Alienacin personal (concepto positivo-categorial)

El trmino alienacin tiene acepciones muy diversas. Como concepto positivo, dentro de la categora psiquitrica, un alienado es alguien que no est en sus cabales, que est d s-personalizado (aunque sea muy difcil dar criterios ms precisos que no sean meram ente empricos). Como criterio prctico, que pretende mantener la relacin con la teora general de la persona, podramos tomar el siguiente: la alienacin es la dolencia, transitoria o permanente (esquizofrnicos, paranoicos) de aquellos enfermos mental es que han perdido la conciencia de su propio cuerpo, identificndose o bien con u n cuerpo inorgnico (el licenciado Vidriera), o bien con un animal o con un demonio (el licntropo u hombre lobo, el obseso o el poseso), o bien con otra persona indi vidual (el loco que cree ser Napolen). Sin embargo, con este criterio en la mano, no podramos poner en la categora de alienado al fantico que asesina en nombre de un proyecto poltico o religioso abstracto, y a cuyos objetivos no pueda drseles ms val or que el que convenga a las personas asesinadas por l. Ms que de alienacin habra qu e hablar, en estos casos, de falta de juicio (de sindresis o de prudencia). {SV 180 -181}

Alienacin personal (concepto filosfico: teolgico y metafsico) La alienacin se predica, con pretensiones filosficas (no meramente cientfico categori ales), de individuos o de personas no necesariamente dementes, sino ordinarias, qu e llevan una vida corriente, normal. De aqu la dificultad de esta idea y el peligro de llevarla al terreno teolgico o puramente metafsico. Por ejemplo:

a) Al terreno del pecado original: segn San Agustn, Adn (el hombre) al pecar se hiz o otro, es decir, se alien, puesto que su originario estado de Gracia, que consista vir en presencia de Dios, se transform cuando Adn (el hombre), volvindose de espalda s a l, se intern en s mismo, en su soberbia y en su egosmo: tal es la alienacin teol a. b) Al terreno de la falsa conciencia: segn Marx la conciencia es una especie de cma ra oscura que vuelve las cosas del revs: por ejemplo, pone a los dioses como causa s del hombre cuando fue el hombre quien caus a los dioses (tal es la alienacin reli giosa).

c) Al terreno de la mala fe: segn Sartre el Ser-para-s, ante la Nada, necesitar engaa se a s mismo alienndose, autopresentndose, por ejemplo, como ser sustantivo, inmortal o eterno, identificndose como persona con los usos impersonales (o con las cosas ) que la sociedad le sugiere. {SV 181}

Alienacin personal / Alienacin genrica (segn el materialismo filosfico) Definimos la alienacin en general partiendo del concepto genrico de la falsa concie ncia [302-304]. La alienacin es, entonces, un estado que tiene mucha semejanza con e l autismo: el individuo se ha revestido de una personalidad tal que resulta ser imp ermeable a las influencias de otras personas; se comportar como si estuviese dotad o de un automatismo capaz de segregar todo aquello que pudiera modificar, amplia r o rectificar su propio sistema de ideas y valores, y esta incapacidad es la qu e le asla o hace ajeno de todo influjo procedente de la sociedad de personas que le rodean. Desde este punto de vista la idea de alienacin no slo podr ser aplicada a una persona por relacin a otras personas de su grupo; tambin podr ser aplicada a grupos de personas en cuanto se mantienen aislados o extraados de otros grupos de p ersonas. El mayor grado de alienacin se alcanzara en la confrontacin de una cultura extraa con la cultura de referencia. Los individuos que pertenecen a una sociedad que, por hiptesis, sea de todo punto extraa, por su cultura, a la nuestra, constitui

ran el mejor ejemplo del estado de alienacin, una alienacin genrica, referida a la s ociedad humana, es decir, al Gnero humano, al menos en el supuesto de que a tales i ndividuos se les concediera la condicin de personas. {SV 181-182}