detractores de la Escuela. No nos engais a nosotros; os engais a vosotros y vuestra es la culpabilidad y la responsabilidad y justo es que sufris las consecuencias de las sanciones de la justicia humana y de la Suprema. Pues que, os haba de bastar firmar una promesa de propagar, defender y sostener la Escuela y no cumplirlo, para que tengis el derecho que el Padre ha prometido de una vida tranquila con pan y paz?... No podis tener ms derechos que los que os dan los deberes cumplidos. Hay crisis, decs ?... Si os hacis la necesaria crisis de los vicios y pasiones, no sentiris tan honda la crisis del Dios Oro y tendris pesos o centavos para la Escuela, adems de defenderla y propagarla. No acusamos; s nos quejamos de la falta de comprensin de las grandes y cada da mayores necesidades de la Central, a la que (con excepcin de menos de dos decenas de adherentes), ninguna ayuda lleg en ms de un ao. Qu esfuerzos y vida estrecha e incmoda en todo, obligis a sufrir al Fundador que os lo dio todo! Veo las listas de los libros Buscando a Dios y El Primer Rayo de Luz, 2 Edicin, remitidos a Directores y Celadores, porque as debe ser para que se estudien y propaguen y... del primero, aun, las mitades estn en descubierto; y del segundo, casi todos estn en blanco. Pensad, hermanos, en la responsabilidad que os creis, pues falta mucho que dar impreso y lo detenis. Acaso, cualquier sociedad que nada os da ni ensea, por slo formar en ella, no os cuesta? He de poder yo solo, en lo material, ms que entre todos? Bien que en lo espiritual lo sea, por mi deber; pero en lo material, cada hombre es un hombre, que puede como otro hombre, nada ms. El material que se remiti para la confederacin de la Personera Civil, an mucho no ha vuelto y muchos, sin lo impuesto por cargo. El Registro de nios juramentados, sigue en las tres cuartas partes igual marcha: ahora, como de costumbre y obligacin, van 10.000 circulares de la U. H. A. O. y 10.000 de esta gran Circular Prctica y, slo el franqueo y despacho importa cerca de 1.000 pesos y,... Sera intil cargar a cada Ctedra y Celador diez pesos en carcter de propaganda obligada? Es ms doloroso para m estas endechas, que sufragarlo todo: pero... 66 aos y el continuo dficit por vuestro descuido, o porque no hacis conciencia del deber, me obligis a lo que no es de mi querer, ni de mi moral, pero s de mi deber y lo cumplo, poniendo queja general, sin acusar. Acusaros vosotros del dao que hacis a la causa, no prestndole la ayuda a que tenis deberes contrados, sobre todo, reteniendo los importes que retrasan la publicacin de mucho que falta an que imprimir. No soy yo solo la Escuela. Sois todas las Ctedras la Escuela y sus Consejos, son el Consejo total regido por el Consejo Central, al que pertenecen todos los Consejos y los Celadores. Son 144 Ctedras y 42 Celadores. Si cada uno necesitis uno, la Central necesita 186, slo para atenderos. Y, el total del mundo al que tenemos que iluminar desde la Central y lo hacemos, cunto necesita?... Darse buena cuenta, hermanos; ya es hora de abroquelarse muy fraternalmente y. . . no entendis la Comuna en la Comamos. Nuestra Escuela es como las cooperativas. No se hacen para hacer dividendos, ni tener fondos estancados. Se hacen para servirse mutuamente y tener sus cuentas siempre igual el Haber al Debe.

PUNTO FINAL Ya slo nos resta hoy, ilustraros en algo sobre las disposiciones del Acta 46, de la que ya, algo hemos dicho en cartas contestadas por El Heraldo a preguntas al respecto; pero vamos a sintetizar aqu, lo que luego, a su hora, pasar al reglamento interno; por lo cual, tenerlo como tal desde ahora. Desde que llegan los entrticos, se les da su nmero de orden correlativo, que tambin queda en el talonario, y este nmero sigue siempre ascendente. En esa boleta del talonario, ya se le dir los das que le corresponden asistir al estudio hasta su cuarta visita, en la que se le dar la tarjeta de Novato. Ha de interesarle el estudio de los libros por el Orden que all se sealan, de los que dar examen, en conjunto, en un escrito o conferencia, cuando los haya ledo. Los das que no puede asistir; es decir, todos los das segn la tarjeta no puede asistir a las sesiones, ser das que debe aprovechar para leer y estudiar tranquilidad en su casa o en el seno de la familia. En ese examen o prueba de adelanto, se le cambia la tarjeta verde de Novato, por la rosa de Simpatizante. El Simpatizante, tiene sus das y libros sealados tambin y ascender en los estudios, hasta que pueda dar su examen de comprensin y conviccin de la Escuela y sus causas, para merecer la credencial de adherente, con la que lo entendemos Maestro para ejercer cargos del Consejo y Titulares de los Ministerios, siempre que se imponga una obligacin voluntaria conforme a sus fuerzas. Cuando ya son Simpatizantes, si a juicio del Consejo comprenden que son estudiosos y hacen mritos, pueden ser autorizados para asistir a las sesiones de Adherentes y formar en las Comisiones, pero siempre, entendido, que se ha creado una obligacin. Todo esto es riguroso para las Ctedras Regionales y Provinciales y para las Ciudadanas y Subctedras que tengan ms de 20 adherentes, contando con el Consejo. Para las que no alcancen a ese nmero, pueden asistir a todas la sesiones, con excepcin de que se han de reservar dos viernes que deben ser el 1 y 4 de cada mes, exclusivamente para el Consejo y Adherentes, a fin de que les puedan dar en la comunicacin o puedan tratar puntos mayores que los que pueden comprender los novatos y simpatizantes. Los desarrollos de mdiums, queda prohibido el juntarlos en cadena, ni gastar tiempo en ellos. Sintenlos en el centro, y en los das que no son de Novatos, pueden y deben prestarse en voluntad a la posesin, puesto que el Laudo de Rigor es suficiente a contener a los aberrados, si el ambiente lo hacis bueno con vuestra moral y recto pensamiento. El primer jueves de mes, debe reunirse el Consejo y las Comisiones y los Adherentes solamente, para recibir instrucciones de marcha; y el cuarto jueves, los mismos, para disposiciones, proyectos y caja. Los jueves segundo y tercero si as lo queris, podis destinarlos a pruebas de efectos fsicos y de aportes y materializacin si hay mdiums de esas facultades; pero slo asistirn los adherentes obligacionistas con el consejo. Todo lo dems, queda al buen criterio del director y su Consejo y el Celador si lo hay. Pero entindase de una vez por todas, que esas reuniones no son asambleas: es decir, que no tienen votaciones, sino

estudios y proyecciones que el Consejo estudiar, y cuando la necesidad lo imponga, el Consejo llamar a la Asamblea. Decimos con esto, que slo el Consejo es responsable; por lo cual, no pueden imponerle las Comisiones, que ante el Consejo Central, no son responsables, sino del prevaricato. Puede suceder, que algunos, no puedan estudiar ms que por lo que oyen, por no saber leer y ser, sin embargo, meritorios y de buen sentido: pueden ser siempre simpatizantes y estar en las Comisiones, pero no en el Consejo, salvo instrucciones de los guas y Consejeros. Con estas declaraciones y lo expuesto en toda esta Circular, en la Clara y la Magna, no deberis tener dudas en la marcha y as lo esperamos. Recibir todos el abrazo fraternal y marchemos, fraternizados. Siempre ms all. Joaqun Trincado

Dado en Buenos Aires, a 20 de Septiembre de 1932. E. V. Da 1 del mes 1 del ao 22 N. E. Notas. Muchos Directores nos piden Circulares atrasadas, lo que prueba que las Ctedras no fueron previsoras en guardar siempre un ejemplar en archivo; y tambin, las nuevas Ctedras, no las han podido tener y la Central, las ha agotado. Algunos hermanos, nos han indicado la conveniencia y necesidad de reunir en un tomo todas las circulares y artculos dados en las revistas, incluyendo las conferencias ms importantes que dimos al principio. La necesidad y la conveniencia, la sabemos. Pero sucede como en el Congreso de los Ratones. Quin le pone el cascabel al gato?... Habra de resultar muy voluminoso, pero dnde estn los cinco o seis mil pesos que costara la tirada?... De todos modos, si cada Ctedra o Celador subscribiese 5 ejemplares a razn de 10 pesos cada ejemplar (pues estamos seguros que pasar de 1000 pginas) y nos remits el importe estamos prontos. Y deseamos que hicierais ese alarde obligando al quebrando Dios Oro a servir a la Causa. Esperamos vuestra contestacin, sin comprometernos, hasta que todos hayan obrado. Nosotros lo hemos sacrificado todo y no nos podemos disponer a tal empresa. Y el Cdigo?... Preparado lo tenemos nosotros: pero, cuntos han contestado al pedido hecho?... Casi ninguno. Otra importante. Ya no es posible estar ms en estos locales; ya son inadecuados, e imposibles de mejorarlos: la altura que la Escuela alcanz impone una mayor decencia y, tambin nuestra salud lo exige. En esta tremenda urbe, una casa adecuada, es de elevado alquiler, pero no hay ms remedio que afrontarlo. 22 aos llevo en estos que fueron los locales de mis talleres y ha resistido mi fuerte organismo; pero ya no hay posibilidad de forzarlo ms. No quisiera cambiar de seccin policial, ni de sucursales de correo, ni dems servicios pblicos, porque conocen la Escuela, y esto, en estas urbes, tiene grandes ventajas. Trataremos, pues, de ello y ya avisaremos cuando el cambio se haya producido. No creis que se hayan de extraviar las correspondencias. La Escuela y el nombre del Fundador, es demasiado conocido; adems notificaremos al correo cuando suceda el cambio.

Otra. Una amabilidad del Banco del Canad The Royal Bank of Canada, nos obliga a esta nota. Nos comunica que son sus representantes y giran contra la Sucursal de Buenos Aires, Calles Bm. Mitre y San Martn. De Mxico: el Banco Nacional de Mxico y Banco de Mxico S. A.. De Espaa: el Banco Anglo South American Bank Ltd.. En las Antillas, Puerto Rico, Hait y de Centro Amrica, en Costa Rica, San Jos y en Honduras Inglesa, Belice, Santo Domingo, tiene Sucursales propias. Todos giran sobre la Sucursal del The Royal Bank of Caada (Banco del Canad) de Buenos Aires, lo que podis hacer desde la ms pequea cantidad, siempre a nombre de Joaqun Trincado.

EXTRACTO DE LA BIBLIOTECA
DE LA ESCUELA MAGNTICO - ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL QUE TODOS LOS ADHERENTES DEBEN TENER Y ESTUDIAR AUTOR Y EDITOR, SU FUNDADOR: JOAQUN TRINCADO PARA LOS GIROS Y PRECIOS, VEA. AL FINAL: OTRA IMPORTANTE Puede usted defender una causa sin conocer su Doctrina? No puede. Puede usted criticar sin conocer lo que critica? Si lo hace, calumnia. Para evitar esos gravsimos errores, aprpiese de la Biblioteca.
El Folleto Discurso del Obispo Strossmayer, pronunciado el ao 1870, ante el Papa Po IX y el Concilio Vaticano: rompe el secreto del dogma catlico y se condena por s mismo, en su obra. Nunca haris regalo ms valioso a los amigos, que este folleto, 3 edicin corregida y aumentada: $ o/s-, 0.20. Dlares 0,20. (Millar, 42). Buscando a Dios y Asiento del Dios Amor. Su estudio alcanza a la prehistoria de las religiones: las ve en su fundacin, las examina en sus principios y analiza sus obras con las que echan a Dios, quedndose como Dioses sus Creadores. El Buscando a Dios es el escalpelo fro que anatomiza; la luz potente que penetra y la balanza insensible que dice la verdad del peso. Es todo el libro, documentos de los mismos causantes que ya no pueden modificar ni desmentir, encuentra al Dios Amor y su asiento y lo muestra a los hombres en Verdad de Verdad. 452 pginas, m/tela, $ o/s. 3. Dlares 3. "El Primer Rayo de Luz, es la Biblioteca ms grande en la que estn juzgadas la ciencia y la Religin en su antagonismo y los hombres como cientficos y como religiosos y definido el Espiritualismo como antagnico del Espiritismo. Abarca los ms grandes problemas Metafsicos. Segunda Edicin Corregida. Nuevo formato. Encuadernacin m/tela, pgs. 384. Dl. 2; $ o/s. 2. El Mtodo Supremo, El magnetismo en su origen, es la base para el estudio Psico-Magntico-Espiritual de esta Escuela; y queda demostrado en l, que sin el Espritu causa, no puede existir el Magnetismo efecto; y sin eso, no existira la vida racional. No puede faltar este libro a ninguno que quiera progresar y comprender la verdad y la luz del Espiritismo. 3 edicin, 200 pgs., media tela. Dl. 2; $ o/s. 2 El Espiritismo en su asiento, gran monumento de instruccin y verdad suprema, despus del cual, todos querrn y sern espiritistas declarados, aunque negando, no pueden dejar de serlo; pero aqu se expone en toda su luz tras de la cual todos los hombres corren. En su estudio cesan la incertidumbre y la agona de la humanidad, porque necesariamente anula las causas. 2 edicin, 336 pginas, media tela. Dl. 2; pesos o/s., 2. Filosofa Austera Racional, recopilacin de todas las escuelas y religiones de 57 siglos. Pginas nuevas que haban sido ocultadas. La formacin del alma humana y aparicin del hombre en la tierra. La verdad histrica sobre Jess: crtica austera a las filosofas. Materialismo sistemtico. Espiritualismo y Religiones. Expone el rgimen comunista. Deja en todo la verdad descubierta, abarcando todas las acciones y fenmenos de la vida, llevando a la matemtica, al Espritu y al Creador. Qu ms puede hacer? 658 pginas, bien encuadernado. Dl. 3; $ o/s. 3. Los cinco Amores. tica y Sociologa. Slo diremos que sin la prctica de lo que contiene este libro, no se puede ser buen hijo, ni buen padre, ni buen ciudadano, ni aspirar al progreso y la civilizacin, ni menos a la fraternidad humana. 432 pginas, media tela. Dl. 2; $ o/s. 2. El Espiritismo Estudiado o Poltica del Creador y Gobierno del Espiritismo. Imposible ser hombre moral, racional, social ni cientfico, sin los conocimientos de este libro. Ms imposible ser espiritista, ni entender el Espiritismo Luz y Verdad, sin apropiarse de lo que ensea El Espiritismo Estudiado. En l se consagra un solo Espiritismo y un solo modo de estudio y comprensin. 420 pginas. Impreso y encuadernado como el anterior. Dlares 2; $ o/s. 2.

Profilaxis de la Vida. Para la higiene y la salud del cuerpo, del alma y del Espritu; nada hay ms all; son 24 grandes ctedras por los 24 ancianos del Apocalipsis, de sabidura material y espiritual imponderable. Recomendadsimo a las madres. 388 pginas. Impreso y encuadernado como el anterior. Dlares 2; $ o/s. 2. Concete a ti mismo. Fixiologa, Fixiognosa y Etnologa del Universo. La importancia y grandeza de este libro la comprenderis sabiendo que: la Fixiologa, estudia las funciones de los seres animados y los fenmenos de la vida animal; La Fixiognosa estudia y demuestra con conocimiento de causa las leyes de la naturaleza; y la Etnologa estudia el carcter de los seres y demuestra la tica o grado de moral. Este estudio, slo cabe a la razn. La razn es solo del espritu que jams obra independientemente, porque no lo permite la ley dominadora AMOR y por lo tanto, esa unin de espritus, se llama Espiritismo; el cual, no pudiendo eludir el cumplimiento de las leyes de la creacin que llamamos divinas, el Espiritismo es, el estudio eterno de la creacin y sus leyes. La que se hace en el Concete a ti mismo. 2 edicin, corregida y aumentada 624 pginas, media tela. Dl. 3; $ o/s. 3. Alfaqu Vademcum, el maestro va conmigo. Alfaqu es un prontuario, que en 148 preguntas y respuestas de discpulo y maestro, compendia todo lo del Concete a ti mismo. Un tomito en formato de 10 x 15 centmetros, finamente encuadernado, para llevarlo siempre consigo: encierra toda la magnitud del "Concete a ti mismo y siempre tendris presente toda esa eterna ctedra. Alfaqu es la palabra rabe y significa Maestro o Doctor. Dlares 1; $ o/s. 1.

EPILOGO DE LA GUERRA Y PROLOGO DE LA PAZ Los extremos se tocan. Por fin, el tan deseado libro que descubre todo lo que ocultaron al hombre, por lo cual no se acabaron las guerras, ya est impreso. Est en forma de versculos que facilitan su estudio y en l se ve, que La guerra mata a la guerra. 432 pginas. Dlares 3; $ o/s. 3. "Filosofa Enciclopdica Universal, Voz del Espiritismo. Confirmacin de toda la obra expuesta por la Escuela. Conocimientos y verdades de la vida de los mundos y del espritu en todos sus estados, en ms de doce mil comunicaciones, desde los espritus ms aberrados y de tinieblas, hasta el Espritu de Verdad de nuestro plano y Maestros de la Cosmogona, por diferentes mdiums y en sesin pblica. 12 tomos de 500 pginas cada uno. Encuadernacin media tela. Cada temo, Dlares 3; $ o/s. 3, En venta el tomo I y II. Himno de la Unin Hispano-Amrica-Ocenica. Entraa en su cadencia y vibraciones, todo el sentimiento y amor fraternal de nuestra proclama. Letra de Joaqun Trincado. Msica de Benjamn Lapadula. Para piano. Dl. 0.50; $ o/s., 0.60. Los Juramentados. Marcha dedicada a los nios presentados a la Escuela. Letra y msica de Benjamn Lapadula. Para piano. Dl. 0.50; $ o/s., 0.50. Partituras y papeles para banda de las dos piezas, Dl. 10; o/s., 10. INSIGNIA DE LA ESCUELA Medalla artstica de bronce, con el escudo y fecha de fundacin y franja para grabar el nmero y nombre. Dl., 2; grabada, 3.50; grabada y dorada, 5.50; $ o/s., 2, 3.50 y 5.50, respectivamente. Alfiler, el mismo escudo en miniatura. Dl. 1.50; pesos o/s., 1.50,

NOTA: La medalla no se concede sino a los que han obtenido su credencial de adherente de la Ctedra Centra] o de su ctedra respectiva. El alfiler puede usarlo todo simpatizante. NOTA: Los pedidos deben venir acompaados de su importe. No acepte giros sino sobre Buenos Aires. Toda correspondencia y giros, a nombre de Joaqun Trincado, Bm. Mitre 3458. Buenos Aires, Repblica Argentina. OTRA IMPORTANTE: Observamos muchos inconvenientes en la fluctuacin constante de las monedas, pues, en muchas naciones, el peso papel es de muy poco valor; pero todas tienen como representativo el Peso oro sellado que su valor vara muy poco en todos los pases.

Entonces, conservamos para Norte-Amrica y Centro-Amrica, como precio el Dlar oro para todas las dems naciones, incluso la Argentina, hacemos el precio en pesos oro argentino, que lo representamos as: $ o/s. Para el cambio es, $ m/n. 2.30. Repetimos: No aceptamos giros sino sobre Buenos Aires. El Banco de la Nacin Argentina admite giros de todas las naciones del mundo; adems, estn, entre otros, los Bancos Anglo South Americano, el Boston, el "City Bank of New York, "Canad y Germnico de la Amrica del Sud y American Express Ltda. Pida, pues, sus giros, para cualquiera de los Bancos indicados, pues nos ocasiona retrasos y prdidas el endoso a New York u otros puntos. Al hacer balance, hemos comprobado, por esas fluctuaciones, prdidas irreparables. Hoy entra en vigor aqu, la triple tarifa para el franqueo, lo que necesariamente viene en nuestro perjuicio. Por estos motivos, el descuento queda anulado, ya que el franqueo de un libro nos cuesta hasta 72 centavos.

Trincado.

A LOS DIRECTORES DE NUESTRAS CTEDRAS CON SUS CONSEJOS

(MUY RECOMENDABLE)
ADVERTENCIA El Espiritismo Luz y Verdad y su Escuela, es Racionalista de Ciencia y Esciencia No se confunda con la Amalgama Espiritualismo y sus congneres La Escuela es su cuerpo de Doctrinas propias SENTENCIA SOLO LAS OBRAS HACEN FE" EMBLEMA SIEMPRE MAS ALL" PROCLAMA El Universo Solidarizado, El mundo todo, Comunizado. La LEY es una: La Substancia una. Uno es el principio: Uno es el fin. Todo es magnetismo Espiritual.

DIRECCIONES
Postal: BARTOLOM MITRE 3458 - 62 BUENOS AIRES - REPUBLICA ARGENTINA -----------Telefnica: UNIN, 62 MITRE 9363 CABLEGRFICA Y TELEGRFICA TRINCA-BAIRES ----------------TODA CORRESPONDENCIA A JOAQUN TRINCADO

ACTA N. 46. ASAMBLEA DE CONSEJOS REGLAMENTARIOS

Celebrada en los das 18 y 19 de Marzo de 1932. Das 28 y 29 del mes 6 del ao 21, Nueva Era.
En la fecha, a las 20.30 horas, en el saln de la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, estn presentes los Secretarios del Consejo de Actas, miembros de las Comisiones y cuarenta adherentes y simpatizantes. El Maestro declara abierta la Sesin y asamblea reglamentaria de los Consejos, advirtiendo que queda el Consejo y Comisiones como se encuentran en el Acta del ao anterior, pero en caso de necesidad durante el ao, suplir o renovar los que fueren necesarios. Anuncia que esta Asamblea es de gran inters por haber dos cosas importantes que estudiar, resolver e implantar; primero, el orden de estudios en la Escuela, y segundo, el derecho civil por el que la Escuela

se rige, hacindolo federativo a todos los pases adonde haya Ctedras. Expone en seguida esos puntos como sigue: 1. Se da a la Asamblea conocimiento de lo dispuesto y ordenado en Consejo, para dar slo por mritos la Credencial, a cuyo efecto, se han creado tarjetas de ESTUDIANTE NOVATO de 1 a 6 grados; y de "SIMPATIZANTES de 7" a 12 grados, en cuyo examen, podr pedir la Credencial, cuya escala de estudio se explica en las tarjetas. Esta medida se ha impuesto por el descuido de estudiar los libros de la Escuela, en muchos: y para estimulo de los que en verdad aman a la Escuela y sus causas. 2. Necesidad de das de estudio y sesiones para los adherentes, pues es para, dar a stos mayores enseanzas. A este fin provechoso para todos, se dispone: A. Que los estudiantes, novatos, una vez obtenida su tarjeta, tienen entradas, el 3 martes y el y 49 domingo de cada mes y a las tiestas de presentacin de nios, pudiendo presentar en esos das a otros hermanos. Son los nicos das para entrticos (2). B. Que los Simpatizantes tienen entrada todos los martes y domingos; y los y 4 viernes y a las fiestas de presentacin de nios; en esta forma quedan libres, solamente para los adherentes rigurosamente los 1, 3 y 5 viernes, para estudios de conocimientos mayores, y los jueves (3) para desarrollos, en los cuales, no se admitirn desarrollantes, sin el examen del grado 12; antes, tienen los das que sus grados les sealan, en los que podrn tomar posesiones. 3. Al reimprimirse el Reglamento Interno, sufrir algunas reformas, concordantes con estos acuerdos, los cuales se insertarn en l. 4. Validez y Federacin de la personera civil de la Escuela para todo el mundo. El Consejo Central, de acuerdo con el Consejo Superior y Asamblea de Comisiones, en derecho representativo de toda la Escuela comprendida en sus Ctedras (registradas en el da de hoy 138 y que tiene adherentes en casi todas las naciones) es universal, y representando cada Director con su Consejo a la Escuela y el cuerpo de Celadores que representan en persona al Maestro Fundador,

Entrticos son los que hacen rus primeras cuatro visitas para recibir la tarjeta de Estudiante Novato. Con la tarjeta se le entrega el Reglamento interno.
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Puesto que con este rgimen de estudios, los mdiums en desarrollo lo hacen en todas las sesiones, la Ctedra Central, buscando algn descanso y a la vez que tengan todos, das de estudio en los libros de la Escuela en su casa, slo se renen los jueves primero y ltimo de cada mes, para disposiciones de la marcha y administracin, el Consejo, las Comisiones y los Adherentes y Simpatizantes obligacionistas solamente, con los mdiums, dedicando una hora al desarrollo o pruebas. Al decir que pueden asistir esos das jueves, simpatizantes, entindase tambin, que decimos Obligacionistas. Al efecto, pudese admitir a un simpatizante, como obligacionista, si su adelanto en el estudio es eficaz y su conviccin lo aconseja, al recto juicio del Director, asesorado por el Consejo.

DECLARA: A. Que la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, por lo arriba ex-presado, llena su dicho de Universal: B. Que el estatuto que la rige es perfectamente de Derecho Civil, y que estando estatuido que la Escuela ser siempre regida por el Fundador y sus sucesores como est expuesto en los Artculos 8 y 15 de los Estatutos que torio adherente acepta con su rgimen y con sus acciones que son por el Derecho Civil: C. Que por eso mismo, es el Maestro Fundador y sucesores toda la representacin Civil de la Escuela, por su persona; y las Ctedras, por la persona del Director y su Consejo, forman una sola personera Civil, donde quiera que haya Ctedras establecidas, donde el Director obra en representacin de la Escuela y por el Maestro Fundador y Director. D. Que los Celadores, segn el reglamento, son en representacin, la persona Civil del Maestro, con su propia personera civil: E. Que por todo lo anterior, la personera civil del Director de Ctedra con su consejo y la de los Celadores, queda federada como una sola personera Civil en todas partes; lo que firman los consejos de las Ctedras y Celadores, dando su personera Civil al Maestro Fundador y Director Don Joaqun Trincado hoy, y al Maestro o sucesor en lo sucesivo; el que a la vez, la retransmite a los Celadores y Directores de Ctedras, a los efectos de reconocimiento de las Autoridades (4). F. Que por esa personera y bajo el nombre de Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal y como ha sentado el Gobierno de Texas estado de Norte Amrica, en su carta patente N 57257, bajo cuyo nombre y la firma del Director y Secretarios y Celador si lo hay, demandar y ser demandada en todo, como cualquier persona civil: G. Que los Directores, con sus Secretarios y el Celador donde lo haya, harn reconocer la Escuela en esos derechos totales del Derecho Civil, en la siguiente forma: 1. Cada consejo Regional se dirigir al Gobierno Central de su nacin, y alcanzado que hubo el reconocimiento, si su regin se extiende a ms naciones, pasar copia a las Ctedras, que en orden corresponde, para que se dirijan a sus gobiernos al mismo efecto del reconocimiento.
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Entindase bien, que esa Federacin firmada, no quita ni aminora en nada, la autonoma a ninguna Ctedra. Al contrario la fortalece con el valor de todas; pero en los bienes que pueda tener en cada nacin son de las Ctedras y cada una responde slo por s misma en su Debe y Haber. Es decir, que en lo material, ante las autoridades, por dbitos, cobros y pagos, cada Ctedra responde sola, en su jurisdiccin. Compromisos de toda la Escuela In Solidum o mancomunizada, slo el Maestro Fundador y Director General puede firmarlos porque habr contado con todos o la mayora de sus representantes, Directores y Celadores. Para los casos necesarios, pues, toda Ctedra que adquiera un inmueble y aun los muebles, en razn de los Arts. 5 y 6 de los Estatutos, extender la escritura a nombre del Maestro y firmarn por el considerndose el Director con su consejo, Administrador, obligado a rendir cuentas al Maestro si las pidiere.

2. Cada Ctedra Regional, remite la inscripcin del reconocimiento a cada Ctedra Provincial y stas a su vez, requieren el reconocimiento de las autoridades para las Ctedras de su Provincia fe a las que provee de las cartas de reconocimiento. 3. Para el pedido de reconocimiento, presentarn los Estatutos, Reglamento interno, de Celadores, copia de la carta patente del Gobierno del Estado de Texas, E. U. de N. Amrica, la Circular Clara, sealando el Captulo Sptimo, donde han de ver la diferencia entre nuestra Comuna de Amor y ley y el Comunismo Rojo, Sovitico, Bolchevique, o Anrquico; adems que promtanos y cumplimos las Constituciones y la Escuela no es poltica ni religiosa. En este acto han tomado posesin para explicar y aconsejar al respecto, por intermedio de la mdium del Consejo, el hermano L. Ramos, del Consejo Superior y el hermano Jos Arana por la mdium Teresa Calvetti, que en su experiencia de hombre pblico y poltico que fue, aclararon y tomaron por buenas y convenientes las bases expuestas. Por la mdium Antonia Tejada, un hermano, en dolor de sus hechos, vino a buscar luz, y por Luisa Daz, el que ha sido Enrique IV de Alemania, expresando aun gran dolor por los hechos de que ha sido vctima, "donde empez tanta inmoralidad en el mundo, por causa y culpa de a fatal religin. Como cierre de esta Sesin, la mdium del Consejo volvi a tomar posesin del que en la Tierra fue Julio Verne, lamentndose del atraso y sufrimiento de la tierra, que es mayor que en el mundo en que l acta encarnado con misin, siendo mucho ms atrasado que la tierra. El Maestro Director hace cuarto intermedio de la Asamblea, hasta maana 19 a las 20.30 horas en punto. DA 19. CONTINUACIN DE LA ASAMBLEA 1. Se estudia la conveniencia de hacer llegar a todos los Consejos las instrucciones sobre los estudios para que obren en igual forma, habindose aprobado por unanimidad. 2. Igualmente se estudia la conveniencia de la personera civil de la Escuela y se conviene en que, el Maestro Director haga ejemplares como ello crea conveniente, para que las Ctedras y Celadores las firmen por triplicado, quedndose dos, para el objeto indicado y remitiendo otra para constancia y fe en el archivo general de la Ctedra Central a los efectos del valimiento, de la queden su da se labrar el acta notarial, habindose aprobado, tambin por unanimidad. En el mismo momento de aprobar por unanimidad los dos puntos anteriores, la mdium del Consejo, por su intermedio, toma posesin el consejero Rafael, en nombre de los Consejos superiores, de los que anuncia su bendicin y participacin en stas deliberaciones y la aprobacin por necesidad de ir saneando, facilitando el progreso de los adherentes, dando as tambin campo propicio y medios equitativos a los Novatos y Simpatizantes. Aclar los conceptos que todos debemos de tener de estas innovaciones que el progreso impone, pues como en todas las cosas y estudios, el Espiritismo se manifiesta en sus distintos grados: cuya comunicacin para fe, como la anterior del Consejero Ramos, traducidas del texto taquigrfico se adjuntan a esta acta.

La mdium Teresa Calvetti, en posesin del que fue Capitn de la Marina J. Borda, to natural de ella que fue, dice, cmo a l por sostener las ideas del Espiritismo en Chile, le vali el ttulo de loco; pero que ya hay muchos locos de tan sublime doctrina de fraternidad Universal, quedando pocos sin ser locos de esa cordura. La mdium Antonia Tejeda aun en su pobreza de lenguaje, pero de voluntariosa y recta intencin, hizo una vibrante arenga a todos para ser fieles, constantes y fuertes en la Escuela del Espiritismo Luz y Verdad; la mdium Luisa Daz tom y se manifest muy expansiva refirindose al Padre Jos, en su crtica a la Religin de hacer a Jess nico hijo de Mara y no de Jos, expone el absurdo y le pregunta al Maestro; Hermano, entonces qu ramos nosotros? y aun... menos mal, que nos hicieron parientes. .. Yo, dice el Maestro... me hicieron primo, por lo menos..." S, hermano, pero el mundo sabe ya la verdad y el Padre Jos est en su puesto y tenemos Padre. El Maestro pregunta... Cul de las tres? Sonre la mdium y contesta: Andrea que trae del Padre Jos hoy, sus amores a sus hijos y la bendicin y amor para todos, Con este acto queda terminada la Asamblea y ordenado labrar esta Acta que haga fe del nuevo perodo de adelanto y progreso de la Escuela y sus causas. Siendo las veintids y treinta minutos se levanta la Sesin, Por la Comisin Central y el Consejo, da fe, JOAQUN TRINCADO.
Lugarteniente M. RIGLOS COSIS DE TRINCADO. Por el Maestro Nato JUAN DONATO TRINCADO Secretarios JOS VILAS DOMINGO ALLOZA Secretario de Actas; LUIS SEVERI, Titulares y Comisiones: JOS RONCATI M. MUOZ EMILIO CAMPILLO LEONOR P. DE SEVERI ENGBERT J. KOELMAN ELISA B. DE VALDEMOROS SARA CORVALAN MANUEL SUAREZ TERESA CALVETTI TERESA C, DE FROGGAT ALFONSO RODRGUEZ LUIS DAZ MARA ANGLICA MESSINA JUANA MATEOS DE RODRGUEZ JULIA DE KOELMAN MARA LAVIN TECLA DE GONZLEZ MANUELA ARES DE SOUTO JULIN VALDEMORO VALERIO GONZLEZ PABLO VALDEMORO JOS MOURA. JUAN V. TORRES FLIX CORSO RICARDO MASSARA CORINA GIORGIS VALERIO GONZLEZ.

NOTA IMPORTANTE. El Acta notarial es el documento necesario para presentarse a los Gobiernos y
Autoridades y es, por s misino, la total validez de la personera civil y la existencia de la Escuela, con todos sus derechos. Es desde luego costosa, pero necesaria. A tal efecto cada consejo y Celador al remitir el ejemplar firmado, mandar cinco dlares, por la Escribana y para sacar fotograbado de la misma, cuya copia recibiris con la que os presentareis a las autoridades.

Es urgente que os despachis pronto, para que nosotros adelantemos este mximo e importante paso, con el que la Escuela adquiere total respeto de todas las constituciones, y todos los derechos civiles del hombre y la sociedad. Esto impone, por consecuencia, que los que soliciten la credencial, hayan pasado por los grados establecidos de "Novato y Simpatizante. Nota de Rigor. Estos documentos son slo de conocimiento de los Celadores y Directores con su Consejo y de los Adherentes con credencial, como lo exigen estas disposiciones, prometiendo no divulgarlas bajo pena de prevaricato con sus consecuencias.

El Maestro Fundador y Director Joaqun Trincado.

Marzo 18 de 1932. 18-6-21 N. E. Buenas noches, hermanos mos. Que la paz y el amor sea entre vosotros. Veo, cmo se puede decir a vosotros, que pueden hacer comentarios; pero, que cada uno haga esos comentarios para su cotelo, yo os digo que no es esa la forma; sino que se trata de llevar un grano de arena a la causa, y debis exponer su manera de ver su manera de pensar. Pensis que callando todos, que ninguno manifieste sus dudas, sus pensamientos, no hay peligro en ello. Que ninguno se entere fie vuestra manera de pensar, de vuestros conceptos, del concepto que tenis de vuestras cosas y del concepto que tenis los hombres, por vuestra manera de ver, y oponer su voto tambin. Y esto no es tan fcil. Pero, equivocados o no, en vuestra manera de mirar las cosas, de vuestro modo de pensar en estas circunstancias, no importa, para que hablemos y comentemos, lo que habis escuchado en la lectura. Comentamos, sobre todo, las bases que se han dado para la causa, por un acuerdo, y los pasos que ha dado la causa, bien grandes por cierto, a pesar de no tener ayuda pecuniaria y ayuda moral (sobre todo la pecuniaria), porque es el baluarte en que los hombres se apoyan. La ayuda moral que es la mayor base, que le hace falta a los hombres que luchan por la causa grande, y que tambin es el baluarte en que la causa se siente orgullosa y satisfecha. Sobre la ayuda moral, habis visto que pasaron muchos prevaricadores, porque pensaron que engaaban a Dios mismo, y que las ideas grandes y sublimes, pueden ser escamoteadas, como cualquier vulgar objeto. Pero no las ideas en lo que se refiere a la enseanza espiritista, que estn detrs de este peligro, ante el creador, ante la justicia, ante la ley suprema. Y aunque cada hombre es dueo de sus obras, las obras de cada hombre no estn puestas en una balanza equivocada, sino en una balanza justa, donde todo es justo, y est ms matemtica, que las matemticas mismas.

Por eso, hermanos mos, cada uno de vosotros, en vuestras obras, en vuestros deseos, en vuestras ideas, pensamientos y aspiraciones, no ha de tener la preocupacin de que ello est aquilatado; sino que debis someterlo al anlisis, al razonamiento y as no habr engao para vosotros mismos, porque no se puede partir de una suposicin, cuando podis verlo, lo mismo en vuestras obras de hombre, que en vuestro archivo espiritual. Por eso, hermanos mos, en estas reuniones, el consejo, persuadido de vuestra buena fe, somete a vuestra consideracin los acuerdos tomados en este da, con el propsito de evitar peligros, corregir errores y facilitar a cada uno el sendero y el camino de vuestra misin, se han sealado estas medidas tomadas por los Consejos Superiores y que han sido aceptadas plano. Estas medidas, que aunque os parezcan que no tienen valor, es para que; los hermanos puedan manifestar sus enseanzas, para que cada hombre pueda ir recibiendo estas enseanzas, como premio que al progreso le est deparado, a la humanidad del planeta tierra. Esto mismo, servir para que cada hombre est preparado para otras enseanzas, preparado, para todo lo que sea un impulso al progreso, y cuando esto sea, veris, que la buena voluntad de cada uno tiene ancho campo para estudiar las manifestaciones de amor, de los hermanos espirituales y encarnados, de otros planetas, y los deseos de expandirse, no quedarn coartados. De este modo, cada uno de vosotros har un esfuerzo mayor lleno de entusiasmo, porque los hermanos de otros planetas vienen, a sus hermanos del planeta tierra, en solidaridad y amor, a traer sus enseanzas, sus emociones, para que os sirva de estudio y de estmulo; en una palabra, de leccin y siempre de deseos del bien. Encontraris, as mismo, qu, libr de los estorbos, los mdiums mismos, Encontrarn ms facilidad para desarrollarse; y otros, encuentran coartados, puedan desfogarse y hacerse ver, por aquellos a quien quieren manifestarse. En fin, si tomis estos como debe tomarse, y lo observis puesto en el reglamento-interno, cada uno de vosotros ser un puntal apoyado en los principios de la infinita sabidura, y cada uno ir siempre adelante, en la principal enseanza de la causa, de la doctrina, como tantas veces, os ha dicho los hermanos mayores, que, no seis vosotros de ellas, sino que ellas sean vuestras, las causas, la escuela, las enseanzas, todas son vuestras, porque son parte vuestra, porque son tradas para vosotros, porque son la obra espiritual d cada uno, porque es el grano de arena que cada uno aporta. Aqu est la obra, el montculo; aqu est el edificio; cada uno quiere aportar un ladrillo y un grano de arena, para que el edificio se levante. El, est esperando el grano de arena; pero tened en cuenta que tiene muchos medios para la gran obra el espiritismo luz y verdad. No pensis, que este grano de arena ha de ser solamente pecuniario. Los que no tienen, por cualquier concepto, tienen otros medios, y esos medios son de ayuda espiritual y comprensin de las cosas. Vens aqu a pasar un momento; entendedme bien; vens a pasar un momento, haciendo parangones desventajosos para los hermanos espirituales que venimos entre vosotros. No debis de venir a sacar

provecho, y recoger las enseanzas sublimes de la ley suprema, pero tambin debis aportar vuestro buen pensamiento, vuestro buen querer, y vuestro amor a vuestros semejantes. Habis de aportar vuestro estmulo espiritual, y no habis de ser los crticos de lo que no comprendis y de lo que debais comprender. Crticos acerbos, que cada uno puede comprobar. Esto es lo que todos deben comprender. Hablar luego, lo que tenis que exponer y habis de ejecutar. A qu hablaros ms? Maana, se hablar de estas enseanzas. Maana, hermanos ms ilustrados, os sealarn el camino que debis seguir, y os darn los consejos dados desde los primeros hombres que recogieron principios, en el planeta tierra, y en otros muchos de la cosmografa. As tendris conocimiento exacto, de cmo y por qu ha habido que hacerlo de otra manera. No es el espiritismo luz y verdad algo estable, algo en que no ha de sufrir cambios, a medida que el progreso avanza. Es necesario, en cada poca, hablar, manifestarse a los hombres, segn el grado de progreso que hayan alcanzado. Como en un tiempo dijo Jess: Hoy es necesario que hablemos a los hombres, para que cada uno comprenda lo que es capaz de comprender. Yo os digo, hermanos mos, que esos tiempos de Jess ya pasaron. En la poca presente, deben todos comprender una orientacin, las miras, las altas miras de la causa, las orientaciones que llevan, y no pensar, despus, que sufrieron un momento de equivocacin, de error. Cada uno de vosotros sabis que el principio del espiritismo luz y verdad, es la fraternidad humana, la verdadera, igualdad, sin clases, castas y razas, porque todos son iguales ante la ley suprema. Es necesario, por esto mismo, comprender las enseanzas del espiritismo luz y verdad y sus doctrinas. Es necesario comprender la verdadera orientacin de la causa, para que luego no exista en vosotros, la idea de confusin o error. Para que luego no pensis como los que prevaricaron, y fueron los que secuestraron ideas, documentos, y manifestaron los errores de comprensin. Por eso, es necesario que cada uno de vosotros tenga en vuestras mismas ideas, la conviccin del principio de la causa, y tenga ntimamente deseos de comprensin. Por hoy os dejo, que maana os explicar de otra manera el hermano correspondiente; yo, digo esto, como prlogo, y dejo campo, para que cada uno de vosotros saque provecho de esta leccin y para que los hermanos que deben hablar se manifiesten. No importa que sean de mucha o poca ilustracin. Que la paz y el amor sea con vosotros. Buenas noches. Por el Consejo Superior. Lzaro Ramos. Visto Bueno- Joaqun Trincado.

---------Marzo 19 de 1932. 29-6-21 N. E. Por la Mdium del Consejo Central Buenas noches, hermanos mos. Que la Paz y el Amor reine siempre entre vosotros. Os traigo la bendicin de los Hermanos Superiores; os traigo tambin el reconocimiento de los Consejos Superiores. En esto, hermanos mos, no todos vosotros tenis el concepto de la grandeza de esos Consejos Superiores. Esas grandezas, que no son solamente la magnificencia de superioridad, sino que son las magnificencias de la verdadera grandeza espiritual del Universo. Pero, imaginaos que, dada la manifestacin de una estrella, como es la pureza de su brillo, su magnificencia, como dije, no pueden sospechar los hombres, ni la grandeza que dentro de ella puede encerrarse. Ni tampoco es la grandeza de cada uno de aquellos espritus, de aquellos que estn rigiendo las leyes y los destinos de este plano. Por eso, hermanos mos, al venir entre vosotros, vengo cual si vosotros fueseis como aqullos. Para qu hablarnos otras verdades? Bien s que muchos de vosotros, muchos de los hermanos adherentes, dicen: Siempre nos fustigan. Hermanos mos, hijos del Amor, os decimos la verdad. A qu engaaros, a qu deciros que estamos conformes, y que estis completamente correctos, si an tenis que dejar mucho lastre? Cuando precisamente tenemos que venir ante vosotros, ello es, velando bien por vuestro destino, para que dejis el error. Bien se, que esto no es del agrado de todos, especialmente de aquellos que quieren el camino tortuoso. Pero, no es obra de amor sealar errores? No es obra, de amor, procurar que se enderecen los entuertos? No es obra de amor, ver en vosotros los errores, la equivocacin y la maldad y los para corregirlos? Pero no creis que hay en el fondo el deseo de ver el error, no; es para que vayis quitando, siquiera uno de ellos y para que quitis todo lo que pueda afear vuestra alma, vuestra obra de hombres, y vuestra obra de espritu. S; venimos, hermanos mos, en una manifestacin de Amor; as venimos entre vosotros, y as vienen los hermanos que os hablan esas grandes verdades, para que quitis esos errores, que tanto os lo advirtieron los hermanos mayores. Y si todos lo saben, si se sienten heridos y tan ofendidos, quines son, hermanos mos, quines se ofenden? Son aquellos que tanto ofendieron y se les pone el dedo en la llaga? Aquellos que deban estar satisfechos? Aquellos quise deben mirar y decir, tienes razn!, he dicho mal, he purgado mal?

Juzgar con severidad, hermanos mos, no es juzgar mal. Muchas veces habis odo juzgar a la Escuela, al maestro y a otros hermanos y no los habis juzgado bien hablando a otros que no os comprendan esa campaa en su contra, y dejasteis realizar su pensamiento, que, acaso, no era vuestro, sino la inspiracin de un enemigo vuestro, y os sents complacidos por el xito. Es que la escuela, el maestro, los hermanos secretarios, los hermanos adherentes, y an los hermanos espirituales no tenemos faltas o errores? Si, hermanos mos; pero, precisamente, cada uno de vosotros miris los errores y las fallas que los otros tienen; miris a ellos y no miris dentro de vosotros mismos. Pensis que esas manifestaciones son solamente por un antagonismo y son, precisamente, para teneros bajo su dominio, cuando vosotros mismos no contestis las preguntas que tantas veces se os han hecho. Qu pensis de esta proposicin? Estis conformes? Os parece bien? Contestar. Luego, la crtica. Y digo la crtica, porque es la crtica acerba, la crtica descomedida, la crtica que no lleva a la sinceridad, sino que lleva en el fondo una lanceta, que tiene veneno o mata. Por esto es que estudiando los consejos, por muchos aos, ha sido necesario hacer esta correccin. El hermano Maestro, ya desde tiempo largo, se le haba advertido que era necesario dar a cada uno lo que es capaz de comprender. Y ha sido precisamente, porque esa generosidad y por ese desprendimiento de todo cuanto se tiene, y todo cuanto se recibe, sugiere odios, envidias, antagonismos y rapias de ideas y de principios para darlas mistificadas. Sealar esto, pensarn algunos que es falta de amor, y dicen: por qu a fulano no se le dice que corrija sus yerros? Pensis que es obra de amor venir a decirle a un hermano: t hiciste esto", y hacer un comentario sobre aquella falta? Se dice, en general, para que se entere l que est herido de maldad. Por esto, hermanos mos, si no tenis faltas, y vuestra conciencia nada os acusa, y como espritu habis recibido un rayo de luz, y como hombres habis obrado bien, y tenis deseos de progresar, entonces nada os puede acusar, porque estis bien con vosotros mismos. No pensis jams, que ni la Escuela, ni mucho menos podran hacerlo, en ningn caso, los hermanos que estn dentro de las comisiones. Pero, si nosotros entre vosotros, tenemos que obrar el bien y sin doblez. Pero os parece a vosotros razonable, dar lo mismo a los que buscis el amor y la fraternidad; os parece justo, repito, dar lo mismo a los que prevaricaron, que hicieron obra de maldad, con el deseo, con el fin de recoger principios, con la preconcepcin de hacer de las doctrinas puras del espiritismo una amalgama? Aquellos que hacen una campaa al Espiritismo, por desgracia, tratan de desacreditar y destruir la obra del Espiritismo, porque siempre se busca hacer la obra de la Tenia, porque dijeron, yo

soy espiritista, y la mejor forma de destruir el Espiritismo era introducirse en sus filas, tomar sus principios y mistificarlos. Esta ha sido la manera de ser de aquellos que tanto decantaron al Espiritismo, y por esto, ha sido necesario hacer la obra de otra manera. Dar a cada uno de los hermanos, que en lo sucesivo vayan viniendo a las reuniones, una enseanza adecuada, para que puedan hacer obra de constancia, avanzando paso a paso, y as no se ver coartada la accin de los hermanos que vienen entre vosotros. Cmo podran venir los hermanos superiores y de otros mundos de la cosmogona, del Sol, de Marte o de Venus, a traeros las enseanzas que necesitis, y dar lo mismo a los entrticos y novatones, que a los que vais penetrando en las leyes de la Creacin? A los que buscan por curiosidad, que a los que buscan el amor fraternal? Cmo podran traeros, las enseanzas de su vida, de su moral, de su sistema, de su medicina, en una palabra, cmo podran venir y decirle lo mismo a los entrticos y novatones, que a los que ya han adquirido progreso? De qu le serviran sus enseanzas? De manera, hermanos, que no deseis ms de lo que sois capaces, no cavilis del porqu de estas medidas, y tened en cuenta que ellas han de ser tendientes a mejorar vuestras enseanzas, porque muchos pensis, que falta mucho a la obra, porque los hermanos que vienen entre vosotros, siempre os hablan de amor. No poda ser de otra manera, y hay razones para demostrar que no poda ser de otra manera, aunque no lo comprendis as. De manera que, hermanos mos, que de esta resolucin de los Consejos Superiores, lo mismo que de los conceptos manifestados, procurar siempre ser puntuales, para que no estis estacionarios y marchis siempre hacia un progreso mayor, avanzando siempre en el estudio del Espiritismo, y compenetrados de los conocimientos de otros hermanos mayores, que quieren transmitirlo a vosotros. Cada uno de vosotros ha de contribuir a la obra con vuestro amor verdadero, amando a la causa, y pensando y conceptuando las ideas, y las cosas tal cual ellas son, como son en el concepto de los hombres buenos, y no como el instinto de los hombres malos os pueden sugerir. Preguntad cada uno de vosotros al Maestro las causas que no comprendis. Que no quede nunca en vosotros, la duda de un principio, de una enseanza. Pedid que se os aclare y ser aclarado. Que no quede nunca entre vosotros la idea de que os falta mucho para llegar adonde otros llegaron, por el progreso y amor de su espritu; y han llegado, no creis que ha sido por falta de sacrificios, sino que han tenido que vencer pasiones y dolorosas pruebas en el curso de muchas existencias. Todos los esfuerzos son plausibles para alcanzar el progreso, y en el Espiritismo, luz y verdad est vuestro aliciente.

Ha sido necesario, definir las causas que motivan estas medidas y el Espiritismo, que es causar el progreso, y en el Espiritismo luz y verdad pero no como algunos han sospechado, que era coartar su accin. No, nada de eso; sino recibirlo y tenerlo, como una interpretacin de amor y confianza a vosotros, porque cada uno de vuestros guas y protectores, os presentarn como los hombres que son capaces de seguir adelante. Que la paz y la bendicin de los Consejos Superiores, llegue a vuestros corazones y a vuestra conciencia. Buenas noches. Rafael. Visto Bueno: Joaqun Trincado

EXTRACTO DE LA BIBLIOTECA
DE LA ESCUELA MAGNTICO - ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL QUE TODOS LOS ADHERENTES DEBEN TENER Y ESTUDIAR AUTOR Y EDITOR, SU FUNDADOR: JOAQUN TRINCADO PARA LOS GIROS Y PRECIOS, VEA. AL FINAL: OTRA IMPORTANTE
Puede usted defender una causa sin conocer su Doctrina? No puede. Puede usted criticar sin conocer lo que critica? Si lo hace, calumnia. Para evitar esos gravsimos errores, aprpiese de la Biblioteca.
Filosofa Austera Racional, recopilacin de todas las escuelas y religiones de 57 siglos. Pginas nuevas que haban sido ocultadas. La formacin del alma humana y aparicin del hombre en la tierra. La verdad histrica sobre Jess: crtica austera a las filosofas. Materialismo sistemtico. Espiritualismo y Religiones. Expone el rgimen comunista. Deja en todo la verdad descubierta, abarcando todas las acciones y fenmenos de la vida, llevando a la matemtica, al Espritu y al Creador. Qu ms puede hacer? 658 pginas, bien encuadernado. Dl. 3; $ o/s. 3. Los cinco Amores. tica y Sociologa. Slo diremos que sin la prctica de lo que contiene este libro, no se puede ser buen hijo, ni buen padre, ni buen ciudadano, ni aspirar al progreso y la civilizacin, ni menos a la fraternidad humana. 432 pginas, media tela. Dl. 2; $ o/s. 2. El Espiritismo Estudiado o Poltica del Creador y Gobierno del Espiritismo. Imposible ser hombre moral, racional, social ni cientfico, sin los conocimientos de este libro. Ms imposible ser espiritista, ni entender el Espiritismo Luz y Verdad, sin apropiarse de lo que ensea El Espiritismo Estudiado. En l se consagra un solo Espiritismo y un solo modo de estudio y comprensin. 420 pginas. Impreso y encuadernado como el anterior. Dlares 2; $ o/s. 2. Profilaxis de la Vida. Para la higiene y la salud del cuerpo, del alma y del Espritu; nada hay ms all; son 24 grandes ctedras por los 24 ancianos del Apocalipsis, de sabidura material y espiritual imponderable. Recomendadsimo a las madres. 388 pginas. Impreso y encuadernado como el anterior. Dlares 2; $ o/s. 2. Concete a ti mismo. Fixiologa, Fixiognosa y Etnologa del Universo. La importancia y grandeza de este libro la comprenderis sabiendo que: la Fixiologa, estudia las funciones de los seres animados y los fenmenos de la vida animal; La Fixiognosa estudia y demuestra con conocimiento de causa las leyes de la naturaleza; y la Etnologa estudia el carcter de los seres y demuestra la tica o grado de moral. Este estudio, slo cabe a la razn. La razn es solo del espritu que jams obra independientemente, porque no lo permite la ley

El Folleto Discurso del Obispo Strossmayer, pronunciado el ao 1870, ante el Papa Po IX y el Concilio Vaticano: rompe el secreto del dogma catlico y se condena por s mismo, en su obra. Nunca haris regalo ms valioso a los amigos, que este folleto, 3 edicin corregida y aumentada: $ o/s-, 0.20. Dlares 0,20. (Millar, 42). Buscando a Dios y Asiento del Dios Amor. Su estudio alcanza a la prehistoria de las religiones: las ve en su fundacin, las examina en sus principios y analiza sus obras con las que echan a Dios, quedndose como Dioses sus Creadores. El Buscando a Dios es el escalpelo fro que anatomiza; la luz potente que penetra y la balanza insensible que dice la verdad del peso. Es todo el libro, documentos de los mismos causantes que ya no pueden modificar ni desmentir, encuentra al Dios Amor y su asiento y lo muestra a los hombres en Verdad de Verdad. 452 pginas, m/tela, $ o/s. 3. Dlares 3. "El Primer Rayo de Luz, es la Biblioteca ms grande en la que estn juzgadas la ciencia y la Religin en su antagonismo y los hombres como cientficos y como religiosos y definido el Espiritualismo como antagnico del Espiritismo. Abarca los ms grandes problemas Metafsicos. Segunda Edicin Corregida. Nuevo formato. Encuadernacin m/tela, pgs. 384. Dl. 2; $ o/s. 2. El Mtodo Supremo, El magnetismo en su origen, es la base para el estudio Psico-Magntico-Espiritual de esta Escuela; y queda demostrado en l, que sin el Espritu causa, no puede existir el Magnetismo efecto; y sin eso, no existira la vida racional. No puede faltar este libro a ninguno que quiera progresar y comprender la verdad y la luz del Espiritismo. 3 edicin, 200 pgs., media tela. Dl. 2; $ o/s. 2 El Espiritismo en su asiento, gran monumento de instruccin y verdad suprema, despus del cual, todos querrn y sern espiritistas declarados, aunque negando, no pueden dejar de serlo; pero aqu se expone en toda su luz tras de la cual todos los hombres corren. En su estudio cesan la incertidumbre y la agona de la humanidad, porque necesariamente anula las causas. 2 edicin, 336 pginas, media tela. Dl. 2; pesos o/s., 2.

dominadora AMOR y por lo tanto, esa unin de espritus, se llama Espiritismo; el cual, no pudiendo eludir el cumplimiento de las leyes de la creacin que llamamos divinas, el Espiritismo es, el estudio eterno de la creacin y sus leyes. La que se hace en el Concete a ti mismo. 2 edicin, corregida y aumentada 624 pginas, media tela. Dl. 3; $ o/s. 3. Alfaqu Vademcum, el maestro va conmigo. Alfaqu es un prontuario, que en 148 preguntas y respuestas de discpulo y maestro, compendia todo lo del Concete a ti mismo. Un tomito en formato de 10 x 15 centmetros, finamente encuadernado, para llevarlo siempre consigo: encierra toda la magnitud del "Concete a ti mismo y siempre tendris presente toda esa eterna ctedra. Alfaqu es la palabra rabe y significa Maestro o Doctor. Dlares 1; $ o/s. 1. EPILOGO DE LA GUERRA Y PROLOGO DE LA PAZ Los extremos se tocan. Por fin, el tan deseado libro que descubre todo lo que ocultaron al hombre, por lo cual no se acabaron las guerras, ya est impreso. Est en forma de versculos que facilitan su estudio y en l se ve, que La guerra mata a la guerra. 432 pginas. Dlares 3; $ o/s. 3. "Filosofa Enciclopdica Universal, Voz del Espiritismo. Confirmacin de toda la obra expuesta por la Escuela. Conocimientos y verdades de la vida de los mundos y del espritu

en todos sus estados, en ms de doce mil comunicaciones, desde los espritus ms aberrados y de tinieblas, hasta el Espritu de Verdad de nuestro plano y Maestros de la Cosmogona, por diferentes mdiums y en sesin pblica. 12 tomos de 500 pginas cada uno. Encuadernacin media tela. Cada temo, Dlares 3; $ o/s. 3, En venta el tomo I y II. Himno de la Unin Hispano-Amrica-Ocenica. Entraa en su cadencia y vibraciones, todo el sentimiento y amor fraternal de nuestra proclama. Letra de Joaqun Trincado. Msica de Benjamn Lapadula. Para piano. Dl. 0.50; $ o/s., 0.60. Los Juramentados. Marcha dedicada a los nios presentados a la Escuela. Letra y msica de Benjamn Lapadula. Para piano. Dl. 0.50; $ o/s., 0.50. Partituras y papeles para banda de las dos piezas, Dl. 10; o/s., 10. INSIGNIA DE LA ESCUELA Medalla artstica de bronce, con el escudo y fecha de fundacin y franja para grabar el nmero y nombre. Dl., 2; grabada, 3.50; grabada y dorada, 5.50; $ o/s., 2, 3.50 y 5.50, respectivamente. Alfiler, el mismo escudo en miniatura. Dl. 1.50; pesos o/s., 1.50, NOTA: La medalla no se concede sino a los que han obtenido su credencial de adherente de la Ctedra Centra] o de su ctedra respectiva. El alfiler puede usarlo todo simpatizante.

NOTA: Los pedidos deben venir acompaados de su importe. No acepte giros sino sobre Buenos Aires. Toda correspondencia y giros, a nombre de Joaqun Trincado, Bm. Mitre 3458. Buenos Aires, Repblica Argentina. OTRA IMPORTANTE: Observamos muchos inconvenientes en la fluctuacin constante de las monedas, pues, en muchas naciones, el peso papel es de muy poco valor; pero todas tienen como representativo el Peso oro sellado que su valor vara muy poco en todos los pases. Entonces, conservamos para Norte-Amrica y Centro-Amrica, como precio el Dlar oro para todas las dems naciones, incluso la Argentina, hacemos el precio en pesos oro argentino, que lo representamos as: $ o/s. Para el cambio es, $ m/n. 2.30. Repetimos: No aceptamos giros sino sobre Buenos Aires. El Banco de la Nacin Argentina admite giros de todas las naciones del mundo; adems, estn, entre otros, los Bancos Anglo South Americano, el Boston, el "City Bank of New York, "Canad y Germnico de la Amrica del Sud y American Express Ltda. Pida, pues, sus giros, para cualquiera de los Bancos indicados, pues nos ocasiona retrasos y prdidas el endoso a New York u otros puntos. Al hacer balance, hemos comprobado, por esas fluctuaciones, prdidas irreparables. Hoy entra en vigor aqu, la triple tarifa para el franqueo, lo que necesariamente viene en nuestro perjuicio. Por estos motivos, el descuento queda anulado, ya que el franqueo de un libro nos cuesta hasta 72 centavos. Trincado.

DEPOSITO LEGAL

FRANQUEO PAGADO

Libro A - N. 63279

LA BALANZA
RGANO OFICIAL DE LA
ADVERTENCIA El Espiritismo Luz y Verdad y su Escuela, es Racionalista de Ciencia y Esciencia No se confunda con la Amalgama Espiritualismo y sus congneres La Escuela es su cuerpo de Doctrinas propias Su estudio es la Vida eterna y continuada EMBLEMA SIEMPRE MAS ALL" SENTENCIA SOLO LAS OBRAS HACEN FE" PROCLAMA El Universo Solidarizado, El mundo todo, Comunizado. La LEY es una: La Substancia una. Uno es el principio: Uno es el fin. Todo es magnetismo Espiritual.

AO II

DIRECCIN, REDACCIN Y ADMINISTRACIN: SARMIENTO 3137

Buenos Aires, Junio 1. De 1934

NUM. 35

SUPLEMENTO PARA LAS AUTORIDADES

La Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal
PARA QUITAR MALENTENDIDOS La Ctedra Central por el Fundador y Director General, se dirige a las Autoridades Gubernamentales, Policiales y Municipales con el presente Suplemento de LA BALANZA N 38 de 1 de Junio 1934 con el buen fin de que no se confunda a nuestra Escuela con sociedades ni sindicatos que estn al margen de las leyes y la violencia es su caracterstica; ni con el comunismo rojo ni de otros colores; ni el Espiritismo Luz y Verdad" que sostiene fundado en austera filosofa, con el espiritualismo denigrante y superchero, de curaciones extraciencia, milagreras, adivinanzas y cultos de fanatismo e ignorancia; contra todo lo cual, la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal trabaja por ciencia y razn en destruirlo, enseando el austero progreso moral, material y espiritual con el nico confesado fin de implantar con conocimiento de causa, la fraternidad de los hombres que vamos consiguindolo, como lo demuestran las ciento setenta Ctedras y las varias Colonias comunales nacidas da nuestras doctrinas. Al efecto, pues, de quitar malentendidos hacemos de su conocimiento lo que sigue:

JUSTICIA POR LA JUSTICIA MISMA DECLARACIN DE PRINCIPIOS Y ACLARACIN JURADA UNA VEZ POR TODAS PARA LAS AUTORIDADES Y HOMBRES TODOS Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, por su doctrina contenida en sus libros; por sus hechos segn esta doctrina, por su obra prctica y por la prdica de su rgano oficial LA BALANZA slo y exclusivamente persigue, la fraternidad humana. Cualquiera y quien quiera que sea que otra cosa achaque a nuestra Escuela, nuestra obra y nuestros hechos, calumnia, por ignorancia, por odio de ideas retrogradas y arcaicas, o por aberracin amoral, de lo que protestamos. Cualquiera y quien quiera que sea que juzgue a nuestra Escuela sin estudiar sus principios en mi obras donde, filosficamente y por tanto dentro de la ms austera razn sin prejuicios ni aun de Dios, se asientan y proclaman los axiomas incontrovertibles de la vida, de la creacin y el Creador, es arbitrario y parcial por esclavitud a la religin cualquiera que sea la de su profesin ,y no le concedemos el derecho de juzgar lo que no comprende ni puede ya que no le es permitido por esa misma religin, sino la fe ciega de sus dogmas, lo que mata la razn. Rechazamos esos juicios irracionales sean quienes fueren los que tal hagan y con ms fuerza los juicios basados en la falsedad cannica, teolgica, dogmtica o sectaria, porque siempre es juicio falso bajo su sostenido condenatorio fuera de mi no hay salvacin que adems, es una declaracin de odio y de guerra a quienes no comulgan en sus falacias. Nuestra Escuela, conoce como hermanos a todos los hombres, como hombres, sin distincin de razas, colores, clases castas ni posiciones; y por ello y para ello, declara que no tiene tendencia de color poltico no religioso. Vive en el derecho civil de los hombres y hombres es lo que encuentra y reconoce bajo los harapos del mendigo, del honrado traje del trabajador en todos los ramos del progreso, lo mismo que debajo de la seria levita o el elegante frac y an bajo el hbito y sotana del clrigo secular o el fraile, como hombres; mas no como sectarios de cualquier dogma religioso. Para todos, nuestra Escuela tiene el mismo amor fraterno, y lo prueba, en que expone los errores y las verdades, sin imponer para que en libertad quiten los errores y se apropien de las verdades, reconocindose todos hermanos como hijos del Creador nico, que no es, que no puede ser el Creador siendo padre de todos, el Dios de ninguna religin; y ellas son enemigas, todas entre s, y todas, enemigas de la libertad, del progreso, de la justicia y causa de todas las guerras sufridas por la humanidad. Queremos y estamos obligados a no dejar sombra de duda en lo que decimos de que, el Creador no es el Dios de ninguna religin. En catorce libros publicados que contienen la doctrina que compone nuestra Escuela, est probada hasta la evidencia esa verdad, por todos los medios, modos y sofismas que

todas las religiones y escuelas han sostenido por sus Dioses, que ninguno de ellos no puede ser el Creador nico y padre de todos los espritus del universo, y cada hombre tiene su espritu hijo consubstancial y ab y coeterno con el Creador su Padre, cuya unin es el Espiritismo de nuestra Escuela. Toda religin, pues, y como todas la Cristiana - catlica, que a sangre y fuego, con excomuniones y persecuciones, sostiene la declaracin de guerra a todos los que no comulguen en sus falacias con su amenaza, tonta pero inicua, del "FUERA DE MI NO HAY SALVACIN, hace que sea injusto, parcial y abominable el Padre de todos, si el Dios que invoca pudiera ser el Creador del Universo. Nuestra Escuela vino para declarar esta suprema verdad. El padre .creador no es el dios de ninguna religin. El padre no tiene parcialidad por nadie y menos la podr tener por lo que aberrados a la supremaca que se apoya en las falsedades religiosas que a sangre y fuego quieren detener el progreso del espritu, obedeciendo al mandato que siempre la religin impuso bajo el terror y que te confirma con la recomendacin del autor del Syllabus, con el que hasta pretende prohibir el pensamiento, y al cerrar sus ojos, dijo para sus sucesores; "Defender y sostener la iglesia, aunque sea a costa de la sangre de toda la humanidad". Ms quin es el fuerte, el atrevido, el poderoso, si....Insolente, que sin mostrarse ignorante de las leyes invariables de la vida y mal hijo del universal Padre, se atreva a imponer la prohibicin de pensar y evocar en ese pensamiento a su padre?... Quin detendr el pensamiento?... Quin le pondr barreras al espritu?... El pensamiento vuela y es el espritu mismo, cuya comunidad fraternal, repito, es el tan temido espiritismo. Temido, solamente de los que obran al margen de la fraternidad porque no han dominado sus pasiones y no pueden formar entre los espritus sus hermanos progresados y se hace el pedante insolente de querer prohibir pensar, que es evocar, Pero no hay ms causa que su propia impotencia y su aberracin al mal, porque le molesta que le puedas decir las verdades y teme que le descubran su perversidad. De ah su insolencia, Pero que slo sirve para agravar ms su triste situacin, que se acrecienta si obra como autoridad, pues esclaviza a sus propios connacionales, que es lo que demuestra la insolencia pedantesca y una crasa ignorancia de aquello mismo que quiere prohibir, que a la vez, es cobarda y esclavitud a la falacia religiosa, o a, su libertinaje. Nadie puede ponerle vallas al pensamiento, ni al espritu moverse, manifestarse y obrar el mandato supremo de acrecentar la creacin y hacerse maestro de la creacin. Quien lo intente, l mismo se acusa de prevaricato y el Espiritismo, Luz y Verdad ser su juez riguroso separndolo de los (progresados; y sin romper la fraternidad, los separa y lleva a mundos donde an no se ha legislado, pare que all, entre iguales, sacie sus pasiones pero que habr de disputrselas entre otros tan fieros y desalmados. La casa del Padre tiene muchas habitaciones; unas bajas y obscuras y otras altas e iluminadas, declar Jess. Pero el testamento de Abraham habla ms claro: Los mundos son infinitos y el hombre ha de vivir en todos los que existen, pero la creacin sigue y no se acaba. Nuestra Escuela, pues, se basa en la vida eterna y continuada y ese es su eterno programa de estudio para acrecentar siempre el progreso y asentar la fraternidad. Sabe nuestra Escuela, que todos los espritus son hijos del nico Padre Creador, y al efecto, sent Shet: "Los hombres todos, de la tierra toda, hermanos son; y nuestra Escuela por esa comprensin, solo persigue y proclama la fraternidad comn de todos y... quin es que quiere borrarse ese parentesco, imposible de conseguirlo sin destruir la familia universal?... Puede haber pedantera o insolencia mayor? ...

Nadie, tampoco, puede, prohibir la circulacin del pensamiento materializado en las ideas escritas, porque lo uno es resultado de lo otro; y cuando esas ideas son de progres y fraternidad, son por lo tanto de paz y bienestar y, los buenos jefes de estado si aman a sus pueblos, estn obligados, no slo a darles libre paso, sino hasta el apoyo de libre porta y aun ayudarle materialmente, para anular las Ideas Inmorales que son todo lo que sea religioso, dogmtico y supremtico; las otras, anarquizadas que por libertinaje quieren vivir sin ley, Pero stas tienen la gran atenuante en que son el resultado de la divisin de clases y castas creadas y sostenidas a sangre y fuego por solo la religin, para lo que hizo suya tambin la espada, a la que ha denigrado y ya no representa ni la defensa de la patria ni la justicia, y por ello, el pueblo se declara en rebelda contra la cruz y la espada, que en otrora se deca el altar y el trono. Cmo se entiende, que los pueblos que abominaron del trono conserven altar, siendo su gemelo en la tirana y su fundador en lo desptico?... Nuestra Escuela sabe, que el progreso y el estado es vil y comn a todos los hombree y eso es lo que pretende, defiende y sostiene, ajena a la politiquera y regin, que no puede tener ningn estado dentro de s mismo, otro estado parsito y desequilibrador de la economa comn del estado civil, nico verdadero de la civilizacin en el sentimiento fraternal, que es bastante y eficiente motivo de seguridad para la buena moral; pues, el Estado o nacin, no es ms que un hogar, agrandado tantas veces como hogares de familia lo componen, con todos sus emolumentos. Nuestra Escuela sabe, defiende y sostiene que el Estado - nacin, por su vida comn es una comuna y quiere que ella sea regimentada en justicia fraternal y por ello la denomina Comuna de Amor y Ley. Quin no quiere esto?... No viven en comunidad, pero extra ley de fraternidad y parasitariamente y por tanto con usurpacin al estado y la familia, esas congregaciones, bajo una irracional evocacin de dioses fetiches?... La ociosidad es la madre de todos los vicios dice una mxima moral, y la vida comunal del Estado - nacin, para su progreso, requiere la moral del trabajo y la moral administrativa de las autoridades que el pueblo elige y cuando se le deja plena libertad para elegir el pueblo sus representanta mandatarios, estos sern segn la moral y progreso de la mayora del pueblo, que siempre es el trabajador, que detesta y se subleva contra los parsitos. Son estos, algunos, pero los esenciales principios que componen la "Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal" que condensados en una palabra son, la fraternidad humana universal. Si esto es lo que asusta a algn hombre, haga por salirse de la familia humanal porque la fraternidad comunal con obligaciones y derechos iguales de trabajo y consumo, produciendo cada uno todo lo que puede y consumiendo lo que necesita, es designio del supremo y nico Padre de todos y, llega a pesar de las risibles insolencias de algunos que quieren prohibir la accin del pensamiento y la evocacin al espritu, por miedo, o por esclavo de la falacia religiosa, causa nica de todo el mal mundial; de lo que nadie puede apelar, porque la historia lo confirma. Nuestra Escuela, obra a la luz del da, y como la luz, se infiltra en las almas y los espritus que aman la justicia y, no quiere que se confunda con la amalgama del espiritualismo, ni con el mal entendido comunismo, bolcheviquismo ni con nada anrquico creados por los enemigos de la verdad espiritismo y

comuna fraternal que es lo mismo, puesto que el Espiritismo dice, Unin de los espritus fraternalmente como hijos del mismo y nico Padre comn. La diferencia est en que, unos son retrgrados, libertinos, vagos, viciosos e inmorales, y los otros, progresados, trabajadores virtuosos sabios de la creacin, fraternales. Estos son los que pertenecen a nuestra Escuela a los que les est ordenado, cumplir las constituciones en todo lo que no se oponga a la libertad del pensamiento, y, exponer siempre, sin imponer nunca. Nadie, pues, sin acusarse de arbitrariedad y abuso de fuerza y autoridad, puede coartar su marcha y propagacin de sus principios fraternales, y s, estn obligados gobiernos y autoridades a prestarle la ayuda y respeto que todo hombre de derecho civil que cumple la Ley tiene derecho en la sociedad; y nuestra Escuela, saben todos los gobiernos y autoridades donde tenemos Ctedras, que es persona civil, por la confederacin hecha de todos sus adherentes, cuyo expediente es el N 26 de LA BALANZA su rgano oficial que les ha sido entregado por nuestras Ctedras, dndoles conocimiento de la Personera Civil Confederada; y como en ese documento se consagra nuestro respeto a los poderes constituidos y el cumplimiento de las leyes, reclamamos el respeto debido como a cada ciudadano responsable ante la justicia, sin coartar nuestra marcha y enseanza de las verdades austeras que hacen al hombre moral y digno miembro de la sociedad, moral tambin, a la que le ensea la fraternidad. Nuestra Escuela, por su Fundador y Director General, expone y jura a todas las autoridades: A. Que solo persigue la fraternidad de los hombres, por pueblos primero y universalmente despus, con lo que ha de anular las revoluciones y las guerras. B. Que no se mezcla en luchas partidistas; pero en cada pueblo, sus adherentes, vuelcan sus votos por el mejor que comprenden que puede hacer la paz, tranquilidad y bienestar. C. Que no lucha contra ningn hombre individualmente, ni an contra el retrogradado que viste hbitos, porque debajo de ellos hay un hombre, aunque equivocado. Pero s lucha, con principios, contra la causa religin sea la que fuere que crea los efectos que desequilibran los pueblos, porque anestesian las conciencias y crean los odios personales que llevan a los hombres hasta el crimen de lesa patria y lesa humanidad, sin importarnos que esto digan que es ilusin; pero no es un cuento. D. Que el trabajo y el estudio de la verdad de la vida fraternal es la prctica en que nuestras Ctedras se ocupan, empelando, en cuanto pueden, por sus propios medios, estableciendo colonias productoras de medios de vida y riqueza de sus pueblos y nacin, por lo que se hacen an ms dignos de atencin. F. Que nuestras Ctedras lesionan a puerta abierta y con enseanza propia de Filosofa Austera Racional, siempre sobre la fraternidad; por lo cual, nada se hace a ocultas de las autoridades y por eso mismo sin delito contra la libertad, nadie puede prohibirles las sesiones y enseanzas, desde que puede presenciarlas las autoridad; y todo el pueblo, en los das sealados para entrticos. G. Que independientemente, pero con los mismos fines de fraternidad, nuestra Escuela, cre la Institucin protocolizada que tambin las autoridades conocen de la Unin Hispano-AmricoOcenica, de cuyo conocimiento tenemos en archivo oficio de todos los gobiernos de Hispano-Amrica y pueblos afines, la que es representada en Subcomisin, por el Consejo Directivo de cada Ctedra de nuestra Escuela; lo que es otro grande motivo de respeto y atencin de las autoridades y del pueblo.

H. Que nuestra Escuela, ni la U.H.A.O. no explota ni siquiera tiene cuotas asignadas obligatorias, cubriendo todos sus gastos del capital que su Fundador le dedic desde su fundacin y del producto de sus libros y las Subscripciones de su rgano oficial LA BALANZA: por lo cual, cualquiera que retenga, confisque o se aduee sin pagarlos, libros y LA BALANZA, luego de haber sido despachados y franqueados por el correo de origen que bien a fondo conoce nuestra obra, ha cometido delito de hurto y usurpacin del derecho civil y la Escuela reclama para siempre, ante la justicia correspondiente. I. Que las faltas o delitos de un hombre, miembro del Concejo de una Ctedra, o simplemente adherente, no es delito o falta de la Escuela, sino del hombre que falt y delinqui. La Escuela no puede faltar ni delinquir y, declaramos arbitrariedad responsable y penada como corresponda en el derecho internacional de gentes, a todo el que coarte, confisque o usurpe a la Escuela, por faltas o delitos que pueda cometer un miembro adherente, porque la Escuela no lo autoriza ni le consiente faltar ni delinquir. Todo esto promete y jura el Fundador y Director general de la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal a todas las autoridades que m u sus fines y los cumple; por lo cual, requiere en entero derecho y justicia, el respeto y garantas que el derecho civil reconoce a cada ciudadano. Es Justicia. Joaqun Trincado Fundador y Director General. --------Y por lo expuesto, el Consejo de la Ctedra N Registro N Denominada con sede en la Calle. No. de esta ciudad, tiene el honor de llevar a conocimiento de ..... la presente declaracin de principios, que tambin prometemos sostener y cumplir. Por tanto el seor .ha de tenerlo en cuenta y prestarnos la libertad y ayuda que las leyes acuerdan a los ciudadanos, Saludamos a .. fraternalmente. EL SECRETARIO EL DIRECTOR .. .
NOTA. Cada Ctedra entregar un ejemplar de este suplemento, a la autoridad gubernativa y policial de su ciudad para tu conocimiento y archivo.

TRINCADO.

UNIN HISPANO - AMRICO - OCENICA"

Institucin Protocolizada, que ya han firmado todos los pueblos de idioma Espaol, cuya Unin es la Base de la paz Universal. Del estudio de la historia se deriv en justicia el gran Referndum" bsico que es un Cdigo de franca FRATERNIDAD; por lo que,
DIJIMOS AYER:
Un solo idioma har una sola Raza. ----En ms de medio mundo domina el Idioma Espaol.

DECIMOS HOY:
La Historia, que es La Balanza" del gnero humano dice, que hay slo una Raza, y que la llamada Hispano Amrico - Ocenica es el resumen de todos los etnicismos raciales; por lo cual

DIREMOS SIEMPRE:
La paz del mundo no ser estable ms que en la fusin da todas las Razas en una sola Raza.

28 HOGARES DE LA RAZA QUE FIRMARON SU UNIN Secretara General: SARMIENTO 3137 Toda correspondencia a JOAQUN TRINCADO - Sarmiento 3137 Buenos Aires, Rep. Argentina

A LOS 36 SIGLOS DE MOISS LAUDO DE RIGOR

ESCUELA MAGNTICO-ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL

ADVERTENCIA
El Espiritismo Luz y Verdad y su Escuela, es Racionalista de Ciencia y Esciencia. No se confunda con la Amalgama Espiritualismo y sus congneres. La Escuela es, su cuerpo de Doctrinas propias.

SENTENCIA Slo las Obras hacen Fe

EMBLEMA Siempre Ms All

PROCLAMA
EL UNIVERSO SOLIDARIZADO. EL MUNDO TODO COMUNIZADO. LA LEY ES UNA. LA SUBSTANCIA UNA, UNO ES EL PRINCIPIO. UNO ES EL FIN. TODO ES MAGNETISMO ESPIRITUAL.

CTEDRA CENTRAL
DIRECCIONES
Postal: BARTOLOM MITRE 3458-62 Buenos Aires, Repblica Argentina -----------Telefnica: UNIN 62, MITRE 9363 Cablegrfica para el Extranjero: TRINCA-BAIRES ----------Toda Correspondencia a JOAQUN TRINCADO

CONSEJOS Y RECOMENDACIONES:
La Escuela tiene por fin la fraternidad humana y La Comuna sin parcelas y sin fronteras, el hombre no es extranjero en ninguna parte. No debes esperarlo todo de regalo. El que nada sacrifica, a nada tiene derecho. Quieres tener derechos? Crate primero obligaciones. El progreso se adquiere por esfuerzo propio. No queremos Fe ciega, sino estudio, convencimiento, que hace FE VIVA, porque slo las obras hacen FE. No comprender una cosa no da derecho a negarla. No censures ni hagas crtica de lo que no entiendes. La crtica de lo que se desconoce, es calumnia. El calumniador es vil y comete muchos crmenes. La risa del ignorante es imbecilidad. Ves falta en tu semejante? Mira bien, no sea tuya. T quieres ser sabio? Estudia en ti mismo, habla poco, piensa alto, mira hondo, observa siempre y aprende de todos. Sabio y sin amor....? No lo creas. El que sabe amar es el que sabe ms. El Padre Creador ama a todos por igual; es el nico Sabio, y de sus hijos, los hombres, el que ms ama est ms cerca de EL y lo comprende por el Amor. Quieres triunfar, hermano? Hazte ideas propias, concete en verdad, s seor de ti mismo y esclavo de tu deber. Tu amor lo medirs por el que tengas a tu hermano. El amor es sacrificio, pero tambin es justicia. Baldn y Caridad son igual. Amor es la Ley. Te avergenzas de llamarte Espiritista Racionalista-Comunista, como te ensea esta Escuela? pues reniegas de tu ser, y no puede ser que no seas; tienes tu luz apagada. Trata de encenderla pronto en el Espiritismo Luz y Verdad. En los libros de esta Escuela est la luz y el camino; tienes el deber de estudiarlos y propagarlos entre tus conocidos, si amas el progreso y a ti mismo, sin lo cual no puedes amar a tu hermano.

---------------------HERMANO LECTOR: Hemos llegado a la poca en que todo se debe analizar, en que todo se debe conocer, en que todo se debe pasar por el tamiz de la razn bien cultivada.A todos los dogmticos, a todos los que se encuentran reducidos a un mediocre crculo vicioso, les expresamos: Acaso no tenis confianza y fe en vuestras convicciones?Pues entonces, si nuestras obras contienen algo de malo, con desecharlo basta; si contienen algo bueno, asimilrselo y adelante!Pero nunca dejarse guiar por aquellos que estn empeados en desvirtuar las Verdades Universales, queriendo tapar la luz del Sol con un dedo.

PLAN DE TRABAJOS EN LAS CTEDRAS:

Domingos, de las 15 a 17 horas (3 a 5 p. m.), Martes... de las 20 a 22 (8 a 10 p. m.), Jueves ... de las 20 a 22 ,, \8 a 10 p. m.), Viernes . . de las 20 a 22 ,, (8 a 10 p. m.), Posesiones Medianmicas, Lectura y Estudio. Estudio de la Doctrina por Lectura y Conferencias. Prueba de Efectos y Desarrollo de Mdiums. Posesiones Medianmicas, Lectura y Estudio.

TENEMOS TAMBIN PARA SU VENTA:

Distintivos: Medallas Doradas Distintivos de Tornillo, Dorados Banderas de la Unin Hispano-Amrico-Ocenica $ 5.20 $ 4.15 $38.00

CTEDRA CENTRAL
A LOS 36 SIGLOS DE MOISS: LAUDO DE RIGOR
En aquel tiempo, dijo Moiss clamando; Od, Cielos, lo que digo, y los hombres todos oigan mi voz. Hoy clama de nuevo en la voz de la Justicia y dice: Od, Espritus, y escuchad Consejos Supremos del Gobierno del Universo; LOS ESPRITUS ABERRADOS Y PREVARICADORES HAN REINCIDIDO Y COLMADO LA COPA CON SU PERVERSIDAD Y EN JUSTICIA OBLIGAN A NUEVA PROHIBICIN. No necesita el Consejo Supremo del Gobierno del Espiritismo Universal, nico Gobierno del Creador nuestro Padre Elo, que escribamos las razones fundamentales de esta nueva prohibicin de manifestarse los Espritus fuera de las formas, puntos, das y horas que tambin por justicia y economa espiritual sealaremos. Pero s lo necesitan los prevaricadores encarnados y desencarnados, para que no aleguen ignorancia, ni puedan ni aun en este caso de justicia rigurosa, acusarnos de falta de amor. 36 Siglos de abierto progreso, seran hoy una gran atenuante en favor de aquellos perversos que Moiss acusa y por los cuales se vio en la precisin de prohibir las comunicaciones de los Espritus fuera de la Escuela Esnica. En igual justicia, 36 siglos de progreso abierto, ms el Juicio de Mayora celebrado a la presencia de todo el Universo, son otras tantas agravantes contra los reincidentes, a los que aplicamos la sentencia: "Juicio ser hecho sin misericordia, al que no us de misericordia," ni han podido presentarnos por fe, obras de justicia. Fiel a la misin que la Justicia del Padre nos encomend; siguiendo el plan trazado desde Shet hasta que en No pueden precisarse inequvocamente, las normas a seguir; la formas y modos de ganar todas las batallas materiales y espirituales hasta fundar un pueblo en el que la familia misionera se juntase y desde l esparcir por todo el mundo la doctrina redentora del amor, el trabajo y el progreso, cuyo pueblo surge del Testamento de Abraham en su nielo Jacob, el cual pueblo se manifiesta al mundo en Moiss, con la Ley escrita en el Declogo que todo el mundo recibi. Es el momento en que se pone a prueba a la humanidad, admitiendo en la familia de Israel a Espritus punitivos y otros desterrados de mundos progresados, descubrindoles la vida continuada del Espritu y su accin tambin continuada, por la comunicacin del mundo espiritual con los encausados, dejndolos en plena libertad de obrar, pues para eso se haba dado la Ley de Adoracin slo a Hell; y de fraternidad, entre todos los hombres. Cuarenta aos han bastado para que Moiss se cerciore del uso que se hara del Espiritismo divulgado entre el pueblo, con el alto fin de acabar con los Dioses de concupiscencias sacerdotales. El pueblo aprovecha esas comunicaciones y fenmenos que hasta entonces, slo en las Religiones, por sus Sacerdotes y pitonisas se haban practicado y no era un mal su uso, porque, aquellas Religiones Paganas e idlatras (fuera de las doctrinarias del Veda que seguan la pauta trazada por Shet), aquellas Religiones idlatras, decimos, tenan el fin de congregar a los hombree por bus tendencias, segn su progreso, para

formar Naciones, donde se fuesen civilizando los primitivos; para lo cual, en todas ellas, encarnaban y reinaban o eran instructores, Espritus de los Misioneros Admicos. No importaba que los fenmenos se produjeran en las Religiones, desde que por stas los hombres eran reunidos y aunque fuese por el temor a la supremaca se les exiga el trabajo, nica causa del progreso y la sociedad. Llegara el tiempo marcado y se demostrara que esas facultades no eran de exclusividad del Sacerdote y la Religin, y ese es el momento de Moiss. Ms en ese momento tambin, ha nacido un nuevo Dios peligroso. Ha sido creado el Cristo, de una mala inteligencia de la palabra peligro que Jacob pronuncia y crean el Dragn sin forma, pero que la perversidad sacerdotal le dar forma ms tarde y lo montar sobre una bestia que no saciara su concupiscencia de dominio, con toda la sangre humana. En esos 40 aos de prueba y libertad, los levitas quieren seguir las huellas de los Sacerdotes de Isis, Ibis y otros Dioses dominadores; fomentan en el pueblo las mediumnidades y llegan a las prcticas de todo lo contrario que el Declogo ordenaba, y los levitas escriben leyes que mistifican la de Moiss amalgamando ya Espiritismo y Religin. Ve Moiss el peligro de la confusin; y como le fue ordenado legislar, tambin es de su competencia reglamentar y restringir y, llamando a los Cielos y la Tierra, acusa a los perversos, prohbe las comunicaciones de los Espritus Maestros y de luz y progreso, fuera del punto donde sealara: en la Escuela de los Ancianos que de seguida del apstrofe al pueblo prevaricador en los levitas y Jud, del que se retira con los ancianos que le siguen y funda la Escuela Esnica, o de los Nmeros o Kbala como los Finchados que siguieron y siguen a Ibis, Isis, Lev y Jud llamaron, todos los cuales, pasando por el cristianismo, hoy son los cristiano-catlicos, que todos hurgaron e interpretaron a su gueto, pero no despejaron ni despejarn la incgnita del Gran 14, que encierra todos los signos, nmeros y secretos que Moiss se vio precisado a guardar en ese impenetrable viril, hasta que el progreso de cada Espritu lo hace Maestro de la Creacin. Slo entonces lo puede penetrar. En autoridad y justicia, pues, dio libertad a las mediumnidades y uso del Espiritismo para el progreso de las Artes, Ciencias, y fraternizar a los hombres, que es el buen uso del Espiritismo. Los hombres hicieron lo contrario; y con la misma autoridad y justicia, lo prohbe en todo rigor y cita a la solidaridad a comunicarse con la Tierra, slo en la Escuela Esnica, a donde, Misioneros y Profetas vendran designados, y all recibiran las comunicaciones necesarias para la misin de cada uno y as Be ha cumplido por 36 siglos, conforme al Testamento de Abraham, donde Hell dice: Y contaris los tiempos por siglos de cien aos: Y los siglos sern 36, desde que describir mi Ley hasta que la Tierra la sabr: Y de este siglo, mis hijos sern de luz, porque vern la luz de su Padre que les darn mis Espritus. Se cumplieron los treinta y seis siglos, sealndose con un Juicio de Mayora anunciado desde Moiss y predicado por Juan y Jess, discpulos, que se hacen Maestros en la Escuela Esnica, encargndoles sembrar la Ley de Amor, Justicia y Libertad, que el Dragn y la Bestia no han podido matar, pero s desfigurar con las Leyes de Lev y Jud, mistificacin de la Ley de Moiss.

Se ha mandado a uno de los Ancianos que siguieron a Moiss, a descorrer una punta del velo puesto al Espiritismo y al solo fin de poner la discusin entre el Espiritismo y su amalgama la Religin. Es esta vez, Len Denizard, que an tiene qu envolverse en el Pseudnimo de Allan Kardec; de la pequesima luz que descubre, los prevaricadores de siempre; los perversos que Moiss denuncia y acusa; los concupiscentes de Isis, Ibis y Cristo, se tiran con toda su fobia sobre el prlogo de Kardec y vuelve a proclamarse la farndula del curanderismo, agorera, adivinanza y todas las artes de los perversos que denigran al Espiritismo y que los acusa de ignorantes, retrgrados e idlatras, con la agravante de necios e ignorantes y ya, fin remedio de regeneracin en la Tierra. Es miles de veces peor la perversidad de los espiritualistas y tus mdiums el da en que la Escuela Esnica de los 36 siglos cumple el perodo sealado, que cuando se funda para salvar del lodo de los perversos al Espiritismo, al que slo lo creyeron doctrina, sin alcanzar a ver que es Gobierno del Creador para el Universo. Tal fue y es hoy la ceguera de los fobiados perversos aunque sea Pablo su Jefe en el fanatismo y Salomn su Director, cultor del Dios de todas las pasiones y concupiscencias. Cesa, pues, el da de la Justicia, el perodo de puerta cerrada de la Escuela Esnica y se renueva con la Ley de puerta abierta para que cubra toda la Tierra con su luz y sabidura y lo consiguen en cortos 19 aos. Tal era la fuerza y luz encerrada en el Gran 14, que al descubrirse, los hombres tiran las palabras al aire para que sean recogidas por todos y a la vez probar que, lo que la ignorancia llam vaco y la nada, ESTA LLENO Y ES EL TODO Y, TODO ELLO ES ESPIRITISMO Y EL ESPIRITISMO LO ES TODO, como ya hemos axiomatizado. La Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, de puerta abierta para todos, continuacin de la Escuela Esnica, en Ctedras y conocimiento de sus doctrinas axiomticas, lleg en bretes cuatro lustros a todos los rincones de la Tierra y, el 98% la reconoce por amor o por temor. El otro 2% son los rabiosos perversos, dirigidos, al parear, por media docena de furibundos disconformes prevaricadores de siempre, pero que en realidad, su Director, es el Representante del Dragn Cristo y la Bestia 666, que en su agona e impotencia, no vacila en llegar a la vileza, porque la calumnia fue su arma mortfera y de terror. Persigui y excomulg sin embargo, a loe espiritualistas mismos porque saba que haba llegado la hora sealada por Isaas de quemar todos los Dioses de palo, piedra, metales y de carne y hueso; y por justicia, los Espritus de Luz, aunque fuese por os mismos malos mdiums del espiritualismo, haban de hablar y descubrir la verdad en todos los entras, reuniones y hasta en los Congresos y Cmaras Legislativas, lo que se ha cumplido y el Consejo Central en su deber da fe; y quieran que no, nos refrendan y dan fe todos los Centros, Sociedades, Cmaras y Congresos y hasta fue la Escuela y sus Causas reconocidas por los Gobiernos, cumplindose otra profeca y promesa repetidas. La perfidia sigue sus tramas de descrdito al Espiritismo; pero para librarlo de las vergenzas espiritualistas, la Escuela que lo sostiene, lo denomin ESPIRITISMO LUZ Y VERDAD. Esos mismos prfidos; esa misma Bestia que excomulga al Espiritismo y que ense a las gentes ms ignaras pero fanticos cristianos, todas las nauseabundas criminalidades de El Libro Infernal y Diccionarios de magias Negra y Roja con todos sus horrores, entre oraciones de Santos, Vrgenes, ngeles, Cristos y demonios de su invencin, en oposicin a la grandeza de la Escuela Esnica a la que no pudo arrancarle sus secretos y apelan hoy a celebrar sesiones en sus Colegios y Sacristas, dicen que, para ensearles a

los estudiantes y feligreses fanticos, el peligro de las evocaciones a los Espritus. Pero que nuestra Escuela os dice, que hasta en eso han tenido qu obedecer al rigor de la Ley de Justicia, porque, hasta all, revistindose de la coraza adecuada al ambiente, se han comunicado los Maestros del Espiritismo Universal, en cumplimiento del Mandato Supremo de iluminar todos los rincones. Nadie vencer a la Ley ni se har sordo a la voz de la Justicia. En las obras que componen nuestra Escuela, en Ordenes y Circulares, se ha denunciado todas las lacras y obras del espiritualismo; y como rdenes finales, dimos la Circular Magna en nuestro Dcimo Noveno Aniversario, que exigimos su estudio y cumplimiento. La inmensa correspondencia con nuestras Ctedras y nuestras visitas, nos ponen en conocimiento de que, algunos de los perversos espiritualistas y falsos mdiums por ellos educados y algunos envilecidos supercheros, bajo hipcrita promesa, se introducen en nuestras Ctedras porque obramos a puerta abierta para darles ocasin de corregirse, pero vigilando y por fortuna, han originado, muy pocos, pero dolorosos casos de superchera, con la que no transigimos. Habindose, pues, cumplido el mandato de hablar y manifestarse los Espritus de luz, Maestros y Misioneros en todas partes, el deber nos impone una medida del ms alto rigor y plena justicia, con pleno derecho para mantener la pureza, dignidad y austeridad del Espiritismo Luz y Verdad, como Doctrina y como Gobierno del Creador, nuestro Padre. Si hemos escrito la Ley de Mediumnidades, derivndola de la Carla Orgnica del Gobierno del Espiritismo, sancionada por el Consejo Superior, tenemos tambin el derecho y deber de salvaguardarla por la Justicia del mismo Gobierno autorizante. En conocimiento, pues, de que la superchera denigrante se extiende de modo alarmante, por causa de que fueron antes (como medida precautelar), suspendidas las facultades a los malos y falsos mdiums ya que en el Espacio no quedan espritus aberrados y los mistificadores ya tienen temor y vergenza de mezclarse en las bajezas y ruindades de los falsos mdiums, slo quedan, encarnados, Espritus perversos que tienen su presente existencia como ltima prueba del amor de nuestro Padre y del rigor de la Justicia del Espiritismo y saben, que sern, al desencarnar, remitidos a mundos de su categora; y en su odio y perversidad, segn se acerca su fin, arrecian sus ataques para llevar el descrdito, la inmoralidad y hasta los crmenes ms inverosmiles que aun haran horror hace 50 siglos, pero que hoy no tienen calificativo, como los que expusimos en las Circulares del 18 y 19 Aniversarios de nuestra Escuela y otros de toda ndole, que con escndalo se producen por el hbito adquirido y, aun algn miembro de nuestras Ctedras de los que han militado en el Espiritualismo, suelen obligarnos a corregirlos; y a pesar de la austeridad que exigimos, han producido algn medio escndalo que, aunque interno, no lo transigimos y menos cuando al corregirlos nos han dicho: Me lo hicieron hacer. Pues para que no se excusen, nos ponen en el presente caso y obligacin de prohibir las comunicaciones, en la forma que vamos a exponer, para que nadie alegue ignorancia; y Entendiendo: Que nuestra Escuela cumpli fu deber para todos sin excepcin, dando en sus obras los axiomas que constituyen la verdad eterna del Espiritismo, su antigedad y grandeza, que es la grandeza y antigedad del Padre de todos los Espritus: lo que sentamos como auto primero fundamental del presente laudo:

Entendiendo: Que este laudo es motivado por causas que ya el Superior Consejo conoce y no queremos ser acusados de complicidad; y sabiendo: Que los Consejos Superiores hablaron a todos los Espritus y la Escuela a todos los hombres de todas las tendencias y Religiones, manifestando en esto nuestra justicia que es amor, declaramos cumplido nuestro deber, no interesndonos ms la aberracin de las Religiones y el espiritualismo y sus congneres, por lo que el presente laudo es para nuestros adherentes, mdiums, Celadores, Directores y Comisiones de nuestra Escuela porque: Considerando: Que hemos dado todos los medios, en Doctrina por nuestra obra impresa, artculos, Circulares y Conferencias, que traemos aqu, como AUTO de descargo nuestro: Considerando: Que guardamos en archivo tres casos de probada superchera, grave siempre aunque en estos tres casos slo hayan recibido de ellos mismos, porque sin prdida de tiempo se m form Tribunal siendo expulsados de la Escusa lo que sentamos como AUTO FISCAL para base jurdico-penal de reincidencia que no admite apelacin: Considerando: Que los motivos de Moiss fueron justos; pero que los que hoy fuerzan a esa Consejo Central, tienen una agravante de la magnitud d la diferencia del progreso actual comparado con el del tiempo de Moiss, el rigor que ahora se impone, habr de ser superior al igual de a diferencia del progreso de hace 36 siglos, comparado con el que hoy disfruta o posee la Tierra y as se pide al Tribunal Superior: Considerando, por fin: Que las mediumnidades por desarrollo forzado no son aptas para dar posesin a Espritus Maestros: Que en general, todos los mdiums, en ambos sexos, son, cuando no enemigos, poco amigos del estudio, por lo cual tampoco son aptos para los Maestros: Que al 90% de los mdiums existentes hoy en la Tierra y que toman parte en los Centros les fuesen archivada sus facultades en rigor de justicia, por lo que afirmamos que hacen la superchera: Que los Directores de esos mdiums, por esos mismos mdium, persiguen inmoralidades de toda ndole y adems consienten y aun inculcan la vanidad, el dicten: calumnioso y siempre, un fanatismo que acusa su ignorancia: Que cualquier hora es buena para dedicarse a ese juego que da lugar al Espritu ladino y perverso que se apellidar con los nombres m; grandes e impresionantes y mandar las cosas ms estupendas hasta en el crimen, descargndose esos perversos con el consabido Me lo hicieron hacer, nos vemos obligados por nuestro deber y derecho a recurrir ante nuestro Padre, con el Tribunal Superior, a exponer y con su venia decretar, y DECRETAMOS: Art. 1Hasta nuevo Decreto, queda archivado, lo que quiere decir en suspenso y sin uso, el Art. 4 de la Ley Orgnica, salvo las excepciones que el presente Decreto anota. Art 2En virtud del Art. 1, quedan archivadas y suspendidas las facultades medianmicas y se hace responsable a los Guas, Protectores y familiares de los mdiums o tenidos por mdiums, de todos los que no estn dentro de lo requerido por la Ley de Mediumnidades en General; pero les prestarn toda su ayuda a los que en buena voluntad pe presten al desarrollo, slo en los das, horas y puntos que en los Acta. 3 y 4 se dice.

Art. 3Queda absolutamente prohibida toda comunicacin de los Espritus de luz y de poca luz y aun de tinieblas, como los suelen llamar, fuera de los das, horas y puntos que se sealan en nuestro Reglamento Interno, que son: los martes de 20 a 22 para estudios de la Doctrina por lectura 7 Conferencias: Pero si hay mdium desarrollado y el Gua precisa hacer algunas advertencias, con permiso Superior, podr tomar posesin. Los viernes de 20 a 22 para posesiones medianmicas, dando lectura de algn punto hasta la posesin natural si hay mdium: Si no hay, seguirn en lectura y estudio razonando las lecturas. Los domingos, de 15 a 17, tambin para medianmicas en la misma forma que para el viernes y siempre a puerta abierta. Art. 4El punto de las comunicaciones, es exclusivamente el local de la Ctedra, pblicamente y ante el Consejo o miembros del Consejo y Comisiones. Pero, los Celadores y Directores, estarn atentos a las inspiraciones de Gobierno que les puedan dar, y escritas las llevarn al Consejo para su conocimiento o ejecucin. Art. 5Toda pretendida posesin fuera de esos puntos y diferentes das y horas que los sealados, aunque fuese el Espritu de Verdad que la firmara o se mostrara, pero que aseguramos no ser l ni otro Consejero o Maestro, la declaramos superchera, salvo la excepcin del Art. 7. Art. 6Los mdiums, sus Directores y los Espritus desobedientes a esto Laudo, sern, en el seto, denunciados por los Guas o familiares al Consejo Superior, el que tomar de inmediato las medidas de justicia rigurosa contra el insurrecto y el mdium cmplice, que lo calificamos en la pena de la superchera. Art. 7Slo se hace una excepcin de comunicacin fuera de los das y horas sealadas y por un mdium del Consejo y es: Una necesidad que observe impostergable el Director o el Celador y bajo su responsabilidad; pues no han de confundir necesidad, con curiosidad. En la necesidad, habr siempre un Consejo o un autorizado que acudir ser para su propio gobierno. Art. 8Bajo la culpabilidad de prevaricato, los Directores de las Ctedras y en su escala, loe Secretarios y Asesores del Consejo, cumplirn y harn cumplir a los mdiums y adherentes todos los artculos de este Laudo de Rigor, porque de esta forma, nuestras Ctedras, quedan a salvo de la superchera degradante y hasta de la mistificacin; y aun cuando ya nada nos interesa del espiritualismo y religiones, no podemos olvidar que la Ley no es slo para nuestras Ctedras, sino para todos los Espritus; a los que prevenimos miren el Artculo 3 de este Laudo. La superchera, adems que ya es prevaricato con reincidencia, jams puede consentirla nuestra Escuela en sus Ctedras. Art. 9El tenor del Art. 1 de este Decreto, se aplica en la misma forma a los Arts. 12, 13 y 14 de la Ley de Mediumnidades. Es decir, que quedan suspendidas y archivadas hasta nuevo Decreto. Pero en su vez, mandamos que, esas horas, las empleen en la lectura y estudio de las obras de nuestra Escuela, pues el que defiende una cosa, debe ante todo saber lo que defiende. Art. 10Hemos sido completamente claros y hemos distanciado lo bastante el magnetismo en nuestro Mtodo Supremo con el Espiritismo, como est expuesto en todas nuestras obras y contenido en la Ley de Mediumnidades, y slo una intencin mal sana, una ignorancia quizs, har que se trate de magnetizar a una mdium. El sonmbulo es una cosa y el mdium es otra y queda prohibida tal prctica sobre las y los mdiums y tambin sobre los y las sonmbulas, a solas, debiendo efectuarse esas pruebas en pblica sesin de prueba y desarrollo, en el da que para ella se seala.

Art. 11 El da jueves est reglamentado para prueba de efectos y desarrollo de mdiums en las mismas horas de 20 a 22 y no hay garanta de que fuera de esos das y horas estn presentes los Maestros y Guas, porque el Universo todo nos pertenece; y esos Maestros, tambin tienen deberes en otros mundos o de su propio progreso y los rige en rigor la Justicia. En esto se fundamenta que sea superchera lo que digan de comunicacin fuera de las horas sealadas y queda desmentido cuanto el espiritualismo y congneres dice, de tener los Espritus a su disposicin. Si fueran siquiera instruidos, sabran que hasta en las Religiones antiguas tenan las pitonisas horas y das de avocacin y orculos. Art. 12La sesin de pruebas y desarrollo, es a puerta cerrada; y slo pueden asistir los miembros del Consejo y Titulares y los mdiums del Consejo y los de desarrollo y los adherentes que hayan obtenido credencial en forma, por el estudio y posesin de los libros por lo menos de la Escuela y adems se hayan impuesto una obligacin voluntaria que habr fijado su cantidad el Consejo, lo que ser prueba del deber cumplido que le da derecho y ha demostrado su fe en sus obras. Esta restriccin no es para obstaculizar a nadie. Es por el contrario quitar obstculos al buen xito de esas sesiones, retirando a los mal curiosos e inconvenientes y se prohbe la entrada a los viciosos e inmorales, para lo cual no se les dar credencial. Esos, que asistan a las otras sesiones donde podrn recibir instruccin y moral para quitar sus vicios y apagar sus pasiones, ponindose dentro de la Ley, aspirando a conquistar esos derechos. Art. 13La tolerancia es buena, considerando que, cada hombre es un grado de progreso y no hay dos iguales. Pero tolerar, no es consentir. Al tolerado, Primero se le prevendr; Segundo se le corregir, y Tercero se le expulsar por incorregible. Art. 14Los antagonismos, cada uno, los dejar en la calle antes de entrar a la Ctedra. Tal vez, al salir, no pueda recogerlos todos, por bulos quitado por el consejo y la enseanza que recibir. Art. 15El presente Laudo, no anula ni deroga los artculos que indica de la Carta Orgnica y Ley de Mediumnidades. Slo restringe, archiva y suspende temporalmente atribuciones y facultades a los no capaces de cumplir la Ley, Reglamentos, Estatutos y Doctrinas de nuestra Escuela, y es a los Celadores y Directores a quienes ordenamos aplicarlo con rigor y exigirn a los mdiums el cumplimiento de la Ley de Mediumnidades, mirando atentos SIEMPRE MAS ALL. De orden de los Consejos Superiores, El Maestro Fundador con el Consejo Central, pide que una vez por mes, se d lectura al presente Laudo. Joaqun Trincado Dado en Buenos Aires, Ctedra Central, a 27 de Diciembre de 1930. 8-4-20, Nueva Era.

EL HERALDO DEL ESPIRITISMO

Tomo XI Mxico, D. F., 15 de Junio de 1933 DA 27 MES 9 AO 22 NUEVA ERA Nm. 4

LEY DE LAS MEDIUMNIDADES EN GENERAL

Para los mdiums de la escuela y los desarrollantes que no han podido comprar los libros El Espiritismo en su Asiento y "El Espiritismo Estudiado" o uno de stos, copiamos la importantsima "Ley de las Mediumnidades," para que la puedan leer y estudiar, hasta saberla de memoria en todas sus partes, y les sirva de garanta para un buen desarrollo y consiguiente progreso de ellos mismos.

Art 1Son facultades medianmicas todas las demostraciones psquicas, ya procedan de posesin mdium, ya se manifiesten por cualquier concepto en la materia humana, aun inerte, porque esta es regida por su ley y esta ley es desempeada por los Espritus Naturales y Elementales, y aun muchas veces por el Espritu que ocup la materia, y obedece a una ley que en todo caso y con ayuda del mdium, si la Ciencia es impotente, el Padre no ocultar lo que con ello nos quiere ensear, porque a eso tienden todos los fenmenos que se han mostrado. Art. 2Ningn efecto medianmico puede ser ni estudiado ni aclarado por la simple Ciencia; pero sta ayuda a la comprensin de los menos sabios, que an no pueden comprender la potencia y facultad del Espritu; pero es de necesidad que en las comprobaciones, no se prescinda de la accin del Espritu, en cuyo conocimiento de facultades, debe ser competente el Maestro o Director de una sesin, porque de no serlo POR CIENCIA Y CONCIENCIA, no podr comprobar el por qu y para qu se le ha concedido el fenmeno o comunicacin; pero nunca podr comprobar nada, fundadamente, un sistemtico ni un fantico; el uno, porque slo busca los defectos, que no sabe por qu puede ser el fenmeno defectuoso; el otro, porque fanatismo conduce por el camino de la equivocacin; por lo que SE MANDA que, dentro del buen juicio, sin ideas sistemticas ni prejuicios ni fanatismo, se empleen los medios materiales, pero como secundarios al conocimiento de la sabidura espiritista. Art. 3La sabidura espiritista no es una hiptesis: es un axioma, como su causa Espritu, y no es transitoria aunque sea progresiva, y no es progresiva porque la sabidura ascienda; sta fue, es y ser, la misma; pero parece cambiar cuando los hombres la comprenden, y no es la sabidura la que cambi, sino el hombre, que progres al comprenderla, porque el Espiritismo es la sabidura de Elo, y sta es eterna y nica como El. Art. 4Es Ciencia Espiritista todo lo que es Ciencia y Filosofa racional, ya sea del ser humano y espiritual, de los tres reinos de la Naturaleza, ciencias, artes, industrias y todo lo que no se oponga a la razn, por dogma o sistema, y encamine al mayor progreso espiritual y material y al descubrimiento de la verdad eterna y causa nica, subiendo a sta por los efectos de todas las ndoles, que presenciamos en la vida.

Art. 5 La sabidura espiritista no reconoce lmites; no admite lo sobrenatural, porque no existe; define (hasta donde el progreso alcanza), toda la sabidura del Creador; conoce todas las Leyes de la Creacin, de los mundos y de las humanidades en el infinito, y aclara las Leyes que rigen al Universo y las cifra en una sola Ley que se llama Amor. Art. 6Los medios de aclaracin del Espiritismo son las mediumnidades, porque stas slo las poseen los Espritus sabios, que por el trabajo se han elevado al progreso en continuadas existencias y tremendas luchas, con las que se han pulimentado y adquirido todas las cualidades necesarias a la impresin, la fortaleza y el poder dinmico, constituyendo el conjunto de las fuerzas de la Naturaleza, en la facultad, que se les AUTORIZA o se les NIEGA su uso, conforme a la Justicia por el Consejo del Padre, nico depositario de ellas; pero el mdium adquiere una grandsima responsabilidad ante el Creador y no se pertenece el mdium a s mismo, porque es un misionero, y est, por su ley, a disposicin de los hermanos de luz y para el bien y progreso de los hombres. Art. 7 El slo hecho de manifestar un ser una facultad medianmica, acusa elevacin de Espritu; y esto, unido a su abnegacin en bien de la humanidad, impone a los dems hombres respeto y benevolencia para su trato, y como son instrumentos muy delicados e impresionables, los Maestros de stos deben extremar la educacin para que puedan defenderse en toda emergencia contra el ambiente contrario, hasta saber rechazar la mala influencia y aceptar la buena, y esto, a voluntad y con conocimiento de causa. Art. 8Mientras dura el tiempo de la transicin, deben los mdiums y los Maestros velar mucho para no ser burlados por los encarnados que, ciegos en su obcecacin, atropellan a los Espritus de amor y progreso, para estorbar las sesiones y muchas veces se aprovechan del ambiente e imperan por falta de cohesin y unin de los asistentes; pero los podis conocer pronto en su peroracin y lenguaje, y sobre todo si hablan y recomiendan la caridad, en cuyo momento debis expulsarlos en nombre de la Justicia, sin admitirles excusas, porque ningn Espritu de los acogidos a la Ley el da del Juicio, puede recomendar caridad, sino amor; esto, aparte de otras mil causas, como defender la religin, la cruz, el cristo y las tendencias supremticas, porque tampoco los Espritus de amor pueden hablar ms que de la unidad universal, EN LA COMUNA, que es la Ley decretada para la Tierra por el Consejo de Elo, y proclamada por su representante el Espritu de Verdad. Art 9 Los mdiums deben ser humildes, sin rebajamiento en su materia, pues como hombres llenen las mismas atribuciones, derechos y obligaciones y estn sujetos, en su cuerpo, a las necesidades todas de la materia, por lo que no se ha de pretender ver en el mdium al humilde servil, si no al humilde de Espritu y corazn, cuya humildad eleva y engrandece. Art. 10Los mdiums, para conservar su investidura y ser dignos instrumentos de nuestros mayores y mediadores, entre los hijos y el Padre, observarn, en conciencia, lo siguiente: A. Ser ajenos a cuantas imperfecciones les rodean, procurando, con su ejemplo, la correccin de sus semejantes; B. Ser buenos conocedores de la influencia que les rodea y revestirse de la coraza fludica de los Guas; C. Ser ajenos a la vanidad que los ignorantes o los aduladores y aun los envidiosos, quieran participarles por las comunicaciones obtenidas por su medio, o de cualquier otro hecho medianmico o curativo, porque sabis que slo sois el instrumento operador de un Maestro, pero

srvaos de estmulo, para proseguir, y, con humildad, dad gracias y bendecid a Elo, porque os eligi por su instrumento. D. Ser bondadosos con todos los que os rodean, siendo los ltimos en hablar, para dar solucin a una discusin cientfica, ponindoos siempre (aun sin posesin), a la voluntad e inspiracin del Gua; E. Al poneros a la posesin, dirigid la humilde plegaria al Padre, para que no seis un obstculo a la posesin de un hermano espiritual; F. Observar la presin fludica en el momento de la posesin, y si sta es rechazada por vuestro Espritu, no os entreguis sin or la voz del Gua y obrar en consecuencia, rechazando o admitiendo con valor, pues para eso tenis el dinamismo, que debis poner en comunicacin con el ter vivificante; G. Vuestro Espritu debe estar fuera de vosotros mismos (pero velando con el Gua), cuando el comunicante no sea conocido o sea inferior en progreso, para suplir su flaqueza o desecharlo en caso de necesidad para vuestra materia; H. Tendris siempre por norma el bien por el bien mismo, sin esperar de vuestros semejantes recompensa alguna, pues el Padre cuida de vosotros y es de El de quien esperis el galardn; I. No podis dar cabida a la envidia entre otros mdiums, por si uno fuere preferido por un Espritu ms elevado, porque sabis que obedece a la afinidad, y as no es menor el mrito de todos; pero os debe servir de estmulo para perfeccionaros ms cada da, porque si menor fueseis en progreso y la envidia os dominara, os hacis menores an y os exponis a que os sean retiradas las facultades, porque aunque es cierto que las poseis por derecho propio, est la Justicia de por medio, que no puede ya permitir el mal uso de esa potencia cuando se ocasiona dao a un segundo, y vuestra responsabilidad ser grande; J. El despecho y la ficcin son dos males muy graves en el mdium hasta para l mismo, porque muchas veces os puede ser negada la posesin y esto os debera servir de amoroso aviso para examinar la causa y reconciliaros en el momento; pero si se os niega la posesin, retiraos del recinto, advirtiendo al Maestro o Director que no recibs influencia, y pronto consultad en secreto por otro mdium y od humildemente la recomendacin; K. Es conveniente que luego de una comunicacin o hecho fsico, oigis al Maestro o Director el resultado de la sesin, pues debis saber el fruto que se debe recoger de vuestra facultad y en pro de vuestro progreso; L. Los mdiums deben or al Maestro con respeto, porque representa directamente al Gua espiritual, ste al Espritu de Verdad, ste al Padre, y por lo tanto, el Maestro (si es tal), representa en delegacin al Padre; M. Loe mdiums deben estudiar constantemente los principios de la eterna verdad en el Universo, pues loe Espritus son tan justicieros, que sus vibraciones las amoldan al conocimiento, ilustracin y educacin dicente de los mdiums, por lo que debis estar en posesin de la diccin correcta del idioma, y les dais con esto gran facilidad a los comunicantes; N. Por fin, vuestras acciones todas deben respirar amor, aun las propias de la materia, porque no slo no sois excluidos de esta Ley, sino que tenis deber ineludible de cumplir con todos sus requisitos y aun servir de ejemplo a toda la Comuna, ya que estis preparados para sentir la inspiracin mejor que los que no poseen facultades.

Art. 11.Las mediumnidades, en la Comuna, sern ms numerosas y cada vez ms y mejor desarrolladas por el progreso comn, el particular y el ambiente, por lo que, los mdiums, no son excluidos del trabajo ordinario en sus oficios, salvo los que sean designados para el Consejo, higiene, educacionistas y conferencistas, que el Maestro sabr a ciencia cierta los que esa misin trajeron. Art. 12.Los mdiums, en familia, harn uso de su facultad en las horas de estudio, autorizados por el Maestro, y tendrn muy buen cuidado de aprovechar las instrucciones que los hermanos les comunican y observarlas para s; pero si se refiriesen a la comunidad, tomarn nota por escrito firmndola los asistentes y la remitirn al Maestro de la ciudad. Art. 13.Como al principio de la Comuna no puede haber mdiums parlantes en todas las familias, pueden reunirse varios en la casa donde habite l mdium, dirigiendo el ms anciano o el individuo ms versado o de mayores conocimientos del Espiritismo. Art. 14.Ningn fenmeno debe provocarse en una reunin de familia, porque si es de necesidad esa demostracin, os la regalarn; pero tened presente que solo los mdiums que tienen esa facultad, lo deben intentar y cuando est el ambiente propicio y la fuerza unida; pero los hechos de aporte, que son los ms significativos, instructivos y amorosos, se pueden intentar en la reunin familiar si hay un mdium a propsito y el amor reina entre todos. Art. 15.Como el fin que los hermanos mayores se propusieron al ofrecernos hechos fsicos (que hemos llamado fenmenos, era llamar la atencin a la Ciencia en general, y en la Comuna no hay Ciencia llamada materialista, no es necesaria la provocacin de estos hechos para conviccin, sino para un estudio de progreso y as no se provocarn ms que los de aporte, en amor, como queda dicho en el artculo anterior; pero no se descuidarn los hechos que espontneamente se produzcan y no se dejarn de vista hasta explicarse la causa, quin lo produjo y, sobre todo, para qu lo han producido. Art. 16.La escritura mecnica, la intuitiva y la comunicacin hablada, son las tres facultades ordinarias ms inteligentes de los Espritus, las que, por medio de una buena preparacin del mdium y del ambiente, se pueden ejercer en todo momento y estn autorizados todos los mdiums que posean esas facultades, para posesionarse despus que hayan sido educados convenientemente, y entran, en estas facultades, la planimetra, dibujo, pintura y cuanto se refiere a la pluma, lpiz o hablar. Art. 17.Las facultades curativas son el producto del amor de nuestros mayores, y son tales las de posesin, el magnetismo y el hipnotismo; y como en todos obra la fuerza fludica, no reconoce distancias, y en amor, pudese ejercer, pero sujeto a los Arts. 18 y 19 de la Ley de Higiene, porque en aquel cuerpo estarn los mdiums maestros de esas facultades. Art. 18 La videncia y el desdoblamiento son las dos facultades mayores que el ser humano puede conquistar; pero la videncia no siempre va unida al desdoblamiento, y los hermanos suplen esta falta presentndole al mdium, delante, lo que necesita examinar; esta facultad, plenamente desarrollada, no reconoce opacidad en los cuerpos y reconoce a travs del cuerpo opaco la enfermedad y los remedios de curacin; mas cuando la videncia va unida al desdoblamiento consciente, no puede ir ms all el ser humano en poder y facultades, porque representan toda la elevacin posible del Espritu, en el grado del mundo en que habita, y registra a voluntad y a conciencia los pensamientos, que los ve, la Naturaleza en sus funciones, las entraas de la Tierra, los fondos de los mares, los mundos todos, hasta donde su progreso alcanza, y en fin, domina la materia en alto grado porque a voluntad deja el cuerpo en la Tierra

en sus funciones, y el Espritu va, por todas partes, registrando y estudiando, mientras su materia habla sonamblicamente, pero natural y sin sueo, y aun est manejando las herramientas de su trabajo, o escribe o dicta lo que ve y palpa y deja su pensamiento indeleble, donde debe, y aun en caso de necesidad, se materializa y puede ser visto por su influenciado; en una palabra: el hombre que posee la facultad del desdoblamiento consciente, con la videncia, puede transformar, con slo su voluntad, un mundo, si est dentro de la justicia; por lo que estos hermanos son del ms alto respeto, pero dentro del mayor amor, porque son los representantes de la potencia del Padre, siendo misiones especialsimas las que tienen qu despear, porque son el telgrafo secreto e invisible del Espritu de Verdad, y as, del gran Elo. Art. 19.Hay la facultad sonamblica consciente; pero entra en el grado del artculo anterior pues necesita el desdoblamiento; pero la codific aparte, porque es un caso nico y una misin, ya posee y ejerce un alto Espritu encarnado que est en comunicacin con el Tribunal del Padre en la Tierra, para esa misin nica en su naturaleza, que es la notificacin a un ser de la Tierra, de los actos que se realizan; pero slo dir que el que la desempea, fue el Hno. Felipe, apstol de Jess, y que el Espritu de Verdad la provey para sus fines de la implantacin de la Comuna, y quedar ya de Posesin de la Tierra; pero, repito, entra en la categora del Art. 18 y slo se codifica para conocimiento en la Historia. Art. 20. Los Maestros deben inculcar todos los conocimientos de que ellos son depositarios e: el uso de las facultades, en el desarrollo, y discernir cules son las facultades desarrolladas en el mdium, para el presente, o si slo son iniciativas de la facultad, porque observamos el deseo del Espritu que se dispone a adquirir las facultades; pero puede ser que ese desarrollo no ser en la presente existencia, y s discpulos de provecho que sern mdiums maestros en otra existencia, y h les debe tener como ayuda en las reuniones y prepararlos para recoger de ellos lo que como aprendices pueden dar y ejercitndolos en las cualidades que debe reunir el mdium: sta es una buen siembra. Art. 21.La fuerza psquica da como primer resultado la transmisin del pensamiento, o la telepata inconsciente; pero en la bondad de un ser esto origina el dinamismo, o poder magntico; y en su mal uso, ste ha causado grandes trastorna por el desconocimiento de la facultad, porque se le ha querido separar de su tronco y porque ha servido de fuente de explotacin, dando lugar a infamias y crmenes, por lo que no es permitido en la Ley del Padre su uso sin los conocimientos de la sabidura espiritista, bajo la gran responsabilidad de malversores. Al efecto, la educacin magntica ser por nuestras "Lecciones de Magnetismo del Mtodo Supremo. Art. 22.Los Maestros deben hacer comprender a los Psquicos declarados, que el magnetismo y el hipnotismo son la espada de dos filos, y que su uso en la ignorancia es peligroso para ellos mismos, porque lo mismo se puede hacer el mal que el bien y recibir ellos el mal, por ejecutar el bien; por lo quo, el magnetismo y el hipnotismo, no se pueden practicar sino por individuos sabios en las doctrinas de amor y en la comunin espiritista, porque los que ejercen sin estos conocimientos, son los hijos de las tinieblas que pueden poseer esos poderes por su trabajo y sabidura, aun en el mal; y tendremos an estas plagas durante el tiempo de la transicin, pero cada da en menor grado y escala. Pero tienen los Maestros el deber de desenmascarar a estos enemigos de la verdad, que hoy se conocen con el nombre de charlatanes, adivinos, agoreros y aun curanderos espiritistas, y todos son slo SUPERCHEROS; bastar el hecho de que se anuncien y comercien con las facultades, viviendo de ellas, para conocer y asegurarles a ellos mismos que son MALVERSORES de lo que no les pertenece y ENEMIGOS declarados de la verdad y DEFENSORES desenmascarados de la patraa religin; por lo que, usando de

las armas de nobleza que se han puesto en nuestras manos, y en nombre de la .justicia y la verdad, se les formar un juicio espiritual primero, para convencer al Espritu, y si ste no quisiere ver la luz, se le someter por la justicia de la ley, declarando FICCIN Y SUPERCHERA sus posesiones y EMBUSTERO en sus hechos, y al fin, fuera de la ley comn, llegando, si es necesario, hasta a poner su nombre en carteles que denuncien al individuo usurpador, para prevenir a los incautos. Art. 23.No es contrario a la Ley de Amor ni a la libertad, lo mandado en el artculo anterior porque estamos en el perodo de la batalla y son armas que debemos blandir en el mayor amor, pero sin miramientos ms que al fin de la justicia, persiguiendo que esos individuos empleen sus actitudes conforme al progreso del Sptimo Da y trabajen para ganar el sustento, que en la Comuna es la Ley. Art. 24.A los efectos de los dos artculos anteriores, constityase una Comisin Investigadora de la que formen parte, en cada ciudad, un maestro de mediumnidades, un parlante, un vidente y un psquico de gran poder; por lo que le formarn juicio a cada uno de los malversores, y en caso de incorreccin, los desposeern de las facultades, previa consulta al Consejo Superior. Art. 25.Los Arts. 22, 23 y 24, no tienen aplicacin despus del establecimiento de la Comuna; pero estarn en vigencia despus del paso de las tres generaciones sentenciadas en el Juicio, porque son el arma defensiva que nos manda oponer a los detractores de la verdad y est apoyada en la sentencia de: Juicio sin misericordia ser hecho al que no usare de misericordia, y esta sentencia es de justicia y la justicia es amor. Art. 26. En las reuniones deben observar la mayor unin de pensamientos y nadie debe hacer una evocacin particular, ni el mdium, todos deben ponerse sobre la intencin y evocacin del Maestro o Director, el que habr las necesidades ms apremiantes, para poder pedir; pero los hermanos espirituales ven mejor que los encarnados, y autorizados por el Maestro de los Maestros, darn instrucciones segn las necesidades comunes o particulares, obedeciendo a la Justicia. Art. 27.El pedido se hace conforme a la inspiracin y sentimientos, y no se debe tener una frmula de oracin, porque sta se hace rutinaria y se hace sin sentimiento; al Padre nos debemos dirigir siempre con el sentimiento del momento, el que expresa nuestra necesidad; en el pedir bien est el conseguir el pedido si ste est en la Justicia, y al terminar las comunicaciones Be dar gracias en le misma forma mental y sin frmula. Art 28.Entre los mdiums parlantes, los hay moralistas y cientficos o de temas, y se debe dar a cada uno lo que le pertenece; una conferencia moral no es lo mismo que otra donde se debe desarrollar un tema cientfico, del que ha de venir un progreso; y todas las manifestaciones de pun tos morales, filosficos y ciencia, de las que ha de resultar una nueva ley o conocimiento cientfico, han de ser taquigrafiadas y entregadas al Cuerpo Cientfico correspondiente, despus de visada en los primeros tiempos de la Comuna, por el Maestro de la ciudad o regin, o, segn su importancia, por el Maestro nato. Art 29.Son muy grandes los descubrimientos que hemos de conseguir para el bien de la Comuna, y los mdiums de desdoblamiento consciente y videncia, son los que estn destinados a traer esos secretos de los mundos mayores, por lo que se manda a todos que, obteniendo un descubrimiento, lo manifiesten en secreto al Maestro de la ciudad, el que lo remitir escrito con el mismo mdium, al regional y ste al Maestro nato, para llevarlo a la prctica, porque son tan grandes las promesas he chas al Maestro por la

Ley del Padre, que al llegar la hora, cada una y una especialmente, renovar todas las fuentes de riqueza de la Comuna: (El Electro-Magno). Art. 30.Los mdiums son misioneros, y corno tales, no se pertenecen a s mismos, sino a sus hermanos: son seres de sacrificio y por esto se manda a toda la Comuna mirar con gran amor a sus hermanos abnegados, y ante ellos no promover disturbios ni violencias, ni contrariarlos por lo que dijesen en posesin. Tengan presente que, los mdiums, son pararrayos de efectos positivos, que recogen todas las impresiones de los que les rodean, y se hace culpable el que ocasiona a sabiendas el mal. Art. 31.Las mediumnidades no son efectos de histerismo como la Ciencia Mdica y materia lista ha querido sostener, y no son, ni pueden ser ciencias esas dos ramas del saber, en tanto no acaten el principio espiritual y anulen por s mismas el dogma que se han oreado, y se les acusa de dao intencional, con abuso de poder, por todos sus errores sobre enfermedades ocasionadas por las mediumnidades sin desarrollar, que ellos no pueden comprender, si son sistemticos. Art. 32.Jams un mdium desarrollado ha perdido su razn o facultades mentales por el hecho del uso de la facultad; pero pierden la razn la generalidad de los que han tenido la facultad y no la desarrollan por insidia, maldad, prejuicio, pusilanimidad y otras causas, y son responsables la Ciencia Mdica, que tiene obligacin de conocer, ante todo, la fisiologa del Espritu, nico modo de curar a ese Espritu enfermo, al que ninguna medicina material, ms que el desarrollo de su facultad, puede curar; y los Maestros de los Centros, si all lleg el individuo y no lo encaminaron bien a su desarrollo; o el mismo individuo, que no atendi, por cualquier razn, a la inclinacin de su Espritu, y ste, en cualquiera de los casos, ve que pierde esa prueba y ocasiona la enfermedad, ya de enajenacin, ya de histerismo, que son los dos casos ms frecuentes; pero tambin de otras mil clases de enfermedades que llaman incurables y algunos por el suicidio, porque lo que tratan esos Espritus es dejar la materia que mal lea sirve, para tomar otra pronto y adelantar el tiempo perdido. Por lo que, curad al Espritu y curaris a la materia. Art. 33.Quedan prohibidas las evocaciones de curiosidad y puramente materiales, y se manda a todos los Espritus de luz no acudir al llamado que no tenga por base el amor, porque sobre l recae la justicia y se carga con la falta de que fue cmplice; pero si creyese conveniente manifestarse, ser para darles una severa leccin, por jugadores con lo ms santo del Padre. Art. 34.Todo asistente a una sesin, no har pregunta alguna al hermano comunicante, sin antes exponerla al Maestro, el que, segn las circunstancias y el Espritu que se comunica, lo autorizar; pero si no lo autorizase, sepa el hermano que as corresponder a la justicia; pero como esa pregunta sea por consejo o consuelo, siempre tendr contestacin. Art. 35.Estamos en la era de la verdad, y todo comunicante debe firmar su comunicacin con su nombre conocido ms popular, pues desde que obtiene el permiso para comunicarse, debe sostener su consejo y sabidura con su nombre, al menos durante el tiempo de la transicin, pues hombres y Espritus libramos la batalla, y as los hombres tienen una garanta ms de la veracidad de lo afirmado. El comunicante atender a las observaciones que le fueren hechas, ya de disconformidad, ya de aclaracin, si ellas fueren puntos concluyentes y no fuesen dadas esas instrucciones como puntos de estudio, porque esto encuadra en la solidaridad firmada, y tiene el gran fin de matar la mistificacin.

Art. 36 En todas las reuniones, la alegra es el mejor sntoma del conocimiento del acto, por lo que no se debe dar predominio a la tristeza, pues los hermanos de amor padecen demasiado con nuestras desgracias y la tristeza los coarta; pero no quiere decir que la alegra haya de ser ficticia o demostrada en carcajadas de risas, sino en la alegra sensata, hija de la conformidad de las situaciones, que esto implica conocimiento de la justicia. Art. 37.En las reuniones familiares y despus de or el consejo que siempre tienen que dar los afines, deben explayarse en la ms franca hermandad con el comunicante afn o familiar, porque como buenos hermanos, gustan de que les participemos nuestras cuitas, pesares y alegras, y es entonces donde ellos dan el verdadero consejo o reprensin y gozan del ambiente de la familia en asueto amoroso, porque el agradecimiento por familiaridad les atrae, y la misantropa no debe tener cabida desde el da de la santa Comuna. Art. 38.Cmplanse todos los artculos precedentes para el buen rgimen de las mediumnidades y el buen resultado prctico de las comunicaciones, con ms, las observaciones que el buen juicio sugiera, y sea ante todo y en todo, vuestra norma, el Amor. Y en su nombre, por el Espritu de Verdad, de orden del Padre, El Maestro Juez

LOS SIETE PUNTOS DE ROOSEVELT

El 16 de Mayo de 1933, el Presidente de los Estados Unidos de Norte-Amrica, seor Franklin D. Roosevelt, dirigi mensaje a los Gobiernos y Pueblos de todos los pases, invitndolos a una accin conjunta para que la paz se asegure y se alcance victoria contra el caos econmico. Esa accin conjunta actualmente depende, segn el seor Roosevelt, de la ya vieja Conferencia del Desarme que se efecta en Ginebra y de la Conferencia Econmica Mundial que se efectuar en Londres el mes entrante. Y la concreta a los puntos siguientes:

1Reduccin de armamentos, 2Eliminacin completa de armas ofensivas, 3No envo de fuerza armada a travs de las fronteras, 4Pacto solemne y definitivo de no agresin, 5Estabilizacin de la moneda, 6Libertad del comercio del mundo y 7Elevacin del nivel de los precios.

De antemano sabemos que en el terreno de la prctica, est asegurado el fracaso de tan flamantes Conferencias, porque los elementos con que se trabaja y se trabajar, lo forman capitalsticos delegados tan egostas, tan patrioteristas y tan antagonistas, que, como siempre, cada Nacin trata de obtener bastardas ventajas para s con detrimento de los intereses de las dems Naciones, puesto que LA ECUANIMIDAD BRILLA POR SU AUSENCIA, ya que la idea predominante no es matar la guerra, sino aplazarla con el fin de PROLONGAR EL RGIMEN CAPITALISTA, cuyo trgico fin lo pregona el MALESTAR MUNDIAL Y LA IMPOTENCIA PARA EVITAR LA CATSTROFE SOCIAL, prxima a estallar. Y estallar, porque es ilgico que la mayora de la humanidad subyugada y aun hambrienta, SOPORTE INDEFINIDAMENTE LA TIRANA DEL DIOS ORO representado por el Capitalismo en manos de unos cuantos magnates, de supremticos y de aberrados INDIVIDUALISTAS que no quieren el bien de todos en general y por lo mismo se aferran al Capitalismo aunque sepan que muchos millones de personas sin trabajo y sin medios para alimentarse, sufren grandes miserias y aun la muerte por enfermedades desatendidas e inanicin, con lo cual estn armando de ira al pueblo productor. La crisis econmica que agobia al mundo entero, es la CRISIS NICA, crisis excepcional que ES DEL TODO IMPOSIBLE QUE SEA SOLUCIONADA POR EL CAPITALISMO, cuyos esfuerzos son tan estriles, como descabellados y hasta criminales. Los paliativos o LIMOSNAS con que SE AFRENTA A LOS TRABAJADORES "sin trabajo que tienen el mismo derecho a la vida y al bienestar de que disfrutan los adinerados, no podrn perdurar mucho tiempo, porque ES CONTRARIO A LA DIGNIDAD HUMANA QUE SE HAR CONCIENCIA de sus derechos que reclamar y de sus obligaciones que cumplir. Gobiernos hay que aunque sea a costa no del capitalista, sino del impuesto que le arrancan al trabajador con ocupacin, disponen de fondos para emplearlos en obras pblicas que dan trabajo a unos cuantos desocupados; pero hay Gobiernos que por su pobreza, ni ese recurso tienen a la mano. Seran capaces de auxiliar los Gobiernos ricos a los Gobiernos pobres, siquiera por la conveniencia de sostener el Rgimen Capitalista que los favorece? Imposible! Si el hombre individualista no lo hace, menos lo har el Gobierno individualista. El hombre rico se desvive por explotar y aherrojar al hombre pobre, de la misma manera que lo hace el Gobierno rico con el Gobierno pobre, tendencia que prevalece en la Conferencia del Desarme y que sin duda prevalecer en La Econmica, cuyas decisiones sern tan efectivas, como las de la Liga de las Naciones y todo cuanto se base en el egosmo individual, aunque se trate de Tribunales Internacionales. Los 7 puntos del Presidente Roosevelt, con fuertes APARIENCIAS de sincera cordialidad y vehementes anhelos por el bienestar humano, son, en el fondo, videntes demostraciones de un egosmo de INDIVIDUALIDAD REFINADA y por ende rudsimo pero intil ataque al colectivismo, es decir, al muy prximo Rgimen Comunal que s es de fraternidad y de bienestar generales. Esos 7 puntos son a modo de dique con que el Capitalismo intenta detener el irresistible torrente de la revolucin social, revolucin que traer como resultado LA COMUNA DE AMOR Y LEY. Son el estorbo que el INDIVIDUALISMO pone al COLECTIVISMO, como los 14 puntos del Presidente

Wilson, fueron el obstculo para que la guerra mundial no terminara, como a la postre terminar, pero solamente MATANDO LA GUERRA A LA GUERRA para que haya paz positiva y definitiva, de la misma manera que EL INDIVIDUALISMO MATARA AL INDIVIDUALISMO, para que surja LA COMUNA DE AMOR Y LEY y con ella termine la crisis econmica y todas las crisis que mantienen en agona a la humanidad. Esos 7 puntos del seor Roosevelt tienden a evitar la guerra, a solucionar la crisis econmica y a traer bienestar? No. La tendencia y lo que realmente dicen esos 7 puntos, es mantener a las Naciones y a sus respectivos Pueblos, en el estado en que en la actualidad se encuentran, esto es: UNAS NACIONES PRIVILEGIADAS tanto por sus vastos territorios, colonias, riquezas naturales, industriales, comerciales, agrcolas, mineras, etc., como por su podero financiero, militar y poltico, y OTRAS NACIONES ESCLAVIZADAS, pobres, sin influencias polticas, desarmadas y sin esperanza de positivo bienestar bajo el Rgimen Capitalista, pero siempre a servicio y disposicin de las naciones privilegiadas, de la misma manera que el capitalista quisiera que el proletariado no se uniera, no se organizara, no protestara ni se sublevara contra la explotacin inicua, contra la extorsin y contra la vida de miseria o la muerte por el hambre. Ansiosos de paz, engullimos esos 7 puntos. Qu efecto nos produjo? Veamos: 1er. Punto. Reduccin de armamentos? Claro que s!; pero en proporcin a los existentes, no es as, seor Roosevelt? 2 Punto. Eliminacin de armas ofensivas? Magnfico! De esa manera los Estados Unidos que son ricos y poderosos, estaran ms a sus anchas, como lo estara el potentado con la supresin de huelgas, sabotaje y rebeldas de sus esclavos los trabajadores. Pensara igual el seor Roosevelt si los Estados Unidos fueran una colonia inglesa? Yo creo que los haitianos, aunque no se les tome en consideracin, piensan diferente. 3. Punto. El no envo de fuerza armada a travs de las fronteras, sera excelente, sobre todo para los Estados Unidos, cuyas armas FINANCIERAS, armas dominadoras por el hambre, son mucho ms ventajosas que los gases venenosos o las ametralladoras, puesto que stos igual matan al trabajador que al magnate, y aqullas conservan a ambos, aunque uno sea para regalo y servicio del otro que estara ms a salvo de ser sacrificado y mantendra su dominio sin peligros. 4. Punto. El pacto solemne y definitivo de no agresin, tambin es una magnfica idea para los supremticos, porque as se consolida y queda garantizada la posicin actual de todos: unos, PRIVILEGIADOS; otros, NO PRIVILEGIADOS y sin esperanzas de remediar su situacin. Verdaderamente es cmodo eso para le; esclavistas; pero para los esclavizados es aceptable REMACHAR SUS CADENAS y cerrarse; las puertas de la reivindicacin con tan solemne como definitivo pacto? 5. Punto. La estabilizacin de las moneda: y el equilibrio econmico es lo que quisiera e Dios Oro, a fin de seguir reinando plcidamente y continuar valorizando con monedas al hombre, el trabajo del hombre y la libertad y dignidad del hombre, hoy da subordinado al tirnico Dios-Oro. Bonito modo de procurar

la paz promoviendo la guerra! No es el dinero la manzana de las discordias? No es el dinero el que impide la paz en los estmagos y en las conciencias y el que promueve las luchas FRATRICIDAS Y LOS DELITOS de hombres a hombres y de Naciones a Naciones? La guerra ha sido, es y ser slo por cuestin de intereses materiales, aunque stos se disfracen con el honor, patriotismo, religiones e ideales. 6 Punto. La libertad del comercio del mundo. Oh, mercantilismo! Hasta cundo se acabar con el comercialismo que es sinnimo de ladronismo, porque el Dios-Oro comercia hasta con los sentimientos? El comercialismo es cmplice del dinerismo; podr traer paz y tranquilidad? La guerra mundial FUE POR LA LIBERTAD DEL COMERCIO? FUE POR LA NO LIBERTAD DEL COMERCIO? Las guerras de tarifas, las guerras nacionalistas y las guerras en las Conferencias del Desarme y Econmica, son guerras mercantilistas, dineristas y esclavistas, enemigas de la paz y de la fraternidad. Para unas Naciones, es conveniente la libertad del comercio; para otras, no lo es. En cambio, PARA TODO EL MUNDO ES BENFICO ACABAR CON EL COMERCIO, con el que acabar la Comuna de Amor y Ley. 7 Punto. Elevacin del nivel de los precios para qu? Para que el costo de la vida tambin se eleve y sufra an ms el trabajador, principalmente el que no tenga trabajo y viva de limosna. No le basta al Capitalismo con la CRIMINAL DESTRUCCIN DE PRODUCTOS llamados de sobreproduccin? No, no le basta, aunque RESTRINGE la produccin, aun quiere tener mayor sobreproduccin elevando el nivel de los precios para darse el gustazo de torturar y matar ms a seres humanos por el hambre. No es mejor PRODUCIR ENTRE TODOS TODO LO NECESARIO PARA TODOS, DISTRIBUYENDO LOS PRODUCTOS sin la intervencin del dinerismo y del parasitismo que es ECONOMISMO MAL ENTENDIDO? Ya nos dimos al ansia de tragar tan flamantes siete puntos. Cmo haremos para digerirlos? Pues muy sencillo: tomaremos algunos de los digestivos que con tal objeto receta el seor Roosevelt, cuyas frmulas TEXTUALES son stas: PRIMER DIGESTIVO: La felicidad, la prosperidad y la vida misma de los hombres, mujeres y nios que habitan todo el mundo, sern afectadas por las decisiones que en el prximo futuro hagan sus Gobiernos. Buen profeta: No han sido y no son afectadas hoy da por las decisiones de los Gobiernos, la felicidad, la prosperidad y la vida del hombre al que constitucionalmente se le tortura con el hambre; legalmente se monopolizan, acaparan y destruyen vveres, y legtimamente se le quita la vida al trabajador matndolo de hambre? SEGUNDO DIGESTIVO: "El mejoramiento de las condiciones sociales, la conservacin de los derechos humanos INDIVIDUALES y la ampliacin de la justicia social, dependen de esas decisiones. Decisiones de pico (tericas) para la colectividad y de hecho (prcticas) para los derechos INDIVIDUALES? Tanto los derechos individuales, como los colectivos o COMUNALES, merecen el respeto de todos; pero los comunales (BIEN DE TODOS), estn muy por encima de los individuales (bien de unos con perjuicio de otros).

TERCER DIGESTIVO: "Nuestro deber est en encaminar las cosas de modo de producir resultados prcticos por una accin concertada y basada en el MAYOR BIEN PARA EL MAYOR NMERO DE SERES. Por qu no para la TOTALIDAD de seres? Porque le est vedado al Capitalismo- individualismoegosmo, lo que le corresponde a la Comuna de Amor y Ley, puesto que jams el olmo da peras. CUARTO DIGESTIVO: Ante el imperioso llamado de este gran deber, los obstculos MEZQUINOS y los pequeos designios deben ser barridos y olvidados. No es mezquino el individualismo? No deben ser barridas y olvidadas las fronteras, haciendo una sola patria del mundo y una fraternal familia humana, SIN AFRENTOSAS DISTINCIONES DE RAZAS, CLASES Y POSICIONES SOCIAL-ECONMICAS? Por qu no la igualdad econmica? QUINTO DIGESTIVO: "Una victoria egosta siempre est destinada a convertirse en una derrota final. Claro que s! Sin embargo, se OBSTINAN en sostener un rgimen caduco, desahuciado, corrompido ya y cuyas emanaciones envenenan el ambiente, obstaculizando el bien general. SEXTO DIGESTIVO: "La prolongacin de una paz durable para nuestra generacin, en todas partes del mundo, es el nico objetivo digno de nuestros mejores esfuerzos. Esa paz durable para NUESTRA GENERACIN Y PARA INFINITAS GENERACIONES, slo se obtiene con la COMUNA DE AMOR Y LEY que traer paz a las conciencias, ecuanimidad a los Espritus y bienestar a los cuerpos; pero a la Comuna de Amor y Ley no se llega por el postulado de los siete puntos rooseveltianos-capitalsticos-egostas, unilaterales e injustos porque desarmonizan NO DNDOLES A TODOS LOS SERES HUMANOS TODO LO NECESARIO PARA LA VIDA QUE SE CONSEGUIR CON LA IGUALDAD ECONMICA, SPTIMO DIGESTIVO: Ya no hubo ms frmulas del seor Roosevelt, ni eran necesarias por ineficaces e intiles, ya que fue imposible la asimilacin de estos siete puntos que fatalmente produjeron indigestin y hubo que recurrirse al vomitivo del RACIONALISMO que los arroj al lugar adecuado: al almacigo donde es segura su germinacin; al resumidero de las pasiones, de la supremaca y del capitalismo que es el Vaticano, donde con santo jbilo el Santo Papa los bendecir en el AO SANTO, como bendice las fratricidas armas del capitalismo santo. JUSTO MERINO, Adherente de la E. M.-E. de la C. U. Mxico, D. F., a. 26 de Mayo de 1933.

Ctedra Provincial de Chihuahua, Chih., Nm. 8, Amor y Justicia"

CRNICAS DE LAS FIESTAS PASCUA DE LA LIBERTAD Y PASCUA MXIMA
celebradas por esta Ctedra los das domingo 5 de Diciembre de 1932, y domingo 9 de Abril de 1933, respectivamente.

DOMINGO 5 DE DICIEMBRE DE 1012

1A las 19 horas y bajo la direccin del Hno. Pedro I. Ehlers, quien anuncia que con la pieza de msica POETA Y CAMPESINO, ejecutada al piano por la Srta. Mara Ornela, daba principio la fiesta, quien fue premiada con los aplausos que mereci por la maestra con que la toc. 2Disertacin por el Hno. Nicols Martnez, sobre el nacimiento de Jess de Nazareth. 3Recitacin por la pequea juramentada Amalia Montes. 4Cancin: POR SI NO TE VUELVO A VER, por R. Ortiz, L. M. Ornelas y M. Ornelas. 5Comedia: UN CONFESOR EN APUROS por los Hnos. B. Ruiz y G. Payan, siendo muy aplaudida por lo cmico de su argumento. 6Recitacin por la nia Jesucita Orm. 7Pieza de msica: CALLES, ejecutada al piano por Trinidad Ros. 8 DESPIERTA, HERMANA. Poesa declamada por su autor, Hno. Arturo Lujn, quien mereci nutridos aplausos. 9SEORA TENTACIN. Cancin por la nia Romelia Domnguez, 10Bailable: NO S POR QU TE QUIERO, por la juramentada Ornelas. 11 CONQUISTA LA FE PERDIDA EL HOMBRE DESCREDO. Recitacin por el hermano G. Payn. 12SERENATA DE SCHUBERT ejecutada al piano por M. Ornelas y declamada por Alicia Ornelas, premiada con aplausos por su ejecucin. 13Parodia: LA MUJER Y EL CURA, cantada y bailada por los nios Amado Contreras y Romelia Domnguez, oyendo aplausos.

14DICEN QUE NIEGO LA EXISTENCIA DE DIOS. Poesa por su autor, Hno. Ral Chacn. Aplausos. 15Canciones por el Hno. M. Guijarro, quien se acompa en la guitarra y fue hecho que repitiera dos ms. 16Bailable: BRINDIS TRGICO, por Ramona Ortiz. 17Cancin: JACALITO, por la Hna. Sara Domnguez. 18Comedia escrita por el Hno. Juan Snchez, denominada ANTULIO y desempeada por las Hnas. Ornelas, R. Ortiz, M. Rubio y los Hnos. Gaona, Villarreal, Lpez, Payn, Lujn, Torres, Martnez, Chaires, Contreras y Garca Ramos, siendo estos cuadros la demostracin de cmo el Arepago se quit al sabio Antulio, empleando como instrumento a Iris, siendo esta comedia el nmero que ms se aplaudi por la atraccin de los improvisados artistas que con el cumplimiento del deber quedaron satisfechos, ya que hubo necesidad de que salieran a dar las gracias por los aplausos que se les tribut. 19Tribuna libre, la que fue aprovechada por los visitantes Jos A. Ros, quien disert sobre la MADRE; el Hno. Rafael Delgado, que habl sobre el verdadero amor; en seguida el hermano Manuel Monzn, miembro de la Logia Masnica "Cosmos, nos da aliento para que no desmayemos en la labor de difundir las enseanzas; luego el Hno. Ral Chacn declama una composicin de su pluma y dedicada a nuestro Maestro Joaqun Trincado, la que es muy aplaudida por las frases que en ella vierte, y no habiendo ms hermanos que tomaran la palabra, se pasa al 20LOS JURAMENTADOS. Marcha que fue cantada por todos los hermanos y hermanas de la Ctedra. 21Cancin por el nio Amado Contreras. 22El Hno. Trinidad Ros acompaa al piano una cancin al visitante J. Jasso. 23HIMNO DE LA UNIN HISPANO AMRICO-OCENICA, por todos los hermanos, y toda la concurrencia se puso de pie; en seguida el Hno. Director, Pedro I. Ehlers, a nombre de la Ctedra Provincial, da las gracias a los artistas que hicieron todo lo que estuvo de su parte para el mejor lucimiento de la fiesta, a los hermanos que nos acompaaron y en general a todos, y para terminar da una explicacin de lo que es la misin de nuestra Escuela en difundir la verdad austera y que no es como todas las escuelas que, como loros, slo repiten, y que es la nica que tiene su Cuerpo de Doctrinas propias y debidas a su Maestro Fundador, Joaqun Trincado, y, para terminar, la Comisin de Obsequio reparti ms de 250 bolsas de dulces y frutas, con lo que se dio por terminada la fiesta y de la que todos salieron muy satisfechos y con algo de recuerdo de lo mucho que se dijo, por lo que esperamos que la semilla no se pierda y que a su tiempo d el fruto que deba dar.

DOMINGO 9 DE ABRIL DE 1933

Con asistencia de 24 adherentes y 153 visitantes, en el local que ocupa esta Ctedra, se dio principio a la fiesta, como sigue: 1El emocionante vals SOBRE LAS OLAS que fue ejecutado con maestra por la juramentada Mara Ornelas, quien fue premiada con los aplausos a que se hizo acreedora. 2LOS JURAMENTADOS. Marcha cantada por un grupo de juramentados que se posesion de la letra y msica y por ello sali del agrado del respetable pblico que lo aplaudi. 3EL LIBRO. Recitacin por la pequea juramentada Jesucita Ortiz. 4Breves palabras por el hermano adherente Nicols Martnez. 5--LAMENTO BORICANO. Cancin por las juramentadas M. L. Ornelas, R. Q. Ortiz y M. Ornelas, quienes fueron aplaudidas. 6LA VARSOVIANA. Bailable por nios y nias que, por lo pequeos y graciosos, a fuerza de aplausos los hicieron repetir. 7-LA HIJA DEL REGIMIENTO. Pieza de msica por la juramentada Leandra Aceves, quien fue aplaudida. 8 NUESTRA MISIN DE PROGRESADOS. Recitacin por la juramentada Alicia Ornelas. 9-AIRES ANDALUCES. Pieza de msica por el Hno. Baltazar Ruiz. 10 A LA LUZ DE LA LUNA. Bailable por las juramentadas A. Ornelas y Q. Ortiz. 11LA MURRIA. Recitacin por la simpatizante A. Domnguez. 12Elocuentes palabras por el Hno. Rodrguez Lpez. 13DESILUSIN Y SOMBRAS. Cancin por J. Jasso y acompaamiento al piano por Trinidad Ros, que debido a su brillante ejecucin fue repetida y aplaudida. 14 CMO ADORA A DIOS UN IDEALISTA RACIONALISTA. Poesa declamada por la juramentada Manuela Rubio y preludiada al piano por B. Ruiz. 15INVIERNO. Cancin por la Hna. S. Domnguez, y piano B. Ruiz. 16LA CANCIN DEL CHARRO recitada por la juramentada Estela Ortiz. 17LUZ DIVINA. Pieza de msica por la juramentada Mara Ornelas. 18-CELOS DE UN NEGRITO. Comedia por cuatro seoritas que bondadosamente tomaron parte, siendo muy aplaudidas por la fiel interpretacin de las improvisadas artistas.

19 Breves palabras por el Hno. Toms Ruiz. 20A JESS DE NAZARETH, recitada por el Hno. Guillermo Payan. 21SERENATA DE SCHUBERT declamada por la juramentada Estela Ortiz y tocada al piano por Mara Ornelas, que fue del agrado del pblico y se le tributaron los aplausos que mereci. 22ESTOY LOCO. Bailable por las juramentadas Ortiz y Ornelas, que les hicieron repetir por lo guapas y sus adecuados disfraces, pues slo les faltaba el buque y el mar para ser marineros de verdad. 23EL JUICIO FINAL Y UNIVERSAL, ledo por el Hno. Director Pedro I. Ehlers. 24Dilogo: LA VIUDA Y EL CURA, interpretado por la juramentada Estela Ortiz y el Hno. Roberto Gaona, causando hilaridad por lo jocoso de su argumento y siendo interrumpido en varias ocasiones por aplausos del respetable pblico que nos acompaaba y a quien le agrad en demasa, ya que peda se repitiera, con lo que hubo necesidad de que salieran los improvisados artistas a dar las gracias. 25EL JARABE TAPATO, bailado por las juramentadas M. L. y M. Ornelas, quienes vistiendo de legendarios trajes tpicos de Charro y China Poblana, hicieron alarde de ellos, y por eso tuvieron qu repetirlo, ya que asilo demandaban las salvas de nutridos aplausos que se supieron conquistar. 26HIMNO DE LA UNIN HISPANO-AMRICO-OCENICA, cantado por todos los hermanos, y toda la concurrencia puesta de pie, de quien mereci un aplauso. 27El Hno. Director, Pedro I. Ehlers, da las gracias a la concurrencia que se dign acompaarnos y por la bondad que tuvieron al aplaudir todos los nmeros del programa, pues en verdad, dado que los artistas eran improvisados como as es en todas las fiestas que en todas las Ctedras de la Escuela se celebran para la conmemoracin de lo que marca el Reglamento, y como ltimo nmero la Comisin nos sorprendi con bolsas de dulces y frutas, saliendo todos contentos y haciendo comentarios de lo que ms les haba agradado.

ANTULIO
Comedia en Tres Actos. Personajes: ANTULIO y cuatro DISCPULOS (cuando menos); IRIS y su Corte de Amor (siete damas o ms); ARCONTE y cinco JUECES (todos vestidos a la usanza griega de su poca).
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ACTO PRIMERO. APARECE EL AREPAGO INTEGRADO POR LOS CINCO JUECES SENTADOS EN SEMICRCULO, Y EN EL CENTRO EL ARCONTE.
ARCONTE.Seores del Arepago: Es ya insostenible nuestra falsa posicin. Antulio, fundador de la Escuela Filosfico-Astronmica, nos eclipsa con su sabidura. Ayer fueron los ancianos sabios, hoy los sacerdotes, maana ser el Arepago, todos anonadados en pblica controversia por un slo hombre. JUEZ 1Es verdad; este hombre todo lo revoluciona, el Pueblo le ama y con su doctrina los Dioses se ven cada da ms abandonados. JUEZ 2Pongamos fin a esta situacin; de lo contrario, nuestra posicin ser ridcula, nuestra dignidad de Jueces escarnecida por el Pueblo que hemos engaado. ARCONTE.Todo est previsto, mas cmo obrar? Sostiene irrebatiblemente la comunidad del hombre por el Espritu, que los astros son mundos con humanidades, que no hay diferencia en la Ley inmutable para ningn mundo ni ningn hombre, que la variedad de Dioses es slo de los enemigos del nico Creador que rige los mundos, que esos mundos hermanos son de la Tierra, y los hombres de sta y los de aqullos, son tambin hermanos. Todo esto es verdad y no la podemos desmentir. JUEZ 3Apresuremos el anestesio de Iris; que cumpla lo que se le ha recomendado, y as nos libraremos de l. ARCONTE.Es ya tiempo de ejecutar lo pactado con los sacerdotes; se acercan las Panateas. Iris est bien aleccionada, y a su tiempo presentar la falsa acusacin; entonces, nosotros, le sentenciaremos a beber la cicuta.... El procedimiento es innoble, Antulio es sabio, es bueno, pero conviene que muera para bien de la religin. JUEZ 1As nos veremos libres de l en las controversias, en que siempre nos derrota con su talento y sabidura. (Dirigindose al Arepago). Compaeros: Por el bien de la religin y si queremos conservar nuestra jerarqua de Jueces, acabemos con l. LOS CINCO JUECES. (Con exaltacin y al mismo tiempo). Que muera!! Que muera!! Que venga Iris!! (El Arconte voltea al lado convencional del escenario, da tres palmadas y hace sea a alguien para que introduzca a Iris. Aparece Iris vestida al uso comn griego, acompaada de un mozo; saludan con la mano levantada y el mozo se retira, y ella se coloca al frente del Arconte),

ARCONTE.-Iris: Mujer la ms hermosa de la Grecia, estn prximas las Panateas, y esta vez el sabio triunfante, que se lleva el premio, ser Antulio por su sabidura; pero el premio ser singular, nico en la historia; vos le seris ofrecida por esposa y compaera, ya que, absorto en el estudio, ha permanecido soltero; pero no olvidis que tenis instrucciones precisas qu cumplir; de lo contrario, los Dioses se volvern contra vos. IRIS. Arconte, seores del Arepago: Me habis colmado de atenciones, habis inculcado tales sentimientos en mi alma, que no podra negarme a nada que vosotros me mandaseis, por injusto que fuera. JUEZ 1(A los Jueces entre s). Magnfico instrumento. (Los Jueces asienten con la cabeza). ARCONTE.Sin duda que nos serviris a maravilla, y ms os colmaremos de bienes tan pronto cumplis las instrucciones que tenis de acusarle ante el Arepago IRIS.Estoy presta a poner en prctica todas vuestras enseanzas, que en m han arraigado, fruto de vuestros desvelos, para conseguir el fin deseado. JUEZ 1(A los Jueces entre s). El anestetesio hace sus efectos. ARCONTE.Todos en acuerdo, marcharemos; es tiempo de empezar los preparativos. (Todos se levantan al mismo tiempo y cae el teln.

ACTO SEGUNDO.APARECEN SENTADOS ANTULIO EN EL CENTRO Y SUS DISCPULOS EN CRCULO, A UN EXTREMO DEL ESCENARIO.
ANTULIO.Amados discpulos: Pasma tanta aberracin; el alma se contrista de amargura al observar los desatinos de los cultivadores de la Ciencia; ya lo habis observado en la controversia, son contumaces, adoradores de la materia, burdos plasmas de sus mitos, reacios al amor de hermanos; nada saben de las Leyes que rigen al Universo, porque circunscriben este pequeo terrn en que inconscientes se mantienen. Ven el infinito poblado de astros, muchos inmensamente grandes, comparados con la Tierra, y no quieren comprender que son mundos hermanos de sta, regidos por la misma Ley, que estn poblados por humanidades, por hombres hermanos nuestros, y aqu el corazn se comprime y vierte lgrimas de sangre al verles rer su propia inconsciencia. DISCPULO 1Maestro: Tu Espritu vuela, se remonta al infinito y de ah nos trae la luz a la inteligencia. Dices tales cosas que el alma se arroba al escucharte y el Espritu confirma por la razn que el hombre nada sabe. DISCPULO 2Pero es tal la maldad de los sacerdotes, que no reparan en los medios para conseguir sus ambiciones. ANTULIO. El Espritu triunfa de la maldad y establece leyes axiomticas que elevan al hombre, lo convierten de ignorante en sabio, que busca siempre un MS ALL. Es el mandato inexorable del

Creador, que establece la comunidad de los Espritus del infinito Universo. Por esto el hombre siempre triunfar de s mismo y de los autcratas que le imponen leyes absurdas, que le esclavizan al culto de Dioses de leyendas haciendo de la sociedad humana la farsa de amos y seores que es contra la Ley de Amor. DISCPULO 1 Todos los discpulos demuestran ansiedad y el 19 exclama: Maestro!! Maestro!! El Arepago se acerca. DISCPULO 2(Tambin con ansiedad). Os traen el premio del vencedor, que habis ganado!! ANTULIO.No os inmutis. Vedles qu altivos; en su rostro se refleja el despecho que corroe sus entraas en que anida el odio. DISCPULO 1Ya llegan. (Aparece el Arepago en el extremo opuesto, escoltando a Iris y su Corte de Amor, seguidos por el Pueblo, que queda a distancia presenciando el acto; dan una vuelta al escenario para pararse al frente de Antulio. Iris va vestida con los colores del arco y llvala corona de laureles). ARCONTE.Antulio: La Ciencia y el Pueblo, por tu filosofa, costumbres morales-espirituales y fraternales, ven en ti su mximo exponente, que habis consolidado una vez ms hacindoos merecedor al premio otorgado por el Pueblo a sus sabios triunfadores. (Tomando a Iris de la mano se la entrega y le dice): Yo en su nombre, os hago depositario de este premio que esta vez, como veis, es singular, nico en la historia, porque tan gran maestro no es conveniente que este sin una digna mujer por compaera (Aplausos y entusiasmo del Pueblo. Iris se acerca a Antulio, y al colocarle la corona de laurel, entona con su Corte de Amor el SALVE OH VENCEDOR o algn canto adecuado al acto). ANTULIO.(Con la estupefaccin de todos mira a iris profundamente y le dice): Dnde est tu imperfeccin, mujer?.... Eres bella flor, pero inodora; procurar que seas aromtica. Contra mi voluntad te recibo, pero no puedo ofender al Pueblo.... que te ofrece. (La toma de la mano en alto y salen ambos del escenario, mientras los presentes comentan sorprendidos lo escuchado, y cae el teln). ACTO TERCERO.APARECE EL AREPAGO; SENTADOS EN CRCULO Y AL CENTRO, EL ARCONTE; AL FRENTE DE STE Y DE PIE, ANTULIO; AL EXTREMO OPUESTO, TAMBIN DE PIE, IRIS; EN LA MESA DEL ARCONTE HAY UN RECIPIENTE Y UNA COPA QUE CONTIENE LA CICUTA (TODO QUE SEA A LA USANZA GRIEGA ANTIGUA. JUEZ 1(Al odo del Arconte). Con razn o sin ella, es el momento esperado para deshacernos de l. ARCONTE.(A Antulio, ponindose de pie todos). La acusacin, verdadera o falsa, amerita el castigo de la Ley; por lo tanto, el Arepago os sentencia a beber la cicuta en el acto. (Toma la copa y el recipiente y de l la llena y la ofrece a Antulio). ANTULIO.(Tomando la copa que se le ofrece, la levanta en alto y dice, dirigindose al Arepago): En buena lid, nada pudisteis contra m, y slo por la Ley del Cohecho eliminis mi cuerpo, porque nada podis contra el Espritu que vive la eternidad; la doctrina verdad que hoy rechazis perdurar por todos

los siglos, porque es molculas del Cosmos, que no podris desmentir; mientras tanto, vosotros tomaris muchos cuerpos para limpiaros de vuestra miopa, y entonces a vuestro pesar cantaris la verdad que hoy negis. Temisteis que curara el anestesio puesto al corazn de Iris, con gran maldad, y le exigisteis que presentara la acusacin falsa contra m, nico medio para eliminar a quien no pudisteis vencer en buena lid. (Dirigindose a Iris). Iris bien saba dnde estaba tu imperfeccin, pero Te perdono!, y esta palabra resonar en ti hasta que ganes el amor que has vendido.... Te perdono!.... (Bebe la cicuta y cae; en tanto Iris, aterrada y estupefacta, contempla el cuadro y luego sale corriendo como loca, del escenario. Para complementar este acto, de antemano se pondr en el fondo del escenario una bambalina o teln, que al caer Antulio por la accin de la cicuta, se descorre y aparece LA JUSTICIA sobre un pedestal, vestida de blanco, portando en la mano izquierda un ancla con una balanza, y dice): JUSTICIA (LEVANTANDO EL BRAZO DERECHO, CON LA MANO EXTENDIDA). Grecia, Grecia, despierta! Duermes el letargo del triunfo conquistado en la palestra de la Ciencia sin razn. Tus cerebros positivos, del triunfo relativo van en pos, y no escuchas, de los ayes, el dolor acerbo que vierte el hombre. Tu crimen no tiene nombre, y quedar indeleble donde lo copiar el Espritu para mostrarlo al mundo que, con dolor profundo, reprobar tu accin. Viene a tu seno el misionero, obedeciendo alto designio, y en amor os muestra la verdad austera. Respondis con mstica leyenda, y la calumnia, artera, en vuestro pecho incuba la venganza fiera, reflejo fiel de tu pasin senil Os del sabio humilde el cantar sublime, que al hombre muestra la verdad astronoma, que rompe endeble la secular miopa. Y en Antulio, que muestra al mundo su destino fiel, y no se inmuta. Y es Grecia, camino al no ser, que le entrega el premio La cicuta.

MARCHANDO MS ALL
Ms all marchando voy Y ms all seguir, Y entonces ya llegar A conocer lo que soy; Para eso estudio hoy En el amor fraternal, Y har mi vida formal En este mundo en que estoy. Ahora vivo el presente Y deseo que en lo futuro Mi amor se haga ms puro. Ms esencial y vehemente, Y un foco de luz ardiente Con sus rayos me ilumine. Para que siempre me anime Hacindome ms potente. Aunque pequeo de edad, Pero me anima el Amor; Me nutre y me da vigor para hacer la Afinidad; Estudio con seriedad Y elevo mi pensamiento A Elo, que en todo tiempo Me manda Luz y Verdad. Voy a cumplir la misin Que en Espritu jur; Felizmente vencer Con la luz y la razn, Desechar la pasin Y pondr punto final Al fanatismo bestial, Matando la religin.

ESPERANDO
Perfumes fragantes, Violetas y lirios, Destellos brillantes, Diamantes, zafiros, Palomas que arrullan, brisas juguetonas, Fuentes que murmuran Cantando las horas, La Tierra sazona Cual madre amorosa Espigas y frutos, Claveles y rosas; Los hombres trabajan Fruidos de amor, No hay castas ni razas Porque hermanos son. Las madres elevan Un canto al Creador, Ya no hay miseria, Guerras ni dolor; Los nios contentos Sin hambre, sin fro, Estudian y juegan Con gran vocero. Sin Dioses ni Reyes, Ciervos ni seores, Amor es la Ley Que rige a los hombres; Ya llega la hora De vivir as, Adorando slo Al gran Elo

Joaqun G. Nieto.

Jos Oliveros.

ADVERTENCIA
El 'Espiritismo Luz y Verdad y su Escuela es Racionalista de Ciencia y Esciencia. No se confunda con la Amalgama. Espiritualismo y sus congneres. La Escuela es, su cuerpo de Doctrinas propias.

DIRECCIONES
Postal: BME. MITRE 3458-62 Buenos AiresRep. Argentina ---Telf.: UNIN 9363, MITR ---Cablegrfica, para el extranjero; TRINCA BAIRES --Toda correspondencia a

JOAQUN TRINCADO

SENTENCIA

PROCLAMA
El Universo solidarizado. El mundo todo Comunizado. La LEY es una. La Substancia una. Uno es el principio, Uno es el fin. Todo es magnetismo Espiritual.

EMBLEMA

SLO LAS OBRAS HACEN FE

SIEMPRE MS ALL

A LAS CTEDRAS, CENTROS Y ADHERENTES DE NUESTRA ESCUELA Paz, amor y unin siempre ms all"
Terribles son los avisos que la Justicia del Gobierno del Espiritismo Luz y Verdad hace or y ver a los hombres en todo el mundo en el Ao de Tregua , anunciado en su deber por la Escuela, como anunciara a su antecesor Ao de Justicia: y acaso el cumplimiento pronto de esos enunciados, agit las fibras del odio, la envidia y hasta la saa vengativa de los perversos denuncindose ellos mismos en su obra de escndalo, sin que tuviramos nosotros necesidad de nombrarlos. Hemos visto derrotas, que han cantado victorias entre sus fanatizados y ciegos atlateres y no nos inmut en nada la calumnia verbal ni escrita, porque la Escuela y su fundador, responde siempre con hechos; con obras que hacen fe viva y solo las obras hacen fe. La ceguera del odio es tal, que aun sin mirar que no tienen fundamento ni derecho remoto, ya que sus calumnias son hijas de su impotencia, de su ignorancia y de sus inveterados odios seculares, como religiosos idlatras de cualquier Dios, que no puede ser el Padre de los espritus Creador del Universo que solo es amor; pero el amor es justicia tambin. Y no solo en la justicia humana se muestra ya el Gobierno del Espiritismo, obrando Justicia. En la naturaleza y en los elementos tambin, se nos muestra ms terrible; y deberais pensar, que, la causa de esas demostraciones severas de la Justicia del Padre, son los detractores v es el final aviso, que con dolor, pero con el mximo amor ponen delante, la naturaleza madre y sus elementos, en esas tremendas inundaciones, terremotos, incendios, fenmenos atmosfricos, revoluciones sociales, dictaduras, huelgas, hambre, miseria, dolor, agobios e incertidumbres que ahogan y que nadie esquiva ni encuentra remedio. Es acaso porque todo esto (que lo hemos dicho y prevenido desde hace 15 aos que vendra) lo que provoca esas vilezas de la calumnia y esos desahogos de los odios, y las persecuciones? Tan ciegos como desgraciados y engredos supremticos son que lo que debera ser causa de agradecimiento,

lo convierten en motivo de venganza. Nos duele tal ceguera; pero, os aseguramos que siempre triunfar la verdad, hasta en lo humano; porque por sostenerla, no hemos delinquido contra el Creador, sus leyes, ni sus criaturas. No queremos que se nos entienda mal al decir Que no hemos delinquido contra el Creador, sus leyes ni sus criaturas", pues no somos ninguno perfecto, ni aun el Espritu de Verdad, sino relativamente al progreso del mundo o plano que ocupamos; y por lo tanto hubimos sentado antes, que Cada hombre y cada espritu es un grado del progreso y no hay dos iguales; lo que confirma que el progreso tiene un grado Siempre ms all" Mas de no delinquir contra el Creador, sus leves y criaturas, en lo que como delitos entienden los Cdigos, a la perfeccin, hay millones de siglos de camino, que jams espritu alguno alcanzar. Si uno solo pudiera llegar, la Eternidad no existira. Nos entendis ahora? Otro punto queremos que nos entendis y es repetirlo la centsima vez y nos vemos forzados a ello, por la aberracin de enemigos gratuitos de la Escuela, su fundador y el Espiritismo Luz y Verdad que sostenemos. Es calumniarnos pomposamente pero con entraas perversas cuando se dice El Espiritismo de Trincado". No. Trincado no ha fundado El Espiritismo Luz y Verdad: lo ha encontrado y para sostenerlo, fund la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal". De esta, s es fundador Trincado. Le cupo a l; a cualquiera poda haberle sido encomendada la obra, que reuniera lo que la ley exige. Repetir aqu un punto que hace diez das dije en el Centro Espiritista Racionalista Moiss", con motivo de la inauguracin de su casa propia para Ctedra de nuestra Escuela, all, en medio de las altas y anchurosas Pampas Argentinas. Dije Nace la Escuela, a la hora justa: cuando ya, el Gran Kardec, que antes fuera uno de los fieles de Moiss que cerrara el viril de los grandes axiomas por los 36 siglos, l mismo y por la misma ley, lo marca a su hora a descorrer un centmetro del vel puesto. Kardec cumple fiel: da lo que le permite la ley y anuncia otro para luego. No es verdad que Kardec fundara el Espiritismo. Jess predicaba Espiritismo y fue antes que Kardec. Moiss prohbe el uso de las mediumnidades y comunicaciones hasta con pena de muerte; encierra sus secretos en la Kbala y era ames que Jess. Los profetas Jacob, Isaas y Abraham, poseen facultades medianmicas y su obra es Espiritismo y son antes que Moiss, Confucio y Zaklamuni en la India y en la China, antiguos son y sus doctrinas, espiritistas fon. Y Shet, escribe la primera ley y confiesa que llam y le contestan Escuchadme" y le describen la Creacin. Por tanto, ni ellos, ni Trincado no hemos fundado el Espiritismo. El fundador es el Creador, el Eterno Elo nuestro padre, lo que confirmareis en el estudio de nuestras obras y no os quedar duda. Termin aquella conferencia, con lo que termino esta exhortacin para todos. Que todos seis uno. Que formis el bloque irrompible de una fraternidad modelo. Que estis siempre al lado de la Justicia y expongis siempre, sin imponer nunca. Predicar con el ejemplo, en cuyo libro todos pueden leer. Que no olvidis que sois misioneros cada uno en su grado y lo que falte a vuestra ilustracin, splalo la voluntad; querer siempre la justicia y tendris siempre como galardn el amor de nuestro Padre, la ayuda de su gobierno y con l la de todos los mundos de la solidaridad, que es lo que compone nuestro

sostenido Espiritismo Luz y Verdad. Proclamarlo y sostenerlo, es vuestro deber. Lo que digo a todos, ante las calumnias de los detractores. Y bien hermanos y adherentes de todo el mundo. Corre el Ao de Tregua anunciando la cercana de los hechos finales de la Justicia. Muy corto ha sido el tiempo transcurrido desde que la Escuela los anunci, pero realmente es largo para los que sufren las furias de los detractores, que en su espritu saben, que no pueden esquivar la presin que la luz hace sobre sus lbregas conciencias y se desatan contra los sostenedores del Espiritismo Luz y Verdad, frente a la amalgama Espiritualismo y Espiritismo Moderno con su cohorte de supercheras, cuando recibimos esta orden, que aunque nos duela, os la tenemos que exponer y lo nacemos sin temor, en la siguiente llamada a nuestros adherentes de todo el mundo. PRO EDIFICIO COMUNAL DE LA CTEDRA CENTRAL La Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal" se dirige a todas las Ctedras. Centros e individuos adherentes para decirles. Los Consejos Superiores, en previsin por los hechos que la accin de la Justicia desarrolla y que ha de intensificar cada vez ms; nos ordena Asegurar lo ms posible el Archivo y la Ctedra, con premura, dentro del "Ao de Tregua. A este efecto, seramos egostas sino llamramos a la conciencia y voluntad de todos los amantes de la Escuela y su causa, a poner su grano de arena ya que todos tienen un deber jurado por su propio Espritu. Para nada que incumbi a nuestro slo deber hemos llamado a nadie, aunque hayan sido grandes los estipendios necesarios, como lo revela nuestra proficua y universal obra, por la que habis conocido el Espiritismo Luz y Verdad" como nico regenerador. Ahora, el caso presente interesa a todos: y con un mnimo esfuerzo de CINCO DLARES o diez pesos argentinos de cada adherente, estara realizada la obra pedida por los Consejos, para la seguridad requerida. Es primera y nica vez que llama la Escuela a vuestra voluntad y no es por nosotros, sino para que podis decir que cuando se os llam supisteis contestar y cumplir el propsito de vuestros espritus; y los pudientes, no han de fijar su oblacin en la mnima, anotada para los ms menesterosos; pues ha llegado el caso demostrativo de que El Amor es Sacrificio y de que Los derechos se adquieren cumpliendo obligaciones. Si alguien pensare que este llamado sea una imposicin, un modo igual a las instituciones que viven a Costa de sus simpatizantes, bien sean ellas de beneficencia, religiosas o partidistas, esos, que no contesten: guarden su bolsa. Nosotros que hicimos lo ms Cmo no haremos lo menos? Pero, Quin con Justicia podr decir "Nuestra Escuela". Nuestra Obra, Nuestra Causa" si no puso su piedra en el Edificio? Tardaramos ms tiempo, indudablemente, pero lo haremos. Ms, Quin podr pedir a la accin de la Justicia, que avance con la celeridad que el caos mundial requiere, sin ayudarla?

La justicia seguir su accin, todo lo lento que sea necesario, pero sin parar de llamar, mostrndose en hechos que ms harn sufrir a la humanidad, las incertidumbres y agobios del caos mundial reinante; porque sabe el Gobierno del Espiritismo Luz y Verdad que slo en el sufrimiento y el dolor, hasta hoy, los hombres fraternizan y por ese medio nos llama con ese rigor que es el extremo del Amor del Padre invitando a todos sus hijos a reconocerse como hermanos de una sola y comn familia. Lo que hemos enseado en todos nuestros libros, y, No entendis, que la familia debe tener una casa hogar matriz, a donde puedan todos dirigir su pensamiento y donde tenga su aula el amor fraterno que nos d luz para el camino y fuerza para el progreso? Si a los detractores los veis unirse cada vez ms, sin mirar sacrificios y sabis que luchan para mantener el error, Por qu no tomar su ejemplo para defender y sostener la Verdad y sentar de una vez por todas, en su trono, la Augusta Justicia, por el Amor Fraternal?... Nadie vea en estas exhortaciones una arenga comercial. Ved, si, nuestro deber de llamaros al cumplimiento del deber vuestro y en cumplimiento de la sentencia que sabis que esta Escuela sent y a su cumplimiento va este llamado Dijimos. La nica moneda de valor que hay es el hombre, acaba el reinado del ms grande Dios tirano, el dinero. Pero como pena del Talin, a su pesar, antes de su fatal cada, ha de servir a nuestra Causa, que lo condena al no ser. Si sois soldados de esta Causa, contestad a este llamado, no del hombre, sino de nuestro Padre en su Amor, por medio de los Consejos Superiores que nos dicen Siempre ms all. NOTAS:Las Ctedras y Centros, pueden recoger las oblaciones de todos sus adherentes, llenando la boleta y remitiendo la lista de los oblantes con el giro y remitiremos los recibos para casi uno que ser un ttulo en miniatura. Los adherentes Individales y lo mismo todos, si as lo desean, firmen su boleta y con el importe en Billetes Norteamericanos, Argentinos u otros que representen oro para el cambio, remtanlo en carta certificada con la mayor premura posible. NOTAS DE INTERS
Los giros han de ser por letras a la vista sobre cualquier Banco de Buenos Aires. En Mxico, Centro Amrica, Antillas y Norte Amrica, sirven el Canadian Bank o el Royal Bank of Canad, el Banco Nacional Mexicano y el Germnico de la Amrica del Sud, City Bank, Boston y The American Express y otros que tienen sucursales en Buenos Aires. No acepte letras o cheques que hayan de cobrarse en Nueva York u otro punto que no sea Buenos Aires. Si no encuentra forma de girar, hgalos en billetes norteamericanos en carta certificada. En los pases donde hay giro postal o servicio de valores declarados, conviene ms utilizarlos. Los pedidos al por mayor para libreros o sociedades gozan del 25 por ciento de descuento. Giros y pedidos exclusivamente, a nombre de JOAQUN TRINCADO. Puede no Interesarle a Vd., pase esta hoja y las boletas que acompaan a otro que le podrn Interesar y las busca y se lo agradecer seguramente.

INSTRUCCIN CONFIDENCIAL A LOS DIRECTORES Y CONSEJOS DE NUESTRAS CTEDRAS

Conforme al acta 55 Creacin de un Comisariado dentro del Ministerio de Orden e Investigacin, con todas las reservas del caso, siempre convenientes para la moralidad de las ctedras y seguridad de los buenos adherentes, deber procederse del modo siguiente: 1. Es de todo punto indispensable que el Comisario y Sub-Comisario sean los hermanos ms morales convictos y meritorios por sus deberes cumplidos y que hayan estudiado bien y entendido nuestra Doctrina y a la vez sean prudentes y de recursos de investigacin para que sean buena garanta para la Escuela y para las autoridades, de la alta moral de nuestras ctedras y buena conducta cvico-social de sus adherentes para tener derecho al respeto y consideracin ciudadana. 2. Como lo podis y debis entender, entre los elegidos como coadyuvantes del comisariado, es conveniente y de necesidad, que haya algunas seoras que renan las condiciones del punto 1, pues es poco prudente que los hombres investiguen a las mujeres. Estas, entre ellas, siempre son comunicativas. 3. Los y las coadyuvantes que el comisariado nombre, permanente o para cada caso, sern incgnitos para los investigados y tambin para los adherentes, y ms, como es justo, para los simpatizantes y novatos. Slo sern de conocimiento del Titular del Ministerio de Orden e Investigacin y Director de la Ctedra. 4. Para averiguar los casos que la acta 55 pide y con la reserva total de la accin que se realiza, habris, primero, si los nombres, domicilio y ocupacin que anotara en el talonario del registro el da de su entrada en la Ctedra son verdicos, para lo cual os habris de valer de alguien del vecindario, del almacn, de la farmacia u otros establecimientos vecinos, y an en la misma casa, si otro medio no encontris; dndose maa decente y prudente sin despertar sospechas de que se le investiga. Ms, con buen tino, durante sus visitas la Ctedra, habis de buscar modo de conversar con el entrtico, hablndole prudentemente de las doctrinas, queriendo saber sus ideologas y a qu partido poltico o centros o sindicatos obreros pertenece o se inclina; cmo supo de la Escuela y qu busca en ella. Todo, tratando de ganarle la voluntad y confianza para que os diga sus virtudes, debilidades y cuitas, no contradicindole, para que os diga de su conducta moral y comportamiento dentro del hogar con sus padres, hermanos, esposa e hijos. 5. Cuando no os fuera fcil la averiguacin u os ofreciera dudas la informacin de la conducta moral cvicosocial, se deber llegar hasta la polica, muy confidencialmente, presentando a esa autoridad vuestra credencial y el reglamento interno de nuestra Escuela para garanta de que obris conforme a la acta 55 y que os lleva slo el fin de ver si el investigado puede ser admitido en nuestra Escuela, por su conducta cvico-social y ocupacin lcita; en lo que tambin la polica debe ser interesada, ya que con ello recibe, indirectamente, beneficio de seguridad moral de las personas. 6. Investigado que sea el postulante, pasarn una breve nota al Titular de Orden e Investigacin, quin la pasar al Director, informando s merece o no la credencial, lo que el Director anotar en el reverso de la boleta de filiacin que se archiva en el registro de credenciales. Por tanto: los Titulares de Orden e Investigacin, al nombrar con el Comisariado sus coadyuvantes, y el Director al dar su conformidad por enterado, habrn de tener presente que el investigador no habr de ser peor que el investigado y sabrn ser rectos para sus nombramientos; con lo cual la moral de las ctedras y la seguridad de la marcha y tranquilidad de los buenos adherentes, estar asegurada; mereciendo por ello, o exigindolo de las autoridades, la seguridad y el respeto a las personas y a las instituciones; lo que ser de vuestro mrito, que tendr bien en cuenta el Maestro Fundador y Director General con sus consejos, que desean nuestro bien y progreso, para unidos fraternalmente, vayamos SIEMPRE MAS ALL".

CENSO DE CTEDRAS. SUB-CTEDRAS, GRUPOS DE ESTUDIOS Y COLONIAS COMUNALES DE LA ESCUELA MAGNTICO-ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL
Ctedra o Subctedra (5) No. ______________ Nombre _____________________________________________________ Pueblo_____________________________ Direccin _______________________________________________________ Provincia o Cantn ________________________________________Pas _______________________________________ Fundada el da _________ Mes ___________________________ Ao__________________________________________ Fundador de la Ctedra (o Subctedra) ___________________________________________________________________ Director Actual _____________________________________________________________________________________ Consejo Secretarios __________________________________________________________________________________________ Asesores ____________________________________________________________________________________________ Modo de sesionar _____________________________________________________________________________________ Numero de Adherentes _________________________________________________________________________________ Promedio de visitantes _________________________________________________________________________________ Nombre de los Hnos. fallecidos __________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________ Diga la fecha del fallecido si es posible ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________ Contribucin mensual para la Direccin General ( 6) ___________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________ Inventario, muebles, tiles ______________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________ Material para estudio, Reglamentos, libros, etc.______________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________ Tiene propiedades la Ctedra? ___________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________ Observaciones ________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________

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Aclarar si es ctedra, Subctedra o centro de estudio Diga cantidad, desde cuando, a nombre de quien enva.

Presentacin de_________________________________________ Acta N_______________________ En la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, Ctedra ____________________________ Hoy da _____ del mes de ______________del ao _____Da ___del mes____________ del ao______ de la Nueva Era: Y en cumplimiento del artculo 8. de la ley "Constitucin de las Familias del Cdigo de Amor Universal, para el rgimen comunal. Se presenta el(la) nio(a) _________________________ ___________________que naci en ___________________provincia de ________________________ de la nacin ___________________el da___ de ___________del ao _____Es hijo(a) de ______________________________________ natural de _____________ provincia de _____________ de la nacin __________________,Y de _________________________ natural de _________________ _____________de la provincia de _____________________de la nacin ________________________ Abuelos Paternos______________________________________________________________________ Los maternos ________________________________________________________________________ Es su gua _____________________________ su protector ___________________________________ TESTIGOS POR LA ESCUELA ____________________________________________________________________________________ El Maestro Director que da fe ___________________________________________________________ Observaciones _______________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________

CIRCULAR PRAGMTICA
LOS HOMBRES EN EL CONJUNTO, TODOS SON BUENOS Y DE PROVECHO: ms examinados cada uno individualmente, cada uno es un antagnico del otro. Solos no saben regirse (y apelo a las obras de cada uno), ms se nombra en justicia a un director y ya, cada uno de los que no saben regirse a s mismos, se creen con ms aptitudes y ms mritos para ser el Director. Se crece y se mira con el rabillo del ojo a los otros, diciendo: yo soy. Y en vez de la unin fraternal que se busca, se convierte la Ctedra y el centro en una sala donde hay jueces y reos, que ninguno sabe su estado, ni su deber. Los reos se escapan y los jueces, se ven desautorizados por la ley, por imprevisores. No. No hemos instituido Ctedras obispales o tronos pontificios. No es el Director ms invulnerable, ni intangible, que el simple hermano que acude a instruirse; y an, mientras el simple hermano no tiene ms responsabilidad que de s mismo, el Director, tiene culpabilidad en su mal ejemplo de autoritario y la Escuela no lo nombr en ese carcter; pero es la Escuela la que sufre las consecuencias. El Director, es el regulador: el que ms obligado est a cumplir los estatutos, si quiere que los dems los cumplan: el que tiene que dar a todos los ejemplos de cordura, de fraternidad, de justicia equitativa, empezando por s mismo; el que dar la norma de conducta en moral administrativa material, antes que de la moral espiritual, porque la moral material, se ve, se palpa, se sienten sus efectos y es producto de la moral espiritual. Donde no hay moral, no habr resultante reflexin de la moral espiritual. Sin la moral material administrativa, podis pensar en un bienestar? Qu sera una Comuna sin una perfecta administracin de las Catorce Economas que hemos expuesto?... Lo que hoy es el mundo entero: el caos. Y sin ese caudal de moral, podra hablarle del Gobierno del Espiritismo como Poltica sabia del Creador, nuestro Padre? Y si el Espiritismo no ha de gobernar al mundo y sus hombres, para qu sirve?... El dolor que todo esto nos causa, lo debera sentir cada uno y pensar en que, cada hombre es un grado del progreso y no hay dos iguales en progreso, Mas la ley de Justicia no cuenta ms que hombres (en los dos sexos) y no admite, ni ella tiene un artculo diferente para el aprendiz, ni para el maestro. Lo nico que hay es que, el aprendiz no comprende la ley y de su grado para arriba, es insensible; y el maestro, es sensible en todos los grados y le toca sufrir ms o gozar ms de la comprensin de la ley; esto en lo espiritual; que en lo material, todos cabalgamos en un borriquillo igual en necesidades fisiolgicas y materiales y aqu no hay artculo de excepcin. No hemos dado dignidades: hemos dado cargos que es cosa bien diferente. La dignidad, se la har cada uno en el mejor cumplimiento de su cargo. Amis la Causa? Pues ser para la Causa y no sea la Causa para vosotros. Me llamis maestro? Pues tomad mi ejemplo y haced que os pueda considerar mis discpulos. No. No vive el fundador de la Escuela, de ella: l vive para la Escuela, a la que dio todos los productos (y grandes), de su profesin y cuantos bienes materiales adquiri en 30 aos de exitosa vida profesional y comercial. *** 1924 El Magnetismo Espiritual y esto no es ms que el producto dinmico del conglomerado universal de todos los espritus, formando realmente los dos polos: los progresados y los retrgrados; y vi que el

regulador nico posible era la razn y... Luz en la inteligencia produca ese dinamo... Y, el dilema arduo, encontraba su "Eureka en el Espiritismo Luz y Verdad". Ah, ah tenis oh maestros improvisados!... la clave sine qua non se puede ser espiritista maestro. Pero el Espiritismo Luz y Verdad, ha establecido en sabidura, tantos grados de estudio, como hombres hay; y cada uno ha de aprender segn su grado, hasta llegar a penetrar el todo de ese punto, y eso es Espiritismo y el encierra la Sabidura del Universo, no quedando sin penetrar, ms que el secreto del Creador. Pero en ese punto, se presiente al Padre. Queris ser maestros? Tanto lo quiero yo que lo seis que resum todo el secreto, en la proclama de la Escuela y os le entregu: Sedlo pues, pero ya sabis que: Slo las obras hacen fe. No. No vive el Maestro de la Escuela: por ella, hasta se ha agobiado y a nadie os pidi nada y aun deberis muchos, acusaros de que algo le habis retenido, perjudicando a la Escuela; pues es el aceite lubrificante que sus ejes necesitan y el fundador lo gradu bien, para que marchara sin recalentamientos. Nos habis obligado a esta endecha, con vuestras desinteligencias y absurdas pretensiones y os preguntamos: Qu suma de sacrificios tenis en vuestro haber? Y quin pretende derechos si no se cre obligaciones? Quines se erigen en maestros sin el estudio de dciles y aprovechados discpulos? No comprendis que sin disciplina no hay orden; sin orden, no hay concierto; sin concierto no hay armona; sin armona no hay posible autoridad; y sin autoridad no hay gobierno? *** 1924. La organizacin est perfectamente estudiada y no son los Directores, mandones. Son, por orden, la persona representativa que cumple y hace cumplir la ley, o estatutos. No es el rbitro; es el ejecutor de los acuerdos del Consejo al que est sometido y le es superior, porque el Consejo es la autoridad de su predio y el Consejo est sujeto a la mayor autoridad y total de la Asamblea Ciudadana, Provincial o Regional, como el fundador y Maestro Director de la Escuela hoy o su suplente luego y despus quien le diera personera. Despus el Maestro Nato, est sujeto a la Asamblea del "Gobierno Universal del Espiritismo cuyo nico juez es por el Padre, el Espritu de Verdad. Habamos visto la necesidad y hablamos nombrado otras autoridades dependientes solamente de las rdenes del Maestro Director y son los Celadores. Los Celadores son los que en recta justicia han de examinar las causales de los aciertos de los Directores y propondrn a los Consejos respectivos la forma de remediarlos con miras siempre a la mayor unificacin, mejor administracin y positiva propaganda. Deben de ser inflexibles en que todos y cada uno en su grado cumplan los estatutos que es ley para todos y les unifica moral, material y espiritualmente. 1926. ***

CIRCULAR DE TREGUA

La Ctedra Regional, forma su consejo con conocimiento a la Ctedra Central. Pero el Director de ella, es nombrado por los Consejos de la Ctedra Central y ella sola puede retirarlo. Pero el Consejo, puede suspenderlo en sus funciones declarndose el Consejo, en Comisin, durante la acefalia pero rigiendo las funciones de la Ctedra el secretario 1 y a su falta el 2 y a falta de los dos el asesor ms antiguo, mientras la Ctedra Central provee de Director de derecho, por misin. En casos especiales de desacato la Ctedra Central proceder de acuerdo al Reglamento de Direccin y tomar acuerdos que sern confirmados por el Consejo Superior. El Consejo de la Ctedra Regional, se forma, conforme a los estatutos y reglamento general de la Escuela. ________
Boleta de entrada Num. ____________________ Nombre y los dos apellidos _________________ Pueblo de nacimiento _____________________ Estado _________________________________ Nacin _____________________Edad _______ Soltero o casado _________________________ Profesin _______________________________ Sabe leer y escribir?______________________ Color del cutis______________Pelo__________ Reside en la calle_________________________ _______________________________________ Nm._____________ de ___________________ Estado de ______________________________ Nacin _________________________________ _________________de ___________de ______ Boleta de entrada Nm.___________________ 1. ____________________________________ 2. ____________________________________ 3. ____________________________________ 4. ____________________________________ En cada una de sus visitas debe presentar esta boleta para anotar su asistencia.
DAS PARA ENTRTICOS: DOMINGOS 2 Y 4 DE CADA MES A LAS 15:00

REGLAMENTO INTERNO Art. 1.A todo visitante en su primera entrada una Sesin, se le tomar su filiacin completa y verdadera para anotarlo en el Registro, dndosele el nmero de orden correspondiente porque ningn hombre honrado tiene que temer decir su nombre. Los das de entrticos son, sin excepcin los domingos 2o. y 4o. de cada mes. Art 2 En su cuarta visita pedir la tarjeta de Novatos (el nmero que se le dio, lo cual indica que est conforme con el programa, principios y fin de esta Escuela, que es la implantacin de la Comuna Universal sin parcelas ni fronteras.

_____________________de

__________de

19___

Comisionado Por el consejo de esta_____________ ctedra:

ADVERTENCIA
El 'Espiritismo Luz y Verdad y su Escuela es Racionalista de Ciencia y Esciencia. No se confunda con la Amalgama. Espiritualismo y sus congneres. La Escuela es, su cuerpo de Doctrinas propias.

DIRECCIONES
Postal: BME. MITRE 3458-62 Buenos AiresRep. Argentina ---Telf.: UNIN 9363, MITR ---Cablegrfica, para el extranjero; TRINCA BAIRES --Toda correspondencia a

JOAQUN TRINCADO

SENTENCIA

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El Universo solidarizado. El mundo todo Comunizado. La LEY es una. La Substancia una. Uno es el principio, Uno es el fin. Todo es magnetismo Espiritual.

EMBLEMA

SLO LAS OBRAS HACEN FE

SIEMPRE MS ALL

9 DE JULIO DE 1926 CONFERENCIA EN CONMEMORACIN DEL 116 ANIVERSARIO DE LA CONSTITUCIN ARGENTINA

DISERTO EL DIRECTOR, SOBRE EL TEMA EL ESPRITU DE LA CONSTITUCIN ARGENTINA ES JUSTICIA Pero un silogismo filosfico nos dira. Si la Constitucin Argentina evoca la Justicia y rige un pueblo, todas las Constituciones rigen sus pueblos y evocan la justicia. Seoras, seores, hermanos adherentes. Salud Pueblo Argentino! Evocar quisiera las musas de la poesa y las liras ms vibrantes de la msica, para cantarte hoy Pueblo Argentino! pero sera ello burda prosa aun en las ms bellas estrofas; y roncos tonos de bombo, las notas que recoger pudiera, en un armnico preludio, ante la magna proclama que el gran Laprida con arrogancia hispana, pronunci ante los libres y su Padre el Creador llen su espritu de amor hidalgo; envuelto en el sagrado manto de la Justicia, al decir ante los congregados: Es nuestra voluntad unnime de las Provincias Unidas de Sud Amrica, romper los vnculos que las ligaban a los Reyes de Espaa, recuperar sus derechos, investirse del alto carcter de Nacin Libre e Independiente, quedando de hecho y de derecho, con amplio y pleno poder para darse las formas de Gobierno que exigiere la Justicia" Clusula firmada y proclamada el 9 de Julio de 1816 por el Congreso reunido en Tucumn.

Y abr con esta gran estrofa m conferencia, por dos motivos grandes y de justicia; primero como saludo de justicia a este Pueblo, crisol de las razas y ensueo de grandezas; pero recordndole que no podra cumplir sus destinos sin un alto espritu de Justicia, por qu, Justicia pronuncia aquel Congreso primero de Nacin Libre con la que sustituyan a los Reyes de Espaa, pues rompen sus Vnculos con los Reyes de Espaa, pero no con Espaa, no con su Madre, no con los hijos de Espaa, sus hermanos, sino con sus Reyes, que all como aqu, slo son una carga en el mejor de los casos, pues casi siempre son la rmora y la inmoralidad de los pueblos que al parecer gobiernan, pero que al fin llevan sus pueblos a la impotencia y al desastre Loor pues a vosotros, preclaros Espaoles nacidos en estas Provincias que hoy forman la gran Nacin Argentina; pues en la hidalgua heredada, no pudisteis, no supisteis ofender a Espaa, sino castigar a sus malos Reyes. Loor pues y Salud Pueblo Argentino, porque has elegido por Rey, lo ms augusto del orden del Padre Creador; la Justicia, al declarar, Para darse la forma de Gobierno que exigiere la Justicia. Secundo, por que revela a plena luz, que no solo los cuerpos toman parte en esas Asambleas donde se abren las nuevas pginas de nuevas nacionalidades, que nosotros en justicia llamamos y as son, nuevos hogares que nacen para mejor administrar la Justicia y cultivar el progreso, porque esa justicia impone por justa didctica y experimentada Pedagoga, separar los cursos, los grados y las variantes de una misma Psicologa, para un mejor desarrollo, sin estorbarse nadie. S. No solo los cuerpos tornan parte en esas Asambleas y lo probamos en los estudios Psico- FixioBiolgicos de la materia, en los que; aun no han entrado de lleno las Universidades, porque era de la hora presente; probado tambin en que, sin los conocimientos de las leyes de la Electricidad y su derivado Magnetismo no han podido explicarse los principios de la vida y ni aun los fenmenos de la vida misma que vivimos. Si: Est probado en las leyes de la materia que esta repudia el sacrificio y es en el ms alto grado, conservadora de sus derechos que no son el sufrimiento, sino todo lo contrario: y si me puede alguno presentar una ley hecha solo por la materia, se vera en ello la confirmacin de este sostenido, pues estara consagrado el egosmo cerradamente y la guerra declarada de uno a otro individuo, de una a otra familia y de uno a otro pueblo; lo que veris confirmado en todo dogma religioso, en el que sus leyes, son leyes de sus dioses, en absoluto materiales, condenados por Isaas, Jess y todos los moralistas; cuyos dogmas, condenan a todos los otros de todas las ideas, lo que necesariamente encendi las guerras de todos los pueblos, en todos los tiempos. Luego; si en las "Cartas Orgnicas" que llamamos Constituciones de los Estados" se observa una didctica y pedagoga, superior a las tendencias naturales de la materia. Quin pondr en duda, que en ellas, ha tomado parte un experimentado pedagogo? Y quin queris que sea ese pedagogo sino el Espritu? Los mediocres los pseudo-cientficos, los Monistas diremos de una vez; por no rendirse a la evidencia, dirn en ltima apelacin que, ser el pensamiento del Legislador". Admitimos el enunciado tangencial. Pero preguntamos. Piensan los irracionales? Algunos se atreven a asegurarlo, fijndose en las apariencias y aun llegan a presumir inteligencia, cuando les bastara saber la "Ley de instinto de conservacin para cerciorarse axiomticamente, que todas esas apariencias, son solo, reflejos de la inteligencia llamada para entendernos, hasta hoy, humana; porque de hoy en adelante, no podemos tener equvocos y hacernos axioma indestructible que: "La inteligencia es solo del Espritu y por tanto,

inteligente, lo es solo el Espritu". Todo lo dems sostenido a este respecto, es Falacia" engao, fraude, mentira. Hemos admitido el postulado tangencial de los monistas. Ser el pensamiento del Legislador". Sostenemos que, La apariencia de pensar e inteligencia de los irracionales, es solo la reflexin del pensamiento del hombre. Pero por todas las leyes de la vida inmutables, se confirma, que el hombre es hombre, solo porque tiene una entidad ms que el irracional a cuya entidad llamamos Espritu. El Espritu de cada hombre, todos tienen la misma procedencia y los rige la misma ley, d la cual, en el tiempo, segn su mayor o menor trabajo por el cual habr progresado ms o menos, le marca los grados alcanzados y ser regido con rigor por esa ley que es inflexible, o cumplir en voluntad la ley, sin que le sea impuesta; pudiendo entonces decir, que no est el hombre en la ley, sino que la ley est en l que es la Verdad de la Verdad. Este grado, no es aun el de Maestro de la ley. Es licenciado en la ley en que vive en el pueblo o nacin, a la que para esa prueba es licenciado de elegir. Ya, con estos puntos de filosofa metafsica, trados a la filosofa lgica, es fcil entender el grado de progreso de esos Asamblestas o Congresales, que se renen para crear una Constitucin en la que quedar indeleble el espritu de la generalidad, pero marcadamente el de un espritu, ya Maestro de la ley, en el bien o en el mal, que forzosamente hay entre los congregados, Un punto capital tenemos que aadir aqu, que es de nuestra exclusiva incumbencia como Escuela del Espiritismo Luz y Verdad" y que para abarcarlo todo, porque as es ley, la hemos denominado Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal y que vuelvo aqu a afirmar que, esta Escuela, es la ltima Escuela que en le tierra se levantar y no se le pone lmite al progreso, sino que se los abre para toda la eternidad, a la familia espiritual perteneciente a la tierra nacern, s, muchas escuelas de verdadero racionalismo, pero de hoy en adelante, todas tendrn su base, en esta Escuela. Grande, tremenda es la afirmacin anterior. Sabemos cunto importa y no ignoramos las iras que nos atraemos de muchos inconscientes, aun titulaos en letras, pero no licenciados en espritu por la ley dominadora, que solo reconoce por ttulos las obras. Lo sentimos; no es nuestro nimo empequeecer r nadie: estamos por el contrario empeados en romperles las vallas que se les opone a los hombres en tantos errores garrafales en que hasta hoy los titulan y quitarles las piedras puestas de propio intento en el camino, por los telogos y filosofastros, con los prejuicios de toda clase. Mas nuestra afirmacin, no es nuestra, Se nos ha dicho en abierto plebiscito, por ms de veinte mil que llevaron los libros de esta Escuela en todos los pases; y por su cuenta y voluntad, eso han escrito y nos compete en justicia afirmarlos en sus juicios, mxime, cuando hemos dicho, que no somos dogmticos: que no pontificamos: que con cualquiera que levante una proclama mayor que la de esta Escuela, la Escuela entera con su fundador, lo seguirn con gran alegra y contento. Hecha esta aclaracin por centsima vez, vuelvo al punto capital, que es de nuestra incumbencia exclusiva declararlo, afirmarlo y sostenerlo hasta que todos los afirmen y sostengan. El progreso del espritu, slo por el trabajo en todo lo que es la vida, pudese alcanzar. Si una sola vez viviera como hombre, el progreso no le sera posible al espritu. Qu sera de l despus de una existencia desgraciada, de miserias y transgresiones e ignorancia? Todas estas mximas cuestiones, estn atomizadas en nuestros libros y decimos resuelta y convictamente. La reencarnacin, es justicia de necesidad. Si el Padre Universal de los espritus no la hubiera establecido, sera injusto y ms ignorante

que cualquier Dios religioso, que hace todo cuanto quiere" porque no puede hacer lo que debe que es el mximum de la impotencia. Lgicamente pues, los espritus reencarnan y es ley que para ello busquen la afinidad, que es ley regente de la reencarnacin, auxiliada por la de justicia y su derivada la de compensacin. Lgicamente tambin, se desprende, que estn obligados los espritus de progreso, a tomar parte en las Asambleas y Congresos, inspirando sobre quien puedan hacerlo. Y lo hacen, pero lo hacen tambin los ciegos, los retrgrados, los materializados y metalizados, los fanticos religiosos y los ms inmorales, que no solo inspiran a sus camaradas asamblestas, sino que hasta se posesionan de ellos y promueven esas escandalosas sesiones, llegando hasta armar el brazo del ms retrgrado, para a todo trance, estorbar cuanto la buena inspiracin pudiera llevar a algn progreso. Alguno dir. Qu les importa a los espritus las leyes buenas o malas que hagan los hombres si a ellos no les han de regir? Ignorancia grande demuestra quien tal arguya. Las leyes no se hacen para el pasado, ni slo para el presente. Se nacen para el porvenir. Y como los espritus saben que han de volver a ser hombres, he ah que, no slo participan por afinidad en esos plebiscitos, sino por su propio inters, procurando los progresados, encontrar leyes ms armnicas cuando vuelvan, que las que dejaron cuando se fueron. Esta es la trascendencia del punto capital al que alud antes que nos oblig a estas aclaraciones. Ms, se ha dicho (y as es justicia) que La Ley es de las mayoras. Nosotros en nuestros estudios analticos y profundos hasta la raz de las cosas, en el examen de las leyes que tienen los pueblos, especialmente las sociales, hemos visto, que slo se hicieron leyes de opresin para el pueblo y como el pueblo es siempre la mayora, parece que quedara desmentida la afirmacin de muchos, de que La Ley es de las mayoras". No es as sin embargo aunque veamos mayora de pueblo sobre los potentados. Aun cuando una ley fuese escrita y promulgada por un slo hombre; si el pueblo la tolera, si se la deja imponer, es acatarla, Sancionarla y confiesa con ese acto su sumisin en mayora, al dictador o prohombre de la ley, buena o mala. Nosotros en nuestras obras hemos declarado: Ley impuesta o sugerida, no es ley del pueblo a quin se le impone": y en otro punto dijimos: Ley resistida por el pueblo, no es ley, aunque por la fuerza se le obligue a cumplirla". He ah la tirana. Todo eso ha sido el mundo durante muchos siglos. Pero el espritu fue progresando y ensanchando sus afinidades y constituyendo pueblos, que cada vez ms se agranda, el que ms espritu tiene, y ese ser el que predomine y, se asimile y funda en s mismo a todos los pueblos y a todas las razas creadas; las castas ya tocan a su fin y las clases son absorbidas por las democracias. Pujarn, sin duda, los restos de las castas y razas semi-extingidas, por resurgir; pero no es la ley de la materia la que ha de triunfar sobre la ley del espritu, que no tiene raza, ni castas, ni clases; pueden tener jerarquas, en progreso, en luz, en sabidura; pero eso es lo que justamente los obliga a trabajar e inspirar sobre los atrasados, para aligerarse ellos mismos del inmenso trabajo de gua y proteccin. Y helos ah; esos son los que renen las Asambleas o Congresos, donde se elaboran las Constituciones conforme el grado de progreso de cada colectividad. * * *

Satisfecho puede estar el Pueblo Argentino. Satisfecho est el espritu del Pueblo Espaol, en el texto de la Constitucin Argentina, porque encarna el etnicismo de la raza de los dos lados del Ocano. La base de la Constitucin Argentina, est en la proclama de Tucumn. Es nuestra voluntad unnime de las Provincias Unidas de Sud- Amrica romper los vnculos que los ligaban a los reyes de Espaa, recuperar sus derechos, investirse del alto carcter de Nacin Libre e independiente, quedando de hecho y de derecho con amplio y pleno poder, para darse las formas de gobierno que exigiere la justicia. Venid Argentinos, venid Amrico-Hispnicos y od ahora este relato, ya que aquellos espaoles de Tucumn, han roto con los Reyes de Espaa y se eligen un Rey inexorable, pues Juran Darse las formas de gobierno que exigiere la justicia". Hay en los anales de la Audiencia Judicial, de Granada, lo siguiente: Celebrbase una audiencia y se encontraba en Granada, el ms poderoso Rey que hayan conocido los siglos, Felipe II. Se abren las puertas de la sala al pblico; y constituido el Tribunal en toda la Augusta Majestad que era de rbrica, entra un dudada no en le sala y se sienta entre el pblico y no se descubre. El Magistrado Presidente que advierte la irreverencia, no tiene para nada en cuenta la personalidad de aquel ciudadano, una vez que se ha constituido el tribunal; y levantndose, advierte, que Estando el Tribunal de justicia en Autos de Juicio, todo ciudadano est obligado a descubrirse, El aludido contesta: Soy FelipeEl Magistrado Felipe de queEl interpeladoFelipe II Rey de Espaa"El MagistradoAnte la justicia Augusta, hasta el Rey Felipe II ha de descubrirse. Y si a un ciudadano simple el Juez debe imponer una multa segn su clase, Felipe II, pagar la correspondiente a su clase". El Rey se descubri v se lleg al Tribunal, entregando su tarjeta con orden al contador particular del Rey, para que en su nombre pague la multa que le corresponde a la categora del Rey. Felipe II, vuelve a su asiento entre el pblico, presenciando toda la audiencia. El pblico, crea ver, pronto, colgada en la punta de una lanza la cabeza del severo Magistrado. Mas Felipe II, se adelanta una vez terminada la Audiencia y tendindole la mano al Juez, le dice: Cmo no ha de ser grande Espaa, teniendo jueces como vos? Orgulloso estoy de ser Rey de una Nacin qu tiene hijos que tan alta ponen la Justicia". La escalera que ese da pis el Rey para subir a la Audiencia, era de madera. Algn tiempo ms tarde, invitado por el mismo Magistrado Felipe II, suba descubierto y de rodillas, una escalinata de mrmol, construida con la multa que le impusiera. Y Nosotros que comprendemos la ley de las analogas: Nosotros que entendemos el porqu de la misin de ciertos espritus Maestros, podramos deciros que; aquel austero y entero Juez y el Autor del Acta de Tucumn, aquel que elije por Rey la Justicia, en diferentes cuerpos, es el mismo espritu. Cuando los Reyes de Espaa eran fuertes como Felipe II, por irreverencia a la justicia, le aplica la multa correspondiente. Cuando los Reyes de Espaa son babias porque no son espaoles, como en Fernando VII. Rompe los vnculos con ellos y se pone por Rey la Justicia. Qu ms quieres Pueblo Argentino y todo el pueblo hispanoamericano, que proceder y ser tuyo mismo, un progenitor as? Si solo ese beneficio trajera la reencarnacin no era bastante para que la creyeras necesaria y si no existiera la pidieras. Yo por mi deber, digo: Las Constituciones, son progreso y las impone y las hace el Espiritismo". Pero quedamos en que, los Congresales de Tucumn, rompieron los vnculos con los Reyes de Espaa y no con Espaa: y como de este Congreso Tucumano nace la Independencia y Constituciones de todo el solar Hispano-Americano, todos quedan bajo el mismo Soberano mandato del inflexible Rey, Justicia.

Acaso sea esta la causa de que, ciertos pases, al parecer democrticos: pero en los hechos ms imperialistas que Espaa, cuando con orgullo pudo decir Felipe II. En los dominios de Espaa no se pone nunca el Sol. (Es decir que en las 24 horas del da el Sol iluminaba tierras de Espaa) acaso sea la causa, digo, que algunos pases ms imperialistas que Espaa, vieran en esa Acta de Tucumn, perdidas sus pretensiones de dominio; pues como dijo hace poco el ms fuerte de los guerreros Rifeos, Ab-DelKrim: Los soldados franceses, cuando pierden sus jefes, se entregan fcilmente. Al contrario que Los espaoles; que cuando pierden a los suyos, cada soldado es su propio jefe y no se entregan nunca. Y, por, la prdida de esa esperanza, al no romper sus vnculos los espaoles de Amrica con sus hermanos de la Espaa peninsular y solo s con los Reyes, esas naciones imperialistas, firmaron ante el pontfice catlico-cristiano la Santa-Alianza, para Mantener la guerra latente en Espaa y Portugal, hasta que los espaoles reconocieran a su Rey, de derecho divino. Esto, adems de probar muchas grandes cosas a que ya en otras conferencias nos hemos referido, pone un remache de oro, de que el sostenedor del Congreso de Tucumn, Francisco Narciso Laprida, sea el mismo espritu de aquel recto Juez que impuso multa y corrige al poderossimo Felipe II. Y no es tampoco de despreciar, como prueba, que muere asesinado cuando en hordas, los Mazorqueros, pusieron su sello de sangre, catlico, que empaa la historia argentina en sus primeras pginas, con la hidrofobia que durara todava, si otro preclaro espritu, no levantara el espritu de unidad, que fren las pasiones cincuentenarias con la Revolucin del 90, que dio asiento al poder de la Justicia, que hasta fecha no pudo establecerse, sino que fue el dominio de prepotencia, en odio a la unidad, a la Justicia misma, que el Congreso de Tucumn eligi por Rey de Amrica, para siempre. Los Jueces de hoy y los historiadores imparciales tienen la palabra para confirmar estas verdades del pensamiento de un lego. Y lo podrn hace: por las leyes de concordancia y Analoga. Ms, todo prueba, que en las Constituciones de los Estados, para el bien o para el mal, intervienen los espritus encarnados y los desencarnados; y por lo tanto, son obra y producto del "Espiritismo Luz y Verdad que progresivamente las renueva, cuando el progreso de las mayoras, supera al que encerraron en la Constitucin dada para una epopeya lo que no es necesario estudiar, pues se afirma solo, en la necesidad que se ven los Congresos de hacer nuevas leyes; que si todas no los quieren basar en la Constitucin, no las pueden hacer eficaces y el pueblo las protesta. Y si a esas leyes se les imprime un punto ms del espritu que encierra la Constitucin, vemos los mil litigios de los tribunales y las Cmaras de Justicia debatirse, ante las reclamaciones de inconstitucionalidad, lo que es pblico y notorio, a diario; lo que nos prueba ms, que los espritus de los hombres de hoy, tienen un grado de progreso mayor que la Constitucin tiene en sus letras. Mas el Espritu regente de la Constitucin Argentina, es: la Justicia, su Rey para siempre y este no cambia aunque se descubra ms cada da; es como el diamante: este, en la mina, entre el carbn, solo un buen perito lo conoce; su rusticidad, no es suya: es del carbn entre el que convive. Ms descubierto y entregado al arista, lo descama, lo pule, lo facetea y, ah lo veis dando mil cambiantes a la luz que lo hiere. As es la Justicia. Cuanto ms se la pule, mas brilla y ms amada es por los que la comprenden. La Constitucin Argentina, tiene ese diamante, que al descubrirse ahora, es preciso sacarlo de la mina: del carbn y tierra fangosa, que se empez a escarbar hoy hace 116 aos en Tucumn y es el Rey para siempre. La Justicia. * ** CMULO DE CDIGOS Y LEYES

Cuando dictada una Constitucin, tiene suficiente fuerza para regir al pueblo que se le da, por si sola. Ella es bastante Cdigo y Reglamento y su sencilla aplicacin reviste, una entera economa, tan sencilla como la de un hogar de familia bien constituido. Ms en cuanto ese pueblo o nuevo hogar, ha de relacionarse con otros de etnicismo diferente, ya no puede ser el trato ntimo del hogar y obliga a la etiqueta, en perjuicio de la tica. Aquel con que estamos en relacin, tiene que hacer lo mismo. Luego, de esa primera relacin vienen por necesidad otras y otras relaciones con las que nos obligamos, a mil diferencias de etiqueta, segn los grados de afinidad consanguneos, pero sobre todo espiritual y acabamos por tener un cmulo de Cdigos y un cmulo de leyes, que examinados todos con anlisis sin prejuicio, vemos que han substituido a la Constitucin y por lo cual, todo se contradice; y desde ese momento, todo va mal. Todos tienen razn y no se puede administrar recta Justicia, creciendo el conflicto en las apelaciones viendo a diario que las Cmaras revocan las sentencias de los jueces. Es que el Juez sentenci fuera de ley? No tal. Es que, un letrado, le expuso en defensa de su patrocinado unos artculos de una ley y ellos establecen derecho. Mas el fallido recurre a la Cmara donde hay varios jueces, entablando recurso y pidiendo por otros artculos que tambin a l le hacen derecho y mejor derecho y como 4 o 6 ojos ven ms que 2, si no hay pasin, revocan la sentencia: y quien primero gan ahora pierde y ms pierde y acude a la Suprema Corte, donde suceder lo mismo, mejor o peor y todos tienen razn; solo por eso a veces, la justicia no se ve ms que a favor del ms astuto; del mas prepotente, o el ms criminal, como se prueba por si solo en esos pleitos ya centenarios, producto del cmulo de Cdigos, del cmulo de leyes y de formalismos y rituales, que quitan toda la Augustez Magestil a la Justicia, substituida por el llamado Derecho" ms torcido y retorcido que un cable formado por ms de once mil hilos. Numero d leyes de nuestros Cdigos. COSA JUZGADA Tal es el laberinto criado en el cmulo de Cdigos y leyes, que por cansancio de Jueces y Cmaras, para cortar la accin interminable de los derechistas o cortarle el paso al usurpado se pone el sello inadmisible a la razn de Cosa juzgada". Cosa Juzgada" (tratndose de herencias sobre todo) casi siempre quita el valor a la verdad. Y si fue mal juzgada, es el sello de la injusticia, antepuesta a la justicia. El derecho legal", no puede ser antepuesto al Derecho Natural, porque es el primer derecho y derecho que no se extingue, sino por la desaparicin del ltimo consanguneo, que no logran borrarlo entre todas las sentencias y jurisprudencias dictadas, con el Derecho Legal, porque subsiste la consanguinidad, que es el sello irrompible de la afinidad, en espritu y materia, de las sucesiones, que la mxima ley de justicia del Padre Universal, pone sobre cada uno de sus hijos para establecer la ms alta y justa compensacin. Puntos estos desconocidos en su grandeza en los Cdigos del Derecho Legal, aunque enunciados, estn en el Cdigo Civil y reconocidos en la Constitucin Argentina, con ms claridad que en ningunaotra, porque propende (por la lucidez de los preclaros espritus que en ella trabajaron) a una Constitucin mejor. Como lo exigiera la justicia. Cosa juzgada es inconsistente a la verdad que luego puede descubrirse y es un sello de injusticia que arruina y arruin a cientos y miles de familias usurpadas, que adems, si en un da tienen la prueba moral o aun la documental, no podrn pedir su derecho, porque es Cosa Juzgada. Y sobre todo, porque

despojados que fueron de sus bienes, est en la pobreza y es preciso ser rico, para que los tribunales le sirvan: es decir que debe pagar la justicia del derecho legal, lo cual es un insulto a la Augusta Justicia del derecho inalienable natural, que encierra la afinidad espiritual, en la consanguinidad. Luego el cmulo de Cdigos y ms cmulo de leyes, es lo contrario a la justicia verdad y resulta con ellos, tirado a un lado, el espritu de la "Constitucin". Vemoslo. El prefacio que usa el Congreso General Constituyente, es sublime de justicia y cada palabra necesitara un tomo de filosofa lgica racional. Hay sin embargo una contradiccin de seguida, en el Artculo II, aunque su laconismo nos indica una transigencia que se daba a la pasin religiosa esperando la oportunidad que ya ha llegado y debe resarcrseles a los Constituyentes. En vez de lo que por transigencia hubieron de aceptar y escribieron. El Gobierno Federal sostiene el culto catlico apostlico romano. Debe decir desde hoy. El Estado Argentino, desconoce toda religin. El Artculo 14 consagra todas las libertades justas, hasta la He profesar libremente su culto En el artculo 15, dice. En la Nacin Argentina no hay esclavos". En el 16, consagra la igualdad. En el 17 asegura la inviolabilidad de la propiedad, pero ya hemos visto que por un cmulo Cdigos y Leyes de Amao ha sido y sigue siendo letra muerta, pues se ha consumado la detentacin acompaada del crimen siempre, porque siempre encuentra ese delincuente prepotente, tangentes, en el circulo vicioso y viciador de ese cmulo de leyes. La igualdad, es tambin letra muerta; as se anul una aristocracia racial, se dio nacimiento a una aristocracia plutocrtica, cuya prepotencia escribi una pgina desgraciada, que est cifrada en una X, irresoluble hasta hoy, pero que, con espritu de justicia, con ese Rey para siempre que eligi el Congreso de Tucumn, puede encontrarse la frmula y ponerse sobre la X un grandioso Eureka y ya no habra el peligro de que otra vez, en ciertos pases de Europa, se escriba (capciosamente aunque no sin fundamento) En la Repblica Argentina no se administra justicia. Si dije capciosamente, es debido a que la tal revista, no cit casos concretos. Pero si los citara, tambin tendra que haber culpado a su pas, de sugestar de amaos y algo ms, a estos pases. No hay esclavos; es libre el hombre de exponer sus ideas y de profesar su culto": dice la Tetra de la Constitucin. Se cumple? Diremos secamente; no se cumple. Vemoslo. Cualquiera que exponga una idea que comprometa la prepotencia de la Autocrtica Aristocracia Creada, que por no ser nacida en la sangre, hace, no mala figura, sino cursi figura, por el despotismo, que es todo lo contrario de lo que cultiv y se apropi la rancia aristocracia, es perseguido hasta con saa y descorazonamiento, habiendo millares de casos en la derogada ley de residencia. Es muy justa la correccin en los casos de inmoralidad cvico-social; pero en este caso, empicese por la aristocracia creada qu necesita ese cmulo de Cdigos y leyes que anulan la grandeza de la Constitucin. Pero no son tampoco culpables esos, sino quien los erige en tales y no es otro que la religin en la que hay tantas clases como individuos, desde el sacristn al Pontfice, ante los cuales, cada inferior es un esclavo; y hasta el monaguillo es esclavo del sacristn. Convertidos esos en educadores, contagian, inculcan sus procedimientos y se plasman en la juventud, inveterndose en la dama que exige esclavitud en vez de servicio de seres libres, desconociendo el gran secreto de la ley de compensacin, porque no le ensearon de propio intento sus educadores religiosos, esa divina ley: pero s le ensearon el modo de absolverse por medio de la Bula de Composicin.

Claro se ve pues, con que disimulo, la religin, ha sugerido ese cmulo de Cdigos y Leyes, para anular los beneficios de la Constitucin ms liberal y por lo tanto ms espiritual que hay en los Estados del mundo. La Constitucin Argentina. Hay, si esclavos, con menos derecho que los llamados esclavos que liber el Congreso Constituyente y lo afirman los que an viven y recuerdan, que entonces, no pasaban miserias y hoy carecen de todo. Pero hay esos otros esclavos, cuyo dolor es ms intenso que el del ltigo de su seor malhumorado. Estn los esclavos, que siendo antirreligiosos o anticatlicos solamente, se les obliga pagar a su propio enemigo, que es lo mismo que obligar al reo, a besar la mano de su verdugo. Los que necesitan de la religin para que les perdone sus pecados, es porque los cometen. Y si falta, si pecan contra sus dioses. Cunto ms faltaran contra los hombres? Necesitan de esa religin? Pues ya que la necesitan pguensela ellos y no se someta a los que no la necesitan y la detestan a pagar a sus enemigos. No es eso esclavitud? Dnde est aqu la libertad? Dnde la inviolabilidad de la propiedad, puesto que no hay propiedad ms sagrada que la de las ideas? Hoy pues, en el aniversario de la Constitucin Argentina rindiendo tributo fraternal, a los que con altura de espritu liberal eligieron por ley para siempre la justicia", esta Escuela, a la que por uno u otros de sus tpicos pertenece por adhesin escrita la gran mayora de los habitantes de la Nacin Argentina y lo mismo de todas las dems Repblicas Hispano-Americanas, a cuyo nombre, al saludar al gran Pueblo Argentino, le pedimos, que prevalezca el espritu de Justicia que entraa la Constitucin. Cuya Justicia exige el cambio del Artculo II como queda indicado. Leo los artculos de "Un catlico militante" llenos de uncin nacional antes que catlica y el mismo denuncia la incorrecta intromisin de Roma en lo que solo es atributo de la nacin", el que confirma mis acusaciones a la religin siendo el articulista ministro de la religin. No. El Rey de Roma, el Pontfice, no es el Rey que el Congreso de Tucumn elige para siempre; sino la Justicia; por la cual, la Constitucin Argentina es perdurable, modificndose siempre Como exigiese la Justicia". Pueblo Argentino y Pueblos Sud y Centro-Americanos! Tuvisteis valor para romper los vnculos con los Reyes de Espaa, cuando eran Reyes babiecas, porque, por abolengo, no puede ser si no mayor en sabidura, amor y justicia, el Rey de un hispano. Porque opio degenerador, Os sometis al ms degenerado Rey sin tierra?.... All est el hermano mayor. All est el azotado por la religin. All est Mxico, castigando en justicia las faltas a la Constitucin por la religin, alquilando los templos al mejor postor y convinindolos en bibliotecas, graneros y depsitos de herramientas de trabajo. La hora de la .justicia ha sonado para la tierra y la justicia no es venganza. No se necesitan algaradas, ni descompostura, ni destemplanza. Basta la serenidad de aquel Juez, patrn de la entereza y sublimidad de la Justicia y como l, puesto de pie el Pueblo Argentino, invocando al Rey Justicia elegido en el Congreso de Tucumn, como un solo hombre, decidles a los que habis elegido para representaros en el Congreso y el Senado. La Justicia, nuestro Rey para siempre, exige hoy, consagrar en verdad la libertad de cultos, que solo puede ser, desconociendo y no sosteniendo el Estado ninguna religin". Esto os piden como hombres y espritus los que os dieron Patria y Libertad, a los que esta Escuela, rinde este homenaje, de entera justicia. He dicho.

Joaqun Trincado CONSEJOS Y RECOMENDACIONES

La Escuela, tiene por fin, la Comuna, sin parcelas y sin fronteras; el hombre no es extranjero en ninguna parte. No debes esperarlo todo del regalo. El que oda sacrifica, a nada tiene derecho. Quieres tener derechos? Crate primero obligaciones, El progreso se adquiere por esfuerzo propio. No queremos Fe ciega, sino estudio, convencimiento que hace Fe viva, porque solo las obras hacen Fe. No comprender una cosa, no da derecho a negarla. No censures, ni hagas crtica de lo que no entiendes. La crtica de lo que se desconoce, es calumnia El calumniador es vil y comete muchos crmenes. La Risa del ignorante, es imbecilidad; Ves falta en tu semejante?, mira bien, no sea tuya. T quieres ser sabio? estudia en ti mismo, haba poco, piensa alto, mira hondo, observa siempre y aprende de todos. Sabio y sin amor?, no lo creas. El que sabe amar, es el que sabe ms, El Padre Creador, ama a todos por igual; es el nico sabio y de sus hijos los hombres, el que ms ama, est ms cerca de l y lo comprende por el amor. Quieres triunfar hermano?, hazte Ideas propias: concete en verdad: s seor de ti mismo y esclavo de tu deber. Tu amor lo medirs por el que tengas a tu hermano. El amor es sacrificio, pero tambin es justicia. Baldn y Caridad, son igual: Amor es la ley. Te avergenzas de llamarte Espiritista, Racionalista, Comunista como te ensea esta Escuela? Pues reniegas de tu ser, y no puede ser que no seas; tienes tu Tui apagada: trata de encenderla pronto en el Espiritismo luz y Verdad. En los libros de la Escuela est la luz y el camino: tiene: el deber de estudiarlos y propagarlos entr tus conocidos.

Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal

CTEDRA
Notas para el acta de presentacin de nios a esta escuela Constitucin de Familias" Art. 8. Nombres y apellidos __________________________________________________________________ Naci en ____________________________ calle ___________________ No. ____________________ Estado de _________________________________Nacin ____________________________________ El da de ________________________ del ao _________ a las _______________________________ Hijo(a) de ________________________________ de Aos de edad_____________________________ Natural de ______________________Estado de ____________________________________________ Nacin ______________________Vive? ____________ y __________________ de ______________________ de _______________aos de edad, Natural de _______________ Estado de ____________________ Nacin ______________ de _________________ Vive?______________ ABUELOS PATERNOS ________________________________________Vive? _____________________________________ ________________________________________Vive? _____________________________________ ABUELOS MATERNOS ________________________________________ Vive? _____________________________________ ________________________________________ Vive? _____________________________________ Dnde fue registrado?_____________________________ Seccin_____________________________ Quines fueron padrinos? ______________________________________________________________ Dnde reside ahora? __________________________________________________________________

ALEGATOS
29 de Junio de 1928 ERA VULGAR
ADVERTENCIA
El 'Espiritismo Luz y Verdad y su Escuela es Racionalista de Ciencia y Esciencia. No se confunda con la Amalgama. Espiritualismo y sus congneres. La Escuela es, su cuerpo de Doctrinas propias.

Da 10. Mes 10, Ao 17. NUEVA ERA

DIRECCIONES
Postal: BME. MITRE 3458-62 Buenos AiresRep. Argentina ---Telf.: UNIN 9363, MITR ---Cablegrfica, para el extranjero; TRINCA BAIRES --Toda correspondencia a

JOAQUN TRINCADO

SENTENCIA

PROCLAMA
El Universo solidarizado. El mundo todo Comunizado. La LEY es una. La Substancia una. Uno es el principio, Uno es el fin. Todo es magnetismo Espiritual.

EMBLEMA

SLO LAS OBRAS HACEN FE

SIEMPRE MS ALL

A Nuestros Consejos Regionales, Ctedras, Adherentes y simpatizantes de todo el mundo

ADELANTE LOS CONVICTOS ECHAR A UN LADO A LOS TARDOS" LA VOZ DE LA JUSTICIA

EL CAOS DOMINANTE EN LA HORA ACTUAL Falta grave contra la caridad, dirn los pusilnimes, los sistemticos contradictores del Espiritismo Luz y Verdad", porque estn pegados a la comodidad de ser redimidos por cualquiera, menos por su esfuerzo, y por eso son siempre esclavos. S. Es falta grave a la caridad; pero es un mandato de la justicia, primer artculo de la ley de Amor, que pasado el tiempo de la tregua dada a los retrgrados, dbiles, sistemticos o aberrados, retira todos los absurdos mantenidos por las religiones y se invoca slo y, en rigor Justicia. La anulacin de "la caridad baldn de la humanidad, y mostrarse en accin la justicia para poner en su trono al Amor, habla de traer el caos ms estupendo y la confusin ms cmica y loquera, prevista por todos los profetas de antes de Jess, por ste y por sus seguidores hasta hoy, a los que conocemos mdiums.

Las religiones haban cooperado eficazmente al cumplimiento de esos vaticinios profticos y consagraron la revelacin "Divina", dijeron, por medio del Espritu Santo. Si bien las religiones afirmaron la revelacin, pero que, slo sus pontfices y sus santos la podan recibir, era el triunfo de la ley del espritu que los obligaba a esa confesin, en la cual est declarada la prevaricacin, para que, hoy, al descubrirse el Espiritismo Luz y Verdad, fundamentado en los axiomas de la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal", no puedan negar esa comunicacin de los espritus. Si la negaran, negaran que ellos la haban recibido y seran supercheros, tanto ms despreciables, cuanto ms plutcratas y supremticos se hayan hecho. El triunfo, pues, de la ley del espritu, es rotundo, cantado por sus mismos detractores: las religiones; prevaricando, por todas, la 666 o Catlica, que afirma que Moiss y Abraham hablaron con Dios y tambin los profetas y Jess con los ngeles. Mas, filosficamente, se ha comprobado que, ngeles y demonios, son hijos del mismo y nico Padre Elo, como se le nombra en todos los mundos del Universo, Y como, la Ley es una" y el Padre no puede tener amor particular, aunque a unos los ame con complacencia y a los otros con misericordia, pero con el mismo amor; por qu ley o causa parcial, los supremticos telogos religiosos podran tener revelacin y los filsofos, desarrollando la razn, no? Este sera el punto tremendo que el Espiritismo pondra frente a las religiones, y aqu empelara la confusin que traera el caos presente. El Espiritismo Luz y Verdad, ha puesto un axioma frente a frente de cada dogma. El Dogma, impone esclavitud. El axioma, da al espritu la plena libertad de examen. El examen, descubre los errores; y, como el examen es razonar, cosa que slo pertenece a la filosofa, se ve vencida y anulada la teologa; y sin ella, la religin no puede existir. Cedera la religin, noblemente, a los axiomas de la filosofa?... Cediendo, dejara de ser religin, por el hecho de razonar. No ceder; y para sostenerse un momento ms, encender al mximum las pasiones de su grey. Levantar las armas de unos contra otros pueblos: de unos contra otros entre los ciudadanos de un mismo pueblo, como se ve hoy en Mxico; como se vio en las guerras civiles de Espaa, bajo el vergonzante estandarte de Dios, Patria y Rey", donde, frente a frente, un hermano contra otro y, en ms de una ocasin, el padre frente hijo; el hijo, liberal, defiende la causa del progresa; el padre, carlista, bendecido por la religin ms bendecidas, no hace conciencia del progreso del hijo terciando l arma para no atacar a su padre que le pide que se rinda y se entregue, haciendo traicin a la causa de la libertad. No lo consigue; el hijo no se defiende para no herir a su padre, y ste, diciendo "La causa de Dios lo manda y si te di la vida, tengo derecho a quitrtela"..., hunde la bayoneta en el pecho de su hijo. Esto es fruto de la religin. La teologa encontrar en sus absurdos, motivo de absolucin para el filicida y aun condenar al infierno al hijo asesinado por el padre degenerado, esclavo del mandato del Dios religioso. Ms el Espiritismo Luz v Verdad juzgara de otro modo y sus sentencias no seran apelables, y sentencio a las causas que originan tales efectos; las religiones, pues, causa del caos y el odio reinante en toda la tierra, no pueden existir ms sobre el planeta, y slo entonces empezar la paz, la armona de los pueblos y el bienestar que el sptimo da de la humanidad debe disfrutar. La religin Catlica no ignoraba su cada irremediable y la paz de los pueblos por la fraternidad Predicada, pero que slo el Espiritismo habla de asentar; y lo saba desde siglos, por la Comunicacin (revelacin) de los espritus perversos y aberrados a la religin, que idearon todo lo que su maldad les inspiraba para retardar, cuanto ms pudieran, la fraternidad de los hombres. No pudieron retardar, sin embargo, los mandatos de la ley y la fraternidad llega en el minuto marcado. Lo que s han estorbado y an estorban, es la natural evolucin que deba haber habido en pro de uno transigencia benvola y

benfica que el progreso dara a los hombres, con la cual hubieran cesado las guerras en el momento que los espritus hablaron y se mostraron, y ah debi empezar la amistad o simpata de afinidad y una ms franca inteligencia entre las creadas clases, haciendo puente de paso a la fraternidad que nuestro Padre Creador impone a cada humanidad con un Juicio de Mayora. Ms cuando se hubieron cumplido los 36 siglos, en los que, por Moiss, quedaba prohibida la comunicacin, salvo mandato, en cada caso, para auxiliar y hablar a los profetas y misioneros, los espritus perversos y aberrados a la religin que en su libre albedro, por su perversidad y concupiscencia, no acataron la prohibicin de Moiss, siguieron comunicndose con sus afines religiosos, por cuyo motivo saba la religin que el Espiritismo se volvera a descubrir y pondra la confusin entre los hombres, por la discusin entre la teologa y la filosofa. La teologa, consagr y mantuvo el milagro. La filosofa, por todas sus ramas las ciencias, anula el milagro por una ley, no desmentida, que dice: Siempre que se renen las causas que originaron un efecto, producen el mismo efecto. Los llamados milagros de la religin Catlica, obrados por los que ella consagr sus santos, se han repetido hasta la saciedad y mucho mayores, en el campo antirreligioso; pero se prepar para este caso esa religin falaz y, para la mayor confusin, tom como suyos y los hizo santos y Dioses, a los hombres ms antirreligiosos, habiendo vivido siglos antes de nacer ella, entre los que contamos nada menos que Abraham, Isaac, Jacob Moiss, Isaas y al mismo Jess, asesinado por los sacerdotes, por antirreligioso en primer trmino; por llamarse hijo de Dios, en segundo y por predicar al pueblo el Amor y la Libertad, en tercero. Que ha estado nunca Jess con la iglesia o religin catlica? Niego; y apelo al mismo Jess, a que su espritu repita una vez ms lo que yo he confirmado millones de veces, y estamos seguros que lo har por bien de la verdad y descargo suyo. II TIENE EL ESPIRITISMO LA VERDAD O LA TIENE LA RELIGIN? Surge esta pregunta por las afirmaciones que la religin Catlica hace de que slo ella recibe la "revelacin divina, y de que, En el Espiritismo slo se comunican los espritus del mal: los demonios. Nos basta para volverle la oracin por pasiva decirle que Isaas, al que consagr santo, no poda ser ms antirreligioso, pues destruye, quema y condena a todos los dioses religiosos, "de piedra, palo, metales y de carne y hueso, y promete un juicio a ellos y a sus greyes. Isaas vive muchos siglos antes de nacer la religin catlica. Moiss vive cerca de 18 siglos ante que esa religin; pero como de la piedra de Jacob que l dejara en las playas del Mar Rojo, que era la misma sobre la que Jacob dorma cuando vio la escala de la reencarnacin y la ungi con aceite llamndola peligro, Aitekes hiciera el Dios-Cristo, creando la religin Cristiana, Moiss previene otros mayores males, prohibiendo la comunicacin a los espritus, fuera de la Escuela Esnica que fundara, cuando los Levitas, en desobediencia, hacen ritos y cultos retirndose de ellos, no sin antes llamar a los cielos y la tierra para, ante ellos, acusarlos de perversos. No se puede ser ms antirreligioso, de Jacob, sabemos que castig severamente a sus mujeres, porque les encontr algunos dolos. Jess predica contra la mal llamada religin Mosaica, porque Moiss no la fund, sino los Levitas, a los que llam perversos". Jess, por tal valor, es asesinado con la mayor saa sacerdotal. Ser religioso Jess? Diremos igual para los apstoles de Jess y los anteriores profetas. Son antirreligiosos y no podan ser catlicos, porque an no haba nacido esa religin.

Eran stos espritus malos?... Esa religin confiesa que hablaron con Dios y con los ngeles. Y ha de ser verdad, porque las doctrinas de todos las examinamos y son buenas, verdades relativas, conforme a su tiempo, y la ley de Moiss, el Declogo, lo acept todo el mundo. Son estos los que componen el Gobierno del Espiritismo, lo rigen y lo llevan al triunfo definitivo, asentando, para siempre, la fraternidad universal. Quin tiene la verdad, la religin o el Espiritismo Luz y Verdad? El dogma teolgico religioso o el axioma espiritista antirreligioso? Llamo aqu a los grandes telogos en audiencia de alegatos y slo alegan que tuvieron por norma los escritos de Saulo. Les pregunto: Cundo Saulo pudo dejar de ser Aitekes y despus Manuel I? "Habindolo sido, no pudo dejar de serlo", contestan "En l nos ex-cusamos, pero por l hicimos los dogmas", aaden. Valga vuestro alegato por un atenuante en la culpabilidad. Lo que no os exime es de la entera responsabilidad de toda la confusin y estupendo caos que domina en todo el mundo y en las conciencias, por vuestra complicidad con el perverso Saulo que, como Aitekes, de una piedra hace un Dios-Cristo para cubrir su vergonzosa derrota. Como Saulo funda una iglesia Cristiana, mixtificando las doctrinas del mrtir del Glgota, al que ni vio ni oy; y como Manuel I injerta el nombre de Jess, llamndolo, en odio, Jesucristo; todo lo cual, como vuestras teologas, no son sino terribles supercheras. Qu contestis? Ya no los veo ni oigo su voz: se han retirado. Ojal sea esta acusacin amorosa la que resquebraje la caparazn de su ptrea conciencia y alma de negro holln!... Pero... Horror!... Qu veo? Inmensas legiones se me exhiben y quieren culpar, de sus errores, a Kardec. Son los espiritualistas con sus grandes arsenales de inmoralidades por virtudes, de mixtificaciones por verdades y de superchera falaces por axiomas, milagros y adoraciones: llegan en actitud hostil contra m y contra mi Escuela; traen un Trono en el que creen llevan todas las Divinidades, a las que piden y ofrecen todas sus indignas fechoras, que la pluma rehusara escribirlas... Oh Dolor!... por estandarte llevan la efigie de Kardec. Esto es abrumador. Yo, bajo los dolores fsicos de mi ya gastada materia por estas intensas luchas, deja ms libertad a mi espritu y... Descubro que el trono slo cobija una concupiscencia que es de toda esa legin espiritualista, dada a ellos con el mayor amao por la religin. Quito una careta que descubro en lo que creen que es Kardec y... Es Saulo!... Y... A m me toca decirle, en verdad; Saulo, Saulo!... Hasta cundo no te apears de tu burro?.. Hasta cundo durar tu odio a la Verdad y tu sed de supremaca?... No te bast mixtificar a Jess, que mixtificas a Kardec y te confirmas rey de los supercheros? Tu odio naci contra Moiss por tu impotencia de vencerlo ni an con las armas. Lo has mixtificado siempre y, sin embargo, lo ves siempre triunfar y no logras hacer conciencia. Tienes algo que alegar en tu descargo?... Se va; pero se ve avergonzado. Pedir a la Justicia, bajo promesa de reparacin y corregirse, que le deje en el mundo de sus fechoras?... No lo creo; ni podra resistir la austeridad de la verdad. Adems, son muchos millones de desterrados que lo reclaman, ya que por su causa y errores se perdieron. Un mundo, pues, adecuado a sus tendencias y fechoras lo espera, y an a muchos arrastrar de esas legiones religiosas y espiritualistas, tan recalcitrantes adversarios al progreso, aun cuando se llenan la boca de verborragia espiritualista. Pero deberan haber sabido que Pablo (Saulo) dijo; Vivo yo, ms no yo; sino que Cristo vive en m. Lo que bien analizado, es la confesin palmaria de su superchera y mixtificacin. Si Cristo es peligro, quin poda inspirarle y comunicarse con Pablo, sino los espritus peligrosos? Este, pues, es el secreto que guardbamos para este momento decisivo. No podemos ser ms parcos ni ms humanos, ni menos Justicieros con los aberrados a la religin y al espiritualismo. Despus de esta exposicin, tan verdad como nuestra existencia, no podrn acusarnos de haber guardado secreta la causa de la confusin y el caos presente. Podrn seguir calumniando, como envidiosos insaciables, porque, por enemigos, no los podemos tener, porque necesitan ser mucho ms grandes, nobles y sabios para poder obtener el adjetivo de enemigos.

Son lo que fue su causante: supremtico y, por su impotencia, calumniador, envidioso, y, por despecho, mixtificador y superchero. III Despus de los puntos anteriores, vamos a ocuparnos unos momentos, del espiritualismo y sus supercheras, tocando por consiguiente, a los mdiums. No vamos a repetir aqu lo dicho en nuestros libros, conferencias y anteriores circulares; pues, "a burro que no quiere beber, es intil silbarle. Los Centros espiritistas, nacidos en los das del mixtificado Kardec (que ha corrido el peligro de hacerlo Dios; pero que nosotros llegamos a tiempo de evitarlo y salvar su principio y Justificarlo de fiel cumplidor del mandato que traa de "descorrer un centmetro del velo" que vio a Moiss poner al Espiritismo para que no lo enlodasen ms"), los Centros Espiritistas, digo nacidos del principio de Kardec, slo tenan el fin de entablar la controversia entre la religin y el Espiritismo, oponiendo ste, el eterno progreso en la vida eterna y continuada, contra el progreso limitado establecido por la religin, al consagrar a Jess el nico y el ms y terminar la vida en el cielo o el Infierno. Ese era todo el fruto que, de la campaa del misionero Kardec, deseaba recoger el Espiritismo y lo ha recogido. Poco Importaban las formas y relativas verdades que pudiera dar, ya que faltaba traer la Ciencia, corona de todas las ciencias: la Electricidad y el Magnetismo, que sentarla, con su ms (+) y su menos (-), leyes materializadas, de la suprema ley universal y del Espritu. Igualmente, hasta entonces, los filsofos, sentaban bases racionales, de leyes presentidas en su razn, que establecan teoras; pero no llegaban al axioma indiscutible, porque tambin les faltaba el I = E / R que dara la solucin de las cosas, como la balanza demuestra la igualdad del peso. Por esa Ley la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, pudo hacer la mxima PROCLAMA El Universo solidarizado, El mundo todo Comunizado. La Ley es una: la Substancia una. Uno es el principio; uno es el fin, Todo es Magnetismo Espiritual. Cmo habra podido sentarlo Kardec, no habiendo llegado an a la tierra esa ciencia elctrica, demostracin de toda la Creacin? Moiss, poda sentarla; pero habra tenido que adelantar a los hombres esa ciencia, 36 siglos. Y para qu? Eran demasiado fieras an los hombres y habla de culminar la concupiscencia sus hechos, por la religin, en las mayores hecatombes fratricidas Qu habra hecho la impotente religin Catlica, si hubiera tenido la electricidad en los tiempos de las hogueras? No lo pensemos. Pues bien. Todo es Magnetismo Espiritual pudo decir nuestra Escuela: y, ni los sabios ni los supremticos han osado discutirlo, porque no es discutible la verdad que se palpa. Y en ese mas y ese

menos que nos descubri la Electricidad, se descubrieron tambin el ms y el menos de todas las cosas del Creador abajo, y no podra encontrar o descubrir el secreto, ms que aqul, que con sabidura lo encerr en impenetrable viril, en los nmeros, que los enfticos han llamado "Kbala de Moiss", pero como excusa de su Ignorancia, ya que no es comprensible a la simple ciencia y ley de la materia y ni tampoco a la sola ley del Espritu, sino con todas las leyes que llamamos ciencias positivas, unidas a la Inmutable ley universal de la Creacin, de la que emana; todas las cuales, no se pueden representar en el gran C. G. S., centmetro-gramo-segundo raz de la matemtica positiva; pero si estn representadas todas estas y la de la Creacin, en la frmula I = E / R desde que dice: Intensidad, Fuerza y Resistencia, que, unido con Peso, Medida y Tiempo, que representa el C. G. S., se unen lo que llamamos los dos mundos: El espiritual y el material. Kardec, pues, no poda sentar nuestra proclama, porque, como a los dems filsofos, le faltaba el fundamento o piedra angular. Manejaban las leyes o ciencias, como los peones de una cantera manejan las piedras que labran; pero no las pueden sentar, sin las medidas y planos que dar el arquitecto. Todas estas cosas constituyen el progreso del espritu que pueda llamarse mdium. Examinando los hechos de los patriarcas que vinieron despus de Shet, hasta Moiss; y los de los profetas desde Moiss hasta Jess, incluso los tres nombrados, se confirma que saban todo eso, y un algo ms, y fueron mdiums perfectos. Hay hoy alguno, de los miles que se atreven a llamarse mdiums, que tengan en sus materias esos conocimientos y esa perfeccin? Suplicamos que nadie diga si, para librarnos de decirle que miente. Hay, s, buenos y fuertes aprendices; peones canteros que ha utilizado el ingeniero para levantar el edificio perdurable, austero, con todas las leyes de estabilidad y luz, para no perderse en l nadie y con la cpula que nadie supo hacer, cuya cpula es, nuestra proclama, porque el edificio es nuestra Escuela, desde donde gobierna a este mundo ya regenerado, El Espiritismo Luz y Verdad, que expone y no Impone y es as como triunfa de todos los errores. Al que expone sin imponer, puede criticrsele; ms el crtico debe ser un grado ms sabio que el criticado: no sindolo, se declara calumniador: y en el mejor de los casos, un simple envidioso. De stos tiene nuestra Escuela muchos, por su error y aberracin a querer escrutar todo el inmenso y eterno estudio del Espiritismo, en la cartilla del gran hermano Kardec, al que esta Escuela Justifica, mientras los que quieren idolificarlo, lo mixtifican y lo denigran. Para su tiempo, Kardec, dijo lo bastante y la religin se vio desmentida en sus milagros y algunos misterios; con lo cual, los hombres del librepensamiento, tuvieron mayores fundamentos en que basarse; y los fenmenos obrados por mdiums, que al efecto hablan encarnado al mismo tiempo que Kardec, destinado a recoger esos fenmenos y exponerlos, la religin se vio perdida y descubierta su falacia. El prejuicio sembrado en 18 siglos por la religin, no le era posible a Kardec arrancarlo de un tirn. La dbil conviccin de lo que no se puede negar porque se ve y se palpa, pero que no se comprende ni es dable penetrarlo sin largo estudio; la curiosidad desmedida de los pseudo-sabios materialistas y la similitud, en muchos casos, de los fenmenos, con los fenmenos tambin, pero conflagrados milagros por la religin de los misterios y de los santos, creen, y an siguen creyendo muchos Kardecianos, que el Espiritismo era otra forma de religin; otra creencia; otra fe; otra salvacin gratuita; todo, menos lo que realmente es: Estudio filosfico austero, donde la razn entra plenamente en la sabidura; en la esciencia.

La religin, cuando vio tales tendencias en los prejuiciados, no tuvo empacho en amalgamar los principios espiritas con las prcticas religiosas; y ac encontr base en que Kardec (porque as lorequera su tiempo), atendiendo al prejuicio e ignorancia de los hombres, compuso algunas oraciones. De esto result un gran descrdito para el Espiritismo entre los hombres de las ciencias que, adems, viendo cmo se fanatizaban los espiritistas en los fenmenos y se aventuraban con la mayor petulancia, miles de mdiums analfabetos, en suplantar a las ciencias (sobre todo la medicina), los bautizaron "locos e ilusos y al Espiritismo, patrimonio de ellos. Para qu quera la religin mayor triunfo? Desacreditado as el Espiritismo por los pseudo-cientficos, puestos de frente los teosofistas, que entonces negaban la comunicacin; los espiritas, confindolo todo a los espritus y relegando su voluntad a stos y hasta sus necesidades fisiolgicas, con ms, hacerlos sus mdicos, boticarios, enfermeros, abogados y hasta jefes de Registro Civil, casamenteros y jueces quo deben sentenciar a muerte, y no slo Jueces, sino verdugos que ejecutan a los que no crean los mil bochornos que dicta un espritu de la misma altura y cultura de un mdium adoqun, o alcornoque, o de su educador, ms religioso que el papa y ms dspota que aquel rey que se atrevi a decir "El Estado soy yo". No importa que el tal educador y el tal mdium sean analfabetos y completos ignorantes de las cosas ms rudimentarias del progreso y sean antisociales, sin la menor nocin de urbanidad. Para qu quieren estudiar, si reciben al Espritu de Verdad, al Espritu Santo y... a la Santsima Trinidad?... Estos les han dicho: No estudiis, porque si sabis tanto como nosotros, qu tendremos nosotros que hacer?" No digo esto porque lo o con mis propios odos, sino que lo han escrito en sendas cartas, cuya literatura es una afrenta n los Idiomas; los conceptos, un absurdo: y la petulancia, un terremoto del sentimiento y la razn. Pero tienen siempre a su omnmoda orden, como lazarillos, a "la Virgen Santsima Madre de Dios y a su divino hijo, el divino Jess, el redentor del mundo, ordenados por el Padre Eterno. Qu puede esperar el Espiritismo de esos... supercheros desgraciados? "Echarlos a un lado por tardos y adelante los convictos. Ms haba llegado la hora. Los 36 siglos marcados por Moiss, tocaban a su fin y es fundada, en su minuto cronomtrico, la "Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal", con el escndalo mayor que esperar pudieran los esclavos de Cristo, los espiritistas cristianos, los espiritualistas ya, por causa de la amalgama da los principios dados por Kardec, estudiados tan slo en lo que tienen de semejanza con las doctrinas religiosas y con estos lo acomodaron, poniendo el inmortal Espiritismo, tsico de sufrimiento, por los eptetos de otros no menos fanticos y sin razn, que los tenidos entonces por espiritistas: los pseudo-cientficos materialistas y los teosofistas Ininteligibles, porque sus absurdos no tienen explicacin lgica. Podis presentir, ms no calcular las maldiciones de unos, la saa y despecho de otros y las excomuniones consiguientes a la escuela y su fundador; pero todos a cual ms, los vemos, 17 aos ms tarde, robando principios de la Escuela condenada que los descubri en vicios y falacias. Repiten, en conferencias, prrafos de nuestros libros, como cosa propia, pero les queda tan mal el sentido que no pueden dar y ni aun el castizo idioma en que se han escrito, que, algunos que han ledo nuestros libros y los han odo a esos... oradores les han advertido que les sentaba mal ese traje, porque no lo saban llevar, ya que no lo pueden sentir. Por fortuna, no se pueden amalgamar nuestros conceptos y axiomas filosficos, con los dogmas y absurdos teolgicos y ni aun con los teosficos. Pero, de todos modos, la voluntad de apropiarse de lo que no es suyo, es evidente. Y se prueba, en que son envidiosos, simplemente de la Escuela o de su fundador, porque para enemigos, repito, son muy pequeos y no los podemos elevar a tal categora.

Hemos sido, s, muy duros, cuando hemos tenido el valor de decir: Con la Escuela o contra la Escuela; pero no es de nobles presentar el pecho? Nos ha costado cara la valenta a nuestra materia fsica y mecnica. Casi las dos se han agotado por el gran incremento, que desde entonces tom la Escuela, aumentndose en ms de SESENTA las Ctedras y hay otras tantas en formacin. Aumentado por ello el trabajo hasta 18 y 20 horas diarias, el borriquillo noble que lleva esa carga, cay rendido y consumido y, hoy 24 de Junio en la cama, no haciendo caso al dolor, escribo: Adelante los convictos; echar a un lado a los tardos: y aqu est y me habla y bromeamos, yo y Juan el Solitario, que todos lo tienen y es espritu de gran luz y potencia. Por qu no me quita los dolores y me cura?. No tengo yo, por lo menos, tantos derechos como otro?... Por qu no se acercan a m, toda esa gavilla de mixtificadores que dicen que curan?... Por qu se enferman ellos? IV Por qu no me cura el espritu del fuerte Juan?... Pregunta es sta que debe hacer temblar a los millares de curanderos que, sin conciencia, pero en odio espiritual al Espiritismo Luz y Verdad, ejercen esa desgraciada industria milagrera extra y contra ciencia. Pero no temblarn, por lo mismo que no tienen conciencia, ni la quieren hacer; porque, la mayora, son enemigos del Espiritismo y vinieron Juramentados en la religin, para mantener el milagro y poner al Espiritismo, las tachas y mculas que la ciencia descubre y en Justicia condena; pero tambin sin conocimiento real del Espiritismo, pues slo conocen Espiritualismo, Fenomenismo, superchera. Hoy, pueden ser tambin acusados los pseudocientficos, de cmplices, con los enemigos del Espiritismo, porque esta Escuela, para que no sufran equvocos los cientficos y los racionalistas, lo ha denominado Espiritismo Luz y Verdad y se les presenta probado eficientemente, en toda nuestra obra y, especialmente, para sabios, cientficos y racionalistas, en el libro "El Espiritismo Estudiado y Lecciones de Magnetismo". Desmintannos all. All tambin, los que se llaman mdiums y curanderos, vern la ley por la que pueden tener facultades y como las pueden aprovechar en bien del progreso y hasta entendern bien el ltimo verso de nuestra proclama; Todo es Magnetismo Espiritual, que es lo que puede aplicar un mdium y lo que me puede dar, y me da, el espritu del fuerte Juan y otros, para calmarme los dolores, a la vez que Inspiran al mdico para el acierto de la causa de la enfermedad y su medicina. He ah lo que en el rgimen venidero harn nuestros mdiums buenos, psquicos, videntes y de presin: Estar al servicio de nuestros mdicos en los cuerpos de higiene. Y entra las facultades medianmicas y la ciencia bien estudiada y aplicada, no habr enfermedad incurable. Hay algn mdium consciente de su facultad y que rena las condiciones de nuestra ley de mediumnidades? Si lo hay, pngase a disposicin de un buen mdico sin prejuicios (si es que los hay), y, entonces, no haris milagros, pero haris efectos sorprendentes, de causa-ley sorprendida. Digo de causa-ley sorprendida, porque la ley est; pero la cubren los prejuicios religiosos, cientficos y sociales y no la ven los mdicos ni los mdiums, aunque los envuelve y est dentro de todo ser racional. Mientras no suceda que los mdicos entren de lleno en el Espiritismo Luz y Verdad, y con buen conocimiento de causa utilicen los mdiums, seguir el caos y la disputa cientfica y curanderil, queriendo tener razn los dos y no la tienen ninguno. Pero la ciencia sigue dando algunas luces a algunos mdicos, en algunos momentos en que se abstraen de sus prejuicios y un buen espritu mdico le puede inspirar un algo en favor del progreso. Es de este modo, que han podido inspirar esas casi

inteligentes mquinas y aparatos electro-mecnicos con que se trata, qumica y quirrgicamente al cuerpo humano; pero que haciendo de todo ello, los mdicos, un comercio Inicuo, tambin los espritus se retienen en inspirar ms grandes cosas, que en el rgimen Comunal de Amor y Ley, tendremos. Por todas esas causas y tantas otras expuestas en nuestras obras y otras anteriores circulares y artculos, que son causas semejantes a las que tuvo Moiss para prohibir el uso del Espiritismo fuera de su Escuela, la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, con el mismo rigor, prohbe, dentro de ella, el curanderismo superchero, ejercido por gentes Ignaras, inmorales y sin conciencia, y Expulsamos, repito otra vez, a los que lo ejerzan. Pero s de entre esos, hay mdiums psquicomagnticos, videntes y de posesin, bien desarrollados y con las condiciones de nuestra ley de mediumnidades, no vacilen en ponerse al servicio de un mdico facultativo, sin prejuicios, y pronto se ver el beneficio. Los mdiums, en esas condiciones, estn seguros de ser asistidos por espritus sabios que ilustrarn al mdico, el que llevar sus indicaciones a las leyes de la ciencia y dar recetas eficaces y diagnsticos verdaderos. Esto tambin significa unir los dos mundos (como decimos), el material y el espiritual, que es uno de los grandes tpicos de la sabidura de nuestra Escuela. Puede haber algn mdico que rechace nuestro propsito? Habr mdiums que se rebelen a estos dictados que convertimos en mandatos para toda nuestra Escuela? Si hay mdicos que nos rechacen, esos no son facultativos. Sern comerciantes de enfermedades, de los que hay a millares. Y si hay mdiums que se rebelen a nuestro mandato, sern mdiums Juramentados al servicio de la religin, enemigo real del progreso y nico culpable de todo el caos y confusin presentes y de todo el mal mundial. Son discpulos del fantico y mixtificador Saulo (Pablo); y, en este da en que lo conmemoran en la cama, un tanto aliviado de mis dolores, firmo esta acusacin, con la agravante de seguir sus fanatismos, supremacas, mixtificaciones y supercheras, hasta grotescamente. Las placas radioscpicas que la Esposa del Espiritismo", "mi amante Electricidad fuerza omnipotente y madre de todo lo creado, ha fotografiado de mi cuerpo, no dan sino el estmago cado. Mi estado de debilitamiento, es slo causado por el exceso de trabajo de 14 a 18 horas diarias durante 17 aos, ms los agobios creados por los grandes estipendios necesarios para la marcha de la Escuela, por la que, muy pocos, sacrifican nada. Las fuerzas fsicas, ya no podrn ser lo fuerte e incansables que fueron. Ms la fuerza mental y espiritual, an se agrandan y ms se agrandarn, cuando una cierta comodidad y despreocupacin de los medios materiales pudiera tener; y creo haberlo ganado. No dudo que mi obra est hecha; pero s que mi presencia, como hombre, hace falta para dar nimo y coraje a Celadores, Directores de Ctedras y adherentes, que, entre las instaladas y las en formacin, ya pasan de un hermoso centenar; plantel suficiente para asegurar la perdurabilidad de la Escuela, y nmero es ese, al que ninguna Escuela lleg en tan corto espacio y an menos en vida de sus fundadores. Bien es cierto que nuestra Escuela es el resumen de todas las Escuelas de todos los anteriores misioneros y, todos, por deber, trabajan en el progreso y adelanto de nuestra Escuela, que ha venido a descubrir y anular todos los errores, Llamo, pues, al cumplimiento del deber a todos. Queris que viva, que est entre vosotros, porque os hago falta, decs en vuestras cartas. Quiero tomar vuestro pedido por un acto de amor a nuestra causa; pero entended que ya el hombre fuerte que pudo ganar con su trabajo todo lo que la causa necesit ya no est. Queda le materia quebrada, en la que vive el fundador y director; pero que an es capaz de

reconstituirla para largos aos de fuerza y salud, si con espritu de abnegado sacrificio ayudis a la Escuela, en la quo ayudis a su fundador, que an tiene muchos libros que entregaros, los que, en realidad, lo obligan a vivir y porque quiere ver implantada la Comuna da Amor y Ley, la que acabar con el caos y la confusin presentes de su retardo, culpar slo a vuestra poca abnegacin y voluntad. En cierto que nuestro Padre la ha prometido y no por excepcin, sino en Justicia. Ms tambin es cierto que es preciso quererla en mayora y ganarla por propio esfuerzo. Cunto esfuerzo habis hecho? Yo no acuso, acusaos vosotros para que no os acuse la Justicia y, seguid "Adelante los convictos y echad a un lado a los tardos. Para todos mi amor y abrazo fraternal. "SIEMPRE MAS ALL Joaqun Trincado,

Buenos Aires, 29 de Junio de 1928. Nota Interesante. La secretarla privada ni an la de Correspondencia, puede contestar toda la correspondencia, porque para ello necesitan en muchos casos mi dictado. Por tanto, confrmense nuestros hermanos con esta circular, que en general, contesta la mayora de sus consultas. La Correspondencia de las Ctedras ser contestada aunque sea con retraso. Otra La misma correspondencia, indica por sus consultas, que estudian poco nuestras obras; si las estudiaran, la mayora de sus dudas las resolveran en su lectura y nos evitaran el 80% del trabajo que gast nuestras fuerzas fsicas. La Escuela, la compone nuestro cuerpo de doctrinas: y el rgimen, sin equivoco, de las Ctedras, es: Los Estatutos con su reglamento general y el reglamento Interno. 9 edicin. Cmplanse y todo marchar cronomtricamente. El Fundador y Director

DECIMO OCTAVO ANIVERSARIO

1929 ERA VULGAR 20 DE SEPTIEMBRE, AO 19, NUEVA ERA

ADVERTENCIA
El 'Espiritismo Luz y Verdad y su Escuela es Racionalista de Ciencia y Esciencia. No se confunda con la Amalgama. Espiritualismo y sus congneres. La Escuela es, su cuerpo de Doctrinas propias.

DIRECCIONES
Postal: BME. MITRE 3458-62 Buenos AiresRep. Argentina ---Telf.: UNIN 9363, MITR ---Cablegrfica, para el extranjero; TRINCA BAIRES --Toda correspondencia a

JOAQUN TRINCADO

SENTENCIA

PROCLAMA
El Universo solidarizado. El mundo todo Comunizado. La LEY es una. La Substancia una. Uno es el principio, Uno es el fin. Todo es magnetismo Espiritual.

EMBLEMA

SLO LAS OBRAS HACEN FE

SIEMPRE MS ALL

La Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal en su Dcimo Octavo Aniversario

LAUDO ARBITRAL DEL AO DE APELACIONES

A los celadores, Consejos regionales, Ctedras, subctedras y Adherentes de la Escuela MagnticoEspiritual de la Comuna Universal, en nuestro Dcimo Octavo aniversario. Paz y Amor en Elo. Ya estamos en el ltimo trimestre del tremendo Ao de Apelaciones. Traemos a este primer punto los Alegatos sealados en nuestra Circular del 6 de Diciembre Ao de Alegatos, 1928, porque, todos los que all llegaron se han hecho susceptibles de sentencia y la tienen: los unos, absolutoria por sus mismas obras le dieron pruebas a la ley de justicia; los otros, condenatoria, tambin por sus mismas obras y por qu alegaron con falsedad; pues lo hicieron por s propios, no habiendo roto con sus prejuiciadores; los que, dentro del ao de apelaciones, los llamaron a las filas supremticas para vengarse de la justicia y de la humanidad progresada, porque la justicia suprema haba sentenciado inapelablemente y no les hizo lugar a la apelacin y no hay tribunal ms alto que el que los sentenci.

Cuando hicieron su alegato, en nada lo mejoraron del que los jefes de las religiones y supremticos civiles con sus huestes de parsitos y esclavos hicieron, en su desgraciada defensa del juicio de mayora. Ms bien empeoraron su situacin, puesto que en realidad se han mostrado mucho ms ignorantes, hasta en lo material, que aquellos sus jefes, que apuraron todos los recursos de todas las leyes que ellos crean divinas y humanas, para sostener sus posiciones en las que resistieron decenas de siglos sembrando la ignorancia, causa de su triunfo aparente con lo que podan esclavizar a tu guato a la ralea de su grey, que no son otros sino los ahora convertidos en jefes, figuras pigmeas de aquellos sentenciados y en justa ley expulsados de esta sociedad terrena, a la que escandalizaron y ahogaron en la opresin. La posicin de estos pseudo-jefes, es millones de veces ms falsa que la de aqullos. Su talla como sabios, es la del pigmeo. Su diplomacia es, no saber hablar decente y menos obrar prudentes. Todo lo han probado por s mismos en el ao de apelaciones y han confirmado nuestra justicia, al no hacer lugar a su apelacin y cuyo no ha lugar lo fundamentamos en estos dos apotegmas que son una sentencia filosfica inapelable. "No hay amor, si no hay justicia. El que no ama la justicia, es un estulto peligroso. Ellos mismos los han confirmado, con la trgica rebelin de Mxico, que al ser derrotados los infidentes (que pareceran solamente polticos ambiciosos, pero que eran no menos fieles del pulpo Vaticano) al ser derrotados, digo, se levantan, saliendo de sus sombras guaridas, los "cristeros; que adems de vender su conciencia, su hogar con sus padres y hermanos, esposa e hijos, vendieron con traicin vil a su patria. Sin embargo, es con esta ralea que ha pactado un hombre de derecho civil, aunque le habamos dicho en nuestro' artculo "Lo imposible. Tratar, pactar o perdonar, es hacerse reo de complicidad. All l con su conciencia: pero los hechos que llegar pueden, le harn la pgina de historia que merece y no tendr atenuante, pues a tiempo se le advirti. Lo mismo decimos a otros jefes de Estado en cualquier forma que hayan llegado a sus altos puestos, pero que vemos que sus pueblos los protestan y dijimos en nuestra "Filosofa Austera Racional y otros libros, "Ley resistida, no es ley plebiscitaria. Aplquese el mismo rigor a los jefes de Estado que no han llegado a sus sillones por el plebiscito o voluntad soberana de sus connacionales y el mundo sabe que hay muchos hoy en esa condicin de resistidos, porque, pudo votarlos parte del pueblo, por sugestin e imposicin y, "Ley sugerida e impuesta por cualquier causa, el pueblo no est obligado a cumplirla; y el obligarlo, es tiranizarlo. Esto se ha hecho y se hace hoy en muchos pueblos, por los poderes civiles y anotamos el auto para sentencia, por falsa apelacin, ya que apelaron como hombres solos y libres y eran feudos y esclavos con otros de sus mismas tendencias, de la religin, o supremticos enemigos del pueblo trabajador y productor, que por todos los medios de agobio y persecucin no lo dejan fraternizarse, que es el lema religioso: porque fraternizando los hombres, los dioses de las religiones, no pueden imperar ni subsistir, desde que por la fraternidad, no caben las tiranas y la esclavitud acaba. Esos jefes de Estado, impuestos en cualquier mano plebiscitaria, estn (acaso inconscientemente; cumpliendo la famosa clusula testamentaria del autcrata epilptico Po IX. Conservad la Iglesia aunque sea a costa de la sangre de toda la humanidad. A la religin catlica y cristiana, no se le hizo lugar a la apelacin, porque no tena ninguna atenuante en los autos que motivaron su sentencia que las condenaba al no ser, porque sus dioses, se prob que no son cosa, porque no son regenerables. Pero los recalcitrantes parsitos, creadores de esos dioses fantasma para ser dioses ellos, al parecer, nada hacen que los acuse, salvo el caso de los fanticos cristeros. Ms al ojo de la justicia, no se le oculta la infiltracin de la religin y la presin de sus tentculos en la falsa

poltica que los llamados pueblos fuertes y hombres potentados ejercen sobre los pueblos dbiles y unidos, ponen sitio a las ideas redentoras de pueblos grandes que por su esfuerzo se libertaron del ltigo del tirano y de la religin, como la Rusia, a la que no pueden perdonar su valenta que contagia ya a todo el mundo: y, ah est aparando toda su paciencia para no ir a una guerra terrible, que puede degenerar en la guerra mundial. Ah se dejan ver los interesados en aniquilar a la Rusia libre y soberana y se valen para ello del pueblo Chino que poco hace dio el golpe mortal a la tirana dinstica secular, gustando de la libertad, por ese progreso inesperado de ese pueblo sumiso a sus mandarines de derecho divino, poco ms o menos que el pueblo ruso y ambos se libertan por sus propios medios y esfuerzo. Dos pueblos esclavizados largos siglos y libertados por si mismos en los mismos das y en la misma forma, pueden simpatizar; y unidos, llevarn la libertad del trabajador a todo el mundo. Entonces, se reunirn en la China (ayudados por los interesados de la guerra de los dos pueblos) los rusos enemigos de los rusos libres, azuzados por los pueblos grandes!... Del odio de estos siervos del padrecito zar, aprovecharon esas potencias interesadas para que, saliendo de la China la ofensa de los rusos blancos a los rusos rojos, stos se vean en la precisin de castigarlos por traidores a su patria. Algo tendrn que tocar los soviets, del territorio chino que hospeda a los enemigos del soviet y de ello se har causa para una guerra, a pesar del querer de las dos naciones de arreglar ellas sus cuestiones, sin la intromisin de un intermediario, que aparece y es Norteamrica, que debe tener algunos millones de toneladas de elementos blicos fabricados y es preciso reducirlos a dlares. Qu importan unos millones de litros de sangre humana!... Adems, aspira al premio Nobel de- la Paz y por encender la guerra, se lo darn. Pero no sabis que el profeta dijo: Y todo lo que estorbe ser quitado? Entender, que la Rusia y la China, quitaron los seculares tronos que los ahogaban y aquellos escombros arrastraron varias otras coronas y dejaron tambaleando la tiara, corona del fantstico rey de reyes y seor de seores, que al final, todos sus pleitos de su reinado imperial universal, se han reducido a cuatro hectreas del rea concedida por otro autcrata, que empez por una comedia que pudo ser bufa; pero como dicen los catlicos que Dios los cra y ellos se juntan, la comedia se convirti en drama horrible que acabar con ms horror que el que ellos mismos puedan imaginar, pues ha de cumplirse en un todo, la profeca de Giordano Bruno. La comedia empez en Constantino, el asesino de su suegro y su cuado y termina ya. Apele a las iras de su Dios; trate de rehabilitarse del golpe de Garibaldi; pero no lograr quitarse la cadena que le puso al cuello al dragn sentado en la bestia, porque ya no hay hogueras que la puedan fundir. El hombre gust de la libertad; la busca por todos los caminos; la encuentra en la fraternidad y ah la consagrar su eterno y mximo patrimonio. Dnde han ido a parar los infiernos que encerraban a los antirreligiosos? Dnde encontraremos los cielos con las vrgenes impdicas cuidadas por los lascivos pontfices y sus secuaces? Todo ello es falacia, engao, fraude y mentira. No tuvo apelacin la religin y le es declarada la quiebra fraudulenta, con sus cohechos, extorsiones y abusos, agravados con su mentido derecho divino. Hoy, el Espiritismo, Luz y Verdad, acusa a los quebrados, entregando sus causas a la inflexible accin de la justicia y reclama, en absoluto derecho, la herencia de los trabajadores; y la justicia del creador que se les prometi por que la ganaron con su esfuerzo y trabajo, no puede excusarse de vindicarlos. No pueden tener los estorbos de los quebrados, porque son malversores y aun rompieron si algn dbil lazo de afinidad crearon en algn momento de abatimiento por impotencia o cansados por su concupiscencia y, los esclavizados, los perseguidos, los asesinados, por sus sentimientos de amor, creyeron que podran regenerarse y les prestaron alguna existencia. Pero como no era el dolor el que los abati, luego surgi la bestia en aquel ser rprobo y ms de uno abus y sacrific a sus hermanos y a sus propios padres.

Termin, pues, el tiempo de la apelacin y se pone en ejecucin la sentencia, hace ya tiempo firmada. La justicia Suprema tiene la accin y los hombres fraternizados que acataron la ley de El mundo todo comunizado, lo reclama y pide en entero derecho. Qutensele ya, todos los estorbos de dioses, religiones y sus cofrades sostenedores, con hbito, levita o traje azul, porque tambin los hay as disfrazados: y se conocen fcilmente estos, porque son los que cometen hechos que ocasionan la divisin de las sociedades gremiales, o llevan a los trabajadores a huelgas sin fundamento en las que todo lo pierden, o los anarquizan para ser perseguidos o barridos a balazos. Esos falsos obreros, eligieron esa posicin, por odio al obrero mismo y para vengarse de un plutcrata que no los dej colmar sus ambiciones de supremtico y as se venga de los dos a la vez. Ved, pues, obreros, cuntos tenis en vuestras filas de esos falsos obreros; y lo mismo son los que a vuestra costa escalan los puestos y desde all os miran con desprecio y nada hacen de lo que os prometieron. Los conocis? No tenis derecho a vnganlas, pues vosotros mismos los habis consentido dejndoos engaar, por no prestar odos a la verdad, que se os ha dicho, fuera de la religin y su dios. Ms hacerles el vaco, porque el vaco mata hasta los microbios. Un castigo, s les podis dar y es, abandonar tos caminos del materialismo que os ensearon con pseudo-ciencia y tomar, precisamente, el que ellos teman que descubrierais, porque ah los acusabais de falaces y farsantes; El Espiritismo, Luz y Verdad; el Espiritismo que os ensea una nica Filosofa Austera Racional, el Espiritismo, padre de la doctrina que os trae como rgimen que es nico en todo el universo, la comuna de amor y ley. El Espiritismo en nombre del padre creador universal desde est Escuela

PROCLAMA
El Universo solidarizado, El mundo todo Comunizado. La Ley es una: la Substancia una. Uno es el principio; uno es el fin, Todo es Magnetismo Espiritual. He ah la causa de nuestra fuerza. Esa es la ley pie no cambia, porque es la ley de los cambios. Ese es el espiritismo y su estudio. Quin lo desconoce? El que lo teme. Quin llama ilusos y locos a los que estn en el estudio de esa proclama?. . . Los que piensan de otros lo que ellos son. Los perversos. Los vividores del sudor ajeno. Los dioses, sus religiones con sus sacerdotes de todas leyes y sus cofrades supremticos, potentados y mendigos. Los quedamos descubiertos y sealados a la justicia suprema como quebrados fraudulentos e insolventes en la tierra. Es nuestra ltima y definitiva apelacin, acusando sin dio, sin venganza, porque es justicia. SEGUNDA PARTE De puntos y fundamentos graves y hasta terribles se ha llenado la primera parte de este juicio apelativo. La segunda parte no ser tan terrible pero si denigrante, pues vamos a ver al hombre, explotando al hombre, del modo ms estupendo y desalmado: pero es herencia religiosa y ya no extraar el cinismo de los explotadores, con esa premisa, puesta como introito a este corto examen de vergenzas humanas.

Todo el estudio de las leyes comerciales se basa, en la explotacin del hombre, por el hombre. Es decir, esas leyes, autorizan al ms vivo o desalmado a engaar y a extorsionar a los ms honrados o ms inocentes, que por vivir entre sus sombrados, no han tenido la dicha desgraciada de aprender a engaar, ni torcer su conciencia honrada en los garitos llamados Bolsas de Comercio de Cereales y empresas acaparadoras, donde la dignidad consiste en la mayor astucia y el honor en ganar ms. No importa la extorsin, el engao o el cohecho, legal por cierto, o en el caso necesario, legalizado por la coima. Es la moral del Dios oro. Son dos cuadros impresionantes los que se presentan a la vista y conciencia del escudriador imparcial que debe hacer autos de ese juicio singular, del chupa sangre del productor. El escenario, es el mismo; los cuadros dos; que tratando de las mismas cosas, son completamente opuestos y antagnicos, por causa de los personajes. Los de un cuadro, todo verde y lleno de vida y luz policromado de las ms bellas variedades, que su conjunto es la entera armona de la vida: el campo; los talleres; los gabinetes del qumico, del industrial, del ingeniero y del noble intelectual de sana moral, que prepara textos e ilustracin al pueblo. En este cuadro, la conciencia es el sacerdote; la razn el nivel de las acciones y la ciencia, el sol- y el dios que los anima a todos. El otro cuadro, una luz rojiza, casi obscura por el negro ambiente de ideas absorbentes de todo lo que se produce en el otro cuadro de los nobles trabajadores, se idea y se complotan todos, para ponerles vallas insalvables, encadenando una inmensa sarta de gabelas que encarezcan desde el primer momento la produccin, empezando por cerrar las puertas de los templos del Dios oro, creados por y para el boato del Dios religioso y esos sus cofrades enmaraadores de la economa poltica, por la que saben arreglar la demanda, al monto de lo complotado, de modo y forma, que a los nobles del otro cuadro, les llegue como pago, solo lo que ellos han estipulado; pero que ser lo que no llene sus necesidades, para que as tengan ms que trabajar, sin dejarles tiempo ni ganas de estudiar, ni siquiera de hacerse cargo de su situacin de agobio. Esto, en las clases (llammoslas as) intelectuales que mantienen una esperanza de independencia, pero que siempre ser precaria. Pero, con el bracero: con el chacarero y el obrero del taller, ah, ya se llega hasta la indignidad, de no darle ni el necesario alimento, vestido y habitacin, con lo que se llenan de hijos e hijas del trabajador, los hospitales, los manicomios, los prostbulos y las crceles. No quiero examinar otra vez esos horrores que por sufrirlos los conocis y en vuestra protesta continua la exponis en todos los pueblos, sin alcanzar remedio y ni siquiera trabajo, llegando a la desesperacin y al ludibrio- En este estado de vergenza se encuentran todos los pueblos y solo los vendidos en su conciencia, los parsitos, los chupa sangre, los servidores del Dios fantasma y sus sostenedores, son los que encuentran al parsito civil; al gobernante que ellos apoyaron y subieron por el contubernio de Dios y explotacin del hombre por el hombre, encuentran, digo, en el parasito y el gobernante el apoyo para el empleo y la prebenda, o la ayuda para mantenerlo fiel servil y acusador de su compaero de trabajo con ideas de libertad y fraternidad, que de cualquier forma y manera perder su trabaje, o se ver perseguido, no sin causa, pues tiene el delito de sus ideas, bien que sean de libertad y fraternidad. La explotacin del hombre por el hombre, ha llegado a su mximo. Y aunque en estos momentos hay muchos millones de hombres desocupados en todos los pueblos de la tierra, an no se satisface la hidra con su vorgine de consumir hombres y trata, por medios los ms raros y estupendos, de que haya abundancia de hombres-animales para que los "capitalistas (digamos los del 2 cuadro de nuestro escenario) tengan hombres autmatas de larga vida para sus mquinas. En efecto: leer con atencin lo

que sigue, que recorto del peridico Solidaridad de Brooklyn Nueva York de Junio 1" de 1929. N" 200. Ao XI. EL ESPECIALIZADO SER HUMANO DEL FUTURO Filadelfia, Pa. El doctor Oscar Riddle de la Carnegie experimental station, habl recientemente ante la American Philosophical Society en esta ciudad. En el curso de su oracin aludi a la creciente cooperacin entre la ciencia y la industria, particularmente en lo referente a la ayuda prestada por la ciencia en el campo mdico y psicolgico de adaptar el material humano al proceso de la mquina. Las generaciones futuras", dijo el doctor, "podrn producir gigantes fsicos e intelectuales a voluntad, por medio del uso de la "sper-medicina y la sper-educacin. Fuera de duda, por medio de los avances hechos en endocrinologa y glndulas teraputicas, se podrn producir pronto esclavos del tamao y forma de desarrollo que se deseen, especialmente adaptados para aguantar la fatiga fsica. Gigantes de muy baja inteligencia, capaces de hacer pesados trabajos; mientras que por otro lado se producirn otros autmatas, humanos con una mentalidad y caractersticas especiales para la adaptacin a las tareas mecnicas que les sean asignadas. Esto vendra a resolver el problema de las huelgas y el cambio continuo de trabajadores que hoy constituyen un enorme derroche y prdida de ganancias para los dueos de la industria. El doctor William J. Mayo, notable mdico cirujano de Rochester, Minn., en un discurso reciente ante la Sociedad Mdica de California, dice que la vida, por trmino medio, de los hombres pronto podr ser extendida hasta 70 aos. De esta manera el aumento en el desarrollo muscular, y la extensin de la vida del autmata asegurar a la clase capitalista una constante y contenta abundancia de partes humanas para sus mquinas. X. X. Qu os parece hombres trabajadores, del empleo de la ciencia?... Y es el caso, que puede ser eso. Pero qu baja nocin tiene ese creador de hombres autmatas de las leyes de la vida!... Espanta al pensador semejante pensamiento. Pero "El mundo todo comunizado" ha proclamado nuestra escuela magnticoespiritual de la comuna universal y, comunizado ser con hombres conscientes de su valor y no con autmatas para las mquinas y si hombres inteligentes directores de mquinas, que no los dejarn sin trabajo los "Capitalistas, porque, el capital ser... El hombre! que ya no explotar al hombre, porque sabr que es su hermano. Pero, alerta trabajadores! "El espiritismo, luz y verdad, conoce mucho mejor las leyes de la vida y el valor hombre, que ese infeliz creador de autmatas, al que los obreros deben negarle todos los medios de explotacin de la vida. Entender, trabajadores, una vez por todas, si debis seguir oyendo las querencias de los hombres-materia que os quieren autmatas, o seguir a los hombresespritu que os quieren hombres de valor nico en el mundo. El hombre es el nico dinero del rgimen del espiritismo, luz y verdad, la comuna de amor y ley, sin parcelas, sin fronteras, siendo el nico valor el hombre, sin parsitos. Elegir, los que aun creis en el hombre-materia desconociendo al hombreespritu, pero que a pesar de todo, este existe y sobrevive y triunfa del hombre-materia, sin quitarle ningn derecho, porque el espiritismo es el estudio de la vida hasta la raz de la materia a la que espiritualiza tambin y ya no habr autmatas. Esto es estudio del espiritismo, pero no del espiritualismo: del que nos vamos a ocupar en la

PARTE TERCERA Hemos dicho lo que es el estudio del espiritismo "La vida eterna y continuada. Tenemos probado en toda la obra de nuestra escuela, que "El espiritismo es todo y todo es espiritismo, sin que sea posible prescindir del espritu en nada, porque no hay hombre sin espritu y porque solo por el espritu se es hombre. Y aunque los que niegan (imbcilmente) al espritu no quieran, tienen y son hombres, solo por su espritu. Ser aberracin e imbecilidad negar a lo que es su propia razn?... No se puede ir ms all en la imbecilidad y la estulticia. Ms culpar a los materialistas (y pseudo-cientficos por lo tanto) de su imbecilidad y estulticia, nosotros cometeramos injusticia y no la podemos cometer y no la cometemos y no los hemos declarado Culpables en todo el extenso estudio de nuestras obras, condensado en El espiritismo estudiado o Poltica del creador y gobierno del espiritismo, sobre todo, en el captulo, Las ciencias ante el espiritismo, porque todo hombre est obligado a ser racionalista y no dogmatizado y dogmatista. Los axiomas se imponen por su fuerza incontrarrestable; pero, no son dogmas. El culpable es, nicamente la religin con sus dogmas falaces; pero son responsables los que se someten al dogma, por misologa; y mislogos son, los que creen sin estudio, aun los axiomas filosficos. Cunto ms sern mislogos los sometidos al dogma que siempre ser "falacia, engao, fraude y mentira.! Repetiremos por milsima vez que; La religin no ha temido jams al materialismo, porque ella es ms materialista y positivista que los que blasonan de materialistas sin conocer de la materia ms que las formas. No temi a stos, ni a ninguna otra tendencia en materia de creencia o poltica, porque siempre, en esos extremos, la religin conoce un punto ms, prohibiendo su anlisis por la excomunin; arma feroz para la debilidad de los ignorantes que primero cre, para ser sus siervos. Y siervos de la religin han sido y son los ms cantados materialistas, que podrn ser hasta anticlericales, pero no son antirreligiosos y baste esta prueba, que envuelve todas las pruebas. Se anuncia la Teosofa, el Rosa Cruz y la Masonera y aun el Liberalismo. Pero, para no pasar la religin por descuidada, los condena y excomulga; se cree superior. No los teme. La religin tiene dogmas y cultos y ritos. Rosacruces, Masoneras y Teosofas, tienen cultos y rituales ms o menos iguales y grotescos que la religin. No difieren ms que en los nombres y hasta se igualan en las formas. No tiene por qu temerlos la religin. Se descubre el espiritismo en su primer principio solamente y con solo l, la religin tiembla y se preocupa de su mistificacin y, amalgama ese principio son el principio religioso y da fundamento al espiritualismo que practicar los absurdos religiosos del milagro, el curanderismo, la adivinanza y las atrocidades de la magia negra y roja de las que es consumada maestra la religin, pues no otra cosa son todos sus rituales, sacramentos y vestimentas, que muy malamente ejecutaran en sus frmulas incompletas y en tugurios inadecuados, los ms atrevidos ignorantes, en los dos sexos, que han cometido horrorosos crmenes y atrocidades, sobre todo en el uso de la medicina, con absoluto desconocimiento de la ciencia teraputica. Crear el espiritualismo pues, los fenmenos ms audaces de la superchera, e invocar las oraciones extravagantes y letanas del culto y rito religioso, con desventaja, por su ignorancia del secreto y falta de medios que los grandes magos tuvieron y tuvo la religin: con lo que, la religin misma que crea esa amalgama, puede decir a sus cofrades: Los espiritistas, obran con los espritus del mal. No niega el espiritismo, porque equivaldra a negarse ella misma en lo que aseguran de recibir la revelacin divina: pero asusta a los ignorantes con que los espiritistas obran con y por arte

del demonio. Sin embargo, hemos visto a la luz de la filosofa que, para ser santo, solo se precisa ser fantico e ignorante. Y esos santos, (segn la religin) obraron las milagros que ella explota y son los mismos que los espiritualistas evocan para sus curaciones, falsas profecas de adivinanza y crmenes, cuya magnitud espanta y horroriza. Sea Una pequea prueba el siguiente recorte, que para autenticidad, fotograbo, del peridico de Tuxtla Gutirrez, capital del Estado de Chiapas, Mxico, La Vanguardia" del 14 de Julio de 1929, que me llega en estos momentos que escribo esta circular. Helo aqu: LA VANGUARDIA Tuxla Gutirrez. Chis. Julio 14 de 1929. ACAB LA BRUJERA EN TUXTLA Florinda Aguijar (a) La Viborita ser Deportada a las Islas Maras
Gracias a nuestra campana y al celo de la Inspeccin General de Polica, cay en poder de la justicia, la ms temible de las bruja de esta poblacin, quien como es- bien sabido, se dedicaba a curar y enfermar a toda persona que caa en sus garras. Hace pocas noches y precisamente cuando el Tte. Corl. Vicente Lpez Rojano se diriga a tu casa, encontr a la seora Victoriana Coutio quien llevaba sobre la cabeza un enorme canasto, el Tte. Corl. Lpez Rojano, le orden que bajase inmediatamente su carga, quien con enorme sorpresa se encontr con un recipiente que dentro de un lquido asqueroso se vea un sapo de grandes dimensiones, el que tena atravesado el cuello de numerosos alfileres, tambin se vean murcilagos y pedazos de vboras. Segn pudimos averiguar la citada seora llevaba este recipiente para curar a su hijo que est gravemente enfermo y, dicho recipiente lo obtuvo de la seora Florinda Aguilar, La Viborita. Pero tal parece que el lquido del recipiente no era para curar sino antes por el contrario para embrujar un par de hermanas que viven en la Colonia Francisco Len y lo que es peor, hasta a un prominente banquero, pues ya es de imaginarle que sera del pobre que tomase el lquido a que venimos refirindonos. Afortunadamente tanto La Viborita" como otras cmplices estn ya en poder de la justicia, siendo casi seguro de que sean enviadas a las Islas Maras, pues no merecen otra cosa, quienes atentan de manera tan estpida y grave contra la salud pblica. Ayer estuvo a quejarse ante la secretara General de Gobierno un numeroso grupo de seoras que han sido vctimas de La Viborita, manifestando que de no castigar severamente a la citada mujer ellas procederan a lincharla, si les era posible, pues son muchas las victimas suyas, unos que se han enloquecido, otros idiotizado y muchos muertos. Es indudable pues que se pondr un ejemplar castigo para que una por todas las veces acabe en Tuxtla Gutirrez, la brujera que tantos daos ha causado.

Copiemos ahora el suelto que el mismo peridico inserta, para no dejar dudas de que eso es obra del espiritualismo, corrigiendo a la redaccin, que al igual que todos los que por mislogos, no estudian el espiritismo para diferenciarlo en justicia de la amalgama espiritualismo, que es lo que nicamente conocen. Copiamos de

LA VANGUARDIA HACE O NO CURACIONES EL ESPIRITISMO? En los primeros das de la semana que hoy termina, los habitantes de esta apacible ciudad tuvieron conocimientos y muchos lo presenciaron de un hecho asqueroso, a la vez que curioso, que ha sido comentado de mil maneras.

Tres mujeres del pueblo fueron, las protagonistas, de este platito callejero, que hasta hoy no s ha olvidado, entre las cuales una ocupa un lugar visible en uno de los varios Centros Espiritas que existen; y precisamente ella, ha dado origen a que escribamos estas lneas, no col el objeto de desprestigiar o herir a una agrupacin creyente, sino ms bien para deslindar campos que al pblico le parecen confusos e indescifrables, y es por esto, tambin, por lo que nos hacemos la pregunta con que encabezamos estas cuartillas. Segn el decir de algunas personas sensatas que forman parte o son miembros de uno de los Centros aludidos, en stos se han hecho curaciones sorprendentes hasta en aquellos pacientes que la ciencia mdica ha desahuciado. Infinidad de enfermos han recuperado su salud, y que hoy, llenos de gratitud, se hallan entregados en cuerpo y alma al espiritismo, ya que han sido rutados radicalmente sin remuneracin alguna. Y ahora, despus de haber escuchado en diversas ocasiones esas frases elogiosas en favor de esta singular manera de curar, pensamos por qu la seora a quien se le encontr el recipiente que contena animales asquerosos convertidos en alfileteros vivientes, no cura por medio del espiritismo a la persona que "iba a curar" de modo tan estpido? Puede considerarse esto como un caso de mera inconsciencia, slo por satisfacer consejos de harpas? Muy en tela de duda lo ponemos, mxime si tenemos en cuenta que esta seora es, como ya lo dijimos al principio, figura relevante en uno de esos Centros. Por qu recurre a medios de curacin tan horripilantes, ya que por conducto de ella han hallado alivio tantos enfermos" Qu el espiritismo no cura, principalmente, a sus miembros, o es que la enfermedad que adolece ese paciente solamente puede destruirse con aguas inmundas y "sapos alfilereados" y que al espiritismo no le esta concedido sanar? No podemos, pues, dejar pasar inadvertido este asunto, puesto que est de por medio, muy directamente el pueblo humilde y sencillo, por cuyo bienestar lucharemos a brazo partido. Y para terminar, repetimos, que no es nuestro fin zaherir o desprestigiar a nadie: nosotros respetamos las creencias de todos, pues para eso hay libertad de cultos en nuestro Mxico, y no vamos, tampoco, a asegurar o negar si a fulano o zutano se le cur espiriticamente. Pero de todas maneras, esperamos que la autoridad que conoce de estos hechos sabr hacer luz meridiana y castigar enrgicamente a los que resulten modados, para garanta y satisfaccin de la sociedad honesta". "La Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal", dice y sostiene "El espiritismo no cura nada". El espiritismo es Luz, fuerza, potencia, sabidura y amor", porque es "filosofa austera racional y es por ello "Padre de todas las ciencias y esposo eterno de La electricidad fuerza omnipotente y madre de todo lo creado" (7). Cmo, pues, el espiritismo ha de anular, ni enlodar a sus bellas hijas las ciencias, que tanto le cost asentarlas en sus inconmovibles pedestales, de los que, ni las hogueras de la inquisicin, ni toda la barbarie del cristianismo y catolicismo pudo derribar ni quemar? Veis en esto la enorme diferencia y el diametralmente objetivo del espiritismo con el del espiritualismo? Pero, OH JUSTICIA! Aqu llega un... papel,, lagrimeando las fibras de los Arboles de los que sali para imprimir en l, las dislates ms garrafales, por un... cristiano... del que tenemos archivo bien opuesto a lo

Lea, para cerciorarse. "Mtodo Supremo" y "Espiritismo Estudiado.

que ahora inserta. Pero, dejemos eso, ya que son confesiones falsas (por lo que hoy se ve) o prometi y pidi creyndose libre y no lo era, ya que se debe por entero al ESPIRITUALISMO, que engendra ejemplares como la Viborita. Leo en ese papel... (Callemos nombres hasta su hora): en la sesin de administracin, celebrada el 3 de Julio del presente ao, (1929) y despus de deliberar bien sobre el particular, se tomaron los siguientes acuerdos. 1- No es lcito estipular precio, grande ni pequeo a consultas y curaciones que se efecten en los Crculos Espiritas, 2 - Tales curaciones y consultas deben ser realizadas por espritu de caridad y de humanitarismo. 3 No obstante los crculos pueden aceptar las cantidades o regalos que por gratitud y espontneamente les ofrezcan los beneficiados, para sostenimiento del centro. Huelga el comentario. Pero el cuerpo de higiene y la facultad de medicina, tienen expedito el camino de los antros del fanatismo y la criminalidad como el de la Viborita y aquel famoso "Hospital invisible que tena en curacin 44.000 enfermos, todos animados y dirigidos por ese... cristiano... de... ese papel... Pero, me acuerdo que el Papa dijo cundo el hecho de santidad de Toral. "El hecho de que el asesino de Obregn sea catlico, no quiere decir que la religin catlico sea culpable". . . es posible que ese. . . cristiano... (que por cristiano no puede ser espiritista y es espiritualista por ser cristiano), es posible digo, que diga, que la "Viborita" no perteneca a... a... lo que representa ese papel... Pero, espiritualista al fin. Seor... cristiano la libertad de imprenta, permite la exposicin razonada del pensamiento y la crtica analtica, que pueden hacerla los hombres no fanticos y desapasionados, siempre que sean un grado ms sabios que el autor criticado. Ms la calumnia, es castigada en todo cdigo penal. Subray "Crculos Espiritas" del acuerdo 1 para decir, en defensa del espiritismo, que debi decir crculos espiritualistas, para absolver posiciones reales, En el 2 acuerdo, subray "Caridad, para prevenirle: La caridad es baldn de la humanidad. Y como esto va resultando divertido, leo en el mismo... papel... y firmado por el mismo cristiano... algo que me hace la mar de gracia; y le doy las gracias muy expresivas, a fe de navarro; pero, permtame corregirle un error. "Trincadista" lo ha inventado su cristianismo facundo cmumen: pero no puede significar "Partido puesto que "TRINCA": y... Yo quiero (usar la feliz frase de "El Vasco de Olavarria) Yo quiero la unidad total. Y cuando un vasco quiere, lo quiere Dios", as dijo. Pero yo aado: No ha de ser un vasco renegado de su etnicismo; porque a ese renegado, no podra cantarle el gran Dante, como al Navarro Chmpelo" que les gan a diez diablos. Pobre Kardec!... Cmo te ponen! Ya ests ten desfigurado y vilipendiado, como Jess con el Cristo... Pero, leo pgina 14 de ese papel... Tercera: La Escuela Trincadista. Esta es la peor de todas: la ms pobre de luces, de calor y de vida: etc., etc.- De la abundancia del corazn habla la boca dice el proverbio, Nosotros dijimos: "Nadie piensa de otro, sino lo que l es y nos confirma ese... cristiano... No. No tiene esta escuela el calor del odio, ni el del brebaje preparado por la Viborita" ni la vida de los sapos, murcilagos y vboras, para curaciones. La ms pobre... no tanto, puesto que an tiene por cobrar algo que ese... cristiano... sabe y no se le debi olvidar. Tal vez espera que cobre el premio Nobel, M. Bergin y por su aplauso pueda tocarle algo. Todo es punible entre cofrades. Que no hace conquistas la escuela entre, los catlicos Vaya un discurso! Tan pronto uno se adhiere a la Escuela magntico espiritual de la comuna universal y por conocimiento de sus obras acepta el Espiritismo, luz y verdad, deja de ser catlico y cristiano y de cualquier otra religin, porque El espiritismo no es religin, porque es filosofa, y ni es credo ni an creencia, porque es una ley invariable del gobierno para el universo. Por eso dijimos y sostenemos. "Si el espiritismo no ha de gobernar al mundo y sus cosas, para qu sirve?

Esta parte tercera, resultar bastante indigesta: y aun cuando nosotros no tenemos culpa de ello, por amor y justicia (por caridad no porque eso es de cristianos y catlicos) queremos poner a mano de los indigestados y empachados, el purgante necesario y demostraremos en ello nuestra pobreza, nuestra falta de color y que, siendo Esta escuela la ms mala, debo ser malo todo el mundo, pues todos los que ya razonan se adhieren a nuestras invenciones fbulas y cuentos que ya las inici Shet, en el Snscrito: Abraham en su testamento: Moiss en sus Leyes y en mi repulsa a los perversos; Antulio en su Escuela Filosfico-Astronmica; Scrates, en su chchara, al que los cristianos no lo obedecen conocindose en su peligro... Jess, Juan y ms tremendamente .Santiago Apstol de Espaa, que no admite acepcin de personas aunque esta sea Jess. Ni admite palabras falaces sino "Obras que hacen fe"; y vamos a mostrar nuestra fe, por nuestras obras, demostrando nuestra pobreza, tibieza e ignorancia. 18 aos cuenta hoy, 20 de Septiembre de 1929, de existencia nuestra Escuela; de los cuales, 7 fueron le incubacin y preparacin de sus cimientos, que no lograrn demolerlos todas las furias espiritualistas, ni las rabias religiosas, ni los taladrarn los sapos y as Vboras, ni anidarn los murcilagos, porque son de diamante fino y dan demasiada luz para esas alimaas de las tinieblas. Son, pues, solo 13 aos de vida pblica; y en tan corto tiempo (insuficiente para una organizacin) y aparte de las dos grandes y bellsimas hijas de la Escuela que ya van triunfantes e independientes y amadas por todos los libres y progresados, aparte de eso, digo, las Ctedras registradas ya, son hoy, stas: Ctedra Central Direccin y Archivo General y cuerpo de Celadores reglamentado. 1. Reservada para donde corresponde. 2. Reg. 1294. Unin Fraternal. Con el Consejo Regional Mexicano y El Heraldo del Espiritismo. Mxico D. F. 3. Reg. 1226. Luz de la Nueva Era Provincial Xicoencatl. Tamps. Mxico. 4. Reg. 1176 y 1376 reservadas. 5. Reg. 1224. Luz de la Razn libre. Ciudadana. Guadalupe Etla. Oaxaca. 6. Reg. 1236. Luz y Progreso Provincial Palmira F. C. P. Mendoza. Rep. Argentina. 7. Reg. 1325, Luz y Verdad, y Revista, Ciudadana Laredo. Texas E- U. A. 8. Reg. 1466. Amor y Justicia Provincial Chihuahua Chih. Mxico. 9. Reg. 1463. Luz y Verdad" y Revista. Tucumn. Rep. Argentina. 10. Reg. 1465, Oriente de Luz Pura. X. X. 11. Reg. 1400. Espritu de Verdad Cantonal, Tuxpan Ver. Mxico. 12. Reg. 1506 Amor y Progreso" Provincial Durango Dgo. Mxico. 13. Reg. 1194. Nuevo Faro Ciudadana Colonia Moctezuma. Tampico. Mxico. 14. Reg. 1435. Austeridade e Sabedoria Provincial Rio Grande. Brasil. 15. Reg. 1481. "Moiss y Revista. Pampa Trenel. Rep. Argentina. 16. Reg. 1347. Ciencia Kardeciana Ciudadana Henderson. Rep. Argentina. 17. Reg. 1472- Luz de Oriente Provincial Torren Coahuila Mxico. 18. Reg. 1477. Verdad y Ciencia Provincial Veracruz. Ver. Mxico. 19. Reg. 1479. Crisol Cantonal 9 de Julio. Rep. Argentina. 20. Reg. 1526. Luz Alba Provincial Monterrey N. L. Mxico. 21. Reg. 1631. Unin Fraternal Ciudadana Cong. J. Rodrguez Ver. Mxico, 22. Reg. 1029. Luz y Armona Ciudadana Saltilo Coahuila Mxico. 23. Reg. 1030. Aurora de Paz Ciudadana Cong. Contreras Dgo, Mxico.

24. Reg. 1610. Fe de la Razn Reservada. 25. Reg. 1657. La nueva Luz Ciudadana. Tuxtla Hdgo. Ver. Mxico. 26. Reg. 1666. Amor y Progreso Ciudadana Crdenas S. L. P. Mxico. 27. Reg. 1632. Consuelo y Esperanza Ciudadana Gmez Palacio Dg. Mxico. 28. Reg. 1633. Amor Fraternal Ciudadana Tern. N. L. Mxico. 29. Reg. 1634. Isaas Ciudadana Municipal Jantina. Ver. Llave. Mxico. 30. Reg. 1478. Santiago el Menor Ciudadana S. Andrs Tuxtla Ver. Mxico. 31. Reg. 1636. "Austeridad y Progreso. Ciudadana Misantla. Ver. Mxico. 32. Reg. 1630. Unin Fraternal Ciudadana Naco Sonora. Mxico. 33. Reg. 1637. Sur y Ciencia" Provincial San Antonio. Texas E. U. A. 34. Reg. 1638. "Firmeza y Amor" Ciudadana Rio Pardo. Brasil. 35. Reg. 1639- Ciencia y Amor Ciudadana Ganatln Dgo., Mxico. 30. Reg. 1641. Mateo ap. Ciudadana V. Altamira Tamps. Mxico. 37. Reg. 1642. Armona" Ciudadana V. Cecilia. Ta.-r.- pico. Mxico. 38. Reg. 1652. La Confraternidad Provincial Such. Cuyotenango. Guatemala. 39. Reg. 1675. Conviccin y Lealtad Ciudadana Sta. Ana do Librrtelo. Brasil. 40. Reg. 1723. Luz y Verdad" Provincial Puerto Progreso. Yucatn. Mxico. 41. Reg. 1724. Libertad de la Razn Ciudadana Villa Maip. Rep. Argelina. 42. Reg. 1730. Amor y Justicia Ciudadana Escuintla Guatemala. 43. Reg. 1731. Servio Tulio" Ciudadana Tapachula Chis. Mxico. 44. Reg. 1732. Luz y Verdad Ciudadana. Minatitln Ver. Mxico. 45. Reg. 1733. Jos de Nazaret" Ciudadana Jalapa Ver. Mxico, 46. Reg. 1736. Esperanza y Accin Ciudadana Guatemala. Capital. 47. Rey. 1780. Esperanza" Provincial Puebla. Mxico. 48. Reg. 1622. Luz del Progreso Provincial Ciego de vila. Camagey. Cuba. 49. Reg. 1790 Luz del Camino" Ciudadana Pueblo Nuevo M. R. Oax. Mxico. 50. Reg. 1806. Luz y Amor Provincial Estado de Lara, Venezuela, con su peridico La Verdad. 51. Reg. 1806. Luz Viva Ciudadana Guaymalln Mendoza. Rep. Argentina. 51. Reg. 1806. Secretara del Consejo Regional Cuyano. Rep. Argentina. 52. Reg. 1827. Luz y Verdad Provincial Tuxtla Gutirrez Chapas. Mxico. 53. Reg. 1828. Progreso, Luz y Verdad" Provincial Wakingan Chic. E. U. A54. Reg. 1849. Justicia Recta Ciudadana Putla Oax. Mxico. 55. Reg. 1860. Paso al Progreso Ciudadana Pto. Mxico. Ver. Mxico. 56. Reg. 1861. Reencarnacin" Ciudadana Yorktown. E. U. A. 57. Reg. 1867. Antulio Ciudadana Texcoco, Mxico D. F. 58. Reg. 1906. Hiram Sub-Ctedra Provincial Crdenas S. L. P. Mxico59. Reg. 1907. Fuerte Accin Sub-Ctedra Cantonal. Guatemala. Capital. 60. Reg. 1917. "Amor y Luz. Ciudadana Rancho de S. A. Chis. Mxico61. Reg. 1962. "Amor y Libertad Ciudadana Segun Tex. E. U. A. 62. Reg. 1963. "Faro de la Razn Regional de Cuyo. Mendoza. Rep. Argentina. 63. Reg. 1964. Fe de la Razn Ciudadana Dpto. Las Heras. Mendoza- Rep. Argentina. 64. Reg. 1981. El Lucero Espirita Ciudadana Santa Lucia de Escuintla. Guatemala. 65. Reg. 1991. Luz y Verdad Sub-Ctedra A. Provincial Veracruz. Mxico. 66. Reg. 1992. Razn y Justicia Sub-Ctedra A. Cantonal. Tuxpan. Ver. Mxico.

67. Reg. 1993. Amor y Justicia Sub-Ctedra B. Cantonal. Tuxpan. Ver. Mxico. 68. Reg. 1994. Justicia y Verdad Sub-Ctedra D. Cantonal. Tuxpan. Ver. Mxico. 69. Reg. 2011. "Sur Fuerte" Sub-Ctedra 1 de la Provincial Torren Coch. 70. Las actas en camino. 71. Reg. 1927. Luz y Paz Provincial Santiago del Estero. Rep. Argentina. 72. Reg. 1973. Joaqun Trincado Provincial Santo Domingo. Rep. Dominicana. 73. Reg. Provincial de Guatemala. Capital. (No tenemos hoy tiempo de darle registro). Hay en estos momentos ms de otras tantas en preparacin, sin contar las que se piden en Espaa. Portugal y otras naciones de Europa, Yugoeslavia, Balcanes, Turqua, Rusia, la India y Filipinas, donde, a pasar del idioma, entienden bien los libros de la Escuela Trincadista en los que deben ver nuestros Cuentos, fbulas, errores e inventos un grado ms all de las Vedantas, porque necesariamente comprenden que aquellos buenos ripios, estn en los cimientos de nuestra Escuela. En cambio, por su cristal de colores mltiples por el prisma, ven, lo que ellos son, los errados, los herrados, los aferrados, los aberrados, los obcecados y los osados, como Saulo, que no viva l, sino Cristo en l. Y como Cristo es peligro... Peligroso fue Saulo y peligrosos son todos los fanticos cristianos y cristeros. Si no es as, que nos lo diga Mxico y los Judos de Jerusaln, en estos das. Si miento yo y mi Escuela, miente la historia y miente el Universo con sus leyes y con l el Creador. Miente el Creador y sus leyes, el Universo en su marcha y la historia en su verdad de los hechos?... No? Entonces miente Cristo y con l los "Cristeros" y Cristianos: pero no miente Jess, que no es Cristo. Resuelvan el problema si tienen criterio (que lo dudamos por sus mismas pruebas) los espiritaros, los espirittereteros y espiritualistas fenomenales, que no ven lo de atrs ni el ms all, sino... "Hoy que es ver muy poco y corto, de una "Nota que no anota Verdades y juicios probados que la hace "El Idealismo, que aunque vive en Santa Fe, tiene su Fe propia. Los espiritistas racionalistas, ven, entienden y siguen el "Siempre ms all que sostiene como Emblema la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal y lo imprime "Moiss y Luz y Verdad en la Argentina. Luz y Verdad, en Texas E.U.A. "La Verdad en Venezuela. El Heraldo del Espiritismo en Mxico y... otros muchos ms que, si como dice ese... cristiano... Trincado los paga, deber ser, no solo rico, sino riqusimo: y... Cmo sera un vividor?... Oh fuerza de la lgica! (Tremendo silogismo pones a resolucin de los que no se resuelven a conformarse con la realidad!... pero es el caso que Trincado, siendo todo errar y pobre y vividor... Oh abundancia de los perversos! (como dira Moiss ante el Cielo y la tierra) es el caso digo, que, uno que vive muy cerca de Trincado, dice entre otras insulseces. Trincado, no sabemos desde dnde dirige: pues unas veces lo hace desde Espaa, otras desde Mxico, otras desde Texas, desde Venezuela, desde Tucumn o Santiago de Chile, de Veracruz o de Colombia". Pero seores! No veis que me hacis Dios", si estoy en todas partes?... Les suplico, seoreo, no me agranden tanto, por favor! No saben ustedes que obligaran a la sociedad de Estocolmo a idear un nuevo premio Nobel (con be larga) al don de la ubicuidad?... No temis que se" le despierte la envidia a... San Antonio de Padua?... O me quieren comparar con Pancho Sierra (que afirman setenta y ms antros llamados centros) que el da de su aniversario, en la misma hora, se estaba comunicando en

todos, lo que prueba lgicamente, que no estuvo en ninguno? Hasta por Hoy y tomar buena Nota para ser prudentes, ya que queris sor decentes. CUARTA PARTE Todos han de entender que justificamos y no nos defendemos, porque no pueden ofendernos los absurdos de los que no nos conocen ni pueden, por ahora, conocerse a s mismos. La justificacin a la verdad, es un auto del juicio apelativo, que devolvemos con el justificado NO HA LUGAR, ante el tribunal del Espiritismo, que debe expedirse en sentencia firme. Del Ao de Alegatos se impuso en justicia el ltimo trmino del juicio, en el que reclamaron los perjudicados su apelacin, concedindola a los hombres como tales y fuera de su creencia e ideologas, que no son personas jurdicas. Por esa sabia jurisprudencia, no pudo hacerse lugar, apelaciones de dioses, religiones y otras instituciones de conglomerados, pues stos y stas, dejan de ser al disolverse los hombres que las componen y sostienen, llevndose cada individuo, su parte de haber y debe. Es por lo tanto responsable el hombre, en mama y espritu, lo que queda autenticado en la Parte tercera; pues toda esa fobia y furias, son causadas por el despecho de no permitirles la justicia, una nueva apelacin, porque solo sera otra de las tantas chicanas" por largos siglos sostenidas, perversamente, retardando el progreso en siglos, hasta que lleg el lmite de los trminos de tregua: cuyos autos incontrarrestables constan, en todos los libros de la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, que entreg a los hombres como traslado judicial que deban contestar y han contestado las mayoras acatando y corren agregados al expediente (que son los mismos libros) que el tribunal superior, en nombre le "El Universo Solidarizado" hizo suyos; y de su juicio, result la sentencia de, El Mundo todo comunizado. Las minoras, (en nfimo nmero, protestan de no recibirles sus falacias que es lo que queran apelar le la inflexible sentencia, encendieron las guerras, que an siguen, a pesar de ver los tremendos avisos le la accin de la justicia, con ciclones, huracanes, terremotos, maremotos, olas de calor en invierno y de fro en verano; incendios, tormentas que arrasan osados, inundaciones y sequas y protestas del trabajador en todo el mundo, que desde 1914 ac, toda la tierra ya est ya desfigurada; la poltica ininteligible; los tronos, rodaron los ms fuertes y los que quedan, todos tambalean y nadie lograr aquietarlos y sostenerlos. Este examen del mundo de 1913, por el balance hecho fue entregado al gobierno del Universo, no importando para nada los cuerpos-materia, pues stos son simples instrumentos de los delincuentes espritus, que ya se acusan ellos mismos en las formas ms audaces, expuestas en la parte tercera, porque se ven impotentes, TRINCADOS, en su alma y conciencias; lo que es manifestar, que no las tienen muy tranquilas: pero con ello, dan la razn, a su pesar, a la justicia. Nada ha estorbado a la temida Escuela Magntico- Espiritual de la Comuna Universal, seguir su plan vio organizacin y expone sin imponer sus axiomas, que necesariamente haban de chocar con sus dogmas. Lo sabamos y no tuvimos en cuenta a nadie de escuelas, agrupaciones, ni ideas, pues habamos prevenido que: nadie piensa de otro sino lo que l es: que El progreso se conquista por esfuerzo propio; que nada se da de regalo ni de gracia y que Los grados del progreso son infinitos y no hay

dos iguales. Cmo, pues, no habamos de saber de las furias que se levantaran a la hora de poner en ejecucin las sentencias infalibles que desde Shet, por Abraham, Moiss, Isaas, Juan, Jess, se venan anunciando? Los dioses que Isaas condena, no podra Kardec darles vida y salvarlos. Y tanto no los salv, que puso en discusin el Espiritismo y la Religin que era el toda de su gran misin. Cmo, pues, los que tanto blasonan de seguir a Kardec, son ms religiosos que los mismos curas, sean stos catlicos, protestantes, ortodoxos o cismticos de la Especie cristiana? Quien quiera librarse de esa Especie, puede hacerlo, porque se denuncian por sus vestimentas. Ms de los de la amalgama espiritualista, no es fcil librarse el hombre sencillo, porque cree, que bajo el traje civil y llamndose espiritistas, deben ser racionalistas; sufren un engao, y ya, slo les queda el camino del escepticismo, o fanatizarse en las prcticas peligrosas del Espiritualismo, que es muy cmodo, pues practica oraciones y rituales religiosos y oye comunicaciones de Santos por afinidad atrados, que mixtifican los principios austeros del espiritismo. Esto, en caso de ser posesin; pero que; 95 veces de cada 100, son desvergonzadas supercheras. He ah las causas del descrdito y sambenitos puestos al espiritismo y en justicia, la justicia acusa al espiritualismo. Es decir, a los espiritualistas, cuya moral, cuya ciencia, cuya razn, queda descubierta y confesada en la parte tercera de esta circular por ellos mismos y ya, el juez, puede sentenciar en firme y as se pide; pues, para "El Mundo todo comunizado no puede haber estorbos y est prometido quitarlos y la mayora lo reclama. QUINTA PARTE Hablamos a nuestros adherentes. El nmero de ctedras os indica, que sois legin. Las furias de los aberrados en su impotencia, dicen bien claro que os temen y no os pueden amar. S furamos Jess, los llamaramos "Sepulcros blanqueados. Si fusemos Juan, como l les diramos Quin os ense a temer que no os ense a amar, raza de vboras? Pero, yo os he dicho que, la sabidura consiste en sacar bien del mal y tomar del mal el menos. Muchos, ya lo sabis hacer; pero quiero que todos lo hagis, porque lo necesario para ello, en los libros de la Escuela lo tenis. Siempre se os pide, estudio y estudio continuado y sin prisas, pues el Espiritismo no es los fenmenos sino Filosofa Austera Racional, para comprender las tres entidades que componen al hombre; Cuerpo, Alma y Espritu; en cuyo momento, Be presiente a nuestro padre Creador. Elo en el Universo; vindose claro como la luz, que no es el Dios pigmeo y sanguinario de ninguna religin. Sabis, que la Escuela os descubri la causa de lo que llamaron mal (pecado segn los telogos que no encontraron donde tena su raz) y hemos confirmado que, el llamado mal, tiene su nacimiento en el antagonismo. El antagonismo de nuestros instintos (como lo tenis atomizado en los libros de la Escuela) es precisamente la causa demostrativa de la existencia de los instintos que en el cuerpo y alma de cada hombre viven todos los de todos los seres de los tres reinos de la naturaleza. El mrito de nuestro progreso est en dominarlos; cuantos ms instintos hemos dominado, ms clara y grande y tranquila es nuestra conciencia y ms luz nos hacemos en todo estudio. Si nuestra Escuela no hubiera tenido ms misin que ese estudio, ya sera ms grande que todas las Escuelas conocidas; pues entre todas (con

excepcin de la Esnica a la que continuamos) entre todas, digo, ni aun agregndole el Atomismo de Demcrito, no alcanzaron a descubrir tu raz (digamos en descargo de algunas, que no ora hora). Pues bien: y a este punto quera arribar. No podemos transigir y menos consentir (pero s tolerar) entre los adherentes, el antagonismo. Entender que no os queremos perfectos porque no podrais progresar ms y la perfeccin no existe del Creador abajo. Pero s os exigimos el dominio del antagonismo, Si nos queris demostrar que al ser adherentes de la Escuela buscis la fraternidad que la Escuela vino u implantar, e implanta: Causa por la cual, las furias de los comerciantes de la fraternidad (polticos, religiosos y espiritualistas) se han desatado como trombas huracanadas, pero que no arrastran sino a los hombres indecisos, con los que la Escuela no cuenta para sus batallas de la verdad. Para eso os dijimos hace poco: "Adelante los convictos; echar a un lado a los tardos. As lo exige el momento actual y la accin de la justicia que se muestra impertrrita y tremenda, cada da ms. Las ctedras de la Escuela, sus consejos, los Consejos Regionales, El cuerpo de Celadores y la Ctedra Central, no han de ser como las conferencias de la Liga de las naciones y otras, donde por el antagonismo no pueden entenderse ni llegar a nada provechoso. Pero, ya estaba dicho. Pondr la discordia y la confusin entre ellos. Representan la gran Babilonia. He ah el secreto, probado ahora, en que se avergenzan de que mientras con la palabra cantan Paz!... con los hechos supremticos de unos y el antagonismo de todos, encienden la guerra entre los fuertes y llevan la revolucin entre los dbiles, con la astucia de la intervencin. Hay hoy algn Ministro, que proyecta leyes de castigo por solo pronunciar la palabra Guerra. Pero, Ha matado la guerra? Ha puesto la Paz en el alma-conciencia de su pueblo? Cmo querr adjetivar a la guerra?... Basta de palabras y de juegos de palabras sin sentido comn. O hay paz, o hay guerra. Paz no puede haber, mientras la fraternidad no sea el rgimen de los hombres y su moral total, que es el todo del objetivo de la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal. Descarguen, pues, sus furias, contra la Escuela y su fundador y confesarn por s propios, acusndose a la justicia, de enemigos de la fraternidad. No se ha calumniado jams a los pigmeos, ni se ha perseguido a las ideas sin valor. Sigan pues, acusndose con su envidia los protervos y vividores de los principios menguados, porque as confirman ellos mismos, la grandeza de lo que odian y aborrecen, porque no pueden llegar a ella sin destruir sus errores. No hubo ningn tirano, dictador, dspota y calumniador, que no haya sido arrastrada por sus propios cofrades o pueblos y, ahora, tambin lo sern. En nuestro derecho, por el derecho mismo que los adherentes crean a la Escuela a la que prometis defender y sostener, exigimos, que si hay algn antagonismo personal entre hombres, lo dominis por el amor a la Escuela, que no debe en ningn caso sufrir dao, desmedro, ni prdida material tampoco, por el antagonismo personal de dos hombres que son de la Escuela, y que por causas ftiles del antagonismo algunos siguen con la Escuela pero se excusan de asistir al estudio y esto no corresponde a la fraternidad y demuestra que no habis dominado los antagonismos. Por fortuna, no hay una docena de adherentes a quienes alcance nuestra reconvencin. No es nmero, una docena, entre los tantos miles registrados en tantas ctedras. Pero no queremos que haya ninguno y estamos seguros que despus de sta advertencia, tendremos la satisfaccin de que esos pocos, depondrn su actitud antagnica y dirn: La Escuela es ma y es tambin de mi antagnico. No debo causar perjuicio por escisin ni restar mi presencia y ayuda jurada. As lo esperamos y nuestros

dolores, fsicos y espirituales, se aminorarn y aun se anularn. No decs que amis la Escuela y al Maestro Fundador? Demostrarlo con dominar esos antagonismos. Hemos puntualizado a cada cargo sus deberes y radio de accin. El celador (hoy reglamentado) sabe lo que le compete y representa. El director tiene su rol y deber reglamentado y no son extraos en sus funciones conjuntas, ni pueden hacer nada que sea contrario a la marcha y funciones de sus ctedras. No es pues, ridculo y, lamentable que haya un solo antagonista?... Jzguese cada uno a s mismo y no se cuide de los dems, sino para exigirle, para la buena armona, el cumplimiento del deber contrado. El Maestro Director juzga por las obras y no por las palabras. Vengan pues, obras y guardaos las palabras y por vuestras obras seris juzgados. CONCLUSIONES Siendo cada hombre y cada espritu un grado del progreso y no hay dos iguales, no pudese pretender la misma perfeccin en todos. Lo que compete tener presente a todo Director y cada celador de la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal. Los cargos dan atribuciones de orden y se exige respeto disciplinado y sin menoscabo del derecho igual como hombres, pues no le da ms derecho al director, que al simple adherente; pero s le da al director mayor sacrificio, impuesto por su grado de progreso, por el que se le confi el cargo, por el que adquiere una patria potestad que estn obligados los adherentes a reconocer, como el hijo reconoce la de su padre. Esta es la norma, la forma y el fundamento de nuestra fraternidad, a la que os debis todos. Obedecer pues, porque yo tambin obedezco y as hay armona. La Escuela no tuvo en cuenta a ningn hombre, por su nombre, posicin, creencia, profesin lcita o poltica. Ataca hasta destruirlas, las causas del mal mundial que son solo poltico-religiosas y en su raz, slo religiosas: los adherentes de la Escuela y sus peridicos, hacen lo mismo (no tomar nombre de hombre) y por ello, pueden exigir hasta por los tribunales de justicia, su entero respeto: y por la alta moral que nuestra Escuela ensea, toda ctedra, requerir el reconocimiento de las autoridades de su ciudad y nacin, como ya lo han hecho muchas: por lo cual, celadores y directores, deben estar en las condiciones cvico-jurdicas necesarias para el caso, siendo nuestros libros, en sus enseanzas, por lo que han de pedir ese reconocimiento. La Escuela, condena el curanderismo y dems prcticas supremticas y Espiritualistas: y en defensa de la ciencia y de su padre el Espiritismo y por dignidad humana, la Escuela expulsa de su seno, no solo si alguno de los adherentes los ejerciera, sino a cualquiera que fuese el curandero. A ste, iris, como policas, a recoger pruebas de su delito de desacato a la Ley y crimen social y atentado a la salud pblica y con esa prueba, denunciarlo. Ante los espiritualistas y religiosos, habris faltado a la Verdad: pero habris obrado en Amor, que es justicia. La Escuela persigue la comunizacin de todo el mundo, como si todos los hombres fueran una sola familia y ha de conseguirlo sin violencias y cumpliendo las Constituciones de todos los Estados. Para ello, extiende la sabidura dando principios para renovar leyes y constituciones y llena el ambiente del nombre "Comuna de Amor y Ley que ya los hombres pronuncian como cosa familiar, para producir luego el caso Psicolgico de un cambio de rgimen, por el solo querer de la inmensa mayora. La ley de

Justicia cumple rdenes que tiene para facilitar ese paso. Las Ctedras y adherentes de nuestra Escuela, han de tener fijo ese querer y ese pensamiento, hasta hacer que todos lo respiren y la mayora lo implante en paz y justicia. La Escuela, rememora a los consejos superiores el Balance del estado del mundo hecho en 1913 agregado al juicio de Mayora; y con los presentes autos y apelaciones, en justicia declara que: la sociedad terrena est en quiebra fraudulenta, siendo culpables las religiones todas, pero por todas, la 666. Pero hemos visto que la religin no es cosa y desaparece con el paso de sus creadores y sostenedores; por la cual, es a stos a quien la justicia exigir cancelar las deudas a los hombres y a la creacin en el mundo que les corresponda, puesto que en la tierra no les queda afinidad, ni amor. Y como se quieren oponer a la fraternidad humana decretada por la ley universal, quedan desahuciados y expulsados de la familia terrena, que acat la ley del trabajo para todos y el mismo derecho al usufructo y no quieren ser estorbados. La Escuela, en su dcimo octavo aniversario y como balance de justicia, cumple su grave deber de agregar al juicio de la humanidad terrena, las apelaciones que en resumen se contienen en este Laudo Arbitral" que eleva al superior, para confirmacin de la sentencia y ordenar la ejecucin en un perodo breve que llamamos de Liquidacin; haciendo presente, que los atacantes de la justicia, no pueden soportar ms miserias y denigraciones, de los enemigos de la fraternidad. Queda cumplido nuestro deber. En la Ctedra Central de la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, como rbitro: a 20 de Septiembre de 1929, era vulgar. Da 19 del mes 1 del ao 19, Nueva Era. En el que empieza el Perodo de Liquidacin.

DECIMO NOVENO ANIVERSARIO 1930 Era vulgar 20 de Septiembre, Ao 20 Nueva Era

ADVERTENCIA
El 'Espiritismo Luz y Verdad y su Escuela es Racionalista de Ciencia y Esciencia. No se confunda con la Amalgama. Espiritualismo y sus congneres. La Escuela es, su cuerpo de Doctrinas propias.

DIRECCIONES
Postal: BME. MITRE 3458-62 Buenos AiresRep. Argentina ---Telf.: UNIN 9363, MITR ---Cablegrfica, para el extranjero; TRINCA BAIRES --Toda correspondencia a

JOAQUN TRINCADO

SENTENCIA

PROCLAMA
El Universo solidarizado. El mundo todo Comunizado. La LEY es una. La Substancia una. Uno es el principio, Uno es el fin. Todo es magnetismo Espiritual.

EMBLEMA

SLO LAS OBRAS HACEN FE

SIEMPRE MS ALL

LA ESCUELA MAGNTICO-ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL EN SU DCIMO NOVENO ANIVERSARIO CIRCULAR MAGNA

CONSEJOS Y RECOMENDACIONES La Escuela, tiene por fin, la Comuna, sin parcelas y sin fronteras: el hombre no es extranjero en ninguna parte. No debes esperarlo todo de regalo. El que nada sacrifica, a nada tiene derecho. Quieres tener derechos? Crate primero obligaciones. El progreso se adquiere por esfuerzo propio. No queremos Fe ciega, sino estudio, convencimiento que hace Fe viva, porque slo las obras hacen Fe. No comprender una cosa, no da derecho a negarla. No censures, ni hagas crtica de lo que no entiendes. La crtica de lo que se desconoce, es calumnia. El calumniador es vil y comete muchos crmenes. La risa del ignorante, es imbecilidad. Ves falta en tu semejante?, mira bien no sea tuya. T quieres ser sabio? estudia en ti mismo; habla poco, piensa alto, mira hondo, observa siempre y aprende de todos. Sabio y sin amor? no lo creas. El que sabe amar, es el que sabe ms. El Padre Creador, ama a todos por igual; es el nico sabio, y de sus hijos los hombres, el que ms ama, est ms cerca de l y lo comprende por el amor. Quieres triunfar, hermano?, hazte ideas propias; concete en verdad; s seor de ti mismo y esclavo de tu deber. Tu amor lo medirs por el que tengas a tu hermano. El amor es sacrificio, pero tambin es justicia. Baldn y Caridad, son igual: Amor es la ley. Te avergenzas de llamarte Espiritista Racionalista-Comunista como te ensea esta Escuela? Pues reniegas de tu ser, y no puede ser que no seas: tienes tu luz apagada: trata de encenderla pronto en el Espiritismo Luz y Verdad. En los libros de la Escuela est la luz y el camino; tienes el deber de estudiarlos y propagarlo entre tus conocidos.

ESCUELA MAGNTICO - ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL EN SU DCIMO NOVENO ANIVERSARIO

1911 - 20 DE SEPTIEMBRE - 1930 Balance del AO DE QUIEBRA

CIRCULAR MAGNA PREMBULO Marcase hoy el 58 perihelio de nuestro mundo desde que lleg te Raza Admica con todo el progreso que en los momentos presentes la humanidad presencia, los ejecuta y no los disfruta, porque, olvidada de la moral del espritu al que ni aun lo conoce siendo hombres solo por l por lo que no pudo, ni supo ejercitar la moral material, que es el fiel reflejo de la moral espiritual: Juicio y Sentencia, que nuestra Escuela expuso bien fundamentado, aun cuando subamos cuanto se escandalizaran los hombres escandalosos y escandalizadores. No coarta la Ley el libre albedro, aun cuando ste es solo relativo, desde que hay una ley dominadora y ella seala las evoluciones con sus grados de progreso y retira de la familia humana, o sociedad, a los que del libre albedro hacen, el libertinaje: (si bien es verdad que los lleva a mundos donde sus pasiones reinan y no son escndalo, porque aun all, el progreso no alcanz a legislar las costumbres sociales ni los vicios y delitos) no es menos verdad, que los saca de donde muy a su gusto, por su perversidad causan dao a los ms progresados: lo que indica, que no es el libre albedro absoluto porque se le impone una correccin in-apelativa. Este caso de justicia, lleg a la humanidad de la tierra; pero se le advirti desde la venida de Adn y Eva con la familia misionera y quedan como testigos fidedignos, las 40.000 Slokas de Shet, que componen las leyes de Man y las doctrinas Vedas; las enseanzas de Con-Fu-Cheu y Sarabasti; las de Zoroastro y Melquisedec; los concejos familiares de No que llevan sus hijos (especialmente Jafet), que se ensancha a toda la tierra; el testamento alianza de Abraham en el que el Padre reconoce herederos a sus hijos de la tierra y ya seala, en siglos precisos, cundo ejercer su justicia; en los hechos de Jacob, el que recoge los frutos de sus antecesores para fundar pueblos, que en todas formas y modos llevarn al mundo todo, los estmulos del comercio, por unos; los ejemplos de administracin equitativa por su primognito, aunque fuese vendido por sus propios hermanos; la agricultura y el pastoreo, por otros; y en el todo, seala el patriarcado, como cansa de la sociedad en vida comn. Desde ese momento, se multiplican las riquezas y la explotacin de los dones de la naturaleza y se fundarn reinos y habr jueces, sin importar que haya sacerdotes de cualquier Dios, que invocarn derechos divinos; pues tambin los concupiscentes invocarn su libre- albedro y se les dejar que apuren todas sus preter nones; pero la suprema justicia, vuelve a mandar su Legislador en Moiss y sealar un solo Padre, en Jehov, (que es el mismo Hell de Abraham) que promete una Ley escrita y Moiss la recibe y la lleva a todo el mundo: El Declogo.

Moiss ya desautoriza a todos los dioses y por tanto a sus sacerdotes y sus prcticas perversas de espiritualismo, que todas las religiones han enseado al vulgo y lo prohbe hasta con pena de muerte. Ahora empiezan a venir, sin cesar, los de la familia misionera, en los conocidos profetas del pueblo de Israel y otros, en las cinco partes del mundo y todos coinciden en el principio Ario-Veda. Mas las religiones se ensearn en contra de las nuevas escuelas y caen, entre otros, Antulio y Scrates y Juan y Jess por obra y querer del sacerdocio, espiritualismo, que es todo lo que sea religin, repetimos. Moiss no quiere ser cmplice de los levitas, que siguen, en mucho, las prcticas aprendidas de los sacerdotes egipcios: Comprende, que si da los secretos que entraa el testamento secreto de Abraham, sern mistificados a sus ideas espiritualistas: y luego de acusarlos ante el cielo y la tierra, se retira con algunos fieles que le siguen y se juramentan en el secreto de los nmeros y figuras a que reduce, leyes, promesas y axiomas, que sern cumplidas al cumplirse los 36 siglos que seala Hell, en el testamento de Abraham. Los levitas, dirn al pueblo, que Moiss ha muerto. Pero Moiss trabaja y con esos juramentados, funda la Escuela de los Esenios (ancianos sabios) y les entrega sus secretos numerados, del 1 al 14 inclusive, pero en figuras geomtricas, a lo que llamaron, Kbala. Los detractores, los espiritualistas, en la no comprensin del secreto de esas figuras, les dieron las interpretaciones caprichosas que sus pasiones les inspiraban y an siguen capricheando todos los espiritualistas, llmense ocultistas, masones, Rosacruces, Tesofos y falsos espiritistas, cristianos, catlicos, evangelistas y de cualquier especie como dira Meslier, pero que todos buscan lo sobrenatural, el milagro, el superhombre de Nietzsche y no existe el superhombre sino el hombre; ni el milagro, sino la ciencia y la esciencia; ni lo sobrenatural, sino la naturaleza; todo regido por la Ley universal del Creador, cuyo ejecutor nico es el Espritu, en su vida eterna y continuada. Todo lo que viene a demostrar y lo demuestra; y a implantar y lo implanta el Espiritismo Luz y Verdad, desde la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, continuacin de la Escuela Esnica, que seguir la pauta de aquella, pero ejecutando ya, todo lo que encerrado fue en sus nmeros y figuras, que no son ya, ni misterios ni secretos, ms que para la ignorancia y la perversidad: para la religin y el espiritualismo. Todo esto es histrico, hasta por los libros que los hombres tienen por sagrados. En cambio, al aclararlo nosotros con axiomas filosficos austeros, los impertrritos detractores, el espiritualismo de todos los matices, pero ms rabiosamente las ms perversas especies, que arteramente se llaman, ellos, espiritistas, para enlodar el espiritismo y dicen (de nuestros axiomas) que son elucubraciones; patraas, absurdos, inventos del loco, explotador, inmoral, supremtico, pontfice, etc., etc., Trincado... No remos, no. No lloramos tampoco, porque demostraramos debilidad. Nos entristece y nos da dolor, s; porque todo ello confirma nuestro apotegma de que: Nadie piensa de otro, sino lo que l es. Como es bastante prlogo para los puntos que hemos de seguir en esta Circular, balance del Ao de Quiebra que corremos, cortamos aqu, lo universal, para entrar en particularidades acusadoras, por sus hechos, a las causas y no a los hombres sus efectos. No nos permite nuestra moral y posicin, descender al nivel de los viles calumniadores e impotentes, acaso no por s mismos, sino por su aberracin al mal, que es lo que nos da tristeza y dolor, porque amamos y no tememos.

CAPITULO PRIMERO PRRAFO I LO QUE ES LA ESCUELA Y DE QUIEN HEREDA Ya es repetirlo por milsima vez. La Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal es, su cuerpo de doctrinas; tan calumniadas y no criticadas, porque no alcanzan a tal altura los calumniadores y es por eso tan temida, demostrando en ello, con sus propios hechos, su incapacidad y perversidad. El crtico, ha de tener un grado ms de progreso que la obra que se propone criticar y ha de haberla estudiado hasta su raz y comprenderla. No siendo as, el tal crtico, se convierte en calumniador; y, El calumniador es vil y comete muchos crmenes a la vez. Aqu, digo (y no por mi defensa, porque el defenderse es hacerse en parte dbil) aqu, digo, repito: Mi obra soy yo. Mi obra hizo una escuela para que los hombres, la amen y no la teman; mi Escuela es la Escuela para todos y hereda a la Escuela Esnica por concomitancia en sus principios totales, y... tambin por genealoga, aunque no quieran ustedes: porque no podrn hacer que no sea, lo que una y muchas veces fue y se repite. Hemos encontrado los trazos de los caminos, que desde Adn, por Shet, Abraham, No y Moiss planearon, tendiendo sobre ellos la resistente capa fundamental de piedras fuertes, pero abruptas, que haban de servir de cuerpo resistente al asfaltado que ahora vamos tendiendo de moral fraternal, e iluminndolos con la luz de las doctrinas que envolvan los secretos de los nmeros y figuras, que, el ignorante Moiss encerr, tras de las cuales han conjeturado tanto los... sabios... Con los secretos aquellos, pues, hemos formada los libros dados hasta hoy (y los que seguiremos dando). Hemos reabierto aquella Escuela, que era, lo que es la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal que es el asfalto de los caminos a seguir; y su iluminacin, es solo El Espiritismo Luz y Verdad, que no es de Trincado, ni pudo ser de Kardec, ni aun de Moiss, Jacob ni Abraham, porque ya lo practicaba Shet y l lo traa a la tierra, de mundo mayor: y aquel de otro y otro y otros, hasta el centro vibratorio donde nace esta Escuela, igual a la que cada mundo recibe en su tiempo. De all y por la Escuela sealada, hered nuestra Escuela para todos los hombres que no estn acusados por Juan el solitario, cuando dijo: Quin os ense a temer que no os ense a amar, raza de Vboras?... Ni est comprendido entre los Sepulcros blanqueados, Manada de puercos, Vil majada de esclavos. "Caterva de ladronea, etc., que Jess apostrofara... Ni le toque la acusacin de "Perversos que Moiss hace ante el cielo y la tierra. Esta es la Escuela temida por los viles, por los calumniadores, por los vividores de la muerte; por los que temen la verdad; por los... en fin, por los sostenedores del espiritualismo, amalgama denigrante de espiritismo y religin. PRRAFO II LOS CAMINOS A SEGUIR Cuando no se dispone de fuerza y valor y condiciones especiales para escalar las cumbres de frente, hay que culebrear la montaa y tardar mucho ms tiempo en disfrutar de la pureza del ambiente que arriba se encuentra. Cuando la inteligencia no es capaz de construir los puentes sobre los ros, hay que pasarlos a

nado y muchos perecen arrastrados por la correntada. Y qu culpa tiene la ciencia y la esciencia, del atraso de la inteligencia, por aferrarse el hombre a la rutina, a la molicie, o al culto de las pasiones? No es tambin una locura, querer apedrear desde el fondo del valle al que apechug de frente y subi a la cumbre de la montaa? No ha de envidirsele; ha de imitrsele en su destreza, en su fuerza, en su resistencia, que supo ganrselas en el trabajo, en el estudio, dejndose ensear y conducir por la lgica y la razn, donde aprendi las catorce economas de la Esciencia, o sabidura del espritu. Nuestra Escuela, pues, apechug de frente, sin mirar sacrificios de toda clase y ensea esa razn que da el valor para esas marchas y... en una forma u otra; por uno o por todos los tpicos que la Escuela persigue, pero que todos son el solo tpico de la fraternidad Universal, a la Escuela; en los caminos de la Escuela, siguen ya, las siete octavas partes de la humanidad como hombres y las nueve dcimas partes de los dos billones tres mil quinientos millones de espritus que a la familia terrena pertenecen. Es que, nuestros caminos, estn iluminados y se ven. Pero la Luz, denuncia a los salteadores, a los mal fachados, a los que llevan herraduras y no son convenientes, porque hacen la desarmona entre las bellezas y armona de los que en la construccin y conservacin de esos caminos trabajaron y trabajan y su misma envidia, rabia, u odio, los tira a la cuneta, o ruedan por el desfiladero, al abismo que los atrae y van a parar... al mundo de su afinidad que el Dante describi y de los cuales, Jess dijera, La casa de mi Padre tiene muchas moradas. Para andar nuestros caminos, en la Escuela, se dejan las herraduras y se toma el traje de moral necesario para no ser echado del camino. Ese traje es, cada libro que al hombre se le entrega, que van ms all .de todo cuanto antes de estos se ha. dicho y escrito y no anulan los pequeos puntos de luz y progreso que pudieron dar para ir iniciando el estudio de la Vida Eterna y continuada, sino que agranda su potencia luminosa, porque les quitan el lastre que el prejuicio adipaba a esos pequeitos puntos de luz, que los ms significados, para empezar, por justicia, se le dieron a Kardec. CAPITULO SEGUNDO PRRAFO I KARDEC Y SU MISIN Si lo dado por el hno. Kardec, fuera la sabidura del espiritismo, Pobre sabidura! poco haba de pesar sobre el error y maldad de los hombres. No era la misin de aquel benemrito hermano, descubrir la verdad total, ni sentar otros axiomas que los de la vida, despus de lo que llamaban muerte; y por lo tanto, la no condenacin: y aun no pudo drsele la divisin y diferencia entre el Alma y el Espritu: si se le diera, no se librara de la muerde; y si una palabra solamente le dejaran decir sobre la Creacin del alma humana y aparicin del hombre, ni su obra se hubiera impreso. Su misin fue, exclusivamente, poner en discusin la religin y el espiritismo, lo que era desmentir el milagro, con el fenmeno obrado por los espritus. Y creis jue era poco?... La sabidura y alta poltica del gobierno del Creador, no permita darle ms. Y aun para que lo oyeran y se librara de las furias religiosas y materialistas (entonces muy exaltadas) se le consinti evocaciones de santos y oraciones, que, sin embargo, si como santos hablaron y el Espiritismo era obra del Diablo o de Satans como la religin dijo y dice, .San Agustn y otros, se habran salido del cielo, para hablar tomo espritus. La

misin pues de Kardec fue, poner la discusin entre la religin y el espiritismo y la puso, a la vez que, entre los cientficos, entr la duda del milagro y del Dios religioso. Calumniis (ya que comprender no queris) esa alta poltica del Gobierno del Espiritismo?... Vuestra disconformidad. No os acusa de ser aquellos mismos que encendan las hogueras?

PRRAFO II LOS QUE SIGUIERON A KARDEC Y SUS PREJUICIOS Una gran plyade de hombres rodearon a Kardec, de gran vala: Pero cmo quitarles el prejuicio religioso, cientfico, ni social? Cmo exponerse ellos a las burlas de los monistas que en aquellos aos hacan mucho ms barullo que los del jardn Zoolgico? Cmo no temer an a las terribles excomuniones y furias religiosas, hasta que el valiente obispo Strossmayer desmiente al Dios pontfice en su infalibilidad y Garibaldi lo apresa, con lo que perdi su imperio temporal y Divino?... Es despus de entonces que se tranquilizan un tanto las inquietas conciencias, porque ya, la Excomunin no tendr ningn valor; pero queda el prejuicio muy arraigado y los que siguen a Kardec, amalgaman el principio del misionero, con las prcticas y oraciones y curaciones milagrosas de las religiones y el espiritualismo escal el trono del Espiritismo, para enlodarlo y denigrarlo. No abrimos un libro (aunque sea Flammarin su autor) sin que est manchado del nombre de Cristo y otras vergenzas religiosas, sin que hayan querido, de propio intento olvidarlas, por el gran tirano "Que dirn, emperador de todos los prejuicios. Pero rayan en lo inverosmil, los que hoy dicen seguir a Kardec, sosteniendo in espiritualismo absolutamente criminal, ms all, mu dio ms all de los horrores de la inquisicin y algunos tiremos aqu: pero antes de ello, vamos a trasladar algunas magnas confesiones de fe espiritualista, odas en esta Urbe de los Doctores en conferencias pblicas, lo he de repetir que, en cada Antro (llamado Centro Espiritista) a cada tanto, se acometen y como verduleras, se sacan los trapillos al sol; pero luego de escanciar sus odios, el hermano mayor, pone paz entre los hermanitos, con unas oraciones de perdn. Repetimos si, lo que un... sabio... solemnemente lijo en una conferencia, donde ensalzaba u su dolo lardee: Si veis hoy su grandeza, la comprenderis mejor, sabiendo a ciencia cierta, que en su anterior existencia Kardec fue UNA LOMBRIZ!!!! Con todo empeo hemos buscado el registro donde se anotaran as existencias de las lombrices: pero no hemos podido dar con l, seguramente, por nuestra ineptitud de encontrar nada sobrenatural. Hace muy pocos das, en otra conferencia, otro... sabio, explica la creacin de esta forma: Dios manda a los espritus hacer sus cuerpos, de hombre o mujer: pero muchos, para burlarse de Dios, se los fabricaron unos con cuernos y rabo, otros con grandes orejas, otros con jorobas y de todas las formas que veis los animales del bosque y domsticos. Dios, entonces, los castigo y los conden a quedarse as". En otro prrafo donde trata del hijo de Dios Jesucristo" y del Gran Universo, dijo: La religin, al tener como nico este mundo, est en un grave error, porque aqu sabemos cierto por altsimos espritus, que hay TREINTA Y TRES mundos; y no se crearn ms, a pedido de JESUCRISTO, en su grande amor, para que los hombres no sufrieran ms"...

Miente, pues, Abraham, cuando dice: Los mundos son infinitos y el hombre ha de vivir en todos los que existen; pero la Creacin sigue y no se acaba. No sabemos lo que ahora tendr que decir Flammarin, sobre "Mundos habitados. Ni tampoco lo que dir "Jesucristo" de ese tan gran universo de 33 mundos. No sabemos ahora tampoco, cuando se le pasar a Dios la clera, para que los Espritus que Ie gastaron la broma de hacerse cuernos, rabo, orejas grandes, jorobas, y etc., y millones de etcteras, los indulte: tal vez se lo revelarn los altsimos espritus" de vinos, que les comunicaron tan profundsimas, altsimas y muchsimas verdades... Ah!... Y Kardec-Lombriz? . . . Qu evolucin milagrosa!... La lombriz, a casi Dios!.. Oh portentoso espiritualismo!... sigmoslo un momento ms.

PRRAFO III ALGUNOS HECHOS DEL ESPIRITUALISMO Bien sabis, que muy pocos crmenes de los que comete el espiritualismo en sus prcticas del curanderismo y otras (que segn algunos) operan sus grandes magos como ms de una vez habris odo; porque hasta yo, que nunca tuve tiempo de or a nada fuera de mi estudio, pero que recibo miles de cartas y en muchas, algo se dice. Pues bien; de esos poqusimos casos que se logran saber, conocimos uno en la provincia de Mendoza, del que hubo proceso. Una mdium y Deritora (copio sus palabras con su ortografa) su centro, se dedicaba, (como todos los del espiritualismo) al curanderismo. Esta... sabia y poderosa, cur a su padre, del todo. Lo mat. En la Circular anterior Nuestro Dcimo Octavo Aniversario, dimos en fotograbado, los hechos horripilantes de La Viborita en Tuxla Gutirrez, Chiapas, Mxico, sorprendida en la conduccin del nauseabundo brebaje de sapos y otros animalejos, que confirma lo de los grandes magos". Hubo procesos y confinamientos: sin embargo, all, siguen en auge los antros del curanderismo, llamndose espiritistas, disfrutando de la tolerancia de las autoridades, que no deben ser tan sabias ni tan listas, como los curanderos espiritualistas, ya que no los someten a las leyes de higiene. Exponemos, no acusamos. En principios del ao que corre, en la Repblica Dominicana, toda la prensa, llev al mundo entero, crmenes insospechados, cometidos por un centro Espiritualista, donde haba grandes magos. Pero como hay similitud con el que nos relata hoy, con pormenores, la prensa toda de Buenos Aires, lo transcribimos ntegro de El Diario Espaol" Hela aqu:

BRBARA. TRAGEDIA FAMILIAR DESPUS DE SORTEARSE, MATAN A UNA JOVEN PARA QUE HAGA COMPAA AL HERMANO EN EL OTRO MUNDO As lo haban recomendado los espritus Julio 24 de 1930. Canarias. Las Palmas. En el barrio de Los Llanos, de la ciudad de Tolde, perteneciente a esta isla, ha ocurrido un suceso que ha producido grandsima impresin. En dicha ciudad vive una familia compuesta por Fernando Valido de sesenta y cinco aos, maestro herrero; su esposa, Aurelia Garca, de una edad aproximada a la de su marido y de las hijas solteras, todas jvenes, Juana, Mara, Aurelia, Candelaria y Carmen. Hace ms de un mes falleci un hijo de este matrimonio, llamado Fernando, de veintitrs aos de edad. Esta familia est muy influida por las conferencias espiritistas, y frecuentemente, despus de la muerte de Fernando, valindose de una de las muchachas, como "mdium, celebraban sesiones espiritistas para hablar con el deudo desaparecido. Ayer fue llamado a casa de esta familia el mdico don Toms Lpez, el cual encontr en la cama, tapada con una sbana, el cadver de Candelaria, y en otra cama a Aurelia, de catorce aos, algo endeble e histrica, la cual parece que serva de "mdium. Esta muchacha, al llegar el mdico, hablaba incoherentemente, y al explicar la muerte de su hermana Candelaria, deca: Usted sabe, doctor que hace un mes muri mi hermano, y se me ha dicho por los espritus que una de sus hermanas tenemos que ir para hacerle compaa y poder salvar a toda la familia". Ante estas extraas manifestaciones, dicho mdico llam a su compaero don Jos Melin, y stos pusieron el hecho en conocimiento del juzgado. Cuando la justicia se person en la casa, en sta no haba nadie, pues se haban ido todos a la iglesia parroquial, a rezar por la hija muerta. El juzgado hizo salir a la familia de la iglesia y detuvo a los padres y a las hermanas. Tambin ha sido detenido el chauffeur Jos Macas, que visitaba a dicha familia. Parece que el suceso ha ocurrido de la siguiente forma: En la noche del domingo ltimo celebr esta familia una sesin espiritista actuando como mdium la joven Aurelia. Esta se puso en comunicacin" con su hermano muerto, y el espritu les dijo que tenan que matar a uno de la familia para que le hiciese compaa y poder salvar as a los dems. Creyendo esto como artculo de fe, les reunidos sortearon para ver a quien le corresponda ser sacrificado, y le toc a Candelaria. Decidieron cumplir el horrible mandato, y ayer, a las diez de la maana, ataron a los pies de Candelaria un rosario, y mientras el padre la sostena los dems familiares le quitaron la vida dndole golpes desde las diez de la maana hasta las dos de la tarde, hora en que llego el medico don Tomas Lpez y denuncio el hecho. El padre de la vctima roci las habitaciones de la casa con agua bendita antes de sacrificar a su hija.

Al ser detenida la familia se expresaron todos sus miembros en un estado de inconciencia, y no mostraron sus semblantes el menor disgusto. -----LAS PALMAS.- Continua siendo tema de todas las conversaciones el crimen cometido en el barrio de Los Llanos, de la ciudad de Telde, de que ya he dado cuenta. Segn el mdium, que era Aurelia, hermana de la vctima, el espritu de su hermano Fernando, en las sesiones que celebraba la familia casi todas las noches, les deca que se hallaba en el Purgatorio, donde sufra mucho, y que para salvarlo a l y salvar tambin a toda la familia era imprescindible que fueran sacrificados tres de sus miembros. Despus de una de las sesiones se sortearon los que se hallaban dispuestos a morir, y le correspondi el primer lugar al padre. Fernando Valido, quien, desde luego, manifest de su vida: pero hizo la reflexin de que si el faltaba no habra quien pudiera sostener a la familia. En un segundo sorteo, correspondi el sacrificio a otro pariente, que no habitaba en la misma casa de la familia, y cuando se lo comunicaron dijo que l no estaba dispuesto a someterse al resultado del sorteo. Entonces, una muchacha bellsima, llamada Candelaria, de veinticinco aos, hija de Fernando Valido, dijo resueltamente que ella quera ser la primera en dar so vida por salvar a su hermano de los sufrimientos del Parlatorio. Se infiere que la muchacha fue sacrificada poco a poco y durante varios das, pues no presenta heridas, pero si contusiones extensas producidas con instrumentos como martillos o palos desde la cintura para arriba, pues toda esa parte del cuerpo aparece acardelanada, y gran parte del pelo desprendido del cuero cabelludo. Presenta el cadver un ojo saltado. Han sido encarceladas doce personas, acusadas algunas de ellas de alucinar a la familia Valido, y el juez ha ordenado la prisin de unas veinte ms, pues supone que la alucinacin procede de impresiones de otras personas ajenas a la familia y que tambin practican el espiritismo. Antes de cometerse el minen el padre de la vctima estuvo en el domicilio del sepulturero para pedirle una caja destinada a trasladar el cadver de su hija Candelaria ni cementerio.

Ms detalles LAS PALMAS. Se practic la autopsia al cadver de la joven vctima del crimen ocurrido en Los Llanos, en la ciudad de Telde. Adems de diversas contusiones en la espalda y pecho, aparecen en el cadver unas doscientas pequeas heridas de medio centmetro cada una y uno de profundidad. El juzgado ha decretado la detencin de una seora llamada Isidora Alemn, viuda, as como dos hijas de sta, Concepcin y Gregoria, que sostenan estrecha amistad con la familia de Fernando Valido y que asistan a machas de las sesiones de espiritismo que se celebraba, en casa de ste.

La madre de la vctima, Aurelia Garca sigue presa, y en la crcel llora amargamente, por el delicado estado de salud de dos de sus hijas, debido a los espritus malignos; pero no demuestra ningn sentimiento por la hija muerta, ya que estaba influida por los espritus, que trasmita a los dems, segn afirmaba, al ponerse en relacin con ellos, el espritu de su hijo Fernando, fallecido hace un mes. El juez despus de interrogar a dos hermanas de la vctima, de diez y ocho y trece aos, las puso en libertad, pues demuestran ser dos histricas. La mayor habla como alocada y la otra se limita a asentir a todo cuanto dice su hermana. Sobre la muerte de la vctima se expresan en un estado de inconsciencia que espanta. No manifiestan sent el menor dolor, considerando el hecho como una cosa natural, puesto que tena los espritus malignos en el cuerpo. La hermana mayor invoc como mdium a los espritus y afirma que habl con Caruso, con Ferrer y con su hermano Fernando. Este dijo que para no penar era preciso que murieran tres de la familia. La hermana que serva de mdium se sentaba en un silln en el centro de la habitacin, y cuando aparecan los espritus afirmaban que haca seis aos que se haban apoderado de Candelaria y la haban atravesado con cien espadas. Al ser puestas en libertad estas dos hermanas, hablamos con ellas, y al preguntarles que si haban comido nos contestaron que no necesitaban comer, porque sus espritus las alimentaban. La muchacha que serva de mdium llevaba casi siempre colgado del cuello un crucifijo, que besaba con frecuencia y daba a besar a sus padres y hermanas antes de comenzar las sesiones espiritistas. Todo hace suponer que el crimen se cometi con objeto de ahuyentar a los espritus malignos que atormentaban a la familia y cumplir al mismo tiempo el mandato del hijo recientemente fallecido. LAS PALMAS. Contina el juzgado trabajando en la tramitacin del sumario abierto con motivo de la muerte de la joven Candelaria Valido. Los detenidos siguen incomunicados. Est comprobado que en el terrible hecho intervino toda la familia de Fernando Valido, incluso los mismos padres de la vctima. Iban dando a sta golpes poco a poco durante varios das con sus noches, y observaban con gran cuidado para ver si notaban que los espritus abandonaban a Candelaria. Tambin los familiares se apaleaban unos a otros con el mismo objeto de quitarse los malos espritus. El mismo da en que comenzaron a sacrificar a la muchacha fallecida mientras ella reciba las contusiones y pinchazos con una aguja, el chauffeur Jos Maclas, muy amigo de la familia y fervoroso creyente del espiritismo, que fue el primero en descargar los golpes sobre la muchacha, se dedic a traer varias veces agua bendita de la iglesia que se halla cerca de la casa de Valido. Los mdicos don Toms Lpez y don Jos Melin que intervinieron en los primeros momentos del crimen kan podido deducir de sus experimentos realizados, todo los detalles del monstruoso suceso. He ah todo lo que viene a quitar la calumniada Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, para limpiar ante el mundo cientfico, estudioso y racionalista, el sambenito puesto por el espiritualismo al Espiritismo Luz y Verdad. Ah tienen donde fundar ras virtudes los defensores del espiritualismo. Esos con, los Altsimos espritus que los pueden aconsejar, porque su afinidad los atrae.

CAPITULO TERCERO PRRAFO I CAUSAS PARA DENOMINARLO AS En todas nuestras obras y Circulares, hemos definido lo que, "slo hay un Espiritismo y que nuestra Escuela lo encontr tsico de sufrimiento por los hechos delictuosos del espiritualismo, siempre inmorales y contrarios a las ciencias, por lo mismo que el espiritualismo en todas las formas y modos es religioso, de una u ira religin. "La Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal en toda su obra, ha justificado que, el espiritismo es el padre de todas las ciencias, porque l es la esciencia: y lo hemos esenciado en nuestro libro El Espiritismo Estudiado, o Poltica del Creador y Gobierno del Espiritismo. Ese es el que, (los calumniadores envidiosos y rabiosos porque se ven descubiertos en sus fechoras y delitos, todos penables) deben desmentir, ya que ese libro, juzga a los Pseudo-Cientficos y Pseudo-Sabios. Y cuando lleguen al captulo La Electricidad y el Espiritismo, ahonden su escalpelo y trtennos de absurdos, locos e ilusos e ignorantes; ms si no pueden, declrense perversos y ser el primer acto de nobleza que podremos reconocerles. En esa llamada, no nos dirigimos solo a los espiritualistas que se dicen espiritistas, para escarnio del espiritismo, los que, en general, son absolutamente analfabetos; y los dirigentes, a lo sumo, son rutinarios como los loros, o los discos fonogrficos: nos dirigimos, desde el Bachiller, hasta el ms alto doctorado: Desde el ltimo vigilante policial, hasta el ms alto mandatario: Desde el ms nfimo procurador y escribiente y escribano, hasta el ms sagaz o recto Juez: desde el pensador agricultor, con todos los industriales e ingenieros, oficios, artes, hasta el mayor msico o maestro del Ritmo'' (como debe llamarse a lo que llamamos por error Msica), para que estudiada nuestra obra y hecha la ms rigurosa anatoma de nuestros axiomas, declaren; s la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal es la Verdad, o el absurdo: Si El Espiritismo Luz y Verdad (que nuestra Escuela apellida para quitarle el lodo y sambenito, puesto por el espiritualismo) es o no es el gobierno del universo; la demostracin de la vida y la vida misma y por tanto, la Esciencia, conjunto de todas las ciencias y... un eterno punto ms. Nosotros, de todo ello nos hemos valido para sentar los axiomas, encerrados todos en nuestra PROCLAMA El Universo solidarizado El Mundo todo comunizado. La Ley es Una; La Substancia Una Uno es el principio: Uno es el fin Todo es magnetismo Espiritual. Hay alguien que le ponga un punto ms adelante?...

Ni el Padre Creador podr hacerlo, sin crear otro nuevo Universo. Oh!..., Padre!... Aqu dirn que te empequeec, que reduje tu omnipotencia; que blasfem de ti! Dganlo... Tu... Tu... T. No me desmentirs... No puedo decir ms, Padre, a los hombres mis hermanos y los espritus tus hijos. Slo aado a este terrible captulo, Balance Mximo. Quedan abiertos e iluminados todos los caminos del progreso infinito e indefinido. Queda hecha la defensa total de las ciencias, quedan rectificados, todos los Cdigos. Queda proclamada y sentada la fraternidad humana y explicada y declarada la Comuna Universal de Amor y Ley. Queda s. Queda inconmovible la Escuela Magntico-Espiritual le la Comuna Universal, recopilacin y herencia de todas as Escuelas anteriores y Madre para siempre de las que de ella nacern como aulas necesarias; y... queda... S. Queda limpio y curado el Espiritismo que siempre ser Luz y Verdad que Conduce, SIEMPRE MAS ALL. CAPITULO CUARTO PRRAFO I "AO DE QUIEBRA Un tanto seria era nuestra prediccin, cuando hace un ano bautizamos al ao 1930, de esta apcrifa era. Ano de Quiebra; pues en aquellos momentos, en casi todas las naciones, sus poderes legislativos, votaban cientos y miles de millones de dlares, libras, francos, liras o de otras monedas, para armamentos de guerra, mientras en Ginebra (u otros puntos donde la plutocracia se reuna) proclamaban Paz, como sarcasmo a la humanidad, a la que hasta hoy siguen engaando. Ante esos tremendos presupuestos para guerra; es decir, para convertir el dinero del producto del trabajo en humo de plvora, o envenenar la atmsfera con gases mortferos, parecera una prueba, de que la abundancia de dinero les daba vrtigo y haba que gastarlo en... humo y muerte de sus grandes amigos reunidos en conferencias de... Paz... Algn otro, ms divertido y ms amante de sus hermanos los hombres, para los que busca dejarlos sin trabajo para que no se cansen y a la verse apiada de los pobres explotadores es que, pierden mucho con las huelgas (que los obreros mal pagados y esquilmados se ven precisados a hacer en su defensa, ya que otra arma no posee su valimiento necesario y sin el cual no hay ningn progreso). Ese algn otro, pata obviar todos esos inconvenientes, ide "El hombre Autmata y "El hombre Mecnico". No hay duda, que ene Creador, es un nuevo Dios: No es verdad, que ante todo eso, sera un tantico, sera nuestra prediccin del Ao de Quiebra?... Sin embargo, nosotros, "ignorantes (del mal); "Absurdos" (con nuestros axiomas); "Locos" (con nuestra Razn clara); "Ilusos (conociendo las Leyes Universales); "Supremticos" (igualndonos con todos); "Pontfices" (Condenando a los Dioses y al Espiritualismo); "Obscuros (dando luz con nuestras obras)... Nosotros, sin embargo, declaramos este "Ao de Quiebra Se ha confirmado?...

PRRAFO II LAS QUIEBRAS MAS NOTABLES EN LO MATERIAL No es necesario asegurar que todos los pueblos y todos los hogares estn alcanzados en su Debe, sobre el Haber; todos lo saben y este estado, es la quiebra general ms sensible, puesto que ah, pueden decir, que pagan justos por pecadores, como la religin predic. Pero ya hemos dicho muchas veces que es inevitable, desde que juntos conviven "justos y pecadores. La ley llev su accin contra los quebrados: pero como por la organizacin social que hemos creado est hecha la cadena humana, no hay posibilidad de sustraer a los que no solo nada deben, sino que tendran que cobrar: Pero como los quebrados no pueden pagar y los no quebrados, por el prejuicio, no cumplen sus deberes (y nuestra Escuela es buen testigo) de ah, el entero malestar. Vamos, ahora, a anotar lo ms gordo, de lo que no se dudar que slo ahora ha podido suceder, para confirmarse nuestra prediccin del "Ano de Quiebra. El mundo todo, fue sorprendido por la quiebra de las bolsas Norteamericanas, que en nmeros redondos, en sus papeles, perdi seiscientos mil millones de Dlares; con esto (que no lo contaban los reyes del oro) no ha habido las intolerables construcciones de armamentos de guerra y Ni el famoso dios del hombre autmata y mecnico, tuvo dinero para hacerlos. Tiene Norteamrica otras muy grandes prdidas hasta en Nicaragua y en el deshecho Panamericanismo que no puede ser ms que una excusa, ahora demasiado comprendida. Pero no hacemos catlogo, sino probar que el Ao de quiebra hizo su pgina; y la de la Bolsa de New York, sera bastante. Pero, como desde el ao 1920 empezamos a sealar los aos (cada uno con su caracterstica) como autos del juicio que seguamos para llegar al "Ao de Quiebra", veamos lo que habla ido sucediendo en Norteamrica. Como por justicia, nos lo suministra el mismo quebrado por "The Chasse Economic Bulletin del 8 de Mayo del corriente, "Ao de Quiebra 1930, probando con sus nombres y Estados, de los Raneos quebrados desde el ao 1920. Florida 123 Georgia 305 South Carolina 191 North Carolina 119 New York 12 Ohio 36 New England 26 Minnesota 378 lowa 467 Totales 1618 Bancos Missouri North Dakota South Dakota Nebraska Kansas Montana Oklahoma Texas Totales 246 444 315 307 194 191 227 217 2141 Bancos

Total general de Bancos quebrados, 3.789, en el perodo del 30 de Junio de 1920 al 30 de Junio de 1929. No nos dice cuntos millones se perdieron. Lo que s, preguntaramos a los depositantes. Cuntos perdisteis? Hasta a m me toc perder ms de Veinte Dlares que haba girado la hna. Epigmenia de

Tuxpam, por libros por un Banco mixto Norteamericano y Francs para cobrarlo en New York y entre tanto, quebr ese Banco. Hay en archivo, documentos del gobierno de Mxico por el Ministerio de Relaciones, al que le haba remitido el cheque, como prueba de como se le usurpaba el dinero a Mxico, recibiendo de vuelta el cheque, agradeciendo el Ministro la advertencia. La pregunta pues no es sin fundamento. Nosotros, no podemos ms que pensar, que se fundaban esos Bancos, para atraer depositantes y luego... quiebra. Pero, cmo se han podido celebrar y aclarar causas que tanto cuestan de tantos juicios de quiebra en tan pocos aos?... Vaya: no nos, paremos en tan pequeas cosas. All, saben arreglarlo todo pronto. A veces, bast una bomba en el "Maine de adentro para afuera y se culpa al que ya se haba elegido como vctima. Otras veces, le pisaron un callo en Mxico, Hait, Santo Domingo o Nicaragua y hube motivo para sacrificar hombres y Naciones. Esas son pequeas cosas; poro... preparaban el "Ao de Quiebra. Acaso quisieron llevar su moral a esos paisas. El caso es que, un Gobernador de estado Norteamericano, gana solo cinco a seis mil Dlares al ao. Es muy mdico comparado con un Gobernador de un Estado Mexicano, que gana; es decir, cobra, que no es lo mismo, $ 3.000 mensuales = 36.000 al ao y... "los nios van descalzos y en las escuelas no hay tiles, ni pan en casa del trabajador. Tambin esto traer, aunque no sea ms que la quiebra poltica. No digamos nada de los que no tenan ni alpargatas y calzaron, por poltica, un empleito en rentas, o en las cmaras y en pocos aos, o en meses, hicieron sus palacetes de 40, 50.000 pesos y otras pequeas cosas. Ya no es poltica gobernar; sino en cualquier forma, enriquecerse. Esto, no es slo para Mxico aunque de l le esos pequeos puntos, pero que en todos los pases sucede igual, e igualmente viene para todos la quiebra poltica y del trabajo Y quieren hacer el hombre Autmata y el hombre Mecnico!... Oh Pseudo-Estesia!... y Negars, tu, Dios Oro, tu derrota y tu quiebra vergonzosa?... pues te repito la sentencia, hasta en quiebra has de servir a mi Escuela. Ms nos dir Inglaterra en la India: y nos lo dice hoy 10 de Agosto, mientras cumplo 64 agostos. Leo: La Prensa. Segn estadsticas de Bombay, la importacin de mercaderas inglesas, disminuy en Junio, en ms de 50 por ciento. En Calcuta se realiz un gran mitin de sbditos Britnicos que protestaron del gobierno del Virrey Pero no nos detengamos en esas pequeeces. Hay algo que nos dir, que todo el mundo est en quiebra fraudulenta; la fe, la obra de la fe y por lo tanto, Dios y la iglesia de Dios. Leed: ITALIA IMPRESIN CAUSADA POR LA QUIEBRA DE LA OBRA CARDENAL FERRARI Miln, junio 11 (Especial) Ha causado gran impresin y sorpresa al mismo tiempo la quiebra de la Obra Cardenal Ferrari. En ciertos crculos catlicos se admite que el activo de dicha organizacin es de 15 millones de liras, mientras que el pasivo asciende a unos cincuenta millones. En los mismos crculos se cree que, a pesar del fuerte golpe experimentado, la Obra Cardenal Ferrari continuar desarrollando todas sus iniciativas, particularmente en la Argentina, donde la institucin catlica cuenta con una organizacin autnoma y con vida propia.

Ya veis, la Obra Cardenal Ferrari que es lo que llaman Escuelas de la Fe, quebr. El Papa no quiso pagar por sus sbditos. Si tendr fe, de que esa fe, es fe muerta!... Sin embargo, cuentan levantarse con la ayuda de La Argentina. Vayan contando. Frente a la Ctedra Central, hay un convento de frailes, con su Iglesia y una Escuela de la Fe en la que veo siempre un cartelito Hay asientos en todos los grados". El Consejo Nacional de Educacin, en este ao, tuvo que abrir ms de dos mil escuelas porque no tena y an no tiene ningn asiento. Los curas, ordenados por el obispo, alguna vez, caen en algn colegio del Estado, cuja enseanza es Laica: por derecho (que segn la constitucin no se puede negar), han pedido ir a los colegios a la hora de terminar las clases, para ensear religin al que de su voluntad quiera. Raro es que vayan los curas; pues si por prueba de fe alguno, todos los nios se salieron al patio dejndolo solo. Esta pues en quiebra; Dios, la fe de Dios y la Iglesia de Dios. Y nuestra Escuela?. PRRAFO III Nuestras Ctedras, con su nmero de Orden, de Registro, Nombre, Localidad, director y lista de Celadores en tan pocos aos de vida pblica, son las siguientes. Ctedra Central. Direccin General y Archivo. Consejos, Comisiones Generales y Cuerpo de Celadores. Director, el Fundador Joaqun Trincado. Bm. Mitre 3458 -62 Buenos Aires, Rep. Argentina.
N 1.- Reservada aunque funciona en Espaa aun sin pedirlo, porque no es hora. N 2.- Registro 1923 Unin Fraternal Consejo Regional Mexicano. Director Suplente Jaime Schlitter con la Revista Bimestral El Heraldo del Espiritismo San Juan de Letrn 5 Mxico D.F. Apartado 1520. N 3.- Reg. 1226 Luz de la Nueva Era Provincial De Tamaulipas. Director Tiburcio Martnez. Avda. Moctezuma Letra L. Xicotncatl. Mxico. N 4.- Reg. 1176 y 1376. Reservadas, (en el Uruguay). N 5.- Reg. 1234. "Luz de la Razn Libre. Ciudadana. Guadalupe Etla. Oax. Director Miguel M. Martnez. N 6.- Reg. 1236 Luz y Progreso. Pcial de Mendoza. Director Antonio Glvez Palmira F. C. P. Rep. Argentina. N 7.- Reg. 1325. Luz y Verdad y Revista del mismo nombre. Ciudadana. Director J.M. Mora. 1711 San Bernardo Ave, Laredo Texas N.A. N 8.- Reg. 1466 Amor y Justicia. Provincial de Chihuahua, Mxico. Director Pedro I. Elhers. Ave. Coln 168. Chihuahua. Chih. N 9.- Reg. 1436. Luz y Verdad y Revista del mismo nombre. Provincial de Tucumn. Director Vicente Cuadrado. Director., de la Revista, ngel Elas Miguel. Crdoba 19 Tucumn. Rep. Argentina. N 10.- Reg. 1465. "Oriente de Luz Pura. X. X. Texas E. U. A. N 11.- Reg. 1490. Espritu de Verdad. Cantonal de Tuxpam, Ver. M: x. Director Pablo Lorenzec, Gutirrez-. Zamora 25, Tuxpam. N 12.- Reg. 1506. Amor y Progreso. Provincial de Durango, Mxico. Director, Anastasio Cisneros. Pino Surez 520 Durango. N 13.- Reg. 1494. Nuevo Faro". Ciudadana. Colonia Mortock. Director Vicente Estvez. Avda. Central 14 Tampico Mxico.

N 14. Reg. 1435. Austeridade e Sabedora. Provincial Estado do Ro Grande. Brasil. Director, Augusto Frederick Haneman. Porto Alegre. Brasil. N 15. Reg. 1481. Moiss" y Revista del mismo nombre y edificio propio. Provincial de la Pampa. Director, Neme M. Neme. Trenel F C. O. Rep. Argentina. N 16. Reg. 1347. "Ciencia Kardeciana". Ciudadana. Henderson F. C. M. Director Provisorio, Antonio Cubero. N 17.- Reg. 1472. Luz de Oriente. Provincial De Coahuila, Torren, Mxico. Director, Julio Arroyo. Donato Guerra 414. N 18.- Reg. 1477. Verdad y Ciencia Provincial de Veracruz, Mxico, Director, Francisco A. Pulgaron, Abasolo y Aragn. Veracruz, Ver. N 19. Reg. 1479. Crisol Cantonal del 9 de Julio F. C. O. Rep. Argentina. Director, Mariano Murillo. Sta. Fe 611. Seccin Mrea, F. C. M. Agustn Corts. N 20. Reg. 1525. Luz Alba, Provincial de Nuevo Len, Monterrey, Mxico. Director Suplente, Zacaras M. Vargas. Celador Provincial N 21. Reg. 1631. Unin Fraternal. Ciudadana Congreg. J. Rodrguez, Director, Prudencio Ortega. Veracruz. Llave. Ver. Mxico, j N" 22. Reg. 1629. Luz y Armona. Ciudadana. de Saltillo. Coahuila Mxico. Director, Juan T. Martnez. Obregn 6 N 23. Reg. 1630. Aurora de Paz. Ciudadana Cong. de Contreras . Dgo. Mxico. Director, Melquades Simental. N 24. Reg. 1640. Fe de la Razn". Reservada. N 25. Reg. 1057. Nueva Luz. Ciudadana de Pulantla. Ver. Mxico. Director, Leopoldo O. Reyes. N 26. Reg. 1666. Amor y Progreso. Ciudadana de Crdenas S. L. P. Mxico. Director, Eduardo Brkt. 16 Septiembre N 156. N 27, Reg. 1632. "Consuelo y Esperanza. Ciudadana de Gmez Palacio Dgo. Mxico. Director, Jos Esquive). Patoni Oriente N 4. N 28. Reg. 1633. "Amor y Fraternidad. Ciudadana de Tern N. L. Mxico. Director, Guadalupe Sobrevilla. Hda. de Dolores. N 29. Reg. 1034. "Isaas". Ciudadana Municipio de Tantina. Ver. Llave. Mxico. Director, Felipa Arellano. N 30. Reg. 1470. "Santiago el Menor. Ciudadana de S. Andrs Tuxtla, Wr. Mxico. Director, Jos A. Ceja. 2 de San Andrs. N 31. Reg. 1(136. "Austeridad y Progreso. Ciudadana de Misantlo, Ver. Mxico. Director, Arcadlo Santiago. N 32. Reg. 1636. "Unin Fraternal. Ciudadana Naco. Sonora. Director. Vacante por desencarnacin del Uno. Arcadio Topete Calvez, (un recuredo). N 33. Reg. 1637. "Luz y Ciencia. Provincial de Texas. Fue reconocida oficialmente por aquel Gobierno, para todo el listado. Director A. C. Flores. 429 Hawthorne St. San Antonio. Tex. E. U. A. N 34. Reg. 1638. 'Firmeza y Amor. Ciudadana Rio Pardo. Brasil. Director, Onsimo Pedro Faller. Travesa da Alearla N 1. N 35. Reg. 1630. Ciencia y Amor. Ciudadana de Ganatln, Dgo. Mxico. Director, Jess Ma. Flores. Victoria 40. N 36. Reg. 1641. "Mateo Ap. Ciudadana de V. Altamlra, Tamps. Mxico. Director, Ciro Paez Maya.

N 37. Reg. 1642. "Armona. Ciudadana de V. Cecilia, tamps. Mxico. Director, Luis Seplveda Luna. Guatemala N 38. N 38. - Reg. 1062. "La Confraternidad. Provincial del Dpt, Suchitepequez, Cuyotenango, Guatemala. Director, Nicols Meza.

N 39. Reg. 1776. "Conviccin y Lealtad". Ciudadana Santa Ana do Libramento, Brasil. Director, Arthur Machado Da Silva. N 40. Reg. 1723. "Luz y Verdad. Provincial de Yucatn, Mxico. Puerto Progreso. Director, Francisco Polanco Zetina. N 41. Reg. 1724, "Libertad de la Razn". Ciudadana de Villa Maip, Mendoza. Rep. Argentina, Director, Jos M. Provata. N 42. Reg. 1730. "Amor y Justicia". Provincial Escuintle, Guatemala, Director, Silvestre A. Garca. Jardn 3. N 43. -- Reg. 1731. "Servio Tulio. Ciudadana Tapachula, Chiapas, Mxico, Director, Girino Meneses. Matamoros 26. N 44. -- Reg. 1732 "Luz y Verdad. Ciudadana Minatitln. Ver, Mxico. Director, Leopoldo I. Garca. N 45. Reg. Reg. 1733. Jos de Nazareth. Ciudadana Jalapa, Ver. Mxico. Director, Dolores Hernndez, Victoria 8. N 46. Reg. 1763. Esperanza y Accin. Provincial Guatemala, Capital. Director, Profesora Adelaida R. de Montufar. 7 C.O. N 52. N 47. Reg. 1789. "Esperanza. Pcial AUixeo, Puebla, Mxico. Director, Sabino Cordero Moreno. V de Puebla, (sin NT). N 48. Reg. 1622, "Luz del Progreso". Provincial de Camagiiey, Ciego de Avila, Cuba. Director, Dalmiro M. Fernndez. Chicho Valds 42. Edificio propio. N 49. Reg. 1790, Luz del Camino". Ciudadana de Matas Remero, Oax. Mxico. Director, Felipe Garca Rementoria. N 50. Rep. 1806. Luz y Amor", Provincial del Estado de Lara. Barquisimeto, Venezuela. Con su peridico "La Verdad. Director Pedro M. Pedrosa. Aglrir 12, N 51. Reg. 1806 Luz Viva" Cdana, de Guaymalln, Mendoza Rep. Argentina. Directora, Maestra Srta. Luz E. Lpez, Dorrego 1316. N 51. Reg. 1806 Secretarla del Consejo Regional Cuyano, Direccin: Ctedra 61. N 52. Reg. 1827. Luz y Verdad" Provincial de Chiapas. Tuxtla Gutirrez, Mxico. Director Prof. Srta. Mora A. Rrandi, Avda. Hidalgo 42. N 53. Reg. 1820. "Progreso Luz y Verdad" Pcial, del Estado de. Chicago en Wakenga, E. U. A, Director, Gabriel Duarte 541 Market St. N 54. Reg. 1849. "Justicia Recta". Ciudadana Futa, Oax. Mxico. Director Antonio Marqus. Veracruz N 11. N 66. Reg. 1850. "Paso al Progreso. Ciudadana Puerto Mxico, Ver. Mxico. Director Tiburcio Lpez. 6 Hidalgo N 90. N 56. Reg. 1851. "Reencarnacin. Ciudadana Yorktown, Texas, E. U. A. Director Gerardo Amesquita. N 57. Reg. 1867. Antulio". Ciudadana Texcoco, Mxico D. F. Director, Gonzalo Carrasco Araya. 1 de Jurez Sin N. N 58. Reg. 1906, Hiram". Subctedra 1 Provincial, Crdenas, S. L. P. Director Miguel V. Ortiz.

N 59. Reg. 1907. "Fuerte Accin". Subctedra 1 Provincial Guatemala, Cap. Director, Juan de. Dios Guerra Paz, 25 Avda. 6. N 565, "La Palmita.

N 60. Reg. 1917. "Amor y Luz. Cdna, Rancho de S. Antonio Frontero Daz, Chis, Mx. Director, Regino Barrios. N 61. Reg. 1952. "Amor y libertad. Ciudadana Seguin. Texas. E. U. A. Director Crescencio Herrera Rodrguez. P. O. Box 577. New Braunfels, con edificio propio. N 62. Reg. 1903. 'Faro de la Razn. Regional Cuyana, Mendoza. Rep. Arg. Director, Anbal Pardo Senz. Rodrguez 115. N 63. Reg. 1981. F de la Razn Ciudadana Dto. Las Heras, Mendoza, Rep. Arg. Director Maestra Juana Villa Castro de Arce. S. Martin 2338. N 64. Reg. 1981 El Lucero Espirita. Ciudadana Sta. Lucia de Escuintla, Guatemala, Director, Hermenegildo Montejo, 1 Ave. Norte N 19. N 65. Reg. 1991. Luz y Verdad. Subctedra 1 Provincial De Veracruz, Mxico. Director Supl., Jos Sardia. M. Lerdo 56-58 Veracruz Ver. N 66. Reg. 1992. Razn y Justicia. Subctedra 1 de la Cantonal. Tuxpam Ver. Mxico. Cong. De Juana Moza. Director, Carlos H. Gutirrez. N 67. Reg. 1993 Amor y Justicia". Subctedra 2 de la Cantonal Tuxpam. Ver. Mx. Cong. de Jacubal. Director Honorato Reyes.. N 68. Reg. 1994. Justicia y Verdad. Subctedra 39 de la Cantonal Tuxpam. Ver. Mxico Ranchera de la Pea. Director Albino del ngel. N 69. Reg. 2011. Luz Fuerte. Subctedra 1 Provincial de Torren. Coahuila Mxico. Director. Carlos de la Pea Aares, Avda. Abasolo Orte 618. N 70. Res. 2028 Fuerte Voluntad". Ciudadana S. Pablo Jocolipas, Suchitepquez, Guatemala. Director, Ernestina V. de Crdenas (Maestra). N 71. Reg. 1927. Luz y Paz Provincial de Stgo. del Estero. Rep. Arg. Director Esteban Oate. Entre Ros 103. N 72. Reg. 1973. J. Trincado. Provincial Santo Domingo. Rep. Dominicana. Director, So-tero Romero. Strio. lv, Ernesto Bdo. Gmez. Palo Hincado 41. N 73. Toma los Registros de la 46. Ver all. El 73, ser para la Subctedra 2 cuyas actas no han llegado an. N 74. Reg. 2027. Camino a la Luz Ciudadana Ciudad Lerdo, Dgo. Mxico. Director Anselmo Campos. N 75. Reg. 2029. "Razn y Voluntad. Ciudadana Salto de Agua, Chiapas, Mxico. Director, Adalberto Inurrita. Iniciador. Amado L. Mndez. Calle Hidalgo (Sin N). N 76. Reg. 2051. Luz y Verdad. Cdna., Matamoros Coahuila Mxico. Director, Jess Hernndez Aguilar. Lerdo 67. N 77. -- Reg. 2061. Fe Viva. Ciudadana Villa Sarz. Estacin Hale F. C. S. a cargo de Jos Gonzlez. N 78. Reg. 2067. Amor y Ley. Regional Estados de Venezuela. Caracas. Director, Salvador Campos. Cuo Guanabano Nmero 2. N 79. Reg. 2071. Firmeza. Ciudadana de Cuatzingo D. F. Mxico. Director Juan B, Ayala.

N 80. Reg. 2072. Iris de Paz. Subctedra 1 Provincial de Monterrey N. L. Mxico. Director, Roberto vila. N 81. -- Reg. 2083. Fortaleza. Ciudadana de Mazatenango Such. Guatemala. Director Rafael Asueto.

N 82. Reg. 2092. Razn y Fuerza. Subctedra 1 Provincial Tucumn. Rep. Arg. Director, Enrique De Boeek. Laprida 419. N 83. Reg. 2094. Fortaleza. Subctedra 1 Regional Guyana. Mendoza. Rep. Arg. Director Suplente Pi Cuadrado. N 84. Reg. 2098. Fraternidad Ciudadana de Falls City, Texas E. U. A. Director Reyes Amador. N 85. Reg. 2099 Lealtad Ciudadana de S. Martn Tlascala Sin N. Texmelucan. Pueble Mxico. Director Pedro L. Romero. 8 de

N 86. Reg. 2109. "Razn y Luz Subctedra 2 Provincial Monterrey N. L. Mxico. Director Gonzalo Benavidez, M.M. del Llano 813. N 87. Reg. 2134. Serenidad. Subctedra 1 de la 27. Gmez Palacio, Dgo. Mxico. Director, Bartolom Rodrguez Prez. Degollado N 5. N 88. Reg. 2148. Claridad, Ciudadana de La Banda, Pcia. Stgo. del Estero. Rep. Arg. Director, Francisco Carol. Carlos Pellegrini 187. N 89. Reg. 2141. Francisco Ferrer, Subctedra 2 Provincial de Tucumn, Rep. Arg. D:-rector, Cayetano Contino. Avda. Marcos Paz Oeste 1576. N 90. Reg. 2144. Vctor Hugo. Subctedra Provincial de Tucumn. Rep. Argentina. Director, Damin Sueldo Medina. Sctrlo. 1 Prof. Jos Alfaro. Parque 9 de Julio. N 91. Reg. 21-16. Len Denzart. Ciudadana Camagey, Cuba, Director, Felipe Murillo. Oscar Primelles 7. Camagey. N 92. Reg. 2146. Conan Doyle. Subctedra 1 Regional. Mxico D. F. Director Manuel D. Garca. Madrid 54. N 93. Reg. 2147. Mazzini. Ciudadana La Paz, Peia. Mendoza Rep. Arg. Director Juan Cromba. N 94. Reg. 2149. C. Flammarin. Ciudadana para la Villa Nueva, Guaymalln. Mendoza Rep. Arg. N 95. Reg. 2150. Len Denis. Cantonal para Rabia Blanca F. C. S. Pcia. de Buenos Aires Rep. Arg. A cargo del Visitador Juan M. Garca. N 96. Reg. 2151. Ameghino. Provincial La Plata Pcia. Buenos Aires, Director provisorio Daniel Martnez. N 97. -- Rep. 2152. F. N. Laprida. Ciudadana Taf Viejo, Tucumn. Rep. Argentina, en fundacin. N 98. Reg. 2153. Jos de San Martn. Ciudadana San Martn F. C. P. Pcia. de Mendoza, Rep. Argentina, en fundacin. N 99. Reg. 2154. Ciudadana en Fundacin. Fras. Pcia. de Stgo. del Estero. Rep. Arg. N 100. Reg. 2155. Alderete. Cdna., en fundacin Pcia. de Tucumn. Rep. Arg. N 101. Reg. 2156. Entereza. Subctedra 4 Provincial Tucumn. D rector, Antonio Mar-tos. San Lorenzo 1373. N 102. Reg. 2157. Bismarck. Subctedra 29 Provincial Torren Coch. Mxico. Director Enrique Martnez. Galeana 324. (Estando ya en prensa esta circular, llegaron las actas de esa).

Damos caos registros desde la 91, porque ya estn pedidos y concedidos a sus organizadores. Pero tenemos a la vista cartas que nos anuncian Ctedras fundadas y otras en fundacin en N de 15 entre Mxico, Guatemala, Venezuela, Norteamrica, Rep. Argentina y Brasil. Por lo que, cerramos nuestro 19 aniversario, con Ciento Diez y Seis Ctedras en el Continente Americano. An no es hora de hablar de Europa contestamos a muchas otras en fundacin en N de 15 entre Mxico, Guatemala, Venezuela, Norteamrica, Rep. Argentina y Brasil, lo dems, abriramos all, deseguida, ms de 116. Esperar tranquilos y con calma, los que dentro de la Escuela estis. El cuerpo de Celadores reglamentado, por orden alfabtico son: NOTA. Hay Celadores de Relaciones". Estos, como los visitadores y corresponsales viajeros, se equiparan a los celadores; pero en sus nombramientos se especifica su radio de accin.
Aragn Jos C., doctor. Cantonal Tuxpam. Hoy est en Apodaca. N. L. Arocha Jimnez Jess, Cdno., Saltillo Coahuila Mxico. Obregon 62. Barbier Valentn. 1 Provincial Coahuila. Mxico. Apartado 74 Torren. Brizo Trejo Esteban. General Guatemala, Guat. San Felipe Retalhulen Castellanos Silvestre. General. Venezuela. Cuartel Mamey, Caracas. Crdenas M. Vctor, de Distrito de Suchitepquez, Guatemala. San Pablo, Jocolipas. Corrillo Parra Rafael. 1 Provincial del Halado de Lara, Venezuela. Barquisimeto. Del Palacio Lara Juan. 1 Provincial del Estado Durango. Mxico. 2 Pino Surez 4. L. Durango. Flores C. Juan Manuel. 1 Provincial del Estado de Texas. E. U. A. 417 Teresa St. S. Antonio. Flores Cano Manuel. Cdno. del Estado Minatitln Ver. Mxico. Avda. Hidalgo 26. Garcia Gonzlez Juan M. Visitador, de la Pcia. Buenos Aires. Rep. Arg. Av. Coln 216. B. Clanca, Krause Cruz Carlos. Cdno. del Puerto Mxico. Ver. Coln 2. Lpez Lara Wenceslao. Cdno. de Salina Cruz. Oax. Mxico. Of. del Expreso. Martnez Vargas Zacaras. 1 Provincial de Nuevo Len Mxico. Arreola 1.102. Monterrey. Mayen Muez Gabriel. 1 Provincial de Suchitepquez. Guatemala. Quezaltenango. Pulgaron A. Francisco, de Relaciones Veracruz. Mxico. Ortiz F. Miguel. 1 Pcial. de San Luis Potos. Mxico. Of. del Mecnico. Crdenas. Rodrguez Triana Pedro V. General de Agrarios y Campesinos. Mx. Col. de Santiago. Coahuila Ramrez Humero Felipe. Cdno. de Huantla. Hgo. Mx. Huantla. Hgo.

Schlittler Jaime. Regional Mexicana. Aptdo. 1620. Mxico D. F. Saavedra Antonio. 1 Provincial de Camagey Cuba. Serafn Snchez 364. Ciego de vila. Sandino Augusto Csar. Gral. para Nicaragua. Snchez Omaya Jos. Cdno. de Pajapita. Dpto. de S. Marros. Guatemala. Snchez Mrquez Francisco. Cdno. de S. Vicente Cuy. Pue. Mx. Galeana 18. Sardia Jos. 1 Provincial de Veracruz. Mx. M Lerdo 54-58. Veracruz. Uranga Jos Mara. Cdno. de Chihuahua. Mx. Libertad 1906.

Son 26 Celadores que representan, cada uno, la persona del Maestro Fundador y Director, ante las Ctedras y las autoridades todas, conforme a su Reglamento. Encarecemos a los Celadores Regionales provinciales y de Relaciones que propongan para Celadores, hermanos que siempre llenen las exigencias del Art. 6" del Reglamento de Celadores.

PRRAFO IV LOS LIBROS SON LA ESCUELA Y LA MANTIENEN Durante el "Ao de Quiebra, imprimimos: 3 Edicin de el Mtodo Supremo muy aumentada. 2 Edicin de "El Espiritismo en su Asiento" corregida y nuevo formato: y el Tomo 2 de "Filosofa Enciclopdica universal. Se agotaron totalmente. El Primer Rayo de Luz." y el "Concete a Ti Mismo". Los que estamos corrigiendo para sus segundas ediciones, pues no pueden faltar esos dos sin igual monumentos. Tocamos con este punto la conciencia de los que pueden ayudar, porque con tanto ensanche de la Escuela, nuestras partidas, ya no bastan y la Escuela es de todos y todos deben ser para la Escuela y no la Escuela para todos. Los libros son el capital que mantiene la Escuela y todo lo consume y ms necesita, cuanto ms se ensancha. Tenemos a nuestra grande hija la U. H. A. O. que en el presente, llega ya a su meta. Aparte de la pequea pero valiosa ayuda de la Comisin Central, nadie se acord de los grandes gastos que nos impone ese deber y deben todos tambin saber que es suya, pues la luz y fraternidad que proclama, todos la disfrutarn. Leed en los peridicos el gran movimiento de estos das. El Registro de nios: De esos juramentadas que vienen a continuarnos y a implantar el rgimen de la fraternidad que el gobierno del Universo impone en cada mundo a su hora (y para la tierra ya son), requiere ese registro la mayor atencin y devocin si queris entenderlo as, para que vuestros hijos no os acusen maana de no haberlos presentado a la Escuela. Mas no habris cumplido con presentarlos. Es preciso ensearles desde nios las doctrinas de la Escuela a la que vienen dirigidos y, no sois los padres los que podis negarles ese derecho que la ley del progreso les da y les impone al mismo tiempo. Tengo que hacer acusaciones a disgusto, en este punto, sin dar nombres, aunque puedo dar muchos. Ello demostrar la perversidad encubierta unas veces en la cobarda y otras en la hipocresa de algunos

padres, que aventajan a Prometeo; pues aquel, criara los hijos para comrselos y cometera un solo crimen. Estos los cran para explotarlos, hasta por su presentacin a nuestra Escuela, vindose los consejeros obligados a advertirnos. "De los nios comen los viejos'; y nosotros (por la experiencia dura) nos vemos obligados a decir que: Muchos entienden "la Comuna" en La Comamos. Creen, que La Escuela (como dijo en memorable comunicacin medianmica publica el Consejero Padre Jos) es una vaca lechera que debe dejarse ordear por todos, por el solo hecho de decir que se hicieron adherentes, por su propio egosmo, en vez de hacerse el deber de ayudarla y sostenerla porque tienen obligacin por sus deudas al progreso y a la Creacin. Comparsas, (o cadenas de complotados pedigeos) se formaron muchas veces, para pedir, con mil excusas fraguadas que hubo que cortarlas y formara largusima lista el catalogarlos. Y no solo de los de aqu sino de lejos tambin y tenemos necesidad de sealar uno de los varios casos, por ser muy especial. De un Estado de Mxico, hace cerca de cuatro aos se nos ha presentado un hermano, con su esposa y dos hijos: Dice que, por amor a la Escuela haba hecho ese viaje para aprovechar ms, ya que, cerca del Maestro, sus hijitos tendran sus proteccin... Qu hacer con un hombre ya de aos e imposible de presentarlo ni exigirle trabajo, porque tena un fibroma (o como se llame) en el cuello, mayor que su cabeza, que ya lo ahogaba!... Hube de recurrir a mis buenas amistades mdicas y logr Internarlo en el Hospital de Clnicas. Ya preparado, ninguno de los buenos operadores se responsabilizara del xito. Debi operar el mismo maestro doctor Arce, anta muchos doctores, sacando aquel fenmeno de entre la aorta, nervios, tendones y msculos. Sali feliz el doctor, arrancando aquel fenmeno que pes kilos 1.760 gramos. Haba que sostenerlo a l y su familia hasta que pudiera valrselas. Sastre de oficio, adquiere de todos, los trabajos de sastrera que necesitramos, pagndole como al mejor de la capital. Pero... La vista no me da... Mi pobre compaera no puede con los nios y tengo que ayudarla... Haca muchos aos que no trabajaba del oficio... En fin. Ya lo haba dicho. Estando cerca del Maestro, aprovechara ms. Cuanto ayud en dinero, cosas y alimentos, no sea de tener en cuenta; pero tampoco hay nadie de las comisiones ni adherentes, que no le haya dado cuanto pudo; es el caso, que hubo que cargarse con su vida, hasta hace seis meses que le dieron un trabajo de nio, para hacer mandados por $60 al mes, que en Buenos Aires no alcanza para comer un hombre solamente. Sabe el... amigo, que hemos expulsado algunos... hermanos, con causa de prevaricato y deslealtad. Pues aunque os parezca mentira, a ellos los busco y... hoy s que se ha vuelto a Mxico (segn me dicen), sin crecer la despedida. Si se acerca a alguna de las Ctedras de Mxico, o de cualquier otra parte, ya sabis quien se os presenta. Responde su nombre a las letras J. M. O. Registro N 1649 y Credencial N 143. Tal vez, como espiritualista, creyera que el Fundador de la Escuela no hara ms que soplarle y desaparecera aquel tremendo tumor, por el milagro. La ciencia hizo el milagro, aunque fuese a costa de la Escuela, en todas formas carg con lo que no deba, bien que todos lo hicieron por el grande amor que sienten por el Valladar de la Raza y Vanguardia del Espiritismo Luz y Verdad Mxico. No nos quejamos, ni acusamos; pero prevenimos a los que como nosotros, por demasiado amor, muchas veces somos vctimas de los vivos" en la maldad y muertos para el bien; los que entienden de la comuna, "La comamos". Y... esto, diris. Qu tiene que ver con los libros?... Y os parece pequeo libro de amarga experiencia esa enseanza? Pero aparte de esto, todo lo que hubo que ayudarle por fuerza, ya que hubo llegado a nosotros enfermo y no podamos saber que sus nios no comieran, ni que el casero los pusiera en la

calle, como hoy, todo el capital del Fundador est reducido a los libros, todo valor que se le distraiga, afecta a los libros Veis si tiene que ver esa historia con los libros? * * * Tiene tambin que ver y mucho con los libros, a la vez que acusa egosmo, abandono y falso amor en muchos padres, la presentacin de nios a la Escuela sin ningn sacrificio, pero si pensando en los beneficios que los nios tienen en derecho por juramentados; pero que no lo tienen los padres, porque el 95 por ciento de los padres de ahora) vinieron a pagar deudas a la creacin y esos nios vinieron a su cargo, a cobrar, los ms. Los otros, a ensearles el camino de progreso nuestra Escuela. Vimos con placer, que el Consejo Regional Mexicano y las revistas indicaron que: quienes puedan, al presentar sus nios, oblasen cincuenta centavos por cada uno Pues bien, ese pequesimo esfuerzo y deber, se lo niegan a sus hijos, dicen por no poder". Nosotros decimos, por no querer, porque no aman a sus hijos. Podemos elegir ms de cien cartas, de todas partes, de madres que nos piden consejo, porque su esposo es alcohlico, o jugador, o trasnochador y se gasta el corto jornal y luego, todo es disgustos y mal ejemplo en el hogar. Algo ms que cincuenta centavos cuesta cada presentacin, pues o un verdadero Registro Civil, para el que ya no basta un empleado encargado, que hay que pagarlo. Los libros de Actas impresos no son nada baratos; y las boletas, testimonios y otras cosas necesarias y los franqueos, no es poco su valor. Andamos cerca de los DIEZ MIL presentados que es una alegra y un gran plantel de misioneros juramentados. Pero ha de poder el Maestro hacer todo eso y no ha de poder un padre cumplir tan pequeo deber, porque es un deber?.... Hay an mucho que hacer y cada uno tiene su parte. Hemos notado tambin, que las madres (y en general toda mujer) no leen los libros que ms les interesan que son "Profilaxis de la Vida y "Los Cinco Amores", con los que sern ms madres, mejoren esposas y verdaderas reinas del amor y del hogar. Tngase bien presente.

CAPITULO QUINTO Era Vulgar 20 de Septiembre de 1930. Da 1, mes , ao 20, Nueva Era. Para los Celadores, Directores y Adherentes PRRAFO 1 EL RGIMEN EN GENERAL. PUNTOS DE ORDEN Y DERECHO 1 La Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal, se rige, en lo externo, por sus Estatutos de derecho civil en cada nacin y conforme a la Constitucin y cdigos, que en todas partes cumple, en todo lo que no opongan al libre pensamiento, porque ningn cdigo puede tener trabas a esa facultad propia e inalienable de cada hombre.

2. Nuestra Escuela es "Cultural y de enseanza filosfica y por tanto, es enseanza superior. Conforme en un todo a nuestra "Filosofa Austera Racional que abarca todos los conocimientos humanos; y con la ayuda de los dems libros que componen nuestra Escuela pasa de los conocimientos humanos o ciencias positivas, entrando en la Esciencia del Espritu; que por la Solidaridad universal de los Espritus, su consecuencia es Espiritismo filosfico; y por tanto, es Espiritismo Luz y Verdad" lo que sostenemos, abarcando, defendiendo y sosteniendo las ciencias todas y cumpliendo (como se indica arriba) las constituciones y leyes; pero dando puntos y principios de reforma de las mismas, hacia un mayor progreso, buscando la paz y fraternidad humana, sin distincin de clases, razas, pueblos o naciones, pues en el mundo, solo hay hombres y mujeres. Lean aqu el libro "Los Cinco Amores". 3. Establecida, pues, la persona civil de nuestra Escuela, se rige por el derecho civil. 4. El Maestro Fundador, su suplente, o el Maestro Nato (segn los Estatutos) rige y es la persona civil total de la Escuela, en todo el mundo. 5. Cada Ctedra, dado su nmero de orden, nombre y registro, es para siempre, y el Director la persona civil de su ctedra, que la rige con la ayuda y asesoramiento del consejo, compuesto de 1 y 2 Secretario y 1 y 2 Asesor. Este consejo es ilustrado y ayudado por las ocho comisiones o ministerios, en todo lo que se refiere al rgimen interno y propagacin de la Escuela. 6. El Director, es el primero que da el total ejemplo para la buena marcha y armona. Ha de estar bien empapado de la doctrina y ha de saber mantener el orden perfecto, sin ser un mandn dictador; sin atribuirse ninguna eximente de sus deberes, ni exigir de los adherentes ms que el junto respeto a cargo representativo de la Escuela; cuyo respeto, no necesitar pedirlo, pues su amor y conducta se lo dar. 7. El Director, si hay Celador, este es su consejero privado, como si fuera el maestro al que personalmente representa en lo exterior, es decir, ante las Ctedras en su rgimen y ante las autoridades de todas las ramas de orden, justicia y gobierno. El Celador recibe su nombramiento y representacin, exclusivamente del Maestro y de l depende. 8. Todos los hombres son persona civil y tienen el derecho de adquirir, poseer, retener y tenerse por ciudadano y pedir su reconocimiento y garantas a las autoridades bajo este derecho natural y el derecho internacional de gentes, todas nuestras Ctedras estn en el derecho de adquirir y poseer, conforme se expone en los Estatutos, a nombre del Fundador, Suplente o Maestro Nato, por la persona civil del Director, por la Escuela; y del Celador, por la persona del maestro, en cuyo nombre firmarn todo documento, como se explica en el reglamento de Celadores. Con esta declaracin y el nombramiento del Celador, los escribanos no tienen dificultad en las escrituraciones y los gobiernos y las municipalidades, nada pueden objetar, desde que el bien raz no sale del dominio de su nacin y la Ctedra es un ciudadano. 9. El reconocimiento de las ctedras por su Director y Secretarios y el cargo de Celador representante del Maestro, es en el derecho civil, por su propia personera civil y no como persona jurdica, porque no es la Escuela una sociedad limitada en hombres ni ideas, sino universal de adherentes sin cuota; y no es comercial; sino cultural, Cvico-Social y de enseanza superior gratuita, porque mantiene sus puertas abiertas. 10. Conforme pues a esos puntos, es como pediris el reconocimiento, sin que os pueda ser negado, ni pediros reformas a los reglamentos como ha sucedido por falta de aclaracin de estos puntos, en

algunos casos. Advertiremos, contentos, a este respecto qu con fechados de Julio, del ao en curso, Norte Amrica, en el Estado de Texas, as reconoci a nuestra Escuela, en la Ctedra Provincial, tajo la firma representativa del Celador Provincial Director y Secretario 1 para todas las Ctedras de aquel Estado; anotando el decreto que, "se le reconoce como entidad de enseante a hombres y nios de beneficencia mutua sin lucrar; y puede comprar y vender por las firmas anotadas, en nombre de la "Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal bajo cuyo nombre, puede demandar y ser demandada". El seor gobernador Mr. Me. Cutan, solo exigi los Estatutos y reglamento interno, traducidos al ingls, porque es constitucional; lo que se hito. Tengan bien en cuenta estos puntos los Celadores y Directores para esas tramitaciones. El seor gobernador de Texas, todava ayud a nuestros representantes, dndoles un abogado, como Instructor, que fue, Mr. J. R. Cade, a quienes damos merecidas gracias.

PRRAFO II LOS CARGOS 11. Los cargos, bien que sean por mritos y derechos (que siempre deben serlo) lo mismo que sean por eleccin de una asamblea, ordenada o consentida, no dan otros derechos que el sealado en el N 6 de este captulo. Los cargos, son por un buen orden y gobierno que el amor a la Escuela y sus causas debe tener todo adherente. El respeto, pues, lo da la mayor sabidura que han de demostrar los Directores, Secretarlos, Asesores. Titulares y sobre todo, los Celadores. Tenemos que prevenir, que en ninguna Ctedra, han hecho renovacin de consejos, por el hecho de que se seala en el reglamento interno en Fiestas de la Escuela. No, solo se hace reponer bajas si las hay en el Consejo y Titulares y agregar a las comisiones los que durante el ao hubieran hecho mritos. Los cargos, solo se pierden por renuncia o por expulsin, por prevaricato. Cada comisin admite: Titular y su Secretario y 10 vocales, 12. 12. Hay su escala, indudablemente. A falta de Director, suple el Secretarlo 1 a este el 2 y sigue los asesores y tambin los titulares de ministerios, por el orden que estn estatuidos, con lo que jams puede haber discusin ni interpretacin equivoca. Todo esto se entiende, es, no siendo el caso de acefala o entredicho o expulsin del Director, en cuyo caso, si hay celador, es este siempre el Director Suplente, hasta haber nuevo Director elevado en cualquiera de las formas del N 11 de este captulo. 13. Ha habido mala inteligencia en la formacin de Asambleas y vamos a aclarar (aunque sea repitiendo) pues es de la total importancia, para lo que haremos incisos. A. Asamblea Regional Magna. Esta, se forma con el Consejo Regional y los Celadores provinciales y los Directores o quien los represente, de toda la regin. Como esto implicara imposibilidades (si no siempre muchas veces) pueden delegar su representacin cardo instrucciones, a un miembro de las comisiones del consejo regional, o de las Subctedras regionales o ctedras cercanas. Entindase, que estas asamblea solo podran ser necesarias en caso de gran trascendencia, pero as se forma. Por lo dems, las asambleas ordinarias de la

Regional son su Consejo (y titulares dando instrucciones a un miembro de las comisiones regionales) y los Directores y Secretarios de las Subctedras regionales con el Celador. B. Asamblea Provincial Magna. La forman el Consejo y Titulares de la Provincial, el Celador y celadores la provincia (o estado). Los Directores y Secretarios de las Subctedras provinciales, y Ctedras y Subctedras, pidiendo hacerse representar, los que por imposibilidad no puedan trasladarse. Las Asambleas Ordinarias, las forman el Consejo y Titulares de la Provincial y Director y Secretarlo de las Subctedras. C. Asambleas Ciudadanas. La forman el Consejo de la Ciudadana y Director y Secretarlo de las Subctedras. Los Titulares de las comisiones y sus miembros, estn obligados a presenciar la asamblea y tienen voz, pero no voto. D. La asamblea de las Subctedras, se fonos con su consejo, titulares y adherentes con credencial. Solicitarn, de obligacin, la presencia y presidencia de una asamblea general como la descripta, del Director o un Secretarlo de la Ctedra Ciudadana, que mi tendr el orden e ilustrar cuando sea necesario, pero no tiene voto, ni aun en caso de empate. Si lo hubiera postergar la Asamblea, sealando da nuevamente. En esa segunda reunin, estar el Director Ciudadano con voz y voto de desempate. Es obvio, decir, que la voluntad de la mayora, es ley. 14. No estamos obligados a estar o convivir juntos los antagnicos, o antipticos simplemente. Saber que los grados de progreso son tantos como seres no hay dos iguales: pero si los hay afines y simpticos y estos se buscan y se toleran. Es pues contra misma ley de amor, obligar la vida unida de los antipticos y ms aun los que se odian. Separndolos y con tolerancia, sin consentirlos, pero ayudndolos con la enseanza de la procedencia igual y que caminarnos al mismo fin, irn ganando grados de sabidura y esta los dominar con dulzura y descubrirn sus errores o aberraciones y buscarn afinizarse. Cuesta mucho y acaso muchas existencias quitar un Solo prejuicio; y siglos, dominar un instinto. Conociendo pues estas leyes, es que hemos recomendado y establecido las Subctedras, como lo hacemos, con los mejores resultados que preveamos; frmense, pues, Subctedras, cuando se vea antagonismos entre los adherentes o simpatizantes y los Directores se felicitarn luego. Y no solo por esa causa se han de establecer Subctedras, sino tambin buscando la comodidad de asistir a las sesiones acortando las distancias y ganando barrios o suburbios extremos. 16. Para la correspondencia entre las subctedras y la Ctedra, es el mismo orden que para las Ciudadanas a las provinciales y stas a las regionales, como ya est reglamentado. Adems, todos los Consejos, desde el Regional hasta los de las Subctedras pertenecen a la Ctedra Central y entre todos, se forma el Consejo Universal ramificado; y han de entender, que estn ubicados, no por estatutos ni reglamentos, pero si por mu promesa y misin, a sostener la Escuela en el ms posible bienestar, avanzando siempre; para lo cual, os exigimos. . . Si, os exigimos el continuo estudio de nuestras obras, que son en verdad lo que constituye la Escuela. No podemos exigir menos que esto, porque si llamamos al ignorante, al equivocado y lo admitirnos, no podemos consentir que no se hagan sabios. Adems, nadie puede defender lo que no conoce. Para conocer la Escuela, es necesario no solo leer, sino estudiar no sus obras en sus libros.

PRRAFO III PUNTOS FINALES A. Muchos creen ser de la Escuela, per asistir a las sesionas y o ir conferencias y comunicar iones: bueno es ello, como comienzo, pero no es, ni bastante, ni es eso pertenecer a la Escuela, (salvo los que tuvieran la desgracia de no aprender a leer). Esas asistencias para or una comunicacin, deben ser como un premio al estudio y si deber cumplido y para aclararse algn punto del que no hayis comprendido su todo. B. Al entrar en la Ctedra, dejar fuera todas vuestras antipatas, preocupaciones extraas y prejuicios y rodearos de la buena Intencin y deseo de aprender algo nuevo en la conferencia, bien sea del Director, o de un hermano ms adelantado en comunicacin medianmica y buscar la sociabilidad y fraternizacin con todos. C. Observar cuidadosamente el reglamento interno que so ha dado para todas las Ctedras, pura que todas funcionen en los mismos das y horas y marchen en el adamo paralelo; pero tener todos bien presente la ley de Mediumnidades y nadie evoque a un ser particular. Es el Director Espiritual que a esta Ctedra se seala, el que obedeciendo a la justicia y al gobierno del Espiritismo, quien dar entrada a quien convenga o corresponda. Llamar a unos, es cerrar la puerta a otros, a lo que no tenemos derecho. D. Ya sabis que, la fenomenologa, no es el Espiritismo" Es si, la demostracin de la accin, actuacin y supervivencia del espritu; pero el fenmeno como llamis, (que es efecto de causa) lo hay siempre; y el mayor y mejor es el de la posesin o la escritura, porque hay la ausencia del espritu del mdium. No busquis pues, de propio intento, el efecto, (fenmeno) sino la causa que lo produce. E. Nuestra Escuela, al defender las ciencias porque son hijas del espiritismo, condenan el curanderismo y cuanto se relacione con las prcticas del espiritualismo. No admiten las Ctedras a los curanderos (mdiums, o no) aun expulsar a los que acuden a ellos. Denunciarn a las autoridades a los curanderos, adivinas y tambin a los mdicos y boticarios que los apoyan, (porque los hay) y esos ni son mdicos, ni hombres de ciencia. F. El punto E., no es para negar que hay mdiums con facultades mdicas, porque fueron mdicos, botnicos, bilogos o qumicos. Y tanto no negamos, que declaramos que hay mdicos facultativos. Pero lo mismo sabemos que hay mdiums con esas facultades, pero son, en general de los que conden Moiss; analfabetos, mal educados y prejuiciados y explotadores o explotados: bajo cuyas condiciones ocasionan todos los males que conocis, en unin de los explotadores, que se llaman espiritistas, ocultistas, magos y otros nombres, siendo solo espiritualistas y supercheros. Buscar al mdico facultativo (que los hay) que por sus estudios est dentro de las leyes y poner a su disposicin direccin y custodia, al mdium de facultades mdicas (si lo tenis) y veris maravillas cientfico-curativas, porque se juntarn la facultad del espritu y la ciencia. G. En las Ctedras, no se admite la discusin. El razonamiento hace luz; la discusin hace la confusin en el razonamiento, el Director, podr ser rbitro y dar solucin. Si no bastare, no faltar el Director gua en dar el fallo por un mdium, si lo hay.

H. Todos los hombres (en ambos sexos) tienen una u otra facultad de las tantas que hay; pero los juramentados las tienen ms latentes y vienen autoritarios para ejercerlas; por la cual, ya no podra haber ninguna Ctedra que no tenga mdiums. No los tienen sin embargo y es a causa de que se les descuida, debiendo instruirlos desde el momento de su presentacin en nuestras doctrinas y fines de la Escuela; para lo cual, es necesario atraerlos y ensearlos a la Escuela y su sesiones. I. Las fiestas de la Escuela sealadas en el Reglamento Interno, son de rigor y han de tener el carcter de Cvico-Sociales. Con ellas, se les ha de atraer a los nios y habis de invitar a gentes honorables de la sociedad, de lo que, en la crnicas de la Ctedra Central, Primo Gerundio, lleva el estmulo para todos. Adems de esas reglamentadas, es fiesta de las Ctedras toda fiesta patria de la Nacin y Estado donde est cada Ctedra. Recomendamos, que para esas fiestas, en el da patrio o fiesta principal de las pascuas, la celebrarn juntos, las Ctedras y Subctedras de rada ciudad, para mayor grandeza, economa y armona. J. Establecemos ahora (sin salirnos de reglamentos ni organizacin) en todas las Ctedras, una Comisin de damas, que se entender con la atraccin de los nios en las formas que mejor les inspire el sentimiento femenino, que tiene peculiaridades especiales; ser auxiliada esa comisin (que en rigor es de propaganda delicada) por las comisiones de Ciencia Arte y Literatura y Educacin Instruccin y Moral. El pertenecer las damas y seoritas a esa comisin de alto honor, no las exime de sus cargos en las otras comisiones; y se han de imponer una contribucin mensual, (pudiendo) que la destinan al obsequio de los nios y preparacin de stos, para tomar parte en las fiestas y manifestaciones. K. Correspondencia. Hasta el presente (menos unas pocas de indignos y exigentes), todas las hemos contestado, aun siendo muchas de casi ningn inters para las causas de la Escuela, llevndonos ese mprobo trabajo, tres cuartas partes de nuestro tiempo y vamos a cuentas. Ocupacin media, para esa correspondencia, seis horas por da = 2190 horas al ao; en diez aos 21.900 horas, en las que, a cada carta, el estudio y discurso es diferente. Como para no enfermarse, aunque todos nos desean salud! Nos hemos gastado mucho en nuestras fuerzas fsicas, que no podemos valuar; pero si valuamos; cuatro centavos de papel y sobre; y por trmino medio, ocho centavos de franqueo. Hay ms de 30.000 cartas que nos han costado en dinero 3.600 pesos. Los cuadernos de certificados (que el correo en atencin a nuestro movimiento nos permito certificar en casa) arrojan otro rengln demasiado serio. Siete mil seiscientos pesos solo de certificados y, a nadie le ocurre pensar en esto. Pero hay casos graciosos; uno que gastaba sus ocios en escribir cuantas tonteras se imaginaba, en trozos de papel sucio y lo mismo con tinta que lpiz, bastante peor que el nio al primer grado, le observ y me contest amenazndome con las iras de Dios, de los espritus y... sus fuerzas mgicas omnipotentes, pues el Maestro tiene la obligacin de atender a todos". . . Qu os parece? , . . Sin embargo ha dicho una gran verdad, confirmada por las cuatro quintas partes de los que se llaman adherentes. El Maestro tiene la obligacin de atender a todos... Y derechos? pregunto. Por lo visto, ninguno. No es esto una queja. Es hacer consideraciones; pero no podemos acrecentar ms nuestras horas de trabajo, porque el da no las tiene. No decimos que no escribis, todos, siempre que necesitis; porque siempre hemos de contestar, pero ya, anotarlo bien. Siempre hemos de contestar; pero, toda carta en la que no sea el inters comn sino particular (salvo casos delicados) sern contestadas en "El Heraldo del Espiritismo", para todo lo que abarca la Ctedra Regional y en "Luz y Verdad" y "Moiss", las de este otro Hemisferio. Cada uno por sus iniciales y pueblo, sabe que es para l. Las Ctedras, si no son ordenes las que hay que transmitiros,

tambin se contestarn por las revistas: Esto, hasta que bien afianzada la vida de nuestras revistas existentes, la Ctedra Central lance el rgano Oficial general, que no ser hasta que la Ctedras aseguren las revistas de hoy y an ms el rgano oficial, del que tomarn aquellas, para sus sostenedores, lo que para todos dir la oficia). L. An ms sobre correspondencia: No son muchas pero algunas cartas llegan sin direccin, con slo el nombre omitiendo calle, nmero y hasta la ciudad, lo que no es concebible. Si no fuera que el correo conoce nuestra direccin mejor o tambin como la de la Casa de Gobierno, no llegaran, y.., cuntas no llegarn? ... Pero algunas hay que no se acordaron de filmar y otras no traen fecha. Ignoran tambin lo incomodo que es buscar direcciones y nos obliga a advertir que, a la cabeza de toda carta pongan bien claro su nombro y apellido, calle y nmero si lo hay y estado y nacin, o se exponen a no recibir contestacin. Dispensad hermanos; pero es de orden y el amor nos obliga a estas advertencias. No merecis menos de nuestro deseo de que en todo, hasta en eso, progresis. Pero, estudiar, estudiar y miles de cosas, os las contestarn nuestros libros.

PRRAFO IV BALANCE DE NUESTRO HABER Rememorar aqu: mejor dicho, leer aqu la Premisa de nuestro libro Los extremos se tocan y ser la cuenta que presentamos al cobro, porque es de nuestro haber. Reunir nuestros artculos, crnicas e "Impresiones de viaje en nuestras revistas y por la U.H.A.O. en "El Diario Espaol de Buenos Aires, y la Circular "Pedido a los Gobiernos del ao en curso y tambin es nuestro haber. Aumentamos nuestras Ctedras en N de 29 y, es nuestro haber. La ley de Justicia confirm nuestra prediccin de "Ao de quiebra con el despertar de la conciencia en el alma popular de los pueblos agobiados y vendidos por sus presidentes que algunos cayeron al grito de Justicia y Libertad y es nuestro haber. Cerca de su cada hay otro ( 8) tal vez dos; quizs varias coronas que no lograrn sostenerse y al "Ao de Quiebra" pertenecen esos hechos y es de nuestro haber. China y la India Oriental, al grito del derecho civil "Justicia y Libertad, luchan y no podr monos la Justicia que estar con ellos y es de nuestro haber. Recordar el reconocimiento de los Ario-Vedas y confirma esa grande suma, que traemos a nuestro haber.

Escribamos ese punto el da 2 de setiembre y aun nada haca presagiar los hechos dolorosos que presenciamos el 6 para el golpe de Estado que depuso al presidente Irigoyen y no era el peor de los gobernantes: pero es el Ao de Quiebra, hasta en la poltica.
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El forzado proyecto (que de tal no pasar) de M. Briand, de la imposible unin de Europa en "Estados Unidos", a nuestra prdica y sostn de la U. H. A. O. es debido y nadie negar que sea de nuestro haber. Los no soados cataclismos de terremotos, maremotos, olas de fro en pleno verano y olas de calor en pleno invierno, sequas e inundaciones, obras son de la suprema justicia que nos dict el bautismo del "Ao de Quiebra" Quin negar que es de nuestro haber? Y el despertar de tantos engaados y equivocados aunque los perversos no quieran. No es de nuestro haber? Y la impotencia del Dios Oro que para nada alcanza en ninguna parte del mundo, probado en las miserias espantosas hasta morir de hambre millones de hombres; la desocupacin forzosa en todas partes cuando consta (porque lo hemos publicado) nuestro desafo y sentencia en la "Premisa" de los Los Extremos se tocan" no es su quiebra fraudulenta y es de nuestro haber? No queremos tocar otros puntos que tocaran individualidades y les cerraramos la posibilidad de regenerarse; y aun cuando es un grandsimo haber los pasamos a los altos tribunales del Gobierno del Espiritismo que lo es del Universo y el anotar. Ehee...! Dejadme terminar. No voceis tanto aunque tenis razn, en las preguntas que me formulis. Que si las reformas de las Ctedras se ajustan a la justicia; que porque el cataclismo final no es ahora" y, "que nombre llevar nuestro ao 20. Os contestar: pero hay aun otro muy grande haber que anotar. Me lo trae hoy un misionero, que como tantos otros millones cumplen bien su misin aun sin llegar a nuestras Ctedras en materia y... ya estn llegando: este a que aludo es, Gabriela Mistral, desde Santa Marguerite, Ligure. Con la apologa de Crisnamurty en su renuncia a las querencias y fanatismos de la inconfesable Anie Besant. En pleno Consejo, (cuando llevaron a Inglaterra a la Universidad para desgracia de las Estrellas" (y no del Cio) sino de Oriente" y "Occidente" (y del Aquiln y el medio da digo yo): en pleno consejo, digo, Juan Crisna y Murty, Crisna apellido del padre y Murty de la madre que, engaados, lo cedieron a la seora Besant: cuyos padres, sabiendo ms tarde, que a su hijo se pretenda hacerlo pontfice d una nueva religin Teosfica, le llevaron un pleito, que acab por desengaar a Juan, del engao de la seora que rgidamente llev al nio por los caminos que ella habra ideado para sus fines. La Mistral, est en su apologa, Magistral; finalizando con La renuncia de Crisna murty a la misin que le imponan, caus el entero descrdito de la Besant y el deshecho de la Estrella de Oriente que era un cisma del Teosofismo. Bien, repito: en aquel consejo, se le llam en justicia, en espritu y Juan Crisna y Murty dijo prometiendo al Consejo. S que tengo misin, all donde nac y es por la causa de los que me habis llamado y no por la teosofa; ms hoy nada puedo hacer, porque en nada soy dueo de mi voluntad: Prometo, que a su hora, dar mquina atrs; cuando me entreguen la direccin; pues ahora, soy conducido por donde les conviene". Juan Crisna Murty, pues, cumpli su promesa y cumplir su misin y, en de nuestro haber.

Os contestar ahora vuestras preguntas. 1 "Las reformas en las Ctedras" se imponen por tres razones: a) porque es necesario separar los antagnicos o antipticos y unir los afines para evitar estancamientos y progresen las ctedras y los otros en las Subctedras; b) porque algunos ya experimentados, deben ser ascendidos y darles cargos ms delicados: y c) por el subrayado ya estn llegando y hay que llevarlos a las Ctedras. Cesen pues las protestas, os malentendidos, los antagonismos y las antipatas. Ninguno que no ha prevaricado, queda expulsado. Si no fue un buen Director por mil causas que el Consejo Central sabe, o no fueron, otros, hbiles para sus carros, son sin embargo buenos adherentes. Y si amis la Escuela y sus causas como decs y protestis, dejad que se lleve la reforma que a la marcha de la Escuela condene. Sabis, que la disciplina, no es esclavitud, sino orden; y sin orden, no hay gobierno. 2 Qu porque el cataclismo final no viene ahora?" La contestacin anterior encierra el todo de esta. Estis fraternizados? Ya no hay extranjeros entre nosotros?... Ya se acabaron los causantes del mal mundial? Ya han pagado la pena que la justicia incluso a los quebrados?- Han de acabar de fiesta los que por sus acciones dieron luto, dolor y miseria? y... basta: estad seguros, que ni un Segundo descuidar la ley de justicia el cumplimiento de su deber. Marchan n las Ctedras como la Escuela os ensea y loe conejeros os dirn para vuestro alivio, lo dems. 3 Qu nombre tendr este ao 20 de la Escuela y 1931 de la era apcrifa?" el examen que hemos hecho en esta Circular, ya nos lo dicta. Pero, cunto haber habremos ganado hasta el 31 de Diciembre? Que tendr ocasin de hacer la accin de la justicia?... Como hoy se vaticina pura el presente, debemos esperar ochenta das, pueden decirnos muchas cosas, cuando como ahora, todo est en peligro de no ser a la maana, lo que es al dejarnos el sol de la tarde. Ya lo haremos en los ltimos das de Diciembre.

PRRAFO V EL DEBE" Y LA CAUSA DEL DEBE Hemos enumerado algunos haber" y ms sumaremos, sin tener la Escuela, ningn debe" aunque el Fundador los tenga en lo material por causa de la quiebra del Dios Oro; porque no cobrando su haber los adherentes porque por el desfalco general de ese Dios, no dan trabajo ni movimiento al dinero su representante, no pueden cumplir su deber prometido, viniendo todo ello a hipotecar al fundador, en su crdito. Por lo dems, contamos un grande Haber contra un Debe mundial, jams mayor habido, en la historia de los mundos. S, el debe mximo de la quiebra fraudulenta" del Dios Oro, no tiene precedente en ningn mundo del infinito Universo, aunque en todos los mundos de quisto grado (que son los de expiacin) hubo numeracin de valores, necesario para la incitacin al progrese material, reflejo exacto del progreso moral espiritual La causa de ello es, que en ninguno de los mundos hubo el Dios Cristo-Peligro, creado! de todas las concupiscencias, tan grandes, que anul al Dios Oro en su poder, cuya misin moral, era el

progreso material Cedi su puesto al insaciable sacerdote clibe y parsito (que tampoco los hubo en ningn otro mundo) de lo que, Dios Oro, resulta acusado de quiebra fraudulenta por complicidad, pues no cumpli su misin mayor de ser la Ayuda de las causas mayores de la ley del progreso, sealada en la fraternidad humana; por lo cual, se decret tambin su abolicin, declarando nica moneda de valor, el hombre. Ms he aqu, que el dominador del Dios oro, la religin total, pero reasumidas todas en la ltima, nacida de la bestia vieja, la Catlica-Cristiana, numerada 666. en su obra eterna, no ha podido librarse de la vergenza de una quiebra mercantil, bajo el nombre de Obra de la Fe", desmintindose en su falso podero y dominio de las almas y su fe ciega impuesta, por la invencibilidad de la suprema ley de justicia que solo sabe y puede aplicarla y la aplica, el Gobierno Universal del Creador Elo: El Espiritismo: que para salvar errores de amalgama de la religin, nuestra Escuela lo denomin Espiritismo Luz y Verdad; con cuya quiebra de la Obra de la Fe que no se atreve ni puede el pontfice evitarla, se rinde y confiesa su quiebra escandalosa en todos los rdenes, material, moral, de gobierno y espiritual; y hasta los elementos han cumplido bien sus mandatos, cayendo sus catedrales y torres que haban antes resistido, porque an no haba llegado el cumplimiento total de las profecas y testamento, sealado por TREINTA Y SEIS SIGLOS que en todas voces y de todos modos, notificamos al mundo su cumplimiento, el 6 de Abril de 1912 de esta apcrifa era. Tendr nuestra Escuela la culpa de cuanto mal experimenta la humanidad, multiplicado desde esa feliz fecha? An siguen los odios de la impotencia convertidos en la calumnia vil de los aberrados; de los concupiscentes, de los religiosos; de los espiritualistas en fin, que ahorran trabajo a la justicia, manifestndose ellos mismos. No. La Escuela, tan temida y calumniada, ha cumplido su deber y nada de lo que debi decir, call. Aun adelant, en su amor, algo que los hombres no merecen, pero tuvo en cuenta el engao, el fraudo y la mentira, falacia de la religin 666, responsable de los errores de todas, a las que absorbi. La Justicia del gobierno del Espiritismo, oye y tiene en cuenta todo, antes de ejecutar un fallo. En la declaracin de la Quiebra de la Obra Cardenal Ferrari', que es la "Quiebra de la Fe"; la quiebra del Dios oro y del Dios Catlico con su religin y su fe ciega, mancha a la Nacin Argentina, en donde dice que se rehabilitar. En estos momentos, las juventudes universitarias, se levantan en protesta, recamando en todos los tonos la enseanza laica, que es constitucional; lo que tambin nos obliga a dejar abierto aqu este juicio, porque, la justicia del gobierno del Creador, tiene en cuenta todo; hasta esa chicana de la Obra de la Fe. Sera tan noble la religin nefasta? Si el... Sabio... aquel, que ha dicho hace poco que; muchos espritus, para burlarse de Dios, se fabricaron sus cuerpos con cuernos, rabo, cuatro patas, jorobas, etc., etc., dijera verdad, tendremos que convenir en que, todos ellos son los religiosos. JOAQUN TRINCADO. En la Ctedra Central a 20 de Setiembre era vulgar; En la hora del Perihelio. Da 1 Mes 1 Ao 20. Nueva Era.

NOTA: Todas las Ctedras, en el paquete, encontrarn un ejemplar en papel obra de esta "Circular Magna; el que se conservar en archivo, para siempre y se cumplirn todas las disposiciones, mandato y pedidos en ella contenidos. Su incumplimiento, se tendr por delito de prevaricato lo que queda a cargo de los Celadores, su vigilancia, amorosa advertencia y en la reincidencia, cumplirn su deber. Volvemos a exigir, estudio continuado de las obras que componen la Escuela, empezando y ascendiendo en el orden que van puestas en el Extracto de la Biblioteca. Entender que no debis nunca imponer y si siempre exponer y cumplir las Constituciones. Recibid nuestro abrazo fraternal. Siempre ms all Joaqun Trincado

EXTRACTO DE LA BIBLIOTECA DE LA ESCUELA MAGNTICO - ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL,

que todos los adherentes deben tener y estudiar

Autor y Editor, su fundador: JOAQUN TRINCADO
Puede usted defender una causa sin conocer su Doctrina? No puede. Puede usted criticar sin conocer lo que critica? Si lo hace, calumnia. Para evitar esos gravsimos errores, aprpiese de esta Biblioteca y estdiela en el orden aqu puesto. El Folleto Discurso del Obispo Strossmayer, pronunciado el ao 1870, ante el Papa Po IX y el Concilillo Vaticano: rompe el secreto del dogma catlico y se condena por s mismo, en su obra. Nunca haris regalo ms valioso a los amigos, que esto folleto, 3 edicin corregida y aumentada: $ m/n. 0.40. Dlares 0.20. (Millar, 42). El Primer Rayo de Luz, es la Biblioteca ms grande en la que estn juzgadas la ciencia y la Religin en su antagonismo y los hombres como cientficos y como religiosos y definido el Espiritualismo como antagnico del Espiritismo. Abarca los ms grandes problemas Metafsicos. 612 pginas. Nueva encuadernacin m/tela. Dl. 2; $ m/n. 4. El Mtodo Supremo, El magnetismo en su origen, en la base para el estudio Psico-Magntico-Espiritual de esta Escuela; y queda demostrado en l, que sin el Espritu causa, no puede existir el Magnetismo efecto; y sin eso, no existira la vida racional. No puede faltar este libro a ninguno que quiera progresar y comprender la verdad y la luz del Espiritismo. 3 edicin, 200 pgs., m/tela. Dl. 2; $ m/n. 4. El Espiritismo en su asiento, gran monumento de instruccin y verdad suprema, despus del cual todos querrn y sern espiritistas declarados, aunque negando, no pueden dejar de serlo; pero aqu se expone en toda su luz tras de la cual todos los hombres corren. En su estudio cesan la incertidumbre y la agona de la humanidad, porque necesariamente anula las causas. 2 edicin, 336 pgs., m/tela. Dl. 2.50; $ m/n. 5. Filosofa Austera Racional, recopilacin de todas las escuelas y religiones de 57 siglos. Pginas nuevas que haban sido ocultadas. La formacin del alma humana y aparicin del hombre en la tierra. La verdad histrica sobre Jess. Juicio crtico austero a las filosofas. Materialismo sistemtico. Espiritualismo y Religiones. Expone el rgimen comunista. Deja en todo la verdad descubierta, abarcando todas las acciones y fenmenos de la vida, llevando a la matemtica, al Espritu y al Creador. Qu ms puede hacer? (158 pgs., bien encuadernado. Dl. 3; $ m/n. 6. Los cinco Amores. tica y Sociologa. Slo diremos que sin la prctica de lo que contiene este libro, no se puede ser buen hijo, ni buen padre, ni buen ciudadano, ni aspirar al progreso y la civilizacin, ni menos a la fraternidad humana. 432 pginas, media tela. Dl. 2; $ m/n. 4 Poltica del Creador y Gobierno del Espiritismo o El Espiritismo Estudiado. Imposible ser hombre moral, racional, social ni cientfico, sin los conocimientos de este libro. Ms imposible ser espiritista, ni entender el Espiritismo Luz y Verdad, sin apropiarse de lo que ensea "El Espiritismo Estudiado. En l se consagra un solo Espiritismo y un solo modo de estudio y comprensin. 420 pginas: Impreso y encuadernado como el anterior. Dlares 2; $ m/n 4. "Profilaxis de la Vida. Para la higiene y la salud del cuerpo, del alma y del Espritu; nada hay ms all: son 24 grandes ctedras por los 24 ancianos del Apocalipsis, de sabidura material y espiritual imponderable. 588 pginas. Impreso y encuadernado como el anterior. Dlares 2; $ m/n. 4. "Concete a ti mismo. Fixiologa, Fixiognosa y Etnologa del Universo. La importancia y grandeza de este libro !a comprenderis sabiendo que: la Fixiologa, estudia las funciones de los seres animados y los fenmenos de la vida animal. La Fixiognosa estudia y demuestra con conocimiento de causa, las leyes de la naturaleza: y la Etnologa estudia el carcter de los seres y demuestra la tica o grado de moral.

Este estudio, slo cabe a la razn. La razn es slo del espritu que jams obra individualmente, porque no lo permite la ley dominadora AMOR y por lo tanto, esa unin de espritus, se llama Espiritismo; el cual, no pudiendo eludir el cumplimiento de las leyes de la creacin que llamamos divinas, el Espiritismo es, el estudio eterno de la creacin y sus leyes. Lo que se har en el Concete a ti mismo. 620 pginas, media tola. Dl. 3; $ m/n. 6. Alfaqu Vademcum, el maestro va conmigo. Alfaqu, es un prontuario, que en 148 preguntas y respuestas de discpulo y maestro, compendia todo lo del Concete a ti mismo. Un tomito en formato de 10 x 15 centmetros, finamente encuadernado, para llevarlo siempre consigo: encierra toda la magnitud del "Concete a ti mismo y siempre tendris presente toda esa eterna ctedra. Alfaqu es la palabra rabe y significa Maestro Doctor. Dlares 1; $ m/n. 2. Los extremos se tocan. "Epilogo de la guerra y prlogo de la Paz. Por fin, el tan deseado libro que descubre todo lo que ocultaron al hombre, por lo cual no se acabaron las guerras, se le entrega ni hombre. Est en forma de versculos que facilitan su estudio y en l se ve, que "La guerra muta a la guerra. Este libro es de grande necesidad a todo gobernante y hombres de le justicia. Nuestros adherentes deben hasta aprenderlo de memoria. 432 pginas. Dlares 3; $ m/n. 6. Filosofa Enciclopdica Universal. Voz del Espiritismo. Confirmacin de toda la obra expuesta por la Escuela. Conocimientos y verdades de la vida de los mundos y del espritu en todos sus estados, en ms de doce mil comunicaciones, desde los espritus ms abarrados y de tinieblas, hasta el Espritu de Verdad de nuestro plano y Maestros de la Cosmogona, por diferentes mdiums y en sesin pblica. 12 tomos de 500 pginas cada uno. Encuadernacin media tela. Cada tomo, Dlares 3; $ m/n 6. En venta los Tomos 1 y 2 Himno de la Unin Hispano-Amrico-Ocenica. Entraa en su candencia y vibraciones, todo el sentimiento y amor fraternal de nuestra proclama. Letra de Joaqun Trincado. Msica de Benjamn Lapadula. Para piano. Dl. 0.50; $ m/n. 1. "Los Juramentados. Marcha dedicada a los nios presentados a la Escuela. Letra y msica de Benjamn Lapadula. Para piano. Dl. 0.50; $ m/n. 1. INSIGNIA DE LA ESCUELA Medalla artstica de bronce, con el escudo y fecha de fundacin y franja para grabar el nmero y nombre. Dl. 2; Grabada, 3.50; grabada y dorada, 5.50; $ m/n. 4, 7, 11, respectivamente. Alfiler, el mismo escudo en miniatura. Dl. 1.50; $ m/n. 8. NOTA. La medalla no se concede sino a los que han obtenido su credencial de adherente de la Ctedra Central o de su ctedra respectiva. El alfiler puede usarlo todo simpatizante. NOTAS. Los pedidos deben venir acompaados de su importe. No acepte giros sino sobre Buenos Aires. Toda correspondencia y giros, a nombre de Joaqun Trincado, Bm. Mitre 3458. Buenos Aires, Repblica Argentina.

FIN

NOTA IMPORTANTE: ESTA EDICIN DIGITAL HA PROCURADO ELIMINAR CENTENARES DE ERRORES PRESENTES EN LA EDICIN IMPRESA DE 1986. SE SOLICITA LEER CON PRECAUCIN E INFORMAR DE CUALQUIER ERROR TIPOGRFICO.

ESTA OBRA SE REPRODUJO EN OFFSET POR APROBACIN DE LA PRIMERA ASAMBLEA MUNDIAL DE CARACAS, VENEZUELA, DEL 7 DE DICIEMBRE DE 1976, Y DE LA DIRECCIN GENERAL DE LA ESCUELA MAGNTICO-ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSAL, CON AUTORIZACIN DE LOS HEREDEROS.

PRIMERA IMPRESIN OCTUBRE DE 1986. IMPRESO EN LOS TALLERES DE LITOGRFICA PARAN, S.A. DE C.V. NORTE 70 5817 COL. BONDOJITO. IMPRESO EN MXICO