Anda di halaman 1dari 222

Biblioteca Nacional

Vol. 129 2009

Anais
da

Rio de Janeiro 2011

Repblica Federativa do Brasil Presidenta da Repblica Dilma Rousseff Ministra da Cultura Ana de Hollanda Secretrio-Executivo Vitor Ortiz

Anais da Biblioteca Nacional, v. 127, 2010 Editor Marcus Venicio Toledo Ribeiro Conselho Editorial Carla Rossana C. Ramos, Eliane Perez, Irineu E. Jones Corra e Marcus Venicio T. Ribeiro Reviso Bruna Cezario, Mnica Auler e Rosanne Pousada Capa e Projeto Grfico Glenda Rubinstein Diagramao Conceito Comunicao Integrada Fotografia Cludio de Carvalho Xavier e Hlio Mesquita

Fundao Biblioteca Nacional Presidente Galeno Amorim Diretora-Executiva Loana Maia Diretora do Centro de Processamento Tcnico Liana Gomes Amadeo Diretora do Centro de Referncia e Difuso Mnica Rizzo Coordenadora Geral de Planejamento e Administrao Gabriella Ferraz Coordenador Geral de Pesquisa e Editorao Anbal Bragana Coordenadora Geral do Sistema Nacional de Bibliotecas Pblicas Elisa Machado

Sumrio
Apresentao ............................................................................................5 Proler: um estudo sobre a sua implantao ..........................................9 Joo Batista Coelho As polticas para a biblioteca, o livro e a leitura nos governos fernando henrique cardoso e luiz incio lula da silva: breve estudo comparativo ........................57 Carla Rossana Chianello Ramos O livro de horas dito de d. fernando Maravilha para ver e rezar........................................................................... 83 Vnia Leite Fres O livro no ocidente medieval ............................................................137 Ana Lcia Merege O surgimento da encadernao e da dourao ................................151 Cida Mrsico A histria da escrita: uma introduo ..............................................167 Ana Lcia Merege Preciosidades do Acervo Hortus Nitidissimis..............................................................................177 Monica Carneiro e Luciana Muniz

An. Bibl. Nac. Rio de Janeiro

v. 129

p. 1-182

2009

Biblioteca Nacional (Brasil) Anais da Biblioteca Nacional. Vol. 1 (1876). Rio de Janeiro : A Biblioteca, 1876v. : il. ; 17,5 x 26 cm. Continuao de: Anais da Biblioteca Nacional de Rio de Janeiro. Vols. 1-50 publicados com o ttulo: Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro. ISSN 0100-1922 1. Biblioteca Nacional (Brasil) Peridicos. 2. Brasil Histria Fontes. I. Ttulo. CDD- 027.581 22 ed.

Apresentao
As bibliotecas existem desde que os homens comearam a colecionar textos, no importando o seu suporte material. J na Antiguidade elas se tornaram instrumentos de poder do Estado, mas se enobreceram com o tempo, ao ganharem o status de lugar de memria. Com a formao das sociedades de massas, criaram-se as primeiras bibliotecas pblicas, como tambm cresceram as bibliotecas particulares. So incontveis e inestimveis os servios por elas prestados cidadania, ainda mais agora na era digital, em que eles se diversificam e surpreendem. Foi no curso dos sculos XIX e XX, como um dos elementos constitutivos dos modernos Estados nacionais, que as bibliotecas nacionais se consolidaram no Ocidente como casa de memria. E em torno de uma trplice misso: colecionar e preservar o patrimnio bibliogrfico do pas, em especial os livros e peridicos; trat-los com os recursos da biblioteconomia e proporcionar o amplo acesso, sob diferentes meios, s informaes contidas nesses magnficos acervos. Criados em 1876, na memorvel gesto de Benjamim Franklin de Ramiz Galvo, os Anais, vale lembrar, so o mais antigo veculo de cumprimento pela Biblioteca Nacional desta terceira misso, alm de ser hoje um dos principais smbolos da Instituio. Nas ltimas dcadas do sculo passado, porm, a misso da Biblioteca Nacional foi ampliada devido incorporao, pela rea federal da cultura, de novas atribuies. Duas delas, que andavam um tanto esquecidas, dizem respeito ao cuidado com as bibliotecas pblicas e com a democratizao do livro; outra, indita no mbito federal, promover no pas a leitura, sem a qual, afinal, o livro no tem sentido. Como efeito do processo de democratizao do pas, os novos dirigentes nacionais da Cultura passaram a se inquietar com o fato de que boa parte da populao brasileira no lia ou no sabia ler. Em 1992, 22 anos depois de a UNESCO lanar a Carta do Livro (Todo ser humano tem direito leitura), 36,9% dos brasileiros, segundo registra o primeiro dos estudos publicados neste volume, eram analfabetos funcionais, ou seja, capazes de identificar signos e nmeros, mas no de compreender os textos e raciocnios formados a partir deles. E em 2010, segundo dados recentes do IBGE, 9% da populao acima de dez anos de idade ainda analfabeta, um dos fatores que levam o Brasil, sexta economia mundial, a ocupar a 84 posio no ndice de desenvolvimento humano (IDH). E isto no obstante o fato de que, em decorrncia de polticas econmicas e sociais adotadas nas duas ltimas dcadas, mais de 9 milhes de brasileiros tenham sido retirados da misria, 30 milhes da pobreza e 10 milhes do analfabetismo.

A criao, em 1987, da Fundao Nacional Pro-Leitura, que passou a abranger, na Secretaria de Estado da Cultura, a Biblioteca Nacional e o Instituto Nacional do Livro (INL), foi o primeiro sinal dessa inflexo. Extinta poucos anos depois pelo Governo Collor, a Pro-Leitura cederia seu lugar, em 1990, Fundao Biblioteca Nacional (FBN), que absorveu o antigo INL, e o Sistema Nacional de Bibliotecas Pblicas e criou o Programa Nacional de Incentivo Leitura (Proler). O SNBP, que havia sido criado no Governo Geisel, passou coordenao central da Biblioteca Nacional, mantendo-se a coordenao regional das bibliotecas pblicas estaduais. Como cabeas do sistema, essas instituies teriam a incumbncia de modernizar as cerca de 4 mil bibliotecas municipais ento existentes no pas, cri-las onde no havia e integrar, de fato, a rede. J o Proler, idealizado por Eliana Yunez, mestre em Letras e com ps-doutorado em Leitura pela Universidade de Colnia, e pelo ento presidente da FBN, Affonso Romano de SantAnna, destinava-se a valorizar a leitura no pas. Inspirado em educadores como Paulo Freire, o programa deveria constituir uma rede nacional de unidades promotoras de prticas leitoras, na qual teriam papel-chave os mediadores de leitura. Proler e SNBP, bem como o Departamento Nacional do Livro, criado em substituio ao INL, integravam o projeto Biblioteca Ano 2000, lanado por Affonso, que firmava na FBN o trip biblioteca livro leitura. O Proler foi recebido, segundo Affonso, com indiferena pela grande maioria das prefeituras municipais e com estranheza por alguns editores, escritores e bibliotecrios, que no acreditavam em algo chamado formao do leitor. Outros achavam que no cabia Biblioteca Nacional assumir a nova atribuio. Em 2002, com o Proler j sob outra orientao, o Governo Fernando Henrique criava o projeto Uma Biblioteca em Cada Municpio, ao qual se seguiram, no Governo Lula, o programa Livro Aberto, que aumentou o nmero de bibliotecas no pas, e o Plano Nacional do Livro e da Leitura. Segundo Galeno Amorim, seu primeiro dirigente e atual presidente da Fundao Biblioteca Nacional, o PNLL materializa, desde sua primeira verso, todas as vises e estratgias que compem as Diretrizes Bsicas da Poltica Nacional do Livro, Leitura e bibliotecas 2005-2022, conduzindo hoje dezenas de programas e projetos nessas trs reas. Esse rico momento inicial da ao do Estado num segmento decisivo da cultura o objeto de dois estudos publicados neste volume: Proler: um estudo sobre a sua implantao, de Joo Batista Coelho, ps-graduado em Formao de Leitores, e realizado com bolsa do Plano Nacional de Apoio Pesquisa (PNAP), da FBN, e A poltica para a biblioteca, o livro e a leitura nos governos FHC e Luiz Incio Lula da Silva: breve estudo comparativo, de

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

Carla Rossana Chianello Ramos, bibliotecria especializada em gesto pblica e hoje coordenadora de Publicaes Seriadas, na FBN. Tambm efetuado com recursos do PNAP o artigo O Livro de Horas dito de D. Fernando maravilha para ver e rezar, de Vnia Leite Fres, professora titular de Histria Medieval na Universidade Federal Fluminense e coordenadora do Scriptorium-Laboratrio de Estudos Medievais e Ibricos. H dois anos a FBN lanou, com a Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, belssima edio fac-similar desse livro, que pertenceu Real Biblioteca de Portugal. Agora publicamos este estudo que, a despeito de sua abrangncia e densidade, a autora ainda considera preliminar. Organizado em cinco partes, trata, sobretudo, das relaes do historiador com as imagens, do contedo e procedncia desse cdice, das polmicas em torno de sua identificao, datao e destinatrio, dos padres de visualidade do mundo cristo medieval e das relaes entre imagem e texto nos livros de horas. Compem ainda este volume dos Anais trs comunicaes apresentadas por tcnicos da Biblioteca Nacional na jornada O Livro: uma Trajetria, organizada por esta Casa em 2009. A conservadora e restauradora Cida Mrsico, mestre em Histria da Arte e especialista em Cincia da Conservao, Restaurao e Encadernao, apresenta, em O surgimento da encadernao, um panorama da histria desse ofcio artstico, alm de oferecer um glossrio e um roteiro para se identificar estilos de encadernaes; a bibliotecria Ana Lcia Merege, mestre em Cincia da Informao e tcnica em documentao na Diviso de Manuscritos, assina O livro no Ocidente Medieval e A histria da escrita: uma introduo, redigidas com rigor conceitual e didtico. Em Preciosidades do Acervo, a historiadora Luciana Muniz e a bibliotecria Monica Carneiro, da Diviso de Iconografia, revelam aos leitores uma das mais belas obras de botnica do sculo XVIII, Hortus Nitidissimis Omnem Per Annum Superbiens Floribus Sive Amoenissimorum. Florum Imagines, do artista Georg Dionysius Ehret e do horticulturista Christoph Jacob Trew. Em trs volumes (a Biblioteca Nacional s tem o primeiro e o terceiro) e com 188 pranchas gravadas e coloridas a mo por diversos artistas, pertenceu biblioteca do conde da Barca, que em 1818 foi arrematada em leilo pela ento Real Biblioteca. Marcus Venicio Ribeiro
Editor

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

PROLER: um estudo sobre a sua implantao


Joo Batista Coelho
Graduado em Produo Cultural pela Universidade Federal Fluminense e ps-graduado (lato sensu) em Formao de Leitores pelas Faculdades Integradas de Jacarepagu. editor da Revista Biblios Informativo

Resumo Esta monografia um estudo de caso sobre a implantao do Proler Programa Nacional de Incentivo Leitura pela Biblioteca Nacional, no Rio de Janeiro. O estudo registra os cinco primeiros anos de ao do Programa e lana um olhar sobre as implicaes polticas, o alcance e as contribuies do Proler para as reflexes pedaggicas, tendo por base, em especial, os depoimentos de pessoas que se envolveram diretamente na criao do Programa. Palavras-chave: leitura, livro; poltica pblica; Biblioteca Nacional do Brasil; Proler; Programa Nacional de Incentivo Leitura. Abstract This monograph is a case study about the implementation of Proler Reading Incentive National Program by the National Library of Brasil, in Rio de Janeiro. The study records the first five years of the Programs action, and briefly analyzes Prolers political implications, scope, and contributions to the pedagogical studies, based specially on the testimony of people who involved themselves directly in the Programs creation. Keywords: reading, book; public policy; National Library of Brazil; Proler; Reading Incentive National Program.

Esta monografia foi elaborada com recursos do Programa Nacional de Apoio Pesquisa da Fundao Biblioteca Nacional.

11

Introduo* O objeto deste estudo a implantao do Proler (Programa Nacional de Incentivo Leitura), rgo gerido pela Fundao Biblioteca Nacional (FBN), implantado no primeiro semestre de 1991, durante a gesto na presidncia de Affonso Romano de SantAnna. Entre os diversos problemas que afetam a nossa nao, a ausncia do hbito de ler um dos mais graves. A leitura exerce uma funo essencial e decisiva para o salto civilizatrio de uma nao. No h pas plenamente desenvolvido sem populao leitora. Na sociedade contempornea, a leitura tornou-se necessidade bsica. Do simples operrio que precisa ler instrues e ordens de servio ao grande empresrio diante de um importante contrato; do eleitor na hora do voto ao presidente do pas que precisa ler seus discursos e estar atento a tudo o que outorga; dos pais ao acompanhar a educao dos filhos aos pensadores dos sistemas educacionais, todos em uma sociedade civilizada so obrigados a utilizar mltiplas formas de leitura e interpretao de textos (livros, jornais, revistas, computadores, relatrios, pareceres, documentos, tabelas, correspondncias, clculos e uma infinidade de formas escritas). Em meio necessidade de se promover a leitura a uma populao que pouco l, assistimos, desde o sculo passado, a um tmido crescimento das aes em prol da leitura. So projetos que, com frequncia, se repetem nos mtodos, mas, pela boa imagem que produzem, raramente so questionados quanto eficcia. Para se erradicar a ausncia do hbito de ler, no basta colocar o sujeito diante do livro. Essa mudana se processa de maneira muito mais complexa. Caminha por questes relacionadas tanto ao campo afetivo quanto s questes de ordem poltica. Transita pelo universo da interdisciplinaridade, indo da pedagogia sociologia, da lingustica psicologia, passando pelas letras, comunicao e diversas reas das cincias humanas. Atento a essas questes, o Proler foi pensado para ser um programa de estmulo leitura que no se limitasse criao de bibliotecas e distribuio
* minha irm, Graa Coelho, in memoriam, e a meus filhos, Joo Alberto e Teresa Coelho Agradecimento Aos funcionrios da Coordenao de Pesquisa e Editorao da Fundao Biblioteca Nacional pela pacincia que tiveram comigo, diante de tantos percalos e atropelos; a todos os entrevistados, que gentilmente disponibilizaram parte de seu tempo, contribuindo, significativamente, para este estudo, e aos amigos Vera Machado e Francisco Tebaldi, que se envolveram intensamente no debate sobre os diversos aspectos da formao de leitores e na reviso dos originais desta monografia.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

12

de livros. Implantou uma nova viso sobre a leitura e voltou suas aes para a capacitao de recursos humanos, formando uma rede nacional de mediadores de leitura. Gerido pela Fundao Biblioteca Nacional, atuou mediante sistemas de parcerias e voluntariado. Sua coordenao nacional estabeleceu-se no bairro de Laranjeiras (Rio de Janeiro), na Casa da Leitura, inaugurada em agosto de 1993. Este estudo privilegiou os cinco primeiros anos de existncia do Proler (1991 a 1996), quando o programa esteve sob a gesto de seus criadores. Sabe-se que, para se formar pblico leitor no pas, necessrio combater problemas bsicos como o analfabetismo absoluto e o analfabetismo funcional, pois sem educao no se formam leitores. Mas, paralelamente, h que se pensar na formulao de polticas de estmulo leitura que sejam realmente eficazes e importante retirarmos da prpria vivncia histrica as solues para enfrentarmos o problema. Olhar para o passado, como aqui proposto, deve ser visto como um exerccio de reflexo crtica, que pode possibilitar redirecionamentos de condutas e, em consequncia, o desenvolvimento de aes mais eficazes no momento presente. Dessa forma, o presente trabalho de pesquisa, ao propor um registro do passado, tentou no se reduzir apenas a uma contribuio para a preservao da memria. Ao se debruar sobre um perodo recente, tendo como objeto de pesquisa um programa que foi implantado em meio falncia do Governo Collor, e que ainda assim logrou xito, constri a possibilidade de uma reflexo sobre o caminho que vem sendo percorrido no processo de formao de leitores em nosso pas. Metodologia A proposta desta pesquisa, ao ter como base um estudo de caso, foi construir um registro histrico. Caso todo e qualquer resultado de uma ao provocada pelos sujeitos a qualquer tempo, podendo se dar no campo do real ou do fictcio. Sua extenso permite-nos abordagens amplas ou pontuais na sucesso cronolgica em que se produz. Constri-se a partir de narrativas, que so a exposio do acontecimento, ou da srie de acontecimentos, utilizando a palavra, escrita ou falada, ou a imagem. Vem acompanhado de particularidades que nos permitem olhares diversos, que se estendem pelo campo da interdisciplinaridade. Marlene Grillo, professora titular do Departamento de Ps-Graduao em Educao da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, ressalta que o estudo de caso, alm de possibilitar um amplo exame e intercmbio de experincias, resulta numa oportunidade de se obter mltiplas anlises
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

13

a partir de conhecimentos, experincias, perspectivas particulares e muitas vezes originais, sem necessariamente se chegar a uma soluo nica e convergente. 1 Este estudo de caso concentrou-se na anlise de depoimentos orais e documentos escritos. Como se trata da construo de um registro sobre um Programa instaurado em perodo recente, tornou-se possvel a coleta de depoimentos mais precisos. As entrevistas foram gravadas. Foi organizado um roteiro que privilegiou abordagens de tpicos semelhantes para todos os entrevistados da equipe inicial do Proler, a fim de se perceber mais claramente as diferenas e semelhanas no pensamento de cada indivduo envolvido. No entanto, questionamentos sobre aspectos mais pontuais das aes individuais no foram esquecidos. O registro construdo a partir das fontes orais sempre suscitou discusses sobre sua confiabilidade. 2 Mas, como se trata de um estudo em que a maior parte dos envolvidos ainda est em plena atividade e foi possvel obter uma boa quantidade de registros em papel sobre o assunto, tornou-se possvel uma avaliao mais pormenorizada da fala dos envolvidos. A metodologia adotada, por se tratar de um estudo de caso e pelas especificidades que cada caso sempre carrega, afastou-nos da possibilidade de adotar mtodos prontos ou que resultassem em cpias fiis de modelos alheios. Estudos de caso sempre resultaram na construo de um caminho mais original para a pesquisa. Foi realizada tambm uma pesquisa bibliogrfica mais ampla com certo carter exploratrio, que identificou enfoques diversos na literatura sobre a formao de leitores. Alguns princpios tericos que inspiraram o Proler tiveram uma investigao mais apurada. Vale ressaltar ainda que as abordagens sobre as aes que visem ao estmulo leitura no devem prescindir de um olhar sobre o conjunto de fatores histricos. Assim, ao longo desta pesquisa, no se desprezaram os fatores externos que envolveram a conjuntura embrionria do Proler. Logo, fez parte das intenes deste trabalho desenvolver um relato sobre as aes governamentais que, porventura, tenham interferido de forma direta, de maneira positiva ou negativa, no desenvolvimento do hbito de ler no pas. I O incio de tudo 1. O pas do Proler O Proler um programa de abrangncia nacional, desenvolvido pela Biblioteca Nacional, que visa estimular o hbito de ler. Promoveu mltiplas

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

14

aes em todo o territrio brasileiro, construindo, de fato, uma Poltica Nacional de Leitura. O Programa deu seus primeiros passos em 1991, num momento de grandes conturbaes na vida social da nao, quando a Presidncia da Repblica era ocupada por Fernando Collor de Mello (1990-1992). A crise nacional que se estabeleceu naquele momento ia alm das repercusses advindas com as medidas econmicas adotadas pelo Governo. Os desgastes moral e poltico do presidente tinham origens em decises desastrosas nos mais diversos campos. O setor cultural havia sido abruptamente atingido. Os principais rgos gestores de cultura, logo nos primeiros meses do Governo Collor, haviam sofrido modificaes radicais; alguns tinham sido reestruturados, outros, extintos. As reestruturaes mexeram em projetos de vital importncia, tornando-os, em muitos casos, inoperantes. A Fundao Nacional para Educao de Jovens e Adultos (Educar) um desses casos. Foi extinta e logo em seguida ressuscitada pelo Ministrio da Educao do mesmo governo, como o Programa Nacional de Alfabetizao e Cidadania (PNAC) criado com o objetivo de financiar iniciativas dos setores pblico e privado na rea de ensino escolar. As comisses formadas para a sua administrao no tiveram qualquer gerncia sobre os recursos que deveriam a ele ser destinados. Abandonado pelo governo, sem verba, no conseguiu sobreviver ao segundo ano de existncia. Fundaes nacionais como as de Artes (Funarte), de Artes Cnicas (Fundacen), do Cinema Brasileiro (FCB), a Pr-memria e a Pr-leitura tambm foram extintas. Em decorrncia dessas extines, o Instituto Nacional do Livro (INL), que integrou a Fundao Pr-memria de 1981 a 1984 e, dessa data em diante, em conjunto com a Biblioteca Nacional, passou a compor a Fundao Prleitura, tambm foi atingido. O Instituto havia sido criado em 1937 e, entre suas diversas funes, ao longo de 53 anos de existncia, teve a misso de implantar bibliotecas, propiciar meios para estimular a produo e a distribuio de livros em todo o territrio nacional e formar pblico leitor. A lei n 8.029, de 12 de abril de 1990, que extinguiu todas essas fundaes, determinou que as atribuies, o acervo, as receitas e as dotaes oramentrias da Fundao Pr-leitura fossem transferidos para a Biblioteca Nacional. Parte das funes e atribuies do INL tambm ficou ao seu encargo, entre tais a misso de promover a leitura no pas. Somente em 3 de setembro do mesmo ano, por meio do decreto n 99.492, a Biblioteca assumiu legalmente a natureza jurdica de fundao. Com destinao de recursos prevista no oramento anual da Fundao Biblioteca Nacional (FBN), mas necessitando de parcerias no mbito dos setores pblico (em nveis federal, estadual e municipal) e privado para expandir suas metas, o Proler, diante da conjuntura que se apresentava, correu srios riscos
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

15

de naufragar. Mas tal no se deu; o projeto consolidou-se como um exemplo de iniciativa em prol da construo de prticas leitoras pelo pas afora. 2. Novos rumos para a Biblioteca Nacional A gesto de Affonso Romano de SantAnna frente da Biblioteca Nacional pode ser considerada uma das mais singulares. No somente por ter conseguido, em meio a uma complexa conjuntura poltico-administrativa e econmica, sanar uma srie de graves problemas estruturais da Instituio que j vinham se arrastando por longas datas. Nem por ter conseguido colocar o precioso acervo no lugar onde sempre deveria ter estado, em nvel de importncia nacional e internacional. Mas por ter conseguido imprimir e expandir um olhar sobre a funo da Biblioteca Nacional que ia alm das vises hermticas sobre o seu acervo. A leitura tornou-se o smbolo da dinamizao do conhecimento acumulado naqueles milhes de livros. Affonso, que j havia sido cogitado para ocupar a Secretaria de Cultura do Governo Collor e recusado a proposta como noticiado no Informe do Jornal do Brasil de 6 de novembro de 1990 , aceitou o convite para ser presidente da Biblioteca Nacional. Nomeado em 23 de novembro daquele ano, assumiu uma instituio cujo quadro era de desmonte fsico, moral e institucional. 3 Cinco anos depois, e um ano antes de deixar a presidncia da FBN, teve a oportunidade de ler no mesmo Jornal do Brasil que a Biblioteca Nacional fora eleita uma das trs instituies que melhor funcionava no Rio de Janeiro. Quando Affonso, que viria a ser o primeiro presidente da Fundao Biblioteca Nacional, assume, Eliana Yunes, sabendo das suas intenes de fazer uma gesto em que a leitura ocupasse um lugar de destaque, lhe apresenta a proposta para a implantao de um conjunto de aes de estmulo leitura a ser desenvolvido em nvel nacional. Para o presidente da Biblioteca, que havia estipulado como pauta de trabalho o Projeto Biblioteca Ano 2000, o qual se sustentava no trip biblioteca-livroleitura, a professora Eliana Yunes tinha o perfil ideal para participar da nova empreitada, pois detinha grande bagagem prtica e terica sobre o assunto. 3. De onde veio a proposta do Proler Em meados de 1985, Eliana Yunes havia deixado o cargo de assessora na Funarte para, a convite de Laura Sandroni, assumir a direo da Fundao Nacional do Livro Infantil e Juvenil (FNLIJ). A passagem pela referida instituio enriqueceu sua bagagem no tocante organizao de projetos da formao de parcerias e captao de recursos execuo. O projeto Recriana, por exemplo, realizado a partir de um
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

16

convnio entre a FNLIJ e o antigo Ministrio da Previdncia e Assistncia Social (MPAS), foi responsvel pela implantao de 250 bibliotecas comunitrias no Brasil. Uma pesquisa coordenada por Eliana j havia traado um panorama sobre a necessidade de se estabelecer uma poltica nacional de estmulo leitura em nosso pas. Com o financiamento da Finep, conseguido em 1986, a pesquisa Por uma Poltica Nacional de Leitura, que havia sido iniciada na PUC, dois anos antes, com o apoio do CNPq e a participao de seus alunos, pde ter continuidade. A investigao implicou um segmento que mapeava o engajamento do Estado em favor da leitura e do livro desde o sculo XVIII. O recorte de um sculo 1889 a 1989 , de um Brasil j inserido no modelo republicano, teve no acervo da Biblioteca Nacional a sua base de averiguao. A busca se concentrou na legislao do Estado brasileiro que, porventura, pudesse ter contribudo, de alguma forma, para a formao de polticas em prol da leitura. Ao final de 1989, quando terminava sua segunda gesto na FNLIJ, agora engajada no projeto do Centro de Documentao e Pesquisa que havia implantado na Fundao, Eliana decidiu comear a se afastar dessa instituio e convidou Elizabeth Serra para assumir a direo. Nesse momento, ela havia optado por ampliar o campo de investigao da pesquisa e centrou-se em uma busca documental sobre o que havia sido feito e ainda se fazia em prol da leitura, do ponto de vista estatal, ou institucional, fora do pas. A pesquisa bsica, que ela define como em estado bruto, havia sido concluda em 1989 e foi contemplada, pela sua relevncia, com uma distino da Finep (que, poca, tinha uma rea importante dedicada somente educao). Eliana resolveu ento apresentar os resultados da pesquisa pelo mundo. Do final de 1989 at 1991, passou por vrios pases: Mxico, Espanha (Galcia), Chile, Bogot etc. A boa repercusso, evidenciada pelo reavivamento das discusses sobre a importncia de se desenvolver polticas de estmulo leitura, deu a ela entusiasmo para continuar suas apuraes sobre o assunto. O tema era comumente discutido por um amplo vis interligando educao e cultura, biblioteca e sala de aula, especializao e interdisciplinaridade etc. Ao final de 1990, resolveu partir para a Alemanha, a fim de aprofundar sua pesquisa. Fez um curso de aperfeioamento em Recepo e Literatura Infantil, na Universidade de Frankfurt, tendo como orientador Richard Bamberger. Durante esse perodo, manteve-se em contato com o Centro de Pesquisa em Literatura Infantil de Frankfurt. Bamberger, que havia sido diretor do Centro logo aps a sua fundao no incio da dcada de 1970, foi o fundador da cadeira de Literatura Infantil da PUC-Rio, em 1974.
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

17

Em seguida, Eliana vai para a Johannes Gutenberg-Universitt, em Mainz, e dali para Colnia onde, por um ms, ministra um curso sobre literatura brasileira. Nessa viagem, ela coletou dados sobre quem eram os grandes pesquisadores de leitura, identificou especialistas em histria da leitura, em pedagogia da leitura, entre outros, e decidiu-se por um ps-doutorado na rea. Em maro de 1991, ainda na Alemanha, quando j estava com todo o material reunido e comeando a escrever seu projeto, recebeu o convite de Affonso Romano de SantAnna, que havia sido o seu orientador de tese no doutorado, para implantar o projeto nacional de fomento leitura. O convite foi aceito, mas, como ainda havia uma forte ligao entre Eliana e a FNLIJ, ela preferiu que o projeto fosse fruto de um convnio entre essa instituio e a Biblioteca Nacional. Destarte, ao voltar para o Brasil, redigiu a proposta da FNLIJ, que se chamou: Para uma poltica nacional de incentivo leitura. Em 26 de maro, foi publicada no Jornal do Brasil a criao de um programa de incentivo leitura na FBN. Tinha como objetivo a estruturao de um plano de aes para transformar a realidade de pouca leitura no pas. Como se tornou muito complexa a proposta de instaurao de uma poltica, logo aos primeiros meses de atuao junto Biblioteca Nacional, Eliana repensou o ttulo, que passou a ser conhecido como Programa Nacional de Incentivo Leitura Proler. O programa tinha como objetivo a criao de uma rede nacional de unidades promotoras das prticas leitoras. Propunha uma ao interministerial e interinstitucional envolvendo governos estaduais, municipais, organizaes no governamentais, instituies acadmicas, bibliotecas, associaes comunitrias, empresas privadas, entre outros a fim de se alcanar os recursos e a estrutura necessria. O cerne da proposta era o resgate da cidadania atravs do livro e da informao, ou seja, promover, atravs da leitura e do acesso aos bens culturais, a incluso social. Propunha aes bsicas como a capacitao permanente de recursos humanos; a ampliao e a dinamizao de acervos; a estruturao de uma rede de informao sobre a leitura etc. 4 Como Eliana ainda se encontrava vinculada Funarte, foi solicitada a sua transferncia para a Biblioteca Nacional. Em 1 de agosto de 1991, ela passa a integrar, oficialmente, o quadro funcional da FBN, ocupando o cargo de Tcnica em Promoo e Divulgao Cultural. Alm disso, para poder se dedicar integralmente ao Proler, nesse mesmo ms, ela foi oficialmente liberada de seus compromissos pedaggicos junto ao Departamento de Cincia da Literatura, da Faculdade de Letras da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e, tambm, em setembro desse ano, foi liberada do exerccio de docncia na Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ). Para que fosse efetivada a sua cesso da UERJ, foi estabelecido um acordo para implantao de um ncleo pedaggico do Proler na referida Universidade.
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

18

Para efeito de titulao na Biblioteca Nacional, Eliana Yunes passou a responder como assessora especial da Poltica Nacional de Leitura. Em maio de 1991, com a visita do presidente Fernando Collor Biblioteca, o projeto passa a ter a chancela da Presidncia da Repblica, marco importante para o incio da estruturao do Proler. 4. Os primeiros passos A princpio, somente uma funcionria do quadro, que j estava na FBN h oito anos e j havia chefiado diversos setores, se envolveu com o projeto: a bibliotecria Marilia Amaral. Eliana e Marlia, inicialmente, tiveram que compartilhar uma nica mesa nas dependncias da Presidncia. Com a chegada dos demais membros da equipe, o Proler, com as dificuldades de instalao de novos setores no edifcio sede da FBN, foi acomodado em uma pequena sala do primeiro andar. Administrativamente o Proler ficou vinculado ao Departamento Nacional do Livro (DNL), porm reportava-se diretamente Presidncia da Biblioteca. A equipe inicial, formada para dar incio ao Programa, tinha seis pessoas. A coordenao executiva da equipe ficou com Francisco Gregrio Filho, egresso da extinta Fundao Nacional de Artes Cnicas (Fundacen). A presena de Gregrio foi fundamental para o Proler. No somente por assumir com dedicao mpar as desafiadoras atribuies, que no eram poucas, do cargo que se delineava, a fim de que Eliana pudesse estar mais livre para divulgar o programa e viabilizar parcerias em nveis nacionais e internacionais, mas tambm pela significativa colaborao que deu na construo metodolgica do Programa, tendo em vista a vasta experincia que possua no territrio da dramaturgia. O primeiro passo foi contatar, via correspondncia, cerca de 100 pesquisadores de literatura infantil e profissionais da rea com o propsito de se instituir um conselho para desenhar uma poltica nacional de leitura. Muitos no se pronunciaram; outros fizeram crticas severas, ressaltando a importncia do projeto, mas duvidando de seus resultados, em virtude da associao com o Governo Collor, que j se encontrava profundamente desacreditado pela populao brasileira. No geral, a iniciativa no foi bem vista pela grande maioria dos indagados. Eliana lembra que:
Pessoas prximas, que atuavam na rea, cujas cartas eu guardo, disseram que eu estava embarcando numa canoa furada. Eu resolvi, ento, mudar de estratgia e no buscar aliana com as autoridades da leitura e da literatura infantil, que nessa poca j eram muitas.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

19

Vale lembrar que, na dcada de 1970, a literatura infantil j comeava a criar lastro, alcanando na dcada seguinte repercusso internacional. 5 Atravs do Instituto Brasileiro de Administrao Municipal (IBAM), conseguiu-se o endereo de todas as prefeituras do Brasil a fim de se estabelecer contato em nvel nacional. Em junho de 1991, foram enviadas s prefeituras municipais e governos estaduais correspondncias apresentando o Programa. Era a primeira tentativa de se perceber como se poderia agir e com quem se poderia contar nos mais diversos pontos do pas. Anexo ao ofcio de apresentao, encontrava-se um formulrio para as secretarias de Educao e profissionais correlatos. O questionrio buscava informaes sobre tipos de trabalho de formao de leitores que, porventura, estivessem sendo desenvolvidos no estabelecimento/localidade; a existncia de alguma parceria estabelecida nesse sentido; o nvel de abrangncia; bem como o aparelhamento cultural envolvido (quantas bibliotecas, cinemas etc.). Do total de quase 4 mil municpios contatados, apenas 75 responderam. As respostas foram as mais variadas; muitos manifestaram descrdito quanto eficcia de uma poltica nacional de leitura. A partir da, novos contatos foram feitos com aqueles que responderam. Apenas 20 ratificaram o interesse em participar do Programa. Paralelamente, diversas universidades, em variados pontos do pas, foram contatadas a fim de dar suporte para a realizao dos primeiros encontros do Proler. As universidades funcionavam como um espao agregador. Por serem instituies de grande visibilidade e credibilidade, atraam representantes das municipalidades vizinhas. A Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB), em Vitria da Conquista, por exemplo, que foi parceira no primeiro encontro que o Proler realizou em outro estado, reuniu 23 pequenos e mdios municpios de suas proximidades. Via de regra, estabeleceu-se o seguinte modelo de parcerias: ficavam ao encargo das universidades e prefeituras o espao fsico, o transporte local, a hospedagem e a alimentao; o Proler arcava com as passagens areas, com o pro labore dos especialistas convidados, alm de fornecer todo o material pedaggico e de divulgao. medida que o Programa cresceu, as equipes que viajavam deixaram de ser compostas apenas de pessoal do Rio de Janeiro. Formou-se uma Equipe Brasil, que inclua profissionais de diversos pontos do pas. Destarte, atividades realizadas no Rio Grande do Norte, por exemplo, contavam com profissionais do Rio Grande do Sul, aproximando, respectivamente, especialistas como Tnia Rsing (RS) e Marly Amarilha (RN). O Programa tinha como objetivo interligar pessoas de todos os cantos do Brasil, produzindo trocas de experincias. Focava a diversidade scio-cultural e, tambm, as peculiaridades locais para promover a leitura.
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

20

Para a expanso do Programa que no primeiro semestre de 1996, quando se encerrou a gesto de Eliana Yunes, contava com 40 comits interinstitucionais, distribudos por 18 estados contou-se basicamente com o boca a boca e o apoio da mdia local. No havia verba para publicidade, mesmo sendo uma reivindicao permanente. Sua difuso nos meios de comunicao sempre dependeu de mdia espontnea. Maria Helena Ribeiro, tcnica em projetos, que passou a integrar a equipe do Proler logo ao incio, relembra que os veculos locais, nos municpios onde o Programa atuava, sempre faziam uma excelente divulgao:
Os mdulos sempre agradavam muito e a a notcia ia se espalhando pela regio e agregando municpios das cercanias. As rdios faziam programas dedicados ao Proler, os jornais noticiavam; sempre queriam entrevistar as pessoas da equipe (...)

II Contextos que antecedem implantao do Proler 1. Educao e leitura traduzidas em nmeros


A leitura tem sido, historicamente, um privilgio das classes dominantes; sua apropriao pelas classes populares significa a conquista de um instrumento imprescindvel no s elaborao de sua prpria cultura, mas tambm transformao de suas condies sociais. 6

Em um breve panorama da nossa realidade, perto do incio do Proler, encontramos um Brasil que se debatia com um alto ndice de analfabetismo. No incio da dcada de 1990, registravam-se aproximadamente 20 milhes de analfabetos absolutos entre 10 e 69 anos de idade. Nessa mesma dcada, atendendo a uma recomendao da UNESCO, o IBGE passou a auferir tambm o ndice Nacional de Analfabetismo Funcional (INAF). Definindose como analfabetas funcionais as pessoas acima de 15 anos que possuam menos de quatro anos de escolaridade (mesmo no se apurando se quatro anos seriam suficientes para garantir a alfabetizao funcional), o IBGE registrou, em 1992, o quantitativo de 35,5 milhes de analfabetos funcionais, ou seja, 36,9% da populao brasileira. Esse ndice no levava em considerao critrios como a capacidade de localizar informaes em textos de variados tamanhos ou a capacidade de ler nmeros (naturais, decimais etc.), e de fazer operaes matemticas usuais mais tarde eles passariam a ser analisados tambm. Cinco anos depois, em 1997, havia 34,5 milhes de analfabetos funcionais, o que, poca, representava 32% da populao. Em 1972, Ano do Livro, a UNESCO havia publicado a Carta do Livro, decretando que todo ser humano deveria ter direito leitura, ou seja, ter a
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

21

possibilidade de fruir o prazer que ela proporciona. A carta expressava que o acesso leitura deveria ultrapassar os limites urbanos, alcanando o campo.
(...) onde h falta de ofertas de livros, toda escola ou comunidade deve possuir uma biblioteca, com pessoal qualificado e com verba suficiente para sua manuteno. 7

Dados do IBGE, projetados em seus anurios estatsticos, no ano anterior publicao da Carta do Livro, mostravam que, no Brasil, havia 2.516 bibliotecas, no se levando em conta o tamanho do acervo. Incluam-se a todos os tipos de bibliotecas: as universitrias, as especializadas e as populares pblicas e particulares. Concentradas nas capitais dos estados, existiam 785. Tomando-se o contingente populacional do pas de 95 milhes de habitantes, tnhamos uma mdia de 2,7 bibliotecas para cada 100 mil habitantes. Considerando-se apenas o quantitativo de bibliotecas de acesso irrestrito, geridas pelo poder pblico, existia 1,2 biblioteca para cada 100 mil habitantes. Para o conjunto total de moradores das 27 capitais das unidades federativas, existentes poca, a relao subia para 3,9 bibliotecas para cada 100 mil habitantes, quando considerados todos os tipos de bibliotecas (com acessos livres e restritos). O censo no possibilitava uma percepo sobre a realidade do campo no Brasil. Mas, sabendo-se que existiam 3.952 municpios no pas (dados de 1970), e que o total de bibliotecas fora das capitais era de 1.731 unidades e, levando-se em considerao que grande parte dessas bibliotecas, apesar de no estarem nas capitais, se concentrava nas cidades mais desenvolvidas, conclui-se que o acesso biblioteca no campo refletia uma realidade bastante cruel. A dcada de 1980 e o incio da seguinte foram marcadas pela retomada do processo democrtico no Brasil. O pas cresceu, mas, mergulhado numa crise financeira, pouco se fez para modificar o quadro acima descrito. O anurio estatstico de 1989, do IBGE, apresentando dados relativos a 1985, mostra que existia, nas redes pblica e privada, um total de 12.914 bibliotecas escolares. O conjunto de estabelecimentos de ensino pblico e privado somava 190.983 unidades escolares em todo o Brasil. 8 Conclui-se que existia, aproximadamente, uma biblioteca para cada 15 estabelecimentos de ensino fundamental.9 Em 1984, o nmero de bibliotecas pblicas, com acesso livre para a populao brasileira, era de 4.175. Nesse mesmo ano, a populao estimada alcanava 133 milhes de habitantes e o nmero de municpios j se aproximava de 4,3 mil. Apesar dos censos no informarem a quantidade de municpios, poca, que no possuam bibliotecas pblicas, percebe-se que esse quantitativo ainda era muito elevado, visto que os municpios mais desenvolvidos e com maiores contingentes populacionais sempre concentraram maior quantidade
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

22

de bibliotecas pblicas. Segundo consta em Leitura no Brasil, leitura do Brasil, de Helena Bomeny, em 2003, 21% dos municpios brasileiros ainda no tinham bibliotecas pblicas. 10 Os dados sobre a produo de livros no mundo, divulgados pela UNESCO, demonstram que, em 1995, quando o Brasil j possua 160 milhes de habitantes, foram publicados 25.540 ttulos no pas. A Espanha, com uma populao quatro vezes menor que a nossa, publicou 48.467 ttulos, quase o dobro da produo brasileira. 2. Conquistas no decorrer do processo poltico Na dcada de 1970, sob os auspcios do milagre brasileiro, o aporte de capital estrangeiro, a ttulo de emprstimos para promover o desenvolvimento tecnolgico e industrial do pas, gerou consequncias nefastas para a economia durante a dcada seguinte. Os altos juros cobrados sobre a dvida externa implicaram um elevado endividamento do pas. A dvida pblica alcanou propores assustadoras na dcada de 1980, e o Brasil entrou num processo de estagnao econmica que agravou o quadro de distribuio de renda e riqueza. Apesar da crise econmica que se abateu sobre a Nao, reduzindo em muito os investimentos pblicos, o processo de redemocratizao possibilitou um maior debate sobre a nossa realidade. Essa dcada foi marcada por fortes mobilizaes populares. No final de 1983, surge um dos maiores movimentos de massa do pas: a campanha pelas eleies diretas para a Presidncia da Repblica. Mesmo tendo sido derrotada no Congresso, a emenda Dante de Oliveira, que instituiria as eleies diretas, o pleito presidencial, que aconteceu em janeiro de 1985, foi marcado por forte participao popular a fim de pressionar os membros do Colgio Eleitoral a votarem na chapa de oposio formada por Tancredo Neves e Jos Sarney, que representaria a possibilidade de ampliao do processo democrtico. Em maio de 1985, as eleies diretas foram estabelecidas e, paralelamente, ocorreram outras conquistas, como o direito de voto para os analfabetos. Ainda naquele ano foi oficializada a criao de uma Assembleia Nacional Constituinte a ser formada no pleito que se sucederia em 1986. O voto do analfabeto suscitou polmicas. Se, por um lado, alegava-se que, por no saber ler e escrever, seria limitada sua capacidade para desenvolver raciocnio crtico sobre o funcionamento da estrutura poltico-administrativa, por outro, destacava-se o fato de que, por viver em sociedade, convivia permanentemente com normas e condutas sociais e, naturalmente, deveria ter discernimento quanto s decises poltico-administrativas que o afetavam. As mobilizaes em torno da Assembleia Nacional Constituinte e a participao popular na elaborao da nova Constituio foram um marco no processo de retomada da democracia em nosso pas. A redao da Carta Mxima
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

23

trouxe tona as discusses sobre as grandes complexidades da sociedade brasileira. O grande diferencial dessa Constituio, em comparao com as anteriores, foi o destaque dado ordem social, mediante a criao de um ttulo especfico Ttulo VIII, Da Ordem Social , que dava, inclusive, nfase educao, englobando tambm a cultura e o desporto. Promulgada em 5 de outubro de 1988, a Constituio ressalta, em seus Princpios Fundamentais (artigo 3), que constituem objetivos fundamentais da Repblica (...) erradicar a pobreza e a marginalizao e reduzir as desigualdades sociais. No Ttulo III, artigo 23, atribui competncia Unio, estados e municpios, no sentido de proporcionar os meios de acesso cultura, educao e cincia. As mazelas na administrao poltica da sociedade e os altos nveis de desigualdade e excluso social tornaram-se ainda mais visveis durante a dcada de 1980 e passaram a ser alvo de campanhas e aes no governamentais. O Instituto Brasileiro de Anlise Scio-Econmica IBASE desenvolveu, sob a coordenao de Betinho, duas campanhas de amplitude nacional: A tica na Poltica (1989) e a Ao da Cidadania contra a Fome, a Misria e pela Vida (1993). Esta ltima, alm de mobilizar todos os setores da sociedade e contar inclusive com o apoio do poder pblico, em diversos nveis, representou, acima de tudo, uma denncia da inoperncia do Estado no sentido de tomar iniciativas para desenvolver polticas sociais eficazes que combatessem as desigualdades sociais. Dessa forma, a poltica de formao de leitores, que implicou na estruturao do Proler, no deve ser vista como um fato isolado dentro da conjuntura histrica nacional, apesar de suas singularidades no campo de atuao. Urgia, naquele momento, que diversos esforos fossem empreendidos a fim de mudar o lastimvel quadro scio-cultural que se apresentava. Os altos ndices de analfabetismo absoluto e funcional s poderiam ser revertidos se houvesse esforos em nvel federal, estadual e municipal, como rezava a Constituio. Affonso Romano de SantAnna, que sempre se mobilizou, junto com a coordenao do Proler, pelos corredores do Planalto, a fim de reunir, em prol do Programa, o maior nmero de ministrios, ressalta:
Mas, mais do que isto, esforamo-nos de maneira at ousada para fazer chegar aos diversos presidentes da Repblica com quem tivemos contato [Collor de Melo, Itamar Franco e Fernando Henrique], que a questo da leitura tinha que ser algo ao nvel da segurana nacional. Ou seja, tinha que ser um projeto da Presidncia e uma ao interministerial. Essa questo, portanto, transcendia o Ministrio da Cultura e o Ministrio da Educao. 11

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

24

3. O que se fez pela leitura no pas Antes da iniciativa do Proler, outras experincias foram desenvolvidas no bojo das polticas pblicas voltadas para o segmento da leitura e da formao de leitores. Assim se deu, por exemplo, em 1937, quando o Governo Federal criou o Instituto Nacional do Livro (INL). A deciso, que partiu de Gustavo Capanema, quando era ministro da Educao no governo ditatorial de Getlio Vargas, objetivava a publicao de obras de interesse para a cultura nacional. Dessa forma, estabeleceu-se como meta prioritria a organizao de um dicionrio e de uma enciclopdia que registrassem os valores nacionais. A elaborao e publicao da Enciclopdia Brasileira e do Dicionrio da Lngua Nacional ficaram sob a coordenao do escritor e pesquisador Mrio de Andrade. A poltica desenvolvida por Capanema centrava esforos tambm na criao de bibliotecas pblicas e dava especial ateno ao fortalecimento do mercado editorial, que era pouco desenvolvido quela poca. 12 As dificuldades de desenvolvimento do mercado editorial, que j eram uma constante na histria do pas, podem ser notadas nas palavras de Monteiro Lobato, dirigidas, em carta, ao recm-nomeado presidente da Repblica, Washington Lus (1926-1930), 11 anos antes das medidas de Capanema:
Trata-se duma triste realidade que at hoje no mereceu o menor olhar de simpatia dos nossos homens de governo o livro. V. Exa. sabe que o Brasil vive atolado at as orelhas na ignorncia, como sabe que s um instrumento existe capaz de contrabater a ignorncia o livro. Mas o livro no Brasil vtima de uma verdadeira perseguio, dando at a entender que o Estado contrrio sua expanso e o considera perigoso. Hoje o livro s acessvel s classes ricas, e no andar em que vai, nem a elas, acabando por figurar nas vitrinas das casas de joias, como objeto de luxo. (...) Podemos sem receio de contestao afirmar que o Brasil a terra por excelncia do livro caro. Por qu? Primeiro, porque o imposto que grava o papel e mais matria-prima que entra na sua composio um imposto feroz, e alm de feroz, criminoso, porque recai sobre o desdobramento do custo da cartilha de maior voga entre ns; por esse clculo se v como a quota do papel onera uma cartilha. 13

No conjunto das iniciativas, Capanema objetivava o estmulo produo nacional de livros, melhorando sua qualidade e promovendo a queda nos custos, alm de facilitar a importao de livros. Desta forma, o Governo passou a comprar livros das editoras para do-los s bibliotecas pblicas. Paralelamente, passou a incumbir-se tambm da publicao de livros didticos, uma medida que culminou, inclusive, em 1938, na criao da Comisso Nacional do Livro Didtico. 14 As iniciativas governamentais que se sucederam durante
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

25

a existncia do INL (de 1937 at sua extino, em 1990), como a Fundao Nacional de Material Escolar (Fename), em 1967, e o Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD), em 1985, todas voltavam suas aes principalmente para a criao de bibliotecas e distribuio de livros didticos. Fundamentais e de grande valia foram essas iniciativas para o estmulo leitura no Brasil. Mas poucas fugiram a esse modelo, no implementando prticas novas. Somente a partir da dcada de 1970 veremos aes mais diferenciadas, advindas principalmente de iniciativas no governamentais, como a Fundao Nacional do Livro Infantil e Juvenil (FNLIJ). Apesar de no se afastar da necessidade bsica de fomentar o processo de implantao de bibliotecas, nas diversas parcerias que estabeleceu, a FNLIJ buscou atingir pblicos antes esquecidos. Assim, criou minibibliotecas em favelas, hospitais, fbricas e outros locais; investiu na formao de professores e bibliotecrios; realizou oficinas, cursos, seminrios; promoveu programas de leitura destinados s crianas que no frequentavam a escola etc. A FNLIJ desenvolveu parcerias com diversas entidades pblicas e privadas, realizando projetos como A Ciranda de Livros, em pareceria com a Hoescht e a Fundao Roberto Marinho, que distribuiu livros e incentivou a literatura infantil e juvenil. Outras poucas iniciativas, buscando novas linhas de ao, aconteceram no pas. Vale aqui ainda destacar a Associao de Leitura do Brasil, criada em 1981, numa parceria com a Unicamp, aberta a quem estivesse interessado em estudar e discutir questes relativas leitura. Tal iniciativa vem reunindo pesquisadores, professores, estudantes, bibliotecrios, jornalistas, editores, livreiros, historiadores etc. Sua trajetria tem sido marcada pela realizao de cursos, ncleos de pesquisa que enfocam a leitura do ponto de vista de diferentes reas do conhecimento, congressos, seminrios e jornadas. Destaca-se em suas atividades a realizao do Congresso de Leitura do Brasil (COLE), que vem sendo realizado, bianualmente, desde 1980, na Unicamp. Implantado poucos meses aps o incio do Proler, em 1991, o projeto Leia Brasil, que at 2001 foi um programa exclusivo da Petrobras, tambm merece destaque. O projeto criou um sistema de bibliotecas volantes montadas em caminhes-ba. Os caminhes adaptados levavam um acervo de cerca de 20 mil livros para as escolas desprovidas de bibliotecas. Percorriam 32 municpios do Rio de Janeiro, So Paulo e Minas Gerais. Essas bibliotecas no atendiam somente s escolas de localidades mais carentes, mas tambm s grandes escolas dos centros urbanos mais desenvolvidos, que fossem desprovidas de programas de incentivo leitura. Alm do trabalho com as escolas, as bibliotecas volantes ocupavam as praas das cidades. O Leia Brasil se uniu ao Proler para que este desenvolvesse um trabalho de capacitao com os professores das escolas que receberiam os caminhes.
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

26

O objetivo era preparar esses professores para que, quando das visitas das bibliotecas volantes, o projeto produzisse melhores resultados. Tambm eram realizadas atividades de estmulo leitura, tais como contao de histrias, encontros com os autores, crculos de leitura, apresentao de teatro, msica e exposies. Observando-se as linhas de ao empregadas em prol da leitura que foram desenvolvidas no Brasil, vamos encontrar no Proler o projeto que mais se diferenciou em propostas e aes. O sentido e a aplicabilidade dados leitura no se restringiram ao universo das palavras. As prticas de leitura foram alm do texto, exploraram mltiplas linguagens: pintura, cinema, dana etc. Os espaos para promoo da leitura foram os mais variados: praas pblicas, estaes de transportes urbanos, hospitais, escolas, entre outros. O alcance do programa era amplo: ia das atividades desenvolvidas na favela do Pereiro no bairro de Laranjeiras, na cidade do Rio de Janeiro, nas proximidades da Casa da Leitura ; inclua a criao, em parceria com o Governo do Acre, de casas de cultura; envolvia consultorias para a rede municipal de bibliotecas do Rio de Janeiro ou atividades nas livrarias da cidade e chegava s prticas promotoras de leitura, desenvolvidas em pequenos municpios de regies longnquas do pas, que possuam tradies locais bem diferenciadas. Projetos foram desenvolvidos em parceria com a Rede Ferroviria Federal para a implantao do Trem da Leitura, onde aes foram desenvolvidas, tanto nas estaes ferrovirias urbanas como nos vages dos trens, em estados como o Rio de Janeiro, Minas Gerais, Bahia e Paran. Projetos em conjunto com o Ministrio da Marinha elaboraram a criao de bibliobarcos para o rio So Francisco e partes da Amaznia. No Ministrio da Justia e nas secretarias de segurana pblica estaduais desenvolveram-se aes nos presdios. Com a Secretaria de Meio Ambiente montou-se um projeto piloto no Jardim Botnico do Rio de Janeiro e projetos para serem realizados em parques ecolgicos. Com o Ministrio da Sade, elaboraram-se programas de leitura nos hospitais. At nos quartis o Proler entrou, realizando programas de leitura tanto para os soldados como para os oficiais. Os mapas ilustrativos das aes do Programa em todo o territrio nacional mostram que, em 1996, no momento em que a equipe criadora se desliga de sua coordenao, aproximadamente 30 mil colaboradores e cerca de 300 municpios j haviam sido mobilizados pelo Proler. Vale destacar, em relao a esses dados, que o primeiro nmero refere-se ao total estimado de agentes de leitura e que o segundo leva em considerao todos os municpios que foram envolvidos, no somente os municpios-sede. Normalmente as aes se irradiavam do municpio que sediava o ncleo pedaggico para outros nos arredores. Como existiam 96 municpios-sede j mobilizados poca, levou-se em considerao que o alcance do projeto seria,
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

27

no mnimo, trs vezes maior. Esse fator multiplicativo era, no entanto, bem reduzido, pois comumente o Programa chegava a se expandir para mais de cinco municpios das cercanias, chegando em alguns casos, como no ncleo de Vitria da Conquista, a mais de vinte. Orgulhoso dos resultados alcanados, Affonso Romano de SantAnna observa que o Programa foi de fato um marco na histria da formao de leitores no Brasil. Ele declara:
No tenho dvida nem vaidade alguma ao afirmar que a histria da leitura no Brasil tem na criao do Proler o seu divisor de guas. Quase vinte anos depois de sua criao, cerca de quinze anos depois que deixei a FBN e que a equipe original do Proler de l saiu, em qualquer recanto do pas de Passo Fundo a Rondnia, de Uberlndia a Macei, de Cuiab a Fortaleza sempre se encontram pessoas que tiveram sua vida modificada pelo Proler e que continuaram a trabalhar apesar das distores impingidas pela administrao central. Verifica-se tambm que centenas de ncleos esparramados pelo territrio nacional prosseguiram por conta prpria seu trabalho, tentando superar a descontinuidade administrativa. 15

III Pedagogia em processo 1. No que se acreditava Pensar uma poltica de estmulo leitura para um pas que sempre amargou o baixo ndice de letramento de sua populao seria, sem dvida, um grande desafio. Ao ser convidada para implantar o Proler, Eliana redigiu um projeto que somava esforos mltiplos e que no era fechado em si mesmo. Ela no acreditava na eficcia de modelos prontos. Sabia que deveria evitar o velho estilo da poltica de gabinete, caso contrrio o projeto poderia estar fadado a no atingir seu potencial transformador. Props um trabalho de equipe do qual todos deveriam participar ativamente, inteirando-se e discutindo todo o processo. Sugeriu, inclusive, um modelo de administrao descentralizado para que fossem possveis sua expanso e autonomia em nvel nacional que, segundo a unanimidade dos depoentes, foi muito bem planejado e executado por Francisco Gregrio, o coordenador do Proler. A linha de ao do Programa no se centrou no trabalho de difuso da literatura infantil. Havia a preocupao de se realizar um trabalho que fosse mais transformador. Suas aes se voltaram para a formao de leitores e mediadores adultos: pais, professores, bibliotecrios, profissionais das mais diversas reas (cineastas, msicos, comerciantes etc). Havia o entendimento de que, para se formar novas geraes de leitores, no bastavam dar s crianas e aos jovens o acesso ao livro, mas, prioritariamente, inserir mudanas na
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

28

mentalidade das pessoas a quem cabia o papel de conduzir e transmitir os hbitos vigentes aos futuros adultos. A experincia de Yunes na FNLIJ a fez perceber mais claramente as complexidades do sistema educacional no tocante leitura. Por isso, uma das bandeiras do Proler era a desescolarizao da leitura. Ela destaca que:
(...) lidar com criana e literatura algo muito fcil. Criana ama literatura, adora histrias, ama narrativas. uma relao quase que ontolgica, intrnseca, a relao do homem com a palavra narrada, com a narrao. No entanto, ao final das quatro primeiras sries de escola, as crianas comeam a se distanciar, perdem o gosto pelo livro, pela leitura. nesse momento que a leitura deixa de ser bota no colo e conta uma histria bonita, deixa de ser livro bonito, passa a ter prova, comea a ter professor perguntando sobre as figuras de linguagem existentes nos textos, falando sobre o uso dos qus, dos pronomes relativos ou substantivos etc.

Na conjuntura pedaggica do pas, muito pouco se fazia pela leitura, e o que se fazia e a maneira como se fazia no vinham contribuindo de forma eficaz para a formao de leitores. No entendimento geral da equipe do Proler, o modelo utilizado nas escolas para aproximar os alunos da leitura estava fadado ao fracasso. Alm de ser mal aproveitada como veculo de instruo, no resultava numa atividade prazerosa de construo do conhecimento.
Era [a leitura] conduzida de maneira muito estreita, sendo confundida com ensino de gramtica, reduzida ao vis do certo e errado. 16 A leitura nas escolas no era vista como uma possibilidade de se explorar imaginrios, como algo capaz de despertar reaes subjetivas, mesmo quando carregada de objetividade em suas mensagens. 17 (...) isso eliminava toda a sua atratividade e, consequentemente, no fazia com que os estudantes se sentissem estimulados a lev-la para alm da vida acadmica. 18

O caminho escolhido para se desenvolver o Programa foi sair da escola. Evitar a linha de ao mais frequente de centrar seu foco unicamente na vida escolar, que vinha se repetindo ao longo das polticas de formao de leitores em nosso pas. Sair da escola no significava, porm, a anulao de sua importncia no processo de formao de leitores, mas, sim, romper com os mtodos usuais. Vale ressaltar que o Proler atuou em conjunto com a Secretaria Nacional de Ensino Bsico (Seneb) a fim de articular, compartilhar e desenvolver aes de promoo da leitura no mbito da educao bsica.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

29

Mas buscava-se, naquele primeiro momento da poltica que estava por ser construda, a descoberta, a partir de novas vivncias, de maneiras qualitativamente mais eficazes de se apresentar a leitura. Procurava-se estimular essas descobertas a partir de processos participativos com os mais diversos tipos de mediadores de leitura. Era preciso mudar a forma de se relacionar com a leitura, transformar metodologias que j estavam cristalizadas. Dessa forma, o objetivo do Programa, no primeiro momento, foi, sem desvalorizar o papel da escola na funo de promover leitores, apresentar uma leitura que no estivesse associada obrigao escolar. Desejava-se cativar o leitor em potencial, nos mais diversos segmentos sociais, para depois, ento, numa segunda etapa do Programa, se voltar para dentro da escola, mas a, j levando outras noes e fundamentaes sobre o ato de ler, a partir de reflexes elaboradas nos trabalhos desenvolvidos em cada ncleo pedaggico construdo. Eliana diz:
No concentrar suas aes nas escolas, nesse primeiro momento, alm de ser uma atitude inovadora, era um ato estratgico, uma forma de se sensibilizar os profissionais de educao medida que o projeto amadurecia.

Apesar da enorme presena de professores nos encontros e mdulos organizados pelo Proler, isso no representava uma contradio no tocante aos princpios tericos do Programa que propunham a desescolarizao. Yunes lembra que a participao desses profissionais e de todos os que participavam dos encontros e seus desdobramentos sempre foi espontnea.
A maior parte dos frequentadores eram professores sim e isto era algo excelente porque queramos envolv-los a partir de seus desejos e interesses e no por uma convocatria especfica. (...) A presena dos professores nos encontros era importante porque o intuito tambm era lhes mostrar que a escola poderia ter leitura com alegria, que instruir-se deveria ser algo feliz, no apenas uma obrigao.

Poderia suscitar dvidas tambm a participao do Proler no programa de implantao dos Centros Integrados de Atendimento Criana (CIACs), projeto do Governo Collor que criava espaos para a educao fundamental em tempo integral. Nessa parceria, o Proler chegou a atuar emitindo parecer tcnico que repensava as dimenses fsicas das bibliotecas dos centros, ampliando-as de 70 m2 para 400 m2. As demais atividades que seriam desenvolvidas pelo Proler nos CIACs seguiam as linhas similares de atuao do Programa, mas nem chegaram a se concretizar devido queda do Governo Collor. Eliana ratifica que o projeto pedaggico do Proler, em sua totalidade de aes, sempre foi de desescolarizao:
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

30

A escola entrou como uma instituio social idntica a um museu, hospital, associao comunitria; idem as bibliotecas. O que fizemos foi no pensar a leitura como prtica apenas escolar, instrumental. (Alfabetizao coisa bsica, mas de que serve se quem l nem entende o que l?). A leitura era apresentada como uma prtica de vida em linguagens e suportes diferentes.

No tocante atuao das bibliotecas escolares no processo de formao de leitores, o Proler ressaltava a necessidade de mobilizao e capacitao de recursos humanos a fim de que as bibliotecas escolares pudessem atuar de forma mais dinmica e, desde cedo, j ir desmitificando nos alunos a viso reinante de que as bibliotecas so espaos privilegiados para gente culta. O objetivo era apresentar a biblioteca para a comunidade escolar como um espao democrtico de troca de ideias e conhecimento, produzir um espao de prazer e assim fortalecer os hbitos de leitura junto aos estudantes. A biblioteca escolar no deveria ser vista pelos mediadores de leitura da escola (professores e bibliotecrios) apenas como um lugar que disponibilizava informao e conhecimento, mas, prioritariamente, atuar no sentido de formar gostos e produzir conscincia crtica. Alguns anos depois, o Manifesto da IFLA (Federao Internacional das Associaes e Instituies Bibliotecrias), em 1999, inspirando-se no manifesto que a UNESCO havia publicado em 1994, e com a chancela desta, veio a falar dessas questes. Isso mostra o carter precursor do Proler. O manifesto, direcionado s bibliotecas escolares, fala que seriam objetivos da biblioteca escolar, entre os diversos pontos abordados:
oferecer oportunidades de vivncias destinadas produo e ao uso da informao voltadas ao conhecimento, compreenso, imaginao e ao entretenimento; proclamar o conceito de que a liberdade intelectual e o acesso informao so pontos fundamentais formao de cidadania responsvel e ao exerccio da democracia; (...) incentivar a cooperao entre professores, gestores experientes na rea escolar, administradores, pais, outros bibliotecrios e profissionais da informao e grupos interessados da comunidade. 19

O Proler no adotou a prtica de procedimentos verticalizados. Havia traado apenas as linhas gerais para o seu plano de ao, apesar de ter objetivos bem claros. As novas condutas deveriam surgir a partir do exerccio crtico de seus agentes. Esse procedimento que compunha os princpios pedaggicos do
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

31

Proler os quais aparecem descritos em Para entender a proposta do Programa Nacional de Incentivo Leitura intitulado de pedagogia em processo e ressalta a importncia da observao e da avaliao contnua dos resultados, a mdio e longo prazo, das prticas desenvolvidas. Para o Proler, as primeiras aes deveriam centrar-se na construo de um dilogo com os mediadores de leitura. Era preciso atuar junto aos formadores, em potencial, dos futuros leitores. Era preciso, tambm, fomentar as discusses sobre a maneira como as prticas leitoras vinham sendo conduzidas nas escolas. O debate deveria ser amplo e as aes no deveriam ficar restritas somente aos estabelecimentos de ensino; toda a sociedade deveria participar. O objetivo do Programa era alcanar os estratos mais diversificados da populao, desconstruindo a ideia da leitura como dever acadmico. Buscava-se fazer compreender que a leitura no se resumia ao ato em si da decodificao do que fora expresso por sinais grficos escritos, mas a uma percepo de mundo. Destarte, a leitura no Proler ia alm das palavras: lia-se a dana, a pintura, os filmes etc. O objetivo era fazer uma leitura de mundo, provocar uma ampliao da viso do sujeito, despertar o seu olhar. Esse era um ponto onde a concepo terica do Programa se aproximava das proposies pedaggicas de Paulo Freire, que propunha uma leitura que se distanciasse dos conceitos tradicionais. Para ele, a leitura do mundo deve preceder a leitura da palavra. 20 O Proler levava a leitura para todos os cantos. Contadores de histrias liam nas praas, hospitais, estaes de transporte etc. O contato com a leitura despertava o interesse de pessoas que nem sabiam ler, como rememora Eliana:
(...) Pessoas sentiam o interesse em se alfabetizar a partir do contato com a leitura. Ns nos surpreendamos. A receptividade era imensa. Pessoas nos mais diversos pontos do pas discutiam a leitura, viam filmes, produziam interpretaes e questionamentos mpares sobre o que liam, viam e ouviam. Havia uma revoluo silenciosa sendo processada atravs do Programa. As pessoas que no eram alfabetizadas comearam a entender que leitura no era alfabetizao, era algo alm.

2. Desenvolvimento e desdobramentos do Programa Como o Proler no contava com verba para mdia paga e dava seus primeiros passos num momento em que o uso dos computadores nas reparties pblicas era incipiente, e ainda nem se falava de Internet, sua expanso aconteceu a partir do interesse pessoal de quem tomava conhecimento de sua existncia. Muitas vezes as informaes que lhes chegavam eram bem exguas. Normalmente, as pessoas que manifestavam interesse j trabalhavam com a leitura, ou j haviam desenvolvido alguma atividade similar na regio de domiclio.
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

32

Quando as pessoas faziam contato, manifestando o interesse de que o Proler realizasse trabalho em suas cidades, recebiam a solicitao de que mobilizassem alguma entidade local para dar o suporte inicial, como, por exemplo, o SESC ou uma associao de moradores. A partir desse momento, dava-se incio estruturao do Encontro Mobilizador, quando membros da equipe do Proler iam at o local expor a filosofia, os objetivos, as propostas polticas e metodolgicas do Programa. A expanso do Proler em nvel nacional teve como base os comits interinstitucionais. Estes eram formados a partir de uma iniciativa conjunta entre as entidades locais e o Proler. A linha de ao utilizada para consolidar essas bases locais do Programa foram os mdulos. O objetivo destes era a capacitao de recursos humanos para atuarem na formao de leitores. Aconteciam nos encontros intermunicipais promovidos a partir das parcerias estabelecidas. Na realidade, mdulos e encontros tornaram-se atividades sinnimas, pois estes aconteciam em funo da realizao daqueles. Organizavam-se em cinco etapas (do Mdulo Zero ao Mdulo IV) e se operacionalizavam atravs de mesas-redondas, palestras, oficinas e prticas leitoras, contao de histrias, crculos de leitura, encontros com autores e apresentaes culturais. Os encontros iniciavam com um momento de sensibilizao (Mdulo Zero) que vinha seguido de mais quatro mdulos, com a periodicidade entre eles girando em torno de seis meses. Na realizao dos mdulos, o programa contou com uma ajuda financeira do Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao (FNDE), que supria as despesas com passagens, nos deslocamentos da equipe. Os mdulos foram sendo concebidos dentro do processo evolutivo da proposta pedaggica e foram trabalhados em cima de questes como leitura e memria, leitura e linguagem etc. Recorda Marlia Amaral que:
A inteno dos mdulos consistia no fato de que, trabalhando segmentos importantes do ato de ler, se poderia chegar a uma produo, onde o mediador teria capacidade de atuar como produtor do seu prprio texto, ou seja, isso se traduzia no entendimento que ele construa sobre a leitura, sua viso, fosse ela potica ou crtica. Da, iria repass-la atravs de seu prprio texto, fosse atuando como poeta, contador de histrias, ou como crtico de sua prpria realidade (...) era a construo de textos vivos, digamos assim (...)

O objetivo era que o Proler, atravs dos mdulos, fosse mais atuante apenas nos primeiros anos de trabalho nos municpios-sede que abrigavam o Programa. Depois, o contedo depreendido dos encontros deveria ser levado adiante pelos prprios comits locais. Essa estratgia permitia que os
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

No documento acima, Eliana Yunes, idealizadora do Proler, ao lado de Affonso Romano de SantAnna e Francisco Gregrio Filho, apresenta os dez princpios pedaggicos do programa: O (...) prazer de ler se constitui desde a mais tenra idade, quando as crianas se familiarizam com narrativas orais. As estruturas narrativas (...) Movem as emoes, provocam imagens, suscitam a reflexo e promovem um trnsito permanente entre imaginrio e real, fico e histria. afirmava o primeiro desses princpios. Maio, 1992 Acervo FBN

Valorizar a oralidade e recuperar a cultura das minorias tnicas e sociais eram tambm objetivos do Proler, como neste programa da srie Contao de Histrias, transmitida semanalmente pela Rdio MEC, no Rio de Janeiro. Francisco Gregrio entrevista o ndio Siaw Kaxinawa, que conta histrias de seu povo. Rio de Janeiro, 1994 circa. Foto: autor desconhecido Acervo Ctedra Unesco de Leitura PUC - Rio.

Buscando uma nova relao amorosa com a leitura, o Proler optou pelos textos literrios, mais capazes de mobilizar a inteligncia e a afetividade. Grupo de contadores de histrias em ao na Casa da Leitura. 1993. Acervo Ctedra Unesco de Leitura PUC - Rio. Foto: Lcia Antabi

Alm de oficinas de leitura e contao de histrias, o Proler criou espaos tericos, como conferncias, seminrios, mesas e painis, com a participao de especialistas de diversas reas. Na foto, trupe do programa em Campo Grande (MS), integrada por bibliotecrias, professores, escritores e artistas. A partir da esq., Jlio Diniz, Gregrio Filho, Vera Varela, Nanci Nbrega, Amir Haddad, Joel Rufino, Marli Amarlia, Tania Rsing, Glria Kirineu e R Fernandes; agachadas, Marina Colassanti, Eliana Yunes, Maria Lcia Martins e Marlia Mendes. S.d. Acervo Ctedra Unesco de Leitura PUC - Rio. Foto: autor desconhecido

A formao de recursos humanos (...), processo continuado e sistemtico a se desdobrar em atualizao permanente e que carece de um impulso longo (...). Nanci Nbrega, Jlio Diniz, Francisco Gregrio e Eliane Yunes com Tania Rsing, coordenadora do Proler em Passo Fundo (RS) e da Jornada Nacional de Literatura, ainda hoje realizada anualmente naquela cidade, no lanamento do livro Leitura e animao: repensando a escola. 2002. Foto: autor desconhecido Acervo Ctedra Unesco de Leitura PUC - Rio

(...) sendo a leitura percebida como prtica de vida, ela no pode estar confinada s aulas de lngua e literatura e deve percorrer todo o espao da aprendizagem, da histria matemtica, da cincia filosofia. outro dos princpios pedaggicos traados para o Proler. Numa praa pblica de Campo Grande (MS), o msico e professor de Letras Slvio Carvalho, da Universidade Estadual da Bahia, coordena roda com mediadores de leitura. 1994. Foto: autor desconhecido Acervo Slvio Carvalho

[o leitor] se transformar em agente de promoo da leitura no seu espao de convivncia: escola, trabalho, famlia, comunidade. Para isto dada especial ateno ao processo que vai de sua sensibilizao sua capacitao como promotor de leitura e produtor de textos. Na Casa da Leitura, Mnica Coronel, assessora de imprensa e tambm mediadora de leitura, participa de oficina com crianas e professores de uma escola municipal do Rio de Janeiro. Foto: autor desconhecido Acervo FBN

(...) os encontros de capacitao tm por objetivo o exerccio de aprofundamento terico-prtico e a ampliao dos recursos para os agentes de leitura nas reas de abrangncia geogrfica do ncleo local formado em torno do PROLER. Reunio do Comit do Proler com mediadores de leitura em Curitiba. Foto: autor desconhecido Acervo Slvio Carvalho

A existncia em cada municpio de espaos adequados, ou mesmo exclusivos, para a leitura, com acervo especial, uma das propostas do Proler. Em agosto de 1993, o programa inaugurou sua sede, a Casa da Leitura, na Rua Pereira da Silva, em Laranjeiras no Rio de Janeiro. Foto: Osrio Mendes Acervo FBN

A experincia e sugestes de grandes escritores e especialistas balizaram a implantao do Proler. A foto registra o encontro, na Casa da Leitura, do escritor uruguaio Eduardo Galeano com os coordenadores nacionais do Proler. Foto: autor desconhecido Acervo Ctedra Unesco de Leitura PUC - Rio

Coleo Ler & pensar, um dos primeiros materiais pedaggicos e de reflexo sobre a leitura preparados pelo Proler. Nestes volumes, o tema Leitura e leitores e as resolues das Reunies internacionais de polticas nacionais de leitura. Acervo FBN

33

mediadores envolvidos tivessem autonomia e assim irradiassem a proposta do Proler para outras localidades das imediaes. Isso permitiu que a pequena equipe do Proler pudesse ampliar seu raio de ao. Os encontros sempre eram organizados em conjunto com os mediadores das localidades e, alm dos profissionais que eram levados pelo Proler (palestrantes, oficineiros etc), contavam com a participao dos especialistas da regio. Marlia Amaral complementa que:
Para a construo de uma rede nacional de estmulo leitura, era necessrio valorizar as iniciativas locais, pois estas seriam as responsveis pela expanso do Programa. A ideia era ir l, incentivar. Comeava com mediadores daqui e de l. Com o tempo ns iramos nos retirando do projeto e eles assumindo cada vez mais e dali irradiavam o programa para outros pontos do estado.

Os mdulos compunham-se de uma programao que durava cinco dias. Eram realizadas de 12 a 16 horas de oficinas, programadas para acontecerem aps as mesas redondas. Os profissionais locais que se destacavam eram convidados para integrarem os encontros que aconteceriam em outros pontos do pas. O contedo programtico dos mdulos, apesar de contar com o aporte pedaggico do Proler, era construdo em conjunto com as pessoas do lugar. Dessa forma, cada mdulo desenvolvido nos mais variados pontos do Brasil carregava suas peculiaridades, em decorrncia de sua interao com os profissionais locais. O mesmo se observava em relao linha de conduta dos comits, que, apesar de se orientarem pelas propostas pedaggicas do Proler, desenvolviam modos especficos para p-las em prtica. Cada comit tinha o seu perfil e, comumente, entre os comits que se localizavam dentro de um mesmo estado ou regio do Brasil, as diferenas j se faziam visveis. Valorizavam-se as tradies locais, as histrias de cada povoado, seus legados culturais. Tudo isso era absorvido como material de trabalho dentro de cada ncleo regional. No momento de sensibilizao, reuniam-se as pessoas e falava-se do conceito de leitura, bem como do tipo de leitura que seria utilizado. Explicava-se que ler para o Programa no era querer saber o que o autor quis dizer com a sua construo textual. Isso era uma anlise para ser desenvolvida no adiantado do ensino acadmico ou pelos pesquisadores da rea. Para o Proler, o que interessava era como o leitor participante se relacionava com o texto, o que ele via, o que ele sentia. Explicava-se tambm a proposta de se praticar a leitura para alm das palavras. Lia-se de tudo e estimulava-se o contato com as mais diversas linguagens da expresso artstica: dana, pintura, fotografia etc. A narrativa pessoal era bastante valorizada. Exploravam-se as memrias de infncia cantigas, histrias que eram contadas, histrias de famlia etc. Era
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

34

uma maneira de se mostrar que na vida das pessoas que no tiveram, e ainda no tinham, acesso ao livro tambm existia acervo, que este no se reduzia apenas s obras impressas. Apesar de muitos habitarem longe dos grandes centros urbanos ou estarem submetidos a condies econmicas e scio-culturais restritivas, possuam um patrimnio imaterial que no deveria ser desprezado. Ali estava a chave da construo de uma identidade cultural forte. O movimento para se suprimir a incultura literria no deveria resultar na aculturao do sujeito, ou seja, tinha-se o cuidado para que no acontecesse uma sobreposio da cultura da cidade grande, de onde procedia a equipe gestora do Proler, cultura local. Nos encontros, havia sempre um momento em que se realizava a leitura de um conto. Entre a equipe era conhecido como oficina, mas, para o pblico, no era anunciado assim. Evitava-se essa nomenclatura para no criar expectativas ou receios antecipados no grupo. Marlia Amaral esclarece que o objetivo era deixar os participantes desarmados. Nesse momento, explorava-se a sensibilidade, a capacidade de reao diante do que ouviam:
Sempre a gente trabalhava muito com a questo do afeto.

Um dos significados da palavra afeto, em sua origem no latim, affectus, disposio de alma. 21 Sem um aprofundamento maior nas questes conceituais, seja no campo da lingustica, psicopedagogia, filosofia etc., poderamos deduzir aqui, pela simples conceituao etimolgica, que trabalhar com o afeto implica um quadro onde ocorrem mudanas no estado de sensibilidade do sujeito. Nesse sentido a equipe sempre se surpreendia com as reaes dos participantes. O pblico alvo do Programa eram os mediadores no significando com isso que a equipe do Proler no tivesse contato com os receptores finais das aes propostas pelos mediadores. O nvel de participao nos mdulos, segundo consenso geral da equipe, era muito bom. Os relatos dos participantes, aps as oficinas, eram um indicativo do quanto elas eram eficazes, mexendo, positivamente, com o nimo de todos e repercutindo na conscincia geral do grupo.
(...) aps o exerccio da leitura, fosse um conto, uma pintura, ou filmes sempre nos surpreendamos com a felicidade das pessoas por estarem debatendo assuntos que elas no paravam para discutir em seu dia a dia. 22 Lembro-me da satisfao dos participantes ao perceberem que conseguiam ler uma pintura, que projetvamos numa parede, ver um filme como Cortina de Fumaa, por exemplo, e entend-lo alm da simples narrativa, isso fazia com que se sentissem cada vez mais seguros, inteligentes, dava-lhes nimo. 23

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

35

(...) nesses momentos o pblico manifestava seu encantamento, seduzidos pela leitura rompiam barreiras, emitiam depoimentos espontneos, emotivos, que despertavam reflexes profundas (...) 24

No resultado de um debate, aps uma leitura, uma sesso de contao de histrias ou aps o contato com uma outra linguagem artstica, os propsitos do Programa ficavam mais evidentes para todos. O exerccio de percepo sobre o que estava explcito ou implcito nas leituras apresentadas, sobre o nvel de mobilizao dos afetos, resultava no entendimento de que, no olhar sobre a narrativa, realizavam uma leitura de si e uma leitura de mundo. Efetuava-se atravs dos mdulos um caminho natural de desenvolvimento do pensamento crtico. Gregrio lembra que:
(...) ali [nas oficinas] se percebia mais claramente o que era o exerccio de cidadania (...) na descoberta pessoal, no reconhecimento da possibilidade de atuarem como sujeitos pensantes.

Durante a gesto de Eliana, no foram produzidas pesquisas que analisassem os resultados obtidos com o Programa. Mas a equipe observava, permanentemente, os efeitos de suas aes atravs do dilogo com os mediadores. Como o Programa propunha um alcance nacional e a equipe sempre foi muito enxuta, atingindo o contingente funcional mximo, em meados de 1996, quando possua cerca de 70 pessoas, entre funcionrios e profissionais autnomos que se ligaram equipe, ficaria difcil fazer o acompanhamento direto com o pblico final. O Programa centrava sua ateno sobre a atuao dos mediadores, logo os resultados eram percebidos a partir do depoimento destes. Comumente eram realizadas reunies de avaliao com os comits. 3. Driblando as resistncias Fato relevante em todo esse processo que, pela primeira vez, uma instituio do Ministrio da Cultura, cuja nica misso, desde a sua fundao, vinha sendo a guarda e a construo de nosso maior acervo (bibliogrfico, documental, iconogrfico etc), tinha a incumbncia de promover uma poltica nacional de estmulo leitura. Esta sempre havia sido um privilgio das escolas, sempre esteve sob a alada do Ministrio da Educao. Logo, como era de se esperar, houve resistncias e estranhamentos. De acordo com Francisco Gregrio:
Dentro do prprio quadro administrativo [da Biblioteca Nacional] havia muita reao ao Proler. O corpo de funcionrios era predominantemente de bibliote-

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

36

crios, preocupados unicamente com o acervo (...) precisvamos [no Proler] de pessoas com uma outra viso do livro, pessoas formadas em Letras e Comunicao.

Affonso Romano de SantAnna tambm comenta essa resistncia:


Devo revelar, por outro lado, que a criao do Proler encontrou resistncias, sobretudo onde deveria encontrar aliados, ou seja, entre editores, entre bibliotecrios, entre um ou outro escritor, dentro do prprio Departamento Nacional do Livro. Isto tem a ver com algo que chamei num artigo de discurso duplo, da prtica divorciada da teoria. Nunca lhes havia passado pela cabea que existe uma coisa chamada formao do leitor. Para eles a funo do estado era s alfabetizar e comprar livros. como se estivessem dizendo que o leitor uma consequncia. Bastaria editar e botar livros em livrarias e estantes e um milagre ocorreria. No se apercebiam que o processo complexo exigindo a interao do livro, da biblioteca e do leitor, nem se apercebiam de que o leitor pode ser despertado e formado em qualquer idade e no apenas na idade infantil, como tolamente alguns apregoavam. 25

Os estranhamentos ao Proler iam alm do quadro funcional da FBN e de algumas autoridades no assunto. O contato com instituies e profissionais que seriam importantes para que o projeto tivesse alcance nacional, desde o incio, revelou reaes adversas. Eliana lembra que, quando foram encaminhados os questionrios para se fazer um levantamento, em todo o pas, do nvel de interesse dos municpios para desenvolver um trabalho junto ao Proler, as respostas foram surpreendentes:
(...) muitos formulrios que encaminhamos inicialmente foram respondidos por profissionais da educao que no entendiam porque uma biblioteca, no Rio de Janeiro, estava fazendo aquele levantamento (...) alguns sabiam de sua importncia, mas muitos nem sabiam o que era e como era a Biblioteca (...)

Francisco Gregrio comenta o mesmo assunto:


Muita gente achava que a Biblioteca era muito Rio de Janeiro. Muitos a associavam Academia Brasileira de Letras (...) Quando no caam nesses olhares e sabiam o que era realmente a Biblioteca Nacional, questionavam por que ela estava saindo do cantinho dela, de guardar livros, para dialogar com populaes to distantes, com povos de outras regies [do pas]. Em minhas andanas para explicar o Proler, apesar de estar vinculado Biblioteca Nacional, sofri preconceitos (...) as pessoas entendiam que era importante promover leitura, mas no percebiam como e de onde deveriam partir as aes.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

37

As primeiras aes promotoras do hbito de ler, desenvolvidas pelo Proler, tiveram o intuito de sensibilizar os funcionrios da Biblioteca. Ao desenvolver um programa-piloto para dar incio s suas atividades, optou-se pelo comeo dentro de casa. Dar os primeiros passos dessa maneira, alm de representar uma atitude cautelosa, significava tambm a possibilidade de se quebrar a resistncia dos funcionrios em relao s ideias de valorizao da leitura que propunha a nova administrao. Era fato tambm que ali na Biblioteca, convivendo com o corpo de servidores, dos quais muitos eram letrados, existiam os empregados da empresa terceirizada, encarregada da limpeza, que, em sua quase totalidade, no possuam bom nvel de instruo, nem o hbito da leitura. Nada mais acertado para a nova filosofia que se implantava na Casa do que mobilizar esse contingente. O Programa-piloto se chamou Prazer de Ler e executou os seguintes projetos: Ouvindo Histrias, Conto a Conto e Hoje Dia de Histria. Affonso, ainda se referindo aos empregados da empresa terceirizada, cuja jornada de trabalho, pela natureza do servio, era sempre mais rigorosa, com uma carga horria maior que a dos servidores da FBN, lembra que:
Para ns seria incongruente pregar a leitura para comunidades longnquas esquecendo os prprios trabalhadores. Operrios da BN tinham a hora da leitura dentro de seu parco tempo de almoo (...) 26

O projeto Ouvindo Histrias foi programado para acontecer durante todas as quartas-feiras de setembro de 1991, no saguo principal do prdio, e teve a participao do grupo Morandubet, narrando histrias aos ouvintes. O pblico-alvo eram os funcionrios, mas o projeto foi aberto tambm aos usurios, visitantes e a quaisquer pessoas que manifestassem interesse. Segundo o Relatrio Proler relativo ao exerccio de 1991, pela falta de apoio para a adequada divulgao interna do Projeto, s se alcanou um pblico satisfatrio nas duas ltimas semanas, cerca de 70 pessoas em cada sesso. Segundo o mesmo relatrio, o projeto Conto a Conto, nos mesmos moldes do Ouvindo Histrias, deu sequncia agenda das quartas-feiras, durante o perodo de outubro a dezembro de 1991. O projeto chegou ao terceiro ms tendo um pblico semanal de 18 funcionrios. Desse nmero, 80% eram de terceirizados e prestavam servios de manuteno e limpeza para a Biblioteca. A mdia de servidores por sesso era quatro. Marlia Amaral lembra que este projeto agradava bastante, mas entre os servidores da Casa no teve o alcance desejado. Segundo ela, poucos funcionrios compareciam:

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

38

Essas atividades no chegaram a atingir o grupo [corpo de servidores] como um todo, porque, se tivessem conseguido uma grande repercusso, mais pessoas teriam ido trabalhar no Proler.

As sesses eram conduzidas pelos leitores-guia, que realizavam a leitura das histrias e provocavam as discusses. Apesar dos nmeros no muito animadores, o resultado do projeto, conforme mostra o relatrio, foi bastante positivo. Constatou-se que, no seu decorrer, a participao do grupo tornou-se unnime e que as pessoas se inseriam no bate-papo de uma maneira muito mais livre e participativa. Affonso Romano de SantAnna lembra que:
(...) numa dessas sesses uma trabalhadora depois de ler um conto de Machado de Assis, exclamou: Mas esta estria foi escrita pra mim! 27

O projeto Hoje Dia de Histria foi pensado para extrapolar os limites da Instituio. Foi dividido em dois segmentos. Um dos segmentos buscava mobilizar os menores de rua das proximidades da Biblioteca. A estratgia foi atuar juntamente com os educadores que j trabalhavam com esse pblico e com a Associao So Martinho. Apesar da boa estratgia operacional, o projeto no deu certo e foi suspenso. O outro segmento aconteceu no ptio do Palcio Gustavo Capanema, no Centro do Rio de Janeiro. O projeto, que aconteceu de outubro a dezembro de 1991, teve como objetivo parar as pessoas na rua para ouvirem histrias. Apresentou bons resultados, mas no chegou a formar plateia em decorrncia do curto perodo em que se manteve em vigncia. Uma outra estratgia para minimizar as resistncias entre os funcionrios e aumentar a empatia pelo Programa foi possibilitar e estimular que os funcionrios acompanhassem a equipe do Proler em suas viagens aos municpios onde realizava aes. Assim, os funcionrios tinham a oportunidade de participar e perceber a importncia da iniciativa. A deciso revelava tambm o esprito democrtico que caracterizou o Proler durante a gesto de Affonso, pois possibilitava que todos pudessem se envolver com o Programa. Affonso, em sua entrevista para esta pesquisa, recorda:
Foi uma luta to dura quanto estranha: tentar convencer bibliotecrios e escritores de coisas que eles deveriam saber, mas no sabiam. Como a parte burocrtica da Instituio resistia s inovaes, criando dificuldades ao funcionamento do Proler, tive que levar esses funcionrios para reunies dentro da Casa da Leitura para que vissem na prtica o que estvamos fazendo. Houve, portanto, um processo de alfabetizao dos funcionrios. Ns os estvamos ensinando a ler a leitura.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

39

Depois comeamos a mandar alguns bibliotecrios para os mdulos que o Proler realizava pelo Brasil, a voltavam maravilhados como convertidos.

Mnica Carneiro, atualmente lotada na Diviso de Iconografia da FBN, e que no fazia parte da equipe do Proler, teve a oportunidade de participar de uma viagem para Caxias do Sul, onde o Proler havia instalado um comit. Ela lembra que:
(...) os funcionrios tinham a oportunidade de participar e tambm de perceber a importncia daquela iniciativa, dos encontros, e se envolver com o projeto, que era de vital importncia para o nosso pas, que pouco lia. Poderia no parecer, mas a deciso do Affonso de estimular os funcionrios a verem de perto o que se fazia, foi muito acertada. As pessoas [funcionrios] se envolviam e passavam a defender o Proler. E, assim, o Proler foi ganhando a simpatia de muita gente dentro da Biblioteca e lentamente quebrando as resistncias. (...) Eu sempre gostei da forma como ele [Affonso] tratava a leitura e da maneira como se preocupava com os funcionrios.

IV Percepes tericas 1. Inspiraes para um modelo terico-pedaggico


No lemos todos um mesmo texto da mesma maneira. H leituras respeitosas, analticas, leituras para ouvir as palavras e as frases, leituras para reescrever, imaginar, sonhar, leituras narcisistas em que seres e sentimentos inesperados se materializam e saltam diante de nossos olhos espantados. 28

As reflexes sobre como seduzir um no leitor e motivar-lhe o gosto pela leitura, atravs de contedos que despertem no somente a afetividade, mas tambm proporcionem desenvolvimento intelectual, capacidades crtica e analtica, aliceraram os princpios pedaggicos do Proler. Tais reflexes nos remetem a um campo de discusses tericas que envolvem diversas correntes do pensamento. Precedendo todas as anlises que podem ser desenvolvidas sobre a formao de leitores, encontramos no entendimento bsico do que leitura e como ela se processa enquanto parte fundamental da linguagem verbal o ponto de partida para a construo de uma rede de significaes sobre o ato de ler e seus encadeamentos. Para se comunicar com seus pares, o ser humano sempre utilizou variadas formas de expresso: da linguagem oral verbal, dos gestos e imagens aos textos e falas. Mas foi no exerccio de interao social que a palavra tornou-se
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

40

dominante. O processo civilizatrio trouxe consigo a necessidade do registro escrito. Da escrita cuneiforme, desenvolvida pelos sumrios, h mais de trs milnios a.C., ao alfabeto grego, datado do sculo VIII a.C., adotado atualmente, em quase todo o mundo; dos textos manuscritos inveno da imprensa, no sculo XV, dando velocidade reproduo dos textos escritos, a histria retrata uma relao de inerncia entre o homem e a palavra escrita. A inveno da lngua de sinais para surdos e mudos, a Lngua Brasileira de Sinais (Libras), pode servir como um exemplo singular de ponte entre o verbal e o no verbal, mas tambm demonstrar a necessidade de dominncia do primeiro sobre o segundo, tendo em vista que a estruturao da lngua teve como base o alfabeto que utilizamos. Uma placa de trnsito, um bocejo, um filme do cinema mudo, uma bandeirada ao final de uma corrida automobilstica so smbolos no verbais que carregam significaes prprias, mas so espontaneamente traduzidos em palavras quando pensamos neles. No artigo Leitura, a complexidade do simples: do mundo letra e de volta ao mundo, em que Eliana Yunes rene as principais reflexes tericas que a inspiraram durante os anos de Proler, ela descreve a similitude entre o ato de ler e o de pensar:
Ler um ato homlogo ao de pensar, s que com uma exigncia de maior complexidade, de forma crtica e desautomatizada. Quem no sabe pensar mal fala, nada escreve e pouco l. No seria, pois, o caso de inverter o processo e investigar como a formao do leitor pode fazer passar da mera alfabetizao condio efetiva de pensador? 29

A leitura requer compreenso, logo envolve todo um processo cognitivo, um processo de construo de sentidos. Como elemento substancial da linguagem verbal, ela resulta da relao estabelecida entre o leitor e o texto. O ato da leitura no se resume capacidade de reconhecimento dos signos verbais. Ele pressupe uma atividade de identificao, seleo e integrao das informaes relevantes no texto para que a interpretao possa acontecer. Alm disso, para o leitor ligar as ideias contidas no texto e proceder sua compreenso, torna-se necessrio que mobilize seu conhecimento geral. Nessa interao, o leitor, alm de captar a informao nele contida, traz para o texto suas vivncias e experincias anteriores. Destarte a leitura no se configura apenas como uma atividade cognitiva, mas tambm uma atividade social, na qual o contexto do leitor interfere na sua construo. Eliana ressalta que:
Se o ato de ler no uma mera decodificao de um sistema de sinais (escrito, desenhado, esculpido em pedra, imagem e movimento), no basta uma anlise

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

41

formal do cdigo em que foi cifrado, para torn-lo legvel; se o universo de discurso importa para a significao, h que se considerar o contexto de sua produo; se h ouvidos diferentes em cada homem, h que se pensar nos efeitos que o dizer/ grafar tem sobre os sujeitos, isto , como se d a recepo por parte do ouvinte/ leitor. Cada um recebe a gua vertida no receptculo de que dispe (...) 30

As abordagens que antecedem Teoria da Recepo e do Efeito Esttico (desenvolvidas a partir do final dos anos de 1960 por Hans Robert Jauss e Wolfgang Iser, respectivamente) centravam sua ateno na inteno do autor e na significao dos textos. Os tericos raramente levavam em considerao que essas duas premissas s fariam sentido se os textos fossem lidos. Em Preliminares para uma teoria da esttica do efeito, Iser destaca a importncia do leitor como o verdadeiro receptor no processo da interpretao. Ele lembra que a corrente fenomenolgica, que avanava na construo de um novo olhar sobre o texto literrio, veio ento a destacar que o estudo de uma obra literria no deveria ater-se somente configurao do texto, mas tambm em igual intensidade, aos atos de sua apreenso.
(...) pois a obra mais do que o texto, s na sua concretizao que ela se realiza. (...) a obra literria se realiza na convergncia do texto com o leitor. 31

A recepo em Jauss, que volta seu olhar resposta coletiva e de poca histrica ao texto, destaca Yunes, revela que a inteno do autor se modifica aos olhos de seus receptores, gerando novos sentidos. 32 O conjunto dos pressupostos tericos que fundamentam o sistema de emisso e recepo e que tiveram repercusso em Umberto Eco, no aprofundamento do efeito esttico, e oposio do empirista Stanley Fish, em sua crtica teoria de Iser, tambm enriqueceram o ba terico que norteou a concepo do Proler. Num outro extremo do campo de discusso sobre a construo de sentidos no ato da leitura, voltou-se a ateno para a abordagem hermenutica de Paul Ricoeur, que, centrando-se na narrativa, debrua seu olhar sobre o quanto a literatura se avizinha e se distancia da vida humana. Para ele, a leitura permite que os contedos narrados sejam interpretados e submetidos a avaliao. E quando se estabelece a identificao do sujeito com a narrao, cria-se, de fato, a possibilidade de aplicao da literatura vida. Para Ricoeur, narrar uma forma de estar no mundo e, dessa forma, entend-lo. 33 A tarefa da hermenutica que, segundo ele, a filosofia da compreenso reconstruir o conjunto das operaes pelas quais uma obra eleva-se do fundo opaco do viver, do agir e do sofrer, para ser dada, por um autor, a um leitor que a recebe e assim muda seu agir. 34
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

42

A experincia temporal estabelece-se em Ricoeur como uma linha estruturadora da narrativa, pois para ele no existe narrativa que acontea fora do tempo.
Tudo o que se narra acontece no tempo, desenvolve-se temporalmente; e o que se desenvolve no tempo pode ser contado. 35 (...) o tempo torna-se tempo humano na medida em que articulado de um modo narrativo, e que a narrativa atinge seu pleno significado quando se torna uma condio da existncia temporal. 36

Ainda no complexo mundo da hermenutica de Ricoeur, h que se ressaltar na importncia da estrutura narrativa a sua capacidade de tornar tudo real. O como se representa o mundo que pode ser contado como real. Esse processo que decreta a existncia do que narrado extrapola a voz do autor/ narrador.
Cada voz narrativa tem seu prprio tempo e seu prprio passado, de onde emergem os acontecimentos recontados. 37

Em sntese, depreende-se da hermenutica de Ricoeur que pela funo narrativa que o tempo se torna tempo humano e o texto traduz-se no meio para se fazer a ponte entre o vivido e o narrado. Dadas as breves reflexes sobre a leitura, cumpre-nos destacar que na base de toda essa discusso est a linguagem como criadora do mundo onde a leitura se estabelece numa relao em que o leitor traz para o objeto da leitura a sua forma de entendimento deste mundo. 2. Estruturao dos princpios pedaggicos O ato de ler uma atividade, de produo de sentidos, que permite as mais variadas leituras epistemolgicas, seja no campo da comunicao, da teoria da literatura, da lingustica, da filosofia, da sociologia, da psicopedagogia, entre outros. Essa diversidade de correntes forneceu subsdios para a construo de um corpo terico-epistemolgico que possibilitou um amplo projeto pedaggico para o Proler. Eliana Yunes lembra que:
Toda a teoria foi uma montagem, por recorte e colagem, mantido o mesmo horizonte epistemolgico, com base em uma hiptese inicial, ajustando-se a cada encontro, a cada experincia concreta de ao. A partida estava de um lado em Iser

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

43

e de outro em Ricoeur. Mas fomos da anlise lingustica do discurso filosofia da linguagem. Contornamos os impasses e contradies para aproveitar as bases do que carecia de fundamentao.

As reflexes epistemolgicas resultaram num corpo prtico-terico que fizeram do Proler uma pedagogia em processo. Mas, sobremaneira, destacavase que a leitura deveria ser experimentada, no estreitamento da relao leitortexto-contexto, sempre como uma fonte de prazer. No primeiro item dos princpios pedaggicos do Proler, j se dizia:
Pesquisas apontam que o prazer de ler se constitui desde a mais tenra idade, quando as crianas se familiarizam com narrativas orais. As estruturas narrativas tm efetivamente o poder de organizar sequncias temporais, ajudando as crianas a perceberem alteraes no fio do tempo. Movem emoes, provocam imagens, suscitam a reflexo e promovem um trnsito permanente entre imaginrio e real, fico e histria. 38

Para se desenvolver essa relao de prazer, priorizou-se o texto literrio. Via-se na literatura, como expresso artstica que era, a possibilidade de suscitar no leitor a afetividade e a inteligncia e criar laos mais slidos na relao de aproximao com a leitura. Eliana lembra que:
A literatura comove, instiga a reflexo, reanima ideias e desejos, colocando o leitor em posio de fazer interagir o que l com o que vive. Sua introduo para o leitor abandona manuais e questionrios para empreender caminho novo (...)

A narrativa oral sempre foi valorizada no Programa. A contao de histrias ocupava lugar de destaque na proposta pedaggica. Objetivando a recuperao do contato com a oralidade, investiu-se na formao de contadores de histrias. Atravs da contao rememoravam-se as histrias ancestrais, traziase tona o folclore e as tradies locais, promovia-se a literatura clssica e divulgavam-se os autores contemporneos. Via-se, no trabalho com as linguagens populares, no somente a possibilidade de uma ao de valorizao da identidade nacional, mas uma possibilidade de ampliar a relao de comunicao da proposta terico-pedaggica. Nas atividades, inseriam-se as dramatizaes, as brincadeiras de criana rodas, cirandas -, a contao dos causos locais etc. Das questes tericas propostas, a valorizao das linguagens artsticas era outro ponto de destaque do Programa. Em paralelo com a literatura, tambm foram inseridas a dana, a dramaturgia e as artes plsticas.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

44

Importante nesse processo foi a presena de Francisco Gregrio Filho, coordenador executivo, pois trouxe consigo toda uma bagagem ligada ao teatro. Ele relata:
Acho que minha presena, como eu vinha do meio teatral, de um grupo popular, contribuiu para um desenvolvimento prtico, para o exerccio (...) na valorizao da presena da cultura popular, do folclore, do cantar, do danar, brincar e sempre contar histrias (...)

Como j foi dito, o Proler realizou aes nos mais diversos segmentos sociais, produzindo atividades as mais variadas. Todavia, foi na criao dos ncleos pedaggicos, em nvel nacional, que o Programa teve a sua participao mais rica. A implantao dos comits possibilitou o exerccio de todo o conjunto terico-pedaggico que fora pensado. Vale aqui dedicar um pouco mais de ateno estruturao dos mdulos. Para que o Programa fincasse razes em todo o territrio, era necessrio que se estabelecesse um processo continuado e sistemtico de formao de recursos humanos. Somente atravs de mecanismos que motivassem os mediadores locais a atuarem com autonomia poderia se expandir o iderio do Proler. Os mdulos foram concebidos dentro de um modelo terico-pedaggico que priorizava a reflexo e a reunio de falas diversas. As mesas-redondas seguiam na perspectiva de que os participantes estabelecessem contato com pessoas que portavam ideias as mais diversificadas sobre o processo em questo, a fim de que possam refletir sua prpria praxis sem direcionamentos que determinem condutas teoria e prtica se uniam. 39 As oficinas, que o Proler tinha o cuidado para que no fossem confundidas com cursos de treinamento, possibilitavam a ampliao do enfoque que poderia ser dado ao processo de formao de leitores. As vivncias e trocas de experincias eram fundamentais para se construir novos olhares sobre as aplicaes prticas. As oficinas eram concebidas para um nmero mximo de 25 participantes. Os mdulos foram estruturados levando-se em considerao que o contato do Proler com as comunidades locais deveria passar por cinco estgios pedaggicos diferentes. A periodicidade ideal entre eles deveria ser de seis meses, mas isso, na prtica, tinha algumas variaes. Os cinco estgios foram denominados de Momento de Sensibilizao, Momento de Interao, Momento de Recepo, Momento de Interpretao e Momento de Expresso, nessa ordem. Seus contedos terico-pedaggicos foram organizados da seguinte maneira:

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

45

Mdulo 0: linguagem/sociedade/cidadania leitor/mundo (sensibilizao); Mdulo I: literatura/memria/aprendizagem leitor/texto (interao); Mdulo II: discurso/histria/interdisciplinaridade leitor/contexto (recepo); Mdulo III: significao/enunciao/comunicao leitor/teoria (interpretao); e Mdulo IV: intertextualidade/crtica/escrita leitor/produo (expresso). No ltimo mapeamento realizado na gesto que implantou o Proler, em dezembro de 1995, o Programa j se estruturava em 96 municpios-sede do territrio nacional. Desse total, com ncleos pedaggicos implantados e realizando os mdulos, havia 32 municpios. O Comit de Vitria da Conquista, na Bahia, foi o primeiro ncleo do Proler a ser implantado fora do estado do Rio de Janeiro. Em decorrncia disso, pde ter os cinco mdulos realizados durante a gesto pioneira do Proler. Antes de se partir para o trabalho em outros estados, o Proler realizou diversos laboratrios de prticas leitoras no Rio de Janeiro. E, quando j instalados na Casa da Leitura, em Laranjeiras, a partir de agosto de 1993, esses trabalhos puderam ser intensificados. V Uma nova sede para o Proler 1. Rumo a Laranjeiras Em 1991, Eliana Yunes j havia recebido a autorizao do Presidente da FBN para comear a procurar uma casa para sediar o Proler e abrigar um centro de referncia e estudos sobre a leitura. O caminho natural era realizar uma busca na Secretaria Federal do Patrimnio Pblico e assim foi feito. A casa deveria atender a uma srie de requisitos. Um deles era localizar-se nas vizinhanas do edifcio sede da Fundao Biblioteca Nacional (FBN), no Centro do Rio de Janeiro. Os imveis que foram encontrados dentro desta condio de proximidade urbana apresentavam graus elevados de deteriorao, o que implicaria em gastos excessivos para torn-los adequados. A busca havia sido bastante divulgada. Em meio difcil misso, Eliana recebeu um telefonema de Raimundo Romeu, reitor da Universidade Federal Fluminense, informando que haviam oferecido Universidade uma casa em Laranjeiras que estava vazia e que, se no fosse logo ocupada pelo poder pblico, iria a leilo.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

46

A casa foi vista e agradou a todos, mas, quando o pedido foi feito ao Patrimnio Federal, a casa j estava includa na lista publicada de imveis que iriam a leilo. Para a sorte dos interessados, a casa no foi vendida nos dois leiles subsequentes em que fora includa. As negociaes foram retomadas e, graas interveno do diplomata Carlos Garcia, ento ministro da Administrao, resultou, atravs de decreto da Presidncia da Repblica, em 5 de setembro de 1992 (publicado no dia seguinte no Dirio Oficial da Unio-Seo I), na sua cesso FBN. O comodato, assinado aps o decreto, concedeu FBN o direito de utilizao da casa por 100 anos, desde que a proposta para a qual foi destinada no fosse modificada. A casa, que foi construda em 1904, vinha anteriormente abrigando uma entidade de atendimento social para mulheres com problemas de sade. Sua estrutura original havia sido adaptada para que ali houvesse consultrios e enfermarias. Ao receber destinao diversa da que vinha tendo, o imvel precisaria ser espacialmente ajustado para atender s novas necessidades. O projeto de reforma primou pela preservao do conjunto arquitetnico original. Aps a cesso da casa, debateu-se com os entraves, por parte do Governo Federal, para a liberao da verba para a reforma. O presidente da FBN, diante do complicado e moroso processo, decidiu alocar da rubrica oramentria da Presidncia a verba necessria para a realizao das obras. Affonso Romano destaca:
Fizemos a restaurao do prdio at com ajuda gratuita de particulares, como do construtor David Spielberg. Montou-se, sem oramento previsto, uma equipe operosa coordenada por Francisco Gregrio Filho. 40

2. Organizando a casa Quando a Casa da Leitura foi inaugurada, em 13 de agosto de 1993, exatamente 15 meses aps a assinatura do decreto de criao oficial do Proler, o Programa j dispunha de uma bagagem com grandes projetos realizados dentro e fora do estado. Passos significativos j haviam sido dados em relao construo de uma rede nacional de leitura. Vale dizer que, em junho de 1992 e em junho de 1993, foram realizados os primeiros encontros do Proler fora do estado. Aconteceram no sudoeste da Bahia e foram chamados, respectivamente, de Seminrio de Leitura (Mdulo Zero) e Seminrio de Leitura Mdulo I Proler. Alm disso, em maio desse ltimo ano, havia sido realizado o Mdulo Zero, no municpio de Arcozelo, no Rio de Janeiro, que reuniu 250 professores da regio. Municpios como Nova Friburgo (RJ), Vitria (ES) e Rio Branco (AC)

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

47

tambm j estavam com datas marcadas para, ainda naquele ano, realizarem seus mdulos Zero. Portanto, a Casa, alm de representar o ganho de um equipamento que trazia uma proposta indita para a vida cultural da cidade, refletia o crescimento do Programa. Urgia a conquista de instalaes mais adequadas para abrigar a sede do Proler. Apesar de contar com poucos funcionrios, o Programa havia deflagrado, em curto espao de tempo, um volume grande de atividades. O afluxo de interessados crescia significativamente; a equipe fazia contatos com profissionais e simpatizantes de todo o Brasil. Com o crescimento do projeto na cidade, pessoas que haviam despertado suas atenes para a iniciativa advinham dos mais variados pontos, com a inteno de estabelecer algum vnculo com o Programa. As instalaes no prdio-sede da FBN j no comportavam as dimenses que o Proler estava conquistando. Como declara Marlia Amaral:
As pessoas escutavam falar que a Biblioteca Nacional estava organizando atividades interessantes para promover a leitura e iam ao nosso encontro.

Com o reforo de Francisco Gregrio:


Lembro-me que a procura pelo Proler j se intensificava quando ainda estvamos no prdio da Biblioteca (...) nosso primeiro trabalho fora do estado, na Bahia, em Vitria da Conquista, aconteceu por conta da professora Heleusa Cmara [docente de Lngua Portuguesa na Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia] que foi l nos procurar para saber mais sobre as aes do Programa.

A criao da Casa da Leitura trouxe consigo a estruturao de trs setores bsicos: o Centro de Pesquisa e Formao de Recursos Humanos, o Centro de Produo de Prticas Leitoras e o Centro de Referncia sobre Leitura. O primeiro era responsvel pela organizao dos mdulos e dos encontros. Inicialmente teve como objetivo dinamizar o Centro de Referncia sobre Leitura, promovendo palestras, cursos, seminrios e publicaes a fim de ampliar o universo das reflexes pedaggicas e viabilizar a construo de um acervo temtico. Elaborava os projetos e prestava contas aos rgos parceiros, como o FNDE, financiador parcial dos mdulos. Ao segundo, caberia a misso de promover atividades renovadoras da pedagogia dos atos de ler. Organizava a programao da Casa, que contou com projetos como o Conversa Fiada, o Contadores de Histria, o Encontro com Leitores e o Crculo de Leitura.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

48

O Centro de Referncias ficou responsvel pela formao de um amplo acervo temtico, com registros bibliogrficos, documentais, iconogrficos, videogrficos, entre outros. A ele cabia a funo de, alm de disponibilizar contedos de referncia aos interessados na rea, dar suporte tambm ao Programa, viabilizando o acesso a materiais de pesquisa. No decorrer dos anos seguintes, na medida em que o Programa crescia e a Casa se consolidava como um novo equipamento cultural da cidade, produzindo uma programao bem mais intensa, o Proler passou a ter a seguinte estrutura organizacional: a Assessoria Especial de Poltica Nacional de Leitura, que era ocupada por Eliana Yunes, a Coordenao, por Francisco Gregrio, os setores de Secretaria e Administrao, o Centro de Formao de Recursos Humanos, o Centro de Referncia e Documentao, o Centro de Atividades de Prticas Leitoras e o Setor de Pesquisa e Avaliao. Na realidade, as modificaes foram poucas, voltando-se mais para a nomenclatura dos setores. A novidade, de fato, ficou por conta da criao do Setor de Pesquisa e Avaliao. Esse Setor foi fruto da necessidade de se criar um suporte tcnico que subsidiasse as diversas reas e fosse responsvel pelo aperfeioamento de metodologias e tcnicas de avaliao. Cabia a esse setor, entre outras funes, a elaborao dos relatrios e publicaes internas. No decorrer dos cinco primeiros anos do Proler, foram elaboradas diversas publicaes, entre as quais podemos destacar o jornal Entreler (quatro nmeros), o jornal Ao P da Letra (12 nmeros), a Folha da Casa (24 nmeros), a Coleo Ler e Pensar (dois nmeros), a Coleo Ler e Fazer (sete nmeros), os Cadernos de Leitura (dois nmeros), o Caderno Ler 1, o Dirio de Viagem 1, a Lousa Mgica e o Bem que L. As instalaes tambm tiveram ganhos no decorrer do processo. Alm do salo de leituras, da pequena biblioteca que tambm foi ampliada e da sala de exposio, a Casa ganhou uma pequena cafeteria, um auditrio e uma sala de projeo. Consideraes finais fato concreto que a leitura auxilia o sujeito em sua compreenso de mundo, favorecendo-o no somente no nvel de conhecimento, mas facilitando o desenvolvimento de uma retrica bem articulada, enriquecendo o seu vocabulrio e possibilitando uma melhor articulao verbal com o mundo. A atividade de ler se d de forma silenciosa, trabalha no campo subjetivo do indivduo, mas uma ao imprescindvel na produo do saber, uma preparao intelectual que auxilia na comunicao entre os sujeitos.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

49

Do ponto de vista scio-poltico, a capacidade de fazer uso dos materiais escritos, de process-los ao bem do crescimento intelectual, tornou-se uma condio bsica para se alcanar a cidadania, para se ter acesso aos bens culturais e se manter socialmente includo. Vale destacar que a aquisio de conhecimento ainda possibilita ascenso e status dentro do grupo social. A pouca preocupao de boa parte de nossos governantes com as questes sociais contribuiu para o agravamento do desequilbrio econmico, social e cultural. Alguns, mais sensibilizados e esforados, at se mobilizaram para modificar essa conjuntura, mas muitos desses esforos foram direcionados apenas para as questes prioritrias da sobrevivncia. Pensar o fim da excluso social sempre demandou aes que interferissem no viver social como um todo, atingindo, principalmente, os aspectos educacionais e culturais. Como o Proler, em sua gesto inicial, teve o cuidado de no reproduzir as estratgias utilizadas pelas polticas de gabinete, que normalmente se sustentam em nmeros, pode parecer, aos menos informados, que a sua implantao no teria produzido resultados expressivos. Apesar de o analfabetismo funcional na dcada de 1990 atingir cerca de 35 milhes de brasileiros, a primeira etapa do Proler centrou-se em aes que pudessem conduzir a populao compreenso do que era ler. Numa segunda etapa, caso a equipe gestora no tivesse sido afastada, quando a populao j compreendesse o valor da leitura, que se voltaria, de forma mais incisiva, para a erradicao do analfabetismo funcional. Eliana Yunes ressalta que:
(...) o principal, naquele primeiro momento, era mostrar como se poderia proceder leitura, o que era ler, voltar-se para a leitura social (...) S partiramos para a quantificao da leitura quando a populao j entendesse o que era leitura, isso seria uma segunda etapa.

O oramento do Programa sempre foi muito restrito. Era preciso retirar verba da quota da Presidncia da Biblioteca para viabilizar o projeto. Foi essencial estabelecer parcerias com vrias entidades para se alcanar o mnimo necessrio a fim de que o Proler pudesse se expandir. Importante foram as participaes da Fundao Lesen (Alemanha) e da Fundao van Leer (Holanda) e as parcerias estabelecidas com o FNDE, CAPES, CNPq, Finep, FAPERJ, prefeituras, Petrobras, SESI e SESC, entre outros. Mas o que se coloca em questo quando analisamos a importncia do Proler o fato de que, da crena de poucos que enfrentaram as muitas dificuldades que se interpuseram, novas prticas para a formao de leitores puderam ser experimentadas. Pela primeira vez, um programa do poder pblico no adotava os procedimentos pedaggicos que, secularmente, o governo vinha utilizando em seus programas e campanhas em prol da leitura. Corajosos,
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

50

os mentores do Proler contextualizaram que a leitura, por ser a base para a compreenso do mundo, no poderia ser tratada como uma questo de escola. Sempre foi mais fcil para nossos governantes fazer a distribuio de livros e construir bibliotecas. Isso fundamental para a construo de uma sociedade leitora, sim, mas de que adianta o livro mo se no existir vontade para l-lo e entend-lo? E essa vontade no vem do nada, no surge assim s de se olhar para a capa de um livro. Essa vontade reflete algo maior, que o gosto e, tambm, o desejo. E a habitam as vivncias, os afetos e os sentimentos. O desejo vincula-se ao mundo das sensaes e sentimentos. Envolve memria, fatores inconscientes e todo o senso de valores que nos so passados no decorrer de nossa vida. No ato de ler, mobilizamos a razo e o sentir, partes da psique humana que se originam no viver cultural. Assim, para lidarmos com a questo da produo do gosto pela leitura, temos que pensar na relao que o leitor em potencial estabelece com o universo sua volta. Essa questo que se resume premissa leitor-texto-contexto foi muito bem trabalhada pela equipe que elaborou o Proler. Valorizar o leitor em formao dentro de seu grupo social, repleto de valores culturais e guiado pelos preceitos de suas tradies, foi um cuidado e, acima de tudo, uma estratgia inteligente para aproxim-lo do texto e das mais variadas formas de ler. No tocante s vivncias em culturas mais distantes da vida urbana, Gregrio observa:
Seus causos eram a porta para se adentrar ricos imaginrios de significaes. E no a linguagem produtora de significaes? (...) estava ali a chave para se perceber onde o gosto pela leitura se localizava.

Em alguns casos, as portas j estavam abertas. Era necessrio apenas o cuidado para no contrariar gostos. E o Proler teve esse cuidado. Aculturao no fazia parte de seu vocabulrio. Da metfora cincia, o Proler flui na memria. A profuso de relatos, transmissores das relaes prazerosas que se davam dentro de seu territrio, poderia nos conduzir a um olhar parcial, em que tudo no Proler se assemelharia felicidade de uma ciranda. No que isso no devesse ser desejado ou que representasse falta de dedicao e seriedade na equipe, muito pelo contrrio. Toda ao que busca transformao em estruturas cristalizadas demanda muito esforo e persistncia. Affonso Romano lembra que:
Falar disto hoje, uns 20 anos depois, quando o Proler j virou histria, e assunto de teses, parece fcil e bvio. Mas tive que, constrangido, explicar o que era

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

51

leitura at para ministros da Cultura. (...) O Proler, e tudo o que fizemos dentro da FBN, s deu certo por teimosia, por idealismo e porque tnhamos (e tenho) um projeto cultural para o Brasil. No se trata de ideias soltas, mas de um projeto sistmico.

O Proler tornou-se referncia por ser precursor de uma pedagogia inovadora que, ineditamente, levantou a bandeira da desescolarizao da leitura, por fazer da contao de histrias uma prtica de seduo para envolver o leitor numa trajetria de leituras do mundo e, tambm, pela forma como se estruturou. Sempre ressaltando que tudo dependeria de uma ao coletiva em prol da leitura, foi somando esforos que o Programa alcanou os seus objetivos, em um perodo de grandes dificuldades econmicas e poltico-administrativas. Apesar de Affonso Romano gozar de grande autonomia, naquele momento, frente da Biblioteca, Eliana lembra que o programa s sobreviveu governana catica da gesto Collor de Mello:
(...) por ter sido estruturado de baixo para cima, organizando a sociedade civil, os organismos municipais e locais. Assim os efeitos dos problemas federais no atingiram as camadas menos oficiais (pense nos tsunamis, que cinco metros abaixo nem movem os peixes!) e pudemos trabalhar a contrapelo mostrando que havia esperana e qualidade na ao de brasileiros atuantes na vida local.

Apesar de ainda nos debatermos com um baixo ndice de leitores, como revela a pesquisa Retratos da Leitura no Brasil, promovida pelo Instituto Prlivro, divulgada em maio de 2008, que registrou o ndice de leitura espontnea entre os brasileiros como 1,3 livro ao ano por pessoa, 41 as coisas poderiam ser bem piores se no houvesse os esforos que foram empreendidos no ltimo sculo e, ao contrrio do que possa parecer, se o Proler no tivesse a abrangncia que teve, a leitura talvez ainda estivesse sendo vista como uma prtica restrita aos bancos escolares e ao silncio das bibliotecas. Hoje, quase duas dcadas depois do incio do Proler, o tema responsabilidade social vem sendo amplamente discutido. J no cabe mais unicamente ao governo a tarefa de eliminar as distncias sociais, mas a toda a sociedade. Nesse momento, revela-se ento o carter precursor do Proler, que, h duas dcadas, j convidava a todos para realizarem uma nova leitura sobre como poderamos, somando esforos, solucionar o problema histrico da falta do hbito de ler em nosso pas. Terminamos, ento, esse registro com o relato de quem acreditou e ainda acredita no potencial transformador da leitura Affonso Romano de SantAnna:

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

52

No h lugar neste pas onde eu v que no me aparea algum cuja vida foi transformada pelo Proler. Isto do Acre a Passo Fundo. Hoje o que se faz no Cear (mediadores de leitura) ou no Acre (120 casas de leitura na floresta) e at mesmo a poltica de leitura do MinC, tudo isto veio confessadamente do Proler. Conseguimos aglutinar, somar. E o mais sintomtico: os que nos sucederam, embora se esforassem, no conseguiram destruir o que foi plantado, pois como diziam Guimares Rosa e Clarice Lispector: o que tem que ser tem muita fora.

Lista de entrevistados Affonso Romano de SantAna (escritor e poeta): entrevista escrita respondida em 29 de setembro de 2010. Eliana Yunes (coordenadora geral da ctedra de Leitura da UNESCO na PUC-Rio): entrevista oral concedida em 16 de junho de 2010 e entrevista escrita respondida em 29 de setembro de 2010. Francisco Gregrio Filho (secretrio municipal de Leitura de Nova Friburgo): entrevista oral concedida em 17 de junho de 2010. Maria Helena Ribeiro (assessora de projetos da ctedra de Leitura da UNESCO na PUC - Rio): entrevista oral concedida em 23 de agosto de 2010. Marlia Amaral (docente do curso de Biblioteconomia da Unirio): entrevista oral concedida em 24 de maio de 2010. Mnica Carneiro (servidora da Diviso de Iconografia da FBN): entrevista oral concedida em 12 de maio de 2010. Notas
1. GRILLO, 2005. 2. ALBERTI, 2004. 3. SANTANNA, [no prelo]. 4. YUNES, 1992, p.6. 5. Uma grande profuso de autores, que se tornariam cones de nossa literatura infantil, despontou na dcada de 1970, tais como Lygia Bojunga, Ana Maria Machado, Marina Colasanti, Ruth Rocha, Sylvia Orthof, Roseana Murray, Ziraldo, Pedro Bloch, entre

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

53

outros, tendo alguns, inclusive, conquistado reconhecimento internacional. O mercado editorial nesse segmento cresceu como nunca registrado anteriormente. A modernizao pedaggica nas escolas, decorrente da lei n 5692 de 1971, que transformou o ensino da Lngua Portuguesa em Comunicao e Expresso, priorizando a leitura, a escrita e a comunicao oral, passando a valorizar a nova literatura infantil nas salas de aula, contribuiu, em muito, para o crescimento da produo editorial que despontava, assim como possibilitou a insero de novos estilos e valores estticos no imaginrio infantil. 6. ABREU, 1995, p. 48. 7. UNESCO. Carta do livro apud PEREIRA; BENITES, 2004. 8. IBGE, dados de 1984. 9. IBGE. 10. BOMENY, 2009, n.60, p.19. 11. SANTANNA, [no prelo]. 12. OLIVEIRA, 1994. 13. LOBATO, 1959, p. 193-195. 14. BRAGANA, 2009, v. 2, n. 2, p. 221-246. 15. SANTANNA, [no prelo]. 16. Trecho de depoimento oral de Eliana Yunes, colhido em 16 jun. 2010. 17. Trecho de depoimento oral de Francisco Gregrio, colhido 17 jun. 2010. 18. Trecho de depoimento oral de Marlia Amaral, colhido em 24 maio 2010. 19. IFLA. <http://archive.ifla.org/vii/s11/pubs/portuguese-brazil.pdf>. 20. FREIRE, 1982. 21. HOUAISS, 2001. 22. Trecho de depoimento oral de Marlia Amaral, colhido em 24 maio 2010. 23. Trecho de depoimento oral de Eliana Yunes, colhido em 16 jun. 2010. 24. Trecho de depoimento oral de Francisco Gregrio, colhido 17 jun. 2010. 25. SANTANNA, [no prelo]. 26. Ibidem. 27. Ibidem. 28. MORAIS, 1996. 29. YUNES, 2002. 30. Ibidem. 31. ISER, 1996. 32. YUNES, 2002.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

54

33. RICOEUR apud BARBOSA, 2006, v. 5, n. 9, p. 140. 34. RICOEUR, 1994, tomo I, tomo 3, 1994. 35 RICOEUR apud BARBOSA, 2006, p. 140. 36. RICOEUR, 1994. 37. RICOEUR apud BARBOSA, 2006, p. 145. 38. YUNES, 1992. 39. PROLER, 1995. 40. SANTANNA, [no prelo]. 41. CUNHA, 2008.

Bibliografia
ALBERTI, Verena. Manual de Histria Oral. Rio de Janeiro: FGV, 2004. ABREU, Mrcia (Org.). Leitura no Brasil. So Paulo: Mercado de Letras, 1995. BARBOSA, Marialva. Conexo. Comunicao e Cultura. Caxias do Sul: UCS, v. 5, n. 9, 2006. BOMENY, Helena. Sociologia, problemas e prticas. Portugal: Editora Mundos Sociais, 2009, n.60, p.19. Disponvel em: <http://www.scielo.oces.mctes.pt/pdf/spp/n60/ n60a02.pdf>. Acesso em: 6 set. 2010. BRAGANA, Anbal. As polticas pblicas para o livro e a leitura no Brasil: o Instituto Nacional do Livro (1937-1967). Matrizes. So Paulo: USP v. 2, n. 2, 2009, pp. 221-246. , CUNHA, Maria Antonieta da. Acesso leitura no Brasil: consideraes a partir da pesquisa. Retratos da leitura no Brasil. Instituto Pr-livro, 2008. Disponvel em: <http:// www.prolivro.org.br/ipl/publier4.0/dados/anexos/48.pdf>. Acesso em: 6 jun. 2009. GRILLO, Marlene Correro. Estudo de Caso. Porto Alegre: Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, 2005. Disponvel em: <http://www.pucrs.campus2. br/~jiani/gap/docencia2008/ESTUDODECASO.pdf>. Acesso em: 27 maio 2009. FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler. So Paulo: Cortez, 1982. HOUAISS, Antonio. Dicionrio eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa, So Paulo: Editora Objetiva, 2001. IBGE. Estatsticas do sculo XX. Disponvel em: <http://www.ibge.gov.br/seculoxx/default.shtm>. Acesso em: 27 set. 2010. IFLA. Manifesto IFLA/UNESCO para biblioteca escolar. Disponvel em: <http://archive.ifla.org/vii/s11/pubs/portuguese-brazil.pdf>. Acesso em: 20 out. 2010.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

55

ISER, Wolfgang. O ato da leitura. So Paulo: Ed. 34, 1996. LOBATO, J. B. Monteiro. Cartas escolhidas. 1. tomo. So Paulo: Brasiliense, 1959. MORAIS, Jos. A arte de ler. So Paulo: Editora Unesp, 1996. OLIVEIRA, Zita Catarina Prates de. A biblioteca fora do tempo: polticas governamentais de bibliotecas pblicas no Brasil, 1937-1989. 1994. 221 f. Tese (Doutorado em Cincia da Comunicao) Escola de Comunicao e Artes, Universidade de So Paulo, So Paulo, 1994. Disponvel em: <www.lume.ufrgs.br/handle/10183/1437>. Acesso em: 2 jun. 2005. PROLER. Ao programtica do PROLER. Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, 1995. RICOEUR, Paul. Tempo e narrativa. Tomo I e tomo 3. Campinas: Papirus, 1994. SANTANNA, Affonso R de. Ler o mundo. Rio de Janeiro: Ed. Global, [no prelo]. YUNES, Eliana. Para entender a proposta do Programa Nacional de Incentivo Leitura. Rio de Janeiro: Fundao Biblioteca Nacional, 1992. YUNES, Eliana. Pensar a leitura: complexidade. Rio de Janeiro: Editora PUC-RIO, 2002. UNESCO apud PEREIRA, Rony Farto; BENITES, Sonia Aparecida Lopes. roda da leitura: lngua e literatura no jornal Proleitura. So Paulo: Cultura Acadmica, 2004.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

As polticas para a biblioteca, o livro e a leitura nos governos Fernando Henrique Cardoso e Luiz Incio Lula da Silva: breve estudo comparativo
Carla Rossana Chianello Ramos
Bibliotecria. Especialista em indexao da informao e gesto pblica. Coordenadora de Publicaes Seriadas na Fundao Biblioteca Nacional.

Resumo Este estudo compara as polticas culturais desenvolvidas, na Fundao Biblioteca Nacional (FBN), durante as gestes dos presidentes da Repblica Fernando Henrique Cardoso e Luiz Incio Lula da Silva, para as reas da biblioteca, do livro e da leitura, esses importantes alicerces da cultura brasileira. Os focos so as diretrizes estabelecidas para o Sistema Nacional de Bibliotecas Pblicas (SNBP) e para o Programa Nacional de Incentivo Leitura (Proler). Palavras-chave: biblioteca; livro; leitura; Fundao Biblioteca Nacional; Sistema Nacional de Bibliotecas Pblicas, SNBP; Programa Nacional de Incentivo Leitura, Proler. Abstract This study compares the cultural policies developed in National Library Foundation (FBN), during the administrations of the republic presidents Fernando Henrique Cardoso, and Luiz Incio Lula da Silva, for the areas of library, books, and reading, these important bases of the Brazilian culture. It focuses on the guidelines established for the National System of Public Libraries (SNBP), and the Reading Incentive National Program (Proler). Keywords: library; book, reading; National Library Foundation; National System of Public Libraries, SNBP; Reading Incentive National Program, Proler.

59

Introduo A escolha do tema deste trabalho partiu da curiosidade em fazer uma breve leitura das aes dos presidentes Fernando Henrique Cardoso (FHC) e Luiz Incio Lula da Silva (Lula), no que tange a segmentos a biblioteca, o livro e a leitura que so importantes alicerces da poltica cultura brasileira. Comparo as polticas culturais desenvolvida pelos dois presidentes um intelectual e um ex-sindicalista, ambos tendo governado por dois mandatos consecutivos para esses segmentos por intermdio da Fundao Biblioteca Nacional (FBN), concentrando a ateno no Sistema Nacional de Bibliotecas Pblicas (SNBP) e no Programa Nacional de Incentivo Leitura (Proler). Ao lado do interesse em analisar um perodo da histria da Biblioteca Nacional, soma-se ainda outro fator para a escolha desta pesquisa: o resgate de uma trajetria pessoal nesta instituio secular, a Biblioteca Nacional, da estagiria que comeou em 1982 e hoje uma servidora pblica ocupando o cargo de bibliotecria. Durante esse perodo vivi momentos de muito desnimo e outros extremamente instigantes e desafiadores, trabalhando sempre para que um dia a cultura brasileira chegue ao patamar daquela de um pas desenvolvido. No incio do governo FHC, em 1995, dois fatores importantes contriburam para que o Ministrio da Cultura se beneficiasse em nvel administrativo: a estabilidade econmica do pas com o Plano Real e a permanncia de Francisco Weffort, ministro da Cultura, ao longo dos oito anos de governo. Nestas circunstncias, o Ministrio pde reestruturar-se aps o desmonte sofrido na gesto Collor, aumentar sua verba, retomar e revitalizar projetos iniciados em pocas anteriores, implementar novos projetos e aprimorar as leis de incentivo cultura. 1 A poltica cultural de FHC se baseia nas leis de incentivos fiscais para a cultura: a chamada Lei Sarney, de 1986, reformada em 1991 pela denominada Lei Rouanet, bem como a Lei do Audiovisual, de 1993. Em 1995, FHC assinava as primeiras alteraes na lei Rouanet, que se transformou, assim, no principal instrumento da poltica cultural do governo, aumentando de 2% para 5% o percentual de abatimento no imposto de renda de pessoas jurdicas que patrocinassem projetos culturais. Em julho de 1996, o governo federal publicou uma portaria aumentando de 1% para 3% a deduo do imposto de renda de pessoas jurdicas que investissem em cinema por meio da lei do Audiovisual. Esta se transformou, de fato, no instrumento mais ambicioso da poltica cultural do presidente FHC.
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

60

Basta ver que, em 1994, s dois filmes foram produzidos, enquanto, em 1995, esse nmero saltou para 40. 2 Na virada do primeiro para o segundo mandato, uma pesquisa realizada pela Fundao Joo Pinheiro, de Minas Gerais, indicava que 40% das cidades brasileiras no tinham bibliotecas. Outra distoro apontada pela pesquisa: a regio Sudeste fora contemplada com 97% dos projetos, o que indicava que as duas leis no vinham ajudando a quebrar a concentrao cultural e a fora dos produtores culturais mais influentes. A rea do cinema toma sempre a linha de frente. O livro ficou em segundo plano, e os editores de livros usaram muito pouco as leis de incentivo. Em abril de 2000, o ministro Weffort decidiu que o foco principal do governo seria uma poltica de bibliotecas. Buscando minimizar as deficincias no acesso ao livro e na promoo da leitura, Weffort criou programas voltados para o livro, a leitura e as bibliotecas e ampliou programas anteriores sua gesto, como o Proler, o Paixo de Ler e Uma Biblioteca em Cada Municpio, que, mediante convnio com municpios, objetivavam ampliar o acesso ao livro atravs da abertura e revitalizao de bibliotecas pblicas por todo o Brasil. 3 A proposta do governo Lula se diferencia justamente pela inteno de implantar um modelo de gesto que torna o Estado mais presente e participativo na sociedade, especialmente quando comparado poltica de Estado mnimo, defendida pelos governos anteriores, influenciados pela perspectiva neoliberal dos anos 1980 e 1990. 4 Essa nova inteno pode ser observada no documento elaborado pelo Partido dos Trabalhadores (PT) durante a campanha eleitoral de 2002 para a Presidncia da Repblica, A Imaginao a servio do Brasil, cujo contedo dividido em seis eixos temticos: Cultura como poltica de Estado; Economia da cultura; Direito memria; Cultura e comunicao; Transversalidades das polticas pblicas de cultura; e Gesto democrtica. Este documento constitui o compromisso mais importante que o PT assumiu com a sociedade brasileira no mbito da cultura. 5 No dia 1 de janeiro de 2003, quando o presidente Lula assumiu o governo federal, nomeou Gilberto Gil como o novo ministro da Cultura. A escolha de Gil para ministro pode estar ligada a uma estratgia cujo objetivo seria dar uma maior dimenso ao Ministrio da Cultura, pois sua carreira de msico, com reconhecimento nacional e internacional, facilitaria articulaes e negociaes polticas. 6 Segundo o antroplogo Mrcio Augusto Freitas de Meira, o Ministrio precisava reativar suas energias internas, desgastadas nos ltimos 20 anos, com a reorganizao e o fortalecimento de sua estrutura interna e a necessria articulao entre administrao direta e instituies e servidores subordinados. Seria um esforo de arrumar a casa, de tal forma que o Ministrio pudesse
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

61

assumir seu papel constitucional de dirigente da poltica cultural do pas. Esta tarefa teve avanos significativos nos primeiros quinze meses de governo. O Ministrio assume novo papel, deixa de estar circunscrito cultura erudita e abre suas fronteiras para outras modalidades de culturas: populares; afro-brasileiras; indgenas; de gnero; de orientao sexual; das periferias; da mdia audiovisual; das redes informticas etc. A abertura conceitual e de atuao significa no s o abandono de uma viso elitista e discriminadora de cultura, mas representa tambm um contraponto ao autoritarismo e a busca da democratizao das polticas culturais. 7 1. Sistema Nacional de Bibliotecas Pblicas SNBP
Ah, esses livros que nos vm s mos, na Biblioteca Pblica, e que nos enchem os dedos de poeira. No reclames, no. A poeira das bibliotecas a verdadeira poeira dos sculos. Mrio Quintana (1906-1994)

O SNBP passou a funcionar, no mbito da Fundao Biblioteca Nacional, pelo decreto presidencial n 520, de 13 de maio de 1992, com vistas a proporcionar populao bibliotecas pblicas racionalmente estruturadas, de modo a favorecer a formao do hbito de leitura, estimulando a comunidade ao acompanhamento de desenvolvimento scio-cultural do Pas, conforme definido no artigo 1. Os objetivos do Sistema Nacional de Bibliotecas Pblicas so explicitados no artigo 2 do decreto:
I. Incentivar a implantao de servios bibliotecrios em todo territrio nacional; II. Promover a melhoria do funcionamento da atual rede de bibliotecas, para que atuem como centros de ao cultural e educacional permanentes; III. Desenvolver atividades de treinamento e qualificao de recursos humanos, para o funcionamento adequado das bibliotecas brasileiras; IV. Manter atualizado o cadastro de todas as bibliotecas brasileiras; V. Incentivar a criao de bibliotecas em municpios desprovidos de bibliotecas pblicas; VI. Proporcionar, obedecida a legislao vigente, a criao e atualizao de acervos, mediante repasse de recursos financeiros aos sistemas estaduais e municipais; VII. Favorecer a atuao dos coordenadores dos sistemas estaduais e municipais, para que atuem como agentes culturais, em favor do livro e de uma poltica de leitura no Pas; VIII. Assessorar tecnicamente as bibliotecas e coordenadorias dos sistemas estaduais e municipais, bem assim fornecer material informativo e orientador de suas atividades;
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

62

IX. Firmar convnios com entidades culturais, visando promoo de livros e bibliotecas. 14

1.1 SNBP no governo FHC Durante o mandato de Fernando Henrique Cardoso, o Ministrio da Cultura criou a Secretaria do Livro e Leitura, tendo como secretrio Ottaviano De Fiore, e atravs dela concebeu, no ano de 1995, o projeto Uma Biblioteca em Cada Municpio, destinado a ampliar a rede de bibliotecas pblicas pelo pas. O projeto entendia a biblioteca como equipamento essencial para o acesso democrtico ao livro e a difuso cultural. Segundo De Fiore,
(...) [o] MinC, que no existia, tinha acabado de ser recriado, pois era uma secretaria. O Collor tinha afundado o Ministrio, tinha destrudo as instituies. Uma parte da nossa funo era reconstruir o MinC. (...) Os outros Ministrios tinham continuidade, ns chegamos l e no tnhamos nmeros, no tnhamos mapa, no sabamos nada! Ns no tnhamos nem Ministrio, na verdade, [pois] as pessoas tinham sido dispersas, o know-how do Ministrio tinha sido disperso. (...) Ele [Weffort, o ministro da Cultura] me deu carta branca no Ministrio. De incio ele me nomeou Secretrio de Polticas Culturais, (...), a eu decidi que no PPA o que ns tnhamos que fazer eram bibliotecas, que biblioteca questo sria. (...) ns tnhamos que fazer num programa de governo. (...) ns sabamos uma coisa bsica, que o problema da cultura no Brasil no era a produo, mas a distribuio, isto , que no tem teatro, no tem cinema, no tem centro de cultura. E, no Brasil, bastava olhar em volta para saber que no tinha bibliotecas. A populao no tinha a tradio, no s a tradio literria, mas tudo aquilo que a informao escrita traz para a cultura de um povo era praticamente inacessvel nossa populao. Ento ns precisvamos ter um programa de bibliotecas. E ns inventamos esse programa, chamando-o de Uma Biblioteca em Cada Municpio. 15

O projeto Uma Biblioteca em Cada Municpio tinha como objetivo ampliar o acesso ao livro atravs da implantao de bibliotecas pblicas nas cidades que no as possussem ou revitalizar as bibliotecas com servios deficitrios, por todo o Brasil, mediante convnio com municpios. 16 O oramento, em nvel federal, era garantido pela insero do projeto como ao permanente do governo, previsto pelo Plano Plurianual (PPA). Contava com o valor fixo de 2 milhes de reais por ano. No total, segundo De Fiore, foram gastos entre 65 e 70 milhes de reais com o projeto, sendo uma parte captada por meio da lei Rouanet e o resto proveniente do oramento federal.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

63

O Relatrio Anual de Avaliao Plano Plurianual, Exerccio 2002 17 de fato registrou um aumento do nmero de bibliotecas pblicas, passando de 57% dos municpios brasileiros com bibliotecas pblicas em 2000, para 78% em 2002, em decorrncia do Programa Livro Aberto, notadamente por sua ao Uma Biblioteca em Cada Municpio. Segundo o relatrio, o motivo que impediu resultados ainda melhores foi o contingenciamento do Oramento Geral da Unio para o MinC/Secretaria do Livro e da Leitura. O mesmo documento registra a implantao de 979 bibliotecas pblicas pelo Programa Livro Aberto, entre 2000 e 2002. 18

O Ministrio da Cultura, aps convnio firmado com os municpios, disponibilizaria verba para a aquisio de livros, equipamentos e mobilirio; em contrapartida, os municpios entrariam com toda a infraestrutura necessria, como o prdio a ser utilizado, linhas telefnicas, funcionrios etc. Deveriam, ainda, efetivar a criao da biblioteca por lei municipal, para assegurar sua incluso no oramento municipal e garantir os recursos para sua manuteno e desenvolvimento. 19 No incio do projeto, a verba repassada aos municpios era de 40 mil reais em dinheiro, que deveriam ser distribudos entre formao de acervo e mobilirio. O acervo compreendia cerca de 2.500 ttulos, entre os quais uma enciclopdia, dicionrios e obras de referncia, literatura infanto-juvenil, livros paradidticos de vrios tipos, literatura nacional e estrangeira, clssica e recreativa, e obras de cultura geral. 20 Aps dois anos de funcionamento do projeto, no entanto, houve mudana na modalidade de repasse de verbas. Os motivos se fundamentavam em suspeitas de fraude, por parte das prefeituras, na compra do acervo, alm das dificuldades do prprio Ministrio em obter a prestao de contas dos municpios. Com fiscalizao insuficiente, a Secretaria do Livro e Leitura decidiu mudar a operacionalizao do projeto. O repasse em dinheiro foi substitudo pelo envio de um kit contendo livros, mobilirio e equipamentos. O kit, como j dito, inclua, alm do acervo e mobilirio, um curso de capacitao para o funcionrio responsvel pela biblioteca, com o objetivo de informar o profissional sobre o funcionamento bsico da biblioteca. O kit continha noes de processamento tcnico e indicaes sobre como se relacionar com o usurio e a comunidade, como elaborar atividades de incentivo leitura e como participar da Sociedade Amigos da Biblioteca. 1.1.1 Situao das bibliotecas pblicas no perodo 1995-2002 Segundo os relatrios da presidncia da FBN, durante o governo FHC, apesar dos poucos recursos e cortes oramentrios, foram deflagradas aes e projetos com o propsito de consolidar um atuante e efetivo Sistema Nacional de Bibliotecas Pblicas (SNBP) no pas. Sua coordenadoria, embora
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

64

no dispusesse de uma estrutura compatvel com a amplitude da misso proposta e atuao gerencial, procurou consolidar o SNBP no pas, sobretudo, articulando-o com os sistemas estaduais e as bibliotecas municipais e estaduais. Suas aes buscaram fortalecer e divulgar o conceito atual de biblioteca pblica, que deixa de ser mero armazm de livros, para, atravs de acesso informao e fomento do hbito de ler, assumir uma funo social, que , em ltima anlise, contribuir para a formao da conscincia crtica do indivduo, tornando-o capaz de exercer plenamente sua cidadania e construir um pas democrtico.
Para a plena atuao do SNBP, era necessria a implantao de um processo sistmico, baseado em aes voltadas para a interao dessas bibliotecas em mbito nacional. 21 A consolidao dos Sistemas Estaduais de Bibliotecas Pblicas era fundamental para o gerenciamento operacional do Sistema Nacional, pois o que daria capilaridade a ele, que, de outro modo, ficaria gigante e centralizado, com as consequncias j vistas no perodo do INL. 22

Verifica-se que todas as regies cadastradas no sistema demonstraram crescimento no nmero de bibliotecas. As evolues foram mais significativas nas regies Sudeste e Nordeste, conforme as tabelas abaixo:

BIBLIOTECAS PBLICAS CADASTRADAS NO SNBP 1995 2.910 1996 3.045 1997 3.332 1998 3.423 1999 3.454 2000 3.518 2001 4.665 2002 5.029

BIBLIOTECAS PBLICAS POR REGIO Regio 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 Sudeste 1.149 ----- 1.340 1.342 1.385 1.695 --Nordeste 686 ----767 785 790 1.221 --Sul 582 ----717 724 726 996 --Centro-Oeste 257 ----330 332 339 377 --Norte 234 ----269 271 278 376 --Os anos de 1996-1997 e 2002 no foram informados.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

65

1.2 SNBP no governo Lula Na gesto do ministro Gilberto Gil, iniciada em janeiro de 2003, o Ministrio da Cultura sofreu algumas alteraes. A Secretaria do Livro e Leitura deixou de existir e suas atribuies foram assumidas pela FBN. Para garantir a continuidade da abertura de bibliotecas, em 2004 foi lanado o Programa Livro Aberto, dentro do Programa Fome de Livro. O objetivo era dar continuidade abertura de bibliotecas atravs de convnios com municpios, nos moldes iniciados pelo projeto Uma Biblioteca em Cada Municpio.23 Entretanto, Galeno Amorim, ento coordenador do programa, afirma ser esta uma ao completamente diferente da anterior:
A primeira coisa importante a destacar que so coisas completamente distintas [os projetos Uma Biblioteca em Cada Municpio e Programa do Livro e Leitura]. Uma Biblioteca em Cada Municpio um projeto de implantao de bibliotecas pblicas. O Plano Nacional do Livro e Leitura, que est em gestao e elaborao e de alguma forma j vem sendo executado, na verdade, a materializao de todas as vises e estratgias que compem as diretrizes bsicas da poltica nacional do livro e leitura e bibliotecas no perodo de vinte anos. Dentro desse plano, inclusive, h programas de implantao de bibliotecas pblicas. Poderia haver certa similaridade, digamos, entre um desses projetos ou programas que compe o plano. Esse plano, j na sua primeira edio, composto por mais de 70/80 programas e projetos, cada um deles com dimenses de todos os tipos: coisas um pouco menores e programas que, um nico deles, significa, por exemplo, R$ 600 milhes por ano. So aes muito distintas entre si e de comparao impossvel. Deixe-me dar algumas informaes para ajudar a clarear isso que eu acabo de dizer. Uma das primeiras iniciativas foi buscar criar um projeto para implantao de mil bibliotecas pblicas no pas. E a este projeto de implantao de mil teria sim alguma similaridade com o programa Uma Biblioteca em Cada Municpio. S que, medida que ns comeamos a dialogar com os vrios setores da sociedade, percorrer todas as regies do pas para expor aquilo que comearia a ser feito, uma coisa ficou muito clara: a grande prioridade da sociedade brasileira na verdade no era este ou aquele projeto, a grande demanda era para se ter uma poltica de mdio a longo prazo, uma poltica que pudesse dar rumo, pudesse dizer quem que executa, quem formula, quem financia, o papel de cada um dos atores da sociedade. E ganhou uma condio de concretude na forma de um documento chamado Diretrizes Bsicas da Poltica Nacional do Livro, Leitura e Bibliotecas 20052022. Como que isso se torna real, como sai do campo das diretrizes estratgicas e bsicas para ganhar materialidade? A materialidade o Plano Nacional do Livro e Leitura. Esse plano tem periodicidade trienal e formado por aes do Estado (governos federal, estaduais e municipais), do setor privado e de organizaes do terceiro setor. Retomando o que eu disse no incio, na sua primeira verso ele j
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

66

composto por 70 a 80 projetos e programas. Um desses programas o Programa Livro Aberto e, este sim, prev a instalao de bibliotecas. Ento, o Fome de Livro um nome, nesse primeiro perodo, do Plano Nacional do Livro e Leitura. Algo que vem com a incumbncia de ser permanente dentro do Estado brasileiro, ou seja, ter a condio ou status de uma poltica de Estado, no de um programa de governo. O Livro Aberto ou o Uma Biblioteca em Cada Municpio so aes de governo, enquanto o Plano Nacional do Livro e Leitura uma poltica de Estado, onde se encaixam os diversos projetos e programas. S queria comear fazendo essa distino pra justificar o porqu de eu dizer que impossvel comparar coisas muito distintas (Fome de Livro e Uma Biblioteca em Cada Municpio). 24

Fernando Modesto (bibliotecrio e pesquisador da Universidade de So Paulo) levanta outros pontos de desconfiana em relao aos conceitos nos quais se baseiam os programas federais:
(...) o grande interesse no Ministrio [sobre o projeto Uma Biblioteca em Cada Municpio] no era financiar as bibliotecas j existentes, mas criar novas bibliotecas, o mesmo defeito que tem o atual projeto do governo Lula [sobre o programa Fome de Livro], porque quer criar bibliotecas, mas no h mecanismos [de melhoria] dentro dos programas para as bibliotecas j existentes, que tambm carecem de recursos (...) passa a ser apenas um interesse poltico; por quantidade e no por qualidade. Ento vamos criar, criar, criar... Cria-se um monte [de bibliotecas] da noite para o dia, voc tem a milhares de cidades com bibliotecas e, depois de um ano, dois, voc volta l e essas bibliotecas ... o acervo voc no sabe onde est, o imvel de repente desapareceu e virou qualquer outra coisa. Ento, so essas as fragilidades desse tipo de sistema, porque voc precisa ter uma estrutura de fiscalizao dos recursos, de acompanhamento e tambm planejamento de consolidao, o grande problema do Brasil. Porque teve projetos maravilhosos, Uma Biblioteca em Cada Municpio um projeto lindssimo, mas no papel, porque na hora da aplicao bate com uma realidade nacional muito distinta. Hoje (...) h a questo da automao, a questo dos recursos (...) pessoal capacitado, alis, pessoal qualificado, para mim, gente que entenda do ramo e que no transforme livro ou qualquer material de informao em uma pilha de nada, mas [em] um servio que efetivamente mude, desenvolva a comunidade local. (...) Sei que foram criadas algumas bibliotecas, milhares, alis, (...) mas em termos de contratao de bibliotecrios, nada, em termos de consolidao da biblioteca pblica, nada, do fortalecimento dos sistemas estaduais, nada! No ficou pedra sobre pedra, e isso que me deixa um pouco ctico em relao prpria poltica atual [depoimento prestado em maro de 2006], desse Fome de Livro (...) 25

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

67

1.2.1 Implantao de bibliotecas pblicas O quadro apresenta um demonstrativo das implantaes realizadas no perodo 2004-2010, onde se constata que a regio com maior ndice de municpios contemplados foi o Nordeste: IMPLANTAO Regio Norte Nordeste Centro-Oeste Sudeste Sul
2004/2005 2005/2006 2007/2008 2008/2009 2009/2010 Total

9 53 9 17 39

26 187 31 83 76

42 200 19 1 38

50 248 32 12 19

51 161 37 104 67

178 849 128 217 239

Para a implantao dessas bibliotecas, conforme j explanado, os municpios recebem um conjunto de bens patrimoniais composto de material bibliogrfico, mobilirio e equipamentos. Este material bibliogrfico adquirido pela modalidade de prego, seguindo as orientaes das Comisses de Seleo, institudas pela presidncia da FBN. Os materiais que compem os kits 26 so: 2 mil ttulos de material bibliogrfico (livros, CDs e DVDs); 1 computador com software de catalogao e emprstimo; 1 impressora; 1 no-break; 1 TV 29 pol; 1 circulador de ar; 1 mini system; 1 aparelho de DVD; 6 mesas para leitor com 4 cadeiras cada; 1 mesa de trabalho com cadeira giratria; 5 estantes com 5 prateleiras; 3 estantes com 3 prateleiras. Oramento Embora o oramento do projeto fosse maior em 2007, o maior nmero de bibliotecas implantadas ocorreu em 2009:

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

68

IMPLANTAO
Perodo N de Valor bibliotecas unitrio do kit (R$) 127 403 --300 376 450 1.656 41.857,70 54.538,92 --61.600,00 57.303,26 45.979,47 261.279,35 Livros (R$) Equipamentos, mixagem e transporte (R$) 1.021.660,00 7.023.229,71 --5.784.345,52 3.030.800,00 --16.860.035,23 Total (R$)

2004 2005 2006 2007 2008 2009 Total geral

4.419.837,71 14.410.561,00 --14.059.139,44 14.930.854,72 --47.820.392,87

5.441.497,71 21.433.790,71 --19.843.484,96 17.961.654,72 13.885.580,00 64.680.428,10

Segundo o diretor do programa Livro, Leitura e Literatura do MinC, Fabiano dos Santos Piuba, a ao de modernizao de bibliotecas pblicas tem por objetivo estimular o gosto pela leitura e tornar as bibliotecas espaos culturais dinmicos e atrativos. No suficiente ter a biblioteca, preciso que ela seja um espao cultural dinmico, apropriado pela comunidade a que atende. 27 No perodo destacado, foi prevista igualmente a modernizao de grandes bibliotecas pblicas estaduais, que atuaro como centros multiuso no Rio de Janeiro, em So Paulo, em Pernambuco, em Alagoas e no Distrito Federal. 1.2.2 Quantidade de livros distribudos no perodo 2004-2010 No perodo 2005/2006 constatou-se uma maior distribuio de livros para implantao e modernizao de bibliotecas que no perodo 2008/2009:
Perodo 2004/2005 2005/2006 2006/2007 2007/2008 2008/2009 2009/2010 Total Implantao 254.000 808.000 --720.000 722.000 494.585 2.998.585 Modernizao --62.000 --130.000 410.000 100.000 702.000 Total geral 254.000 870.000 --850.000 1.132.000 594.585 3.700.585

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

69

1.2.3 Pontos de cultura Considerando-se o territrio de dimenses continentais e a grande densidade populacional, pode-se afirmar que o Brasil no tem um nmero de bibliotecas pblicas suficiente para atender toda a populao. Existem regies, bairros e comunidades totalmente desprovidos de equipamentos culturais ou com difcil acesso s bibliotecas pblicas. Essa carncia de bens culturais, principalmente nos locais onde os ndices de desenvolvimento humano so menores, motivou o Ministrio da Cultura, por meio do Programa Mais Cultura e da ao decorrente Biblioteca Viva, a criar um projeto de baixo custo, o Pontos de Leitura, que fosse uma alternativa construo de bibliotecas e centros culturais. A proposta da ao selecionar at 600 iniciativas que desenvolvam aes de fortalecimento, estmulo e fomento leitura em bibliotecas comunitrias, hospitais, associaes comunitrias, sedes de organizaes no governamentais, sindicatos, pontos de cultura, unidades profissionais, entre outros, para receberem kits destinados renovao de acervos bibliogrficos e equipamentos que promovam o uso cultural de computadores e Internet. 28 Atravs do edital lanado pelo Ministrio da Cultura, cada Ponto de Leitura receber 650 ttulos, alm de mobilirio e aparelhos microeletrnicos, tudo licitado pela FBN. Esse projeto objetiva ampliar o acesso aos bens e servios culturais e meios necessrios para a expresso simblica, promovendo a autoestima, o sentimento de pertencimento, a cidadania, o protagonismo social e a diversidade cultural, de forma a qualificar o ambiente social das cidades e do meio rural, ampliando a oferta de equipamentos e dos meios de acesso produo e expresso cultural. Segundo Juca Ferreira, ministro da Cultura que sucedeu Gilberto Gil no Governo Lula,
(...) os pontos de cultura beneficiam 8 milhes de pessoas, estamos chegando a 4 mil grupos beneficiados (...). A gente j est fazendo pontinhos de cultura dedicados infncia, pontos de leitura para comunidades que precisam de estmulo leitura. Estamos diversificando os editais para cobrir universos mais abrangentes da realidade. As mais variadas possveis. s vezes capoeira, s vezes manifestao tradicional como congada, bumba meu boi, s vezes so comunidades de migrantes que querem preservar as tradies dos pases de origem, grupos de teatro e de dana, msica erudita, s vezes uma biblioteca em cima de uma palafita. 29

Ao final do governo Lula, o SNBP demonstrava capacidade para ocupar o espao referente sua temtica: biblioteca pblica. Em nvel nacional, por meio de aes de implantao de bibliotecas pblicas e modernizao ou atualizao de acervos dessas bibliotecas, o Sistema vem atuando junto s
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

70

prefeituras municipais, tendo como intermedirias, nas iniciativas locais, as coordenadorias dos Sistemas Estaduais de Bibliotecas Pblicas. A iniciativa ainda registra presena na promoo e/ou participao em eventos, nacionais e internacionais, que visam requalificao do profissional da rea, seja ele bibliotecrio ou mediador cultural. Em nvel internacional, o SNBP busca trazer benefcios para a FBN e para os profissionais dessa rea, como revelam os intercmbios com organismos internacionais, entre os quais o Centro Regional para o Fomento do Livro na Amrica Latina e Caribe (CERLALC), a Federao Internacional de Associaes de Bibliotecrios e Instituies (IFLA) e o Ministrio da Cultura da Espanha. A meta do governo federal de zerar o nmero de municpios brasileiros sem bibliotecas pblicas est prestes a ser atingida. Deste modo, o MinC vem investindo significativamente no livro e no seu acesso, contando com o brao operacional e logstico da FBN. 2. Programa Nacional de Incentivo Leitura Proler
Creio que uma forma de felicidade a leitura. Jorge Luis Borges (1899-1986)

O Proler o mais antigo programa de incentivo leitura do Governo Federal ainda em atividade. Foi institudo em 13 de maio de 1992, na gesto do presidente o governo Fernando Collor de Mello, pelo decreto presidencial n 519, que o vinculou a ento recm-criada Fundao Biblioteca Nacional, presidida pelo escritor Affonso Romano de Sant`Anna.. Os objetivos do Programa foram assim definidos: I - promover o interesse nacional pelo hbito da leitura; II - estruturar uma rede de projetos capaz de consolidar, em carter permanente, prticas leitoras e III - criar condies de acesso ao livro. 30 Seus princpios e diretrizes so: a) o respeito diversidade de concepes e prticas relativas leitura; b) o reconhecimento s iniciativas autnomas da sociedade civil em favor da leitura; c) a conciliao de aspectos culturais e educacionais ligados leitura. 31 As aes do Proler desenvolvem-se por meio de quatro vertentes principais: Formao continuada de professores e bibliotecrios, como promotores de leitura e escrita, com a finalidade de faz-los questionar prticas pedaggicas por meio da troca de experincias e conhecimentos, tendo em vista a reflexo crtica e sua permanente recriao a partir de produes j desenvolvidas sobre o que ser profissional-leitor e promotor de leitura. Promoo de aes estratgicas de articulao poltica e institucional, envolvendo atores sociais variados, capazes de trabalhar pela valorizao da
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

71

leitura e da escrita junto s esferas de poder e pela consolidao de seu estatuto de prioridade nas polticas pblicas de cultura e educao. Estmulo criao de bibliotecas escolares, pblicas e comunitrias, considerando-as ncleos difusores de ideias e conhecimentos e centros de formao de leitores em potencial. Produo de publicaes impressas e gravaes em suporte digital como material de apoio ao trabalho pedaggico de profissionais de leitura e escrita, alm de divulgao, em rede eletrnica, de reflexes, estudos e pesquisas desenvolvidas em torno de questes ligadas leitura e escrita, com o registro de informaes e dados de projetos na rea. Para cumprir o que propem estas quatro vertentes, o programa estabelece as seguintes aes estratgicas: a) Formao de uma rede nacional de encontros de incentivo leitura e escrita; b) Promoo de cursos de formao continuada de profissionais que realizam prticas de leitura e escrita; c) Assessoria para implementao de projetos de leitura; d) Implementao de uma poltica de incentivo leitura na Casa da Leitura; e) Consolidao do Centro de Referncia e Documentao em Leitura; f ) Consolidao das Bibliotecas Demonstrativas na Casa da Leitura; g) Consolidao de um Sistema de Acompanhamento e Avaliao. Comits Nacionalmente, o Proler desenvolve aes em parceria com secretarias de cultura e de educao (municipais ou estaduais), universidades, bibliotecas, ONGs e outras instituies, estabelecendo convnios e constituindo os chamados comits. Os comits Proler so entidades sem fins lucrativos, compostas por um coordenador e profissionais envolvidos com leitura professores, pesquisadores, escritores, dirigentes pertencentes a instituies diversas. Na prtica, esses ncleos atuam na implementao das atividades de leitura, na formao de agentes de leitura e na valorizao e utilizao de bibliotecas pblicas e escolares. Os comits vm se firmando como presena poltica atuante, comprometida com a democratizao do acesso leitura. De acordo com a vice-presidente do Conselho Consultivo do Proler, Elizabeth DAngelo Serra, o projeto entende que
Formar leitores e escritores uma tarefa que exige tempo, material escrito de qualidade, variado, disposio, com frequncia quase diria, e a prtica constante da leitura e da escrita. Ler e escrever no so processos mgicos ou que se
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

72

desenvolvem por contatos eventuais. Trata-se de toda uma cultura voltada para o escrito, que poucos brasileiros tm o privilgio de usufruir. 32

Casa da Leitura A Casa da Leitura, sede do Proler, um espao cultural onde a leitura tem uma fora motriz que a justifica e impulsiona. Situada no bairro de Laranjeiras, no Rio de Janeiro, a Casa da Leitura mobiliza e difunde aes promocionais da leitura atravs de consultorias, fruns de discusses, cursos, oficinas e palestras, com o objetivo de formar profissionais mediadores da leitura em todo o pas, oferecendo a eles instrumentos pedaggicos, financeiros e polticos para suas prticas. Alm de duas bibliotecas uma infanto-juvenil e outra destinada a adultos , a Casa da Leitura dispe tambm de um Centro de Referncia e Documentao em Leitura (CRDL), acessado em http://www.bn.br/proler/crdl.htm, com acervo especializado. Sua funo captar e disponibilizar informaes sobre vivncias, experincias, prticas, estudos e pesquisas na rea da leitura, recolhidas em todo o territrio nacional e no exterior, constituindo, assim, uma Rede Nacional de Leitura. J o Centro de Prticas Leitoras (CPL) produz e divulga as atividades de promoo da leitura desenvolvidas pela Casa da Leitura, ao passo que o Centro de Formao do Leitor (CFL) atua na formao de uma sociedade leitora apoiada em uma poltica de leitura democrtica e pblica. Suas atividades estendem-se a algumas regies do pas, com o objetivo de contribuir para a formao leitora de adultos, em sua maioria professores, os quais, em aes posteriores, se tornam promotores de leitura em suas comunidades e locais de trabalho. De acordo com Muniz Sodr,
A Casa da Leitura a sede do Programa Nacional de Incentivo Leitura, da Fundao Biblioteca Nacional, mas, alm de abrigar a Coordenao do Proler, recebe todos os dias a visita da comunidade de leitores do Rio de Janeiro. Trata-se, por certo, de uma comunidade crescente, que congrega professores e estudantes, pais e filhos, gente de variadas idades e formaes que, frequentando as bibliotecas, comparecendo aos eventos literrios ou participando dos cursos oferecidos na Casa, a tem reconhecido no apenas como reduto aprazvel para atividades de leitura, mas, sobretudo, como lugar onde o prprio ato de ler se torna objeto de conhecimento e de transformao.33

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

73

2.1 O Proler no governo Fernando Henrique Cardoso Assim como o Sistema Nacional de Bibliotecas Pblicas, o Proler faz parte do Programa Livro Aberto. O Proler resultado do desejo de partilhar saberes, conhecimentos, prticas, acumulados socialmente e produzidos para fortalecer aqueles que acreditam na fora da leitura e da escrita como uma ao poltica e social. Durante o governo Fernando Henrique Cardoso, o ministro Weffort, buscando minimizar as deficincias na promoo da leitura, ampliou programas anteriores sua gesto, como o Proler e o Paixo de Ler. O Proler, proposta pioneira na Amrica, com xito no desenvolvimento de aes que buscam contemplar a variedade e a diversidade das prticas brasileiras de promoo da leitura, est hoje presente em todo o pas. J o projeto Paixo de Ler, campanha baseada na experincia francesa La Fureur de Lire, foi criado e promovido pela Secretaria Municipal de Cultura do Rio de Janeiro em 1992, sendo, em 1997, incorporado ao Ministrio da Cultura. 33 O projeto tem por objetivo multiplicar o acesso aos livros e literatura, ajudando a populao a descobrir o prazer de ler, de modo a proporcionar ao indivduo um conhecimento maior do mundo, a estimular a criatividade e ampliar repertrio, vocabulrio, nvel de informao e compreenso da realidade. Em 1996, a abordagem do Proler foi reorientada a partir da constituio de uma comisso coordenadora. A nova comisso buscava, na representatividade de diferentes modos de ver e conceber a leitura, expressos por profissionais e instituies com experincia em programas de leitura, uma composio plural e, ao mesmo tempo, uma forma singular de gesto de programas governamentais. O Proler passava, assim, a ser um programa que contemplava a variedade e a diversidade das prticas brasileiras de promoo da leitura em todo o pas, refletindo anos de experincias e de estudo dos profissionais que atuavam na rea. O Proler articulou aes em 300 municpios, promovendo a criao de 94 ncleos regionais. Houve um processo de reestruturao, que possibilitou o aumento expressivo da qualidade do trabalho realizado. Foram desenvolvidas diversas aes, entre cursos para agentes de leitura, leitura e apresentaes orais de histrias infantis e adultas, debates abertos com jovens, encontro com leitores, eventos, oficinas, cursos, palestras. Na dcada de 1990 foram desenvolvidos diversos projetos e programas, mas o de maior xito foi o Leia Brasil, programa de bibliotecas volantes patrocinado pela Petrobras. No incio, o programa obteve respaldo tcnico da FBN. No ano de 1996, o Leia Brasil consolidou as metas estabelecidas no incio de suas atividades, em 1993, registrando o empenho dos especialistas do Proler na formao de contadores de histrias locais, que conduziam os trabalhos no s com as tcnicas de contar histrias, mas com a preocupao
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

74

em formar leitores apaixonados, com bom repertrio de leitura e, principalmente, pesquisadores insaciveis da literatura brasileira. Assim, o projeto acabou tendo reconhecimento da UNESCO e do CERLALC. Em 1998 o Leia Brasil j acumulava um acervo de 240 mil livros, beneficiando mais de 500 mil jovens e crianas de 515 escolas pblicas. No ano de 1999, atravs da lei Rouanet, a Petrobras investiu nele mais R$ 2,6 milhes. O programa tinha ento 16 veculos, rodando por 78 municpios de seis estados brasileiros: Rio de Janeiro, So Paulo, Minas Gerais, Bahia, Sergipe e Alagoas, onde forte a presena da estatal petroleira. O sucesso do Programa Leia Brasil, alm do patrocnio da Petrobras, est nas parcerias com quase 100 entidades, da UNESCO s prefeituras de todos os municpios visitados; do Ministrio da Cultura ao Museu do ndio. O quadro abaixo apresenta um demonstrativo dos nmeros do Programa Leia Brasil no perodo 1995-1999:
Patrocnio Petrobras 1,1 milho 1,2 milho 2,0 milhes 2,2 milhes 2,6 milhes Caminhes 5 9 12 14 16 Pblico atendido 180 mil 250 mil 390 mil 500 mil 600 mil Escolas atendidas 132 198 421 515 550 Acervo - n de exemplares e ttulos 85 mil e 5,1 mil 140 mil e 6 mil 193 mil e 8,5 mil 240 mil e 8,5 mil 270 mil e 10 mil Municpios 18 31 69 78 110

Em 2001, dada a realizao do maior encontro sobre leitura educao do pas, um nmero maior de profissionais da leitura foi favorecido, e tambm se abriu espao para professores e/ou pesquisadores de diferentes reas. Ali, configurou-se um intercmbio e uma articulao entre as experincias cotidianas na rea de ensino e na prtica da leitura, com debates firmados entre agentes dessas reas e profissionais da esfera acadmica. 2.2 O Proler no governo Lula Mantido na forma descrita acima at 2002, o Proler sofreu certa ruptura em 2003, por ocasio da mudana de governo e de orientao poltica na esfera federal. Seguiu-se um perodo difcil, de conturbaes institucionais, em que a falta de recursos ps sob ameaa a permanncia das aes do Programa. As trs coordenaes que atravessaram essa conjuntura desfavorvel empreenderam esforos para implantar projetos de formao de leitores, mas a escassez de meios materiais e de financiamento comprometia a continuidade dessas iniciativas e, no raro, afetava a prpria manuteno da infraestrutura e dos
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

75

equipamentos da sede do programa. Embora breves e sujeitas a inflexes polticas adversas, essas coordenaes foram, todavia, importantes para assegurar a sobrevivncia institucional do Proler. Aps esse perodo de instabilidade, o programa tornou a se assentar em bases mais slidas e pde reengendrar sua poltica de ao. Em 2006, uma nova coordenao foi instalada, acompanhada pela designao de um Conselho Consultivo. Reconduzido s suas funes em novembro de 2007, vinculando-se diretamente Presidncia da FBN, o Conselho atualmente rene especialistas em leitura e tem, por definio da deciso executiva n 29, que o nomeou, a incumbncia de sugerir e formular as metas e os indicadores culturais de ao anual do Proler, alm de buscar recursos e esforos que venham a conferir maior eficcia s polticas pblicas no campo do livro e da leitura. Essa conjuno de esforos exprime o empenho que se tem feito para restituir ao programa a importncia poltica e social que sua histria reflete. Com o firme propsito de reforar a concepo de rede de parcerias, reativando-a, o Proler buscava aproximar-se de outros programas e instituies, formalizando novos vnculos de cooperao para ampliar sua representao em municpios e comunidades de todo o pas. Segundo Muniz Sodr,
O Proler tem uma trajetria particular no campo das aes governamentais ligadas cultura: seu xito e sua longevidade devem-se cooperao que se estabeleceu entre a instituio pblica que o mantm ativo a Biblioteca Nacional e setores da sociedade organizada que, na forma dos comits conveniados ao programa, desenvolvem iniciativas autnomas em favor da leitura. 35

No entanto, apesar do empenho de seu reduzido quadro de funcionrios, os resultados obtidos estiveram bem abaixo do desejado e do registrado em anos anteriores. Talvez isso tenha ocorrido pelo fato das aes do Proler no haverem sido consideradas prioritrias pela gesto no perodo avaliado. At ento, o programa vinha se expandindo, com comits em todo o pas, graas credibilidade conquistada desde sua criao em 1992. Concluso O cenrio da cultura brasileira passou por grande transformao no governo Lula. Enquanto no governo FHC foi implementada uma poltica de transferncia, para a iniciativa privada, de responsabilidade das decises sobre a cultura, atravs das leis de fomento e incentivos fiscais, a proposta do governo Lula se diferencia justamente pela inteno de implantar um modelo de
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

76

gesto com maior presena e participao do Estado na sociedade. Grandes avanos foram obtidos durante o governo Fernando Henrique, por meio das leis de incentivo, mas a gesto desse perodo no foi capaz de democratizar o acesso cultura, que permaneceu muito restrito aos grandes centros urbanos. No governo mais recente, as polticas culturais passaram a abranger, alm da cultura erudita, as culturas populares, as de minorias marginalizadas e as desenvolvidas no cotidiano urbano da contemporaneidade. Com o que foi possvel reunir de conhecimento sobre o tema deste trabalho, levando-se em conta a conjuntura dos dois perodos histricos do pas e analisando o contexto dos governos Fernando Henrique Cardoso e Luiz Incio Lula da Silva, chega-se concluso de que, no mbito da poltica cultural aplicada FBN, o projeto Uma Biblioteca em Cada Municpio, concebido e implementado pelo Ministrio da Cultura no governo primeiro, teve seu maior xito no governo do segundo, o de Lula. Deve-se deixar registrado que o exaustivo uso das ferramentas de marketing, aliado ao grande investimento oramentrio, contribuiu para o sucesso do projeto. Por outro lado, o Proler foi mais atuante no pas durante o governo Fernando Henrique. A anlise dos dados possibilita inferir que passos importantes foram dados rumo democratizao da leitura. Hoje o nmero de pessoas conscientes da importncia da leitura em suas vidas aumentou e, consequentemente, cresceu a busca por livros e bibliotecas. O Proler e o SNBP, sem dvida, contriburam para isso. No momento atual, com o Ministrio da Cultura mais consolidado, espera-se que o governo sucessor d continuidade ao SNBP e ao Proler, visto que foram anos de energia, recursos gastos e conhecimentos acumulados. necessrio que o SNBP acompanhe o desenvolvimento das bibliotecas, implantadas e modernizadas nos municpios brasileiros durante o governo Lula, em respeito aos anseios da sociedade. Espera-se que o Proler, por sua vez, hoje presente em boa parte do pas, continue a formar leitores, tarefa que exige dedicao e tempo. Apesar da ampliao do conceito de cultura no mbito do Ministrio da Cultura, que no se restringe cultura clssica, o futuro governo, os intelectuais e a sociedade em geral enfrentam o desafio de promover e dar continuidade ao debate sobre as polticas pblicas culturais, para que a cultura possa atingir a importncia e o lugar merecidos. Do contrrio, a cultura brasileira ser sempre vista como suprflua, quando no limitada aos interesses dos mandatrios de cada governo. Essa crtica se repete a cada novo governo, seja na esfera municipal, estadual ou federal, refletindo a insatisfao da sociedade brasileira com a conduta tica no servio pblico de uma forma geral. A falta de tica encontra terreno frtil para se reproduzir na administrao pblica, onde o comportamento das autoridades nem sempre segue os melhores valores e

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

77

princpios. A responsabilidade de melhorar a imagem da cultura no Brasil est nas mos da nova gerao de gestores pblicos. Notas
1. MOZER, 2006. 2. CASTELLO, 2002, p.627-656. 3. Ibidem. 4. REIS, 2008. 5. SILVA, 2007. 220p. 6. REIS, 2008. 7. RUBIM, 2007. 8. BRASIL, 2004. 9. CARVALHO, 1994, 222p. 10. Ibidem. 11. BRASIL, 2004. 12. ACERVO da FBN na World Digital Library, 2009. 13. BRASIL, 1992. 14. Ibidem. 15. Entrevista com Ottaviano De Fiore em 10 out. 2004 apud MOZER, 2006, p.66. 16. MOZER, 2006. 17. BRASIL. http://www.abrasil.gov.br/avalppa/RelAvalPPA2002/default.htm. 18. PAIVA, 2008. 19. MOZER, 2006. 20. Ibidem. 21. CESARINO, 2008. 22. PAIVA, 2008. 23. MOZER, 2006. 24. Entrevista com Galeno Amorim em 20 set. 2005 apud MOZER, 2006. 25. Entrevista com Fernando Modesto em mar. 2006 apud MOZER, 2006. 26. CAVALCANTI, 2010. 27. BRASIL, 2010. 28. BRASIL, 2008, 41p.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

78

29. RODRIGUES, 2010, ano 14, n.157, p. 12-16. 30. BRASIL, 1992. 31. Ibidem. 32. CASA da Leitura, [2009], 52p. 33. Ibidem. 34. MOZER, 2006. 35. CASA da Leitura, [2009], 52p.

Bibliografia
ACERVO da FBN na World Digital Library. Braslia: MinC, 2009. Disponvel em: <http://www.cultura.gov.br/site/2009/04/24/obras-raras/>. Acesso em: 18 maio 2010. AMORIM, Galeno. Apresentao do programa Fome de Livro. In: Encontro Nacional de Cincia da Informao, 5., 2004, Salvador. Anais. FUNDAO BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). About The National Library of Brazil. Disponvel em: <http://international.loc.gov/intldl/brhtml/about/partners_ fbn.html#track1> Acesso em: 21 maio 2010. FUNDAO BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). Biblioteca Nacional. Rio de Janeiro: Ed. Fundao Biblioteca Nacional-Mec / Banco Safra, 2004. 351p. BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). Relatrio da Presidncia da Fundao Biblioteca Nacional 1995. Anais da Biblioteca Nacional. Rio de Janeiro, v.115, 1995. 340p. BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). Relatrio da Presidncia da Fundao Biblioteca Nacional 1996. Anais da Biblioteca Nacional. Rio de Janeiro, v.116, 1996. 364p. BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). Relatrio da Presidncia da Fundao Biblioteca Nacional 1997. Anais da Biblioteca Nacional. Rio de Janeiro, v.117, 1997. 362p. BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). Relatrio da Presidncia da Fundao Biblioteca Nacional 1998. Anais da Biblioteca Nacional. Rio de Janeiro, v.118, 1998. 362p. BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). Relatrio da Presidncia da Fundao Biblioteca Nacional 1999. Anais da Biblioteca Nacional. Rio de Janeiro, v.119, 1999. 369p. BOTELHO, Isaura. As dimenses da cultura e o lugar das polticas pblicas. So Paulo em Perspectiva. So Paulo, n. 2, abr.-jun., 2001. v.15. p.73-83. Disponvel em: <http://www.acaoeducativa.org.br/estetica/wp-content/uploads/2011/04/IsauraBotelho.pdf>. Acesso em: 6 maio 2011. BRANT, Leonardo (org.). Polticas culturais. So Paulo: Manole, 2003. vol. I. 142p. BRASIL. Decreto n. 519 de 13 de maio de 1992. Institui o Programa Nacional de Incentivo Leitura PROLER e d outras providncias. Dirio Oficial [da] Repblica Federativa do Brasil, Poder Executivo, Braslia, DF, 14 maio 1992.
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

79

BRASIL. Decreto n. 520 de 13 de maio de 1992. Institui o Sistema Nacional de Bibliotecas Pblicas e d outras providncias. Dirio Oficial [da] Repblica Federativa do Brasil, Poder Executivo, Braslia, DF, 14 maio 1992. BRASIL. Decreto n. 5.038 de 7 de abril de 2004. Aprova o Estatuto e o Quadro Demonstrativo dos Cargos em Comisso e das Funes Gratificadas da Fundao Biblioteca Nacional - BN, e d outras providncias. Dirio Oficial [da] Repblica Federativa do Brasil, Poder Executivo, Braslia, DF, 8 abr. 2004. BRASIL. Ministrio da Cultura. Secretaria Executiva. Coordenao-Geral de Livro e Leitura. Concurso Pontos de Leitura 2008 Edio Machado de Assis. Braslia, 2008. 41p. BRASIL. Ministrio da Cultura. Cultura um bom negcio. Braslia, 1995. BRASIL. Ministrio da Cultura. Governo Federal lana edital para modernizar bibliotecas. Braslia, 2010. Disponvel em: <http://mais.cultura.gov.br/2010/01/19/governo-federal-lanca-edital-para-modernizar-bibliotecas/>. Acesso em: 5 maio 2010. BRASIL. Ministrio da Cultura. Programa Livro Aberto. Disponvel em: <http://www. cultura.gov.br/site/2008/04/17/programa-livro-aberto-amplia-atuacao-no-nordeste/> Acesso em 22 maio 2010. BRASIL. Ministrio do Planejamento, Oramento e Gesto. Plano plurianual 20022003. Disponvel em: < http://www.abrasil.gov.br/avalppa/RelAvalPPA2002/default. htm>. Acesso em 12 maio 2005. BRASIL. Ministrio do Planejamento, Oramento e Gesto. Plano plurianual 20042007: projeto de lei de reviso. Braslia, 2004. 448p. BRASIL. Ministrio do Planejamento, Oramento e Gesto. Secretaria de Planejamento e Investimentos Estratgicos. Relatrio de avaliao do plano plurianual 2004-2007: exerccio 2008 ano base 2007. Braslia, 2008. 135p. (Ministrio da Cultura. Caderno 4). CARVALHO, Gilberto Vilar de. Biografia da Biblioteca Nacional (1807-1990). Rio de Janeiro: Irradiao Cultural, 1994. 222p. CASA da Leitura: presena de uma ao: filosofia e perfil da Casa da Leitura, Programa Nacional de Incentivo Leitura/PROLER. 2. ed. Rio de Janeiro: FBN, Casa da Leitura, [2009]. 52p. CASTELLO, Jos. Cultura. In: LAMOUNIER, Bolvar; FIGUEIREDO, Rubens (orgs.). A era FHC: um balano. So Paulo: Cultura Editores Associados, 2002. p.627-656. CAVALCANTI, Ilce G. M. Recomendaes Plano Municipal de Leitura e Biblioteca. In: ENCONTRO DO SISTEMA ESTADUAL DE BIBLIOTECAS PBLICAS MUNICIPAIS, 3., 2010, Belo Horizonte. CESARINO, Maria Augusta da Nbrega (org.) Bibliotecas pblicas municipais: orientaes bsicas. Belo Horizonte: Secretaria de Estado da Cultura, Superintendncia de Bibliotecas Pblicas, 2007. 223p.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

80

CINTRA, Flaviane. O Programa Nacional de Incentivo Leitura (PROLER): concepes e perspectivas. Gois: UFC, s.d. 22p. Disponvel em: < http://www.alb.com.br/ anais17/txtcompletos/sem18/COLE_4101.pdf> Acesso em: 21 maio 2010. COLEO de fotografias do Imperador D. Pedro II. Disponvel em: <http://bndigital. bn.br/projetos/terezacristina/apresentacao.htm>. Acesso em: 18 maio 2010. COSTA, Maria Ione Caser. O Sistema Nacional de Arquivos e o Sistema Nacional de Bibliotecas Pblicas: um estudo comparativo. Anais da Biblioteca Nacional. Rio de Janeiro, v. 125, 2005. 290p. FEIJ, Cezar Martin. O que poltica cultural. So Paulo: Brasiliense, 1983. 79p. FERNANDES, Priscila. A Poltica Cultural Brasileira em Balano. Disponvel em: <http://www.blogacesso.com.br/?p=253>. Acesso em: 21 maio 2010. FUNDAO BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). Biblioteca Nacional Digital. Disponvel em: <http://bndigital.bn.br/wdl.htm>. Acesso em: 21 maio 2010. FUNDAO BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). Biblioteca pblica: princpios e diretrizes. Rio de Janeiro: Fundao Biblioteca Nacional, Dep. de Processos Tcnicos, 2000. 160p. (Documentos tcnicos; 6). Disponvel em: <http://www.bn.br/snbp/ Textos/ArquivoFinal28_08.pdf>. Acesso em: 6 maio 2011. FUNDAO BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). Histrico Releitura da biblioteca Nacional. Disponvel em: <http://www.bn.br/portal/?nu_pagina=11>. Acesso em: 18 maio 2010. FUNDAO BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). Prestao de contas ordinrias anual: relatrio de gesto do exerccio de 2009. Rio de Janeiro: FBN, 2010. 200p. FUNDAO BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). O Projeto Rede da Memria Virtual Brasileira. Disponvel em: <http://bndigital.bn.br/redememoria/projeto.html>. Acesso em: 21 maio 2010. FUNDAO BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). Relatrio de Atividades 2000. Rio de Janeiro, 2000. 113p. Disponvel em: <http://www.bn.br/portal/?nu_pagina=10>. Acesso em: 10 maio 2011. FUNDAO BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). Relatrio de Atividades 2001. Rio de Janeiro, 2001. 113p. Disponvel em: <http://www.bn.br/portal/?nu_pagina=10>. Acesso em: 10 maio 2011. FUNDAO BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). Relatrio de Atividades 2002. Rio de Janeiro, 2002. 139p. Disponvel em: <http://www.bn.br/portal/?nu_pagina=10>. Acesso em: 10 maio 2011. FUNDAO BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). Relatrio de Atividades 2003. Rio de Janeiro, 2003. 110p. Disponvel em: <http://www.bn.br/portal/?nu_pagina=10>. Acesso em: 10 maio 2011. FUNDAO BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). Relatrio de Atividades 2004. Rio de Janeiro, 2004. 137p. Disponvel em: <http://www.bn.br/portal/?nu_pagina=10>. Acesso em: 10 maio 2011.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

81

FUNDAO BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). Relatrio de Atividades 2005. Rio de Janeiro, 2005. 115p. Disponvel em: <http://www.bn.br/portal/?nu_pagina=10>. Acesso em: 10 maio 2011. FUNDAO BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). Relatrio de Atividades 2006. Rio de Janeiro, 2006. 148p. Disponvel em: <http://www.bn.br/portal/?nu_pagina=10>. Acesso em: 10 maio 2011. FUNDAO BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). Relatrio de Gesto no Ano de 2007: segundo os programas e aes previstos nos documentos de planejamento do Governo Federal. Rio de Janeiro, 2008. 200p. Disponvel em: <http://www.bn.br/ portal/?nu_pagina=10>. Acesso em: 10 maio 2011. FUNDAO BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). Relatrio de Gesto 2008: segundo os programas e aes previstos nos documentos de planejamento do Governo Federal. Rio de Janeiro, 2009. 196p. Disponvel em: <http://www.bn.br/portal/?nu_pagina=10>. Acesso em: 10 maio 2011. GIL, Gilberto. Leia a ntegra do discurso de posse de Gilberto Gil. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/folha/brasil/ult96u44344.shtml>. Acesso em: 11 maio 2011. MEIRA, Mrcio Augusto Freitas de. Para uma poltica pblica de cultura no Brasil. Disponvel em: <http://www.cultura.gov.br/site/2004/07/01/para-uma-politicapublica-de-cultura-no-brasil-por-marcio-augusto-freitas-de-meira/>. Acesso em: 21 maio 2010. MOISS, Jos lvaro. Perguntas e resposta (oficiais) sobre a MP da Cultura. Revista Marketing Cultural. So Paulo: Ed. Baluarte Cultura & Marketing, ano 1, n. 5, nov. 1997. p.54-55. MOZER, Josiane Aparecida. Gesto pblica em livro e leitura: revisitando o projeto Uma Biblioteca em Cada Municpio. 2006, 179p. Dissertao (Mestrado em Administrao de Empresas) Escola de Administrao de Empresas de So Paulo, Fundao Getulio Vargas, So Paulo, 2006. PAIVA, Marlia de Abreu Martins de. Bibliotecas pblicas: polticas do estado brasileiro de 1990 a 2006. 2008, 140p. Dissertao (Mestrado) Escola de Cincia da Informao, Universidade Federal de Minas Gerais, 2008. PARTIDO DOS TRABALHADORES (Brasil). A imaginao a servio do Brasil: programa de polticas pblicas de cultura. So Paulo: PT, 2002. 26p. PROGRAMA NACIONAL DE INCENTIVO LEITURA. Folha Proler. Rio de Janeiro, ano 2, n.4, jul.1998. PROGRAMA NACIONAL DE INCENTIVO LEITURA. PROLER: concepo, diretrizes e aes: 10 anos: 1992-2002. 3. ed. rev. atual. Rio de Janeiro: PROLER, 2002. 20p. PROGRAMA NACIONAL DE INCENTIVO LEITURA. PROLER: concepes, e diretrizes. Rio de Janeiro: PROLER, [2009]. 44p.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

82

REIS, Paula Flix dos. Polticas culturais do Governo Lula: anlise do sistema e do Plano Nacional de Cultura. 2008. 138p. Dissertao (Mestrado) - Faculdade de Comunicao, Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2008. REVISTA Marketing Cultura. Pas da biblioteca ambulante. So Paulo: Ed. Baluarte Cultura & Marketing, n. 21, mar. 1999. p.16-19. RODRIGUES, Lcia. A qualidade da TV brasileira muito baixa. Caros Amigos. So Paulo: Ed. Casa Amarela, ano 14, n.157, p. 12-16, abr. 2010. RUBIM, Antonio Albino Canelas. Polticas culturais do governo Lula / Gil: desafios e enfrentamentos. In: ENCONTRO DE ESTUDOS MULTIDISCIPLINARES EM CULTURA, 3., 2007, Salvador. RUBIM, Antonio Albino Canelas; BARBALHO, Alexandre (orgs.). Polticas culturais no Brasil. Salvador: EDUFBA, 2007. 179p. (Cult; 2) SILVA, Frederico; A. Barbosa (Coord.). Poltica Cultural no Brasil, 2002-2006: acompanhamento e anlise. Braslia: MinC; IPEA, 2007. 220p. (Coleo cadernos de polticas culturais, v.2). IBGE. Diretoria de Pesquisas. Sistema de informaes e indicadores culturais 2003. Rio de Janeiro: IBGE, Diretoria de Pesquisas, 2006. 121p. (Estudos e pesquisas. Informao demogrfica e socioeconmica; v.18). SOARES, I. C. G. Programas Nacionais de Leitura no Brasil: o PROLER e o PR-Leitura (1995-2000). 2002. Dissertao (Mestrado em Educao) Faculdade de Educao, Universidade Federal de Minas Gerais, 2002. WEFFORT, Francisco. A Cultura precisa de dinheiro. Revista Marketing Cultural. So Paulo: Ed. Baluarte Cultura & Marketing, ano 1, n. 1, jul. 1997. p.12-15. WEFFORT, Francisco. Em busca da indstria cultural. Revista Marketing Cultural. So Paulo: Ed. Baluarte Cultura & Marketing, n. 20, fev. 1999. p.10-13. WEFFORT, Francisco. O paraso ainda est longe. Revista Marketing Cultural. So Paulo: Ed. Baluarte Cultura & Marketing, n. 48, jun. 2001. p.24-29. Entrevista. WEFFORT, Francisco. Tem que combinar incentivo e subsdio. In: Marketing tarefa de profissional: no seminrio de lanamento de Marketing Cultural, especialistas orientam produtores e empresas. Revista Marketing Cultural. So Paulo: Ed. Baluarte Cultura & Marketing, ano 1, n. 2, ago. 1997. p.27.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

O livro de horas dito de D. Fernando


Maravilha para ver e rezar
Vnia Leite Fres
Professora titular de Histria Medieval no Departamento de Histria da Universidade Federal Fluminense. Coordenadora do Scriptorium-Laboratrio de Estudos Medievais e Ibricos

Resumo O principal objeto deste ensaio o dito Livro de horas de D. Fernando, cdice existente na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, que integrou o acervo da biblioteca rgia portuguesa, transferida para o Brasil logo aps a vinda da corte. O estudo inclui, alm de problemas e polmicas sobre a identificao, a produo e a destinao desse manuscrito ricamente iluminado, questes sobre as funes da imagem na Idade Mdia, enfatizando-se as percepes de tempo e de trabalho a partir do estudo do calendrio deste cdice. Palavras-chave: livros de horas; manuscritos medievais; manuscritos illuminados; calendrio litrgico. Abstract The main object of this essay is the so-called Book of hours of D. Fernando, a codex in the National Library of Rio de Janeiro, which took part of the Portuguese royal library, which was transferred to Brazil soon after the royal court arrival. The study includes, besides problems and controversies on identification, making and destination of this richly illuminated manuscript, issues about the roles of image in Middle Age, stressing the perception of time and work by studying this codexs calendar. Keywords: book of hours; medieval manuscripts; illuminated manuscripts; liturgical calendar.

Este estudo foi elaborado com recursos do Programa Nacional de Apoio Pesquisa da Fundao Biblioteca Nacional.

85

1. Apresentao O leitor certamente j experimentou a sensao plena de deleite diante de uma imagem arrebatadora, como se o real superasse em grandiosidade e beleza qualquer fantasia. Este foi o sentimento que tive quando vi pela primeira vez um livro de horas medieval. Pequenas joias da iconografia, esses cdices expressam um momento de grandes transformaes no mundo medieval, em que a imagem desempenha papel de importncia na estruturao de novos padres mentais. So verdadeiras enciclopdias que contm as representaes do espao, do tempo e dos valores bsicos que organizam a cultura crist. Muitos destes padres inscrevem-se em longa durao, ultrapassando os tempos do medievo, chegando at hoje e dando-nos uma sensao de familiaridade. So expresses da prpria ocidentalidade que o renascimento posteriormente refinou e consolidou. O tema aqui proposto um estudo crtico preliminar do Livro de horas de D. Fernando, cdice cuja procedncia , inegavelmente, da Biblioteca Rgia de Portugal e que hoje faz parte do acervo da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. Este estudo aborda inicialmente o que chamei de Primeiras questes, uma reflexo sobre as relaes do historiador com as imagens, situando a singularidade das percepes daquilo que Jean-Claude Schmitt props chamar de Imago1 na Idade Mdia. A sensao de dej-vu a que me referi anteriormente no pode ser levada a extremos. Os processos de aproximao e identificao do medievo devem ser relativizados e permeados pela conscincia de alteridade que orienta grande parte do fazer histrico. Pareceu-me, portanto pertinente refletir sobre duas questes: uma sobre as relaes do historiador com as imagens e a outra sobre o estatuto dos padres de visualidade no mundo cristo medieval. O estudo da imagem no pode ser destitudo de sua materialidade, incluindo-se obrigatoriamente questes como os mecanismos de produo, uso e destinao deste tipo de cdice na Idade Mdia. Pretendi situar estas questes em Os livros de horas, um tesouro para ver e rezar, caracterizando tambm nesta parte, o conceito de thesaurus que norteou muitas de minhas indagaes. Em seguida, na parte intitulada O livro de horas dito de D. Fernando, descrevi o cdice apresentando seu contedo bsico, as imagens e miniaturas. No me preocupei aqui com os dados textuais, assunto do qual, ocupar-me-ei posteriormente, em outra publicao. Nesta apresentao do cdice descrevo o calendrio,

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

86

identificando nos flios apenas as imagens, deixando, para posterior trabalho, a transcrio dos santos e do diagrama temporal que acompanha cada flio. Antes de abordar os problemas de datao e identificao do Livro de horas de D. Fernando foi necessrio recuperar o seu percurso, mostrando como se constituiu o acervo da Biblioteca Rgia portuguesa, que dar origem no sculo XIX (1810) biblioteca brasileira. O conjunto dos chamados manuscritos portugueses que chegou ao Brasil tem origens muito diversas e no parecem aproximar-se dos principais livros de horas hoje existentes nas bibliotecas e arquivos de Portugal. Esta e outras perguntas norteiam o que abordei na parte sobre A procedncia As bibliotecas rgias e o Livro de horas de D. Fernando. Estas questes de procedncia parecem-me bem mais consolidadas que outras indagaes. Em Problemas de identificao, datao e destinatrio, abordo detalhadamente a questo, situando as polmicas, os estudos comparativos, atualizando discusses e expressando minhas concluses preliminares em Velhos problemas e novas questes: concluses parciais. O riqussimo material iconogrfico desses cdices rene em seus calendrios temas do cotidiano e do trabalho e relembra nas outras partes o sacrifcio divino, a histria do povo eleito e as passagens das vidas de santos. Num livro de horas as funes de texto e imagem no aparecem isoladamente, mas se articulam como um todo ao universo do sagrado, da memria e da prpria tica crist. Procurei exemplificar essas questes em Uma reflexo: tempo de orao, tempo do mundo no calendrio do Livro de horas de D. Fernando. Esclareo, no entanto, que o material apresentado mais descritivo, no pretendendo neste momento qualquer anlise iconogrfica, o que seria impossvel sem outros procedimentos de identificao das tabelas temporais, dos santos e de aprofundamentos da pesquisa emprica de outras tantas questes. No me propus a isto neste ensaio. O estudo aqui apresentado o resultado de pesquisa realizada com o suporte institucional e de bolsa da Biblioteca Nacional, a qual agradeo por esta oportunidade. Do mesmo modo, devo mencionar a inestimvel participao do professor doutor Clinio Amaral e das doutorandas da Universidade Federal Fluminense Ana Carolina Lima e Tereza Renata Rocha, que integram o grupo de pesquisa sobre imagem e histria que coordeno, desenvolvido no Scriptorium-Laboratrio de Estudos Medievais e Ibricos da Universidade Federal Fluminense.2 Sou grata a Jean-Claude Schmitt que propiciou, juntamente com pesquisadores do GAHOM (Groupe danthropologie historique de lOccident medieval cole des Hautes tudes en Sciences Sociales) um interessante debate a partir da exposio que l realizei sobre os temas que vinha desenvolvendo acerca do cdice fernandino.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

87

Agradeo finalmente generosa colaborao e o frutfero dilogo expresso nas cartas e no material que me enviou deste grande especialista da iconografia medieval, James Marrow, professor da Princeton University e curador de museus que hoje so depositrios de cdices cuja estrutura muito prxima do Livro de horas de D. Fernando. 2. Primeiras questes 2.1 O historiador e as imagens O uso da imagem como fonte para o fazer histrico assunto que tem merecido ateno por parte desses estudiosos, particularmente, aps as grandes mudanas trazidas pela nova histria e pelo crescimento da explorao historiogrfica no campo do imaginrio, das mentalidades e da antropologia visual. Um mapeamento dos principais problemas de cunho terico poderia ser resumido em trs grandes vetores: O primeiro refere-se ao estatuto qualitativo da imagem no universo da construo do saber histrico; O segundo, diretamente decorrente do primeiro, diz respeito ao tipo de construo que se deseja com o uso da imagem; O terceiro, especificidade do cdigo visual e s necessidades tcnicas especficas que ele impe ao historiador. Analisemos a primeira questo a que diz respeito ao estatuto qualitativo da imagem. H uma viso bastante ambgua a esse respeito. Ou a imagem vista como algo que traz diretamente o vivido, e o senso comum consagrou essa viso na expresso uma imagem vale por mil palavras ou, ao contrrio, confere a ela um lugar que relaciona imagem/imaginrio, como aquilo que construo ficcional e, portanto no confivel. Por trs desta questo est certamente a ideia de documento/monumento que delega construo textual a nica confiabilidade possvel. O uso da imagem s seria assim aceitvel com o apoio do texto que a explicaria. claro que tal viso tem sido duramente combatida redefinindo-se sob muitos aspectos o que se deseja de uma histria construda a partir de imagens entendidas em seu universo prprio. No se trata de fazer uma histria da arte (cuja importncia indiscutvel) ou algo do gnero, mas uma histria que integraria tambm elementos da antropologia e que permitiria a reconstruo dos padres de uma determinada cultura visual existentes nas diferentes formaes histricas. Com este tipo de propsito, sob a liderana de Jacques Le Goff, criou-se junto cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, o GAHOM (Groupe danthropologie historique de lOccident medieval), que durante muitos anos
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

88

tem abrigado historiadores medievalistas, de algum modo engajados nesta questo. Alm do prprio Le Goff, Jean-Claude Schmitt, Michel Pastoureau, Jrme Bashet, para mencionar apenas alguns dentre os mais atuantes. Do grupo, como decorrncia das discusses, surgiram vrios seminrios que, alm de discutir questes de cunho terico-metodolgico, tm tido forte atuao em polticas de pesquisa que disponibilizam (particularmente na internet) o material iconogrfico de vrias partes do Ocidente cristo, possibilitando assim o acesso dos pesquisadores a muitas fontes antes inacessveis para a maioria dos historiadores. Alm do grupo francs, vale ainda ressaltar a importncia do Warburg Institute, em Londres que, continuando a tradio de Panofsky e Gombrich, opera hoje com grandes contribuies no campo das discusses das representaes,3 mormente no que tange psicologia social. A questo das relaes do historiador com o campo das imagens precisa, segundo Ulpiano Bezerra de Meneses,4 ser melhor aprofundada. No se trata de fazer uma histria pela imagem, muito menos uma histria das imagens ou da arte. Para alm de uma iconografia, deve-se interrogar a percepo do potencial cognitivo da imagem. equivocado pensar uma histria artstica e outra social, comenta ainda Meneses. E acrescenta que Baxandall, referindo-se ao olho do quattrocento aconselha procurar como os fatores sociais conduzem, pela experincia do cotidiano, ao desenvolvimento de certos hbitos e mecanismos visuais que se convertem em elementos identificveis na produo e no consumo de pinturas.5 Em sntese, deveria haver por parte do historiador uma tentativa de identificar as estruturas histricas perceptivas.6 Tratar-se-ia assim de trabalhar com o campo da visualidade,7 isto , como, em determinado contexto ou experincia histrica, o tempo e o espao, por exemplo, seriam apreendidos por padres visuais disponveis em determinada sociedade, quer estivessem eles institucionalizados ou no. necessrio pensar a materialidade das representaes. A pintura, por exemplo, tambm um objeto, um artefato tridimensional. Aconselha-nos ainda Meneses que se perceba o artefato no quadro de uma iconosfera,8 conjunto de imagens que num dado contexto est socialmente disponvel. Necessrio, portanto, situar a imagem medieval no seu aspecto material, no relegando a anlise da produo do cdice e da prpria produo da imagem e das iluminuras dentro dele. Recuperar os mecanismos de produo e do produtor como um dos agentes sociais, a destinao (no apenas o destinatrio) do manuscrito, seu uso, sua funo seria assim imprescindvel. Uma vez definido com clareza o estatuto da imagem, destituindo-a dos preconceitos a que me referi, e recortando com preciso o que se pretende com o material iconogrfico, necessrio falar da singularidade da linguagem
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

89

visual na Idade Mdia, mais especificamente de suas relaes com a memria, as representaes do tempo, da narrativa crist e das estreitas ligaes da imagem/sacralidade no mundo medieval. 2. 2. A imagem espelho do mundo percepes na Idade Mdia No se pode entender a imagem na Idade Mdia com as referncias e valores atuais. Uma possvel familiaridade do observador contemporneo deve ser vista com reserva. Expressando os perigos de um anacronismo, Schmitt ressalta de forma pertinente que
O historiador deve sobretudo convencer-se da especificidade das imagens medievais com relao s nossas prprias imagens atuais: primeiro porque vivemos h um sculo no tempo das imagens mveis (cinema, televiso e computador), ao passo que as imagens medievais (miniaturas, pinturas murais, etc.) eram imagens fixas que, verdade, no ignoravam os problemas ligados representao do tempo, do movimento, da histria ou representao de uma narrativa. Uma segunda questo que deve ser levada em considerao a relao profunda da imagem com as prticas religiosas muito mais que qualquer funo esttica, a imagem medieval um objeto de culto e dos rituais cristos. Ela presentifica a prpria obra divina da criao.9

Reforando a singularidade da imagem na Idade Mdia, o medievalista comenta ainda que


A noo de imagem diz respeito, enfim, antropologia crist como um todo, pois o homem nada menos que isso que a Bblia desde suas primeiras palavras, qualifica como imagem: Iav diz que modela o homem ad imaginem et similitudinem nostrum (Gnesis 1, 26). Segundo o Novo Testamento, a Encarnao completou esta relao de imagem entre homem, Deus e Cristo.10

No cristianismo a forma , portanto, em ltima instncia, expresso de Deus, expresso maior do verbo. A arte figurativa medieval, num sentido amplo, pertence ao universo do sagrado, mesmo quando representa cenas do universo laico.11 Remetendo ao princpio da criao, tem primordialmente funo simblica de transcendncia, de salvao, de epifania. O estudo das funes da imagem na Idade Mdia questo complexa e difcil, impossvel fazer generalizaes. Dois aspectos parecem importantes para esta reflexo: uma a de presentificao de elementos no visveis e outra a de constituir uma espcie de chave de memria, noo ligada a padres cognitivos disponveis e observveis nesta formao histrica.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

90

No primeiro caso, a imagem poderia ter funo similar dos sonhos na prpria Idade Mdia, isto , seria uma forma de ultrapassar as fronteiras da experincia sensvel e da prpria contingncia humana.12
O sonho figura a ausncia [] Como as imagens materiais, ele participa de um mundo visual, de um mundo imaginrio, cujos poderes e condies ultrapassam de longe o plano nico do visvel e do sensvel. por isso que os modos de funcionamento das imagens materiais e das imagens onricas apresentam vrias analogias: umas e outras cultivam a ambivalncia (um gesto, uma figura, raramente so unvocas, na maioria das vezes apresentam vrios sentidos simultaneamente), prestam-se aos mesmos fenmenos de condensao (quando duas imagens se combinam para produzir uma terceira) e de descontinuidade (cada elemento concentrando uma sequncia narrativa completa).13

Uma segunda funo da imagem medieval est ligada diretamente a determinados processos cognitivos vinculados aos propsitos ticos da criao, que em ltima instncia seria uma via possvel da salvao. Neste sentido, o livro (texto) tem papel decisivo no universo simblico do cristianismo. ele a expresso de Deus que falou com Moiss atravs da letra, ele que tambm trouxe a boa nova. A leitura era assim um mecanismo diretamente envolvido com o sagrado na Idade Mdia. O contedo do texto deveria ser mastigado, ruminado (ruminatio) e s depois integrado aos conhecimentos j existentes na memria da cada leitor. Mais do que isto, deveria ser guardado de forma ordenada h uma espcie de topologizao das informaes e do saber. Finalmente, esse saber deveria ser transformado em imagens (padres visuais) e estas, disponibilizadas numa espcie de arca.14 A memria, estreitamente ligada a este processo de uso do texto, no remete a uma listagem formal, mas seria uma espcie de inventrio, onde estaria disponvel material para a criao, para o fabrico (fabrica) do saber. A leitura no est, como se viu, de forma alguma desvinculada da imagem pictura et litteratura esto intimamente ligadas. Comenta Carruthers15 que Richard de Fournival em seu Li responde du bestiaire, explica que Deus deu ao homem a faculdade da memria e que h duas portas de acesso a ela: a pintura e a palavra
Toutes deux donnent galement accs la maison de la mmoire, qui contient toute la conaissance humaine du pass, et, dun point de vue cognitif, elles ont la mme efficacit. Mais la peinture dun texte ne se rduit pas aux illustrations dune page, comme le prcise Richard de Gournival. Elle inclut aussi les images mentales que le texte voque dans lesprit des ses lecteurs ou auditeurs.16

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

91

A memria tem papel decisivo no processo de aprendizagem e criao na Idade Mdia. , juntamente com a meditao, uma via para o saber e para a prpria salvao, razo pela qual h tanto empenho em seu treinamento. Remontando cronologicamente influncia monacal, Mary Carruthers17 mostra ainda como os caminhos da meditao esto ligados, no apenas aos processos de leitura (seja ela em voz alta, a mais comum, ou a silenciosa), mas forma como ela se d. A imagem seria, assim como determinadas sinalizaes do texto, uma espcie de chave de acesso memria. Esta memria no seria uma listagem repetitiva (mmesis), mas um grande inventrio constitudo dos contedos de leitura e de todas as representaes deles originados. Mais do que tudo, um acervo, um patrimnio, onde estariam os grandes textos cristos um tesouro, o Thesaurus do saber cristo. A imagem como o texto, d acesso meditao, orao e s diversas prticas da espiritualidade. Mas a meditao, no s o caminho para uma ascese formal, tambm uma fbrica, um lugar de criao. A memria na Idade Mdia no apenas o ato de relembrar o passado. parte substancial da tica de salvao que d sentido e direo Cristandade. Articula-se ao campo semntico da prudncia, da sabedoria, da perfeio e at mesmo do profetismo. Mary Carruthers comenta em seu Book of memory que Hugues de SaintVictor (De Tribus maximis circumstantiis gestorum c.1135) nos diz que as artes da memria devem ser cultivadas seriamente, pois constituem uma pedagogia para preservar o passado em suas mltiplas hierarquias e formas. Este cultivo , em ltima instncia, um projeto de futuro (no propriamente no sentido do devir, mas, no sentido de conduzir o cristo em sua atitude reta diante da vida, salvao, propsito maior da existncia da sociedade dos homens). Depois de expor longamente os caminhos mneumnicos para o exerccio da memria, H. de Saint-Victor18 informa que existem certos fundamentos do saber que, firmemente impressos na memria, servem de base a todo o resto. Carruthers chama ainda a ateno para a articulao entre os mecanismos de leitura, memria e imagem. A imagem tem uma funo textual de pontuar o escrito, sinalizando as formas diversas de como se deve ler e interiorizar o texto. uma intermediria entre a oralidade e a escrita. Uma palavra escrita tem uma espcie de forma visual, a sua pintura, que era considerada, ao menos entre os instrudos, como parte integrante de sua significao, completa ainda a autora. no campo da rememorao, da presentificao dos tempos, da histria do povo eleito que se manifesta explicitamente a tica crist. Os livros de horas medievais podem ser tomados como um exemplo que rene essas funes.
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

92

Ao pensar, portanto, o papel da imagem nos cdices iluminados, particularmente nos livros de horas, pareceu-me pertinente levar em considerao esses pressupostos. 3. Os livros de horas, um tesouro para ver e rezar 3.1. Um livro de horas um tesouro A noo de tesouro (thesaurus) na Idade Mdia associa-se ideia de arca, uma espcie de cofre forte onde esto guardados todos os grandes valores cristos. O thesaurus, neste sentido, no se refere especificamente a bens materiais, mas queles que fazem parte do acervo doado por Deus aos homens: a Sua prpria histria, a Sua vinda ao mundo dos homens, o Seu sacrifcio-morte, a Sua ressurreio e a esperana da salvao. O Livro19, que deu a todos os cristos a ordem social pela graa da Lei,20 deu tambm aos homens exemplos a serem seguidos pelo cultivo da caridade e das virtudes. Um livro de horas , assim, um tesouro, uma arca21 (na tradio bblica guarda a lei, o declogo) no sentido mais exato da palavra na Idade Mdia. Poder esta ideia tambm ser associada sua beleza e preciosidade, riqueza, variedade da composio e valor artstico, a uma maravilha a mirabila para fruio dos sentidos da viso. No entanto, esses cdices contm bem mais do que isso. So verdadeiras enciclopdias medievais que se organizam em torno do tema central da salvao e contm todas as histrias bblicas (Figuras 3 e 4) para se rememorar como garantia da salvao e para recontar, sobretudo atravs de imagens, as histrias dos santos que atestam a viabilidade dessa salvao. Esse thesaurus cuja contemplao rememora o sacrifcio de Deus suporte para conduzir os homens a um tempo novo e eterno, aquele da salvao num futuro pleno, anterior ao pecado.22 Desde a Alta Idade Mdia at o sculo XII, a produo do manuscrito estava quase toda reduzida aos scriptoria dos mosteiros. O trabalho de confeco de um cdice era penoso e lento. Do preparo do pergaminho, seu corte e enquadramento, at o planejamento do flio, levava-se um tempo razovel. A escrita era muitas vezes vivenciada como verdadeira penitncia. A necessidade de apontar os instrumentos a todo momento, de molh-los na tinta e de escrever por horas a fio em lugares pouco aquecidos e em posio incmoda, fatigava o escriba. Muitos deles registraram no final do texto o seu cansao e o alvio por acabar. O final do sculo XII marcou uma grande transformao no fabrico dos cdices. O crescimento urbano, com um pblico mais letrado e a demanda das universidades, acabou por provocar mudanas expressivas, e a produo
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

93

do livro manuscrito no fugiu regra da nova organizao corporativa do trabalho. Surgiram as oficinas com artesos especializados nessa produo e, muito cedo, as funes foram se dividindo os escribas, os pintores e desenhistas, os iluminadores, os vendedores. Os atelis urbanos atendiam no somente s demandas dos religiosos e dos leigos. Um pblico rico, constitudo pelos membros das casas rgias ou grandes nobres passou a encomendar luxuosos cdices iluminados nas oficinas mais prestigiadas da Itlia, da Frana, da Borgonha, de Gand e Bruges.23 Quanto maior a riqueza, maior a piedade e maior as possibilidades de salvao. Muitos desses tesouros eram usados individualmente e de seu fabrico temos diversas notcias. Vrios deles chegaram at hoje quase intactos e apreci-los , como j se falou, uma fruio a que no nos devemos furtar. Nesses conjuntos esto os livros de horas. 3.2. O que um livro de horas Seria difcil falar de um livro de horas anteriormente ao final do sculo XII e incio do XIII. Embora sejam livros de orao cuja estrutura claramente demarcada pelas horas cannicas (tradio prxima marcao do tempo proposta pela estrutura monacal), eles se constituem em material utilizado por leigos, personalizados, cujo aparecimento coincide com o desenvolvimento da piedade individual e com as modificaes a partir de Latro e do movimento franciscano. preciso, portanto no confundi-los com brevirios, missais, saltrios ou outros do gnero, embora estes livros estejam na base de seu aparecimento. Os livros de horas constituem instrumento de devoo pessoal, lindamente ornados e trabalhados com esmero por grandes artistas do baixo medievo. O material iconogrfico apresentado rico em temas do cotidiano, das sensibilidades religiosas, da organizao das temporalidades e das diferentes representaes dos espaos cristos. O aparecimento desses cdices coincide com um momento de grande desenvolvimento da arte miniaturista e de sofisticao no colorido e iluminao, mas tambm corresponde a profundas mudanas na produo de manuscritos. um momento em que esta produo sai dos scriptoria e vai para os atelis, as oficinas especializadas. 3.3. A produo de um manuscrito e de um livro de horas O scriptorium quase sempre uma grande sala ou compartimento de um mosteiro para uso dos escribas e copistas destas comunidades. A ideia de lugar fechado e solitrio destinado a guardar os tesouros do saber aparece em muitas obras de carter historiogrfico e at mesmo no clssico O nome da rosa, de Umberto Eco.24
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

94

Na verdade, os scriptoria, desde cedo, constituram-se em lugares de trocas humanas importantes, agregando monges e no monges que se colocavam a servio da produo, preservao, circulao e venda de manuscritos. Esta atividade, intensa em muitos mosteiros, aglutinava os antiquarii, librarii, scriptores, illuminatores que foram responsveis pela produo de cdices em boa parte da Idade Mdia. O crescimento da vida urbana e o surgimento das universidades e do ofcio de intelectual trouxeram novas necessidades sociedade. Multiplicaram-se as cpias simplificadas e baratas, manuscritos destinados aos estudantes e aos habitantes da cidade que liam ou ouviam as narrativas de cavalaria ou as hagiografias. Ampliou-se um pblico rico oriundo em boa parte da corte rgia ou da rica aristocracia urbana, que demandou produo sofisticada de cdices iluminados e ricamente ilustrados. Eram eles em grande parte que encomendavam os livros de horas. Neste momento, o termo scriptorium confunde-se muitas vezes com a oficina de produo de livros e cdices que tambm agregava copistas desenhistas, iluminadores, livreiros e, at mesmo, biblifilos. Ampliaram-se suas funes e, muitas vezes, o scriptorium-ateli centro de uma rede de relaes de emprstimos, de trocas e de vendas que aumentaram socialmente o universo da leitura. neste novo universo de produo que so, em grande parte, produzidos os livros de horas. J hora de apresentar o Livro de horas de D. Fernando, principal objeto deste estudo. 4. O livro de horas dito de D. Fernando 4.1. Descrio do cdice O cdice tem 200 folhas (no geral, de 20 linhas) de pergaminho, ilustradas em cores; com dimenses de 250 x 180 mm. Texto em latim. Caracteres gticos, alternados em vermelho e preto. Iniciais iluminadas a ouro e a cores, com bordaduras, tarjas e finais de linha ornamentados em arabescos com motivos fitomrficos e zoomrficos, estes com a predominncia de aves. Contm assinaturas manuscritas s margens nos flios 71r, 138v, 151v e 154v. Antiga localizao manuscrita no flio 2r: 46-5-47 (escrita em cima de 47-5-57). Faltam os flios 22 e 23. Carimbo da Real Biblioteca Casa do Infantado nos flios 16v e 164v.25 O colofo (Figura 5) menciona o ano de 1378 como referncia da encomenda deste cdice, que teria sido iluminado por Spinello Spinelli. James Marrow26 refuta a autenticidade da data e do artista mencionados, propondo c.1460 e a procedncia flamenga (Bruges?) para provvel destinatrio ingls. O cdice pertenceria a um grupo raro e ainda pouco conhecido, os Pembroke
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

95

Psalter-Hours, usados no rito catlico ingls (Sarum use). A argumentao abalizada do especialista deve ser levada em considerao para uma possvel mudana na classificao desse manuscrito.27 4. 2. Contedo ff. 2r-7v Calendrio em preto, vermelho e ouro, com incluso, segundo Marrow28 de santos ingleses como Wulstan, Cedd, King Edward, Cuthbert, Guthlac, Elphege, John of Beverly (7 de maio), Dunstan, Augustine of Canterbury (26 de maio), Alban (22 de junho), Grimbald (8 de julho), Transladao de St. Swithun (15 de julho), Kenelm (17 de julho), Oswald, Transladao de St. Cuthbert (4 de setembro), Transladao de Str. Hugh de Lincoln (em vermelho, 6 de outubro), Osyth, Wilfrid (12 de outubro) Transladao de St. Etheldred (17 de outubro), Frideswide, Macchud (15 de novembro), Edmund (16 de novembro), Hugh of Lincoln (em vermelho, 17 de novembro) e S. Birinus (Figuras 6 a 17). ff. 10r-16v Quinze oraes a Nosso Senhor Jesus Cristo Incipiunt quindecim orationes ad Christum [] O Domine ihesu christe eterna dulcedo te amancium [] The Fifteen Oes of Christ.29 ff. 18r-37v Santssima Trindade [Commemoratio de Sancta Trinitate, Domine deus omnipotens pater ET filius et spiritus sanctus da michi famulo tuo N. victoriam] seguido das Commemorationes ou Memoriae;30 Comemorao a so Joo Batista; ff. 25r-25v Memria a so Jorge; ff. 27r-27v Memria a so Cristvo; ff. 29r-29v Comemorao a Santana; ff. 31r-31v Memria de santa Catarina; ff. 33r-33v Memria de santa Maria Madalena; ff. 35r-35v Memria de santa Margarida; ff. 37r-37v Memria de santa Brbara. ff. 39r-89v Horas da Virgem Maria, Incipiunt hor Beat Mari Virginis.31 ff. 90r-93v Variaes da Salve Rainha, Has Videas laudes, qui sacra Virgine gaudes... ff. 93v-99r Quatro Oraes a Nossa Senhora; 97-102v Ofcio dos Prazeres de Nossa Senhora; o uso da orao a Maria que comea com Salve virgo virginum ff. 88r-91v e as Oraes a Cristo e suas chagas ff. 102r-110.32 f. 93v O intemerata... f. 95v Obsecro te... ff. 104r-107r Ofcio das Cinco Chagas de Nosso Senhor Jesus Cristo, de Nossa Senhora e de so Joo Evangelista. ff. 107v-109r Orao de so Beda. ff. 109r-112r Sete Oraes a Nosso Senhor. ff. 112r-112v Cinco Prazeres de Nossa Senhora. Incipiunt quinque gaudia Beat Maria Virginis. ff. 114r-121r Sete Salmos Penitenciais. ff. 121r-127r Quinze Salmos Graduais.
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

96

ff. 127r-135r Litania de Todos os Santos.33 ff. 136r-164v Ofcio dos Defuntos seguido de Commendatones animarum ff. 163r-174v 17.34 ff. 178r-186v Saltrio da Paixo de Nosso Senhor Jesus Cristo. ff. 187r-199v Saltrio de so Jernimo.35 f. 188v Em branco. f. 199 Glria:
Ne reminiscaris... //Oremus //Omnipotens sempi//terne deus clementiam tu//am suppliciter deprecor ut //me, famulum tuum. N. tibi fideliter //servire concedas et perseverantiam bo//nam et felicem consummationem mihi //largiri digneris ut hoc psalterium //quod in conspectu tuo decantavi fiat //ad salutem et remedium animae omniumque meorum ve//niam ac //vivis et defunctis ad itam //proficiat sempiternam. Amen.

f. 199v Colofo36 (Figura 5)


Ipse dipicture que conti//net hoc libro fuerunt manufacte //per Spinello Spinelli et illas deri//gebat Rmo. P. Ioachinus desa ora//tor amplissimus in oratrio Re// gis D. Ferdinandi Portugalie et //pro ipsso Rege Menistrus Lusitanie //apud Sanctissimum P. Gregori //XI. Anno 1378.

f. 200 Em branco. 4.3. Descrio das Imagens 4.3.1. Miniaturas a pleno flio Muitas delas com medalhes circulares com nomes de santos vrios de devoo inglesa.37 (Figura 2) f. 1v O martrio de so Sebastio, flio possivelmente acrescentado a posteriori. (Figura 1) f. 9v Salvator Mundi Cristo sobre o orbe terrestre com quatro medalhes circulares (so Gregrio, so Leo, so Jernimo e so Ambrsio). (Figura 2) f. 17v A Santssima Trindade com quatro medalhes circulares (so Francisco de Assis, so Domingos de Gusmo, so Pedro de Verona e so Ludovico). f. 20v So Joo Batista com quatro medalhes circulares (santo Anto, so Paulo, santo Egdio e santo Efrem). f. 24v So Jorge com quatro medalhes circulares (so Sebastio, so Vitor, santo Adriano e so Maurcio). f. 26v So Cristvo com quatro medalhes circulares (so Julio e santa Basilissa, so Loureno, so Vicente e so Quintino). f. 28v Santana com quatro medalhes circulares (santo Aleixo, santa Isabel, santa Marta e os dez mil mrtires). f. 30v Santa Catarina com quatro medalhes circulares (santa rsula, santa Ontcomer, santa Cunera e santa Doroteia).

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

F. 1v. O Martrio de So Sebastio. O flio deve ter sido acrescentado posteriormente. [Fig. 1]

F. 9v. Salvator Mundi Cristo sobre o orbe terrestre com quatro medalhes circulares (S. Gregrio, S. Leo, S. Jernimo e S. Ambrsio). [Fig. 2]

F. 39 A Anunciao. [Fig. 3]

F. 100 Inicial. Adorao dos reis magos. [Fig. 4]

F. 199v Colofo. [Fig. 5]

Flio [F.) 2 Janeiro. Homem aquecendo-se diante da lareira. A cena tpica das representaes de inverno e bastante comum nos livros de horas flamengos. O homem com a bolsa uma referncia atividade do burgus. [Fig. 6]

F. 2v Fevereiro. Podagem das vinhas. O campons est prestes a realizar a atividade da podagem. Este cdice, como alguns outros na mesma poca, antecipa a atividade, que dever ser feita enquanto a seiva acha-se adormecida. Em muitos calendrios a morte das vinhas era associada morte de Cristo. [Fig. 7]

F. 3 Maro. Lenhagem das rvores. A lenhagem feita durante o inverno e pode ser representada tambm em fevereiro. Constitui um rduo trabalho e pode ser associada confeco de mudas para o plantio no final do frio. [Fig. 8]

F. 3v Abril. Homem com flores celebra a entrada da primavera. O ciclo das estaes na Idade Mdia tem forte conotao simblica. A chegada da primavera traz a ressurreio da vida e a torna mais amena; em algumas representaes de calendrios h cenas que lembram pastorelas e amores buclicos. A ressurreio entendida tambm no sentido religioso a ressurreio de Cristo. [Fig. 9]

F. 4 Maio. Cena cortes de caa. Maio o ms representado por cenas cortess de falcoaria, festas e bodas. o tempo que se ope ao trabalho, o tempo da nobreza. [Fig. 10]

F. 4v Junho. Corte do feno e de cereais. As atividades rduas do vero eram representadas de junho a julho. Na Idade Mdia, o trabalho era entendido sobretudo como conseqncia do pecado original. [Fig. 11]

F. 5 Julho. Ceifa do trigo e cereais. Aps a ceifa e o corte do feno, preciso juntar o cereal e fazer os molhos na medida de uma braada para serem transportados. Do mesmo modo que no ms anterior, o trabalho visto como forma de expiar as culpas. [Fig. 12]

F. 5v Agosto. Debulha e joeiragem do trigo. O gro precisa ser solto das espigas e das palhas. Este trabalho pode ser feito pelos animais que pisoteiam os gros ou mangualada, realizada quase sempre em dupla. [Fig. 13]

F. 6 Setembro. Vindima. A vindima uma das principais atividades agrcolas do medievo. Depois de colhida, a uva transportada em cestos e colocada em grandes tinas, onde se realiza a pisa, sendo depois prensada. O vinho ento envasado em barris. O simbolismo da vindima muito forte, pois h estreita relao do vinho com o sacrifcio de Cristo. [Fig. 14]

F. 6v Outubro. Semeadura. Revolvida a terra pela aragem ou pela enxada, inicia-se a semeadura, que feita por vrios camponeses. Enquanto um semeia, outros cobrem a semente com a terra, e um outro espanta as aves. [Fig. 15]

F. 7 Novembro. Engorda dos porcos com bolotas. O inverno se aproxima e as bolotas caem das rvores ou so derrubadas pelo campons. hora do trabalhador engordar os porcos ou do senhor ir caa enquanto o inverno no chega. [Fig. 16]

F. 7v Dezembro. Abate dos porcos ou javalis. A chegada do inverno exige preparos grandes, entre os quais o de garantir a reserva de carnes para o longo perodo de frio. A matana dos porcos e a preparao das carnes constituem cenas recorrentes em quase todos os livros de horas. [Fig. 17]

97

f. 32v Santa Maria Madalena com quatro medalhes circulares (as onze mil virgens, santa gueda, santa Apolnia e santa Clara de Assis). f. 34v Santa Margarida com quatro medalhes circulares (santa Eutrpia, santa Zita, santa Benigna e santa Godeleva). f. 36v Santa Brbara com quatro medalhes circulares (uma abadessa, santa Ins, santa Brgida e uma outra santa no identificada). f. 38v Jesus Cristo no horto das oliveiras com quatro medalhes circulares (santo Andr, so Tom, so Barnab e so Tiago Maior). f. 39r A anunciao. (Figura 3) f. 46v A traio de Judas e a priso de Jesus com quatro medalhes circulares (so Pedro, so Paulo, so Felipe e so Tiago Menor). f. 47r A Visitao. f. 60v Jesus Cristo diante de Pilatos com quatro medalhes circulares (so Simo, so Judas Tadeu, so Bartolomeu e so Mateus). f. 61r A natividade. f. 65v A flagelao com quatro medalhes circulares (santo Odulfo, santo Henrique, so Lzaro e so Jodoco). f. 66r O anncio aos pastores. f. 70v Jesus Cristo a caminho do calvrio, com quatro medalhes circulares (so Dimas, so Longino e mais dois abades). f. 71r Adorao dos Reis Magos. f. 74v Jesus Cristo crucificado, com quatro medalhes circulares (so Joo, so Mateus, so Marcos e so Lucas). f. 75r A apresentao do menino Jesus no templo. f. 78v A descida da cruz, com quatro medalhes circulares (so Crispim, so Crispiniano, santa Gertrudes e santa Petronilha). f. 79r O massacre dos inocentes. f. 84v A deposio de Jesus Cristo da cruz com quatro medalhes circulares (um bispo, so Laudelino, so Cosme e so Damio). f. 85r A Fuga para o Egito. f. 103v A crucificao, com quatro medalhes circulares (so Ludovico, so Bavon, uma santa no identificada e santa Luzia). f. 113v O Juzo Final, com quatro medalhes circulares (so Baslio, santo Humberto, santo Helvcio e so Leonardo). f. 135v A Ressurreio de Lzaro, com quatro medalhes (celebrao de uma missa, um tmulo e duas monjas). f. 177v Jesus Cristo tendo sua esquerda, sua Me, e direita, so Joo Evangelista, entre os instrumentos de seu martrio, com quatro medalhes circulares (so Daniel, so Bento, so Bernardo e so Bernardino).

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

98

f. 188v So Jernimo, sentado, retirando um espinho da pata direita de um leo, com quatro medalhes (so Gervsio, so Clemente, so Cornlio e so Silvestre). 4.3.2 Miniaturas a meio flio Esto intercaladas no texto quase todas as letras iniciais das Horas da Virgem Maria e Ofcio de Nosso Senhor, representando cenas da vida de Cristo, da Virgem Maria e de diversos santos, incluindo-se aqui tambm vrias iniciais.38 f. 53v Inicial Memria do Esprito Santo. f. 54v Inicial Memria de so Miguel. f. 55v Inicial Memria de Pedro e Paulo. f. 56r Inicial (acima) Memria de santo Andrea. f. 56r Inicial (abaixo) Memria de santo Stefano. f. 56v Inicial Memria de so Loureno com a grelha. f. 57r Inicial Memria de so Toms (de Cantebury?). f. 57v Inicial Memria de so Nicolau. f. 58v Inicial Memria de todos os santos. f. 59v Inicial Tentao de Ado e Eva pelo demnio. f. 64v Inicial (acima) Letra T com o sudrio. f. 64v Inicial (abaixo) Imagem rasurada. f. 69r Inicial A letra T e os smbolos da Paixo. f. 73v Inicial Jesus sendo posto na cruz. f. 77v Inicial A deposio da cruz. f. 83r Maria Madalena com Cristo. f. 88v O enterramento. f. 90r Inicial Anunciao do Anjo a Maria. f. 93v Inicial A Piet. f. 99v Inicial (acima) Ingresso de Nossa Senhora no templo, acompanhada de so Joaquim e santa Ana. f. 99v Inicial (abaixo) Maria Santssima no cu com o menino Jesus nos braos, adorado por rei e rainha. f. 100r Inicial Adorao dos reis magos. (Figura 4) f. 100v Inicial A Ressurreio de Cristo com trs guardas romanos. f. 101r Inicial (acima) Ascenso de Jesus assistido por Maria Santssima e os apstolos. f. 101r Inicial Nossa Senhora rodeada pelos apstolos recebendo com eles o Esprito Santo. f. 101v A natividade. Jesus na relva adorado por Nossa Senhora. f. 104r A inicial em formato de cruz no ofcio das Cinco Chagas de Cristo. f. 104v Inicial (acima) Sudrio de Cristo.
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

99

f. 104v Inicial (abaixo) A mo direita com a chaga. f. 105r Inicial Mo esquerda de Cristo com a chaga. f. 105v Inicial (acima) Sagrado corao de Jesus. Os quatro pequenos discos representam os rios do Paraso. f. 105v Inicial (abaixo) P direito com trespasse de espinho. f.106r P esquerdo com trespasse de espinho. f. 106v So Joo Evangelista. f. 107v Inicial Cristo na cruz com os trs ladres. 5. O calendrio 5.1. Descrio do calendrio O calendrio do Livro de horas de D. Fernando est completo e em bom estado de conservao. Os elementos decorativos que aparecem nas tarjas e nas cenas de cada ms revelam influncia marcante das oficinas brugenses, particularmente daquelas que estavam em atividade em meados do sculo XV. A devoo dos santos traz a marca desta regio e, segundo Marrow,39 do Sarum use corrente na Inglaterra do baixo medievo. Contm a tbua calendarial e as miniaturas referentes s atividades de cada ms, em medalhes quadrilobados, de tamanho uniforme, com contorno de fundo nas cores rosa e azul, alternando-se a cada flio. O ms de janeiro (Figura 6) estende-se a plena pgina, com toda a sua quadratura cercada por elementos decorativos, enquanto nos outros meses apenas uma das laterais a contorna. A decorao das margens apresenta bordaduras diversas, motivos zoomrficos (pssaros na tarja superior e no bas-de-page) e fitomrficos (folhas de acanto, pequenos frutos e flores em quadriflio e pentaflio, rosceas e pequenas flores), com predominncia das cores vermelha, azul e preta. O ouro aparece nas margens de todos os flios. O texto do calendrio propriamente dito est enquadrado e justificado, encimado por inicial recoberta em cores e decorada em ouro. As letras capitais alternam-se ora nas laterais, ora no centro e o texto est em latim. Escrito em caracteres gticos, com numerao em romanos vermelho e preto. Em alguns flios, o texto apresenta-se um pouco apagado. As letras indicam os dias da semana (de A a G) e os nmeros permitem localizar os ciclos lunares, os domingos a cada ano, bem como auxiliar os clculos do calendrio mvel. direita aparece sempre a relao das festas e dos santos, com iniciais secundrias em cada linha, sendo que os mais importantes esto quase sempre destacados em vermelho. Algumas rubricas extemporneas, bem mais recentes, com notao em arbicos aparecem no calendrio nos flios 2r (janeiro), 3r (maro), 3 v (abril), indicando um uso bem posterior do manuscrito.
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

100

5.2. Identificao dos flios do calendrio (Figuras 6 a 17) f. 2r Ms de janeiro: homem aquecendo-se diante da lareira. f. 2v Ms de fevereiro: podagem das vinhas. f. 3r Ms de maro: lenhagem das rvores. f. 3v Ms de abril: homem com flores celebra a entrada da primavera. f. 4r Ms de maio: cena cortes de caa. f. 4v Ms de junho: corte do feno e de cereais. f. 5r Ms de julho: ceifa do trigo e de cereais. f. 5 v Ms de agosto: debulha e joeiragem do trigo. f. 6r Ms de setembro: vindima. f. 6v Ms de outubro: semeadura. f. 7r Ms de novembro: engorda dos porcos com bolotas. f. 7v Ms de dezembro: abate dos porcos ou javalis. 6. As bibliotecas rgias e o Livro de horas de D. Fernando 6.1. A procedncia O carimbo da Real Biblioteca Casa do Infantado, estampado nos flios 16v e 164v do Livro de horas de D. Fernando, no deixa dvida quanto procedncia deste cdice. Por outro lado, h tambm vrios registros e listas existentes nos arquivos da Biblioteca Nacional do Brasil referentes ao acervo rgio e queles outros transportados de Portugal para o Brasil poca da vinda de D. Joo VI. O setor de manuscritos da Biblioteca Nacional do Brasil registra claramente no ndex das obras do Infantado, e Inventrio dos caixes de livros que vieram no dia sete de setembro, que diziam pertencer serenssima Casa do Infantado (...) se colige serem a maior parte dos Livros (...) no Gabinete do (...) rei D. Jos I a referncia a
Um livro em pergaminho feito em 1378 governando a Igreja de Deus Gregrio XI e adornado de estampas. Estampas feitas por Spinello Spineli e dirigidas pelo padre Joaquim Desa pregador da Capella ao Gov. D. Fernando de Portugal e ministro do mesmo Gov. em Roma. Contm este livro escrito em letra gtica oraes e antifonas.40

Se, por um lado, a procedncia e os atropelos da viagem para o Brasil do cdice fernandino so relativamente conhecidos e documentados, o mesmo no se d com a questo das origens, da produo e do destinatrio do manuscrito. Deste tema ocupar-me-ei mais adiante. Assim, antes de abordar
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

101

os problemas de datao e identificao do Livro de horas de D. Fernando, preciso recuperar o seu percurso, mostrando como se constituiu o acervo e a prpria Biblioteca Rgia portuguesa que originar, no sculo XIX (1810), a biblioteca brasileira. Por ora, caberia encaminhar algumas questes que parecem bastante pertinentes: 1. Quais as possveis ligaes entre as livrarias (bibliotecas) dos reis portugueses medievais e o cdice fernandino? De que forma constituram ou mesmo produziram estes conjuntos os reis biblifilos da dinastia de Avis? 2. Qual o destino desses acervos at a constituio da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro? 3. Como relacionar o manuscrito fernandino com o conjunto dos outros manuscritos medievais existentes atualmente nas bibliotecas portuguesas? 4. Quais os estudos diretamente relacionados com o Livro de horas de D. Fernando no momento em que integra o acervo da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro? 6.2. A produo de livros de horas em Portugal nos sculos XV e XVI Nos ltimos sculos do medievo quase todos os grandes atelis de artistas europeus ocuparam-se do fabrico de livros de horas, apresentando, a par de certos padres comuns, uma variedade e riqueza muito grande, particularmente nos calendrios iluminados que se multiplicaram em grande parte de Flandres e da Frana e, sobretudo, em livros destinados aos clrigos (saltrios, missais, martirolgios) e, mais raramente, nos sacramentais. O sculo XV pode ser considerado a poca de ouro dos calendrios e dos livros de horas, quando se produziu, por exemplo, as Trs riches heures du duc de Berry, espcie de padro esttico desses cdices. Os atelis de Bruges e de todo o ducado de Borgonha encheram-se de grandes artistas sob o patrocnio dos duques Felipe e Isabel. Nesta poca dos mais belos cdices medievais, o aumento da demanda ocasionada pela ampliao da riqueza dos grandes comerciantes e da aristocracia urbana, fez com que muitas oficinas comeassem a produzir os cdices com modelos padronizados, diminuindo em muitos casos, sua qualidade esttica. No entanto, preciso tambm considerar, a grande diversidade e riqueza temtica das imagens que variaram muito de regio para regio, de oficina para oficina e de artista para artista. Embora a produo em grande quantidade fosse uma singularidade do perodo que antecede imprensa (ou mesmo no momento imediato a seu surgimento), as bibliotecas dos reis e grandes nobres ou dos comanditrios enriquecidos pelas novas rotas e tratos de comrcio jamais deixaram de produzir, encomendar ou adquirir os cdices mais ricos e exclusivos dos grandes artistas do final do medievo.
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

102

Em Portugal, a produo de manuscritos iluminados foi, por longo tempo, prerrogativa dos mosteiros, destacando-se entre eles, como grandes centros, Alcobaa e Santa Cruz de Coimbra. No entanto, parece ter sido tardia a produo de cdices feitos nos atelis. O advento da dinastia de Avis (1385) trouxe modificaes expressivas nessa produo. Esses reis, grandes biblifilos, como boa parte dos governantes europeus da poca, associam seu nome ao mecenato, constituindo livrarias (bibliotecas) rgias e patrocinando, no prprio pao, oficinas de iluminadores e fabricantes de cdices ricos. Francisco Hollanda, filho do no menos famoso iluminador e autor Antonio Hollanda em seu tratado Da pintura antiga,41 arrolando, moda de Vasari,42 os grandes iluminadores e pintores de sua poca, menciona que no reinado de D. Joo I (1385-1433) havia em Portugal um artista de nome Antonio Florentim, mandado vir de Florena pelo prprio rei. As chancelarias rgias tambm mencionam pagamentos a artesos estrangeiros, sobretudo italianos. poca de D. Duarte e de D. Afonso V, a influncia dos artistas de Bruges fartamente referenciada. Lembre-se que o grande centro de produo de cdices iluminados, livros de horas e outras maravilhas da Idade Mdia estava em Flandres. Isabel, duquesa de Borgonha, traz a Portugal artistas de renome, ou faz das feitorias portuguesas em Flandres um centro de trocas e compras de livros que abastecem o pao rgio. Ainda em meados do sculo XV, ou pouco mais adiante, convm lembrar os contatos do cardeal D. Jaime com Bisticci, que teve papel decisivo na construo da Biblioteca Laurenziana e que iria mais tarde constituir o ncleo inicial da biblioteca Vaticana. O mais antigo livro de horas portugus (se no considerarmos como portugus o Livro de horas de D. Fernando) parece ser o Livro de horas de D. Duarte. Tem quase duzentos flios ricamente iluminados, segundo o uso de Roma, e foi presente de Isabel de Borgonha, irm do rei D. Duarte. Vale a pena ressaltar a beleza do calendrio deste cdice, ou mesmo da Anunciao (f. 96v) ou do Anncio aos Pastores (f. 120v). Longe de esgotar a rede que de uma forma ou de outra envolve o pao portugus at o reinado de D. Afonso V, gostaria de mencionar a importncia da produo de manuscritos e de material iluminado de grande valor artstico que envolve o perodo final do reinado de D. Joo II. , no entanto, no perodo manuelino, quando j a inveno da imprensa havia definitivamente se firmado, que a produo de cdices iluminados e especificamente os livros de horas atingem seu maior nvel em quantidade e perfeio artstica. Falo da presena de grandes iluminadores que trabalharam para a casa rgia e que estiveram sob a proteo e o mecenato do rei D. Manuel, enriquecido pelas recentes descobertas nas ndias e no Brasil. As tendas dos irmos Benning e de Antonio Hollanda, enchiam a Ribeira poca manuelina.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

103

So desta poca, alm de outros, dois grandes exemplares de livros de horas portugueses: o Livro de horas da rainha D. Leonor e o Livro de horas de D. Manuel, cujo iluminador, Antonio Hollanda, tambm o executor da obra monumental dos frontispcios dos Livros de leitura nova. Importante agora ressaltar outro aspecto da questo: a construo de bibliotecas e das prticas de leitura que acontecem no pao. Deixo de lado muitas outras questes, como o impacto da imprensa e as grandes bibliotecas particulares, para fixar-me no perodo de D. Duarte e sua famosa livraria. o momento da introduo dos clssicos e da traduo para a linguagem do claro (portugus) de Ccero, dentre outros. Portugal integra-se atravs de D. Duarte e de seu irmo D. Pedro ao nascente humanismo das cortes de Borgonha, Florena, Flandres e Frana. As crnicas que relatam os primeiros anos da dinastia da Avis ( o caso da Crnica de D. Joo I, de Ferno Lopes) referem-se a um ncleo inicial de livraria que teria sido formado por D. Joo I. No entanto, poucas e vagas referncias temos dela. Tal no o caso da livraria (biblioteca) de D. Duarte, filho e sucessor do primeiro monarca de Avis. Dele possumos uma listagem de 84 livros em seu testamento e a referncia explcita da existncia de uma livraria rgia de uso privado dos reis.43 Os monarcas que o sucederam, D. Afonso V, D. Joo II e D. Manuel ampliaram aquele ncleo e deste ltimo temos notcia, atravs do seu Livro de receitas e do guarda-roupa,44 da existncia de mais de uma centena e meia de livros, o que expressivo para a poca. A biblioteca rgia foi se ampliando poca de D. Manuel e dos reis dos sculos XVI. O gosto de D. Joo III pelos livros iluminados fez com que sustentasse um verdadeiro exrcito de livreiros a seu servio em diferentes pontos da Europa. A ligao dos reis com a produo de livros manuscritos, a traduo e a construo de grandes colees, as livrarias (bibliotecas), foi prtica em toda a Europa. O mecenato e a utilizao da imagem do rei vinculado escrita e leitura tm sido estudados por muitos historiadores da medievalidade. As prticas de leitura e fabrico dos cdices, e depois dos livros impressos, consolidaram, de certo modo, o poder rgio. Ao produzirem cdices e livros, os reis portugueses da dinastia de Avis agem coerentemente com o propsito de consolidar seu poder. Constroem redes especializadas de trabalho nas oficinas rgias, trazendo artesos de vrias partes da Europa, bem como inauguram sociabilidades ligadas s prticas da leitura e da escrita na corte e nos segmentos abastados das cidades portuguesas.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

104

6.3. O destino das livrarias rgias medievais portuguesas O domnio espanhol em Portugal de 1580 a 1640 deixou abandonado grande parte do acervo e muita coisa foi levada de Lisboa para a Espanha. Restaurada a monarquia portuguesa, reorganiza-se a biblioteca poca de D. Joo V, transferindo-se a livraria para o terceiro andar do pao da Ribeira, ento sede do poder monrquico. O rei enviou a vrias partes da Europa emissrios para a compra de livros, manuscritos, mapas e gravuras.45 Vrios catlogos foram produzidos nesta recuperao da livraria rgia, mas nunca foram encontrados em qualquer parte do que restou do acervo. Isto porque, em 1 de novembro de 1755, um terremoto seguido de incndio, tomou toda Lisboa de surpresa e destruiu quase toda a biblioteca. A nova reconstruo de Lisboa e da biblioteca foi tarefa a que se empenhou D. Jos I, reunindo o que restou da antiga livraria da Ribeira, adquirindo valiosas colees e, sobretudo, adotando uma poltica de aquisio de cdices e de livros raros, atravs de compras, doaes e confiscos, particularmente dos bens da Companhia de Jesus, cujo poder econmico e poltico havia sido limitado por ao do marqus de Pombal, ministro de D. Jos I. Conhecemos hoje, atravs dos atos de nomeao de bibliotecrios e arquivistas e das listagens e catlogos por eles produzidos, boa parte deste acervo. No Palcio da Ajuda foram reunidas duas colees distintas: a Livraria Real (ou Real Biblioteca, que era a biblioteca privativa dos monarcas) e a Livraria da Casa do Infantado (destinada formao dos prncipes reais). Entre 1755 a 1777, a nova biblioteca real foi restaurada. A invaso napolenica em Portugal trouxe novos rumos para a histria da biblioteca rgia portuguesa. Aliado dos ingleses, o rei portugus muda-se com toda a famlia real para o Brasil, fazendo neste momento, do Vice-Reino, a sede do poder monrquico. Com o rei, transfere-se pouco tempo depois a biblioteca, transportando para os trpicos um dos grandes acervos europeus naquele momento
Para a longa viagem rumo ao Brasil, o acervo da Real Biblioteca foi dividido em 3 lotes e acondicionado em caixotes. Na correria para embarcar em 1807 os caixotes foram esquecidos no porto, permanecendo, por algum tempo, debaixo de sol e chuva, at retornarem para o Palcio da Ajuda. Sua transferncia comeou a ser feita em 1810. O primeiro lote que trouxe tambm, em segredo, os 6.000 manuscritos da coroa veio acompanhado pelo servente da Real Biblioteca, Joaquim Jos de Oliveira. O segundo saiu de Lisboa em maro de 1811, na fragata Princesa Carlota. Trazia a Biblioteca Real em 66 caixotes e aportou no Rio de Janeiro em junho, sendo acompanhada pelo bibliotecrio Lus Joaquim dos Santos Marrocos. O terceiro e ltimo lote saiu de Lisboa em setembro de 1811, com 87 caixotes de livros. Foram embarcados na charrua So Joo Magnnimo, sob a guarda do
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

105

servente Jos Lopes Saraiva. Em novembro de 1811 estava reunida toda a biblioteca real em terras brasileiras.46

Numa destas viagens veio certamente o Livro de horas de D. Fernando, conforme documentao existente nos arquivos brasileiros a que j me referi anteriormente. Para acomodar o acervo, foi requisitado atravs do decreto real de 27 de junho de 1810, o andar superior do Hospital da Ordem Terceira de Nossa Senhora do Monte do Carmo, prximo ao palcio e capela reais. Como o espao era insuficiente, um novo decreto foi assinado, revogando o primeiro, para que o acervo ocupasse tambm os pores e as catacumbas do mesmo hospital. A data da assinatura deste novo decreto, 29 de outubro de 1810, tornou-se a data oficial de fundao da Biblioteca Nacional brasileira. 6.4. A Biblioteca Nacional e o acervo de livros de horas O Livro de horas de D. Fernando tem uma histria bem diversa dos outros cdices portugueses a que me referi anteriormente. O estudo do percurso deste cdice de fundamental importncia para entender melhor sua origem e datao. Trata-se, porm, de questo complexa, porque procedendo da Real Biblioteca portuguesa, passou pelos percalos que marcaram a longa histria dessa instituio. O conjunto dos chamados manuscritos portugueses que chegou ao Brasil tem origens muito diversas e no parece aproximar-se dos principais livros de horas hoje existentes em bibliotecas e arquivos de Portugal. Os livros de horas que integram a coleo dos manuscritos iluminados da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro so em nmero de nove.47 Datados entre os sculos XIV, XV e XVI, tm diversas provenincias. Quatro vieram da Real Biblioteca Casa do Infantado, outros dois de colees que foram doadas Biblioteca Nacional, como a do marqus de Pombal e a coleo Jos Antnio Marques, doada em 1889, e os trs restantes foram adquiridos por compras nos sculos XIX e XX. 6.5. Principais estudos sobre o Livro de horas de D. Fernando O Livro de horas de D. Fernando tem sido at agora muito pouco estudado, como, alis, os da mesma categoria que existem na Biblioteca Nacional do Brasil e em arquivos e bibliotecas brasileiras, dos quais temos notcias esparsas e ainda pouco sistematizadas. Mencionado quase sempre como um tesouro, assunto que j anteriormente discuti, tem sido exposto eventualmente pelo seu depositrio (iniciativas bastante louvveis), mas as pesquisas especficas ainda so escassas. H, porm
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

106

dois pesquisadores que merecem um destaque especial, por terem feito os nicos ensaios especficos sobre o cdice. O primeiro deles, um trabalho erudito de meados do sculo passado com pesquisa de peso que descreve o manuscrito.48 Frei Damio Berge em dois importantes trabalhos analisa questes especficas do cdice fernandino e de outros livros de horas da Biblioteca Nacional do Brasil, o segundo estudo continua indito e mereceria uma publicao, ainda que com atualizaes, para que o pblico interessado pudesse ter acesso a este valioso trabalho. O Livro de horas de D. Fernando consta na Biblioteca Nacional como um brevirio. Com esta classificao, Berge no concorda. Numa erudita tentativa de tipologizar o manuscrito com base em grandes clssicos, conclui que se trata de um livro de horas com pequenas variaes e que o cdice apresenta a estrutura e as partes essenciais desses manuscritos. Uma segunda investigao, de grande importncia, foi desenvolvida por James Marrow, grande especialista da Princeton University que contesta os estudos de Berge, feitos com base nos dados fornecidos pelo colofo do cdice fernandino. As principais questes e a tese sustentada por Marrow sero desenvolvidas adiante. No mbito das obras de referncia, vale mencionar a iniciativa do Catlogo dos livros de horas da Biblioteca Nacional do Brasil realizado por Vera Faillace,49 chefe da seo de manuscritos desta instituio, que certamente um instrumento de grande utilidade para os especialistas interessados. Algumas outras menes poderiam tambm ser arroladas, como guias e catlogos que referenciam o Livro de horas de D. Fernando. No entanto, no so estudos especficos. 7. Problemas de identificao, datao e destinatrio do Livro de horas de D. Fernando A descontinuidade e a tumultuada trajetria do cdice fernandino cria questes de grande dificuldade para a identificao e datao deste manuscrito. A estas, agregam-se outras, referentes ao comanditrio e ao destinatrio deste livro de horas. Tanto Berge quanto Marrow, estudiosos aqui mencionados anteriormente, trataram destes temas. Frei Damio Berge preocupou-se inicialmente com a tipologia do cdice. Seus argumentos e concluses partem quase sempre do colofo, pouco analisando a rica iconografia contida no cdice. Tomo as informaes que aparecem nesta parte das Horas fernandinas, mostrando de forma breve, como Berge as trabalhou. O colofo, escrito, nas palavras do

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

107

prprio Berge, num latim grosseiro, apresenta-se em letra diferenciada das outras do cdice, em vermelho, com o seguinte enunciado
Ipse dipicture que conti//net hoc libro fuerunt manufacte //per Spinello Spinelli et illas der //gebat Rmo. P. Ioachinus desa ora//tor amplissimus in oratrio Re//gis D. Ferdinandi Portugalie et //pro ipsso Rege Menistrus Lusitanie //apud Sanctissimum P. Gregori //XI. Anno 1378.50

A primeira informao relevante do colofo que teria sido manufaturado nas oficinas do grande pintor aretino Spinelli Spinello (Ipse dipicture que conti//net hoc libro fuerunt manufacte //per Spinello Spinelli) a mando do prprio rei de Portugal (Re//gis D. Ferdinandi Portugalie), e encomendado pelo padre Joaquim de S, ministro portugus junto ao papa Gregrio XI (pro ipsso Rege Menistrus Lusitanie //apud Sanctissimum P. Gregori //XI), que teria feito a encomenda em 1378. O registro no colofo (f. 199v) menciona portanto como destinatrio, D. Fernando, ltimo rei portugus da dinastia de Borgonha. Berge faz ressalvas importantes a ser este o destinatrio. Considerando sobretudo, que a letra do colofo muito diferente da do resto do manuscrito e observando que apresenta erros no latim, inadequados para um cdice destinado casa real, levanta a hiptese de o colofo ser um acrscimo posterior a este manuscrito. Numa anlise profundamente erudita sobre a tipologia do cdice, com base em vrios estudiosos (Leroquais e Batiffol, entre outros) situa a presena de diferentes oraes, invocaes e ritos, concluindo por uma forte influncia beneditina, dos monges olivetanos de San Miniato, em Florena, para quem Spinelli Spinello (1346-c.1410) teria trabalhado por longo tempo.
Por sua vez, porm h numerosas miniaturas, em medalhes de santos beneditinos, comemorados no calendrio, assim como dos santos da clssica tradio eclesistica [...] Parece certo que o calendrio remonta, no para Roma, mas para a Itlia mais setentrional ou central. Ali provm uma das ramificaes da grande famlia beneditina; no da congregao de Cluny, apesar da larga difuso que ela tinha no continente; mas segundo veremos[sic] dos beneditinos olivetanos.51

Ressalta porm Berge que h muito pouca referncia aos santos portugueses e estranha mesmo a ausncia de alguns deles.
O que talvez possa causar espcie o fato de, num livro encomendado por um padre portugus, destinado real famlia de Portugal e desenhado por um artista italiano, no haver nenhuma miniatura de Santo Antnio de Lisboa ou de Pdua

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

108

(canonizado 1232), quando no falta S. Bernardino de Sena, que pouco podia interessar a Portugal.52

Aps analisar em detalhes sua estrutura a partir dos textos das oraes e das imagens, concluiu, com base em vrios especialistas, que se trata de um livro de horas e no de um brevirio, conforme est erroneamente classificado na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. Baseando-se ainda fortemente nos argumentos do colofo, aps analisar a tipologia e a estrutura textual, no chega a criticar a questo do lugar de produo do cdice nas oficinas de Spinelli, embora faa consideraes importantes sobre a datao de 1378 referenciada no texto. Em relao data, pondera que, como nos medalhes de santos aparece a figura de so Bernardino de Siena, que teria sido canonizado aps a morte do pintor Spinello Spinelli, seria impossvel que este iluminador o representasse no manuscrito. O argumento do estudioso que muito provavelmente, o filho de Spinello, Parri Spinelli (1387-c.1453), poderia ter terminado o manuscrito nas mesmas oficinas de seu pai. Ambos os pintores so biografados por Vasari53 que discorre longamente sobre eles, tecendo elogios enormes aos Spinelli, chegando mesmo a comparlos a Giotto.54 Vasari ainda expe longamente a ligao de Spinelli Spinello com os olivetanos de San Miniato. Citando, por exemplo, a bela obra da sacristia deste mosteiro comenta que
[...] Don Iacopo dArezzo, abate di S.Miniato in Monte dellOrdine di Monte Oliveto, dipinse nella volta e nelle quattro facciate della sagrestia di quel monasterio, oltre la tavola dell altare a tempera, molte storie della vite di S.Benedetto a fresco con molta pratica e con una gran vivacit di colori, imparata da lui mediante um lungo esercizo et un continuo lavorare con studio e diligenza, como invero bisogna a chi vuole acquistar unarte perfettamente.55

Berge mapeia as possibilidades de ter havido efetivamente a encomenda do cdice a Spinelli, especulando quem, alm do rei D. Fernando, poderia ter sido, na famlia real, o proprietrio deste belo manuscrito. Sugere um aprofundamento dessas pesquisas nos inventrios dos prncipes e princesas portuguesas. No que pese seus slidos argumentos e sondagens, as questes de datao e de identificao continuaram ainda a esperar por maiores investigaes. Teria sido, efetivamente, o cdice iluminado por Spinelli, este grande artista pr-renascentista que trabalhou por muitos anos para os monges olivetanos em San Miniato e cuja atuao circulou principalmente entre Arezzo, Siena e Florena?

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

109

Marrow56 bem mais ctico quanto a esta questo. Nega veementemente que a produo do cdice tenha sido feita nas oficinas de Spinelli. Mais do que isso, refuta a sua prpria realizao na Itlia. Para esse especialista, a data tambm deve ser revista e prope a provvel realizao em c.1460. Segundo ele, a confeco teria sido feita em oficina flamenga, provavelmente em Bruges, para um destinatrio ingls, j que a anlise do calendrio e da prpria estrutura do livro estaria explicitamente vinculada ao rito Sarum, usual na Inglaterra e no na Europa continental. Os argumentos de James Marrow so bastante convincentes. Tinha-os j exposto h vrios anos, em carta Seo de Manuscritos da Biblioteca Nacional, onde esteve examinando o cdice fernandino. Encaminha de forma bastante diversa dos estudos de Berge as questes referentes s origens e identificao do manuscrito. Enumera com maior fundamento a estrutura e tipologia do Livro de horas de D. Fernando, comprovando a sua filiao ao rito Sarum e a um destinatrio ingls com fortes argumentos
As proof that this manuscript was made for export to England and thus presumably for an English patron or buyer I note the following: The liturgical use of the Hours of the Virgin and of the Office of the Dead in the manuscript are those of Sarum (= the rite of the English church). In the Hours of the Virgin, this in indicated by the Antiphons and Capitula that follow the Psalms at Prime and None, which begin: Prime: Antiphon: O admirable Capitulum: In omnibus None: Antiphon: Germinavit radix Capitulum: Et radicavi In the Office of the Dead, Sarum Use is indicated by the incipits of the responses to each of the nine lessons, which are: Credo quod Qui lazarum Domine quando Heu michi Ne recorderis Domine secundum Peccantem me Requiem eternam Libera me domine de morte57

Um segundo argumento referente ao calendrio refora sua anlise, pois este apresenta um grande nmero de santos de procedncia inglesa

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

110

The Calendar and the Litany of Saints in the manuscript both contain numerous entries of saints venerated in England. In the Calendar these include saints Wulstan, Cedd, King Edward, Cuthbert, Guthlac, Elphege, John of Beverly (May 7), Dunstan, Augustine of Canterbury (May 26), Alban (June 22), Grimbald (July 8), Translation of St. Swithun (July 15), Kenelm (July 17), Oswald, Translation of St. Cuthbert (September 4), Translation of Str. Hugh of Lincoln (in red, October 6), Osyth, Wilfrid (October 12), Translation of St. Etheldred (October 17), Frideswide, Macchud (November 15), Edmund (November 16), Hugh of Lincoln (in red, November 17), and Birinus. In the Litany these include such entries as Edward, Oswald, Botulph, Sexburga, Mlburga, and Osyth.58

Comenta ainda em relao estrutura que a escolha e a sequncia dos textos so essencialmente caractersticas das horas feitas para algum comanditrio ingls
The choice and sequence of the texts in the manuscript are also characteristic of Books of Hours made for use in England. Among the textual features in Ms. 50.1.1. that are characteristic of English horae I mention: The first prayer in the manuscript, the so-called Fifteen Oes of Christ (fols. 10r-16v); the location of the Suffrages of Saints before the Hours of the Virgin (in Ms. 50.1.1 on fols. 18r-35v) instead of at the end of the manuscript (as in most manuscripts made on the continent of Europe); the farced prayer to Mary beginning Salve virgo virginum on fols. 88r-91v; and such texts as the Joys of the Virgin on fols. 97v-100v, the Prayers to Christ and his wounds on fols. 102r-110; the Commendatones animarum on fols. 163r-174v, the Psalms of the Passion on fols. 176r-184v, and the Psalter of St. Jerome on fols. 185r-196v ALL these texts are entirely characteristic of Books of Hours made for use in England.

Concluindo seus fundamentos sobre a estrutura e procedncia inglesa de uso Sarum do Livro de horas de D. Fernando, o autor identifica a iconografia aos ciclos de Flandres no sculo XV, ressaltando como as miniaturas e decoraes desse manuscrito esto ligadas a esta regio.
Many elements of the cycle of miniatures are also characteristic of manuscripts made in Flanders for use in England, but rather than list those subjects it is simpler to comment on the style of the illumination (miniatures and decoration). Ms. 50.1.1 is closely related to a small subgroup of de luxe Books of Hours produced in Bruges for English clients59

Acrescenta, ainda o Professor que o Livro do grupo dos Pembroke-Psalters, rarssimos nos acervos europeus e americanos, s existindo deste grupo mais dois exemplares conhecidos, um em Cambridge (Cambridge, England,
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

111

Fitzwilliam Museum, Ms. 53) e outro em Philadelphia (Philadelphia Museum of Art, Philip S. Collins Collection, 1945-65-2, 53).60 O pesquisador supe que o cdice fernandino possa ter sido feito nas oficinas de mestre Antnio da Borgonha (Antoine de Bruges), conhecido por produzir livros de horas destinados Inglaterra. Muitas das miniaturas tm tambm acentuada influncia dos estilos de Willem Vrelant.61 Willem Vrelant foi um dos mais frteis e influentes iluminadores de Bruges, com grande sucesso comercial. Conhece-se a cronologia de grande parte de seus trabalhos produzidos no ltimo tero do sculo XV, e sabe-se que foi um atuante membro das guildas das gentes do livro em Flandres, que incluam no s iluminadores, escribas, pergaminheiros e comerciantes diretamente envolvidos no trato dos livros. Trabalhou em Bruges para o duque de Borgonha e h farta documentao que comprova a realizao de trabalhos de sua oficina nesta poderosa casa em 1468. Embora muitas das suas miniaturas e iluminao sejam verdadeiras obras-primas, sabe-se que Vrelant tambm produziu em grande escala para exportao e para altos senhores diretamente ligados Casa de Borgonha. Certamente o estilo inconfundvel de Vrelant, com os contornos em preto de suas figuras estticas, recheadas com fortes cores e muito uso do ouro, o aproxima do iluminador do Livro de horas de D. Fernando supostamente matre Antoine de Bruges. Embora mestre Antonio seja conhecido, tal como Vrelant, por fazer horas em larga escala, no caso dos Pembroke Psalter-Hours,62 as miniaturas parecem ser exclusivas, feitas com a participao de muitos pintores. Para Marrow, poderia ter havido no Livro de horas de D. Fernando a participao de, at doze pintores, o que nos possibilita supor que os comanditrios destes livros seriam de alto poder aquisitivo, provavelmente das casas rgias. Quanto procedncia portuguesa, no perodo fernandino ou mesmo no de outro rei portugus, Marrow,63 em resposta a uma pergunta que lhe enviei por carta, sobre a presena do escudo portugus no flio inicial do cdice foi bastante taxativo: o flio que inicia o livro posterior e falsificado e o escudo portugus, de m qualidade artstica no poderia designar um proprietrio rgio.
Among the many things that are inauthentic about the location and execution of this coat of arms I mention: Illustrations of saints, such as the full-page depiction of St. Sebastian on fol. 1v, are not normally found before Calendars in Books of Hours. Such an illustration makes little sense as the frontispiece to a Book of Hours. The placement of the coat of arms is also non-sensical, as coats of arms do not normally appear in tress in the landscapes of narrative depictions. This contradicts all normal rules of heraldic placement and function.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

112

The pigments used for the coat of arms differ from those found elsewhere in the manuscript, which by itself indicates that the arms were added after the book was finished. The painting of the coat of arms is unrefined and notably clumsy, which one would not expect if the arms were intended to glorify an important owner. In short, the coat of arms on fol. 1v is NOT original and does not appear to be an authentic indication of ownership.64

8. Velhos problemas, novas questes: concluses parciais Os problemas referentes ao uso da imagem pelo historiador no mbito deste ensaio foram mais enunciados que resolvidos. Trata-se de longo trabalho que envolve procedimentos comparativos, com base em construo de banco de dados e acesso a um extenso campo emprico, ao qual tive acesso parcial. Beneficiei-me at aqui de alguns procedimentos previstos no Thesaurus (GAHOM), que permitiram parte (ainda limitada) da indexao dos elementos figurativos da documentao que delimitei: livros de horas do rito Sarum realizados em Bruges e Inglaterra e material das oficinas prximas aos iluminadores relacionados corte de Borgonha. Conforme j disse anteriormente, o problema da procedncia parece estar mais esclarecido e documentado, mas carece ainda de consulta a inmeras listagens das bibliotecas medievais antes do terremoto que destruiu o Pao da Ribeira. A questo da tipologizao do cdice est muito bem fundamentada nos argumentos apresentados por Marrow e no me parece haver dvida quanto a sua tese no que se refere datao e identificao da oficina produtora do cdice. A estrutura do cdice de uso Sarum indubitvel e a produo em oficinas flamengas parece de fato um argumento muito consolidado. Gostaria de acrescentar, no entanto, algumas questes que endossam este argumento.65 Vasari bastante detalhista no que se refere atuao dos Spinelli e em nenhum momento menciona qualquer trabalho deste pintor ligado miniatura. Spinelli mencionado nos arquivos de Florena mais pela sua participao como pintor de igrejas. No encontrei ainda referncias sua ao como miniaturista. De fato, a estrutura das horas segundo os usos italianos muito diferente da apontada por Marrow, embora isto no impedisse que se fizesse l um livro deste tipo sob encomenda, para outros usos, como, alis, se fazia em Flandres. Mas no acho que esse seja o caso deste cdice. Gostaria, no entanto, de ressaltar a relao entre o mosteiro dos olivetanos em Florena, onde trabalharam durante grande parte de sua vida os Spinelli e os prncipes de Avis. Menciono as relaes do infante D. Pedro em suas viagens com esta casa monacal, as da duquesa de Borgonha, cuja
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

113

origem portuguesa fez com que fosse o grande elo entre a casa de Borgonha e Portugal, e finalmente o rei D. Afonso V e sua mulher. Estes ltimos financiaram um dos mais belos tmulos renascentistas, onde foi enterrado o filho do infante D. Pedro, o cardeal D. Jaime. ntimo dos grandes biblifilos e dos intelectuais de Florena, como Bisticci e Picolomini que viria a ser mais tarde o papa Pio II, este cardeal, sobrinho da duquesa de Borgonha, tinha relaes estreitas com os artesos e intelectuais flamengos. No acredito que os Spinelli sejam os produtores do Livro de horas de D. Fernando, mas preciso levar em conta as relaes da Casa de Borgonha de Portugal e da Itlia florentina, com os olivetanos de San Miniato, em cujos arquivos apenas iniciei minhas exploraes. A explorao dos arquivos portugueses ainda ter que ser aprofundada nos testamentos dos prncipes da casa real portuguesa, bem como as relaes de Portugal com a corte de Borgonha, no que tange s encomendas e trocas comerciais de manuscritos. Nos ndices de nomes portugueses no h meno de nenhum ministro de D. Fernando, nem de outro rei posterior, como Joaquim S. No entanto importante que no sejam esquecidas as relaes estreitas de Isabel, princesa portuguesa da nclita gerao (como a chamou o grande historiador Oliveira Martins)66 e duquesa de Borgonha no momento de um dos mais expressivos centros de produo de cdices iluminados em toda a cristandade. A duquesa (e obviamente seus irmos) filha de D. Joo I e de D. Filipa de Lencaster, inglesa que tanta influncia teve na corte portuguesa dos primeiros momentos da dinastia de Avis. As crnicas portuguesas so recorrentes ao falar das desavenas de Filipa, que durante toda a sua vida rezou suas horas pelo rito Sarum e encheu o pao rgio da liturgia inglesa. No tambm desconhecida dos historiadores a estreita ligao religiosa da rainha com seus filhos e filhas. No poderia ser um deles o venturado destinatrio deste belo cdice que aqui veio ter, pelas voltas do destino, do outro lado do Atlntico? 9. Uma reflexo: tempo de orao, tempo do mundo no calendrio do Livro de horas de D. Fernando 9.1. Tempo, imagem e devoo nos calendrios Os calendrios constituem uma das mais belas partes dos livros de horas e variam em relao a tempo e espao, a regio e clima e a procedncia dos atelis com seus programas iconogrficos. So objetos preciosos para os estudiosos da arte e para os historiadores medievalistas.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

114

A anlise dos calendrios permite-nos muitas vezes datar, localizar a procedncia e o destinatrio de um livro de horas. Esto diretamente ligados organizao do espao, das hierarquias sociais e das experincias cotidianas da sociedade. Mostram, sobretudo, como as relaes tempo-trabalho-devoo organizam-se a partir das imagens (imago, no sentido medieval do termo). Construir calendrios , de certo modo, domesticar o tempo. Caberia perguntar inicialmente como, quando e por que um calendrio faz parte de um livro de oraes. Embora o primeiro calendrio impresso seja de 1455 (Alemanha), assistimos desde a Idade Mdia uma verdadeira cultura de calendrios, muitos dos quais nos chegaram atravs dos livros de horas. Muitas e complexas so as maneiras com que os homens lidaram com o tempo. Para medi-lo e control-lo, criou sistemas diversos de usos e de representao, dos quais o calendrio uma das mais antigas expresses. Ao analisar a sua funo nas sociedades, Jacques Le Goff comenta que
O calendrio, objeto cientfico, tambm um objeto cultural. Ligado a crenas, alm de a [sic] observaes astronmicas (as quais dependem mais das primeiras que o contrrio), e no obstante a laicizao de muitas sociedades, ele manifestamente um objeto religioso. Mas enquanto organizador do quadro temporal, director da vida pblica e quotidiana, o calendrio , sobretudo um objeto social.67

A construo de um calendrio, lembra ainda o autor, est claramente relacionada com o tempo csmico,
[...] que se impe a todas as sociedades humanas; mas estas o captam, medemno e transformam-no em calendrio segundo as suas estruturas sociais e polticas, os seus sistemas econmicos e culturais, os seus instrumentos cientficos e tecnolgicos.68

Um dos principais instrumentos de poder na sociedade, o calendrio tem funo de controle do tempo do trabalho e do cio, das festas e dos rituais religiosos, da construo das eras, utopias e escatologias. Mais do que isso, o calendrio conduz instituio da histria cronolgica dos acontecimentos.69 O calendrio usado na Europa na Idade Mdia seguiu o sistema desenvolvido originalmente pelos romanos, mas o uso deles uma herana clssica grega.70 Na Antiguidade romana os meses eram representados por festas religiosas populares e quase sempre acompanhados dos signos do zodaco. Muitos mosaicos romanos representavam, segundo Perrine Mane,71 os temas das estaes. Em alguns casos, por exemplo, (Saint-Romain-en-Gaul, sculo III) so associados a 28 festas ou atividades rurais divididas nas estaes.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

115

No sistema romano, o ano dividido em 12 meses, como no nosso calendrio moderno, mas os dias do ms no so numerados como os nossos. H uma espcie de trs dias chaves identificados como calendas (o primeiro), ides (o 13 ou 15, dependendo do ms) e nono (o nono dia aps ides). Todos os outros dias so relatados como esses dois. Assim falamos: hoje o segundo dia antes de ides de maro.72 O calendrio cristo medieval superps ao romano uma lista de festas crists. Trouxe pouco a pouco grandes mudanas na vivncia temporal que passou a ter uma nova direo e estruturou-se em torno de dois polos: a tradio vtero- e neo-testamentria, respectivamente o passado e o presente cristos: o mundo que o nascimento de Cristo inaugurou um tempo novo, da renovao do pacto de Deus com os homens. Ser cristo era pertencer comunidade de Deus por conhecer a salvao a nova evanglica da chegada do messias redentor. Era acreditar num tempo que viria, num futuro regenerador, capaz de garantir a sobrevivncia da alma, operando a ressurreio de cada homem imagem de Cristo. O futuro projetava-se num reino celeste para alm dos limites do vivido, num tempo escatolgico que se realizaria com a morte. O passado e o futuro estavam escritos numa multiplicidade de livros que constituam uma referncia bsica na reproduo do grupo e na transmisso cultural: a Bblia. Ela organizava e direcionava a expanso evanglica, conferindo aos grupos cristos uma memria. A narrativa de uma experincia temporal comum garantia um sentimento de continuidade pela presena de um texto escrito que cristalizava o passado e criava uma direo obrigatria da Histria: a salvao. A sucesso do tempo relida pela ao da Igreja catlica organizou-se em funo dos parmetros socioculturais que o cristianismo trouxera, hierarquizando-o por um lado, atravs da histria sagrada e por outro pela sucesso dos trabalhos, sobretudo os do campo que garantiam a sobrevivncia deste mundo. Os pagamentos dos tributos, por exemplo, faziam-se sempre nos dias de determinadas festas ou santos (so Miguel, so Martinho, por exemplo). A construo do calendrio cristo envolveu (como, alis, envolve a de outros calendrios), muitas questes.
a dependncia da natureza, o papel do poder dominante (religioso ou sacerdotal), o peso da histria, a fora do enraizamento econmico-social, o prevalecer ocasional do fenmeno agrcola, as consequncias da insuficincia de um instrumental cientfico que no permita a previso.73

Agregaram-se ao calendrio romano e tradio bblica a memria do sofrimento dos mrtires cristos e as comemoraes dos santos. O tempo
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

116

sacralizou-se. Os ciclos sazonais e a sucesso das mudanas csmicas repetiam a histria do sacrifcio de Cristo. A sucesso dos dias da semana relembrava a criao do mundo. A insero do domingo pelo cristianismo relacionava-se ao descanso divino. No sculo IV, comearam a aparecer os calendrios sobre pergaminho. Nestes casos, quase sempre, um nico personagem simbolizava cada ms acompanhado das festas religiosas, como uma espcie de hesitao entre o sagrado e o profano. Dois ciclos ocidentais representam estes antigos calendrios: 1. o modelo carolngio, que provm em grande parte dos atelis franceses e alemes; 2. o modelo de Salzburg, o mais antigo dos ciclos medievais que representam os trabalhos agrcolas pelos objetos.74 Os calendrios dos livros de horas dividiam o dia no ritmo e sucesso dos tempos da igreja e representavam o ciclo sazonal a partir da leitura crist sacrificial que ordenava o ano litrgico. Mas os tempos, embora se repetissem, organizavam-se linearmente na direo escatolgica da salvao. Ao longo da Idade Mdia, uma nova diviso do tempo, feita sob inspirao monacal, segmentava os dias segundo as oraes: matinas, laudes, prima, tera, sexta, nona, vsperas e completas. A estrutura dos calendrios dos livros de horas idntica s usadas pelos missais ou brevirios monsticos. A partir dos sculos XI e, sobretudo XII e XIII, h uma espcie de monumentalizao dos calendrios e eles aparecem nos mosaicos das catedrais, nos prticos e, no sculo XIII, at mesmo nas construes laicas, associados aos trabalhos dos meses. Nos ltimos sculos do medievo os calendrios iluminados multiplicaramse em grande parte em Flandres e na Frana, sobretudo em livros destinados aos clrigos: saltrios, missais, martirolgios e, mais raramente, nos sacramentais. H uma produo importante nesta poca nos Pases Baixos e na Alemanha, mas so mais raros na Itlia e na Espanha. Os temas profanos dos trabalhos dos meses aparecem quase sempre ao lado das festas dos santos do mesmo ms nas margens laterais e se inscrevem como nas esculturas, em medalhes circulares, quadrilobados ou retangulares que, por vezes, se prolongam em pequenos arcos. Nos sculos XIV e XV, quando o uso dos calendrios j declina nos monumentos, as representaes dos trabalhos tomam as formas mais diversas, no mais se limitando apenas s margens, mas prolongando-se para os frontispcios, o bas-de-page, sobretudo nos ciclos flamengos. Muitas vezes os medalhes aparecem nas representaes calendariais associados aos temas laicos e da natureza. Iro aparecer em grande parte nos manuscritos iluminados, particularmente nos livros de horas, muitas vezes no bas-de-page e outras vezes, nas cenas centrais dos flios.
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

117

a poca de ouro dos calendrios e dos livros de horas, quando se produziu, por exemplo, as Trs riches heures du duc de Berry (LHB) espcie de padro esttico destes cdices. Os atelis de Bruges e de todo o ducado de Borgonha tm tambm um papel decisivo na concepo de calendrios ornados de maneira muito rica e trazendo s vezes temas burgueses.75 Embora se tenha nesta poca os mais belos cdices medievais, o aumento da demanda fez com que muitas oficinas comeassem a produzir os calendrios com modelos padronizados, diminuindo a sua qualidade esttica. Marrow comenta a grande importncia dos Pembroke Psaulters-Hours exatamente por fugirem aos esquemas padronizados de representao, comuns na poca em boa parte das oficinas flamengas. Tambm refletindo sobre a necessidade de se considerar estas singularidades, Schmitt pondera que
La temporalit des images ne peut se dcliner quau pluriel: pluriel des temps sociaux et des reprsentations du temps, qui varient selon les poques, les intrts, les niveaux de culture et les occasions de parler et de vivre les temps; pluriel des images, qui ne sauraient exprimer le temps et le mettre en oeuvre dans leurs propes sries que de manire toujours spcifique.76

Um exemplo interessante o caso do Livro de horas de D. Manuel (LHM), produzido nas oficinas dos irmos Hollanda, que tiveram forte influncia flamenga. Ao representarem moinhos ora o fizeram com os padres setentrionais (f. 6v), ora o fizeram como as azenhas (f. 9v), modelo tipicamente ibrico de influncia rabe, transpondo, portanto, uma experincia regional para um quadro rural tipicamente portugus. Os calendrios integram as grandes transformaes que aconteceram na sociedade no final da Idade Mdia. So mudanas nas devoes, na religiosidade laica cada vez mais intimista, na insero dos temas junto aos religiosos, mas sobretudo nas imagens e na forma de representar. Um novo tempo se anunciava. Ao lado do velho tempo da Igreja,77 tempo monacal do badalar dos sinos que chamavam orao surgiu um novo tempo, o tempo do mercador,78 egresso das necessidades urbanas, impulsionadas por um novo ator social, o burgus, que modificaria lentamente o monoplio do tempo sacralizado. Os calendrios integraram as temticas profanas, burguesas e at mesmo aquelas mais populares em que os tempos se contam como nestes versos:
Janeiro, olha para o ano passado e para o que est para vir. Fevereiro, o ms mais duro em que a vida parece parar. Maro, em que comeam os trabalhos da vinha. Abril, colhem-se as primeiras flores.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

118

Maio, o tempo est belo e amoroso. Junho, os trabalhos das terras. Julho, o corte do feno. Agosto, a ceifa. Setembro, a sementeira. Outubro, a vindima. Novembro, mandam-se os porcos s bolotas. Dezembro, mata-se o porco.79

9.2. Tempos de Deus, tempos das estaes no Livro de horas de D. Fernando Ms. 50.1.1, f. 2r, ms de janeiro (Figura 6) A miniatura apresenta-se em medalho quadrilobado, com cena nica. A linha do horizonte demarcada pelo fundo azul (com pequena dourao superposta), contrapondo-se ao quadriculado do cho e intermediada por muro ou parede. As cores vermelha, verde e azul dominam o quadro. A cena principal, claramente interiorizada, composta por figura humana sentada, aquecendo-se diante de uma lareira acesa. Voltadas para ela esto as mos e a perna erguida de um homem, em gesto descontrado. No traje masculino, a bolsa e o sapato aparecem em destaque, na mesma linha dos olhos. As bordas da lareira limitam um dos lados da quadratura, terminando em movimento arredondado tal como o banco que serve de assento figura principal da cena. A representao do aquecimento diante da lareira recorrente em muitos livros de horas do baixo medievo. Em boa parte destes manuscritos do sculo XV ela aparece associada refeio. Nas Horas de D. Fernando temos apenas a primeira cena. Segundo Markl,80 poderia ser a ceia comemorativa de so Silvestre.81 Tanto num caso, como no outro, podemos encontrar maneiras diversas de ambientao: ou a ambientao nobre, ligada diretamente influncia das Horas do duque de Berry ou aquelas que refletiam a influncia da burguesia nrdica de Flandres.82 A principal figura da miniatura fernandina parece enquadrar-se no segundo caso. A bolsa representada em destaque um verdadeiro topos nos programas iconogrficos medievais para a representao do burgus. Aquecido num interior bem construdo, este personagem era, sem dvida, um importante ator na construo histrica de um universo intimista, alm de inovador na forma de habitar. Muitas vezes era tambm destinatrio de livros de horas ou um grande mecenas que viabilizava sua confeco ou comercializao. A cena de um velho aquecendo-se diante da lareira comum nos brevirios mais antigos referia-se quase sempre entrada do inverno. Esta figura re-

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

119

lembra as antigas representaes romanas ou paleocrists. Mane observa bem a questo dessa figurao das estaes
Dans um exemplaire enlumin la fin du XIVe sicle par latelier de Giovannino de Grassi, lhiver est symbolis par um vieil homme en train de se chauffer, le printemps et l t par des jeunes gens couronns de fleurs, un bouquet ou des fruits dans les mains; enfin, lautomne est invoque par deux vignerons, lun cercle un tonneau, lautre vendage.83

importante lembrar que as temporalidades nos livros de horas no remetiam somente ao ano litrgico ou aos dias, mas tambm s estaes de cada ano e estavam muitas vezes associadas s imagens do zodaco. Marrow84 mostra este mesmo tipo de representao do ms de janeiro em outro livro de horas85 do mesmo grupo do LHF, o Pembroke Psalter-Hours (Bruges, c.146570), hoje no Philadephia Museum of Art. No bas-de-page deste manuscrito, dois crculos figuravam o ms de janeiro: a mesma cena do aquecimento que aparece no manuscrito abrigado no Rio de Janeiro, acrescida do smbolo do zodaco (Aqurio) referente ao ms. Ms. 50.1.1, f. 2v, ms de fevereiro (Figura 7) A miniatura apresenta-se em medalho quadrilobado, contornado em ouro. Tambm em ouro, como nos outros meses, esto a inicial e alguns elementos de decorao da tarja, com bordaduras e motivos fitomrficos. A linha do horizonte est demarcada pelo fundo rosceo, bastante esmaecido, contrapondo-se diretamente ao verde do cho. Diferentemente do ms anterior, a cena principal externa, composta por figura humana em p, segurando instrumento de trabalho que ultrapassa a quadratura (provavelmente uma machadinha ou similar). A gestualidade sugere atividade de podagem, j que os galhos despidos apontam ainda para o tempo de desfolhamento. A cena refere-se muito provavelmente ao desbaste e trato das vinhas que em alguns livros de horas representado neste ms. As atividades agrcolas de inverno aparecem geralmente representadas nos meses de fevereiro e maro e, quase sempre, se referem podagem dos arbustos e da vinha. Na grande maioria dos livros de horas este desbaste colocado no ms de maro, j no final do inverno. Apenas uma minoria destes manuscritos antecipava esta atividade para o ms de fevereiro.86 Tm-se discutido bastante as razes desta variao nas representaes, atribuindo-as muitas vezes ao ritmo diferenciado das mudanas climticas ou s diferenas das tcnicas agrcolas de cada regio. Embora no se deva desprezar estas explicaes, preciso sobretudo levar em considerao as diferenas dos

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

120

programas iconogrficos das oficinas e dos mestres em torno dos quais muitos atelis se organizavam. Os livros de horas dedicavam vrios flios s atividades da vinicultura, pois o plantio e a explorao das vinhas era uma das mais importantes atividades econmicas da Idade Mdia, quer por seu carter lucrativo, quer pelo seu uso variado em todos os segmentos da sociedade. A podagem das vinhas era feita de diferentes formas, mas no poderia ultrapassar o tempo em que a seiva est menos ativa. Feita normalmente com machadinha, foice curta ou at mesmo tesoura, o tipo de corte variava naturalmente conforme a casta da uva, o local em que estivesse plantada e mesmo a forma de plantio. Muitas vezes, como neste caso, a figura do campons aparecia em p, outras vezes sentado, quando fazia a poda baixa ou enxertos e algumas vezes em escadas, quando trabalhava com as vinhas mais altas, acopladas em rvores nas reas de cultivo ou at nos bosques e florestas. O trabalho era feito por uma pessoa (em alguns casos tambm representado por um velho) ou poucas mais, que recolhiam os galhos que serviriam para aquecimento ou escora. O Livro de horas de Rohan87 (LHR) traz uma bela miniatura referente ao ms de maro, em que um campons poda um arbusto com uma pequena foice. No mesmo ms, aparece nas Horas de Nuremberg88 (LHN) uma representao em cena nica, muito prxima da que aqui vemos em fevereiro. No Livro de horas de D. Manuel89 o trabalho das vinhas (tanto a podagem quanto o preparo das mudas e enxertos) retratado de maneira minuciosa em janeiro e em maro. Em muitas cenas o campons aparece abaixado ou ajoelhado, cortando os galhos mais baixos. Outras vezes numa escada para alcanar os mais altos. Convm destacar a forte carga simblica que desde a Antiguidade era conferida vinha pela sua capacidade de morrer no inverno e renascer em brotao na primavera. Morte e ressurreio so certamente temas caros ao mundo cristo, e a Idade Mdia no se furtou explorao deste forte simbolismo. A liturgia crist rememora at hoje, a cada missa, a morte de Cristo, utilizando-se para isso do vinho que expressa o sacrifcio divino. Ms. 50.1.1, f. 3r, ms de maro (Figura 8) Tambm em medalho quadrilobado, contornado em dourado, a atividade representada em cena nica no mesmo padro das anteriores. As cores verde, vermelha e azul dominam o quadro e o fundo azul repete a alternncia de cores que se verifica em todo este calendrio. A vegetao mais densa, com duas rvores com folhagem verde denuncia a chegada da primavera. Na cena principal uma figura masculina centralizada entre as duas rvores remete s atividades campestres, em gestualidade muito semelhante da
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

121

miniatura anterior. O homem de braos erguidos segura uma machadinha, seu instrumento de trabalho. O trabalho de lenhar parece ser a atividade a que se refere o flio. Nem sempre retratada nos livros de horas mais antigos, cena comum nos do final da Idade Mdia. A representao da atividade de lenhagem em maro tardia, embora muitos cdices tambm a tragam neste ms. A impossibilidade de realizar os trabalhos de cultivo e o crescimento da necessidade da lenha no inverno faziam crescer a demanda por este servio. Alm das prestaes obrigatrias que o campons devia ao senhor, muitas vezes, ele realizava trabalhos pagos de corte das rvores ou o fazia para o seu prprio consumo. Nos ltimos sculos do medievo no era incomum que fornecesse para a cidade, a madeira de que ela necessitava. O corte da lenha quase sempre atividade realizada nos bosques prximos s reas de cultivo, mas na sua maioria fazia-se nas florestas mais fechadas, onde as rvores de maior porte eram derrubadas. O crescimento do poder senhorial estendeu-se em boa parte s florestas e, nos ltimos sculos da Idade Mdia, o corte das rvores ou era proibido ou necessitava para realiz-lo de concesses e privilgios por parte do senhor ou do poder rgio. A madeira de todos os tipos, tamanhos ou procedncia constituiu material de grande importncia em todo o medievo. Empregada para o aquecimento, a construo de casas, mveis, cercas e proteo para as plantas servia tambm para o cozimento e inmeras outras atividades, inclusive para o fabrico de instrumentos de trabalho. Em toda a Idade Mdia ainda podemos encontrar a madeira usada no s no fabrico de cabos ou proteo de instrumentos de trabalho, mas tambm, nas regies em que o metal era escasso, at mesmo no corpo destes instrumentos. A floresta e as atividades que nela eram desenvolvidas sempre tiveram uma forte conotao simblica, e era bastante comum que sua referncia estivesse presente no material hagiogrfico. Este espao, como disse Le Goff,90 o espao de provas do cavaleiro, mas tambm lugar de retiro dos eremitas e de tentao de muitos santos. O grande medievalista chama tambm a ateno para a associao que se fazia da floresta ao deserto, com referncias destes lugares tradio vtero-testamentria. Monstros e demnios em grande parte habitavam a floresta e assombravam os que nela trabalhavam. , pois, no seu sentido figurado como lugar-limite de reflexo, adequado a um livro de oraes. O Livro de horas de D. Manuel representa a atividade de lenhagem no ms de janeiro enquanto em maro apresenta como principal cena, a tosquia. Nas Trs riches heures du duc de Berry,91 tal como nas horas fernandinas, a atividade de podagem, com a mesma gestualidade, aparece em destaque em fevereiro, ao fundo da miniatura.
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

122

Ms. 50.1.1, f. 3v, ms de abril (Figura 9) A cena nica apresenta um homem em p, segurando flores numa das mos, em gestualidade corporal de quem caminha. A vegetao bem verde e mais densa que nas miniaturas dos outros flios referencia juntamente com as flores, os tempos primaveris. Esta representao bastante comum nos livros de horas flamengos e franceses. Em alguns deles aparece no ms de abril e em outros (mas bem mais raramente), em maio. A jardinagem e a horticultura eram atividades normalmente exercidas nos primeiros meses primaveris, quando o clima ameno favorecia a brotao das plantas mais frgeis e a intensidade das chuvas era bem menos rigorosa, o que permitia crescimento harmnico. A sada dos rigores do inverno era marcada por trabalhos que exigiam menos do campons do que os pesados trabalhos da colheita que se iniciavam no vero. O plantio de leguminosas, razes e ervas garantia um importante complemento na alimentao dos rudes que muitas vezes tinham dificuldades para obter as cotas de protena e de carboidrato suficientes para seu sustento. O cultivo das ervas medicinais, feito desde a alta Idade Mdia ampliouse e sofisticou-se com o crescimento dos mosteiros e com as novas tcnicas agrcolas que marcaram os sculos XI e XII. A partir dessa poca at o final da Idade Mdia, cultivavam-se tambm ervas e temperos de todos os gostos para atender aos hbitos alimentares mais exigentes dos citadinos. A cidade e o campo se transformaram muito nos trs ltimos sculos do medievo. Os velhos castelos, antes apenas praas de guerra, serviam de habitao, enchiam-se de tapearia, arcas trabalhadas, objetos sofisticados e jardins. A eles deveriam atender os trabalhadores do campo, tanto no final do inverno quanto na abertura da primavera. A cidade tambm se integrou a essas mudanas no habitar e no viver o jardim parte do urbanismo no final da Idade Mdia e o burgus da cidade quer um campo domesticado para circundar seus palazzos. Lrios, miostis, trepadeiras, pequenas rosas, lavandas e flores perfumadas, juntamente com fontes e guas furtivas, compunham os quadros buclicos do campo e da cidade. Era natural que muito pouco desse trabalho estivesse efetivamente representado nos livros de horas. Na construo idealizada das temporalidades na Idade Mdia, os meses de abril e maio estavam sempre associados diverso, aos jogos e, principalmente, nobreza e ao ambiente corteso. No seu sentido simblico, a horta, o horto ou o jardim tinham forte sentido ednico, eram uma espcie de rplica do paraso terreal, lugar das pastorelas e dos amores, muitas vezes tambm associados tradio buclica pag. No Livro de horas do duque de Berry o ms de abril representado por uma cena cortes, ao ar livre, tendo ao fundo um castelo, um jardim amuralhado e

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

123

vinhas. O Livro de horas de Rohan mostra na cena principal um cavaleiro com lrios nas mos, em bela montaria num bosque, seguido por ces. No sculo XVI, o iluminador do Livro de horas de D. Manuel92 apresenta no ms de abril, uma cena quase trovadoresca, construda em torno de uma fonte. No bas-de-page, um moinho tipo azenha ladeado de cisnes em guas tranquilas. Ms. 50.1.1, f. 4r, ms de maio (Figura 10) A miniatura apresenta imagem de homem em cavalgada, em cena nica, com a mesma alternncia de fundo dos outros flios. Marrow93 chama a ateno para a presena no calendrio deste ms de muitos santos de devoo inglesa, enumerando-os exaustivamente. In the Calendar these include saints Wulstan, Cedd, King Edward, Cuthbert, Guthlac, Elphege, John of Beverly (May 7), Dunstan, Augustine of Canterbury (May 26). Isto confirmaria sua tese sobre um possvel destinatrio ingls deste cdice e de sua ligao com o Sarum use. A cena tpica do ms de maio em grande parte dos livros de horas e, de certo modo, continua a mesma temtica cortes apresentada no ms de abril. Cavalo e cavaleiro, este com mo enluvada segurando um pssaro de falcoaria apresenta-se em figurao tpica da nobreza, quer por sua ao, quer pelos trajes e paramentos que porta. Os livros de horas representam quase sempre a caa praticada pelos nobres, em ambientes suntuosos, belas paisagens em bosques floridos, lembrando rituais pagos. Embora o campons exercesse tambm a caa, no ela que aqui est representada nos meses primaveris de abril e maio. Ele o faz geralmente para complementar sua dieta, assim mesmo quando existiam espaos deixados pelo poder senhorial nos bosques e florestas. A caa ao javali ou ao cervo era a caa nobre, praticada com grande ritual, que envolvia desde a msica das charamelas at um farto nmero de camponeses, armas prprias para a caa e toda a falcoaria adequada a esta atividade. A temtica das festas ao ar livre, de grandes comemoraes em procisses pelos rios, at as bodas era geralmente representada em maio. Os jogos primaveris e a caa realizavam-se de acordo com determinadas regras de conduta. Eis uma corte civilizada, como nos diz Norbert Elias.94 Simbolicamente, este era o tempo do cio e das comemoraes, era o tempo da nobreza. Uma das mais belas representaes de maio nos calendrios medievais certamente o Trs riches heures du duc de Berry, em que aparecem damas e cavaleiros, luxuosamente paramentados, em montaria sofisticada, tendo ao fundo um grandioso castelo.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

124

A cena principal do ms de maio do Livro de horas de D. Manuel 95 traz uma bela festa de npcias, realizada ao ar livre. No bas-de-page, a festa fluvial retrata com perfeio o joli mois de mai. Ms. 50.1.1, meses de junho (f. 4v), julho (f. 5r) e agosto (f. 5v) (Figuras 11, 12 e 13) Os flios de junho, julho e agosto apresentam miniaturas como as descritas anteriormente, quer na composio das cores e dos elementos figurativos, quer na organizao visual da temtica desses meses. Mostram-nos a sequncia do principal trabalho agrcola na Europa crist: aquele relativo cultura dos cereais, base do regime alimentar da populao. Logo que terminam as atividades primaveris, figuradas nos livros de horas entre maro e maio, iniciavam-se os trabalhos de campo relativos a colheita e preparo dos cereais. Os meses de junho, julho e agosto eram representados, com algumas variaes, pela labuta pesada da colheita, com a fenao, a ceifa e a confeco dos molhos de trigo ou de outros cereais e finalmente da debulha. O flio de junho (f. 4v) representa um campons descalo, em p, com foice de cabo longo nas mos, em gestualidade de quem trabalha neste labor do campo. A atividade da ceifa com foice curta a miniatura do ms de julho (f. 5r). Nela, o campons ajoelhado realizava seu trabalho com a mo direita, de modo a deixar a mo esquerda livre para pegar o feixe cortado. Em agosto (f. 5v) a atividade da debulha que representada. O campons com o mangual em suas mos, os braos erguidos, prepara-se para liberar o gro de espiga e em seguida retirar-lhe a casca. Marrow96 faz referncia presena de vrios santos da devoo inglesa nestes meses, o que novamente refora seus argumentos quanto ao destinatrio e provvel uso deste cdice. Muitos dos calendrios ingleses e flamengos retardam a ceifa para julho, mas os do ciclo mais ativo de Bruges coincidem com a representao destas horas fernandinas. O corte do trigo maduro, da aveia, da cevada, do centeio e de vrios outros cereais devia ser feito longe dos perodos das grandes chuvas e no podia durar muito tempo para que as espigas colhidas fossem imediatamente amontoadas e abrigadas para o final da secagem. Obedecia assim a uma sequncia temporal relativa ao amadurecimento ou maior ou menor resistncia do cereal. A foice de cabo longo era o instrumento mais comum para o desbaste e corte, mas a foice de cabo curto e outros instrumentos, tambm podiam ser utilizados nestes trabalhos, quase sempre associados nas miniaturas a uma atividade masculina e rdua. Muitas so as representaes da sede, da fome e do calor que elas provocavam. Trabalhando em p, no perodo de vero, o campons quase sempre era figurado com um leno em torno do pescoo que
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

125

usava para limpar o suor. Em sua grande parte as miniaturas mostram este trabalho como uma atividade coletiva. Ao contrrio dos trabalhos de corte, a recolha e a confeco dos feixes aparecem muitas vezes nas miniaturas realizadas por mulheres ou ajudando aos homens nessas tarefas. Para juntar as palhas e espigas usavam o ancinho ou um garfo longo, amarrando-as em molhos que deviam ser feitos largura dos braos para que pudessem ser levados at o transporte, feito por carretas, carros de bois (no caso do Livro de horas de D. Manuel) ou no lombo dos burricos. Muitas vezes no campo existiam pequenas choas que abrigavam o material da colheita que podia esperar a algum tempo (no longo) at irem debulha. A debulha era uma das atividades mais representadas nos livros de horas. Ela era feita muitas vezes pelas patas dos animais que, em crculos, pisoteavam a espiga e o gro, ou pelo mangual, golpeado por trabalhadores, quase sempre em dupla. Os camponeses batiam em ritmo alternado: enquanto um levantava o mangual, o outro batia nos gros. A debulha variava segundo a regio e os cereais a serem trabalhados, e na maioria dos livros de influncia gantobrugense era representada em agosto. A ceifa, a recolha das espigas, a confeco dos feixes, o transporte, a estocagem e a debulha estavam includos, em boa parte da Europa, entre os trabalhos obrigatrios e de prestao de servios compulsrios do campons. A presena dos mercados no final da Idade Mdia e o crescimento da produtividade com as grandes transformaes agrcolas trouxeram um eventual uso, em algumas regies, do assalariamento destas atividades. No Livro de horas de Rohan (ff. 8v e 9r) a ceifa representada em agosto por um campons em atividade, enquanto que nas cenas marginais aparece a figura de Deus com a rvore da sabedoria, a criao de Eva e, em agosto, a tentao do demnio (com duas cabeas). Ao mesmo tempo representa-se a debulha a mangual e a separao do joio do trigo. Nas Horas de Nuremberg, a representao, tambm em cena nica dentro de medalho, muito semelhante ao da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. Em Trs riches heures du duc de Berry, o ms de junho, tendo ao fundo o castelo do duque de Paris e a Chapelle Royal, apresenta o trabalho de ceifa feito por trs homens com a foice longa, enquanto em primeiro plano duas mulheres juntam com um ancinho o que foi cortado. Em julho, a ceifa aparece conjugada atividade de tosquia, enquanto, em agosto, pouco se tem das cenas j aqui referenciadas. O flio apresenta em primeiro plano uma verdadeira cena cortes, enquanto direita camponeses banham-se no rio. Ao fundo pequenas cenas de transporte de gros. No Livro de horas de D. Manuel, temos, para o perodo, trs belas miniaturas a plena pgina. Segundo Markl, a de junho difere muito das suas congneres flamengas.97 A cena principal apresenta um castelo mal desenhado,
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

126

enquanto no bas-de-page reencontramos a delicadeza do tratamento de toda a cena da ceifa e da semeadura.98 No ms de julho, a debulha feita pelos ps de bois na cena principal, representao rara que, segundo o mesmo autor, revela o aportuguesamento da cena. No final da colheita, com os gros estocados para o outono que se aproximava e o temido inverno que irremediavelmente chegaria, o campons havia obtido uma grande vitria contra seu pior inimigo a fome. Os trabalhos do eito tm na Idade Mdia uma forte carga simblica. A relao do trabalho com o pecado original recorrente em toda a cristandade. A expulso do Paraso fez com que Ado fosse obrigado a cultivar a terra e Eva, a tecer e parir entre dores. Atravs do trabalho o campons purgava os pecados e garantia, mesmo que temporariamente, a sua salvao. Ms. 50.1.1, f. 6r, ms de setembro (Figura 14) O flio apresenta na miniatura a atividade relativa ao ms de setembro em medalho quadrilobado, com predominncia das cores verde e azul, com dourao. A cena nica refere-se s atividades da vindima em suas vrias etapas. Numa tina ao centro, um homem trajando grande camisa branca faz a pisa da uva. sua esquerda, o cesto com as frutas a serem amassadas. No lado esquerdo desta mesma tina, um barril presumivelmente j fechado, onde o vinho estocado. Aqui tambm a mesma referncia de Marrow sobre a presena de santos cultuados na Inglaterra que aparecem neste ms no calendrio fernandino. A colheita da uva e o conjunto das atividades que se referem ao preparo do vinho eram, em sua maioria, representados em setembro, mas em alguns cdices essa atividade chegava a ser representada um pouco antes. A colheita era feita com uma faca ou uma pequena foice e as uvas colocadas em cestos. Cuidadosamente transportados nas costas dos vindimeiros, eram levados tina, onde antes mesmo da pisa, obtinha-se a grapa. A pisa feita com os ps com o auxlio de um basto iniciava o processo de fermentao ao liberar leveduras no momento em que a polpa da uva desprendiase da casca. O vinho era prensado e a prensa era um dos mais importantes instrumentos de trabalho na produo do vinho. O envelhecimento fazia-se, ainda como hoje em muitas regies, em tonis bem fechados. Na Idade Mdia, o vinho tinha pouca durabilidade. Segundo Mane,99 o vinho na Idade Mdia imperfeito e em grande parte era consumido verde, tendo durao mxima de um ano. As diferentes etapas da colheita e produo do vinho esto belamente representadas no Livro de horas de D. Manuel, que reproduz com perfeio no bas-de-page direita, num pequeno abrigo, uma prensa, enquanto que esquerda e ao fundo esto, respectivamente, o envasamento do vinho em tonis e a pisa. Na cena principal, a vindima que ultrapassa o seu enquadramento.
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

127

Em Trs riches heures du duc de Berry, v-se a belssima cena100 da vindima feita por homens e mulheres e do transporte das uvas em carretos puxados por animais tendo ao fundo o Chateau de Saumur. Para alm de seu valor de uso e de troca, convm lembrar o aspecto simblico do vinho que se referia claramente ao sacrifcio de Cristo, pelos homens. Em algumas representaes, a prensa era apresentada em forma de balana e o vinhateiro o prprio Cristo. A prensa mstica aparece em alguns manuscritos bastante conhecidos. Entre estes o do Apocalipse de Lorvo, iluminado em Portugal em 1189.101 Ms. 50.1.1, f. 6v, ms de outubro (Figura 15) A miniatura do ms de outubro, enquadrada tambm em medalho, refere-se atividade de semeadura, tendo ao centro uma figura masculina, de p, em gesto de marcha, com um pequeno bornal, onde esto as sementes que espalha na terra j preparada. O efeito das cores e do ouro nas sementes bem como o detalhamento da ao do campons revelam o cuidado especial que o iluminador teve na confeco desta bela iluminura. Muitos livros de horas apresentam no ms de outubro (ou mesmo antes, em setembro) o preparo da terra feito com a enxada, a charrua, ou o arado. Nos sulcos deixados, ou no mesmo momento em que era feito, o campons depositava a semente. Uma mo, cheia na medida certa para evitar o desperdcio, deixava o gro escapar por entre os dedos, enquanto a outra quase sempre sustentava o pequeno bornal em que o gro precioso estava depositado. Eram muitos os cuidados que deviam ser tomados pelo agricultor nesta fase, sobretudo precisavam estar atentos s aves que ficavam espreita para roubarem os gros. Era preciso proteg-los de imediato e quase sempre o trabalhador que semeava era seguido por outro que recobria os gros com o auxlio de um ancinho. Ao longo dos meses seguintes era preciso cuidar do plantio, controlando as ervas daninhas e os pssaros para que, quando o inverno chegasse, a planta pudesse resistir aos rigores do frio. O trabalho nos campos de cereais est presente em quase todos os calendrios de livros de horas e de outros manuscritos. Nas pinturas das igrejas, nos relevos dos prticos esto representadas as cenas do plantio, da semeadura e do crescimento das plantas. Nas Trs riches heures du duc de Berry, o ms de outubro apresenta miniatura a plena pgina, em que um campons montado em um cavalo puxa a grade de aragem preparando a terra, enquanto num primeiro plano est outro campons com trajes e gestualidade muito semelhantes ao da miniatura fernandina. O enraizamento dessas atividades na tradio e no imaginrio cristos era muito forte. J foi dito aqui que a expulso do paraso como consequncia do
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

128

pecado original foi associada ao trabalho, mas tambm pelo trabalho que o pecador poderia se salvar. Durante grande parte da Idade Mdia, trabalhar era sinnimo de arar, lavrar, semear, colher.102 Muitos textos bblicos referenciam as atividades de plantio como sinnimo do trabalho. A Idade Mdia utilizou a metfora dessas atividades para condenar o cio e a preguia, vcios que todo cristo deveria evitar. A fora desse smbolo constituiu forte construo ideolgica que ajudou a sustentar o trabalho compulsrio e o poderio do senhorio laico e eclesistico. Ms. 50.1.1, ff. 7r e 7v, meses de novembro e dezembro Em meados do outono, era preciso ultimar a engorda dos porcos e preparar as carnes para o inverno. A caa ao javali, ainda era objeto dos jogos cortesos. Mais um pouco e no seria possvel faz-la, porque o frio e a neve impediriam estas atividades. O flio de novembro103 (7r), em medalho com as mesmas caractersticas dos anteriores, apresenta cena comum nos calendrios dos livros de horas: a engorda dos porcos feita nos bosques e florestas. Nesta poca as bolotas caam no cho ou eram facilmente derrubadas das rvores com varas compridas que os rudes utilizavam para este fim. O porco que hoje conhecemos era bastante diferente daqueles representados e conhecidos na Europa medieval.104 Assemelhava-se mais ao javali ou ao porco selvagem, por seu porte grande com crina dura no meio do lombo e sua cor escura. A cena do flio de dezembro (7v) mostra um homem de p, com os braos levantados, machadinha na mo prestes a realizar a matana do porco. Feita a engorda, o animal, muitas vezes criado solta, precisava ser caado e algumas vezes perseguido como o javali. Um golpe de percusso e o animal era estonteado, morto e sangrado. Recolhido o sangue em alguidar, cena quase sempre representada como atividade feminina, o caso do ms de dezembro no LHM. Sapecado a fogo e despelado, o porco aberto e geralmente pendurado. Preparava-se, ento, a carne que seria conservada pela salga ou pela defumao. O sacrifcio de um animal, mal visto pela Bblia, garantia o alimento proteico para todo o inverno. 9.3. Os trabalhos e os dias Parafraseando Hesodo, que certamente no era desconhecido da tradio do baixo medievo, convm lembrar que a sucesso das atividades agrcolas representadas nos calendrios dos livros de horas medievais constitui uma narrativa altamente expressiva.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

129

De um lado, a representao de tudo aquilo que se desenvolve no cotidiano, no tempo profano, tempo que segue os ritmos da natureza, das estaes, do frio e do calor, da luz e da neve. Tempo que em ltima instncia, marcha para garantir a sobrevivncia social dos homens. H, porm, como tenho assinalado, um outro tempo nessa narrativa: o tempo cristo que vai do inverno ao vero, do sacrifcio de Deus salvao dos homens. Tempo que oferece para os rsticos a possibilidade de salvao pelo trabalho e para os nobres, os tempos primaveris dos quais se apropriaram, ao menos nas imagens desses livros de horas, dos quais o de dom Fernando, no foge a regra. Finalmente, convm relembrar nestas palavras finais, o que foi dito no incio deste ensaio sobre a complexidade do estudo das imagens na Idade Mdia, tempo que organiza e justifica sua existncia numa direo tico-poltica que garante a salvao. 10. Abreviaturas f. flio ff. flios Ms. Manuscrito LHF Livro de horas de D. Fernando LHM Livro de horas de D. Manuel LHB Livro de horas do Duque de Berry LHR Livro de horas de Rohan LHN Livro de horas de Nuremberg 10.2 Relao das figuras Figura 1 O martrio de so Sebastio. LHF, f. 1v Figura 2 Salvator Mundi Cristo sobre o orbe terrestre com quatro medalhes circulares (so Gregrio, so Leo, so Jernimo e santo Ambrsio). LHF, f. 9v Figura 3 A Anunciao. LHF, f. 39r Figura 4 Inicial. Adorao dos reis magos. LHF, f. 100r Figura 5 Colofo. LHF, f. 199 v Figura 6 Homem aquecendo-se diante da lareira . Janeiro. LHF, f. 2r Figura 7 Podagem das vinhas. Fevereiro. LHF, f. 2 v Figura 8 Lenhagem das rvores. Maro. LHF, f. 3r Figura 9 Homem com flores celebra a entrada da primavera . Abril. LHF, f. 3v Figura 10 Cena cortes de caa. Maio. LHF, f. 4r
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

130

Figura 11 Corte do feno e de cereais. Junho. LHF, f. 4v Figura 12 Ceifa do trigo e cereais. Julho. LHF, f. 5r Figura 13 Debulha e joeiragem do trigo. Agosto. LHF, f. 5v Figura 14 Vindima. Setembro. LHF, f. 6r Figura 15 Semeadura. Outubro. LHF, f. 6 v Figura 16 Engorda dos porcos com bolotas. Novembro. LHF, f. 7r Figura 17 Abate dos porcos ou javalis. Dezembro. LHF, f. 7v Notas
1. SCHMITT, Jean-Claude. Imagens. In: LE GOFF, Jacques; SCHMITT, Jean-Claude. Dicionrio temtico do Ocidente medieval. Bauru: EDUSC; So Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 2002. V. I, p. 594 e seg. 2. Os pesquisadores mencionados participaram na identificao dos flios (comemoraes de santos) e medalhes atravs de narrativas hagiogrficas. 3. Sobre a questo veja importante contribuio de CARDOSO, Ciro. Uma opinio sobre as representaes sociais. In: CARDOSO, Ciro; MALERBA, Jurandir (Orgs.). Representaes: contribuio para um debate interdisciplinar. Campinas: Papirus, 2000. 4. MENESES, Ulpiano T. Bezerra. Fontes visuais, cultura visual, histria visual: balano provisrio, propostas cautelares. Revista Brasileira de Histria. So Paulo: ANPUH, v. 23, n. 45, p. 11-36, jul. 2003. 5. Ibidem. 6. Ibidem. 7. Ibidem. 8. Ibidem. 9. SCHMITT, op. cit., v. I, p. 594. 10. Ibidem, v. I, p. 593. 11. Nem sempre foram tranquilas as relaes das imagens com a Igreja. O tema foi objeto de muitas polmicas ao longo do medievo, mas a questo foge aos propsitos deste texto. Sobre isto consultar SCHMITT, Jean-Claude. Les corps des images: essais sur la culture visuell au Moyen Age. Paris: Gallimard, 2002; e BASHET, Jerome. LIconographie medieval. Paris: Gallimard, 2008. 12. SCHMITT, Jean-Claude. Imagens. In: LE GOFF, Jacques; SCHMITT, Jean-Claude, 2002, op.cit., v. I, p. 596. 13.idem. 14. A representao da arca como reservatrio ordenado do saber, como acervo da sabedoria que vem de Deus, recorrente na literatura medieval. Cf: CARRUTHERS, Mary. La Mmoire et le livre: peinture et parole. In: CARRUTHERS, Mary. Le Livre de la mmoire: la mmoire dans la culture mdievale. Paris: Macula, 2002. p. 321-371.
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

131

15. Ibidem, p. 324. 16. Ibidem, p. 324-325. Todas as duas do igualmente acesso casa da memria, que contm todo o conhecimento humano do passado, e, do ponto de vista cognitivo, elas tm a mesma eficcia. Mas a pintura de um texto no se reduz s ilustraes de uma pgina, como o precisa Richard de Gournival. Ela inclui tambm as imagens mentais que o texto evoca no esprito de seus leitores ou auditores. [Traduo minha.] 17. CARRUTHERS, Mary. Machina memorialis: mditation, rhtorique et fabrication des images au Moyen ge. Paris: Gallimard, 2002. p. 252-257. 18. H. DE SAINT-VICTOR, De Tribus, apud CARRUTHERS, op. cit., p. 376-377. 19. Refiro-me Bblia, chamada pelos cristo de Livro. 20. Refiro-me lei mosaica, o Declogo, que ordenou, segundo a tradio crist, a sociedade dos homens pela Lei da Graa. 21. A arca, na tradio bblica, guarda o tesouro. tema recorrente na iconografia medieval, mormente nas narrativas bblicas figurativas que aparecem nos livros de horas. 22. O tema ser melhor desenvolvido mais adiante em Tempo de orao, tempo do mundo no calendrio do Livro de horas de D. Fernando. 23. A produo de cdices e a arte da iluminura, na forma como se caracterizou a partir do sculo XII, foi tardia na pennsula Ibrica. Em compensao, ela se prolonga em Portugal por todo o sculo XVI. 24. ECO, Umberto. O nome da rosa. So Paulo: Record, 1990. 25. FAILLACE, Vera Lcia Miranda. Catlogo dos livros de horas da Biblioteca Nacional do Brasil. Dissertao (Mestrado em Bens Culturais e Projetos Sociais) Fundao Getlio Vargas, Rio de Janeiro, 2009. 26. MARROW, James. The Pembroke Psalter-Hours. In: CARDON, Bert; VAN DER STOCK, Jan; VANWIJNSBERGHE, Dominique (Ed.). Als ich kan: liber amicorum in memory of professor Dr. Maurits Smeyers. Louvain: Peeters, 2002. p. 882-883, 889 para Ms. 50.1.1; TANIS, James R. (Ed.). Leaves of gold: manuscript illumination from Philadelphia collections. Philadelphia: Philadelphia Museum of Art, 2001. p. 60-64, esp. p. 61 e 64 nota 6; BINSKI, Paul; PANAYOTOVA, Stella (Ed.). The Cambridge illuminations: ten centuries of book production in the Medieval west. London: Harvey Miller, 2005. p. 212-213. 27. Esta que julgo mais convincente, melhor fundamentada e que sem dvida aceito. 28. MARROW, James. Re: About Book of Hours Biblioteca Rio de Janeiro [mensagem pessoal]. Mensagem recebida por <vaniafroes@terra.com.br> em 29 jul 2009. 29. Ibidem. A escolha e a sequncia dos textos no manuscrito so tambm caractersticas dos livros de horas feitos para uso na Inglaterra. Na construo textual do Ms. 50.1.1. menciono aquelas que so caractersticas das horas inglesas: a primeira orao no manuscrito, a chamada Fifteen Oes of Christ (fols. 10r-16v); A escolha e sequncia dos textos no manuscrito so

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

132

tambm caractersticas dos livro de horas feitos para uso na Inglaterra. Do mesmo modo, a localizao do Sufrgio dos Santos, antes das Horas da Virgem, ao invs de ser no final como a maioria dos livros da Europa continental. [Traduo minha.] 30. Em cada Comemorao e Memria o recto do primeiro flio est em branco e o verso contm uma miniatura de pgina inteira representando o santo comemorado. (FAILLACE, op. cit.) 31. MARROW, jul. 2009, op. cit. O uso litrgico das Horas da Virgem e do Oficio dos Mortos no manuscrito so aqueles do Sarum (= o rito da Igreja Inglesa). Nas horas da Virgem, isto [est] indicado pelas Antfona e Captula que seguem os Salmos na Prima e Nona, que comea: Prima: Antifona: O admirable Capitula: In omnibus Nona: Antifona: Germinavit radix Capitula: Et radicavi [Traduo minha.] 32. Ibidem. a orao (farsa) para Maria comeando com Salve virgo virginum on fols. 88r91v; e os textos como Joys of the Virgin nos flios 97v-100v, as oraes para Cristo e suas feridas nos flios 102r-110 [] TODOS estes textos so inteiramente caractersticos dos livros de horas feitos para uso na Ingalterra [Traduo minha.] 33. Ibidem. Na litania estes esto includos nas entradas como Edward, Oswald, Botulph, Sexburga, Mlburga, and Osyth. [Traduo minha.] 34. Ibidem. No Oficio dos Mortos, o uso Sarum indicado pelos incipits dos responsos para cada uma das nove lies, que so: Credo quod Qui lazarum Domine quando Heu michi Ne recorderis Domine secundum Peccantem me Requiem eternam Libera me domine de morte [Traduo minha.] 35. Ibidem. Referncia ao Saltrio de so Jernimo nos flios 185r-196v como forte indcio do Sarum use. 36. O colofo, ao que tudo indica, um acrscimo bem posterior ao cdice, escrito com letras vermelhas, diferentes da escrita do texto, com erros de latim, o que ratifica uma interveno posterior no cdice. Cf. BERGE, Damio. Um livro de horas do sculo XIV na Biblioteca Nacional. Revista Verbum, Rio de Janeiro, tomo II, n. 1, p. 49-99, mar. 1945.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

133

37. Os medalhes circulares com nomes de santos so bastante raros, segundo MARROW, 2002, op. cit., vol. I, p. 882-883. 38. Aqui desdobrou-se as miniaturas de um mesmo flio em acima e abaixo. 39. MARROW, 2002, op. cit., vol. I, p. 882-883. 40. NDEX das obras do Infantado, e Inventrio dos caixes de livros que vieram no dia sete de setembro, que diziam pertencer serenssima Casa do Infantado (...) se colige serem a maior parte dos Livros (...) no Gabinete do (...) rei D. Jos I. (Biblioteca NacionalBrasil, Diviso de Manuscritos, localizao: 65,2,002 n. 004); e INVENTRIO dos caixes de livros que vieram para a Reeal Biblioteca, pertencentes Coroa (Biblioteca NacionalBrasil, Diviso de Manuscritos, localizao 65,2,002, n. 003). 41. HOLLANDA, Francisco de. Da pintura antiga. Edio comentada por Joaquim de Vasconcelos. 2. ed. Porto: Renascena Portuguesa, 1930. 42. VASARI, Giorgio. Le vite depiu eccelenti pittori, scultori et architettori. Fiorenza: apresso i Giunti, 1568. 43. DIAS, Joo Jos Alves. Livros dos conselhos de el-rei D. Duarte: livro da cartuxa. Lisboa: Estampa, 1982. 44. FREIRE, Anselmo Braamcamp. Inventrio da Guarda-roupa de D. Manuel. Archivo Historico Portuguez, Lisboa, n. 2, 1904. 45. FAILLACE, op. cit. 46. Ibidem. 47. Ibidem. 48. BERGE, Damio. Um livro de horas do sculo XIV na Biblioteca Nacional. Revista Verbum, Rio de Janeiro, tomo II, n. 1, p. 49-99, mar. 1945; e BERGE, Damio. Livros de horas manuscritos iluminados da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. [Rio de Janeiro, 1973?]. [609] f. Original. Dat. Captulo VI, n. 4, mencionado por FAILLACE, op. cit. 49. FAILLACE, op. cit. 50. Livro de horas de D. Fernando, f. 199v. 51. BERGE, 1945, op. cit., p. 63. 52. Ibidem. 53. VASARI, op. cit., p. 281 e seg. Vasari, alm de grande artista tambm bigrafo, constituindo uma das principais fontes para o estudo das biografias dos artistas de sua poca, ou anterior a ela. 54. Segundo Vasari, ningum, depois de Giotto, teria sido to perfeito nas cores e desenho quanto o velho Spinelli. 55. VASARI, op. cit., p. 282. 56. MARROW, jul. 2009, op. cit. 57. Ibidem. 58. Ibidem.
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

134

59. Estas informaes e vrias outras foram-me gentilmente fornecidas em correspondncia que mantive com este grande especialista, a quem sou grata pela generosidade deste dilogo. 60. MARROW, James H. About D.Fernandos Book of Hours [mensagem pessoal]. Mensagem recebida por <vaniafroes@terra.com.br> em 18 ago. 2009. 61. MARROW, 2002, op. cit., p. 897. 62. Subgrupo a que pertenceria, segundo Marrow, o cdice fernandino. 63. MARROW, jul. 2009, op. cit. 64. MARROW, ago. 2009, op. cit. [Grifo meu.] 65. Tais argumentos tm como base pesquisas que realizei em Florena, Arezzo e Portugal. 66. MARTINS, Joaquim Pedro de Oliveira. Filhos de D. Joo I. Disponvel em <http:// www.tecnet.pt/portugal/68997.html>. Acesso em 20 jan. 2010. 67. LE GOFF, Jacques. Calendrio. In: ROMANO, Ruggiero (Org.). Enciclopedia Einaudi. Lisboa: Imprensa NacionalCasa da Moeda, 1984. v. 1, p. 260. 68. Ibidem, p. 266-267. 69. Ibidem, p. 286. 70. MANE, Perrine. Le Travail la campagne au Moyen Age: tude iconographique. Paris: A. et J. Picard, 2006. p. 41-46. 71. Ibidem. 72. Ibidem. 73. LE GOFF, 1984, op. cit., p. 268. 74. MANE, op. cit., p. 41-42. 75. Refiro-me ao uso medieval do termo: habitante do burgo, da cidade. 76. SCHMITT, Jean-Claude. Quand la lune nourrissaitle temps avec du lait: le temps du cosmos et des images chez Hildegarde de Bingen. In: CARERI, G. et allii. Traditions et temporalits des images. Paris: ditions de LEcole des Hautes tudes em Sciences Sociales, 2009. p. 73 77. LE GOFF, Jacques. Tempo da Igreja, tempo do mercador. In: _____. Para um novo conceito de Idade Mdia. Lisboa: Estampa, 1972. 78. Ibidem. 79. GLAUVILLE, Barthlemy de. Le Proprits des chose. [Incunbulo de Lyon 1485.] In: ROMANO, Ruggiero (Org.). Enciclopedia Einaudi. Lisboa: Imprensa NacionalCasa da Moeda, 1984. v. I, p. 284. 80. MARKL, Dagoberto. Estudo introdutrio. In: ___. Livro de horas de D. Manuel. Edio fac-smile. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1983. 81. Ibidem, p. 70.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

135

82. Ibidem, p. 71-72 83. Num exemplar iluminado no fim do sculo XIV pelo ateli de Giovannino de Grassi, o inverno simbolizado por um velho homem se aquecendo, a primavera e o vero por jovens com flores na cabea, um buqu ou frutas nas mos; enfim, o outono invocado por dois vinhateiros, um em torno de um tonel, e o outro, na vindima. MANE, op.cit., p. 40. 84. MARROW, op.cit., p. 863. 85. Pembroke Psalter-Hours. Bruges, c.1465-70 Philadelphia, Philadephia Museum of Art, The Philip S. Collins Collection, acc.no. 45-65-2, f. 21. 86. MANE, op.cit., p. 187-190. 87. Bibliothque Nationale de France, Ms. latin 9471, f. 4r. 88. Livro de horas de Nuremberg (f. 10v) 89. MARKL, op. cit., ff. 5r e 8r. 90. LE GOFF, Jacques. O imaginrio medieval. Lisboa: Estampa, 1985. 91. Livro de horas do duque de Berry (LHB). 92. MARKL, op. cit. 93. MARROW, 2002, op. cit., referindo-se ao ms de maio. 94. ELIAS, Norbert. O processo civilizador. Rio de Janeiro: Zahar, 1993. v. 1 e 2; e ELIAS, Norbert. A sociedade de corte. Rio de Janeiro: Zahar, 2001. 95. MARKL, op. cit. 96. MARROW, James. Re: About Book of Hours Biblioteca Rio de Janeiro [mensagem pessoal]. Mensagem recebida por <vaniafroes@terra.com.br> em 29 jul 2009. Refere-se a Alban (June 22), Grimbald (July 8), Translation of St. Swithun (July 15), Kenelm (July 17) 97. MARKL, op. cit. 98. Ibidem. 99. MANE, op. cit., p. 239. 100. MARROW, jul. 2009, op. cit. Translation of Str. Hugh of Lincoln (in red, October 6), Osyth, Wilfrid (October 12), Translation of St. Etheldred (October 17). 101. MANE, op. cit., p. 126. 102. Sobre o tema ver Tempo e trabalho; Tempo da Igreja; Tempo do mercador, em LE GOFF, 1972, op. cit. 103. MARROW, jul. 2009, op. cit. Frideswide, Macchud (November 15), Edmund (November 16), Hugh of Lincoln (in red, November 17), and Birinus. 104. MANE, op. cit.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

O livro no Ocidente Medieval


Ana Lcia Merege
Mestre em Cincia da Informao (IBICT-UFRJ/ECO) Bibliotecria do Setor de Manuscritos / Fundao Biblioteca Nacional

Resumo Este trabalho narra a evoluo do livro no Ocidente durante a Idade Mdia, tratando de diversos temas, entre os quais podemos citar o formato e o material de suporte; os locais e as etapas de produo; as transformaes na escrita; as pinturas e iluminuras; e a circulao na sociedade. Palavras-chave: livros medievais no ocidente; suportes; produo; pinturas e iluminuras; circulao na sociedade. Abstract This work tells the evolution of the book in the West during the Middle Age, dealing with several themes among which we can mention the support format and material; the places and stages of production; the transformations in writing; the paintings and illuminations; and the circulation in the society. Keywords: medieval Western books; supports; production; paintings and illuminations, circulation in society.

Trabalho desenvolvido com base no acervo da Diviso de Manuscritos da Biblioteca Nacional e apresentado como concluso do curso de Biblioteconomia na Escola de Biblioteconomia da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (Unirio).

139

Introduo Em seu ensaio sobre a cultura no perodo das chamadas invases brbaras ou seja, das migraes de povos germnicos para as regies dominadas por Roma, nos primeiros sculos de nossa era Heather afirma que o triunfo do cristianismo por vezes visto como a raiz da causa do desaparecimento da cultura escrita clssica romana.1 A realidade por trs dessa afirmao muito mais complexa. Na verdade, o fortalecimento do cristianismo ocorreu juntamente com a crise nas estruturas do Imprio Romano que vinha causando uma diminuio no nmero de pessoas letradas ou mesmo alfabetizadas.2 Nos primitivos Estados medievais, influenciados pela cultura germnica, a burocracia era praticamente inexistente; o status era adquirido atravs do servio militar, criando-se uma aristocracia de guerreiros, ao passo que os nicos homens de estudo eram os ligados ao clero. Assim, embora se possam admitir excees, houve uma ruptura, no que diz respeito cultura letrada, entre o mundo laico e o religioso. Dentro da viso de mundo e de moral preconizada pela Igreja havia, por certo, hostilidade a tudo que proviesse do perodo pr-cristo, j que este se achava associado ao paganismo e licenciosidade. Entretanto, certos aspectos da cultura clssica, em especial a retrica, foram favorecidos por autores da importncia de Agostinho, Ambrsio de Milo e Jernimo, com isso propiciando o surgimento de uma nova forma de cultura escrita crist, que combinava a herana clssica com um estilo homiltico modelado na Bblia.3 A figura de Jernimo se destaca entre as demais, no apenas pelo material que seus escritos fornecem para a histria do livro, mas por sua prpria obra, em especial a Vulgata, Bblia latina cuja produo foi um marco decisivo para a cultura crist. Dos textos de Jernimo, alm de informaes sobre o suporte, o material empregado e as formas de produo do livro, podem-se obter subsdios para debater questes como a da autoria, autenticidade, edio e difuso das obras, o que em muito facilita a compreenso do que eram e do que representavam os livros nesse perodo de transio entre a Antiguidade e a Idade Mdia. Partindo deste ponto, iremos acompanhar a trajetria do livro ocidental at o momento que antecedeu a revoluo da imprensa, apontando as principais transformaes, desde os materiais como a adoo do formato cdice e do pergaminho at a mudana nos meios de circulao do livro na sociedade.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 128

140

Inovaes: cdice, pergaminho, papel de trapo O livro que circulou no Ocidente durante o perodo clssico era quase sempre escrito sobre folhas de papiro, e estas reunidas de maneira a obter um rolo. Esse formato foi o mais utilizado at o sculo I de nossa era, servindo inclusive s primeiras comunidades crists. O surgimento do formato cdice (do latim codex, bloco de madeira) representa para alguns autores a mais importante revoluo da histria do livro. De fato, o cdice apresentava muitas vantagens em relao ao rolo: ocupava menos lugar nas bibliotecas, tinha maior capacidade de armazenamento de texto e melhor legibilidade. Alm disso, o novo formato em muito facilitava o trabalho dos estudiosos, uma vez que tornava possvel a paginao, a criao de ndices, o estabelecimento de concordncias e, principalmente, o cotejamento de passagens, necessrio comparao de textos ou de verses manuscritas do mesmo texto. A aceitao foi to grande que, a partir do sculo II, todos os manuscritos da Bblia encontrados so cdices de papiro, e 90% dos textos bblicos e 70% dos textos litrgicos e hagiogrficos dos sculos II-IV apresentam-se dessa forma.4 O predomnio do cdice sobre o rolo pode ter acelerado o processo de substituio do material usado como suporte. Embora se prestassem confeco de rolos, as folhas de papiro eram frgeis e tendiam a se rasgar, ou se soltar das amarras, quando reunidas em livros. Alm disso, a produo de papiro estava concentrada em lugares distantes, como o Egito e a sia Menor. Assim, tornou-se cada vez mais comum o uso do pergaminho, um suporte bem mais resistente, embora muito mais caro que o papiro. A escrita sobre peles de animais era conhecida na Antiguidade. No sculo V a.C. o historiador romano Herdoto afirma que a prtica era bastante comum, e existem manuscritos ainda mais antigos, at mesmo com registros do cuneiforme. O termo pergaminho, contudo, se refere a Prgamo, uma cidade grega localizada na antiga Turquia, que, por volta do sculo II a.C., mantinha uma grande biblioteca. Para mant-la, durante uma poca em que os papiros se tornaram escassos e caros, foi preciso aperfeioar a produo das peles utilizadas como suporte para a escrita, um processo que seria retomado a partir dos primeiros sculos de nossa era. O pergaminho era geralmente feito da pele de vacas, ovelhas e cabras estas foram empregadas principalmente na Itlia mas outros animais foram ocasionalmente usados para esse fim, tais como porcos, veados e at mesmo lebres e esquilos. O preparo era demorado, consistindo em vrias etapas nas quais a pele no curtida era sucessivamente mergulhada em gua corrente, raspada, mergulhada numa soluo de xido de clcio, lavada, esticada numa armao de madeira, raspada vrias vezes com uma ferramenta especial em
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

141

forma de foice e, por fim, esfregada com pedra-pomes, pastas base de clcio e outras substncias cujo uso as tornava mais adequadas a receber e fixar a tinta. Esse processo resultava num produto extremamente resistente e durvel, fosse qual fosse a sua espessura. No entanto, apesar de todas as vantagens sobre o papiro que continuou a ser usado, embora de forma cada vez mais esparsa, at os sculos VII-VIII , o pergaminho, mesmo o mais grosseiro e de pior acabamento, era um material dispendioso, o que obrigava os escribas e estudiosos a se valerem de artifcios como a reutilizao. Da resultam os chamados palimpsestos, pergaminhos em que a escrita original era apagada a fim de receber um segundo registro. No sculo XII, o Ocidente cristo passou a se beneficiar de uma inovao conseguida atravs dos rabes. Trata-se do papel, uma inveno chinesa, datada provavelmente do sculo II. O segredo da fabricao foi zelosamente guardado at o sculo VIII, quando os conquistadores mongis o passaram aos persas em Samarcanda, um dos pontos-chaves de suas rotas de comrcio. No demorou muito at que o papel fosse adotado por todo o mundo muulmano, incluindo a Hispnia, onde havia grande circulao de livros. A expanso para o resto da Europa demorou um pouco mais, uma vez que, alm de ser mais frgil que o pergaminho, o papel era considerado um material menos nobre. No entanto, o crescimento das cidades e do comrcio demandava cada vez mais suporte para a escrita, o que, aliado ao baixo custo do papel, determinou a multiplicao das fbricas em vrios pases. O primeiro foi a Espanha, logo seguida pela Itlia e, j no sculo XIV, pela Frana e pela Alemanha. A Inglaterra s teria fbricas de papel no sculo XV. Por outro lado, os centros de manufatura exportavam seu produto por toda a Europa, e seu uso se ampliou principalmente em documentos que se destinavam a um uso mais ou menos efmero, tais como listas e registros comerciais. O papel que se produzia na Idade Mdia era obtido a partir de uma pasta feita de trapos de pano, principalmente linho e cnhamo. Os trapos eram deixados de molho durante vrios dias, depois batidos, e o processo se repetia at que estivessem desfeitos numa polpa. Esta era derramada num grande tanque no qual se inseria uma espcie de peneira de metal, sobre a qual, ao ser levantada, ficava depositada uma fina camada de fragmentos. Camada aps camada, intercalada com feltro, era posta para secar, depois prensada at que toda a gua houvesse sado. As folhas resultantes ainda eram mergulhadas numa espcie de cola orgnica que as tornava impermeveis, e, s vezes, polidas para conferir maior brilho. Por volta de 1300, apareceram as marcas dgua, resultantes dos desenhos vazados que os fabricantes de papel adicionavam s peneiras e que serviam para identificar seus produtos. Apesar de seu uso crescente, o papel ainda era considerado um material de segunda classe. Os mais belos e sofisticados livros da Idade Mdia
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

142

continuaram a ser produzidos em pergaminho, o mesmo acontecendo com diplomas, cartas rgias e outros documentos oficiais. A existncia do novo suporte foi, contudo, fundamental para o aumento da produo escrita e o incremento na circulao do livro, o que, sem dvida, foi um estmulo para experincias como as que resultaram na imprensa de tipos mveis. Scriptoria e oficinas: a produo dos livros medievais Ao contrrio do que muitos imaginam, nem todos os livros medievais foram escritos por monges, e boa parte deles no possui iluminuras ou qualquer tipo de ornamentao. Nos quinze sculos que transcorreram entre o fim do Imprio Romano e a Renascena, livros de todos os tipos foram produzidos nas condies mais variveis de acordo com o estilo em voga naquela poca e naquele lugar. Em outras palavras: cada livro tem sua prpria histria, embora, no que concerne s etapas de sua confeco, seja possvel admitir a existncia de pontos em comum. Para falar sobre eles, devemos em primeiro lugar examinar a questo relativa produo dos livros em mosteiros. De fato, ela foi bastante comum nos primeiros sculos da Idade Mdia, quando a Igreja figurava como depositria quase exclusiva do saber e do conhecimento. O ensino da leitura e da escrita s crianas era tarefa dos religiosos, e at mesmo as primeiras universidades estavam ligadas Igreja. Alm disso, as bibliotecas monsticas foram praticamente as nicas a preservar seus livros durante e aps as chamadas invases brbaras. Assim, no de estranhar que os mosteiros e abadias mantivessem seus prprios centros de produo de manuscritos, comumente chamados de scriptoria. Mesmo a chamada escola palaciana de escrita, que se estabeleceu durante o reinado de Carlos Magno (768-814) e que nos legou alguns dos mais belos livros da poca, se desenvolveu sob a orientao da Igreja, tendo sempre estado ligada s reformas litrgicas e escolares. Essas mesmas reformas, porm, deram um novo impulso ao trabalho dos letrados, fazendo crescer a demanda por novos textos. Em torno de 1100, a demanda era grande o bastante para que as bibliotecas monsticas passassem a empregar escribas, iluminadores e outros profissionais a fim de ajud-los a produzir manuscritos. O nmero de oficinas laicas foi crescendo cada vez mais, assim como o comrcio de livros, principalmente em cidades universitrias. Em contrapartida, a produo dos mosteiros diminuiu at quase desaparecer por volta de 1300,5 quando as profundas transformaes polticas, econmicas e sociais dos sculos anteriores j prenunciavam o movimento renascentista na Itlia.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

143

A preparao do trabalho Para descrever de forma genrica as etapas de produo de um livro medieval, tomaremos como exemplo hipottico um cdice confeccionado nessa poca e ornamentado com iluminuras. Ainda que o uso do papel j estivesse bem disseminado, um livro desse tipo seria certamente em pergaminho, material mais durvel e de status mais elevado. Tal como o papel, o pergaminho era cortado em folhas retangulares, que depois eram dobradas e encartadas umas nas outras, formando cadernos que, mais tarde, seriam costurados juntos. Esse sistema tinha a vantagem de permitir que vrios cadernos fossem preparados simultaneamente por uma equipe de artesos, assim reduzindo o tempo necessrio confeco do livro. Com as pginas prontas, a primeira coisa a fazer era dot-las de linhas que serviriam de guia para o escriba. Numa obra mais sofisticada, a diagramao devia prever espaos livres que conteriam as ilustraes, as letras capitais e, ainda, uma cuidadosa distribuio do texto em uma, duas ou mais colunas o nmero variava de acordo com a poca, o lugar e o tipo de livro. At o sculo XII, as linhas eram feitas com um estilete, marcando e s vezes chegando a cortar a folha de pergaminho; mais tarde, os artesos passariam a usar um p metlico ou mesmo tinta colorida.6 Concluda a diagramao, as pginas podiam receber o registro escrito, o que era feito por meio de hastes de junco (clamos) ou penas resistentes de aves. As mais comuns eram as de ganso ou cisne, retiradas da parte externa das asas. A ponta do instrumento de escrita era cortada e aparada de forma a obter letras mais finas ou mais grossas, processo que devia ser repetido vezes sem conta medida que a ponta se gastava. A tinta preta usada para escrever era basicamente feita de duas maneiras: de um modo era obtida a partir de carvo ou fuligem, misturada com cola; e de outra maneira a partir do sulfato ferroso misturado ao cido tnico. O primeiro tipo era mais comum em manuscritos antigos, enquanto a tinta base de ferro foi empregada em quase todos os livros a partir do sculo XII. Outra cor utilizada com frequncia pelos escribas era o vermelho, que servia para grafar ttulos, cabealhos, iniciais e outros elementos de destaque, alm de ser usada nas correes. A tinta vermelha era obtida da mistura de mercrio com goma arbica e clara de ovo, ou, ainda, feita base de um pigmento importado da sia, proveniente de uma rvore da mesma espcie do pau-brasil. Tintas de escrever azuis e verdes eram tambm conhecidas, mas seu uso foi muito limitado; pode-se dizer que a imensa maioria dos livros medievais era escrita em preto e vermelho, e, frequentemente, apenas em preto. Munido do suporte, da pena ou clamo e do tinteiro, alm de uma pequena faca que usava para vrias tarefas firmar o pergaminho, afiar a pena,
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

144

raspar uma letra escrita erradamente o escriba podia comear seu trabalho, que era comumente de cpia ou, s vezes, de transcrio de palavras ditadas. Nas oficinas, tanto monsticas quanto laicas, era comum que vrios escribas se ocupassem do mesmo texto, que depois podia ser relido e corrigido por meio de raspagens, rasuras ou insero de palavras. A variao entre as caligrafias diz mais sobre a mestria do escriba do que sobre a sua identidade, embora, segundo De Hamel, existam mais assinaturas em livros medievais do que seria de supor.7 Alm disso, alguns escribas se identificavam por meio de explicit, um pargrafo adicional ao texto no qual se anuncia a concluso daquela obra. Transformaes da escrita medieval Um importante aspecto do estudo do livro medieval diz respeito s transformaes no estilo da escrita. Os reinos ocidentais criados a partir das invases brbaras adotaram, juntamente com o latim, a escrita romana que tinha ento dois tipos de grafia: a chamada uncial, cuja etimologia incerta e que aparece em um grande nmero de manuscritos dos sculos IV-VIII, e a comum, que se desenvolveu em estilos locais nos scriptoria monsticos, notadamente nas ilhas Britnicas. Posicionada no centro da Europa, a Frana foi possivelmente o lugar onde surgiram mais variaes de estilo, destacando-se o que era praticado em Tours, onde os escribas pareciam buscar a perfeio da forma na caligrafia.8 Durante o reinado de Carlos Magno, a escrita, assim como o ensino, sofreu uma reforma destinada principalmente normalizao. O novo estilo, adotado em torno de 820-830, mostra influncias de vrios escribas e scriptoria, e tem como caracterstica o uso de hastes e caudas, em letras de tamanhos iguais e bem espaadas entre si. a chamada escrita carolngia, que se tornou corrente no mundo franco e se propagou para alm do seu territrio entre os sculos X e XII. Na segunda metade do sculo XII, quando a arte dos escribas comeava a se laicizar, as curvas suaves da escrita carolngia comearam a ser substitudas por ngulos agudos, com muitas ligaduras que, mais tarde, acabariam por permitir que as palavras fossem traadas sem erguer a pena. Tal estilo, conhecido como gtico, tem um aspecto mais pesado que o da escrita carolngia. tambm aquele que mais comumente se associa ideia de escrita medieval, uma vez que foi empregado em manuscritos de grande divulgao nos dias de hoje, tais como o Livro de horas do Duque de Berry. J no sculo XIV, os italianos da Renascena retomaram a tradio carolngia, adotando uma grafia de formas mais suaves e arredondadas. Essa escrita, chamada de humanstica por ter se originado do movimento do
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

Os saltrios, parte da Bblia onde esto os 150 salmos do Velho Testamento, podiam ser simples ou ricamente ornamentados, como este, dos sculos XVXVI, em que a capital iluminada a ouro representa o rei Davi. A escrita, em latim, do tipo gtico e nas cores preta, vermelha e azul Diviso de Manuscritos / FBN

Evangelho grego dos sculos XI-XII. Em muitas de suas pginas, podem-se notar (ver detalhe na pgina seguinte) as marcas do pelo do animal, sinal de que foi confeccionado em pergaminho de qualidade inferior. Diviso de Manuscritos / FBN

Detalhe da pgina ao lado, com marcas do pelo do animal

Detalhe de uma pgina do Evangelho grego em que figuram anotaes margem. Escrita em letras minsculas do alfabeto grego, vrias de suas pginas revelam tambm as marcas dos pontos usados para traar as linhas da pauta, que depois eram apagadas Diviso de Manuscritos / FBN

Os textos de So Jernimo e os de Santo Ambrsio, como este Lber exameron id est de sex diebus, 1456, foram muito importantes para a difuso da cultura escrita crist nos sculos IV-V de nossa era. Nesta cpia do sculo XV, as vrias partes do Exameron foram separadas por implicits e explicits, respectivamente o incio e o final de cada texto Diviso de Manuscritos / FBN

Medindo apenas 13 X 8 cm, esta Bblia latina dos sculos XII-XIV foi confeccionada em velino, finssimo pergaminho obtido de animais recm-nascidos. Suas iniciais se alongam em arabescos, havendo tambm ilustraes, a maioria delas no canto da pgina. A escrita gtica nas cores preta, vermelha e azul Diviso de Manuscritos / FBN

Em latim, a Epistolae ad familiares de Marco Tlio Ccero, de 1452, traz a escrita conhecida como humanstica, uma modificao da escrita gtica, de maior suavidade. O cdice tem ornamentao relativamente simples e margens largas, o que torna sua aparncia mais prxima da que teriam os primeiros livros impressos Diviso de Manuscritos / FBN

Incunbulo (in cuna, o bero) so os primeiros livros impressos na Europa (1455 a 1500) com tipos mveis. Muito assemelhados aos cdices manuscritos, suas ilustraes e iniciais em geral eram acrescentadas depois da impresso do texto, como acontece com as xilogravuras deste Liber Chronicarum, de Hartmann Schedel, impresso em Nuremberg, 1493 Diviso de Obras Raras / FBN

145

mesmo nome , se prestou principalmente confeco de livros, embora, em suas formas mais cursivas, tambm tenha sido usada em outros tipos de documento. Pinturas e iluminuras: a ornamentao Segundo De Hamel, era incomum que um livro medieval no contivesse nada alm da simples escrita.9 A maioria deles, porm, no era iluminada ou seja, ornamentada com ouro ou prata, que iluminam a pgina ao refletir a luz e sim decorada com desenhos mais simples, s vezes limitados s iniciais, que desde a Antiguidade costumavam aparecer em destaque, pela cor e pelo tamanho. A ornamentao podia estar tambm nas margens, ao redor do texto ou entre as colunas escritas. Podia se limitar primeira pgina ou estar em todas as pginas. Em suma, desde uma simples capital em vermelho s iluminuras de pgina inteira, h todo um universo de possibilidades no que concerne decorao de um livro medieval. Para fins deste trabalho, vamos retomar o exemplo escolhido: um livro iluminado, produzido por volta dos sculos XIII-XIV. A confeco desse tipo de obra era quase sempre objeto de negociao entre o artfice e o comprador, que tinham de estar de acordo em relao qualidade do pergaminho, ao tamanho das folhas e a vrios outros detalhes. Os contratos da poca especificam principalmente a questo da decorao, pois o material utilizado era muito caro, assim como, possivelmente, o delicado trabalho dos artesos. Assim, ao encomendar um livro era preciso antes estipular a quantidade e tamanho das miniaturas, bem como dos pigmentos e folhas de ouro necessrias. O trabalho de ornamentao no era feito pelo escriba, mas este devia estar ciente do que ficara combinado a fim de deixar em branco os espaos destinados aos desenhos. Alguns iam alm disso e faziam esboos de letras capitais ou inscreviam instrues margem do espao, em letra minscula, como lembretes ao desenhista. Muitos manuscritos inacabados e uns poucos j concludos contm essas mensagens. A superfcie a receber a tinta devia ento ser limpa de qualquer resduo antes que o desenhista pudesse fazer os primeiros esboos, sempre muito leves, frequentemente copiados de outras obras ou, ainda, de lbuns contendo repertrios de figura. Esses modelos eram de grande ajuda para o artista, podendo ser usados em livros ou em quaisquer outras artes pictricas.10 Nos manuscritos iluminados, o metal era aplicado ao pergaminho por meio de um dentre trs processos bsicos. Dois deles utilizavam folhas finssimas de ouro que podiam ser aplicadas com um pincel mergulhado em cola um mtodo muito utilizado em manuscritos antigos. Ou, ainda, pela
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

146

superposio da folha de ouro a uma camada de material aderente o que deixava a superfcie dourada em relevo , assim refletindo a luz por vrios ngulos de uma s vez. Em ambos os casos o metal era aplicado antes dos demais pigmentos, ao contrrio do terceiro mtodo, no qual se utilizava ouro pulverizado, misturado a goma arbica e a um pigmento dourado, obtido da concha de um molusco. Esse ltimo mtodo foi mais usado em manuscritos datados do sculo XV. Alm do metal, os manuscritos iluminados eram decorados com tintas de vrias cores. Um manual escrito por volta de 1455, o Livro modelo de Gttingen, fornece uma viso acadmica do que seria esse trabalho: primeiro a rea era pintada, depois escurecida para dar o efeito de sombra e clareada no lado oposto. Os detalhes mais delicados eram realados com branco. Tanto a pena quanto o pincel podiam ser utilizados. Os pigmentos estavam disponveis em um amplo espectro de cores, podendo ser obtidos de diferentes fontes. Por exemplo, o vermelho, a tinta mais comum, podia ser base de mercrio ou de plantas, como o pau-brasil; o azul tambm podia ser vegetal, mas vinha frequentemente de pedras como a azurita ou do lpis-lzuli. Outras cores incluam o verde da malaquita, o amarelo extrado do aafro ou base de terra vulcnica e os vrios tons de terra e ocre, de origem mineral. Vrias receitas eram utilizadas para transformar o pigmento em tinta, a maior parte delas empregando gema ou clara de ovo para fazer a liga. provvel que a tinta usada nos primeiros scriptoria fosse produzida nos prprios mosteiros, assim como ocorria com o pergaminho. Com o tempo, no entanto, as atividades foram se tornando mais especficas, e algumas vezes embora nem sempre a obra semi-acabada tinha de passar por vrias oficinas, incluindo a do encadernador. Os livros medievais eram geralmente encadernados em couro ou em pastas de madeira revestidas com couro e fechadas com garras de metal, mas havia encadernaes mais suntuosas, que exigiam o trabalho de gravadores e joalheiros. Enfim, toda uma gama de artesos, sem falar nos comerciantes de tinta e pergaminho, participava do processo de produo do livro, um trabalho especializado e de grande complexidade, que, graas durabilidade do material, continua a ser preservado at os dias de hoje. A circulao do livro na Idade Mdia Durante toda a Idade Mdia a transmisso da informao e do conhecimento foi feita em sua maior parte por via oral. Isso se verifica principalmente nos primeiros sculos, quando, segundo Zumthor, menos de 1% da populao da Europa ocidental era capaz de ler, a incluindo os religiosos, j
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

147

que pertencer Igreja no acarreta necessariamente o conhecimento da ars legendi (...); na poca mais distante, mais de um prelado no se ocupou em aprender a ler ou em dar-se a esse exerccio.11 Uma excelente fonte para a histria do livro no incio da Idade Mdia , como j dissemos, a obra de Jernimo. Seus textos eram frequentemente escritos em forma de carta prtica comum na poca e, alm da matria religiosa que se constitua no tema principal, tratavam tambm de assuntos ligados produo e circulao do livro. Dentre eles, destaca-se a preocupao de Jernimo com a fidelidade entre o original e a transcrio, a fim de evitar os erros que poderiam levar interpretao incorreta do tema pelo leitor. Se isso acontecesse, cabia ao autor se retratar perante o pblico, tal como fez o prprio Jernimo, corrigindo, em forma epistolar, sua traduo do Livro de Salmos.12 A correta atribuio da autoria era tambm de suma importncia, pois garantia que o autor se responsabilizasse pelas ideias divulgadas, o que ocorria bem rpido quando se tratava de uma obra de Jernimo ou de outro nome conhecido. Isso porque, embora j no existisse a taberna libraria local onde, na Antiguidade, os livros copiados em massa eram postos venda os prprios leitores se encarregavam de fazer circular as obras por meio de emprstimos e da confeco de novos exemplares. Assim, no apenas o autor, mas todo um crculo de discpulos, admiradores e, por certo, desafetos, funcionava como depositrio e transmissor de sua obra, papel que acabou por se transferir dos membros da comunidade para as prprias ordens e mosteiros a que pertenciam. As bibliotecas da poca se localizavam quase sempre em mosteiros, embora tambm as houvesse nas cortes, como a de Carlos Magno, frequentemente enriquecida por doaes de nobres que conheciam seu amor pelos livros. Outras vezes era ele prprio que encomendava cpias, prtica comum tambm nos mosteiros, cujos escribas podiam viajar e se ausentar durante meses a fim de copiar um livro existente numa biblioteca distante. Uma exceo ao panorama geral daquele perodo foi Al-Andalus, ou seja, o territrio europeu que esteve sob o domnio islmico a partir do sculo VIII. Alm de ser pioneira na adoo do papel, a Hispnia muulmana tinha uma populao bem mais letrada que os outros pases e contava com vrias bibliotecas, frequentadas inclusive por estudiosos cristos. As bibliotecas de catedrais comearam a crescer a partir do sculo XII, juntamente com as universidades. Estas contavam com bibliotecas segmentadas, ligadas aos cursos e ctedras, onde livros podiam ser emprestados ou alugados aos estudantes. Alm disso, havia corporaes de profissionais do livro subordinadas s universidades. Os livreiros, ou stationarii termo que remonta a Roma deviam fornecer os livros utilizados nos cursos a um preo
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

148

pr-fixado e garantir que houvesse um nmero razovel de cpias em circulao. Os manuscritos passavam de mo em mo entre mestres e estudantes, s vezes por geraes. Um sistema interessante utilizado na poca era o de pecia. Uma pecia era uma parte de livro que podia ser alugada para cpia. Isso permitia que os estudantes menos abonados tivessem acesso s obras, j que os livros, mesmo confeccionados em papel, continuavam a ser bastante caros. O crescimento das universidades viu aumentar o nmero de obras disponveis. Alm dos livros religiosos, surgiam cada vez mais tratados de leis, cincias, filosofia e, ainda, obras literrias, quer em latim quer em lngua verncula. Estas costumavam ser lidas em pblico no possvel dissociar a oralidade da literatura no perodo medieval mas, por outro lado, as edies escritas se multiplicavam, muitas vezes com o patrocnio de mecenas que pagavam copistas e tradutores. Assim que, antes de ser objeto de edies impressas, um livro como Voyage de Jean de Manderville, concludo em 1365, foi difundido sob a forma de manuscrito, conhecendo-se pelo menos 250 cpias em vrias lnguas diferentes.13 Cerca de 70 anos antes da imprensa, a xilogravura mais uma tcnica originria da China comeou a ser utilizada pelos europeus para produzir estampas religiosas. Logo depois surgiram os libretos xilogrficos, acessveis s classes mais populares. No entanto, a demanda pela multiplicao dos livros ainda no tinha sido resolvida, apesar dos esforos dos muitos pesquisadores, inventores e artesos que, desde o incio do sculo XV, vinham trabalhando nesse sentido. O nome de Johann Gutemberg est sempre no centro de todas as discusses sobre o surgimento da imprensa de tipos mveis, que, descontados os primeiros anos do seu estabelecimento em Mainz, se difundiria, para alm da Rennia, a partir da dcada de 1460.14 A revoluo na produo e na difuso do livro no foi acompanhada por mudanas no formato, que continuava a ser o cdice de cadernos costurados; mesmo em termos estticos os primeiros livros impressos se assemelhavam em muito aos caligrafados, com grandes iniciais feitas por xilogravura, ou mesmo mo, depois de impresso o texto. Alm disso, a produo de livros manuscritos no foi totalmente interrompida. No entanto, a revoluo proporcionada pelo novo artefato foi imensa, e logo se faria sentir no apenas na Europa onde, ao se tornar mais acessvel, o livro passou efetivamente a competir com as formas tradicionais de transmisso oral do saber como tambm nas novas terras que mal comeavam a ser descobertas. E nesse novo e vasto mundo os livros desempenhariam um papel fundamental como veculo do conhecimento e da informao.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

149

Notas
1. HEATHER, 1998, p 223. 2. CAVALLO, 1998, p. 93. 3. HEATHER, p. 253. 4. FURTADO, 1995, p. 41. 5. DE HAMEL, 1995, p. 5. 6. Id., ibid., p. 23. 7. Id., ibid., p. 43. 8. HIGOUNET, 2003, p. 120. 9. DE HAMEL, 1995, p. 45. 10. Id., ibid., p. 51. 11. ZUMTHOR, 1993, p. 107. 12. ARNS, 1993, p. 78. 13. FEBVRE, 1992, p. 40. 14. EISENSTEIN, 1998, p. 28.

Bibliografia
ARNS, Paulo Evaristo. A tcnica do livro segundo So Jernimo. Rio de Janeiro: Imago, 1993. BOWMAN, Alan; WOOLF, Greg (org.). Cultura escrita e poder no mundo antigo. So Paulo: tica, 1998. CAVALLO, Guglielmo; CHARTIER, Roger (org.). Histria da leitura no mundo ocidental. V. 1. So Paulo: tica, 1998. DE HAMEL, Christopher. Scribes and Illuminators. London: British Museum Press, 1995. EISENSTEIN, Elizabeth. A Revoluo da cultura impressa. So Paulo: tica, 1998. FEBVRE, Lucien; MARTIN, Henri-Jean. O Aparecimento do livro. So Paulo: UNESP, 1992. FURTADO, Jos Afonso. O Que livro. Lisboa : Difuso Cultural, 1995. HIGOUNET, Charles. Histria concisa da escrita. So Paulo: Parbola Editorial, 2003. ZUMTHOR, Paul. A Letra e a voz. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

O surgimento da encadernao e da dourao


Cida Mrsico
Conservadora e restauradora / Fundao Biblioteca Nacional Mestre em Histria da Arte pela Universidade Federal do Rio de Janeiro

Resumo Este trabalho descreve a encadernao desde seu incio, destacando os diferentes tipos desenvolvidos ao longo da histria como, por exemplo, as encadernaes bizantina e medieval e incluindo esta atividade no Brasil. Trata tambm da ornamentao, abrangendo sua origem, estilos e transformaes. Ao final, h um glossrio de termos relativos aos assuntos aqui contidos. Palavras-chave: estilos de encadernao; estilos da ornamentao, glossrio. Abstract This work describes binding since its beginning, giving special attention to its different kinds developed throughout the time as, for example, the Byzantine, and medieval bindings and including this activity in Brazil. Its also about the ornamentation, encompassing its origin, styles, and transformations. At the end, there is a glossary of terms related to the subjects herein. Keywords: binding styles, ornamentation styles, glossary.

153

A encadernao: do rolo ao cdex A encadernao, uma das mais antigas prticas de conservao preventiva, surgiu com a passagem do rolo (volumen) ao cdex (em cadernos), formato que se sistematizou no Imprio Romano a partir do sculo I. A origem da encadernao est na razo direta do aparecimento do livro, como o compreendemos hoje 1. Encadernar a operao de juntar as folhas de um livro, costurando os cadernos e cobrindo o corpo do volume com uma capa mais grossa e slida que a folha vulgar2, com a finalidade de proteg-lo e embelez-lo. Os primeiros livros eram compostos por folhas simples de pergaminho dobradas ao meio, formando cadernos. Encadernao bizantina (sculos IV a VI) A difuso do formato cdex e o emprego cada vez maior do pergaminho se estabelecem a partir dos primeiro sculos do cristianismo. No sculo IV, os livros sagrados tornaram-se verdadeiras obras de arte, um meio luxuoso de valorizar a palavra divina. A encadernao bizantina, executada por artistas, era ricamente ornamentada: as capas eram de placas de marfim ou metais, como cobre e prata, enfeitadas com incrustaes de pedras preciosas, prolas, ouro macio ou pintura em esmaltes coloridos. Pela riqueza dos materiais empregados, esta encadernao denominada ourivesaria e era geralmente destinada ao uso litrgico. Encadernao medieval A encadernao medieval teve sua origem nos mosteiros da Idade Mdia, sendo anterior descoberta da imprensa. tambm denominada de encadernao gtica ou monstica. A partir do sculo XII, as placas de marfim, utilizadas na encadernao de ourivesaria, foram substitudas por tbuas muito espessas (10 mm). O carter higroscpico do pergaminho, o manuseio e o acondicionamento levavam degradao das folhas iniciais e finais dos cadernos. A fim de evitar este problema, passou-se a prender as folhas costuradas entre tbuas, criando, assim, o embrio da encadernao como hoje concebida.
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

154

A encadernao medieval estabelece solidariedade com o bloco dos cadernos. O que significa que, enquanto encadernao, no um simples envelope de revestimento ou capa de proteo 3.

As tbuas da encadernao medieval no apresentam seixas e encaixe. Pelo menos at o sculo XIII/XIV, as tbuas so cortadas na medida exata dos flios dos cadernos e no apresentam margens salientes, nem cabea nem ao p ou ainda na goteira 4. At o Renascimento, os livros no eram acondicionados na vertical,
mas deitados em prateleiras ou mesas. Suas capas continham espcies de calombos, feitos de metal ou pedra incrustada, que os mantinham erguidos acima da superfcie, driblando a umidade. A lombada, pouco visvel, no continha o ttulo, sendo este escrito em etiquetas, no raro protegidas por chifre transparente, atadas capa. Para evitar a ondulao do pergaminho, fechos e broches nas bordas das pranchas de madeira mantinham o livro bem fechado5.

O formato plano do livro favorecia a sua ornamentao. Na Idade Mdia a ornamentao era feita por impresso a seco (gofragem), mtodo que no utilizava tinta ou ouro para a estampagem; a marca deixada sobre as capas era resultado de ferros aquecidos sobre o couro mido. A arte de decorar a capa e a lombada com folha de ouro denominada dourao e tem origem rabe, aparecendo no Marrocos a partir do sculo XII. As primeiras capas decoradas aparecem na Itlia a partir de 1460. Na Espanha, elas surgem por volta do fim do sculo XV. A sua tcnica consiste basicamente em uma impresso a ferro quente e folha de ouro na encadernao 6. Avaliar as primeiras douraes tarefa muito difcil, pois no sabemos ao certo se o ouro foi realmente impresso sobre o couro, com um instrumento quente, ou pintado depois de feita uma impresso a seco. Isto , se foi realizada uma impresso a seco com pintura dourada nos sulcos ou se foi feita uma dourao com uso de folha de ouro. Uma forma de estabelecer a diferena observar as marcas profundas (sulcos) deixadas no couro. Na impresso a seco, com pintura dourada, detectamos as marcas do pincel que comprovam que foi realizada uma pintura e no a impresso. A diferena entre as duas tcnicas torna-se difcil de identificar hoje em dia devido degradao das obras atravs dos tempos.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

155

A encadernao: do mosteiro ao atelier A difuso do livro na Renascena resultado da conjuno de diversos fatores: o advento da imprensa no sculo XV; o emprego do papel em substituio ao pergaminho, ocasionando custos mais baixos e, portanto, barateamento do livro; e a substituio das pranchas de madeira por papelo, o que conferiu mais leveza s capas.
A passagem da Idade Mdia para a Era Moderna significou passar da idade corporativa para a da propriedade privada: as encadernaes agora deixam os mosteiros e so realizadas em atelis especializados, que trabalham por encomenda de abastados mecenas, biblifilos e colecionadores7.

A encadernao adquiriu grande importncia no Renascimento especialmente na Frana, Itlia e Alemanha. O seu apogeu ocorreu nos sculos XVII e XVIII, sobretudo na Frana, onde muitas famlias cultivavam o ofcio de gerao em gerao, acompanhando os estilos mais apreciados de cada perodo e as tendncias estticas gerais. Principais estilos de encadernao Espanha Estilo mudjar (sculos XII e XVI) Mudjar, em rabe, significa domstico ou domesticado. O termo utilizado para designar os muulmanos espanhis que permaneceram vivendo em territrio conquistado pelos cristos e sob o seu controle poltico durante o longo processo da chamada Reconquista, que se desenvolveu ao longo da Idade Mdia, na pennsula Ibrica. Durante a Idade Mdia foram obrigados a se converterem ao cristianismo, passando assim a serem chamados de mouriscos. O estilo mudjar de encadernao floresce na Espanha. Seus ferros tm forma de cordas retorcidas, e permitem infinitas combinaes e padres geomtricos. A capa de carto muito grosso ou de madeira, forrada de couro de bezerro. O resultado, belssimo, uma capa muito adornada, com poucos espaos vazios. A expresso foi cunhada em 1859 por Amador de los Rios em seu discurso de ingresso na Real Academia de Belas Artes de So Fernando O estilo mudjar na arquitetura.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

156

Itlia Aldo Pio Manuzio (sculo XV) A arte de encadernao tambm floresceu na Itlia, pas que trouxe do Oriente a tcnica da dourao. Da pennsula italiana, estendeu-se para outros pases europeus. Quem primeiro teve seu nome associado a um estilo foi Aldo Pio Manuzio, o impressor que se tornara clebre pelas inovaes que fazia, rompendo definitivamente com os pesados padres anteriores. As suas encadernaes, chamadas de aldinas, so executadas em
Veneza nos finais do sculo XV por Aldus Manuzio e seus discpulos. Eram em couro marroquim, caracterizando-se pelo emprego, na sua decorao, de folhas estilizadas terminadas em espiral, filetes a seco, retos e curvos, entrelaando-se a flores no centro e nos cantos.8

O estilo de Aldo Manuzio influenciou profundamente a histria da encadernao, ficando este perodo conhecido como a era aldina, pois as inovaes introduzida por Manuzio serviram de fonte de inspirao para diversos encadernadores, que difundiram e desdobraram o estilo aldino. Aldo Manuzio utilizava como insgnia um unicrnio envolvido por um delfim, parecendo pela primeira vez em 1502. Frana Jean Grolier, visconde dAiguisy (1479-1565) Era tesoureiro real alm de mecenas. Trouxe de suas viagens Itlia seu entusiasmo pelo trabalho de Aldo Manuzio. Comeou utilizando os prprios ferros aldinos, mas soube a partir deles chegar a uma infinidade de modelos em forma de folha, que vazou e listrou (fundo raiado), criando belssimo efeito. Combinava os flores em forma de ramos e unia os filetes com grande preciosismo. Sua divisa era Io Grolier et Amicorum (de Grolier e de seu amigos). Thomas Maioli (1549-65) Embora de provvel nacionalidade italiana, viveu na Frana, onde se tornou um grande biblifilo e encadernador. Era conhecido tambm como Tomasso Maioli e Thomas Mahieu. Foi secretrio de Catherine de Medicis (1549-1569) e depois secretrio do tesouro da Frana, como Grolier, que muito provavelmente conheceu. Sofreu influncia de Aldo Manuzio e de Jean Grolier na criao de seu estilo. Maioli modificava os ferros acrescentando pontilhado ao fundo. Os

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

157

seus desenhos geomtricos apresentavam um grande refinamento e elaborao com o uso de ferros curvos e flores com filete duplo. Em seus livros, no centro da capa em forma oval, aparecia escrito a divisa Maioli et Amicorum! (Maioli e amigos). Ao lado de Grolier, o estilo Maioli passou a constituir um dos estilos universais de encadernao. Estilo Fanfare (sculos XVI -XVII) Seus principais artesos foram os ve, Nicolas e Clovis, pai e filho, encadernadores e douradores do rei. Clovis ve trabalhou para o rei Henry III, para quem realizava a encadernao fanfare. Esse estilo decorativo, de execuo complexa e que exigia grande habilidade do encadernador, consistia em linhas curvas representando flores, folhas e ramos espiralados. Cobrindo a capa por inteiro, davam obra encadernada uma composio harmnica e requintada. Uma soluo muito usada era a do filete duplo ou triplo na cercadura. O termo fanfare surgiu em 1829, quando o escritor e biblifilo Charles Nodier solicitou ao encadernador Joseph Thovenin uma ornamentao, ao estilo antigo, para o volume Fanfare et courves abbadesques des Roule-Bontempes de la haute et basse cocquaign (1613). Thovenin, ento, realizou uma dourao imitando algumas decoraes existentes no final do sculo XVI e incio do sculo XVII, passando-se, deste ento, a utilizar a primeira palavra desta obra para designar este estilo de dourao rico em detalhes. Augustin Du Seuil (1673-1740) Encadernador do rei Luiz XV, iniciou sua carreira como aprendiz de Phillippe Padeloup, trabalhando em seu ateli. A encadernao Du Seuil consiste basicamente em duas cercaduras. A primeira cercadura externa composta de dois ou trs filetes dourados prximos ao contorno da capa. Uma outra cercadura colocada no interior da primeira, tambm composta de dois ou trs filetes; complementando a ornamentao, flores colocados nos quatro cantos da segunda cercadura, dando encadernao grande beleza e elegncia. Estilo Dentelle (sculo XVIII) Nicolas Denis Derme (Derme, o Jovem) foi o mais ilustre representante das vrias geraes da famlia Derme. Os Derme foram os grandes difusores do estilo dentelle, que um tipo de encadernao no qual os elementos ornamentais imitam as rendas. Ele utilizava os ferros dentelle em combinao e no em repetio. Uma caracterstica da decorao de Nicolas Derme a presena de pequenos

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

158

pssaros com as asas abertas, denominado de dentelle loiseau. No entanto, no podemos afirmar que todas as douraes que utilizaram o ferro loiseau foram realmente encadernadas por Derme, o Jovem. O ferro loiseau foi usado por diversos atelis no sculo XVIII. Estilo pontilhado Le Gascon (sculo XVII) O estilo Le Gascon conhecido como pontilhado constitui-se de minsculos pontos em forma de linhas e de curvas. No incio do sculo XVII, o estilo pontilhado foi utilizado por inmeros encadernadores franceses Florimon Badier e Mac Ruette. H, no entanto, uma grande controvrsia sobre a verdadeira identidade do encadernador que criou este estilo pontilhado, sendo Le Gascon muito certamente um pseudnimo. Antoine Michel Padeloup (1685-1758) Antoine Michel Padeloup, o Jovem, pertencente a uma famlia tradicional e muito respeitada de encadernadores, por sua arte e habilidade. Foi iniciado no ofcio por seu pai Michel (1654-1725). Encadernador do rei Luis XV em 1733, tinha um gosto ecltico e muitas das suas encadernaes eram realizadas em diferentes estilos. Geralmente utilizava a decorao dentelle. atribuda a ele a introduo da repetio de desenhos. Suas capas eram cheias de desenhos e, nos espaos livres, Padeloup aplicava a flor de lis e rosas pequenas; gostava muito dos mosaicos coloridos. Foi tambm o primeiro a fazer guardas dos livros forradas de seda. A encadernao no Brasil Encadernao imperial Segundo Reinado A encadernao imperial um tipo de encadernao armoriada (ou brasonada), de uso muito difundido no Segundo Reinado. Ela se distingue pelas armas do Imprio em dourado, no centro das capas.
Um livro possuir as armas do Imprio na encadernao no significa que o exemplar pertenceu ao Imperador. Indica que pertenceu a alguma repartio pblica. Eram encadernaes oficiais. Nestes casos o couro da encadernao verde e a combinao do ouro da gravao forma as cores nacionais, verde e amarelo9.

No final do sculo XIX, o veludo foi um material muito utilizado para a cobertura das capas e da lombada das encadernaes imperiais. A preferida

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

159

era o verde, mas usava-se tambm veludo azul e roxo, ou, mais raramente o vermelho10. As armas imperiais eram gravadas no centro das capas. A encadernao imperial se difundiu muito graas ao de George Leuzinger, que possua uma oficina de encadernao e dourao em sua loja, a Casa Leuzinger, um misto de livraria, papelaria e ponto de venda e difuso de gravuras e fotografias. Roteiro para descrio de encadernao Relao das principais caractersticas da encadernao que devem ser observadas para a descrio da obra: CAPAS De marfim De madeira De papelo De papel Couro (cor) Pergaminho Tecido Veludo Cetim Seda Papel Nervos Sem nervos Dourao Sem dourao Pergaminho Papel Seda Marmorizada Impressa

COBERTURA

LOMBADA

FOLHA DE GUARDA

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

160

CORTES

Dourado Cinzelado Pintado Marmorizado Salpicado Manual Industrial Inteira Meia Meia com cantos Impresso a seco Impresso com ouro

CABECEADO

TIPO

DOURAO

Concluso A importncia de fenmenos novos capazes de provocar mudanas significativas em um determinado contexto social e cientfico explicada por Thomas Kuhn em seu livro A estrutura das revolues cientificas11. Mostra que a ideia de anomalia desempenha um papel importante na emergncia de novos tipos de fenmenos12. Ao serem assimilados pela sociedade, eles instauram uma ruptura com uma prtica cristalizada de um determinado perodo histrico, dando origem a uma mudana de paradigma. Este ltimo um termo usado mais genericamente para descrever uma modificao profunda em nossos pontos de referncia. A inovao estrutural derivada da passagem do rolo ao cdex possibilita o surgimento de uma mudana de paradigma na histria do livro: o livro plano e a encadernao, fazendo com que o formato rolo caia em desuso no sculo V. Na Idade Mdia, o livro ser o veculo ideal para a propagao da palavra divina, revelando um valor litrgico e domnio do poder eclesistico. No Renascimento, seguindo a mudana de paradigma da poca, o livro acompanha a secularizao da sociedade, surgindo os atelis particulares de encadernao e dourao. A encadernao e a dourao atingem o seu apogeu nos sculos XVII e XVIII, na Itlia, Frana e Alemanha. Os biblifilos mandavam fazer

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

Encadernao de ourivesaria: placa de marfim, incrustada de pedras preciosas. Segunda metade do sculo VII, Museo Archeologico Nationale Cividale del Friuli (Itlia)

Encadernao medieval: capas de madeira, impresso a seco, cantoneiras de metal e fechos. Confeccionada provavelmente em Utrecht (Pases Baixos), c. 1.500

Edio aldina de Aulus Gellius Noctes Atticae, confeccionada por Jean Grolier. Veneza, 1515. Library of Congress (EUA)

Encadernao de Jean Grolier, sculo XVI

Desenho de decorao aplicada em encadernao com ferros azurados, de Jean Grolier

Encadernao de Thomas Maioli para Il Ragionamento della Nanna et della Antonia, de Pietro Aretino

Encadernao estilo fanfare a maneira dos ves. Horae beatissimae Virginis Mariae. Library of Congress (EUA)

Encadernao assinada por Thovenin, cujo estilo, devido ao ttulo da obra para a qual foi feita, ficou conhecido como fanfare

Encadernao Du Seuil, feita em 1665, para a obra Natural and political observations, de John Graunt

Encadernao dentelle, preparada para a obra Les amours pastorales de Daphnis et Cle, sculo XVIII. Confeccionada por Antoine Michel Padeloup

Ferros loiseau

Tpica encadernao imperial couro verde gravado em dourado, compondo as cores nacionais, da Coleo D. Thereza Christina Maria. Do encadernador George Leuzinger para a obra Dos alcaloides em geral, da qumica em particular...., de Artur Fernandes Campos da Paz. Rio de Janeiro: Typ. de G. Leuzinger & filhos, 1885

161

encadernaes de luxo para seus volumes, difundindo esta arte de embelezar e proteger uma obra. Testemunhas de uma poca, a encadernao e a dourao so valores simblicos agregados ao livro que devem ser sempre muito bem avaliados e cuidados para manter e preservar a identidade de uma determinada arte em uma poca. O estudo da histria da encadernao possibilita ao bibliotecrio, aos responsveis por bibliotecas, aos historiadores, aos livreiros e aos colecionadores identificar e dimensionar a importncia do objeto livro raro. O desconhecimento de estilos e caractersticas de poca das encadernaes representa a perda da memria de uma tcnica to minuciosa e nica na histria do livro. Glossrio13 A seco: expresso para indicar uma decorao em encadernao de pele, pergaminho ou tecido mediante a aplicao de um ferro ou puno muito quente sem dourado ou cor, como, por exemplo, nas encadernaes monsticas. Armas: insgnias de quem possui ou possuiu um livro, podendo ser gravadas, douradas ou contornadas de ornamentos e usadas nas encadernaes ou como tema decorativo ou comprovao de propriedade. Armorial: o livro que contm armas e brases de nobreza. Azurado: ferro estriado de linhas oblquas utilizado para a decorao de encadernaes. Bordadura: banda decorativa Cabea: parte superior de qualquer forma ou pgina; parte superior do livro. Caderno: conjunto de folhas de pergaminho ou papel dobradas ao meio e encartadas umas nas outras que constituem os elementos de um manuscrito ou de um livro antigo. Capa: parte exterior de um documento, seja de que matria for, destinada a proteg-lo. Cercadura: elemento decorativo, formado por quatro bordaduras, utilizado em composio, gravura e encadernao.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

162

Chagrin: (palavra francesa derivada do turco sagri) pele de aspecto granuloso preparada com quarto traseiro do cavalo, do burro, da cabra caracterizada por um gro muito mido e regular; empregou-se na encadernao apenas depois da segunda metade do sculo XIX; alguns dicionrios adotam a forma Chagrm. Cinzelado: ornamentao de luxo no corte dos livros. Cinzelar o corte: operao levada a cabo no corte dos livros, por meio da qual se gravam motivos ornamentais nele. Cinzelado simples: aquele em que, aps a dourao do corte do livro, se procedeu gravao do desenho, mediante instrumentos prprios. Codex (cdice): livro manuscrito organizado em cadernos solidrios entre si, por costura e encadernao. Contracapa: lados internos da capa. Costura: ato de costurar livros; uma operao levada a cabo no dorso dos cadernos com linha para unir uns aos outros, segundo a sequncia normal da obra. Cravo (prego): prego de metal colocado nos ngulos das pastas do livro. Divisa: sentena ou frase que sintetiza a idia ou sentimento de algum. Emblema, insgnia, alegoria. Dourado: impresso a ferro quente e folha de ouro na encadernao. Dourar: estampar ou revestir com ouro ou outro metal legendas e motivos ornamentais na capa, lombada e corte dos livros. Dourar o corte: revestir a ouro o corte do livro, s a cabea ou os trs lados. Encadernao: operao de juntar as folhas de um livro, costurando os cadernos e cobrindo o corpo do volume com uma capa mais grossa e slida que a folha vulgar. Encadernao dentelle (encadernao rendada): tipo de encadernao em que os elementos ornamentais imitam as rendas.
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

163

Encadernao fanfare: tipo de encadernao do sculo XVII, caracterizada por motivos simples e delicados, formados quase exclusivamente por linhas curvas que representam flores, folhas, ramos espiralados que cobrem a capa por inteiro; inspirada nos trabalhos de Clvis e Nicolau Eve. Encadernao aldina: nome pelo qual so conhecidas as encadernaes de marroquim trabalhado executadas em Veneza nos finais do sculo XV, por Aldus Manutius e seus discpulos; caracterizam-se pelo emprego na sua decorao de folhas estilizadas terminando em espiral, filetes a seco, retos e curvos, entrelaando-se flores no centro e nos cantos. Encadernao bizantina: encadernao ornamentada com marfim esculpido, metais dourados e esmaltes de cores vivas, com figuras de santos e outros motivos religiosos. Encadernao brasonada: encadernao que apresenta, em uma ou em ambas as pastas, um braso que pode pertencer ao possuidor ou a outro personagem a quem o exemplar dedicado. Encadernao em mosaico: designa um tipo de encadernao polcroma. Obtida com lacas e vernizes de cores variadas ou com a aplicao de pedacinhos de peles de vrias cores e qualidades. Encadernao inteira: aquela em que, para a cobertura da lombada e das pastas, emprega-se um nico tipo de material, que tanto pode ser o couro (inteira de couro) como o tecido (inteira de tecido). Encadernao monstica: encadernao anterior descoberta da imprensa, tambm conhecida como gtica ou medieval; teve origem nos mosteiros e conventos da Idade Mdia; caracterizada pela impresso a seco, em couro natural, de motivos severos, muito usados nos sculos XIV e XV; dentre esses motivos destacam-se traos verticais ou em diagonal, losangos, cruzes, figuras humanas ou animais fantsticos, especialmente drages, flores, folhas; leva em geral cantos e fechos de metal. Encadernao mudjar: encadernao do sculo XV em tbua ou carto muito forte, forrada de couro de bezerro ou outro, quase sempre repuxada ou gofrada com pequenos ferros de estilo rabe.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

164

Encadernao mourisca: aquela que apresenta na sua decorao filetes entrelaados que formam figuras geomtricas ou arabescos nas pastas e quadrados com diagonais na lombada. Encadernao padeloup: estilo de decorao de encadernao praticada pela famlia Padeloup, na Frana, no sculo XVIII, caracterizado por embutidos de peles coloridas de formas geomtricas simples, desprovidas de floreados. Estampar a seco: imprimir com ferros de dourador, deixando apenas as marcas de presso, sem utilizar ouro nem tinta. Filete: em encadernao, adorno dourado igual e repetido em traos paralelos, que se encontra em alguns livros. Gofrar: estampar a seco. Goteira: lado oposto ao lombo quando as folhas frente tm a forma de meia cana. Guarda: pginas brancas colocadas no incio e no fim do livro que no contam na paginao. Insgnia: emblema ou marca com o qual o impressor, o editor ou o livreiro assinalavam os livros sados de sua oficina. Lombada: parte do livro oposta ao corte de dianteira onde so costurados os cadernos. Marroquim: pele de cabra curtida a tanino, apresentando um gro irregular, muito brilhante e lustrosa. Nervo: tira de nervo de boi, couro, tripa enrolada (no livro antigo) ou fio, qual esto presos, de um lado os fios da costura dos cadernos que compem um livro e do outro os planos; designa-se igualmente desse modo a salincia que se encontra na lombada do volume. Nervo falso: pedao de cordo para imitar o relevo produzido pelos nervos verdadeiros. P: margem inferior do livro oposta cabea e goteira.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

165

Notas
1. CASTELO BRANCO, 1978, p.3. 2. FARIA; PERICO, 1988, p. 114. 3. NASCIMENTO, 1984, p. 29. 4. NASCIMENTO, 1984, p.28. 5. BRUCHARD. http://escritoriodolivro.com.br. 6. FARIA; PERICO, 1988, p. 102. 7. BRUCHARD. http://escritoriodolivro.com.br. 8. FARIA; PERICO, 1988, p. 115. 9. MORAES, 1975, p. 64. 10. Id., ibid. 11. KUHN, 1998. 12. Id., ibid., p. 94. 13. FARIA; PERICO, 1988.

Outras fontes de pesquisa


1. www.cyclopaedia.org/16c/1573point.jpg 2. http://libweb5.princeton.edu/.../images/4.thumb.jpg 3.http://www.wlb-stuttgart.de/sammlungen/alte-und-wertvolle-drucke/bestand/ einbaende/einbandsammlung/

Especialistas consultados Ana Virginia da Paz Pinheiro - Bibliotecria, professora adjunta da Universidade do Rio de Janeiro, Chefe da Diviso de Obras Raras da Fundao Biblioteca Nacional. Carmem Lucia da Costa Albuquerque Bibliotecria, conservadora e restauradora da Fundao Biblioteca Nacional; especialista em encadernao e restaurao de obras raras.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

166

Bibliografia
ADAM, C. Restauration des manuscripts et des livres anciens. Paris: Institut Franais de Restauration des Oeuvres dArt, 1984. BARBIER, Frderic. Histria do livro. So Paulo: Editora Paulistana, 2008. CASTELO BRANCO, Zelina. Encadernao. So Paulo: Editora Hucitec, 1978. DEVAUX, Yves. Dix siecles de reliure. Paris: ditions Pygmalion, 1981. FARIA, Maria Isabel; PERICO, Maria da Graa. Dicionrio do livro. Lisboa: Guimares Editores, 1988. FOOT, Mirjam M. A collection of bookbinding. Londres: British Library. 1983. KUHN, Thomas. A estrutura das revolues cientficas. So Paulo: Perspectiva, 1998. MORAES, Rubens Borba. O biblifilo aprendiz. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 2a edio, revista e aumentada, 1975. NASCIMENTO, Aires Augusto; DIOGO, Antonio Dias. Encadernao portuguesa medieval. Lisboa: Imprensa Nacional; Casa da Moeda, 1984. PERSUY, Anne, EVRARD, Sn. La reliure. Paris: Editions Denol, 1983. ROBERT, Matt T., ETHERINGTON Don. Bookbinding and the conservation of books: a dictionary of descriptive terminology. Washington: Library of Congress, 1982. ZAEHNSDORF, Joseph William. The art of bookbinding: a pratical treatise (1890). Whitefish: Kessing Publishing, LLC, 2008.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

A histria da escrita: uma introduo


Ana Lcia Merege
Mestre em Cincia da Informao (IBICT-UFRJ/ECO) Bibliotecria do Setor de Manuscritos / Fundao Biblioteca Nacional

Resumo Este artigo narra a histria da escrita desde as primeiras tentativas de representao da linguagem oral at a inveno dos alfabetos grego e latino como uma introduo histria do livro no Ocidente. O texto explica detalhadamente os trs grandes sistemas de escrita, que por vezes se combinam para formar uma nica escrita. Palavras-chave: histria da escrita; escrita sinttica; escrita analtica; escrita fontica; sistema alfabtico. Abstract This article tells the history of writing since the first attempts of representing the oral language to the invention of the Greek and Latin alphabets as an introduction to the history of the book in the West. It explains at length the three big writing systems, which sometimes combine to form one single writing. Keywords: history of writing, synthetic writing, analytical writing, phonetic writing; alphabetic system.

169

Introduo Para traar, ainda que em linhas gerais, a histria do livro no Ocidente, preciso ter em mente que ele no surgiu como um objeto pronto e acabado. Ao contrrio, o livro, desde os seus primrdios, passou por uma srie de modificaes, no apenas no aspecto material, mas tambm nos mais intrnsecos, ligados ao seu valor simblico e ao papel decisivo que, ao longo de vrios sculos, vem desempenhando nos processos de registro e veiculao do saber. Assim, antes de falar sobre o livro, importante refletir sobre as circunstncias que propiciaram o seu aparecimento, desde as primeiras representaes grficas, de que so exemplo as pinturas rupestres existentes h aproximadamente 22.000 anos e os petrglifos, desenhos gravados em pedra, que se encontram praticamente em toda parte, da Europa setentrional s ilhas do Pacfico. Esses sinais ainda no podem ser chamados de escrita, mas j se constituem numa tentativa de traduzir fatos e ocorrncias do cotidiano, alm, possivelmente, de ideias, crenas e desejos do autor e de seu grupo social. Em outras palavras: constituem-se nos primeiros esboos representativos da linguagem oral, dos quais, ao longo do tempo, se originaram as primeiras escritas. Segundo Fvrier,1 toda escrita demanda a existncia de um conjunto de sinais estabelecido e utilizado por uma comunidade para reproduzir a fala. Ao longo de milnios, entre as mais diversas civilizaes, vimos surgir e se desenvolver inmeros desses conjuntos, muitos dos quais so empregados at hoje em suas formas modernas. Tais escritas podem ser agrupadas em trs grandes sistemas: o sinttico, o analtico e o fontico, sendo o alfabeto uma inovao decorrente deste ltimo. As categorias no so excludentes, pois algumas escritas podem combinar mais de um sistema, como ocorre com os hierglifos; no entanto, a classificao til para decifrar essas escritas, bem como, de forma mais ampla, para estudar suas civilizaes de origem. Escrita sinttica A escrita sinttica, ou ideografia, aquela em que um sinal ou grupo de sinais usado para sugerir uma ideia ou uma frase. O sistema de notao por imagens foi amplamente utilizado pelos inuit e por alguns povos indgenas da Amrica do Norte como os iroqueses e algonquinos, que usavam o sistema de faixas coloridas, chamadas wampuns e pode tambm caracterizar a escrita
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

170

dos maias e dos astecas. Elementos ideogrficos so frequentemente encontrados em escritas analticas tais como a chinesa o mais antigo dos sistemas ainda em uso e os hierglifos usados pelos egpcios. Escrita analtica A escrita analtica aquela em que no so mais usados sinais para traduzir ideias ou frases, mas sim palavras. No possvel saber onde a transformao se deu em primeiro lugar, mas as escritas mais antigas que se conhecem nessa categoria surgiram na China, no Egito e na Mesopotmia, onde o cuneiforme que serviu para notar as lnguas dos acdios e sumrios acabou por legar algumas de suas formas bsicas aos sinais usados no primeiro alfabeto. China A escrita chinesa o mais perfeito exemplo de escrita de palavras, tendo sofrido muito poucas transformaes desde os primeiros registros at os dias de hoje. A tradio atribui sua inveno aos imperadores lendrios ou a funcionrios a seu servio por volta do terceiro milnio anterior a nossa era. Os primeiros documentos conhecidos datam do segundo milnio. Trata-se de textos divinatrios escritos sobre ossos e cascos de tartaruga. Mais tarde, surgiriam tambm inscries em bronze, pedra e outros materiais, como madeira e tiras de bambu. Uma grande revoluo ocorreu no sculo II a. C., ao se generalizar o uso do pincel e da tinta fabricada com goma, fuligem e substncias aromticas; a escrita se tornou mais fluida, o que se intensificou no sculo I de nossa era, com a utilizao do papel como suporte da escrita. Produzido a partir de fibras vegetais esmagadas e prensadas, o papel propiciou uma rpida evoluo da caligrafia, que culminou no sculo IV com a escrita clssica, em uso at hoje, chamada de kai chou. Apesar da diversidade lingustica existente na China, a escrita, com seus mais de 50.000 sinais, serviu como notao para todos os dialetos. Isso certamente foi um fator decisivo para a administrao do imenso territrio, no qual, necessariamente, se empregavam milhares de funcionrios letrados. Por outro lado, ajudou tambm a difundir a literatura e a cultura do pas, que influenciaram vrios povos vizinhos, principalmente o Japo. Ali, a escrita chinesa foi adaptada para servir de notao a uma lngua com mais variaes, dando origem a um sistema misto que admite o uso de ideogramas (kanji) e sinais silbicos (kana). Os caracteres chineses tambm foram usados no Vietn e na Coreia antes de serem substitudos por uma escrita prpria no
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

171

caso coreano e pelo alfabeto latino, introduzido no Vietn pelos primeiros missionrios cristos. Egito A escrita surgiu no Egito pela primeira vez no final do perodo conhecido como Pr-Dinstico, no qual, segundo Davies,2 a civilizao egpcia passou por grandes transformaes polticas e sociais. O governo passou a ser cada vez mais centrado na corte e a manter um grande contingente de funcionrios, entre os quais inmeros escribas, que passavam por um longo e rduo treinamento a fim de desempenhar suas funes. A capacidade de decifrar e produzir registros se tornara essencial a qualquer jovem que aspirasse a ascender em sua carreira, fosse ela qual fosse. Assim, a escrita pode ser encarada como uma nova tecnologia que em muito contribuiu para centralizar o controle, tanto administrativo como ideolgico, nas mos do rei e de seus agentes. A mais antiga e caracterstica forma de escrita egpcia a hieroglfica. A palavra vem do grego hyeroglyphica, que significa (letras) sagradas esculpidas. Seus registros mais antigos, datados entre 3.100 e 3.000 a. C., so textos curtos gravados sobre pedra e fragmentos de cermica. Os sinais so em grande medida pictricos, muitas vezes assumindo funes simblicas hierglifos podiam, por exemplo, ser usados para a cura de doenas ou como parte de encantamentos e evidenciando a relao existente entre a escrita e a arte. Essa caracterstica to marcante que, at o incio do sculo XIX, acreditava-se que a escrita hieroglfica era puramente sinttica. A grande revelao a respeito dos hierglifos foi propiciada por uma descoberta casual. Em 1799, soldados do exrcito napolenico que realizavam escavaes na cidadezinha de Rashid antigamente Roseta, situada no delta do Nilo , desenterraram uma laje de basalto contendo o mesmo texto em trs verses. Duas delas eram de escritas egpcias a hieroglfica e a demtica, de que falaremos adiante e a terceira era o grego, do qual, ao longo das dcadas seguintes, vrios estudiosos se valeram como parmetro para decifrar as duas primeiras. Muitos avanos foram feitos, destacando-se o do ingls Thomas Young, que conseguiu decifrar o nome do rei Ptolomeu em meio ao texto hieroglfico. O maior mrito, porm, coube ao francs Jean-Franois Champollion, cujos estudos conseguiram provar o valor fontico dos hierglifos e, posteriormente, decifrar toda a inscrio. A descoberta foi publicada em 1824, quando, nas palavras de Davies, o antigo mito dos hierglifos finalmente descansou em paz e nasceu a egiptologia.3 Foi tambm a partir da Primeira Dinastia que os egpcios empregaram a escrita simplificada conhecida como hiertica. Tal como o nome j diz
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

172

hyeratikos, em grego, significa sagrado , essa escrita foi amplamente utilizada pela classe sacerdotal para o registro de natureza religiosa, mas tambm serviu, por quase dois milnios e meio, como escrita administrativa, comercial e literria. Ao contrrio dos hierglifos, gravados principalmente em pedra, a escrita hiertica encontrada em todos os tipos de suporte, sendo os mais comuns os cacos de cermica, conhecidos como ostraca, e as folhas ou rolos de papiro. Obtido a partir do caule de uma espcie de junco, o papiro era um material bastante frgil, mas seu uso se disseminou por quase todas as civilizaes do mundo antigo que o utilizaram largamente at o terceiro sculo de nossa era. No Egito, usualmente, os registros eram feitos por meio de um pincel de junco, na maior parte das vezes em cor preta, embora o vermelho fosse utilizado para ressaltar certas passagens ou sinais. As folhas de papiro eram frequentemente coladas umas nas outras, formando rolos que s vezes alcanavam vrios metros de comprimento. No perodo conhecido como Mdio Imprio (ca. 2135-1785 a. C.) a escrita hiertica passou a assumir dois estilos bem diferenciados: um, elegante, usado em textos literrios e documentos formais, e outro comercial, mais cursivo, usado para os documentos do dia a dia. Desse ltimo seria derivada a escrita egpcia a partir do Perodo Tardio, iniciado por volta de 700 a. C. Conhecida como demtica do grego demotika, popular , essa escrita era cursiva, com ligaduras e abreviaturas, e no guardava a menor semelhana com os hierglifos ou com a escrita hiertica. Seu uso estava ligado principalmente matria legal, comercial e administrativa, mas, a partir do perodo grego, inclui tambm composies literrias, textos cientficos e religiosos. dessa poca que data a Pedra de Roseta, a que j nos referimos, bem como o uso da caneta de junco, introduzida no Egito pelos gregos, em substituio ao pincel. A escrita demtica parece ter sobrevivido hieroglfica e hiertica, mantendo-se em uso at o sculo V de nossa era. A partir da, a lngua egpcia passou a ser representada pelo copta, uma escrita ligada disseminao do Cristianismo no Egito, que j pertence categoria dos sistemas alfabticos. Mesopotmia O mais antigo sistema de escrita de que se tem notcia foi inventado pelos sumrios, habitantes da antiga Mesopotmia, nos milnios IV e III antes de nossa era. Os testemunhos anteriores a essa data, encontrados em vrios pontos do Oriente Mdio, so sobretudo pictogrficos, embora algumas inscries se refiram claramente a nmeros, aos quais desde o incio foram atribudas representaes. Isso se deu por razes de ordem prtica, j que, segundo
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

173

a corrente de estudos mais aceita, uma das primeiras funes da escrita foi o registro das atividades comerciais. Com o crescimento das cidades e a centralizao do poder, os funcionrios dos templos e palcios passaram a se utilizar de um nmero cada vez maior e mais complexo de sinais, a princpio ideogrficos por exemplo, o sinal relativo a um boi semelhante cabea desse animal mas que, ao longo do tempo, foram-se tornando mais e mais estilizados. Nos textos mais antigos, os caracteres eram desenhados sobre argila mida com uma ferramenta pontiaguda feita de junco ou madeira. Porm, medida que os sinais se tornavam mais simples o que tambm contribuiu para que se padronizassem , o instrumento de escrita passou a ser mais achatado, deixando uma marca tpica em forma de cunha, ou cuneus em latim. Foi da que derivou o nome cuneiforme, pelo qual esse sistema de escrita ficou conhecido. Em meados do terceiro milnio a. C., o cuneiforme, que at ento servia para representar a lngua sumria, passou a ser usado tambm para notar a de um povo vizinho, os acdios, de origem semita. A escrita assim constituda teve uma grande difuso no mundo oriental antigo, principalmente durante a primeira dinastia babilnica (sc. XX-XVIII a. C.), que pode ser considerada a idade de ouro da literatura acdica e da escrita sumero-acdica cuneiforme.4 Data dessa poca o famoso Cdigo de Hamurbi, bem como a maior coleo de textos administrativos da histria da Mesopotmia. A grande maioria deles era escrita sobre tabuinhas de argila, algumas das quais, depois de escritas, eram postas em invlucros do mesmo material, maneira de envelopes; mas h tambm inscries em pedra, marfim e mesmo vidro e metal, sem falar na argila moldada em outros formatos, como os cones, cilindros e, ainda, tijolos utilizados na construo de edifcios pblicos. Nestes, a inscrio em geral era feita por meio de um carimbo que estampava centenas ou milhares de tijolos sem perda de tempo ou esforo.5 Um ponto muito importante do estudo do cuneiforme se refere aos arquivos e bibliotecas de tabuinhas de argila. Existentes desde os perodos mais antigos, eles se encontram em um nmero surpreendentemente elevado de casas particulares, embora as colees dos templos e palcios fossem bem maiores. A mais famosa de todas as bibliotecas foi a do rei Assurbanipal, em Nnive, construda no perodo da dominao assria (sc. IX-VII a. C.). Tal como ocorre em nossos dias, as bibliotecas da Mesopotmia eram organizadas de acordo com normas e sistemas que facilitavam a consulta, ao passo que as tabuinhas eram armazenadas em estantes, caixas ou cestas s quais se amarravam etiquetas tambm de argila que especificavam seu contedo. Ao longo de 3.000 anos de difuso, a escrita cuneiforme acabou por ser usada para notar cerca de quinze lnguas diferentes os primeiros caracteres decifrados, no incio do sculo XIX, registravam um texto em persa antigo. Alguns povos adotaram apenas a ideia da escrita cuneiforme, mas outros se
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

174

apropriaram dos sinais e do silabrio, que, surgido j nos primeiros estgios da escrita sumria, caracteriza uma fase de transio entre os sistemas analtico e fontico. Escrita fontica Um sistema fontico aquele em que os sinais no so usados para notar ideias ou palavras, mas sons. As escritas fonticas podem ser silbicas ou alfabticas. Em dado ponto de sua evoluo, tanto a escrita egpcia quanto a adotada pelos povos da Sria e do Mediterrneo passaram a adotar sinais que representavam slabas. O prprio cuneiforme passou por essa transformao, auxiliada pela mudana no instrumento da escrita e pela adoo de procedimentos destinados a simplific-la. Um exemplo o uso do agregado lgico, justaposio de dois sinais que, unidos, expressam uma ideia nova; outro o que chamamos de rbus, em que os sinais so reunidos pelo valor fontico. Inovaes desse tipo aconteceram em vrias escritas, adotadas pelos mais diversos povos em todo o mundo antigo, o que, por sua vez, se constitui num ponto de partida lgico para o surgimento dos primeiros alfabetos. O sistema alfabtico O alfabeto pode ser definido como um sistema de sinais que exprimem os sons elementares da linguagem.6 As primeiras tentativas de representao alfabtica surgiram no Egito, no segundo milnio antes de nossa era, sendo seguidas, ao que tudo indica, por escribas do norte da Sria e da Palestina. Ali surgiu um conjunto de sinais mais simples do que os hierglifos e a escrita cuneiforme, mas que no chega a se constituir num alfabeto completo. De fato, os sons representados so apenas os das consoantes que constituem as bases das lnguas dos povos semitas daquela regio. A linha que une os primeiros alfabetos consonantais ao alfabeto voclico sinuosa, passando por vrios estgios aos quais, possivelmente, muitos povos e muitos indivduos deram sua contribuio. No entanto, evidncias arqueolgicas encontradas em antigas inscries, notadamente as de Biblos e Ras Shamra (antiga Ugarit), na regio da Sria, apontam a Fencia como o verdadeiro lugar de surgimento do alfabeto. Habitantes de uma regio que corresponde ao atual Lbano, os fencios foram grandes comerciantes e navegadores, tendo fundado colnias em lugares como a ilha de Chipre e o norte da frica. Seu alfabeto se desenvolveu por
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

175

volta da segunda metade do segundo milnio a. C. possivelmente inspirado num amlgama das vrias escritas existentes no Oriente e no Mediterrneo e compreendia 22 sinais lineares, isto , dispostos lado a lado, que se gravavam da direita para a esquerda. Muito mais simples que os sistemas predecessores, essa escrita se espalhou por suas colnias e por regies vizinhas, dando origem, segundo se acredita, s primeiras formas do hebraico e do aramaico. A prpria escrita fencia no sofreu grandes modificaes, vindo a desaparecer num perodo de poucos sculos. No entanto, ela nos deixou um importante legado cultural: as bases para o desenvolvimento do alfabeto grego, que, por volta do sculo VIII a. C., promoveu uma verdadeira revoluo nos meios de comunicao, registro e transmisso do conhecimento. Os alfabetos grego e latino Apesar da oposio de alguns estudiosos, que atribuem a criao do sistema alfabtico exclusivamente aos gregos,7 a opinio maia amplamente aceita a de que o alfabeto foi transmitido aos povos da Grcia pelos que habitavam a costa da Fencia. Isso atestado pela comparao entre os sinais, bem como pela tradio histrica: no sculo V a. C., Herdoto se refere s letras como phoinikeia grammata, ou seja, escrita fencia. J as lendas atribuem a introduo do alfabeto a Cadmo, o mtico fundador de Tebas. Na escrita grega mais antiga, correspondente aos sculos VIII e VII a. C., o formato das letras varia de regio para regio, e o mesmo acontece com a direo das inscries: s vezes da esquerda para a direita, s vezes o contrrio, havendo ainda o uso do bustrfedo (escrita tortuosa, semelhante aos riscos de um arado). Os sinais eram basicamente os mesmos usados pela Fencia, admitindo, contudo, vrias adaptaes, principalmente no que concerne s vogais. Ao longo do tempo e de acordo com a regio, o alfabeto teve muitas variantes. A forma que acabou por prevalecer foi o chamado alfabeto jnico, que chegaria at ns como o alfabeto clssico, escrito da esquerda para a direita e composto de 24 sinais. Por outro lado, variantes que hoje se acham em desuso foram desenvolvidas para notar outras lnguas, particularmente o etrusco, por intermdio do qual o alfabeto chegou at os romanos. As primeiras inscries em escrita latina so monumentais, datando do fim do sculo VII ou do incio do sculo VI a. C. O alfabeto, porm, s foi fixado no sculo I a. C., quando os romanos j estavam bem avanados em sua expanso tanto militar quanto cultural. Assim como o latim se tornou a base da lngua de muitos dos povos conquistados, tambm o alfabeto latino de 23 letras foi o precursor de todas as escritas da Europa Ocidental, que viriam a se desenvolver em diferentes estilos ao longo da Idade Mdia.
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

176

Notas
1. FVRIER, apud HIGOUNET, 2003. 2. DAVIES. In: HOOKER, 1996, p. 138-139. 3. Id., ibid., p. 163. 4. HIGOUNET, 2003, p. 34. 5. WALKER. In: HOOKER, 1996, p. 19-93. 6. HIGOUNET, 2003, p 59. 7. HAVELOCK, 1996, p. 65-66.

Bibliografia
HAVELOCK, Eric. A revoluo da escrita na Grcia e suas conseqncias culturais. So Paulo: UNESP; Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996. HIGOUNET, Charles. Histria concisa da escrita. So Paulo: Parbola Editorial, 2003. HOOKER, J. T. Lendo o passado. So Paulo: EDUSP, Melhoramentos, 1996.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

Hortus Nitidissimis
Monica Carneiro
Bibliotecria. Diviso de Iconografia / FBN

Luciana Muniz
Tcnica em documentao. Diviso de Iconografia / FBN

Resumo Hortus Nitidissimis Omnem Per Annum Superbiens Floribus Sive Amoenissimorum. Florum Imagines considerada uma das mais belas obras ilustradas de botnica do sculo XVIII, mas raramente avaliada em sua forma integral. Trabalho nascido da colaborao entre o artista Georg Dionysius Ehret e o horticulturista amador Christoph Jacob Trew e publicado entre 1750 e 1792 na Alemanha, contm gravuras aquareladas de flores ornamentais, compostas exclusivamente para essa publicao. Sua origem a livraria do conde da Barca (1754-1817), cujo esplio bibliogrfico e documental foi arrematado, j no Brasil, pela Real Biblioteca em 1819. Desconhecidos at bem pouco tempo do pblico, os volumes I e III podem hoje ser consultados na Diviso de Iconografia. Palavras-chave: botnica; flores ornamentais; gravuras. Abstract Hortus Nitidissimis Omnem Per Annum Superbiens Floribus Sive Amoenissimorum. Florum Imagines is considered one of the most beautifuly illustraded works of botany from the eighteenth Century, but it is rarely regarded in its whole form. A work conceived together by the artist Georg Dionysius Ehret and the amateur horticultor Christoph Jacob Trew, and published between 1750 and 1792 in Germany, it contains watercoloured engravings of ornamental flowers, combined solely to this publishing. Its origin is the library of count da Barca (1754-1817), whose bibliographic and documental legacy was acquired, already in Brazil, by the Real Biblioteca (Royal Library) in 1819. Until recently, unknown by the public, volumes I and III can now be referred to in Diviso de Iconografia (Iconography Section). Keywords: botany; ornamental flowers; engraving.

Hortus Nitidissimis Omnem Per Annum Superbiens Floribus Sive Amoenissimoru. Florum Imagines, ou A year in a brilliant garden of exquisite flowers represente in beautiful pictures este o nome, bilngue, de uma das mais belas e preciosas obras ilustradas encontrveis no acervo da Diviso de Iconografia da Biblioteca Nacional. Em trs volumes, foi organizada e escrita pelo mdico e horticulturista amador Christoph Jacob Trew (1695-1769), gravada e editada por Johann Michael Seligmann (1720-1762). Este ltimo a havia iniciado com desenhos de artistas como Georg Dyonis Ehret (1710-1770), famoso ilustrador botnico, contratado especialmente para viajar pela Inglaterra, Holanda, Frana e Sua a fim de registrar as espcies. Outros desenhos foram realizados nos jardins do doutor Trew. O ttulo da obra anunciava em sua folha de rosto: HORTVS NITIDISSIMIS OMNEM PER ANNVM SVPERBIENS FLORIBVS SIVE AMOENISSIMORVM FLORVM IMAGINES... ou HORTUS The garden with most beautiful flowers throughout the year (The flower garden in most beautiful blossom throughout the year) or Representations (Illustrations) Of the most lovely flowers 1 As 188 pranchas, gravadas e colorizadas a mo por Seligmann e Wirsing (a maioria), Nikolaus Friedrich Eisenberger (1770-1771), Johann Christoph Keller (1737-1795), entre outros artistas, ilustram diversas floraes de espcies ornamentais j populares na Europa no sculo XVIII, como, por exemplo, o jacinto e a tulipa. Cada prancha acompanha texto explicativo, em latim e alemo, sobre a origem e o cultivo das flores, no apresentando maiores contribuies para seus estudos taxonmicos. 2 Quando a Seo de Estampas da Biblioteca Nacional foi criada em 1876, seu primeiro chefe, Jos Zephyrino de Menezes Brum, alardeava o volume de trabalho que o esperava no exguo prdio situado na rua do Passeio. Muitas caixas, documentos e peas estavam dispersos, as gravuras e desenhos ficavam, conforme seu testemunho, ...espalhadas pelas estantes, armazns e esconderijos da casa... 3
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 126

180

Menezes Brum iniciou a reunio do acervo em duas pequenas salas destinadas ao setor.4 Seus relatrios nos revelam que ele deu prioridade s gravuras e aos desenhos de representao puramente artstica, respeitando a diviso clssica das escolas europeias e seus expoentes. Os desenhos cientficos, as obras de zoologia e botnica, como, por exemplo, a Flora fluminense, ficaram sob a guarda da Seo de Manuscritos. Os livros impressos at o incio do sculo XIX tinham a gravura como suporte para divulgao das imagens. No entanto, se esse critrio fosse seguido, todas as obras ilustradas seriam destinadas Diviso de Iconografia, o que no ocorreu, de modo que o acervo ficou disperso. Consultando os livros de registro da Diviso de Iconografia e os livros de registros patrimoniais da Biblioteca Nacional, verificamos que os trabalhos de reunio do patrimnio continuaram ao longo desses quase 150 anos, incluindo outros critrios de busca, seleo e resgate das obras. Com o incremento das tecnologias de impresso e reproduo, essas obras ganharam um novo olhar e um novo sentido, e passaram a ser analisadas tambm pelos seus aspectos histricos e artsticos. Com a inaugurao da nova sede, em 1910, a Diviso de Iconografia veio a ocupar um espao fsico maior, mas o crescimento vertiginoso do acervo e a carncia de pessoal dificultaram a sistematizao do trabalho de reunio das colees iconogrficas. Durante esse trabalho, que feito at hoje, uma incurso nos armazns (espao onde se guardam os livros), seguida de consulta ao catlogo antigo da Seo de Obras Gerais (o setor mantm dois catlogos manuscritos, organizados por assunto e autor), revelou um conjunto representativo de obras sobre botnica datadas dos sculos XVIII e XIX, entre as quais os volumes I e III da Hortus Nitidissimis. Hoje esses livros esto recebendo tratamento tcnico (pesquisa sobre o autor, atribuio de assunto, entrada de informao em nossa base de dados etc.), para ser transferidos e includos no acervo da Diviso de Iconografia. A partir de leituras e transcries do catlogo da livraria do conde da Barca,5 foi constatado que a Hortus Nitidissimis... citada sob o nmero 440, ttulo em latim, edio de Adamo Ludovicus Wirsigng, Nuremberg em 1772. Os volumes da Diviso de Iconografia possuem as sries de estampas de 1-58 e a de 127-190. Trata-se das peas publicadas em 1750, 1772 e 1775 a 1792.6 Nesse conjunto, algumas gravuras, com data de 1772, foram editadas por Adam Ludwig Wirsing (1733-1797)7, conforme atribuio na referncia do catlogo. Outro fato diz respeito forma como as sries foram encadernadas, que no corresponde aos outros volumes conhecidos dessa publicao. A encadernao pode ter sofrido alteraes tanto na biblioteca do conde da Barca, quanto aps a aquisio do esplio pela Real Biblioteca.

An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 129

Folha de rosto do volume III

Wirsing, A. L., Tulipa XXV: Le Perroquet monstre rouge,146. Norimberg, 1780

Wirsing, A. L., Tulipa XXV: King Georg, 155. Norimberg, 1783

Wirsing, A. L. Calla aethiopica I., 131. Gravura a partir do desenho de G.D. Ehret. Norimberg, 1777

Com base nessas informaes, e no fato de se tratarem de edies nicas, publicadas em perodos definidos, atribumos a procedncia dessas obras livraria de Antnio de Arajo de Azevedo (o conde da Barca), pois, at o momento, no foi localizado no acervo da instituio nenhum outro exemplar ou registro sobre a sua existncia em outras colees. Destacado como um dos grandes florilgios do sculo XVIII, raramente encontrado na sua forma completa, o conjunto foi reconstitudo virtualmente pelo projeto empreendido pelo Royal Botanic Gardens em Kew e pelo Museu de Histria Natural de Londres, com patrocnio da W. Mellon Foundation. Resultou em um site,8 onde podemos consultar integralmente, com traduo para o ingls, os trs volumes da Hortus Nitidissimis. Notas:
1. Traduo para o ingls - [Projeto] Hortus Nitidissimis - Christopher Jacob Trew/ Royal Botanic Gardens, Kew, 2004. 2. TJADEN, W. L. Taxon 20 (4): 461-466. Agosto, 1971. In: Hortus Nitidissimis Royal Botanic Gardens, Kew. Disponvel em: <http://apps.kew.org/hortus/tjaden.pdf>. Acesso em: 5 maio 2011.). 3. Catlogo da Exposio Permanente dos Cimlios, 1876, p.579. In. Anais Biblioteca Nacional vol. 11. 4. Para acomodao dos fundos da Seo de Estampas, havia, na poca... somente duas estantes e duas grandes mesas toscas . Ob.cit., 1876, p. 580. 5. A transcrio, realizada por Andra de Souza Pinheiro (PLANOR) e Luciana Muniz (Diviso de Iconografia), ainda est em curso. 6. Segundo Tjaden (1971), como outras obras de histria natural do sculo XVIII, primeiro, eram publicadas as gravuras, sem os textos, de forma espordica e em poucas levas; por essa razo, o autor no referencia a Hortus Nitidissimis como volumes, e sim pelo nmero de pranchas, 188 (nominalmente, 190), publicadas entre 1750 e 1792. 7. A.L. Wirsing (1734 -1797) gravador em Dresden que assinou a maior parte das gravuras com Seligmann. Assumiu a casa impressora de J.D. Heumann em 1760 e retomou a publicao da obra Hortus Nitidissimis. Ob.cit.,1971. 8. Royal Botanic Gardens, Kew Hortus Nitidissimis. http://apps.kew.org/hortus/ home.do>

Esta obra foi composta em Adobe Garamond e impressa em papel Off-set 90 g/m na Editora Progressiva em Curitiba -PR - Brasil.