CIDADE VIRTUAL:

internacional
O espago phlica da cidade se desintegra, o fluxo, a fragmentaiio, a reclusn domstica e a comunicaiio, mediada pela televiso e pelas novas tecnalagias, reconfigurarn habitas e cultiiras, criando diferentes suciabilidadcs
''Oprdprio da cidude seu avano voraz, seu no reconhecimento de fronteiras, seu esquecimento sistemtico dai; tradifies. O urbano 6, agora, o dom de harmonizar o oposto, o irreconhecvel, o dum, ofigil, o marcado pelas generalizaes, o que em si nae.Tm comea e se acaba".
Carlos Monsivais

A cidade nos desafia. PensA-la, hoje, assumir uma experincia de des-ordem e opacidade que resiste h olhada monotesta, omnicompreensiva e nos exige um pensamento nmade e plural, capaz de burlas as divises das disciplinas e integrar dimenses e perspectivas at agora obstinadamente separadas. Por isso toma-se indispensvel tratar da possibilidade de uma olhada de onjunio da cidade, de sua cumplicidade nostlgica com a idia de unidade ou identidade perdida, as quais conduzem a um pessimismo culturalista que nos esta impedindo de compreender de que esto feitas as fraturas que a trincam. Pois esse estalido fala dos novos modos d~ estar juntos, do modo que os cidados experimentam a heterogcnea trama sociocultiiral da cidade, das renovadas formas de excluso social junto ? enorI me diversidade de estilos de viver, de mo-

dos de habitar, de estruturas do sentir e do narrar. Uma trama cultural que desafia nossas noqes de cultura e de cidade, os marcos de referncia e compreenso forjados sobre a base de identidades ntidas, de fortes enraizamentos e demarcaes claras. Pois nossas cidades so hoje o ambguo, enigmtico cenjrio de algo n(5o representvel nem a partir da diferena excludente e excluda do autdctone nem a partir da incluso uniformizante e dissolvente do moderno. A heterogeneidade simblica da cidade, quase impossvel de ser alcanada, tem sua expresso mais correta nas mudanas
O AUTOR

JesCis Martin-Barbero
Pilbsofo. Assessor do Instituto de Estudos sobre Cultums e Comunicaoda Universidade Nacional, Col6mbia.

1:. Originnlrnente puhlicadri em: MART~N-BARBERO, E S S . LU c*iudnd virruol: transfmaciones de Ia sensibilidad y niievi3h J escenarios dc coinunicaci6n (A cidade virtual"tr~nsforma~s sensibilidade e novos cengrio~ comunicao). Rcvista da de de Ia Universidad de VaIle. Cali: Univallc, n. 14, ago. 1996. p.26-38. Nri Rraiil, este artigo foi publicado pela pnmzira vez peln revirta M o ~ e i nda Faculdade de CiEncias Sociais da PUC-SP, com tradiiZo de Slvia Borelli. MARGEM.Ss Paulo. , Educ. n.h. novembro de 19'17.

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que atravessam no s os modos de experimentar o pertencimento ao territrio como tambm as formas de viver a identidade. Mudanas que se encontram. seno determinadas, ao menos fortemente associadas 5s transformaes tecnoperceptivas da cornuniaiio, ao movimento de desterritorializao e internacionalizao dos miindos sirnhiilicos e ao descol;amento de fronteiras entre tradies e modernidade, entre Irical e global. entre cultura letrada e ciiltura audiovisual. Na investigao sobre esses novos modos de estarjuntos aparecem em primeiro plano a?;transformaes da sensibilidade que o< acelerados processos de moderni~riiio tirbana produzem e os cenrios de camunicaiio que, em suas fragmentaoes e fluxos, conexes c redes. a cidade virtual apresenta.

O historiador Jos Luis Romero foi o primeiro a pensar a modernizao das idades latino-americanas em sua especificidade antropolgica: as mudanas nos modos de asrar e s ~ n f i r - s e jimtns, a desarticulao das formas tradicionais de coeso e a modificao estrutural das formas de socialidade: "Houve urna espcie de explos5o da populao, e no se podia medir nem em quanto numericamente ela aumentara e nem quanto aumentara a deciso para se conseguir que se contasse com eles e que fossem ouvidos. Eram as cidades que comeavam a rnasificar-se. A rigor, essa massa n5o tinha um sis-

tema coerente de atitudes nem um conjunto harmonioso de normas. Cada grupo tinha as suas. A cidade j no possua um estilo de vida e sim muitos modos de vida sem um estilo"'. A massa, marginal durante muito tempo. invadia o centro da cidade e o ressignificava, impondo ri ruptura ostensiva das formas de '*urbanidade", pois apenas sua presena j implicava um desafio t-adicnl B ordem estabelecida das excluses e dos privilgios, j que o desejo mais secreto dessa massa era ter acesso aos bens qiie 3 cidade representava. E ao mesmo tempo a cidade q transformava com ri nparecimcntri do e "ftilclore aluviio". a moderna cultura urbana. a do tango e c10 futebol, feita de inestiagem e impurezas. de pateticismo popular c arrivismo burgiis. Sad;i do subrbio. a cultura popular-de-massa dr forma ao emlido da cidade. Romero vislumbrou certeirainente o que a urbanizao das sociedades lutino-americanas continha de massiticao eskrutural e de fragmentao sociocultural. Na Colmbia, os processos de innssitica5o se revestem, desde o princpio. de duas peculiaridades notrias: antes que h morlerni7;1o industrial, poltica ou cultural, eles aparecem ligados iviolncia7 dos fins dos anos 40 a meados dos 60. que levou milhks de camponeses a abandonar suas terras iniwdindo as cidades, obrigando-as a reorganizar-se de modo compulsivo, isto , sem o espao de tempo e o mnimo de planificao que essa reorganizao requereria; a segunda peculiaridade reside no fato de que o xodo rural no se voltou apenas sobre umas poucas grandes cidades - Bogotl, Cali, Medellin -, como aconteceu com as migraes na maio-

2. ROMERO. Jnr6 Lui\ 1.atInnamPrica: Ia\ ciudade. y 13% idea\ IArntrica L i t i n a : as cidadeq c as idias). M6xicn: Sigln XXI. 1976. p 3 18. . Las idenlqias de Ia cultura nacional (As ideologias da culiiira n~icin~l). Biienri5 Aires: CEDAL. 1982. 7. Diz\ halanqo< dei\ivos "da violncia" e Tuas repercuise~sobre a vida do pair: BWARANO. J., FALS RORDA er 01. Oncc ensaym mhre Ia vinlencin (Oiize ensaios whrc a i,iolEncia). BogotA: Cerec, 1985. PECAUT. D. Orden y violncia. Cnlnmhi:i 1930-lclS3 (Ordem e violncia. olRmhiii 1930- 1653). Bogold: Siglo XXI. 1987.

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bem diversas mas complementares. Uma, o desejo e n presso das maiorias para conseguir melhores condies de vida, isto , as novas aspiraes e demandas que ernergem a partir de meados dos anos 70 com os novos movimentos sociais, como as manifestaoes civicas, a partir dos quais se constroem alternativas de motivao e aglutinao dos setores populares, como os movimentos feministas, que do forma i autonomia conquistada pelas mulheres, e as organizaes no-governamentais, que configuram novos modos de ao poltica e de participao cidad. Dois, a cultura do consumo que nos chega dos pases centrais, revolucionando os modelos de comportamento e os estilos de vida, dos costumes alimentares as modas no vestir-se, aos modos de divertir-se, s maneiras de ter acesso aos signos sociais de sratus. O impulso dessa cultura se acha na modernidrde-mundo, que o acelerado e ambguo processo de globalizao da economia e da cultura produz. E t r h , as novas tecnologias comunicaicionais, que pressionam para uma sociedade mais aberta e interconetada, que agilizam os fluxos de inforrnaes e as transaes internacionais, que revolucionam as condi6es de produo e de acesso ao saber, mas ao mesmo tempo apagam rnembrias, transtornam o sentido do tempo e a percepo do espao, ameaando as identidades, pois nelas que se configuram os imaginrios em que se plasmam os novos sentidos que, em sua heterogeneidade, hoje cobrem tanto o local quanto os modos de pertencirnento e reconhecimento que fazem a identidade nacional.

Dois mbitos aparecem como especialmente reveladores das mudanas produzidas pelo processo modernizador: o mundo popular e o dos jovens. O mundo popular se insere na dinmica urbana atravs das transformaes da vida de trabalho, da identificao das ofertas culturais com os meios massivos, do progresso dos servios pblicos, da resistencia mudana a partir de sua incerta relao com o estado e sua distlncia do desenvolvimento tecnolgico, da persistncia de elementos que vm da cultura oral, da manutengao das formas populares de transmisso do saber, da refuncionalizao do machismo como chave de sobrevivncia e dos usos "prticos" da religio. . Retomando a E. P Thornpson" p d e mos falar da memria de uma "economia moral" que, a partir do mundo popular, atravessa a modernizao e se faz visvel no sentido da festa que, da celebrao familiar do batismo ou da morte ao festival do bairro, integra sabores culturais e saberes de classe, transaes com a indstria cultural e afirmaes tnicas. Ou essa outra vivncia do trabalho, que subjaz chamada "economia-informal", na qual se revolve o rebusquem como estratgia de sobrevivncia rnarginal, incentivada ou consentida pela pr6pria poltica econmica neoliberal, com o que nos setores populares ainda resta de resistncia a uma organizao do trabalho incompatvel com certa percepo do tempo. certo sentido da liberdade e do valor do familiar. Trata-se de uma economia outra que mostra que nem todo destempo em relao h rnodernidade pura anacronia, pode ser tambm resduoli no integrado de uma ain-

9. THOMPSON. E. P. Tradicin, revwelta y ronciencia de clase (Tradio, revolta e conscincia de classe). Barcelonii. Critica. 1979. 10. Foi mantida a palavra do texto original, ciijo sentido sc relaciona a "refugo,rehnialho, o que fica e nQo presta. resto". {Dicionrio espanhol-portuguGs,de Jlio Martinex Almoina. Porto Editora) (N.T.) 1 1. Veja-se a nuo de "formaiio cultural" reriduol "por oposi$~o As formacces urcsiira c ememPnre. WILLIANS. R. Teorhi r!rl/iiml (Teoria cultum1). I n : . Marxismo y Literatura (Marxismo e literatura). Barcelona: Penn~ula, 1980.

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da obstinada utopia. Ou o chisme e o chisfe, de tecida no rebuscamento e na inforrnalidaem muitos casos modo de comunicao que de urbanas. Os povoados mostram seu defiveicula contrainfomaqo, os quais, ao mes- nhamento demogrfico e a centralidade que mo tempo que vulnervel s manipulaes ainda ocupa a religio, mas ao mesmo tempo da rnidia, configuram manifestaes das po- aparecem as transformaes que a energia tencialidades da cultura oral sobejamente eletrica, o telefone, o cinema, o trator, a moreconhecidasl2. Tambm o centro de nossas tocicleta, o rdio, a gua corrente, a televicidades com freqncia um lugar popular so, o biorritmo introduzem: mudanas que de cheques e negociaes culturais "entre o no afetam s o $mbito do trabalho ou da catempo homogneo e mon6tono da moderni- sa, mas tambm a afetividade, a subjetividadade e de outros calendrios, os das esta- de, a sensualidade. Por sua parte o subrbio es, os das colheitas e os religiosos"~3.No - nossos extensos bairros de invaso, como centro se podem descobrir os tempos das Aguablanca em Cali, as comunidades norocolheitas das frutas, enquanto os candeeiros, orientais em Medellin ou Cidade Bolvar em os ramos ou as estampas anunciam a Serna- Bogot - aparecem como lugar estratgico na Santa, o m6s dos defuntos ou as festas de reciclagern cultural: entre a cumplicidade que permite tirar partido dos vcios dos ridos santos patronos. Olhando do outro lado, ou seja, a partir cos, e a resistCncia que guarda resduos de da configurao dos gostos e dos imagin- solidariedades e generosidades a toda prova, rios populares, as telenovelas colombianas14 vemos formar-se uma trama de interclmbios - de Callito Ramrez at Caf passando por e excluses que, ainda que esquematicamenCavalo Velho por sries como Histria de te, fala do cruzamento entre a violncia que Tita, A cam das duas palmas, Maria Maria se sofre e aquela outra com a qual se resiste, ou Sonhos e Espelhos - desenharam um ma- e das transaes morais sem as quais resulta pa bem diferente daquele ao qual a retrica impossvel sobreviver na cidade. Na trama que esses inrercmbios tedesenvolvirnentista nos tem acostumado: um mapa expressivo das descontinuidades e dos cem, se faz visivel a impossibilidade de destempos, como tambm das secretas vizi- continuar pensando separadamente os pronhanas e intercmbios entre modernidade e cessos da modernizao industrial e tecnotradies, entre o pas urbano e o pas rural. lgica das dinimicas culturais da moderniE um mapa com populaes a meio caminho dade. Questionando corretamente esse duaentre o povoado carnpon2s e o bairro da ci- lismo, F. Giraldo e H. F. L6pez colocam: "O dade, com povoados onde as relaes sociais marginalizado que habita nos grandes cenj no tm a estabilidade nem a transparn- tros urbanos da Col6mbia e que, em algiicia - a elementaridade - do rural, e com mas cidades, assumiu a figura do sidrio, bairros que so o hmbito no qual sobrevi- no e apenas a expresso do atraso, da povem, inter-relacionadas, relaes verticais e breza ou do desemprego; a ausncia da ao autoritarismos feudais com a horizontalida- do Estado em seu lugar de moradia e de
12. R I A ~ ~ P Prhcticas culturales y culturas populares (PrBticas culturais e culturas populnres). Bogcit5: CINEP, 1986. E O. . sobre outras e ~ t n i g i a s gEiieros da cultura oral: YILLA M W ~ A , Polisin-fonias (Polissinfonias) (segiinda parte). e V.
Mcdellin. Carihe. 1993. 13. ECHEVARRIh ARVAJAL. Itirietario y methfomq. ngoruzeiti (Intinedrios e metiforas: r i ~ o r r i z t i i i )Medellin: Univer. sidatl Nacional, Tehic, 1995. p.34. 14. MART~N-BARBERO, D P 10 r e l ~ n o w l o Ccilcimhrri a Irr telenovela coloml>iririrr/Da telenovela na Colmbia P ielenoJ. rn vela cotcirnhiana). I n : . Teleiiqin y melodrama (Televiaiio e melodrama). Bogotk Tercer Mundo, 1992.

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catlica e na violncia politica. Tambm o reflexo, por acaso de maneira mais evidente, do hedonismo e do consumo, da cultura da imagem, do vcio da droga, em uina palavra, da colonizao do mundo da vida pela modernidade" 1s.

magia e a feitiaria, as culpas crists e a sua intolerncia piedosa, do mesmo modo qkie o rnesdanismo e o dogma estreito e retesado, at utpicos sonhos de igualdade e liberdade, indiscutveis e legtimos, e tambm sensaes de vazio. ausncia de ideologias totalizadoras, fragmentao da vida e tirania da imagem fugaz, com a som musical como nica linguagem de fundo"ih. No que concerne ao mundo dos jotos a i n ( i v i i 5 ~ a resistlricia, as tcintiriui- vens, as transformaes apontam para a e dades e i i s rupturas. o clesc..cini~ias.;~i cio emergncia de sensibilidades "desligadas ritnio das difcwiites dinic.ns(ir.s da mu- das figuras. estilos e priticas de velhas tradaiiqa e :is c.cintr:iiliqcs nci sr rntrc rlik- difies qtie definem 'a cultura' e ujo sujeitos se constituem a partir da conexi501descomntci 5nitiito\ - trntilhgico, pciltico, .;rii;il - m:i\ tanili6rn enfri. diverioi plaiioc; ncxo com os apamlhos"~7.Isso se evidendc zim riivsriiti iniliitik. cia em uma "plasticidade neuronal" que os .- -.. - - dota de uma gande facilidade para os iclioFalar nesses paises de ps~udornodc~rnitlut/~, da tecnotogia. Essa empatia dos jovcns iizris ou opor modernidade a modernixa- re- com a cultura. tecnolgica vai da informao ao. sul ta algumas vezes sugestivo e pedapogicri- iihsorvida pelo adolescente em sua relaiio mente comodo. mas aculia legirirnliiwo ti i i - com a televiso - que corri seriamente a .rfio destps povos eoino mems i-epmduror~s autoridade da escola como unica instncia P dpfirnlndures (Ia verd~trl~>ira mucl~rnidml~ legtima de transmisso de saberes - i faciqire os prisrs do cpntro onsfrurcrin.Desse lidade para entrar na complexidade das redes informAticas e manejh-las. modo, somos impedidos de compreender a especificidade dos processos. a peculiaridaFrente 5 distncia c preveno com de dos ritmos e a densidade de rnestiagens que grande parte dos adultos ressentem e e destempos em que se produz u nossa mo- resistem a essa nova cultura - que desvalodernidade. Por isso niio estranho que, riza e coloca como obsoletos muitos de diante dos tapumes que ris demarcaes tra- seus saberes e destrezas, e 5 qual, de sua adas pelas disciplinas erigem, de seus pres- parte, responsabilizam pela decadncia dos tgios acadmicos e de suas inrcias politi- valores intelectuais e morais de que padece cas, sejam intelectuais ou artistas no restri- hoje a sociedade - os jovens experimentam tos a essas demarcaes os que melhor per- uma empatia feita no s6 de facilidade para cebam e expressem as hibridizaes do relacionar-se com as iecnologias audiovimundo popular urbano: "Em nossos bairros suais e inforrnticas, mas tambm de cumpopulares temos camadas inteiras de jovens, plicidncle expre.ssivra: em seus relatos e c at de adultos, cujas cabeas aceitam a imagens, em suas sonoridades, fragmentauma cultura que finca suas raizes na religio
"
L

I S. GIR ALDO. E. L ~ P E Z H. F L r r rnrfriitrrifiiirdp Ir1 rntnlt-riirrlril ( A metamorfose d a modcrn1d:idc). In: -Colomhia: . el de\pri:ir de Ia mtdemidad ICol~mbra: de\pertar da mrxlernidade). Rtigrii: Forri. 190 1. p.30 I . o Ih. CRUZ KRONFLY,F. W rntrl~r.liiril Iri iiiiei,ri Briiirl r.oIoi?rhiuriu O iniclcctunl na nova Bahcl colomhi:ina). In: . ert ( CoEomhis: el de\prkar.. rdcin. ihirl p.39 1 . 17. RAMIRl',Z, S., MUNOZ.S. Trriv~ro.~ t+c*t.qirrnti de1 (Trajcros d o consuma). In: . Informe de investi~aci6n (Informe de inve\iipafro).Cali Univalle, 1995. p. hO.

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es e velocidades que eles encontram seu idioma e seu ritmo. Pois, frente is culturas letradas, ligadas 3 lngua e ao territrio, as eletrnicas, audiovisuais, musicais, ultrapassam essa limitao, produzindo comunidades her-menuticas que respondem a novos modos de perceber e narrar a identidade. Identidades de tempotalidades menos extensas, mais precrias, mas tambm mais tlexiveis, capazes de amalgamar e fazer conviver ingredientes de universos culturais muito diversos. Sua melhor expresso talvez seja o rock em espanhol: idioma no qual se manifesta a mais profunda brecha geracional e algumas das transforma6es mais de fundo que a cultura poltica esta sofrendo. Ligado inicialmente a um sentimento pacifista grupos Gnesis e Banda Nova - esse rock se associa nos ltimoq anos h experincia urbana dos bandos juvenis nos bairros de classe mdia baixa em Medellin e classe mdia alta em BogotA, convertendo-se em veiculo de uma conscincia dura da descomposio do pais, da presena cotidiana da morte nas ruas, da situao sem sada para o trabalho, da falta de ao moral e da exasperao da agressividade e do macahro. -- ---- .-I)e.;rle ;I estridCncia sonora do Hemy J . l ~ f ( ; laos iicinicr; dos griipos - Fbrelro, A pcsfil~~ci~. h'rnk~~i pissrinddi pelas e+ tritkgiiis qac c) n i e r c ~ d o disca, do r i do dio oii da aparelhagem tecnolgica dos r.oncc.rtci.slhe impcie, esse rork torne ardiueis sctnciridarles cliiti vhni das cultriras rclgionais c. r;enqibiIirlades que rviollicm os riidtis e os soiis dc ncnsm cidades, a snlido hostil e o desenraizamentn.

Alm do que revelam esses dois mbitos, a modernizao urbana se identifica cada dia mais estreitamente - tanto na racionalidade hegemnica que inspira a planificao dos urbanistas quanto na contraditria experincia dos cidados ou na resistncia que os movimentos sociais opem - com o paradigma de comunicao a panir do qual est sendo regulado o caos urbano. Trata-se do paradigma informacionaliri, centrado no conceito de fluxo, entendido com trfico ininterrupto, interconexo transparente e circulao constante de veculos, pessoas e infomaiies. A verdadeira preocupaqo dos urbanistas n i o sser, portanto. que os cidados se encontrem e sim que circulem, porque j no se quer os cidados reunidos e sim conectados. Por isso 6 que no se constroem praas nem se permitem cantinhos, e o que ai se perde pouco importa, pois na "sociedade da infomao" o que interessa a ganncia na velocidade de circulaGo. De que maneira o cidado experimenta a ambgua modernizao que, sob o paradigma do fluxo, vivem nossas cidades e suas formas de habit8-Ia, de padecer nelas e resistir. Esquematicamente descobriremos trs: a des-espacializao, o des-centrarnento e a des-urbanizao. Des-espacializaGo significa, em primeiro lugar, que o espaqo urbano no conta seno enquanto valor associado ao preo do solo e ao modo que ele se inscreve nas movimentos do fluxo veicular: " a transformao dos lugares em espaos de fluxos e canais, o que equivale a uma produo e um consumo sem localizao alguma"lp. A materialidade histrica da cidade em seu

18 O\ t c x m inaugurais desse paradiema: SHANON. C. E., WEAVER, W. Tmrfa matemdtica de la comunicaci6n (Teoria rn:itcmtia dn cumunicaici). Madrid: Forja. 1981. WIENER, N. Ciherntica y sociedad (Ciberniicd e sociedade). Buenos Aire5: Sudamericana. 19hO. 19. CAS'TECLS. M. Za ciudad y Ias masas (A cidade e as massas). Madrid: Alianza. 1 9 8 3 . . E nuevo entonru ternrilr1 ~ i m IPI vida r~iiitlicrntr(0 novo entcirno tecnnlfigico da vida cotidiana). In: E1 desafio tecnolSgico (O desafio twnolbgico). Madnd: Alianzsi. 1986.

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conjunto sofre assim uma forte desvalorizao, seu "corpo-espao" perde peso em funo do novo valor que o seu tempo, "o regime geral da velocidade"20, adquirem. No difcil ver aqui a conexo que une essa descorporizao da cidade ao fluxo, cada dia mais denso, das imagens, desvalorizando e ate substituindo o intercmbio de experincias entre as pessoas. Assumindo essa realidade como uma mutao cultural de longo alcance, G. Vattimo a associa ao "debilitamento do real"21 que o desenraizado homem urbano experimenta na fabulau que a constante mediao e entrecruzamento de informaes e de imagens produz. Mas o desenraizamento urbano remete h outra cara da des-espacializaqo, colocada abaixo desse bosque de imagens, ao apagamento da memria que uma urbanizao racionalizadamente selvagem produz. O fluxo tecnolgico convertido em libi de outros fluxos mais interessados desvaloriza a memria cultural at justificar seu arrasamento. E sem referentes aos quais poderia agarrar seu reconhecimento, os cidados sentem uma insegurana muito mais profunda que aquela que vem da agresso direta dos delinqentes, uma insegurana que ang~stiacultural e pauperizao psquica, a fonte mais secreta e certa da agressividade de todos. Com des-cearrumento da cidade queremos assinalar no a t50 falada descentralizao mas a "perda de centro". Pois nh se i10 trata s da degradao sofrida pelos centros histricos e sua recuperao "para turistas"

(OUbohnios, intelectuais etc.) e sim da proposta de uma cidade configurada a partir de circuitos conectados em redes cuja topologia supe a equivnlncia de todos os lugares. E, desse modo, a supresso ou desvalorizao daqueles lugares que faziam funo de centro, como as praas. O descentramento que estamos descrevendo aponta justamente para um ordenamento que privilegia as avenidas retas e diagonais, em sua capacidade de operacionalizar entrelaamentos, conexes de fluxos versus intensidade do encontro e a periculosidade da aglomerao que a praa possibilitava. A nica centsalidade que a cidade admite hoje subrerrnea, no sentido que lhe d M. Maffesoli*?,e que remete sem dUvida h multiplicaqo dos dispositivos de entrelaamento do poder tematizada por Foucault23.
Restam-nos, agora nci plural e em sentido "desfigiir;idtJ', os ccntrci,~ cnrnerciah, que renrclenam t i sentido CSB cncontm entre as pessrias. isto . rirncionam om o espeVctilo arqriitetiinico c ceiirigrafio do ctirn4rio c cnn-centram as atividades qtic a iidatle moderna separna: t i traIiaIhri e o iicio, o mcrcat.lo c a diverso, ac; modas elitistas c as magias populares.
.A

Des-urlmlaizaiio indica a reduo progressiva da cidade que realmente usada pelos cidados. O tamanho e a fragmentao conduzem ao desuso por parte da maioria no s6 do centro mas tambern de espaos pblicos carregados de significao durante mui-

20. VIRLIO.P. 1,s mftqiiina de visin (A mquinn de vi.ifioi. Madrid: Citedra. l9R9. . Eqtbtica de Ia dwaparicidn [E~ttica desapliric;Zo). dri Rircelona: Anag~ima,1988 -Ei l l t ~ ~ ~ 'reoh u t l o l~irnovecuIo). In: . . (O liideoculturas fin de -iig,l,ln(V!deoculturas do Fim tlo skulo). Mndrid: Chtedra, 1989. . Velocrdad E i i i t i t i d (Velocidatle lenrido).Cuaderntis de1 Norte (Cadernos do Norte). Oviedo: I.n.1, n.57, 1990. 2 I . VATTIMO, 6. sociwlad tramqparente (A hociedade transparente). Brtrcclona: Paid6s. 1990. 1.a 22. UAFFESOLI, M . L*! hipr@hisdr 10 cenrrrilirlad subrprrrinea ( A hipctese da centralidade subierr3nea). Dia-!vos de I a comunicaciin Lima, FELAFACS. 11.23, 1489. . Irleniirlad y irlenrijfcacihn p n !ris socirdude.~ roniem~iordnras (Idcnlidade c identificn:ie nm sociedades conternpiriintas). In: . El su,/eto europeo (O sujeita europeu) Madrid: Pahlr>lyle\ias. 1090. 23. FOUCAULT. M. Un diilogo sobre el poder (Um ddlogci vobrc <i prider). Miidritk Alianra. 198 1.

to tempo. A cidade vivida e gozada pelos cidados se estreita, perde seus usos24 As pessoas tambm traqam seus circuitos, que apenas atravessam a cidade quando obrigados pelas rotas de trfico, andando ao seu redor quando podem, em um uso puramente funcional. Haveria tambm outro sentido para o processo de desurbanizao: o da ruralizaqc?~ nossas cidades. Tal qual a urde banizao fsica, a cultura da maioria que as habita se acha a meio caminho entre a cultura rural em que nasceram - eles, seus pais ou ao menos seus avs - j corroida pelas exigncias que a cidade impe, e os modos de vida plenamente urbanos. O aumento brutal da presso migratria nos ltimos anos e a incapacidade de os governos rnunicipais para frear pelo menos a deterioraqo das condies de vida da maioria esta0 fazendo emergir a "cultura do rebusque", que faz vigir de novo "velhas" formas de sobrevivncia rural, que inserem, nas aprendizagens e apropriaes da rnodemidade urbana, saberes e relatos, sentimentos e temporalidades fortemente nirais2-$. Podemos continuar falando, ento, de Medellin, de Bogot ou de Cali como de uma cidade? Excluindo a folclorizada retrica dos polticos e a nostalgia dos jornalistas "locais", que nos recordam otidianamente os costumes e os lugares "prCiprios", o que compartilham verdadeiramente as pessoas dos bairros semi-rurais de Aguablanca, com as de Santa Teresinha ou So Fernando, com as das novas classes mdias de Tequendama e com os velhos e novos ri. CANCLINI, N. Gnrcfa. PICCINI. M.

cos de Cidade Jardim em ali? Sero o clube de futebol Amrica e a msica salsa? Na cidade fraturada e descentrada, o que poderia motivar hoje as pessoas a juntarem-se, que imaginrios aglutinantes fazem e em que se ap6iam os reconhecimentos?26. 6bvio que os diversos setores sociais no sentem a cidade a partir das mesmas referncias materiais e simblicas. Mas estarnos nos referindo a outro plano: i heterogeneidade de referentes identificatrios que prope, a precariedade dos modos de enraizamento ou de pertencimento, h expanso estrutural do anonimato e s novas formas de comunicao que a prpria cidade agora produz.

MISTOS, F,UXOS E REDES: OS NOVOS CENARIOS uii:C O M U N I G A ~ ~ ' ~ ~ A hegemonia do paradigma informacional sobre a dinmica do urbano leva a des6 cobrir que a cidade j no s um "espao ocupado" ou construdo, mas tambkm um espao comunicacional, que conecta entre si seus diversos territrios e os conecta com o mundo. H5 uma estreita simetria entre a expansolfratura da cidade e o crescimentoladensarnento dos meios e as redes elettonicas. Se as novas condies de vida na cidade exigem a reinveno de laos sociais e culturais "so as redes audiovisuais as que efetuam, a partir de sua prpria lhgica, uma nova diagramao dos espaos e intercm-

Crrlturus de /u ciudnri d ~M t ~ i m : slmbolo~ coltxtivos y usos de1 espsicio urbano (Culturas da Cidade do M6xicn: smbolos coletivos e u ~ o s espap urbano). In: . do E consumo cultural en Mxico 1 (O consumo uliural no Mxico). Mxico: CONACULTA, 1993. p.49. 25. A esie pro@siro ver: MONSIVAIS, C. LA cultura po]>ular en ecl rnbrta urbano (A uliura popular no mbito urbano). In: . omunicacin y culturas populares en latinmm4rica (ComunicaSo e culturas populares na AmCrica I ~ t i n a ) . Mxico: FelahcdG. Gilli, 1987. TamMm na obra: ARAMUS (org.).Mundo urbano y cultura popular (Mundo urbano e cultur:~ ppiilar). Buentis Aires: Sudamericana, 1990. 26. Uma teniaiiva pioneira, na Colmbia, para entender essas quesiiies C a investigalo de: SILVA. A. Imaginarios urbanos. BogorB: Tercer Mundo, 1992.

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Cidade virLual: novos cenrios da comunicao

bios urbanos"'7. Na cidade disseminada e impossivel de ser inieiramenie abarcada, s os meios de cornuniao possibilitam uma experincia-siinulacro da cidade global. E na televiso, onde a cmera do helicptero nos permite ter acesso a uma imagem da densidade do triifego nas avenidas ou da vastidio e desolao dos bairros de invaso. 6 na TV ou na ridio que cotidianamente coneciamos com o que acontece na cidade "que vivemos" e nos envolvemos com os acontecimentos, por mais longe que deles este,jamos: do massacre do palicio da justia ao ontligio de AIDS no banco de sangue de urna clnica, do acidente de trdfego que bloqueia a avenida pela qual devo chegar ao meu trabalho. aos avatares da poltica que fazem cair o<valores na bolsa. Na cidade dos fluxos comunicativ05 contam mais os processos que as coisas, a ubiqiiidade e instantaneidade da infbrmaqo ou da deciso via telefone celular ou fax, incluindo desde o computador pessoal at h facilidade e rapidez dos pagamentos ou aquisio de dinheiro por cartes. A imbrica50 entre televisao e infomtdca produz uma aliana entre velocidades audiovisuais e informacionais, entre inovaes tecnolgicas e hhbitos de consumo: "Um ar de famlia vincula a variedade das telas que renem nossas experincias de trabalho, domsticos e ldicas"2" atravessando e reconfigurando as experincias da rua e at as relaes com nosso corpo. um corpo sustentado cada vez menos em sua anatomia e mais em suas extenses ou pmteses tecnomediiticas: n cidade informatizada no necessita corpos reunidos e sim interconectados.

Pois bem, o que constitui a fora e a eficicia da cillade virrunl, que os fluxos inforrniticos e as imagens televisivas entretecem, no 6 o poder das tecnologias em si mesmas e sim sua capacidade de acelerar de amplificar e aprofundar - tendncias estruturais de nossa sociedade. Como afirma F. Colornbo, "h um cvidente desnvel de vitalidade entre o territrio real e o proposto pelos meios de comunicao. A possihilidade de desequilbrios no deriva do excesso de vitalidade dos meios, antes disso provm da debilitada, confusa e exaurida relao enire os cidados do territcirio real"?". O desequilbrio urbano gerado por um tipo de urbanizao irracional , de alguma forma, compensado pela eficicia comunicacional das redes eletrhnicas.
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I'nis cm idridcs iicla dia iiirii c>utciiS:IS r dcsartic~~lad:lri. n:si cliinis :ir; iiistitiiiqe politic:is "prngscssii.ampnlc sepnradas rlo tecido sirial rlc rrkrtncia sc rcdiixcni a scr r;i[jr.itcis do cvcnto cspct:iciil;-ir, c111 igiii~lrl;iclccoin ciiitriis"~n, r, ~ c t i o ii e t~lcvis~lo acahain serido o clisyiciqi t i.ro dc conirinir:it$7rr :ipaz dc ofcrcccr fiiriii;is tlc nprir-se ao isiilaniemto dos popiilae in:ir~naliii:irtas. rstahclcrcndo 1 iiiculcis ciiltiirais ccirniiris <I iir;iioria d i i pciliiil:iGo. - -- - ----- - -

Na Colmbia, isso se viu reforado nos ultimos anos por uma especial cumplicidade entre meios e medos. Tanto a atrao quanto a incidncia da televiso sobre a vida cotidiana tem menos que ver com sua programao do que com o que leva as pessoas a

17.CANCLINI. N. Gnrcia. Cultitrrir dc Iri Iiirf~ (Ir M;xcri: rmboror colcctivos y iiwq dcl csp~cio I urbano (Culturas da Cidade dn Mxico. \mhrilo$ coletivti., e uwi, dri cpqo urh~nci) p.49 y tamwm Bel erplrcin ~irilirrro I(J i~/e~~ai.ficipri n c.irin I i l r i e\pao pciliticcia telepnnicipat;:~). I n : . Culturas hniridas. Mxico Gnjalbo. 1990. 28. FERRER. C. Tirenrrr .irr~iirri/uI e! iuneiio en Irr wrl (Triririrs wEriinra ou o veneno nn rede). Nuevs Sociedad INriva To( cicd,ide) aracd\ [ \ n ]. n 140. 1995 p. 155 29. OLOMBO. F. Rahia y televisibn (Raivn c tclcvi\o). Barcelona: Gu5tavo Gili. 1983. p.47. 30. RICHERI. G . Crrirr de {LI T W C ~ P ~ / ( IT T I T ~de In fe!e~,iri(in Y ~I T (Cri*. d wciedatle e crise., da televi\iri) ontratextn Lima. a
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resguardar-se no espao domstico. Como escrevi em outra parte, em boa medida "se a televiso atrai porque a rua expulsa, k dos medos que vivem os meios"-". Medos que provem secretamente da perda do sentido de pertencimento em cidades nas quais a raionalidade formal e comercial vem acabando com a paisagem em que se apoiava a memria coletiva. So cidades que, ao normalizar tanto as condutas quanto os edifcios, corroem as identidades e essa eroso acaba roubando-nos o piso cultural, lanando-nos no vazio. Medos, enfim, que provm de uma ordem construida sobre a incerteza e a desconfiana que o outro nos produz, qualquer outro - tnico, social, sexual - que se aproxima de ns na ma e compulsivamente percebido como ameaa. -- --. . Ai, rescirnenlri da inseguranqa, a cidade virtiia1 responde expatirlindci o aiionimato que possibilita o itfio-i~gflrJI: esse espaqa no qiiaE os iiidividiios s5a liherados d e toda a carga clc identidade interpeladorn e exigidas aniamente lia sua intcrati crini informaqes ou textcis. o que vive o comprador no siipcrniercado ou o passageiro aiti. aernporto, onde o textri inliirmalivo o u puhlicithriii vai jiuiando-o de lima ponta L nutra sein necessidarlt. dc trocar uma palavra rlurante horas, Comparando as prticas de comunicao nos supermercados com as das praas populares de mercado, constatamos que j faz

vinte anos que houve a substituio da interao cornuniativa pela textualidade informativa: "Vender ou comprar na praa de mercado enredar-se em uma relao que exige falar. Ai, enquanto o homem vende, a mulher ao seu lado amamenta o filho, e se o comprador deixar, lhe contar o quanto foi ruim o ltimo parto. E uma comunicao que parte da expressividade do espaqo junto ao calendirio de mulher pelada, uma imagem da Virgem do C a m o est colocada lado a lado com a do campeo de boxe e uma cruz de madeira pintada em purpurina sustenta um mao de svia -, atravks da qual o vendedor nos fala de sua vida, e chega-se at ao regateio, que possibilidade e exigncia de dilogo. Em contraste, voc pode fazer todas as suas compras no supermercado sem falar com ningum, sem ser interpelado por ningum, sem sair do narcisismo especulas que o leva de uns objetos a outros, de umas "marcas" a outras. No supermercado s h informao que os avisos ou a publicidade transrnitemW33. o mesmo E ocorre nas autopistas. Enquanto as "velhas" estradas atravessavam as populaes convertendo-se em mas, contagiando o viajante do "ar do lugar", de suas cores e ritmos, a autopista, volteando os centros wrbanos, s chega a eles atravs dos textos das placas que "falam" dos produtos do lugar e de seus pontos interessantes. No pode, ento, parecer estranho que as novas formas de habitar a cidade do anonimato, especialmente pelas geraes

3 1 . MART~N-BARBERO, h citld~id: S. entre medioi y miedos (A cidade: entre meios e medos). I n : . Irnhgenes y relexiones de Ia cultura em Colomhia (Imageni e reflexes da cultura na CnlKmbia). Bogot: Colcultura, 19W. 32. A U G ~M. Los no-lugares. Espacios de1 anonimato (Os . nicu-lugares. Espao5 do anonimato). Barcelona: Gediw+ 1993. Em uma perspectiva convergeiite: JOSEPH. Y. El transeunte y e1 espacio urbano !O transeunte e o espaco urbano). Barcelona: Gedisa, 1988. VENTOS. X. Rubert de EIde~~ird<.n rspuial ( A desordcin espacial). In: .Ensayns sohre e1 dmordem (Eniaioi sobre a desordem). Barcelona: Kaims, 1976. 33. MART~N-BARBERO,I. Prcricor d~ cnrnuniracirin cn I ci~lrem a ppulrrr ( M t i c a ~ cnmunicaiio na cultura ppular) de In: SIMPSON, M . (coord.). ComunicaciOn alternativa y cambio social en Amrica Latina (Comunicao alternativa e mudanva social na Amrica Latina). Mxrco: UNAM, 1981. p . 2 4 4 . . Lri rpvrilrirm dr piwhio y mnsa en to urhunn (A revolta do povo e rnaqsa no urbano). In: De E medios a Ias mediaciones. Barcelona: G.Gilli, 1985. (Dos meios m k medialies: hegernnnia, cornunicao e cultura Rio de Janeiro: UFRI, 1997).

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Cidade virtual: novos censrios da comunicao

que nasceram com essas cidades, seja inserindo na hornogeneizao inevitvel (do vestido, da comida, da moradia) uma pulso profunda de diferenciao que se expressa nas t r i h 0 ~ 3 4 : essas grupalidades novas cujas ligaes no provm nem de um territrlo fixo nem de um consenso racioi nal e duradouro, e s m da idade e do gnero, dos repertbrios estkticos e dos gostos sexuais, dos estilos de vida e das excluses sociais. Parceiros, plsricos, traquetos, guahalosos ou desejveis so algumas denominaes que assinalam a emergncia de diferentes grupalidades em Cali'" ;/sricos, boletas, gomclos, fieros, nerds, alrernafivos so as denominaes das grupalidades mais frequentes em Bogot36. Baseadas em implicaes emocionais e localizaes nomades, essas tribos se entrelaam em redes ecoP6gicas ou orientalistas que amalgamam referentes locais a smbolos indumentrios ou linguisticos desterritorializados, em uma redefinio das fronteiras do nacional no a partir de fora, sob a figura da invaso, e sim de dentro: na lenta eroso que mostra a arbitrria artificiosidade de demarcaes que foram perdendo capacidade de fazer-nos sentir juntos. E o que descobrem para ns, ao longo da Amrica Latina, as investigaes sobre as tribos da noite em Buenos Aires, sobre os bandos de garotos em Guadalajara, ou sobre as bandas juvenis das comunidades noroorientais de Medellin37 Enfrentando a

massificada disseminao de seus anonimatos, e fortemente conectada 2s redes da cultura-mundo do audiovisual, a heterogeneidade das tribos urbanas nos desvenda a radicalidade das transformaes que atravessam o nos, a profunda reconfigurao da socialidade. Essa reconfigurao encontra seu mais decisivo cenrio na formao de um novo sensorium: frente i disperso e imagem mltiplo que, segundo W. Benjamin, conectavam "as modificaes do aparelho perceptivo do transeunte no trfego da grande cidade"'$, do tempo de Baudelaire, com a experincia do espectador de cinema, os dispositivos que agora conectam a estrutura comunicativa da televiso com as chaves que ordenam a nova cidade so outros: a
fragmentn0-O e o fluxo.
-

Enqiiantn o cinema catnlisava a "eu~ieriencia niiiltido", priis irra em mil!da tido que ns cidados exerciam sei1 direito b cidade, o que agora a televisri catalisa , ~ielqi contririo, ri "experic'ncia Ioni4l;tia"' e dainesticada, ~inis "a partir ria at' $a'' que as pcssoas exercern agora, cotidianamciite, soa partiipa5o na cidade.

Falamos de fragmenfan para nos Eferimos no a forma do relato televisivo e s m a dcs-agregao social, atomizao i que a privatizao da experincia televisiva consagra. Constituida em centro das rotinas
r>

74.MAFFESOLI. M. RI tiempo de lar tribus: el declive de1 individunlismo en la sociedad de mains 1 tcnipo das trihov 0

declive do individiinlisnro na sociedade de massa). Barcelona: Icaria, 1990. 35. ULCOG. A. Culturas juveniles, consumo musical y identidades socialm en Cali /Culturas juveni~, consumu musical c idenrjdadei 5ociaix em CaFi}. Ic.1: s.n., s.d.1. p Ih 36. MUNOZ, G. (coord.). E1 m k en Ias culturas juvenifcs urhanaq (O nwk nas culturai juvenis urhanasj. [LI: s.n.. s.d.1.

p.89. 37. MARGULIS. M. r f 01. La cultura de !a nnche. Vida nocturna. de 10s j6venes en Buenos Aires (A cultura da noite. Vida noturna dos jovens em Buenos Aires). Is.l.l: Espasa Hoy, 1994. RFGUILLO. R. En Ia calle otra vez Las Banda: identidad urbana y usos de la cornuniciiciirn (Na rua outra vez. As bandas: identidadc urbana e uroq da comunicao). MCxicolGuadalajam: Iteso. 19Y1. SALAZAR, A. N o nacimos pa'nemilla. La cultura de lai bandas juveniles dc M d e l l i n {N,ionascemos para sernenie. A cultura dxs handus de jovens de Medcllin). BogotA: Cinep, 1990. 38. BENJAMIN. W. Discursos interrumpfdos(Discursos interrompidos). Madrid: Taums. v.1, 1982. p.47.

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que ritrnam o cotidiano39, em dispositivo de garantia da identidade individual4(' e em terminal de vdeo texto, video-compra, correio eletrnico e teleconferncia41, a televiso converte o espao domstico em territrio virtual: aquele ao qual, como afirma Virlio, "tudo chega sem que tenha que partir". O que resulta impotzante compreender, ento, no apenas o encerrar-se, o inclinar-se para a domstica privacidade, e sim a reconfigurao das relaes de privado e do pblico que a se produz, isto , a superposio entre ambos os espaos e o apagamento de suas fronteiras. O pblico gira hoje em torno do privado no apenas no plano econ8mic0, mas tambm no poltico e cultural. E, reciprocamente, e.rrur e m casa j no significa ausentar-se do mundo: "a televiso hoje em dia a representao mais aproximada do demiurgo plutfinico; e a fascinao que exerce sobre os seres humanos no tem i10 que ver unicamente com a informah OU com o entretenimento: a oferta televisiva priiiipal o mundo, o telespectador um cosrnopo1ita"~~. que promove a identifiO caa0 da rverza pchlicu com aquilo que passa'' na televisiio no so unicamente as inseguranas e violncias da rua. Os meios n-iassivos, e de modo decisivo a televisfio, sr?o hoje o equivalente do antigo
6 '

agora: o cenrio, por antonornsia, da coisa pblica.

Cada dia dc forma mais explcita a poltica, tanto a que se Faz nti Coiigresso quanto nos ministrios, nos comcios e nos protesto de rua e ate ntn atentados terreiristas, faz-se pam ns cdrnems, que s3 a i0 nova expresso da existncia social. 1 ; tamhhni o mercado invadiir o firnliito privada cc)miverteiido ti. consunio prodrrrivo em utii:i tiirqa ecinfiinica de primeiia inagni tude: ser telesliertador "eqirivale a converter-se em elemento rle uina populaqo unaIisPive1 estati(;ticsmente em furryo de seus g o s l ~ i s prekrenias qiie se wvce lam iro consiimci produtivo ar)tr.i.ior i
ctinlprii da rnercaclosia 'sict"~~.
- - -.e

. --

--

Ao consumir seu tempo de cio, a telefamlia gera um novo mercado, uma nova mercadoria: e valor do tempo, que medido pelo nvel de audincia dos produios televisivo. E ainda mais decisivo e o que aconzee no plano cultural: enquanto ostensivamente se reduz ipresenp nos eventos ulturais em lugares pblicos, tanto da alta cultura (teatros. museus, bal, concertos de msica culta) quanto da cultura local popular (atividades de bairro, festivais, feiras artesanais), a cultura a domicili& cresce e se mul-

39. S I I-VERSTONE. R. Dt ia sociciiifgicr de 10 irk~i.isi(ir !(r socicdo,qu (Ir !ri jionrrillu (Du r r sticirilogia dn ielcviso sociologiii d:i ielal. Teliis. Marlrid. n.22. IB'JO. MIER. R.. PICINI. M . El dwierto de Ins espejos:juventud y iclcvisin em Miicii (0 deserio dos espelhos: jiiventiide e tetevisci na Mxico). Mcxico: Plaza y Vald*. 1987. 40. VEZZETTI, H . E1 ri~jrrn ~~.sicol~gico rrniwrsc~ @ri ri trici.v.vni~di6rir:o sujeito psiciiligico no universo niassrn~diiinlioo). (O Puntn d e Viata. Bucnos Airei: n.47. 1993. NOVAES. h. Rede imngingria: ieleviso c demtir~cia.Sn h u I o : Cj:i. das Leiras. I99 1. 41. CURERN, R. El sirnio informatizado (O simio inliirmntizado). M ~ d r i dFiindescii. 1987. PISCITELE-1, A. Bc Iris ir~ic~r: iirs ~iriiiic;rictrsi 1r.i rr,ciliri(id~s t i.ii?ir~rles (Das iniitgens numric;ii $5 wilidades viniraisl. ilavid y Culiath. Rirenus Aire.;: n.57. lVOO. . H q ii(lri r l ~ s p r t c ~ . i ~ 10 1,4ci,i,siriii?( H vida n p h a telcvis:io?). Nucva Swicdad. Gir;icnh: n. 140. I99 5 . 42. ECHEVERR~A. Cosmopoltasdornktims (Fosmopolitiis dorntcti<i\). kirceltina. Annpmina, 1995. p.81. I. 44 ECHEVERRIA. ' J. Telbpnlis. B;ircclona: Dc<riiio, 1994. p.72. 44. CATALAN, C.. SUNKEL, C . Algrrnn.5 rcnJeritiris eii r / conhiinio fie hicnrv rriltitrr11r.reii Ariir;rrcci Lririitli (Algumnr tendi.nci:i no crinkuinti de bens culturair n:i Amrica !,atina). Santiago do Chile: Flacsa. 1992. CANLINI. N. Giircia (crinrd.). El mnsumo cultural en Mxico (O consumo ciiliiiral no MCxicti). Mxico: Conaculta, 1943. MUROZ. S. Eil ojo. e1 lihm y la pantatla: unium<iculiurnl en Cali (O olho. o livro e a ieln: conumo culrural em Cali). Cali: Univdlle. 1995.

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Cidade virtual: novos cenrios da comunicaqao

gramas conta menos que a presena permanente da tela acesa - e a forma de representaio: o que segura o telespectador mais o ininterrupto fluxo das imagens que o contedo de seu discurso. H uma conexo de fluxos entre o regime econmico de temporalidade que torna rapidamente obsoletos os objetos e aquele que torna indiferenciveis. equivalentes e desejveis os relatos e os discursos da televiso. E no ter algo . . que ver esse novo regime temporal dos oh- -.h p(31+ qIICLt n ~ ia Tli:i, ilO p1htic.r~ jetos e os relatos mais acessveis hs maio1 qrie vai AO teatro oti ao ciiiemii, a traiisirias corn o crescimento do desassossego e a "r~fwitiw e t.onr;enij ti carter cole- anomia que. na cidade do fluxo, as pessoas tivo (ta cuperiiincia. 1)oi pihlios dc cine- experimentam? ma As afrtiir"nci(rs rlc lclc h5o, t i deslrtcaO fluxo televisivo estava exigindo o nicntr, assinala rinia ~iirkrt~nda trwnshr- :apping47, esse controle remoto mediante o ~ i i a q k ~phiiir.alidade *cicia1 ~tihrnetidaii qual cada uin pode, como um n6made. ar: I h ~ i c ada ricsagi-egiqiio kiz da diferenqa mar sua prhpria programao com fragmentima mera eslrittiigia de cllitlo. de roti~t~q. tos ou "restos" de noticirios. telenovelas, F n5ci rsen<icirutliresenbda na politira, 4 ti concursos OU concertos. , ~ n f r ~ ~ t l r , tnini a scti cargn a hagmeiiqiic - . . . . .. - . . -. . laqo da cidadanfa: i. dcssa iniidaiia qiie Jliis, aiem da aliareli te democrali:i telcr is;qo n principal nicdiaiio! sar;.,loquc a tecnologia introd~ix,a meti. - - --.- . -- - -. . -. ---- -. . fibra d o zappar iliiniizia diiplaniciite a ceOfIuxo televisivo o dispositivo com- na social. Pciic; C oin pcdins. i.estii.c; c deplementar da fragmentao: no somente .;qi(ks cloc litia parte da populaio arma os da descontinuidade espacial da cena do- tiarraccis eni qiie haliita, tcc (i r~hrrsqirc. mstica como tambm da pulverizao do coni yirc sohrcvivc c nirsla os s:therci; tempo que produz a acelerao do presen- ctini que e11 frenta a opacidade iirhana. - --. -- - - - -.-.- - -- .- . . te, a contrao do atual, a "progressiva negao do intervalo", transformando o tem- E h tambm uma certa e eficaz travessia po extensivo da histria no intensivo do ins- que liga os tnodos n0mades de habitar a citantneo. Isso afeta no somente o discurso dade - do emigrante quele que obrigado da informao (cada dia temporal e expres- a seguir indefinidamente emigrando dentro sivamente mais prximo ao da publiida- da pr6ptia cidade, i medida que se vo urde), mas tambm ao continrrrlm do palimp- banizando as invases e valorizando-se os sesto televisivo4h - a diversidade dos pro- terrenos, at LE banda juvenil que periodica- . v
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tiplica a partir da televiso herziana (que mais de 90% em mdia, em toda a Amrica Latina, v) icluindo a T V a cabo e as antenas parablicas - que fizeram crescer de forina irnpensvel o nmero de canais e a quantidade de horas de emisso45 -, alm da videogravadora, que em vrios pases latino-americanos j supera 50% de lares. Ao mesmo teinpo se "popularizay'o uso do computados pessoal, o multirndia e a Internet.

45.Sobre esse rcscimcnto vcjn: ALFONZO, A. TeI~i>iviriii spiviriopibliro y t~Er1bisi61t dc tilr~ativ~l A I I I P J ? ~ , ~ ~ (TelePII Lorinri visrio dc servio phTico e televiso lucrativa na Amrica Latina). Cnrncns: Minisihio de Ia Cultura, I9W. 46. BARI,OZZETTI, G. (d.).Palinsesto: testo, appnrnti y generi della televisione. Milnno: Franco Angcli. 1986. II (0 palimpsrsto: texto, sparclho c gCnero dn televiso) 47. Sobrc como a Ihgica do ;q~piirgj5 esrava inscrita no fluxo dc montagem indiferenciadora da< imagens televisivas: SARLO. R. 7 i1 : Escenas de I vida postmoderna (Cenas da vida p6s-moderna). Buenos hircs: Ariel. 1993. p.57. a

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mente desloca seus lugares de encontro com os modos de ver a partir dos quais o telespectador explora e atravessa o palimpsest 0 4 K dos gneros e os discursos, e com a transversalidade tecnolgica que hoje permite enlaar o terminal infomtico, o trabalho e o cio, a informao e a compra, a investigao e o jogo.
Resumo: O artigo trata das novas formas de socialidade nas grandes cidades, principalmente nas latino-americanas. O fluxo contnuo dos veiculos, a fragmentao cultural, as "tribos" de jovens, o espao pblico esvaziado pelo medo e pela recluso em frente televisa~,o computador e as facilidades de trnsito alcanados atravs das novas tecnologias tornam a cidade cada vez menos territrio de encontro, transformando-a em mera possibilidade de contato.
Palavras-chave: cidade, televiso, espao pblico, comunicao, tecnologia

Na hegemonia dos fluxos e na transversalidade das redes, na heterogeneidade de suas tribos e na proliferao de seus anonimatos, a cidade virtual descortina, por sua vez, o primeiro territdrio sem fronteiras e o lugar onde se avista a sombra ameaante da contraditria "utopia da comunicao".
Abstract: The article deals with the new mechanisms of sociability in the major cities, most especially in the Latin Amenican ones. Continua! flux of vehicles, cultural fragrnentation, the young peoples' "tribes", the public space emptied out because of fear and by rectusion in front of the television set, the computer, and the transit ease reached by new technologies make the city ever so much less a encounter territory in order to be a possibility of contact.

Keywords: city, television, public space, communication, technology

48. Eram chamadri\ p~limpsesirii pergaininhoi cuja escrira fora apagada para receber outro manusritci. No prncefso dc reconipoiir;o da!, virias camridar de ekcrit~ stibrepoitas, muitas vezec u reagenle yumico acabava por danificar para \empre OF pcrgnininho\. Usa-se. hojc, no sentido dc lima "camada" textual que vai fazcndo de~aparecer ciiilriih "cdmadas". nuni

pmcewo de enrumaamenfo (N.T.}.