Curso de Formao em Gesto de Polticas Pblicas em Gnero e Raa | GPP-GeR

MDULO 3 | Polticas pblicas e raa UNIDADE 2 | O percurso do conceito de raa no campo de relaes raciais no Brasil

Quando a raa passou a ser um problema nacional: abolio, teorias racistas e o ideal de embranquecimento
Em que contexto poltico e econmico se d a abolio da escravido? Qual o significado e quais as implicaes da mudana de status de escravizado/a para cidado/?

O ano de 1888 um ano chave na histria do Brasil, Abolio dA EscrAvAturA no s pela ocorrncia da Abolio dA EscrAvAturA pela Lei urea, mas tambm por conta dos proble- Pela Lei urea, em 1888, extinta formalmente a escramas e dilemas que tal medida poltica trouxe para o vido para aproximadamente um milho de escravizafuturo do pas. Quando a Princesa Isabel assinou a dos/as, sendo que a populao brasileira na poca era de Lei urea, as bases econmicas que sustentavam aproximadamente quinze milhes de habitantes. Parte a instituio escravido j estavam relativamente dos/das escravizados/as havia conquistado alforria ou deterioradas, entretanto essas bases escondiam um vivia em quilombos. debate que se daria com fora j no dia 14 de maio daquele ano. A mudana de status de escravizado/a para cidado/ no deve ser aqui banalizada, mas sim problematizada luz da poca. Naquele perodo, a maior parte da populao brasileira era constituda por negros/as e mestios/as escravizados/as, alm de uma proporo significativa de libertos/as. Esses/as novos/as cidados e cidads, que anteriormente lotavam as senzalas e parte das casas grandes do Brasil colonial, passavam a ser dotados de direitos e deveres e a compor o povo brasileiro. Emerge a, de fato, um impasse racial: como constituir uma nao habitada majoritariamente por ex-escravizados/as negros/as e mestios/as, agora elevados/as, ao menos juridicamente, categoria de cidados e cidads? Um elemento complicador da resposta a tal pergunta estava na chegada ao Brasil das teorias racistas oriundas da Europa, que condenavam o futuro de um pas mestio como o nosso. Esse fato nos leva a fazer uma segunda pergunta: qual o motivo da condenao? De que forma, segundo estas teorias, a presena de ex-escravizados/as negros/as e mestios/as comprometia o desenvolvimento do pas? As teorias racistas fazem parte de um debate que, de certa forma, chegou atrasado ao Brasil. Como vimos na Unidade 1, a noo de raa vinha sendo discutida na Europa desde o incio do sculo XIX, dividindo tericos/as por distintos paradigmas. A antroploga brasileira Lilia Moritz Schwarcz, em seu livro O espetculo das raas (1993), se apropriou de um termo utilizado pelo intelectual Silvio Romero (1851-1914) para qualificar o contexto de recepo das novas modas intelectuais: bando de idias novas, afirmava o crtico literrio. Eram elas o darwinismo social, determinismo racial, lamarkismo, antropometria lombrosiana, liberalismo, socialismo, anarquismo, comunismo, entre outras. Ao apresentar essas e outras teorias na unidade anterior, observamos que esto inseridas
Esses/as novos/as cidados e cidads, que anteriormente lotavam as senzalas e parte das casas grandes do Brasil colonial, passavam a ser dotados de direitos e deveres e a compor o povo brasileiro.

Curso de Formao em Gesto de Polticas Pblicas em Gnero e Raa | GPP-GeR

MDULO 3 | Polticas pblicas e raa UNIDADE 2 | O percurso do conceito de raa no campo de relaes raciais no Brasil

num contexto mais amplo de transformao da sociedade mundial da poca, principalmente o estabelecimento da modernidade ocidental, o nascimento e cristalizao dos Estados Nacionais europeus, a expanso do capitalismo e a efetivao do colonialismo na frica e na sia. A modernidade um conceito central nas cincias rEvoluo industriAl humanas para entender a realidade social, poltica e econmica contempornea. Tendo como epicen- Teve incio na Inglaterra em meados do sculo XVIII e tro a Europa e como marco de surgimento fins do se expandiu pelo mundo a partir do sculo XIX. Foi resculo XVIII, ela se caracteriza por uma alterao sultado de um conjunto de mudanas tecnolgicas, que da percepo das pessoas em relao ao mundo tiveram um grande impacto no processo produtivo, ecoque as cercava. Isso ocorreu devido ao impacto das nmico e social. A era agrcola foi superada e parte do transformaes polticas, econmicas, urbanas e trabalho humano foi substitudo por mquinas, criando tecnolgicas, impulsionadas conjuntamente pela novas relaes entre capital e trabalho. O capitalismo rEvoluo industriAl e Francesa (1789), aliado ao passou a ser o novo sistema econmico. projeto dos tericos iluministas. Esses/as pensadores/as concebiam a razo como algo inato natureza humana e possuidora de um carter libertador no sentido de que a sua correta utilizao seria a chave para o estabelecimento da igualdade e justia no mundo moderno. Como j vimos, porm, nem tudo foi um mar de rosas. O cientista social ingls Michael Banton, em verbete no Dictionary of race and ethnic relations (1994), faz uma sntese do que vimos tratando neste Mdulo, quando nos diz que raa um conceito que surge primeiramente no sculo XVI e era utilizado para identificar um grupo ou categoria de pessoas conectadas por uma origem comum. Com o decorrer do tempo, o termo passa a ter contornos que extrapolavam a ideia de origem. A filsofa alem Hannah Arendt (1906-1975), em Origens do Totalitarismo (1989), mostra como, no sculo XVIII, parte da aristocracia francesa passou a se imaginar fazendo parte de uma raa de aristocratas em detrimento de uma nao de cidados, justamente no momento que comea a perder o poder para a burguesia industrial. Contudo, foi na virada do sculo XVIII para o XIX que raa tomou contornos biolgicos mais definidos, e os grupos raciais passaram a ser entendidos como realidades totalmente distintas e hierarquizadas. Em 1853, o conde francs Arthur de Gobineau (1816-1882), que por um tempo morou no Brasil e foi amigo do Imperador Dom Pedro II, publicou seu Ensaio sobre a desigualdade das raas humanas1 que, posteriormente, seria uma das principais obras na divulgao das teorias racistas e do racismo cientfico, vindo a influenciar muito anos depois at mesmo o lder nazista alemo Adolf Hitler (1889-1945) ao escrever sua autobiografia intitulada Minha luta ( 2005 [1924]).

1. Para ler mais sobre o tema, ver MUNANGA, Kabenguele. Rediscutindo a mestiagem no Brasil: identidade nacional x identidade negra. Petrpolis: Vozes, 1999; e GOBINEAU, Arthur de. Essai sur lingalit ds races humaines (1853). Paris: Galimard; Pliade, 1983.

Curso de Formao em Gesto de Polticas Pblicas em Gnero e Raa | GPP-GeR

MDULO 3 | Polticas pblicas e raa UNIDADE 2 | O percurso do conceito de raa no campo de relaes raciais no Brasil

Nesse contexto, as pessoas brancas eram vistas como biolgica, moral e intelectualmente superiores a negros/as e amarelos/as, sendo a miscigenao compreendida como algo que enfraquecia os grupos, pois os filhos/as mestios/as incorporariam as qualidades do grupo racial inferior. Entretanto, havia muita plasticidade e metamorfoses entre as categorizaes hierarquizadas de branco/a, negro/a, asitico/a e indgena a partir de cada contexto. Exemplo disso nos fornece a autora zimbabuana Anne MacClintock, em seu livro Imperial Leather (1995), ao evidenciar como brancos/as irlandeses/as eram considerados/as, na Inglaterra do sculo XVIII, um grupo inferior em relao a brancos/as ingleses/as, mas ainda assim irlandeses/as eram superiores/as a negros/as e asiticos/as. O que fica evidente aqui que se instaura uma verdadeira pirmide de raas, sendo que, na base, se localizam as raas ditas inferiores e, no topo, as raas consideradas superiores. Raa, nesse sentido, pode ser qualificada como uma das novas tecnologias que ganham fora e legitimidade ao final do sculo XIX e fornecem uma nova racionalidade expanso do capitalismo ocidental, via colonialismo. O filsofo francs Michel Foucault (19261984) fornece um parmetro terico em sua obra Histria da Sexualidade (2005) para pensarmos o discurso racialista. Assim como sexualidade, raa uma tcnica de poder que produto e produtora de formas discursivas que legitimam e normatizam os indivduos na sociedade contempornea, instaurando o que normal e patolgico. No contexto do sculo XIX, raa era tida como uma categoria biologio que essas teorias apontavam era uma zada, na qual as diferenas raciais eram dadas de forma ontolgica, ou espcie de futuro seja, cada raa possua uma natureza prpria que a diferenciava das dedegenerado para a nao, mais de forma irredutvel. Em outras palavras, no havia liberdade inuma vez que a populao dividual dentro das premissas raciais; as caractersticas psicolgicas, brasileira era constituda biolgicas, sociais e at de carter estavam submetidas s caractersmajoritariamente por ticas que definem o grupo, de modo que o indivduo estava submetido indivduos descendentes s caractersticas (boas e/ou ruins) da sua raa. Definia-se, assim, uma das raas ditas inferiores. hierarquia na qual brancos e brancas de origem europeia eram entendidos como superiores (do ponto de vista moral, fsico e psicolgico) em detrimento dos/das indgenas autctones, asiticos/as e negros/as africanos/as, ainda que pelo pensamento racial, houvesse subdivises dentro dos grupos. Por fim, a mistura vislumbrada na miscigenao era entendida como degenerescente, ou seja, o produto do cruzamento inter-racial era visto como degenerado, fraco e incorporando as caractersticas negativas de cada grupo. Resumidamente, o que essas teorias apontavam era uma espcie de futuro degenerado para a nao, uma vez que a populao brasileira era constituda majoritariamente por indivduos descendentes das raas ditas inferiores (negros/as, indgenas e mestios/as). Nessa lgica, ramos um pas cujo futuro estaria comprometido, fadado ao fracasso devido composio racial de nossa populao. Em suma,

as pessoas brancas eram vistas como biolgica, moral e intelectualmente superiores a negros/as e amarelos/as, sendo a miscigenao compreendida como algo que enfraquecia os grupos.

Curso de Formao em Gesto de Polticas Pblicas em Gnero e Raa | GPP-GeR

MDULO 3 | Polticas pblicas e raa UNIDADE 2 | O percurso do conceito de raa no campo de relaes raciais no Brasil

Identidade, no contexto de nossa discusso, entendida como o conjunto de caractersticas que nos formam como indivduos singulares e que informam aos/s outros/as cdigos sobre como agir e se relacionar em relao a ns. Nossa singularidade est nas mltiplas identidades que assumimos: de gnero, de raa e etnia, de orientao sexual, de classe etc. A combinao de vrias categorias (se homem ou mulher, hetero, bi ou homossexual etc) faz de cada um/a de ns pessoas nicas, cuja unidade se converte no nome. Do mesmo modo que numa perspectiva individual, a identidade pode ser pensada em termos coletivos, informando caractersticas/traos da nacionalidade de cada pas. O que estava em discusso no debate do final do sculo XIX no Brasil e as teorias racistas condenavam era a possibilidade de pensar um povo brasileiro que fosse vivel no que diz respeito a suas origens raciais. Nosso pas, naquele momento, era uma nao que pensava a constituio e a viabilidade de um povo que pudesse represent-la enquanto tal. Assim sendo, as ideias de raa, mestiagem e miscigenao tornaram-se conceitos fundamentais problematizados nos trabalhos de intelectuais brasileiros/as que buscavam soluo para o impasse de se pensar a viabilidade da nao brasileira dentro do contexto racista do sculo XIX. Vista com pessimismo por alguns/as e com mais otimismo por outros/as, a questo racial foi debatida calorosamente ao final do sculo XIX no interior das instituies acadmicas da poca: faculdades de Direito e de Medicina. Esse fato nos mostrado novamente por Lilia Moritz Schwarcz (1993), ao destacar o pensamento das duas figuras mais emblemticas desse debate: o crtico literrio sergipano Silvio Romero (1851-1914) e o mdico/antroplogo maranhense Raimundo Nina Rodrigues (1862-1906). Ambos intelectuais estavam em concordncia no que diz respeito hierarquia existente entre os grupos raciais, mas discordavam em relao aos resultados da miscigenao. Romero via a mistura de grupos raciais como uma sada para o impasse vivido pelo pas, j que haveria a possibilidade de depurao do sangue negro por meio da insero de mais brancos/as no territrio, e desde que estes ltimos estivessem dispostos a misturarem-se com negros e mestios. O crtico literrio no entendia o produto da miscigenao como degenerescente, como pode ser percebido na anlise de seu livro Histria da Literatura Brasileira (1943 [1888]). A alta taxa de mortalidade de negros/as devido a suas condies sociais, aliada mistura com brancos/as, apontava um futuro mais promissor para o pas. Raimundo Nina Rodrigues, por sua vez, era contra a miscigenao, j que esta, em sua opinio, produziria seres degenerados. Desse modo, chegou a propor o estabelecimento de cdigos penais distintos para brancos e negros, como se v no texto As Raas Humanas e a Responsabilidade Penal no Brasil, publicado em 1894. Paradoxalmente, Rodrigues temia o desaparecimento da populao negra e mestia, por conta de seu interesse de ordem cientfica de estudar a degenerescncia;

Nossa singularidade est nas mltiplas identidades que assumimos: de gnero, de raa e etnia, de orientao sexual, de classe etc.

o que estava em jogo no debate travado em fins do sculo era justamente a definio da identidade nacional, ou seja, aquilo que constitua (e constitui) o povo e a nao brasileira.

Curso de Formao em Gesto de Polticas Pblicas em Gnero e Raa | GPP-GeR

MDULO 3 | Polticas pblicas e raa UNIDADE 2 | O percurso do conceito de raa no campo de relaes raciais no Brasil

importante assinalar que os debates e estmulos imigrao de europeus/eias para o Brasil, que teve incio na segunda metade do sculo XIX e se estendeu at a primeira dcada do sculo XX, foram realizados luz desse contexto. Brancos/as de origem europeia eram desejados/as no apenas como mo de obra para trabalhar nas plantaes de caf localizadas principalmente no sudeste e sul do pas, mas tambm por sua ascendncia racial. Como vimos no Mdulo I, ao estudarmos a Lei de Imigrao de 1945, favoreceu-se a vinda de europeus/eias, proibindo-se e dificultando-se a imigrao de chineses/as e japoneses/as. A justificativa para esse procedimento seria de que asiticos/as seriam menos assimilveis do que brancos/as europeus/eias. Todo esse debate foi feito de forma pblica e est registrado nas sesses do parlamento e nos jornais da poca. Havia, portanto, um projeto de embranquecimento do pas, ou seja, um processo histrico, social e racial pelo qual o pas depuraria sua populao negra atravs do ingresso e mistura de brancos/as europeus/eias no pas. A crena nesse iderio fora to forte na primeira dcada do sculo XX que o mdico e cientista Joo Batista Lacerda (1846-1915), ao participar do congrEsso intErnAcionAl dAs rAAs, realizado em Londres, em 1911, apresentou a tese Os Mestios do Brasil, em que defendia a ideia de que o Brasil, dentro de um sculo a contar daquela data, seria um pas majoritariamente branco devido alta taxa de ingresso de imigrantes brancos/ as europeus/eias no territrio nacional, a sua mistura com outros grupos raciais aqui j presentes e aos ndices de mortalidade da populao negra.
congrEsso intErnAcionAl dAs rAAs Nele, o mdico e cientista Joo Batista de Lacerda, que foi diretor do Museu Nacional e presidente da Academia Nacional de Medicina, afirmou que em 2010 no haveria mais negros/as no Brasil, devido mestiagem. Segundo ele o/a mestio poderia se aproximar do/a branco/a e ser reabsorvido/a por ele/a; o/a negro/a permaneceria distante e tenderia a desaparecer. Dizia que depois de trs geraes, filhos/as de mestios/as apresentavam todas as caractersticas fsicas da raa branca, ainda que em alguns persistissem traos da raa negra devido influncia do atavismo. Lacerda afirmava que a seleo

Brancos/as de origem europeia eram desejados/as no apenas como mo de obra para trabalhar nas plantaes de caf localizadas principalmente no sudeste e sul do pas, mas tambm por sua ascendncia racial.

ele foi o primeiro pesquisador a fazer um levantamento sistemtico das manifestaes culturais e religiosas de origem africana, como possvel notar no livro Os Africanos no Brasil (2004 [1932]).

Sendo assim, pode-se afirmar que a soluo en- sexual persistente acabaria por subjugar o atavismo e contrada para a questo racial no pas foi o em- purgar os/as descendentes do/a mestio/a, de todos os branquecimento. Em outros termos, o ingresso de traos caractersticos do/a negro/a. Dizia ele que depois imigrantes europeus/eias no pas, com sua ascen- de um sculo, os/as mestios/as teriam desaparecido do dncia racial desejada, era visto como a possibilida- Brasil, e estaria extinta a raa negra. de de depurar e salvar o pas at ento constitudo por uma maioria negra, indgena e mestia. Para que isso fosse possvel, era necessrio olhar a miscigenao invertendo o sinal negativo que lhe era dado pelas teorias racistas, ou seja, o produto da mistura de grupos raciais distintos deixava de ser degenerescente.

Curso de Formao em Gesto de Polticas Pblicas em Gnero e Raa | GPP-GeR

MDULO 3 | Polticas pblicas e raa UNIDADE 2 | O percurso do conceito de raa no campo de relaes raciais no Brasil

aos/s ex-escravos/as negros/as no foi concedido qualquer tipo de reparao pela escravido, muito menos auxlio na sua insero na sociedade de classes como mo de obra assalariada.

Por fim, aos/s ex-escravos/as negros/as no foi concedido qualquer tipo de reparao pela escravido, muito menos auxlio na sua insero na sociedade de classes como mo de obra assalariada, que se constitua. Sua mo de obra foi preterida em relao do/a imigrante europeu/eia. A resposta habitualmente disseminada afirma que isso se deu por conta de sua inadequao ao trabalho industrial; entretanto, como buscamos demonstrar por meio de um olhar histrico mais aguado sobre o perodo, h fatores raciais que ditaram essa escolha.

Curso de Formao em Gesto de Polticas Pblicas em Gnero e Raa | GPP-GeR

MDULO 3 | Polticas pblicas e raa UNIDADE 2 | O percurso do conceito de raa no campo de relaes raciais no Brasil

GLoSSRIo

Adolf Hitler (1889-1945) Nasceu na fronteira da ustria e Alemanha. Foi lder do Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemes, conhecido como partido nazista. As idias nacionalistas e a oposio aos/s judeus/ias tiveram campo frtil na Alemanha que havia sido derrotada na Primeira Guerra e estava com baixa auto-estima. Suas idias foram escritas em seu livro Minha luta, onde pregava a necessidade alem de se rearmar, empenhar-se na auto-suficincia econmica, suprimir o sindicalismo e o comunismo, e exterminar a minoria judaica. Foi chanceler e depois ditador alemo. Perseguiu os judeus/ias, ciganos/as, pessoas com deficincia fsica e mental, homossexuais e outros grupos. Os/As perseguidos/as, considerados/as indesejados/as e inferiores/as foram usados/as em experimentos mdicos e militares e a maioria foi morta em cmaras de gs nos campos de concentrao. Foi um dos piores massacres da histria da humanidade, conhecido como holocausto - termo utilizado para descrever a tentativa de extermnio dos/as judeus/ias pelos/ as nazistas. Hitler liderou a Alemanha na 2 Guerra Mundial, que compunha o eixo, juntamente com a Itlia e o Japo. Diz-se que teria se suicidado ao admitir sua derrota em 1945. Registros contam que no dia 30 de abril de 1945, trancou-se com Eva Braun (sua esposa) nos seus aposentos. Logo aps o almoo, ouviu-se apenas um tiro. Quando l penetraram encontraram-no com a cabea estraalhada bala e com a pistola cada no colo. Em frente a ele, em languidez de morta, estava Eva Braun, sem nenhum ferimento visvel. Ela ingerira cianureto (...) Rapidamente os dois corpos, envolvidos num encerado, foram removidos para o ptio e, com o auxilio de 180 litros de gasolina que os embeberam, formaram, incendiados, uma vigorosa pira. Ao redor deles, uma silenciosa saudao fascista prestou-lhes a homenagem derradeira. (SHILLING V., http://educaterra.terra.com.br/voltaire/artigos/morte_hitler.htm Acesso em 08 de Maio de 2010). Diferentes obras (livros, filmes) informam o desejo de Hitler de que seu corpo nunca fosse encontrado, evitando ser exposto em praa pblica como trofu de guerra. Antropometria lombrosiana o mdico italiano Cesare Lombroso (1835-1909) desenvolveu a teoria da relao entre as caractersticas fsicas dos indivduos e sua capacidade mental e propenses morais. A teoria apontava caractersticas corporais do homem delinquente: mandbulas grandes, ossos da face salientes, pele escura, orelhas chapadas, braos compridos, rugas precoces, testa pequena e estreita. Lamarkismo teoria evolucionista de Jean-Baptiste Pierre Antoine de Monet, Chevalier de Lamarck, que foi precursor de Charles Darwin. A teoria se assenta em dois pontos: 1)os seres humanos rumam para a perfeio, dos seres menos desenvolvidos aos mais desenvolvidos; 2)o uso e o desuso, isto , no processo reprodutivo ao longo do tempo, os indivduos perdem as caractersticas de que no precisam e desenvolvem as que utilizam.

Curso de Formao em Gesto de Polticas Pblicas em Gnero e Raa | GPP-GeR

MDULO 3 | Polticas pblicas e raa UNIDADE 2 | O percurso do conceito de raa no campo de relaes raciais no Brasil

Lei urea - A Lei que extinguiu a escravido no Brasil traz o seguinte texto: Lei urea n 3.353 de 13 de Maio de 1888- Declara extinta a escravido no Brasil A Princesa Imperial Regente, em nome de Sua Majestade o Imperador, o Senhor D. Pedro II, faz saber a todos os sditos do Imprio que a Assembleia Geral decretou e ela sancionou a lei seguinte: Art. 1.: declarada extinta desde a data desta lei a escravido no Brasil. Art. 2.: Revogam-se as disposies em contrrio. Manda, portanto, a todas as autoridades, a quem o conhecimento e execuo da referida Lei pertencer, que a cumpram, e faam cumprir e guardar to inteiramente como nela se contm. O secretrio de Estado dos Negcios da Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas e interino dos Negcios Estrangeiros, Bacharel Rodrigo Augusto da Silva, do Conselho de Sua Majestade o Imperador, o faa imprimir, publicar e correr. Dada no Palcio do Rio de Janeiro, em 13 de maio de 1888, 67. da Independncia e do Imprio. Princesa Imperial Regente. Rodrigo Augusto da Silva Carta de lei, pela qual Vossa Alteza Imperial manda executar o Decreto da Assembleia Geral, que houve por bem sancionar, declarando extinta a escravido no Brasil, como nela se declara. Para Vossa Alteza Imperial ver. Chancelaria-mor do Imprio - Antnio Ferreira Viana. Transitou em 13 de maio de 1888.- Jos Jlio de Albuquerque. Mestios/as- termo utilizado para designar os/as descendentes de duas ou mais etnias ou raas. Socialismo conjunto de doutrinas que pregam a reorganizao social por meio da estatizao dos bens e dos meios de produo, e de uma sociedade caracterizada pela igualdade de oportunidades para todos e todas. O socialismo moderno surgiu no final do sculo 18 com intelectuais e movimentos polticos da classe trabalhadora, que criticavam os efeitos da industrializao sobre a propriedade privada. Karl Marx afirmava que o socialismo seria alcanado atravs da luta de classes e da revoluo do proletariado, fase de transio do capitalismo para o comunismo.