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Jean-Louis WEISSBERG 1 PRSENCES DISTANCE Dplacement virtuel et rseaux numriques : POURQUOI NOUS NE CROYONS PLUS LA TELEVISION

DITIONS L'HARMATTAN 5-7, rue de l'cole-Polytechnique 75005 Paris Tl 01 40 46 79 20 email : harmat@worldnetfr 304 pages Prix : 160 F

Prsentation Ce livre propose une analyse des incidences culturelles de la cyber-informatique autour de la prsence distance, selon trois ides directrices - Tendance anthropologique fondamentale (indissolublement culturelle et technique), la Tlprsence voit augmenter son caractre incarn Dsormais, c'est avec notre corps entier que nous communiquons distance ou avec des environnements virtuels (jeux vido, par exemple) Au-del de l'opposition entre prsent et absent, se construisent de fines graduations qui incitent repenser la relation aussi bien lointaine qu'immdiate - L'incarnation dans la prsence distance, alimente la crise de confiance envers la tlvision, en particulier Tlprsents, nous exigeons dsormais des images incarnes, vivantes : des moyens pour exprimenter l'actuel ou le pass- et non plus pour en reproduire de simples traces Les mdias numriques offrent naturellement leurs services pour cette exprimentation directe de l'information modlise Mus par un puissant attracteur technoculturel, nous substituons progressivement, l'ancienne figure "cru parce que vu", la formule "cru parce que exprimentable" - Les incidences culturelles de la tlinformatique sont paradoxales Et les visions convenues (catastrophe du "temps rel" ou, l'inverse, suprmatie du savoir comme fondement du lien social) sont, au mieux, simplificatrices En effet les rseaux numriques fabriquent une forme de localisation Le temps diffr se tisse l'instantanit La linarit est vivifie par l'hypermdiation et l'acclration nourrit le ralentissement de la communication Loin de dessiner un paysage univoque, la tlinformatique mtisse anciennes et nouvelles logiques Ces trois questions offrent autant de vues sur le statut de l'interactivit informatique, les enjeux politiques de l'apprentissage des langages hypermdias, l'automatisation de la mdiation sur Internet, ou encore certains aspects de l'art numrique en passant par une relecture de L'image-temps de Gilles Deleuze

Jean-Louis Weissberg est Matre de confrences en Sciences de l'Information et de la Communication l'Universit Paris XIII. Il enseigne aussi en INFOCOM et au dpartement HYPERMDIA de l'Universit Paris VIII.

Table Introduction Chapitre I : Entre prsence et absence A - lments pour une archologie de la Ralit Virtuelle C - Les interfaces : la commutation homme/univers virtuel D - Le retour du corps E - Graduations de prsence F - Simulation, restitution et illusion Chapitre II : La crise de confiance des massmedia et le principe d'exprimentation A - Du spectacte au spectacte B - La crise de confiance des massmedia C - La demande de participation traduite par le systme tlvisuel D - Vers l'exprimentation de l'information E - Une exprimentation vridique, sans mise en scne ? Chapitre III : L'auto-mdiation sur Internet comme forme politique A - L'auto-mdiation versus autonomisation B - L'auto-mdiation versus automatisation C - L'auto-mdiation, un concept paradoxal D - Scnographie de l'auto-mdiation Chapitre IV : La tlinformatique comme technologie intellectuelle A - Technologies intellectuelles, activit scientifique, dynamiques sociales B - Rseaux, information, travail symbolique et travail "immatriel" C - Archive virtuelle, archive "spectrale" Chapitre V : Retour sur interactivit A - L'interactivit : quelques rvaluations B - loge des savoir-faire intermdiaires ou le home multimdia, un enjeu politique C - Rcit interactif et moteur narratif Chapitre VI : Commentaires sur l'image acte, partir de L'image-temps de Gilles Deleuze A - De Matire et mmoire au concept de cristal dans L'image-temps B - De L'image-temps aux concepts de l'image acte, versus de l'image virtuelle du miroir l'avatar virtuel C - Image-temps et image-prsence : l'hypothse du "cristal prsentiel" Chapitre VII : Les paradoxes de la tlinformatique A - Rseaux et prsence distance : une disparition de l'inscription territoriale ? B - Internet : l'vanouissement des intermdiaires dans l'espace public ? C - L'univers de l'hypermdiation : une clipse de la squentialit ?

D - La retraite de l'auteur et l'amour des gnriques E - Panoptisme et rglage individuel des trajets F - Le rgime temporel des tl-technologies : ralentir la communication Conclusion Index Bibliographie

Rose REMERCIEMENTS J'adresse mes remerciements Jean-Pierre Balpe dont les judicieux commentaires m'ont permis de clarifier certaines questions alors que cet ouvrage tait encore dans une phase intermdiaire. De plus, ses travaux ont inspir certaines de mes rflexions, ainsi qu'en tmoigne l'un des chapitres de ce livre. Ma gratitude va aussi mes collgues et amis de l'I.U.T. de Villetaneuse, Pierre Barboza, Frdric Dajez et Patrick Delmas. Le cadre de travail labor en commun pour imaginer et mettre en place de nouvelles formations au multimdia a t une incitation permanente pour ouvrir de nouvelles directions de recherche et prciser mes analyses. Je remercie aussi Claude Poizot pour son travail de correction de ce livre. Enfin, je ne saurais oublier quel point au cours de ces dernires annes de rflexions communes, les vues pntrantes de Toni Negri m'ont, latralement, fait entrevoir de nouveaux horizons pour penser la fois la dynamique propre des tltechnologies et leur efficacit dans les mutations sociales en cours.

"Il faut prendre la lettre ce que nous enseigne la vision : que par elle nous touchons le soleil, les toiles, nous sommes en mme temps partout, aussi prs des lointains que des choses proches, et que mme notre pouvoir de nous imaginer ailleurs - "Je suis Ptersbourg dans mon lit, Paris, mes yeux voient le soleil" [Robert Delaunay, Du cubisme l'art abstrait] - de viser librement, o qu'ils soient, des tres rels, emprunte encore la vision, remploie des moyens que nous tenons d'elle." "La peinture rveille, porte sa dernire puissance un dlire qui est la vision mme, puisque voir c'est avoir distance, et que la peinture tend cette bizarre possession tous les aspects de l'tre, qui doivent de quelque faon se faire visibles pour entrer en elle." Maurice Merleau-Ponty, L'il et l'esprit

Introduction Pourquoi mettre Prsences au pluriel dans le titre de ce livre ? Les "prsences distance" visent une rgion particulire, celle des dplacements fluides grs par les technologies numriques, mais conus dans leur dpendance aux "machines" intellectuelles et corporelles (langage, vision, audition, geste, etc.). Il ne s'agit, ici, ni d'une lecture gnalogique, ni d'une description fidle du paysage technique et politique des tlcommunications. Nous explorons, en revanche, quelques logiques homognes aux procds actuels de dplacements des signes de la prsence en les comparant celles qui ont gouvern leurs prdcesseurs. Nous ne prsupposons pas que la Tlprsence est appele se substituer aux rencontres charnelles dans les activits humaines. D'o le pluriel qui affecte le terme "prsence", exprimant le dveloppement de solutions intermdiaires entre l'absence et la prsence strictes : les modalits de la prsence distance se multiplient, et surtout, le cfficient corporel augmente dans ces transports. La Tlprsence agit comme une "forme culturelle" qui redfinit la notion mme de rencontre (comme d'autres, telles que la photographie ou la tldiffusion audiovisuelle, l'ont dj accompli). Nous aurons bien sr, nous expliquer sur cette notion de "forme culturelle" dans ses rapports la technique en gnral et aux techniques particulires qui la sous-tendent. Ainsi -c'est l'une des propositions principales de ce livre- la Tlprsence transforme l'exercice de la croyance telle qu'elle se concrtise aujourd'hui encore dans la tlvision, parce qu'elle affecte les conditions du dplacement de la prsence. La crise de confiance qui taraude les massmedia dans leur fonction informative entretient, en effet, des rapports explicites avec la Tlprsence, si l'on admet que la croyance, quel qu'en soit le vecteur, exige un transport de l'vnement (article de presse, enregistrement vido, etc.). On est prsent par procuration en lisant un article de presse qui dcrit un affrontement militaire, par exemple. On est tmoin par il et oreille interposs quand on regarde un reportage sur ce mme conflit. Avec les vecteurs numriques, on est prsent aussi, mais de manire la fois plus distante et plus intime, ds lors qu'il devient possible d'exprimenter l'vnement par le truchement de son modle, et non plus d'apprcier la transposition crite ou la capture audiovisuelle pratique par autrui. Transporter suppose alors de modliser pralablement l'vnement. Et c'est l qu'interviennent les technologies numriques, non pas seulement pour transporter l'information mais pour la mettre en forme et la rendre ainsi exprimentable. Et l'on voit bien que ces questions pourraient tre prolonges dans le domaine politique puisque le systme de la dmocratie reprsentative repose sur la sparation entre reprsentants et reprsents. Quelles formes politiques pourront-elles bien correspondre une situation o l'on peut tre la fois ici et ailleurs ? ce commerce entre le technique (la maturation, la disponibilit des techniques de modlisation numrique) et le culturel (l'exigence d'exprimentation que personne n'exprime en propre et que tout le monde partage), la notion de "forme culturelle" vient apporter un cadre. Il s'agit bien d'un lieu de mixage o se ngocient, s'interpntrent et se contraignent mutuellement, dispositifs, usages sociaux et dsirs collectifs. On pourrait aussi bien parler de "forme technoculturelle". Ce serait, au plan pistmologique, parfaitement justifi ; la "culture" se constitue fondamentalement dans le technique, et doit-on les diffrencier ? Je prfre, cependant, conserver la notion de "forme culturelle" pour ne pas laisser entendre que la Tlprsence relve essentiellement de techniques, lments indpendants avec lesquels nos socits devraient ngocier comme avec une contrainte impose de l'extrieur. Notre monde, en effet, secrte les apptits que les dispositifs viennent satisfaire. Et c'est au niveau le plus gnral, la culture (orientations, visions du monde, modes de travail, habitudes, croyances, dsirs collectifs, comme on voudra) que le frayage s'opre. Dans l'tude de la prsence technologique distance, le terme "technologique" pourrait tre supprim, si on admet que la notion mme de dplacement de prsence l'inclut implicitement. On le conservera nanmoins pour marquer la spcificit des technologies dures face aux technologies mentales "molles" (imagination, fantasme veill, etc.), la sparation entre elles, pour relle qu'elle soit, pouvant accueillir des voies de passages. Nos investigations tentent, notamment, de relier les segments durs de circulation des signes (criture, imprimerie, enregistrement, numrisation) aux transferts et traitements propres l'activit mentale (imagination, mmoire, souvenir). Le chapitre VI, consacr une discussion du travail de Gilles Deleuze sur le cinma, tente, en parti-

culier de concrtiser cette direction d'tude. Dupliquer non seulement l'apparence de la ralit mais sa mise en disponibilit -c'est--dire le mode d'accs cette ralit transpose-, telle pourrait tre la dfinition de la Tlprsence. S'ouvre ds lors la controverse sur l'ampleur et l'intensit possible de cette mission. Doit-on apprhender la ralit transpose comme une ralit en comptition globale avec notre monde empirique habituel ? Ce qui est en cause dans cette discussion concerne d'abord la notion de dplacement dans ses rapports la prsence. Cette question est d'une grande complexit ds qu'on refuse d'identifier prsence corporelle et prsence psychique et qu'on dissocie l'unit de lieu et de temps dans la multiplicit des espaces-temps mentaux[1]. L'ordinaire de notre existence se tisse dans d'extraordinaires enchevtrements de voyages imaginaires, de dplacements identificatoires, de migrations incorporelles. C'est dire la difficult d'laborer une rflexion sur les rapports entre prsence corporelle et dplacement des signes de la prsence, rapports auxquels il faudrait ajouter ceux que nous entretenons avec des objets intermdiaires, remplaant sur un plan imaginaire, la prsence[2]. Nous y sommes aid par une srie de recherches et d'acquis sur les dplacements des signes dans leurs rapports la production matrielle et intellectuelle. Certains travaux fondamentaux, historiques et philosophiques, sur la naissance de l'outil, de l'criture, ou des tltechnologies inspirent nos investigations. Nous croiserons dans cette tentative des perspectives varies, de la tentative mdiologique au concept de "technologie intellectuelle", de l'histoire des techniques de reprsentations la phnomnologie. L'objectif est d'en approfondir certaines logiques, la faveur de l'incontestable acclration du mouvement de Tlprsence. De les relire rtrospectivement, en quelque sorte. De ce mouvement, on ne proposera pas une cartographie prcise. Notre ambition est autre. Elle consiste proposer quelques outils mthodologiques pour en saisir les enjeux. Mais sans doute est-il temps de montrer comment s'articulent les diffrentes parties composant ce livre dans leurs rapports, parfois indirects, la Tlprsence. L'invention, la fin du sicle prcdent, des techniques d'enregistrement avait dj suscit une prmonition de leur dpassement. Archologie de la Ralit Virtuelle, ces visions s'taient assches avec la sdimentation de la radio et de la tlvision. Les techniques de simulation numrique les ont fait passer de l'tat de fictions celui de premires ralisations. Dans un premier chapitre, nous proposons une dfinition du mouvement actuel de Tlprsence dans ses relations aux formes antrieures de dplacement des signes de la prsence (criture, imprimerie, tlphone, etc.). L'hypothse centrale d'une augmentation tendancielle du caractre incarn du transport de la prsence y est affirme en regard de ce qu'offrent les technologies numriques. Numrisation, modlisation, mise en rseau constituent en effet la chimie de base de la Tlprsence. Nous centrons notre enqute sur la commutation entre l'activit humaine et les univers virtuels, c'est--dire sur la notion d'interface. Nous tentons en particulier de montrer que loin d'liminer le corps et les sensations physiques dans une suppose fuite en avant de l'abstraction, la Tlprsence les rinjecte au centre de l'exprience humaine. Cependant, ce retour du corps dans l'exprience virtuelle s'accompagne d'une redfinition de la kinesthsie. La Tlprsence ne restitue pas l'identique les performances que nous accomplissons habituellement. Elle invente un autre milieu perceptif dans lequel se concrtisent notamment des mouvements relationnels entre objets et sujets humains, particulirement sensibles dans le travail coopratif distance. Entre la prsence en face face et l'absence, se construisent donc des graduations sans cesse plus fines qui incitent repenser nos conceptions hrites, relatives au partage commun de "l'ici et maintenant" et corrlativement la sparation. Comment, dans ces conditions, apprcier les craintes d'une possible confusion des registres "rels" et "virtuels" ? Peut-on imaginer des transactions distance qui rendraient transparents les procds relationnels au point de les effacer de la perception des acteurs ? Nous esquissons, pour clore cette partie, une rponse ces questions. Le deuxime chapitre, qui offre son sous-titre ce livre, propose de relier la crise actuelle des mdias de masse l'accentuation de l'incarnation de la communication. On l'a dit, le dveloppement de nouvelles formes de prsence distance (rseaux, supports numriques interactifs) permettent, en effet, un rapport plus intime avec l'vnement. Les modalits de la croyance sont alors recomposes sous la pression de ces exigences de participation plus intime. Les formules reliant croyance et mise en forme visuelle du monde, qui ont assur les beaux jours des techniques d'enregistrement, entrent en crise, inassouvies par la restitution inerte des prlvements oprs par les divers systmes de l're de la capture directe (photographie, radiodiffusion, tlvision, etc.). Au

prlvement vnementiel, succde l'preuve d'une animation simule de modles, prolongeant les dynamiques vivantes auxquelles ils rfrent. L'hypothse dveloppe affirme, l'encontre des discours rigeant la tlvision en pouvoir fascinant absolu, que les massmedia ne souffrent pas d'un trop-plein de participation mais d'un dficit, et que progressivement se mettent en place, grce la Tlprsence, les moyens d'une exprimentation plus directe de l'information. D'o l'avnement d'un spectacte, succdant au spectacle. On comprend la multiplication des tentatives d'intgration, par le systme tlvisuel, de cette demande participative, de mme que l'on constate les limites intrinsques des rponses fournies la qute de ralisme. Est-ce dire qu'il n'y aurait plus de mise en forme de l'information, qu'un accs pur de toute mdiation serait dsormais possible ? La propension exprimentatrice trouve-t-elle son origine dans l'existence de technologies qui lui fournissent l'occasion de s'exprimer ? Peut-on relire d'anciennes analyses labores propos de la photographie, la lumire de l'importance prise, aujourd'hui, par les "tl- contacts" ? D'o l'occasion d'avancer quelques hypothses sur les nouvelles scnographies qui se construisent dans le contact distance, dont les "avatars virtuels" sont l'une des illustrations. Le chapitre III est spcifiquement consacr Internet, sous un angle particulier : la question de la mdiation. Pouss par une puissante vague visant supprimer les intermdiaires traditionnels (dition, distribution, recherche d'information, etc.), ce nouveau mdia peut-il tenir les promesses qui le soutiennent ? Peut-on, en effet, considrer Internet comme un modle politique d'organisation sociale anti-hirarchique, valorisant les relations latrales ? On discutera, sous trois clairages diffrents, la tendance l'affaiblissement des mdiations. D'abord en observant qu'un autre type de mdiation merge avec le dveloppement du rseau mondial : l'automdiation, fonde sur l'alliance de l'autonomisation et de l'automatisation de la mdiation, alliance que l'espace Internet suscite et fortifie. Ensuite, Internet sera envisag comme espace politique propre. Comment les principes dmocratiques prns dans le rseau sont-ils appliqus au gouvernement du rseau lui-mme ? Enfin, sur un tout autre plan, nous comparerons les deux grandes postures de la navigation interactive (CD-Rom et rseau) dans leurs rapports l'idal d'une autonomie revendique. Quel sens donner l'utopie Internet ? Et de quel type d'utopie s'agit-il ? Il nous a sembl ncessaire, avant d'aborder la question de l'efficacit culturelle de la Tlprsence, de prciser, dans le quatrime chapitre, nos positions quant au statut des technologies intellectuelles en gnral, et de la tlinformatique en particulier. Cette dlimitation rfre aux travaux de l'cole pistmologique d'anthropologie des sciences et des techniques, laquelle privilgie les rseaux sociaux dans l'tude du fait techno-scientifique. Nous essayons d'en valuer l'apport, mais aussi les limites, la faveur d'exemples d'usages d'Internet. L'ide que les technologies intellectuelles sont les facteurs dcisifs du dynamisme social global s'accorde, apparemment, parfaitement avec le caractre stratgique de l'informatique et des rseaux numriques. Internet serait, en quelque sorte, la parabole de la mondialisation, non seulement de par sa diffusion plantaire, mais surtout comme illustration de la sociologie constructiviste. La suprmatie souvent accorde depuis Marshall McLuhan, la sphre du traitement des signes alimente les thses convenues sur la socit de l'information et du travail immatriels. Nous les discutons en insistant sur la difficult de sparer, dans le travail symbolique lui-mme, les segments durs (machines, rseaux, etc.) des segments "mous" (ide, pense, affect). Le dveloppement des scnographies interactives est l'un des cadres o s'exprimente une forme de prsence. Non pas dans la sparation gographique, mais dans l'inscription interne un cadre d'action, que ce soit un muse formalis, un jeu vido ou un rcit fictionnel. Qu'est-ce qu'tre prsent dans un tel cadre ? Comment thmatiser les configurations, dites interactives, qui permettent d'intervenir pratiquement dans des scnographies narratives installes ? Telles sont les principales questions abordes dans le chapitre V. Notre attention est, en particulier, attire par le dveloppement, dans l'aire du multimdia, de solutions de continuit entre rception et production. Cette observation est de la plus haute importance pour reconnatre et dvelopper les savoir- faire intermdiaires de l'hypermdiation. Aprs avoir rexamin, de manire critique, certaines tentatives de formalisation du concept d'interactivit, nous examinons l'volution de la notion d'interface dans ses rapports la posture interactive. De mme nous attacherons-nous l'une des dimensions prometteuses de l'interactivit : l'animation autonome de scnarios volutionnistes. Les programmes "gntiques" en sont un parfait exemple.

Par ailleurs, le savoir accumul en matire d'inscription du spect-acteur dans le rcit s'est concrtis dans de nombreuses ralisations. Celles-ci affrontent, avec des rponses diffrencies, quelques questions communes. Par exemple, comment la succession des choix dans une scnogaphie peut-elle orienter le droulement futur d'une trajectoire ? La proposition d'une littrature gntique -en dcalage avec l'interactivit- apporte une rponse originale cette interrogation. Nous la discutons en montrant comment diffrents modes de construction de rcits se rattachent implicitement des conceptions de la vie. Le chapitre VI a un statut particulier. Plus philosophique et d'une lecture moins facile, il exprimente quelques hypothses plus qu'il ne propose des rsultats. J'y ai poursuivi une direction d'analyse sur l'image simule, ponctue notamment par les crits d'Henri Bergson, de Maurice Merleau-Ponty, et que les livres de Gilles Deleuze sur le cinma sont venus revivifier. Il m'est, en effet, apparu que la tentative, propos du cinma, d'en "faire la thorie comme pratique conceptuelle", pouvait tre mise profit sur le terrain des images actes. La place qu'accorde le philosophe Bergson pour btir sa thorie de l'image-temps ne pouvait que m'inciter m'engager dans cette direction. La question de la perception est en effet au cur de cette interrogation sur les enjeux de l'image acte, sur la manire dont elle suscite et traduit une posture perceptive. Une orientation trs riche s'en dgage pour aborder les rapports technologie/perception dans la ligne des propositions de Walter Benjamin ou de Marshall McLuhan. L'enqute phnomnologique ouvre une voie prcieuse pour apprcier comment la liaison de l'action et de l'image -l'image acte- redfinit la vision, laquelle chez Maurice Merleau Ponty est explicitement une prsence tactile distance. La direction bergsonienne exploite par Gilles Deleuze pour rendre compte du cinma d'aprs-guerre exprime les mouvements abstraits l'uvre dans la vision, mouvements relatifs la temporalit, et qu'un certain cinma rvle distinctement. Une telle dmarche est-elle concevable propos de l'image acte ? Peut-on dgager des concepts spcifiques cette exprience ? Notre proposition de "cristal prsentiel", rpondant "l'image-cristal" de Gilles Deleuze, est une indication dans cette direction. Elle tente de thmatiser les dplacements de prsence qui fondent certaines uvres tl-technologiques. Elle se heurte, cependant, au caractre encore mal dlimit du genre. Gilles Deleuze analyse des films singuliers d'une priode historique, et non pas le cinma comme technologie en gnral. Cela dit, ses remarques, par exemple, sur l'adjonction du son l'image lors de la naissance du cinma sonore, peuvent, je crois, tre prolonges lorsque l'action se compose l'image sonore dans l'image acte. Poursuivre ces constructions conceptuelles en se tenant au plus prs possible des propositions artistiques qui mergent, telle est, on le verra, la direction qu'indiquent les dfrichages fondateurs de Gilles Deleuze. Il s'agira enfin, dans le dernier chapitre, de reprendre de manire unifie les principaux rsultats obtenus auparavant, autour de la question des enjeux culturels de la tlinformatique. L'hypothse centrale consiste, la diffrence de nombreuses analyses, affirmer qu'il n'y a pas d'incidences culturelles unilatrales et globales reprables ds lors qu'on examine attentivement les diffrentes strates dans lesquelles les tl-technologies inscrivent leurs oprations. Somme-nous vraiment confronts une dterritorialisation radicale, une suppression galopante des intermdiaires, l'acclration absolue et la conqute acheve de l'instantanit, l'clipse vidente de la linarit, au dclin manifeste de l'auteur individuel ou encore l'affaissement du panoptisme ? Sur ces diffrents plans, nous tentons de montrer que, loin d'uvrer dans un sens univoque, la tl-informatique engendre elle-mme des tensions entre des logiques antagonistes : dlocalisation et inscription locale, temps diffr et temps rel, squentialit et hypertextualit, acclration et ralentissement. Il ne s'agit pas l essentiellement de gestion des survivances, ni de manifestations de rsistances. Rinterprtant les situations hrites, les technologies conservent souvent les anciennes logiques en les hybridant aux nouvelles plutt qu'elles ne les effacent totalement. Et ces manifestations semblent particulirement virulentes dans l'univers des tltechnologies. Nous faisons effectivement l'hypothse que la tl-informatique diffuse plutt une mta-culture, qu'une culture, disjoignant, plus que d'autres grandes vagues technologiques passes, les mthodes et les contenus, les logiques et les manifestations. Elle laisserait donc crotre et se diversifier, sous sa porte, des logiques htrognes, voire antagonistes, mais surtout, hybriderait anciens et nouveaux principes. [1] Dissocier lieu et temps : l'tat de rverie veille nous en donne l'exprience. Souvenirs, fantasmes et rves dclinent toute la gamme des combinaisons possibles. Dans ses formes extrmes, cette dissociation devient pa-

thologique. Dans une intervention orale au sminaire "Pratiques - Machines - Utopie" (Universit Europenne de la recherche - Dpartement des Sciences politiques de l'Universit Paris VIII, Paris, 1994), le psychiatre Jean Oury clairait la psychose en la dcrivant comme un trouble de la prsence : un patient qui parlait avec lui dans son bureau, tait, en fait, rest prs de l'tang, ct des canards. [2] Toute une dimension mythologique et fantasmatique de la tlprsence symbolique pourrait ici tre invoque, de la "tlprsence" divine incarne dans un messager, la cte tisse par Pnlope, et aux "objets transitionnels" chers la psychanalyste Mlanie Klein.

Chapitre I Entre prsence et absence La Tlprsence moderne se caractrise par l'augmentation du cfficient charnel dans la communication distance. Les signes de la prsence dans de telles situations s'incarnent, en effet, toujours plus. La Tlprsence n'a pas attendu les rseaux numriques pour se dployer. Mais le mouvement qui augmente, aujourd'hui, la proportion charnelle dans les canaux expressifs est trs lisible. L'criture manuscrite, premier transport distance du langage, formalise l'extrme la corporit de l'auteur, ne la laissant transparatre qu' travers la calligraphie. L'expansion de l'imprim ralise ce que l'invention de l'criture annonait, mais uniquement comme promesse abstraite : la formation de communauts de lecteurs parpills sur un territoire et runis par les mmes livres [1]. L'instantanit de la transmission orale -sans la ractivit- est atteinte grce au tlgraphe. Avec le tlphone qui assimile les canaux vocaux et auditifs, la simultanit de l'mission et de la rception pouse un peu plus le modle de la communication en "face face". L'mission de l'image, et sa rception instantane, charge la relation d'une dimension visuelle incontournable. Sur les rseaux numriques s'exprimente, pour la premire fois, une communication collective, ventuellement anonyme, rappelant l'change multipolaire des groupes rassembls dans un mme lieu et rompant avec le modle pyramidal des massmedia. Enfin, dans le sillage de la Ralit Virtuelle, la tlvirtualit immerge les partenaires dans le mme espace virtuel. Elle ajoute le canal gestuel au canaux visuels et sonores et ouvre l'change kinesthsique. Le partage commun de "l'ici et maintenant", modle principal de la relation humaine, se transpose ainsi dans l'espace et devient la rfrence de la communication distance. Ce partage, on le sait, ne se limite pas l'change de signes verbaux et non verbaux. Il est tiss de gestes, de contacts corporels concrets ou potentiels et de manipulations conjointes d'objets. Cette dimension "haptique" (du grec haptein, toucher) lutte contre l'affadissement invitable d'une communication contrainte ne s'extrioriser que par le texte, le son, l'image sans pouvoir s'appuyer sur une interaction corporelle, directe ou indirecte. L'enjeu n'est alors plus seulement communicationnel, mais relationnel. Il ne s'agit plus de transmettre des informations mais de crer les conditions d'un partage mutuel d'un univers. Aprs avoir pos, dans une premire partie, quelques jalons pour une archologie de la Ralit Virtuelle, nous prciserons les conditions de ce partage, et ceci dans deux directions, le perfectionnement des interfaces de communication et la naissance de nouveaux milieux de prsence partage, tirant profit des ressources abstraites de la tlvirtualit. Nous prolongerons, ensuite, cette enqute en interrogeant les craintes d'un ventuel doublage virtuel de notre environnement ; craintes qui, tout en crditant la simulation numrique d'un pouvoir imitatif probablement dmesur, mconnaissent les dimensions proprement cratives des tl-technologies. A - lments pour une archologie de la Ralit Virtuelle [2] L'essai pamphltaire de Jean Brun, Le rve et la machine [3] contribue dgager une archologie de la Ralit Virtuelle. Sa thse centrale se rsume ainsi : la science et la technique sont filles de l'activit onirique, tentative de dpassement -voue un chec dramatique, selon l'auteur- des cadres spatiaux et temporels propres l'humain. L'oprationalit des applications, tout comme les motivations apparemment rationnelles des acteurs ne servent, selon lui, que d'alibis cette tentative. Ce qui est remarquable dans le dveloppement de l'argumentation, c'est l'identification des traits essentiels de la tentative de dplacement sans fin des limites marquant l'existence humaine. Tentative dsespre, pour Jean Brun inspir par la thorie chrtienne du salut [4]. Le chapitre intitul "Tl-prsences et ralits virtuelles" concentre assez bien les enjeux de l'pope technicienne considre comme tentative de sortie de la condition humaine. Se tenir distance de soi, raliser l'ubiquit, approcher une transsubstantiation, une dsincarnation voire une rincarnation, voil les objectifs aussi vains (selon Jean Brun) qu'affirms par la saga technicienne [5]. "Le dsir de l'homme de mtamorphoser son temps et son espace pour aller habiter d'autres moi, se dfaire nouveau de ceux-ci pour toujours recommencer, t-

moigne de la dtresse de celui qui voudrait s'arracher lui-mme afin de pouvoir tout savoir et pouvoir tout possder" [6]. L'essence de l'entreprise technologique rside prcisment dans la tentative de vivre "plusieurs existences ayant pour auditorium des espaces multidimensionnels" [7] afin d'chapper l'unicit de la localisation dans l'espace et la linarit du droulement temporel. La dnonciation des transgressions qui en rsultent s'accompagne d'une piquante revue d'essais littraires prfigurant l'actualit des tl-transports et de la Tlprsence. Au XIXe sicle finissant, la naissance des techniques d'enregistrement (photographie, phonographie et cinma) fconde l'imaginaire littraire et lui fait entrevoir de somptueuses perspectives. Ce qui est remarquable dans ces fictions, c'est l'anticipation sur le stade, tout juste atteint, de la capture d'empreinte. Comme si l'horizon dcouvert autorisait tous les vagabondages visionnaires, esprances tangibles d'une poursuite de la vague innovatrice vers toujours plus de ralisme dans la concrtisation des reprsentations. Avec le dveloppement de la diffusion radiophonique, la prmonition rencontre la ralisation technique. Paul Valry en tirera immdiatement, et magistralement, les leons. Dans le cadre du mouvement de la cyberntique, on s'attachera aussi imaginer des formes de tl-dplacement de substance. On quitte alors le terrain de la fiction ou de l'extrapolation pour investir celui du projet scientifique. Quelques annes plus tard, avec les premiers simulateurs numriques de pilotage d'avions, l'informatique commencera concrtiser ces pressentiments. D'Apollinaire Saint-Pol-Roux Guillaume Apollinaire imagine un procd d'enregistrement et de transmission d'existence, non plus de l'apparence mais de la vie mme. Dans Le toucher distance, Apollinaire dcrit l'trange appareil qu'utilise le baron d'Ormesan : "De mme que la voix peut se transporter d'un point un autre trs loign, de mme l'apparence d'un corps, et les proprits de rsistances par lesquelles les aveugles en acquirent la notion, peuvent se transmettre, sans qu'il soit ncessaire que rien relie l'ubiquiste aux corps qu'il projette" [8]. Le baron avait dispos dans huit cent quarante grandes villes des rcepteurs de prsence (et particulirement sur les faades des synagogues, puisqu'il souhaitait se faire passer pour le messie). Grce son metteur de prsence, il pouvait retrouver sa matresse tous les mercredis Paris alors qu'il se trouvait Chicago, Jrusalem ou Melbourne. Tout cela finit mal, huit cent quarante fois mal, car le baron assassin mourra autant de fois que ses doubles dlocaliss. propos du cinma, Saint-Pol-Roux poursuit les mmes desseins avec sa conception "idoraliste". Ils s'inscrivent dans le cadre d'un rejet affirm de l'crit et d'une valorisation de l'oral que vhiculent les techniques d'enregistrement (phonographie, cinmatographie). Saint-Pol-Roux, dans son essai Cinma vivant : "...le cinma en est aux Ombres de Platon, il doit sortir de la Caverne. Le prisonnier doit se librer" [9] et donc le cinma actuel n'est que "le Cro-Magnon du cinma futur" [10], "le Destin va se cristalliser, va se corporiser. Le cinma sera organique" [11]. Son "idoralisateur" devrait pouvoir crer des "tres-images" et les dplacer distance sous forme d'"ondes carnifies". "Puisqu'on est parvenu la photographie distance, pourquoi n'atteindrait-on pas l'apparition de son original, pourquoi la chambre noire ne succderait pas une chambre blanche ?" Le cinma s'emploiera " capter le dsir collectif et en objectiver le motif" [12]."On surcrera les autres, on se surcrera soi-mme" [13]. L'"idoplastie" ouvrira le champ du transport spatio-temporel : "on invitera des clbrits chez soi, "dans nos meubles, notre table, il y aurait domicile des soires Csar, Dante". On peut noter l'inspiration organique de "l'idoralisme". Il s'agit bien d'incarnation, voire de rincarnation. La perspective de Saint-Pol-Roux est en fait assez loigne d'une recration artificielle, d'une synthse. C'est plutt en radicalisant la photographie qu'il espre engendrer une "surcration" tridimensionnelle. On soulignera aussi l'nergie rvolutionnaire issue du "miracle" photographique, irriguant d'autres projets de transport bien plus audacieux, comme si la sparation de l'apparence et de la forme autorisait l'espoir d'extraire la forme elle-mme par un procd similaire [14].

De Paul Valry Norbert Wiener Jean Brun aurait pu galement solliciter Paul Valry qui a, bien entendu, lui aussi anticip la tlvirtualit. La construction mme du clbre article, La conqute de l'ubiquit, recle une vision prmonitoire. Avant de dcrire et d'analyser la tl-diffusion de la musique et du son, il commence par abstraire la forme fondamentale du phnomne : "Sans doute ce ne seront d'abord que la reproduction et la transmission des uvres qui se verront affectes. On saura transporter ou reconstituer en tout lieu le systme de sensations (italique ajout par le rdacteur), -ou plus exactement, le systme d'excitations- que dispense en un lieu quelconque un objet ou un vnement quelconque" [15]. Pressentant la continuit entre le dveloppement des rseaux nergtiques (eau, gaz, lectricit) et des futurs rseaux informationnels, il dsigne, aprs la musique [16], le prochain milieu candidat la tl-exportation : les images visuelles. "Un soleil qui se couche sur la Pacifique, un Titien qui est Madrid ne viennent pas encore se peindre sur le mur de notre chambre aussi fortement et trompeusement que nous y recevons une symphonie. Cela se fera" [17]. En cela, Paul Valry ne se situe plus, comme Apollinaire, sur le terrain de la fiction littraire mais sur celui de l'extrapolation socio-technique, soutenu par une intelligence profonde du phnomne. Radicalisant encore son pressentiment, il s'interroge : "Je ne sais si jamais philosophe a rv d'une socit pour la distribution de Ralit Sensible domicile" [18]. Les majuscules lvent l'intuition au rang de concept, rejoignant, cinquante ans auparavant, les mmes marquages typographiques qui affectent la Ralit Virtuelle lorsque les ingnieurs amricains des annes soixante-dix la baptisrent et signifirent ainsi l'invention d'un nouveau milieu de "Ralit Sensible". Dans Cyberntique et socit, paru aux tats-Unis en 1950, Norbert Wiener, l'un des principaux crateurs du mouvement de la cyberntique, propose une argumentation visant tablir la possibilit thorique de l'enregistrement et de la transmission du vivant. Il s'agit l d'un tournant dans le projet de transfert de prsence, car pour la premire fois c'est une argumentation scientifique, et non une spculation visionnaire, qui est avance. Indpendamment du degr de pertinence du propos, ce changement de registre mrite d'tre soulign. Wiener ne dcrit pas simplement le projet, il indique comment il faut le raliser. L'ide matresse, conforme l'esprit conqurant de la cyberntique, repose sur une conception "immatrielle" du corps, sa dfinition informationnelle, nergtique. "L'individualit du corps est celle de la flamme plus que celle de la pierre, de la forme plus que celle d'un fragment matriel ; cette forme peut tre transmise ou modifie, ou double" [19]. La dfinition nergtique de la matire annonce sa dfinition informationnelle : "Nous ne sommes que les tourbillons d'un fleuve intarissable, non-substance qui demeure, mais modles qui se perptuent, [...] l'ide selon laquelle on pourrait imaginer non seulement le voyage par train ou par avion, mais aussi par tlgraphe, n'est pas absurde en soi, si loin qu'elle doive tre de sa ralisation" [20]. L'ide gnrale est de remplacer un corps humain par son double informationnel, de le transmettre et de le reconstituer distance par une sorte de synthtiseur de prsence. Affirmant que l'obstacle technique n'est que provisoire, il ajoute que cette reconstitution totale d'un organisme vivant ne serait pas "plus radicale que celle subie effectivement par le papillon au cours de sa mtamorphose" [21]. Un tel projet se rapproche clairement de la synthse numrique. Il demeure partiellement organisciste : on s'attache la constitution d'une matire modlise, -la comparaison avec la chrysalide atteste qu'il s'agit toujours de mutation organique- et on l'expdie grce une transmission substantielle. Mais l'vocation de la synthse informationnelle rapproche le projet de la logique numrique et mme de la Ralit Virtuelle. Observons que les voies imagines par Wiener ne sont pas du tout, actuellement tout au moins, celles qu'empruntent les ingnieurs de la Tlprsence. Ils uvrent dans le champ de la synthse de la prsence perceptive (image, son, tactilit, effort) et n'envisagent pas le moins du monde de se lancer dans des projets de synthse et de transport substantiel du vivant (aujourd'hui, ils en seraient, de toute manire, bien incapables). La prsence distance : un concept charnire La prsence est une notion la fois vidente et floue. Unit de lieu et de temps dfinissent la prsence physique, et encore [22]. Mais les espaces-temps mentaux -ce travers quoi on est physiquement prsent- sont, eux, multiples. Leurs topo- chronologies ne sont pas descriptibles. On n'est jamais l et l'instant o l'on croit. On

s'expatrie continuellement... surtout l'tat immobile. Pour largir les fondements d'une archologie de la Ralit Virtuelle, ces quelques rfrences devraient tre compltes par de plus amples investigations, relatives notamment : - l'espace langagier : mise en commun entre des sujets s'oprant toujours par le dtour abstrait d'un tiers symbolisant, et rendant de ce fait illusoire tout espoir d'une communication im-mdiate, - la notion de march, ajustement plus ou moins spontan des acteurs conomiques sans qu'ils soient directement en contact, - la prsence divine (vue comme prsence distance) dans ses diffrentes versions : prophtique et donc porte par le discours ou le texte (tradition juive), incarne et image (tradition chrtienne en n'oubliant pas la position jsuite, moderne avant la lettre : image qui se donne comme telle appelant tre apprcie pour ses qualits sensibles et non pour sa signification). - au ftichisme : prendre la partie pour le tout est une forme de prsence distance oprant par mobilisation d'un objet partiel remplaant la totalit (qu'il s'agisse de satisfaction sexuelle, d'opration langagire ou de substitution maternelle grce un "objet transitionnel"), - l'action distance : la notion physique de champ de forces (gravitationnel, lectrique, magntique, etc.) concrtise une projection, de la cause, distance. Dans notre enqute, nous rencontrerons certaines de ces directions mme si nous privilgions plutt les traits socio- techniques de la Tlprsence. B - La Tlprsence, une dfinition Wiener avait vu juste lorsqu'il prconisait de raliser le doublage informationnel d'un corps pour, ensuite, le tl-dplacer. Il prvoyait ainsi l'interdpendance entre la simulation informatique et l'expansion des rseaux numriques, qui constituent aujourd'hui les deux cas d'emploi du terme "virtuel" [23]. Mais le cybernticien, tout comme ses prdcesseurs de l'avant-dernier sicle, demeurait prisonnier d'une vision raliste du doublage. Il s'agissait bien de reconstitution l'identique. Or les ralisations actuelles dmontrent que la virtualisation ne rplique pas des univers de rfrence, elle invente, partir d'eux, de nouveaux mondes. Ainsi exprime-t-elle sa puissance gnrative. Notre investigation de la Tlprsence est fonde sur un mouvement en quatre temps qui explicite la notion de dplacement informationnel et caractrise ses phases : - la production d'une reprsentation formelle de l'objet dplacer pour qu'il puisse passer par le filtre d'un rseau numrique, - l'accroissement des caractres incarns des reprsentants ainsi obtenus (ajout de l'image au son pour accder la visiophonie, passage la troisime dimension dans Internet, par exemple), - l'impossibilit, toutefois, de faire concider le reprsentant et l'original, mais poursuite du mouvement pour s'en approcher, - dans cette tentative mimtique djoue, naissance d'un espace propice la cration de formes hybrides soumettant le double informationnel de l'objet source -rendu transportable- de nouvelles modalits cognitives et actives (comme le multifentrage, hybride entre la multiplicit des espaces d'un bureau rel et la bidimensionalit de l'cran ou encore l'usage du regard pour se dplacer dans les espaces de Ralit Virtuelle). Il s'agit donc de prciser et d'illustrer ces quatre oprations. Nous envisageons les relations entre les phases

d'imitation et d'invention comme une manire d'analyser les ralisations et les projets en cours, de les soumettre une mme interrogation discriminante. Cette interrogation, relve, par ailleurs, d'une problmatique beaucoup plus vaste, que nous ne ferons que suggrer, englobant le champ de la dynamique technique, comme mouvement de cration en tant que telle : imitation, dtournement, inflexion de la nature, par d'autres moyens que la nature, et donc cration, de fait, d'un nouveau milieu naturel/artificiel [24]. Modliser et transporter La premire opration de la Tlprsence consiste traduire numriquement les composantes appeles tre dplaces (voix, image, ventuellement efforts physiques) [25]. De mme, les lments de l'environnement sujets interactions sont transcrits (espaces documentaires, lieux de travail comme dans la Bureautique virtuelle). Enfin, les interfaces spcifiques ncessaires sont installes pour animer ces univers (de la dfinition des zones sensibles dans l'cran aux organes de commandes gestuels tels que les souris et joysticks - jusqu'aux interfaces de Ralit Virtuelle comme les gants de donnes, casques d'immersion, etc.). Ce premier mouvement s'adosse la simulation informatique qui affine sans cesse ses capacits produire des modles numriques fonctionnels des objets et systmes qu'elle prend pour cible. Dans un deuxime temps, on transporte, via des rseaux adapts, ces lments modliss. Une grande varit d'applications concrtise cette double opration qui, de l'enseignement distance au tltravail en passant par le dplacement d'uvres ou de muses et les facults indites de travail coopratif distance, combine diffrents composants (textes et graphismes avec ou sans image de l'interlocuteur, rception des efforts physiques distance, etc.). On ne fera pas ici la typologie de ces configurations, nous rservant par la suite d'approfondir certains exemples, en particulier dans le domaine de la Ralit Virtuelle, qui concentre le plus grand nombre de canaux perceptifs. Dplacement d'existence et dplacement de prsence Simuler et dplacer, ces deux oprations recouvrent les deux cas d'emplois du terme "virtuel". Le premier, la modlisation numrique, dsigne une variation d'existence. De la ralit de premier ordre, empirique, on passe une ralit de deuxime ordre, construit selon les rgles de la formalisation physico-mathmatique. La deuxime acception du terme"virtuel" relve d'une variation de distance, et c'est l que prend place le transport par rseau. On parle d'entreprises, de casinos, ou de communauts virtuels pour dsigner des institutions, ou des personnes, loignes et qu'on ne peut atteindre qu' travers le rseau. Et cet loignement est le fruit de leur modlisation numrique pralable, condition pour qu'ils puissent se glisser dans les mailles du rseau. On entre en rapport effectif avec un ensemble de signes traduisant leur prsence (textes, voix, images, etc.) dans une forme mue par des programmes informatiques. Cette animation automatique par programmes donne consistance l'appellation "virtuel". Sinon, il s'agirait d'une simple tl-communication, comme avec le tlphone. (On peut parler, par exemple, de "casino virtuel" sur Internet parce qu'un modle de casino fonctionne sur un serveur, distance). Le "virtuel" de la simulation ne s'oppose pas au "virtuel" des rseaux, il le prpare. Ces accommodations numriques ne sont certes pas anodines et il ne faudrait pas laisser croire qu'elles se contentent de rpliquer les phnomnes et les relations situs leur source. Elles ne se limitent pas filtrer la communication distance. Elles slectionnent, surtout, les matriaux qui se prtent une transmission (ainsi l'odorat, malgr les rcentes recherches en cours, est couramment dlaiss au profit de l'image plus valorise culturellement et... facilement modlisable). La forme des entits dplaces, tels les "avatars virtuels", est strictement dpendante de ces slections opres. Tel "avatar" privilgiera la qualit graphique des costumes, un autre la qualit sonore, un autre encore la conformit photographique du visage. C'est dire si ces transpositions altrent et redfinissent les acteurs engags ainsi que leurs relations.

C - Les interfaces : la commutation homme/univers virtuel Avec le dveloppement des organes intuitifs de commande des ordinateurs, dans les annes quatre-vingt, la notion d'interface a d'abord dsign les organes matriels de communication homme/machine (tels que le clavier, la souris ou les leviers de commande) ainsi que l'organisation dynamique des affichages l'cran (multifentrages et menus droulants). Dix ans plus tard, avec la vague du multimdia, la diffusion du CD-Rom et d'Internet, une autre signification s'y est adjointe, ds lors qu'il devenait possible d'activer directement les objets sur l'cran. La notion d'interface graphique est apparue, dsignant la fois les outils de navigation dans un programme multimdia ainsi que l'organisation logique de l'application, telle qu'elle apparat sur l'cran. Nous rservant de reprendre plus avant cette dernire acception de la notion d'interface, nous centrerons, ici, notre analyse sur son versant externe, matrialis par les quipements de commutation entre l'expression humaine et les univers virtuels, tels que : diteurs partags, affichage vido, visio et audio-casques, gants capteurs, costumes de donnes, senseurs, exo-squelettes, systmes retour d'efforts ou leviers de commandes multiusages. Espaces de travail partags Le travail de groupe sur les mmes sources numriques (architecture, dessin industriel, etc.) a rendu ncessaire la mise au point d' diteurs partags assurant la collectivisation de toute modification individuelle apporte au projet, ceci afin d'chapper l'imbroglio rsultant de la circulation simultane (par disquette ou courrier lectronique) de plusieurs versions d'un mme travail. Manipuler des objets communs est une chose, changer propos de cette activit en est une autre. Comme l'explique Michel Beaudoin-Lafon, directeur du Laboratoire de Recherche Informatique l'Universit Paris-Sud : "En effet, le processus de production de l'objet est aussi important que le rsultat de ce processus, particulirement dans les tches couplage fort (ncessitant une trs forte interaction entre les participants, comme dans le brainstorming). Par exemple, lorsque l'on fait un croquis pour expliquer une ide, on fait constamment rfrence cette figure par des gestes. Il faut donc donner les moyens chacun de percevoir les actions des autres et pas seulement le rsultat de ces actions" [26]. Plusieurs systmes prennent en compte cette dernire facult en affichant sur les documents, les positions des pointeurs activs par les participants ou encore en dlimitant, par des dgrads de couleurs, les zones que chacun affiche sur son cran, de telle manire que chacun puisse voir ce que regardent les autres. Le partage, distance, d'espace de travail est aussi l'objectif vis par le systme ClearBoard [27]. L'image vido de l'interlocuteur est superpose la surface de travail sur l'cran de l'ordinateur, si bien que les deux personnes ont l'impression de travailler modifier un plan, par exemple, en tant situes de part et d'autre d'une vitre transparente sur laquelle s'affiche ce plan. L'espace de travail se confond alors avec l'espace de communication. C'est l'une des concrtisations de la notion de mediaspace, espace commun de travail distance sur des ressources multimdia, mobilisant principalement ordinateur, camra vido et microphone, prolongeant des quipements habituels (courrier interne, tlphone, messagerie, etc.). Ces recherches ont mis en lumire la ncessit de respecter les chelles de disponibilit de chacun des participants un mdiaspace, en particulier lorsque tous partagent des locaux contigus (laboratoire, ensemble de bureaux d'un service, etc.). Dans ces conditions, autant les espaces communs (caftria, bibliothque) sont toujours accessibles, autant les postes de travail personnels peuvent alors tre protgs d'une incursion intempestive par de subtiles procdures qui vont de l'affichage d'une porte sur l'cran (ouverte, entrouverte -il faut alors frapper- ou ferme) au "coup d'il" lanc vers l'cran d'un collgue pour le saluer brivement ou vrifier qu'il est disponible. D'autres codes sociaux gouvernant l'tablissement d'un contact, telle la graduation de l'approche permettant progressivement l'installation de la relation, se rvlent plus difficile reproduire. Avec les crans, les transitions sont difficiles mnager : l'image apparat soudainement. Des propositions sont l'tude pour y remdier.

En tout tat de cause, on peut dj observer que le doublage des relations de proximit ordinaire par des dispositifs techniques, tout en tenant compte des contraintes sociales locales, les modifie en instaurant un double systme de relation. Ces systmes imprgns des contraintes dues la sparation physique, inventent de nouvelles mises en forme des espaces de travail ; c'est cela qui les distingue d'une simple tltransmission et qui rend indispensable une modlisation pralable du fonctionnement des interfaces labores. On retiendra, de plus, que les mediaspaces -a priori conus pour donner la sensation d'un espace commun entre des quipes loignes- sont aussi expriments dans des institutions localisation unique. Ralit augmente, ralit ajoute, doublage virtuel des interfaces Toute invention d'interface est un nouveau circuit reliant ralit de premier ordre et ralit modlise. Les exemples qui suivent indiquent diffrentes voies par lesquelles la commutation rel/virtuel s'tablit. On ne saurait trop souligner l'importance de l'une de ces directions : l'alliage de l'objet matriel et de sa modlisation virtuelle. Le projet Karma, dvelopp par une quipe de l'Universit de Columbia (New-York) permet d'ajouter la vision ordinaire d'un quipement, une vue synthtique tridimensionnelle permettant de faire fonctionner celui-ci. L'imprimante tombe-t-elle en panne ? Il suffit de mettre une paire de lunettes, forme simplifie d'un casque de vision de Ralit Virtuelle. Le squelette fonctionnel apparat. Il ne reste plus qu' manuvrer les boutons, leviers et autres manettes virtuelles permettant d'ouvrir un capot, faire glisser un tiroir, activer un mcanisme et en observer les consquences ; le tout en simulation, bien entendu [28]. Ainsi, la Ralit Virtuelle surimpose la vision ordinaire de l'objet une vue chirurgicale fonctionnelle, autorisant la manipulation simule de l'objet. Les interfaces matrielles (organes de commandes de l'appareil) ont ainsi t doubls par leurs quivalents virtuels. Dans le mme registre, d'autres recherches ont pour objectif la disparition du support d'affichage lui-mme : plus d'cran regarder ni de lunettes porter. Dans la filiale europenne du P.A.R.C. de Xerox, installe Cambridge (Grande-Bretagne), P. Wellner dirige un projet nomm Digital Desk qui limine les interfaces habituelles (clavier, souris, etc.). Sur le bureau s'affichent directement les donnes issues d'un projecteur numrique en surplomb reli un systme labor de vision artificielle capable d'interprter certains gestes et de reconnatre des donnes montres du doigt sur le bureau, par exemple. Les activits mdicales constituent aussi un important champ d'exprimentation pour ces interfaces plus naturelles. Ainsi, un institut allemand a conu une table de consultation destine l'initiation l'anatomie [29]. Plusieurs tudiants, quips de lunettes cristaux liquides, peuvent observer l'un d'entre eux, disposant d'un "gant de donnes", manipuler une image tridimensionnelle d'un corps humain projet sur la table lumineuse. Squelette, systme circulatoire, respiratoire, etc. peuvent tre, tour tour et simultanment, visionns ou auscults. Ici, l'cran individuel a t remplac par un quipement permettant de collectiviser l'apprentissage. Ralit anime Les "ralits prolonges" assouplissent des objets qu'on plie selon nos quatre volonts, c'est--dire incorporent certaines dimensions subjectives humaines dans leur mode de manipulation. Dpositaires d'une ractivit, d'un rglage comportemental, ils s'ajustent nos comportements et s'auto-dfinissent dans un rapport adaptatif. Les recherches sur les smart rooms et smart clothes largissent ainsi la notion d'objets interactifs. Citons Alex Pentand, l'un des responsables de ce programme de recherche au Medialab du M.I.T. Boston : "It is now possible to track people's motion, identify them by facial appareance, and recognize their actions in real time using only modest computational resources. By using this perceptual information we have been able to build smart rooms and smart clothes that have the potential to recognize people, understand their speech, allow them to control computer displays without wires or keyboards, communicate by sign language, and warn them they are about to make mistake" [30]. Au-del de l'usage d'ordinateurs, de vastes perspectives sont ouvertes pour laborer des objets sensibles, cartes de crdit qui reconnaissent leur propritaire, siges qui s'ajustent pour nous garder veills et l'aise, chaussures qui savent o elles se trouvent. Transformer les objets qui nous entourent en assistants personnels, tel est l'objectif poursuivi.

C'est ce mme objectif que visent les "robots chercheurs", dans le domaine documentaire, afin de doter des programmes de capacits reconnatre et interprter les actions de l'oprateur dans le balayage de banques d'informations. On demande, par exemple, un programme de traiter une requte telle que : "Trouvez-moi les trois livres les plus intressants sur les nouveaux projets d'interfaces". Connaissant les centres d'intrt du demandeur, la nature de ses requtes rcentes, les articles qu'il crit, celui-ci parcourra un ensemble de banques de donnes, consultera les "abstracts" et autres listes de mots-cls dans les bases de donnes qu'il jugera les plus appropries. La mise au point de tels agents "intelligents", dont nous utilisons des versions simplifies sur Internet, est, depuis plusieurs annes, au centre des activits de l'Advanced Technology Group d'Apple visant enrichir les interfaces graphiques -bases sur le multifentrage et les menus droulants- populariss par le bureau du Macintosh. Le matre mot est celui de dlgation. Ajoutons "de comptence". Il faut pour cela que des programmes puissent avoir accs nos habitudes et soient en mesure d'acqurir des informations sur nos centres d'intrt sans que nous soyons obligs de leur faire subir un fastidieux apprentissage sur le modle des systmes experts actuels. Eric Hulten, responsable du Human Interface Group dans ce laboratoire d'Apple, explique : "De fait, nos ordinateurs savent dj bien des choses sur nous : leurs disques durs contiennent les coordonnes de nos interlocuteurs, notre agenda, nos ressources et dpenses... Ils pourraient en apprendre encore plus dans notre courrier lectronique" [31]. Ces recherches sont rapprocher de celles entreprises dans un autre cadre : l'intelligence artificielle distribue. Il s'agit de fournir des agents autonomes certaines comptences limites leur permettant de conduire une activit de manire autonome, l'association de ces conduites pouvant aboutir rsoudre des problmes (comme le jeu du pousse-pousse ou le Rubix's cube). Dans cette approche, point n'est besoin d'un programme de rsolution global. On installe une scnographie et un jeu d'acteurs qui, une fois dfinies les conditions initiales et l'objectif souhait, enchanent eux-mmes les actions ncessaires pour rsoudre le problme. Ces mthodes, dites de programmation multi-agents, sont utilises, en particulier, pour modliser l'volution d'une situation aussi complexe que la vie d'une fourmilire ou tudier la dynamique d'volution de robots adaptatifs dont la morphologie voluera en rapport avec l'accomplissement plus ou moins russi de certaines tches comme la recherche dans leur environnement et le transport de certains matriaux (minerai, dbris, etc.). Symbolique amplifie Paralllement aux dimensions strictement fonctionnelles, toute une symbolique spcifique s'labore pour amplifier la porte cognitive des systmes conus. Comme l'explique Bertrand Duplat, directeur de Virtools, il faut "...inventer des mtaphores intuitives qui permettent une utilisation pragmatique de la ralit virtuelle. Car c'est la simplicit d'utilisation, plus que le recours systmatique l'immersion, qui garantira le dveloppement de ces nouvelles interfaces et donc des applications professionnelles de cette technologie" [32]. Par exemple, dans la transposition virtuelle de la navette spatiale ralise par la NASA, des flches stylises viennent figurer l'coulement, invisible, de l'air autour de la navette spatiale. Les ingnieurs qui circulent, par immersion virtuelle, au voisinage de cette navette visualisent ces coulements arodynamiques sous la forme d'tres mathmatiques rpartis dans l'espace. Autre exemple, l'Institut Franais du Ptrole utilise une interface de navigation permettant de circuler dans une base de donnes scientifiques tridimensionnelle. L'interaction avec un modle virtuel abstrait permet, en effet, de mieux comprendre le fonctionnement de systmes complexes tels que la modlisation molculaire (utilis chez Glaxo) ou l'analyse de donnes financires, affiches dans un espace tridimensionnel. La mise au point de ce type d'outil peut ainsi faciliter l'analyse de systmes plusieurs paramtres, ce qui est impossible avec tout autre moyen. L'objectif est de matriser des systmes d'informations complexes et de grande dimension (supervision de processus industriel, outils de vigilance ou de dcision pour les contrleurs ariens, etc.) [33]. Ces outils symboliques, loin d'imiter la ralit empirique, donnent forme des mixages de reprsentation ralistes et d'espaces cognitifs, radicalisant ainsi ce qu'ont prpar, avant eux, nombre de techniques d'inscription (dessins d'architecture, dessin industriel, etc.).

Mais ici la fonction reprsentative est augmente d'une mission directement oprationnelle. Recherches spcialises, mais orientation gnralisable Nous avons dcrit et comment des recherches avances qui donnent le sentiment, justifi, qu'il s'agit de prototypes nullement stabiliss sur le plan technique et dont la large diffusion est loin d'tre garantie. Nous savons bien que les voies qui conduisent une innovation de laboratoire un usage tendu sont impntrables. Mais notre recension n'a pas un objectif prospectif. Elle indique une direction gnrale, laquelle se concrtisera selon des trames encore mal dessines. Les jeux vidos sont, videmment, l'un des principaux vecteurs de diffusion de l'augmentation sensorielle. Nous en voulons pour preuve, par exemple, la mise sur le march des jeux vidos, d'interfaces de " retour d'effort" qui taient, il y a peu encore, l'apanage de laboratoires ou de professionnels spcialiss [34]. Ainsi, pour les courses d'automobile, le constructeur amricain ACT Labs propose un volant sensible qui transmet les moindres cahots du bolide engag dans l'preuve. Microsoft, pour sa part, commercialise depuis dcembre 1997, le dispositif SideWinder -manche balai rtroactif contrl par reprage de position optique et muni de deux moteurs- qui vibre si l'on roule sur une chausse dforme et oppose une rsistance croissante dans les virages si la vitesse augmente. En simulation de vol, il propage les efforts selon les conditions de vol et le type d'avion utilis et, dans les jeux guerriers, provoque un recul variable selon qu'on actionne une arme rptition ou un canon. Ds 1998, une socit amricaine mettait sur le march The Intensor Tactile Chair, chaise conue pour les jeux vidos. quipe de haut-parleurs, elle ragit aux diffrentes phases du jeu grce ses vibreurs disposs dans le dos et sous le sige. Dans la mme perspective gnrale, les systmes de Ralit Virtuelle qui jusqu' prsent demeuraient l'apanage de laboratoires scientifiques ou de lourds quipements de jeux d'arcades, semblent pouvoir se rpandre dans les foyers. Des amliorations techniques notables (suppression des retards d'affichage des images lors des mouvements brusques, par exemple) ainsi qu'une spectaculaire baisse des prix [35] laissent entrevoir l'ouverture des marchs grands publics. Dj en Novembre 1998, IBM prsentait un micro-ordinateur portable (moins de trois cents grammes) contrlable la voix, avec des lunettes spciales en guise d'cran d'affichage. Et en dcembre 1998, Sony annonait la mise sur le march de Glasstron, cran visuel portatif connect un DVD, rcrant quelques centimtres des yeux l'impression d'une cran de plus de plus d'un mtre de large, situ deux mtres de distance ; l'image est parat-il de grande qualit et l'impression saisissante [36]. Au del de la maturation et de la slection des systmes qu'assure le champ des jeux vidos ainsi que l'expansion des technologies mobiles (tlphonie volue, postes lgers de connexion Internet, etc.) ce qui nous semble pouvoir tre retenu, c'est la direction gnrale prise vers le prolongement virtuel des objets quotidiens d'une part et la multi-sensorialit de l'autre. D - Le retour du corps On a souvent mis l'accent sur le versant "immatriel" des technologies du virtuel. En fait, rien de tout cela n'est vraiment immatriel, c'est le type de matrialit qui se modifie : miniaturisation, approche de certaines limites physiques des composants, flux opto-lectro-magntique, vitesse de commutation des tats (avec le mga-hertz comme unit), fluidit de l'imagerie informatique. Avec la Ralit Virtuelle, un tout autre volet se dcouvre. Une partie majeure du savoir-faire des ingnieurs s'investit dans l'invention et la mise au point d'interfaces destines assurer la conjonction entre les univers virtuels et notre corps. La liste est longue des trouvailles et autres ingnieux dispositifs qui assurent ces fonctions [37]. Chaque projet d'envergure se doit d'inventer l'quipement de commutation appropri. Par exemple, lorsque les chercheurs de l'Universit de Caroline du Nord ont ralis leur prototype de visite virtuelle d'un vaste espace architectural -en l'occurrence, un hall d'htel- ils ont imagin un tapis roulant, capteur du dplacement longitudinal, muni d'un guidon enregistrant les inflexions directionnelles. Cette solution -la "patinette immobile"- permet de visiter, dans un laboratoire de taille modeste, des espaces de trs grande dimension (hall d'exposition d'aroport, etc.). Ils auraient pu se contenter d'un levier manuel de commande, mais auraient alors perdu la di-

mension corporelle dambulatoire, indispensable la restitution des sensations prouves lors d'une visite d'un btiment. Bien que ne relevant pas directement de la Ralit Virtuelle, signalons que des logiciels de simulation permettant l'exploration sensible de la rsistance d'objets tridimensionnels grce la souris sont dj expriments. quips de systmes retour d'effort, la souris restitue les sensations de rsistances lors de l'auscultation d'objets modliss apparaissant l'cran. C'est bien notre corps, considr comme sujet de la perception, qui revient au centre de ces recherches. La mise en correspondance gnralise avec les environnements simuls par la Ralit Virtuelle souligne l'importance des quipements de connexion, hybridant nos sens aux expriences virtuelles. L'extrme mallabilit des productions simules (sons, images, mouvement, perception tactile, efforts physiques, etc.) exige des interfaces matrielles, on ne peut plus visibles et palpables. On doit ici faire mention d'une tendance des recherches actuelles visant diminuer la lourdeur de ces interfaces : camras analysant la position tridimensionnelle des mains, dispositifs dterminant la direction du regard, etc. Ce qui retient l'attention, c'est la prise d'information directe sur le flux perceptif : capteurs bio-lectriques destins enregistrer la contraction des muscles et en dduire les trajectoires gestuelles, camras alimentant des rseaux neuronaux pour reconnatre la disposition des mains devant un cran, enregistrement des mouvements oculaires, lasers inscrivant directement l'image sur la pupille. Mme s'ils s'allgent, ces appareillages ne pourront s'effacer totalement, car ils organisent la commutation de nos actions perceptives avec les mondes virtuels. Plus on souhaitera affirmer le ralisme des interactions avec ces mondes (et ceci est une logique majeure), plus cette commutation occupera le centre de la scne virtuelle. D'o la vitalit des recherches en matire d'interfaces, recherches qui, dans le mme mouvement, inventent des modalits indites de frquentation d'univers virtuels. Il n'est pas tonnant que les investigations artistiques de l'univers de la Ralit Virtuelle, privilgient l'invention, l'adaptation ou le dtournement de telles interfaces. L'intelligence sensible de nombre d'artistes s'investit ainsi dans la cration de situations propices induire une suspension du temps ou un trouble dans la situation spatiale. Ces interventions ont souvent en commun d'changer ou de combiner, grce aux interfaces conues, les activits perceptives. Citons, titre d'exemple, l'installation Handsight d'Agnes Hegeds [38]. Le visiteur introduit, avec sa main, un globe oculaire dans un globe en Plexiglas vide et transparent. Le globe est, en fait, un capteur qui explore un univers virtuel, dcal d'une bouteille "de patience" de la tradition hongroise (expose cot). Les dplacements manuels provoquent le calcul d'images affiches sur un grand cran. Tenir son il au bout de sa main, tel est le collage perceptif que nous propose l'artiste, indiquant ainsi qu'un vaste mouvement d'change et de combinaison des perceptions est aujourd'hui en cours, sous l'impulsion de leur traduction numrique. Des applications caractre fonctionnel, dans la communication dite "multi-modale", exploitent les mmes directions : saisir avec l'il (tir des pilotes de chasse) ou commander la voix. Avec La plume et le pissenlit d'Edmond Couchot et Michel Bret [39,] le souffle, mtaphore de la vie corporelle s'il en est, devient l'interface d'effeuillage de l'image numrique. On aura compris qu'il s'agit de souffler sur un capteur pour dtacher les fleurs du pissenlit ou faire s'envoler la plume, qui retombe conformment aux lois de la rsistance de l'air. Le souffle, comme le dit Edmond Couchot, "implique le corps de manire discrte mais trs profonde". Le geste et le sens [40] Claude Cadoz, dans une trs intressante tude sur la place des sensations physiques dans la communication avec l'ordinateur, rappelle les trois fonctions principales du canal gestuel [41]. Outre une mission smiotique vidente (le geste accompagnant la parole afin de situer la nature du propos), le canal gestuel possde aussi

des fonctions pistmiques et "ergotiques". La fonction pistmique prend en charge la "perception tactiloproprio-kinesthsique". Elle permet d'apprcier des qualits telles que la temprature, la forme, la texture, les mouvements d'un corps. La dimension "ergotique" (de "ergon", travail en grec) tient ce que le rapport notre environnement n'est pas exclusivement informationnel, il est aussi nergtique. Si l'on serre un gobelet en plastique, on le dforme. La spcificit du canal tactile est de modifier l'tat de la source qui le stimule. On semble ici aux antipodes d'une rflexion sur le statut des images si tant est que ce qui caractrise notre relation aux images optiques (aussi bien qu' celles qui sont faites la main), c'est prcisment l'intgrit dont elles bnficient lors de tout acte contemplatif. La Ralit Virtuelle assure, de manire emblmatique, la jonction entre l'univers informationnel et l'univers nergtique/mcanique, relativisant ainsi la coupure que la cyberntique des annes cinquante avait tablie entre nergie et information. Les notions d'interaction, de retour d'effort du virtuel vers le rel [42] illustrent notamment ce mouvement. "Il existe des situations communicationnelles o la dpense d'nergie est ncessaire" [43] comme la communication musicale, rappelle Claude Cadoz. De mme, dans certaines activits, comme la danse, la fonction ergotique du geste ne peut tre spare de sa fonction smiotique. Il est vrai que le toucher, comme le geste, souffre de connotations ngatives qui mlent les interdits sexuels cette dimension, peut tre encore plus fondamentale, d'altration de l'objet. Le primat du contemplatif, de la prsence distance non interventionniste, au dtriment du contact physique va de pair avec un certain puritanisme qui n'est plus de mise. L'iconophilie contemporaine se soutiendrait donc, aussi, de ce que la vue est une prsence distance qui respecte, par dfinition, son objet. L'image acte, -si l'on appelle ainsi une image chane avec des actes- constitue un compromis ingnieux entre l'accs direct l'objet (en fait, son modle) et la sauvegarde d'une ralit tenue en retrait. Nouvel ge des reprsentations, elle renoue avec l'interventionnisme de l'image, stade magique des temps anciens (non totalement rvolus), o l'image est une mdiation active dans l'accomplissement d'un acte : vengeance, satisfaction d'un dsir, aide pour surmonter une preuve, etc. E - Graduations de prsence Mobilisant ncessairement des interfaces, aussi simplifies soient-elles, les transpositions virtuelles chouent rendre compte pleinement de la simplicit des interactions ordinaires, notamment lorsqu'elles revtent un caractre collectif. Elles dcouvrent, en revanche, de nouveaux modes de relation combinant : - la transmission plus ou moins dgrade des vecteurs de communication (comme la reprsentation des intervenants par un "avatar" schmatique), - et des procdures abstraites (comme le simple adressage automatique par liste de diffusion sur Internet, jusqu' l'affichage de la cartographie des changes entre plusieurs participants). L'impossibilit d'imiter les relations ordinaires des humains entre eux et avec leur environnement matriel s'allie avec ces procdures abstraites pour donner forme de nouveaux milieux o la prsence ne se conjugue plus au singulier mais selon des graduations. Celles-ci tagent des niveaux de prsence selon deux lignes non exclusives : - une direction extensive (d'une prsence, encore assez dgrade, dans les rseaux actuels -tlphone, Tltel, Internet- aux figures plus expressives promises par la Ralit Virtuelle en rseau [44]), - une direction intensive, avec l'invention d'indicateurs abstraits de prsence. Que sont ces indicateurs ? Il est bien connu que toute communication distance ncessite des marqueurs spcifiques qui supplent aux incertitudes nes de l'absence de contacts directs. L'criture mobilise ses codes graphi-

ques et smantiques pour diminuer la flottaison du sens (mise en page, respect plus strict de la grammaire, etc.). La communication tlphonique majore les caractres formels de l'change et use abondamment de la redondance. On le sait, les rseaux actuels (Tltel, Internet) sont encore faiblement incarns. Mais la tendance l'augmentation s'affirme nettement [45]. La Tlprsence, quant elle, met profit l'ingnierie numrique pour intensifier la prsence (capteurs corporels, retour d'effort) en inventant de nouveaux marqueurs. Or, le phnomne le plus radical est encore d'un autre ordre : c'est la combinaison des deux lignes extensives et intensives, aboutissant la cration d'hybrides, mlanges de prsences physiques et de traitements abstraits. L'exemple du projet DIVE aidera les situer. DIVE ou l'invention de marqueurs relationnels abstraits Le projet DIVE (Distributed Interactive Virtual Environment), dvelopp au S.I.C.S. en Sude, est un systme multi-utilisateur de tlvirtualit qui exprimente des mcanismes d'interaction pour des tches effectues, en coopration, par des acteurs loigns. Il vise aussi bien reconstituer un cadre de travail de bureau (muni des outils bureautiques) qu'un laboratoire de recherche, par exemple. Ainsi que le dclare, Lennart E. Fahlen, l'un des responsable du projet : "Nous proposons un modle d'interaction qui utilise la proximit dans l'espace, la position et l'orientation comme des mcanismes de traitement de l'information. Nous pensons qu'un systme qui correspond aux mtaphores naturelles du monde rel sera facile et naturel utiliser" [46]. Les concepteurs parlent la fois "d'ensemble de mcanismes fortuits" et de "conventions sociales classiques qui relvent du <<monde rel>>". L'objectif est de reconstituer un espace de travail commun pour des acteurs humains loigns, quips de systmes de Ralit Virtuelle. DIVE gre leur signalisation respective dans l'espace sous la forme d<<'avatars>> (dans la version actuelle, ils apparaissent avec des corps schmatiss surmonts d'une vignette photographique affichant leur visage). Mais DIVE organise aussi les interactions entre des acteurs humains et des objets (livres, documents, sources audiovisuelles). Ces derniers sont dots de proprits qualifiant leurs modalits d'interactions avec les usagers, et entre eux. Des concepts-cls ont t forgs. Par exemple, l'aura est un sous-espace li l'objet qui augmente le potentiel d'interaction entre objets. Le focus est le centre d'attention qui agit comme slecteur d'informations. Le nimbus est "le lieu o un objet met la disposition des autres objets un aspect de lui-mme. Cela peut tre une projection de qualit ou de proprit comme la prsence, l'identit ou l'activit. Par comparaison avec le monde rel, nimbus rayonne du <<je ne sais quoi>> qui mane de la star de cinma -ce qui fait que chacun s'arrte et que tous portent attention sur elle" [47]. Des programmes particuliers peuvent transformer les sousespaces pour amplifier, attnuer ou tendre certains champs. Ces oprations rapportes au monde rel consisteraient, par exemple, utiliser un microphone pour amplifier la voix, monter sur une estrade pour se rendre plus facilement visible. Notre ambition n'est pas de dcrire, dans le dtail, le fonctionnement -complexe- de cet espace coopratif de travail. Elle vise plutt montrer en quoi ce travail est exemplaire. Les concepts, assez abstraits, qui gouvernent DIVE restituent nos habitudes de frquentation d'univers sociotopologiques. Ils explicitent des mouvements abstraits, ou plus exactement mentaux, qui gouvernent nos rapports un environnement matriel et humain. Ainsi en est-il de la notion de "centre d'intrt", ou d'horizon de recherche. Lorsque nous recherchons un dossier dans un bureau, c'est l'image de ce dossier que nous projetons, tel un faisceau lumineux, sur l'environnement. ce moment, les autres objets (chaise, livres, ordinateur...) se fondent dans un dcor vague. Les autres dossiers disperss, de couleur diffrentes, jouiront en revanche d'un cfficient de prsence plus soutenu. C'est ce genre de rapports que les concepteurs de DIVE tentent de matrialiser dans l'espace commun, et c'est cela qui est novateur. Car il ne s'agit plus de restitution mais d'invention de marqueurs abstraits d'interaction (signes graphiques, protubrances visuelles, accroches aux "avatars"), pouvant tre affich par programmes informatiques. Par exemple, s'adresser quelqu'un ncessite d'intercepter son champ visuel -augmenter le potentiel d'interaction avec cette personne, dira-t-on dans le vocabulaire de DIVE.

Plus les champs visuels sont interpntrs, plus l'affinit est importante. Les relations d'usages, d'intrts, de mme que la frquence des rapports sont concrtises, alors que d'ordinaire ces mouvements sont intgrs automatiquement dans notre perception spontane de la situation. Les acteurs -humains et non-humains- de ce monde virtuel possdent un diffrentiel de prsence qui traduit la nature et l'intensit des relations qui les unissent (ou les sparent). On voit s'baucher une dmarche visant objectiver, imager mtaphoriquement des mouvements subjectifs latents. Une sorte de couche relationnelle est projete sur la scne matrialisant graphiquement les interactions l'uvre. Cette couche abstraite traduit partiellement, bien sr- des investissements psychologiques habituels. Mais elle les exprime travers des jeux scnographiques agenant les proprits modlises des diffrents acteurs (objets et humains), et ce, grce des traitements par programmes. On peut tirer quelques enseignements caractre plus gnral de ce projet. Les concepteurs auraient pu se contenter de dupliquer les conditions du travail coopratif. Ils ont finalement invent un nouveau milieu d'interaction sociale dont il serait absurde d'imaginer qu'il traduise la souplesse des interactions ordinaires d'une communaut en co-prsence mais qui, en revanche, cre des outils formels pour une cartographie dynamique relationnelle. Telles sont bien les limites et la porte de la Ralit Virtuelle, car ici encore faute de reproduire on invente. En effet, on ne peut traduire l'identique nos activits perceptives (vision, prhension, etc.). Encore moins peut-on esprer restituer ce qui est le plus mobile et fugitif, nos tats mentaux. Plutt que de s'y essayer, les crateurs de DIVE ont dfini des instruments, ncessairement rigides et peu mallables, mais qui offrent l'norme avantage de se prter au calcul par programme et de se surajouter ainsi la perception spontane, qui, il ne faut pas l'oublier, continue interprter et ajuster les interactions l'uvre. On peut prdire un bel avenir cette direction de recherche. Restituer les dimensions affectives dans la communication distance est un objectif partag par de nombreuses recherches, des dsormais clbres "motikons" sur Internet au modelage expressif des "avatars" des communauts virtuelles (comme dans l'exprience HABITAT au Japon). Comment traduire un dsir d'en savoir plus, une envie, une aversion, une habitude d'usage ? Un passionnant champ de recherche s'ouvre aux "psychomcaniciens" des environnements communautaires afin de traduire la diversit de nos mouvements relationnels. Peut-tre leur faudra-t-il spcifier les formes matrielles de ces mouvements selon le degr d'oprationalit souhait (travail, formation ou relation libre) bien qu'un strict partage entre ces postures soit difficile imaginer. Il se confirme, en tous cas, que pour faire cooprer des communauts distance de manire rgulire et fructueuse, on ne saurait se limiter convoyer des informations. Cela exige de prendre en compte les dimensions psychosociales des relations de travail [48], pour ensuite cartographier les interactions l'uvre, en imaginant une ingnierie infographique socio-topologique. On est donc conduit densifier les fonctions de prsence et ne pas se contenter de les transporter. Les spect-agents L'ingnierie de simulation, dans sa qute de densification des relations distance fait natre une gnration d'avatars, doubles, spectres, substituts, reprsentants numriques, dont la caractristique essentielle consiste tre anime, la source, par un agent humain. Nous regroupons ces cratures sous le vocable de spect-agent. Le vocable spect-agent exprime l'alliance de la fluidit du spectre et du caractre actif du reprsentant li son origine humaine mais aussi aux automatismes qui l'animent (on a vu comment des "reprsentants" peuvent exprimer des fonctions abstraites de prsence). Ce nologisme dsigne ce qui n'est ni un double, ni une copie dgrade, mais une graduation d'existence. C'est donc une dnomination plus respectueuse de la spcificit de ces reprsentants que le terme "avatar" (signifiant "copie dgrade") frquemment employ. Les spect-agents procdent d'une co-construction, synthtique (mue par les programmes informatiques) et humaine (alimente par l'activit immdiate d'un sujet), o il s'agit de doubler la vie relle, et, pour ce faire d'inventer une gnrativit, due, pour une part, la rsistance qu'oppose le rel sa duplication mimtique.

Ainsi, dans des projets tels que DIVE, HABITAT au Japon [49] ou "Deuxime monde" en France [50], (intervention par "avatars" interposs), et plus gnralement dans les rcents travaux utilisant le langage V.R.M.L. [51] sur Internet, on retrouve trs nettement les trois mouvements constitutifs de la dynamique inventive : la tentative d'imitation, l'impossibilit intrinsque d'un tel projet de duplication l'identique et en dernier lieu, l'ouverture d'un espace de possibles dynamis par la confrontation avec ces obstacles rdhibitoires. Ces applications et recherches combinent, actuellement, la restitution formelle et empirique (imitation de l'apparence tridimensionnelle et simulation comportementale d'objet) avec la construction indite d'un milieu cognitif et relationnel objectiv (inscription graphique des relations, des motions, invention de marqueur des qualits des rapports entre les acteurs et avec les objets). La ductilit du milieu virtuel permet ces agencements qui allient plusieurs composants. On pourrait parler de greffes mlant des gnotypes diffrents. Les premiers types de composants sont des formes (agents humains, scnes, objets, dispositifs) analogues notre niveau de ralit, ainsi que des comportements vocation imitatifs ou prdictifs (la simulation raliste, la C.A.O., la modlisation scientifique). Les deuximes sont constitus par des interactions ouvrant ce qu'on pourrait appeler une perception synthtique. Celle-ci associe librement les vecteurs perceptifs et effectifs de l'action humaine (dplacement par le regard, vision qui se poursuit en action comme dans le tir par viseur tte haute o reprer la cible sur la visire virtuelle permet de dclencher le tir par la voix). Enfin, les troisimes types de composants pour la synthse en milieu virtuel sont les dimensions affectives, cognitives, relationnelles entre spect-agents d'une part, objets et dispositifs simuls de l'autre, matrialisant ainsi certains tats mentaux (intention, disposition affective comme les Kansei d'HABITAT [52]). Signalons que dans le domaine des jeux vidos, les game designers ne jurent plus que par l'autonomie comportementale des acteurs virtuels injects dans la scne. Le joueur les rencontrera et il devra comprendre, pragmatiquement, leurs caractres (recherche d'affection, par exemple) et leurs spcificits comportementales (serviabilit,agressivit, etc.) ; ceci pour s'en faire des allis, par exemple. L'intelligence des dimensions socio-affectives deviendra alors un enjeu essentiel pour participer au jeu... et gagner. De mme, dans une perspective d'apprentissage, les premires ralisations de squences de formation mobilisant des "enseignants virtuels" dits "intelligents", promettent de renouveler les relations entre apprenants et systmes informatiques. Cratures anthropomorphes, ces agents incarnent -au sens propre du terme- des formateurs prsents dans la scne et mdiatisent les dmarches cognitives. Capables de rpondre aux questions de l'lve, possdant une "intelligence" du domaine (dpannage d'un dispositif, diagnostic et intervention mdicale, apprentissage d'une langue, par exemple), "l'enseignant virtuel" devient un vritable tuteur personnalis, toujours disponible. L'un des objectifs consiste mme inverser le processus afin de faire apprendre l'agent de nouvelles tches en observant les gestes d'un instructeur humain. De mme, s'agira-t-il de permettre "l'enseignant virtuel", de percevoir et de ragir aux comportements non-verbaux de l'lve (expressions du visage, attitudes, gestes, etc.). Conus en Ralit Virtuelle, sur plate-forme locale, ces agents commencent tre dclins, de manire simplifie, pour tre accessibles distance, via Internet [53]. D'une manire gnrale, les communauts virtuelles ainsi runies sont, comme toutes les associations humaines, des assembles d'agents humains et non humains (objets, environnements, etc.). La communication mdiatise par des spect-agents transcrits -de manire souvent encore assez frustes- des actions humaines (comme le ferait la visioconfrence, par exemple) mais ajoute la plasticit de la sphre non-humaine (modifications de l'environnement, exprience distance sur les mmes objets, etc.). Un ingrdient original -des oxymores spectagents, qui naissent dans, et par, le milieu virtuel- vient donc s'ajouter la scnographie, dj complexe, de la communication distance. F - Simulation, restitution et illusion Produire, avec les moyens actuels de l'ingnierie numrique, une reprsentation formelle du monde pose tout simplement la question de son caractre prtendument illusoire. Aucun esprit occidental ne confond le portrait photographique d'une personne avec cette personne elle-mme, ni n'envisage d'adresser la parole un acteur sur

l'cran dans une salle de cinma. (La suppression de cette impossibilit est prcisment la trame du chef-d'uvre de Woody Allen, La rose pourpre du Caire). Il faut la fois tablir la diffrence radicale de l'imagerie informatique interactive avec les techniques d'enregistrement, et penser cette distance comme un cart non moins important avec notre niveau habituel de ralit. L'mergence du "virtuel" dans la culture visuelle contemporaine mle deux volutions simultanes, coordonnes et parfois divergentes. Le mouvement d'imitation exacte de la ralit, initi par le dessin perspectiviste et radicalis par la photographie, trouve dans la numrisation un outil providentiel. Mais le stade numrique (digitalisation de la ralit visuelle, et aussi, symtriquement, simulation de modles idels rendus ainsi visibles) manifeste une rupture avec le stade "indiciel" propre l'enregistrement. L'image affaiblit son lien privilgi avec le pass, sa fonction de tmoignage -tmoignage mental, travaill par l'imaginaire dans le dessin et la peinture, plus instrumental avec l'invention des techniques d'enregistrement- pour devenir une forme de contact avec une no-ralit numriquement modlise. Elle constitue alors une interface de manipulation d'objets virtuels, dont elle affiche des vues contrlables. L'image de synthse, une extinction du rfrent ? Si on prend pour argent comptant la vocation substitutive du "virtuel", comme nous y invite une vulgate rpandue, on est conduit durcir la ligne qui spare la simulation numrique de l'enregistrement indiciel. Par exemple, s'interrogeant sur les rapports respectifs qu'entretiennent la photographie et l'image de synthse avec la mort, Chantal de Gournay se demande : "Car si l'image (photographique, cinmatographique) est ce miroir de l'invisible qui nous aide faire le deuil de nos morts, de nos terreurs, de nos ethnocides ou de nos crimes contre la nature, de quoi peut-on faire le deuil avec une image de synthse ?" [54] Le prsuppos de cette question affirmative consiste considrer qu'une image de synthse serait, par essence, totalement rductible aux procds logico-mathmatiques qui la constituent, et par l, l'abri de toute contagion rfrentielle. La gestation algorithmique tracerait une barrire dfinitive avec l'autre rgime de l'image, indiciel, qui enregistre la ralit, telle qu'elle est, avant mme tout regard, toute mise en forme langagire. L'indicialit, serait la seule modalit o les scories du rel, ce qui chappe toute formulation, viennent s'inscrire, s'imprimer sur le support, et s'offrir, subrepticement, notre apprhension. Le mode de production de l'image informatique, rductible la matrise technique, la projetterait hors du cycle vivant et de l'altration qui en rsulte. Il y a lieu de douter de telles vues. D'o viendrait ce statut d'exception de l'image informatique qui, production humaine, pourrait miraculeusement effacer cette origine pour sembler ne provenir que de froides procdures (elles aussi absolument auto-engendres, inhumaines ?). C'est ignorer le singulier commerce qu'entretiennent les ralisateurs d'image de synthse avec leur production [55]. Matrise ? Peut-tre, mais singulirement malaise. Comment peut-on imaginer une telle activit o s'abmerait, par miracle ou par dcret, l'imaginaire du ralisateur, ses valuations intermdiaires, ses hsitations. Croit-on l'automatisation intgrale d'une telle production ? (Et encore, serait-elle automatise, qu'il conviendrait de remonter la chane des investissements, d'interroger le choix du dispositif, des logiciels, le travail de programmation, etc.). Mais ici nul automatisme l'uvre dans le dessin des formes, le choix des textures, la ralisation ventuelle de maquettes en dur, la slection des clairages, des points de vues, etc. Pas plus d'automatisme dans les arrangements temporaires, les graduations de finitions possibles et la dcision d'arrt. Il ne s'agit pas, pour autant, de dissoudre la spcificit des images ainsi obtenues, de ngliger les moments de dpossession, de surprise. Il ne faudrait pas non plus sous-estimer l'automaticit partielle de la production (lancer une procdure de calcul d'une ombre, animer une forme par un programme, etc.) et surtout tenir pour ngligeable l'usage de procdures programmatiques [56]. Mais pourquoi dcider de supprimer les moments d'valuation humaine et de choix, moments omniprsents dans une telle laboration ? S'il faut invoquer un deuil impossible, ce serait bien, paradoxalement, celui de la tentative de se passer d'une rfrence la ralit. Si tant est que la simulation n'est pas effacement du rel mais seulement tentative. Affirmer sa russite est un acte de foi aussi arbitraire que commode, car ainsi le grand partage entre rel et virtuel devient possible. Tout comme avec l'image enregistre, on fait, ici aussi, le deuil de l'invisible source

des projets, de l'impossibilit de les terminer, des mille dcisions qui prsident leurs naissances et qui demeureront opaques. Qui se tient attentif au processus de cration d'une "image de synthse", ne peut ignorer quel point elle mtabolise "les scories du rel" qui l'assaillent de toutes parts et ceci toutes les phases de sa constitution. Ces scories, on les pressent ds le projet initial (toujours une ide accroche au fil d'une histoire individuelle et collective). On les sent dans les mthodes et outils : lancer de rayon et autres artifices constructifs, morphogntiques. Ces mthodes matrialisent des thories exprimentales sur le fonctionnement de la ralit qu'il s'agisse de croissance de plantes ou de vagues croulant sur une plage. On insiste, parfois juste titre, sur le versant abstrait de l'opration modlisatrice. Il est vrai que l'tude de phnomnes non visibles en tant que tels -comme le comportement d'quations mathmatiques- trouve, dans la mise en image des modles, un vecteur d'tude irremplaable. Mais bien souvent, aussi, la simulation informatique, loin de se borner tudier le comportement futur d'un systme, devient une manire d'clairer, d'ausculter la ralit, et non pas de construire une no-ralit vocation substitutive [57]. Enfin, on ressent les "scories" dans le rsultat final, livr l'apprciation de sensibilits humaines. Ajoutons enfin, qu'une image de synthse peut sombrer dans l'oubli ou le mystre d'une intangibilit pour peu qu'on ait laiss s'teindre les lignes technologiques (ordinateurs, systmes d'exploitation, interfaces) qui permettent de l'afficher, ce qui arrive plus souvent qu'on ne le croit. L'imagerie numrique joue avec la notion de limite, multipliant les actualisations, dcuplant les cheminements. Comme dans une fte foraine, on ne sait o donner de la tte, mais dont quelques heures plus tard et aprs moult dambulations, on s'est mentalement fabriqu un plan. Assouplissant les repres, ces scnographies intensifient la question. Toujours du, mais toujours en qute de recul des bornes, nous ne finissons pas d'prouver les paradoxes croiss du dsir de libert, des sentiments d'inquitude devant ces conqutes et aussi des dceptions face aux contraintes ressenties. Croire en l'immanence des montages numriques, c'est les magnifier, leur attribuer un surcrot de puissance, celui d'abolir les limites. Oserait-on suggrer qu'ainsi s'investit l'espoir qu'ils dtiendraient un tel pouvoir ? Le pouvoir faustien de nous placer hors d'atteinte de la ruine, de la mort si, comme l'affirme Chantal de Gournay, " [...] le monde virtuel de l'ordinateur, rgi par la logique de la simulation et du simulacre, est un monde plac hors d'atteinte de la mort [...]" [58]. Rsultat considrable, si toutefois c'tait le cas. Mais l encore, heureusement, nous serons dus. Du souci d'imitation l'invention d'un nouveau milieu perceptif Malgr les apparences, ce n'est pas l'illusion du rel que visent les techniques de Tlprsence -elles en sont bien incapables- et surtout, on manquerait leur spcificit en leur assignant cet objectif. premire vue, on viserait une restitution, au plus prs possible de la ralit. Mais, sa ralisation, on l'a vu, se heurte des obstacles permanents et surtout dcouvre des horizons inattendus, engageant la construction d'ordres spcifiques de ralits plutt que la substitution du niveau empirique. La notion de dimension offre une entre intressante dans la thmatique de l'imitation. Cette fameuse troisime dimension, prsentant la profondeur sur la surface est au fondement de l'illusion. Mais pourquoi parle-t-on d' illusion perspectiviste ? Est-ce parce que la troisime dimension est figure sur le tableau ou bien, plutt, parce que le tableau se rapproche de l'image visuelle ? "L'illusion" se situerait plus en rfrence l'acte de vision qu' son objet, la ralit. Comme le signale Louis Marin [59], l'enjeu de la perspective n'est pas de donner l'illusion de la prsence, en trois dimensions, des personnages couchs sur la toile, mais de former son regard dans la vision d'autrui, en rfrence une organisation "transcendantale" de la vision qui permet la formation d'une communaut d'observateurs. Tout en semblant viser une "construction lgitime" de l'image respectant le fonctionnement de la vision, la perspective invente un autre monde visuel, et par l une exprimentation potentielle de l'espace. Elle devient alors machine fabriquer d'autres machines intellectuelles et matrielles (de la gomtrie descriptive au dessin industriel). La Ralit Virtuelle poursuit ce programme en le radicalisant puisqu'elle fonctionne selon les principes dyna-

miques de la vision. Mme pour ce qui est des fonctions purement "mcaniques" -car la vision humaine est avant tout un acte mental -c'est, videmment, grce au corps qu'une saisie oculaire est possible. Notre vision s'effectue par le dplacement corporel dans l'paisseur d'une dure et elle s'hybride aux autres acquisitions perceptives effectues simultanment (audition, olfaction, toucher, etc.). On oublie trop souvent que tout l'intrt de la Ralit Virtuelle rside dans un transfert de support : de la ralit vers le visio-casque, pour le dire sommairement. Et, dans ce transfert, les interfaces sont le vritable lieu de la transubstantialisation. Nourrit par le projet d'imitation, un nouveau milieu perceptif s'invente qui outrepasse cet objectif initial pour inaugurer d'autres configurations liant vision, action, perception et connaissance. L'hypothse domiciliaire Affirmer la croissance de la Tlprsence n'implique nullement d'augurer une vie sociale totalement organise par des tl-relations, substituant progressivement le contact distance la co-prsence hic et nunc. Nous rejoignons Bernard Mige lorsqu'il crit : " [...] ce qui frappe dans les approches contemporaines, c'est la conviction fortement partage que nous serions entrs dans une re nouvelle (ou en tous cas que le processus serait bien engag), caractris dsormais par la prgnance des techniques de l'information et de la communication et corrlativement par la rduction des occasions de communiquer en face face... Il nous apparat que cette perspective est, stricto sensu, indmontrable, [...]" [60]. Bernard Mige a parfaitement raison de signaler qu'il ne peut s'agir d'une perspective quantitative o des relations in situ seraient systmatiquement substitues par des contacts distance. S'il fallait tenir une comptabilit, elle serait extraordinairement complexe et des tudes rcentes ont montr qu'videmment, les groupes sociaux qui font le plus frquemment usage de techniques de communication sont aussi ceux qui ont des relations sociales les plus denses. Il est significatif qu'un quartier central de Paris comme le Sentier, carrefour des entreprises de la confection depuis longtemps, devienne la plaque tournante des entreprises du Web. Proche de la Bourse et des grandes agences de presse (dont l'A.F.P.), le Sentier est le quartier de Paris o s'change le plus d'information. Nul tonnement voir les moteurs de recherche Yahoo, Lokace, Lycos ou Nomade s'y installer aux cts d'une myriade de petites entreprises du multimdia. Trier et fabriquer de l'information dans le cyberespace dterritorialis exige de frquenter les mmes cafs et restaurants, c'est--dire d'tre physiquement aux cts les uns des autres. Dans la mme perspective, Marc Guillaume signale, par exemple, que l'activit de salles de march, structure par le recours permanent aux rseaux spcialiss, est nanmoins localise dans les quartiers d'affaires. Les agents ne peuvent se passer des rumeurs, changes et confrontations ; aliments indispensables pour prendre le pouls d'une situation [61]. Plus gnralement, le constat du dveloppement de la Tlprsence et l'intensit croissante des relations distance, engage s'interroger sur les incidences de cette situation en regard des relations de visu, c'est--dire sur la combinaison des deux modalits de rapport et non pas leur prtendue quivalence. "Double ralit" de l'image et mtaprsence Platon dfinissait l'art comme mimesis, imitation qui a conscience d'elle-mme. On peut tendre cette conception au principe de la reprsentation, qui, espace cliv, prsente toujours simultanment le contenu et le procd, l'illusion et ses moyens. Perspective, photographie, cinma et aujourd'hui image numrique relient, chaque fois singulirement, sujet humain et dispositif scnographique. Toute prsence s'appuie sur un horizon de mtaprsence combinant prsence et oubli du lieu de la prsence, savoir et sensation mls de la mise en scne spectaculaire, accommodation au dispositif artificiel [62]. Dans toutes les formes de prsence distance, ce savoir/sensation est actif. Une sorte d'arrire-fond de l'exprience du dispositif transactionnel (lecture, tlphone, groupe de discussion sur Internet, Ralit Virtuelle), non directement perceptible, la fois constamment rappel et oubli. Exprience du dispositif qui, par exemple, permet le transport dans le rcit selon des modes diffrents selon qu'il s'agit d'un livre, d'un film ou d'un multimdia. Avec le dplacement de la prsence par rseau numrique, il ne s'agit donc pas d'une immdiation. Dans le rseau, le mdia tente de se faire oublier par toutes sortes de perfectionnement (adjonction du son, de l'image anime, puis de l'immersion et de la synthse des perceptions kinesthsiques). Mais, plus la mdiation mime la

transparence, plus la prgnance de sa fonction est massivement ressentie et plus ses logiciels et ses matriels deviennent complexes et substantiels. C'est pourquoi la prsence distance n'est pas une ralisation de la prsence. Se tenir en contact passe toujours par une mdiation. Et si on recherche la transparence, on interposera toujours plus d'interfaces sophistiques pour concrtiser cette transparence. Chaque pas qui fait avancer ce projet loigne alors d'autant la cible. La Tlprsence, une donne anthropologique On peut tablir une analogie de principe entre le mouvement de naturalisation des reprsentations et la notion de "tendance technique" qu'labore Andr Leroy-Gourhan [63], comme mouvement universel traversant les cultures et les ethnies et que chacune d'elles interprte et dveloppe leur manire. Mais au del de ces variations, la tendance dploie ses principes et "pousse le silex tenu la main acqurir un manche" [64]. On pourrait affirmer que, de la mme manire, la tendance l'incarnation croissante pousse la photographie se doter du mouvement et celle-ci s'manciper de l'enregistrement en devenant, avec la simulation, une libre exploration de l'espace puis un univers d'exprience physique. Rappelons que l'une des ides matresses qui orientent le travail du clbre prhistorien, mais aussi anthropologue, tablit que le processus d'hominisation se caractrise par la domestication du temps et de l'espace grce la symbolisation, elle-mme cheville l'mergence de l'outil et du langage. Si l'on entend par symbolisation la capacit de faire valoir une chose pour une autre, on comprend en quoi le langage (mettre des sons la place des choses), l'outillage (mettre des instruments la place du corps) ou encore la figuration graphique (dessiner des formes la place des animaux) sont des processus solidaires et qui expriment une proto-Tlprsence. Le rle du pige du chasseur est cet gard paradigmatique. On peut certes considrer le pige comme un pur systme opratoire, mais on laisse alors de ct l'essentiel. Installer un pige engage le chasseur dans une pratique de substitution. Le pige fonctionne sa place, le libre du contrle de l'espace, de l'assignation territoriale ainsi que de l'affectation temporelle. C'est le premier dispositif automatique de l'humanit, qui plus est, cyberntique, puisque c'est l'nergie potentielle ou cintique de l'animal qui permet son auto-capture. Le pige suppose et secrte une symbolisation portant sur le sujet humain lui-mme (remplacer le chasseur). L, avec l'inscription dans un dispositif artificiel d'un projet form l'avance, pr-vu, s'originent, par exemple, les principes de la programmation, au sens littral (pro-gramme signifie "inscrit l'avance") [65]. Le systme artificiel de capture est un puissant instrument de Tlprsence, qui la fois engage -dans une perspective tlologique, on dirait "qui secrte automatiquement"- les pratiques de contrle du temps et de l'espace et les intriorise comme horizon de la conscience humaine. Affirmer que l'hominisation est co-extensive la Tlprsence n'est en rien cder un effet de mode, tout au plus ajuster le vocabulaire ce que les temps actuels dveloppent de manire extrme. Promesses de la Tlprsence Lorsqu'on porte un regard rtrospectif sur l'histoire des technologies de Tlprsence, on peut y dcouvrir un principe d'analyse liant les tapes successives : chaque invention majeure tient la promesse de la prcdente et annonce une promesse qu'elle ne peut tenir. L'criture tend la mmoire sociale que la phonation langagire tenait emprisonne dans les capacits mnsiques individuelles (avant qu'on la note, conserver la parole exigeait de la mmoriser, souvent en la liant des squences de gestes). Par la multiplication l'identique d'un original, l'imprimerie tient la promesse d'une inscription permanente que l'criture manuscrite, faiblement distribue, n'avait qu'esquisse. La photographie concrtise l'exactitude de la prise de vue exprime par la peinture raliste et concrtise l'instant comme lment du mouvement. Par l'animation, le cinma amplifie la saisie vivante du monde que la photographie maintenait fige, tout en annonant (grands crans, spatialisation du son, etc.) l'immersion dans l'image. L'image tridimensionnelle interactive ralise la promesse de la perspective et des techni-

ques d'enregistrement, d'un libre parcours l'intrieur de l'image. La simulation numrique matrialise la sortie hors de la reprsentation audiovisuelle vers l'exprimentation empirique de l'environnement. Le rseau multimdia ne peut tenir la promesse de l'exprience corporelle partage, ce que la Ralit Virtuelle en rseau laisse entrevoir. Pour rendre cette lecture rtrospective plus affine, il conviendrait d'y ajouter quelques boucles historiques : par exemple, bien avant les crans panoramiques du cinma, la perspective circulaire antique pratiquait dj l'immersion dans l'image. Ce travelling historique ne prsente aucun caractre tlologique. Tout au plus permet-il de questionner les dveloppements actuels. Quelle promesse la Tlprsence actuelle ne peut-elle tenir ? Elle demeure, par exemple, prisonnire de la modlisation pralable des univers d'interaction, si bien que toute surprise est dj inscrite dans les formes de transpositions choisies qui dterminent les genres d'imprvisibilits possibles. Il faudra suivre, ici, les dveloppements futurs de la modlisation automatique d'objets, de scnes dj engage dans certains domaines (comme la capture tridimensionnelle automatique d'objets architecturaux, de sites prhistorique ou...de formes corporelles [66]). Passera-t-on au stade de l'enregistrement automatique de modle comportementaux de systmes en vitant leur formalisation physico-mathmatique ? La Tlprsence maintient une distance entre description informationnelle et existence concrte des objets qu'elle manipule et transporte. Ces limites sont-elles inamovibles ? On retrouve ici, les espoirs d'un Norbert Wiener prophtisant l'analyse et la reconstruction molculaire, distance, des corps. Mais peut-tre la formulation de la question sur les promesses de la Tlprsence vhicule-t-elle une mtaphysique du redoublement l'identique, que je dnonce, par ailleurs, comme une aporie ?
[1] Dans son remarquable travail sur l'imprimerie, (La rvolution de l'imprim dans l'Europe des premiers temps modernes, La Dcouverte, Paris, 1991), Elisabeth L. Eisenstein analyse les effets de mise distance provoqus par le livre imprim. Elle cite par exemple Isaac Joubert, professeur de mdecine Montpellier au XVI [e] sicle, qui parlant des livres les qualifient "d'instructeurs silencieux qui, de notre temps, portent plus loin que les cours publics" (op. cit., p. 118) ou encore Malesherbes, dans son discours de rception l'Acadmie : "Les Gens de Lettres sont au milieu du public dispers ce qu'taient les orateurs de Rome et d'Athnes au milieu du peuple assembl "(op. cit., p. 120). Elle signale aussi, que, a contrario, les vanglistes et autres discoureurs publics virent leur public s'largir du fait de la disponibilit d'annonces imprimes. [2] Cette amorce d'archologie de la Ralit Virtuelle provient d'une partie d'un article dj publi : L'augmentation tendancielle du taux de prsence distance, in Terminal ndeg. 69, automne 95, L'Harmattan, Paris, pp. 69/83. [3] Jean Brun, Le rve et la machine, La Table ronde, Paris, 1992. [4] Il n'entre pas dans nos objectifs de rfuter, ici, les thses de Jean Brun sur la signification du fait technique. Disons, pour faire court, que nous nous situons dans une perspective assez diffrente de celle de cet auteur. Nous analysons plutt la tentative de dbordement, par la technique, des cadres spatio-temporels hrits, comme constitutifs, et non corruption, du monde humain. Il n'en demeure pas moins que le livre de Jean Brun nous intresse parce qu'il prsente et radicalise, de manire richement illustre, la thse de la corruption. [5] On ne peut s'empcher de penser que Jean Brun discrdite, par avance, toute forme ralise de Tlprsence, baign qu'il est par une Tlprsence divine autrement prometteuse. [6] Op. cit, p. 221. [7] Op. cit, p. 224. [8] Guillaume Apollinaire, L'hrsiarque et cie, "L'amphion faux messie ou histoires et aventures du baron d'Ormesan". Cit par Jean Brun, op. cit., p. 226. [9] Saint-Pol Roux, Cinma vivant, Rougerie, 1972, p. 96 - cit par Jean Brun, op. cit., p.229. [10] Op. cit., p. 58. [11] Op. cit., p. 62. [12] Op. cit., p. 63.

[13] Op. cit., p. 94. [14] Certains dispositifs actuels de numrisation automatique de formes tridimensionnelles par auscultation laser concrtisent, timidement encore, cette voie. [15] Paul Valry, La conqute de l'ubiquit, In uvres II, Bibliothque de la Pliade, NRF Gallimard, Paris, 1960, p. 1284. Rappelons que Paul Valry crit cet article en 1928, quelques annes seulement aprs les premires expriences de diffusion radiophoniques. [16] Nulle incitation romantique dans l'vocation de la nouvelle mobilit de la musique. Mais plutt le sentiment que la disponibilit d'coute conquise rapproche des conditions vivantes de la cration du compositeur. Paul Valry crira mme que le travail de l'artiste musicien trouve dans l'enregistrement "la condition essentielle du rendement esthtique le plus haut", op. cit., p. 1286. [17] Paul Valry, op. cit., p. 1286. [18] Paul Valry, op. cit., p. 1285. [19] Norbert Wiener, Cyberntique et socit, coll. 10-18, 1962, p. 212 cit par Jean Brun, Le rve et la machine, p. 231. [20] Op. cit., pp. 118,126. [21] Op. cit., pp. 128. [22] Le travail effectu par Henri Bergson, notamment dans Matire et mmoire, est ici incontournable. Il montre quel point, dans l'attention prsente, le souvenir et la perception se co-dfinissent sans qu'il soit possible, la limite, de les distinguer. Nous y reviendrons au chapitre VI, propos de l'tude de Gilles Deleuze sur le cinma, L'image-Temps, o nous verrons comment la notion de cristal actuel/virtuel s'appuie sur la thorie bergsonienne de la temporalit dans ses rapports l'action, la perception et la mmoire. [23] L'une des premires recherches pour la Ralit Virtuelle, ralise par la NASA la fin des annes soixante-dix, fut la tl-robotique spatiale base sur le couplage des mouvements d'un oprateur au sol et de son exo-squelette virtuel dans l'espace. Dans ce projet, simulation numrique interactive et dplacement informationnel taient dj condition l'un de l'autre. [24] Le courant de recherche pratique et pistmologique autour de la "vie artificielle" porte aujourd'hui cette interrogation un point critique. [25] Certaines activits se limitent une phase de traduction/codification numrique pour rendre possible une tl-relation. Par exemple, un groupe de musiciens disperss aux quatre coins du monde, peuvent jouer ensemble en se connectant Internet, rseau bande passante pourtant faible. Il leur faut utiliser un logiciel d'interconnexion musicale, tel que Distributed Real Groove Network, vhiculant des compositions ralises sur un clavier aux normes Midi. [26] Michel Beaudoin-Lafon, Les habits neufs du travail en quipe, Collecticiels et mdiaspace au service de la communication formelle et informelle, in L'ordinateur au doigt et l'il, Spcial La Recherche, ndeg. 285, Mars 1996, p. 50. [27] Ce systme a t dvelopp par H. Ishii aux laboratoires de N.T.T., au Japon. Voir l'article de Michel Beaudoin-Lafon dj cit. [28] Voir l'interview de Steven Feiner, in SVM MAC, avril 1994, ndeg. 50, p. 130. [29] Ces travaux ont t raliss par le dpartement de "visualisation scientifique" du Supercomputer Center au German National Research Center for Computer Science, prs de Bonn. [30] Alex Pentand, "Smart rooms, smart clothes", in Actes d'Imagina, Monaco, 21 au 23/02/1996, p. 176. (Il est maintenant possible de suivre les mouvements de quelqu'un, de l'identifier en reconnaissant son visage et de reconnatre ses actions, en temps rel, en ne mobilisant que de modestes ressources informatiques. En utilisant cette information perceptive, nous avons pu mettre au point des "chambres intelligentes" et des "vtements intelligents" qui peuvent reconnatre des gens, comprendre leur langage, leur permettre de contrler des affichages sur cran sans cbles ni claviers, de communiquer par signes, et de les avertir lorsqu'ils sont sur le point de commettre des erreurs.) Sans doute peut-on rapprocher ces recherches de celles, encore plus prospectives menes au Xerox Center de Palo Alto, sur les "sensors", mini-puces communiquantes

dotes de capteurs, micro-machines et autres pizo-matriaux, qui pourraient se fondre dans les composants lmentaires d'un pont pour viter qu'il ne s'effondre lors d'un tremblement de terre ou revtir les ailes d'un avion d'une sorte de peau capable de stabiliser l'appareil en toute circonstance. Il s'agit, en fait, de diffuser l'informatique au cur mme de la matire pour que les objets s'adaptent d'eux- mmes aux conditions ambiantes par des ajustements "intelligents" sans dpendre d'un ordinateur central. [31] L'ordinateur, dlgateur zl, in SVM MAC, avril 1994, ndeg. 50, p. 127. [32] Franck Barnu, Programmer le virtuel, in La Recherche, mai 1994, p. 506. [33] Avec le Dataland, le M.I.T. a dvelopp depuis le dbut des annes quatre-vingt, une interface grant des sources d'informations multiples et complexes. [34] Ces interfaces ont t prsentes Electronic Entertainment Exhibition, Salon international du jeu vido Atlanta (tats-Unis), 17/20 Juin 1997. Signalons aussi la Feedback Racer de Guillemot International, comportant 14 boutons de contrle et des capteurs qui reprent la position des mains sur le volant et transmet les chocs ct gauche ou droit de la route ou encore les sensations de cisaillage provoques par les joints mtalliques lorsqu'on franchit un pont. [35] La socit californienne au nom vocateur de Retinal Displays prpare la commercialisation, qui sera assure par Philips et des industriels japonais, d'un appareil lger et performant pour environ 800 dollars. Elle travaille dj la prochaine gnration de systmes immersifs, prvue pour l'an 2000, qui inscrira l'image directement sur la rtine grce un dispositif de projection holographique. voir... [36 ]Ce dispositif est connectable un micro-ordinateur ainsi qu' une console Playstation. Philips propose pour sa part Scuba, casque de Ralit Virtuelle qui s'adapte sur les principales consoles de jeux. [37] On en trouvera une description dtaille sous la plume de Jean Segura, La panoplie du virtuel, in La recherche, Mai 1994, Ndeg. 265, p. 499/503. [38] Ralis au Zentrum fr Kunst und Medien de Karlsruhe (Allemagne), Handsight a t prsent Artifices 3, SaintDenis, dcembre 1994. [39] Installation prsente l'Espace Landowski Boulogne-Billancourt, dcembre 1998. [40] Cette partie provient de notre article "Les images hybrides : virtualit et indicialit, in Image & mdia, sous la direction de Bernard Darras, MEI ndeg.7, L'Harmattan, Paris, 1998. [41] Claude Cadoz, "Rintroduire les sensations physiques", in La Recherche, ndeg. spcial, ndeg.285, Mars 1996, p. 80. [42] Plusieurs laboratoires utilisent de tels systmes. Citons le programme GROPE, l'Universit de Caroline du Nord : un bras articul six degrs de libert permet de manipuler des objets virtuels sur un cran et de restituer les forces d'interaction entre les objets dplacs, tels que des molcules par exemple. A l'Universit de Rutgers dans le New Jersey, le projet "Rutgers Portable Force Feedback Master" permet un ordinateur de rgler la pression dans des petits pistons air comprim afin d'exercer une force entre la paume et l'extrmit des quatre doigts. En fin le Laboratoire ACR Grenoble a dvelopp plusieurs systmes finalit musicale dont le clavier rtroactif modulaire (CRM). Des informations dtailles sont fournies sur ces recherches dans l'article prcit. [43] Claude Cadoz, op. cit., p. 82. [44] La spatialisation du son est un bon exemple de ce mouvement extensif, c'est--dire qui vise imiter toujours au plus prs la communication hic et nunc. Le tlphone, comme la tlvision restitue le son de manire directionnelle, partir de haut-parleurs. La strophonie, et d'autres procds comme le Dolby, le dote d'un certain relief. Mais seule la Ralit Virtuelle parvient spatialiser rellement le son, c'est--dire calculer, en temps rel, la position relative de l'auditeur et des sources d'mission dans l'espace, pour diffuser, dans chaque oreille, des sons moduls selon ces positions. [45] La possibilit de crer des espaces interactifs tridimensionnels sur Internet grce aux applications V.R.M.L. en est un exemple frappant. [46] Lennart E. Fahlen, Actes d'Imagina 1994, INA, p. 218. [47] Lennart E. Fahlen, Op cit., p. 219.

[48] Cette prise en compte entre en rsonance avec l'importance que de nombreux courants de la sociologie du travail attachent aujourd'hui au facteur subjectif dans les relations de travail. D'o le dveloppement de recherches sur ces dimensions subjectives exiges et valorises dans la nouvelle configuration productive post-fordiste, marque par l'accentuation du caractre coopratif du travail, l'importance des ajustements interindividuels et la croissance du travail intellectuel. Citons, titre d'exemple, Philippe Zarafian, La nouvelle productivit, Paris, L'Harmattan, 1991, le trs stimulant livre de Christian Marazzi sur le rle directement productif du travail linguistique, La place des chaussettes, L'clat, Paris, 1997 ainsi que le Ndeg.16 de Futur antrieur, Paradigmes du travail, Paris, L'Harmattan, 1993/2. [49] L'exprience HABITAT

Chapitre II La crise de confiance des massmedia et le principe d'exprimentation Un nouveau paradigme -l'exprimentation- tend fonder la croyance dans les rgimes actuels de la communication. Il s'agira d'abord de spcifier ce nouveau principe en regard de ceux qui le prcdent, et notamment en le comparant au rgime de croyance issu de l'enregistrement optique. Nous prciserons ensuite comment il contribue dfaire les vidences qui fondaient nos rgimes de vrits l'heure de la tlvision triomphante, c'est--dire comment il corrompt le thorme central de cette priode : "cru parce que vu". Nous verrons que la crise du spectacle n'est pas celle d'un trop- plein de participation mais d'un dficit. Se dgagera alors l'axe principal de ce chapitre`, montrant comment les rgimes d'exprimentation ports par les mdias numriques tentent de combler ce passif. En tmoignent certaines analyses actuelles sur la photographie, comme celle de Jacques Derrida en particulier, qui souligne quel point la question du contact direct, du toucher devient une dimension majeure de l'assurance raliste. Il s'ensuit qu' l'instantanit propre la tldiffusion, succdent d'autres rgimes temporels engageant le passage l're du spectacte. A - Du spectacle au spectacte On instruit assez souvent le procs de la fonction informative de la tlvision en l'accusant d'un excs de subjectivit. Elle serait un porte-parole trop peu fiable parce que travesti par l'ide que se font les responsables de leur propre mission. Manipulation procdant moins d'un travers idologique que d'une propension mettre en scne l'information comme un spectacle envotant qui invite une participation charnelle. Le diagnostic de Rgis Debray est, cet gard, emblmatique d'analyses frquemment produites. "Le problme aujourd'hui n'est nullement la distance spectaculaire, mais les communions englobantes et charnelles du non-spectacle, je veux dire du direct, du live et de la "performance". Le passage du cinma la tlvision, d'un dispositif de projection domestique, de l'uvre en diffr au document en temps rel, marque prcisment le moment o l'image cesse d'tre un spectacle pour devenir un milieu de vie, supprimant la diffrence fondatrice entre le vu et le vcu"[1]. Nous proposons d'inverser la perspective en montrant comment de nouveaux rapports l'vnement tentent de tenir les promesses que les massmedia ont murmures sans pouvoir les assumer pleinement. Dans cette hypothse, le reproche fondamental que nous adresserions collectivement la tlvision, c'est prcisment de ne pas russir faire suffisamment concider l'information et l'vnement, c'est de ne pas constituer, malgr tous ses efforts, un "milieu de vie". Ce dont elle souffre, nos yeux, ce n'est pas d'un excs d'intimisme mais plutt d'un dfaut de proximit. La dception viendrait de son incapacit tenir les promesses d'incarnation, d'engagement en maintenant le destinataire spar de l'metteur. Dans cette perspective, ce qu'on nous offre comme dispositif projectif est bien trop plat, trop plein et insuffisamment mallable. On lui fait grief de ne pas contenir une pluralit de point de vue, voire tous les points de vue possibles. Ce dont se rapproche videmment un peu plus la reprsentation virtuelle dont l'interactivit constitutive implique ncessairement qu'elle soit exprimentable. Le rgne du spectacle cderait alors sa place celui du spectacte. Fusionner le spectacle et la vie Le dsir de fondre ensemble la vie et le spectacle, la vie et la littrature, la vie et l'art a inspir nombre de courants philosophiques et artistiques. Mais dans une perspective quasiment symtrique de celle que Rgis Debray dnonce dans la tlvision. Qu'il s'agisse du mouvement surraliste, du situationnisme ou encore des positions exprimes par Gilles Deleuze dans toute son uvre, la sparation reprsentation/ralit est toujours vcue comme un frein l'augmentation de libert, comme une camisole enserrant le mouvement vital. Supprimer la distinction entre la vie, et tout particulirement la vie de la pense d'une part, et la reprsentation de l'autre, dfinit l'une des vises essentielles du mouvement surraliste. Andr Breton, dans le Manifeste du surralisme, l'exprime clairement dans sa dfinition. "SURRALISME, n.m. Automatisme psychique pur par lequel on se propose d'exprimer, soit verbalement, soit par crit, soit de toute autre manire, le fonctionnement

rel de la pense. Dicte de la pense, en l'absence de tout contrle exerc par la raison, en l'absence de toute proccupation esthtique ou morale"[2]. Et quelques lignes plus loin : "le surralisme repose sur la croyance la ralit suprieure de certaines formes d'associations ngliges jusqu' lui, la toute-puissance du rve, au jeu dsintress de la pense"[3]. Breton projette des rapports entre ralit et surralit qui dpasseraient la problmatique contenant/contenu, repoussant toutes les tentatives de "soustraire la pense de la vie, aussi bien que de placer la vie sous l'gide de la pense"[4]. Habiliter les vertus d'une pense directe, libre de toute mise en forme, de toute contrainte logique telle est la charge du Manifeste. Sur ce chemin, se dressent videmment la pesanteur des artifices de toutes sortes, la prsence incontournable des instruments d'extriorisation de la pense ainsi que les pressions contraignantes des techniques. Ces mdiations, Breton les assigne convoyer la tradition, exprimer l'ordre du monde, le poids de la ralit, dont la seule forme digne d'intrt, pour l'inspirateur du mouvement, est de s'appliquer au fonctionnement de la pense. La mtaphysique ngative de l'artifice, du mdia, s'oppose la glorification d'une expression pure de tout intermdiaire ("l'enfance qui approche le plus de la vraie vie"[5]). Breton hsite, bien sr, rejeter le langage et la communication et il s'exprime dans une forme syntaxique excellente, trs loigne des "associations libres" prconises dans son essai. Le premier manifeste se termine par cette phrase : "L'existence est ailleurs"[6]. Pour parvenir cette autre "existence", deux chemins se dessinent : la posie et la politique. La politique transformera le monde et la posie exprimera directement la pense, sans dtour smantique. Forme indicielle -au sens de Charles S. Peirce[7]- de la pense, la rcitation intrieure du pome fait surgir immdiatement le sens par le jeu des motifs sonores et des analogies motionnelles engendres. Elle rend immdiatement prsente la signification par les distorsions de la langue, sans avoir la reprsenter par le recours systmatique aux significations dposes dans les rgles grammaticales et les usages sociaux du langage. Mais s'mancipe-ton vraiment de la reprsentation ds lors qu'on s'impose pour ce faire une forme (un mdia), le pome, par lequel on fait jaillir affections, motions et visions intrieures ? Qui plus est, en dniant le monde de la smantique par l'intermdiaire de mots[8]. On pourrait poursuivre la mme discussion propos du situationnisme et de son rejet du "spectacle", mdiation corruptrice propre au capitalisme contemporain, comme on le sait. Je renvoie, sur ce point, la pntrante mise en parallle, propose par Rgis Debray, entre la mtaphysique situationniste de la sparation vie/spectacle et la logique feuerbachienne d'une essence humaine aline dans l'illusion religieuse[9]. Gilles Deleuze, lui aussi, fait courir tout le long de son uvre une ligne conductrice glorifiant la rencontre, voire la fusion entre production conceptuelle et flux vital, criture et pouvoir de la vie, ou encore description et nature. Dans le chapitre 6, nous retrouverons ce mouvement particulirement sensible dans son travail sur le cinma. Viser la vie et non la vie des signes, extraire les concepts du cinma pour rejoindre les personnages du film et aller vivre avec eux : le projet -d'inspiration explicitement nietzschenne- est clairement affirm. Le paradoxe consiste rallier la vie par l'intermdiaire de son double (l'criture, ou le film) tout en affirmant la violence mortifre de ce dtour. Or s'il y a un instrument, un moyen pourquoi ne pas lui reconnatre une vie propre, non rductible l'extinction de la sparation reprsent/reprsentant, mais en tant que tel, comme espace mdian valant pour lui-mme et participant du flux vital gnral ? Un risque de dispersion ? L'analyse de la prsence distance se confronte la critique de la communication, vue comme corruptrice du lien social. Dans cette perspective, les institutions et techniques de communications contemporaines sont dsignes comme responsables de la monte de l'individualisme et la rflexion politique qui accompagne leur essor est accuse de s'inspirer et de nourrir exclusivement une idologie anarcho-librale. Dans la dfense des principes "autogestionnaires" d'Internet, on voit bien effectivement les courants techno-libertaires et libraux, favorables la drgulation, s'allier contre le contrle tatique. Le mouvement de Tlprsence est donc dnonc comme brisant les liens sociaux et sparant les collectifs. Ce point de vue est dfendu, par exemple, par Philippe Breton[10] qui convoque Guy Debord comme visionnaire de ce mouvement sparateur. Dans La socit du spectacle, l'inspirateur du situationnisme conclut en effet : "[...] de l'automobile la tlvision, tous les biens

slectionns par le systme spectaculaire sont aussi des armes pour le renforcement constant des conditions d'isolement des foules solitaires". (Et Philippe Breton d'acquiescer : "On peut ajouter sans peine Internet et les futures "autoroutes de l'information" cette liste"). Faut-il tre sensible la critique et suivre Guy Debord dans sa charge contre la corruption des solidarits ? Sommes-nous toujours dans la mme priode marque conjointement par la consommation de masse et la monte de l'idologie individualiste ? La perspective prsente ici s'carte de ce schma. Elle explore une autre hypothse o l're flamboyante de la sparation serait progressivement assche par cela mme qui la nourrit, o les promesses d'une communion distance commenceraient se concrtiser, o la disjonction dans l'espace ne serait plus synonyme de sparation, et o, enfin, l'enveloppe individuelle s'carterait, par moments, de l'environnement immdiat pour se mettre en prise directe avec le lointain. La sparation, l'isolement s'assouplissent alors progressivement -sans disparatre totalement- dans un continuum de liaisons sensibles avec l'loign ; liaisons qui diminuent, partiellement, l'obstacle l'exprience conjointe hic et nunc. Ajoutons, enfin, que ce type de critique de la sparation prend finalement la lettre les mots d'ordre de ce qu'elle dnonce. Elle crdite les rseaux d'une vritable puissance de substitution aux relations de proximit. Elle laisse, ce faisant, de ct tout un pan des tl-relations ; celui o le lien distance se combine au contact direct, et parfois le fonde. Nous aurons l'occasion de cerner plus en avant ces rapports indits qui se tissent entre proche et lointain. La vidosphre : une vidence discutable La discussion sur la crise de crdibilit dont souffre la tlvision peut tre utilement claire partir d'une discussion des propositions de Rgis Debray pour qui le petit cran symbolise le nouveau rgime mdiatique dominant, la vidosphre. Deux controverses polarisent la discussion des thses du "mdiologue". La premire porte sur le nombre ainsi que sur le dcoupage des mdiasphres. Nous ne ferons que l'voquer. La deuxime concerne la pertinence de l'ide selon laquelle la vidosphre -dont les caractristiques (pouvoir englobant de l'image tlvisuelle, etc.) ont t rappeles plus haut- dfinirait le rgime mdiatique actuellement dominant. Sur ce point, nous tenterons de montrer en quoi l'hypermdia constitue un rgime mdiatique part entire, rductible ni la graphosphre, ni la vidosphre. La controverse portant sur le nombre de mdiasphres est intressante, car elle montre que la tripartition propose (logosphre, graphosphre, vidosphre) n'est pas aussi vidente qu'il y parat. Roger Chartier apporte des vues qui complexifient notablement les frontires[11] en distinguant deux rgimes de la vidosphre : celui o l'image se singularise sans co-prsence du texte (cinma et tlvision) et celui "du texte donn lire dans une nouvelle reprsentation (lectronique), sur un support nouveau (l'cran) et selon des modes de contextualisation et de maniement sans prcdent dans l'histoire longue des supports de l'crit". Ainsi, les deux mutations fondamentales qui caractrisent la vidosphre seraient "la prolifration des images sans crit, mais aussi la transformation de la reprsentation de l'crit"[12]. Ce dtour par la critique de l'organisation des mdiasphres intresse notre enqute parce qu'il dbouche prcisment sur le statut de la numrisation du texte, comme changement radical des pratiques de lecture et d'criture. Modifications qui bouleversent l'unit mme de ces activits en les mlangeant directement aux pratiques d'inscriptions, en gnral, aussi bien textuelles qu'illustratives, images ou sonores. La numrisation des signes distingue notre poque comme tant la premire o tous les types d'informations transitent par les mmes codages (binaire), les mmes quipements (ordinateur) et surtout les mmes types de traitements (programmes informatiques). Il s'agit d'un saut o le technique renvoie au symbolique dans un sens fort du terme, c'est--dire qui a trait aux langages. Les pratiques d'criture et de lecture sont alors plonges dans des agencements d'une grande varit (dessins, schmas, tableaux, images numrises, squences sonores, etc.). La gestion de la circulation dans ces inscriptions devient une question centrale. Une nouvelle "grammatologie du document hypermdia" -selon l'expression pertinente de Henri Hudrisier- s'labore partir d'un travail collectif et international de dfinition de normes. Dans l'criture multimdia, par exemple, cette activit radicalise les oprations d'organisation et de recherche des contenus dj sdiment dans la conception des textes (sommaires, notes, index, etc.). Cette grammatologie dessine notamment une carte des circulations possibles dans les corpus (arborescences, liens hypermdias, gestion des balises sur le Web) et mobilise des instruments informatiques de recherches adapts ce nouveau milieu, tels que les "moteurs", "agents

intelligents" et autres logiciels d'indexation automatique. Dans ce nouvel tat du texte, la frontire avec les autres types de signes n'est plus aussi bien dessin qu' l're de l'imprim. Paralllement de nouveaux rgimes temporels d'appropriation s'annoncent. Mis en mouvement par la numrisation, le texte est, paradoxalement, ralenti par une appropriation hsitante, hache, o immobilisations, relectures et flux rapides se succdent, o les respirations se rglent sur la matrialit de la mise en espace et des scnographies dynamiques du texte, brisant le flux uniforme de la disposition rgulire le long des pages d'un livre. D'autant que le texte numris peut s'accoupler des messages sonores ou imags dans une perspective multi- ou hypermdiatique. Il ne s'agit pas ici de supposer que le rythme de la lecture individuelle s'accordait mcaniquement la linarit du texte sur support stable. La lecture obit des inflexions temporelles videntes, fruits d'une traduction d'un texte stable en discours intrieur fluctuant selon la subjectivit du lecteur. Mais la matrice squentielle rgulire qui ordonne l'inscription typographique forme nanmoins la structure objective principale du texte auquel toute lecture se confronte, serait-ce pour la contester. Le rgime mdiasphrique-roi de la vidosphre, le "temps rel", serait ainsi, bizarrement, plus en adquation avec le temps continu, rgulier de l'imprim qu'avec les ruptures (zapping), les arrts et finalement le ralentissement des flux propre l'ordre numrique ; nous y reviendrons. Une virtuosphre ? La vidosphre, dfinie comme "l're du visuel" dans le livre que Rgis Debray consacre l'image, place - travers sa dnomination mme- l'audiovisuel moderne, et principalement la tlvision, en institution-reine distribuant nos rgimes de croyances et de vrit. "Telle serait l'hallucination-limite de l're visuelle : confondre voir et savoir, l'clair et l'clairage"[13]. Le postulat implicite sur lequel est fond toute l'analyse se construit sur la suprmatie d'une vision devenue "re du visuel" plaant en position sommitale une modalit particulire de l'appareil mdiatique : l'image vido et son vecteur institutionnel et technique central, la tlvision. La thse dfendue consacre le dispositif tlvisuel en ordonnateur de la vrit, en fondateur de l'espace public ainsi que du lien social. Cela justifiera qu'ultrieurement, un livre entier, L'tat sducteur[14], soit consacr au renversement de sujtion entre tlvision et pouvoir politique. L'hypothse que nous mettons l'preuve, nonce que prcisment le rgime tlvisuel connat une crise de lgitimit profonde qui interdit d'en faire l'attracteur principal de nos rgimes de vrit comme de notre espace public[15]. Les modalits techno-culturelles qui drivent de l'image numrique interactive, tracent des lignes de fuite qui contredisent celles qui s'originent dans la tlvision. Il est symptomatique que dans les pages o Rgis Debray apprhende les enjeux de l'image numrique[16], il n'est quasi exclusivement question que des techniques de traitement d'image (imagerie scientifique, mdicale,...), lesquelles n'instaurent pas, fondamentalement, une nouvelle modalit de frquentation des images. Une image numrique satellitaire se regarde comme une photographie prise d'avion. Sont dlaisses, de fait, toutes les rgions (jeux vido, multimdias de visites virtuelles ou d'apprentissage, circulation dans les rseaux, tlvision interactive, etc.) o des pragmatiques indites s'installent, bouleversant les modes antrieurs d'approche de l'image, rgions que nous regroupons sous le vocable d'image acte. (Je prfre, en effet, la dnomination image acte celle, plus courante -et valide- d'"image interactive". Elle marque, en effet, plus nettement l'existence d'un acte intentionnel comme fondement d'existence de ces images, signifiant par l qu'elles s'enchanent partir d'actions accomplies par un sujet provoquant, en retour, d'autres actions). L'univers de l'action sur l'image est ainsi ignor. Le primat de l'immdiatet propre la logique de "temps rel" des mdias de flux (radio, tlvision) est considr comme l'ultime -et dramatique- visage de la temporalit rglant les fonctionnements de l'espace public. Il ne vient pas l'esprit du "mdiologue" que l'ordre numrique vhicule une autre distribution temporelle cheville aux rgles de mise en uvre des programmes informatiques. Dans sa rponse aux critiques qui lui sont faites, Rgis Debray admet, en rgle gnrale, leur pertinence mais il ajoute une croyance : celle selon laquelle "le message sans code (l'image lectronique), fore et ratisse plus large que l'autre ("la transmission numrique des textes"), unimdia ou non"[17]. Dans ses travaux antrieurs, l'auteur avait dj crdit l'image d'un don qui se pare du costume de l'vidence. "La preuve par l'image annule les discours et les pouvoirs"[18]. Considrant que la capture vidographique supprime le travail d'laboration, de mise

en forme, caractristique des rgimes d'inscriptions antrieurs, il affirme la naturalit de la puissance de l'enregistrement : "La vrit en vidosphre est originelle, non finale"[19]. Ainsi la force de conviction du message visuel semble tre fond sur un critre quasi physique : le privilge de l'indicialit -peircienne- de la capture optique sur toute attitude rflexive. Ce serait donc quasiment un fait naturel qui expliquerait le lien entre vrit et vision. Notre dsaccord, sur ce point, est total. Et, comme souvent, ce sont prcisment les dynamiques actuelles qui, fissurant l'ancien pacte de croyance, en rvle la contingence. Elles le dcouvrent alors comme une construction sociale et altrent sa suppose naturalit. Notre critique est donc double. Elle porte d'abord sur l'ide que la tlvision -mdia dclinant dans ses formes actuelles- puisse continuer assumer, ad vitam eternam, une fonction structurante de notre espace public. En deuxime lieu, elle conteste la possibilit de runir sous un mme vocable -vidosphre- les logiques contradictoires de la vision base sur l'enregistrement indiciel avec celle de l'exprimentation base sur celle du traitement par programme. Comment conviendrait-il de nommer cette deuxime composante de notre "mdiasphre" ? Dans la mme livraison de la revue Le Dbat consacre la mdiologie, Roger Laufer insiste sur les linarits partages de la tlvision et de l'crit, en y opposant l'hypertexte dans lequel "commence se dvelopper aujourd'hui un mode d'organisation non linaire de la pense, au cur de la logo-graphosphre informatise"[20]. Le terme de numrosphre vient l'esprit. Il est d'ailleurs voqu par Rgis Debray lui-mme accordant crdit aux remises en cause de Roger Laufer et amorant ainsi la reconnaissance du ncessaire clivage interne la vidosphre entre les logiques du "temps rel" et celles du temps diffr. La proposition est allchante. Elle possde l'avantage de souligner l'importance d'une codification dsormais commune tous les types de signes (manuscrit, imprim, sonore, imag, etc.). Mais le numrique n'est qu'un codage, un moyen, une forme technique (et c'est bien ce quoi s'intresse la mdiologie) dont la fantastique explosion est la consquence directe de l'informatisation. Le codage numrique existait bel et bien avant l'invention de l'informatique. Mais sans l'ordinateur, et donc la possibilit de traitements par programmes automatiques, ce code est un fardeau inutile. Ce qui est central notre poque, ce n'est pas tant la victoire du code binaire, mais la disponibilit gnralise de machines fiables capables d'excuter des programmes automatiques. Bien que la notion de programme soit bien antrieure celle d'informatique, tout comme celle d'automatisme, on peut postuler qu'aujourd'hui une acclration dfinitive a t enclenche par la dlgation de traitements intellectuels des programmes d'ordinateur. On proposerait donc volontiers, malgr la sonorit disgracieuse, "programmosphre". Mais, outre l'insuffisante spcificit du concept gnral de programme pour dsigner l'informatique, l'inconvnient d'une telle proposition rside dans le message qu'elle vhicule, tendant certifier qu'avec l'informatique, des logiques univoques de partage spatio-temporel sont l'uvre. On verra, plus en avant, en quoi une telle proposition est discutable. Alors virtuosphre ? Mais peut-tre faut-il se rsigner ne pas inscrire la complexit du rgime actuel de la communication dans une seule sphre. B - La crise de confiance des massmdia Nous commenterons ici quelques faits et controverses qui sont autant d'indices assez explicites, de la crise qui affecte les massmedia. Nous soulignons tout particulirement le dfaut d'exprimentation qui transparat dans les reproches adresss tel ou tel projet, et mettons en perspective les premires ralisations qui prennent le relais des mdias handicaps par leurs difficults assumer des missions exprientielles. L'tat de mfiance On se souvient de l'effondrement de l'mission La preuve par l'image sur France 2, retire de l'antenne aprs que furent rvles les conditions douteuses de tournage d'un reportage cens saisir sur le vif un pisode de ventes d'armes dans les caves d'une cit de la banlieue parisienne. Daniel Schneidermann, l'poque journaliste au Monde, commentait ce tte--queue, en expliquant, juste titre, qu'il est emblmatique d'un tat d'esprit "[...] sans doute parce que la conscience est dsormais solidement ancre que les images de tlvision ne sauraient constituer quelque preuve que ce soit"[21]. Quelques fameux scandales (faux massacre de Timisoara, images

d'archives lors de la guerre du Golfe, fausse interview de Fidel Castro, etc.) ont puissamment faonn cette conscience. Elle constitue, en tant que telle, un symptme. Cette crise de confiance ne peut tre mise sur le compte de l'existence des trucages, ni sur leur multiplication. Mme si l'aisance qu'offrent les technologies numriques nourrit la tentation d'en abuser, il ne faut pas oublier, en la matire, le pass charg de la photographie et du cinma. L'enregistrement du mouvement (Lumire) engendre immdiatement l'illusion (Mlis). En revanche, la culture contemporaine du montage photographique et cinmatographique nous a rendus disponibles toutes les distorsions visuelles et a peut-tre rendu moins coupables les travestissements qui nous choquent aujourd'hui[22]. Mais l n'est pas l'essentiel. Car, rptons- le, les mises en scnes et mensonges audiovisuels ont toujours t, plus ou moins - il faudrait distinguer les priodes et les rgimes politiques-, l'ordinaire des pratiques de reportages[23]. Que "la preuve par l'image" devienne la preuve que l'image trompe, nous signale qu'un ancien rgime de lgitimation dcline sous la pousse de nouvelles exigences. Ici, la diffrence du conte, c'est parce que le pouvoir du roi est vacillant qu'on peut s'crier "le roi est nu". D'o le dmontage en cours des anciens mcanismes qui assuraient, non pas l'objectivit de l'information, mais l'efficacit de la formule "cru parce que vu". Les artifices, les tromperies, les arrangements, bref la mise en scne de la vrit tlvisuelle est dsormais sous le feu du soupon et le chroniqueur intitule prcisment son propos : "L'tat de mfiance". On retiendra l'hypothse que la mfiance n'est pas le produit de la tromperie, mais qu' l'inverse la tromperie est dbusque parce que rgne dsormais "l'tat de mfiance". Le soupon gnralis ne porte pas tellement sur la conformit des images enregistres leur rfrent -o s'apprcierait un dfaut d'indicialit de la capture optique, ronge par le trucage et la mise en scne- mais plutt sur l'incapacit des images enregistres (ou transmises en direct, l n'est pas la diffrence essentielle) offrir un instrument d'exprimentation. Et les massmedia ont dj peru cette limite, sans toutefois pouvoir la djouer. D'o l'affectation un tantinet masochiste avec laquelle ils se plaisent souligner leurs propres erreurs d'apprciation : victoire programme de Balladur la prsidentielle du printemps 1995, accueil enthousiaste du plan Jupp sur la Scurit sociale l'automne de la mme anne, par exemple. On pourrait, dans la mme perspective, interprter le culte nostalgique que vouent rgulirement des missions l'histoire de la Tlvision[24]. S'agitil d'y vnrer un agonisant ou dj un disparu ? Si le chroniqueur du Monde constate que "La France ne croit plus ce qu'on lui montre" et que "quiconque prtend s'adresser elle, quiconque inscrit son visage sur l'cran familier, est d'emble suspect"[25], c'est parce que le soupon prcde toute prsentation purement audiovisuelle dsormais trop affaiblie pour tablir une rfrence solide. La vrit exige aujourd'hui de pouvoir la vrifier soi-mme. Prcisons que cette vrit "exprimentale" ne saurait possder un caractre ultime. Ce n'est videmment qu'un rgime particulier et actuel de vrit plus adquat nos attentes culturelles que la conformit indicielle, laquelle provient d'un prlvement direct la source de l'vnement, comme dans toutes les formes d'enregistrement. On prcisera cela ultrieurement. Instantanit et vracit Christiane Amanpour, reporter phare de CNN, affirmait en octobre 1998, que la baisse d'audience de la chane tait due la monte en puissance des sites d'informations en ligne sur Internet. Voici ce que dclarait, en dcembre 1998, Howard Rosenberg, critique de tlvision au Los Angeles Times : "Les infos la tl n'ont jamais t aussi mauvaises [...] les tlvisions se ruent sur le spectaculaire, comme les courses d'hlicoptres [poursuites policires transmises en direct] et sur les sujets les plus faciles couvrir : les meurtres. Un cadavre encore tide, un flic et c'est dans la bote. De plus en plus de gens prfrent regarder le cble et s'informer sur Internet"[26]. Ces dclarations jouxtent un article qui prsente Newsblues -site Web impertinent- exutoire, o les journalistes amricains racontent pour la premire fois cette chelle et le plus souvent de manire anonyme, les turpitudes de leurs directions : sensationnel tout-va, malhonntet financire, etc. Cent vingt mille visites

ds le premier jour : cette expression publique est un signe vident de la crise de confiance, exprime cette fois de l'intrieur de l'appareil tlvisuel. En France, il n'est pas certain que la grande messe du vingt-heures attirera toujours autant de fidles. Plus que la baisse d'audience, tendancielle, pour ce rendez-vous quotidien, c'est la transformation de la rception qui doit tre souligne. Dsormais, on regarde le "vingt-heures" aussi comme un spectacle. On peut s'en dsoler o s'en rjouir, mais force est de constater que la valeur "cultuelle"[27] cde la place au dcodage distanci. Et cette attitude valuatrice, pratique collectivement, tend devenir la condition spectaculaire. Le sentiment commun du partage de la retransmission de l'vnement tend faire de la retransmission un vnement en tant que tel. Cette question de la valeur "cultuelle" de la tlvision risque d'tre fortement dplace sous l'effet des profondes modifications du systme de diffusion. La perspective, en France, de pouvoir recevoir, notamment grce la numrisation, plus de cent chanes risque de transformer considrablement la notion de partage collectif de l'vnement. Notons que cette situation, effective depuis des annes aux tats-Unis, n'a pas jusqu' prsent supprim les quelques occasions o les tlspectateurs se trouvent rassembls par dizaines de millions pour suivre simultanment des retransmissions valeur fusionnelle[28] : super-bowl aux tats-Unis, Jeux Olympiques, dbat entre les candidats l'lection prsidentielle, etc. La persistance de telles tl-rencontres de masse nous interroge sur leur fonction. Le partage simultan d'vnements, serait-ce par tl-relation, participe aujourd'hui la structuration de toute communaut. Observons que l'instantanit d'un tel partage constitue encore un gage de confiance dans la vracit du reportage, c'est--dire dans sa capacit oblitrer tout questionnement sur ses effets de mise en scne. Si un vnement est tldiffus instantanment un vaste public, il parat tre l'abri des soupons de montage ou de trucage. Cette observation semble prenniser la tlvision dans sa fonction de principal instrument du lien social distance. Ainsi, dans son tude sur "l'Histoire du regard en Occident"[29], Rgis Debray affirme-t-il que la question de l'authenticit des images, c'est--dire de leur conformit au rfrent va tre dplace vers celle de leur "vraisemblance" et que "...celle-ci ne sera plus garantie que par leur rapidit de transmission : plus bref le dlai, moins de possibilit de truquage (qui demande des machines et du temps)"[30]. Or des traitements numriques d'images qui permettent d'hybrider, quasi instantanment, des images optiques enregistres avec des images totalement calcules sont d'ores et dj en fonctionnement. Citons, titre d'exemple le procd Epsis mis au point par Matra qui permet d'incruster, en "temps rel", des images de synthses dynamiques dans des reportages de tlvision ; ce procd est utilis aujourd'hui pour des publicits virtuelles lors de retransmissions sportives, par exemple[31]. Instantan n'est plus synonyme de vrifiable. Bref, il va falloir faire notre deuil d'une confiance inbranlable dans la vrit "indicielle" et du sentiment d'authenticit qu'assurait la tltransmission instantane. Et ce tournant, dj sensible dans notre suspicion l'gard des massmedia, loin de renforcer les duperies mdiatiques ouvre une mise en doute gnralise de toute information rapporte. Dsormais pour croire, il va falloir mettre la main la pte. Une pte mallable, ductile, que l'on veut tester, prouver, bref une pte virtuelle. Ce qui ne veut pas dire -on s'en doute- vridique, infalsifiable ou irresponsable. Entre l'enregistrement et la simulation Depuis mars 1998, l'Agence France Presse propose un nouveau service d'information infographique tridimensionnelle destin aux chanes de tlvision. Chaque jour une animation en images de synthse 3D leur est soumise, relevant d'un vnement particulier de la journe, accident, fait divers, sport... Ces animations sont destines complter des squences tournes et peu comprhensibles (accident, attentat, par exemple) ou clarifier des images confuses comme un dpart de course automobile enfum par les gaz d'chappement. Parmi les premires images ralises en 3D titre de test, on a pu voir comment, lors de la course Vende Globes 96, le skipper Bullimore se trouvait incarcr sous la coque de son voilier retourn. De mme a-t-on vu la localisation du bateau naufrag au milieu de l'Atlantique. La chane qui achte le document peut l'obtenir dans sa version standard, ou bien dans une version "chssis d'image" qu'elle peut ensuite personnaliser. Elle peut galement solliciter l'A.F.P. pour lui fournir la mme scne, mais sous un angle diffrent. On voit donc se construire une

industrie de "l'arrangement", intermdiaire entre la prise de vue et la synthse d'images, dont on ne peut affirmer qu'il s'agit d'un trucage pur et simple, puisqu'il s'agit d'tre plus prs de l'vnement ; beaucoup plus prs que ne le permet la capture optique. D'o les distorsions qui dcoulent de ces oprations qui mixent capture optique et synthse numrique. Et la logique veut, qu' une phase ultrieure, les fichiers numriques sources puissent tre transmis par rseau des fins de mise en scne directe par le tlspect-acteur son domicile. "L'expert" : l'veil de l'image enregistre Aprs s'tre investi dans la fabrication d'un no-ralit vocation raliste, l'image numrique, dmontrant peuttre ainsi sa maturit, se tourne vers son pass immdiat, l'image vido. Le film numrique L'expert[32] est en effet, totalement bti partir d'un corpus, lourd s'il en est, form par les trois cent soixante-dix heures de bandes du procs Eichmann, Jrusalem ; bandes que personne pour ainsi dire n'avait jamais revues[33]. Ces documents indits ont donn Egyal Sivan et Ronis Brauman (l'ex-Prsident de Mdecins Sans Frontires) l'ide de se pencher sur la personnalit de l'ancien chef nazi la lumire du livre-reportage sur le procs, publi en 1963 par Hannah Arendt : Rapport sur la banalit du mal[34]. Leur intention est de faire revivre le regard que portait la philosophe sur Eichmann. Non pas un bourreau sanguinaire, mais un citoyen ordinaire obissant un appareil de pouvoir. partir des centaines d'heures composant les archives, un film de deux heures est n qui mobilise des techniques de retraitement numriques originales[35]. Les images d'archives ont t tournes par quatre camras fixes, oprant alternativement. Tout travelling, zoom ou effet optique taient donc impossibles. Ces images forment une sorte de banque de donnes partir de laquelle de nouvelles prises ont t reconstitues (ce dont les spectateurs seront avertis ds le dbut du film). Des mouvements virtuels de camras (panoramiques, travellings), par exemple, ont t calculs en tenant compte de la gomtrie de la salle (qui existe encore Jrusalem). Les acteurs du procs, tmoins, juges, avocats et accus sont rinsrs dans une maquette tridimensionnelle des lieux. Des effets complexes (modifications d'clairage et de texture) affectent les images. Des changements virtuels de focales modifient les vues. Des images des tmoins s'affichent, en rflexion, sur la vitre blinde de la cage de verre qui sparait Eichmann du tribunal alors qu'elles n'apparaissent pas dans les bandes originales. Le son est aussi retravaill, pour faire concider, par exemple, les ractions d'Eichmann aux tmoignages, en gommant le temps de latence pris par la traduction. L'image de synthse rinterprte ainsi l'image enregistre. Trouant les surfaces, elle lui donne une profondeur de champ que celle-ci s'tait vu confisquer par le caractre indlbile de la prise d'empreinte. Elle remonte l'entropie de la pente temporelle en recomposant volont les dures et les enchanements dposs une fois pour toutes dans la succession des prises de vues. Le matriau de base de la refonte numrique devient l'image enregistre isole, capture, sculpte, mise en srie pour devenir un mta-film. Du "a a t" on est pass au "a pourrait tre a aussi". Le rve ancestral consistant obtenir d'une image plus qu'elle n'en exhibe de prime abord, la faire exsuder ses constituants dissimuls, commence se concrtiser. Il se vrifie que l'image numrique rvle (au sens photographique) l'image enregistre, comme celle-ci rvle son rfrent rel. La redfinition de l'espace (et du regard) concerne la finitude de la capture optique dans ses rapports au temps. L'image enregistre nous a habitus sa stabilit qui renvoie elle-mme l'immuabilit apparente du pass. Ce rgime est rvolu. L'expert en est l'un des plus purs tmoignages. La trace du pass est, la manire d'une fouille archologique, relance dans l'actuel, comme ces photographies d'enfants disparus que des logiciels font vieillir au fur et mesure que le temps passe[36]. On creuse derrire l'enregistrement pour en extraire une autre actualisation, non pas fausse, mais compossible. Ce qui a t captur n'est que l'un des possibles que sa mise en traitement numrique va librer de son inscription, auparavant dfinitive, sur la pellicule. La dmonstration est, ici, paradoxalement renforce par le fait que le rsultat est un film : le numrique est, en l'occurrence, un rebond qui ramne la forme filmique initiale. (Pas d'interactivit dans ce cas ; les ralisateurs de L'expert ont, en effet, soigneusement slectionn et mis en scne certains effets signifiants illustrant leur thse). Mais la porte de cet tonnant travail va bien au del de cette constatation. S'il est possible de tirer des images enregistres de leur torpeur, c'est bien, qu'aujourd'hui, un principe d'exprimentabilit les domine. Dsormais, tout film classi-

que est, potentiellement, une matrice d'o peuvent natre des sries. C - La demande de participation traduite par le systme tlvisuel Des fictions ralistes toujours dcevantes Les affaires judiciaires sont un filon inpuisable pour tenter de rapprocher le spectacle et la vie... et transformer un reportage en instrument destine modifier le cours de la justice. D'o l'exemple suivant de justice-fiction, mais cette fois avec le vrai suppos coupable. R. Agret avait t condamn pour un double meurtre dans les annes soixante-dix. Il avait t ensuite graci, puis acquitt. Sur le plateau, les acteurs du drame : parents et proches de l'accus, expert mdecin lgiste, les avocats de la partie civile et de la dfense, un gendarme partie prenante de l'enqute, un jur. L'mission dbutait par une fiction raliste reconstituant le cadre familial et social. L'animatrice s'appuyait sur la contre-enqute entreprise par l'quipe qui avait prpar l'mission, reprant les incohrences et les faiblesses du dossier pouvant conduire rviser le procs. Mais, au grand dsespoir du principal protagoniste et de Philippe Alphonsi, TF1, flairant peut-tre la chausse-trappe, renonait la diffusion. Bref, les fictions relles commenaient sentir le soufre. Mettre en cause le pouvoir judiciaire en le doublant par une reconstitution, aussi professionnelle soit-elle, semblait dangereux pour la chane, en particulier dans une priode fertile en dmls juridiques. Proposons une autre hypothse, non contradictoire. La tlvision aurait dsormais tir les leons de son chec proposer l'exprimentation de la ralit par les moyens du spectacle. La disgrce des reality shows creuse, de manire symptomatique, ce dficit. Mais l'chec n'est apparemment jamais considr comme dfinitif. Rgulirement, de nouvelles ralisations viennent tenter de recoudre la vie et la fiction. Les "feuilletons documentaires" -docusoaps comme les nomment les ralisateurs anglais aprs les avoir imports de leurs homologues nerlandais, inventeurs du genre- en sont les derniers avatars. Faire jouer l'infirmire ou la vendeuse de grand magasin sa vie sociale relle en la ponctuant d'intrigues ou de gags : ainsi se rejoignent la ralit "brute de dcoffrage" avec "l'humour et l'motion", comme l'explique Christoph Jrg[37], charg des docusoaps sur Arte. Nous ne sommes pas surpris de voir, dans le dossier de presse, qu'il s'agit de "construire des histoires au plus prs de la vie". Les fictions ralistes sont, en effet, la rponse exacerbe cette soif de ralisme et d'implication qu'une puissante vague culturelle fait dferler. Mais ils ne peuvent l'tancher. Comme le dit Grard Leblanc : "Rien n'a absolument chang avec les reality shows, sinon qu'ils renforcent le dsir, faute de l'avoir satisfait, d'une ouverture sur le rel qui ne serait pas joue d'avance"[38]. Le reality show est cardinal, non pas comme genre tlvisuel, mais en tant que mtaphore de la recherche de ralisme. Ainsi Jean-Claude Soulages montre comment, depuis sa naissance, les informations la tlvision sont sujettes cette tension. On dbute, nous dit-il, aprs guerre, avec le modle spectaculaire des actualits cinmatographiques. Puis le langage se dlie dans les annes 1960 et vers les annes 1980, on reconnat la prise de parole du citoyen (micro-trottoir, dbats en direct, etc.). Enfin, aujourd'hui, "le but de la scnarisation est d'immerger le tlspectateur dans le rel selon trois mthodes : filmer en direct, reconstituer le fait comme il a eu lieu, ou scnariser l'vnement en suivant des personnages"[39]. Ajoutons que s'il s'agit d'"immerger le tlspectateur", des moyens autrement plus efficaces que le petit cran se font jour. On l'a compris, nous prolongeons le diagnostic par un pronostic. Dplacer les limites, largir l'espace du jeu avec le rel : tel serait le projet que les mdias numriques promettent de concrtiser. Mais l gardons-nous de tout emportement mcaniste. largir ne signifie pas supprimer les limites. Dans les micro-mondes simuls, celles-ci n'ont pas disparu. En revanche, elles deviennent le produit de l'action et de la perception et non plus leurs prsupposs, tels qu'ils se figent dans la construction et la rhtorique de l'mission de tlvision. Ces limites relvent d'une double dfinition. D'une part, elles sont perues comme barrires infranchissables, bornes dposes par les concepteurs du micro-monde simul. Je ne peux pas sortir du muse pour aller me promener dans la rue si les concepteurs ne l'ont pas "jou d'avance". D'autre part, elles sont construites par l'interactant. Toute dcision, un moment donn d'un parcours, inscrit une limite irrversible. Si on revient en arrire, c'est une autre squence temporelle qui s'ouvre. Si j'ai poursuivi la visite du

deuxime tage de l'aile Richelieu au Louvre, j'ai perdu -peut-tre dfinitivement, et en tous cas pour ce parcours- l'accs l'escalier vers le troisime tage. On peut faire l'hypothse que l'assouplissement des bornes de la prsentation, comme le rglage du hors-champ[40] par le spectateur, loin d'assouvir le dsir de participation et de rupture de la barrire reprsentationnelle, ne renforce, au contraire, l'apptence pour un jeu ouvert avec le rel et n'aiguise encore plus le got du franchissement de la barrire reprsentative. Ainsi se rvleraient les fondements de la tendance l'incarnation croissante des reprsentants (la prochaine tape tant, avec la Ralit Virtuelle, la gnralisation de l'immersion pluri-sensorielle individuelle, puis collective). Les premires armes de la tlvision interactive La tlvision interactive exprime la recherche, dans le cadre tlvisuel, d'un compromis entre mission collective et rception personnalise. Avec FSN (Full Service Networks : "rseaux de services complets", nom donn l'exprimentation de tlvision numrique d'Orlando), on a vu se profiler de nouveaux alliages entre mission et rception[41]. L'un des services du FSN -TNX News Exchange- conu avec la rdaction de Time, permettait d'effectuer une slection thmatique automatique en compilant un ensemble de sujets diffuss par les grandes chanes de tlvision ou les stations locales. Ces missions taient numrises, compresses, dcoupes par thmes et stockes sur les batteries d'ordinateurs du centre informatique. Il ne restait plus aux abonns qu' choisir le (ou les) thmes : Bourse, Bosnie, conomie, mto, tourisme, arts, etc.[42]. Sports-on-demand offrait, sport par sport, les matches de la journe ou de la semaine ou, si l'abonn le dsirait, les entretiens avec sa vedette prfre, l'affichage de photographies ou d'informations en vidotexte. La chane NBC Sports envisageait d'offrir aux tlspectateurs l'quivalent d'une rgie domicile. Suivre tel joueur plutt qu'un autre, voir le match en surplomb ou derrire les filets de l'quipe adverse, revoir des squences passes, dclencher un ralenti... Trs logiquement, la tlvision numrique offre un accs des univers simuls simplifis, expression plus nette encore de la formule spect-actrice en gestation. Toujours sur FSN, Shoppervision, centre de tl-achat virtuel, exhibait ses galeries tridimensionnelles. On pntrait dans les boutiques, on consultait des catalogues, on manipulait des objets pour les observer sous toutes leurs coutures. Mais, retour au rel oblige, tout cela finissait par un bon de commande sur lequel la frappe d'un code d'identification ralisait l'achat et dclenchait la future livraison domicile. Mais la matrise technique ne dcide pas de tout, loin s'en faut. Le marketing, les ractions des publics ainsi que la maturation d'autres solutions techniques[43] dtermineront les rythmes de mise en service de ces innovations (L'abandon, par exemple, de l'exprience FSN montre que rien n'est encore vraiment stabilis dans ce domaine). En recul en Floride, la tlvision interactive a refait surface Hongkong o l'oprateur de tlphone Hongkong Telecom lanait, l'automne 1997 et aprs trois annes d'exprimentation, de vritables services de tlvision interactive[44] tels que vido la demande (plus de cent films ds l'ouverture), tl-achat (six mille produits) puis, progressivement, programmes ducatifs et connexion Internet. Enfin, prolongement logique, la publicit interactive s'apprte offrir ses crans sur les chanes numriques cbles[45], non sans illustrer immdiatement la contradiction fondamentale qui oppose mdia de flux et rception la demande ; en effet si un spot est retenu, son exploration interactive mordra sur les autres messages publicitaires qui lui succdent, au grand dam des responsables des rgies. Tlvision et multimdia en ligne Quelles qu'en soient les formes, la convergence entre l'univers de la tlvision et celui du multimdia en ligne est une orientation majeure que la plupart des industries de ces secteurs concrtisent leur manire. En France, les oprateurs de chanes par satellite proposent, pour les uns, des chanes interactives de jeu ou d'oprations bancaires et, pour les autres, la consultation de sites Web avec hauts dbits via le satellite pour l'arrive et tlphone pour le dpart. Symtriquement, France Tlcom tudie diffrents moyens d'acheminer de la vido de bonne qualit sur les crans des ordinateurs. L'oprateur national dveloppe des canaux multimdias grande vitesse et des accs rapides Internet. Des modem-cbles sont proposs qui devraient permettre d'afficher des squences vidos sur Internet de qualit similaire celle de la tlvision.

Alors que les rseaux tlvisuels tentent de conqurir l'interactivit des rseaux numriques, ceux-ci convoitent, l'inverse, de devenir l'un des supports de tldiffusion. Sous la pression des push technologies, des chanes multimdias spcialises, et diffusion permanente, apparaissent sur Internet. Il s'agit bien, dans la logique des mdias de flux, de "pousser" l'information vers l'utilisateur et non de "tirer" celui-ci vers l'information, comme dans la navigation classique. Bref, entre chanes de tlvision, cbles ou par satellites, services sur le Web et oprateurs du tlphone des alliances mouvantes se trament. De nouveaux alliages temporels entre rception de flux et navigation interactive apparaissent, dont il nous appartiendra d'valuer, ultrieurement, la nature. L'interactivit est l'une des principales directions vises. Depuis le mois de mars 1997, suivre une course de Formule 1 sur CanalSatellite revient slectionner, avec la tlcommande, six canaux diffusant simultanment la tte de la course, le pilotage (grce des camras embarques dans le cockpit) ou encore l'activit dans les stands. On ne regarde plus la transmission de l'preuve, on prlve -par un zapping permanent- un reportage personnel. Avec l'ajout de reportages sur les pilotes et les curies, le zapping s'approche un peu plus de la navigation dans un hypermdia (CD-Rom ou Web). Dans la mme perspective, signalons que la nouvelle gnration de supports numriques (DVD-Rom) incite des ralisateurs inclure, ds la conception du film, la possibilit de choisir un angle de prise de vue ou d'influer sur le droulement d'une intrigue. Ce support, dmultipliant la quantit d'information inscrite sur le disque[46], pousse dj les diteurs offrir, outre des films d'une trs grande qualit visuelle et sonore, une navigation pour visionner des interviews des acteurs, des "making of" du film, voire des squences non montes dans le film original, de mme que des prises non retenues ou encore des fins diffrentes de la version connue. Les abonns la chane C:, diffuse jusqu'en 1998 sur CanalSatellite, ont pu tlcharger des logiciels sur leur ordinateur (jeux, logiciels en promotion, etc.) et recevoir des vritables magazines multimdias en liaison avec les missions vido diffuses sur la chane (science-fiction, BD par exemple)[47]. Apparat une nouvelle forme de tlvision deux couches en quelque sorte. La couche multimdia fait office de fentre approfondissant le sujet de l'mission. Un concert, par exemple, est accompagn, sur le supplment multimdia, d'une discographie, d'articles de presse ou d'extraits d'autres enregistrements. Cette volution affecte aussi la radiodiffusion. Ainsi, la programmation, totalement numrise, de la nouvelle station de Radio-France -Le Mouv'- est d'emble conue pour tre dcline en ligne sur Internet. Outre l'coute directe sur le site, la slection possible des textes des chansons tout comme l'affichage des jaquettes des disques ou la slection des reportages rcemment diffuss transforment la station en chane multimdia, que seule la spcificit musicale marque comme station de radio. Des liens hypermdias permettent de parcourir la base de donnes, constamment alimente par les nouveaux reportages effectus, et donnent accs, selon les thmes retenus, des sites extrieurs. Enfin, un forum de discussion rassemble les auditeurs et les animateurs de la chane. Il n'est pas jusqu' l'existence d'une Web- cam (camra vido installe en permanence dans le studio) qui ne permette l'auditeur-Internaute curieux de s'introduire tout moment dans les locaux de la station. Enfin, dernier, et non des moindres, exemple, la nouvelle chane multimdia audiovisuelle dite, en 1997, par CNN (CNN Custom-News), approfondit le Webcasting dans des proportions ingales. L'abonn commence par rpondre une centaine de questions portant sur ses domaines de prdilection et, dans chacun de ces domaines, il peut prciser jusqu'au dtail ses proccupations. La chane est bien sr alimente par l'norme fond documentaire de CNN. Elle est aussi relie aux principales agences de presse, quelques grands titres de la presse quotidienne et une quarantaine de magazines thmatiques (des sciences et techniques la chasse en passant par l'alpinisme et l'arboriculture). Balayant ces gigantesques sources documentaires, la chane affiche un journal personnalis qu'il est encore possible d'affiner en indiquant quelques mots cls supplmentaires. Ce journal multimdia combine textes, courtes vidos et squences sonores. Alors qu'il consulte son journal, l'abonn voit dfiler, en bas de page, des nouvelles fraches, "pousses" sur son cran, en rapport, avec ses centres d'intrt. En octobre 1998, Reuter annonait le lancement de NewsBreaker, chane multimdia destination aussi bien

des oprateurs de chanes de tlvision que des particuliers via Internet. Netscape et Microsoft[48] ne sont pas en reste, qui proposent dans les dernires versions de leurs navigateurs, des abonnements des bouquets de chanes. Mme si, dans un premier temps tout au moins, ce sont les entreprises, via les rseaux Intranet, qui formeront la clientle principale des technologies push, une extension progressive aux particuliers semble, terme, probable. D'autant que les nouvelles gnrations de langage de conception de site (X.M.L.) succdant H.T.M.L., renforceront la libert de mise en forme des pages reues, et permettront d'y insrer des informations labores par l'internaute lui-mme. Ces volutions, que nous aurons l'occasion de retrouver pour en apprcier les formes temporelles indites, montrent assez clairement, que le mdia tlvision (comme la radio) est en redfinition sous la pression des rseaux numriques. Cela ne signifie pas qu'il va tre absorb dans les rseaux numriques et perdre toutes ses spcificits, notamment sa valeur "cultuelle" (rassemblement autour d'vnements phares assurant une participation sociale commune). Mais son unit technologique est en passe de se fractionner et ses modes d'usages en seront sans aucun doute redessins[49]. D - Vers l'exprimentation de l'information Balbutiements d'exprimentation politique Dans la dernire campagne prsidentielle amricaine, de multiples observateurs ont soulign l'importance nouvelle d'Internet. Certes, l'usage du rseau ne fait que translater, pour une part, des formes antrieures de propagande (spots tlviss, etc.). Sur les sites ouverts par les deux concurrents, la dfense et l'illustration des programmes respectifs ont redoubl les classiques moyens de propagande. Interroger les candidats et recevoir des rponses circonstancies relve dj d'une circulation d'information moins unilatralement polarise. Mais l'closion de multiples sites accueillant des forums de discussions transversales entre citoyens signe l'mergence d'autres modalits de participation[50]. Le mdia devient lui-mme un terrain d'affrontement entre les militants qui crent des sites et rivalisent d'ingniosit pour afficher leurs convictions, pourfendre les ides adverses et convaincre les hsitants. Il n'est certes pas anodin, c'est le moins que l'on puisse dire, que ces demandes d'information, contacts et confrontation se droulent sans dplacements physiques. Baign dans l'atmosphre thre du cyberespace, un conseiller spcial de Clinton tire de cette conomie de mobilit, des conclusions radieuses : "En plus, tout le monde, o qu'il soit, peut les obtenir [les brochures, tracts et lettres] sans aller une runion lectorale ou passer au sige de la campagne. L'Internet a cr un nouvel espace de dbat politique, et il permet d'amener la politique des gens qui ne s'y intressaient pas par le pass..."[51]. Fortes de cette nouvelle dmonstration, les ides -anciennes- de rfrendum gouvernemental lectronique refont surface. Faut-il en conclure que l're des grands rassemblements qui font vibrer l'unisson des milliers de supporters, est termine ? Rien n'est moins sr. Mais dsormais l'argumentation dans la controverse politique se voit renforce grce aux mdias qui facilitent les relations personnalises, la discussion publique et les initiatives locales. Et, dans de multiples domaines de la vie sociale, ce got renforc pour une exprimentation directe des propositions, pour des liens moins hirarchiques est sans doute l'une des principales raisons du succs d'Internet. D'ailleurs, on voit se multiplier des extrapolations, o les formes mme de la vie politique serait redfinies par Internet, et prcisment par ses modes internes de gouvernement[52]. (Nous aurons l'occasion d'approfondir ces questions dans le chapitre suivant qui traite plus spcifiquement d'Internet comme modle politique). Nous n'avons pas encore d'exemples frappants de simulations de scnarios politiques proposes au grand public. Parions que ceci ne saurait tarder. Trois sources d'activits peuvent venir donner chair cette perspective : les simulations stratgiques militaires, les jeux de gouvernement (dans la ligne de Sim City) et les jeux vido[53]. La "pulsion" exprimentatrice s'exprime, bien entendu dans d'autres sphres que l'information politique, et notamment dans le domaine judiciaire. Les tribunaux, aux tats-Unis, par exemple, ont de plus en plus frquemment recours des simulations en images de synthse tendant dmontrer, par exemple, l'inanit d'une lgitime

dfense invoque par la Police alors que la victime, terre, avait dj t atteinte. Une autre reconstitution virtuelle a prouv qu'un accident de circulation ne pouvait qu'impliquer la responsabilit du conducteur. La modification interactive des paramtres de vision des scnes (vue subjective, dplacement de point de vue, etc.) assure une confrontation concrte des thses opposant les parties. Le dveloppement d'une vritable industrie de la preuve exprimentale par reconstruction simule -une cinquantaine d'entreprises s'y sont dj spcialises[54]est d'autant plus remarquable qu'elle est souvent sollicite par les procureurs eux-mmes. Ces dveloppements sont loin de convaincre systmatiquement les jurys, mais parfois ils jouent un rle de premier plan. Ils posent, bien entendu quantit de problmes (notamment financiers et d'galit face la loi), mais le dynamisme du march de "l'animation judiciaire" peut nous persuader que la dmarche exprimentatrice est dans l'air du temps. La cration de sites Web ou l'dition de CD-Rom, l'occasion de grandes affaires judiciaires, bien que de nature plus informative, le confirme. "L'affaire Simpson" Le traitement tlvisuel des affaires judiciaires de murs exercent, on le sait, un attrait considrable aux tatsUnis. Sur ce terreau fertile, l'exprimentation de l'information commence investir les supports adapts ses logiques. La reconstitution du procs relatif "l'affaire Simpson" a considrablement acclr le processus. CNN a dit, fin 1994, un CD-Rom difiant[55]. A coup de clic, on chemine dans des vidos montrant l'tat sanglant des lieux dcouverts aprs le meurtre. S'y bousculent la foule, la police. Deux clics sur le dossier "L'arrestation", et s'affiche la course poursuite sur les autoroutes de Los Angeles. On peut aussi couter une ancienne bande audio o la femme du footballeur, terrorise, appelle les urgences policires. Le spect-acteur poursuit son exploration entrant dans les mandres de la procdure, examinant, par exemple, les rponses des experts aux questions juridiques poses. Les abonns Compuserve pouvaient aller chercher directement les documents publics de l'affaire sur des bases de donnes : photos officielles, dessins des mdecins lgistes incluant les traces de coups de poignard ainsi que le texte intgral des comptes rendus du procs. Des conversations directes avec des experts leur taient proposes. Sur America On Line, l'autre grand service d'informations en ligne, on trouvait aussi les questionnaires que les jurs avaient d remplir, portant sur la connaissance qu'ils avaient de l'affaire, pralablement leur nomination. On pouvait aussi accder des banques de donnes juridiques ou participer des groupes de discussions. Des clips audio des moments forts du procs (tmoignages, plaidoiries, rquisitoires) taient disponibles ainsi que, la demande, des pices du dossier telles qu'une photographie du visage tumfi de la victime aprs l'une de ses confrontations muscles avec son mari. Hors services privatifs, de nombreux groupes de discussions ont vu le jour, et la controverse y a battu son plein, spcialement autour de la fameuse question du suppos parti pris raciste des enquteurs. preuves rotiques Demeurons dans l'aire "sulfureuse" en largissant le champ de l'preuve interactive aux CD-Rom pornographiques. On constate que, fatalement, ce march est soumis une pression innovatrice pour la mise au point d'interfaces idoines. Les CD-Rom rotiques deviennent une plate-forme d'essai pour des interfaces et des scnographies beaucoup plus "impliquantes" que la simple navigation dans des images ou des squences vidos. Exploitant la dimension naturellement interactive de l'change langagier, des ingnieurs spcialiss en Intelligence Artificielle, ont adapt un logiciel pour converser librement avec une crature l'cran, l'interroger et lui donner des ordres (dont on devine la teneur). Des concepteurs amricains prparent d'autres jeux roses trs interactifs, et, pour ce faire, conoivent des interfaces adaptes : bracelets qui permettent de diriger les mouvements des belles virtuelles, bagues fixes sur le doigt dirigeant une main modlise qui parcourt l'image volont[56]. Et des prothses encore plus proches des organes sexuels sont l'tude, comme des sexes virtuels clons distance, conus selon la logique des systmes retour d'efforts expriments dans les applications d'arrimage mo-

lculaire en Ralit Virtuelle, par exemple. Nul tonnement ce que l'activit sexuelle soit l'objet de recherches visant la prsence distance. Le cybersex, ici aussi, prolonge les formes antrieures de transports sexuels (contes, rcits littraires, bandes dessines, photographies, films, communications tlphoniques, Minitel rose, images de synthse interactives, et, terme, Ralit Virtuelle en rseau). Que le fantasme puisse tre considr comme une" technologie" rotique ne surprendra personne. Mais faut-il conserver les guillemets "technologie" ? On peut aussi apprhender le fantasme, ainsi que le souvenir ou encore l'imagination comme des technologies de mise distance et de transport qui empruntent les voies tresses du langage et du souvenir perceptif inscrit. (Revivre le pass, c'est le redfinir : toute remmoration est aussi une interprtation actuelle). On pourrait d'ailleurs construire une histoire des transports sexuels distance, chelonne sur chacun de ces supports (contes, films, etc.) et qui distinguerait les modes de sollicitation fantasmatique dans leurs rapports aux diffrents types d'inscriptions et leur mise en jeu fantasmatique. La production "multisupport" Dveloppe notamment par l'INA, la production multisupport brise la finitude de l'mission de tlvision. terme, le tlspectateur pourra accder, au del de l'mission diffuse, la production "grise", c'est--dire l'ensemble des rushes, archives et images associes, dont une infime partie seulement est diffuse, faute de temps, l'antenne. Bref l'quivalent "audiovisuel" de la consultation de l'environnement documentaire dans la presse en ligne (dossiers, rapports, publications qui "entourent" l'article publi dans le titre papier et devienne accessibles dans l'dition lectronique). Ainsi Bernard Stiegler, directeur du dpartement Innovation l'INA explique : "Si nous avons dix heures d'interview de Nathalie Sarraute, par exemple, pourquoi ne pas les proposer aux tlspectateurs intresss ? Une bonne partie pourrait tre mise en ligne en accompagnement de l'mission de 45 minutes, en organisant pour cela une navigation documentaire. Lors de la prsentation du programme sur une banque d'images, un indicateur pourra signaler que, derrire telle squence, un sujet plus long est disponible, qui lui-mme renvoie un ensemble de documents"[57]. Ds la phase de production, l'objectif n'est plus de produire des missions mais des ressources documentaires dclinables dans plusieurs directions : films, CD-Rom, banque d'images, etc.[58]. Il s'agit l d'une rorientation majeure pour les auteurs qui devront, non plus slectionner des matriaux pour servir un propos unique dans un format dlimit (le fameux 52 minutes, par exemple), mais construire des scripts exploitant les ressources documentaires rassembles, grce aux logiciels idoines disponibles. (On peut se demander, sur ce point, si la "patte" d'un ralisateur, parviendra aussi bien s'imprimer dans ce nouveau systme de contraintes : un excellent auteur de films peut se rvler un pitre concepteur de CD-Rom. Miser sur "l'auteur collectif" est peut-tre, de ce point de vue, un raccourci trompeur. Mais sans doute aussi faut-il imaginer une redistribution plus collective du travail dans un tel cadre, tirant profit des comptences de chacun). videmment dispositions indites, aussi, pour le tlspectacteur qui passera d'un rgime rgl sur le flux linaire temporel une proposition d'exploration en profondeur rejoignant celle qui s'impose avec les hypermdias (CD-Rom et sites Internet). Plus radicalement encore, il est envisag qu' terme, le public puisse avoir accs aux outils utiliss par les auteurs afin de fabriquer d'autres programmes hypermdias avec le stock de matriaux rassembl par l'quipe initiatrice. Le partage, mme ingal, des outils logiciels entre professionnels et amateurs avertis[59] est, en effet, source de remaniements profonds dans la structure des rapports auteurs/public et l'exprimentation de l'information trouverait, avec ces propositions, un large espace d'expansion. Le cadre scnographique de l'image acte L'exprience interactive s'impose comme scnographie hors de l'aire strictement informative. Et c'est bien cette structure d'appropriation largement diffuse dans les champs narratif, ludique, ducatif ou... rotique qui se rpand aujourd'hui dans les domaines de l'information socio-politique et culturelle. cet gard, les jeux vidos ont servis de plate-forme exprimentale diffusant, auprs de dizaines de millions d'adeptes, les composantes lmentaires de la culture de l'image acte. Aujourd'hui apparaissent des propositions qui signent une radicalisa-

tion de cette scnographie de l'interaction. L'exemple du jeu Pod illustre parfaitement cette volution. Pod est, au dpart, un jeu de course automobile d'un ralisme surprenant dployant l'arsenal du dcorum des circuits (seize circuits voquant les univers de Blade Runner, Mad Max, etc.) et multipliant les degrs de rglage des engins (acclration, adhrence, braquage, etc.). Les voitures concurrentes sont dotes d'une "intelligence propre" de la course assez volue. Mais l'innovation fondamentale rside ailleurs. Un forum sur Internet, permet aux "mordus" de concevoir de nouveaux circuits dans lesquels ils peuvent inviter des concurrents. Gagner la course n'est plus alors l'unique objectif. S'loigner du circuit et visiter les paysages prsente, pour certains, autant d'intrt. De nouveaux vhicules peuvent aussi tre fabriqus avec des caractristiques techniques propres. Et finalement, bouclant le circuit, les crateurs de Pod vont concevoir les nouvelles versions du jeu en s'inspirant de l'imagination des adeptes du site. Ainsi, on est pass, par touches successives, d'un jeu vido une exprimentation collective d'un cadre scnographique, o les participants sont la fois acteurs de leur spectacle et spectateurs de leurs actes. E - Une exprimentation vridique, sans mise en scne ? Le spectacte est-il l'abri du soupon ? Doit-on lui reconnatre une meilleure aptitude convoyer la vrit grce son exprimentabilit ? Peut-on considrer que l'ingnierie interactive serait, par nature, plus vridique, qu'elle approcherait de plus prs l'vnement qu'une narration ou un reportage film ; bref, qu'elle ne reclerait aucune mise en scne ? Non, elle est tout simplement plus adquate l'esprit du temps, exprimentateur en diable. vitons de distiller l'illusion qu'avec ces formules d'exprimentation, on parviendrait une prsence directe -im-mdiate- dans la vie relle, et que la sparation entre l'information et l'vnement serait abolie. Dissipons toute croyance en la possibilit d'une expression directe de la ralit, qui, sans mdiations, sans travail de construction, viendrait s'inscrire, transparente, sur l'cran des ordinateurs. Gardons-nous des mirages objectivistes qui assimileraient vrit et exprimentabilit, authenticit et ralisme des doubles, exactitude et similarit des reprsentants. L'exprimentation virtuelle est aussi une mdiation, la prsence distance demeure une scnographie, l'interactivit se joue dans un thtre. Mais ces formes obissent de nouvelles distributions de rles ainsi qu' des systmes de valorisation indits. Ce qui diffre dans le nouveau rgime de lgitimation de la croyance, ce n'est pas qu'il serait plus "raliste" que l'ancien mais qu'il est construit selon des procdures plus homognes aux exigences de l'incarnation croissante et l'esprance d'une laboration individuelle d'un point de vue. Mais cette construction individuelle recle des limites. Nouveau rgime de vrit et de lgitimation "relativiste" Si elle devient plus charnelle, plus exprimentable, l'information sera moins indicielle, plus construite. On n'exprimente que ce qui a t modlis de manire pertinente. L'vnement est mis en maquettes, articul en rhtoriques cohrentes. Le processus informationnel sera l'aboutissement d'une preuve publique de lgitimit (au sens o la lgitimit scientifique s'acquiert travers la confrontation publique des hypothses). Ces modles sont-ils de fidles reprsentants ? O se situent leurs limites, leurs points aveugles ? La modlisation est, dans le domaine de l'ingnierie, une preuve oprationnelle, et dans le domaine social une preuve hermneutique. Quels partis pris le CD Rom modlisant le procs Simpson aux tats-Unis exprime-t-il ? Sur quelles ignorances est-il difi ? Quelles interprtations juridiques sont-elles sa source ? Ces questions affleurent obligatoirement ds lors que l'interrogation et les choix de circulation sont dlgus l'interactant. Curieux procs, c'est le cas de le dire, de lgitimitation. On renvoie au public le soin de choisir ses prsupposs : un procs pour les Blancs, un autre pour les Noirs. La formation d'une lgitimit, l'mergence d'un point de vue, apparat comme la mise l'preuve d'un ensemble d'a priori. Fonction miroir de l'exprimentation : en cela elle n'est ni plus vridique, ni moins, que la preuve tlvisuelle, qui, elle, fonctionne selon la formule "cru parce que vu" et, prcisment cru parce que tout le monde, y compris les experts, peut voir. La maxime mergente "cru parce que exprimentable" pose des problmes bien plus complexes. Elle altre, par constitution, l'ide

d'une vrit unique et engendre, le plus naturellement du monde, la relativisation de toute dmonstration, de tout jugement. Ce qui est essentiel, c'est le mouvement de consolidation rciproque entre progrs dans l'incarnation tangible des reprsentants et fondation culturelle de la vrit sur l'exprimentabilit. La figure du ralisme aurait ainsi chang de costume : d'une facture essentiellement lie la capture visuelle, elle est en passe de se lier au test pratique. Et la reprsentation virtuelle numrique permet, la diffrence du spectacle audiovisuel plat et plein, d'inclure dans le spectacte, une multiplicit de vues, ventuellement contradictoires. charge pour le spectacteur de choisir, l'angle (ou les angles) d'clairage qui lui convient. Transfert de source de lgitimit, de l'metteur vers le rcepteur, telle serait la mission, ou le fantasme de la prsentation virtuelle. Et l'on peroit immdiatement certaines apories qui en dcoulent. Le rcepteur peut-il devenir la seule source de lgitimation des informations et de leurs mises en rcits ? videmment pas. Le paradigme de l'exprimentation n'affirme pas l'extinction des foyers qui surplombent l'acteur individuel et irradient les normes sociales, foyers travers lesquels l'exprience est la fois vcue et construite. La rfrence au groupe n'a pas disparu dans ces jeux exprimentaux, elle s'est simplement assouplie, librant des espaces de parcours singuliers. On ne saurait substituer une caricature une autre en changeant le modle htronome des massmedia supposs conditionner le social avec celui de l'exprience, laquelle assurerait la parfaite autonomie d'une subjectivit individuelle. Il faut, en revanche, prendre la mesure de la mise en critique gnralise et du relativisme que le dispositif exprimentateur du spectacte vhicule et induit la fois. Vouloir croire : la fonction "communautaire" vaccine-t-elle la tlvision contre la crise de confiance ? Pour caractriser la crise du rgime classique d'adhsion, j'ai surtout insist sur l'affaiblissement du pacte visuel, le vacillement du rgime de vrit fond sur le "voir pour croire". Deux aspects de la question mritent une discussion : l'accompagnement langagier de l'image tlvisuelle et surtout le sentiment communautaire, qu'on peut aussi appeler la valeur "cultuelle" de la tlvision. En effet, l'image tlvisuelle apparat rarement isolment. Elle est mise en scne par un discours, un commentaire omniprsent qui cadre, dfinit, contextualise les images montres. Le rgime de croyance propre la tlvision serait donc non pas "croire ce qu'on voit" mais "croire ce que le commentaire fait voir ". C'est un fait universel, le cadrage langagier ne contraint pas mcaniquement la signification. Par ailleurs, lorsque le sujet est brlant, le commentaire se heurte -et ceci, depuis toujours- aux horizons d'attente bass sur les convictions et engagements pralables des publics. Outre ces donnes gnrales, l'activit discursive est majore dans le contexte actuel de la crise de confiance, dans la mesure o elle doit vaincre en permanence le sentiment partag que "les mdias nous trompent". D'o une surcharge souvent pnible, -un appareil de persuasion redondant- qui tente dsesprment de rattraper le dficit d'adhsion et qui participe finalement notre dsaffection[60]. Venons-en maintenant la valeur cultuelle de la tlvision, soit encore sa fonction de lien social. Cette question ouvre une discussion plus complexe. Le sentiment que des millions de personnes sont rassembls dans une mme vision distance leste l'vnement tlvisuel d'un crdit incontestable. Croire c'est aussi faire partie d'une communaut, avant d'tre un exercice intellectuel. L'adhsion procde d'un mouvement volontaire, ou plutt ncessaire : "entrer dans l'orchestre" comme le dit Daniel Bougnoux. Appartenir une communaut, serait-ce une communaut spare comme celle des tlspectateurs, engage, selon de toutes autres modalits (l'intrt, le maintien des liens,...), qu'une opration raisonne dissquant la validit d'une proposition. La dimension cultuelle, religieuse de la tlvision, au sens propre du terme, la prmunirait-elle donc de l'altration "fiduciaire", au sens de la perte confiance dans la "monnaie" du visible ? Et la formule mergente "cru parce que exprimentable" demeure-t-elle valide dans ce contexte de l'adhsion engage ? Je le pense, pour l'essentiel. S'il est vrai que la fonction communautaire assure pour une grande part la prennit du modle massmedia -et la rception simultane a donc encore de beaux jours devant elle- cette fonction n'est pas l'abri des transformations en cours. J'ai le sentiment que cette fonction communautaire joue plus sur la dimension narrative -le besoin que l'on nous raconte les mmes histoires- que sur un plan informatif ou cognitif : croire les experts ou les

mdiateurs patents. C'est plutt cette deuxime opration qui est taraude par le dsir d'exprimentation. Et la force de cette option, c'est qu'elle assure un compromis acceptable entre une participation intime -par l'entremise de modles- et un risque limit, c'est--dire un engagement protg par la distance. Mon hypothse ne conclut d'ailleurs ni la disparition future de la tlvision, ni celle du "grand public", mais l'effritement de son pouvoir rfrentiel et persuasif au profit d'autres rgimes de croyance appuys sur les pragmatiques socio-techniques de l'exprimentation. Par ailleurs, la fonction cultuelle est la source de controverses sur les rapports mdia de masse/espace public. En effet, au moment o se multiplient les signes annonciateurs d'une baisse de rgime "fiduciaire" des massmedia, se font jour des valuations quelque peu nostalgiques. Elles suggrent que les massmedia, comme forme, sont peut-tre insparables de l'ide de dmocratie (c'est le point de vue, par exemple, de Dominique Wolton[61]). Dans cette perspective, en ces temps de rigueur individualiste, le grand public serait plutt une rserve de liens sociaux protger qu'une survivance totalitaire dissiper. Comment en effet penser un espace public qui ne serait plus construit selon le modle de la pyramide ? D'o viendraient les rfrences communes l'exprience, les normes rglant l'change ? Ceux qui partent en guerre contre les formes diffractes de l'espace public -telles qu'Internet- dfendent, je crois, une conception rigide et archaque de l'espace public. Prsupposant un lien consubstantiel entre mdia de masse et dmocratie, ils restreignent la crise de la dmocratie reprsentative ses aspects rgressifs (le Monicagate, par exemple), oubliant que mme travers cet pisode scabreux se manifeste une vritable recherche de rapports latraux, non ou antitatiques. Ils ramnent les modalits actuellement encore dominantes de la mdiation, des formes absolues et veillent jalousement sur le monopole professionnel dont ces formes jouissent encore et que certains usages d'Internet, notamment, menacent (ce qui -on s'en expliquera- ne signifie pas un puisement de la mdiation comme principe). Demeure la question des formes de l'espace public que dessineraient les scnographies hybrides mlant simulation, rception directe, accs des banques de donnes et changes latraux. Qu'induiront ces nouveaux cadres de rception/action ? Ils posent effectivement nombre de questions quant la dtermination de rfrences communes dans l'change social. Ne concluons pas trop vite leur disparition, si tant est que ces rfrences "transcendantes" qu'on croyait disparues ressurgissent souvent travers le processus mme qui les disperse. On doit mme constater que ces processus sont inducteurs de relations spcifiques, y compris locales, l'image des regroupements, associations, communauts ns de la frquentation des rseaux. Ils sont aussi l'origine de liens collectifs, comme l'automatisation de la mdiation sur Internet, dont nous reparlerons. Ces processus dfinissent des normes communes, y compris morales, dans l'affrontement l'tat et aux groupes privs. Et l'on pourrait mme aller jusqu' considrer la prsence distance comme l'un de ces ciments collectifs. Ces nouvelles formes de lecture par navigation -qui s'opposent, par nature, aux logiques du l'instantanit- enrichissent l'ventail des pratiques de communication. Elles rvaluent ce que signifie "s'approprier", rajeunissent la notion de dure. Et ce n'est pas la disponibilit technique de ces nouvelles formes de lectures qui, par contagion d'usages, transformerait le "grand public" des massmedia en enquteurs attentifs, recoupant les sources et testant des interprtations. C'est plutt l'inverse qu'il faut considrer : l'mergence de ces dispositifs exprimentaux comme indice d'une redistribution des normes de croyance. Et finalement, pour valuer ces conclusions, il conviendrait de les appliquer rcursivement elles-mmes. Ce qui revient observer dans quelle mesure elles peuvent servir nourrir de nouvelles exprimentations de l'information modlise. La tendance l'incarnation des reprsentants est-elle d'origine technologique ? La formulation de notre question sur les fondements techniques du mouvement d'incarnation laisse effectivement entendre qu'il serait possible d'autonomiser le facteur technologique dans l'ensemble des dterminations

l'origine du phnomne. Laissons de ct, ici, une discussion sur la possibilit mme d'isoler le technique du symbolique et admettons, sous rserve d'inventaire, cette hypothse. Dans quelle mesure cette critique d'un dterminisme technologique pourrait-elle alors s'appliquer notre hypothse centrale postulant l'mergence d'un paradigme de l'exprimentabilit virtuelle comme nouveau rgime de croyance ? Serait-ce un mouvement technique -la rflexivit des programmes informatiques et la numrisation de l'information- qui provoquerait la dstabilisation de notre rgime visuel de croyance[62] ? Ou, dit autrement, la tendance l'augmentation de l'incarnation des reprsentants puise-t-elle son nergie dans la sphre de l'innovation technologique ? Notons d'abord que la vocation exprimentatrice n'est pas n avec les technologies numriques interactives. Ce dsir a sous-tendu toutes les technologies de reprsentation : dessin, perspective, photographie, cinma muet, parlant, etc. On peut en effet considrer que l'apptit pour l'exprimentation est dj manifeste dans la production de reprsentants analogiques. Cette tendance s'est adosse un mouvement social et culturel, en Grce antique avec l'mergence de l'apparence comme question thique et pratique. Elle s'est renouvele et accentue lors de la Renaissance (imprimerie, perspective), et a t dcuple par la rvolution industrielle (photographie, enregistrement). On peut en effet lire l'histoire des techniques de reprsentation, au moins depuis le XIXe sicle, comme une qute de modles sans cesse plus proches de la ralit rfrentielle, et pour cette raison plus ductiles. L'invention de la photographie a jou un rle majeur dans cette acclration. L'enregistrement est, cet gard, une rupture essentielle. Mais on ne saurait comprendre les intentions profondes -explicites et muettesqui sont la source de la photographie en ignorant la dimension proprement exprimentatrice de la perspective, de la lanterne magique ou encore de la gomtrie descriptive, vritables technologies propices inventer d'autres technologies, torpilles exploratrices lances pour investir la fois le monde et la perception humaine. La dimension reprsentative -imiter le monde- n'est que l'une des faces de ces exercices dmiurgiques. L'autre rside dans leur fonction potique : l'mergence d'un univers inou, totalement htrogne ce que l'exprience humaine avait conu jusque-l. L'inscription visuelle permanente d'une co-prsence passe dans la photographie en est un exemple type. La prise de vue photographique est d'emble une prise de temps. Ce geste participe de l'auto-construction d'un rapport au temps, o le pass peut tre re-prsent. Il constitue aussi une exprience sociale princeps de l'automatisme et, depuis la fin du XIXe sicle, de l'instantanit de l'enregistrement. Ainsi le mouvement d'exprimentation dans la production de reprsentants possde des dimensions tout la fois corporelles, mentales et axiologiques : blocs de gestes, d'attitudes corporelles, de dispositions d'esprit, d'preuves perceptives et de systmes de valeur. Ce serait donc plutt une tendance techno-culturelle profonde, de nature anthropologique, qui serait la source du mouvement d'incarnation croissante des reprsentants. "Techno-culturel" dsigne ici une dynamique ne, non pas directement dans la sphre de la production de biens matriels mais dans celle des activits scientificoartistiques (la photographie ne se rattache pas directement la ligne des machines nergtiques, ni le cinma). Nous avons dj tent, dans le 1er chapitre, de montrer dans quel complexe de dterminations -langagires, scientifiques, imaginaires- il convient de situer la notion de prsence distance. Cette tendance constituerait mme, rptons-le, un fondement anthropologique, si on considre que le mouvement de substitution et de transport de la prsence distance se confond avec le processus d'hominisation lui-mme. De nouvelles distanciations La forme tlvisuelle borne les limites de la tentative de faire se rejoindre le spectacle et la vie. Impliquant ce que, par abus de langage, on nomme le "temps rel"[63] (quasi-concidence de l'mission et de la rception), elle interdit un retour sur le message autre que mental. Et l'on connat la difficult d'un tel exercice. Que la tlvision tente de mettre fin la sparation entre spectateur et spectacle, c'est une chose mais qu'elle y parvienne, c'en est une autre. Et on a vu les apories de cette tentative. Il est courant d'entendre et de lire que les images lectroniques sont indicielles, fascinantes, sductrices, charnelles, obsdantes, aveuglantes, hallucinantes et qu'elles tiennent de ce fait une place dterminante dans notre systme politico-mdiatique. Or, selon notre hypothse, les images lectroniques de tlvision ne sont pas trop charnelles, mais plutt insuffisamment. D'o le

dsenchantement qui commence les assaillir. La forme moderne de spectacle que constitue la tlvision incite revisiter, sous l'clairage de l'incarnation, des figures plus anciennes. Il est remarquable que dans la premire livraison de la revue Les Cahiers de mdiologie[64], intitule : "La Querelle du spectacle", une proportion quasi majoritaire des articles prend, totalement ou partiellement, le thtre comme rfrence du spectacle. Ce qui revient considrer que la forme matricielle du spectacle est le spectacle vivant, plus prcisment encore -car la danse ou le concert possdent aussi cette qualit- le spectacle vivant parlant, la mise en scne des rcits. La question de la sparation entre le spectacle et le spectateur est l'un des axes cardinaux des rflexions dveloppes. De multiples exemples d'assauts livrs contre le clivage scne/salle, acteurs/spectateurs viennent illustrer la tendance l'immersion dans le spectacle. Dans un article d'ouverture de la revue, Daniel Bougnoux[65] rige mme la rampe, matrialisation de la sparation entre la scne et la salle, en symbole de la coupure smiotique. Mettre la scne au milieu des spectateurs (Mnouchkine), faire le spectacle avec les spectateurs (Living Theater), transformer le spectacle en agitation politique (agitprop), les formules n'ont pas manqu qui participent de cette volont d'abroger la loi qui cloisonne physiquement l'espace fictionnel (rappelons que ces assouplissements scnographiques sont dj prsents dans le thtre grec classique avec l'installation des churs qui reprsentaient les spectateurs dans le spectacle et signifiaient ainsi l'existence d'un ailleurs du rcit, lieu permettant son interprtation et sa critique). Glissons une hypothse. Ce serait le mouvement d'incarnation croissante dans le transport de la prsence distance qui fonde ce recours nostalgique la co-prsence charnelle hic et nunc. Curieusement, ce n'est pas la tlvision, forme spectaculaire massive, qui est prise comme archtype, ni le cinma. Avec le spectacle vivant, l'ide d'une parenthse insre dans le flux quotidien, un moment indit et non reproductible de communion -spectateurs/acteurs et spectateurs/spectateurs- s'impose comme dfinition du spectacle pur. L'enregistrement, entranant la reproductibilit audio-visuelle l'identique (cinma, tlvision) souille cette co-prsence, ce souvenir d'un vnement original et unique[66]. Prise d'empreinte d'un instant, par constitution, pass, l'enregistrement se situe l'un des deux ples opposs au spectacle vivant (l'autre est le spectacte). Photographie, toucher et co-prsence La photographie a ceci de paradoxal que, dissociant la temporalit du partage de l'exprience, elle fonde nanmoins son "ralisme" sur une co-prsence passe et constamment revivifie. La nature de la certification raliste propre la photographie demande tre questionne. Dans cette accrditation d'authenticit -la photographie comme inscription indubitable d'une co-prsence passe- le contact et le toucher distance jouent, on le verra un rle central. Bernard Stiegler aborde ces questions dans La technique et le temps : "L'intentionnalit de la photographie est la Rfrence comme certitude que la chose photographie a t"[67] et d'enchaner sur Roland Barthes : "J'appelle 'rfrent photographique' non pas la chose facultativement relle quoi renvoie une image ou un signe, mais la chose ncessairement relle qui a t place devant l'objectif, faute de quoi il n'y aurait pas de photographie. La peinture, elle, peut feindre la ralit sans l'avoir vue"[68]. Nous dcelons une hsitation dans cette certitude de ralisme. Et d'abord dans l'identification, qui semble aller de soi, entre ralit et ralit visuelle. La seule ralit dont peut se prvaloir le "rfrent photographique" est cheville la perception visuelle, c'est--dire au sentiment que voir quivaut s'assurer de la ralit physique, tactile, sonore [...] de l'objet, mme si on n'en fait pas l'exprience kinesthsique. La photographie engage une thorie prdictive qui opre par rduction phnomnologique de la sensorialit la vision. Que cette quivalence fonctionne comme vidence en dit long sur le primat actuel de la vision sur tout autre vecteur perceptif. Roland Barthes : "dans la photographie, je ne puis jamais nier que la chose a t l. Il y a double position conjointe : de ralit et de pass"[69]. L'auto-conviction raliste fonctionne, en fait, en parcourant une chane complexe d'accrditations successives. Au nombre desquelles il faut compter l'habitude que la vision d'un objet soit un gage de sa prsence (habitude pourtant mise en dfaut par les illusions optiques) ou l'accoutumance ce qu'une photographie prise renvoie une co-prsence passe de l'objet, de l'image, du dispositif de capture et du sujet prenant le clich, donc une

mise en scne de l'acte de vision, ou encore, par exemple, la confirmation que la vision d'une photographie de quelqu'un qu'on ne connat pas, puisse tre un pralable une rencontre ultrieure avec cette personne. Et la liste des accrditations pourrait tre allonge. Le "ncessairement relle" provient d'un consensus bas sur l'exprience (ayant partie lie avec le phnomne indiciel, de transfert d'existence par prise d'empreinte) et sur la rduction de la ralit sa perception visuelle. D'ailleurs, pour appuyer sa dmonstration, Barthes affirmera le caractre indiciel -toujours au sens de Charles S. Peirce- de la photographie : "D'un corps rel qui tait l sont parties des radiations qui viennent me toucher, moi qui suis ici. Peu importe la dure de la transmission. La chose d'autrefois, par ses radiations immdiates (ses luminances), a rellement touch la surface qu' son tour mon regard vient toucher"[70]. Le ralisme est adoss au toucher, un toucher diffr qui transforme la photographie en mdiateur de l'effet de la lumire, distance de temps, mais un toucher sensible cependant[71]. La dissociation temporelle engage un trouble spatial, trouble que l'ide d'un contact matriel diffr tente d'effacer. Inversement, d'ailleurs, une dissociation spatiale peut provoquer un trouble temporel. Bernard Stiegler rappelle ce que Proust crit propos du tlphone : "usant de cet appareil pour la premire fois, il entendit la voix lointaine de sa grand-mre qui lui apparut dj morte "[72]. La distance spatiale engendre une distance temporelle. tre cartel, au mme instant, entre un ici et un l-bas, provoque une distorsion dans l'quivalence de l'ici et du maintenant, comme si la simultanit dans la distance spatiale, ne pouvait s'oprer qu'au prix d'une dliaison temporelle, prenant, ici, la forme d'une distanciation : Proust entend son aeule ici, mais la voit plus tard, la disjonction spatiale impliquant un drglement temporel. La "spectralit" de la photographie Dans un livre d'entretien ultrieur avec Jacques Derrida[73], Bernard Stiegler reprendra ce thme du toucher diffr. Inspir par Lvinas, Derrida souligne l'effet de ralit de la photographie en singularisant les cas o ce sont des visages qui nous adressent leur regard, comme "source d'une vue possible"[74]. Dans cet entretien, Jacques Derrida enchane une rponse qui constitue une voie d'entre fondamentale sur la "spectralit" moderne. Derrida prcise d'abord que le spectre, la diffrence du revenant, "c'est toujours du visible [...]. Il se refuse l'intuition laquelle il se donne, il n'est pas tangible (marqu par nous)"[75]. Le phnomne de "hantise" est donc constitu par la privation du toucher, dliant ainsi la vision de la tactilit. Enchanant sur la prsence essentielle de la mort dans tout acte d'enregistrement (capture ou lecture) -comme prmonition de notre prsence actuelle, appele disparatre- le philosophe affirmera clairement quelques pages plus loin : "On a l'impression, c'est un sentiment dont on a du mal se dfendre, qu'une substitution peut suppler tous les sens, sauf au toucher. Ce que je vois peut tre remplac. Ce que je touche, non, ou en tout cas on a le sentiment, illusoire ou non, que le toucher assure l'irremplaabilit : donc la chose mme dans son unicit"[76]. On comprend alors l'effort conjoint de Bernard Stiegler et de son interlocuteur pour fonder le ralisme photographique sur la tactilit. Contact distance de temps, transfert photo-nergtique de la surface de l'image enregistre, rencontre diffre du regard de l'autre, la perspective peircienne de l'indice est omniprsente[77]. Comme le suggre Derrida, "la technologie moderne [...] bien qu'elle soit scientifique, dcuple le pouvoir des fantmes"[78]

Chapitre III L'auto-mdiationsur Internet comme forme politique L'usage public d'Internet -nous laissons de ct, ici, ses fonctions purement commerciales- concrtise l'idal d'un fonctionnement social fond sur la pure circulation et sur l'inexistence d'intrts contradictoires. La distance permet un refroidissement des conflits : ils se traitent alors comme de purs enjeux intellectuels et non comme des contradictions sociales. Les espoirs de Norbert Wiener, formuls dans Cyberntique et socit, se renouvellent ici. Une prolifration des flux d'informations permettrait la libre discussion et l'obtention de consensus. Lequel consensus devient un mcanisme social idal. La forme politique absolue qu'Internet promeut consiste fonder directement la lgitimit du pouvoir sur l'association de collectifs de base, sans rfrence une instance qui les dpasse. Actualisant, sur un terrain technologique, une forme de pense politique anarchiste, le pouvoir n'est, alors, lgitime que s'il est immanent et toute transcendance, tatique ou prive, est vigoureusement combattue. La monte du relativisme, du scepticisme devant les vrits rvles (religieuses, conomiques, morales) renforcent le sentiment qu'une nouvelle politique doit merger, par une pousse ascendante, d'un mouvement brownien de contacts et contrats sociaux passs entre collectifs autonomes. Il y en, en effet, une profonde convergence entre une philosophie politique difie autour du concept de rseau et le constructivisme sociologique. Le social y est conu prcisment comme un ajustement progressif, entre individus et collectifs censs tre autonomes. Internet peut servir de parabole des processus plus gnraux[1]. Les concepts de ngociation et de contrat se substituent alors ceux d'antagonisme social et de divergence d'intrts[2]. Mais la transcendance, chasse par la porte, ne risque-t-elle pas de faire retour par la fentre ? La rencontre sur un mme terrain (l'change dterritorialis) procde dj d'un consensus aveugle : le dsir de construire une association alternative et non de se replier sur une existence en pure autarcie. L'immanence est donc dj encadre par ce dsir implicite. En outre, des collectifs autonomes, peuvent-ils exister comme collectifs sans une rfrence qui les dpasse et les fonde ? Sur quels principes (pistmologiques, moraux) peuvent-ils fonder leurs rapports ? (La communaut scientifique, par exemple, partage, non sans conflits, une conception pragmatique de la vrit scientifique base notamment sur l'exprimentabilit, la ritrabilit, la rgularit des rsultats obtenus). La recherche de la vrit, la diffusion du savoir ou le partage des connaissances n'ont aucun sens sans que soit reconnue pralablement une valeur -mme locale et temporaire- l'authenticit et aux normes morales qui permettent de parler un langage social commun. S'agit-il vraiment, avec Internet, d'un espace lisse, uniforme o, par glissements diaphanes, on rencontrerait, sans rsistances, des millions de personnes connectes, dans une sorte de "village plantaire" bti dans un tissu aux mailles aussi serres que le rseau tlphonique mondial ? Il y a lieu d'en douter. L'ocan calme qui baigne les rives des modemS est en train de rvler quelques asprits. Par exemple, pour les diteurs de sites, la "visibilit" des services offerts devient une qualit essentielle : pages d'accs chatoyantes, soigneusement designes, luxuriance de la navigation hypertextuelle. Les hirarchies socio-conomiques mergent nouveau, ds lors qu'Internet devient une surface commerciale stratgique. Le versant libertaire d'Internet doit-il tre considr comme une utopie malsaine ? Nullement. Mais il est truff des contradictions sociales actuelles[3]. Bien qu'il soit soumis l'idologie individualiste (seul et libre face des millions de partenaires), et la pression librale, l'esprit d'Internet mrite d'tre dfendu et Pierre Lvy a raison de rappeler, dans Cyberculture, que le rseau est le fruit d'un puissant mouvement social coopratif, n aux tats-Unis dans les annes soixante-dix, "visant la rappropriation au profit des individus d'une puissance technique jusqu' lors monopolise par de grandes institutions bureaucratiques"[4]. Mais cette dfense des principes gnreux qui ont prsid l'mergence de la Toile, ne saurait dispenser de trier les propositions, ni ignorer que le dveloppement du rseau ne garantit pas mcaniquement la poursuite du projet initial d'une dmocratie informationnelle. Internet symbolise incontestablement des dynamiques sociales qui assouplissent le modle descendant du pou-

voir. Comment ne pas jeter le bb avec l'eau sale du bain, c'est--dire reconnatre les valeurs dmocratiques qu'Internet reprsente et dveloppe tout la fois, sans pour autant succomber aux champs de sirnes des chantres de l'anarcho-libralisme ? Autant, la description constructiviste du champ social est discutable, autant on peut afficher sa sympathie pour de nouveaux rapports dmocratiques anti-tatiques dont le mrite est de dplacer et d'affaiblir certaines formes de domination devenues insupportables. On a souvent clair les convergences structurelles entre la forme pyramidale des massmedia et le fonctionnement ascendant de la dmocratie reprsentative. Les uns comme l'autre sont actuellement dstabiliss. La parent des mouvements qui les branlent a maintes fois t souligne. Ce n'est pas le lieu d'approfondir ces questions, tout juste d'en rappeler certains fondements. Et la question des intermdiaires en est l'un des points cardinaux. La dstabilisation de l'tat fordiste et du type de rgulation des conflits qui l'accompagnent nourrit une recherche d'autres formes de gestion des antagonismes, formes que la culture des rseaux annoncerait. La crise du modle des massmedia est en profonde convergence avec la recherche -annonce par la Citizen Band et les premires messageries tlmatiques- de mdias construits par mouvements concentriques et contrls par les agents sociaux qui l'utilisent. Internet est, ce titre, emblmatique d'une tentative partiellement russie -jusqu' prsent- d'engendrement et de contrle social d'un rseau de communication. Pour la premire fois, un systme de communication de masse ne distingue pas, dans son principe (et seulement dans son principe), l'metteur et le rcepteur. L'expression publique, directe de tous vers tous est-elle pour autant audible ? On verra quel point un tel idal est soumis de vives contradictions, mais il continue d'inspirer massivement le dveloppement du rseau. Et la question des intermdiaires -qu'il s'agisse de leur disparition, de la modification de leur rle ou de l'apparition de nouvelles fonctions mdiatrices- est au cur de ces enjeux. Ce sont ces mouvements que nous approchons par la notion paradoxale d'auto-mdiation dans ses deux dimensions -en partie contradictoires- d'autonomisation et d'automatisation de la mdiation. On parlera d'autonomisation lorsque l'acteur mdiatise lui-mme l'vnement et construit ainsi directement l'espace de sa communication/diffusion. On caractrisera l'automatisation de la mdiation par l'usage direct de logiciels permettant d'accomplir directement une tche (par exemple, rechercher des informations sur Internet). On suivra ces mouvements dont la synthse donne corps au concept d'auto-mdiation, mouvements qui s'expriment dans la substitution directe d'intermdiaires mais aussi, bien que moins explicitement, dans l'vitement d'institutions par des relations horizontales. Dans un deuxime temps, nous poursuivrons, sous un autre angle, l'interrogation sur l'viction ou le dplacement des intermdiaires en comparant les deux grandes figures qui remettent en cause les formes usuelles de la mdiation : le parcours interactif sur support local et la navigation sur rseau. Cette dichotomie, quelque peu rigide dans cet nonc, doit tre comprise, on le verra, comme l'tude de types idaux et non comme une analyse factuelle. Internet, un plurimdia Mais avant de poursuivre, il convient de prciser le statut d'Internet en termes de relation mdiatique. Nous proposons de qualifier Internet de plurimdia, car, c'est indit, le rseau des rseaux cumule dans un seul espace les trois principales relations mdiatiques. La communication d'individu individu, dveloppe par le courrier postal et le tlphone, se concrtise avec le courrier lectronique. Bien qu' rception interactive, l'dition commerciale de sites se rapproche, par certains aspects, (notorit, logique publicitaire de l'Audimat) du fonctionnement des massmedia[5]. Enfin, Internet tend la communication collective (groupe de discussion, forum), rompant potentiellement, pour la premire fois cette chelle, la sparation entre mission et rception. Mais cette juxtaposition de ces trois grands types de communication n'puise pas la spcificit d'Internet. On doit remarquer la cxistence, sur un mme support, d'une production issue du monde des mdias (sites de titres de presse, de radio, de tlvision, etc.) avec une offre d'information plus spcialise (banque de donnes, documents en version intgrale, etc.) et une production plus informelle (groupe de discussion, sites personnels). La pluralit des logiques ditoriales, des modes de traitement ainsi que des niveaux de lgitimation de l'information ne sont pas les moindres des particularits du rseau.

A - L'auto-mdiation versus autonomisation


L'autonomisation de la mdiation s'exprime dans l'exercice direct d'une fonction sociale exigeant auparavant des savoir-faire spcialiss. ce titre, comme tout nouveau mdia, Internet limine ou redistribue le rle des intermdiaires traditionnels. J'cris un livre, j'annonce sa parution, je fais sa promotion, je le distribue on line, j'anime un groupe de discussion sur son contenu, etc. Je court-circuite ainsi des fonctions spares : dition, distribution, promotion, mise en vente, critique sur d'autres supports ditoriaux. Des logiciels permettent chacun de composer, assez facilement, des hypermdias dont les graphes deviennent vite trs complexes : on devient la fois imprimeur, responsable d'un standard tlphonique et metteur en scne de textes audiovisuels. Des services apparaissent, comme Cylibris[6] qui proposent, par exemple de jeunes talents d'diter leur premire uvre sur le rseau. Cylibris enchane d'ailleurs -par le biais de forums- avec une intervention directe des lecteurs encourageant ou critiquant les romans et nouvelles publies, donnant ainsi forme une sorte de salon littraire dissmin. (La fonction de l'diteur classique ne se limite pas au rle de filtre -parfois exagr- dans les procdures de slection. Il participe, dans la version classique, l'dition de l'ouvrage en aidant l'auteur mieux exprimer sa pense et en lui faisant bnficier de son savoir-faire ditorial. Son absence, dans l'autodition, n'est donc pas sans poser problmes. Les lectures croises y remdient, mais en partie seulement). Dans son article sur la presse face aux enjeux d'Internet, B. Giussi -cyberjournaliste ayant mis sur le Web le magazine L'Hebdo de Lausanne- explique que, dans le contexte de l'dition lectronique, "le rle du journaliste en tant qu'expert dcline" et que le rseau confre chacun "le mme pouvoir communicationnel"[7]. Mme si ce diagnostic demande tre discut plus finement, il n'en reflte pas moins une part de vrit qui alimente les espoirs visant contourner les mdias tablis. Affirmant que les fonctions de producteur et de consommateur d'informations tendent se confondre, il ajoute : "les faits et les informations circulent souvent sans mdiation du journaliste, amen renoncer une partie de son pouvoir traditionnel pour devenir animateur. C'est tantt un agent qui dirige le trafic, parfois un explorateur, souvent un <<facilitateur>> de discussion". Internet ne supprime donc pas la mdiation journalistique, mais la transforme. La profusion d'informations disponibles majorera l'importance du travail de tri, de comparaison, de recoupement des sources, bref tout ce qui constitue le savoir-faire d'un rdacteur. Mais il fera ce travail sans pouvoir se mettre l'abri, en quelque sorte, du regard des lecteurs. Ceux-ci peuvent, tout moment, vrifier par eux-mmes certaines informations, en dbusquer d'autres ou solliciter directement des experts, en ayant ventuellement recours la communaut des Internautes intresss par les mmes sujets. C'est ce qui fait dire Alain Simeray, rdacteur en chef de l'hebdomadaire en ligne LMB Actu[8] : "Le journaliste ne peut plus se placer comme celui qui rvle des informations qui lui taient rserves, il devient le mdiateur d'une ressource partage"[9]. Deux mouvements semblent donc affecter la mdiation journalistique. D'une part, le rle de passeur s'affaiblit au profit de celui d'expert dtenteur d'une connaissance en surplomb. De l'autre la mdiation tend moins s'exercer entre des informations et des personnes qu'entre les personnes elles-mmes. Ajoutons que la presse en ligne tend s'manciper de la pure restitution numrique. Elle offre de plus en plus, outre le journal, des documents in extenso qu'on ne peut publier faute de place, des liens avec d'autres sites, des adresses de banques de donnes consultables ainsi que des espaces de discussion. De plus, les nouveaux langages annoncs, d'dition de documents sur Internet (de type X.M.L. succdant H.T.M.L.) autoriseront le rcepteur modifier les pages et lui permettront d'y intgrer ses propres informations. La rupture avec le mode de consultation de la presse classique en sera encore approfondie. Internet commence aussi modifier srieusement les conditions de la publication scientifique. Un mouvement destin contourner le filtre des comits de lecture des revues prestigieuses se dessine, par publication d'articles on line. Parfois, avant qu'il n'pouse sa forme dfinitive, l'auteur le soumet la discussion. Il questionne des spcialistes, leur demande des commentaires, garantissant ainsi sa publication une visibilit dans la communaut des chercheurs concerns. Il peut ensuite enrichir son article par un dossier joint, contenant ses rpon-

ses et les modifications effectues. C'est finalement un dossier "vivant" qu'il dite, voluant au gr des interventions successives, (o il se vrifie que le changement de mdia modifie les formes de validation de la connaissance scientifique)[10]. En particulier, la vitesse de rtroaction entre l'auteur et ses lecteurs augmente considrablement ; et l'on sait quel point cette augmentation conditionne l'acuit de toute recherche (cette affirmation gnrale demandant, bien sr, tre contextualise finement au cas par cas). Le devenir-mdiateur de l'acteur L'empressement avec lequel des mdias traditionnels (presse, chanes de radio et tlvision) se prcipitent sur Internet ne saurait surprendre. C'est leur propre fonction d'intermdiaire spcialis dans le traitement de l'information qui se joue. De la mise en ligne des titres de presse (changement de support contenu invariant) l'animation de sites ponctuels, la palette des initiatives est large. Notons cependant, qu' l'heure actuelle, la mise sur le Web des journaux n'a pas cannibalis leur dition papier, parfois bien au contraire[11]. Il ne faut donc pas pronostiquer mcaniquement la disparition des massmedia. Cependant, ces derniers -notamment dans leur qute du scoop comme dans l'affaire Monica Lewinsky[12]-se voient concurrencs par la relative facilit avec laquelle il devient possible de diffuser largement l'information toute chelle grce au Web, et spcialement par l'ouverture de sites vnementiels. Mais ce qui se profile remet en cause de manire bien plus profonde encore la structure de la mdiation puisque le rseau permet aux acteurs d'un vnement de devenir les producteurs et diffuseurs naturels de l'information qui concerne cet vnement. Par exemple, parmi les sites qui ont couvert le procs Papon, l'un d'entre eux a t cr et tenu seul par l'un des plaignants, Jean- Marie Matisson. Il proposait la consultation du dossier d'accusation, la prsentation des familles plaignantes, les tmoignages tout aussi bien que des forums ou l'intervention de spcialistes ; toutes propositions hors de porte des mdias traditionnels et qu' lui seul il offrait. Ce qui en dit long sur les nouvelles possibilits ditoriales ouvertes par ce nouveau canal d'expression. Plus mme que l'abondance de l'information, c'est la tonalit qui tait remarquable. Acteur engag, Jean-Marie Matisson ne s'encombrait pas du style impersonnel des mdias de masse, employ mme par ceux qui avaient ouvertement pris parti. Par ailleurs, il ne faut pas opposer mcaniquement mdias de masse et dition de sites. La notorit du site Matisson tait fonde dans une large mesure sur des mdias traditionnels : ce sont des articles de presse, en l'occurrence, qui ont annonc et valid ce site. On s'accorde constater que la mdiatisation accomplie par des institutions spcialises (presse, tlvision, etc.), participe de la construction de l'vnement. Dans le contexte de l'auto-mdiation, cette ide demande alors rvision. Ici, en effet, vnement et mdiatisation sont insparables puisque ce sont les mmes acteurs qui les portent. Tout au plus peut-on considrer qu'il s'agit de moments particuliers dans un mme processus. On voit se dessiner, en fait, une double volution. Avec de faibles moyens -et une grande dpense d'nergie- on peut atteindre une audience sans commune mesure avec ce que coterait une diffusion par les mdias classiques. Mais paralllement, les principaux acteurs de l'dition en ligne (grands quotidiens, chanes d'information comme CNN, etc.) investissent des sommes importantes dans des programmes et moteurs de recherche offrant exhaustivit, rapidit et convivialit aux utilisateurs. L'industrialisation de l'auto-mdiation devient l'un des principaux enjeux socio-techniques d'Internet. Mais cette industrialisation porte dans ses flancs des outils facilitant l'expression directe des acteurs sociaux. Dans cette course-poursuite rien ne garantit le succs final des industries informationnelles. Le on line devient une modalit idale de service personnel. Quantit d'illustrations peuvent tre invoques. Ici, un site du syndicat amricain AFL-CIO propose aux salaris de comparer leur feuille de paye avec celle des patrons de plusieurs centaines de grandes entreprises, incluant leur prime et autres moluments adjacents. L, on peut suivre quasiment en direct, sur le site d'un organisme de prvision mtorologique[13], le rsultat des simulations des effets de El Nino sur le climat actuel et futur du continent amricain ainsi que des principales rgions du globe. L encore, des tudiants, en mal d'inspiration, de comptence ou de temps, s'adressent des

sites spcialiss pour tlcharger des devoirs prts l'emploi[14]. Les activits boursires trouvent avec Internet un fantastique moyen d'effectuer directement des transactions en vitant les maisons de titres et de courtage[15]. Ralise sur Internet aux tats- Unis, le cot d'une opration est en effet prs de huit fois plus faible que par l'entremise d'un courtier utilisant le tlphone, la tlcopie ou le courrier. Le mdia incite la cration de services spcifiques, indpendants de l'industrie financire installe. De grands oprateurs (ainsi que certains fonds de placement), conscients du risque de perte de leur monopole, ouvrent, eux aussi, des sites Web pour permettre aux pargnants de placer directement leurs fonds. La substitution du courtage financier par des instruments automatiques commence concurrencer, aux tats- Unis, les socits boursires. Il est dsormais possible de raliser directement, via le Web, une introduction en Bourse, grce l'assistance de programmes spcialiss[16]. Opration coteuse (jusqu' plusieurs centaines de milliers de dollars), fastidieuse (des formulaires de plusieurs centaines de pages) et longue lorsqu'elle est ralise par des institutions spcialises, elle devient conomique et plus rapide sur le Web. "Do it yourself" Le domaine musical est particulirement exemplaire. Non pas seulement parce qu'il se prte assez facilement l'envoi de fichiers sur le Net (des formats de codages, tels que MP3[17], acclrent aujourd'hui notablement de tels changes). Mais parce qu'avec deux logiciels gratuits disponibles sur le Web, n'importe quel amateur peut proposer la ronde ses CD favoris. Les enjeux sont multiples et srieux (laissons ici de ct l'pineuse question des droits d'auteur). Chaque artiste qui le souhaite peut alors distribuer directement sa production[18]. Des dizaines de milliers de personnes transforment, en toute illgalit, leur ordinateur en juke-box. Mais plus significative encore est l'activit molculaire des milliers d'entre eux qui montent des sites spcialiss, offrent le tlchargement gratuit des logiciels ncessaires et amliorent rgulirement tous ces outils. Chacun devient ainsi un agent effectif d'une mise en cause pratique des majors de l'industrie du disque, lesquels tudient les diffrents moyens d'une riposte (notamment par la mise au point de robots de recherche spcialiss ainsi que par le tatouage numrique des titres). On pourrait multiplier les exemples et convoquer d'autres ralisations dans des activits aussi varies que la formation, la culture (visite de muses), la banque, le jeu d'argent (cybercasino) ou les enchres en temps rel. L'viction des anciens intermdiaires au profit d'un modle fluide de rapports directs est l'un des messages centraux d'Internet (le vocable barbare de dsintermdiation a mme t forg pour dsigner ce phnomne). C'est un modle d'organisation sociale peine voil qui se fait jour. Le visage public d'Internet s'y dessine et c'est ce qui alimente son dynamisme conqurant. Le combat contre toutes les formes de transcendance qui rassemble des courants ultra-libraux et anarchistes trouve dans la suppression des intermdiaires un objectif majeur. L'affrontement des puissances tablies devient un rapport social positif, substituant une ancienne domination. Par exemple, participer la diffusion de titres musicaux gratuits sur le Web met en cause pratiquement un rapport marchand tabli et on comprend d'o vient la formidable nergie sociale qui s'y investit : il s'agit bien d'une forme de militantisme que, pour le coup, les ultra-libraux prisent assez peu. On peut parler d'une logique performative qui accomplit sa vise, ou encore qui affirme l'antagonisme et le supprime en instituant une alternative dans une logique proche, toutes proportions gardes, de celle du double-pouvoir des priodes rvolutionnaires. Un double-pouvoir alternatif aux logiques marchandes et hirarchiques, c'est bien ce que visent explicitement les courants les plus radicaux du cybermonde et qu'instaurent, de fait, les dizaines de milliers d'adeptes de la version cyber du "Do it yourself". vitement d'institutions Dlaisser des institutions traditionnelles (justice, sant, formation) pour assumer plus directement leurs missions, telle est l'une des dimensions du mouvement d'vitement des intermdiaires spcialiss. Il ne s'agit pas de substituer ces fonctions par des programmes automatiques, mais plutt d'imaginer des formes de rapports sociaux plus horizontaux, plus souples et dont le fonctionnement est ngoci entre les acteurs. Bien entendu ce

mouvement ne menace pas la lgitimit de ces institutions en tant que telles ; il manifeste cependant un dsir d'autosuffisance, l'cart de, voire contre, l'tat. Ainsi, la justice se voit-elle contourne par des relations plus directes entre justiciables. Plusieurs types de cours de justice "virtuelles" existent dj sur le rseau. Leur saisie, motive par le souci d'viter les longues et coteuses dmarches traditionnelles, suppose, bien entendu, l'accord des parties. Sur des sites Web aux tats-Unis, les jurs disposent de forums de discussion et leurs votes sont scuriss[19]. Autre exemple, des juristes qubcois ont ouvert en juin 1998, le Cybertribunal, cour virtuelle spcialise dans les litiges relatifs au commerce lectronique mais aussi au droit d'auteur ou au respect de la vie prive. N'importe qui peut le saisir s'il s'estime victime, par exemple, d'un commerant. Si, dans un premier temps, les efforts du mdiateur s'avrent infructueux, le Cybertribunal rendra un arrt. Dnue de tout contenu lgal, cette dcision puisera sa force dans la publicit donne la condamnation, risquant d'entamer le crdit d'une entreprise commerant sur le Net. En fait, jouant la logique du certificat de bonne conduite, Cybertribunal incite les entreprises afficher un logo indiquant aux clients qu'elles s'engagent faire appel cette cour virtuelle en cas de diffrend. Tenter de rgler les conflits privs ou commerciaux en trouvant d'autres espaces neutres plus proches des justiciables que les institutions tatiques, semble tre la principale motivation qui anime aussi bien les initiateurs des cours virtuelles que ceux qui y recourent. Le secteur de la sant est lui aussi soumis la mme pression o se combinent tl-mdecine et tendance l'limination des intermdiaires. Par exemple, l'hpital Rothschild, Paris, la visioconfrence permet d'ores et dj de rassembler autour d'un patient des quipes mdicales interdisciplinaires localises dans plusieurs hpitaux parisiens. Radicalisant cette perspective, l'installation de capteurs sensoriels domicile permettant l'auscultation distance est envisage. Aux tats-Unis, certaines autorits mdicales pensent installer en ville des bornes multimdias afin de pratiquer des check-up et mme une auto-dlivrance de mdicaments. Ajoutons cela un systme de vidoconfrence pour se faire examiner distance par un spcialiste et nous avons les premiers segments d'une offre d'quipements de tl-mdecine que la ralit virtuelle en rseau et la tlrobotique mdicale viendront progressivement complter. Time Warner, dans le cadre de l'exprimentation du rseau FSN Orlando, avait dj conu un service nomm Health TV

Chapitre IV La tlinformatique comme technologie intellectuelle Quel profit pouvons-nous faire du concept de technologie intellectuelle pour apprcier les enjeux du dveloppement de la tlinformatique ? Cette question a partie lie avec deux autres interrogations plus gnrales : - Le travail symbolique repose-t-il principalement sur les dterminations matrielles des outils qu'il mobilise ? - Les technologies intellectuelles fondent-elles les dynamiques sociales ? Notre ambition, face ces questions complexes, est mesure. Nous les aborderons dans la perspective de dveloppements ultrieurs concernant notamment les enjeux culturels de la tlinformatique. Prcisons que notre dmarche n'est pas dmonstrative. Si elle reprend quelques problmes fondamentaux, c'est plus dans l'intention de mieux faire comprendre au lecteur les prsupposs qui gouvernent nos analyses que pour en dtailler les articulations. Ceci nous offrira l'opportunit d'valuer, plus largement les thses de la nouvelle cole pistmologique sur la nature du travail scientifique dans ses relations aux autres sphres de l'activit sociale (politique, notamment). Enfin, un commentaire des travaux de Jacques Derrida propos de l'archive clturera ce chapitre : archive en gnral -modalit de mmorisation collective- et archive "virtuelle" en particulier, laquelle est l'objet d'une pntrante interrogation sur le dpassement de l'opposition prsence/absence, prolongeant l'enqute du philosophe sur la spectralit. A - Technologies intellectuelles, activit scientifique, dynamiques sociales Les technologies intellectuelles, quelques principes Les premiers usages de l'criture avaient, on le sait, une vocation gestionnaire, calendaire ou gnalogique. Quelques millnaires aprs leur utilisation courante comme mmoire additionnelle l'oralit, Jack Goody[1] a pu y dtecter l'mergence d'une raison graphique, spatialise, permanente et rflexive. On a, par ailleurs, maintes fois soulign en quoi l'criture et les oprations symboliques, notamment sur les figures et les nombres, ont conditionn la naissance de la pense rflexive, philosophique et scientifique mais aussi la formation des premires cits-tats[2]. Aprs quatre sicles, nous commenons comprendre assez clairement pourquoi une technologie bien matrielle comme l'imprimerie doit tre qualifie de technologie intellectuelle. C'est- - dire comment, en industrialisant la mmorisation de l'crit, elle a cr un nouvel espace intellectuel et fait natre des notions aussi indites que celle d'auteur individuel, d'authenticit, de datation et de catalogage[3]. Certains travaux vont mme jusqu' faire reposer la stabilisation de la Renaissance sur l'invention de l'imprimerie[4]. Plus que son contenu, cette mthodologie interroge l'activit symbolique partir des instruments concrets avec lesquels elle opre. Elle s'intresse la matrialit des truchements et se demande en quoi leur constitution physique les prdestine ouvrir de nouveaux champs de connaissance ? Dans cette perspective, la philosophie ainsi que les mathmatiques sont les enfants de l'criture, et la production industrielle par srie est la descendante de la presse imprimer. Une longue ligne initie notamment par Walter Benjamin et Marshall McLuhan a dvelopp, rebours de la tradition philosophique rflexive, cette enqute sur l'efficacit propre des supports et des moyens, dduisant les finalits partir des dterminations concrtes des instruments et de la manire dont les acteurs les enrlent dans leurs projets. Ainsi, l'invention de l'ordinateur mle indissolublement une gnalogie de recherches thoriques sur l'automatisme et une exigence stratgique militaire, auxquels il faudrait ajouter quantit d'autres dterminations comme les affrontements internes l'quipe des inventeurs. Prolongeant ces travaux, un courant de l'pistmologie contemporaine, dont Bruno Latour est l'un des meilleurs

reprsentants en France, porte son attention sur les procdures concrtes travers lesquelles le fait scientifique se construit, se maintient, et ngocie sa reconnaissance. Dans cette perspective, les techniques de prlvements des faits en milieu naturel, leurs transports, leurs traductions en inscription et les traitements concrets de ces inscriptions ainsi extraites sont devenus le centre de l'tude de la production de la science. La notion de "technologie intellectuelle" a ainsi t leve au rang de principe ordonnateur de la pense scientifique ; laquelle est devenue ingnierie de conception et d'usage d'instruments de prlvements, de transports et de travail sur les donnes en milieu contrl, nomm laboratoire. La porte essentielle du concept de "technologie intellectuelle" rside alors dans la potentialisation de la pense qu'elle autorise. Des jeux indits sur les inscriptions permettent d'augmenter les connaissances qu'elles rassemblent. Trouver les formes de cartographie adquates, les symbolisations plus-value informationnelle, les modalits d'inscription augmentant l'acquisition de connaissances : ceci constitue la vise des technologies intellectuelles oprant toujours par une modlisation gain cognitif. Les inscriptions infographiques se rvlent particulirement propices ces jeux de comparaisons et de modifications d'chelles. Leur mobilisation grce des programmes automatiques, permet, en effet, de les recombiner selon une varit ingale de paramtres. Aujourd'hui, le numrique assure cette conversion entre quasiment tous les types d'information (textes, sons, images, mouvements, etc.). Les simulations numriques oprant sur des modles -vritables thories objectives- de devoir sans cesse revenir au laboratoire pour faire des expriences. Ces variations virtuelles permettent d'augmenter plus facilement le stock de connaissances acquises, en dcuplant les informations pralablement dposes dans les modles. Internet comme espace coopratif distribu On a coutume de considrer que le rseau facilite et acclre la communication entre chercheurs. D'o la tendance le dfinir comme moyen de communication en oubliant que toute transformation saillante dans les modalits de circulation des connaissances est porteuse, terme, de bouleversements dans leur laboration. C'est ce qu'on peut une nouvelle fois vrifier en examinant comment l'usage d'Internet conditionne le dcryptage du gnome humain. Le gnticien Jean-Louis Mandel rapporte qu'en octobre 1996, la revue Science a publi la cartographie de seize mille gnes humains, ralise par une quipe internationale. L'article comptait trois pages et s'attachait dcrire les mthodes utilises. La cartographie, quant elle, n'tait accessible que sur Internet. Inscrites dans une symbolique complexe, ces cartes ont un volume tel qu'elles sont impubliables. Seul un support informatique peut les accueillir. Et la fonction du rseau ne se limite pas stocker l'information dans une gigantesque bibliothque numrise. Il permet, grce la mobilisation distance de logiciels spcialiss, d'organiser la recherche, l'identification et le classement d'un clone isol par tel ou tel chercheur. Celui-ci interroge, via le rseau, instantanment l'une des principales banques de donnes. De puissants logiciels compareront son clone aux millions dj dchiffrs depuis des annes et lui indiqueront que sa squence est apparente tel gne, dont le code d'identification s'affiche alors sur l'cran. En cliquant sur ce code, il obtiendra une description dtaille dudit gne. Un lien le renverra, ventuellement, une autre base de donnes qui dcrit les maladies lies une anomalie du gne en question. Sur le Web, le nombre de serveurs ddis l'information gntique se multiplie. Certains sites sont spcialiss sur tel ou tel chromosome : le numro 3 San Antonio au Texas, le 9 Londres. En France, afin de faciliter des interrogations locales par des logiciels maison, l'Institut Pasteur ou des laboratoires du Gnthon dupliquent des grandes banques de donnes sur leurs propres ordinateurs. Chaque nuit, des dizaines de millions d'octets transitent sur Internet afin de mettre jour ces banques. Le rseau devient une gigantesque bibliothque en expansion accueillant quotidiennement les millions de nouvelles lettres gntiques dcryptes dans les laboratoires du monde entier par des programmes de squenage automatiques. La clbre banque Genbank voit doubler, chaque anne, le nombre de squences accueillies. En France, G. Vaisseyx, l'un des directeurs d'Infobiogen estime qu'en l'an 2000, son centre devra hberger un traoctet (mille milliards de caractres) de donnes en ligne. Mais, ajoute-t-il, les qualits des programmes permettant d'analyser et de corrler ces donnes feront la diffrence entre les diffrentes banques mondiales. Tout ce travail serait doublement rendu impraticable s'il devait s'accomplir sur support imprim. Le volume phnomnal d'information rassembl rendrait sa manipulation physique impossible : il s'agit finalement d'obtenir la squence totale des

trois milliards et demi de "bases" formant le message gntique de l'Homo sapiens sapiens. La consultation de ces informations obligerait les chercheurs se dplacer vers les centres de stockages dont la mise jour exigerait un temps de travail sidral. De plus, les activits basiques de recherche, comparaison, identification seraient tout bonnement impossibles excuter sur de tels supports. Dans ses analyses sur la mcanisation du travail de remmoration, Andr Leroi-Gourhan rappelait qu' la diffrence du fichier bibliographique -permettant dj de recombiner des informations indpendamment de leur inscription dans des livres- les fichiers lectroniques accdaient au statut de mmoires possdant leurs moyens propres de remmoration[5]. L'alliance de la programmatique et de la mise en rseau qualifie ici le mdia Internet. Celui-ci assure bien l'intensification de cette fonction prothtique mmorielle, tendant les chanes de transfert et rapprochant comme jamais les acteurs engags dans une mme activit. Internet devient mme parfois une technologie indite de production distribue. Le systme d'exploitation Linux en est l'un des meilleurs exemples. Diffus libre de tout droit sur Internet, le code source de ce logiciel de base a t progressivement pris bras le corps par des centaines d'informaticiens de par le monde, qui n'ont eu de cesse que de le tester sous tous ses aspects, d'en amliorer les performances et d'changer, via le rseau, leurs rsultats. Si bien que ce programme est aujourd'hui moins gourmand en puissance et plus robuste que, par exemple, les produits standards de Microsoft. Le tamisage mticuleux auquel a t soumis ce logiciel surpasse le travail d'quipes d'ingnieurs appoints, certes qualifis mais en nombre limit et toujours soumis aux contraintes d'urgence. Utilis, juste retour des choses, par le quart des sites de la Toile, Linux, comme d'autres logiciels libres[6], est profondment li Internet qui agit comme une force productive directe provoquant et organisant l'association cooprative de centaines d'acteurs. Parfaite illustration d'une "intelligence collective" chre Pierre Lvy, cet exemple nous claire sur la constitution du rseau en technologie intellectuelle originale. Mais la cartographie du gnome comme la coopration productive distribue relvent d'activits techniques ou technologiques. Il faut observer, que, jusqu' prsent, il est difficile de rapporter directement l'mergence de nouvelles thories scientifiques l'usage de la tlinformatique. Sans doute peut-on mettre l'accent, par exemple, sur le statut pistmologique de l'exprimentation virtuelle comme nouvelle pratique scientifique, mais rien ne ressemble encore aux liens fondamentaux des mathmatiques l'criture ou des sciences exprimentales l'imprimerie. Autant les mutations technologiques sont, quant elles, bien videntes, autant n'avons-nous peuttre pas encore assez de recul pour valuer les bouleversements pistmologiques attendre de ces nouveaux canaux d'laboration et de diffusion des savoirs techno-scientifiques. Question suivre... L'idal d'objectivit scientifique L'idal scientifique, c'est que la Science parle de manire anonyme, gnrique, et pas au nom d'une personne physique. Comment ? En publiant non seulement ses rsultats mais ses protocoles, de telle manire que chacun puisse refaire l'exprience et se convaincre de la validit des rsultats. La science exprimentale est donc ncessairement publique et "publicatrice", voire "publieuse" puisque c'est aujourd'hui comme jamais, la condition de la lgitimation du labeur scientifique. De manire iconoclaste -c'est ce qui pice le propos et assure ses valeurs de vrit- Bruno Latour, et les courants qui tudient la production sociale de la science, attirent notre attention sur le fait que "refaire l'exprience" est une proposition abstraite. Pour la concrtiser, il faut disposer d'un laboratoire, pouvoir accder aux banques de donnes mondiales, bnficier d'une ligne de crdits. Ne sauraient faire dfaut, en outre, les tours de main assurant la solidit des bricolages monts, mais aussi des carnets d'adresse bien remplis listant les bonnes relations qui assureront la lgitimit des projets exprimentaux. Enfin, il est indispensable de convaincre des institutions pour dbloquer les budgets ; bref, il faut faire de la politique. Au terme de l'empilement de ces conditions pratiques, on ne peut que se rendre la dmonstration. Oui, la science est une activit sociale, traverse par la politique et orientant les politiques possibles. Mais qu'en est-il

de l'idal d'objectivit ? Une protection, une digue leve garantissant le partage de la science et de la politique ? Faut-il, pour autant, considrer la tentative d'objectivit comme une pure construction idologique assurant la fiction de la sparation science/politique ? Cette tentative, ne recle-t-elle pas une puissance cratrice incontestable tenant prcisment aux contraintes protocolaires de ritration que, pniblement, les scientifiques tentent d'assumer, mme si ces rgles de jeu ne peuvent tre parfaitement satisfaites[7] ? La sociologie de la science et l'obsession du pouvoir Les tudes sociales de la science mettent au cur du processus d'laboration des connaissances scientifiques, les dispositifs pratiques, institutionnels et politiques par lesquels le chercheur parvient enrler une matire premire "naturelle" dans ses montages exprimentaux. Ainsi pourra-t-il construire de solides rseaux de diffusion et russir convaincre ses interlocuteurs de la pertinence des rsultats obtenus. Cette dmarche, et c'est l'un de ses bnfices incontestables, dmontre le caractre profondment humain des sciences et des techniques[8]. Elle fonde la possibilit d'une anthropologie des sciences. La notion de chanage humain/non humain (les non-humains sont des tres "naturels", des instruments ou des institutions) est cardinale pour dfinir la structure en rseaux des faits techno-scientifiques. La "pense" des chercheurs est ainsi constamment rapporte ses conditions matrielles d'exercice, indissolublement instrumentale et institutionnelle. Bruno Latour, par exemple, dans son travail sur Pasteur, nous appelle prendre avec la plus grande mfiance le suppos "gnie" de Pasteur[9]. Mais au terme de ces alliages humain/non humain, c'est le chercheur, comme agent diffrenci de son environnement, qui disparat. "L'ide nouvelle" comme le "gnie crateur" source d'une dcouverte constituent, dans cette logique, un effet idologique, reconstruit a posteriori. D'o l'accent mis sur l'ide que la dcouverte rsulte principalement d'agencements complexes o le hasard, les contacts avec les collgues, le dsir de convaincre et l'apptit de pouvoir jouent un rle majeur. La notion mme de "chanage humain/non-humain/humain" s'efface au profit d'une collusion asphyxiant la fois objet et sujet. Dsormais, c'est le rseau associant les chanages qui pense. Dans cette apprhension du concept de "technologie intellectuelle", quasi structuraliste, on pense la cration, le surgissement ou l'mergence dans une perspective vitaliste -un esprit collectif, agenc aux autres collectifs et la machinerie socio-technique, cre "naturellement", par production "buissonnante" comme la vie engendre l'indit. Ou alors on l'envisage comme rponse paranoaque au dsir de contrle et de pouvoir. Le rapport de forces devient prdominant. Il possde, de fait, plusieurs figures. Il rfre aux forces sociales que, par exemple, Pasteur doit vaincre pour convaincre (littralement : "vaincre ensemble") ainsi qu'aux forces logistiques qu'il doit mobiliser pour tablir la double circulation, du territoire vers le laboratoire, et inversement. La tentative de domination fait signe aussi vers les forces physiques qu'il doit contrler pour assurer l'inaltrabilit du vaccin et imposer les protocoles d'usages[10]. Elle concerne enfin, les forces humaines (collgues, hyginistes allis, ministres, etc.) qu'il doit "enrler" pour construire l'artefact "vaccin". Mais en clairant -contre l'abord spiritualiste et idaliste- le versant matriel/politique du travail scientifique, Bruno Latour ne tord-il pas le bton exagrment en sens inverse ? La science devient une activit purement mcanique d'asservissement l'amlioration des rapports de forces o l'intentionnalit du chercheur a totalement disparu[11]. L'encerclement quasi militaire des concurrents, par le montage de "botes noires" indformables et l'effort pour circonvenir les centres de pouvoir tiennent lieu de motivations dcisives des dcisions prises. D'o vient le projet d'exprience qui recomposera l'horizon d'une discipline ? Du hasard, de mthodes systmatiques, exhaustives ? Le "coup de gnie" -ou, plus modestement, une ide organisatrice qui redistribue les acquis- ne se conoit certes pas sans les techniques de traitement des inscriptions, mais pas non plus sans le travail imaginaire, l'exprience de pense, l'anticipation cratrice d'ordre. Sans doute est-ce salutaire de sauver la "matrialit" du travail scientifique et de mettre jour les rseaux socio-techniques qui le rendent possible. Mais pourquoi radicaliser ainsi le propos au point d'vacuer la subjectivit des chercheurs et des quipes, leurs diff-

rences, leurs spcificits ? La suspension des chanages, dans ce qu'on appelle communment la "rflexion" personnelle, ne trouve, dans cette perspective, plus aucun espace[12]. L'humain, toujours techniquement quip, est un tre pris dans le mouvement d'extriorisation et d'intriorisation de la technique. Ce deuxime mouvement est dlaiss dans la logique de la "construction sociale de la science". Car l'intriorisation est un mtabolisme mystrieux. Qu'est ce qui pousse un chercheur, ou une quipe, faire telle comparaison, mlanger les inscriptions de telle faon qu'il en rsulte un gain cognitif dcisif ? On peut se demander pour quelles raisons la dimension imaginaire et personnelle de l'activit scientifique (projets exprimentaux, vrification, importation de concepts, etc.) est-elle, ce point, dnie ? La libert de mouvement interne du sujet, la possibilit d'abstraire, fut-ce pour imaginer de nouveaux montages exprimentaux, ne recle-t-elle pas d'une puissance heuristique indispensable ? Ne suppose-t-elle pas de dgager en soi, fugitivement, un espace libre o viennent se combiner des ides et des mouvements psychiques oubliant et commutant la fois les technologies intellectuelles ? L'occultation provisoire des dterminations socio-techniques, l'isolement mental est une dimension, fugitive mais puissante, du surgissement du nouveau, un moment privilgi dans la ronde sans fin des interactions qui assaillent, orientent et dstabilisent l'activit de connaissance. La systmatisation du concept de rseau vient, ici, oblitrer la reconnaissance de l'espace subjectif. La mise en cause lgitime des miracles d'une "pense" scientifique toute-puissante autorise-t-elle ce retournement ? Symtriquement, en dniant ou en ignorant le caractre formellement rigide, dlimit des objets (tres naturels prlevs, instruments, etc.) on imagine la dynamique interprtative porte par un tourbillon permanent, mlant sujet et objet. Fusionner objet et sujet, n'est-ce pas refuser la diffrence des modalits de manifestation de l'un et de l'autre ? Par ailleurs, et sous prtexte que les techno-sciences sont "civilisatrices ", on s'vite le souci d'valuer leurs usages, notamment selon des critres thiques. Comment orienter un jugement de valeur propos de tel ou tel projet si l'on se contente de tenir le livre de comptes des conflits d'intrts et de pouvoir qu'il engendre ? S'il n'y a pas d'intentionnalit, ni d'intrt reprable dans leurs genses et leurs appropriations, comment les apprcier ? Tout se vaut : Hiroshima, les autoroutes, le fichage informatique aux cts du traitement de texte et de l'ingnierie cologique ? La qute de l'atome relationnel La nouvelle pistmologie s'apparente au positivisme sociologique : trouver la matire premire du lien social. On ne la recherche plus dans une activit fondamentale (le travail), ou une forme originaire (la domination, par exemple) mais en construisant mticuleusement l'cheveau des relations entre groupes humains, institutions et instruments techniques. Cette qute pistant, de proche en proche, les mailles du rseau, et sa complexification croissante, opre comme si chaque chanon tait indpendant des autres, aucune force gnrale, ne pouvant, par principe, conditionner leur agencement. Or, le social est toujours dj prsent dans la chane associant les humains et la technique. Le constructivisme associationniste recherche, paradoxalement, le matriau social ultime et croit l'avoir trouv dans la squence relationnelle lmentaire du rseau. C'est comme si on voulait dfinir le sens d'une phrase partir de celui des mots qui la compose. On sait qu'une telle entreprise est une aporie, qu'il faut recourir un ailleurs du langage, l'exprience vcue en l'occurrence, pour asseoir la signification. Quel est l'ailleurs de la chane humain/non- humain ? C'est l'ensemble des rapports sociaux, que l'cole des rseaux socio-techniques n'ignore pas d'ailleurs, mais qu'elle tente de circonscrire en faisant comme s'il tait thoriquement possible d'en dmler l'cheveau. Symtriquement, on pourrait tout aussi bien montrer, dans une perspective "fractale", que chaque squence lmentaire condense les enjeux de l'ensemble des rseaux qu'elle dessert. Question mthodologique complexe laquelle nous n'apportons pas de rponse labore. Mais il nous semble que l'associationnisme intgral ne contribue pas plus expliciter la complexit de ces jeux de renvois.

Les technologies intellectuelles fondent-elles les dynamiques sociales ? La discussion sur les technologies intellectuelles ne se limite pas au champ de l'activit scientifique. Trs souvent, l'usage de ce concept est adoss une conception gnrale du dynamisme social qui fait jouer l'activit symbolique (traitement des signes) un rle central. Or autant ces vues ont une vertu heuristique enrichissante dans l'aire pistmologique, autant leur gnralisation au fonctionnement social pose d'pineux problmes. Nous nous limiterons rsumer leurs lignes de forces, afin de poursuivre, ultrieurement, une rflexion sur les enjeux culturels des technologies numriques. Si, de manire gnrale, les dynamiques techniques sont cumulatives et engendrent, par consquent, une comptition dans laquelle la performance (rapport entre input et output) tranche en faveur des systmes techniques les plus rcents, ce mouvement prend une dimension particulire avec les technologies intellectuelles. Pourquoi ? Parce que, plus que toute autre technologie, ce ne sont pas des outils mais des milieux. Sans doute cela est-il vrai pour toutes les techniques, mais cette caractrisation vaut tout particulirement les concernant. Elles instituent un nouveau milieu intellectuel et mental (mental dsigne des dispositions plus gnrales qu'intellectuelles, des mcanismes mixant des schmes opratoires et des orientations psychologiques, des "conceptions du monde"). Ds lors, dans ce nouveau milieu, l'objectif n'est pas de rsoudre moindres frais d'anciens problmes, mais d'en noncer de nouveaux, auxquels les quipements rcents viendront offrir leur efficacit. Par exemple, mme s'il a t invent pour cela, l'ordinateur ne se contente pas de calculer plus vite. En effet, pour atteindre cet objectif oprationnel, un nouveau stade dans l'histoire des automatismes a t franchi, stade que nous nommons quasi rflexif[13]. S'ouvrent alors de nouveaux champs l'investigation scientifique, tels que les mathmatiques exprimentales ou la modlisation numrique de comportement d'objets. Poussant l'extrme cette logique, de nombreux courants estiment que la fonction socialement structurante des technologies intellectuelles surpasse celle des technologies nergtiques/mcaniques. Dans la mesure o ils conditionnent les formes de la mmoire sociale et constituent les technologies de la connaissance, les systmes symboliques et les technologies intellectuelles qui les mettent en uvre seraient la source premire de la dynamique des civilisations. Cette ide est le prsuppos explicite ou implicite, par exemple, des proslytes d'Internet. Il n'est pas dans notre intention d'analyser ici dans le dtail ces hypothses mais de rappeler que nombre d'analyses contemporaines -sur le phnomne de mondialisation, spcialement[14]- s'appuient, implicitement ou explicitement, sur cette prpondrance. Ces analyses ont eu un effet dcapant et ont nourri une rflexion innovante dans plus d'un domaine. Elles suscitent, aujourd'hui un mouvement de balancier qui, nouveau prend ses distances l'gard d'un abord purement empirique du fonctionnement des mdias. leur encontre, le reproche (fond nous semble-t-il) de positivisme affleure. Les techniques de production, de gestion, et de transport des signes sont-elles les facteurs premiers qui rendent compte de leurs significations comme de leurs fonctions sociales ? L'criture hier, les rseaux numriques aujourd'hui, ont-ils partout et toute poque, les mmes enjeux ? Dans quelle mesure les systmes sociopolitiques qui les accueillent et les dveloppent, ne les marquent-ils pas aussi profondment ? Enfin, ne doit-on pas considrer que des technologies particulires s'imposent parce qu'elles sont utilises par certains centres de pouvoir dans les affrontements qui les opposent leurs concurrents ? L'exemple qui suit illustrera cette hypothse. La fondation thologique Golpayeni, l'une des plus conservatrices de Qom (la capitale religieuse de l'Iran) s'est quipe de batteries d'ordinateurs, d'origine amricaine[15]. Leurs mmoires rassemblent plus de deux mille volumes relatifs au fiqr (droit musulman, chi'ite et sunnite). Depuis 1995, le centre s'est abonn Internet. Comment expliquer que Qom, qui a russi faire interdire la rception satellitaire, de mme que la communication tlphonique mobile en Iran, se prcipite sur l'informatique documentaire en rseau ? Les affrontements qui opposent le "clerg politique" au haut clerg traditionnel sont l'origine de cette initiative. Le haut clerg risque, en effet, d'y perdre le monopole de l'interprtation des textes (ce qu'il accomplissait avec peu de comptences, semble-t-il). On rappelle que la dimension juridique dans l'islam (ce qui est autoris ou non dans la vie sociale) comme dans d'autres religions d'ailleurs, est centrale. L'exgse assure donc un pouvoir irremplaable. Si tout un chacun, via les rseaux, peut accder directement au corpus consignant le fiqr, ceux qui en ont le

monopole, c'est--dire en l'occurrence le haut clerg, voient leurs prrogatives vaciller. Un chercheur iranien explique qu'en fait, les ordinateurs participent au dessein du rgime islamique qui est de prendre le pouvoir religieux aux grands ayatollahs. Khamenei, devenu l'poque prsident de la Rpublique, cherchait mettre au pas le clerg chi'ite en l'assujettissant l'tat. Et pour ce faire, il souhaitait affaiblir le contre-pouvoir religieux en favorisant le clerg intermdiaire. L'objectif tait de faire merger de nouvelles instances bases sur le moyen clerg et de concurrencer ainsi celles que contrle le clerg traditionnel. D'o la mise en place d'une machine de guerre pour substituer au "pouvoir des religieux conventionnels" celui des "religieux politiques". L'enjeu est aussi trs matriel : il s'agit de faire rentrer dans les caisses de l'tat les sommes considrables rcoltes par le clerg. On comprend aisment pourquoi l'ouverture Internet est favorise par le gouvernement. Ces affrontements peuvent tre interprts de deux manires : - une technologie intellectuelle (les banques de donnes accessibles par rseaux) est l'agent essentiel d'une redistribution des rapports de force, - une technologie intellectuelle est utilise par l'un des camps pour asseoir son pouvoir. Il serait assez imprudent, ici, de certifier la premire hypothse. Peut-tre pourra-t-on lire dans trente ans que les rseaux ont jou un rle fondamental dans la lacisation de l'tat iranien. D'ailleurs, rien n'oblige choisir l'une de ces thses contre l'autre. On peut parfaitement considrer que l'usage de l'informatique documentaire recompose les rapports de force dans le clerg parce que l'un des protagonistes prend le risque de faire jouer cette force. Aprs tout, est-on sr que cette initiative ne joue pas, finalement, contre ceux qui la mettent en uvre ? Dmocratiser l'accs aux textes consignant l'exgse de l'Islam, cela n'engage-t-il pas, terme, un affaiblissement du pouvoir des intermdiaires en gnral ? Ceci n'implique pas, mcaniquement, que le clerg politique creuse sa propre tombe, mais qu'il se contraint, terme, devoir s'adapter ce futur contexte. Par ailleurs, la mise en cause, par les technologies numriques, des intermdiaires spcialiss est une question assez fondamentale. C'est, en effet, l'un des caractres majeurs d'Internet dont nous avons dj eu l'occasion d'apprcier l'ampleur et la porte. Conformation physique d'un mdia et efficacit symbolique Les significations et fonctions d'un systme symbolique sont-elles principalement dposes dans sa constitution physique, dans les procds de fabrication et de diffusion ? Tout en maintenant la pertinence d'une telle interrogation sur les supports mdiatiques et les rseaux d'expansion, on peut aussi observer que la consistance matrielle d'un instrument, d'un mdia n'est pas une donne aussi vidente qu'il y parat. O commence et o finit la matrialit d'un mdia ? Celle-ci n'est-elle pas aussi un enjeu de pouvoir et un effet culturel ? Ou, dit autrement, doit-on refermer un systme symbolique sur sa constitution matrielle, indpendamment des fonctions sociales qu'il accomplit ? Toute une tradition de la sociologie des techniques s'est attache l'tude du mouvement inverse qui faonne les outils travers leurs usages. Plutt que de considrer la forme concrte du mdia comme dterminant un usage, on privilgie alors la mallabilit des instruments dont l'usage transforme le programme de fonctionnement. Et cette logique est particulirement sensible notre poque o un nombre croissant d'objets et de dispositifs ne contiennent plus en propre leurs fonctions, mais les font merger dans une mise en rseau avec d'autres systmes. Le chanage (chane du froid, chane audiovisuelle, chane informatique) devient le mode privilgi d'existence d'objets dformables, pliables, constitutivement paramtrables. L'ordinateur en est l'exemple type : systme volutif, dont on ne peut prvoir toutes les fonctions, lesquelles s'inventent avec l'volution du systme lui-mme soumis la pression des usages et des dtournements. On entre dans un cercle vicieux. Si la forme ne rend plus compte du projet, si l'objet ne dtermine plus fidlement son usage, sur quoi fonder une analyse "mdiologique", par exemple ? Signalons, sans approfondir, que le concept de relation transductive, propos par Gilbert Simondon (que reprend Bernard Stiegler dans La technique et le temps[16]), dfinie comme relation qui

constitue ses termes, permet de lever l'aporie qui se prsente ds que l'on renverse les causalits habituelles pour y substituer une dtermination par les consquences[17]. La mise en cause du dterminisme technologique participe du mme refus d'un simple renversement de causalit entre le technique et le social. Cette objection dnie que les dimensions symboliques soient ciseles par l'ordre technique. Elle plaide pour la prise en compte d'une pluralit de facteurs dans l'mergence d'un systme technique[18]. Dans cette optique, le politique, par exemple, n'est pas le servant d'un systme technique mdiatique, mais le faonne aussi. Face ces vastes questions, contentons-nous d'une remarque gnrale. Les analyses mdiologiques, souvent brillantes et stimulantes, considrent que les faits socio-techniques possdent une vocation automatique se gnraliser en conservant leur puret. On isole alors leurs caractristiques techniques et on les transforme en principes d'organisation sociale[19], alors que les mouvements d'extension des innovations sont incomparablement plus complexes[20]. McLuhan infrait dj, par exemple, des proprits de l'lectricit -disponibilit, instantanit, maillage a- centr du territoire- un modle thorique de ville dcentralise, ruralise o l'on crot reconnatre l'inspiration des contempteurs comme celle des adorateurs des rseaux numriques. Avec ce type de dduction, on ne comprend pas d'o viennent les forces qui amplifient, comme jamais, l'urbanisation, sauf les considrer comme de purs archasmes. cette problmatique, on peut opposer qu'il n'y a pas lieu de chercher des causes premires -et encore moins unique- dans une dynamique d'mergence interne des systmes complexes o logiques techniques, sociales et systmes symboliques interfrent. C'est au moins une leon pistmologique qu'on peut retenir du connexionnisme moderne qui a permis de concevoir le phnomne d'mergence d'ordre comme produit de l'interaction cooprative d'agents autonomes. Aucune thorie gnrale ne dispense de l'tude de configurations historiques particulires et ce qui vaut pour l'imprimerie ne se dplace pas automatiquement la photographie ou Internet. Nous verrons, en particulier, dans le dernier chapitre, qu'il est discutable de postuler que les tltechnologies marquent culturellement nos socits de manire univoque. B - Rseaux, information, travail symbolique et travail "immatriel" L'information est-elle immatrielle ? Aujourd'hui, l'ide gnrale de la suprmatie des systmes symboliques se renforce d'une srie de partis pris qui se veulent de pures constatations telles que la croissance des transactions dites "immatrielles", la part symbolique dans les flux d'changes, l'assomption des connaissances comme vecteur d'orientation dcisif de nos socits. Or dans les rseaux numriques, par exemple, tout passe videmment par des systmes de signes (textes, graphiques, images, sons, liens hypermdias...). Ainsi la forme s'harmonise au contenu : le rseau vu comme espace largi d'changes symboliques -le multimdia- accueille l'enveloppe du lien social, pure de ce qui rsiste un conditionnement numrique : la prsence corporelle. Le mouvement ds lors s'auto-entretient : "l'immatriel" abreuve les rseaux et ceux-ci se gonflent en irriguant cette matire ductile souhait, au point de sembler occuper tout l'espace public (et priv). On passe de l'affirmation d'un lien entre les techniques de dplacement matrielles (routes, fleuves,...) et de signes (criture, imprimerie, tlgraphe,... rseaux numriques) une inversion de priorit, le transport des signes devenant, lui seul, stratgique. Or, une tude attentive montrerait une croissance conjointe des flux informationnels sur les inforoutes et matriels sur les grandes voies du commerce mondial. Il est vain de rechercher un suppos facteur "immatriel", dterminant dans l'organisation des changes (de signes et de choses). En revanche notre attention doit se concentrer sur les mutations qui saisissent le transport des signes pour tenter de le rapprocher du transport des choses, autre manire de dcrire la tendance l'augmentation de l'incarnation dans la prsence distance. On voudrait discuter ici plus en avant la notion d'immatrialit de l'information. Les rseaux territoriaux classiques (routes, chemin de fer,...) qui assurent le transport des marchandises-choses convoient indissolublement des agencements matriels et l'information qu'ils emprisonnent. Expdier une machine, c'est envoyer l'informa-

tion qu'elle encapsule dans ses rouages, c'est adresser un programme d'usage. ce stade, l'information ne se distingue pas de la matire. En revanche, on se laisse souvent aller affirmer que les rseaux informationnels sparant l'information d'une matire qui la contiendrait- convoient de l'information comme pure immatrialit. On oublie alors la matrialit des rseaux eux-mmes pour ne retenir que l'encombrement matriel infime de l'information numrise ou l'extrme rapidit de traitement des flux lectromagntiques et photoniques. On limine les chanages qui traduisent et conduisent les messages d'un point un autre. Qu'est ce que la transmission d'une image sur le Web, par exemple, si l'on fait abstraction de la numrisation comme technologie intellectuelle, de l'ordinateur pour effectuer ces calculs et conduire les commutations sur le rseau, de la ligne tlphonique pour la transporter, de l'institution France Tlcom pour concevoir, installer, vendre ce transport, et d'une quantit d'autres mdiations dont la liste occuperait des pages entires ? Or l'information, comme la communication, se ralise comme rapport social grce la mise en commun d'un lment tiers qui assure le lien. Relier ce qui est disjoint, c'est l'opration symbolique en tant que telle. Cette conception matrialiste de la relation suppose un entre-deux concrtisant l'union d'entits spares, sans quoi le lien devient une opration totalement mystrieuse. Mtaphore chimique : la mise en commun d'lectrons, dits "covalents", assure la liaison entre atomes. Sans partage d'un mme, pas de liaison. L'information, dfinie comme diffrence produisant une autre diffrence (Bateson), suppose ce partage d'un mme. L'existence d'un milieu accueillant ce mme conditionne, chaque tape, la propagation de diffrence. Le son mis qui atteint l'oreille dclenche des influx, alerte des circuits neuronaux, provoque l'mergence du sens. Dans cette propagation, et surtout si l'on largit l'clairage aux dispositifs de transport de l'information, tout est matriel jusqu' la smiose (l'mergence du sens)[21] : l'image affiche sur l'cran, sa conversion numrique, son transport sur une ligne du rseau, son affichage sur un autre cran, et l, par franchissement d'un saut, par "sublimation", son interprtation par un sujet, c'est--dire le fait qu'il en soit affect. L'objectif devient alors, ce stade, subjectif. Il faut mettre fin l'idalisation de la communication et donc, par le mme mouvement, de l'information[22]. l'analyse de la communication comme forme suppose pure, il convient de substituer -comme le font de nombreux courants de recherche- l'examen des dispositifs de production, transports, rception de l'information, indissolublement technique et smantique (donc affectif). La suppose qualit immatrielle de l'information s'appuie aussi sur l'ide que l'information vhicule l'vnement et donc le remplace dans une certaine mesure. Mais si le message peut reprsenter l'vnement, s'il peut le dplacer jusqu'au cerveau des destinataires, c'est uniquement grce l'existence de rseaux de diffusion dj engags dans l'mergence de l'vnement lui-mme et qui construisent l'information affrente. La prise de la Bastille annonce aux Indiens d'Amrique n'aurait eu aucun effet. Je peux, sur Internet, informer tout le monde que la Terre va tre dtruite dans vingt ans par une norme collision avec un astrode gant. Pour tre cru, il faut d'une part que j'aie accs au mdia -et que celui-ci fonctionne- et de l'autre que je dispose d'une confiance reposant sur une longue chane d'accrditations pralables. Couper le message des rseaux potentiels de diffusions, et donc d'un complexe de dsirs, d'intrts, de rapports de forces, relve d'une vue assez idaliste. L'appropriation de l'information ne relve pas d'une logique de l'usage (unicit, perte, altration, dgradation) car ce n'est pas une chose. Mais sa diffusion n'est pas pour autant "immatrielle", car sans les rseaux qui l'acheminent, l'information demeure une promesse en attente de ralisation. Lorsqu'on couple l'information aux rseaux qui la produisent, l'entretiennent, la conservent et la diffusent, on conoit plus facilement que la nature relative de l'information -non pas une chose mais un rapport social par l'intermdiaire de choses- n'empche nullement qu'elle soit le fruit d'un travail personnel et institutionnel insparablement matriel et subjectif. L'affirmation de la suprmatie de la connaissance dans les fonctionnements sociaux vhicule souvent une conception purement transactionnelle de la connaissance, dtache de ses rapports l'action collective. Un rseau informatis d'changes de savoir, par exemple, combine une transmission (proposition sur le rseau) et une offre d'action (transfert effectif d'informations). Cette deuxime opration peut avoir lieu ventuellement sur le rseau s'il s'agit d'apprentissage symbolique (tudier une langue, programmer dans un nouveau langage informatique, etc.). Dans cet exemple, le media (rseau numrique) est appropri pour convoyer la fois l'informa-

tion (l'offre de formation, la demande d'un apprentissage) et l'action d'apprentissage. Lorsque cet apprentissage s'effectue sur une matire symbolique (travail sur des signes), le rseau cumule donc les fonctions de communication et d'exprimentation. Mais s'il s'agit d'apprendre la poterie, ou la soudure l'arc, l'information, mme si elle se rapporte l'action, s'en distingue ncessairement. De mme, par exemple, s'il s'agit de prendre des dcisions politiques dans une communaut territoriale. Il n'y a pas d'intelligence sans rapport entre transmission de connaissances et exprimentation en actes. Il est entendu qu'un change d'informations (formule par laquelle la cyberntique des annes quarante dfinit la communication[23]) est aussi une action, mais limite au cadre formel du canal qui hberge la transmission. Information, subjectivit et permanence Y aurait-il donc un "autre" de l'information ? Ce serait tout simplement la part de l'exprience qui chappe la formalisation, la capture par un systme de signes, ou plutt qui ne se confond pas avec cette capture : rsistances dans l'affrontement la matire, perceptions, imprvisibilit des rapports sociaux, destin des subjectivits en relation dans des collectifs, etc. Mme si l'univers de l'change formel d'informations distance accueille une part croissante de l'exprimentation collective, il ne la rsume pas compltement. Il dlaisse ce qui appelle le rapport physique, la co-prsence des corps (mme si cette co-prsence se redfinit aussi dans le dveloppement de la prsence distance) ainsi que, aujourd'hui encore, de nombreux secteurs industriels uvrant dans la transformation de la matire. Les segments qui relient information et action s'inscrivent de plus en plus dans des rseaux, mais ils ne se confondent pas avec cette inscription. La propension projeter un doublage, par rseau virtuel, de la vie sociale limine la multi-dimensionalit de l'activit collective. Elle la rduit son versant informationnel et, bien souvent, dtache ce versant du cadre pratique (institutionnel, relationnel, affectif) sans lequel cette activit s'asphyxierait. Il faut tout un systme d'accompagnement relationnel plus ou moins direct (coup de tlphone, tlconfrence... ou visite) pour que la relation par rseau ne s'assche pas. Une autre conception de l'information est apparue, propulse par le dveloppement du cyberespace. L'information serait, en tant que telle, une subjectivit en acte. Et ses caractristiques essentielles deviendraient la mutabilit, la mallabilit, l'obsolescence, l'hybridation. Bref, sa valeur s'accrotrait au fur et mesure qu'elle se rapprocherait d'une existence vivante[24]. Il y a une mtaphysique de l'incorporation qui fait l'impasse sur les modes d'existence de la subjectivit, comme si celle-ci pouvait transfuser avec l'objet cr et liminer la phase personnelle. Ce qui se dplace (ou qui dplace) c'est le mdia, pas le mdiateur. Dans cette logique, l'information joue contre ses supports, contre tout ce qui fixe, retient, fige. Elle s'accomplirait ds lors qu'elle rejoindrait le mode d'tre de l'affect. Message et messager sont alors relis sans rupture de continuit, dans une logique qui n'est pas sans rappeler les rseaux pensants, tisss de chanages humains/non humains, chers Bruno Latour. L'univers du cyberespace rvlerait le stade suprme d'existence dterritorialise de l'information. Or nous verrons plus loin, que les questions de la permanence, de la squentialit, des limites, de la slection et du contexte s'y posent toujours. Finalement, on ne reconnat pas l'immobilit, la permanence et la finitude formelle d'une proposition (artistique, philosophique, littraire aussi bien que d'un mcanisme technique) comme source de puissance gnrative. Le passage o la vie humaine s'incarne dans l'inorganique n'est alors qu'une dgradation. dissoudre ce moment dans le flux ininterrompu des changes, dnier son caractre spcifique de suspension du temps (l'objet comme fixation temporelle) pour ne porter l'attention que sur les processus hermneutiques qui progressivement crivent, hors de l'objet, son avenir, on refuse l'objet ou au message son genre spcifique : finitude formelle et infinitude hermneutique. Mais la deuxime serait mort-ne sans la premire. Par exemple, si le programme de jeu d'checs (activit humaine extriorise, encapsule dans un programme) invente une nouvelle dimension de ce jeu (de nouvelles rgles de comptition homme/machine, par exemple), c'est parce qu'il se matrialise dans un systme inorganique, extrieur, indpendant et qui peut tre mobilis souhait, gal lui-mme (ce qui ne peut tre le cas pour un joueur humain). La multiplicit d'usages potentiels du mme objet, permet le dveloppement de son destin. De mme, l'infinit des interprtations possibles du mme message formel est la source de l'intersubjectivit.

Le travail intellectuel est-il immatriel ? En quoi le travail intellectuel fonderait-il la diffusion d'une suppose culture de l'immatriel, et notamment du "travail immatriel" ? Affirmer le caractre instituant des instruments du travail intellectuel ncessite d'viter un malentendu : ceux-ci reposent sur des facteurs bien matriels (stylet, papier, presse imprimer, ordinateur, serveur de rseaux, etc.) et ncessitent un labeur. Le travail sur les signes est bien, pour partie, un travail matriel, de mme que tout travail sur la matire est pour partie intellectuel. Seule la cible change : des signes la place d'objets pesants. La dfinition axiomatique de la production informationnelle se drobe toujours : une information doit s'inscrire sur une matire, sinon elle demeure pur acte de pense. Et symtriquement, la production industrielle d'objets pesants, indformables (automobiles, maisons, etc.) inclut toujours une dimension informationnelle. Cela dit, on doit diffrencier, sous cet angle, un roman et une poutrelle d'acier, par exemple. Une fois qu'est stabilis un systme de publication (pages, chapitres, sommaire, par exemple) en symbiose avec des modalits collectives de diffusion et d'appropriation, la porte littraire du roman ne dpend pas mcaniquement du type de papier sur lequel il est imprim. (Bien que la nature du papier, la typographie, le type de reliure ne soient pas non plus des lments ngliger dans sa porte smantique et dramatique. Mais admettons ici ce raccourci, discutable selon d'autres critres). La dmonstration pourrait tre encore plus convaincante propos de la musique enregistre (disque vinyle et CD). Une poutrelle, quant elle, ne peut tre apprhende en dehors de son matriau et de sa forme propre, lesquels sont cxtensifs son existence comme poutrelle. Dans la production informationnelle, ce qui prime c'est le systme de signes et non le type de support. Cette -relative- distinction entre forme et sens ne vaut prcisment que pour les productions intellectuelles (textes, graphiques, images, hypermdias, etc.)[25]. La notion de travail "immatriel" trouve en revanche, une pertinence lorsqu'on la rapporte aux segments purement relationnels du travail collectif, au travail communicationnel dans ses dimensions interpersonnelles, non directement, mdiatis par des appareils techniques et institutionnels. Nous sommes ici en prsence de deux positions radicalement opposes. La premire, la suite des travaux de l'cole d'anthropologie sociale de la science, insiste sur l'impossibilit de diffrencier, dans une activit productive, subjectivits humaines d'une part et dispositifs techniques et cadres institutionnels, de l'autre. La deuxime position met l'accent, en revanche, sur le contenu relationnel, affectif, subjectif de cette activit dans le contexte du post-fordisme, sans toujours accorder la place qui lui revient aux rseaux socio-techniques. On le verra, l'invocation des rseaux numriques et de l'informatisation vaut alors, dans ce dernier contexte, assurance de l'immatrialit du travail et suprmatie de la connaissance comme force productive. Il nous semble, qu'effectivement, on doit faire sa place l'intersubjectivit dans le travail coopratif et ne pas le rduire la mise en uvre de procdures "matrielles", comme nous y conduit la logique des "rseaux pensants". Mais tout en reconnaissant l'autonomie non rductible du travail relationnel on ne saurait l'isoler, ni mme peut-tre l'apprhender, hors de son outillage pratique, c'est--dire techno-institutionnel. Les conditions contemporaines de ce travail communicationnel exigent, sans doute plus qu'auparavant, d'tudier simultanment ses versants techniquement mdiatiss et ses versants informels. Travail en rseau et subjectivit productive Le dveloppement des rseaux est couramment rapport au caractre stratgique du travail intellectuel dans nos socits. De nombreux travaux ont dfrich ces transformations en cours. Mais revenons d'abord sur cette question : le travail intellectuel -dont une partie croissante consiste en oprations sur les signes- peut-il tre identifi un travail "immatriel" ? On l'a vu, le travail sur les signes[26] met en uvre des moyens, on ne peut plus matriels (imprims, tlphone, enregistrements, ordinateurs, rseaux numriques, etc.). Ceux qui parlent de "travail immatriel" ne visent pas exactement cela. Ils dsignent une activit de type rflexif, relationnel et affectif : l'intelligence dans ces dimensions imaginatives, cratrices, culturelles et relationnelles mise au service des nouvelles conditions productives (ractivit, anticipation, capacits d'adaptation, etc.). Dans cette perspective, le travail vivant serait devenu plus indpendant de la rgulation fonctionnelle[27] dpose dans la machi-

nerie industrielle et mobiliserait, en revanche, plus nettement qu'auparavant des technologies mentales, symboliques et des comportements communicationnels. Dans cette perspective, des qualits proprement sociales, dtenues en propre par les agents (intelligence des situations, comptences cognitives, capacits relationnelles, imagination) rendraient compte de leur productivit au sein d'organisations collectives mme de les faire fructifier[28] dans et en dehors du temps de travail (si tant est que cette sparation soit toujours pertinente). Par ailleurs, "l'immatrialisation" du travail est quasiment toujours rapporte l'emploi intensif de la tlinformatique[29]. S'effectuant toujours plus en mobilisant des technologies intellectuelles numriques (traitement de texte, courrier lectronique, logiciels de travail collectif, etc.), il tend se concrtiser s'inscrire dans des formes que l'informatique peut traiter, transporter, intensifier. Tout un pan de la communication informelle est traduit et mmoris. Les numros tlphoniques des destinataires des appels sont enregistrs par les autocommutateurs, le courrier lectronique tend se substituer aux conversations tlphoniques et s'archive automatiquement, etc. D'o ce paradoxe : plus le travail intellectuel devient stratgique, plus il se concrtise dans des dispositifs matriels et plus on l'apprhende comme travail immatriel. Ce paradoxe n'est peut-tre qu'apparent, car si l'on examine le contenu de ce travail "communicationnel", on s'aperoit qu'il suit une double logique de formalisation et d'invention. Cette voie de formalisation, on la repre dans toutes les activits (gestion, comptabilit, etc.) o des programmes informatiques viennent substituer, et souvent contrler, le travail humain. Mais, dans les pores de ce travail et sa priphrie, s'inventent des procdures communicationnelles indites qui appellent, en permanence, des complments humains informels. (On retrouve, ici encore, le mouvement aperu au chapitre I, qui relie l'imitation imparfaite et l'invention cognitive). Observer une tendance formaliser le travail communicationnel n'implique ni que la formalisation ne le capte totalement, ni que de nouvelles zones informelles n'apparaissent paralllement. D'o l'hypothse selon laquelle la matrialisation du travail intellectuel -fruit de sa technologisation- irait de pair avec le dveloppement de procdures relationnelles humaines d'ajustement, de ngociation, de conviction ou de sduction, procdures effectues en proximit ou distance, dans l'espace formel du travail (lieux et horaires) ou en dehors de ce cadre. Prsence distance, appartenance et relation de proximit On a vu -en particulier au chapitre I- quel point se raffinent les dispositifs grant le travail collectif et s'accroissent leurs capacits exprimer les conditions sociales de la coopration. Soulignons une nouvelle fois que la mise distance contraint formaliser une part des relations sociales auparavant "naturelles" et que, paralllement, elle invente de nouvelles modalits communicationnelles. La coopration distance offre donc un cadre indit l'tude de l'intersubjectivit en situation d'loignement. L'approche dite de "proxmique virtuelle"[30] -notamment propos des espaces collectifs de travail- offre un cadre stimulant pour mieux observer comment le travail linguistique et relationnel se concrtise lorsqu'il s'effectue, justement, distance et par le truchement de rseaux numriques. Nous avons ici en vue les travaux -tel que DIVE, dj cit- qui mettent profit l'ingnierie informatique pour concrtiser (et inventer) des fonctions abstraites de prsence. Cette approche dploie une srie de questions vives : comment se combinent les segments durs et les segments mous dans le travail relationnel, comment s'tablit la coopration, comment se mtabolisent les dimensions affectives dans le filtre des rseaux numriques ? La formalisation des transactions l'emporte-t-elle sur la spontanit et l'invention de protocoles relationnels indits ? Porter une attention particulire au fonctionnement des interfaces dispositifs et logiciels- autour de la synthse des activits communicationnelles semble tre aussi une direction prometteuse. Cette abstraction des fonctions de prsence risque-t-elle de jouer l'encontre des dimensions psychoaffectives ? Comment sont-elles contournes et compltes par des relations traditionnelles (rencontres, sminaires, par exemple) ? Ces aspects rendent concrte la mobilisation relationnelle et affective croissante qu'exige le travail intellectuel coopratif, dans le contexte du travail en rseau. Par ailleurs, ces questions relatives l'univers du travail entrent en rsonance avec des interrogations plus gnrales concernant les rapports entre l'change distance d'une part et l'engagement relationnel et institutionnel,

de l'autre. quoi s'engage-t-on par un acte de communication distance ? On sait que, en dehors mme des situations caractre performatives, n'importe quel nonc lanc dans une messagerie, mme anonyme, engage l'nonciateur. Mais quoi ? Auto-valuation, fonction miroir, observation des effets du message sur les autres personnes connectes, les incidences sont d'une grande varit. Il est donc difficile donc de qualifier, de manire gnrale, la nature de la rtroaction dans un rseau. On peut nanmoins penser que cette communication est d'autant plus charge d'enjeux qu'elle est cheville une participation concrte, une exprimentation collective des effets de telle ou telle proposition. C'est la notion de degr d'appartenance qui est ici dcisive. On n'appartient pas de la mme manire un "groupe de discussion" et un sminaire professionnel permanent, par exemple. La notion de communaut virtuelle regroupe des relations d'une grande htrognit, telles que la rencontre fortuite et (cas extrme) unique, le regroupement autour d'un centre d'intrt (et donc le renouvellement rgulier de l'change), ou encore le doublage d'une relation sociale classique par une tl-relation virtuelle (comme avec le tlphone). Les relations entre le dire et le faire offrent, dans ce contexte, un nouvel clairage. Quelles incidences, l'ventualit d'un contact de visu a-t-elle sur la communication distance ? Si l'change se droule dans un mme cadre institutionnel, le droulement et l'intensit de la communication en seront redfinis. De mme la garantie de rdition de l'acte de communication en modifie-t-il profondment la teneur. On devrait pouvoir construire une graduation des intensits relationnelles, sur Internet et d'autres rseaux, allant des plus faibles (contact alatoire, par exemple) aux plus fortes (combinaison de rapports de proximit et d'usage de rseaux locaux) en passant par toutes sortes d'engagements limits (participation des groupes de discussion, des jeux en rseaux, etc.). Ces graduations ne se situent pas totalement sur l'axe proximit/loignement. La communication exclusivement par rseau peut donner naissance des appartenances fortes (idal des "communauts virtuelles"). L'appartenance forte base sur la proximit (professionnelle, ducative, associative, etc.) peut se recouper avec la prsence collective distance (c'est le cas des mediaspaces installs dans un mme btiment). Mais il est encore difficile d'noncer des principes gnraux sur la manire dont la communication collective distance rejaillit sur le fonctionnement de collectifs fort degr d'appartenance, comment elle redistribue leurs activits cognitives et relationnelles et influe sur leur productivit[31]. C - Archive virtuelle, archive spectrale Pourquoi, dans la perspective d'une rflexion sur l'inscription, solliciter le livre de Jacques Derrida, Mal d'Archive[32] ? Le texte de la confrence du philosophe "dconstructionniste" reprsente une tentative indite, dans l'horizon freudien, de mise en rapport de la mmorisation vivante et des techniques "archivales" prolongeant, l'extrieur, la fixation mmorielle. Cette approche offre, de plus, l'occasion de poursuivre une rflexion sur la "spectralit" l'heure des spectres numriques modernes. Finalement, le livre fait apparatre que l'archivage, dans ses rapports aux techniques archivales, est une condition de la "r-flexion" proprement dite, de la mise distance, qu'elle est productrice d'un dialogue intrieur. En cela, ajouterons-nous, elle s'oppose l'acclration de la rotation des inscriptions, au culte de l'phmre, la valorisation de la circulation au dtriment de l'interprtation ; bref, elle balance l'loge du rseau par l'insistance sur le travail hermneutique local. Archive, rtention vivante et consignation matrielle Archiver, c'est "consigner", crit Jacques Derrida, mettre en rserve en "rassemblant les signes"[33]. Geste systmique, "coordonner en un seul corpus", mais aussi temporel "synchronique", rendre accessible en un mme lieu, donc en un mme temps. Question politique, dit Jacques Derrida. "Nul pouvoir politique sans contrle de l'archive, sinon de la mmoire"[34]. Et on pourrait ajouter, contrle de la transmission de la mmoire, des schmes opratoires, produisant ainsi des modalits temporelles diffrencies si tant est que chaque type d'archive est dpositaire d'une temporalit spcifique : criture (mise distance de soi, auto-dialogue, mmoire objective), imprimerie (multiplication des sources, objectivit, justesse, comparaison), enregistrement (actualisation

du pass), etc. L'archive ne se contente pas de figer et de rendre disponible l'information ou l'histoire, elle les conditionne : "L'archivation produit autant qu'elle enregistre l'vnement"[35]. Toute la question de l'archive se situe dans une tension entre la rtention vivante et l'inscription extrieure permanente. Car tout systme de signes, pour tre consult, doit pouvoir tre atteint par une nergie vivante. l'heure d'Internet, de ses milliers de banques de donnes et de ses moteurs de recherches, cet adage se vrifie, on ne peut plus clairement. Freud, pour figurer le fonctionnement du psychisme, avait pens une machine-outil d'criture, un "bloc magique", modle de l'appareil psychique qui enregistre et mmorise (c'est--dire retient tout en tant capable de recevoir), inscrit des voies d'accs, en dguise certaines et en efface d'autres permettant l'oubli et le refoulement. Jacques Derrida ne met pas en opposition la machine d'inscription (machine conserver des traces matrielles, prothses techno-mnmoniques : graphies, dessin, criture, et, depuis l'imprimerie, outils de circulation index, tables, etc.- qui font partie de la mmoire objective) d'une part, et l'appareil psychique, de l'autre : "Loin que la machine soit une pure absence de spontanit, sa ressemblance avec l'appareil psychique, son existence et sa ncessit tmoignent de la finitude ainsi supple de la spontanit mnsique. La machine -et donc la reprsentation- c'est la mort et la finitude dans le psychisme"[36]. D'o le dploiement d'une tentative de relier mmorisation psychique et rtention prothtique, tout en respectant leur autonomie respective. L'archive virtuelle Dans ce dessein d'une pense conjointe de la rtention/traduction vivante avec l'inscription extriorise, il est remarquable que surgisse la thmatique du virtuel accorde celle de l'inconscient. L'archive virtuelle apparat comme archivage d'vnements qui n'ont pas eu lieu (mais qui auraient pu survenir) ou qui en sont rests au stade de l'intention. "Le moment sera venu d'accepter un grand remuement dans notre archive conceptuelle, et d'y croiser une logique de l'inconscient avec une pense du virtuel qui ne soit plus limite par l'opposition philosophique traditionnelle de l'acte et de la puissance"[37]. Que veut dire Jacques Derrida ? Logique de l'inconscient : ce qui s'enregistre mais dissimule les traces du passage et rend ainsi certains contenus irrcuprables (comme des photographies dont on a mme oubli qu'on les a prises). Une logique qui accouple la mmorisation et l'oubli comme condition de la mmoire (il faut trier, slectionner, pour garder, sinon tout effacerait tout). Logique de l'inconscient, dans le sens aussi o le pass s'archive comme futur virtuel, c'est--dire comme vnement qui peut (mais pas ncessairement) parvenir s'exprimer distinctement dans l'avenir. Latralement ces considrations, ajoutons quelques observations propos de l'obsession accumulatrice propre nos socits. L'automatisation intgrale du prlvement des traces (et non pas de la mmoire ou de l'archivage, qui lui exige un partage entre rtention et dlaissement) permise par l'informatique apparat alors comme le symptme de cette menace qui pse sur "l'avoir eu lieu" de l'vnement. Tout conserver dans le dtail : les indices d'un appel tlphonique dans un autocommutateur d'htel, le paiement de carburant sur l'autoroute la seconde prs. Ces gigantesques empilements de micro-actions nous protgeraient contre l'incertitude de "l'avoir eu lieu". Ce qui mrite d'tre conserv dpend toujours d'une projection dans l'avenir, et, dans le doute, gardons tout. L'enregistrement automatique du dtail est le versant inquiet de la rotation acclre de l'vnement mdiatique : accumulation contre obsolescence. L'archivage (comme la mmorisation individuelle) conjoint l'acte de conservation avec un programme de slection, d'indexation, d'organisation. C'est pourquoi Jacques Derrida associe toujours l'archive et la "technique archivale"[38]. Tout le contraire, presque, de la consignation automatique. L'automatisation du prlvement nous place dans une situation ambigu de dlgation de la dcision de conservation des automates. Cette dcision instaure une "technique archivale" singulire consistant, en tendance, ne pas trier. Mais on voit bien l'aporie qui guette une propension doubler la vie sociale par son enregistrement permanent. La monstruosit des empilements qui en rsulte oblige slectionner, et la question des critres conserve, dans ce nouveau cadre sa pertinence douloureuse[39]. Ainsi en va-t-il, aussi, de l'obsession patrimoniale qui transforme notre environnement en conservatoire du quotidien[40]. Lutte sans fin, et perdue d'avance, non pas tellement contre le flux temporel et l'oubli mais contre le tri, c'est--dire la mmorisation en tant que telle, si tant est qu'archiver suppose de dlaisser[41]. D'o la course-

poursuite qui oblige surplomber les programmes de prlvement, par des mta-programmes, indexant les prcdents. Course-poursuite vaine pour une raison essentielle qu'explicite Jacques Derrida. Il n'y a pas de totalisation possible de l'archive, il n'y a pas, au sens fort, de mta-archive concevable. L'archive est toujours performative. Dcouvrir ou commenter l'archive c'est s'y inscrire, depuis le futur de ce qu'elle porte ds son installation comme archive, c'est l'augmenter, et lui faire perdre "l'autorit absolue et mta-textuelle laquelle elle pourrait prtendre"[42]. L'archive est donc interminable, toujours ouverte, toujours "-venir" et depuis "l'-venir". Mais l'automatisation du prlvement signe aussi la protection contre la vengeance du futur : et si, finalement, on pouvait en avoir besoin ? La conservation est une prfiguration, elle anticipe la permanence, la disponibilit suppute et l'utilit de l'archive : "La technique archivale a command ce qui dans le pass instituait et constituait quoi que ce ft comme anticipation de l'avenir"[43]. Et l, avec l'enregistrement systmatique des traces, ce n'est pas seulement la technique archivale qui projette ses oprations dans le futur, c'est "l'anticipation" d'un retour du prochain futur vers le prsent actuel qui motive d'enregistrer tous les sdiments contemporains. Sdiments, que finalement, et collectivement, nous oublions mais dont l'obsession de rcolte nous rappelle l'angoissante (et puisante) tentative de matrise qui anime nos socits. L'archive "spectrale" Jacques Derrida, la suite de Freud, insiste sur la part de ralit des spectres. Ceux-ci ne sont pas de pures illusions, mais des "vrits du dlire" issues d'un retour d'vnements refouls. D'o le mcanisme de l'hallucination dmont par Freud : "la forme dforme...parvient la conscience... avec une force de conviction intensifie par la compensation, et en restant attache au substitut dform de la vrit refoule"[44]. Jacques Derrida fait driver cette qualit oprative des spectres vers l'archive : "...la structure de l'archive est spectrale. Elle l'est a priori : ni prsente, ni absente <<en chair et en os>>, ni visible ni invisible..."[45]. On pourrait dire comme les "Ralits Virtuelles", au sens de la signature programmatique d'une ralit. (On emploie ici le terme programmatique -plutt qu'informationnel- pour signifier qu'il s'agit d'une ralit modlise par et dans un programme, sous forme numrique). "Ralits Virtuelles" s'ajustant sur le modle des "spectres", de la "hantise", de ce que Freud nomme "fantme rel" pour dsigner l'hallucination visuelle (l'archologue, Hanold, parle avec Gradiva, son "spectre de midi", laquelle est ensevelie depuis longtemps dj). La comparaison a, bien entendu, ses limites ; on ne saurait identifier une production hallucinatoire interne avec une sollicitation perceptive dpose sur des supports externes (crans, casques, interfaces). Mais le lien vaut d'tre test dans une direction plus mobile. En effet, si on suit une logique qui interprte les technologies de reprsentation comme des tentatives d'objectivation de la vie psychique (la photographie comme parabole du souvenir de l'instant, le cinma comme matrialisation du rve veill, etc.), la "Ralit Virtuelle" pourrait tre considre comme une traduction objective des "spectres" et autres "revenants". On se situe ici la frontire entre les manifestations de la vie psychique (rves, fantasmes veills, imagination...) et les croyances magiques (rincarnation, ubiquit, dissociation corps/esprit, etc.), espaces dans lesquels s'originent aussi les projets technologiques. Sparation de l'apparence et du corps par le miroir, capture visuelle du pass par la photographie, transport de la voix et de l'image distance : les correspondances entre technologie et activit magique sont indniables. Et lorsque Merleau-Ponty qualifie la vision de dlire ("voir c'est avoir distance", crit-il dans L'il et l'esprit[46]) il actualise une perspective voisine, qui interprte la perception comme une mise en forme instable du monde. Bien sr, alors que l'hallucination vise la satisfaction primitive des pulsions par reconstitution imaginaire de l'objet manquant, les "Ralits Virtuelles" jouent la satisfaction exprimentale, pratique (ce qui peut tre aussi considr comme un apaisement). Mais sans doute aussi, peut-on les apprhender comme matrialisation, certes rigide et pesante, de la fantasmatique ordinaire qui double notre prsence au monde ; comme une concrtisation technique de cette zone "fantomatique" virtuelle, intermdiaire entre ralit et imaginaire. La "Ralit Virtuelle", comme concept gnral, constituerait alors la forme actuelle de la "spectralit" instrumentale.

[1] Voir en particulier, La raison graphique, d. de Minuit, Paris, 1979. [2] L'criture, dont Jack Goody a montr qu'elle sert d'abord conserver des inscriptions gestionnaires (comptes, impts, conscription, gnalogie), nat dans et pour les premires cits-tat. Le village se transforme en ville dans le mme mouvement o la mmoire sociale qu'exige son gouvernement dpasse celle qu'un chef peut grer avec son seul cerveau. [3] Voir notamment Elisabeth L. Eisenstein, La rvolution de l'imprim, La Dcouverte, Paris, 1991. Ce livre est pour nous une rfrence exemplaire qui dmontre comment une technologie intellectuelle particulire -l'imprimerie-redfinit l'exercice de la pense. [4] Voir l'ouvrage cit ci-dessus, pp. 139/180. [5] Andr Leroi-Gourhan, La mmoire et les rythmes, Albin Michel, Paris, 1965. Voir plus prcisment le chapitre IX (La mmoire en expansion), pp. 63/76. [6] On peut citer The Gimp (logiciel de manipulation d'images), Apache (adopt par la moiti des sites pour distribuer les documents aux Internautes), Sendmail (grant la commutation du courrier lectronique) ou encore Star Office (ensemble bureautique). Mais la liste s'allonge chaque mois. Par ailleurs, on l'a vu prcdemment, la stratgie de la firme Netscape livrant le code source de son prochain navigateur pour chapper l'treinte de Microsoft s'inspire directement de l'exemple de Linux : on ne saurait admettre plus explicitement la supriorit des logiciels obtenus grce une telle mthodologie collective d'laboration et de perfectionnement. [7] Henri Atlan, par exemple, dans son livre A tort et raison (Le Seuil, Paris, 1986) avait prcis l'intrt des contraintes spcifiques au "jeu de langage" scientifique, notamment pp. 226 et 228/230. La science n'est plus alors la connaissance d'une ralit ultime, mais procde d'une interaction assume entre le sujet connaissant et la ralit. On retrouve la notion, chre Francisco Varela, d'enaction, construction commune du milieu extrieur et de l'activit humaine appareille. Cette posture redonne une place spcifique l'humain, ct des dispositifs techniques et des institutions, dans les processus de connaissance. [8] Les sciences et les techniques sont : "fragiles, mles, rares, masques, troubles, mdies, intressantes, civilisatrices", Bruno Latour, La clef de Berlin, La Dcouverte, Paris, 1993, p. 11 [9] "Il y a en effet de quoi tomber genoux d'admiration puisqu'on attribue la <<pense>> d'un homme la transformation rapide et complte d'une socit", Bruno Latour, Les microbes : guerre et paix, d. A. M. Mtaili, Paris, 1984, p. 21. [10] Sur ce dernier aspect, Bruno Latour, op. cit., p. 102/103. [11] Dans L'innovation technique, et plus prcisment dans la partie consacre la critique de l'anthropologie des sciences, Patrice Flichy a parfaitement analys cette dernire dimension : "Une autre critique que l'on peut faire aux recherches de Callon et Latour est d'liminer la question de l'intentionnalit des acteurs, au profit d'une simple capacit tactique saisir les opportunits, faire des coups, <<resserrer les boulons>> du rseau", L'innovation technique, La Dcouverte, Paris, 1995, p. 105. [12] Dans le mme ordre d'ides Rgis Debray explique que "la pense... cela n'existe pas. Cette pompeuse abstraction dsigne pour le mdiologue l'ensemble matriel, techniquement dtermin, des supports, rapports et moyens de transport qui lui assurent, pour chaque poque son existence sociale" (Cours de mdiologie gnrale, Gallimard, Paris, 1991, p. 17). L aussi "la pense" est rduite ses outils matriels d'exercice. [13] La spcificit des programmes informatiques consiste prendre en compte, chaque instant, l'tat dans lequel se trouve la machine afin d'excuter l'opration suivante prescrite. Ce premier lment de rflexivit s'articule un deuxime, propre l'excution du programme. La prochaine instruction excuter n'est pas forcment celle qui suit dans la liste du programme. En effet certaines instructions (dites de dbranchement) ont pour effet exclusif d'inscrire dans un registre spcialis une adresse diffrente de celle qui suit la dernire dans l'ordre squentiel. Le programme, selon les changements d'tats qu'il provoque dans la machine, modifie lui-mme l'ordre dans lequel il excute ses diffrentes squences. La notion de programme quasi-rflexif trouve ici sa base matrielle. Rappelons que, dans ses recherches fondatrices pour augmenter le niveau d'automatisme des calculateurs, John Von Neumann avait explicitement rapproch l'architecture prconise des futurs calculateurs, de la rflexivit naturelle du cerveau humain. L'accs un niveau suprieur d'automatisme ainsi obtenu est fond sur le fait que le programme doit tre charg dans la mmoire centrale de l'ordinateur. Il en rsulte que ses propres instructions peuvent tre traites comme des donnes, ou, dit autrement, qu'un principe minimum de rflexivit - mille lieux cependant des proprits du cerveau- a t introduit dans une machine. L'ordinateur rayonne sa puissance partir de cette qualit fondamentale.

[14] Il y a consensus pour considrer que la mondialisation, fille putative des tlcommunications, est un phnomne rcent. Or, l'intgration des systmes productifs, des marchandises (informationnelles ou non), et des cultures l'chelle mondiale est constitutive de nos socits, et ceci, depuis la rvolution industrielle au moins. Ce niveau d'intgration est videmment li l'expansion mondiale des logiques industrielles capitalistes d'o dcoulent les principes de rationalisation mondiale (recherche des meilleures localisations d'investissements), et de circulation plantaire des flux financiers, marchands et culturels. Qu'il y ait acclration de ce processus, cela parat indubitable et toutes les analyses de la mondialisation soulignent le rle majeur qu'y joue la tlinformatique (dans la financiarisation des conomies, spcialement). Mais on ne peut aborder la question de l'efficacit propre de la tlinformatique dans la mondialisation en supposant qu'elle en serait la cause. [15] Voir J.-P. Perrin, "Le virus informatique divise le clerg iranien", Libration, 21/12/95, p. 12. [16] dit chez Galile, Paris, 1994. [17] La thorie de la connaissance propose par Francisco Varela autour du concept d'enaction, refusant la logique reprsentationnelle du cognitivisme, dbouche sur le mme type de proposition d'une co-dtermination de l'objet et du sujet de la connaissance. L'enaction est dfinie comme "l'avnement conjoint d'un monde et d'un esprit partir de l'histoire des diverses actions qu'accomplit un tre dans le monde". Francisco Varela, Evan Thompson, Eleanor Rosh, L'inscription corporelle de l'esprit, Le Seuil, Paris, 1993, p. 35 [18] Dans L'innovation technique (op.cit), Patrice Flichy discute les principales thories de l'innovation technologique et montre, de manire convaincante, l'impossibilit d'un modle unique (conomique, technique, sociologique, culturel) qui rendrait compte de la multiplicit des causalits la source du processus innovateur. [19] Exemple de dterminisme technologique : "le dclin de l'esclavage et le dveloppement du salariat, en Europe tout au moins, serait d l'invention du collier de cheval, qui permet l'animal de tirer des poids bien plus importants que ne le permettait le simple mors." Jean Duvignaud, rsum par Lefebvre- Desnouettes, Le miroir, lieu et non-lieu du "moi", in Alliages, n 23, t 1995, p. 88. [20] Par exemple, Franois Ascher explique : "La rsurrection des villes au XII[e] sicle n'a pas t le "rsultat" de la renaissance routire mais plutt sa cause, la renaissance urbaine tant elle-mme due selon G. Duby celle des campagnes. De mme... les innovations routires au XVIII[e] sicle n'ont pas transform le "systme urbain" mais sont venues "habiter l'ancien" et doter d'un contenu fonctionnel nouveau des distributions spatiales anciennes", Dynamiques mtropolitaines et enjeux socio-politiques, in Futur Antrieur, n 29, 1995/3, L'Harmattan, Paris, p. 156. [21] Que la smiose comporte un substrat matriel (la circulation neuronale), on ne saurait le contester. Mais ce niveau de description est inadquat pour la dfinir. Vaste question sur la nature de la subjectivit et le statut de l'esprit qu'on ne fait ici qu'effleurer. [22] Ainsi la sociologie de la communication massmdiatique s'intresse-t-elle de plus en plus la rception plutt qu' l'mission, la rception tant elle-mme conue comme une phase d'un cycle global. C'est le mme type de conversion qui a t ralise dans l'analyse du langage, laquelle s'est dplace de la recherche de procdures logico-formelles, voire de la mise au jour d'ventuels soubassements gntiques (Chomsky), l'examen des actes de langages socialement situs. [23] Philippe Breton attire notre attention que le fait que pour Norbert Wiener et les premiers cybernticiens, il n'y a pas d'autre ralit que celle constitue par les relations entre les phnomnes (Une histoire de l'informatique, La Dcouverte, Paris, 1987, pp. 129/134.) [24] Ainsi Pierre Lvy crit-il : "Le message est lui-mme un agent affectif pour l'esprit de celui qui l'interprte. Si le texte, le message ou l'uvre fonctionnent comme un esprit, c'est qu'ils sont dj lus, traduits, compris, imports, assimils une matire mentale et affective." (Qu'est ce que le virtuel ? , La Dcouverte, Paris, 1995, p. 105). Si on ne peut qu'approuver cette affirmation pour ce qui est du moment de l'interprtation, on peut aussi comprendre, en revanche, que les qualits affectives, dans l'intriorisation du message, sont transfres au message en tant que tel. L'motion, par exemple, semble congele dans le message, quasiment l'une de ses proprits ontologiques. [25] La relation entre forme et essence dans la production artistique pose d'autres problmes que nous laissons, ici, de ct. [26] La manipulation de symboles chre Robert Reich (L'conomie mondialise, Dunod, Paris, 1993). [27] Philippe Zarafian crit ce sujet : "...la socialisation coopratrice est en train de basculer d'une coopration rgle sur des bases fonctionnelles vers une communication intersubjective pour des raisons propres l'efficience contemporaine du

travail coopratif." (Travail industriel, socialisations et libert, in Futur antrieur, Paradigmes du travail, n 16, 1993/2, p. 81.) [28] Ainsi, pour qualifier le "travail immatriel", Christian Marazzi crit-il : "Le nouveau capital fixe, la nouvelle machine qui commande le travail vivant, qui fait produire l'ouvrier, perd sa caractristique traditionnelle d'instrument de travail physiquement individualisable et situable, pour tre tendanciellement toujours plus dans le travailleur mme, dans son cerveau et dans son me." (La place des chaussettes, L'clat, Paris, 1997, p. 107.) [29] "Travail immatriel" devient parfois quasiment synonyme d'informatisation ou de "transmissible par rseau". Toni Negri, par exemple, dcrivant les difficults de la gauche affronter la "nouvelle phase de l'organisation du travail et de la socit" exprime ainsi "l'vidence qui s'imposait" : "l'informatisation du social, l'automation dans les usines, le travail diffus, l'hgmonie croissante du travail immatriel". Quelques lignes plus loin, il rapproche directement "l'innovation technologique" dans la production des "phnomnes d'immatrialisation du travail grande chelle" (La premire crise du post-fordisme, in Futur antrieur, Paradigmes du travail, n 16, 1993/2, p. 11). [30] La "proxmique virtuelle" tudie la manire dont des acteurs situs dans des espaces virtuels faonnent les relations spatiales, aussi bien entre eux qu'avec les dispositifs qui les entourent. Au-del de l'aspect strictement spatial, cette notion s'largit la construction, notamment topographique, des relations sociales dans les environnements simuls. [31] Un certain nombre de recherches en sociologie du travail et des organisations sont engages sur ces questions. C'est le cas notamment du programme de recherche international "Territoire et Communication dans le Post-Fordisme" dbut en 1997 qui rassemble des institutions universitaires brsiliennes et europennes (France, Italie et Allemagne). Elle dveloppe des projets dans trois directions : " - Les nouvelles articulations territoriales de l'organisation industrielle, - les dimensions productives de la communication, l'mergence du multimdia et les nouvelles figures productives de l'industrie culturelle, - les problmatiques du design et de l'innovation face la dmatrialisation des processus productifs" (Giuseppe Cocco, Lettre de prsentation du projet de recherche, Rio de Janeiro, 1996). [32] Jacques Derrida, Mal d'Archive, Galile, Paris, 1995. [33] Jacques Derrida, op. cit., p. 14. [34] Jacques Derrida, op. cit., note 1 p. 15. [35] Jacques Derrida, op. cit., p. 34. [36] Jacques Derrida, op. cit., p. 30. [37] Jacques Derrida, op. cit., p. 107. [38] "... la dite technique archivale ne dtermine plus, et ne l'aura jamais fait, le seul moment de l'enregistrement conservateur, mais l'institution mme de l'vnement archivable", Jacques Derrida, Op. cit., p. 36. [39] La question du dpt lgal de l'audiovisuel pose des questions voisines. (Voir Francis Denel, Les archives de radiotlvision, patrimoine et objet/sujet de recherche, in Rencontres Mdias 1, B.P.I., Centre G. Pompidou, Paris, 1997, pp. 107/123.) L'automatisation du prlvement s'y concrtise dans la perspective de l'analyse documentaire. L'INA exprimente dj des programmes de reconnaissance et d'indexation automatique de la parole pour numriser les fonds sonores radiophoniques et tlvisuels. Quant l'indexation automatique de l'image -beaucoup plus complexe encore-, certains aspects (reprage automatique de changement de plans, d'occurrences de dcors, par exemple) commencent en tre matriss. [40] La mise en patrimoine permanente, sans distance de temps, est l'un des problmes majeurs de l'art contemporain, comme des muses de mme nom : difficults d'une critriologie et obsession patrimoniale s'y conjuguent, selon la passionnante thse de Corinne Welger-Barboza : "Le devenir documentaire du patrimoine artistique - Permabilit du muse aux technologies numriques", Universit de Bourgogne, 1998. [41] Internet offre, cet gard, un exemple assez clair de mixage d'une obsession accumulatrice (rassemblement de la mmoire mondiale en ligne, conservation automatique des paramtres des connexions, des chemins emprunts, des adresses, etc.) avec une certaine dvalorisation de la mmorisation (changer puis oublier, rafrachir l'information sans conserver

les anciennes versions, etc.). [42] Jacques Derrida, Op. cit., p. 109. [43] Jacques Derrida, op. cit., p. 36/37. [44] Freud, Dlire et rves dans la <<Gradiva>> de Jensen, 1906-1907, Ides, NRF, p. 225, cit par Derrida, op. cit., p. 137. [45] Jacques Derrida, op. cit., p. 132. [46] Maurice Merleau-Ponty, L'il et l'esprit, Gallimard, Folio, Paris, 1964, p. 27.

Chapitre V Retour sur interactivit L'interactivit est une catgorie propre l'informatique des annes quatre-vingt. Elle tentait de dsigner une forme de communication entre programmes et sujets humains au moment o les concepteurs parvenaient dposer dans les programmes des fragments d'autonomie comportementale. Un bouillonnement dans l'invention de nouvelles d'interfaces dites "intuitives" (souris, menus droulants, etc.) allant de pair avec le dveloppement de la micro-informatique, campait le paysage. Allie l'individualisation des usages des ordinateurs cette situation allait provoquer des bouleversements dans les schmas traditionnels de la communication. En insrant un agent actif -le programme- entre l'usager et la machine, les catgories classiques d'metteur, de rcepteur, de message et de canal de communication entraient en mouvement et se bouclaient. Dans ce sens, l'interactivit est l'un des costumes possibles du concept "d'autonomie intermdiaire" propre l'automatisme informatique : stabilit du moteur (le programme) et multiplicit des figures qu'il dploie et interprte. En rsultaient des scnographies de commerce indites avec les ordinateurs, lesquelles ont permis l'closion d'une grande varit d'activits sociales, des transactions bancaires l'ducation, des jeux la bureautique. L'essor de ce qu'il est convenu d'appeler le "multimdia" a considrablement acclr et radicalis ce mouvement. Aujourd'hui, l'interactivit est-elle un concept toujours pertinent ? Et sous quelles conditions ? Cette notion a mri et ne se trouve plus couverte par la garantie de l'innovation communicationnelle. Non pas qu'elle serait devenue inoprante, mais elle souffre d'un excs d'usage li sa considrable extension pratique. Je suggre pourtant que nous ne rangions pas l'interactivit dans la remise des concepts obsoltes. En effet, mme si de nouveaux champs de recherche sont apparus, renouvelant les formes de rapports homme/programme ("vie artificielle", "agents intelligents", smarts technologies, par exemple, que nous voquerons plus avant) aucun concept n'est venu substituer son caractre gnral. Notre hypothse sous-jacente est donc que l'interactivit comme forme gnrale, revue et corrige, est un concept toujours productif. On en discutera sous trois clairages. On tentera, d'abord, de resserrer la dfinition de l'interactivit dans ses rapports la simulation de la prsence humaine comprenant ses dimensions la fois langagire et corporelle. Mais, par ailleurs, de nouvelles propositions sont apparues autour de la notion de "programmes gntiques". La notion d'interactivit s'accorde assez mal ces nouveaux cadres narratifs ou scnographiques. Elle n'y est pas non plus totalement trangre. Ces considrations forment le premier volet de ce chapitre. On y envisagera quelques rvaluations afin de renouveler le concept. Une deuxime partie s'attachera aux enjeux plus particulirement ducatifs de l'interactivit. On y prnera la ncessaire reconnaissance, au deux sens du mot, des logiques de la communication numrique et de l'hypermdiation dans une perspective ducative. Au del de l'utilisation en tant que technologie ducative, on montrera pourquoi et comment devrait s'imposer un objectif central consistant favoriser le "devenir auteur" des gnrations montantes (et des autres aussi, bien sr). On dcrira comment la culture de l'interactivit -redistribuant les notions de message et de rcepteur- favorise alors naturellement la production d'applications interactives. On s'appuiera sur l'analyse des logiques propres au multimdia qui transforment profondment dj les postures lectorielles en les chargeant de nouvelles dimensions ditoriales, renouvelant ainsi les sparations fondes sur la culture du livre. D'o notre proposition d'un soutien systmatique un home multimdia personnel et collectif, qui pourrait constituer l'objectif fondamental d'une politique ducative en harmonie avec la culture de l'interaction numrique. Enfin, une troisime partie concernera le rcit interactif. Rgion plus dlimite, le rcit interactif dlivre cependant de prcieuses indications sur les spcificits du rgime de la communication interactive. Il contraint, en effet, mettre l'preuve certaines pistms majeures de la narration classique telles que les rapports entre l'auteur et les personnages, entre l'activit d'criture et le rcit produit, ou encore entre l'interprtation et l'orga-

nisation matrielle du support. Mais de manire peut-tre plus essentielle encore, le rcit interactif rvle qu' travers les questions de la squentialit du rcit, des temporalits de sa rception, de la prsence du spect-acteur dans la narration ou de l'irruption d'un tiers -le programme- dans la relation auteur/lecteur, ce sont toujours, on le verra, des thories fictionnelles de la vie qui se tiennent en arrire plan. Alors que dans les rcits linaires ces thories s'expriment surtout dans la matire narrative, ici elles se font jour, de surcrot, dans la scnographie de l'interaction (design des interfaces, conception de la navigation hypermdiatique gouvernant les trajectoires dans l'espace du rcit, nature des programmes qui organisent la production narrative et ancrent la posture du spectacteur). Enfin, avant d'entrer dans le vif du sujet, il me semble ncessaire de dlimiter plus prcisment la signification du nologisme propos de spect-acteur. Je prcise que dans mon esprit, la notion d'acteur ne dsigne pas ici les espaces de libert dont jouit l'interprte, au sens thtral ou encore l'acteur dans une acception sociologique (l'acteur social). Il renvoie directement la notion d'acte, quasiment au sens gestuel, par opposition l'apprciation mentale. Et le trait d'union est essentiel, puisqu'il accouple la fonction perceptive "spect" (regarder) l'accomplissement de l'acte. A - L'interactivit : quelques rvaluations L'interactivit, une prtention la matrise ? Depuis assez longtemps, l'interactivit est critique comme illusion de rciprocit. La notion d'interactivit est alors perue comme incitation/valorisation de "l'activit" au dtriment, affirmait Jean-Franois Lyotard, par exemple, de la "passibilit". Ainsi crivait-il : "On ne demandait pas des "interventions" au regardeur quand on faisait de la peinture, on allguait une communaut. Ce qui est vis aujourd'hui... c'est au contraire, que celui qui reoit ne reoive pas, c'est qu'il ne se laisse pas dcontenancer, c'est son auto-constitution comme sujet actif par rapport ce qu'on lui adresse"[47]. tre "passible" de l'uvre d'art, c'est--dire y tre confront comme membre d'une communaut, c'est, pour Jean-Franois Lyotard, une position qui tranche radicalement avec l'interactivit, comme si la projection active dans une scne avait obligatoirement comme corollaire une abdication de la sensibilit, un renoncement une exigence de confrontation et l'impossibilit d'une suspension du contrle ("se laisser dcontenancer"). La dimension gestuelle de la posture interactive apparat alors comme synonyme de matrise. Rien pourtant ne permet de fonder l'antinomie gestuelle/suspension possible de la signification. Des uvres "interactives" sont venues confirmer, par divers clairages, qu'elles pouvaient provoquer, tout comme les uvres classiques, "une catastrophe des sens", selon l'expression image de Marc Le Bot[48]. (On pense, par exemple, des installations en Ralit Virtuelle comme Handsight d'Agns Hegeds, Place - A User's Manual de Jeffrey Shaw, Mnagerie de Susan Amkraut et Michael Girard ou encore Tunnel sous l'Atlantique de Maurice Benayoun, travaux dont il sera fait mention ultrieurement). Et pourquoi ne pas imaginer, qu' travers ces uvres et quelques autres, une communaut "d'interactants" serait en train de se rassembler, "passibles" d'motions esthtiques en partie communes ? La critique -voire le mpris- de Jean-Franois Lyotard rejoint, par certains aspects, un autre genre de rfutation qui prtend souligner l'impuissance de l'interactivit se faire l'cho de l'infinie souplesse des comportements humains. On adresse alors un grief, implicite, la situation interactive, consistant lui reprocher son incapacit simuler pleinement les relations vivantes. On lui refuse alors son statut d'entre-deux (ni rencontre directe avec une subjectivit, ni programmation univoque) pour la relguer -comme le fait Jean-Franois Lyotard- dans le champ de la communication instrumentale, redevable de l'oprationalit technique. C'est pourtant ce caractre d'entre-deux qu'il faut reconnatre et que je revendiquerais comme posture spcifique passionnante. Il est vrai que, comme l'explique Jean-Pierre Balpe, le rcepteur est l'un des paramtres du modle global organisant le systme interactif. Mais cette restriction vaut surtout pour le concepteur. Sur l'autre versant, le spect-acteur se trouve dans une situation indite d'ouverture limite : contraint, mais mobile. Alors, libert en cage ? Ouverture illusoire, comme l'affirment ceux qui craignent le pige d'un affranchissement surveill (et qui font mine de reprocher l'interactivit ses limites alors qu'ils prfrent, par habitude, les barrires traditionnelles qui enserrent les uvres indformables classiques) ? Je prfre retenir l'ide que interactivit apparat comme une nou-

velle condition de la rception et l'interprter comme l'indice d'un dsir collectif d'assouplissement des limites nous y reviendrons- et ceci aussi bien du point de vue du concepteur -qui vise une matrise en surplomb- que du rcepteur. Ce dsir est la condition spectatorielle actuelle -ce qui ne dvalue pas ses anciennes formes- mais exige qu'on la reconnaisse comme telle, pour le pire et le meilleur (qui nous intresse principalement). Simuler l'autre, est-ce une bonne approche ? purons toute illusion quant une possible simulation adquate du sujet humain. Mme si la tentative de simulation de l'autre demeure une premire ligne d'analyse valable, elle doit viter une drive mimtique. "L'autre", dans la situation interactive, est un horizon, une rfrence pas une prsence susceptible d'tre duplique l'identique. Certains signes de sa prsence sont manifestes (rponse, comprhension partielle des noncs, intelligence parcellaire de la situation) mais pas l'intgralit de sa personne (ractivit, crativit, intentionnalit, etc.). Dans une perspective complmentaire, on doit considrer que l'interactivit construit son spect-acteur, de la mme manire que le livre construit son lecteur et un public de lecteur. L'interactivit matrialise alors des rapports au rcit, par exemple, qui n'ont pas de rfrent dans la confrontation avec d'autres supports (livre, film, bande dessine, etc.). Ds lors l'analyse de la confrontation interactive ne saurait se limiter aux rfrences empiriques (simuler les comptences langagires et comportementales humaines). Il faut l'apprhender comme une catgorie de la communication, c'est--dire un mode singulier de commerce entre des subjectivits et des supports obissant des contraintes particulires, dont leur "programmaticit", au sens informatique du terme, est certainement la principale. D'o l'analyse de la posture interactive comme relevant d'une double dtermination. Moyennant quelques rectifications, ce cadre d'analyse[49] m'apparat valide. L'interactivit est alors considre la fois comme auto-communication et comme mta-communication. Auto-communication : message, histoire, rcit, parcours qu'on adresse soi-mme o le programme fonctionne comme un stimulateur de composition de rle. Mta-communication : on actualise les programmes conus par d'autres pour se fabriquer ses propres programmes d'criture, de mise en scne d'espaces, de circulation dans les rcits, de consultation de banques d'informations, etc. Interactivit "de commande" ou "simulation corporelle" ? Dans cette perspective, l'articulation centrale qui organisait l'analyse de l'interactivit comme "simulation de l'autre" sparait l'interactivit langagire (changer du langage contre du langage) de ce que j'ai appel "l'interactivit de commande", dsignant par l les situations o le langage n'est pas le vecteur principal -ni mme obligatoire- de l'interaction, comme dans les visites de villes, de muses ou la plupart des jeux vidos. Or, la notion "d'interactivit de commande", si elle peut exprimer une assez grande varit de situations o l'interaction se droule travers l'activation d'interfaces, de menus ou de zones sensibles sur l'cran, n'est pas assez spcifique. Elle ne dsigne pas avec une prcision suffisante une grande diversit d'applications o l'activit corporelle est, en tant que telle, directement l'objet de l'interaction. Ne s'agit-il pas, en effet, dans nombre de cas, de restituer, dans le cadre d'un espace contrl par programme, des activits corporelles telles qu'un dplacement dans l'espace, une preuve de pilotage d'engins, un combat de rue ou une comptition sportive ? La grande majorit des jeux vidos, les visites de villes ou de muses, les univers virtuels bass sur la communication par avatars interposs, reposent sur de telles "simulations corporelles". Cette notion doit, cependant, tre manie avec une certaine prudence. Simulation ne veut pas dire reproduction l'identique. En effet, la spcificit de ces cadres d'actions rsulte de la modlisation pralable des micromondes imagins ainsi que de l'usage indispensable d'interfaces adaptes. De cette double contrainte, il rsulte que les activits corporelles sont simplifies, rinterprtes, dformes afin qu'elles puissent s'exprimer dans ces conditions. Mais, elles sont aussi reconstruites, et ventuellement prolonges par des outils cognitifs puissants, afin de tirer partie de la mallabilit des univers numriques fictionnels et de leurs potentialits. Ouvrir

une fentre sur l'cran pour prendre connaissance de la position des adversaires, afficher les actions passes, visionner le panorama du champ de bataille, toutes actions possibles dans ces univers. On rejoint ici la problmatique de la prsence du corps distance. (C'est, on le rappelle, le premier sens de "virtuel" : l'objet virtuel rsulte d'une modlisation numrique et matrialise un dplacement d'existence. L'autre sens, prolongeant celui-ci, tant le dplacement de prsence, via rseaux, de ce modle labor). Le corps propre est la fois rduit et retravaill par les interfaces spcifiques chaque application (joysticks manipulant jambes, bras, ou tte, capteurs de position de la main ou du corps pour les jeux en Ralit Virtuelle, etc.). Le corps est alors rduit un ensemble de comptences limites, l'intrieur des cadres d'actions simuls. Il est dplac distance par formalisation -c'est--dire simplification et amputation- afin de se mouvoir dans les espaces virtuels mis en scne (ville, muse, terrain de sport, etc.). Mais c'est un corps articul toute l'ingnierie des interfaces, lesquelles ordonnent ses ractions. Le dplacement de la souris, le cliquage ou le maniement des commandes l'intrieur des scnes explores apparaissent alors comme des mouvements corporels esquisss et accomplis dans le systme de contraintes propre aux diverses scnographies. On pourrait voquer les fameux "schmes moteurs" situs la frontire du corporel et du mental, que Bergson invoque pour tablir sa thorie de la perception. Ce serait ces "sensations musculaires naissantes" qui rgleraient notre prsence dans ces univers, la diffrence qu'il ne s'agit plus l seulement de perception mais aussi d'action. Un corps virtualis face des quasi-sujets La place du corps dans les dmarches d'apprentissage n'est certes pas un thme indit, mais les environnements interactifs ont renouvel l'approche des changes entre le corporel et l'intellect. Avances que le dveloppement en cours d'interfaces retour d'effort -tel que le manche balai rtroactif SideWinder de Microsoft dcrit au chapitre I- ne manquera pas encore de prolonger. On le sait, la principale caractristique de l'image numrique acte, c'est qu'elle est devenue sensorimotrice par l'effet de l'incorporation du geste, de l'action, dans sa mise en mouvement par les spect-acteurs. C'est une image kinesthsique, une image borde, pratiquement, par une incarnation non strictement imaginaire ( la diffrence des autres rgimes iconiques : dessins, photographie, films). Dj Seymour Papert promouvant l'environnement LOGO dans une stricte filiation piagtienne, rigeait les changes corps/intellect en articulation centrale de la formation une posture d'pistmologue[50]. Les jeux d'aventure confrontent -par une voie symtrique- l'exploration corporelle et la symbolisation. Aujourd'hui, la qualit graphique des espaces tridimensionnels conus dans ces jeux ainsi que le raffinement des interfaces augmentent le ralisme des dplacements dans les situations de dcouvertes -quasiment corporelles- tout en alimentant la sophistication des univers smantiques explorer et ordonner. L'interactivit s'exprime alors non pas dans un change avec un programme ferm, mais dans la construction d'un micro-monde par cration de programmes (LOGO) ou travers la dcouverte des principes d'une quasi-vie artificielle (jeux d'aventure). Dans la philosophie ducative btie autour de LOGO -construire ses connaissances dans des milieux favorables leur croissance- l'activit de programmation est un apprentissage au modelage de micro-mondes. Il s'agit de programmer les comportements souhaits d'un automate graphique, dans une dmarche la fois analytique (rduire le complexe au simple, l'inconnu au connu) et synthtique (fabriquer du complexe avec des squences simples, combiner des agents procduraux) pour que l'automate se comporte selon le projet anticip. La mthode ? S'identifier la "tortue" afin d'imaginer, par exemple, une gomtrie partir de son propre schma corporel, c'est--dire selon son exprience singulire de l'espace. Dmarche inductive exprimentale, proprement phnomnologique, o le corps propre sert de milieu d'exprience pour... en sortir ; c'est-dire abstraire des rgularits gnrales par l'auto-construction des connaissances en milieu favorable. Btir des programmes d'animation pour "apprendre apprendre" : c'est bien en invoquant la puissance virtuelle et interactive ingale du milieu informatique que Seymour Papert, ses collaborateurs et les quipes ducatives conquises par cette dmarche affirmaient l'actualit de la rvolution ducative qu'ils appelaient de leurs vux.

Avec les jeux d'aventure -Myst ou Riven sont parmi les meilleurs exemples-, c'est l'inverse. Il ne s'agit plus de programmer des automates, mais d'induire les rgles de fonctionnement de mondes inconnus partir de leur frquentation. Il faut imaginer des rgularits dans ce qui parat mystrieux et insaisissable. Ainsi que le signale Jean-Pierre Balpe[51], les jeux d'aventure sont des milieux propices l'induction. Ils exigent de conceptualiser progressivement les interactions avec les univers virtuels scnariss et de contextualiser les connaissances acquises (ce qui parat anecdotique dans une phase du jeu peut se rvler dcisif dans une autre). Il s'agit bien, ici aussi, de devenir pistmologue, mais de manire moins "scolaire", plus vivante : une analogie -trs- simplifie de la "vraie vie" o il n'y a pas de diffrence entre agir, percevoir, comprendre les effets de nos actions et s'approprier le sens des environnements qu'on modle et qui nous modlent. Ainsi en est-il, par exemple, lorsqu'on dcouvre un pays tranger avec ses murs, ses coutumes, etc. : comprendre les rgles de fonctionnement est le rsultat des interactions, pas son pralable. Alors que LOGO met en jeu un corps intellectualis (il s'agit de trouver les rgles abstraites permettant les dplacements corporels de la "tortue" afin d'accder "naturellement" aux dmarches d'apprentissages inductives et dductives). Myst ou Riven, en revanche, font appel ce qu'on pourrait appeler un intellect corporis. Ces jeux font driver les conjectures de l'incubation psycho-corporelle dans un milieu virtuel fortement raliste. C'est par une immersion dans un monde aux formes visuelles et sonores particulirement soignes et aux interactions comportementales prcisment construites, que s'labore finalement le travail "ethnologique". L'induction, la symbolisation des relations entre les acteurs humains et non-humains sont bien entendu des activits intellectuelles, mais ici elles sont favorises par une prsence corporelle virtuelle. Dans les deux cas (LOGO et les jeux d'aventure) la vise est pistmologique, voire pistmophiliques : induire les rgles implicites pour smantiser l'univers, faire des hypothses et vrifier leur consistance. Qu'il s'agisse de vrifier la pertinence de ses anticipations (LOGO), ou du plaisir de dnouer des intrigues (jeux d'aventure), l'excitation de la dcouverte et la jubilation lies l'accroissement progressif des espaces de liberts, sont de puissants moteurs cognitifs. Dans les deux cas, il s'agit d'environnements qui incitent une mise distance de soi. Anticiper -"programmer" veut bien dire tymologiquement "crire l'avance"- ou induire, sont des formes diffrentes de distanciations, avec ce que cela comporte de rsistances et de vertiges. L'interaction avec des quasi-sujets (l'automaticit des programmes qui animent la tortue LOGO ou la quasi-vie des mondes virtuels dans les jeux d'aventure) mdiatisent souvent ces situations dstabilisantes... condition, bien sr, qu'on se reconnaisse dans ces aventures et qu'on s'y risque ; ce qui ne saurait tre rig, de manire normative, en point de passage oblig vers les rivages de "l'pistmophilie". Interactivit et interface L'interface se dfinit comme un organe de communication entre l'homme et l'ordinateur. Or, au cours de son histoire, l'informatique a constamment dplac la frontire entre l'intrieur et l'extrieur selon un mcanisme qui, schmatiquement, incorpore sans cesse ce qui l'tape antrieure se situait l'extrieur. Les couches actuelles (Windows, bureau Macintosh, etc.) poursuivent le mouvement enclench ds l'invention par Tring du premier langage d'assemblage. Et ce mouvement ne se dment pas aujourd'hui. Par exemple, alors que le langage de rdaction de pages Web, H.T.M.L. se popularise, de nouveaux langages en surplomb assurent, de manire quasiment transparente l'utilisateur, la cration du code H.T.M.L. Avec le dveloppement des progiciels, les programmes multimdias ont modifi, dans cette mme direction, la notion d'interface. D'organes externes permettant l'interaction homme/ordinateur, elle est devenue outil de manipulation pos la surface du programme, la fois moyen de slection des commandes, instrument de navigation, organisation gnrale des informations, symbolisation des univers dlimits et prescription de comportements pour l'interactant. On note, en effet, une tendance trs nette ce que l'interface, qu'on appelle dsormais "graphique", exprime directement les mondes qu'elle permet de dcouvrir. Par exemple, s'agissant de l'exploration d'une photographie, le pointeur prend la forme d'un viseur. Plus mme, l'interface tend disparatre comme

fonction spare et s'intgrer aux constituants de la scne. L'interface devient interne l'vnement ; plus de barre de menus en haut de l'cran : ce sont les objets de la scne eux-mmes qui deviennent sensibles. Cliquer sur le bouton du poste, il met de la musique, passer en roll over sur un tableau, il s'anime, sur une fentre, elle s'ouvre, glisser sur le bord infrieur d'une page, elle se tourne. Les jeux vido d'action excellent liminer toute enveloppe graphique et relient directement les organes de commandes aux acteurs eux-mmes. Comme dans le monde rel, les objets sont devenus mobiles, dformables, actifs. La prsence de l'interactant dans la reprsentation en est majore d'autant. Outre ces fonctionnalits, l'interface dfinit un mode de frquentation de l'univers faonn. Elle prcise la posture suggre destination de l'interactant et institue le cadre de rfrence du monde propos l'exploration[52] : type de dcryptage souhait (fiction, reportage, jeux, produit ducatif, etc.), connotations reprables, hirarchies entre les personnages, etc. L'interactant est alors appel adopter une disposition archologique, questionnant la surface qu'il sait gouverner l'accs aux mondes sous-jacents. Sur une palette de contraintes et d'habitudes plus ou moins communes, chaque titre de CD-Rom, chaque site Internet, invente ses interfaces graphiques et s'ingnie proposer des modalits de circulation indites. Pour le spect-acteur il s'agit alors de s'approprier tout la fois les significations et les codes pour les enchaner ; un peu comme s'il fallait reconstituer un livre partir des lignes en vrac grce un vague manuel propre chaque volume. Le mode d'emploi devient un enjeu smantique et dramatique (d'o certaines rsistances du grand public s'approprier ces propositions[53]). Dsir et dception Au fondement de l'image interactive gt le dsir de faire reculer les limites imposes par l'enregistrement, de sortir de la culture de l'audiovisuel. Dsir d'un accroissement des espaces de libert, de voir reconnatre au spect-acteur ou au lect-acteur une prsence dans les scnographies. En prolongeant ce propos, on pourrait soutenir que l'image acte engendre une forme d'iconoclasme par excs d'iconophilie. Il s'agirait de faire rendre l'image plus que ce qu'elle ne peut apparemment accorder. On ne se demande plus, alors, si l'image exprime ou dforme son rfrent, mais o se situent ses limites, quelles investigations peuvent-elles s'y dvelopper ? Bref, non pas que montre-t-elle, mais que dissimule sa surface visible ? "Derrire chaque caverne, une caverne plus profonde". Mais aussi, promettant un parcours sans fin, les scnographies numriques approfondissent la dception de buter sur des limites, dcouvrant que des frontires bornent toujours ces parcours, leur origine comme leurs droulements. Les programmes multimdias accroissent le trouble de la finitude alors mme que leur principe consiste largir le champ des possibles (mille images actualisables partir d'un modle, des milliers de trajets envisageables dans une scne). D'o l'anxit induite par la recherche endiable d'une augmentation des degrs de liberts dans le dplacement interne aux corpus, qu'ils soient caractre narratif ou consultatif ? Or, on le sait, toute libert nouvelle secrte des angoisses et des dfenses. Dans cette perspective, la dception est peut tre salutaire, jouant probablement comme une rassurance face aux vertiges de l'affranchissement du parcours unique. Un modle trois branches La dichotomie interactivit langagire/interactivit de commande ne permet pas d'apprhender l'une des dimensions possibles de cette relation. Ces deux branches -rfrant la simulation de l'humain dans ses dimensions langagires et comportementales- ignorent un type d'interactivit qui ne se rapporte pas l'activit humaine et qu'on pourrait qualifier d'automatique. En effet, alors que les deux premires dimensions rfrent l'interactant, la troisime exploite les potentialits propres de certains programmes informatiques[54]. Les programmes "gntiques" illustrent assez bien cette perspective. Tout en tenant compte des interventions de l'interactant, ils calculent des trajectoires dans des univers selon des programmes matrialisant les principes "vitaux" l'uvre dans ces mondes installs et ragissent selon les actions dj entreprises. Une nouvelle srie de jeux, dont "Crature" est un premier exemple, encore assez sommaire, exploite cette nouvelle direction.

Le gnrateur littraire de Jean-Pierre Balpe -sur lequel nous reviendrons- se rapproche de cette voie, de mme que le dplacement dans les images de certains mondes virtuels ou les gnrateurs d'images illustrant les principes de la "vie artificielle". Ainsi l'installation de Maurice Benayoun, Dieu est-il plat ?[55] peut tre qualifie d'interactive, mais en y incluant l'activit propre du programme qui influe de manire dterminante sur les choix proposs. Le spect-acteur, en manipulant une souris, avance dans un univers de briques qui se creuse au fur et mesure de sa progression. Tout changement de direction provoque la cration d'un nouveau couloir dans lequel il dcouvrira des reprsentations de Dieu. Les chemins ne sont pas dtermins a priori, c'est la dambulation qui cre elle-mme la topographie de l'exploration. Le programme ne se contente pas de ragir aux actions de l'interactant, il fabrique les choix de circulation selon les trajets dj effectus. Karl Sims, avec Genetic Images[56], s'inspire directement de la "vie artificielle". L'ordinateur (un supercalculateur massivement parallle de Thinking Machines) affiche une srie de seize images sur des crans vido. Les visiteurs slectionnent celles "qui seront amenes survivre" lesquelles, par combinaisons et mutations algorithmiques, produirons des "descendantes" remplaant les images limines. Le processus peut alors tre rdit l'infini. Karl Sims qualifie l'installation "d'interactive" et crit : "Ainsi, dans cette volution artificielle, ce sont les visiteurs qui dterminent interactivement <<l'aptitude>> des images survivre"[57]. Il s'agit de crer une vie "artificielle", c'est--dire qui se veut non intentionnelle (mais qui, cependant, ne peut se passer de l'installation -ncessairement intentionnelle- d'un moteur non intentionnel). On peut considrer que le visiteur collabore avec le programme pour dclencher un processus volutif, au sens darwinien du terme. Pour rendre compte de l'interactivit comme forme de communication homme/machine, il est sans doute ncessaire de substituer un modle binaire (interactivit langagire/corporelle), un modle trois branches incluant cette dimension de composition automatique. Une interactivit voile Avec les nouvelles gnrations d'objets "intelligents" voqus au chapitre un (smart rooms ou smart clothes, par exemple), se fait jour une autre modalit de la communication homme/machine. Ces objets nous coutent, nous scrutent, apprennent nos habitudes, et finalement agissent avant mme qu'on ne leur demande. Il s'agirait l d'une interactivit voile (du point de vue de l'interactant) ; non pas d'un commerce bilatral mais d'une sorte de capacit rflexe dpose dans des logiciels. Dpositaires d'une ractivit, d'un rglage comportemental les "objets intelligents" s'ajustent nos comportements et s'auto-dfinissent dans un rapport adaptatif. la notion d'interaction (entre un programme et un sujet humain), ces programmes substituent un rapport docile, muet qui n'affirme explicitement son existence qu'autant qu'il choue satisfaire nos besoins. On retrouve des squences de dialogues interactifs lors des phases d'initialisation (paramtrages) et d'chec (nouvelle programmation). En dehors de ces moments, l'humain se sait pi et aid par l'agent logiciel sans qu'il le sollicite volontairement. Une communication implicite prend la place d'un change intentionnel explicite : une modalit d'une relation matre/esclave, car dans cette situation, l'esclave n'est remarqu par le matre que s'il dfaille. B - loge des savoir-faire intermdiaires ou le home multimdia, un enjeu politique "Devenir auteur" tel devrait tre la devise inscrite au fronton du multimdia vocation ducative. On le verra, il s'agirait l moins d'une interactivit avec des "contenus" dj constitus que d'une interactivit qui confronte des logiciels-outils. On rappelle d'abord que l'apprentissage de la lecture n'a de sens que conjointement celui de l'criture. Rien de moins que transformer de jeunes enfants en auteurs, au sens plein du terme : devenir auteur crire- et pour cela lire les textes des autres comme les siens. Conduire le passage l'criture, c'est, on le sait, l'une des missions essentielles de l'ducation. La vise ne consiste pas seulement permettre l'expression crite de la pense, mais surtout provoquer naturellement une mise distance de soi, afin qu' travers cette extriorisation, dans cet cheveau de rgles et de contraintes, les apprentis-auteurs explorent, raffinent et finalement

produisent, par r-flexion, leurs ides. Utopie dmocratique, que les nouveaux systmes symboliques numriques se doivent de prolonger, s'il est vrai que l'interactivit dans le contexte de l'hypermdiation fait merger de nouvelles pratiques d'expression/rception (que, par exemple, les notions de lectacture, ou de home multimdia prsentes plus en avant, tentent de circonscrire). L'interactivit est considre ici comme espace techno- culturel singulier o commercent auteurs et rcepteurs par programmes-outils interposs. Radicalisant ce qu'annonait dj l'criture et l'imprimerie -l'utopie de la Rpublique des Lettres, o chacun est aussi bien lecteur qu'crivain- l'interactivit informatique nous plonge dans un milieu encore plus favorable pour exprimenter des agencements indits entre ces deux postures. Pour aller l'essentiel, je suggre de reconnatre et de consolider le statut intermdiaire entre ces positions : ni lecture -qui laisse inchang le texte lu- ni criture, dont l'idal consiste demeurer inaltre ; notions qui n'ont de sens historique que relativement des supports stables. ("Lecture" et "criture" sont considrer ici dans un sens largi, proche de "rception" et "production"). Mais avant de poursuivre cette rflexion, il me semble judicieux de situer trois types de frquentation des programmes multimdias interactifs dans leurs rapports la "rception/production", qui on le verra, possdent tous leur lgitimit propre, mme si leurs frontires sont mobiles : - la cration en tant qu'auteur, artiste ou professionnel, typique d'une activit finalit clairement ditoriale, - symtriquement la position d'auteur, la navigation dans des contenus stables (CD-Rom ou sites Internet) o, me semble-t-il, la situation de lecture doit tre diffrencie de l'activit d'criture mme si les supports numriques ouvrent un concept de lectacture, - enfin, la production de type home multimdia, stratgique, qui stabiliserait une production intermdiaire entre rception et expression. Nous concentrerons notre attention sur les deux dernires situations, si tant est que la premire ne souffre pas de remise en cause fondamentale, mme si elle se confronte la recherche de langages indits. Vers une lectacture La navigation interactive n'est pas une criture. L'invitation la navigation hypertextuelle se conjugue pour nombre de commentateurs, avec effacement de la sparation entre lecture et criture. L'argumentation se construit en commenant par souligner que toute lecture est une rcriture interne du texte lu. Lire un texte, le comprendre (tymologiquement, "prendre en soi"), consiste effectivement le rcrire intrieurement par une srie d'aller retour entre prdiction de ce qui va suivre et rajustement du sens de ce qui prcde (comme pour l'appropriation orale). Ayant affaibli la distinction entre lecture et criture, on franchit un pas de plus en tentant de faire fusionner l'auteur et le lecteur. Une forme de cette tentative consiste considrer, par exemple, que la navigation hypertextuelle -pour peu qu'elle puisse modifier le graphe de circulation (ajouter des nuds, renforcer des chemins)- deviendrait, de ce fait, une criture. C'est le point de vue, par exemple, de Pierre Lvy lorsque qu'il crit : "Le navigateur peut se faire auteur de faon plus profonde qu'en parcourant un rseau prtabli : en participant la structuration de l'hypertexte, en crant de nouveaux liens. Certains systmes enregistrent les chemins de lecture et renforcent... ou affaiblissent les liens en fonction de la manire dont ils sont parcourus par la communaut des navigateurs"[58]. Mais, mme si le lecteur peut modifier des liens ou ajouter des nuds, s'agit-il alors toujours d'criture ? Incontestablement, pour le lecteur suivant qui parcourra l'hypertexte transform, les significations du document seront, elles aussi, modifies. Si certains chemins sont souligns, peut tre sera-t-il enclin les emprunter (ou s'en dtourner). De toute manire sa circulation en sera remanie. Mais peut-on, pour autant parler, d'criture ? Bien sr, on peut arguer du fait que l'criture ne se confond pas

avec la production smantique (on peut noter des listes de mots ou de nombres sans rechercher transcrire la pense, c'est mme cela que visaient les premires inscriptions). Mais comment liminer, aujourd'hui, du champ de l'criture la production d'ides, d'arguments ou d'expressions d'tats affectifs, surtout lorsqu'on vise des textes argumentatifs ? Agencer diffremment l'organisation physique d'un texte, n'est gnrateur de productions smantiques et de postures sensibles passionnantes, que si le dispositif de ragencement devient lui-mme la composante essentielle d'une uvre interrogeant ses diffrentes instanciations possibles et bousculant les coutumes lectorielles. (Les jeux calligraphiques ou typographiques intentionnels peuvent, eux aussi, ouvrir des champs d'expression smantiques et esthtiques originaux). Mais dans ce cas, et mme si une instanciation suscite une modification interprtative pour un futur lecteur, peut-on lui dcerner le titre d'criture ? ce compte n'importe quelle succession de mots tirs au sort et aligns sur une page (ou un cran) peut dclencher une vague d'associations. Ce n'est pourtant ni un texte, ni un pome, juste un exercice automatique ou un test projectif ; sauf si le dispositif de tirage est pens en tant que tel par l'auteur, et l c'est ce geste qui devient proprement une uvre (les Cent mille milliards de pomes de Queneau n'ont d'intrt que par le dispositif imagin pour les produire et non en tant que contenus). La lectacture, une activit en mergence On dtecte une tendance malheureuse analyser les nouvelles postures et les productions permises par la numrisation en les ramenant des formes anciennes, serait-ce travers des ngations trop rapidement poses (par exemple, le lecteur est devenu auteur). Oui, la lecture hypertextuelle multiplie, augmente la lecture sur supports stables. Non, ce n'est pas, en soi, une criture. Mme les notions de coauteur ou de co producteur paraissent trop imprcises (elles rfrent la collaboration de plusieurs auteurs approximativement de mme statut, comme dans la production audiovisuelle, par exemple). On peut considrer que l'interactant devient en quelque sorte l'interprte de l'hypertexte ou de l'hypermdia, au sens musical du terme ; ventuellement un virtuose, mais pas le compositeur. En fait, on tirerait profit de la dfinition de nouveaux concepts remplaant celui d'criture : balisage de chemins, production d'agencements formels, marquage de circulations. Un concept de lectacture est probablement thmatiser. On pourrait alors envisager que cette lectacture puisse agir dans une zone intermdiaire entre la production et l'appropriation de sens, ples que la lecture et l'criture tenaient jusqu' prsent, et dans une certaine mesure seulement, loigns. Indubitablement lecture et criture, mme sur supports stables, ne sauraient tre isoles l'une de l'autre. Lire, c'est rcrire pour soi le texte, et crire, c'est enchaner sur des lectures. Par ailleurs, ces deux ples s'agencent mutuellement dans des contextes toujours collectifs. Une lectacture permise par des supports dynamiques augmenterait encore les proximits entre les deux ples, sans toutefois les condamner fusionner. De multiples dveloppements (indexation de textes, mobilisation de moteurs ou guides de recherche, formalisation de chemins de navigations, etc.) font plus ou moins signe dans cette direction. Mais la notion de lectacture n'est-elle pas trop fortement connote par celle de "lecture", rabattant exagrment le sens sur le langage crit, alors qu'avec l'hypermdiation prennent consistance les pratiques croises d'expression/rception iconiques, sonores et linguistiques ? Comment qualifier cet acte d'expression/rception ? Spectacture, hypermdiature ? Le guichet pour dposer les nologismes est encore ouvert. Le home multimdia, un enjeu politique Ceux qui considrent que la lecture hypermdia s'identifie une criture simplifient par trop la question, mais surtout rduisent les pratiques d'expression/rception sur supports numriques celles qui se sont sdimentes dans la culture de l'imprim. Or, il me semble que par de nombreux canaux, l'alliance des technologies d'inscription numrique et d'usages sociaux plus rpandus qu'on ne le croit, dessinent d'autres perspectives, intermdiaires entre consultations, conservations, citations, collages, missions de liens et cration originale de contenus. Une offre logicielle grand public accompagne et fortifie cette alliance : botes outils de toute nature, progiciels de design d'hypermdias, logiciels de traitement d'image fournis avec les appareils photographiques numriques et dcalqus des outils professionnels de type Photoshop, logiciels d'chantillonnage musicaux, de sampling etc. Des home studio aux pratiques de copier/transforme/coller musicales (techno, house music)[59] en passant par les mix des raves, le domaine musical offre un bon cho de ce qu'une rception/production mul-

timdia est en passe de gnraliser : un home multimdia largi aux agencements conjoints des univers textuels, graphiques, iconiques et sonores dans le contexte de la communication collective et de la documentation partiellement automatise. Si on dcrit concrtement ce que signifie raliser une home-page sur Internet ou un site collectif dans une classe, par exemple, on dcouvrira une nappe gradue d'activits o la recherche documentaire automatise par moteurs et guides, la citation, l'emprunt non rfrenc, le collage, la transformation de sources originales occupent une place considrable. L'usage de robots chercheurs est, par ailleurs, une manire naturelle de se dplacer sur le rseau : la mobilisation de tels automates devient une pratique de lecture/recherche "grand public". De multiples propositions s'amorcent pour cartographier et exploiter les gisements de donnes ainsi collects[60], tendant ainsi des savoir-faire d'organisation de connaissances aujourd'hui encore spcialiss. Sur ce terrain aussi, le passage la "home" exploitation dynamique des paysages d'informations est amorc. Le dveloppement de nouvelles normes d'dition de documents appeles succder H.T.M.L. -tel que X.M.L. (pour eXtensive Mark up Language), mta-langage permettant d'adapter les langages de conception selon la nature des sites- augmentera l'initiative des Internautes. Plus gnralement, il s'agira non plus de "consulter" des sites mais de transformer les pages reues, de les recomposer et d'y ajouter des informations personnelles. L'volution propre des langages du multimdia incite prendre rsolument l'orientation du home multimdia. L'offre de logiciels-auteurs se renforce (maquettisme, traitement d'images photographiques, gestion d'hyperdocuments, langages de conception de sites sur Internet, etc.) rendant de plus en plus transparent aux utilisateurs l'usage d'outils labors[61] (mme si, et ce n'est pas contradictoire, paralllement les versions professionnelles se complexifient). Bien entendu, une part plus originale, personnelle, lieu de la crativit dans un sens plus traditionnel, complte ces activits : tablissement de chemins de navigation, design d'interfaces graphiques, et... rdaction de textes o il se vrifie que les savoirs de la lecture/criture "classique" demeurent fondamentaux dans ces nouveaux espaces expressifs. Et l'on voit bien que ces dernires comptences sont majores au fur et mesure qu'on volue vers les univers professionnels. Mais, dans une perspective d'ducation et d'apprentissage, les premires strates documentaires, de slection et d'agencements sont d'une richesse heuristique considrable. Dans ce sens -celui du home multimdia- l'cole doit prendre en charge le devenir-auteur multimdia des enfants, comme Clestin Freinet avait pris en charge leur devenir auteur travers la fabrication de journaux. Et si, hier, tout le monde n'tait pas appel crire dans un journal et l'imprimer, demain, en revanche tout le monde sera plus ou moins conduit se mouvoir dans le milieu de la tlinformatique. Et c'est bien ce que nombres d'expriences en France et dans le monde indiquent, notamment avec l'usage renouvel de la pdagogie de projet autour d'Internet (ralisation cooprative de sites, par exemple, version moderne de l'imprimerie l'cole). Levons, ici, une ventuelle mprise. L'auteur-citoyen dans l'aire de la culture de l'crit n'est pas obligatoirement un auteur au sens acadmique du terme (journaliste, crivain, homme de lettres ou de sciences, etc.). De la mme manire, l'auteur multimdia n'est pas appel matriser les savoir-faire spcialiss qui demeureront l'apanage de professionnels. Mais des niveaux diffrencis, chacun est conduit utiliser des outils de complexits gradues pour des usages eux aussi gradus. La mise au point, par la socit Cryo, du langage SCOL est un bon exemple d'usages chelonns d'un mme logiciel. Ce langage de conception d'espace tridimensionnel et interactif sur Internet -vritable prodige technique permettant le design personnel, d'espaces de communication- est propos dans plusieurs versions de complexit et de prix diffrents selon qu'il s'adresse au grand public ou des professionnels. SCOL devrait permettre aux Internautes de crer assez facilement leurs propres mondes virtuels en trois dimensions et d'y dposer leur avatar en scannant une photo, par exemple. Toutes les composantes des scnes conues sont cliquables et peuvent renvoyer par liens d'autres lieux, afficher des sources documentaires ou lancer des applications. De mme, dans sa version de 1998, Le deuxime monde distribue ses "habitants" des outils simples pour configurer, en trois dimensions, leur home page ainsi que leur domicile virtuel, limit dans la version antrieure un appartement type dont ils ne pouvaient que personnaliser la dco-

ration. L encore, l'habilet et les motivations des usagers donneront forme des ralisations de qualits diffrencies. Tous les Internautes, par exemple, savent bien que l'usage du rseau met en uvre des comptences varies passant du simple "surfing" (l'quivalent de la lecture classique) la matrise des tlchargements de logiciels et l'exploitation de grandes masses d'informations acquises grce aux robots et autres guides de recherches, dont les langages de requtes se font sans cesse plus acrs et complexes. Les rglages et manipulations logiciels sur Internet drivent parfois mme vers des savoir-faire quasi-experts (chargement d'applications en V.R.M.L. langage de conception interactif tridimensionnel- et autres plug'ins, rception de chanes multimdias en continu, etc.). On voit se multiplier sur le rseau des offres d'outils "grand public" de cration de sites proposant aux Internautes nophytes des formats prtablis qu'il s'agit de paramtrer et d'illustrer grce des banques d'images libres de droits[62]. Il suffit d'agencer ces textes, photos et liens hypermdias pour construire un site personnel sans rien connatre la programmation. Au terme de ces entrelacements, rception et production multimdias s'enchanent -sans se confondre-, comme se font cho aussi lecture et criture et se couplent fondamentalement les activits de rception et d'expression dans les environnements mus par l'interactivit informatique[63]. Tendance fondamentale qui pousse accrotre, parmi les usages du rseau, ceux qui tendent la production d'hyperdocuments. On dira, bien entendu, que nul n'est tenu de devenir rdacteur hypermdia et que la rdaction de textes linaires sur papier n'est pas condamne quitter l'horizon ducatif. C'est aujourd'hui exact, mais cela risque demain de devenir un faux dilemme, ds lors que les savoirs de l'criture s'hybrideront ceux de l'hypermdiation. L'usage documentaire drivera alors frquemment vers la production multimdia. Nous ne supposons pas qu'au nom d'on ne sait quelle injonction normative, des pratiques de simples consultation et navigation soient appeles devenir obsoltes ni que l'hypermdiation doive effacer les frontires entre les activits triviales et expertes d'dition multimdia, mais nous imaginons toutes sortes de strates, aujourd'hui dj observables, entre ces deux positions[64]. Nous conjecturons que, mme si les frontires se dplacent avec l'volution techno-culturelle, ces deux ples et donc aussi les zones intermdiaires maintiendront leurs spcificits. Ces zones mdianes forment le terrain fertile de projets individuels et collectifs formateurs, et surtout en harmonie techno-culturelle avec le milieu du multimdia. Cette perspective pourrait, de surcrot, donner un contenu concret l'appel au dcryptage des images, objectif rcurrent proclam, ici et l, par tous ceux qu'inquite une suppose domination - dmontrer, par ailleurs- du rgne iconique sur le scripturaire. La seule manire de dgonfler la baudruche de la manipulation par les images consiste faire de chacun des manipulateurs -au sens premier du terme- d'hyper-images. Pour former des citoyens capables de djouer les prtendus piges des images numriques, rien ne vaut tant que de dvelopper leur rception/production, c'est--dire leur mobilisation expressive. On s'apercevra alors que l'hypermdiation fait apparatre en pleine lumire ce que savent tous les professionnels de l'image, savoir que toute image est borde par du langage -souvent crit- (de mme que le langage engendre des images). uvrant naturellement dans les savoirs croiss de l'criture, de l'icne et du son, l'hypermdiation est une propdeutique smio-critique naturelle. Ainsi se fait jour la ncessit d'une acclimatation raisonne au milieu tlinformatique, tout la fois maniement d'un ensemble corrl d'outils de rception et d'outils de production, mme si, la diffrence des technologies de l'criture, celles du multimdia voluent rapidement, et ne sont peut-tre pas appeles se stabiliser. En revanche, les comptences exiges et dveloppes la fois par les outils de la "home production" enrichissent la problmatique de l'interactivit. Il s'agit ici de mobiliser une interactivit -propre aux logiciels- pour produire des programmes multimdias eux-mmes frquentation interactive, une interactivit au carr, en somme. Faire fructifier les savoir-faire intermdiaires du multimdia est un enjeu ducatif, bien sr, mais plus fondamentalement politique, si l'on comprend que se construisent ici les formes et les outils expressifs de la dmocratie. Mme sans dmarche volontariste, les pratiques du "home multimdia" se dvelopperont ncessairement, mais plus lentement et sans que soit mise en lumire leur valeur. Rptons-le, il est de la responsabilit

de ceux qui ont en charge les politiques ducatives de commencer par reconnatre, au sens fort du terme, les pratiques du "home multimdia" comme condition actuelle de la citoyennet ; et ensuite, il leur appartient de les systmatiser. C - Rcit interactif et moteur narratif Le cadre narratif formel Nous nous proposons, ici, d'analyser un genre d'application interactive particulier, le rcit. On le dfinira par l'alliage de deux composants (rappelant celles de l'hypermdia) qui dfinissent le "cadre narratif formel". Les vnements inscables forment le premier matriau. Constitus par l'ensemble des segments inaltrables, des squences molculaires compactes, ils ne peuvent tre dcoups par les actions de l'interactant : squences sonores, images chanes dans un ordre toujours identique, textes composs, etc. Avec le graphe de navigation, deuxime composant, on dtermine les chemins possibles qui relient ces vnements molculaires et que l'interactant actualise librement, dans le cadre prconu des propositions dposes dans les programmes qui grent l'interactivit. Le cadre narratif formel, ensemble clos form par ces deux constituants, reprsente le ple oppos l'actualisation, c'est--dire au cheminement d'un sujet qui parcourt et s'approprie la narration. Cette appropriation transforme le cadre narratif en moteur hermneutique individuel ouvert, producteur de scnes imaginaires, gnrateur smantique, dclencheur d'association d'ides. Bref, on retrouve alors, dans cette activit d'interprtation, l'ordinaire de nos tats mentaux dans les situations toujours couples de circulation, d'appropriation et d'interprtation des rcits, quel qu'en soit le support. (Roland Barthes, dans Le plaisir du texte : "Bonheur de Proust : d'une lecture l'autre, on ne saute jamais le mme passage"). La varit des supports, cela n'est pas, loin s'en faut, chose ngligeable. Ici, la diffrence des supports formellement transparents (livre) ou droulement temporel fixe (film), se concrtise une collaboration formelle du lecteur avec l'auteur, collaboration certes non symtrique (l'activation d'un rcit interactif, rappelons-le, ne saurait se confondre avec sa conception). Soulignons que, dans les rcits cadre formel fixe, la coproduction est uniquement de nature imaginaire, alors, qu'ici, elle porte sur la configuration mme du rcit (l'enchanement des scnes par exemple). Si l'on suit ce schma, nous serions confronts deux modalits de l'altrit dans la scnographie interactive. La premire, interne, exprime par les codes d'interaction (interruption, recherche d'ouverture telle que le cliquage exploratoire, rponse une proposition de dbranchement) renvoie l'auto-communication. C'est--dire l'activit d'un spect-acteur qui, ddoubl dans le rcit, se prend comme sujet de questionnement. "L'autocommunication", n'est-ce pas le contraire de l'altrit ? Oui, si on la conoit comme une auto-rfrence absolue. Ce dont il ne peut s'agir ici. Car se prendre comme sujet de questionnement (vais-je ouvrir cette porte?) est toujours ngoci en rfrence une intentionnalit dj installe (celle du concepteur). Mme dans ses dimensions de libre choix, cet arrire-fond se manifeste. On pourrait dire que l'ouverture d'espace de liberts par le concepteur permet la confrontation du spect-acteur avec lui-mme. cet instant, il s'agit donc d'un jeu trois personnages : le concepteur, le programme et le spect-acteur. Situation plus classique, le deuxime type d'altrit, externe, manifeste la subjectivit du (des) concepteur, laquelle se dploie dans l'ensemble du cadre narratif formel install. Ce sont les donns (matriaux et modes de circulation) que l'interactant reoit et qu'il ne peut ngocier. On retrouve alors une confrontation deux partenaires principaux : l'auteur et le lecteur. Entre ces deux ples (les deux modalits d'altrit), la lectacture fait osciller libert et contrainte, auto et mtacommunication, autonomie et dpendance. L'inachvement du roman et "l'ouverture" d'Umberto Eco La manire dont Umberto Eco prsente L'le du jour d'avant est symptomatique d'un questionnement gnral,

induit par ce qu'on pourrait appeler une subjectivit interactive. Il n'est certes pas anodin, que ces propos soient tenus par l'auteur de L'uvre ouverte, o, de manire prmonitoire -en 1964- certains matriaux pour apprcier la future interactivit informatique taient dj rassembls[65]. S'exprimant donc propos de son roman, il souligne que sa structure est bien celle d'un moteur de construction du rcit qui fonctionne l'intrieur mme de l'histoire. Une scnographie trois acteurs principaux est installe. Le romancier, marionnettiste muet, anime deux cratures romanesques : le narrateur, lequel est doubl, dans le rcit, par ce qu'Umberto Eco appelle "son protagoniste" ou "son personnage". voquant les langages dans lesquels s'expriment ses deux cratures, le romancier en vient dire, parlant du protagoniste, que "son auteur utilise un langage plus neutre", changeant ainsi leurs positions respectives. Le smiologue construit un mcanisme narratif qui semble lui chapper. "Cette fois, je n'avais pas de plan global ni de final : j'ai invent chapitre par chapitre, en laissant le rcit se faire tout seul"[66]. Le procd, tel que l'crivain le dcrit, redouble ainsi la trame interne du roman : "un roman que le narrateur n'arrive pas construire et auquel collabore le personnage"[67]. Dpassant la controverse rcurrente entre le double et le faux, l'crivain revient sur l'absence de dnouement du roman. On ne s'tonne pas que le doute flotte une fois le livre referm ; roman inachev, comme tout roman, au sens o le moteur narratif install continue tourner dans l'esprit des lecteurs bien aprs que le livre est referm[68], mais en outre, ici, formellement inachev, parce qu'aucune rponse ne vient dnouer l'intrigue. Umberto Eco rdite, dans une certaine mesure, l'intrieur d'un roman -et ce n'est pas le premier utiliser le procd- ce que Woody Allen avait fait, au cinma, dans La rose pourpre du Caire. "La rose pourpre du Caire" ou le rcit squentiel de l'interactivit Le ralisateur new-yorkais avait, lui aussi, conu un mcanisme interactif interne au rcit filmique. Son personnage principal, l'archologue, tait cliv entre sa fonction d'acteur cinmatographique et son rle d'amoureux rel, et de ce fait ne cessait de franchir la barrire physique de l'cran. D'o une mise en scne des paradoxes de l'ubiquit dans ses liens l'uchronie. Le ralisme ncessaire du film interdit qu'un personnage soit simultanment deux endroits, donc si l'acteur sort du film, il quitte son incarnation relle et pratiquement, il disparat du tournage d'un autre film. La vie fictive, digtique, se confond, potentiellement, avec la vie relle : on peut quitter le rcit et s'incarner. Le film scnarise, dans un rcit squentiel, l'interactivit (entre la spectatrice et l'acteur dans l'cran) et, de plus, pressent l'acclration d'une ubiquit technologique que de multiples systmes (tlvirtualit, communication par avatars interposs, etc.) incarnent aujourd'hui. Le moteur narratif du film fonctionne plein rendement tant que le conflit entre la fiction (continuer faire l'acteur) et l'incarnation (franchir l'cran pour retrouver la spectatrice) ne se dnoue pas. Le rcit pourrait, lui aussi, ne pas se terminer. Mais c'est un film, c'est--dire un spectacle dont la dure est dpose une fois pour toute sur la pellicule. Mme s'il figure l'interactivit mieux, sans doute, que toutes les fictions interactives, il ne fait que la reprsenter et non la raliser. Et le rcit de l'interactivit, tel que Woody Allen le scnarise, ne pourrait pas tre traduit en rcit interactif. On y perdrait l'enchanement temporel qui porte l'histoire, c'est--dire le gnie propre du metteur en scne. Cela n'implique pas qu'un autre type de talent fond sur l'installation de moteur narratif et de cadre scnographique appelant le spect-acteur s'inscrire -cette fois-ci formellement- dans le rcit, soit d'avance disqualifi. Mais un tel talent obit d'autres rquisits qu'un rcit linaire. Trois modalits de circulation interactive dans les rcits On peut distinguer trois types d'interruptions dans la trame d'un rcit. Les deux premiers sont volontaires. Le troisime, masqu, s'excute l'insu de l'interactant. Dans le premier type d'interruption, un choix explicite se prsente entre plusieurs prolongements. Le rcit s'interrompt et on doit, par exemple, pntrer dans le jardin des Plantes ou bien longer la Seine. Le deuxime type d'interruption exige l'exploration "aveugle" de la scne pour rechercher une zone active. Si on clique sur un agenda dans la mallette ouverte -alors que rien ne signale que cet objet est "actif"- les pages de

l'agenda s'affichent. nous de trouver la zone cliquable qui nous fournira des indications plus prcises sur l'emploi du temps du possesseur du calepin. Enfin, l'insu de l'interactant, le programme peut recueillir des indices comportementaux qui inflchiront le droulement futur du rcit. (Le CD-Rom Sale temps est construit selon cette dernire logique[69]). Si le spectacteur a choisi de s'intresser Marguerite, une variable augmentera le cfficient amoureux, passionnel, intuitif de son personnage et la suite de l'histoire traduira ce marquage. Comme dans la vie, les dcisions prises expriment la subjectivit et conditionnent le droulement ultrieur des vnements. Mais la variable comportementale -dans Sale temps ainsi que, jusqu' prsent, dans la quasi-totalit des rcits interactifs- est aveugle pour l'interactant[70]. Elle oriente les choix ultrieurs proposs sans apparatre explicitement ses yeux. Suggrons que l'enregistrement de ces marquages successifs pourrait se concrtiser dans la formation d'un "caractre". Il serait judicieux, dans certains cas, d'offrir l'interactant l'accs ce miroir comportemental, afin qu'il puisse interprter la chane des vnements qu'il a "vcus". Une sorte de mta-rcit viendrait doubler le rcit et gratifierait l'interactant d'une trace signifiante de son passage dans le rseau narratif. Le risque existe qu'en l'absence de tels renvois, l'histoire actualise apparaisse incohrente, alatoire ou anecdotique aux yeux de l'interactant, c'est--dire qu'il ne puisse relier ce qui arrive ses choix antrieurs. (L'anecdote, lorsqu'elle influe de manire dcisive sur le cours du rcit, est une forme d'insignifiance qui menace la narration interactive sous les espces d'un destin opaque orientant le futur, de manire totalement erratique). Mais, par ailleurs, si on retient l'ide d'une mmorisation signifiante du passage dans le rseau narratif, comment viter des typologies psychologiques rductrices et comment rendre compte de la complexit des dterminations qui prsident des choix effectus ? La suggestion d'une trace signifiante qui s'inscrirait progressivement ne lve videmment pas, mcaniquement, ces cueils. Seule la sagacit des concepteurs peut les viter et donner alors consistance une histoire dmultiplie en autant de variantes fertiles que de parcours singuliers. La littrature gnrative Les propositions de Jean-Pierre Balpe tentent d'chapper une problmatique restreinte de l'interactivit. Plus question d'offrir au lecteur un espace de choix dans un rseau de chemins dj baliss, mais plutt de lui proposer des textes produits par un gnrateur littraire[71]. Jean-Pierre Balpe vite le "cadre narratif formel" en proposant le concept de "littrature gnrative", particulirement labor avec Le roman inachev. "Le gnrateur fonctionne sur trois articulations principales : d'une part, il gnre des chapitres sur un thme, ce thme pouvant concerner l'un ou l'autre des hros dont la prsence est virtuelle dans l'ensemble de l'uvre ou des textes non prcisment attribus ; d'autre part, il gnre des pages dans ces chapitres, ces pages concernant les mmes thmes que ceux des chapitres mais traits de faon diffrente ; enfin, le gnrateur construit des squences, c'est--dire des articulations de pages et de chapitres. Ce roman n'a ni dbut, ni fin... Le dbut est une page quelconque gnre un moment T. Elle n'est peut-tre pas la premire lue... Pages, chapitres et squences sont toujours lecture unique...puisque toute action du lecteur provoque la gnration de nouvelles pages, donc une modification des chapitres et une redfinition des squences"[72]. Ce principe de production de texte interdit toute relecture (sauf les imprimer, ce qui pervertit le principe littraire) car chaque lecture nouvelle supprime des pages et les substitue par d'autres. Les pages tant elles-mmes composes automatiquement par le logiciel gnrateur -et non pas puises dans une base de donnes dj constitue- on ne peut engendrer deux fois la mme page. Mta-criture et mta-lecture : un couple logique L'auto-gnration littraire altre radicalement l'ide de finitude du roman. Celui-ci est doublement inachev : sans dbut ni fin, mais aussi sans relecture possible (sauf fixer, par impression, les textes engendrs). Qu'est ce qui rassemble, nanmoins, les diffrentes lectures accomplies par diffrents lecteurs ? C'est ce que Jean-Pierre Balpe nomme "le projet romanesque" (et qu'on pourrait nommer "cadre narratif non formel") : "...les mots, les

concepts correspondent au monde que j'ai voulu crer. Ainsi, chaque lecteur lira une histoire diffrente mais tous retrouveront ce monde"[73]. Jean-Pierre Balpe rejette l'interactivit en ce qu'elle risquerait de gommer la frontire entre auteur et lecteur. La gnrativit immdiate des textes est, en effet, un principe alternatif l'interactivit qui suppose d'crire l'avance un mta-rcit, puissance de formation d'une multiplicit de rcits selon les choix de l'interactant. Avec le gnrateur textuel, le dclenchement d'une composition romanesque, bien qu'tranger l'interactivit, participe nanmoins d'une dmarche o le lecteur provoque la formation du rcit. Non pas intentionnellement, bien sr, et, la limite, le texte pourrait s'engendrer sans dclencheur humain ; mais pratiquement nanmoins, car dans le principe gnratif, le lecteur demeure la fois le dclencheur indispensable et le destinataire explicitement souhait. Le lecteur, toujours averti de la disparition d'une intentionnalit directe, lira les missions textuelles comme des preuves quasi anonymes avec pour seule ambition de dtecter si la cohrence narrative, fortement revendique par l'auteur, est bien au rendez-vous. Mais ira-t-il au-del de quelques pages dans un roman qu'il sait n'avoir pas de fin ? Une littrature de flux qui s'afficherait, la limite, sans lecteur si le programme pouvait se dclencher seul : est-ce finalement la proposition ? Le dsinvestissement du texte au profit d'un procd gnratif opaque, n'est-ce pas une position quelque peu paradoxale, affirmant et niant simultanment l'intrt de la trame narrative ? Mais sans doute aussi le lecteur demeure-t-il un destinataire du systme gnratif, et ceci pour trois raisons. En amont, le programme textuel s'inscrit dans des horizons de sens dtermins, respectant, l'oppos de la littrature purement alatoire, de fortes contraintes de consistance situationnelle : il s'agit bien de s'adresser un lecteur culturellement dtermin. Il s'ensuit que ce type de dispositif suscite ce qu'on pourrait appeler une mta-lecture : rechercher dans les sries de rditions, les principes fondateurs, tenter de reprer les invariants (et qu'on puisse les identifier ou pas, peu importe), bref se bricoler, chaque reprise, une "thorie" du rcit. C'est un retour de manivelle logique, finalement, qu'un dispositif de mtacriture (tel est bien le statut de la gnration littraire qui institue non pas une histoire mais une puissance de fabrication d'histoires) suscite une posture de mta-lecture. Enfin en aval, il est question, fondamentalement, d'inquiter les habitudes littraires du lecteur en s'inscrivant, de manire originale, dans une filiation notoire (Mallarm, dadasme, surralisme, Queneau, etc.). Rcit interactif et intensit dramatique Dans la posture interactive classique, l'inscription du lectacteur fait problme. Comment se projeter dans un rcit qui n'est ni le mien, ni totalement celui d'un autre ? L'entre-deux dissout l'intensit dramatique, car la composition du rcit dans une histoire classique repose sur une construction subjective, avec ce qu'elle possde d'indcision et d'ouverture, mais qui assure une tension par l'incertitude de ce qui va advenir. L'indtermination de la suite, telle est bien la marque que le rcit nous chappe, sa lecture s'efforant en permanence de le rattraper. Bref, la lecture nous confronte une altrit. Ces incompltudes, dposes par l'auteur du roman classique, contribuent la dramaturgie romanesque. Comment, en revanche, tre surpris par le comportement d'un personnage, si c'est nous qui prescrivons sa conduite ? Jean- Pierre Balpe, conscient des difficults, vite, avec son gnrateur textuel, le moment du choix, qu'il qualifie, dans le roman interactif classique, d'anecdotique[74]. Selon lui, la littrature classique, est de nature "fractale", au sens o le choix d'un mot, d'une tournure syntaxique prfigure et dtermine l'ensemble de l'uvre. Chaque mot "contiendrait" l'intgralit du texte de la mme manire qu'un dtail d'une fractale contient l'ensemble des formes dont il n'est qu'une infime partie. Nombre d'crivains, affirment, en effet, que chaque mot appelle ncessairement le suivant et que chaque phrase dtermine celle qui lui succde. Cette conception dterministe de l'criture pose problme en ce qu'elle pourrait faire penser que l'auteur dtient totalement son texte avant de l'crire. Quelques autres, en revanche, tel Umberto Eco, on l'a vu, insistent sur l'trange alchimie qui transforme l'auteur en co-producteur du texte, en alliance -ou en confrontation- avec la dynamique propre qu'il a installe. (En supposant que le texte linaire est toujours pleinement matris par son auteur, Jean-Pierre Balpe slectionne une certaine reprsentation de l'criture et dlaisse, peut-tre, la dimension auto-gnrative de la production littraire classique).

Avec la littrature gnrative, le lecteur n'a plus choisir entre des dveloppements proposs ou cliquer sur tel ou tel mot. L'dition du texte s'enchane sans qu'aucune action explicite ne soit exige de la part du lecteur. Mais le choix, disparu du champ de l'intention, ne s'est-il pas log dans celui du mcanisme aveugle de composition du rcit ? Le lecteur ne ressent-il pas ce mcanisme gnratif aveugle, comme un horizon opaque ? Peut-il lire cette composition en lui affectant un sens alors que l'unicit de la production a disparu au profit d'une mission, en partie alatoire. Quel type d'altrit -et, incontestablement, elle existe- rencontre- t- il ? En quoi consiste le monde que l'auteur a "voulu crer" ? Se rduit-il aux mots et concepts ? N'est-il pas profondment lov dans le moteur informatique dmiurge cr ? En effet l'ensemble des contraintes relationnelles agissant sur les "acteurs" (mots, concepts, phrases) et dcrivant les scnarios licites reliant ses "acteurs" -ce en quoi consiste la programmation du gnrateur littraire- matrialise l'horizon romanesque de l'auteur. Mme s'il n'y a pas prslection par l'auteur d'un paysage d'arborescences, sa conception du monde romanesque lgitime (ce que peuvent faire ou ne pas faire les acteurs humains et non humains dans le roman) est nanmoins dcrite dans ces choix de contraintes relationnelles. Finalement entre le "cadre narratif" de l'interactivit et le "projet romanesque" du roman poitique, la diffrence, incontestable, est-elle fondamentale ? Pourrait-on, par ailleurs, suggrer Jean-Pierre Balpe d'offrir au lecteur une machine gnrative symtrique -et non pas interactive- qui lui donnerait la possibilit de participer, dans une certaine mesure, la composition du roman et qui lui permettrait d'investir plus fortement le texte ? D'ouvrir, en quelque sorte, des lucarnes dans la bote noire, pour que le lect-acteur oriente les scnographies relationnelles dposes. Cette situation de partenariat -ingal- ne saurait laisser entendre que le lecteur deviendrait coauteur. Non, tout juste interprte, puisque la machine de lecture envisage devrait ncessairement tre conue par l'auteur, auquel on demanderait de complexifier son dispositif, d'ouvrir un espace d'itration en distribuant au lecteur une certaine autonomie dans le mode de production du texte (influer sur les caractres, les lieux, les relations entre personnages, par exemple)[75]. Mais sans doute s'agirait-il alors d'une autre forme de littrature, que celle revendique par Jean-Pierre Balpe lequel s'attache inventer une figure vritablement "ouverte" de production littraire chappant la tlologie d'un rcit orient et construit pour sa fin. Modalits narratives, thorie des catastrophes et thorie de la vie Si la composition du rcit n'est plus l'objet d'un choix de la part du lecteur, alors la facture de la narration, son monde propre -ce qui relie entre elles toutes les gnrations de textes, leur donne un air de famille et constitue le style propre du roman- peut alors choir aux options de dtails (prendre un taxi plutt qu'un autobus, lire un quotidien et non pas un magazine, bref tout ce qui n'engage pas une dtermination psychologique forte d'un personnage). Le film d'Alain Resnais, Smoking, No smoking est, dans une autre perspective, une illustration de cette recherche de bifurcations -au sens de la thorie des catastrophes- dans des comportements quotidiens. Mais Smoking, No smoking admet comme prsuppos que les trajectoires de nos vies obissent aux logiques des systmes catastrophiques, leur sensibilit aux conditions initiales devenant ici des choix de dtails : smoking, no smoking. L'ide de bifurcation contient la possibilit de la rversibilit : "et s'il ne fumait pas, et s'il ne s'tait pas mari avec elle, etc.". Les deux films de Resnais sont d'ailleurs construits sur des reprises de bifurcations. Et c'est probablement, pass les premiers retours, la rdition permanente de ces itrations qui surcharge le procd, alors que la machinerie scnographique demeure prisonnire de ces rptitions[76]. La perspective de Jean-Pierre Balpe est au fond assez diffrente : les modifications de dtails n'engagent pas des bifurcations irrversibles puisque l'auteur du logiciel textuel affirme la primaut du projet romanesque, c'est--dire l'installation d'un univers sensible, d'un cadre smantique, sorte de matrice primitive o sont engendrs tous les rcits. Resnais avait, lui aussi, dlimit son cadre narratif, au point mme de faire jouer tous les personnages par les deux mmes acteurs. Mais les diffrentes vies du couple apparaissaient comme un pur effet du hasard : pile je meurs, face, je vis encore quarante ans. En revanche, dans la situation de construction gnrative de textes, ce ne sont pas les modifications de dtails qui altrent cette matrice, puisqu'elle les prcde dans la conception du programme gnrateur. Mais comment

concilier l'affirmation d'une imagination artificielle dpose dans le gnrateur de textes qui reproduirait l'indtermination et les variations des perceptions individuelles face aux mmes sujets, d'une part, et la revendication de l'installation d'un projet romanesque, de l'autre ? C'est sans doute cette difficile confrontation qui passionne le gnr- auteur. En effet, propos des rditions de passages identiques dans des suites, chaque fois originales parce que inclus dans des "univers mobiles", Jean-Pierre Balpe propose l'analogie suivante : "Pour moi, c'est un peu l'image de la vie : vous connaissez M.X, je le connais, mais on ne connat pas la mme chose de lui, et chaque lecture de M. X dpend de la personne qui le lit, et toutes ces lectures dpendent du temps, du moment, etc."[77]. La situation de lecture provoque par ce programme qui produit ces rditions de fragments s'approcherait ainsi de l'indtermination propre la vraie vie ; ce qui est la problmatique commune des crateurs de moteurs gnratifs, les rapprochant par certains aspects, des thories de la "vie artificielle". Roman gnratif et "vie artificielle" La dmarche gnrative s'apparente quasi explicitement la logique de la vie artificielle. "Le but -crit JeanPierre Balpe- est d'arriver terme un change suffisant de paramtres pour que de nouveaux romans absolument originaux mergent de l'espace et vivent leur vie autonome"[78]. On rappelle que, dans cet horizon de recherche, le concepteur de l'environnement installe un univers peupl d'acteurs, lesquels sont dots de comptences simples. Dans certaines conditions, ceux-ci cooprent. Ils stabilisent alors parfois des situations d'quilibre, voire rsolvent des problmes, et ceci de manire non tlologique. Mais, outre ces vises ventuellement oprationnelles, ces expriences permettent d'observer les dynamiques engendres par les lois qui dfinissent ces univers, sans programmation intentionnelle directe. D'o la dnomination de "vie artificielle". Il ne s'agit pas d'intervenir pour orienter, contraindre, complter les processus biologiques, mais bien d'imiter le mouvement vital (ou certains de ses aspects) par d'autres moyens que la biologie. Pour les tenants de cette conception exploratoire, et non imitative, de la "vie artificielle", la discussion ne porte donc plus sur les limites des modles de simulation mais sur la possibilit d'exprimenter des phnomnes quasi gntiques. On a perdu en chemin l'oprationalit et l'intentionnalit au profit d'une attitude exprimentale, moins interventionniste, plus observatrice et accueillante l'indit. Il ne s'agit mme plus de cognition, au sens d'un projet d'apprhension et de transformation, mais d'observation des consquences du dveloppement artificiel d'un processus mimant la vie. Ce processus est le plus souvent bas sur l'interaction d'un nombre important d'acteurs autonomes, d'agents la fois indpendants et en interaction, sur le modle des insectes sociaux, par exemple. (Mais, dans une autre perspective plus "duplicatrice", peut-on mimer la crativit intrinsque du vivant par des moyens totalement synthtiques, "computationnels" ? Que ces expriences parviennent simuler la vie dans toutes ses dimensions -notamment sexuelle, alatoire et adaptative- est loin d'tre vident, mais ceci est une autre question[79]). Pour situer la position du sujet humain dans le cadre de ces expriences, nul besoin d'invoquer un processus aveugle, "sans sujet ni objet", cher aux structuralistes des annes soixante. L'exprimentateur, installant le dispositif, programmant les comptences des acteurs, institue, de fait, la nature de leur collaboration future. Nulle obligation, non plus, de supposer une capacit de prdiction de l'volution du systme ainsi engendr. Ni soumission des processus "objectifs" extra-humains (l'volution, le langage, les structures invisibles de l'action collective), ni position de contrle oprationnel de l'volution artificiellement dclenche, la "vie artificielle" offre, en regard de cet antagonisme classique, une position de compromis intressante. La suggestion consistant dlguer au lecteur une influence sur le gnrateur textuel matrialiserait ce compromis entre une "vie artificielle" du texte et ce que l'interactivit vhicule d'intentionnalit, dans la conception classique du "cadre narratif formel". Mais si, en revanche, c'est la vraie vie qui est recherche comme modle, pourquoi doit-elle s'accommoder des cadres contraignants -le projet romanesque- que, lgitimement, Jean-Pierre Balpe revendique en tant qu'espace fictionnel ? Ce serait donc une vraie vie supervise ? Comme la ntre, avec ses espaces d'ouverture et de contrainte ? Ou alors, ainsi que Jean-Pierre Balpe le laisse plutt entendre, une vie reflte par la mtaphore des thories du chaos. Dans cette perspective, rappelons-le, le dterminisme n'est pas rejet, il est inconnaissa-

ble. Tout ce que nous faisons, jusqu'au geste le plus insignifiant, a des effets ultrieurs mais nous ne pouvons savoir quand, o, ni lesquels. L'ide d'une continuit causale, de trames principales ou de structures psychologiques n'a alors plus de sens, l'image des flots textuels produits sans relche par le programme romanesque rassemblant les mmes personnages dans les mmes lieux, avec les mmes objets mais selon des occurrences et des modalits relationnelles toujours indites. Nul tonnement constater que ces conceptions de la vie forment l'arrire-plan de ces diffrents mcanismes d'criture, de ces thories fictionnelles[80]. Que je prenne ou pas le stylo sur mon bureau, cela peut-il influer notablement sur la date de ma mort ? Jouons-nous notre avenir dans les hasards de la vie quotidienne ? Exceptionnellement, peut-tre. Mais ces exceptions ne sont-elles pas mtabolises par quelques logiques assez fortes qui nous font interprter justement ces vnements comme des exceptions. Comment rendre compte de ces logiques, de ce qui est indformable dans notre rapport au monde, de la manire dont nous avons construit nos biographies avec les matriaux du bord ? Que penser des inclinaisons par lesquelles nous avons inscrit nos trajets dans la multiplicit des possibilits thoriques, de notre faon particulire de rpter les mmes erreurs ? Sans mme aller jusqu' invoquer l'ide d'un gouvernail inconscient, les vues convoyes par la littrature gnrative, ou de manire diffrente par le film de Resnais, sont anti-psychologiques au sens banal du terme. Mais, sans doute ne faut-il pas prendre la lettre ces propositions. Explorant des espaces et des constructions fictionnels, ces mcanismes d'criture n'ont pas pour ambition de devenir des traits de psychologie. Finalement, et c'est mes yeux l'essentiel, il s'agit bien de faire passer la littrature du stade de la reprsentation de la vie celui de sa modlisation ; non plus amnager une scne indformable mais installer un micro-monde dot de lois comportementales o les acteurs peuvent vivre leurs vies (et pas forcment celle que l'auteur a envisage pour eux, une fois pour toutes). Et, la limite, le lecteur, s'il n'arrive pas au bon moment, ne percevra pas l'essentiel de ce qui se trame entre les personnages. La littrature gnrative s'inscrit dans une perspective dmiurgique de jeux avec l'autonomie relative des cratures engendres par les moteurs. Comment tre surpris par ce qu'on a faonn, sinon en lui injectant des principes vitaux ? Mais sans que la crature puisse s'chapper (cadre romanesque aidant) : d'o un jeu entre dpossession et matrise (et peut-tre mme matrise au carr). Le roman gnratif se trouve en harmonie avec un mouvement culturel profond qui pousse les auteurs et artistes de l'univers numrique, (tout aussi bien que les game designers des nouvelles gnrations de jeux vidos[81]), crer des uvres directement comme mta-uvres, c'est--dire comme puissances de productions de familles, de tribus, de socits d'uvres auto-matiques (littralement : qui sont cause de leur propre mouvement). Paralllement, vue comme une trame symptomatique, la proposition gnrative alimente l'affirmation d'une ouverture l'aventure, dont on se plat penser qu'elle nous guette tout moment au coin de la rue, nous mancipant de l'inertie des habitudes prises. Sous cet angle aussi, les travaux de Jean- Pierre Balpe (dispositifs gnrateurs et fragments produits) sont de vritables uvres littraires, par l'cart qu'ils manifestent avec la structure temporelle oriente de la vie (le temps qui passe...) et par l'incitation qu'elles dploient interroger la structure apparemment linaire de nos histoires et de leurs rtentions mmorielles. La rdition inpuisable d'pisodes jetant les personnages dans des configurations scnaristiques toujours originales sont un peu l'image des "possibles" non actualiss, des dveloppements fantasmatiques jaillissant en variantes innombrables des moindres situations quotidiennes ainsi que des liberts qu'on s'accorde pour "rcrire", sans fin, des versions de nos biographies et de celles de nos proches.
[47] Jean-Franois Lyotard, L'inhumain, Galile, Paris, 1988, pp. 127/128. [48] Marc Le Bot invoquait - l'encontre de l'art numrique relevant, selon lui, de l'idologie communicationnelle- cette dimension insense propre aux uvres majeures. Voir, par exemple, "L'art ne communique rien personne" in Art et communication, d. Osiris, Paris, 1986, pp. 141/144. [49] Voir notre article, La simulation de l'autre, approche de l'interactivit informatique, in Rseaux n33, janvier 1989, CNET, Paris, pp. 73/109. [50] Voir Seymour Papert, Le jaillissement de l'esprit - Ordinateur et apprentissage, Flammarion, Paris, 1981.

[51] Intervention orale aux Rencontres de l'Association des Auteurs du Multimdia, Strasbourg les 8/10 avril 1998. [52] Ces aspects ont t dvelopps par Patrick Delmas lors d'une communication orale au sminaire du G.R.E.C., UFR des Sciences de l'ducation, Universit Paris XIII, 19 juin 1997. [53] Frdric Dajez a dvelopp ces questions lors du "Salon de discussion multimdia de Paris XIII", 18 mai 1998, Universit Paris XIII. [54] Lors d'un sminaire l'I.R.C.A.M. sur "Interactivit et Simulation" (Centre Georges Pompidou, 20/02/1988), lippe Aigrain avait dvelopp un point de vue voisin. [55] Installation prsente Artifices 3, Saint- Denis, novembre-dcembre 1994. [56] Genetic Images, installation prsente la Revue virtuelle, Centre Georges Pompidou, 4/03/93. [57] Karl Sims, Images gntiques, in Revue Virtuelle, Carnet 5, Centre Georges Pompidou, mars 1993, p. 6. [58] Pierre Lvy, Qu'est que le virtuel ?, La Dcouverte, Paris, 1995, p. 43. [59] Dans son introduction au catalogue d'Imagina 98, Bernard Stiegler dveloppe une argumentation similaire balanant la puissance des industries mondiales du "broadcast numrique" par le traitement local des images : la "house vido" qui devrait conduire "un changement profond de l'attitude comportementale du consommateur". (Actes d'Imagina 98, INA, Bry sur Marne, 1998, p. 5). Voir aussi l'excellent commentaire que Pierre Lvy fait de la musique techno dans Cyberculture, Odile Jacob, nov. 1997, pp. 168/172. [60] Le logiciel Umap Web, conu par la socit Trivium, par exemple, cartographie les proximits entre les thmes consults au fur et mesure de la navigation dans des pages Web. L'Internaute construit ainsi un paysage graphique de donnes, miroir explicite de ses inclinations. [61] Parmi les rcentes annonces, et titre d'exemple, nous relevons le logiciel ingnieux mis au point par la socit Realiz. Celui-ci produit une image tridimensionnelle partir de quelques photographies d'un mme objet (meuble, visage ou monument). Visant dans un premier temps des usages professionnels, cet outil dmocratise incontestablement l'image 3D. Ses concepteurs envisagent de l'associer aux logiciels de retouche livrs avec les appareils de photographie numrique. Dans le mme ordre d'ides, la socit Virtools propose aux designers de jeux vidos un logiciel interactif 3D "temps rel" -Nemopermettant de s'affranchir de la programmation informatique. Avec Nemo, on peut animer directement et interactivement, l'cran, des scnes en attachant des comportements des objets, lesquels comportements peuvent tre puiss et combins dans une bibliothque tendue. Bien sr, Nemo ne s'adresse pas au grand public, mais tout porte croire que des versions simplifies permettront aux passionns de fabriquer bientt leurs propres jeux. [62] De tels services existent depuis des annes aux tats-Unis. En France, la socit Multimania ainsi que le moteur de recherche Lycos proposent gratuitement ces instruments, non sans lorgner sur la surface publicitaire ainsi cre par la multiplication des sites hbergs. Ce qui, soi dit en passant, n'est pas du tout du got des aficionados, lesquels ont ragi en proposant un programme intgrer aux pages Web, lequel bloque l'affichage des bandeaux publicitaires. [63] Par exemple, le CD-Rom Odyssey, conu par la socit Arkaos pour Jean- Michel Jarre, offre aux utilisateurs un environnement pour "jouer" de l'ordinateur sur sa musique, comme on joue d'un instrument. Les touches du clavier commandent l'affichage d'images que l'on peut dformer en utilisant des effets spciaux et dont on peut rgler le rythme. Le logiciel Xpose LT commercialis par Arkaos permettra ses acqureurs de "jouer" leurs propres images sur des musiques de leur choix [64] On retrouve, sous certains aspects seulement, la querelle qui avait enflamm le milieu de l'informatique ducative dans les annes quatre-vingt, entre les partisans d'un large enseignement des principes de la programmation (ce qu'assumait LOGO, notamment) et ceux qui optaient pour les usages pdagogiques de l'informatique (E.A.O., simulation, etc.). Notre option pour des "savoirs mdians" ne recouvre pas exactement cette confrontation. Elle retient le ct "productif" des premiers, tout en mettant l'accent sur la diffusion des outils intermdiaires de cration qui dplacent les savoirs requis, de l'informatique classique (algorithmique, programmation) vers les langages applicatifs et les pratiques gnralises du couper/coller/relier/crer. [65] On se rappelle qu'Umberto Eco avait propos le concept "d'uvre en mouvement" pour caractriser des "uvres ouvertes" particulires. Toute uvre est ouverte, crivait-il, car son interprtation/perception suppose une collaboration "axiologique et thortique". Mais les "uvres en mouvement" invitent, en outre, faire l'uvre avec l'auteur. Cette catgorie visait des propositions fondes, dans les annes soixante, sur des technologies opto-mcaniques (travaux picturaux de B. Phi-

Munari), lectro-acoustiques (intervention caractre combinatoire dans l'audition des uvres musicales de Henri Pousseur) ou encore plus directement sociales (Living Theater, agit-prop). Bien qu' mon sens on ne puisse caractriser ces uvres d'<<interactives>>, une apptence pour l'interaction s'exprimait dj, du ct des auteurs comme du public, apptence que l'interactivit informatique viendra naturellement radicaliser dans la dcennie suivante. [66] Umberto Eco, interview dans Le Monde des livres, 16/02/1996, p. II. [67] Umberto Eco, loc. cit. [68] La littrature "classique" recle, elle aussi, de somptueuses archologies du rcit interactif. La revue La voix du regard a publi deux passionnants articles dcryptant les stratagmes qui perturbent la linarit de la narration chez Diderot, Balzac, ou Kundera (inclusion du lecteur auquel on soumet une multiplicit d'interprtations d'une situation donne, noncs d'une pluralit de lignes de poursuites possibles...). Voir Christle Couleau, "Balzac interactif ou la virtualisation du sens" et Jocelyn Maixent, "Diderot, Kundera et les romans virtuels : le rcit des mondes possibles", in La voix du regard - Aux frontires du virtuel, n 10, E.N.S. de Fontenay/Saint- Cloud, mars 1997. [69] Les exemples qui suivent sont tirs du roman-photo interactif Sale temps, de Franck Dufour, Jacky Chiffot et Gilles Armanetti, CD-Rom dit par Microfolies. [70] La fiction -faiblement- interactive produite par Canal+, L'Affaire, est une sorte de balbutiement de ce que pourrait tre le marquage d'un caractre. Le public choisit, par votes tlphoniques majoritaires, non pas le droulement du rcit, mais son "atmosphre". Chacun des quatre actes possde quatre versions qui expriment quatre attitudes typiques face la corruption (le sujet de la fiction). Des durs -dfinis comme rejetant "le systme pourri"- aux individualistes mous considrant les infractions la loi comme le fait d'individus malfaisants, les quatre attitudes se traduisent par quatre scnarios, quatre clairages subjectifs sur le mme scnario gnral. [71] Dans le roman Prire de meurtres, la gnrativit se combine une certaine interactivit. Le lecteur choisit une priode dans la dure linaire du rcit, mais le texte obtenu est chaque fois diffrent. Il s'agit l d'une interactivit quelque peu brouille (et sans doute volontairement), dans la mesure o les effets du choix ne sont pas, en tant que tels, signifiants. [72] Jean-Pierre Balpe, Un roman inachev, in Littrature n96, Larousse, Paris, 1994, pp. 50/51. [73] Le nouveau roman sera interactif, interview parue dans Le Monde, 25 et 26 fvrier 1996, p. 29. Les propos de JeanPierre Balpe largissent considrablement la notion d'interactivit mentionne dans le titre de l'article, si toutefois on dfinit l'interactivit par la circulation dans un mta-rcit dj constitu. Mais le titre de l'article est un contresens commis par le journaliste. [74] Interview publie dans Multimdia : l'criture interactive, Dossiers de l'audiovisuel, n64, nov/dc 1995, p. 59. [75] Avec le tlchargement prvu, via Internet, du gnrateur littraire, il ne s'agira toujours pas d'interactivit. Il sera cependant, intressant d'observer ce que l'usage largi du gnrateur induira quant l'volution future de la proposition. [76] Sur un plan strictement cinmatographique, la bifurcation comme modle du choix rvle ses limites. En revanche, La rose pourpre du Caire prsente un puissant modle de progression du rcit : le personnage qui interagit avec la spectatrice du film augmente la complexit du rcit par rtroaction sur son cours. Bien plus qu'une simple bifurcation... [77] Op. cit., p.58. [78] Jean-Pierre Balpe, Fiche signaltique de Romans (Roman), dans le catalogue de l'exposition Artifices 4, Langages en perspective, Saint-Denis, 1996, p. 73. [79] L'obstacle principal pour une telle simulation "totale" rsulte de la rduction fonctionnaliste opre par le programme de la vie artificielle "forte" qui identifie sa reprsentation "computationnelle" la dynamique de la vie, ignorant alors l'infinie complexit de la matire vivante. Voir, par exemple, Philippe Goujon, "Les limites de la vie artificielle <<forte>>", in Raison Prsente "Autour du chaos", n 115, d. N.E.R., Paris, 1995, pp. 71/100. [80] Il ne s'agit pas forcment, pour les auteurs, de proposer des modles ralistes, ni de mettre obligatoirement en scne leurs "conceptions de monde". Les dimensions ludiques ou exprimentales des rapports avec les moteurs narratifs forment une strate autonome, qu'on ne saurait rduire des motivations sous-jacentes, mme si on peut aussi y lire, comme dans toute fiction, certains tropismes dominants. Ici, l'animation automatique de micro-mondes relationnels renforce souvent, en regard des fictions sur supports stables, ce jeu dmiurgique.

[81] Une socit d'acteurs virtuels avec lesquels il va falloir nouer des relations si on veut atteindre un objectif : telle est la scnographie gnrale de ces jeux, combinant, l encore, contrainte et libert. Le joueur doit comprendre les logiques comportementales qui animent ces agents : celui-ci deviendra-t-il un ennemi, puis-je faire de cet autre, un alli, etc. De plus, la manire avec laquelle il les abordera les personnages influera sur leurs comportements. Le joueur devient un ethnonologue ; il se branche sur un monde qui vit indpendamment de sa prsence, charge pour lui d'inflchir dans un sens favorable les opportunits qui se prsentent. Comme dans la vraie vie ?

Chapitre VI Commentaires sur l'image acte, partir de L'image-temps de Gilles Deleuze L'univers des images numriques tend son emprise en acclrant le mouvement d'autonomisation de l'image. Autonomisation veut dire ici, conqute progressive de l'espace qui spare l'image de l'objet, franchissement de degrs qui amenuisent les distinctions entre les qualits de l'image (faible matrialit, mobilit, reproductibilit) et celles de l'objet (consistance, oprationalit, unicit relative, proprits physiques, indpendance). J'ai frquemment dnomm ces entits composites par le vocable image-objet en focalisant l'analyse sur les modalits dites interactives de leur frquentation, modalits dont j'ai tent de montrer qu'elles constituent leur essence[82]. Je souhaite y revenir, par un autre biais, en tentant de spcifier le rgime perceptif singulier qu'engagent et qu'expriment les reprsentations contemporaines, que je propose de dnommer, images actes si on dsigne ainsi les images numriques appeles tre chanes avec et par des actes[83]. L'image-temps [84]m'intresse en ce qu'elle rencontre cette problmatique des rapports image-objet. Elle suscite mon attention pour d'autres raisons, connexes celle-ci et peut-tre plus essentielles. Deleuze aborde le cinma avec le souci d'en faire une thorie philosophique. "Le cinma lui-mme est une nouvelle pratique des images et des signes, dont la philosophie doit faire la thorie comme pratique conceptuelle"[85] et, de manire significative, la dernire phrase du livre est un appel "constituer les concepts du cinma"[86]. Contribuer faire merger les concepts propres de l'image acte, telle pourrait tre la vise de cet essai. Dans quelle mesure la dmarche de Deleuze peut-elle nous aider faire surgir ces concepts ? J'ai le sentiment qu'uvre dans "L'image-temps" un mode de questionnement partiellement transfrable l'univers des images actes. Une observation fondamentale fait pressentir qu'une appropriation du dispositif analytique construit par Deleuze propos du cinma pourrait tre fructueuse dans cette perspective. En effet, le philosophe adosse fortement sa construction aux travaux d'Henri Bergson. L'essentiel de l'appareillage conceptuel construit dans les deux tomes consacrs au cinma, prolonge et illustre la thorie bergsonienne de la constitution du temps. Les concepts centraux d'<<image-mouvement>> et d'<<image-temps>> sont labors partir des notions de prolongement sensori-moteurs exprims (ou inhibs dans le cas de l'image-temps), notions qui fondent la thorie de la perception, de la mmoire et donc du temps chez Bergson. Deleuze ira mme jusqu' voquer "le bergsonisme profond du cinma en gnral"[87]. L'analyse bergsonienne de la perception dans ses rapports la temporalit prolonge les thories phnomnologiques du temps, encadres par le travail fondateur de Husserl et dveloppes notamment, quant la vision, par Maurice Merleau-Ponty dans un sens qui prfigurait la Tlprsence technique actuelle[88]. Ces travaux sur les rapports entre mmoire et perception offrent un cadre privilgi pour dvelopper une thorie des images actes virtuelles. C'est la raison pour laquelle, dans des travaux antrieurs[89], j'avais dj tent d'exploiter ces conceptions de la vision pour analyser les nouveaux cadres de vision/action engendrs par l'informatique. Cette direction s'claire si l'on admet que les technologies de perception actualisent, leur manire -c'est--dire sans les transcrire mcaniquement- les mouvements latents l'uvre dans la perception. Elles les traduisent, et ce faisant, elles les transforment tout aussi bien, car la perception humaine est toujours informe et inflchie par les technologies qui la baignent[90]. Dans cette perspective, j'avais tent de mettre profit les conceptions bergsoniennes pour montrer comment le stade virtuel de l'image ralise, aprs la photographie et le cinma, les mouvements abstraits latents l'uvre dans la perception en gnral, et dans la perception visuelle, en particulier. Rappelons que Bergson dans Matire et mmoire, s'appuie, pour une part importante, sur la psychopathologie de l'aphasie, la fois comme champ exprimental et comme validation de la conceptualisation propose. Celle-ci tente toujours de fonder ses interprtations en lucidant les phnomnes perceptifs concrets, c'est--dire en abstrayant les concepts (tels que souvenir pur et inscrit, conscience rflchie...) des oprations corporelles et mentales, et surtout en les forgeant dans une perspective descriptive et explicative. La mobilisation de ces analyses s'agence assez bien avec le souci de saisir la perception dans ses dimensions aussi bien exprimentales qu'abstraites. En synthtisant les perceptions "naturelles" et en inventant de nouveaux dispositifs perceptifs, les laboratoires de la Tlprsence, poursuivent, d'une autre manire, ce travail de "phnomnologie applique". Aussi, faudra-t-il montrer en quoi le dfrichage berg-

sonien est-il essentiel cette entreprise. Deleuze prcise sa vise la fin du livre. Non pas faire une thorie "sur" le cinma, mais "sur les concepts que le cinma suscite et qui sont eux-mmes en rapport avec d'autres concepts correspondant d'autres pratiques, la pratique des concepts en gnral n'ayant aucun privilge sur les autres, pas plus qu'un objet n'en a sur les autres"[91]. Mettre en rapport les concepts du cinma avec d'autres concepts, que cache cette formule ? Il s'agit, en fait, de faire surgir les concepts du cinma dans un regard qui embrasse simultanment le cinma et la vie, dans toutes ses dimensions. Et Deleuze privilgie les dimensions proprement politiques. Il se sert du cinma comme d'un instrument d'observation qui rvlerait l'tat du monde et inversement, il repre l'mergence des "concepts" du cinma dans une mise en rapport avec ces autres signes cliniques, qu'il appelle "autres concepts" (mais s'agit-il vraiment de concepts ou bien, plutt, de marques politiques saillantes caractrisant des priodes historiques). Les exemples abondent : depuis la deuxime guerre, qui spare le rgne de l'image-mouvement de celui de l'image-temps. De mme peut-on invoquer la mutation des figures de l'automate, qui, du dictateur omnipotent de Metropolis symbolisant la monte des rgimes totalitaires drive vers l'automate cyberntique des socits de contrle et de surveillance distribue, comme celui de 2001. Est-il envisageable que les concepts de l'image acte puissent faire, aussi, office d'analyseurs de l'tat du monde contemporain ? Mon ambition, ici, est mesure. La proposition de "cristal prsentiel", qui va suivre, est fonde, l'vidence, sur le dveloppement massif de la prsence distance comme modalit d'organisation sociale. Mais les enjeux proprement politiques d'une telle transformation me semblent encore difficiles thmatiser. Mon intuition se limite marquer, dans le contexte social de la tlinformatique, quelques agencements typiques tels que la croissance des formes de vie commune mlant l'ici et l'ailleurs, ou bien, comme nous le verrons dans le chapitre suivant, la cxistence de logiques temporelles htrognes dans l'espace public. A - De Matire et mmoire au concept de cristal dans

L'image-temps
L'une des ides matresses du schma bergsonien de la perception, expos dans son ouvrage Matire et mmoire[92], concerne la place et la fonction du corps. Ce schma conditionne la conception bergsonienne du souvenir, et par consquent du temps. La perception n'y est plus considre comme centripte (de la perception l'ide) mais centrifuge. Elle va de l'ide la perception, par projection extrieure d'une image activement conue, analogue l'objet et qui vient pouser sa forme. La perception est une prdiction mobilisant la mmoire, prdiction qui vient chercher dans l'preuve relle son ajustement l'objet : voir, c'est revoir et prvoir. On retrouve, par exemple, cette fonction primordiale du corps dans la comprhension auditive du langage. L'audition de la parole met en branle un "schme moteur ", c'est--dire des "sensations musculaires naissantes"[93]. Comprendre une langue nouvelle, par exemple, c'est accorder ce schme moteur aux images acoustiques fournies par l'oreille : "coordonner les tendances motrices de la voix aux impressions de l'oreille, ce serait perfectionner l'accompagnement moteur"[94]. Cette notion de "schme moteur" veill par les "images" extrieures, se situe la frontire du corporel et du mental. Et les "saisissements musculaires" provoqus par les images extrieures, assurent selon Bergson, la jointure entre ces instances. La place centrale du corps est spcialement affirme lorsqu'on apprend un mouvement physique, un pas de danse par exemple. L'intellect et le corporel se font alors singulirement cho. La rptition intrieure du mouvement qu'on souhaite apprendre, permet de donner chaque mouvement lmentaire son autonomie et assure sa solidarit aux autres. Le philosophe affirme que la rptition intrieure "a pour vritable effet de dcomposer d'abord, de recomposer ensuite, et de parler ainsi l'intelligence du corps"[95]. Selon l'auteur de Matire et mmoire, on peut figurer le systme de la reconnaissance perceptive par une sorte de membrane, sensible sur ses deux faces. Les organes des sens impriment, par devant, l'image d'un objet rel. Les centres d'images internes manifestent, par derrire, l'influence d'un objet virtuel. Les schmes virtuels offrent alors leurs mouvements la rception des impressions d'origines externes. On comprend ainsi parfaitement comment ce qui se tient du ct de l'ide, de l'objet virtuel, modle la reprsentation finale, et pourquoi diff-

rentes cultures visuelles ont pu et peuvent exister, bien que la neurophysiologie de la vision soit peu prs invariante depuis des dizaines de milliers d'annes. Dans la perception, le corps fabrique une "esquisse" de l'objet et pour donner chair cette esquisse, nous sollicitons nos souvenirs. Ceux-ci sont eux-mmes inscrits dans notre corps comme sensations. Et Bergson en distingue deux types : les souvenirs appris et les souvenirs spontans. Le souvenir spontan est d'emble parfait, il s'inscrit et enregistre les lments constitutifs de notre existence avec leurs marquages spatio-temporels. Le souvenir appris par rptition, en revanche, s'extriorise, tend devenir indpendant, impersonnel et donc toujours disponible ; comme un outil que l'on sait mobiliser. Des "souvenirs diminus" se forment par extraction de ces preuves rdites. Ces souvenirs sont affaiblis en regard des inscriptions spontanes prcisment situes dans le temps et l'espace. Mais ils sont plus mobiles. Leur abstraction les rend disponibles pour se mouler sur la perception prsente. Alors que l'image-souvenir spontane est aussi fidle que capricieuse, chappant l'application volontaire. De mme dans la reconnaissance automatique (ou habituelle) : la perception se prolonge en mouvements d'usages. Des schmes sensori-moteurs se sont accumuls que la vue de l'objet suffit dclencher. Entre perception et sensation la continuit est assure. Ce qui prside la reconnaissance attentive, en revanche, en diffre considrablement, parce que la continuit entre perception et mouvements naissants est alors brise. On renonce prolonger notre perception -explique Bergson- on fait retour l'objet et on en extrait quelques traits spcifiques. Et le philosophe dvoile le mouvement essentiel de ce type de reconnaissance : "[...] toute perception attentive [...] suppose vritablement, au sens tymologique du mot, une rflexion, c'est--dire la projection extrieure d'une image activement cre, identique ou semblable l'objet et qui vient se mouler sur ses contours"[96]. La reconnaissance attentive prolonge le souvenir appris. "Nous en recrons le dtail et la couleur en y projetant des souvenirs plus ou moins lointains"[97]. Dans la perception attentive, diffrents cercles de la mmoire enveloppent le premier circuit ferm qui tient en tension "l'objet O lui-mme avec l'image conscutive qui vient le couvrir"[98]. Les cercles drives expriment des mouvements toujours plus vastes de productions intellectuelles. C'est toute la mmoire qui pntre dans ces circuits et c'est elle qui "rflchit sur l'objet un nombre croissant de choses suggres, - tantt les dtails de l'objet lui-mme, tantt des dtails concomitants pouvant contribuer l'claircir"[99]. ces cercles de la mmoire correspondent des "causes de profondeurs croissantes, situes derrire l'objet, et virtuellement donnes avec l'objet lui-mme"[100]. Aux plus hautes couches de la mmoire se rapportent des couches plus profondes de la ralit. Ainsi se construit le schma bergsonien de la perception attentive, figur par deux sries de cercles symtriques formant des circuits. Les cercles reprsentant la dilatation progressive de la mmoire sont coupls aux cercles qui traduisent les dtails immdiats de l'objet et, ensuite, les systmes drivs de cet objet. Bergson s'intressera tout particulirement au circuit le plus intrieur qui se forme lorsque les cercles de la mmoire se rtrcissent, s'loignent de leur charge personnelle et originale pour devenir mobiles et abstraits. ce moment "[...] le souvenir ainsi rduit s'enchsse si bien dans la perception prsente qu'on ne saurait dire o la perception finit, o le souvenir commence"[101]. Alors, ajoute Bergson, la mmoire perd sa mobilit fantaisiste et se rgle sur le dtail des mouvements corporels[102]. Dans son travail sur le cinma, Deleuze exploitera la coalescence entre souvenir et perception dans une autre direction, celle o l'image cesse de se prolonger en mouvement et cristallise dans une image bi-face, actuelle/virtuelle : l'imagetemps. De l'image-mouvement l'image-temps : le cristal Exploitant l'hritage bergsonien dans sa tentative d'laborer les concepts philosophiques du cinma, Deleuze dfinit l'image-mouvement comme cheville aux enchanements sensori-moteurs. Perception, affection, action, telle est la chane caractristique de l'image-mouvement, quasiment considre comme une image- action, (c'est--dire une image insparable de l'action qu'elle montre). L'image-temps, en revanche, apparat, dans le cinma d'aprs-guerre, ds que les situations ne se prolongent plus en action. Les personnages sont alors suspendus, interdits de raction, confronts de "pures situations optiques et sonores"[103], indiffrents aux enjeux de la scne. Mais, ajoute Deleuze, ce qu'ils perdent en ractions, ils le gagnent en "voyance", car coups

des prolongements actifs, ils absorbent toutes les intensits affectives et les convertissent en capacits de voyance et non plus en activits. Cette inhibition de la perception prolonge en action est au fondement de l'mergence, dans le cinma d'aprs-guerre, de l'image-temps, images purement optiques et sonores, dtaches des logiques immdiates de l'action. Elles font signe vers les "souvenirs purs" bergsoniens abstraits, mobiles et disponibles qui coalisent perception et souvenir. La rupture sensori-motrice d'une part et la problmatique temporelle, de l'autre, sont au cur de l'analyse : "...l'image actuelle coupe de son prolongement moteur... composait de grands circuits, elle entrait en communication avec ce qui pouvait apparatre comme des images-souvenirs, des images-rves, des imagesmondes"[104]. Mais cette image "trouve son vritable lment gntique quand l'image optique actuelle cristallise avec sa propre image virtuelle, sur le petit circuit intrieur"[105]. Dans cette "image-cristal, il est impossible d'assigner une place aux deux faces. Deleuze affirme que "l'indiscernabilit constitue une illusion objective", "une prsupposition rciproque"[106]. D'o aussi la rversibilit possible entre actuel et virtuel, rversibilit que Deleuze voit surgir l'tat pur dans La dame de Shangha et dont il fera une pierre de touche de son commentaire (sur lequel il reviendra dans son dernier texte, "L'actuel et le virtuel"[107]) : "Le souvenir est l'image virtuelle contemporaine de l'objet actuel, son double, son 'image en miroir'. Aussi, y a-t-il coalescence et scission, entre l'objet actuel et son image virtuelle : l'image virtuelle ne cesse de devenir actuelle, comme dans un miroir qui s'empare du personnage, l'engouffre, et ne lui laisse plus son tour qu'une virtualit, la manire de La dame de Shangha. L'image virtuelle absorbe toute l'actualit du personnage, en mme temps que le personnage actuel n'est plus qu'une virtualit. Cet change perptuel du virtuel et de l'actuel dfinit un cristal"[108]. Dans cette logique, image et objet sont d'abord rendus, en tendance, quivalents. Puis l'actuel passe au virtuel et rciproquement. Le virtuel devient alors le complment naturel de l'actuel, son autre face. Mais d'o vient cette attirance sublimer l'actuel dans le virtuel, "absorber" le personnage dans son reflet spculaire et lui faire rejoindre ainsi son essence (laquelle consiste tre double : actuelle et virtuelle) ? Trouble de l'change, accroissement d'nergie dans la forme virtuelle et postulat d'une plus grande mobilit du virtuel, ou encore dsir de faire se rejoindre la reprsentation et la ralit ? (On verra que la fusion tendancielle de l'image et de l'objet dfinit l'image acte, dans un processus d'autonomisation o l'image s'approprie progressivement les qualits de l'objet). Toutes ces hypothses se tiennent, aux deux sens du terme. Dans l'important commentaire de La dame de Shanghai, film considr par le philosophe disparu, et de multiples reprises, comme un symbole du passage "l'image-temps", il s'agit bien d'oprations spculaires dans lesquelles les images sont strictement sous la dpendance ontologique de l'objet, mme si dans la scne finale il nous est videmment impossible de distinguer laquelle est l'objet. Dans cette scne terminale du film d'Orson Welles, l'accroissement d'nergie s'opre en deux stades. D'abord, par la prolifration virale des images toutes rapportes un objet unique. Puis par la mise en abme qui en rsulte et l'impossibilit de distinguer la srie d'images de l'objet qui lui donne naissance. On retrouve un thme cher Deleuze (dvelopp en particulier dans Logique du sens[109]) : le simulacre comme impossibilit de sparer le vrai du faux, l'actuel du virtuel. Le commentaire du film de Welles est domin par l'ide de "puissance du faux" : "En levant le faux la puissance de la vie, la vie se librait des apparences autant que de la vrit : ni vrai ni faux, alternative indcidable, mais puissance du faux, volont dcisoire. C'est Welles qui, partir de La dame de Shangha, impose un seul et unique personnage, le faussaire"[110]. La "puissance du faux", est une rponse la dmarche de l'homme vridique, qui "juge la vie comme une maladie". "Par del le bien et le mal" s'lance la puissance cratrice, vitale, l'augmentation de mobilit, de mutabilit. Et Deleuze fait l'loge de la capacit se transformer, ne pas se recroqueviller dans une corce, s'hybrider d'autres forces vitales[111]. Ces forces se trouvent du ct de la cristallisation actuel/virtuel. Pourtant le dnouement tragique de l'ultime scne aux miroirs remet en jeu une vrit, un fondement "rel" : la mort. Briser un un les miroirs, teindre les apparences, reconqurir l'actualit, c'est se brler les yeux dans la mort. Le virtuel priv d'actuel devient un lment catastrophique, d'intensit insupportable. N'oublions pas cependant que l'image spculaire est dans un rapport de stricte contemporanit avec l'objet. Le dchanement multiplicateur efface temporairement cette dpendance. Supprimer un un les exemplaires virtuels assure la dure de la scne finale, mais le dnouement tragique contracte cette dure par l'effondrement rciproque des adversaires.

Crise de la vrit L'loge des puissances du faux s'accompagne d'un joyeux constat de la relativit de toute rfrence stabilise. Le cinma de Welles redcouvre le mouvement perspectiviste et la perte de la notion de "centre". Michel Serres et ses considrations sur le XVIIe sicle, qualifi de "sicle baroque", viennent l'appui : "Y a-t-il un centre quelconque ou pas du tout ?" Et Deleuze d'ajouter : "[...] la vrit traversait une crise dfinitive" et "tous les centres [...] s'croulaient"[112]. Le perspectivisme de Welles ne se dfinit plus alors "par la variation des points de vue extrieurs sur un objet suppos invariable (l'idal du vrai serait conserv)". Au contraire, explique-t-il, avec Welles, le point de vue est constant mais intrieur aux objets, qui se prsentent comme "mtamorphose d'une seule et mme chose en devenir". D'o l'allusion la gomtrie projective : l'il au sommet du cne donne des "projections", cercle, ellipses, droites, etc. "L'objet n'tant plus la limite que la connexion de ses propres mtamorphoses"[113]. Rejoignant des vues antrieures dveloppes dans Logique du sens, o le simulacre est dfini non pas comme une copie dgrade mais comme ce qui interdit de discerner la copie de l'original, Gilles Deleuze affirme : "Les perspectives ou projections, c'est cela qui n'est ni vrit ni apparence"[114]. Mais faut-il opposer vrit et apparence ? Plutt que de concevoir les projections multiples comme ce qui altre l'ide d'une vrit unique, pourquoi ne pas considrer la vrit, elle-mme, comme multiple. Dfinir l'objet comme l'ensemble de ses projections tend confondre apprhension perceptive et manifestation objective. Si l'objet "unique" n'existait pas, ses projections s'teindraient aussi. Cette vision ne dpasse qu'en apparence le conflit entre subjectivisme et matrialisme. Sans prolonger cette controverse rcurrente... et complexe, je ferai l'hypothse que l'exprience des images actes, ne favorise que superficiellement le relativisme. Offrir le rglage de l'observation et de l'activation du modle au spect-acteur, c'est dpasser, dans un sens, l'opposition entre dispersion des rfrences et centralit de l'espace d'observation. Dfinir l'objet par l'ensemble des perceptions qu'acquiert un observateur situ l'intrieur, c'est une conception qui assure la fois la mutabilit de l'objet, "son devenir" et sa dfinition perceptuelle. En dduire une crise dfinitive de la vrit est discutable. La vrit ne se situe pas au ple oppos celui de l'apparence, c'est ce qui partage l'apparence de l'essence (dans la formule cartsienne classique). Dans la sphre des images actes, et de manire plus restrictive, dans celle des simulations ralistes, nous verrons plus en avant qu'on peut considrer que la "vrit" fait driver l'apparence du modle. La vrit, ou plutt une vrit exprimentale et non axiomatique, s'exprime alors dans le passage audel de l'apparence, ou plus prcisment dans la synthse de l'apparence partir de la morphogense de l'objet. De multiples travaux de modlisation physico-mathmatiques concrtisent cette exsudation de l'apparence partir des modles. Waves d'Alain Fournier[115] en est certainement l'un des premiers exemples aussi parlant, qui offre la vision d'une plage en images de synthse obtenues par modlisation physique du mouvement de la houle animant d'innombrables gouttes d'eau formant l'tendue maritime. De la conformation des fonds sousmarins la vitesse du vent, des phnomnes d'crtage de l'cume l'amortissement des ondulations, tout y est simul pour recrer l'apparence visible d'une mer parcourue par des vagues. La vrit visuelle, unique comme scne et multiple comme perspectives rglables, surgit alors comme la preuve de la russite de l'opration modlisatrice. Elle en devient un bnfice secondaire, un cadeau "de surcrot". Ce faisant, c'est le regard qui se redfinit : non plus apprciation d'une surface mais recherche des dimensions caches, invisibles, d'une scne. L'image devenant mta-image (image qui contient et explicite ses principes de construction), le regard devient mta-regard (regard qui observe ses propres oprations pour deviner ce que dissimule la surface visible et comment y accder). L'ide de Godard selon laquelle les meilleurs films de fiction sont les documentaires sur leur propre tournage s'applique naturellement l'univers de l'image acte puisque chaque scne contient explicitement ses logiques scnographiques ; logiques que le spect-acteur doit dcouvrir et pratiquer pour, de manire indite, composer le voir avec le mouvoir. (Prcisons que lorsqu'on observe Waves par le truchement d'un film vido, ces dimensions mta-scopiques s'asschent et le regard se conforme alors ses habitudes sculaires non-interventionnistes).

B - De L'image-temps aux concepts de l'image acte, versus de l'image virtuelle du miroir l'avatar virtuel La ligne d'analyse de La dame de Shangha, distribuant les valeurs vie/mort sur le couple virtuel/actuel s'harmonise parfaitement l'oprateur instantan qu'est le miroir. On peut d'ailleurs noter qu'outre le miroir, les mtaphores techniques qu'utilise Deleuze relvent trs souvent de milieux de type optique : cristal (et cristallisation comme mouvement de dveloppement du cristal), transparence (vitre, fentre, eau gele)[116], eau vive (le flux vital). Peut-on mobiliser ce couple virtuel /actuel en regard des dernires gnrations d'images et spcialement des cratures virtuelles (modles simuls, avatars, clones) ? Ce genre d'images joue, quant elle, sur une gamme de combinaisons dans le temps beaucoup plus vaste que l'optique, parce qu'elle travaille les oprations temporelles de manire plus mobile (contemporanit, simultanit, enregistrement, reprise actuelle de modles sdiments par des exprimentations antrieures, mlanges d'animation actuelle et de modles stocks comme dans le clonage virtuel[117]). L'optique gomtrique ignore la temporalit. La rfrence de Deleuze l'optique doit tre discute plus finement, car il serait injuste de lui attribuer un usage naf de l'optique physique. Dans l'un de ses derniers articles publis, Deleuze revenant sur le statut de l'image et de l'objet virtuel, crit : "Les images virtuelles ne sont pas plus sparables de l'objet actuel que celui-ci de celles-l. Les images virtuelles ragissent donc sur l'actuel"[118]. Mais l'analogie[119] avec les images virtuelles de l'optique -ou du numrique- est trompeuse. Lorsque Deleuze parle d'images virtuelles, il s'agit plutt de souvenirs et non pas d'images objectives. Et logiquement il rappelle avec insistance, tout au long de son livre, la dcouverte bergsonienne concernant la temporalisation. "Dans tous les cas, la distinction du virtuel et de l'actuel correspond la scission la plus fondamentale du Temps... faire passer le prsent et conserver le pass"[120]. Toute son analyse de la virtualit repose en fait sur cette conception temporelle. "Actuel" est videmment un terme temporel et non pas spatial (et c'est toute la porte des technologies de Tlprsence que de tendre fusionner, aujourd'hui, ces deux qualits). C'est pourquoi l'optique physique, spatiale par construction, n'inclut pas "l'actuel" dans son vocabulaire et lui substitue les notions d'image et d'objet rels. De mme l'objet dont il est question chez Deleuze, c'est plus la perception actuelle qu'une entit matrielle indpendante (l'objet inorganique, amorphe du sens commun). Ce concept d'<<objet>> nous fait quitter l'ordre optique qui ne peut, tout au plus, que servir d'analogie pour apprhender la perception. Et c'est bien ainsi que Deleuze le conoit lorsqu'il nonce : "En termes bergsoniens, l'objet rel se rflchit dans une image en miroir comme dans l'objet virtuel qui, de son ct et en mme temps, enveloppe ou rflchit le rel : il y a <<coalescence>> entre les deux. Il y a formation d'une image biface, actuelle et virtuelle"[121]. Et il image le processus : "C'est comme si une image en miroir, une photo, une carte postale s'animaient, prenaient de l'indpendance et passaient dans l'actuel, quitte ce que l'image actuelle revienne dans le miroir, suivant un double mouvement de libration et de capture"[122]. Il semble que Deleuze nous invite lui-mme dpasser le stade du miroir. Son commentaire conviendrait merveille La rose pourpre du Caire, film qui illustre parfaitement, dans l'ancien moule de l'image enregistre, le stade act de l'image, propuls par les technologies numriques. Sparer l'image de son support pour la faire vivre, en complte autonomie, dans une relation avec une spectatrice, voil ce qui advient, on le sait, l'acteur du film de Woody Allen, dessinant ainsi une parabole de tous les mouvements qui affectent l'image numrique aujourd'hui. Un autre exemple me vient l'esprit de ce qu'on pourrait appeler, cette fois, un miroir numrique. Il s'agit du dispositif Watch yourself, de Tim Binkley[123]. Cette installation rend compte merveille du sens profond des images actes -dont on rappelle qu'elles enchanent pratiquement les visions aux actions- en rvlant le ddoublement spculaire du regardeur qu'elles induisent. Vritable machine transporter le spectateur, et le capturer, ce dispositif incorpore l'image du visiteur dans les ouvertures du tableau (fentres, miroir, etc.). S'il doute de la ralit de ce voyage, une imprimante, inscrit sur le papier la trace de sa visite furtive la Vnus au miroir de Vlasquez en lui fournissant le tmoignage irrfutable de sa prsence dans le tableau. L'effet est major par l'emprunt des classiques de l'art pictural qui avaient dj explor, leur manire, la recomposition de l'espace perspectif : multiplicit de scnes,

incorporation de plans dcals, thme rcurrent de la fentre prsentant l'ailleurs de l'image dans le cadre mme du tableau. La prsence du miroir dans le tableau (comme dans les fameuses Mnines), fait apparatre ce que voient les personnages dans le tableau, mais qui demeure cach pour le peintre. Ici, c'est, de manire ironique, le regard du visiteur qui est pig, affirmant ainsi un nouvel ge de l'image. Par l s'affirme une propension animer les rcits de l'intrieur de la scne : pntrer dans l'image, devenir acteur du spectacle et spectateur de ses actes, regarder le tableau partir de son intriorit. Comme l'crivait Merleau Ponty, "la vision est prise ou se fait au milieu des choses"[124]. L'image-objet, un ajustement sensori-moteur gntique Deleuze : "L'criture a pour seule fin la vie, travers les combinaisons qu'elle tire. Le contraire de la <<nvrose>> o, prcisment, la vie ne cesse pas d'tre mutile, abaisse, personnalise, mortifie et l'criture, de se prendre elle-mme pour fin"[125]. Nietzsche vient l'appui : "Il semble parfois que l'artiste, et en particulier le philosophe, ne soit qu'un hasard dans son sicle... son apparition, la nature, qui ne saute jamais, fait un bond unique, et c'est un bond de joie, car elle sent que pour la premire fois elle est arrive au but, l o elle comprend qu'en jouant avec la vie et le devenir elle avait eu affaire trop forte partie"[126]. Viser la vie et non la vie des signes (de l'criture), faire concider la description et le paysage, plus, rvler le paysage lui-mme grce sa description, voil une critique cinglante de la mdiation. Mais dnier l'espace propre de la reprsentation, c'est une critique de l'opration mdiatrice symtrique celle consistant souligner son incapacit dcrire fidlement la ralit, la doubler authentiquement. C'est l'espace cratif propre de la mdiation qui est alors dvaloris. Il s'en suit que l'autonomie revendique de l'criture ou de l'image ne vaut plus pour elle-mme, mais comme instrument mobilis pour rejoindre la vraie vie. Ici, le paradoxe consiste rejoindre la vie par le truchement de son soi-disant autre (l'criture, ou le film) tout en affirmant la vanit et l'agressivit mortifre de ce "moyen". Or, s'il y a moyen, truchement, outil, se compose un espace propre de vie qui ne saurait tre appel fusionner avec un flux vital suppos premier et essentiel, puisqu'alors, il en fait partie. C'est ce qui nous passionne dans l'image acte, ce surgissement d'un milieu mdian, ni pur objet, ni pure image et dont l'artificialit ajoute de nouvelles dimensions nos compositions perceptives. Cette mfiance l'gard d'une criture qui viserait un espace propre d'existence est contradictoire une motivation que Deleuze exprime distinctement de multiples reprises : fusionner la reprsentation et la ralit pour donner naissance un couple reprsentation/ralit qui acquiert ainsi un surplus d'nergie, d'autonomie et qui le transforme en puissance quasi vivante. Devenir toujours plus vivant, c'est--dire doter les images de qualits dcalques de celles des objets, tel est bien le programme de l'ingnierie informatique, affirmation qu'il faudrait complter en ajoutant que ce programme va, parfois, jusqu' les doter d'une quasi-vie artificielle[127]. L'image-objet ou le virtuel dissoci de l'actuel L'change virtuel/actuel, ce serait la sortie de l'cran, et le retour futur. Plus gnralement, on peut faire jouer l'analogie avec cet change virtuel/actuel afin de dcrire le mouvement de l'image- acte, mouvement considr comme processus d'autonomisation croissante de l'image. Ce qui fait discussion, c'est le mouvement symtrique (l'image actuelle doit revenir dans le miroir pour remplacer l'image virtuelle qui s'est autonomise) comme si une solidarit devait tre maintenue tout prix entre image actuelle et virtuelle. La mtaphore du miroir incite postuler une telle solidarit, tout comme la rfrence toutes les techniques d'enregistrement (photographie, cinma) qui maintiennent, par construction, ce lien. Les images-objets mues par la modlisation numrique peuvent, quant elles, se dispenser d'une telle exigence, condition qu'on leur reconnaisse un niveau suprieur d'autonomie, une certaine autosuffisance coaliser l'actuel et le virtuel, concrtiser une forme de cristal (bien que le circuit court perception/souvenir se manifeste aussi, dans certains moments de flottement, lorsqu'on ngocie avec ces hybrides image-objets). Dans ce cas, l'ajustement des mouvements sensori-moteurs et de la perception optico-sonore se ralise de lui-mme. S'il s'agit bien d'image-objets existants comme telles dans un processus d'usage, de coopration, de conversation, alors cet ajustement est gntique. Il dcoule des liens structurels entre image et action. Par exemple, le modle de l'arbre que l'on fait crotre par simulation contient,

par principe, les dcisions pralables des agronomes qui ont labor ce modle. Le faire crotre sur l'cran, c'est agir et actualiser ainsi le modle qui va dvelopper sa forme finale, le faire fructifier, dessiner les ombres que ses branches projetteront au sol. Dcrire ce processus consiste noter les enchanements de gestes -raliss grce aux interfaces- et d'actes de vision, les uns tant causes des autres. En rsumant l'extrme, on peut caractriser l'image acte comme la fois nomatique et haptique (de haptein, prendre, toucher en grec)[128]. (Nomatique, car en suivant la conception imagine par Husserl, l'image acte est aussi soumise aux variations imaginaires - la corrlation- par lesquelles nous exerons notre perception. Dans le cadre de l'exprience de la "rduction phnomnologique" -la suspension, la mise entre parenthse du monde objectif- il s'agit bien de remonter de l'objet donn aux principes qui le constituent. En radicalisant le propos, on dira que l'univers de l'image acte appelle naturellement la "rduction phnomnologique"). L'image acte relve donc la fois d'une saisie imaginaire, interprtative et d'une saisie physique, interventionniste, par interfaces interposes : cette double dtermination en constitue la singularit en regard de toutes les autres formes d'images. On connat la thorie antique de la vision, celle du "rayon visuel" mis par l'il et qui va ausculter la ralit pour ramener la rtine des informations vivantes sur le monde ainsi touch (au sens propre)[129]. Rpudi, juste titre sur le plan scientifique, par l'optique physique, le "rayon visuel" s'est finalement concrtis dans nos interfaces modernes. Et c'est par elles que nous touchons et transformons les images actes. Elles sont devenues le lien sensible, fonctionnant dans les deux sens, entre la nose-haptse (le corps sensible de la phnomnologie : voyant parce que se voyant voir, comme dirait Merleau-Ponty), d'une part et les figures numriques actives, de l'autre. On pourrait conclure qu'il ne s'agit l finalement que d'une image-mouvement, au sens de Deleuze (image prolonge par des actions). Mais on peut tout aussi bien considrer que c'est l'inverse qui se produit, l'action prolongeant l'image. En fait l'indcision qui en rsulte laisse entendre qu'il pourrait s'agir d'un cristal -pour reprendre l'expression de Deleuze- d'un nouveau type, non plus coalescence de l'actuel et du virtuel, mais perception dans l'image actuelle d'une incompltude renvoyant une image-souvenir lance la recherche de l'objet. Objet qu'elle ne peut atteindre, car ce qu'elle vise n'est plus un objet rel mais un modle protiforme. On dira que l'origine de ce cristal c'est ici le modle mathmatiques, non totalement exprimable, qu'on ne peut apprhender par l'exprience et qui se tient en retrait, invisible comme la source relle/virtuelle du visible et de l'exprimentable. Invisible, mais prsent en surplomb et dont on "ressent" la prsence travers toutes ses actualisations, comme une perception sublime et indtermine. Ce serait la course poursuite incessante entre l'image actuelle et l'objet en retrait (le modle) qui manifesterait ce cristal qu'on peut nommer image-modle. Image-souvenir et Ralit Virtuelle L'image sensori-motrice, telle que la dfinit Deleuze, s'incarnerait assez bien dans les simulations interactives classiques (Conception Assiste par Ordinateur, jeux vido, etc.). L'image se poursuit alors en mouvements, en actions mais demeure une image frontale, qui sur l'cran, fait face l'interactant. Les environnements virtuels, immergeant l'acteur, traduiraient, eux partiellement, l'image-souvenir. Ces situations d'immersion engendrent, en effet, une double perception. D'une part, l'cran tant bris, la mobilit naturelle qui relie vision, audition et action est restitue. Et de l'autre, le caractre "artificiel" -techniquement produit- de l'univers est, simultanment, toujours peru, ne serait-ce qu' travers le rituel inaugural de l'ajustement des interfaces (casques, gants, etc.), vritable sas de passage vers l'immersion. Ces deux catgories de sensations agissent comme deux couches parallles, pour modeler la perception. Certains gestes et activits perceptives automatiques -pointant vers les images-souvenirs indfinies et mobilisables- qu'on accomplit quotidiennement sans y penser sont ici accomplies avec la mme facilit, d'autres rclament une pense de l'usage des interfaces, une application attentive. L'image-souvenir doublerait ainsi en surplomb l'image-action. Les visions/auditions/prhensions d'objets dont les images flottent dans l'espace font signe vers un univers onirique fait d'actes et de sensations mmoriss (image-souvenir) mais qu'on mobilise pour identifier et animer ces objets-images (image-action).

C - Image-temps et image-prsence : l'hypothse du cristal "prsentiel" Le concept d'image-cristal est, rappelons-le, solidement articul la conception bergsonienne du temps fonde sur le ddoublement qui, chaque instant, fait passer le prsent et conserve le pass. Or la prsence distance est aussi un jeu avec le temps. Elle s'adosse l'opration temporelle qui dfinit le sentiment de prsence : allerretour entre vasion hors de soi, perception de l'vasion, sensation du retour, laquelle provoque une nouvelle vasion construite sur la perception du retour et tout ceci dans un mouvement perptuel, une vague en rouleau qui se dplace -et donc permet l'oubli- en s'enroulant sur elle-mme. Les dispositifs de transport canalisent ces mouvements en capturant leur profit une part, et une part seulement, de l'attention disponible. Une part seulement, car rien ne permet de supposer que, dans les situations de transports (tlphone, communication par rseau, etc.), le sentiment de prsence/absence soi se moule totalement sur le dispositif. Cela reviendrait postuler l'unicit phnomnale de la prsence et par consquent faire sienne une dfinition purement spatiale de la prsence. S'engager dans un dplacement partiel de prsence, c'est hybrider les vagabondages ordinaires du flux reprsentatif aux voyages outills par les technologies. Le canal que ces appareillages imposent la perception complexifie donc les mouvements dcrits prcdemment. Le cristal "prsentiel" On se propose ici de faire jouer cette notion de cristal actuel/virtuel sur la thmatique de la prsence distance. Au miroir, cher Deleuze, instrument d'extraction de l'apparence partir de la forme, reliant ainsi l'objet rel et son image virtuelle, on substitue l'appareillage de tlportation (transport instantan des signes de la prsence distance, sur des avatars virtuels, par exemple). Si le transport est physiquement instantan, la perception de l'instantanit est, quant elle, construite. Cette perception se constitue dans les circuits reliant l'action et la rponse, le dpart et le retour. On dfinirait le cristal prsentiel comme le plus petit circuit reliant prsence et dpart, la sensation que notre image se glisse dans les formes d'un avatar constitu par les moyens de l'informatique, qu'elle se dplace avec lui, dans un rseau par exemple, et ne nous appartient plus totalement. Ce plus petit cart entre l'ici et l'ailleurs serait ce cristal o actuel rsonnerait avec ici et virtuel avec ailleurs. Lorsque l'ici tlescope l'ailleurs, comme dans les Tlprsences virtuelles o un exo-squelette situ dans l'espace interplantaire double un oprateur terre, le cristal prsentiel s'illumine. La prsence physique est ddouble en prsence actuelle (corporelle?) et image-objet de soi, que nous avons nomm spect- agent, dot d'une vie propre, et non pas reflet passif. Concrtisant, pour la premire fois, une forme d'ubiquit relle, ces expriences ouvrent au ddoublement spatial, non plus seulement audiovisuel mais proprioceptif. Cette auto-perception s'opre distance de soi-mme, sur un autre soi-mme, le spect-agent. Se percevoir percevant, telle est l'originalit de ces dplacements, dplacement d'espaces plutt que dplacement dans l'espace. En regard du sujet humain rel, le spect-agent ralise une augmentation motrice aussi bien que cognitive (dplacement par la vue ou la voix, perception des flux arodynamiques simuls s'coulant autour d'une navette spatiale modlise). Immerg dans l'univers virtuel, l'oprateur se voit sous la forme d'une silhouette doublant ses mouvements. Il prouve mme son corps, par exemple, les effets d'un dplacement dans les lignes de flux de l'coulement arodynamique. Avec le retour d'effort du virtuel sur le rel, la composition chimique des rapports action/perception musculaire/interprtation se modifie. Les sensations physiques sont perues de manire corporelle, mais grce la mdiation visuelle d'un spect-agent, image de soi distance. Comme si le spect-agent percevait et nous transmettait instantanment cette perception : ddoublement rel de prsence. Le cristal temporel deviendrait ici le plus petit circuit de dplacement de prsence, la plus faible perception d'un cart de soi soi, cart manifest dans et par un dispositif de transport. D'o un ddoublement prsentiel dans la problmatique de la dissociation du temps (faire passer le prsent, conserver le pass). Ici le pass ne passe pas, il est "rafrachi". Le "souvenir pur" bergsonien devient le modle comportemental de la scne. Altration des objets, forme de prsence du sujet, espace d'interaction sont organiss par des modles abstraits, invisibles, impalpables, qui se tiennent en

retrait, forment l'espace des possibles et constituent la source des images actes. L'exemple matriciel de cette situation cristalline serait la vision d'une image de soi dans une situation de Tlprsence virtuelle : partie de son propre corps qu'on aperoit dans le casque de ralit virtuelle lorsqu'on baisse la tte, silhouette de soi dcoupe selon la forme du costume-capteur qu'on a revtu et qu'on dcouvre sur une surface rflchissante ou encore reflet de soi-mme surajout l'image virtuelle dans certains dispositifs en cours d'exprimentation. Cristal actuel/virtuel, transport et cristal "prsentiel" "Le prsent c'est l'image actuelle, et son pass contemporain, c'est l'image virtuelle, l'image en miroir. Selon Bergson, la <<paramnsie>> (illusion de dj-vu, dj-vcu) ne fait que rendre sensible cette vidence : il y a un souvenir du prsent, contemporain du prsent lui-mme, aussi bien accol qu'un rle l'acteur"[130]. Ce souvenir ddouble en permanence la perception actuelle et le souvenir immdiat virtuel (pass immdiatement accol la perception actuelle). On pourrait proposer une analogie -un peu force, peut-tre- entre le mouvement qui relie les images-souvenirs aux images purement virtuelles qui "n'ont pas cess de se conserver le long du temps",[131] d'une part, et celui qui enchane, par l'intervention humaine, la srie d'images numriques avec leur modle abstrait, non totalement visible parce qu'incluant toutes ses actualisations possibles, de l'autre. Le dispositif de transport est aussi essentiel au cristal prsentiel (mais peut-tre pas suffisant, nous le verrons) que le dispositif cinmatographique et ses "images optiques et sonores pures" l'est au cristal temporel de Deleuze. Avec les images numriques interactives, il s'agit d'image-prsence et non plus d'image-mouvement ou d'image-temps. L'image-prsence se prolonge en actions, mais pas de manire figure comme au cinma o seuls agissent les personnages incarns sur l'cran. L, c'est nous-mmes qui prolongeons la perception en action et l'action en perception, non plus dans un circuit (perception/action ou actuel/virtuel pour l'image-temps) mais dans un cycle (action/interprtation/perception/action). Si certains films rendent manifeste le cristal temporel, certaines situations privilgies de transports concrtisent le cristal prsentiel. (J'ai en vue, ici, des environnements qui interprtent, sur un plan esthtique, ces dplacements de prsence, telles que certaines uvres en Ralit Virtuelle, comme Mnagerie, dont il sera question plus loin). Les cercles concentriques qui joignent les niveaux croissants de virtualit aux profondeurs croissantes de l'objet (Bergson) s'expriment alors sur un mode non plus seulement temporel mais aussi spatial : dplacement dans l'espace et par consquent dans le temps. Deleuze attire, par ailleurs, notre attention sur le fait que l'chec de la reconnaissance attentive est souvent plus riche que son succs[132]. En effet lorsque cette reconnaissance ne parvient pas rejoindre l'image-souvenir, "le prolongement sensori-moteur reste suspendu". Elle rallie des lments virtuels, "sentiments de dj-vu", de pass non situ, une rminiscence (on ne sait si l'vnement s'est rellement droul, si on l'a rv ou encore si on l'a dj imagin). C'est un souvenir, mais on ne sait de quoi. Plutt que l'image-souvenir ou la reconnaissance attentive, les troubles et les checs de la reconnaissance constituent "le plus juste corrlat de l'image optiquesonore"[133]. Cet chec coupe les amarres de la reconnaissance et la rend mobile, disponible pour toutes sortes de voyages relis une grande varit d'autres souvenirs virtuels. Cette augmentation de libert, dsir et projet constamment revendiqus par Deleuze, peut-on en trouver trace dans l'image acte ? Dans cette perspective, c'est la reconnaissance temporelle qui choue se maintenir distinctement. Cet vnement s'est-il droul avant ou aprs celui-ci ? Ou en mme temps ? La srie temporelle peine se dvider. Le souvenir d'un enchanement prcis se trouble et va rejoindre les autres impressions dtaches de leur contexte. Paradoxe, ubiquit, compossibilit propos de la crise de la vrit dans ses rapports au temps et donc aux bifurcations irrversibles du pass, Deleuze se rfre Leibniz et sa notion de "compossibilit". Demain, la bataille peut avoir, ou ne pas avoir, lieu. Le philosophe allemand affirme que les deux possibilits peuvent se concrtiser simultanment, mais pas dans

le mme monde. Ces deux mondes -dans l'un la bataille a lieu et dans l'autre, non- sont possibles, mais pas "compossibles". Deleuze propose d'aller au del de cette distinction des deux mondes et crit : "Car rien ne nous empchera d'affirmer que les incompossibles appartiennent au mme monde"[134]. Et d'appeler Borges son secours : "Vous arrivez chez moi, mais dans l'un des passs possibles, vous tes mon ennemi, dans un autre, mon ami..."[135] ou de rappeler, dans une note, le Thodice, de Leibniz, et ses "futurs contingents" prenant forme d'une "pyramide de cristal" o "dans un appartement, Sextus ne va pas Rome et cultive son jardin Corinthe, dans un autre, il devient roi en Thrace..."[136]. Les rcits acts prolongent le genre. Dans certains exercices de narration interactive, ils font cxister plusieurs rcits, indpendants, contradictoires, ou parallles. Mais avec une diffrence de taille. Les bifurcations qui spcifient les diffrentes versions -on dcide de continuer la promenade sur les quais de la Seine plutt que de pntrer dans le jardin des Plantes- ne sont plus compossibles, puisqu'elles deviennent alternatives. On pourra, bien sr, rditer le choix et rentrer cette fois-ci dans le jardin. Mais c'est une autre exprience, et non pas, simultanment, la mme. moins d'en appeler une autre conception du rcit o celui-ci devient la somme de toutes les itrations effectues cumulant des expriences actualises dans les cheminements suivis et totalisant les transports mentaux ainsi provoqus. Si on postule une telle dfinition du rcit interactif -qui ne fait que prolonger une dfinition classique du rcit textuel ou filmique, comme cumul des affects provoqus par sa perception[137]- alors il rintgre la pluralit des droulements possibles comme formant l'unit de sa composition. Mais la perte d'nergie en regard des vocations la Borges, est incontestable. La force corruptrice du sens commun contenue dans la proposition de Borges provenait prcisment de la linarit du texte, laquelle soulignait le paradoxe de l'ubiquit. Avec le rcit interactif, le paradoxe est dissout par le principe mme du dispositif. On l'attend d'emble ; il est inscrit dans le fonctionnement du rcit. Lequel met en jeu une autre forme de transport interne. La "compossibilit" des versions du rcit est une ubiquit du sens. Plusieurs dveloppements d'un mme germe, pour certains contradictoires entre eux, inscrivent des dplacements d'existence. On peut prfrer suivre la fille sur les quais de la Seine, mais aussi, au mme moment souhaiter rencontrer le dtective devant la grande serre du jardin des Plantes. Le moment de la dcision inclut alors une rdition future possible de ce choix dans une reprise du rcit. Le droulement de l'action qui rsulte d'une dcision contient son autre, comme une squence imagine qui, telle une ombre, s'accouple la squence observe. L'existence spectrale dans cette autre squence possible, celle qu'on a refuse, manifeste un dplacement de prsence qui double et affecte la perception de la squence prfre. Si bien que le rcit se densifie de ces bifurcations non suivies qui, terme, constituent un rcit fantme et, la limite, prennent la forme de ces souvenirs dont on ne sait s'ils rfrent des vnements rels, rvs ou imagins, rappelant l'indiscernabilit souvent prouve dans la psychanalyse, entre souvenir et reconstitution imaginaire. On pourrait dire qu'alors le temps se fractionne, non seulement il conserve le pass et fait passer le prsent, mais de plus, surcharge le prsent d'un pass spectral "compossible". L'adjonction de l'action l'image sonore Le passage du film muet au film sonore on le sait, a boulevers le cinma. L'adjonction actuelle du geste l'image de mme que la mise en interaction du rcit ne prsentent-elles pas quelque analogie avec cette premire amplification perceptive dont a t sujet le cinma ? propos de la sonorisation du cinma, Gilles Deleuze insiste d'abord sur la naturalit de l'image purifie de la prsence langagire. "Ce que le parlant semblait perdre, c'tait la langue universelle, et la toute-puissance du montage"[138] et : "L'image muette est compose de l'image vue, et de l'intertitre qui est lu (seconde fonction de l'il)". D'o l'ide que l'intertitre langagier exprime une loi alors que l'image visuelle sauvegarde le naturel, renvoie "une nature physique innocente, une vie immdiate qui n'a pas besoin de langage..."[139]. (On retrouve le thme "vital" rcurrent, de mme que, indirectement, la tendance tablir le primat de la vie sur la mdiation -langagire, dans ce casallant jusqu' dsavouer l'espace propre de celle-ci). L'image muette peut "nous faire voir... le cri des rvolts"[140]. L'image sonore, dit-il, nous fait sentir l'action. L'image acte, ajouterons-nous, nous met en prsence, d'une virtualit. Elle nous confronte d'autres occurrences pouvant toujours doubler celle qui a t choisie. Elle

rvle les dimensions abstraites de la perception, dans un mouvement paradoxal. Agir dans l'image, c'est la fois trs (trop ?) manifeste (on agit vraiment), mais aussi terriblement incertain, car l'action dans l'image nous fait affronter le non visible. L'cran -au sens littral d'un masque- support de l'image acte opacifie toujours une ralit sous-jacente. Certes cette opacit est troue certains endroits, l o prcisment un cliquage, par exemple, permet d'enchaner sur d'autres scnes. Une ralit s'annonce qui ne dvoile jamais totalement ses prolongements, prsentant et occultant simultanment les relations caches entre les diffrentes phases du rcit. Aurat-on suivi le vol d'oiseaux qui s'enfuient, qu'on se demandera toujours ce qu'ils sont devenus aprs qu'ils auront disparu de notre champ de vision ? Gilles Deleuze crit : "Le son n'a pas d'image", le cinma ne le "reprsente" pas, il le "restitue"[141]. Mais le son provient du centre de l'image visuelle. Malgr toutes les tentatives pour s'en approcher, l'mission sonore n'est pas entendue dans les conditions naturelles, car elle n'est pas spatialise. (Remarquons que, prolongeant la strophonie, ou le sound surrounded, la Ralit Virtuelle est la seule technique qui peut rellement spatialiser le son en le diffusant selon les mouvements relatifs des sources sonores virtuelles et du spect-acteur). Avec le cinma parlant, le sonore est entendu comme "une nouvelle dimension de l'image visuelle..."[142]. Il transforme l'image visuelle, "il fait voir en elle quelque chose qui n'apparaissait pas librement dans le muet". Il s'en suit que l'image visuelle, dgage de cette naturalit premire se met exprimer les "interactions humaines"[143]. Elle devient une sociologie interactionniste, ou plutt prcise Deleuze, c'est l'interactionnisme qui devient un cinma parlant. D'o l'importance et la rcurrence des thmes de la rumeur (qui passe entre les personnages et les constitue, plus qu'ils ne la propagent eux-mmes) et de la conversation, objet non identifi qui porte les acteurs l o elle les entrane plus qu'ils ne l'alimentent. Avec l'image acte, l'interactionnisme devient une condition matrielle d'existence du mdia, comme l'image projete ou le son diffus pour le cinma. Que peut-on en conjecturer ? Par exemple -en reconduisant ce que Deleuze dit de la sonorisation de l'image- que l'action sur l'image est perue comme une nouvelle dimension de l'image. Laquelle ? Si la sonorisation intgre l'image "une nouvelle composante de l'image", l'action sur l'image exprime le mouvement interne aux composantes de la scne, leur vie propre. C'est donc un nouveau rgime de perception de l'image qui s'instaure incluant la capacit deviner quels sont, chaque instant, les lments qui peuvent tre affects par notre prsence dans la scne. Une vision chirurgicale se construit, non pas seulement au sens de la perception d'une profondeur de champ (ce qu'assurait dj la perspective). Elle ne se rduit pas, non plus, au percement de la surface, ce qu'autorise le multifentrage ainsi que toutes les formes d'affichage mixant la vision de la surface et de l'intrieur des objets ; oprations que la Conception Assiste par Ordinateur, et bien d'autres formes d'imagerie numrique nous ont dj habitus dcrypter. Elle s'panouit comme prvision des mouvements lgaux et illgaux dans la scne. L'il au bout de la main caresse la surface la recherche du moindre frmissement rvlant une cavit, sonde les zones prometteuses, espre (et craint peut-tre aussi) une rvlation. La poursuite des zones activables dans les mises en scne d'images actes (des jeux vido aux uvres de l'art numrique) manifeste la prsence muette d'tres invisibles mais actifs : pouvonsnous faire crotre l'arbre, dissimuler le hros derrire ce mur, serons-nous assaillis au coin de la rue si nous poursuivons ce chemin ? Cette qute s'exprime dans toute sa plnitude avec les premires expriences visuelles de communauts virtuelles et dans certaines recherches sur les dplacements virtuels dans les univers coopratifs de travail. ce moment-l, c'est l'interaction sociale, elle-mme qui devient une composante de l'image (dj sonore, colore, interactive) ds qu'elle met en scne les relations entre les avatars prsents dans l'univers virtuel. Cette interaction est guide par les sujets rels qui rglent les mouvements de leurs avatars. Mais elle est aussi prise en charge par des rgles comportementales internes gouvernes par des programmes automatiques. Dans l'exprience de Tlprsence virtuelle collective DIVE, ces programmes assurent, par exemple, on l'a remarqu, la visualisation automatique de relations telles que l'affinit entre avatars et objets ou entre avatars eux-mmes. L'attention slective et toutes les oprations qui objectivent des mouvements subjectifs d'ordinaire latents sont graphiquement et dynamiquement inscrites, allant jusqu' reprsenter visuellement des graduations d'intensits relationnelles[144].

Sur les "nouvelles images" Dans la continuit de l'analyse des nouvelles figures de l'automate, Gilles Deleuze aborde les "nouvelles images" (lectroniques et numriques). Il pose, concernant les images lectroniques, une question lumineuse, appelant de ses vux une "autre volont d'art"[145], spcifique cet univers. Que cet art puisse se dvelopper de manire autonome ou en prolongeant des aspects indits de l'image-temps, la question, pour lui, demeure ouverte. Le philosophe a-t-il en vue, les images numriques actes lorsqu'il voque le statut des images lectroniques ? Ou n'a-t-il pas plutt en ligne de mire les images vidos. Nous penchons pour cette dernire hypothse. Son champ de vision privilgie, en effet, le cadre formel de l'image (organisation de l'espace, perte du privilge de la verticalit, autonomie du visuel et du sonore, transformation de l'cran en surface opaque o l'information remplace la Nature). Il ne s'en carte que pour prendre en compte la matrialit de la surface d'inscription, l'cran opaque, dans une voie suivie paralllement par nombre d'artistes vidastes. Malgr une ouverture finale plus riche, il n'envisage pas la ncessit de faire prendre aux concepts propres aux "nouvelles images" une distance non seulement spatiale mais aussi axiomatique. Ne plus les dfinir comme images mais comme intermdiaires entre image et objet, ne lui apparat pas distinctement. Sauf dans cette formule, invitant dpasser "l'inefficacit" dangereuse de l'information (sa toute-puissance fonde sur sa nullit) en posant la question "godardienne" : "quelle est sa source, et quel est le destinataire ? "[146]. ce moment, l'espace de l'image s'ouvre, il devient processus, et contient la fois sa gense et sa fin. Entre les deux, l'interactant, celui qui peroit et agit l'image, se voit reconnatre une place. C'est dans cette voie qu'une analyse fructueuse des "nouvelles images" peut tre poursuivie. Rappelons que c'est encore Godard qui posait la question dcisive, selon lui, du cinma : o commencer et o finir un plan ? Question laquelle l'image acte apporte, par construction, pour le pire et le meilleur, une rponse : en dlguant le choix de poursuivre, o d'interrompre, l'interactant. Certes, on pourra toujours invoquer la scnarisation pralable de cette possibilit par le concepteur de la scne. Il n'en demeure pas moins que cette poursuite est toujours potentiellement, et non pas effectivement, envisageable. Vrifier cette effectivit est devenu la condition spect-actorielle. "Psychomcanique" de l'image acte Lorsque le philosophe tente de dfinir, sur un plan smiotique, le cinma comme "systme des images et des signes prlinguistiques"[147], il le rapporte "ses vertus automatiques ou psychomcaniques"[148]. D'o l'ide suivante : le cinma est un automate spirituel, qu'on doit considrer comme psychomcanique. Et son analyse rencontre les automates, non pas accidentellement mais essentiellement. Je renforce le marquage, car une fois de plus une pistm s'articule sur une vocation d'une srie prcise de films, des films automates, tels que Le testament du docteur Mabuse, ou Mtropolis. L'automatisme y est "devenu art spirituel"[149]. Mais que signifie psychomcanique ? Que le cinma est lui-mme un automate technique qui droule mcaniquement la pellicule et que l'enregistrement est une opration automatique ? Sans doute, mais plus essentiellement, psychomcanique renvoie au cinma comme "automate spirituel", voire psychologique, qui penserait notre place et la rfrence L'homme ordinaire du cinma de Jean- Louis Schefer est explicite. Comment, alors, qualifier le rgime de l'image acte ? Elle brise assez violemment ce mouvement de l'automatisme psychologique. Ou plutt, elle l'inverse. C'est la scnographie qui se charge d'automatisme et c'est l'image qui devient active, dpositaire d'un savoir sur son monde. Alors que l'interactant entre, lui, en confrontation avec ce monde et doit trouver sa place par une srie d'essais, d'checs et d'ajustements. On passe de l'automate psychologique l'automate rflexif (comme le sont les programmes informatiques), incluant une spcificit humaine d'imprvisibilit, certes encore balbutiante mais nanmoins palpable. Quelle serait la psychomcanique propre l'image acte ? Elle s'tablirait dans les liens entre action effective sur l'image, perception de cette action effective et prolongement sensori-moteur naissant. Ces prolongements ne sont pas effectifs de la mme manire qu'avec des objets de premire ralit. Ils naissent dans un espace intermdiaire, mi-imaginaire, mi-rel (rel, au sens de la constatation de l'effet des actes sur l'image). L'automaticit passe dans l'image acte, qui contient ses propres principes gntiques qu'elle ngocie avec le sujet qui l'agit, dans une coopration et non

plus simplement une interprtation. Les limites de l'analogie avec le cinma Pour faire merger la notion d'image-cristal, par exemple, Deleuze sollicite, simultanment, plusieurs plans. Celui du circuit actuel/virtuel (ou prsent/pass ou encore perception/souvenir), plan de l'instrument thorique, et celui de la description de certains films ou scnes, requis comme traductions/exemples des mouvements thoriques. Dans La rgle du jeu de Renoir, par exemple, le philosophe fait sourdre le concept du film lui-mme et l'utilise ensuite pour y entrer nouveau : "... quelque chose sortira du cristal, un nouveau Rel en ressortira pardel l'actuel et le virtuel. Tout se passe comme si le circuit servait essayer des rles jusqu' ce qu'on ait trouv le bon, avec lequel on fuit pour entrer dans une ralit dcante"[150]. Thmatique de l'exprimentation des rles, qui nous porte sortir du thtre et entrer "dans la vie". L'indiscernabilit actuel/virtuel est exploite ici pour recoller fiction et vraie vie. Dans la mme logique surgit le thme de la fuite, de la "flure" du cristal par laquelle on "s'panouit librement", c'est--dire o l'on se libre du corset des reprsentations, de la finitude de la fiction, du ligotage du rcit. L'analyse du rcit filmique sert alors de vrification, de validation d'une thse -et d'un dsir- qui court, rappelons-le, tout au long du livre : le rcit doit rejoindre la vie dans une indistinction libratrice. Paralllement, des genres cinmatographiques sont sollicits pour indiquer le passage l're de l'image-temps. Ainsi, par exemple, pour illustrer la nature du cinma d'aprs guerre, les images-mouvements sont rapportes aux automates d'horlogerie ou aux moteurs, d'o la rfrence Walter Benjamin, lequel, rappelle-t-on, tablit une correspondance entre la reproduction automatique (photographique et cinmatographique) et l'automatisation des masses dans l'hitlrisme[151]. Le passage la deuxime phase du cinma, celle de "l'image-temps", s'exprime dans l'mergence (et Deleuze cite aussi bien Alphaville de Godard que 2001 de Kubrick), d'une "nouvelle race" d'automates, informatiques et cyberntiques, automates de rgulation, de traitement, diluant le pouvoir dans des rseaux que des dcideurs rgulent au lieu de le faire converger vers un chef suprme[152]. Le recours aux tats affectifs, sentimentaux (violence, pessimisme, flux vital) s'ajoute aux autres couches pour tayer l'analyse. L'exportation, hors du champ cinmatographique, des travaux de Deleuze -ou d'autres discours sur des formes stabilises comme la littrature- est problmatique. Deleuze traite du cinma, pas de l'enregistrement visuel du mouvement ou des films en gnral, catgorie dans laquelle il faudrait ajouter les films documentaires, scientifiques, didactiques ainsi que la tlvision, la vido, etc. Le cinma n'en est qu'une rgion, celle o l'on ne dissimule pas qu'on raconte des histoires. (Cette affirmation suscite, bien entendu, quantit de questions. Prcisons, pour faire court, que c'est la forme squentielle qui engendre, par construction, la narrativit du cinma). la diffrence de Gilles Deleuze avec le cinma, nous nous trouvons, avec l'image acte dans une situation exprimentale o le vocabulaire et la syntaxe se cherchent encore. Non pas qu'il n'existe des uvres sur lesquelles tayer une analyse des concepts de l'image acte et de son rapport la culture contemporaine, mais ces uvres sont encore rares et embryonnaires. Certaines indiquent assez clairement des directions, mais ne permettent pas de rpondre clairement la question : par quel genre d'histoires et de scnographies peuvent-elles nous affecter ? Indications pour une thorie de "l'image acte" D'o les obstacles qui se dressent si l'on veut mobiliser les concepts deleuziens dans l'univers des images actes. La difficult consiste devoir faire abstraction de la fonction narrative, de ce que les images transmettent comme rcit et dont Deleuze fait un abondamment usage dans son analyse des oprations proprement cinmatographiques. L'image-temps nat, on l'a vu, dans de multiples descriptions, narrations de scnes de films, o les contenus sont mtaboliss et viennent tayer les concepts. Un exemple : "la narration cristalline" oppose celle de l'image-mouvement, nomme "organique"[153]. Dans la narration "cristalline", on le rappelle, les situations optiques et sonores pures ont fait place des situations sensori-motrices. Les personnages sont essentiellement "voyants", leur mouvement "peut tendre zro", les anomalies du mouvement deviennent essentielles. Et Deleuze taye son analyse en renvoyant une opration proprement cinmatographique. Le plan fixe est redcou-

vert, tout comme les faux raccords (Dreyer)[154]. Autre exemple : rfrant Resnais ou Ozu, il montre comment le temps apparat directement dans "les pointes de prsent dsactualises"[155] en s'appuyant sur la tendance la disparition du montage au profit du plan-squence. On pourrait facilement poursuivre la liste des allers-retours entre "concepts" et films particuliers. Avec l'image acte, cette possibilit de renvoi aux procds narratifs (montage, coupe, plan fixe) disparat, car la continuit narrative elle-mme s'est vanouie, tout au moins dans sa forme squentielle. Quels seraient les quivalents du montage, de la coupe ou du plan fixe ? C'est dans la scnographie de l'exprience interacte qu'on doit les rechercher. La visibilit de l'image se rvle dans le rapport entre les mouvements propres du programme (les vnements naturels, qui arrivent d'eux-mmes) et les perturbations possibles fondes sur la prsence d'un spect-acteur, telles que la survenance d'une question qui lui est adresse, l'apparition d'un acteur dans la scne, le changement d'chelle d'un lment ou l'acclration de l'action. La collaboration entre le programme et le spect-acteur dans la construction du rcit peut rvler ce genre de distorsions, de telle manire que le temps soit suspendu, comme, par exemple, dans la recherche d'un lment de la scne dont l'activation va permettre de rompre l'immobilit prsente. Les interfaces, notamment en programmant les mouvements corporels, supportent ces messages muets qui conditionnent les enchanements de l'aventure exploratoire. La conception de l'espace d'interaction participe aussi de ces mouvements temporels, par exemple lorsque s'ajustent des espaces libres de navigation avec des contraintes prescrites par le programme. Quelles seraient donc les outils appropris l'analyse des cadres perceptifs et affectifs propres aux modles numriques acts ? O trouver l'quivalent du miroir, et des actes proprement cinmatographiques tels que le montage ou le cadrage ? On fera l'hypothse que c'est la forme mme de ces images-objets qui concrtise le jeu de poursuite entre action, perception et souvenir. Une forme pure de cristal, dlivre du souci narratif, ou indpendante de ce souci, une forme image pure qui tendrait rejoindre celle qui apparat dans l'espace magique, les fantasmes, le rve, une forme dote de pouvoirs, d'un pouvoir de principe, sans concrtisation particulire, sans proccupation d'utilit, de fonctionnalit, uniquement intresse son oprativit gntique. Gntique, parce que l'image numrique acte est construite partir d'un principe d'oprativit. Plus que d'un "devenir" objet de l'image -formule qui pourrait convenir aux images enregistres, par exemple- il s'agit d'un tre objet de l'image. Au-del d'une indistinction image-objet, l'image et objet cxistent, non pas alternativement, mais simultanment (ce qui ne veut pas dire forcment pacifiquement). Tous ces antagonismes et ces dsajustements (au sens o la cxistence de l'image et de l'objet est un aussi une dsarticulation) font parfois merger, des zones d'intemporalit, rsonnant, peut-tre, avec la prsentation directe du temps voque par Deleuze. Une proposition artistique, qui me servira de conclusion, illustre assez bien cette hypothse. "Mnagerie" ou l'ubiquit conquise L'irruption dans l'image, moteur profond de multiples ralisations et signification essentielle du rgime actuel des reprsentations, trouve sa pleine mesure avec la Ralit Virtuelle. Mnagerie[156] de Susan Amkraut et Michael Girard en est l'une des dmonstrations artistiques parmi les plus convaincantes. On devrait la retenir comme un vritable morceau d'anthologie, l'un des tmoignages de la naissance de l'art virtuel (de la mme manire que l'entre dans la gare de La Ciotat a pu symboliser l'origine de l'exprience cinmatographique). Cette uvre, pour la premire fois peut-tre, exprime et fait partager l'exprience d'une ubiquit relle. Voici comment les auteurs prsentent ainsi leur uvre : "[...] En avanant ou en courant des vitesses diffrentes, les animaux quatre pattes ragissent un champ gravitationnel simul. Instinctivement, ils peuvent prvoir des prises sur le terrain, donnant ainsi l'impression d'tre en quilibre dynamique. Des algorithmes de vol et de regroupement sont utiliss pour les modles de flux des animaux en groupe. Tous les animaux gardent cependant un degr d'autonomie. Ils modifient leur dplacement selon l'environnement et vitent d'entrer en collision entre eux ou avec l'utilisateur de l'environnement

virtuel"[157]. Ds qu'on plonge son regard dans l'espace virtuel en collant nos yeux sur les lunettes du systme BOOM[158], une curieuse impression de flottement nous saisit. L'espace est tnbreux, l'horizontalit est peine marque par la ligne d'horizon et le spectacte commence. Des chiens l'un aprs l'autre, des oiseaux en groupe font leur entre en scne travers des portes, venant de l'arrire-monde virtuel. Cavalcade volatile, trange ballet arien qui mne ces animaux vers d'autres portes par lesquelles ils disparaissent. Bientt d'autres les remplacent. Mais l'interface de ralit virtuelle va nous projeter dans le spectacle. Sitt esquiss un dplacement dans l'espace, on s'aperoit que les animaux ressentent cette intrusion et s'cartent, s'enfuient ou acclrent leur course. La dimension sonore accentue l'effet de prsence. Les missions sonores manent de sources spatialises, synchronises selon les mouvements relatifs de l'observateur et des personnages de l'environnement virtuel. Notre existence dans leur univers n'est plus fictive, organise par des mouvements psychologiques projectifs et imaginaires, comme au cinma. Elle devient aussi pragmatique, s'exprimant par la perception des effets concrets de nos propres dplacements. Mais surtout s'inaugure ici un ddoublement de prsence absolument indit. On est simultanment et effectivement prsent dans la scne et hors de la scne, spect-acteur et non pas tmoin, transport corporellement par le truchement des actions effectues : zoom, panorama, inclinaison, modifications d'angles d'observations avec chaque fois la perception des incidences de ces gestes. L'extrme simplicit de la scnographie et le minimalisme figuratif favorisent puissamment cet effet de dplacement spatio-temporel. La perception d'une quasi-vie installe dans la scne, la fois indpendante et sensible aux perturbations que provoque notre prsence, densifie encore l'ubiquit. Cette pluri-prsence spatiale se traduit par un trouble temporel qu'on peut rapprocher de la prsentation directe du temps, d'une situation o l'image virtuelle s'ajustant aux mouvements sensori-moteurs (c'est l une diffrence notable avec "l'image cristal" cinmatographique, fonde, elle, sur leur dissociation) dstabilise d'autant plus les repres temporels : le dpart vers l'environnement simul et le retour au corps du spect-acteur ne rime plus avec avant et aprs. Le souvenir immdiat du prsent coagule avec le prsent lui-mme parce que ce prsent la forme d'une exprience corporelle. La dure de l'exprience (activer une interface n'est jamais un acte instantan) disparat dans la perception continue de ses effets. Allers et retours permanents, le franchissement continuel de la barrire reprsentative du spectacte annule la distance qui spare la perception prsente du souvenir. Fondu dans l'enchanement de l'un avec l'autre, le temps -dont on se rappelle que Bergson affirmait que sa formule consistait se ddoubler pour faire passer le prsent et conserver le pass- ne conserve qu'un pass provisoire, toujours en passe d'tre remplac par d'autres investigations pratiques. L'exprience de l'image acte, la diffrence de l'exprience cinmatographique, consomme naturellement la dure parce qu'elle entrelace la vision et l'action. Elle rend plus improbable l'oubli de soi caractristique de toute prsence dans un rcit. Si bien que, lorsque cet oubli survient, et c'est surtout affaire de sensibilit et d'intelligence scnographique -comme dans Mnagerie- il cristallise d'autant plus fortement le trouble prsentiel ; Deleuze dirait peut-tre l'chec de la reconnaissance. Le plus petit circuit temporel joignant dpart et retour se relie alors avec le plus grand ddoublement entre prsence corporelle externe et prsence virtuelle interne au spectacte. Ce ddoublement devient alors une co-prsence et non pas une prsence alternative extrieur/intrieur. On se situe aux deux ples simultanment, et, ce moment, la dissociation impossible nous confronte au sentiment de suspension du temps.
[82] Je renvoie des ouvrages dj publis tels que Les chemins du virtuel, Centre Georges Pompidou, Flammarion, Paris, 1989 ou "Sous les vagues, la plage" in Paysages virtuels, Dis-Voir, Paris, 1988. [83] On diffrencie ainsi l'image acte la fois des images de synthse calcules et affiches sur support stable (papier, film, etc.), et des images enregistres, numrises et traites des fins scientifiques ou esthtiques. [84] L'image-temps, Les ditions de Minuit, 1985. [85] Gilles Deleuze, op. cit., p. 366. [86] Gilles Deleuze, loc. cit. [87] Gilles Deleuze, L'image-mouvement, Les ditions de Minuit, Paris, 1983, p. 278.

[88] Maurice Merleau-Ponty, particulirement dans L'il et l'esprit, mais aussi dans Le visible et l'invisible, invente un cadre d'interprtation de la vision la fois comme interaction des perceptions (et notamment avec le toucher) mais aussi comme prsence distance. Ainsi nous conseille-t-il de "prendre la lettre ce que nous enseigne la vision : que par elle nous touchons le soleil, les toiles" (Maurice Merleau-Ponty, L'il et l'esprit, Gallimard, Paris, 1964, pp. 70/71). Et aussi : "la peinture rveille...un dlire qui est la vision elle-mme, puisque voir c'est avoir distance" (op. cit., p. 26/27). On comprend pourquoi j'ai plac ces citations en exergue de ce livre. [89] Voir "Virtualits relles : une phnomnologie applique", in Chimres, n16, t 1992, pp. 35/46. [90] Ce lien fondamental entre technologie et perception, -et plus prcisment cet effet retour des technologie sur la perception- est la source des travaux les plus stimulants de Walter Benjamin puis de Marshall McLuhan, qui, les premiers, ont montr que les technologies ne sont pas simplement des instruments de production mais qu'elles faonnent nos sens. [91] Gilles Deleuze, L'image-temps, op. cit., p. 365. [92] Henri Bergson, Matire et mmoire, P.U.F., 1985. [93] Henri Bergson, op. cit., p. 121. [94] Henri Bergson, loc. cit. [95] Henri Bergson, Op. cit., p. 122. [96] Henri Bergson, op. cit., p. 112. [97] Henri Bergson, op. cit., p. 117. [98] Henri Bergson, op. cit., p. 114. [99] Henri Bergson, op. cit., p. 115. [100] Henri Bergson, op. cit., p. 115. [101] Henri Bergson, op. cit., p. 116. [102] L'exprience corporelle, actuelle et sdimente, est la source du schma bergsonien, non seulement de la perception mais aussi de l'imagination. Rappelons, par exemple, le rejet, pour ce philosophe, aussi bien de l'ide d'une autonomie absolue de l'esprit, comme de celle qui consiste faire "des processus imaginatifs autant d'effets mcaniques de la perception prsente " ou symtriquement, de "l'hypothse d'un cerveau o pourraient se dposer, sommeiller et se rveiller des tats intellectuels" ( Henri Bergson, op. cit. p. 117). [103] Gilles Deleuze, L'image-temps, op. cit., p. 356. [104] Gilles Deleuze, L'image-temps, op. cit., p. 93. [105] Gilles Deleuze, L'image-temps, op. cit.,, p. 93. [106] Gilles Deleuze, L'image-temps, op. cit., p. 94. [107] Gilles Deleuze, L'actuel et le virtuel in Dialogues, Champs, Flammarion, Paris, 1996 [108] Gilles Deleuze, L'actuel et le virtuel, op. cit., p. 183/184. [109] Gilles Deleuze, Logique du sens, Les ditions de minuit, Paris, 1969. [110] Gilles Deleuze, op. cit., p. 189. [111] Voir pp. 179/186. [112] Gilles Deleuze, op. cit., p. 187.

[113] Gilles Deleuze, loc. cit. [114] Gilles Deleuze, op. cit., p. 188. [115] Voir "Sous les vagues, la plage" in Paysages virtuels, op. cit. [116]Voir les descriptions p. 116, par exemple. [117] Pour une discussion sur les modalits de mixage des images analogiques et numriques et sur les rgimes temporels indits qui en dcoulent, voir notre article "Images hybrides : virtualit et indicialit", in Image & mdia, sous la direction de Bernard Darras, MEI n7, L'Harmattan, Paris, 1998. [118] Gilles Deleuze, L'actuel et le virtuel, in Dialogues, Champs, Flammarion, Paris 1996, p. 180. [119] La note 5, p. 184 fait allusion aux notions d'objet et d'image virtuels de l'optique. Remarquons cependant, que dans l'optique gomtrique, les notions d'objet et d'image sont dfinies en fonction de la perception visuelle humaine : l o les rayons convergent se trouve l'objet et il est rel si cette convergence se produit devant le miroir, virtuel derrire. Les concepts fondamentaux sont "rel" et "virtuel" (et non pas actuel et virtuel). [120] Gilles Deleuze, L'actuel et le virtuel, in Dialogues, Champs, Flammarion, Paris 1996, p. 184. [121] Gilles Deleuze, L'image-mouvement, d. de Minuit, Paris, 1983, p. 92/93. [122] Gilles Deleuze, loc. cit. [123] Cette ralisation a t prsente au festival Vidoformes Clermont-Ferrand en 1994. [124] L'il et l'esprit, op. cit., p. 19. [125] Gilles Deleuze, Claire Parnet, Dialogues, Champs, Flammarion, Paris 1996, p. 12. [126] Nietzsche, Schopenhauer ducateur, cit par Gilles Deleuze, loc. cit. [127] Les exemples abondent d'uvres dont la formule consiste installer des cadres scnographiques o des cratures du calcul, mues par des programmes gntiques, dveloppent, avec la coopration des spect-actants, des formes de "vie artificielle". Certes ces uvres explorent le plus souvent la situation morphogntique elle-mme sans tre dupes de leur production. Mais les commentaires qui les accompagnent ne souligne que rarement cette diffrence. On rappelle des exemples dj cits, tels que la littrature gntique de Jean- Pierre Balpe ou dans le domaine de l'image calcule, les productions morphogntiques de Karl Sims simulant "l'volution darwinienne" de strates gnrationnelles d'images (installation prsente la Revue virtuelle, Centre Georges Pompidou en mars 1993). [128] J'emprunte cette double caractrisation (nomatique et haptique) Jean Clment, qui l'applique aux hypertextes, dans une perspective assez similaire. [129] Voir l'indispensable livre de Grard Simon sur la question : Le regard, l'tre et l'apparence dans l'Optique de l'Antiquit, Le Seuil, Paris, 1988. [130] Gilles Deleuze, op. cit., p. 106. [131] Gilles Deleuze, op. cit., p. 107. [132] Gilles Deleuze, op. cit., p. 75. [133] Gilles Deleuze, loc. cit. [134] Gilles Deleuze, op. cit., p. 171. [135] Gilles Deleuze, loc. cit. (Borges, Fictions, <<Le jardin aux sentiers qui bifurquent>>, Gallimard, p. 130) [136] Gilles Deleuze, op. cit., p. 171, note 5. [137] Dans la littrature "classique" aussi, ces perturbations de la linarit sont frquentes. Je renvoie aux deux articles

dj cits au chapitre V de Christle Couleau, "Balzac interactif ou la virtualisation du sens" et de Jocelyn Maixent, "Diderot, Kundera et les romans virtuels : le rcit des mondes possibles" in La voix du regard - Aux frontires du virtuel, n 10, E.N.S. de Fontenay/Saint-Cloud, mars 1997. [138] Gilles Deleuze, op. cit., p. 292. [139] Gilles Deleuze, loc. cit. [140] Gilles Deleuze, op. cit., p. 293. [141] Voir la note 5 p. 294, sur Balazs. [142] Gilles Deleuze, op. cit., p. 294. [143] Gilles Deleuze, loc. cit. [144] Nous avons dcrit le projet DIVE au Chapitre I en mettant en perspective des horizons indits qu'il ouvre. Le risque existe, bien sur, d'un surcodage conventionnel des comportements de nos avatars virtuels. Mais ce risque n'est pas congnital. Ce qui nous intresse ici, ce n'est pas l'apprciation des qualits esthtiques ou dramatiques des scnographies d'images actes aujourd'hui proposes (jeux vido, rcits interactifs, visite de muse par CD-Rom, circulation dans les sites du Web). Ce que nous visons c'est l'laboration des concepts appropris pour les apprcier. [145] Gilles Deleuze, op. cit., p. 347. [146] Gilles Deleuze, op. cit., p. 353. [147] Gilles Deleuze, op. cit., p. 343. Dans cette partie finale du livre, il affirme que le cinma n'est pas une langue, ni universelle, ni primitive, ni mme un langage, mais qu'il "met jour une matire intelligible, qui est comme un prsuppos, une condition... travers lequel le langage construit ses propres <<objets>>", p. 342. [148] Gilles Deleuze, op. cit., p. 343. [149] Gilles Deleuze, op. cit., p. 344. [150] Gilles Deleuze, op. cit., p. 114. [151] Gilles Deleuze, op. cit., p. 345. [152] Gilles Deleuze, op. cit., p. 346. [153] Gilles Deleuze, op. cit., p. 163. [154] Deleuze mentionne aussi, propos de L'anne dernire Marienbad, le commentaire de Sylvette Baudrot : le film "est entirement compos de faux raccords..." note 2, p. 168 [155] Gilles Deleuze, op. cit., p. 170. [156] uvre en Ralit Virtuelle prsente notamment la Revue Virtuelle, Centre Georges Pompidou, dcembre 1992. [157] Revue Virtuelle, Carnet n4, Centre Georges Pompidou, 1992. [158] Le dispositif BOOM (pour Binocular Omni-Orientation Monitor) a t mis au point par la socit amricaine Fake Space Labs. Il se prsente comme une paire de jumelles offrant une vision stroscopique interactive dans des environnements gnrs par ordinateur grce une optique grand angle et deux petits crans cathodiques coupls dans les viseurs. Des manettes et des boutons permettent d'orienter le point de vue, d'effectuer des zooms et des panoramas.

Chapitre VII Les paradoxes de la tlinformatique Une socit de l'immatrialit et de la vitesse : cette apparente constatation m'apparat tre une hypothse discutable. Ce chapitre montrera en quoi. La rflexion propose se donne pour objectif d'examiner les incidences culturelles des technologies intellectuelles actuelles bases sur la programmatique (disponibilit et diffusion de programmes informatiques) et la Tlprsence, que nous regroupons sous le vocable de tlinformatique. Dans cette voie, nous nous confrontons la notion mme de culture, dont toute tentative de dfinition met en abme les concepts qu'elle mobilise. Nous nous en tiendrons donc au sens commun qui considre la culture comme l'ensemble des connaissances, croyances, reprsentations et pratiques qui structurent "l'tre ensemble" d'une socit. Nous esprons que la suite du propos contribuera poursuivre une dfinition de la culture dans ses rapports aux tl- technologies. Si l'on considre que l'effet majeur d'une technologie intellectuelle indite est d'instituer, d'ouvrir une nouvelle manire d'accomplir certaines activits et de rsoudre des problmes, alors on comprend que son extension est une conqute, une colonisation mentale, la diffrence prs qu'il ne saurait y avoir de dcolonisation. Il n'y a pas de possibilit de "ds-alphabtisation" ni de "d-numrisation". Affirmer l'universalisme des tl- technologies procde prcisment de cette observation. Prcisons qu'il s'agit l d'un tout autre dbat que celui qui concerne le caractre occidental de la raison, ou l'unicit de la logique. Avec les technologies intellectuelles, nous ne nous confrontons pas une matire formelle ou axiomatique, mais des pratiques culturelles collectives, l'incubation de paradigmes, l'intriorisation d'horizons qui faonnent notre tre au monde. Si nous nous arrtions cette affirmation, nous renforcerions la doctrine de l'efficacit culturelle unilatrale (c'est--dire se dployant sans contradictions) des technologies intellectuelles en gnral et, aujourd'hui, de la tlinformatique en particulier. Nous tenterons de montrer, a contrario, que ce postulat d'efficacit unilatrale doit tre discut. On trouve, par exemple, dans l'ethnomthodologie une approche qui tranche avec les logiques technocentristes. Elle insiste, en effet, sur la manire dont les acteurs plient le matriel cognitif qui leur est offert leurs jeux d'intrts, leurs mythes, leur monde affectif et construisent ainsi leur co-systme culturel et technique. Cette thse a souvent t invoque, par exemple, propos de la tlvision pour rendre compte des multiples modalits travers lesquelles des rcits identiques sont interprts par des cultures locales. Une tude a montr, par exemple, comment la rception du mme feuilleton, Dallas, dans plusieurs pays du Tiers- monde, se moule selon des filtres locaux. La nocivit ou la bienfaisance des diffrents personnages s'apprcient diffremment selon les structures familiales dominantes[159]. (Mais la tlvision est- elle, proprement parler, une technologie intellectuelle) ? Pour l'ethnomthodologie, la question du caractre structurant des technologies intellectuelles ne se pose pas ; on dira, par mthode. Focalisant son attention sur la manire dont les acteurs construisent socialement leur ralit, elle ne peut -ni ne veut- prsupposer la manifestation "d'universaux", et notamment technologiques. Mais c'est justement cette viction, "par mthode", de la question de l'universalisme technique qui rsout le problme avant de l'avoir pos. Mais revenons la tlinformatique. Principale technologie intellectuelle contemporaine, elle transcenderait les cultures, non pas parce qu'elle serait porteuse d'une rationalit suprieure, celle du calcul, mais parce qu'elle diffuse un milieu indissolublement matriel et intellectuel dans lequel se construisent la fois les questions et les rponses. On en dduit donc une transformation directe des cadres perceptif et cognitif, transformation qui s'imprimerait unilatralement sur les visions du monde et dans les rapports sociaux. On s'accorde ainsi considrer que la diffusion du livre imprim engendre une culture de l'organisation hirarchique, de la spatialisation planaire, du reprage, du rsum ; culture qui se fonde sur des programmes de mmorisation tels que catalogage, mta-mmorisation par la ralisation d'index, de fichiers documentaires. De mme la diffusion de l'hypermdiation, de la programmatique (organisation des activits sociales par programmes informatiques) inscrirait, toujours selon la thse nonce, des conceptions du monde univoques sous les auspices de discours convenus annonant la catastrophe d'un temps mondial, l'assomption de la vitesse, la victoire du "temps rel" ou,

l'inverse, la suprmatie du savoir comme nouvel espace anthropologique laissant entrevoir la fin de toute transcendance sous les horizons radieux d'un cyber-communisme. (On aura reconnu les positions diamtralement opposes de Paul Virilio et de Pierre Lvy). Les propositions qui tendent nous persuader que nous sommes entrs dans une culture de l'immatriel, de la vitesse et de l'instantanit abondent. Elles nous assurent la fois de l'efficacit majeure des technologies intellectuelles dans le paysage culturel et de sa propension s'imposer comme logique transcendant les diversits culturelles. Elles en appellent des sentiments partags qui reposent sur un jeu de renvois entre des vidences incontestables et leur survaluation. Que la vise "dromologique" (logique de l'acclration, pour reprendre le nologisme de Paul Virilio) orientent nombre d'activits relationnelles, productives, logistiques, ducatives, etc., cela, bien sr, ne saurait tre nglig. Mais que ces observations soient riges en quasi-thormes qui rgleraient le devenir de notre monde, relve plus d'une certitude de principe -ou au mieux de htives gnralisations- que d'observations soucieuses de la pluralit des logiques en cours. La plupart des penses du changement provoqu par la tlinformatique ne font que rditer, en les prolongeant mcaniquement, les effets des bouleversements technologiques antrieurs. On dcouvre que l'auteur individuel est un sous-produit de la culture du livre. Qu' cela ne tienne, on annonce que la culture du rseau provoquera sa disparition. L'ide selon laquelle l'criture et le livre organisent une temporalit de la diffrance (au sens o Jacques Derrida a constitu ce concept) fait dsormais partie de notre hritage culturel. On affirme donc que les rseaux numriques y substituent le rgne du temps rel. Ainsi procde la mcanique quasi mystique du bouleversement culturel adosse au constat de l'acclration techno-scientifique. Nous souhaitons inquiter ces considrations qui semblent faire consensus et attirer l'attention sur la difficult de dduire des technologies intellectuelles contemporaines, un modle culturel univoque. Nous creusons l'hypothse qu'avec ces technologies, se diffuse non pas une culture, ou des logiques culturelles, mais une mta-culture avec des incidences contradictoires enclenchant des dynamiques moins lisibles qu'il n'y parat de prime abord. Tisser le nouveau avec, et non pas contre, l'ancien, faire resurgir au cur des conjectures actuelles d'anciens principes qu'on a pu croire obsoltes, telle est l'observation commune qui runit les diffrents parcours proposs. Bref, par-del la problmatique des rsistances, suivre les contradictions constitutives des nouveaux paysages culturels en mergence. Nous tenterons de faire apparatre ces incidences contradictoires, manifestant une distorsion de la problmatique des effets culturels, et cela selon six interrogations principales : - Les rseaux : une disparition de l'inscription territoriale ? - Internet : l'vanouissement des intermdiaires dans l'espace public ? - Le contexte de l'hypermdiation : une clipse de la squentialit ? - La retraite de l'auteur ? - La reprsentation de l'espace : rglage individuel des trajets et nouvelle formule panoptique, - Le rgime temporel des tl-technologies : acclration et ralentissement. A - Rseaux et prsence distance : une disparition de l'inscription territoriale ? Le transport de la prsence distance -l'un des principaux paradigmes qui justement orientent les cultures contemporaines et pour lesquels l'informatique cre simultanment l'offre et les moyens de la satisfaire- interroge le rapport au territoire. Toutes les cultures modernes sont, des titres divers, imprgnes de cette tendance

technique universelle fondamentale, mme si les dclinaisons locales prolifrent. L'informatique, on l'a vu, a radicalis cette tentative, comme jamais aucun autre projet ne l'avait fait auparavant. (Les premires expriences de calcul distance prcdent mme l'invention, stricto sensu, de l'ordinateur). Rappelons d'abord quelques attendus dj discuts. On doit considrer le mouvement d'augmentation tendancielle du cfficient charnel dans le transport de la prsence comme relevant de technologies intellectuelles, car il opre essentiellement sur et par des signes. Le transfert de la prsence opre bien entendu sur cette matire smiotique : lettres achemines, voie tl-porte, image tl- transmise, corps modliss et transfrs dans la tlprsence contemporaine. La gnration actuelle de rseaux (perfectionnement d'Internet dans la voie de la ralit virtuelle, dialogue par avatar corporis, etc.) concrtise cette orientation fondamentale. Or l'apprciation de ce mouvement tend considrer que le transfert des signes de la prsence quivaut -ou quivaudra dans de brefs dlais, avec les rseaux larges bandes et autres perfectionnements venir- la duplication de la prsence, niant par l mme l'opration de transport qui deviendrait ainsi totalement transparente aux acteurs. D'o l'ide que la localisation gographique, la territorialisation tendrait devenir archaque sous les feux croiss de la mondialisation et de l'efficacit croissante des tl-technologies. Lorsqu'on examine les premiers effets des rseaux comme Internet, on en dduit que la croissance du transport de la prsence se traduit par une dterritorialisation conue comme mise entre parenthses du territoire, voire comme sa ngation. Une attention plus mobile permet de faire l'hypothse que, loin de dissoudre l'importance de la localisation, les rseaux ne font que l'accrotre. Par exemple, les communauts qui voient leurs liens les plus affects par Internet sont des collectifs de proximit territoriale. Les communauts scientifiques, thmatiques par nature, taient dj relies par d'autres canaux (documents posts, courrier, colloques, etc.). En revanche, on peut faire l'hypothse, vrifie par quelques observations[160] que des collectifs territoriaux trouvent dans Internet un moyen de renforcer leurs liens, d'augmenter l'intensit et la frquence de leurs rencontres de visu. travers une localisation dans l'espace informationnel, on renforce donc souvent, et paradoxalement, l'importance de la localisation gographique. Par ailleurs, signalons nouveau, qu' Paris, les entreprises du Web se regroupent aujourd'hui dans le mme quartier -le Sentier- et que les activits boursires, minemment consommatrices de rseaux, se localisent gographiquement, sur toute la plante, dans les quartiers d'affaires des grandes villes. Faire de la prsence distance son mtier exige et engendre des communauts fondes sur la proximit gographique ; et ceci, plus que toute autre activit, peut-tre. Le dveloppement des systmes cartographiques informatiss, du reprage spatial et de la communication mobile permettent de conforter ces premires hypothses. Systmes d'Information Gographique et spatialisation de l'information Les Systmes d'Information Gographique (S.I.G.) participent d'une recomposition du rapport au territoire. De la carte de France, plein cran, aux villes de Caen, Auxerre ou Avallon, l'exploration s'accomplit sans discontinuit, par concentration et agrandissement de la zone choisie. Mais, outre la fonction de visualisation territoriale, l'exploration gographique ajoute une prsentation de donnes thmatiques, souvent caractre commercial (connatre les ventes de journaux rues par rues, savoir o habitent les plus fidles clients d'un supermarch, par exemple). Ces systmes coupls des capteurs de trafic[161], ou des dispositifs de localisation de vhicules par satellites gostationnaires (comme le fameux G.P.S.) permettent d'organiser et de visualiser l'volution temporelle d'une situation : planifier l'intervention des Canadairs lors d'incendies, traiter les demandes d'itinraires, ceci en attendant la gnralisation des calculs individualiss d'itinraires bord des vhicules. Bref, les Systmes d'Information Gographique sont "gostratgiques". Ils croisent l'information cartographique avec l'analyse de donnes stratgiques (conomiques, militaires, cologiques, etc.). C'est prcisment l'intensification de l'alliage entre la topographie traditionnelle, matrialise par la carte et le traitement d'information abstraites non spatiales (conomiques, sociologiques, historiques) qui est remarquable. N'oublions pas que la carte traditionnelle concentre dj en une seule figure, une pluralit de couches smantiques permettant de commuter les

cheminements du regard, d'acqurir une plus-value informationnelle, de faire travailler l'inscription pour qu'elle exsude plus de connaissances que celles qui y ont t dposes[162]. Le succs remport par ces systmes de spatialisation informatique des informations s'explique non seulement par la possibilit de mobiliser dans une seule surface de vastes corpus cartographiques, mais surtout par leur capacit automatiser cette extraction du surplus informationnel en multipliant les strates d'images d'un territoire, en comparant par le calcul les diffrents parcours ou en fournissant au consultant des outils paramtrables d'interrogation. Ds lors, on pourrait penser que le territoire a t colonis par l'univers informationnel, qu'il se manifesterait, donc, comme simple substrat, nourriture de base alimentant l'espace informationnel qui tendrait l'oblitrer. Plutt que de suivre cette voie -celle du recouvrement du territoire par la carte- il me semble plus intressant de mettre l'accent sur la reterritorialisation des informations, d'interprter la croissance des S.I.G. comme l'indice d'une force qui pousse vers la spatialisation de l'information (et tout particulirement pour la consultation d'informations qui n'ont pas d'attaches spcifiques avec le territoire, comme certaines donnes commerciales apparaissant visuellement sous forme de zones colores). De cette inscription territoriale, on espre qu'elle ajoute quelque chose aux informations produites : la saisie d'un dtail molculaire significatif, la manifestation de causes dissimules que la vision spatiale rvlerait, la perception directe des grandes tendances qui orientent un paysage de donnes. Mais au fait, quels types d'informations ne se prtent-elles pas une vision spatiale ? Assez peu chappent cette injonction territoriale notamment dans les domaines commerciaux, militaires, mdiatiques, logistiques en gnral. O a lieu un vnement ? La rponse est rarement indiffrente. Mais ce qu'ajoute ce type de vision, c'est la puissance de traitement informatique : par exemple, dans quelles rues habitent les lecteurs d'un journal, bas salaires et qui achtent leur quotidien tt le matin ? L'exploitation numrique de la carte ne relve plus seulement de la spatialisation de l'information (un cercle tendu pour une grande ville, un trait large et bicolore pour une autoroute). Radicalisant les calculs analogiques qu'autorisaient dj les cartes imprimes (reprer l'importance de la proximit du littoral dans la rpartition mondiale des grandes villes, par exemple), les S.I.G. composent directement des paysages informationnels plusieurs dimensions. Le regard n'accomplit plus, comme sur les cartes traditionnelles, l'quivalent d'un cheminement rel, il dchiffre ces paysages et dcouvre un hybride territoire/espace informationnel abstrait. L'activit scopique et la saisie de l'espace se trouvent redfinies par ces appareillages. Nous en proposerons quelques enjeux ultrieurement, car, ici, c'est la question de la localisation qui nous retient. La cartographie du territoire rel et la localisation gographique se combinent l'abstraction du traitement informationnel. Le territoire n'a donc pas disparu sous la pousse des rseaux informationnels. La localisation ne perd pas sa puissance. Elle s'exprime aujourd'hui travers le traitement synthtique informatis qui devient un organe de saisie et d'organisation gostratgique, une forme de relevs topo-informationnels, un rvlateur carto-smantique. Mobilit et localisation Le dveloppement de la communication mobile a pris le relais des simulateurs de prsence...ou d'absence que sont les rpondeurs/enregistreurs tlphoniques, lesquels luttent dj contre la coupure temporelle du flux communicationnel[163]. l'heure des constellations satellitaires ceinturant la plante, pouvoir joindre quelqu'un en tout lieu et tout moment augmente paradoxalement, sous un autre angle, l'assignation territoriale. D'ailleurs, les appels commencent, presque toujours, par une identification spatiale : "Je me trouve au Luxembourg, et..." Les premires tudes effectues sur les technologies mobiles mettent l'accent sur le renforcement du contrle spatial qu'elles induisent, notamment dans l'univers professionnel. Ces recherches raffinent la notion de localisation, dpassant l'opposition prsent/absent. Ainsi dans son tude sur les technologies mobiles, Dominique

Carr insiste sur deux figures de la mobilit : l'ubiquit et l'omniprsence : "Alors que l'ubiquit met l'accent sur la concidence entre dplacement et communication (l'utilisateur communique pendant son dplacement, prcision ajoute), l'omniprsence au contraire occulte le dplacement et permet au tl-communicant de continuer ses activits communicantes quand il est dans d'autres lieux que son travail habituel"[164]. "Ubiquit" n'est pas synonyme de mobilit, mais dsigne au sens strict, le partage simultan de plusieurs lieux. C'est par assimilation de la continuit temporelle du lien communicationnel une pluri-localisation instantane, qu'on peut parler d'ubiquit propos de la communication mobile. Ce qui en dit long sur l'insistance avec laquelle l'affiliation au rseau persiste situer, non plus dans un espace strictement territorial, mais dans un hybride territoire/rseau communicationnel. Par ailleurs, mme si "l'omniprsence" permet de s'affranchir de la localisation unique, on peut considrer qu'elle accroche les lieux de labeur aux paules du travailleur nomade, multipliant ainsi les localisations possibles. Tout en pointant une incontestable relativisation de la localisation spatiale, ces notions d'ubiquit et d'omniprsence signalent, en creux, la persistance d'une proccupation territoriale. Le prfixe "tl" ( distance) indiquerait une liaison paradoxale -tlphonique, tl-textuelle, tlvisuelle- o l'importance de la situation spatiale est majore parce qu'elle est nie, comme ces victoires qui, une fois remportes, permettent aux vainqueurs de s'approprier les valeurs des vaincus. L'affiliation au rseau vaut localisation dans un espace la fois non gographique et territorial. Les systmes de positionnement satellitaire (tel G.P.S.) le montrent bien, qui s'mancipent de la gographie physique tout en assurant la localisation. Cependant, avec l'affichage de la localisation, la carte gographique reprend ses droits, combinant ainsi espace physique et espace informationnel. En ce sens, le rseau surplombe le territoire sans l'assujettir. Entre proximit et loignement Le rseau ne dissoudrait donc pas la notion de lieu, mais il la retravaillerait en mlant uni-prsence physique et pluri-prsence mdiatise. D'ailleurs une description fine des rapports entre l'ici et l'ailleurs ne devrait que rarement opposer prsence et absence. Elle mriterait d'tre attentive aux multiples strates qui jalonnent les liens entre participants un mme rseau : change pistolaire entre chercheurs partageant les mmes locaux, entre Internautes se rencontrant pisodiquement, prparation d'une runion par tl-relations, etc. Jacques Perriault, dans son tude sur la formation distance, le montre bien. propos des dispositifs de formation actuels qui intgrent les nouvelles techniques de communication, il crit : "Contrairement ce qui a t fait dans le pass, ces systmes n'opposent plus prsence et distance, mais intgrent les deux. Tout se passe comme si un processus d'hybridation tait en train de se dvelopper"[165]. Le spcialiste de l'enseignement distance souligne, plusieurs reprises et notamment propos des rseaux d'changes de savoir, l'importance des formules mixtes associant communications distance et rencontres collectives[166]. Les tudiants, en prsence d'un tuteur, utilisent, en groupe, les techniques de communications telles que messageries, fax, tlphone pour se former leur usage sur des tudes de cas. La communication distance est ainsi prpare et ponctue par des exercices collectifs en proximit. Il s'agit l d'un des nombreux exemples o prsence et tl-relation se combinent[167]. De mme, l'exprimentation des mediaspaces (espace de travail commun entre des collectifs distance, mobilisant diteurs partags, visiophonie, quipements vidos des locaux, notamment) concerne tout autant des quipes spares par l'Atlantique[168] que des communauts de travail occupant les bureaux d'un mme laboratoire, par exemple. Dans un cas comme dans l'autre il s'agit bien d'effacer les sparations pour crer un espace collectif unique muni, bien sr, de fonctions sparatrices rglables (protection, disponibilit, etc.). La tentative de rapprocher le lointain s'tend la rorganisation du proche dans le mme mouvement qui a rendu vident l'usage local de la communication distance (courrier interne, rseau tlphonique et messagerie locaux, etc.). La notion de glocalisation a justement t forge pour dsigner l'usage local d'un mdia "global". Elle rend compte d'un des multiples agencements possibles entre le partage de l'ici- et- maintenant et la pure tlrelation. Plus radicalement encore et aux antipodes du "village global", le concept de "ville numrique" tend

dsigner un moteur de recherche sur Internet reprant les prestataires de services situs proximit gographique du demandeur (syndicats d'initiative, mairies, commerces, presse locale, mto locale, trafic local, etc.)[169]. La terminologie utilise sur Internet (site, salle, salon...) n'a sans doute pas qu'une valeur mtaphorique. Elle indique que le marquage de la nature de l'espace dsign (public, priv, intime) demeure une condition sociale de reprage des acteurs engags dans l'change distance. Au terme de ces mixages, ce sont les concepts de proximit, de localisation, de territoire qui sont redfinis, et non annihils, par les nouvelles mises en relation du proche et du lointain. La prsence cesserait totalement d'tre territoriale si le transfert distance devenait duplication de la prsence et si la proximit pouvait, de ce fait, se jouer totalement des confrontations corporelles. On en est bien loin. B - Internet : l'vanouissement des intermdiaires dans l'espace public ? L'une des sources o Internet puise son dynamisme est, nous l'avons dj mentionn dans le chapitre consacr l'auto-mdiation sur Internet, le dsir d'une communication transparente o les acteurs matrisent la fois l'information et le mdia qui la fait circuler. Un exemple parmi cent autres : prsentant le site Parthnia, dans une mission de tlvision[170], Mgr Gaillot explique ce qu'il apprcie dans Internet:"[...] c'est le rseau horizontal qui se tisse, sans passer par les pouvoirs, sans passer par les hirarchies". Faire de chaque acteur aussi bien un rcepteur qu'un metteur : en ce sens le rseau des rseaux est bien une raction au principe des massmedia. Il tmoigne, ds sa prise main par les chercheurs amricains dans les annes soixante-dix, d'une volont de se rendre "matre et possesseur" d'un appareil communicationnel, contre l'tat et ses tendances naturelles l'inquisition, aussi bien qu'en opposition aux entreprises et institutions qui souhaitent privatiser la communication sociale. Tisser le rseau par coopration, progressivement partir des acteurs, en faire une construction collective, organiser sa croissance, toutes ces dispositions, rappelons-le affirment un modle institutionnel ascendant, immanent ayant pour finalit son auto-dveloppement. "La connectivit est sa propre rcompense" affirme A. Rutkowski, directeur excutif de l'Internet Society en 1995[171]. Connecter entre eux tous les ordinateurs du monde apparat comme un projet social o se dessine la figure d'une transparence informationnelle, d'une communication immanente supprimant les intermdiaires spcialiss (diteurs, groupe de presse, institution de l'audiovisuel). Cependant, dans la sphre de la communication interindividuelle et collective, on constate dj l'mergence de procdures qui expriment les normes relationnelles labores par les collectifs sur le rseau. Citons l'tablissement de protocoles spcifiques de participation des groupes de discussion (tel que, pour les novices, l'obligation de consulter les Frequently Asked Questions), le rle dvolu aux animateurs de ces groupes, ou encore les codes de comportements (comme la fameuse nettiquette, code de bonne conduite sur le rseau), etc. Rappelons les observations dj mentionnes dans le chapitre III : ces contraintes sociales tmoignent du surgissement de fonctions mdiatrices suscites par l'usage du rseau alors mme qu'il s'agissait d'en affaiblir les pressions. Par ailleurs, et plus fondamentalement, l'objectif de suppression des intermdiaires se transforme, de par son propre mouvement, en cration d'une nouvelle couche de mcanismes mdiateurs automatisant la mdiation. Le caractre auto-gouvern (cyberntique[172], au sens littral "d'auto-commandement", ce qui n'est plus vraiment son sens usuel) de cette mdiation, centr sur l'Internaute, rsonne avec la valorisation de l'individualisme dans la sphre communicationnelle. En tmoigne la vogue des logiciels de personnalisation de l'information. (Nomms aussi Webcasting, ces logiciels recueillent les thmatiques slectionnes par l'abonn, recherchent les informations et les assemblent en de vritables journaux parfaitement individualiss). La croissance explosive du rseau (des milliers de banques de donnes, de revues, de journaux accessibles) a progressivement rendu impossible le projet initial d'une information transparente et d'une communication immdiate. L'extension des fonds documentaires, le nombre d'ordinateurs connects et les facults de navigations

hypermdiatiques ont rendu encore plus nettement incontournables les questions de l'aisance de la recherche, de l'valuation, et de la pertinence de l'information. L'accs direct s'est estomp au profit d'agencements plus complexes. Des instruments extrieurs -transcendants ?- s'interposent dsormais entre l'Internaute et l'immense mare informationnelle en crue permanente, afin d'assurer la recherche et l'valuation des informations acquises. Les robots-chercheurs symbolisent nettement, on l'a vu, l'apparition d'une mdiation automatise, tirant profit des caractristiques de l'informatique pour, en position de survol, sonder les milliers de sites, de banques de donnes et en extraire les denres recherches. Cette auto-mdiation a induit, dans un mouvement itratif naturel, la mise en service de mta-robots qui slectionnent les robots les plus adapts prendre en charge une requte. L'auto-mdiation -dj contenue en germe dans les pratiques de consultations de corpus imprims (index, fichiers documentaires, etc.)- reprsente, certes, un rapport social qui se distingue nettement des formes professionnelles classiques de la mdiation (diteur, presse,...). Mais elle dnature le projet d'une relation directe, limpide avec des corpus d'informations. On peut d'ailleurs penser que la disponibilit de ces instruments va accrotre l'importance des ides directrices qui forment l'horizon de sens de toute recherche d'informations, et ceci l'encontre de ce que suggre la mtaphore du surf souverain et opportuniste sur l'ocan informationnel. Qu'il s'agisse donc de la sphre interpersonnelle (bilatrale et de groupe) ou bien de la communication automatise, la fonction mdiatrice se renouvelle plus qu'elle ne disparat, tout en s'inscrivant dans le cadre gnral d'une vise l'largissement des espaces d'autonomie individuels et collectifs. Si le projet initial consistait promouvoir une relation directe de tous avec tous, ce qui se profile institue nouveau, autour de l'automdiation, une fonction sparatrice singulire et prometteuse. C - L'univers de l'hypermdiation : une clipse de la squentialit ? On dfinira, ici, la squentialit (ou la linarit) comme une structure d'appropriation fonde sur la succession d'expression orales ou crites, de figures, de sons, d'images contraintes par un support. Ces expressions relvent d'une spatialisation (comme dans l'criture alphabtique base sur la ligne ou l'imprim organis en pages numrotes) ou d'une linarit temporelle comme dans le flux cinmatographique, radiophonique ou tlvisuel... et dans le langage, ce qui n'est pas le moindre des enjeux. La squentialit s'oppose la prsentation parallle d'un ensemble d'informations telle que la page d'un quotidien -contenant simultanment plusieurs articles de poids ditorial quivalent ou ingal- en donne un premier exemple et les conversations d'une rception mondaine, un autre. Squentialit rime avec ordre univoque, continuit, linarit, accs par exploration systmatique du support (comme sur une bande vido) et s'oppose paralllisme, simultanit, accs direct (comme sur un disque numrique). Cette structure squentielle serait, premire vue, bouscule par l'hypermdiation (parcours chan de d'informations sur le Web par hyperliens, consultation interactive de CD-Rom, etc.). Nous souhaitons montrer que la structure linaire n'est peut-tre pas si obsolte qu'on le dit souvent et que les modalits de frquentation des corpus numriss soulignent assez distinctement les qualits qu'elle vhicule, surtout lorsque ces qualits se combinent la puissance des outils de recherche issus de l'informatique documentaire. On en dduira que les formes contemporaines d'organisation et de prsentation des connaissances, dcuplant la puissance des dispositifs de circulation dans les corpus, se doivent d'articuler -et non d'liminer- les mrites propres de la squentialit avec ceux de l'hypermdiation. Nous envisagerons cette question sur trois axes : - la circulation hypermdiatique, - l'inscription de la pense dans ses rapports avec l'ingnierie numrique, - la rception des rcits interactifs.

Squentialit, circulation hypermdiatique et dcontextualisation Les gains cognitifs lis l'exposition hypertextuelle de connaissances sont frquemment rapports l'conomie de contextualisation qu'elle permettrait. L'criture hypertextuelle effacerait l'obligation de contextualiser l'information prsente parce que ce contexte serait toujours dj prsent dans les liens mobilisables. La mise en ligne par les rseaux numriques de la connaissance produite (banques et bases de donnes, dition lectronique de revues scientifiques, de journaux, sites d'information de toute nature, etc.) raliserait l'idal encyclopdique d'une totalisation de la connaissance passe, augmente d'une actualisation quasi instantane. Nombre d'analyses contemporaines[173] insistent sur la dcontextualisation ainsi obtenue par omniprsence du contexte qui ne requerrait plus une dlimitation ferme entre un nonc et les rfrences qui lui sont connexes. La continuit rfrentielle dcoulerait des liens hypermdiatiques reliant chaque item tous les autres sur la "toile". Mais quel intrt prsente une activation continue des multiples liens qui rapprochent des thmatiques dont les rapports, au bout de trois ou quatre gnrations de slection de liens, deviennent opaques ? Suivre tous les liens est, bien sr, impossible. Finalement, le lecteur pondrera les chemins suivis, retrouvant la ncessaire slection, plus ou moins volontaire, qui est la base de toute construction cognitive. L'ide d'une dcontextualisation totalement explicite et que l'on pourrait s'approprier compltement rabat la question du contexte sur la pure matrialit de son inscription. Elle ignore le volet subjectif, intentionnel et non intentionnel, de toute circulation dans un ensemble de connaissance. Bernard Stiegler aborde, lui aussi, la question de la contextualisation, mais partir des mdias fonds sur le flux instantan : "Les objets temporels industriels (les produits des industries de programmes : radio et tlvision principalement) dans la simultanit et la mondialit de leur rception, tendent suspendre toute contextualit. L'industrialisation de la mmoire accomplit la dcontextualisation gnralise"[174]. Ses analyses procdent par comparaison avec des problmes similaires engendrs par la pratique de l'criture. On sait que la dcontextualisation provoque par l'criture entrane une recontextualisation des interprtations par la lecture. Cette structure en deux temps, diffrant le moment de la rception, est bouleverse par l'instantanit des tlcommunications modernes. Mais doit-on dnier, pour autant, toute composante hermneutique la rception des flux mdiatiques sous prtexte que le destinataire ne peut plier le droulement temporel du flux son interprtation ? Ngligeant le fait que toute rception, y compris celle d'une mission de tlvision opre aussi par tri, pondration, rtention slective, Bernard Stiegler a tendance projeter la dlocalisation de l'mission sur le destinataire ("...une rythmique quasi-intgralement dlocalise, provenant, par les rseaux de tlcommunications, d'un ailleurs anonyme, satellitaire, sans ici ni maintenant..."[175]) comme si la rception n'tait pas aussi une activit dans laquelle est implique le tout de l'histoire d'un sujet et des communauts qui le constituent. Et surtout, le contexte actuel de la crise de confiance, dont on s'est dj expliqu, majore fortement cette activit, uvrant l'encontre d'un couplage mcanique du rcepteur avec l'industrie tlvisuelle normalise. la figure du grand tout, totalement et librement offert des proslytes du rseau, Bernard Stiegler oppose, dans le champ de la tlvision, celle du grand "autre", tyrannique et prescripteur. Bien sr, il laisse entendre, raison, que les "idiotextes" en cours d'mergence (textes, hypertextes, hypermdias conus et dcrypts selon des situations singulires, locales) possdent une dynamique relocalisante, recontextualisante, htrogne celle des produits de la culture de flux. On suivra ici Bernard Stiegler, en considrant que la rception de la connaissance hypermdiatique -qui consiste mtaboliser le traitement de l'information pour en s'en fabriquer de nouvelles connaissances- relve d'un nouveau rgime de construction de la croyance, marqu par l'exprimentabilit, et dont nous avons tent prcdemment de situer les enjeux. La numrisation hypermdiatique peut, formellement, contester la linarit d'un rcit, d'une explication, d'une circulation dans un ensemble d'informations. Mais la circulation hypermdiatique par liens associatifs va probablement renforcer le caractre stratgique de l'nonciation squentielle, parce que le choix d'une succession, l'lection d'un chemin unique enchanant des ides et constituant une dmonstration, va revtir un caractre "luxueux", en rapport avec l'affirmation d'un regard, d'un point de vue, qui donne sens la multitude des propositions qu'offre un hypermdia, selon toutes les combinaisons possibles[176].

Ces affirmations reposent sur l'un des enseignements forte teneur heuristique issus de la problmatique des technologies intellectuelles. Leur capacit augmenter des connaissances ne procde jamais par une libration des contraintes qui prsident leur inscription. Bien au contraire, c'est dans un travail contraint index sur ces inscriptions que gt leur vertu d'accroissement cognitif. C'est parce que Mendeleev classe spatialement les lments chimiques selon deux critres, et deux seulement, qu'il peut prvoir l'existence d'lments non encore dcouverts. La force des contraintes, la concision de l'expression est dans un rapport direct avec la puissance d'lucidation obtenue. La squentialit, sous cet angle, est une figure impose, expressive en tant que telle. Ce texte, par exemple, pourrait fort bien tre prsent sous forme d'ensembles d'noncs relis par des liens hypertextuels. L'effort du rdacteur s'en serait trouv notablement allg. Il n'est pas sr, en revanche, que le lecteur y gagnerait en comprhension des ides dveloppes et de leur articulation. Les crire les unes aprs les autres -et l'ordre adopt n'est jamais le seul possible- transcrit un choix d'enchanement ainsi que des pondrations qui expriment le sens, pour l'auteur comme pour le destinataire, des propos prsents. Pour le lecteur, s'affranchir de ces contraintes de squentialit au profit d'une circulation/vagabondage dans des ensembles corrls d'informations n'est pas une garantie d'augmentation cognitive, si tant est que l'intrt d'une recherche dpend de la consistance des orientations qui y prside. La tentation permanente que reprsente la possibilit d'activer des liens hypertextuels, obligent d'ailleurs les concepteurs de sites imaginer des procds destins capter le consultant afin qu'il ne quitte pas le site en cliquant sur la premire zone colore venue. La parade consiste, par exemple, supprimer la possibilit de cliquer immdiatement sur un lien et hirarchiser les liens en ne donnant que les adresses lectroniques non cliquables de certains sites jugs d'intrts secondaires. Le zapping hypermdiatique est une affection que les producteurs de sites doivent combattre comme leurs homologues la tlvision. Il est vrai qu'une lecture est aussi une recherche et que les orientations qui guident cette recherche peuvent, bien sr, tre modifies par les cheminements emprunts. Mais, pour conserver leur productivit intellectuelle, ces orientations doivent, sinon prexister formellement, du moins procder d'une interrogation pralable et se construire dans l'exploration. Sinon une lecture devient un vagabondage sans principe. Chaque passage dans un site se rduit une commutation vers un autre et "surfer" dans des sites et des banques de donnes devient assez rapidement compulsif ou ennuyeux. Une cartographie intensive des chemins de navigation Afin d'offrir des outils intellectuels synthtisant les explorations de grands corpus de connaissances, de nombreuses recherches portent sur la visualisation tridimensionnelle de "paysages de donnes". Montral, des chercheurs ont mis au point une interface qui, par "copier/coller" permet d'associer une requte, une portion du graphe de circulation dans des sites Web, afin de la renouveler automatiquement. Au Medialab du M.I.T. Boston, c'est une interface de visualisation du Web en ralit virtuelle qui est tudie. WW Movie Map prsente des informations organises sous forme de "paysages de donnes" : Galaxy of News pour la presse, Financial View Point pour la finance, Geo Space pour la gographie. Toujours dans le Massachusetts, mais l'Institut de la visualisation et de la recherche sur la perception de l'Universit Lowell, R. Pickett dveloppe des programmes d'apprhension sensorielle de grands gisements de donnes, qu'il invite parcourir en utilisant la fois l'oue, la vue et le toucher (grce des interfaces retour d'efforts qui permettent de ressentir physiquement des objets virtuels)[177]. L'ide centrale est d'appliquer de grandes quantits d'informations brutes des procdures qui les organisent pour elles-mmes et de constituer ainsi automatiquement des systmes d'interprtation qui prparent la reconnaissance et l'exploration humaine. Exploitant des capacits humaines, telles que celles qui nous permettent de reconnatre facilement une personne, ces chercheurs prconisent de transformer, par exemple, des ensembles de donnes en visages afin qu'on puisse facilement les identifier et les regrouper en familles. D'autres recherches, relatives au squenage du gnome, visent traduire en musiques spcifiques certaines squences d'images d'acides amins. Le systme CAVE, dvelopp l'Universit de l'Illinois, affiche, dans un environnement de ralit virtuelle, des images de donnes avec lesquelles on peut interagir.

D'autres outils, de facture plus simple, expriment aussi avantageusement la richesse de ces mdias. Se fait jour, en particulier, la ncessit de cataloguer les liens en prcisant leur degr d'intrt et surtout la nature de l'association dont ils sont porteurs. Un site -ou une information- peut, en effet tre associ un autre selon une multitude de relations (caractre exemplaire ou au contraire gnralisation, connexit faible ou forte, etc.). Celui qui consulte ces informations gagnerait se voir prciser le type d'associativit mobilis. Certains langages hypertextuels le permettent, notamment par l'ouverture de fentres associes au lien. Il serait trs productif aussi -en conception de sites comme en navigation- de pouvoir graduer l'intensit du lien reliant une connaissance une autre, une image une autre, etc. L'objectif consiste faire sentir, dans le graphe ou la carte d'un ensemble hypermdia, les chemins structurants, les colonnes vertbrales essentielles. On devrait pouvoir tester diffrents systmes de catalogage des liens hypertextuels. Des cartographies d'ensembles d'informations feraient alors apparatre, non pas des items massivement interconnects, mais des autoroutes, des nationales et des chemins vicinaux refltant la vision subjective des concepteurs. Ces possibilits commencent se concrtiser sur le Web[178]. Par de multiples canaux, la squentialit qu'on a cru pouvoir chasser par la porte fait retour par la fentre. L'inscription des chemins suivis de site en site par la mobilisation de liens hypermdiatiques, en est un tmoignage. La "traabilit", ainsi que l'on nomme cette mmorisation, reconduit une forme de squentialit scrte au cur mme de l'hypermdiation, puisqu'elle manifeste l'intrt reconnu conserver une trace de passage dans le foisonnement des sites parcourus. Bien entendu, la diffrence d'autres supports (pages numrotes de livre ou bande vido, par exemple), cette linarit est minemment subjective, puisqu'elle inscrit la succession des choix propres un parcours et disparatra ensuite, sauf action volontaire visant la conserver. Ce marquage automatique ne sera vraiment exploit que si une orientation directrice pralable fonde le cheminement. Sinon, la trace inscrite n'aura d'autre fonction que de tmoigner du papillonnage effectu. La vogue rcente des "anneaux" -groupements thmatiques par affinit de sites dans lesquels on passe ncessairement d'un site son successeur dans la chane boucle[179]- est sans doute aussi verser au dossier de la rsurgence de la linarit. De la mme manire, l'intrt d'une ligne directrice se fait particulirement jour dans le cadre des consultations "savantes" sur Internet. S'y exprime le dsir de pouvoir bnficier d'une visite commente par un spcialiste, des sites qu'il a slectionns, dcrits, hirarchiss et dont il a prcis les relations avec la thmatique centrale. Prolongement de la bibliographie commente, ce type de site devient, pour certains domaines, d'une urgente ncessit. On dcouvre, nouveau, dans le contexte de l'hypermdiation, la pertinence d'un mtaparcours squentiel. Apparaissent, ainsi, de nouveaux alliages entre linarit et hypermdiation qui renforceront probablement les deux qualits, sans substituer la deuxime la premire. Fondamentalement il s'agit de rsumer, de compacter, d'exprimer les structures organisatrices d'un champ de connaissances dans un schma qu'on peut saisir par le regard. En effet, il ne faudrait pas penser cette question de la linarit de manire rgressive, en la rabattant, par nostalgie, sur la culture de l'imprim, transformant celle-ci en horizon indpassable. Bien qu'pousant en apparence l'coulement flch de la temporalit, la linarit n'est en rien "naturelle", comme en tmoigne l'intense paralllisme de nos activits mentales, y compris intellectuelles. Et c'est prcisment cette "artificialit" qui doit tre exploite comme contrainte heuristique. La question de la squentialit est intimement lie celle de la causalit : "aprs" sous-entend souvent "par consquence". Le caractre fondamental de la linarit tient au rapport entre la structure temporellement flche de notre perception et la mallabilit temporelle de nos mises en scne mentales individuelles et collectives. Sous cet angle, la linarit est une force de rappel, trop souvent ignore dans l'enthousiasme hypermdiatique actuel. Comme contrainte, elle assure une tension productive entre ces deux structures. Si l'on prtend l'ignorer, cette tension disparat et sa productivit avec elle. La carte, par exemple, est, apparemment, l'autre du guidage linaire. Elle se consulte par saisie globale, parallle, simultane. Mais exploiter une carte, c'est aussi se construire des chemins, pratiquer des enchanements de cause effet, y compris si cette exploration s'opre travers une saisie multi-sensorielle et s'ouvre une multi-

plicit de squences linaires. Les outils cognitifs qui offrent des traductions cartographiques intensives par traitements automatiques rpondent, leur manire, aux exigences de causalits locales et gnrales tout en respectant la pluralit des infrences possibles. Dans le domaine de la recherche documentaire sur de vastes corpus, Alain Lelu assure qu'on ne saurait se contenter d'interfaces de navigation dfinie une fois pour toutes, comme sur les CD- Roms, et qu'il sera donc indispensable "que l'utilisateur final puisse matriser l'appel aux diverses ressources, qu'il pourra paramtrer sa guise ; il en ira ainsi de l'appel des outils d'indexation automatique ou assists, de la possibilit de slectionner certains sous-ensembles de documents et de termes en fonction de divers critres..."[180]. Il insiste tout particulirement sur le fait que la navigation travers des corpus textuels tendus exige de cartographier ceuxci en offrant la fois une vue d'ensemble ainsi que des cartes locales. Les outils d'analyse automatiques mis au point dans ce cadre (indexation et gnration de mots-cls, cartographie) ont ceci d'original qu'ils appellent une intervention ultrieure de l'utilisateur pour liminer ou filtrer certains rsultats ou encore ajouter facilement des documents sans remettre en cause l'analyse dj effectue. Le mode de navigation est ainsi rgl par l'utilisateur qui peut combiner requtes boolennes classiques, calculs statistiques de proximit, calcul de cartographie smantique selon les requtes composes, etc. ; bref, un vritable arsenal d'outils d'ergonomie cognitive, destins compacter le corpus documentaire selon plusieurs modles possibles. Une inscription directe, non-langagire, de la pense ? L'utilisation des outils intellectuels contemporains (modlisation numrique, cartographie dynamique, expertise assiste par ordinateur, etc.) nourrit l'espoir d'une reprsentation des situations et de la rsolution de problmes qui nous manciperaient des contraintes propres la squentialit. Pierre Lvy, par exemple, thorise des propositions qui exploiteraient ces modalits cognitives. Ainsi souhaite-t-il viter la littralisation et la rationalisation des problmes en leur substituant un dcalque charnel de l'univers concern qui le modliserait automatiquement, sans devoir l'interprter[181]. Par la suite, il crira : "Le problme de l'intelligence collective est de dcouvrir ou d'inventer un au-del de l'criture, un au-del du langage tel que le traitement de l'information soit partout distribu et partout coordonn..."[182]. D'o le projet d'une transmission infra-langagire transcendant les cultures nes de l'criture et promettant un paradis communicationnel sans codes ni rgles. Marshall McLuhan traait dj, partir des caractristiques de l'lectricit, des perspectives similaires : "La technologie lectrique n'a pas besoin de mots, pas plus que l'ordinateur numrique n'a besoin de nombres. L'lectricit ouvre la voie une extension du processus mme de la conscience, une chelle mondiale, et sans verbalisation aucune..."[183]. Pourtant l'organisation et la prsentation de connaissances dans des environnements multimdias ncessitent bel et bien l'appropriation d'ensemble de savoirs syntaxiques dont on peut citer quelques linaments : nouvelle grammaire des hyperdocuments (comme les langages de programmation H.T.M.L. ou V.R.M.L. sur Internet), engrammation de spatialisations plusieurs dimensions, et surtout pratique des programmes quasi rflexifs. Le projet d'un saut par-dessus la phase langagire, scripturale de la pense (quel que soit le degr de spcialisation de l'criture), pour accder une phase idographique post-langagire prtendant dpasser l'obstacle alphabtico-centriste grce aux possibilits ouvertes par l'automatisation de la gestion des inscriptions numriques, mconnat la nature de la pense. En effet, celle-ci se forme grce aux pressions qu'elle subit pour s'extrioriser, s'crire ou... s'hypertextualiser. Viser le sens indpendamment de sa transcription, c'est pointer vers une idalit intangible[184]. Les cadres actuels d'laboration, de stockage et de transmission de la pense ne semblent nullement dlivrs des pesanteurs de l'extriorisation dont les phases orales ou scripturaires traduisent des violences spcifiques... et productrices. Les technologies intellectuelles contemporaines initient d'autres types de violences, mtabolisant sans les renier celles des phases antrieures, contraintes tisser du sens avec et contre

l'instantanit, avec et contre la simultanit, avec et contre l'hypertextualit. Et l'on pourrait ajouter : contre et avec la linarit. Linarit et rception des rcits interactifs L'interactivit transforme le spectateur en spect-acteur et autorise l'intervention sur le droulement des rcits. Certes, la subjectivit des concepteurs s'exprime dans les cadres narratifs interactifs. Mais elle s'exprime plus difficilement que dans les formes squentielles- si l'on conoit que chacun des multiples parcours doit tre porteur de significations ou d'motions particulires- et plus indirectement, si le spect-acteur doit apprhender les qualits singulires des moteurs narratifs la source des diffrentes propositions qu'il actualise. Mais la narration interactive n'a pas fait disparatre le rcit squentiel de l'horizon de nos dsirs, et ceci pour des raisons fondamentales qui tiennent ce que le rcit squentiel, explicitant les choix subjectifs d'un montage textuel ou cinmatographique arrt, manifeste clairement une intentionnalit, une altrit constitue. C'est pour cette raison que la forme narrative linaire ne s'effondrera pas sous la pression de l'hypermdiation, mme si elle en accueille l'influence. Elle exprime le dsir qu'on nous raconte des histoires et non pas qu'on se les raconte soimme en enchanant des libres choix agencs par des machines narratives. La culture hypertextuelle, ou hypermdiatique, ne dpasse pas l're alphabtique, elle la radicalise. De la mme manire que, sous l'angle de la conservation, la culture du livre ne dpasse pas celle de l'criture, mais la radicalise en ralisant les promesses qu'elle ne faisait que murmurer (le vu d'une inscription dfinitive, vu que seule la multiplication l'identique de l'imprim viendra exaucer). D - La retraite de l'auteur et l'amour des gnriques La culture des rseaux rend-elle obsolte le statut de l'auteur individuel ? On sait que la notion d'auteur individuel et le souci de l'attribution personnelle des uvres (crites ou picturales) prennent leur essor l're de l'imprimerie[185]. On a vu comment, largissant cette dmarche, des courants de l'pistmologie contemporaine ont mis en lumire l'importance de la mobilisation de rseaux sociaux dans l'laboration des connaissances nouvelles (l'tude, par Bruno Latour, de la dcouverte du vaccin par Pasteur est un modle du genre). On rappelle, que dans cette perspective, l'auteur, le dcouvreur devient un nud singulier par lequel passent des groupes sociaux ; il se rduit une interface entre des rseaux, au mieux un agent capable de potentialiser la rencontre de lignages htrognes. Ractualisant une forme de pense structuraliste (le locuteur prte ses lvres au langage, ici l'inventeur prte son cerveau et ses instruments aux rseaux socio-techniques), ces courants s'en sparent cependant dans la mesure o ils n'ont pas recours des structures universelles qui "surdtermineraient" les acteurs. Dans la "sociologie de la science", l'ide des grandes Ides fait place l'tude des bricolages astucieux et des manipulations ruses qui permettent de contrler et d'enrler d'autres rseaux d'acteurs. L'acteur lui-mme perd son individualit anthropologique. Il devient un lment composite, un alliage humain/nonhumain mlant des personnes, des stratgies de prlvements sur la "nature" et des systmes techniques. Une vue superficielle pourrait laisser croire, qu' travers les rseaux, l'auteur singulier disparat au profit d'agencements collectifs qui seraient devenus la seule source productrice des connaissances[186]. Nous avons dj discut la validit de cette assertion. Qu'il faille prendre la mesure du caractre culturellement et techniquement distribu de toute cration (artistique, scientifique, etc.), on ne le contestera videmment pas. En revanche, doit-on tenir pour argent comptant l'ide que les tl-technologies annihilent le sujet crateur sous sa forme personnelle ? Ces vues -qui font signe (de manire nostalgique ?) vers l'poque classique o l'auteur, vu comme sujet individuel, n'a pas d'espace propre- font de la cration un processus d'mergence absolument collectif. l're des rseaux et de la complexification des alliages numriques faonnant notre outillage intellectuel, le sujet individuel me semble devenir, a contrario, un point de passage stratgique, plus nettement mme qu'

l'poque de l'imprimerie triomphante ou de l'audiovisuel conqurant. La profusion des sources de production d'informations et la densification -hypermdiatique, notamment- des relations entre ces corpus majore l'importance du moment de la synthse individuelle, du jugement subjectif personnel, de la production d'ides rorganisatrices originales. Que ce moment soit pris et produit dans un chanage techno-culturel, on l'accordera sans peine. Que les maillages actuels des rseaux densifient ces chanages comme jamais auparavant et qu'ils mobilisent l'automaticit des programmes informatiques un degr indit, on ne saurait trop le souligner. Mais diagnostiquer, pour autant, la disparition de l'auteur, c'est aller bien vite en besogne. Il n'est que de constater quel point notre poque est amoureuse des gnriques -et en particulier dans le multimdia- pour s'en convaincre. Dans le moindre CD-Rom, ds qu'un site sur le Web semble relever de la cration artistique, personne ne doit tre oubli (comme dans l'audiovisuel). L'importance croissante de la signature des articles scientifiques -de la hirarchie des signatures, plus exactement- ainsi que le dveloppement des logiques citationnelles (comptage du nombre de citations faites un auteur dans les publications d'un domaine) abondent dans le mme sens. (Certains logiciels sur Internet s'attachent mme dbusquer les renvois systmatiques d'ascenseurs pour viter que des lgitimits s'tablissent sur le dnombrement automatique des rfrences). Paralllement la systmatisation de la coopration productive, plutt qu'un vanouissement, c'est bien une hypertrophie de la signature qui se propage. Le contexte de l'hypermdiation devrait plutt inciter penser un concept d'auteur en collectif (et non d'auteur collectif) qui dpasse la dngation de l'individualit au profit d'un renforcement parallle des deux ples. E - Panoptisme et rglage individuel des trajets Corrlativement l'expansion des technologies de l'image, nos reprsentations de l'espace sont en mutation. De nouvelles formules de visibilit se dcouvrent, mues par de puissants mouvements insparablement culturels et techniques qui, par exemple, transforment la cartographie, valorisent le rglage des chelles de vision et confrent un nouveau statut au dtail. S'y expriment aussi des confrontations originales entre individualisation et collectivisation du regard. Comment interprter ces figures visuelles, non plus sous l'angle des rapports entre territoire et inscription, mais comme reprsentation de l'espace ? S'agit-il d'une abdication de tout dessein panoptique par prolifration des vues ? moins que l'on y dcle une revanche d'un panoptisme d'auto-contrle, sous les auspices d'une dissolution de toute exprience collective au profit d'une perception purement individuelle de l'espace. Aprs avoir dcrit quelques propositions particulirement exemplaires des nouvelles scnes spatiales en construction, nous montrerons que, sur ce terrain aussi, des rgimes indits combinent unicit collective et dfinition subjective individuelle des reprsentations spatiales. On verra donc comment la fragmentation et l'individualisation autorisent le maintien d'un nouveau genre de point de vue panoptique global. chelles de vision et libres ballades urbaines Face un cran gant, on tient la terre entire sous sa main, grce une manette de commande. La plante numrise offre chacun de ses continents une descente (aux enfers ?) par un zoom continu (ou presque, car les cartes qui correspondent aux diffrents niveaux de vision se raccordent avec un certain temps de latence). Le dispositif T-Vision[187] se rapproche progressivement d'une carte rgionale, puis locale, enfin d'une vue arienne (issue d'images satellitaires mapes sur ces cartes), dans laquelle on pntre jusqu' apercevoir des dtails tels que des immeubles, des carrefours et des rues. Les Systmes d'Informations Gographiques mettent en uvre les mmes procds. Par zooms ou agrandissements d'une rue, d'un quartier, d'une ville, on circule, en continuit, du plan local la carte de France. Comme dans le film Les puissances de dix, la plonge dans l'image ressemble plus un survol, depuis l'espace, et un atterrissage qu' la saisie d'un panorama. L'effet de simulation rside ici dans l'irralit d'un franchissement acclr des chelles de vision, depuis l'observation partir d'un satellite jusqu' la focalisation rapproche. Il ne s'agit pas seulement de l'htrognit des chelles. cela, les dispositifs optiques nous avaient dj

habitu. Ici, en revanche, le lissage est continu entre ce que le regard humain peut saisir (une rue, une place) et ce qui exige un artifice technique (voir simultanment la rue et le plan de la ville ou contempler la terre depuis l'espace, par exemple). L'lision de la frontire entre ces deux types de saisie dessine un espace lisse et partout disponible, ouvert tous les trajets visuels, l'image de la mtaphore de la "toile", enserrant le globe dans ses mailles en constante densification. Une fois que toutes les donnes cartographiques et topographiques terrestres seront runies et stockes dans la mmoire de la machine -ce qui est loin d'tre le cas- le mythe panoptique serat-il ralis ? Le CD-Rom "Paris"[188] poursuit, l'chelle d'une ville le mme type de projet. Ici, on se ballade dans Paris ; sorte de flnerie urbaine sur cran, avec des fonctions de dplacement et de vision assez volues, prenant comme modle la libre dambulation dans un espace urbain. Cette dambulation est assiste par les fonctions propres au visionnage numrique (dplacement sur plan, signaltique surimprime par des flches, fentres d'informations sur les sites, monuments, etc.). Face au plan de la ville, le promeneur choisit son point de dpart : le pont Neuf, par exemple. chaque carrefour, le flneur peut choisir sa direction. Rotation d'un tour sur soimme pour dcouvrir le panorama, zoom avant dans la direction indique par une flche, la visite se poursuit selon ses inclinations. D'o la promesse de cette ralisation : un dplacement, par zoom, en un infini plansquence qui nous amnerait, partir d'un site, en tous points de l'espace visible. Mais est-il possible de s'engouffrer dans une ruelle entr'aperue au dtour d'une promenade, ou d'entrer dans l'choppe, l juste droite ? Fameux dsir de transcrire l'infinie profondeur de la ralit dans un mdia ncessairement fini. Car les capacits de stockage limites du CD-Rom ne permettent pas d'emmagasiner toutes les rues de Paris. Et la gnration des DVD- Rom, reculant les limites, ne parviendra pas plus capturer toutes les cours d'immeubles avec leurs recoins, tous les escaliers et tous les intrieurs d'appartements. Un systme mondial omniprsent de Webcams, d'une densit aussi serre qu'on voudra n'y suffirait pas plus. On comprend qu'il ne s'agit pas l d'une limitation de l'espace- mmoire des supports ni de la quantit d'quipements de transmission tlcommands ncessaire, mais de l'impossibilit constitutive d'envisager l'explosion fractale des curiosits potentielles : curiosits qui se rvlent, non pas en tant que projets pralables l'exploration, mais dans son cours mme. Faire reculer sans cesse les contraintes qui enserrent nos dplacements, augmenter sans rpit nos latitudes exploratoires, nourrit paralllement notre insatisfaction face des promesses qui, se voulant approcher la vraie vie, nous font miroiter toujours plus de liberts. La frustration en est d'autant plus vive ; ce faisant, elle devient un moteur pour relancer une qute que l'on sait sans fin. "Place" ou l'intrieur et l'extrieur en court-circuit Avec Place-A User's Manual[189], l'artiste Jeffrey Shaw renouvelle, avec les moyens de l'imagerie interactive, le genre "diorama" et imagine ainsi une nouvelle formule panoptique. Plac sur une plate-forme, au centre d'un cylindre, le visiteur manipule une camra-interface qui fait tourner la plate-forme motorise. Sa rotation dlimite une portion de l'cran circulaire, toujours en face de lui. L'image projete reprsente une srie de cylindres (une dizaine en tout) sur lesquels des panoramas (numriss partir de photographies prises avec de trs grands angles), eux-mmes circulaires, sont affichs[190]. La camra-interface permet de contrler le dplacement, deux boutons commandant les zooms dans les panoramas. Arriv trs prs du cylindre, une rupture se produit et on se retrouve l'intrieur du panorama circulaire, dcouvrant le paysage sur la surface englobante du cylindre devenu enceinte. Mais en arrire-fond, derrire le paysage affich, se dessinent les autres cylindres aperus prcdemment. Un autre zoom et l'on franchit nouveau la surface pour retrouver le paysage panoramique initial des cylindres. L'exploration librement interactive de l'univers virtuel englobant prend la forme d'un franchissement permanent de la frontire entre intrieur et extrieur des cylindres. La scne cylindrique princeps (celle d'o le visiteur dclenche l'exploration), qu'on pourrait nommer le lieu rel de la visite, se redouble dans la forme cylindrique des lieux visits. Lesquels sont parcourus, selon notre choix, par leur surface externe ou interne. Vision d'un espace paradoxal o l'intrieur contient l'extrieur et o l'extrieur s'affiche l'intrieur. Cet espace

courbe se drobe au contrle panoramique (indissolublement visuel et moteur), non pas dans le point de fuite de l'espace perspectiviste, mais parce que les notions de proximit et d'loignement, de successions hirarchises de plans, d'avant et d'aprs sont confondues, inverses, mises en abme dans ce qui n'est plus une visite mais une circulation o chaque paysage contient tous les autres, l'infini. Mixte de labyrinthe (o l'on revient sur ses pas sans s'en apercevoir), de figure paradoxale la Escher, l'exploration rappelle la circulation hypermdiatique sans fin, o les chemins liant des sites sont parcourus plusieurs fois partir de sites diffrents, si bien que nat le sentiment de dcouvrir l'infini de nouveaux paysages d'un mme lieu, dans une mme enceinte. Une forme fractale -la partie contient bien le tout- mais selon un schma qui se reproduit l'identique (alors que dans une fractale pure, les gnrations de formes sont de mme complexit mais toutes diffrentes). Finitude des composants spatiaux et multiplicit des trajectoires, l'uvre de Jeffrey Shaw -parfaite runion de monades leibniziennes- est homogne l'espace de la circulation hypermdiatique dans les rseaux. "18 h 39" ou le panoptisme en surplomb Le CD-Rom "18h39" propose de consulter "un instant photographique" prsent sous forme d'un quadrillage en seize pavs, chacun d'eux se prtant des avances possibles sur quatre niveaux de profondeurs[191]. Le spectacteur s'aperoit trs vite que le photogramme de dpart est, en ralit, plus un sommaire multimdia qu'une surface opaque. Un sommaire et un instrument d'exploration tout la fois, puisque que la photographie centrale contient les moyens de sa propre dissection. Le viseur photographique (ou celui de l'arme de prcision) sert de pointeur et on peut, en effet, dcouvrir et actionner, l'intrieur de l'image, des instruments de visionnage (dnomms "machine de vision" tels que panoramas, visionneuse de diapositive, squences vido, plans de situation, cartes, etc.). La photographie apparat alors comme une lucarne dont il est possible de dplacer les limites : repousser les bords, changer de point de vue pour dcouvrir ce qui se cache derrire un personnage ou un meuble, faire fonctionner un objet. Les limites temporelles sont, elles aussi, mobiles puisque certaines informations glanes au cours de l'exploration (films vido, par exemple) prsentent des vnements antrieurs. Le regardeur acquiert des indices relatifs aux vnements qui ont abouti la vue de dpart : squences vido, analyse spectrale d'objets, sonogrammes d'un tir de fusil, fiches signaltiques d'objets, analyse d'empreintes digitales, par exemple. Cumulant tous les formes d'archives (fiches documentaires, photographies, vidos, simulation d'objets), l'explorateur raccorde certaines bribes et tablit des chanes associatives reliant vnements, objets et personnages. Fouille archologique, enqute policire, criminologie scientifique, les genres se mlent pour tenter de comprendre ce qui s'est pass 18 h 39 (1839 est, rappelons-le, l'anne o la photographie fut invente). Il n'y a pas de trame narrative, mais on s'aperoit que des indices appartiennent des familles de faits. D'o l'ide qu'une histoire se tient en arrire plan, laquelle orienterait la succession des signes mis jour. Mais cette histoire n'existe pas. On peut -on ne manque pas de- s'en fabriquer une. (Mme si ce n'est pas son objectif, cette proposition rsout de manire astucieuse, la contradiction entre narration et interactivit. Pas d'histoire, mais des matriaux, des trames, des associations pour s'en fabriquer autant qu'on veut. Toutes sont valides et consistantes puisque c'est nous qui les imaginons, avec leurs incongruits ventuelles, et qu'aucune n'a t conue en particulier. C'est, en creux, tout l'intrt de la ralisation : montrer qu'un moteur narratif fonctionne toujours en nous). La scnographie d'ensemble combine astucieusement des plonges qu'on peut croire infinies dans des dtails avec un retour rgulier l'image initiale. Si bien que le sentiment d'une ralit de complexit insondable, provoqu, en particulier, par la multiplication des niveaux d'analyses, ce sentiment est tempr par le rappel constant une reprsentation centrale. La grille matricielle en fil de fer, applique sur cette image symbolise assez bien l'alliance entre l'autonomie de chacune de ses parties d'une part, et le maintien d'un certain contrle panoptique global, de l'autre. Mais, bien sr, il s'agit l d'un panoptisme original qui nous confirme qu'une image dissimule autant qu'elle rvle. Un panoptisme distribu Nous avons volontairement choisi des champs d'activits htrognes (uvres artistiques et outils d'informations logistiques) pour questionner le statut de l'espace tel que les technologies numriques le modlent et le

prsentent. Mais comment comprendre ces diverses propositions ? Quel cadre d'analyse permet d'en rvler les mouvements princeps ? On se souvient que Foucault symbolisait la socit de surveillance par le panoptisme. Lequel supposait un centre unique de vision, lieu du pouvoir. Ici, le "tout visible" cher au projet panoptique est remplac par une autre formule, le tout rglable, pntrable, mais grce aux dcisions du regardeur. Et, surtout le centre panoptique est potentiellement dmultipli puisqu'il se confond avec la disponibilit du dispositif. Il est vrai que T-Vision reste un prototype nullement appel s'installer dans nos foyers. Mais d'autres quipements, notamment de guidage routier, s'apprtent, eux, offrir largement leurs services. tudis selon les mmes principes, ils permettent, outre la localisation dynamique, de rgler les chelles de vision. En revanche, l'unicit de l'espace -que symbolisaient les cartes imprimes - n'est plus une donne vidente. Elle devient un horizon abstrait : la mme Terre, la mme ville mais qui se dforme selon les inclinations de chacun. Les trajets sont multiples, subjectifs, seul leur champ d'opration est maintenu commun (le globe, Paris ou une zone gographique). Au tout visible, partir d'un lieu unique et surplombant, fait place un panoptisme collectif, truff d'instruments de navigation l'image de la possible commande par tout un chacun, via Internet, d'une photographie satellitaire de n'importe quel point du globe avec une prcision digne des services de renseignements militaires[192]. Le panoptisme moderne est distribu. Ce n'est plus l'il du matre qui en est le sige, chacun peut s'y exercer. Mais, diffrence fondamentale, en sachant qu'une portion seule de l'espace lui est visible ; celle, finie, correspondant ses trajets. On pourrait, premire vue, affirmer que le nouveau panoptisme qui s'invente illustre parfaitement l'omniprsence du rglage individuel des parcours. Mais alors pourquoi continuer parler de "panoptisme" et ne pas y substituer la diffraction individuelle de l'observation ? Une telle interprtation ne rendrait pas compte d'un phnomne essentiel : l'obsession d'une saisie commune de l'espace, de son rassemblement dans une mme vue techniquement organise. L'interprtation orwellienne (le contrle absolu par un regard anonyme et omniprsent), tout comme la perspective strictement individualiste, monadologique, ne semblent pas rendre compte des scnographies spatiales qui s'installent dans nos modernes fentres. Les Webcams[193] sur Internet, sortes de viseurs dmultiplis par lesquels chacun peut voir ce qu'un autre a dcid de lui montrer, relvent d'une exposition gnralise. Mais ces lucarnes ouvertes qui veut bien s'y glisser dlivrent une vue fragmente de l'espace. Et l'exhibitionniste, mme s'il autorise la manipulation, par l'Internaute, de la camra, conserve le contrle des champs de vision. La multiplication des Webcams fait signe vers une couverture instantane complte des vues possibles sur la plante, une improbable saisie de toutes les images du monde o chacun met son regard la disposition de tous. Cet exercice "d'omni-diffusion", est le pendant visuel de la conversation multipolaire, clate qui s'alimente sans cesse sur le rseau. "Vu sans savoir qui voit" (et non plus seulement "voir sans tre vu") pourrait en rsumer le fonctionnement ; idal d'un panoptisme rparti en autant de volonts assurant la diffusion d'un morceau infime du grand puzzle non-totalisable. Paul Virilio, dans son article "il pour il, ou le krach des images"[194], interprte unilatralement le dveloppement des Webcams dans une perspective de contrle gnralise. Les Webcams deviendraient "des rgies vido des comportements", "postes de contrle de la perception du monde". Le panoptisme est logiquement sollicit dans une version inquisitrice classique, avec le "march du regard" ouvrant au "panoptique de tlsurveillance gnralise". Mais ce diagnostic prsuppose qu'un il unique est en position sommitale pour totaliser toutes les observations (et symtriquement qu'un corps unique produit toutes les exhibitions). Or c'est bien l'oppos du rassemblement des points de vues qu'uvre la diffraction des tl-regards par Webcams interposs. Et si l'on osait une prdiction socio-technique, il faudrait postuler l'mergence d'une industrie du rassemblement des images de Webcams, aujourd'hui indpendantes, l'aide de puissants robots- chercheurs visuels organisant l'affichage gradu des visions du local, au rgional puis au mondial, avec toutes sortes de focalisations spatiales, thmatiques, etc. La dialectique diffraction/runion -autre manire de nommer la question du mode de collectivisation de l'exprience sociale- n'a probablement pas fini de nous tonner L'uvre de Jeffrey Shaw (Place) manifeste, elle aussi, l'impossibilit d'un point de vue unique ds lors qu'au-

cune position ne permet une vritable vision panoptique, impliquant le contrle d'un espace devenu rversible. Sous les espces de la fusion de l'intrieur et de l'extrieur, l aussi, l'obsession de la clture de l'espace est vidente. Bien qu'on y voyage librement et indfiniment, on ne sort pas du paysage. Tous les lieux de la Terre rassembls dans une mme base de donnes et lis continment les uns aux autres, tous les sites d'une ville accessibles par les mmes procdures, tous les rseaux fonctionnels d'une commune mmoriss sur un mme support : comment ne pas y dceler la marque d'une inquitude, celle d'une fuite des repres communs ? Mais aussi une rponse assez forte cette inquitude, sous la forme d'un compromis ingnieux maintenant le cadre collectif tout en organisant la dispersion des saisies et des trajets. F - Le rgime temporel des tl-technologies : ralentir la communication Lorsqu'on diagnostique, comme Paul Virilio, l'assomption de l'instantanit (l'arrive prcdant le dpart) comme forme dominante rgissant les espaces public et priv, n'rige-t-on pas trop rapidement -c'est le cas de le dire- la vitesse en ordonnateur de civilisation ? Ne nglige-t-on pas une composante essentielle de la programmatique, poussant, malgr l'acclration de l'acte communicationnel lui-mme, ralentir le rgime social de la communication. L'usage du concept de "temps rel" rvle, tout particulirement, les doutes qu'on peut avoir sur ces diagnostics. Mri, au cours des annes cinquante dans les arcanes du M.I.T., travers les recherches militaires d'automatisation de la couverture radar du territoire amricain (le fameux programme SAGE), la notion de "temps rel" s'est socialise dans l'univers de l'informatique des annes soixante-dix lorsque la mise en uvre des programmes est devenue "conversationnelle". Cette dsignation qualifie des applications (machines et logiciels) dont le temps de traitement est compatible avec le phnomne contrler (quelques secondes pour une billetterie automatique, quelques millimes de secondes pour des dispositifs de scurit dans les transports, par exemple). En caractrisant le rgime temporel contemporain par ce concept de "temps rel", on identifie la quasiinstantanit du calcul informatique avec les conditions d'usage des programmes. Or, si le traitement interne s'effectue bien en "temps rel", le traitement externe -qu'on nomme aussi interaction- pouse une toute autre logique, celle de la temporalit humaine de saisie, de questionnement, parfois de doute, de dcision et finalement d'action. On fait trop souvent un usage dcal du concept de "temps rel". En fait, il exprime parfaitement le rgime des tlcommunications ds lors que la rception concide avec l'mission. Dans la communication de flux (radio, tlvision), l'adquation est parfaite. Sur un plan temporel -et non smiotique ou affectif- la rception pouse l'coulement linaire de l'mission. (On pourrait d'ailleurs faire remonter la notion de temps rel au processus "indiciel" de la prise d'empreinte, avec la capture photographique de l'apparence, ds que les temps d'exposition eurent t rduits la commutation de l'objectif). Avec l'installation massive des procdures informatiques, le rgime temporel dominant s'inflchit nouveau en redcouvrant des modalits de diffrance, d'espacement, d'attention propre au traitement de l'information, modalits qui exigent une dure et non pas une simple affiliation un flux. Mise en uvre de logiciels de traitement de texte, exploration interactive de CD-Rom, activation de jeux vido, navigation sur Internet, pour ne citer que quelques activits phares de l're du traitement de l'information : toutes pratiques qui ncessitent une srie de choix, de rglages, de manipulation d'interfaces. Ces frquentations se droulent dans une dure qui n'est plus programme par un flux indpendant des acteurs, mais qui dpend du jeu de l'interaction. L'automatisation (dont Gilbert Simondon nous a appris qu'elle ne simplifie pas les processus auxquels elle s'applique mais les complexifie) acclre le traitement de l'information mais ralentit son appropriation. La formalisation des savoirs dans des logiciels spcialiss a pour consquence d'augmenter la longueur et la difficult de leur mise en uvre. Du traitement de texte l'usage d'un photocopieur, tout le monde a pu se convaincre que le perfectionnement des versions -rimant avec automatisation grandissante- tait dangereusement chronophage. Survivance de la logique de l'enregistrement et parfaite expression de la tldiffusion (de textes, de sons et d'images), l'instantanit ne caractrise plus le paradigme temporel qui merge l're du traitement de l'infor-

mation et des connaissances. La toute-puissance du "temps rel", la prdominance de l'immdiatet s'altrent progressivement au profit de rgimes qui renouent, par certains aspects, avec ceux de la lecture/criture et des logiques ditoriales : temps diffr, variabilit des dures, ajournement des effets immdiats d'une diffusion de programmes dont il appartient chacun d'actualiser les rgles. Nous avons propos de nommer "prsentielle" cette confrontation locale, par opposition la culture du "temps rel" fonde sur une sollicitation -jamais totalement ralise- d'absence soi exprime dans une invitation projective. Par opposition, aussi, la lecture o les dimensions de "prsence" dans le rcit sont quasiexclusivement interprtatives, imaginaires (si on fait abstraction du rapport mcanique, automatique la conformation matrielle du livre ou d'autres supports imprims). Avec la posture interactive, on l'a vu, le transport imaginaire s'articule plus nettement avec les dimensions corporelles (enchanements de gestes, de vision, d'audition propres l'exercice de l'interaction). Dans l'univers des rcits interactifs, par exemple, les transports obligent le spect-acteur se prendre comme objet de questionnement, l'assignent au choix, la dcision, o encore l'exploration de l'cran, tout ceci ordonn par un moteur narratif organisant la pluralit des parcours possibles. Cette confrontation fait alterner les phases d'adhsion/pntration dans le rcit, et de dcrochage recherche aveugle par cliquages exploratoires- ou de prise de dcision dans une srie explicite d'enchanements possibles. Toutes ces postures provoquent une interpellation beaucoup plus nette qu'avec le rcit audiovisuel et donnent une vigueur nouvelle la dure locale. Instantanit, ractivit et programmation : une temporalit mise sous pression Nous n'ignorons pas qu'un pan entier des usages de la programmatique vise augmenter la ractivit (c'est-dire la vitesse de raction) des acteurs et des systmes engags dans les mmes activits (automatisation industrielle, organisation des entreprises en rseau, interconnexion mondiale des places boursires, etc.). Faut-il en conclure que dans la sphre productive et commerciale la recherche de l'instantanit orienterait fondamentalement les restructurations en cours, alors qu'elle dclinerait dans l'espace public organis par les mdias ? C'est une hypothse plausible. Une autre approche permet de rendre compte de cette apparente disjonction de formes temporelles dans ces champs sociaux. Tout en reconnaissant la spcificit des rgimes de dure propres aux sphres mdiatiques et productives, elle offre l'avantage de ne pas les opposer. En effet, si on prend un peu de recul face la scne de l'instantanit telle que les oprateurs ttaniss sur les marchs financiers nous en offrent un spectacle exemplaire, on dcouvre une organisation temporelle o le moment de la dcision, de l'action est prpar par un gigantesque compactage temporel, que l'on nomme habituellement "programme automatique". Le nez coll sur les transactions boursires dclenches automatiquement par un Program trading bas sur l'analyse instantane des diffrences de cotations entre les Bourses de New-York et Chicago, et nous voil prt signer toutes les thses sur la prdominance de l'immdiatet. Ce faisant, on nglige peut-tre l'essentiel : le temps pass raliser et tester les programmes d'interventions automatiques, vritables rserves, sous pression, de donnes, de calculs et de raisonnements formaliss, qu'un diagnostic adquat libre dans une fulgurance. La prcession programmatique, dont chacun imagine la quantit d'hommes-annes qu'elle rassemble, est la condition du dchanement instantan. (Un programme aussi couramment utilis que Word reprsente environ deux cents hommes-annes de travail). Paul Virilio avait dj attir notre attention sur ces mcanismes propos des stratgies militaires de la dissuasion. La planification de la machine militaire prcde le dclenchement des oprations et le moment stratgique se dplace de l'actualit du champ de bataille vers l'antriorit de la programmation militaro-conomique des systmes automatiques qui, en assumant l'engagement, disqualifient les capacits humaines de dcision. On le sait, tout le rgime politico-militaire de "l'quilibre de la terreur" a repos sur ces dplacements de primaut. On peut discuter cette vision d'une guerre d'automates pr-programms (les plus rcentes doctrines militaires amricaines semblent, en revanche, redonner une place importante l'initiative sur le terrain). Mais elle recle

incontestablement une part importante de vrit, que l'automatisation de l'observation gographique, du droulement des missions ariennes et du dpouillement de l'information acquise confirme. De mme, crot le caractre stratgique de la matrise des communications. Le vocabulaire lgislatif suit la mme logique d'accumulation lorsque les parlements votent rgulirement des lois de "programmation militaire" cinq, dix, voire vingt ans. Les mmes principes sont l'uvre dans toutes les activits fondes sur la ractivit quasi instantane des systmes ou des organisations : commutations automatiques dans les rseaux de tlcommunications, programmes d'investissement boursier, intgration industrielle des fonctions de conception, de production, de marketing, de commercialisation, ou encore dispositifs de scurit industrielle[195]. Ainsi voit-on merger une temporalit dissocie o la rapidit de la dcision-action est en rapport avec l'immensit du temps pass la prparer. Le "temps rel", lorsqu'il se matrialise dans l'action - la diffrence du rgime ralenti de la communication sociale dont nous avons fait tat prcdemment- dclenche une sorte de court-circuit o l'nergie accumule se dcharge en contractant l'extrme la dure de l'opration. L'une des rsultantes de ce processus est l'augmentation des dures d'tude et de conception (dix ans ou plus pour les programmes militaires, vingt ou trente ans pour les institutions japonaises de programmation conomiques, par exemple). Ces dures considrables, allant de pair avec la rationalisation de l'activit des vritables usines intellectuelles techno-scientifiques assurant ce travail, mettent en rserve une temporalit sous pression. Le fonctionnement de cette programmation sous pression, c'est--dire la prise de dcision et l'action dtend -au sens de la dtente d'un volume gazeux- le systme et ralise la capitalisation temporelle pralablement accumule. On pourrait, ici aussi, parler d'un ralentissement de la "communication" sous l'effet de l'augmentation de la charge de travail que reprsente la programmation de systmes complexit croissante. Temps rel et temps diffr en confrontation La rvaluation que nous proposons n'implique pas que l'instantanit soit appele disparatre de notre horizon et soit systmatiquement remplace par l'paisseur temporelle d'un traitement. Loin de nous, l'ide que le modle de l'mission/rception immdiate soit balay par les formes programmatiques mergentes. Ce modle est puissamment install dans notre paysage et il ne s'vanouira pas dans un avenir prvisible. En revanche, il ne recle plus la puissance irradiante qu'il possdait l're de la tldiffusion triomphante. Aujourd'hui, sa capacit organiser la structure temporelle de l'espace public, tout en demeurant notable, n'en est pas moins dclinante. Et cela n'est pas sans rapport, on l'a vu, avec la crise de confiance qui affecte les massmedia et la croissance corrlative des principes d'exprimentabilit qui en prennent la relve. Notre espace public voit merger, sur les rseaux notamment, des formules de mixit des rgimes temporels du "temps rel" et du "temps diffr". Internet, par exemple, fait cxister plusieurs rgimes temporels. Le rseau peut accueillir l'mission de flux radiophonique ou tlvisuel. Avec la conversation crite -lorsque les partenaires sont connects simultanment -il hberge une semi-instantanit (semi-instantanit, car l'criture tl-textuelle s'opre en deux temps : rdaction puis validation). Et enfin, il abrite une temporalit du traitement diffr s'tageant des formes classiques de lecture aux circulations hypermdiatiques les plus raffines. (On pourrait affiner les distinctions en analysant plus prcisment, par exemple, la temporalit diffre propre l'usage des robots chercheurs, temporalit qui procde de la logique de l'accumulation/dcharge, que nous avons mise jour plus haut, propos de la programmation militaire ou industrielle). Ce passage en revue rapide des rgimes temporels du rseau mondial ne constitue pas encore une typologie organise. Des formules d'hybridation absolument indites, htrognes la sparation "temps rel"/"temps diffr", font, en effet, leur apparition. Des applications sont aujourd'hui proposes qui mixent l'intervention instantane convoye par rseau, avec des traitements locaux sur supports opto-numriques (CD-Rom, aujourd'hui en attendant le DVD et autres "galettes" dmultipliant les volumes d'informations stockes). Le Deuxime monde[196] illustre parfaitement ce type de mixage. L'exprience dbute par l'auto-composition d'un avatar : choix d'un visage, d'un costume, ventuellement d'un appartement, modelage des espaces, installation des

ameublements... Elle se poursuit par la libre dambulation dans le centre de Paris, modlis en trois dimensions de manire tonnamment raliste. On y rencontre d'autres avatars connects au mme moment sur Internet. Les fichiers transmis ne contiennent qu'une information limite dcrivant leur aspect physique et leur position gographique. L'ordinateur qui rceptionne ces fichiers se charge de construire l'image affiche sur l'cran puisque le CD-Rom local contient dj tous les matriaux ncessaires cette reconstruction (formes de visages, costumes, lieux visits, etc.). Ici, le "temps rel" ne se juxtapose pas au traitement diffr, il s'y mlange. L'exprience d'une interaction allie, en effet, la confrontation avec une prsence instantane, convoye par le rseau avec un travail sdentaire, momentanment isol. La mixit des sources vnementielles soustend une dialectique entre processus pr-programm local et vnement inattendu sur le rseau. L'univers matris de la scnographie interactive locale s'expose l'irruption intempestive des spect- - agents branchs au mme moment sur le site d'Internet. On pourrait comparer cette temporalit un modle simplifi de notre existence quotidienne faite d'alternances (ou de combinaisons) de moments d'ouverture au monde et d'isolement. Mais dans ces univers, on gouverne, plus systmatiquement que dans la vie ordinaire, sa prsentation publique (choix de visage, de costume, etc.) et l'on slectionne sa disponibilit l'interpellation (la possibilit de ne pas rpondre est facilite par la dcorporisation de l'avatar tiers). L'ide se fait jour d'une temporalit troue, o tout moment la dure d'une exploration peut basculer dans l'instantanit d'une confrontation avec un spect-agent loign. l'inverse, l'immdiatet d'une prsence lointaine peut se figer et chuter vers l'exploration sdentaire. Hypermdiation et rception de flux sur Internet Nous avons dj voqu, dans une autre partie de ce travail, l'apparition de chanes multimdias distribues sur Internet (Webcasting), en soulignant la rupture qui s'ensuit avec le mode de rception habituel de la tlvision. Ainsi, par un accord, conclu en juillet 1997, DirectTV (leader amricain de la diffusion numrique par satellite) et Microsoft ont annonc la mise sur le march d'un ordinateur-rcepteur mariant la rception tlvisuelle et la navigation sur le Web. Par exemple, en visionnant un film, le tlnaute pourra rechercher les biographies des acteurs ou des indications sur son tournage. Dans une perspective voisine, une firme amricaine met au point un projet de "CD-Rom infini" contenant mille cassettes vido, actualis en permanence, et dans lequel l'abonn peut faire son march. Avec le Webcasting, l'usager slectionne des thmes qui alimentent des moteurs de recherches lesquels lui ramneront une information pralablement trie et parfois mme value[197]. Prolongeant cette forme d'usage, les push technologies inaugurent une nouvelle forme mdiatique, transformant l'cran de l'ordinateur en rcepteur de chanes multimdias thmatiques (mto, sports, finances, etc.). Outre la diffusion de chanes, ces logiciels permettent, par exemple, la mise jour directe de logiciels sur les disques durs des abonns au service. Mariant l'instantanit de la tlvision avec la navigation multimdia, ces techniques combinent les outils de recherches (type moteurs) avec le tlchargement en continu d'informations. Mais ce faisant, le Webcasting redistribue les polarits temporelles en bousculant l'opposition classique entre l'instantanit propre la culture de flux et la temporisation de l'hypermdiation. Ces alliages temporels sont d'ailleurs loin d'tre figs. L'apparition de nouvelles normes d'dition de documents appeles succder H.T.M.L.[198], rendront encore plus complexe la consultation des sites. L'utilisateur pourra, par exemple, modifier la composition des pages qu'il reoit, les dynamiser, y ajouter des informations personnelles et s'y dplacer de manire intuitive[199]. Instantanit de la rception, rapidit de la navigation et temps de rglage de la composition personnelle se combineront d'autant plus. Alors que les flux de l'mission de la radio et de la tlvision se diffractent dans leur mise en ligne, la diffusion lectronique de l'crit est sujette un mouvement inverse. Dans le on line l'crit connat une mise un mouvement qui le rapproche, dans certains contextes, de l'information audiovisuelle. La version lectronique du Wall Street Journal est ractualise quatre six fois par jour. Et il ne s'agit pas seulement des cours de la Bourse, une

part significative des articles sont rcrits au fil de l'actualit. "Le Web, ce n'est pas la tlvision, ce n'est pas le journal, c'est entre les deux" affirme M. Garcia, l'un des spcialistes mondiaux du design des journaux lectroniques. Ici, la permanence de l'crit s'allie son rafrachissement instantan. L'horizontalit de la page imprime se moule dans le flux de la diffusion temporelle. Mais rien n'est consolid en la matire et les premiers enseignements de la presse lectronique ne permettent pas d'affirmer avec certitude que le renouvellement des informations sduira plus les lecteurs que, par exemple, la recherche "motorise" dans des banques de donnes. Autre tmoignage des mixages en cours entre les logiques ditoriales (stock) et de consultations en ligne (flux) : l'abonnement des services spcialiss tlchargeant date fixe, l'intgralit d'un site afin de permettre une consultation locale hors connexion[200]. Plus gnralement, ces propositions techniques seront-elles favorablement accueillies, et sous quelles formes ? Tout est ouvert. Nous ne prdisons pas le succs automatique de ces formules qui se confrontent de solides ancrages, notamment en matire de rception tlvisuelle[201]. Mais, quels qu'en soient les modalits, les rythmes et l'ampleur, nous constatons qu'un virage est pris, lequel redistribue les rapports spcifiques entre rception et navigation, virage qui confirme que les structures temporelles mergentes ne sauraient opposer squentialit et hypermdiation, ou instantanit et temporisation, mais plutt les assembler en les insrant dans des configurations qui font cxister (pacifiquement ?) leurs rgimes spcifiques.
[159] Voir la revue Rseaux, Dallas et les sries tlvises, n 12, CNET, 1985, et notamment l'article de J. Bianchi, Dallas, Les feuilletons et la tlvision populaire, pp. 21/28. [160] Howard Rheingold, dans son livre, Les communauts virtuelles, (Addison- Wesley, Paris, 1995) vritable hymne la vie virtuelle, multiplie les exemples o l'usage des rseaux consolide, voire mme engendre, des collectifs locaux. Howard Rheingold mentionne notamment le rle social du rseau WELL (pour Whole Earth Electronic Link), village virtuel en vogue ds les annes 87, frquent essentiellement par des Internautes habitant autour de la baie de San Francisco. [161] Depuis septembre 1997, deux services de guidages -Carminat Infotrafic et Skipper dvelopps respectivement par Renault et Europe Grolier- sont commercialiss. Dans sa version complte, Carminat intgre un rcepteur G.P.S. localisant le vhicule. Collectant, en temps rel, toutes les informations sur le trafic (et la disponibilit des parkings), il propose un trajet optimis et calcule sa dure. [162] Que la carte puisse tre lue comme une prfiguration de l'hypermdiation, voil d'ailleurs la pntrante suggestion de Franoise Agez dans son article, "La carte comme modle des hypermdias", in Catalogue d'Artifices 4, Ville de SaintDenis, 1996, pp. 54/59. [163] Voir l'intressant article de Pierre Alain Mercier, Dopo ze bip... Quelques observations sur les usages du rpondeur tlphonique, in Rseaux, n 82/83, mars/juin 1997, CNET. Il y montre, en particulier, que les fonctions de protection (simuler l'absence) et de filtrage des rpondeurs sont progressivement devenues essentielles. [164] Dominique Carr, Les technologies mobiles, quels enjeux ?, AFETT/EUROCADRES, Lab. SIC Universit Paris-Nord, fv. 1997, p. 9. [165] Jacques Perriault, La communication du savoir distance, L'Harmattan, Paris, 1996, p. 78. [166] "Les institutions de formation distance connaissent aujourd'hui, on l'a vu, une demande de regroupement de plus en plus forte " (Jacques Perriault, op. cit., p. 227). [167] Certains usages d'Internet illustrent aussi, d'une autre manire, ces mixages de relations distances et de dplacements gographiques. Un industriel des pellicules photos propose, depuis 1997, d'accder par Internet au fichier de la pellicule envoye au laboratoire pour dveloppement. L'utilisateur peut accder, via Internet, aux vignettes composant sa pellicule, les retravailler sur son ordinateur, corriger les dominantes de couleurs, les cadrages ou assembler plusieurs images. Une nouvelle connexion, et il renvoie les images modifies qui corrigeront automatiquement les fichiers haute dfinition dtenus par le laboratoire. Il lui restera aller chercher les tirages papiers dans son quartier... en attendant, bien sr, la haute dfinition domicile. [168] Le mediaspace d'Euro PARC en Angleterre coupl celui de Xerox PARC Palo- Alto en Californie, organise aussi les relations locales des chercheurs anglais.

[169] Voir Bernard Prince, Les paradoxes de l'Internet, in Terminal, n74, L'Harmattan, Paris, t-automne 1997, pp. 89/96. [170] La rvolution Internet, sur Arte, le 19/11/96. [171] Cit par Christian Huitema, Et Dieu cra l'Internet..., Eyrolles, Paris, 1996, p. 34. [172] On pourrait postuler que la "cyberelation" combinant prsence distance et modlisation numrique (travail, formation, jeux, etc.) dfinit en tant que tel l'idal intangible d'un rapport social totalement auto-gouvern, absolument immanent. [173] Pierre Lvy est l'un de ceux qui ont thmatis, d'une manire radicale, cette ide de gain cognitif par disparition d'une concrtisation du contexte. Ainsi crit-il : "La structure en collecticiel permet en effet de faire une fantastique conomie d'criture. En effet les tenants et aboutissants d'un nonc n'ont plus tre explicits par du discours puisqu'ils sont impliqus dans des liens hypertextuels. Le contexte et les rfrences sont toujours dj l..." L'intelligence collective, La Dcouverte, Paris, 1994, p. 98. [174] Bernard Stiegler, La technique et le temps - La dsorientation, Galile, Paris, 1996, p. 276. [175] Op. cit., p. 277 [176] L'criture multimdia recherche toujours un quilibre -variable selon les genres et les auteurs- entre libre exploration et axes directeurs structurants. [177] Sur ces questions voir Sally Jane Norman, L'empire des sens, in Le Monde de l'ducation, avril 1997, p. 46. [178] Le logiciel Umap Web, dj cit au chapitre V, dite au fur et mesure de la consultation de pages Web, des cartes rpertoriant les proximits entre thmes ou concepts, partir des slections effectues par l'utilisateur. Les zones contenant des mots principaux y apparaissent grossies. [179] La circulation dans un "anneau" est une alternative au surfing ainsi qu' l'usage souvent imprcis des moteurs de recherche. Ici, tous les sites concernent le mme sujet. Un simple clic suffit pour passer immdiatement au site suivant (et ainsi de suite jusqu' revenir au dpart), supprimant ainsi les temps d'attente invitables lors de l'activation des liens classiques. On estimait, en septembre 1998, plus de 700 000 le nombre de sites fdrs en prs de 50 000 "anneaux". [180] Alain Lelu, Interfaages automatiques d'hypertextes, in Rencontres Mdias 1, B.P.I., Centre Georges Pompidou, 1997, p. 125. [181] "L'exposition des connaissances perdra le caractre unidimensionnel. Ce ne seront plus seulement les mots, au fil du discours, qui donneront sa densit au savoir, mais des interactions de toutes natures entre des mots et des noncs figurs, anims, relationnels, etc. Les interactions elles-mmes ne seront pas seulement logiques (implication, causalit, hirarchies de classes et de sous-classes, etc.) mais topologiques". Pierre Lvy, Mtamorphoses de l'criture, in Communication et lien social, d. Descartes et Cie et Cit des Sciences, Paris, 1992, p. 99. D'autres analyses suivent la mme inspiration, jouant le spatial contre le linaire, alors que ces deux dimensions ne sont pas de mme ordre. Ainsi Philippe Quau affirme : "Les mondes virtuels permettent de fait d'exprimer des ides abstraites d'une manire entirement nouvelle, en utilisant des configurations spatiales d'objets concrets ou de symboles imaginaires [....]", Le Virtuel, Champ Vallon/INA, Seyssel, 1993, p. 99. [182] Pierre Lvy, L'intelligence collective, La Dcouverte, Paris, 1994, p. 15 [183] Marshall McLuhan, Pour comprendre les mdia, Le Seuil, Paris, 1968, p. 102. [184] Pour une critique plus dtaille de ces hypothses, voir notre article, Nouvelles technologies intellectuelles, pense et langage, in Terminal n68, Paris, L'Harmattan, pp. 69/80. [185] Elisabeth L Eisenstein, dans La rvolution de l'imprim dans l'Europe des premiers temps modernes, (La Dcouverte, Paris, 1991) montre que la notion d'auteur est typiquement typographique. Elle cite notamment saint Bonaventure, lequel nous rappelle, qu' l're du manuscrit, il y a au moins quatre manires de faire des livres : le scribe qui copie, le compilateur qui croise diffrents crits, le commentateur qui ajoute des explications, et enfin l'auteur qui cite d'autres textes (voir p. 109). "Les nouvelles formes d'attribution de la qualit d'auteur et les droits de la proprit littraire saprent les ides anciennes d'autorit collective non seulement en matire de composition des livres bibliques mais aussi de textes philosophiques, scientifiques et juridiques" p. 110.

[186] Yves Maignien, dans son article,"La bibliothque de Michel Foucault" sur le projet de "Poste de Lecture Assiste par Ordinateur " la BNF (in Rencontres Mdias 1, BPI, Centre Georges Pompidou, Paris 1997, pp. 83/105) convoque nouveau l'antienne foucaldienne de la disparition de l'auteur-sujet au profit de l'auteur-actualisateur de "nappes discursives". L'activit bibliologique privilgie par nature la "transdiscursivit" o l'mergence de convergences, d'pistms traverse les auteurs plus qu'elle ne les suscite. Mais le regard archival, intensifi par l'informatique documentaire, n'est pas le seul possible. rig en vrit ultime d'un texte particulier, il ignore, par constitution, les dimensions subjectives singulires qu'il exprime, privilgiant, non sans lgitimit, la tectonique des flux discursifs. (Question structurellement identique celle du regard unilatralement socio-technique port par la nouvelle anthropologie des sciences sur l'activit scientifique). Substituer "l'ordre du discours" l'irruption intempestive d'une pense rorganisatrice relve d'un parti pris peu explicit. Foucault se rduit-il la "nappe discursive" structuraliste ? [187] T-Vision a t install dans l'exposition Voyages virtuels, 4/8 octobre 1995 Paris. [188] Ce CD-Rom est dit par Hazan et 3e Vague. [189] L'installation a t monte Artifices 4, Saint-Denis, novembre 1996. [190] Voir le commentaire kabalistique qu'apporte Pierre Lvy, sur la scnographie, homogne au symbolisme de l'arbre sphirotique de la tradition mystique juive (Cyberculture, Odile Jacob/Conseil de l'Europe, Paris, 1997, pp. 82/83). [191] Ralisation de Serge Bilous, Fabien Lagny et Bruno Piacenza, Flammarion "Art & Essais", Paris, 1997. [192] On peut dsormais mobiliser de chez soi, via Internet, le satellite Earlybird I, lanc depuis dcembre 1997 par une socit amricaine. Moyennant quelques centaines de dollars, on obtiendra une photographie d'une prcision de l'ordre de 3 mtres (les prochains succcesseurs d'Earlybird promettent de descendre 1 mtre). Le monopole militaire du renseignement spatial est ainsi bris. [193] Une Webcam diffuse en permanence l'image d'une scne (carrefour, intrieur priv, etc) sur un site Internet. Par exemple, le tournage, Franconville, du film La Patinoire s'est accompagn de la cration d'un site, o l'on pouvait consulter le scnario in extenso mais aussi la feuille de service quotidienne, et intervalle rgulier, les images des trois Webcams installes. Le son, en revanche, a t coup pour prserver l'intimit des rapports entre le ralisateur et les acteurs. L'exprience a t rdite sur le tournage de Regarde mon pre, ma mre, film de Charlotte de Turckheim. Une nouvelle forme de promotion ? [194] Article paru dans Le Monde diplomatique, mars 1998, pp. 26/27. [195] Par exemple, la scurit du mtro VAL est assure par un logiciel comportant quelque dix mille lignes de codes dans les quipements au sol et cinq mille dans la rame. [196] Laissons son promoteur Philippe Ulrich, co-fondateur de Cryo Interactive, prsenter le projet : "Le CD-Rom, qui proposera une connexion Internet, contiendra un Paris contemporain entirement redessin... Une fois connects, les abonns pourront se promener de l'le de la Cit Notre-Dame, des Champs- Elyses aux quais en passant par la place de Grve. voluer dans Paris, dialoguer, visiter les monuments, aller dans les cabarets de jazz ou au cinma..." Le visiteur compose son apparence grce une bibliothque de formes : visage, peau, yeux, cheveux, costumes. Il sjourne dans un appartement conforme son style. L'obsession du doublage va jusqu' imaginer une monnaie, une circulation financire, la perception d'aide sociale voire une Constitution et des codes de comportement moraux. Il est mme envisag de pouvoir faire "natre" un enfant qui sera incarn par un nouvel avatar. Tenant la fois du jeu vido, du jeu de rle, de la messagerie visuelle et de l'agora, ce "deuxime monde" est appel se perfectionner constamment. On pourra emprunter des sas pour dambuler dans d'autres mtropoles (Berlin, New York...). (Interview au supplment multimdia de Libration, 24 mai 1996, p. I ). Seul Canal + continue le Deuxime monde. Cryo a prfr prendre son autonomie et s'attache plutt, sur ce terrain, diffuser SCOL (voir note 41). [197] Fishwrap, par exemple, mis au point au M.I.T. Boston, est l'un des logiciels de personnalisation les plus perfectionn. Il permet l'utilisateur de slectionner des rubriques composant son journal (politique nationale, thtre, basket-ball, etc.). Le serveur actualise constamment sa base documentaire partir de quotidiens californiens et des dpches d'Associated Press. On peut, tout moment, afficher la dernire dition du journal, en perptuelle transformation, car continuellement rafrachi par de nouvelles informations et nettoy des nouvelles obsoltes. Par ailleurs, un systme de vote, article par article, est la source de la production d'un journal unique refltant les gots majoritaires des lecteurs. Enfin, le logiciel dtecte l'ordre dans lequel l'abonn lit les articles et affichera donc, par exemple, dans la rubrique culture, les concerts avant les films et les critiques de livres. [198] Ces langages dclineront la norme X.M.L. (eXtensible Mark up Language), dfinie comme mtalangage. Elle permet-

tra aux concepteurs de pages de dfinir leurs propres langages de programmation selon qu'ils mettent en ligne des partitions musicales, des plans industriels, des reprsentations spatiales de molcules ou des parchemins antiques. (Voir Michel Alberganti, L'introduction de nouvelles normes enrichit le contenu d'Internet, in Le Monde, 14/10/97, p. 29). [199] Le logiciel SCOL, par exemple, dvelopp par la socit Cryo devrait permettre aux Internautes de crer assez facilement leurs propres mondes virtuels en 3D et d' y dposer leur avatar en scannant une photo, par exemple. Toutes les composantes des scnes conues sont cliquables et peuvent renvoyer par liens d'autres lieux, afficher des sources documentaires ou lancer des applications. Voir Yves Eudes, Scol, une multitude de mondes indpendants..., in Le Monde, supplment multimdia, 1 et 2/03/1998, p. 34. [200] Par exemple, le magazine Les enfants du Web destination des 8-12 ans, est tlcharg automatiquement chaque mois, moyennant un abonnement, avec une panoplie de fonctions connexes : contrle des sites relis, limitation de la dure de connexion... [201] l'inverse, on a vu comment une innovation, apparemment mineure, telle que la tlcommande a profondment, et rapidement, boulevers la rception de la tlvision.

Conclusion Une culture de la relativit largie s'annonce. Une autre localisation est provoque par la dterritorialisation. La suppression des intermdiaires engendre l'apparition de mcanismes mdiateurs. On redcouvre la puissance de la linarit grce la luxuriance de l'hypermdiation. Le rglage individuel des prises de vues donne naissance une formule panoptique indite. Le ralentissement de la communication est l'autre face de l'augmentation des vitesses de computation. Et on pourrait allonger la liste des paradoxes reprables dans l'horizon des technologies numriques[202]. De tels effets paradoxaux pouvaient dj tre dcels avec les technologies intellectuelles classiques. (L'originalit, l'unicit de l'uvre crite, par exemple, est un effet de la multiplication l'identique des imprims et non pas son origine). Il n'y a pas lieu de s'tonner que de tels processus soient aussi l'uvre aujourd'hui. Qu'il s'agisse de la suppression des intermdiaires dans l'espace public, du statut du rcit dans le contexte de l'hypermdiation, de la saisie de l'espace, du rgime temporel propre la programmatique, les incidences culturelles des technologies numriques sont donc souvent paradoxales, voire contradictoires. Peut-on identifier des principes gnraux qui permettraient d'apprhender le statut du nouveau milieu qu'rige la tlinformatique ? Quelques conjectures peuvent tre, en effet, formules. Nouveau milieu ne signifie pas effacement des anciens, mais reprise, redfinition. On fait ici l'hypothse que les nouvelles technologies intellectuelles ont une efficacit paradoxale qui consiste, non pas redfinir l'ancien par ngation, mais par relativisation gnralise : relativisation de l'espace par la mise en proximit, relativisation de la temporalit par l'obsolescence de la vectorisation pass/prsent/futur au profit d'une temporalit de la simulation, u-chronique, locale, exprimentale, ou encore relativisation du rcit unique par l'injection du destinataire dans le moteur narratif, etc. Les tl-technologies revivifient les anciennes formes de prsence, de dure, de rcit, l'ombre et en rsonance avec les mutations voques prcdemment. Il ne s'agit pas l de survivances, d'archasmes, de rsistances (toutes ractions qui se manifestent par ailleurs). L'exemple des communauts virtuelles est, cet gard, emblmatique. Elles inaugurent, en effet, un nouveau rapport au territoire travers -et non pas contre ou indiffremment - l'exprience d'un rseau trans-territorial. (La notion de glocalisation -qui, dans l'univers des mdias dsigne, on le rappelle, l'usage local d'un mdia global- rsume assez bien ces rapports d'ajustement, de co-dfinition du local et du global). La relativisation se traduit notamment par des formes indites de cxistence entre rcentes et anciennes modalits. Une forme de saisie unifie de l'espace, par exemple, se fraye une voie travers le maquis complexe des rglages individuels. La temporalit du "direct" -le temps rel- ctoie celle du temps diffr au cur des applications les plus rcentes qui allient l'usage local et le recours aux rseaux informatiques. Les processus de mixages temporels se complexifient, de ce fait, sans qu'on puisse pressentir une forme dominante qui rvlerait la formule chimiquement pure de la temporalit des tl-technologiques. Si, dans ces exemples, relativisation est synonyme de passage en position surplombante et d'inclusion des diffrences, cela n'puise pas les significations potentielles de ce processus. Il ne faut pas exclure, par principe, l'apparition de contradictions fortes telles que, dans le cyberespace les oppositions frontales entre principes commerciaux et logiques d'espace public, entre proprit intellectuelle et domaine public ou encore entre intgration, refus et dtournement des propositions d'innovation. L'hypothse de la relativisation gnralise ne s'identifie donc pas celle de l'obtention de consensus. Elle ne prtend pas, non plus, livrer la formule ultime des enjeux de la programmatique, mais dcrire l'un de ses mouvements majeurs. De l'indtermination des tl-technologies On sait que toute culture est une mta-culture en ce que les contenus labors ne peuvent s'abstraire des chanes matrielles, matrices mta-culturelles par lesquelles ils se crent, se conservent, se modifient et se transmettent. Mais ces rapports entre matrices et contenus ne sont pas mcaniques. propos de l'criture, par exemple, nombre d'tudes portant sur les consquences intellectuelles de l'inscription du langage mnagent une zone d'indtermination bien loigne de toutes les tentations rductionnistes. Ainsi, Jack Goody, interrogeant, dans La

raison graphique, les incidences de l'criture sur les processus cognitifs, notait immdiatement dans une parenthse : "quoique mon avis la nouvelle technique fournisse seulement des outils sans pour autant dterminer les rsultats"[203]. L'ethnologue nous prvient donc d'un usage du concept de technologie intellectuelle qui dduirait, directement, les fruits du travail intellectuel partir de ses quipements : pratique coutumire, qui relve d'une dmarche rflexe, dduisant sans ambages, une forme culturelle partir d'un systme technique. C'est le travers auquel prte le flanc, par exemple, Jacques Derrida, pourtant en gnral attentif ces dangers, lorsqu'il fait l'hypothse que "...dans le pass la psychanalyse (pas plus que tant d'autres choses) n'aurait pas t ce qu'elle fut si le E mail, par exemple, avait exist"[204]. Et Derrida d'insister sur les "raisons historiques et non accidentelles" qui ont reli l'institution psychanalytique la forme courrier manuscrit, sa vitesse de circulation dans l'Europe d'avant-guerre ; "rien n'est jamais indpendant de ce dlai"[205]. Parle-t-on des dimensions "pratiques", "thoriques" de la psychanalyse, ou de la construction de ses institutions ? Autant, la technologie "courrier manuscrit" conditionne le fonctionnement de l'institution, autant n'interfre- t- elle pas directement dans les cures, dont la technologie est base sur la parole, ni mme peut-tre, principalement, dans l'dification thorique freudienne. S'il est vrai que les "dlais" conditionnent l'change pistolaire, il resterait montrer comment prcisment, l'instantanit de ces transferts aurait modifi, quant sa nature, l'mergence de la pratique et de la thorie psychanalytique. Rien n'est vident en la matire et, que l'on sache, l'heure d'Internet, les "technologies" des cures ne se distinguent pas fondamentalement de celles labores dans la Vienne d'avant guerre, mme si le fonctionnement des coles`psychanalytiques, les conditions de production des livres, l'accs aux corpus sont touchs par la tlinformatique. Jacques Derrida souligne, juste titre, quelques lignes plus loin, que le dveloppement du courrier lectronique "ne peut pas ne pas s'accompagner de transformations juridiques donc politiques"[206] de l'espace public. Mais la psychanalyse ne s'insre pas directement dans cet espace, elle fait mme de cet cart tendanciel l'un de ses fondements. Demeure l'ide gnrale et invrifiable que si le pass avait t diffrent, alors la psychanalyse l'aurait, sans doute, aussi t. L'apprhension de la sphre des "outils", des mthodes devrait respecter une certaine autonomie qui interdit d'en infrer directement des formes de pense. Qui n'a jamais prouv un malaise, par exemple, lorsque l'on tente de dessiner les traits saillants de la "culture informatique" et que l'on rpond : culture du calcul, de la combinatoire, de la formalisation. Le mme malaise nous saisit quand on essaie de caractriser une pense propre aux rseaux en suggrant des notions telles que dcontextualisation, collectivisation, perte de la squentialit. Ces propositions mritent un examen plus soucieux de la prservation d'une certaine autonomie des processus cognitifs et des champs disciplinaires dans leur rapport aux technologies qu'ils mobilisent. Et aujourd'hui, cette autonomie relative serait -c'est notre hypothse- majore, et non amoindrie, par l'ingnierie informatise de la connaissance. Surplomber sans dominer Nous conjecturons que la culture programmatique et hypermdiatique accrot les traits mta-culturels de nos cultures et augmente leur rflexivit[207]. En effet, l'ingnierie informatique consiste essentiellement en la diffusion de machine de production de micro-mondes. Cette ingnierie s'apparente une mta-machine, dont la mise en uvre produit d'autres machines d'criture, de cration d'univers, de dplacements dans des rcits, de dplacements de prsence. Une certaine unification procdurale se concrtiserait alors travers une diversification des pratiques. Pour faire image, on dira que les modes de reprage s'unifient sous les logiques de la dlocalisation, de la numrisation et de la programmatique, mais que cette homognisation des mthodes engendre, plus qu'avec les anciennes technologies intellectuelles (imprimerie, massmdia, tlvision) une multiplicit d'accomplissements singuliers ainsi que des affirmations identitaires diffrencies. On sait qu'au XVIe sicle, des langues vernaculaires se sont conserves et parfois mme cres, grce l'essor de l'imprimerie (laquelle, il est vrai, provoquera aussi une dperdition des langues littraires non imprimes). La mallabilit de la tlinformatique pourrait, paradoxalement, consolider des cultures locales, tout en les faisant passer par l'orbite de la programmatique et de la Tlprsence. Ceci n'empche pas que naissent des collectifs dterritorialiss, effets propres de la tendance l'augmentation de la prsence distance. Mais ces collectifs ne sont que rarement tota-

lement mancips de leurs attaches territoriales. De mme que toute formalisation procdurale engendre un ajustement par ngociation entre les acteurs, ajustement indispensable pour injecter de la souplesse dans des mcanismes formalistes risquant de devenir, sinon, trop rigides, de mme la diffusion mondiale de la programmatique et de la Tlprsence n'est pas mcaniquement homognisante. Elle secrte une diversification qui est son double. Tout comme le bricolage est le fils de l'algorithmisation et non une survivance anachronique, la diffrenciation est la fille de la mondialisation tltechnologique. Dans Transmettre, Rgis Debray dveloppe une analyse voisine, en pointant l'htrognit des temporalits propres aux "aires de civilisation" et aux logiques techniques[208]. Peut-tre a-t-il raison de dissocier ainsi l'hritage culturel, fruit d'une transmission symbolique, de la rception de la technique obissant la logique de la communication (bien que cette perspective risque d'engager une pense de la technique dissocie de l'univers culturel : "deux rgions de l'tre irrductibles l'une l'autre"[209] o l'on retrouve les fameuses dichotomies thique/technique, relativisme culturel/universalisme technique, convergence technique/divergence ethnique). L'ide laquelle nous tentons de donner forme ne contredit pas formellement cette conception de l'htrognit des temps techniques et culturels. Elle insiste, en revanche, sur les distorsions culturelles internes l'aire technique, et plus prcisment l'aire tl-technologique. Il n'est peut-tre pas indispensable de requrir un ple intemporel de l'existence humaine (le relativisme de la culture, de l'art, de la morale) pour contrebalancer un suppos universalisme technique rgl par la performativit. Si on oppose la mondialisation des objets et des signes "une tribalisation des sujets et des valeurs"[210], point n'est besoin de localiser la tribalisation l'extrieur de la sphre technique. On peut discerner, en son sein mme, les mouvements qu'on repre d'ordinaire dans sa priphrie culturelle : vitesse/ralentissement, dterritorialisation/localisation, etc. Notre culture, comme les prcdentes, se dfinit par un couplage entre l'quipement techno-intellectuel hrit et les nouvelles propositions mergentes. Si l'on retient l'hypothse de la longue dure chre Bernard Mige[211], on conjecturera que ce couplage est un processus ni linaire, ni uniforme. Aujourd'hui, l'alliance de la programmatique et des rseaux convoyant la prsence distance aboutit une configuration indite. La diffusion mondiale acclre de mta-conception du monde fonde sur ces environnements socio-techniques provoque finalement une crise de la problmatique des effets culturels des technologies. Comme si le niveau d'efficience atteint par l'intensification cognitive avait pour rsultat d'injecter les anciennes modalits intellectuelles (temps diffr de la lecture/criture, notamment) et formes de rapports sociaux (change en face face, prsence corporelle) au cur des espaces cognitifs, sensibles et relationnels actuels. On a coutume d'affirmer que la photographie n'a pas dtruit le dessin la main, mais qu'elle a contraint les peintres redfinir l'acte de vision (et aussi le mouvement), donc la peinture elle-mme qui s'est ds lors attache rendre visible l'invisible (ce qui, par effet retour, a influenc la vision ordinaire). On s'accorde considrer que l'image de synthse ne se substituera pas aux techniques d'enregistrement, mais que l'enregistrement tend devenir numrique. Dans ces effets en retour d'une technologie nouvelle sur celles qui la prcdent on sauvegarde la cxistence des deux formes, tout en reconnaissant les contraintes indites qui psent sur la premire. Notre hypothse concernant l'incidence des technologies intellectuelles contemporaines ne se limite pas noter ces effets de rinterprtation. Elle affirme que ces agencements n'oblitrent pas les anciennes organisations cognitives mais les revivifient dans de nouveaux costumes. Il est vrai, par exemple, qu'une squence de lecture d'un texte -ou d'une vidodans un hypermdia reconduit la linarit de la lecture d'un imprim. Mais cela n'autorise pas confondre un hypermdia avec un livre et oublier sa puissance organisatrice. Ce module linaire s'accouplera, en effet, des dbranchements volontaires bouleversant la structure ordonne du livre. Ce faisant une vie nouvelle s'ouvre la linarit. Cet exemple montre comment, dans les nouveaux contextes installs par la tlinformatique, non seulement se manifestent, mais se renforcent certains traits (squentialit, dure, diffrance) propres aux technologies classiques (criture, imprimerie, photographie, etc.). J'ai le sentiment que la tlinformatique cre un milieu favorable un dsajustement entre traits culturels hri-

ts et mergents. Et je parle bien de traits culturels (la linarit, la saisie panoptique, l'acclration, etc.) et non de cultures concrtes (occidentale ou chinoise, par exemple). Je poursuis l'ide -ou peut-tre est-ce elle qui me poursuit- que la notion d'effet culturel des technologies numriques serait en crise, non pas parce qu'elles n'en auraient pas, mais parce que ces effets ne font pas systme. La souplesse, la mallabilit des technologies du virtuel accueillent, par exemple, les anciennes logiques symboliques beaucoup plus respectueusement que la tradition crite n'a accueilli la tradition orale ou que l'imprimerie n'a abrit le manuscrit. Mais accueil ne signifie pas duplication. En schmatisant le propos on pourrait affirmer qu'aujourd'hui quatre phnomnes cxistent : - la translation apparemment inerte (comme ce qui s'est produit entre le CD et le disque vinyle et qui relve de la traduction/rinterprtation puisque la musique enregistre coule maintenant dans le lit du fleuve numrique et nourrit donc le multimdia, on le voit en particulier sur Internet), - le renforcement de certains traits antrieurs dans les nouveaux contextes : le numrique redonne vigueur au temps diffr de la lecture/criture, la vitesse de la communication sociale dcrot, l'exigence de linarit se renforce, - l'apparition de traits indits : des outils automatiques ouvrent de nouvelles pratiques de recherches, ou comme on l'a vu, se dploie une percolation de la rception et de la production, par exemple dans ce que j'ai appel le "home multimdia", - et enfin, l'hybridation des traits indits avec les anciens, tels que les alliages entre linarit et hypermdiation. Qui, de l'apparition des traits indits ou du renforcement des caractristiques traditionnelles, l'emporte ? Cette question n'a probablement pas de sens. L'hypothse est plutt que la singularit de la situation rside dans le couplage, l'hybridation de ces deux mouvements. D'o l'ide de relativisation gnralise, conjecture plus mobile qu'une suppose rvolution de nos conditions expressives et cognitives. Loin de tout fixisme, cette perspective ne saurait se confondre avec on ne sait trop quel paradoxe circulaire dans lequel les nouvelles conditions quivaudraient aux anciennes. Renforcer certains caractres temporels hrits d'anciennes technologies provoque de nouveaux agencements dans les environnements cognitifs et sensibles actuels. Ce sont donc des alliages indits qui s'instaurent, par exemple, entre linarit et hypermdiation, fragmentation et unicit de la perception spatiale, instantanit et diffremment, squence de flux inscable et libre navigation. En fait, ces observations - propos de la temporalit, de la linarit et de l'hypermdiation, du panoptisme et de l'individualisation de la saisie, etc.- conduisent penser un concept de position surplombante sans domination, o les logiques de la tlinformatique envelopperaient celles de l'oralit, de l'criture, de l'imprimerie, de l'enregistrement et des tlcommunications sans les assujettir. Suivre ces chevauchements et rebroussements, en faonner une cartographie est un jalon indispensable pour comprendre les mouvements complexes qui animent notre techno-culture ; c'est aussi une aventure intellectuelle passionnante. Pour suivre Traiter de la Tlprsence, comme de toute question caractre gnral, tend la faire passer, du statut de sujet d'investigation, celui d'instrument d'observation. Ausculter notre socit l'aide de cet outil engendre mcaniquement une opration de slection et un effet de loupe. Entendons-nous bien. Il ne s'agit pas de temprer l'importance de la tendance culturelle la prsence distance, par on ne sait trop quel mouvement de balancier. Mais d'articuler plus finement cette tendance aux autres processus l'uvre. Par exemple, nous avons maintes fois insist sur la mfiance ncessaire face aux affirmations unilatrales pronostiquant une substitution des conditions habituelles de "l'tre ensemble" par la Tlprsence. Mais certaines hypothses et observations fragmentaires releves dansce mmoire gagneraient faire l'objet d'tudes de terrain plus systmatiques afin de mieux comprendre comment les relations de proximit interagissent avec les nouveaux rapports distance :

enseignement, travail coopratif, etc. De mme, dans le domaine politique, de nombreuses questions peine effleures restent approfondir. Il faudra, en particulier, comprendre quelles peuvent tre les incidences de la situation de "multi-prsence" -tre la fois ici et partiellement ailleurs- sur les formes d'exercice du pouvoir fondes, jusqu' prsent, sur la sparation physique des reprsentants et des reprsents. Approfondir les enjeux de la Tlprsence, affiner les outils mthodologiques proposs ; bref, vrifier ou infirmer des conjectures, ce travail appelle prolongements. Les commentaires qui prcdent ne forment, en ralit, une conclusion de ce livre que parce qu'elles surgissent, chronologiquement, la fin de sa rdaction. Il serait quelque peu artificiel de leur faire jouer un rle de clture logique, au sens o elles en dlivreraient la signification condense. Enregistrons-les donc comme une incitation poursuivre l'enqute. Le rdacteur de ce livre ne peut d'ailleurs dissimuler sa frustration encapsuler son propos dans un imprim clos -facilits du traitement de texte aidant- alors que le champ de l'hypermdiation s'enrichit sans cesse de nouvelles problmatiques et ralisations obligeant repenser certaines conclusions et ouvrir de nouveaux chantiers interprtatifs. Mais il n'a pas le sentiment, non plus, qu'une publication en flux sur le rseau constituerait une solution parfaitement satisfaisante : il faut savoir terminer un livre pour comprendre, plus tard, quels en sont les points faibles, et renouveler alors les approches.
[202] Par exemple, le mouvement de virtualisation bas sur la modlisation numrique pouvait laisser croire qu'il signait le triomphe de l'abstraction ainsi que la primaut de la vision. Mais la Ralit Virtuelle a inject le corps au centre du couplage homme/machine pour donner forme un genre de dplacement de prsence incomparablement plus charnel et engag que les anciens dispositifs de simulation. De mme, la radicalisation de la simulation va de pair avec une concrtisation croissante dans l'laboration des modles (qui engage, il est vrai, des relations assez indites entre actualit, ralit et prsence), concrtisation qui ne se confond videmment pas avec l'ancienne matire physique de l'exprimentation traditionnelle, mais qui ne relve pas non plus d'un univers thr et de pures abstractions logiques. [203] Jack Goody, La Raison graphique, Les ditions de Minuit, Paris, 1979, p. 143. Jack Goody est souvent cit, juste titre, comme l'auteur de travaux majeurs sur l'invention de l'criture comme technologie intellectuelle. [204 ]Jacques Derrida, Mal d'Archive, Galile, Paris, 1995, p. 34. [205] Jacques Derrida, op. cit., p. 35. [206 ]Jacques Derrida, loc. cit. [207]Dans son livre Les consquences de la modernit (L'Harmattan, Paris, 1994), Anthony Giddens considre mme que cette rflexivit croissante constitue l'un des traits dominants de notre poque (voir en particulier pp. 43/60), l'autre grand fondement de la modernit tant la d-localisation. Il y montre, par exemple, comment les effets de connaissance des sciences sociales, tout particulirement, sont immdiatement rinvestis dans les pratiques sociales, les transformant immdiatement. L'objet et le sujet de la connaissance se conditionnant mutuellement, l'ide d'un savoir stable apparat comme dnue de fondement. D'o la subversion de l'ide de "raison". Tout en reconnaissant l'acuit de son analyse, on pourrait se demander si Anthony Giddens n'accorde pas une trop grande importance la conscience que se forment les acteurs des motivations de leurs comportements. La manire dont les discours d'expertise informent les pratiques qu'ils visent, par exemple, leur reprise par les acteurs sociaux, peuvent-elles masquer des conflits profonds d'intrts lesquels se frayent toujours une voie pour polariser les terrains de confrontation ? Bref, ne tend-il pas confondre exagrment perception, discours et pratiques ? Cela tant, l'attention porte la rflexivit met incontestablement en lumire un phnomne majeur qui qualifie profondment les principes de fonctionnement de l'Occident. [208] "Un systme technique traduit les cohrences qui se tissent, pour chaque poque donne, entre ses diffrents appareillages - et en tous les points de l'espace ; un systme culturel assure, pour un lieu donn et un seul, les cohrences qui se tissent entre les poques et les gnrations". Rgis Debray, Transmettre, Odile Jacob, Paris, 1997, p. 83. [209] Rgis Debray, loc. cit. [210 ]Rgis Debray, op. cit., pp. 99/100.

[211] Sur cette question de la temporalit propre aux techniques de communication, Bernard Mige suggre de prendre en compte la question de la "longue dure". Il attire, en effet notre attention sur la ncessit de ne pas cder l'idologie de l'explosion -qui se donne libre cours dans la quasi-totalit des analyses- pour envisager les transformations d'usages mais aussi de faonnages des objets communicationnels sur une longue priode, par dfinition inaccessible notre regard actuel. Ainsi crit-il : "...Les usages sociaux des techniques connaissent rarement de brutales modifications, tout simplement parce qu'ils restent en "correspondance" avec l'volution des pratiques sociales, et pour le cas qui nous intresse prsentement, avec les formes prises par la mdiation sociale. Ainsi, une fois encore s'impose nous l'intrt d'une approche par le temps long qui seul peut nous permettre d'inscrire les changements observs dans le cadre de mouvements de la socit reprables." Bernard Mige, La socit conquise par la communication, Tome II : La communication entre l'industrie et l'espace public, Presse Universitaire de Grenoble, 1997, p. 167.

Table des matires

Index

Les numros renvoient aux pages de l'dition papier. A Agez, Franoise, 244 (note) Agret, R., 74 Aigrain, Philippe, 181 (note) Alberganti, Michel, 46 (note), 277 (note) Allen, Woody, 47, 194, 195, 219 Alphonsi, Philippe, 74 Amanpour, Christiane, 69 Amkraut, Susan, 174, 237 Andr, A., 103 (note) Apollinaire, Guillaume, 22, 24 Arendt, Hannah, 72 Armanetti, Gilles, 196 (note) Arseneault, Michel, 114 (note) Ascher, Franois, 154 (note) Atlan, Henri, 145 (note) Aumont, Jacques, 52 (note) B Balazs, Bla, 229 (note) Balladur, douard, 68 Balpe, Jean-Pierre, 45 (note), 174, 178, 182, 197, 198, 199, 200, 201, 202, 203, 205, 221 (note) Balzac, Honor de, 194 (note), 228 (note) Barboza, Pierre, 97 (note) Barel, Yves, 60 (note), 135 Barlow, J.P., 81 (note) Barnu, Franck, 34 (note) Barthes, Roland, 95, 96, 192 Bateson, Gregory, 156 Baudrot, Sylvette, 235 (note) Beaudoin-Jafon, Michel, 29, 30n Benayoun, Maurice, 174, 182 Benjamin, Walter, 17, 141, 209 (note) Bergeron, F., 135 Bergson, Henri, 17, 25 (note), 208, 209, 210 (note), 211, 212, 213 (note), 225, 238 Bianchi, J., 239 (note) Bilous, Serge, 266 (note) Binkley, Tim, 219 Blair, Tony, 120 Boissier, Jean-Louis, 49 (note) Borges Jorge Luis, 227, 228 Bougnoux, Daniel, 89, 94 Brauman, Rony, 72 Bret, Michel, 38 Breton, Andr, 58, 59 Breton, Philippe, 61, 158 (note) Brianon, P., 82 (note) Brun, Jean, 20, 21, 22 (note), 23, 24 (note) Bullimore, 71 C

Cadoz, Claude, 38, 39 Callon, Michel, 147 (note) Carr, Dominique, 246 Castro, Fidel, 67 Charron, Jean-Marie, 127 Chartier, Roger, 62 Chiffot, Jacky(note) Clark, Dave, 130 Clment, Jean, 222 (note) Clinton Bill, 81, 110, 120 (note) Cocco, Giuseppe, 165 (note) Cookson, Clive, 55 (note) Couchot, Edmond, 38 Couleau, Christle, 194 (note), 228 (note) D Dajez, Fdric, 180 (note) Darras, Bernard, 38 (note), 70 (note), 218 (note) Debord, Guy, 61 Debray, Rgis, 57, 58, 60, 62, 64, 65, 70, 91 (note), 148 (note), 283, 284 (note) de Certeau, Michel, 136 de Gournay, Chantal, 47, 50 Deleuze, Gilles 12, 17, 25 (note), 58, 60, 207, 208, 209, 213, 214, 215, 216, 217, 218, 219, 220, 222, 223, 224, 226, 227, 229, 230, 231, 232 (note), 233 (note), 234, 235, 236, 238 Delmas, Patrick, 180 (note) Denel, Francis, 168 (note) Derrida, Jacques, 57, 96, 97, 98, 139, 165, 166, 167, 168, 169, 241, 281, 282 Descartes, Ren, 119 (note) de Turckheim, Charlotte, 269 (note) Diderot, Denis, 194 (note), 228 (note) Dousset, B., 121 (note) Dreyer, Carl, 235 Drudge, Matt, 110 (note) Duby, Georges, 154 (note) Dufour, Franck, 196 (note) Duplat, Bernard, 34 Duvignaud, Jean, 154 (note) E Eco, Umberto, 193, 194, 199 Eichmann, Adolf, 72 Eisenstein, Elisabeth L, 19 (note), 140 (note), 261 (note) Escher, Maurice Cornelis, 266 Eudes, Yves, 76 (note), 82 (note), 84 (note), 114 (note), 277 (note) F Fallen, Lennart E., 41, 42 (note) Feiner, Steven, 31 (note) Flichy, Patrice, 147 (note), 153 (note) Foucault, Michel, 262 (note), 268 Fournier, Alain, 216 Freinet, Clestin, 189 Freud, Sigmund, 59 (note), 166, 169 G Gaillot, Jacques, 249 Garcia, M., 278 Giddens, Anthony, 282 (note)

Girard, Michael, 174, 237 Giussi, B., 108 Godard, Jean-Luc, 217, 232, 234 Goody, Jack, 140, 281 Goujon, Philippe, 203 (note) Granier-Deferre, K., 111 (note) Guillaume, Marc, 52 H Habermas, Jrgen, 131 Hegeds, Agnes, 38, 174 Hudrisier, Henri, 63 Hulten, Eric, 33 Huitema, Christian, 130, 131, 249 (note) Husserl, Edmund, 208, 222 I Ishii, H., 30 (note) J Jarre, Jean-Michel, 190 (note) Jrg, Cristoph, 74 Joubert, Isaac 19 (note) Jupp, Alain, 68 K Kasparov, Gary, 106 (note) Khamenei, 151 King, David, 68 (note) Klein, Mlanie, 13 (note) Kubrick, Stanley, 234 Krumeich, C., 117 (note) Kundera, Milan, 194n, 228 (note) L Labb, C., 121 (note) Lagny, Fabien, 266 (note) Lanoue, A., 115 Latour, Bruno, 141, 145, 146, 147 (note), 159 Laufer, Roger, 66 Le Bot, Marc, 174 Leblanc, Grard, 75 Lefebvre-Desnouettes, 154 (note) Leibniz, Gottfried Wilhelm, 227 Lelu, Alain, 258 Leroy-Gourhan, Andr, 53, 143 Lvy, Pierre, 105, 134 (note), 144, 158 (note), 185, 187 (note), 241, 252 (note), 259, 265 (note) Lvinas, Emmanuel, 96 Lewinsky, Monica, 110 Lionet, C., 115 (note) Lumire, Louis, 67 Lyotard, Jean-Franois, 173, 174 M Maignien, Yves, 262 (note) Maixent, Jocelyn, 194 (note), 228 (note)

Malaval, Catherine, 74 (note) Malesherbes, Chrtien 19 (note) Mallarm, Stphane, 199 Mandel, Jean-Louis, 142 Mannoni, Octave, 52 (note) Marazzi, Christian, 44 (note), 162 (note) Marin, Louis, 50 Matisson, Jean-Marie, 110 McLuhan, Marshall, 16, 17, 140, 154, 209 (note), 259 Mlis, Georges, 67 Mendeleev, Dimitri Ivanovitch, 254 Mercier, Pierrre Alain, 246 (note) Merleau-Ponty, Maurice, 17, 170, 208, 220, 222 Mige, Bernard, 51, 284 Missika, Jean-Louis, 91 (note) Munari, B., 193 (note) N Negri, Toni, 162 (note) Nietzsche, Friedrich, 220 Nonogaki, Hajime, 44 (note) Norman, Sally Jane, 255 (note) O O' Neil, Mathieu, 127 (note) Oury, Jean, 13 (note) Ozu Yasujiro, 235 P Papert, Seymour, 177 Papon, Maurice, 110 Parnet, Claire, 220 (note) Parody, E., 118 (note) Parrish, L., 115 (note) Pasteur, Louis, 146, 147, 261 Peirce, Charles S., 59, 96 Pentland, Alex, 32 Perriault, Jacques, 115 (note), 247 Perrin, J.-P., 151 (note) Piacenza, Bruno, 266 (note) Pickett, R., 255 Platon, 22, 52 Poguszer, Franck, 85 (note) Pousseur, Henri, 193 (note) Prince, Bernard, 248 Proust, Marcel, 96, 192 Q Quau, Philippe, 259 (note) Queneau, Raymond, 186, 199 R Regaya, Kamel, 52 (note) Reich, Robert, 161 (note) Renoir, Jean, 233 Resnais, Alain, 201, 204, 235 Rheingold, Howard, 135, 243 (note)

Richtel, Matt, 112 (note) Rosenberg, Howard, 69 Rosh, Eleanor, 153 (note) Roskis, Edgar, 67 (note) Rouble, A., 117 (note) Rousseau, O., 121 (note) Rutkowski, A., 249 S Sabatier, P., 81 (note) Saint Bonaventure, 261 (note) Saint-Pol-Roux, 22, 23 Sarraute, Nathalie, 84 Schefer, Jean-Louis, 233 Schneidermann, Daniel, 67, 68 (note) Schopenhauer, Arthur, 220 (note) Sgura, Jean, 36 (note), 72 (note) Serres, Michel, 215 Shaw, Jeffrey, 174, 265, 266, 269 Simeray, Alain, 108 Simon, Grard, 222 (note) Simondon, Gilbert, 153, 271 Simpson, O.J., 82, 87 Sims, Karl, 182, 221 (note) Sivan, Egyal, 72 Soulages, Jean-Claude, 75 Stiegler, Bernard, 54 (note), 84, 95, 96, 97, 98 (note), 153, 187 (note), 253 T Tchernia Pierre, 68 (note) Thompson, Evan, 153 (note) Titien, 24 Tring, Alan, 179 U Ulrich, Philippe, 275 (note) V Vaisseyx, G., 143 Valry, Paul, 21, 23, 24 Varela, Francisco, 145 (note), 153 (note) Vlasquez, 219 Virilio, Paul, 241, 269, 270, 273 Von Neumann, John, 150 (note) W Welger-Barboza, Corinne, 168 (note) Welles, Orson, 214, 215, 216 Wiener, Norbert, 23, 24, 25, 26, 55, 103, 158 (note) Wolton, Dominique, 61, 127 Y Yoshida Alsuya, 44 (note) Z

Zarafian, Philippe, 44 (note), 161 (note) Zinn-Justin, Jean, 109 (note)

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