Le Royaume Du Bonheur, Par J. Krishnamurti

LE ROYRUME DU BONHEUR
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J. K R I S H N A M U R T I
1929
LES DITIONS DE L T O I L E
PARI S
Le Royaume du Bonheur
LE ROYRME D BONHEUR
par
J. KRISHNAMURTI
1929
LES DITIONS DE L T O I L E
PARIS
Copyrigh t bg THE STAR PUBLISHING TRUST 1929
PRFACE
H m a t dem and d c rire u n e p r face p o u r les pages q u i suivent. Elles n en ont, la v rit, p as besoin, m ais peuttre devrais-je ex p liq u er b riv em en t com m ent elles o n t p ris naissan ce. Ce sont des causeries donnes q uel ques am is au C hteau d E erd e, Ommen, en H ollande. Ce c h teau est u n difice du dbut du x v iii0 sicle, lu n des m eilleu rs spcim ens de c e tte p rio d e , dit;on. Cest, en to u t cas, l un des plus beau x e n d ro its que je co n n aisse. Tout, lin t rie u r du chteau, date de la m m e poque et est en p a rfa it tat de co n serv atio n . De m a gnifiques G obelins y fo n t r g n e r encore la noblesse et la b eau t d autrefois. De grands arb res, vieux de deux ou tro is sicles, e n to u re n t le c h te a u ; leu rs cim es sem blent se p e rd re dans les nuages et lon y en te n d d tran g es m urm ures. Le lieu est p lein de c h a rm e et de joie,
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et cest tout naturellement que mes cau series sont alles lternel sujet quelles traitent.
J. K r is h n a m u r t .
J ajouterai ce qui prcde que les con ditions qui y sont dcrites taient des plus favorables pour que sy manifestt linfluence de lInstructeur du Monde. Krishnaji sy trouvait entour dun petit groupe dtudiants pleins dardeur, anims de la foi en son inspiration et accueil lant avec joie la prsence du Seigneur, Les lecteurs apprcieront la profonde sa gesse, la frappante originalit, lexquise diction de ce merveilleux petit livre. Les sages le goteront, les autres feront ce qui leur plaira.
A n n ie B e s a n t .
Le Royaume du Bonheur
I
La Voix de l'Intuition
* Je dsire, si je puis, vous exposer ce r taines ides que vous ferez bien de m d iter p o u r la notion claire et raisonnable quelles com portent de ce quest vraim en t la vie spirituelle. Vous vous rendez tous com pte, je pense, que p o u r c r er, et il faut c r e r si lon veut vivre, il est nces saire de subir luttes et dceptions; p o u r que ces difficults p o rten t en vous tous leurs fruits, il vous faut acq u rir u n p o in t de vue, des tendances, des facults bien vous. C'est dans ce b u t que je dsire veiller en vuus cette voix, ce ty ra n (1), (1) LMnsi stance pousse de lEsprit qui ne laisse aucune paix h la nature infrieure tant qu'elle n*a pas t obie,
le seul guide qui vous aidera vritable ment dans cette cration. La plupart den tre vous prfrent, et c est en effet plus facile, lim itation; vous prfrez suivre, vous trouvez plus ais de ne pas cultiver vos tendances, vos facults, votre carac tre 'et aimez mieux suivre en aveugles; mais vous conviendrez sans doute avec moi que cela est fatal lpanouissement de cette Voix. Nous navons pas de plus noble guide que cette Voix, ce Tyran, cette intuition, et cest en lamenant tou jours plus de noblesse et de perfection que nous atteindrons le but,, un but qui soit vraiment ntre. Cest en cultivant cette Voix jusqu ce quelle soit devenue le suprme Tyran, lunique Voix qui nous prtions obis sance que nous dcouvrirons notre but et que nous nous efforcerons sans trve pour latteindre. Quel est ce but? Il est pour moi ceci : je veux parvenir la Vrit dernire. Je veux atteindre un point o je sache, de science certaine, que j ai vaincu, que j ai conquis, que je suis lex pression de cette Vrit, et que toutes les
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petites luttes, les petites tourm entes, les petites difficults de la vie, tout utiles quelles soient, n ont plus le pouvoir de me troubler, de voiler m a vision de la V rit. En atteignant cette Vrit, je con quiers en mme temps ce quoi jaspire, la paix, le calme p arfait de la pense et des motions. Cest l mon but. Lessen tiel tout d'abord, est de donner de la force cette Voix qui, de loin en loin, se fait entendre. Et, tout en cultivant, en exal tant lTntuition, il nous faut apprendre penser et agir par nous-mmes. La cul ture de cette Voix de lIntuition im plique une vie conforme ses ordres. Lim itation nest pas com patible avec la beaut; l art consiste non copier la Na ture, mais ren d re la noblesse du sym bole que cette N ature renferm e. Chacun de nous se doit donc dtre un artiste, un artiste la cration originale, parce quil a vibr un clair de la Vision, Vous constaterez que les vrais grands artistes, les vrais grands m atres, n ont rien en eux dexclusif; ils em brassent toutes choaef com m unient avec toutes choses. Il
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nous faut une varit dintrts si nous voulons produire une uvre parfaite. Un jardin qui nest rempli que de roses, si belles soient-elles, devient monotone; vous pouvez y mettre les roses les plus par faites, de toutes formes et de toutes cou leurs, mais si vous n avez que des roses, votre jardin n atteindra pas la relle beaut. Nous tendons, les uns et les autres, nous modeler sur autrui. Nous dsirons tous nous conformer un certain type, nous couler dans des moules que dautres ont faits. Cela est fatal au dveloppement dune intuition parfaite. Noubliez jamais que tous les types auront place dans le Royaume du Bonheur. Nous sommes enclins avec nos nationa lismes, nos conveitionalismes religieux, nous .croire diffrents des autres; nous envisageons le monde comme extrieur nous et notre attitude son gard est ex clusive. Nous dtruirons au lieu de crer, .vec une vision aussi restreinte, des ides aussi troites. Je voudrais, si je puis, veil ler en chacun de vous cette Voix qui vous guidera sur le chemin que vous voulez
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suivre, qui est votre vie mme, le sentier p a r vous-mme trac. T ant que vous obirez cette Voix, que vous suivrez cette Intuition, vous ne pouvez vous trom p er; cest en suivant les ordres, les ides et les visions dautrui que vous vous ga rerez* Je puis bien vous in d iq u er mon idal de Vrit, de paix parfaite, dam our fraternel, mais vous devrez faire, vous, les efforts pour y p arv en ir. Je puis bien vous tra c e r les principes de la Vrit, mais cest en obissant votre Voix intrieure que vous devez dvelopper votre Intui tion, penser p ar vous-mme et finalement parv en ir au but o nous serons tous runis. Cest l, ipour moi, la grande chose. Je ne veux obir qui que ce soit si je n ai pas le sentim ent quil est dans le vrai. Je ne veux point me cacher d errire lcran qui voile la Vrit. Je ne veux point ac* cepter de croyances qui n ont pas en moi dcho et auxquelles je ne puis donner mon me, mon c ur, tout mon tre. Au lieu de vous p e rd re dans la m diocrit des im itateurs, prtez loreille cette Voix,
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cultivez cette Intuition et de nouvelles perspectives souvriront dans votre vie et vous ne souhaiterez plus dtre emport sans but dans le sillage dun autre. Pour rendre clair cet idal, comme je lai dit, il faut dvelopper votre Intuition. Une parfaite harmonie des sentiments et de la pense est essentielle pour que lIn tuition, la Voix de votre vrai Moi puisse trouver expression. LIntuition est le mur mure de lEsprit, le mot dordre de notre vie. Plus nous harmoniserons en nous, par la purification et llvation, des motions ardentes et des penses vigoureuses, plus il nous sera possible dentendre cette voix, lIntuition, qui nest le privilge de per sonne en particulier, mais lapanage de tous les hommes. Il nous faut des sentiments puissants : amour, bonheur intense, vraie bont. Un tre insensible est un tre inutile; au con traire, si les sentiments sont forts, mme mauvais, il est toujours possible de les affiner et de les purifier. Cest le cur dur et indiffrent qui ne peut ni dtruire ni construire. Observez un grand destruc
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teur, vous ne le verrez jam ais m esquin, il y a quelque chose de prestigieux en lui; lme capable dun grand am our n est ja m ais m diocre. Plus riche sera votre sen sibilit, mieux cela sera p o u r vous, ap p re nez toutefois la m atriser, car les mo tio n s 's o n t comme de m auvaises herbes; si vous n arrtez leur propagation, votre jard in est perdu. Si vos sentim ents sont faibles, nourrissez-les, jo u r aprs jour, et ils acquerront am pleur et force. Il est absurd,e, il est spirituellem ent faux de croire que nous devions vivre sans mo tions; plus vuus aurez d 'ard eu r, mieux cela vaudra, m ais vous verrez bientt quil faut vous en rendre m atres, faute de quoi vous souffrirez. Faute de cette m atrise, vous vous loignez de votre Intuition, vous vous garez dans des sentiers perdus au lieu de suivre la g ran d route qui mne au but. Mettez donc du prodigieux dans vos sentim ents et que votre joie y soit entire. Rien de ngatif en vous : partez, ch er chez laventure! Si jinsiste aussi vivem ent, cest que nous tendons tous lunifor mit, pen ser de la mme m anire,
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nous attacher la mme personne; nous redoutons toujours que si nous nappar tenons -pas tel ou tel mouvement, notre avancement [est compromis. Quest-ce que votre avancement? Ce nest, somme toute, que votre bonheur; lavancement nest quun mot. J aime mieux trouver le bon heur que de possder les petits conten tements que le monde nous donne. Quim porte quelle religion vous appartenez, de quelles glorieuses traditions vous vous recommandez; aussi longtemps que vous gotez un vrai bonheur et que la vision de votre but reste claire et distincte. Pen sez un moment au Seigneur Bouddha et ses disciples; il^Turent les grandes excep tions de leur sicle. Ceux-ci navaient quun Matre, quun but, quun idal : Lui. Et pourtant il y avait en chacun deux ltincelle du gnie; ils ne furent point mdiocres parce quils suivirent Celui qui tait lexception, la fleur de lhumanit. Ce sont des exceptions de ce genre quil nous faut devenir.
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II
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Je veux insister aujourd'hui sur l'im portance qu'il y a dvelopper en vous lin trt la vie; sans in trt vous ne pouvez rien faire. Il faut que cet in trt soit intense en vous. Tout m intresse parce que tout maide com prendre. Rien ne com pte pour moi que de tro u v er la Vrit, le Bonheur, la paix et la srnit. Pour que lin trt soit prsent, il faut que l'intelligence et la sensibilit soient en veil tout instan t, agissantes et sans somnolence. Que ne puis-je vous com m u niquer un peu de lintrt que je ressens, pour que vous l veilliez aussi en vousmmies, car si vous ne possdez pas cet intrt, ce dsir de p arv en ir, cette in cli nation tout carter pour arriv e r au but suprm e, vous n'acquerrez pas l'esp rit de sacrifice. Vous n tes capables de cet in
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trt que dans la mesure de votre culture. Pour le sauvege, encore dans les premiers ges de la vie, pour qui tout est nouveau, qui accumule du karma, qui apprend souffrir et commence crer, il nest qu'un seul intrt, trs limit, il veut acqurir, faire des expriences, apprendre tout connatre du monde -physique. Le civi lis, au contraire, qui a travers de nom breuses vies et recueilli .les fruits de son karma pass, a emmagasin connaissance, exprience, intuition et facult de discer nement; constamment il rejette ce qui ne lui parat pas important, et c est l pour lui lunique moyen dveiller son intrt poursuivre la conqute de la Vrit. Eh bien, pour vous et pour moi, cet intrt doit tre, en soi, aussi passionn et aussi capital qu'il lest pour le barbare qui commence goter le plaisir et les sensations de la vie. Vous vous tes toute fois engags sur une voie diffrente, avec de nouveaux dsirs, parce que vous avez dj franchi Pge de la barbarie o* les vnements quotidiens du monde physi que absorbent tout lintrt. Le sauvage
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continue crer du karm a alos que vous devriez vous en librer, fortifier votre vo lont et o rien te r vos dsirs en vue den ten d re et de suivre cette Voix tyrannique* Il n est quun moyen d entendre et de sui vre cette Voix, votre guide jam ais, cest votre enthousiasm e. Anims de cet e n thousiasm e, vous trouverez que votre In tuition, cette Voix que nous brlons den tendre, devien d ra votre M atre, l unique autorit de votre vie. Si vous voulez veiller c et intrt, il vous faut tre attentif, a p p re n d re pen ser, u tiliser votre im agination, souf frir sans su b ir rellem ent toutes les phases de la souffrance. Voici un exem ple : lautre jour, en im agination, je chem inais avec mon frre, nous suivions un troit sentier et j tais conscient to u t le tem ps que mon om bre tait plus noire que la sienne. J e m ditai sur ce fait et je com p ris que ma conscience tait plus p r sente en moi quen mon frre. Ctajit comme si javais regard trav ers deux verres, lun plus fonc que l autre; le plus ombre tait moi-mme. Mais je voulais
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que les deux ombres fussent identiques, et aprs un instant la diffrence disparut et je pus midentifier avec mon frre. Puis, toujours en imagination, je me vis cou ch dans un jardin, regardant un brin dherbe. Vous savez que lherbe, une fois sortie de terre, pousse une gaine serre qui bientt se divise en deux ou trois lames; je sentis que jtais cette herbe avant quelle ft divise en lames dis tinctes. Je perus alors la pousse dans lherbe de la sve qui montait, de dessous la terre, et les feuilles qui s'cartaient, et jtais moi-mme chacune des feuilles. Quand je revins moi, je me dis moimme : Je ne veux rien de plus que la facult de perdre le sentiment de ma vie spare, car il me sera possible avec elle doublier le moi et de midentifier au reste du monde, avec tous les rgnes, v gtal, animal, humain, et dtre plus prs de la Vrit, plus prs de la perfection . Cest le moi spar, cest cette limi tation du moi, cette sparation cre par le moi qui nous est un obstacle. Pour cultiver votre imagination et votre
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intrt, comme je vous lai dit, vous devez garder lesprit alerte, vous observer m u tuellem ent, ap p ren d re les uns des autres. Avancez tto n s jusqu ce que votre in trt ait t veill, que votre enthou siasme a it cess d tre faible et vague, ait p ris clart et p rcisio n ; jusqu ce que la flamme du gnie brle en vous. Lhom m e de gnie est, p o u r moi, celui qui voit son but, dont l'enthousiasm e ne p erd pas de son ard eu r, qui avance sans h siter vers le but, sefforce sans cesse de m aintenir claire et pure sa V ision; celui q u i ne se laisse jam ais subm erger p ar les m esqui neries de la vie, les difficults fam iliales et sociales, m ais les carte l une aprs lau tre sans perm ettre que sa Vision sobs curcisse, Lhomm e o rd in aire, au contraire, le bourgeois, se laisse touffer p a r le m onde, la Vision chappe son regard, et il succom be son m ilieu et p erd ainsi to u t pouvoir rel sur la vie. Dans vos efforts pour p a rv e n ir au but, il faut oublier le tum ulte du m onde, ac q u rir cette vivacit d in trt qui vous fera aller de lavant et donnera de lner-
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gle votre vie mentale et morale. Si vous voulez crer, si vous voulez aider le monde, non quelques hommes seulement, mais le inonde entier, il faut faire vtre cette Vi sion, vous rem plir de sa prsence. Quand vous vous en serez imprgn, que vous se rez incorpor elle et elle vous, que la Vrit sera vtre, alors vous pourrez ame ner d'autres mes elle. Tel est votre but; tel est le dsir quil faut veiller en vous, non pour que vous deveniez le dieu de votre cercle, mais que vous apportiez dautres cette Vision qui seule importe dans la vie. Le Matre appartient tous; cest le monde entier quil aime; il ne se conten tera jamais de donner sa sagesse et son amour quelques-uns' cest pour tous quil vient. Il brle dapporter dans la vie de chacun la beaut et le bonheur, et plus nombreux seront ceux qui comprennent son attitude, qui ont quelque chose don ner, qui ont lutt, allum en eux la flamme du gnie, mieux nous pourrons le comprendre, le suivre et le servir. Je vous ai dit du Bouddha et de ses
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disciples, vous vous en souviendrez, q u il n est p as possible que ces disciples aient t des gens o rd in a ire s; ils furent des ex ceptions, com m e des sap in s gigantesques, r p a n d a n t le parfum de le u r am our p o u r tous ceux qui v iennent ch erch er lom brage sur les hauteurs. P arce quils ont com pris leu r M atre, p arce quils ont resp ir l'a ir em baum de sa p rsence et quils ont quitt n o tre m onde p o u r vivre dans le sien, il leu r fut possible de com m uniquer aux hom m es u n peu de cette ternelle beaut. Cest l ce quil nous faut tre, des sapins des sommets, non les buissons b a nals de la p lain e; on com pte ceux-ci p a r m illiers, et cependant, buissons aussi nous devons tre, car on ne peut tre gran d arb re que si on a t faible plan te te n dant vers la lum ire ou mme lheirbe qui ram pe su r le sol du jard in . Cest l ce que jentends quand je dis que nous devons p re n d re in t r t la vie. Nous devons vivre ardem m ent chaque in stan t du jour. En lisa n t la Bible hier, jai trouv cette p hrase : Mon fils, si tu veux e n tre r au service de Dieu, p rp are
ton me pour la tentation . Votre me, votre corps, tout en vous doit tre attentif la bonne tentation; vous pourrez ainsi goter la joie de servir et de donner. De l la ncessit de cette culture. Je ne puis imaginer un vrai gant, non certes un gant du corps, mais un gant par le coeur et lesprit, inculte et grossier. Vous nentendrez pas cette voix aux sonorits claires, lautorit imprieuse si vous ne possdez cette culture, cet in trt, cet enthousiasme. Telle est la rai son pour laquelle jaime insister (en d pit de lattention que nous devons aux aspects physiques de la vie : beaut, or dre, bien-tre), sur limportance primor diale de la culture motionnelle et intel lectuelle. Vous aurez beau vous revtir des plus beaux vtements, aussi longtemps que votre esprit et vos motions seront in cultes, vous ne pourrez entendre cette Voix. Non que vous ne deviez pas vous vtir avec recherche, lgance ou beaut, mais ce qui est bien plus important, cest que vous acquerriez cet affinement et cette dlicatesse, tant de lesprit que des mo
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tions. Rien au monde ne peut donner plus de contentem ent, de satisfaction, de joie, que de sentir en soi cette noblesse. Gomme je voudrais pouvoir veiller en vous lar deur dintrt qui vous fera acqurir cette noblesse, cette im prieuse exigence de votre me. Qui que vous soyez, professeur, confrencier, ou que vous viviez de la vie ordinaire, si vous avez cette attitude int rieure, F oreille tendue vers cette Voix, peu im porte ce que vous tes, quelle classe, type ou tem pram ent vous ap p ar tenez, de quelle religion vous tes adepte; ces distinctions sont aprs tout tra n si toires com m e le monde qui les produit. Je nai point besoin quon me dise ce que je suis; ds que je me connais libre, heu reux, sincre, que me fait lautorit des autres? Seuls parm i vous ont besoin de lautorit et de la bndiction des autres ceux qui sont dans lincertitude, la pour suite encore des m esquineries de la vie; ils crent ainsi une orthodoxie nouvelle. Mais si vous m archez la clart de votre Vision, si vous entendez rsonner en vous cette Voix qui est celle de lunivers, si
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vous suivez ses commandements, quim porte ce quaucun homme peut dire. Vous tes dans le vrai si vous obissez ce quil y a de .plus lev en vous. Le dsir est en moi toujours plus imprieux dveiller en vous cette volont de voir par vous-mme ces choses qui vous sont encore caches afin que, les ayant vues et gotes, vous puissiez aller par le monde et faire tom ber le voile de tous les yeux. Ce nest pas assez dapporter aux hommes des satis factions mesquines, des ides bornes et des doctrines troites. A chacun de vous de devenir un tel messager, un tel exem ple. Il est beaucoup plus important que vous ne le pouvez concevoir davoir en vous cet irrsistible besoin de voir par vous-mme, dentendre par vous-mme et de ne rpas vous contenter des affirmations d'autrui. Ayez dabord ce besoin en vous et tout naturellement vous chercherez le satisfaire et votre me acquerra gran deur et puissance. Nous sommes, chacun de nous, le centre de notre cercle, nous pensons sans cesse nous-mme; si au moins cette pense tait cratrice Ou
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blions autant q u il est possible nos petites personnes pour nous sentir "vraiment un. Ma peau peut tre brune, mes cheveux noirs, je ne puis mempcher dtre en vous et vous en moi. Car c est la seule vie digne dtre vcue, que nous nous per dions dans le monde des autres sans aban donner pour cela notre Vision nous.
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III
La Personnalit
D ans notre effort p o u r tro u v er la V rit, lultim e bonheur, ne perd o n s pas de vue que notre m otif ne doit tre ni la satisfaction ni la jouissance personnelles, m ais le dsir de serv ir et d'aid er. Nayez pas cette ide que servir cest besogne de petites gens, desprits borns, de b o u r geois, que se rv ir fait de vous des m a chines, vous courbe lobissance d au tru i. E n tro u v an t la V rit p a rfa ite vous acqurez le v ra i B onheur et vous servez parce que rie n n est possible pour vous que servir. P o u r moi, jai got cette Vision et nul, prsent, ne p o u rra la d tru ire ou m e la rra c h e r; elle est p a rtie intg ran te de mon me, de mon corps, de m on tre tout entier. Elle est m aintenant inaltrable et alors mme que je change, elle dem eure
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immuable. Vous ne pourrez la contempler, vous ne pourrez incorporer en vous cette Vrit que si vous apprenez tre imper sonnel, ou, ce qui revient au mme, si vous vous oubliez vous-mme et votre point de vue personnel, lequel est de peu dimportance, et vous identifiez avec la Vrit ternelle. Nul de nous, naturelle ment, ne peut se passer de personnalit, mais il n'est pas ncessaire que vous soyez personnel. Plus vous avancerez, plus vous approcherez de la Vrit, plus votre per sonnalit grandira, plus large souvrira la fleur de votre me. Cest en raison de votre loignement de la Vrit que vous tes personnel. Atteindre cette Vrit cest panouir votre personnalit, raliser vos tendances. Pour trouver lattitude impersonnelle, la toute premire lutte engager est contre le contentement de vous mme. Entrez en rvolte contre ce sentiment de satisfac tion. Quand on parvient quelques succs mondain, quelque distinction spirituelle, on est enclin sy complaire, y exalter sa joie. Si vous cdez cette satisfaction
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vous ne progresserez gure vers le but. Vous napproch erez de la V rit que lorsque vous saurez vous lever au-dessus des plaisirs et des peines. Vous ne souffrez que si vous tes personnel, satisfait de vous-mme, de votre petit moi , m ais ds que la Vision se sera fix devant vous, ds que vous en trep ren d rez de d c h ire r le voile que vous avez tiss autour delle, toute satisfaction de vous-mme d isp aratra. T ant de gens, vous le savez, pour le m oindre succs affichent sur leur visage cette satisfaction comme sils avaient parachev une uvre gigantesque. Peu peu, ensuite, cette satisfaction p h y sique stend lme, et cest la stagna tion. Si vous voulez to u ch er au hut et possder la V rit ne vous arrtez pas pour vous p ro ste rn e r devant de p etits autels et ad o rer de petites vrits. Quel besoin daller de ohapelle en chapelle quand le gran d Tem ple est l, ouvert votre adoration. Vous p erd ez votre tem ps devant ces sanctu aires au lieu de laisser votre asp iratio n vous em portez sans a rr t vers Punique autel de la V rit comme
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lvolution le voudrait de vous. Ainsi, votre foi en lInstructeur des hommes vous porte par del tous les autels, tous les dogmes, toutes les doctrines, et vous montre la Vrit travers tous les voiles qui en cachent la Vision,
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Nous nous sommes entretenus dj de la notion de Vrit, de la m anire dont nous pouvons arriv e r cette Vrit et oe Bonheur. Je voudrais vous faire bien com prendre que cette Vrit, abstraite quelle soit, est p o u r moi la personnifica tion de m on Matre, de FAmi de mon me. Un tem ple aux m urs et aux p iliers nus, sim ple envelopp vide, vous sem blerait froid et sans vio car, alors mme que vous en apercevez la beaut et la richesse a rtis tique, il y manque limage de votre cr a tion. Nous avons, chacun de nous, notre tem ple et devons y crer lImage, lIdole, la Beaut, centre o convergeront notre dvotion et notre amour. Si nous laissons notre tem ple vide d image, comme beau
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coup dentre nous le font, aucune force cratrice ne sveillera en nous. Cest par ladoration, par lamour, par la conscration que nous crons, que nous donnons la vie au temple. Ce temple, pour moi, cest le cur. Si vous y placez Celui qui est lIncarnation de lAmour et de la Vrit, si vous l y crez de vos mains, de vos penses et de vos motions, ce cur au lieu de rester froid, abstrait, lointain, se mettra vivre et rayonner. Telle est la Vrit. Comprenons que ce temple sans la vie, sans lardent rayonnement de cette image, perd toute chaleur et toute joie, tandis que, sil est l prsent, vous pn trez en Lui et devenez lAim. Vous tes ldifice extrieur; lintrieur du tem ple est lEternel, ce Saint des Saints o vous pouvez entrer et adorer votre gr, loin du monde, de ses agitations et de ses tumultes. Mais il vous faut tout dabord orner votre temple. Faites-en lenceinte ext rieure, le corps physique, parfait, vigou reux, rellement beau; que tout geste, tout mouvement, tout acte, dans la joie ou la
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tristesse, toute heure, tout instant de la journe, ait distinction et beaut, soit en harm onie avec le tem ple o l'Eternel rside. Que votre corps soit donc parfai tement pur, rayonnant et beau, pour que Celui qui est dans votre c ur y trouve son expression physique et se m anifeste travers lui. Vous n avez pas suffisamment compris, je crois, que la culture de lesprit et du c ur saccompagne dun affinement du corps. Sans culture, sans raffinement, le corps devient grossier et laid et ne repr sente plus, dans sa forme extrieure, Celui qui rside au dedans. Apprenez tout dabord que pour lavoir dans vos curs vous devez lui offrir un tabernacle, une rsidence qui soit digne de Lui. Ensuite, possdant cette harm onie physique, allie la noblesse de l esprit et du c ur, vous trouverez en vous une joie profonde et grave. La plupart dentre nous, ds que nous sommes srieux, perdons le sentim ent de la joie. Une gravit qui est sans joie est artificielle, en gnral, et nous devons
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lviter. Si vous cultivez cette gravit toute pntre d'une joie qui jaillit parce que vous avez lAim dans votre coeur, portion de vous-mme, cette gravit de viendra rayonnante au lieu de trouver des expressions maussades et lourdes. Quand vous Le verrez, cest la joie qui vous le rendra visible non la svrit. Vous ne pouvez lapprocher que si vous tes vrai ment heureux, si la lumire et la joie sont rellement en vous, non par une religio sit svre ou une conception morose de la spiritualit. Cest lorsque la joie, le bonheur, sont ardents en vous, quil ta blit sa demeure dans le temple de votre cur. Hier, je suis all me promener seul; je voulais retrouver la joie que, pour un ins tant, javais perdue. Je mefForais de mlever assez haut dans mes sentiments et ma pense sans pouvoir y parvenir; il me fut impossible darriver cette hau teur de conscience par mes seuls efforts. Jaspirais retrouver mon Gourou, mon Ami, mon bon Gnie, la source de mon Bonheur et, comme une fois dj, dans
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lInde, je le vis, non tandis que je nief forais daller Lui, m ais alors que jtais paisible et quen moi jaillissait une source bouillonnante de bonheur. Je le vis rem p lir le ciel, les pelouses, je le vis dans larbre et dans la pierre, je le vis partout et je le vis en moi-mme et mon tem ple ainsi devint vivant, son Saint des Saints parfait. J tais Lui-mme, Il tait moi; l, pour moi, tait la Vrit. La Vrit, ide abstraite, n a point de valeur si elle ne vous apporte pas cette intense joie personnelle, cette conscra tion, oe dsir de crer en vous et au dehors de vous. Comme les oiseaux chantent, tout naturellem ent, sans effort, dans la plni tude de leur joie, cest ainsi spontanm ent que la Vrit doit venir rem plir votre tem ple; m ais cest de vous que doit venir la substance, les circonstances, le m arbre dans lequel limage sera sculpte. Et ce m arbre doit tre : joie intense, bonheur, exultation grave. Soyez grave, mais sans m aussaderie, sans grimace ridicule, grave avec joie; ayez cette gravit qui vous en thousiasme, qui vous excite, au jeu, la
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noblesse, au bonheur. Crez cette image dans votre cur, que votre demeure de vienne son temple! J ai tous les jours une Vision diffrente de ma Vrit. Du sommet dune montagne, vous voyez stendre devant vous une chane plus haute, invisible de la plaine. Si vous gravissez ,cette chane, vous croi rez avoir atteint enfin les derniers som mets do toutes choses seront visibles; mais vous constatez quil nen est rien, car arriv l, une autre chane plus haute encore vous masque lhorizon. Il en est ainsi de la Vrit, il faut que votre vision change, quelle se modifie sans cesse. Si vous avez ce dsir et cette capacit de vous rem plir du gnie du Matre, de sa force, de sa noblesse, vous devenez alors noble vous-mme et vous apprenez re flter Sa divine originalit. Il a en Lui toutes les sources de loriginalit, toutes les sources de la beaut, toutes les sources de la cration, et nos efforts vers lorigi nalit, la beaut, la cration sont de peu de valeur si nous navons pas lintelli gence et la capacit de toucher la source
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des choses. Puisque vous avez ici cham ps verts, ciel lum inieux et silence, vous devriez dresser dans vos c urs cette image que vous aurez cre p a r votre pense et sculpte de vos propres mains. Ce que je voudrais, c'est forcer les portes du tem ple qui est en chacun de vous et y faire en trer le soleil afin que sa lum ire dtruise tout ce qui est laid et que vous puissiez recrer, reconstruire, puisque c'est l la seule faon datteindre cette Vrit et denclore jam ais Fternit dans votre tem ple. Ainsi quand II viendra en chacun d entre vous, ce quil fait souvent, il lui sera possible de dem eurer en vous, pourvu que vous puissiez lui difier un sanctuaire dans le temple de votre c ur, pourvu que vous soyez assez sage p o u r vivre avec Lui et ne pas p erd re le fru it de tan t de douleurs et de ta n t de joies. Quelle intensit de joie et de bonheur sera la vtre si vous possdez le dsir dad o rer cet autel en oubliant tout ce qui nest pas Lui. Hier, croyant un moment Lavoir perdu, je me sentais oppress, paralys; mon
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temple clos de toutes parts, jtais dans les tnbres; il me fallut lutter pour for cer mon passage et p artir sa recherche. Quand je leus retrouv, que je sentis la ralit de sa prsence, tout en moi de nouveau fut paix, lumire et joie. Aprs les nuages et la pluie et lorage, un rayon de soleil se fraie une voie et la Nature entire slance sa rencontre. Cest ce qui marriva hier. Une fois que sont rels pour vous cette beaut, cette noblesse et lternel bonheur qui accompagnent cette Vrit dans votre cur, le monde entier devient pour vous un Saint des Saints. Cest l que vous vivez, que vous respirez; cest de l que vous voyez toutes choses, et le moindre objet, la moindre action, la moindre pen se sinsre sa juste place et vous avez en vous raffinement vrai, vraie matrise, vraie comprhension. Ainsi seulement pourra jaillir en vous ltincelle du gnie; ainsi seulement vous serez heureux. Dans cette joie grave qui est bien-tre spirituel, moral et intellectuel, vous percevrez la gloire, et rien au monde ne pourra trou
LE TEM PLE
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bler cette lumire cette puret, cette no blesse et cette grandeur. Tout vit de Sa gloire et ce <jxii n est pas noble sy fltrit et m eurt. Si vous ne parvenez jusqu la source mme des choses vous ne pourrez point com prendre ce que vous perdez. Cest la source seulement que vous p er cevrez la fois le com m encem ent et la fin, et ce qui im porte plus encore, vous serez l avec Lui, confondu en Lui, et vous deviendrez ds lo rs la source pour des m illiers dautres hommes. Conservez donc en vous cette ide du tem ple et de l image divine en Lui. En quelque lieu que vous soyez, au travail ou au jeu, cette paix lim pide et cette au guste harm onie seront en vous puisquil est avec vous dsormais. Quim porte au Dieu dans le sanctuaire q u il y ait en vous lutte et conflit, h ors du temple. Ds lors que vous avez la paix, ferme dans votre adoration et y encourageant les autres; ds lors que vous apportez le bonheur autrui, quim porte tout le reste! Toute forme de culte extrieur, toute in terp r tation de Dieu cesse de vous affecter. T ant
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que vous avez cette gloire en vous, vous tes heureux, et cest dans la mesure que vous aurez bu cette source que vous serez un gnie, un crateur, un distribu teur de joie. Quel autre but a la vie?
LE PLEUVE ET LOCAN
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Le Fleuve et lOcan
En un jour comme celui-ci, o stend l-haut limmense azur du ciel, et spar pillent sur la te rre les om bres innom brables des choses, de quoi pourrionsnous parler, sinon du Royaume du Bon heur et de la possibilit, tandis que lat tra it du monde et sa beaut nous entou rent, de trouver le Bonheur spirituel, ce Royaume du Bonheur au dedans de nous. Vous oublier, identifier votre me avec FEternel, est le seul moyen d acqurir ce Royaume. Nous croyons tous intensm ent, pour certains c est plus quune foi, que le tem ps doit venir, et je crois quil vien dra, o cette Voix que nous avons cou te, dont nous avons obi les commande ments nous dira dabandonner tout et de La suivre. Cela arrivera certainem ent chacun de nous; cet ordre, cet appel nous
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viendra sous des formes diffrentes, sous des aspects et dans des conditions di verses, m ais il est invitable quil vienne. Dans quelle attitude trouvera-t-il notre esprit et notre me? Pourrons-nous tout laisser et Le suivre? Quel sens aura cet ordre pour nous? J ai rflchi pour mon compte ce que cela implique. Il me semble quabandon ner le m atriel, le confort ordinaire, le bien-tre physique, la richesse, les rela tions de famille sera comparativem ent fa cile; ce qui sera beaucoup plus difficile, beaucoup plus srieux, digne de conqute, plus sacr et ,plus sain, sera dabandon ner m a personnalit spare et de miden tifier avec Lui. Vous identifier avec Lui signifie m ettre de ct vos prdilections, vos prjugs, vos inclinations particu lires, et cela est beaucoup plus difficile, et cest ciela quil faut accomplir. Il vous faut oublier ce que vous tes et devenir semblable Lui. Avez-vous rem arqu qu'il suffit dune petite colline pour cacher toute une chane de montagnes neigeuses, pour vous donner
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lillusion que la petite colline est la vision totale et vous faire oublier limmense pa noram a qui stend au loin derrire elle. Il en va de mme pour nous. Nous croyons que nous avons assez fait avec nos petits sacrifices. Les petites choses nim portent p as; quoi bon .renoncer aux petites choses? Cest nous arrter devant la petite colline, tandis quil faut la franchir pour voir les sommets gants. Inutile de nous attacher notre voie particulire, notre attitude personnelle, la forme religieuse qui nous satisfait. Les toiles scintillent, radieuses et splendides avant que la lune paraisse, mais elles seffacent et passent au second plan devant la Reine des Cieux, Ainsi ces choses seffacent en nous devant Lui qui est notre Roi. Non que vous de viez rejeter votre individualit, mais vous devez devenir semblable Lui, ce que vous ne pouvez faire que si vous voyez toutes choses de se point de vue Lui Un nuage, le ciel, un arbre, ont un sens diffrent pour lartiste qui les regarde; il les juge du point de vue de sa peinture, de la reproduction qui les symbolisera
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pour le monde, car il ne les copiera pas ncessairement, mais fera p articiper au tru i ce quil a vu en eux. Tel est exacte ment ce que vous devez faire. Il vous faut dtruire tout ce qui vous lie et vous lever cette altitude o vous devenez portion de Lui-mme et alors, de l, regarder vousmme et le monde. Inutile de vous entou rer toujours de vos jouissances particu lires. Gravissez ces hauteurs et comman dez votre pense, vos motions, votre corps. Ainsi seulement vous suivez le Sei gneur. Comibien dentre vous, je me le demande, comprendront, suivront rellement quand lheure viendra o vous entendrez cette Voix dont lautorit est pour vous absolue dont lim pratif est formel? Combien den tre vous, je me le demande, alors mme que vous pourrez lui obir, se perdront en Lui comme une goutte deau dans la m er, comme un fleuve se jette dans le vaste ocan. Vous tes tous bien trop troite ment individualistes, vous avez votre Dieu vous, vos plaisirs vous, vos faons vous de parler, de penser, de vous expri
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mer. Suivre ne veut pas dire accepter en aveugle, mais im plique que les yeux res tent ouverts et le c ur libre, net de tout prjug, que vous pouvez, en consquence, vous perdre dans FEternel. C'est l la vraie faon de suivre, la vraie m anire d arriver loriginalit cratrice. En vivant dans cette Eternit, cette altitude exal te, on devient un gnie, ce que chacun dentre nous aspire, en fait, devenir : on a le vrai Bonheur. Cest en dtruisant le moi spar et en se fondant dans lUnivers que lon trouve le Bonheur, et les distinctions que vous faites en tre groupes, tem pram ents, types particuliers, ne font que vous garer loin de la Vrit; ce ne sont l que des marques distinctives, de purs indices d e votre m ilieu particulier. Ils ne rsolvent pas le problm e dont lunique solution est d oublier le moi spar et de s identifier l Eternel. Suivez rE tern e, qui est le perm anent et limmuable, non Je changeant et le pas sager. Vous aurez une vue juste de votre but si vous com prenez que vous avez fournir des occasions physiques favorables
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pour lducation de lme. On parle tou jours de faire lducation de ce qui est physique et on oublie lducation de ce qui dpasse le physique. LEgo a le dsir dvoluer et datteindre la perfection; si donc, ici bas, dans je monde physique* vous tendez, vous, le moi infrieur, loreille aux aspirations de lme, vous comprendrez quand et comment il faudra cder lirrsistible appel du moi sup rieur. Vous devriez acqurir tous lhabitude de vivre dans le Royaume du Bonheur; vous ne percevez pas suffisamment, je pense, quil grandit avec vous, quune fois que vous y avez pntr, lhorizon recule cons tamment devant vous. Je ne crois pas que vous compreniez que ce Bonheur, le vrai Bonheur, dpasse tout ce que le monde physique ou spirituel renferme. Cest le seul tat qui vaille quon le recherche, le seul Royaume qui vaille quon le con quire est quon le possde. Je voudrais vous emmener tous avec moi dans ce Royaume, vous en faire contem pler la beaut, car une fois que vous lauxiez vu,
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vous ne pourriez plus y renoncer, vous ne pourriez plus dsirer ce qui passe et change. Je suis sur que de plus en plus, avec le temps, la conviction sim posera vous que c est l la seule Vrit digne dtre recherche, la seule Vrit digne dtre rpandue. Vous devez, en outre, possder la cul ture, celle qui vient de la lecture, la culture des talents ordinaires, celle de la considration, du bonheur, de cette joie intense et grave dont nous avons parl. Si vous avez pu acqurir cette culture multiple, imprgnez-vous en, quelle fasse partie de votre nature, et il vous devien dra rellement possible de Le suivre. Sans culture, sans raffinement, vous ne pouvez vous identifier Lui qui est culture et ra f finement suprme, ni vous u n ir Lui pour lui prter une coopration intelligente et enthousiaste. Lartiste qui cr, souffre, choue, lui sera plus proche que lhomme facilement satisfait, dont le culte sarrte son petit autel particulier. Soyez un tel artiste, participez Son uvre, et que chacun de vous donne au 4
monde ce quil a clairem ent peru. P ar venu l, aucune imagination ne peut vous dire quel -point disparaissent tout senti ment disolement, de dpression, tous ces obstacles qui entravent, stupfient nos nergies, paralysent notre bien-tre spiri tuel. Quand vous entrez dans ce Royaume, unique but proposer la vie; une fois identifi cette vie qui perdure dge en ge, on ne sait plus si lon est seul et dprim, si lon est grand et fortun. Ce que lhomme redoute, en gnral, cest lisolement, labsence damour, damiti personnelle, mais on ne sent plus lab sence de ces choses, tout agrables quelles soient pour un temps, quelque valeur quelles possdent, parce que lon a la communion de FEternel. Larbre, loiseau, le brin dherbe, lombre qui passe vous donnent une joie plus relle que les ph mres satisfactions d ici bas, ca r ils ont part lternelle Vie. Dplacez donc le centre de votre tre et voyez toutes choses du point de vue de FEternel.
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VI
La Valeur de l'Exprience
Je dsire vous p arler de cette Voix, de de Tyran, l unique autorit laquelle vous deviez vous soum ettre. Quand on com mence voluer, on rencontre naturelle ment des phnom nes, des difficults dont la solution dpend de nous seul. On doit devenir semblable larbre qui, ayant rsist dinnom brables tem ptes, a cons cience de sa force, se rjouit de la protec tion qu'il donne et que rie n au monde dans les cieux ou sur la terre, ne peut draciner. Comme le rocher est in b ran lable, en d p it des vagues dont locan lassaille, ainsi cet arbre rsiste et donne asile aux oiseaux, p arce que ses racines sont profondes dans la terre, ses ram eaux profonds dans le ciel. C'est l limage d e ce que vous devez tre. Que Tunique autorit p a r vous reeon-
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nue, le seul ordre par vous accept soit cette Voix de lIntuition qui est inalt rable, que rien ne peut troubler. D'elle dpend le progrs de cette perception de la beaut que vous construisez vousmme, dont la grandeur et l'enchantement s'accrotront avec le temps. Elle est l'unique autorit que doive accepter ltre civilis, cultiv, spirituel; que lon nac cepte aucune autorit qui soit celle dun autre, reue sous ltiquette spirituelle d un autre, puisque lon ne peut recon natre que ce que l'on a trouv en soi. Nous avons examin jusqu'ici comment on peut entendre cette Voix, cet impla cable Tyran, et nous avons discut une ou deux ides. Je veux vous en prsenter une autre. Si vous voulez reconnatre cette Voix, vous devez tre mcontent, il vous faut la rvolution, il vous faut l'anarchie en vous; il faut tre dans un tourbillon de sentiments et de penses, un tourbillon dont le centre soit de plus en plus puis sant, afin que les mesquineries de la vie en soient rejetes et que seul subsiste l'lan de la volont. Du chaos intrieur
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doit natre l'toile (1), Quon encourage ce mcontentem ent do n atra la satis faction vraie, au lieu de Fcarter, de l anantir, Plus votre critique sera exi geante et plus votre tourbillon aura de force, plus vous mettrez en pices de vos crations passes, et plus ardent sera votre dsir de dcouvrir la Vrit, Crer ce tourbillon dans vos penses et dans vos sentiments, non pas un tourbillon de sen timentalism e et dexcitation, mais un tourbillon qui projette au dehors et d truise linsignifiant, un tourbillon qui ait son centre dans un vouloir unique. Quil tourne en cercles de plus en plus rapides, que sa giration croisse sans cesse en vi tesse, acquire plus de puissance, car c est (1) Le texte, citation de Nietzsche, dit : dancing sta r . Une traduction littrale sans contexte (toile dansante) serait inintelligible. Limage, quon retrouve dans la littrature bouddhiste, fait allusion ce frmissement de lexaltation mystique dont lintensit sem ble branler et emporter dans son mouvement la conscience et le monde objectif lui-mme (N. d. T.).
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de cette puissance que le vrai gnie, ltoile de votre cration va natre, Gomment acquerrez-vous cette satisfac tion divine? Non pas simplement en coutant les autres; ils ne peuvent que vous fournir l'chafaudage qui vous ai dera gravir et construire. Cest vous qui devez app o rter vos briques et votre m ortier, vous qui devez tre le maon. Cest par vos propres expriences que vous devez passer, et c est pourquoi lin nocence n est pas spirituelle. Lhomme qui a connu les grandes douleurs, les grandes extases, les grands dvouements, les grands lans dadoration ou de colre peut parvenir la spiritualit, parce quil est sans cesse en qute, parce quil pose sans arrt des questions la vie, Pour devenir spirituel, vivre dans le bonheur et le service, il faut avoir lme prte la tentation . Lexprience est une ncessit. Linno cence enfantine tend la m esquinerie, l troitiesse, la jalousie; nous devons triom pher de ces m prisables obstacles; rien l ne co n d u ira de grandes, de
LA VALEUR DE L'EX PRIEN CE
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vraies expriences. Qu'avez-vous faire de linnocence d un enfant qui na point eu dexpriences, qui ne sait ce quest la souffrance, le tumulte du sentiment, lan goisse de la pense? Lenfant balbutie, son langage nest quun gentil babil. Soyez plutt lhomme qui a souffert, qui a appris, qui a construit. Vous devez avoir prouv la grande exaltation de la vie, non pas vivre de lexprience des autres. Ce qui ne veut pas dire que vous deviez vous pr cipiter dans dabsurdes expriences, dans de ridicules manifestations de sentiments; ce sont les plaisirs, les douleurs et les joies ordinaires qui sont la matire de vos expriences, c est avec elles quil vous faut construire; elles sont les canaux, les r i vires qui vous porteront limmense ocan o vous perdez l exprience et lidentit personnelles pour ntre plus quune goutte dans cet ocan. Mais il vous faut un esquif o vous manuvriez la voile ou la ram e, il vous faut toute une masse dexpriences derrire vous; il vous faut aussi lexaltation lide des exp riences nouvelles, bonnes naturellement,
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I ROYAUME DU BONHEUR
que vous pourrez faire; il vous faut, en somme, ce mcontentement sublime, ce chaos do sortira l'toile. La plupart des gens sont contents deuxmmes, leur petite vie les satisfait; ils se crent ainsi eux-mmes le monde de leur m diocrit. Si vous voulez ne pas leur ressembler, trouvez-vous vous-mme, don nez naissance votre vrai moi ; sui vez votre route vous, visez votre but qui est Bonheur, qui est Vrit. Tel un pcheur qui va dtang en tang, de fleuve en fleuve, de m er en mer, jetant son filet d expriences, dont aucune pche, mme miraculeuse, npuise jam ais le dsir, aspi rez recueillir toutes les formes, couleurs et expressions du divin, de tous les domaines de la vie. Ecoutez-le cet appel, coutez-la cette Voix que vous nentendrez que dans lexprience, dans vos penses, dans vos motions. De quoi vous serviront les images, les crm onies? De quoi avezvous besoin si vous possdez cette seule chose, cette im patiente, cette divine nos talgie? Dans loiseau qui traverse en plein vol le ciel bleu, le reflet de la lum ire sur
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son aile; dans larbre solitaire, la prairie tranquille, le ruisseau qui serpente, dans la fleur, le divin vous attend; la Vrit de la vie, la vraie expression de la spiritua lit sont l. Lorsque vous reconnatrez, voyez-vous, la Vrit dans ces petites cho ses de la vie journalire et vous perdrez dans leur beaut, vous aurez fait vtre la Vrit ternelle et aurez transfr votre vie dans le Royaume du Bonheur. Et, l ayant conquis, vous pourrez le donner aux autres. Ne pas le possder et cepen dant tenter d'en convaincre les autres, cest l l hypocrisie, mais celui qui le pos sde, si peu que ce soit, en parlera avec certitude, avec vidence, avec autorit. On parle avec autorit parce quon a fait lex prience de la communion avec lUnivers et avec lhum anit; avec tous ceux qui souffrent, avec tous ceux qui sont heureux; on cre sa propre conception de la vie et on aide les autres se crer la leur. Et cela donne la vie un ton particulier, une joie et une exaltation originales, et les formes, les expressions extrieures p er dent toute valeur parce quon est parvenu
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la source ternelle de toutes choses. Vous n y parviendrez qu' travers ce chaos, ce mcontentement, cette intarissable nostal gie. Jamais aucune vision de rE ternel nest suffisante; une vision en ouvre une autre, et vous allez ainsi vie aprs vie. lvolu tion ne commence pas tout dun coup, en un instant donn, ni ne sarrte un autre moment, aprs une vie particulire, cest une route indfinie, et celui qui trouve sa joie dans la m arche ne sarrte pas pour adorer aux petits reposoirs des conven tions mesquines et des formes extrieures, aux autels des grandeurs illusoires autre ment lvolution nest plus quune longue souffrance. Mais sil voit tout le temps dans le lointain le temple quil a rig, la statue du Dieu quil a sculpte, uvre de sa souf france, de son bonheur, de la beaut de la Ivie, celui-l marche perptuellement dans le Royaume du Bonheur, Il faut tre l'un ou lautre; ou bien un gnie crateur ou destructeur, ou bien un ftu ballott et l par le courant. Soyez le grand lan de la vie, la grande puissance cratrice, puisque vous avez votre vie en
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Lui, votre tre en Lui, Cette beaut qui est Vrit, laquelle son to u r est Lui, vers qui va votre aspiration, votre adoration, et dont vous avez cr limage dans votre c ur, devient portion de vous-mme, p arce que tout votre tre a ten d u vers Lui et l a trouv. Une telle ide vivifie en vous lin sp iratio n , elle vous in cite res p irer, penser, sen tir plus largem ent. Mais si vous tes satisfait, vous perdez la grande im patience d e l aventure sp iri tuelle; au lieu d aider, vous im iterez, au lieu d tre crateur, vous serez des dchets de la vie. Je voudrais que vous puissiez voir, vous le faites, puisque nos m om ents dextase et de bonheur sont des m om ents de vision, com bien il im porte de rester cette hau teu r, de persvrer dans cette culture, de fixer sa vie dans ce Royaume du Bonheur, Une fois l, en sret dans ce Royaume, on peut en so rtir son gr, p o rte r au m onde plus de vie c r atric e et destruc trice, plus de noblesse quaucun autre, parce quon a son constant asile dans ce Royaume. Vous ressentez une exaltation,
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une puissance, une grandeur qui ne vient pas de votre lvation propre, mais de laide que vous portez aux autres, de la destruction des choses qui nont pas de valeur relle, de la cration des choses qui sont ternelles. Au lieu d tre des gants par lignorance, soyez-Ie par la cration. Nous vouons l heure prsente chercher, ttonner, douter, tandis que la solution de tous ces problmes est l sous la moindre pierre, dans tout ce qui vit, dans toute la nature anime ou inanime. Si la lumire est vraiment en vous, vous pourrez quitter votre lumineuse retraite et devenir le messager de ce Royaume, Pour moi qui ai bu cette source, je brle de vous y convaincre tous, pour quayant got les dlices de vos libres bats sous les ombrages de lEternel Royaume, le be soin vous saisisse dy conduire aussi les autres.
DANS LA COMPAGNIE DES GRANDES AMES 5 9
VII
Dans la Compagnie des grandes Ames

Une fois de plus, je veux insister sur l'im portance d attacher un in trt p rim o r dial au Royaume du Bonheur. On voit par vos paroles, p a r votre faon de p arler, si vous vivez ou non dans le Royaume, Je vous ai observs, je me suis observ moimme, pour voir si nous y vivons conti nuellement. Notre attitude, notre faon de vivre, les dsirs qui surgissent en nous, i vlent quel point nous en sommes p ro che ou loign, jusquo nous y avons p ntr. P a r leffort pour vivre dans ce Royaume, vous triom phez aism ent de vos difficults particulires, vous oubliez vos fardeaux, vos caractristiques personnelles et vous adoptez les m isres et les souffrances du
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monde. Une fois l, on ne peut plus se sparer de ses actions ordinaires, que lon pense, quon agisse, quoi que lon fasse; parce qu'on vit dans ce Royaume, on fait passer ce Royaume dans ses actions. Voyez quelle transformation peut ame ner, chez ceux qui lont trouve, mme une vision fugitive de ce Royaume; quel bonheur, quel juste quilibre, sans excs dans lmotion ni dans lintelligence; leur attitude, le rayonnement de leur prsence attestent quils ont lexprience du Royau me. Quil serait dommage que nous ne vi vions ce niveau qu de rares instants 1 Seulement quand nous mditons, seule ment quand nous sommes seuls! On ne vit pleinement dans le Royaume que si ltre entier palpite de bonheur. Tous nos sen timents, nos actions de chaque jour doi vent exprimer ce bonheur. Ny vivons pas comme un insecte qui parat la vie un instant pour disparatre le reste du jour et renatre le lendemain. Cest ce que vous faites, pour la plupart; un seul mot rvle votre tre jusquau fond. Limportant pour moi cest que vous prouviez en toute ra
HANS LA COMPAGNIE DES GRANDES AMES 6 1
lit cette joie srieuse dont jai parl au lieu de vous d b attre en vain dans de grands efforts inutiles. Nayez pas cette ide quil ny a que des privilgis dans ce Royaume et que les autres en sont ex clus, soyez assur que tout tre qui sef force, dont la noblesse claire la pense et lmotion, vit dans le Royaume. Il faut que ce centre d E erde, que le m onde entier soit transform en un v ri table Royaume du Bonheur, et vous devez y co n trib u er p a rc e que vous vivez dans le Royaume et en tes le crateu r et que vous ne pouvez vous em pcher de donner vos facilits, vos souffrances, vos p laisirs et vos joies, d ap p o rter les m atriaux avec lesquels nous construirons. Chacun de vous doit p r te r son aide, ce n est p o in t le tr a vail dun seul. De l la ncessit dtre grand, de n avoir de souffle et de vie que dans ce Royaum e du Bonheur, Toute b a r rire, toute troitesse de vues doit dispa ratre. Vous ne savez pas quelle exaltation on y gote, quels plaisirs, quels divertis sem ents passionnants; bien autre chose, je vous assure, quune reprsentation cin
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matographique, que tout amusement que le monde peut fournir. Imaginez un instant que nous sommes tous des dieux; nous pouvons ds lors nous grouper autour de Lui. Pensez ce que nous pourrions faire, ce que cela impliquerait si nous tions comme le Bouddha et ses disciples. Il tait Lui, un super-gnie, le plus grand des humains; ses disciples aussi taient des gnies, les giands hommes de leur temps. Vous pou vez imaginer lexquise atmosphre, le ayonnement spirituel que ces hommes, ces dieux, ont d rpandre autour deux. Allez maintenant l'autre extrme et pen sez toutes les personnifications du mal, quelle activit serait la leur, quel effort pour anantir et confondre luvre des dieux. Cest nous et tous ceux qui nous ressemblent, rpartis entre ces deux ex trmes, qui formons la grande majorit du monde. Si vous possdez un vase ou un joyau prcieux, vous cherchez un lieu sr pour ly conserver. Ainsi lorsquil viendra, et II vient, quand II sera avec nous, et II est dj avec nous, il nous faudra tre les
grands hommes, ses disciples, et cest no tre tche tous de nous efforcer d attein d re cette hauteur de perfection. Imaginez donc la joie intense de cette association, pour ce groupe que nous sommes, car nous serons les fam iliers des plus nobles mes, des grands artistes, des grands crateurs, de cette divinit en harm onie avec un corps hum ain p a rfa it. Rien daussi m er veilleux que la com pagnie de grands hommes, riches de grandes ides, qui sont rellem ent eux-mmes, tant l E sprit et non pas son vtem ent extrieur 1 Cest celui qui na point got le bon heur, qui na point subi la souffrance, qui na point travers de m ultiples expriences qui ne peut sjourner dans la compagnie des grands hommes et des grandes mes, ni mme avec les grands pcheurs. Celui-l ne p eu t apporter aucune aide vritable, il ne peut ni goter ni donner aucun bon heur durable; il ne peut ap p rcier la dif frence entre le beau, le raffin et le laid, le grossier; son jugem ent est sans valeur. Il nest capable ni de crer ni de dtruire, il est em port p a r les im pulsions et les
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caprices du monde de mdiocrit qui est le sien, Puisque vous dsirez ne pas appartenir ce monde de la (mdiocrit, souvenezvous toujours que chacune de vos penses et de vos motions a une importance vi tale, Acqurez donc un corps pur, des mo tions affines, un esprit cultiv; si cette parfaite culture n est pas en vous, vous dfigurerez la beaut et troublerez lhar monie de cette compagnie des grandes mes; vous pourrez mettre la sagesse dans vos paroles, mais votre attitude, toute votre personne trahira limperfection de votre panouissement intrieur. Observez une parfaite propret, recher chez la sant parfaite; voyez limportance qui sattache ce que vous possdiez un corps pur et sain, en prendre soin comme d un joyau prcieux. Il en est de mme pour vos motions et vos penses; des penses et des sentiments bas, alors mme que vous ne les exprimez pas vos amis et vos voisins se trahiront malgr tout dans vos regards, dans votre faon de parler, dans votre attitude, dans votre
raction la vie. Je p ren d s in trt sou vent observer le visage, les gestes, les m anires des hom m es et je puis gnra lem ent reco n n atre quel ty p e chacun ap partient. Je sais bien que ces m anifesta tions extrieures peuvent tre trom peuses, que l'on ne peu t pas toujours juger exac tem ent, mais elles trahissent, en gnral, le caractre intim e. Il vous faut donc p u ri fier le corps, les m otions et l'e sp rit avant que vous ne puissiez p arv en ir la vie ter nelle dans ce Royaume du Bonheur. Nim itez pas sans raison, ne reproduisez pas sans com prendre, ne coulez pas votre vie dans des moules tout faits. Pouvez-vous im aginer la nier et l'agitation qui la boule verse sans trve se figeant en une form e im m obile? Elle brise toutes les formes, rien ne p eu t la contenir, rien ne peut l'im m obiliser. Notre dsir dadopter des fo r mes toutes faites tien t ce que cela est beaucoup plus facile, beaucoup plus agra ble et im plique beaucoup moins d'efforts. Mais p o u r ceux qui ne subissent pas les clavage des form es, qui vivent dans ce Bonheur, dans ce Royaume dnu de lim i
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tes, la seule chose qui vaille, la seule vraie beaut est cette immense tendue. Com prenez que si vous voulez vraim ent vivre en la prsence des grandes mes, vous de vez acqurir une vision que rien ne peut arrter. Vous com prendrez quelle extase peut tre ia vtre une extase sereine, si vous imaginez sans cesse que vous vivez dans ce Royaume en leur compagnie. Combien dentre vous sont capables de vi vre auprs dun grand Etre, dun grand gnie, de Celui qui est la personnification de ce Royaume du Bonheur? Bien peu, certes, et vous pouvez com prendre la dou loureuse angoisse quun tel Etre prouve voir quil ne trouve que deux ou trois compagnons au lieu davoir autour de Lui le monde entier pour cooprer son uvre et jouir de Sa joie. Et je veux vous dire un mot aussi de laffection, ca r je ne crois pas que vous com preniez quelle force, quelle intensit de vie la vritable affection, l'affection se reine peut donner. J emploie dessein cette image de la srnit, de lquilibre, car on constate, en gnral, que ceux qui
m ontrent de grands lans daffection sont dnus de force, de matrise, dquilibre. Leurs motions sont comme de leau qui, trop librem ent verse, inonde et dborde et na point d effet durable. Il vous faut l'quilibre. Si votre affection est sereine, non une effusion sentimentale, mais cette ralit ternelle qui a nom lamour, vous commencez dpasser la sparation du moi . Nous avons tous, sans doute, prouv cette affection qui jaillit comme une source, s largit, grandit sans cesse, stend en cercles plus vastes, si bien que cet amour ne va plus quelques-uns seu lement, mais votre groupe social tout en tier. Cette aflfection-l vous fait oublier, anantir le moi qui est la source de toute douleur. Cest pourquoi celui qui na pas cet amour immense devient personnel, bavarde, se mle de tout, potine, multiplie ses mesquineries auxquelles une grande me, une me divine ne voudra jamais sabaisser. Ds linstant o vous oubliez ce moi qui est en chacun de vous et vous identifiez avec le grand Moi du monde, vous avez votre vie dans ce
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R oyaum e et vous voulez co n v ier le m onde en tie r y v iv re avec vous. On p eu t d ire de vous tous que vous vous liv rez u n effort fivreux p lu t t que vous n accom plissez une action relle. Vous vous dbattez d an s vos efforts, m ais vous n tes p o in t arriv . Vous n osez pas risq u e r, c o u rir F av en tu re, vous je te r en p le in ocan; vous tes com m e len fan t su r la p lage qui to u ch e F eau dun p ie d h sita n t et le re tire au p re m ie r f r is son du contact. Si vous coulez, vous re v ien d rez la surface. Nagez et vous p a r v ien d rez au but, m ais n hsitez p as, ne vous dem andez p as si vous allez oser vous lan c e r vers F a u tre riv e. Feau, sans h site r puisque la Voix vous lordonne* E t si vous n entendez p as cette Voix, vous devriez en p ro u v er m tap h o riq u em en t u n e dou leu r cu isan te to u t e jo u r; vous d evriez n avoir p as un in sta n t de paix , de tra n q u illit , de b o n h e u r si ce tte Voix ne vous in c ite pas co n tin u ellem en t av an cer. P ressez sans cesse vers la so u rce des choses; q u an d vous laurez attein te, vous serez devenu le dieu, le surhom m e, le m atre. Le B ouddha, le C hrist, les autres g ra n d s
Initiateurs du monde sont alls la source de la vie, ils sont devenus les artistes su prmes. Une fois quelles ont connu la na ture et la suprme grandeur de la Source, ces Grandes Ames sont devenues ellesmmes la Source, le Sentier, lIncarnation de la Sagesse et de lAmour, Ayons cela pour but. Vous ne pouvez tous tre le Bouddha ou le Christ, mais vous pouvez avoir les mmes rves, les mmes d sirs, les mmes aspirations. Quand vous aurez pris conscience de la gloire de leur Royaume, vous pourrez vous mettre lu vre pour exprimer votre faon particu lire votre vision de lternelle gloire, vous serez le plus grand des crivains, le plus grand des artistes, le plus grand des sa vants, vous aurez lloquence du sage. L rside la joie exalte de la vie spirituelle, lunique ambition qui vaille quon la ra lise. Soyez libres, non seulement dans vos sentiments et vos penses, mais libres aussi de toute entrave matrielle. Le plus grand bonheur est ce prix, dans cette libert totale. Cest la grande porte ouverte vers le Royaume du Bonheur.
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VIII
L*Intelligence C ratrice
Lintelligence est lessence mme du di vin mais il est de toute vidence que l*intelligence peut la fois crer et dtruire, quelle rgit et dirige les motions, quelle " est la force qui nous pousse vers notre but. Lintelligence peut et doit trouver ellemme la Vrit, doit apprendre vivre de sa vie propre dans ce Royaume du Bon heur. Sans un esprit cultiv et une intel ligence inne, il vous sera impossible dap procher du but. Mais vous voyez dautre part que cest lintelligence qui limite, qui veut se crer des formes et les remplir lintelligence tend toujours au concret et cest contre cette proprit de lintelli gence quil vous faut tre en garde. Nous avons souvent le sentiment que ce que nous faisons est bien, que notre voie particulire est lunique voie, que notre
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LE ROYAUME D U BO NH EUR
temple, notre autel, notre crm onie, notre forme d adoration particulire, notre cra tion de toute form e extrieure est Punique vrit et que le divin n a pas dautre moyen dexpression ici-bas. Nous disons souvent, en effet : Vous avez tort, m ais si vous me suivez, si vous faites comme je fais, pensez comme je tpense, vous serez dans le vrai. Ne pensez-vous pas tous ainsi? Cest l le vritable obstacle qui vous em pche dentrer d an s le Royaume, car vous n y trouvez pas luniform it troite, lagi tation et la lutte; celui qui y vit en toute noblesse, qui a ttein t spontanm ent la beaut dans sa pense et dans ses senti ments, peut trouver et raliser lunit avec le tout. La perception de lunit est ce qui plus im porte, c est la seule n o urriture donner laffam, Punique solution tous les problmes de la vie. Lintolrante ide que les autres ont to rt sils sont in dpen dants, quils ont raison sils nous im itent, sils adoptent notre intuition, notre Matre, notre Divinit personnels est contraire au progrs spirituel, Aussi longtemps que vous avez lenthousiasme, ce m contentem ent
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divin qui vise des ralisations toujours plus hautes, laspiration au bonheur, Par le n t dsir d chapper la Maya de la vie, feu importe que vous apparteniez une religion quelconque ou aucune; quel que secte, classe, couleur, glise que vous voudrez, vous tes sur la route qui mne au Royaume. Ayez toujours cette ide dans 1esprit. Vous ne pouvez entrer dans ce Royaume que si votre vie est noble; vous nen de viendrez citoyen que si vous faites effort pour vaincre F troitesse, Pesprit d exclu sion. 11 vous faut pour cela une intelli gence limjpide, pure, capable de tout com prendre; une telle intelligence saccom pagne toujours dmotions nobles et heu reuses, mais cette affirmation du moi > quest le dsir d exclure les autres parce quon sen juge diffrent, vous empchera dentrer dans le Royaume du Bonheur. Si nous savons quune personne souffre, quelle traverse des temps difficiles, p ri ve de bonheur et dans la lutte, le seul ombrage que vous puissiez offrir son i epos, la seule consolation sa souffrance
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LE ROYAUME DO BO NH EUR
est ce bonheur que vous avez got, cette joie qui a t vtre quand vous avez trouv la Ralit Eternelle. Que ne puis-je vous donner ce bonheur pour que vous votre tour le donniez d'autres, que vous com muniquiez dautres sa toute puissante ra lit. Que ne .puis-je _vous conduire ce Royaume du Bonheur, puisque c est seu lement lorsque vous aurez pntr dans ce Royaume, tabli en lui votre demeure, que vous pourrez n o u rrir les affams, con soler les souffrants, apporter le baume de la paif aux mes blesses. Cest l que vous devez vivre votre vie, obir la Voix qui est en vous, trouver votre Matre, Pessence mme de votre tre. Cest la seule am bition qui vaille dtre poursuivie. Aprs cela, vous pouvez revenir au m onde et lui apporter vos dons, car en vous est la plnitude; corps, me, esprit, sont rem plis de cette Eternit. Vous pou vez ds lors donner sans hsitation, sans rserve. La culture de cet esprit doit ac compagner votre croissance. Vous ne pou vez tre heureux que si vous donnez du bonheur aux autres, et vous ne pouvez les
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rendre heureux que si vous tes entr dans ce Royaume, si vous avez obi, si vous avez saisi le murmure de cette Voix qui est ternelle. Il nest pas dautre moyen de guider les mes, de leur apporter le bonheur, de les encourager la conqute de la grandeur, prter loreille au divin qui murmure en eux aussi. Sans doute ils souffriront dans leur lutte, mais souffrance et lutte font partie de la marche vers la dcision prise, vers la dcouverte effective du bonheur. La brise des hauteurs est l qui vous enivre dternit; sa force im mense soutient votre solitude. Il faut l'arbre dress sur une cime beaucoup plus de force qu larbre de la plaine, parce que tous les vents de lespace lassaillent; ses racines doivent descendre plus profondment dans la terre, il a plus de dignit, plus de noblesse, il est plus prs du ciel, il reoit les prem iers rayons de l aurore, il avoisine les toiles. Quil en soit de mme pour vous si vous voulez en trer dans ce rgne de labsolu; il vous faut des racines plus profondes parce que vous tes plus proche des Dieux; de plus pro
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fondes agonies de croissance puisque vous voyez les premiers rayons du soleil. Sur cette hauteur, vous mesurez l'illusion de la Maya, l'inutilit des choses qui passent, qui n ont pas dtre durable. Lide de cet arbre solitaire qui prend chaque jour plus de vigueur et qui ne peut tomber que si la montagne seffondre, une telle ide me remplit de force. Tel est lesprit quil nous donnera, sans lequel nous ne (pouvons le com prendre; tel est e seul Bonheur, telle est la seule vidence qui vaille d tre conquise, la seule voie pour le .recevoir dans nos curs et pour m archer sa suite. Puisque nous navons pas le sentiment ni 'la pense que nous sommes diffrents des autres, puis que nous n appartenons pas des sectes intolrantes, puisque nous avons bu la source ide la Ralit et y avons puis la facult datteindre les Cieux, nous vou lons pour tous les autres la jouissance de notre ternel bonheur. Nul tre intelligent, heureux, souffrant, ne devrait pouvoir accepter une autre V rit. Pour 'la connatre personnellement,
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on devient comme larbre ternellem ent debout, lom bre duquel tous les hommes sabritent, et qui ne crot que dans le Royaume. Il vous faut des ailes, des ailes nouvelles chaque jour, pour voler l-haut; vous les devrez votre essor, vos efforts, vos luttes. Chaque jour am nera son progrs, vous rejetterez tout ce qui alourdit, en trave, arrte votre libre vol, vous lie aux illusions de la vie. Vous grandirez, acquer rez de nouvelles forces, goterez de nou velles joies, et seules des ailes nouvelles vous porteront dans les hauteurs. Chaque instant devrait vous apporter un am our nouveau; tout ce qui vit, anim ou inanim , devrait exciter en vous un lan nouveau dam our puisque vous voulez que tout ait p art au Royaume, puisque vous y conviez m aintenant tous les tres. Et parce que vous acquerrez la facult d tendre d autres ce Royaume du Bonheur, vous com prendrez que la formie extrieure n a pas dim portance relle, que votre unique raison d tre est douvrir le Royaume dautres hommes. Cest pour cela que je
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LE
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voudrais vous donner un peu, non, le tout de ce Bonheur que jai trouv. P our lavoir got dj, je ipuis le goter de nouveau; p our lavoir com pris, je le com p ren d rai encore, mais celui qui ne Fa point prouv, qui n en connat p o in t la richesse et la beaut ne peut im aginer la glorieuse pl nitude de la vie. Une fois q u il laura go te, il ne sera jam ais plus satisfait des choses passagres. Aussi voudrais-je vous donner, vous faire resp irer, savourer mon Bonheur, vous faire vivre avec m oi dans m on Royaume. Eveillez-vous donc, ouvrez les fentres et les portes de votre me et p artez en qute de Punique Ralit, Ne vous attardez pas en de fivreux et vains efforts, ne vous perdez pas d an s des couloirs, des alles som bres; cherchez [la grande lum ire, s jour de Vrit, Royaum e du Bonheur, et l, tablissez votre dem eure. D ans lexaltation de cette extase, dans cette form idable joie, dlivr de Punique fardeau qui nous retenait : le moi , on parvient l unique source din sp ira tion, Punique beaut dsire, Punique
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vrit digne d tre recherche et conquise, digne quon sacrifie tout pour la possder. Ayez cette ambition, je ne trouve pas dau tre mot, ce dsir ardent dentrer dans le Royaume, toutes vos actions, ds lors, quelles quelles soient, porteront la marque de lEternit et partout o vous irez, vous serez le vivant symbole de ce Royaume,
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IX
L*Autel du Monde
Il est de toute vidence pour vous pr sent que nous n avons pas dautre but en dehors de lexprience intime d une V rit qui ne soit plus branle par le doute. Cette Vrit ne peut pas vous tre impose du dehors; il faut la conqurir pour soimme, ce qui narrive que si lon sort du sommeil, et si vous prtez loreille cette Voix intrieure, toute action, toute pense aura dsormais son origine dans la Vrit que vous aurez dcouverte et comprise par vous-mmes. Cette Vrit est incommuni cable, vous ne pouvez la transm ettre un autre. Tout Grand Instructeur a insist sur la ncessit de dcouvrir cette Vrit par soi-mme, et aprs lavoir contemple dy conformer sa vie; on est alors soi-mme lincarnation de cette Vrit, en mme temps que son interprte; on est une pierre
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m illiaire sur la route qui mne au Bonheur ternel. Pour com prendre cette ide, il faut la vivre, il faut avoir des dsirs dignes de la Vrit; quen vous l im pulsion la vie soit de vous panouir, dans votre milieu naturel, comme une ileur. Mme encore en [bouton, la fleur est srem ent consciente de sa finalit, elle sait quun jour elle verra le soleil, qu'elle rpan d ra son parfum sur le monde. Quainsi, chacun de vous, pen dant q u il grandit, rflchisse, mdite sur la lum ire et la vrit qui seront siennes quand l panouissem ent sera venu. Pour possder ce soleil, cette puissance, cette joie, cest cette Voix qu'il faut obir; point ne sert daccepter en aveugle lautorit, la trad itio n d un autre, cartezles, soyez, en un mot, votre propre lgis lateur; que votre vie soit conform e vos ides, ces intuitions en vous qui sont le fruit de vos expriences dans cette vie-ci et dans les prcdentes. Il nest quune seule Loi, quun seul Nirvana, quun seul Royaume du Bonheur, quune seule Es sence. Pntrs de cette vrit, confor
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mez-y votre action. Progressivement, votre croissance, votre rflexion, votre souffrance vous amneront plus prs de cette Essence, de cette Unit, de cette ternelle Vrit. Vous ne pourrez viter les doutes, les dif ficults, tous les tourments qui vous agitent tant que vous naurez pas entendu, saisi vous-mme la Vrit. Ayons la comprhension des sages et non celle des sots; comprenons comme ceux qui ont contempl la noblesse de la vie, non comme les ignorants conscients seulement de leurs mesquines ides. Pour chapper cette troitesse, ces im per ceptibles murmures de la Voix, faites-vous une conception claire de ce que sont le Royaume du Bonheur, la Loi, la Vrit. Gomme la pluie tombe sur la terre, por tant la sve larbre, la plante, la fleur, cette universelle Vie anime tout ce qui existe. Le potier, de ses mains, modle la r gile, donne forme dutiles, de beaux vases dont les uns contiendront des fleurs, du riz, du lait caill, les autres des objets plus communs. Tous pourtant sont faon ns par la mme main, faits de la mme
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LE ROYAUME D U BONHEUR
argile, tourns sur le mme tour. La mme Essence est en nous, quoique par la forme nous diffrions et que cette diffrence m o difie notre com prhension de la Vrit. Plus vous aurez grandi travers les souf frances et la joie, fplus vous approcherez de cette universelle Vie. Cest en suivant ce principe que vous serez guid vers ce Royaume. Seules la reconnaissance de l'unique Essence anim ant toutes choses, si varies que soient leurs formes, et lillu m ination que cette .reconnaissance appor tera dans votre vie vous procureront l'in al trable Bonheur. Il faut un certain temps pour arriv er cette ralisation; vous ne percevrez la V rit que si vous exercez votre volont, votre intelligence aussi, puisque cest l intelli gence qui guide. Cest elle qui dirige vers la bonne ou vers la mauvaise voie; c'est donc elle qui vous conduira loin de la p e r sonnalit, des prjugs, de toutes ces mes quineries qui vous sparent du reste du monde, ou bien qui vous m aintiendra dans la conviction que vous tes diffrent des autres. Si vous possdez quelque discerne
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ment, si vos expriences et vos sacrifices vous ont appris distinguer le rel de Tirrel, le permanent du transitoire, cette uni que Loi sera votre guide et vous suivrez sans danger votre sentier solitaire. Vous mettrez alors fin tant dexpriences inu tiles puisque vous savez m aintenant sacri fier tout cet unique Bonheur, Apprenez sacrifier vos (prdilections, vos prjugs, vos affections gostes, vos attaches mon daines, tout votre moi , si vous voulez avancer sur ce chemin qui mne au Bon heur. Vous n entrerez pas sur ce sentier parce que je vous y convie, cause des descrip tions que je puis vous en donner, ni pour vous abriter sous lautorit de quiconque; vous vous y engagerez de votre propre gr, pour suivre votre inspiration, lardeur qui vous pousse vers a Vrit. Vous vous ou vrirez alors comme la fleur qui panouit naturellement sa beaut. Vous ne trouverez la Vrit que par lusage de la volont, cette volont que vous avez exerce, que vous avez mthodiquement observe et di rige, nourrie de son aliment. Aussi long
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LE ROYAUME DU BO NH EUR
temps que cette volont n'est pas en vous, vous constatez, non des efforts couronns de succs, des actions accom plies, m ais de fivreuses vellits; au lieu de fra n c h ir des obstacles, vous levez des b arrires; au lieu de lan cer un c ri vainqueur sur les cimes, vous pleurez encore dans la valle. Il faut que tout hom m e en vienne re connatre quil n existe quune Loi, un But, une Vrit, un Royaume du Bonheur, o l on ne peut e n tre r qu condition dobir cette Loi qu i est la reconnaissance de lunit de la vie, de lessentielle U nit de toutes choses. Une tedle ide veille, en moi tout au m oins, linvincible conviction que rien vraim ent nimporte, une in b ran lable certitude accom pagne dune inalt rable p aix intrieu re que rien naffaiblira, que nul ne m tera, que nulle souffrance passagre n anantira, qui survivra la p erte de laffection et de lestime, ca r elle est la fleur de m on -tre, mon me, mon trsor, hors des atteintes du m onde. P os sder cette paix cest avoir da puissance, c est pouvoir ce quon veut; on peut rester sur la cime, solitaire ou entour p ar les
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foules parce qu'on a travers lexprience des souffrances, des plaisirs et des joies. Avec cette paix et cette puissance on vit la vritable vie et o que Ton soit, on est chaque instant dans le Royaume. Avez-vous observ, dans une usine lec trique, les normes dynamos gnratrices et leurs gigantesques volants? Elles tour nent dans un relatif silence, mais on sait quelles produisent sans arrt une prodi gieuse quantit dnergie. Ayez cette di gnit, cet quilibre dans la puissance; vous ne les trouverez que dans la communion avec lternelle Vie, affranchis de la Maya, lillusion de ce monde. On acquiert ainsi cette intense clart dintention sans laquelle le progrs vers le bonheur est impossible. Il faut quil y ait en nous ce clair lan, ce vivant intrt. Nous vivons pour la plupart dans une de meure troitement enclose, ne sachant pas si nous irons au dehors contempler le soleil lui-mme, ou bien nous contenterons-nous de son reflet dans la maison. Ayant en vous cette pousse intrieure, la dtermination, la volont, vous avancerez et vous toucherez
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LE ROYAUM E DU BO N H EU R
au but. Ayant trouv votre tre vrai, nul ne p o u rra plus vous fru stre r de rien, vous pousser l'cart, lever autour de vous des barrires. Parvenus au term e de votre plerinage, votre tem ple, votre autel, seul ou rejoint p a r d autres adorateurs, vous adorez dans une gloire, dans une exal tation plus sublimes. Lexprience vous m o n trera que cette culture veillera en vous d'autres qualits galement im portantes p o u r la com pr hension de la vie : la patience qui m et dans lintelligence le bien-tre et la paix, la m atrise et l'q u ilib re indispensables pour que votre percep tio n du v rai sexprim e, lindpendance, allie au dsir de cooprer. Soyez indpendants, dem eurez libres dans vos penses, vos m otions et vos actions, et cependant apprenez trav ailler ensem ble puisque nous suivons tous la mme route, vers le mme but, sous lautorit de la mme loi et d e la mme Voix. Quand on a reconnu cette Loi dans son u niversa lit, cette Vie dans son unit, on accorde indistinctem ent tous un bon vouloir et une affection positifs. Alors seulement, il
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est donn dentrer dans le bonheur et la souffrance des hommes. Ne nous laissons pas paralyser p ar les traditions, antiques ou rcentes, si nous cherchons le Royaume, mais vivons dune vie libre pour avoir pntr le but de la vie, Tous ceux qui viennent ici (1) pour accomplir leur vie et leur uvre, pour ap prendre souffrir sils nont pas connu la vraie souffrance, pour chercher le Bon heur de la communion Divine, doivent y trouver l'inspiration de lunique Loi et en trer tous dans le Royaume du Bonheur. Que la mme esprance, la mme puret nous inspirent, en dpit des nuages qui pourront nous voiler un instant le soleil. Il faut que dici sorte une nergie cratrice neuve, de nouvelles conceptions de la vie, dantiques solutions oublies nos pro blmes modernes, une brise plus pure dont le parfum enivre le monde. Entrez donc tous dans le Royaume du Bonheur, buvez la mme source et adorez au mme autel : Celui que nous adorons
(1) A Erde O m m en, H ollande.
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L E ROYAUME DU BONHEUR
est notre autel, tant lui-mme la Source de toutes choses. 1 dpasse toute argu mentation, toute discussion, toutes les am bitions et toutes les luttes du moi per sonnel. Il est notre Moi vrai. P ar la reconnaissance de sa Loi au travers de vos luttes, c a r il y a une noblesse dans cette lutte, vous apporterez une nouvelle com prhension dans la vie, vous rgnrerez les forces et le bonheur chez ceux qui souffrent. Tel doit tre votre but en venant ici, trouver la force pour construire, gu rir les blessures lancinantes de votre vie afin que, les ayant guries, possdant la paix, vous puissiez donner cette paix dautres. Ce n est pas ici le lieu o l*on trouvera de nouvelles tiquettes pour la satisfaction des vanits personnelles; chacun ici de vrait courir tous les risques, engager toutes les forces, oser toutes les aventures com patibles avec cette ternelle Loi. Ne cou vrez pas ces lieux d une brousse im pro ductive d idaux fictifs; ne vous domes tiquez pas sous la trad itio n ; ne crez pas de petits dieux que vous adorerez de
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petits autels, vous pouvez faire cela ail leurs, nous voulons autre chose quune atti tude, un culte, une adoration qui ne se raient pas vrais. Qui a bu la source ne veut plus boire ailleurs. Qui voudrait ado rer la lumire dun cierge tandis que le soleil brille? Cest pourtant ce que vous faites tout le jour. Vous vous donnez des raisons pour justifier vos petites prires dans vos petites cellules. Nous tentons ici ddifier le Grand Autel o tous les hommes pourront adorer. Il est de plus en plus clair pour moi que cette dcouverte doit vous tre personnelle, elle doit faire partie de vous-mme. Je puis prcher, parler, crier, chanter, goter lexaltation du bonheur de ce Royaume, je puis veiller peut-tre un peu denthou siasme en vous, mais l'effort doit venir de vous. En vous il faut trouver la pure et inlassable ambition darriver au but : lentre dans ce Royaume du Bonheur o lon trouve la beaut, cratrice de vraie joie, la Vrit digne de votre recherche, la Loi seule qui mrite dtre obie. Soyez libre de sentir, de lutter, de grandir. Ce
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que je mange et bois vous donnera-t-il la sant? Autrem ent le monde serait sauv en un jour. Je puis absorber pour moimme tous les plus riches alim ents du monde, mais cest vous qui devez donner votre me son alim ent : les conditions, le milieu, les aventures qui lui donneront ' la force davancer, de dployer sa noble stature. A chacun de trouver, sil ne l a dj fait, sa propre Voix, le rayon de son soleil, de dchaner en lui ce tourm ent, cette aspiration, cet ardent dsir. Quand vous laurez trouv, je vous l assure, que vous habitiez un palais ou tendiez, nu sur la route, votre sbille aux aumnes, cela ne vous im portera plus, car vous aurez trouv lunique ralit capable d assurer votre vie jam ais, et vous pourrez alors transm ettre dautres le bonheur que vous aurez trouv.
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Le Sacrifice lAutel
Si vous mavez suivi avec quelque int rt, il a d vous apparatre, je pense, que pour entrer dans ce sjour du 'bonheur il faht tre libr de tout ce qui lie, de tout ce qui retient attach la terre, ses douleurs, ses plaisirs, aux mille remous de lexistence, et quchapper leurs liens signifie atteindre lillumination, au Nir vana, obir sa Loi dunit et entrer dans labsolu du Royaume du Bonheur. Cela signifie aussi quon est affranchi du karma; car si dans le pass>, duquel vous n*avez prsent aucune matrise, vous pouvez avoir commis des erreurs, les soi-disant pchs, ces fautes de jugement qui entra nent leur suite les chanes et les douleurs karmiques, sur le prsent et sur lavenir vous avez tout pouvoir. Vous avez prise sur l avenir au travers du prsent et vous
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liminez ainsi lillusion du tem ps et de lespace. Pour vous qui essayez de com prendre, dentrer dans ce sjour, dtre ad mis dans ce Royaume o le bonheur ter nel rside, sachez que ni dans le prsent ni dans lavenir vous ne devez plus accu m uler de karma, crer de barrires entre vous et votre but. Soyez donc vigilants, observez-vous sans cesse, persvrez dans cette tude solennelle et joyeuse de votre vie. Peu im porteront ds lors vos senti ments, vos penses, vos besoins, ils nen traveront pas votre entre au Royaume, car les portes du Royaume ne sont pas fer mes, il est exempt de portes comme de barrires; cest vous qui crez et barrires et portes et gardien. Cest par la rflexion vigilante, lintrospection, lexamen des m oindres mouvements de pense, des jouissances, des plaisirs, que lon parvient la matrise de karma. Lintrospection nimplique rien de m or bide, de concentr en soi, dexclusif du reste du monde. Utilisez cette facult pour cultiver, stim uler la croissance vos corps intellectuel, motionnel et physique, con-
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formment votre grande, votre suprme aspiration. Comme la vigne dont la nature est de pousser dans tous les sens, et non dans une direction unique, on tend de plus en plus la diffusion si, semblable au sage jardinier, on nmonde son esprit et son cur, comme il le fait pour la vigne. Lintrospection, je le rpte, ne doit en gendrer ni m orbidit ni dpression, on doit la diriger de faon toute im person nelle, comme l'tudiant qui poursuit la rou tine quotidienne de ses activits pour at teindre son but. Sans l'introspection, sans cet interrogatoire solennel de soi-mme on ndifie point son caractre, et sans carac tre, sans des vertus largement panouies par un exercice systmatique et persistant on est comme un tronc mort, sans les ner gies vivantes ncessaires la croissance, la cration, lessor majesteux, Il faut que chacun de vous ait une of frande apporter lautel, que votre cor beille soit remplie de fleurs quand vous venez au temple, de fleurs en pleine beaut, riches d'un dlicieux parfum , splendides
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et pures. Si cest avec de telles fleurs que vous vous prsentez lautel, votre offrande sera acceptable, mais si vous vous prsen tez avec une corbeille vide de fleurs, b r lant seulement d une adoration sentim en tale, sans vertus spirituelles positivement acquises, de quelle utilit serez-vous? Il vous faut quelque chose donner; vous ne pouvez pas dire : Je me suis donn moi-mme tout le monde peut dire cela sans possder grandchose. Cela ressemble l homme qui ne possdant rien dclare : J ai renonc au monde. Quun homme dexprience qui a tudi et compris le monde renonce ses richesses, sa gloire, son renoncement a quelque valeur et de vient un exemple pour tous. Mais que l homme qui n a point de roses dans le jar din de sa vie dise : J abandonne tout ce que je possde , cela n a que peu de valeur, sa conscration ne vaut pas mieux que son intelligence, il ny a point de beau t dans son geste. Mais si lhomme din telligence, de conscration, de volont et de puissance abandonne tout pour suivre son idal ce sera l une offrande agrable.
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A dfaut de grandes facults, de haute intelligence, dardente conscration ou de puissante volont, vous pouvez offrir un caractre fortement constitu, un acte quelconque, une fleur que vous avez fait clore dans votre jardin, dont vous avez prserv la vie dans les temps difficiles. Apportez lautel un tel don, si petit quil soit, et il aura une valeur parce quil t moignera que vous avez appris vous d faire de possessions dignes dtre offertes. II faut, je Tai dj dit, que lheure vienne, elle viendra, o cette Voix, ce Tyran, vous dira de tout abandonner et de suivre; soyez prt pour cette heure. Que votre jar din soit net de mauvaises herbes et ses fleurs prtes tre cueillies. Vous pourrez alors offrir votre zle, votre intelligence avec une ;plus ferme assurance quils se ront accepts, parce que vous les avez exercs et cultivs, parce que vous con naissez leurs possibilits de service, et sa vez les tenir bien en main. Aussi quand vous en ferez le sacrifice, si vous pouvez appeler sacrifice ce qui est suivre le bon heur et la joie de votre me, quand vous
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viendrez au temiple avec ces fleurs, alors le G rand P r tre qui est votre Voix in t rieure, votre M atre, votre Lgislateur, les p re n d ra pour son service, il en p re n d ra soin pour les re n d re plus belles et de son souffle il les fe ra divines. T andis que vous errez encore d an s les tnbres, il est essentiel que vous p ers vriez dans la form ation de votre carac tre, que vous am eniez ses fru its m atu rit pour q u lheure voulue on les cueille et quils fassent la n o u rritu re et les dlices des hommes. E t p o u r cela, l intro sp ectio n , la constante vigilance, F attention c o n ti nuelle sont ici ncessaires. Il ne faut p o in t sendorm ir, m ais on ipeut rver. Il faut re s ter veill, m ais on peut poursuivre un e sereine vision. Plus lattention est en veil, m ieux on peut com battre les petites actions qui engendrent du karm a, qui lien t la roue des naissances et des m orts, au to u r billon de la vie, cet interm inable je ne sais quoi qui donne la douleur. Il faut .re jeter tout cela p o u r vivre dans le Royaum e et lon ny p a rv ie n t que grce un e in tel ligence exerce et cultive, des m otions
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sans cesse nourries et affines, un corps assoupli la volont. Chaque jour, poursuivez cette tude de vous-mme, des dtails de votre vie int rieure; mditez, observez, rflchissez j.our que chaque jour, un peu plus, ces petits obstacles, ces petites faiblesses dis paraissent; on cre par la mditation. Faites de mme pour lmotion, purifiez-la, faites-la impersonnelle, puissante, pure de toute mesquinerie, dgosme, de jalousie, de petites colres, de toutes ces petites agi tations qui deviennent de grandes barri res. Que l'intelligence et les motions fonc tionnent en toute libert, il vous sera bien facile ds lors dtre matre de votre corps, de vous dtacher des dsirs, des besoins, des souffrances, et de traiter le corps comme vous le feriez dun beau vtement. Vous me pardonnerez de parler de moimme : Je me souviens qutant Ooty, dans les monts Nilgiris, dans lInde, jexp rimentai sur moi-mme, sans grand succs au dbut, pour voir si je pourrais me dta cher de mon corps et le voir tel quil est. Aprs quelques jours dexprience, peut-
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tre une semaine, je constatai quil mtait trs facile de 'quitter mon corps et de le regarder : je me trouvais debout ct de mon lit et mon corps tait l sur le lit, une sensation des plus extraordinaires. De puis ce jour, jai conserv une impression trs nette de dtachement, de sparation entre le matre et linstrum ent, si bien que le corps, tout en ayant ses apptits, en dsirant suivre sa voie, goter sa vie et ses jouissances propres, ninterfre en au cune manire avec le Moi vrai. E ntra nez de mme tous vos corps, mental, mo tionnel et physique, mener une existence indpendante, tout en cooprant celle des autres. Lesprit pourra ainsi dire aux sentiments : Vous irez jusquici et pas plus loin , et les sentiments m ontreront la mme exigence lgard du corps. 11 y a ainsi trois tres diffrents en vous et cela est beaucoup plus amusant, un bien plus vif esprit daventure entre dans la vie; vous n*tes plus une seule personne, vous tes trois tres spars; vous apercevez le point de vue, le karma, les intrts, les plaisirs de trois tres; vous apprenez ainsi
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entrer dans la composition du monde, dans Tensemble du systme, au lieu de ntre quun individu particulier. Vous vous perdez avec vos trois moi dans les millions innombrables des moi . Vous les voyez luttant tous pour avancer sur la mme voie bien quils sy expriment de faons diffrentes. Et si vous pouvez faire l'exprience de cette joie, si vous pou vez parfaire l'entranem ent de ces tres, vous serez dlivr de bien des chanes dont le karm a vous lie, vous vous trouverez af franchi, vous vous trouverez capable de vous dtourner de toutes les choses, den trer et davoir une demeure permanente dans le Royaume. Vous possdez une autre comprhension, dautres plaisirs, une autre nergie vitale, vous voulez goter les dou leurs de lexprience, vous voulez absorber, apprendre, observer, agir de toutes ma nires tout en restant libre des liens que Pexprience porte avec elle. Vous tes le spectateur attentif qui agit avec discerne ment, pse, balance et juge, et si vous parvenez ' cela tout moment du jour, sans trop de gravit, avec un brin damuse-
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LE ROYAUME D U BO NH EUR
ment, vous verrez que les portes sont ou vertes, que vous pouvez entrer et sortir, vous asseoir et ado rer o et quand il vous plat, Un homm e intelligent ne peut tro u ver de plus gran d plaisir, de plus vive jouissance, car aprs tout lhomme intelli gent ne peut pas pour bien longtem ps tre satisfait du monde, il lu i faut quelque chose qui le dpasse, il ne peut se passer de rves, de visions, de hautes aspirations, et bien que trs peu parm i nous possdent cet esprit daventure, cette ardeur dcou v rir de nouveaux cham ps dactivit, nous pouvons toujours crer cela en nous, nous pouvons toujours abattre les barrires, ou v rir les volets qui font obstacle la lu m ire et nous drobent la Vrit. Ds lors la joie du rve et des grandes visions de vient possible car ces rves et ces visions sont la Vrit, sont la ralit, lalim ent de notre me, lunique source de sa vie comme de sa survie. Il nous faut des rves, il nous faut ce m ysticism e, cette vie invisible tous. Il nous faut une toile sur laquelle nous peignons un tableau que nous perfection nerons, que nous m odifierons travers
LE SACRIFICE A L AUTEL
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lEternit, auquel nous devrons sans cesse la joie de la cration, du renouvellement, de l'accomplissement de notre dsir vrai et 4ui nous gardera de cette chose terrible : la satisfaction de nous-mme, le sentiment d'tre enferm dans le mme cercle, de faire partie du mme troupeau. Nous navons pas besoin dune autre vrit. Une fois que nous serons entrs, que nous au rons vu et rv, nous pourrons toujours revenir cette vision, ce rve, puis re tourner vivre dans le Royaume,
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XI
Le Jardin enchant
Gomme je voudrais vous faire entrer avec moi dans le Royaume du Bonheur, ouvrir sa ralit votre vie, vous faire res pirer cet air merveilleusement pur, goter la joie de vivre quon prouve dans ce Royaume! Que ne ipuis-je vous attirer dans mon cur, dans mon esprit, vous faire voir les choses comme elles sont, sentir le monde tel quil est, vivre avec moi dans tout ce qui est vraiment durable et per manent. Nul dsir en moi de vous presser ou de vous contraindre vous garer dans des champs inconnus, chercher votre joie dans des expriences dont nu na tent Taventure ou gard le souvenir! Cest parce que vous avez vous-mme connais sance de ce sjour dEternit, de cette V
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rit, de ces ralits, cest parce que vous avez visit vous-mme ce Royaume et que vous y avez trouv votre joie que je vou drais vous voir dem eurer dans ce monde de la Ralit p o u r que, layant parcouru, vous reveniez dans ce monde irrel et tra n sitoire pour y vivre constam m ent dans le Rel. La p lu p a rt d entre vous passent dans le Royaume de l Etre comme si c tait lui qui tait tranger, comme si nous y pntrions dans l inconnu alors quau con traire, cest ce monde d ici-bas qui est lin connu, le passager, le banal, linsignifiant. Une fois que vous tes entr, que vous avez respir la fracheur, la paix, la sr nit du Royaume, vous ne pouvez jam ais plus oublier ces ralits qui sont lessence mme de la vie, qui seules im portent, vous ne pouvez plus douter, vous ne pouvez plus souffrir. Cela seul peut vous donner la certitude que vous ne suivez pas en aveugle dans les pas dun autre; cela seul vous assurera que vous m archez vers lEternel et lAbsolu; seulement alors vous aurez comm union avec Lui qui est prsent en toutes choses. Le don de persuasion sera
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vtre, alors; vous aurez la parole du sa vant, le c ur du sage et sa compassion. Vous pourrez conduire dautres mes comprendre ce que cest quchapper la douleur et aux mesquineries qui tour mentent et usent leur vie journalire. Trou vez-vous donc vous-mme, coutez cette Voix, souffrez, apprenez, les moindres le ons de la vie. Une fois que vous vous serez trouv, vous le possderez, Lui; Il deviendra la vie de votre vie, ltre de votre tre. II est o vous tes, non une en tit spare qui vivrait dans une glorieuse solitude; o vous tes, Il est; o je suis, Il se trouve, et partout o une me a got la joie du Royaume, Il est avec elle. Vous tant trouv, vous avez trouv le o Moi c vrai, et layant trouv, vous pouvez tou jours revenir la Source; vous tenez la cl de toute connaissance, il est en votre pouvoir de communier toujours avec lEternelle Compassion, Source Eternelle de tou tes choses. Que nai-je le pouvoir de vous rendre capables de voir, de sentir pour vous-mme I Jtais assis h ier dans lavenue qui con-
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duit ce chteau (1). Vous savez comment les arbres poussent ici; entre les buissons et les branches il y a comme une caverne autour du tronc. Cest l que jai Vu Celui qui est ma Gloire, mon Bonheur, tout ce qui pour moi est rel, la Source la Vie de tous les tres vivants. Qui a pu Le voir, vivre en Lui, avoir son tre en Lui, est ter nellement dans ce jardin, et non comme? un tranger qui regarderait du dehors quelques arbres, quelques roses, quelques fleurs. Il y a deux sortes de gens, ceux qui habitent ce jard in o tout est douceur, fracheur, beaut, paix, o m urm urent mille voix, o latmosphre entire est pleine de la splendeur de lEternelle Beau t, o lon peroit la puissance, la paix, une force, une ralit merveilleuse. Lau tre type com prend ceux qui regardent du dehors ce jardin, n apercevant que la cime de ses arbres avec quelques fleurs parses, o le maigre feuillage et les branches m or tes de a saison dernire nont point dom(1) C hteau d E rde, O ram en, H o lla n d e,
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bres profondes. Une fois qu'on est entr dans ce jardin on peut en donner la cl dautres et les persuader dy entrer; vous pouvez les amener comprendre que ce jardin, ce Royaume na point de barrires bien quil puisse avoir un mur apparent cr par la pense et les sentiments des hommes. Quand vous y tes entr vous ne regardez plus le monde intrieur du dehors, vous regardez au contraire le monde extrieur du point de vue de la Vrit, de la Source Universelle, du Moi vrai. Possdant cette cl, vous pouvez tou jours sortir, regarder le maigre feuillage des cimes, les branches mortes, les restes fltris des fleurs de lautre saison. Vous pouvez aller goter toutes les expriences quil vous plaira car vous tes entr dans le jardin et vous y avez trouv la vraie science, le vrai bonheur. Cest pourquoi, si jen avais le pouvoir, je voudrais vous attirer, de gr ou de force, sachant que (pour y avoir jet un seul regard, en avoir obtenu une vision mme fugitive, vous perdrez la satisfaction des choses extrieures, vous voudrez sans
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cesse retrouver, tendre, glorifier cette vi sion du jardin. Mille terreurs vous atten dent au dehors, mais dans FEternel Sjour ces doutes, ces soucis, ces souffrances pas sagres, tout cela svanouira. Vous vivez, en effet, dans le monde cach o le petit nombre, ceux qui vraim ent souffrent, cher chent la connaissance, croient, aspirent sa demeure. Cest dans ce monde quil faut entrer puisqu'il est le seul qui dure, le seul o lon trouve la Vrit, Ailleurs, vous ne pouvez vous empcher de crer des douleurs, des dogmes, des superstitions et toutes ces irralits que nous crons tous. Vous cessez alors dexister individuelle ment, vous avez p art la vie du Tout : de la plus petite feuille comme de larbre le plus puissant, puisque vous tes en Lui et que cest son jardin, son sjour, son royaume. Cest l quil nous faut tous vivre, cest l que je vis. Ouvrons-nous l'exal tation quapporte la Voix. Vous verrez combien plus dinspiration et daventures ce monde nous offrira en com paraison de celui-ci. Mais pour y arriver il vous faut lexercice, il faut que cette Voix soit ce
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point juste, pure, constante, quelle vous presse sans rpit, pour que vous entriez enfin dans ce Royaume, ce jardin, beaut du monde, de tous les mondes. Parce quil est mon sjour, ma source, je voudrais vous y faire vivre avec moi; je voudrais pouvoir partager avec chacun de vous ce que jai trouv. Une fois que vous laurez got vous-mme, comme je lai fait, vous ne pourrez jamais le perdre compl tement, toujours vous pourrez le retrouver. Si vous navez pas tendu vers lui, lutt pour latteindre, vous ne pouvez savoir ce quil est, vous ne pouvez imaginer lintensit, les ambitions exaltes, livresse, lextase. Ceci nest point du sentiment, de lmotion, cest la Vrit mme, cest lEssence mme des choses, cest la vie, la ralit. Oui, si vous voulez faire de grandes choses, si vous voulez crer de la grandeur et mettre de la noblesse dans votre vie, il faut entrer dans le Royaume, vivre dans ce jardin, goter la fracheur de ses ombres, le par fum de ses fleurs, couter le murmure de ses abeilles. Vivre dans ce jardin, cest tre grand, noble, dployer toute la stature
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de sa perfection. Tout ce que Ton fait de grand et de durable doit tre fait dans ce Sjour, p artir de cette Source, avoir son origine dans ce Royaume. Tout essai, tout effort, toute action m anquent leur but quand ils sont passagers et changeants, mais si vos actes portent le sceau du Royaume, ils trouveront satisfaction au prs de tous les hommes, de tous les dieux, de tous les rgnes de la Nature puisque ce Royaume est celui des dieux, de tous idals, la source de toute motion, de toute action. Ayez la notion claire de ce qui vous fait rechercher ce jardin, ce sjour; le sachant, vous naurez plus lutter pour rester atta ch lui, il ne vous quittera jamais. Ne craignez point quil vous chappe, quil svanouisse, chass par vos folies, vos ap ptits mesquins, vos petits soucis. Telle une splendide image ou une vision dou loureuse, il revient toujours aux instants de calme ou de grande incertitude. Tou jours il demeure larrire-plan de votre conscience; toujours vous pouvez vous re tire r dans ce jard in et chapper lirra lit de ce monde.
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Trouvez-vous vous-mme, faites que cette Voix devienne un tonnerre en vous. Souf frez mille terreurs et des doutes sans fin tant que vous n aurez pas trouv cette Voix. Quil ny ait jusque l point de paix, de tranquillit, de contentement, de bon heur. Tout ce qui n est pas elle est irrel. Elle est le sommet de lidal, lessence de lintelligence. Avez-vous observ comme les tangs et les eaux calmes, sous des cieux clairs, re fltent les moindres ombres, loiseau qui passe, le nuage au ciel que le vent pousse? Quun insecte vienne troubler le calme de leau, voil la vision disparue. Linfime in secte la surface de Peau suffit troubler la beaut du monde; quil senvole, et le calme, la paix, le pur reflet reparaissent. Supprimez linsecte qui trouble la Ralit, dtruisez-le impitoyablement. Linfime in secte est le moi spar. Aussi longtemps que vous rflchissez la perfection du Royaume, avec la certi tude, lvidence que votre reflet possde, aussi longtemps que vous pouvez tre ce reflet mme, aucun insecte, aucun vent ne
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peuvent agiter les eaux tranquilles de votre me; vous ne pouvez reflter la puret de ce Royaume que lorsque vous avez trouv votre Moi vrai, ique vous vivez ter nellement dans votre Royaume et lavez Lui pour Eternel Compagnon. En vous alors est cette paix absolue qui donne une nergie et une puissance immenses; vous tes parvenu au centre de vous-mme et vous vous entourez de ce qui est perm a nent, ternel, digne de recherche. Que ne puis-je vous stim uler laction pour que vous ne puissiez vous empcher de crer, de rver, de percevoir, de vivre; mais cest vous qui devez agir vous-mme, user du fouet. Vous sentirez cingler les lanires quand vous entendrez la Voix. La Voix appelle, insistante, sans trve. Plus puis sante est son tonnerre, plus vos actions raliseront de noblesse, votre force de puis sance, plus ardent sera votre dsir den tre r dans ce jardin, dans ce Royaume du Bonheur,
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XII
L* ternel Compagnon
Comme le tonnerre est plein de puis sance, de menace et de mystre, ainsi est la Voix de la Vrit dans le c ur de lhomme fort. Et de mme que la voix du tonnerre est rpercute de montagne en montagne, que chaque montagne la saisit et la renvoie lautre, ainsi est la Voix du Seigneur notre Matre, notre Lgisla teur, notre Guide et notre Ami en lhomme qui m arche vers la Vrit absolue, la V rit quil a lui-mme cre. La montagne est concentre en sa force, puissante, im posante, majestueuse; tel aussi est lhomme qui sest trouv lui-mme, qui a cr son idal, qui savance grands pas vers son but. Un tel homme est grand, il est digne destime, il ne peut tre quun conducteur
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dhommes, un crateur. 11 donne la force aux faibles, ceux qui habitent les valles et les plaines o le tonnerre est moins puissant quici dans ces montagnes o seul lhomme fort peu goter la grandeur de sa terrifiante beaut. Mais au faible, lhomme des plaines, la splendeur des cho ses, le fracas du tonnerre n apportent pas leur message. Cest le fort qui doit tre le guide et goter la joie, car cette Voix, cette beaut, cette majest, cette puissance si gnifient pour lui la fin de la recherche et le commencement dune vie nouvelle. Il ne peut qutre joyeux comme ces som mets des arbres, ces ram eaux dlicats, ces rares feuilles dont se joue le veut errant, que le soleil se plat inonder de lum ire et qui dansent d extase dans celte clart, tant plus prs du ciel. Point de luttes en elles, point de fatigue; toutes pleines de vitalit quelles sont elles sabandonnent, ne connaissent .point la rsistance. Elles sont inconscientes des racines qui leur donnent la force et les m aintiennent en vie, profondm ent plonges dans la terre et qui luttent, elles, et croissent sans arrt,
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et subissent mille agonies parce quil leur faut porter la sve nourricire jusquaux cimes, Cette puissance, cette facult de lutter, cette production dnergie pour la cration est le Royaume du Bonheur. Celui qui voudra trouver la fois cette puissance et cette joie, cette lutte et cette extase, cette pousse et cette ralisation parfaite, celuil constatera quil possde en lui un Eter nel Compagnon qui ne le laisse jamais seul o quil soit. Plus disolement plus doscil lation entre les extrmes de la vie; il va joyeusement sur ce sentier du milieu qui mne au Royaume des Cieux. II verra alors, comme tant dHindous, adorateurs de ShriKrishna, en firent lexprience, que parce quils le dsiraient pour leur compagnon, parce quils avaient dans leur cur un dsir ardent dtre avec Lui, il apparut diffrent chacun, selon lvolution de son esprit et de son cur. Il fut ce quils Le tirent, ce quils voulaient quil ft : le Dieu ou le simple ami, le Divin Danseur ou le comlpagnon de paresse, le sublime Crateur ou quelque humble destructeur. Son apparence extrieure sadapta aux
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conceptions de ses adorateurs, aux besoins de curs qui, ayant souffert, trouvaient en Lui la force de continuer vivre. Ainsi chacun de ceux qui le cherchent trouvera lIncarnation du Royaume du Bonheur; 11 nous apparat tel que nous voulons quil apparaisse; Il est ce que nous sommes; Il est comme nous Le faisons. Cest pourquoi aussi longtemps quil y a en nous cette ardeur, cette aspiration tre avec Lui, ce besoin de Le connatre, dexulter en Lui, peu importe le degr de notre vo lution, Cest l la vraie cl de la vie car 11 est lIncarnation de tout. Et si nous com prenons dans nos curs lessence de cette Vrit dans toute sa simplicit nous serons avec Lui ternellement. Mais il faut poss der avant tout ce dsir, cette toute-puis sante aspiration, cette flamme ardente, si nous voulons trouver le jardin o nous pourrons crer notre image de Celui qui est Eternel, Il y a des mois que je Le cherche en toutes choses; jai toujours souhait de voir les tres travers Lui, que mes yeux fus sent ses yeux pour que je voie toutes cho
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ses, petites ou grandes, m ortes ou vivantes, travers eux. Ce dsir a pris une inten sit croissante, il est devenu toute ma vie, et comme les Hindous d autrefois, comme les mystiques de tous les temps qui ont vraim ent aspir la Vrit, qui lont v rai ment cherche, et ont souffert pour la trou ver, enfin je l ai trouve. Et depuis lors jai vcu dans ce jard in aux mille roses, aux mille parfum s; dans mon ivresse jai resipir cet air embaum, le seul qui me donne la croissance, la puissance, qui vitalise et fortifie mon esprit, mon c ur, tout mon tre. Avec cette force en moi, il faut que je donne; je ne puis rien retenir, Il y a quelques jours, je suis sorti pour une prom enade et tandis que je m archais il tait l mon ct, mon E ternel Com pagnon. Je massis ensuite sous un arbre, en pensant qu cette seule prsence, et comme je levais les yeux, il tait l en face de moi, assis. Je vis alors quelle ado ration lui vouait la Nature : les arbres, les brins dherbe, le vent, tout Ladorait, Et comme je Le regardais et que mon me prenait force dans lextase, que tout mon
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corps vibrait, sans savoir comment, je me perus semblable Lui; aucune diffrence, je faisais partie de son Etre, je ne pouvais distinguer une entit diffrente, je ne pou vais dissocier mon tre de PEternel. Et comme je respirais le mme air que Lui, je perus et com pris ce que veut dire vivre dans ce Royaume du Bonheur, vivre et sbattre lombre de ce jardin; je sus ce que signifie vraim ent regarder les fleurs et des passants sur la route. Tout devint partie de Lui, parce que tous ceux qui cherchent, qui souffrent, qui sont heureux, sont ternellement Siens; tant en Lui, je compris. Apprenons donc, nous tous qui avons cette irrsistible aspiration vers la Vrit, que sans Lui, lIncarnation de la Vrit, nous ne pouvons comprendre, sans Lui nous ne pouvons conqurir le moi . Il faut quil soit au centre de notre tre pour que nous jaillissions du centre, comme les tincelles jaillissent de la flamme. Tandis que jtais dans ce transport, qui nest rien dextraordinaire ni danormal ou de surnaturel, dans cette suprme extase, je vis quil n tait point de barrires entre
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mon tre et le Royaume du Bonheur, J avais cart tous les rideaux qui cachent le Saint des Saints, jtais entr dans ce jardin, j avais dchir les voiles qui ca chent, dform ent et isolent cette image, cette perfection. Et puisque vous voulez suivre, sachant que suivre ne veut pas dire aveugle im itation, m archons ensemble et soyons compagnons de route; je vous m on trerai la lumineuse Vision du jard in en chant, du Royaume du Bonheur, ce sjour o lEternit rside, ce tem ple qui enclt le Saint des Saints, Mais il vous faut des yeux pour le voir, un esprit cultiv, raffin et capable de jugement, un c ur plein de cet immense am our im personnel qui ne connat point de barrires, de distinctions, de prjugs. Il vous faut la force de crer la cime vertigineuse ou de descendre dans les plaines brlantes; il vous faut une me prte la tentation, vous devrez endurer mille terreurs, p erd re toutes satisfactions. Par-dessus tout ayez cette grandeur qui nat dune large exprience ca r cest par elle que la beaut de la vie dans ce jard in vous deviendra perceptible. Si vous vou
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lez me suivre, y chercher la Vrit, vous la trouverez cette Vrit si simple, ce pur, doux, noble nectar des Dieux. Cest la seule Vrit, l unique autel o doive aller votre adoration : tout aboutit l. On natteint la parfaite simplicit du vrai que par une large exprience, lextase de lamour, une totale conscration, et il nest, vous le verrez, point dautre refuge pour les jours de pluie ou pour les jours torrides, pour les combats, les chagrins, les douleurs. Quand vous lavez trouve, il ne peut plus tre de doutes ou dhsita tions, puisque vous tes le Matre, lidal de milliers dmes, le bienfaiteur de beau coup; vous devenez le guide [pour ceux qui marchent ttons et se dbattent dans les tnbres. Quand nous marcherons ensem ble sur ce chemin de l'Eternelle Paix qui conduit au Royaume du Bonheur, il ne sera plus question de sparation, de soli tude, plus de doute, plus dincertitude du succs qui est la perfection, lillumination; vous serez devenu la personnification de toutes ces choses que les uns et les autres vous cherchez. Quand vous avancerez sur
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la route, vous battrez dans lEternel jar din, vous abriterez Pombre de ses arbres, nous serons alors tous amis, compagnons pour lEternit, crateurs, tous, Pimage de Celui qui est le Saint des Saints. Buvez de ce nectar, de cet lixir de vie, et vous aurez la jeunesse ternelle et quelles quaient pu tre vos expriences, vos la r mes, vos souffrances, en vous sera la source jaillissante dont la richesse ^ternelle con fre la jeunesse et la joie, comme l'toile qui palpite dans la nuit sombre; vous con naissez dsormais toutes choses, et le moi , c destructeur du Rel, le cor rupteur du Vrai, est ananti. Vous tous donc qui voulez me suivre, avancez jusqu cette porte qui vous spare de Pternel jardin et vous y trouverez mille cls qui louvrent; que chacun de vous prenne la sienne et entre. Mais il vous faut possder cette immense joie, cette infinie jouissance pour pouvoir entrer au Royaume du Bonheur. Vous verrez alors que vous tes le Matre et que la roue des naissances et des m orts a cess dexister pour vous. Vous aurez trouv lEterpel Refuge, PEter-
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nelle Vrit, vous aurez perdu l'identit de votre moi spar et vous serez le crateur de nouveaux mondes, de nouveaux royaumes, de nouvelles demeures pour les hommes. PAIX A TOUS LES ETRES
INDEX
Pages
I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. XI. XII.
La Voix de P Intuition......... Intrt et E n th o u sia sm e .... La P ersonnalit.................... Le Temple du C ur........... Le Fleuve et lOcan......... La Valeur de lExprience. Dans la Compagnie des Grandes Ames........ ............ LIntelligence c r a tr ic e .... LAutel du Monde............... Le Sacrifice PAutel. . . . . . Le Jard in enchant.............. LEternel Compagnon..........
7 16 27 31 41 49 59 71 81 93 105 115
,l EMAHtiNtrM ct?ntt C e tf*j3ja u tuPaioitnl*t, fa u t
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Le Royaume Du Bonheur, Par J. Krishnamurti

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LE ROYRUME DU BONHEUR

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JLE ROYAUME DU BONHEUR

iAi, ROYAUME DU BONHEUR

LA. VALEUR DE L EX PRIEN CE

LA VALEUR DE L'EX PRIEN CE

DANS LA COMPAGNIE DES GRANDES AMES 5 9

Dans la Compagnie des grandes Ames

HANS LA COMPAGNIE DES GRANDES AMES 6 1

DANS LA COMPAGNIE DES GRANDES AMES 6 3

DANS LA COMPAGNIE DES GRANDES AMES 6 5

DANS LA COMPAGNIE DES GRANDES AMES 6 7

DANS LA COMPAGNIE DES GRANDES AMES 6 9

LE SACRIFICE A i/A U TEL

LE SACRIFICE A L ' AUTEL

LF, JARDIN ENCHANT

I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. XI. XII.

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