Universidade de So Paulo - USP Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas FFLCH Departamento de Lnguas Clssicas e Vernculas rea de Literatura

a Portuguesa

Caminhando no Vazio
Uma leitura da alegoria do vazio na poesia de Charles Baudelaire e Sophia de Mello Breyner Andresen
Nathlia Macri Nahas

Trabalho apresentado Professora Doutora Annie Gisele Fernandes como requisito para obteno dos crditos referentes disciplina A Poesia Portuguesa: do Trovadorismo Contemporaneidade oferecida pelo Programa de Ps-Graduao em Literatura Portuguesa da Universidade de So Paulo.

So Paulo Agosto, 2011

A definio de vazio leva a uma significao complexa, e talvez por isso esse espao desperte a necessidade de conhec-lo, de precis-lo e apreend-lo. Sua concepo, em princpio, pode ser considerada simples e exata: o vazio a ausncia de elementos, um espao onde no h nada. No entanto, esse significado exato no to objetivo como um dicionrio pode sugerir. A noo de vazio dada, comumente, de forma subjetiva. Um ambiente cheio de pessoas e objetos pode ser definido como vazio, por exemplo, por uma mulher apaixonada que l no encontre seu amado. Um artista pode se considerar vazio, quando se v sem nenhum mpeto produtivo, sem nenhuma ideia. Nesse contexto, por uma derivao de sentido, pode-se dar ao conceito vazio diferentes acepes subjetivas. E nessa possibilidade mpar de noes que a literatura mostra-se muito produtiva. Na lrica o vazio , geralmente, relacionado a muitos outros conceitos, a exemplo da ausncia, da solido, do sofrimento, por meio de ligaes subjetivas. A viso do vazio em relao ao seu oposto cheio, completo tambm indica uma importante temtica da poesia moderna, sobretudo a partir da presena, discusso e expresso do eu-lrico nos textos. Ao longo da poesia moderna, o vazio aparece de maneira recorrente. Deixa de ser compreendido como um espao, um cenrio onde os sentimentos aparecem, para se tornar um sujeito lrico. Quando aparece como espao, o vazio no apenas uma extenso ideal, sem limites, mas, sim, passa a caracterizar um mbito de sentido, um trao de sentimento, um ponto da ao na lrica. A proposta desta anlise verificar como o vazio se torna um elemento importante na lrica moderna e contempornea a partir de poemas que, aparentemente, mostram-se opostos na maneira de explicitar tal elemento. Mais de um sculo separa os poemas escolhidos para o estudo: Le Got du Nant, de Charles Baudelaire, de 1857, e A Noite e a Casa, de Sophia de Mello Breyner Andresen, de 1967. Uma leitura rpida e comparativa dos poemas indica que o primeiro apresenta o Nada (o nant) de forma muito intensa e resultante do sentimento da ausncia de algo experimentado num tempo anterior, isto , a conscincia e a fruio da falta, seja do amor, seja da esperana. J no poema contemporneo, possvel encontrar outra concepo de vazio. A ideia no dada como resultado da ausncia, mas tambm no uma constatao de que algo est faltando. O poema traz uma ideia de vazio por ele mesmo, um Vazio, e como ele pode ser lido por uma noo de presena. Como entender ento de que maneira a noo de Nada/Vazio consegue ser transmitida de duas formas diferentes que sugerem uma quase oposio? Ser que essa oposio revela uma relao menos distante do que parece?

Estabelecer uma relao entre as duas formas de entender o vazio o propsito da presente anlise, buscando verificar como o vazio pode significar a ausncia e a dor, mas tambm a presena e a totalidade.

Le got du Nant
1

Morne esprit, autrefois amoureux de la lutte, L'Espoir, dont l'peron attisait ton ardeur, Ne veut plus tenfourcher ! Couche-toi sans pudeur, Vieux cheval dont le pied chaque obstacle butte. Rsigne-toi, mon cur ; dors ton sommeil de brute. Esprit vaincu, fourbu ! Pour toi, vieux maraudeur, L'amour n'a plus de got, non plus que la dispute ; Adieu donc, chants du cuivre et soupirs de la flte ! Plaisirs, ne tentez plus un cur sombre et boudeur !

10

Le Printemps adorable a perdu son odeur ! Et le Temps m'engloutit minute par minute, Comme la neige immense un corps pris de roideur ; Je contemple d'en haut le globe en sa rondeur, Et je n'y cherche plus l'abri d'une cahute.

15

Avalanche, veux-tu m'emporter dans ta chute ?

O poema parte da obra Les Fleurs Du Mal, de Charles Baudelaire, datado de 1857, e aparece inserido na parte Spleen et Ideal, quase no final da diviso. Essa parte, onde proposta uma aproximao entre a noo do Mal Spleen e do Bem Idal, as flores conhecida por conter os poemas cuja temtica se estabelece pelo contraste entre a nsia do ideal e a realidade deprimente da vida. Muitos crticos da obra de Baudelaire observam, no entanto, que a temtica trazida pelo poema Le Got du Nant se aproximaria da seo seguinte da obra Tableaux Parisiens, cujos textos trazem a questo do homem moderno dissonante do mundo das grandes cidades. O poema escrito em quinze versos alexandrinos, distribudos em trs quadras, as quais so separadas por um verso nico. Em alguns versos, so verificados os hemistquios metade de um verso, sobretudo o verso alexandrino, marcada por uma pausa ou cesura que separam o verso em seis silabas rtmicas, como ocorre nos versos

trs e do cinco ao sete. O esquema rmico segue a sequncia ABBA / A / BAAB / B / ABBA / A, criando um desenho rtmico. Os versos intermedirios cinco, dez e quinze organizam a orientao progressiva do tema de maneira crescente. Inicialmente, a ideia do poema estabelecida em relao resignao e quase anulao do eu-lrico. Em seguida, no verso doze, a ideia de perda e no conexo com o mundo inserida para que, ao final, o ltimo verso exprima a intensa agressividade e fugacidade que constituem a base temtica do poema. A leitura do poema, entretanto, tambm pode guiar a uma progresso decrescente sobre o sentimento expresso, pois os primeiros versos indicam uma noo de materialidade que segue ao nant, ao vazio. Nota-se, em ambas as leituras, uma brutalidade aparente da voz lrica, e o uso expressivo de sinais de pontuao intensificam uma leitura permeada pela angstia em relao passagem do tempo. Na primeira estrofe, no se observa a figura do eu-lrico explicitamente. A construo do eu feita por meio da ideia do esprit (esprito, alma) e da esperana espoir. A partir de uma leitura inicial, percebe-se que a presena do eu-lrico dada por uma relao com a imagem do cavalo. A esperana aparece como algo que no mais cavalgar o cavalo, no mais estimular pela dor (esporear) a mente do eu-lrico. A esperana aqui no dada como um sentimento que alimenta, que aninha uma mente sofrida. Ela aproximada da espora, um objeto que estimula a pressa do cavalo por uma picada que no indolor. Ou seja, a esperana, que comumente lida como forma de estmulo e fora para continuar, aqui ligada a um estmulo advindo da dor. Em francs, essa relao ainda mais forte pelo sentido da palavra enfourcher, que significa: ferir com fourche, um garfo, forcado, e a outra acepo: montar um cavalo1. Numa primeira leitura, a esperana o elemento que move a luta, que causa o ardor. Mas a dupla leitura da palavra ardor como nsia, desejo, ou como dor indica uma esperana que provoca a dor. A esperana de antes se torna ausente, o eu-lrico no ser mais tomado por ela. Por um jogo de aproximaes lingusticas, Baudelaire relaciona o eu-lrico ao cavalo no por acaso, uma vez que esse animal fora muito utilizado em batalhas e guerras. O animal por si simboliza a fora, impulso e vigor. Mas essas caractersticas no fazem mais parte do presente do eu-lrico. A esperana o

Livre traduo de parte do verbete enfourcher extrado do dicionrio Le Grand Robert de la langue franaise, 2005.

esporeava outrora. Hoje ele um cavalo velho, cujos passos no so certos, cuja fora foi tornando-se menor, vazia. importante notar que a estrutura temporal construda por meio de advrbios e termos temporais permite o incio de uma leitura em que a passagem do tempo torna-se importante. Encontram-se termos como autrefois (outrora) e a estrutura de negao do francs ne...plus (algo como no mais...) que criam o movimento temporal. O sujeito do poema, seja o homem animalizado, seja a imagem simblica do cavalo, demonstram que houve um tempo passado em que existia o ardor pela luta questo ratificada pelo uso dos verbos em pretrito imperfeito. Esse perodo, no entanto, j no existe, apenas na memria, pois existe um tempo presente indicado pelos verbos no indicativo e imperativo nos ltimos dois versos. Dessa forma, a leitura estabelece dois momentos distintos que so fundamentais para a apreenso subjetiva da voz do poema: o momento anterior, quando a esperana movia o eu-lrico, e o momento presente (no o momento atual, mas o presente da lrica), em que o sujeito no desfruta mais do sentimento que o fazia agir na nsia da luta. Essa distino temporal indica ao leitor duas ideias importantes ao poema: uma se relaciona problemtica temporal entre passado momento precedente modernidade e presente a prpria modernidade; a outra noo estabelecida a passagem da juventude momento em que h o esprito de luta e desejo de transformao para a velhice e, ento, a proximidade e presena da morte. H na primeira e segunda estrofe uma mudana na representao do eu-lrico, uma vez que, alm da imagem do cavalo, aparece o corao. Apesar de tal mudana, o eu-lrico ainda mantm-se implcito. Por uma espcie de sindoque, o corao representa o sujeito que d voz ao poema e recebe a ordem resigne-se, durma seu sono de brute. Brute tem no francs uma significao prxima ideia da besta, um animal distante do homem. O humano representa a ideia alta, enquanto a besta est muito inferior. Nesse verso, tem-se a aproximao de uma ordem ao corao simbolizando a emoo humana qualidade de bruto, de primitivo e bestial, criando, assim, a noo de embrutecimento do corao, uma imagem que revela um trao fundamental da lrica moderna: o homem que dorme diante da inquietude e da angstia do mundo, como num ato de ignorncia. No entanto, essa observao no afirma exatamente uma caracterstica individual, e sim uma caracterstica sobre o homem moderno. O eu-lrico sente a angstia da efemeridade do tempo, mas desejaria como uma entrega consciente ao encanto ignor-la. O embrutecimento um processo importante no poema para a construo do conceito de nant apresentado.

O esprito no poema de Baudelaire aparece como derrotado (vaincu), muito cansado (fourbu). O poeta continua a aproximao da condio humana animal por um recurso lingustico muito sutil. O termo francs fourbu traduzido comumente como muito cansado, alquebrado como na traduo de Ivan Junqueira2. Entretanto, a primeira acepo do termo o traz relacionado veterinria: fourbu o animal que sobre de fourbure, isto , uma inflao dos tecidos do p do cavalo. A segunda acepo dada em relao a pessoas, significando muito cansao e extenuao. Dessa forma, mantm a dupla imagem do eu-lrico, que dialoga consigo mesmo. A leitura, ento, tende interpretao de um eu-lrico quase animalizado pelos sentimentos ausentes, suprimidos pela vida moderna, sendo compreendido pela imagem do cavalo: um animal forte, robusto e vigoroso que sustentava a batalha, que a enfrentava, papel esse que no cabe mais no mundo moderno. O homem de outrora no existe mais, assim como o cavalo. O amor no tem para ele mais o mesmo gosto, assim como a luta. A msica no mais o inspira, e ao prazer pedido que no mais instigue um corao derrotado, amargo e sombrio. Walter Benjamin observa que essa temtica representa o heri moderno: um homem frgil que est em dissonncia com o mundo, no conseguindo encontrar seu lugar no mundo moderno: o homem despossudo. O homem despossudo aparece (...) sob a imagem de heri e, com efeito, ironicamente. O heri o verdadeiro objeto da modernidade. Isso significa que, para viver a modernidade, preciso uma constituio heroica. (BENJAMIM, p. 74). O stimo verso traz uma cesura do alexandrino que aproxima o amor e a disputa: elementos distintos, que movem a alma e o esprito, porm no mais provocam qualquer sensao no eu-lrico. Essa imagem resultante da reflexo sobre a situao do homem na modernidade, as condies impostas por esse novo perodo. Agora, o homem no mais desfruta a glria, no h mais reconhecimento. Ele no est mais inserido numa comunidade, no se sente parte de algo coletivo. A modernidade traz a individualizao do homem, seu isolamento. uma perda que leva ideia da morte: As resistncias que a modernidade ope ao impulso produtivo natural ao homem so desproporcionais s foras humanas. Compreende-se que ele v enfraquecendo e busque refgio na morte. (BENJAMIM, p. 74).

Referncia obra As Flores do Mal, traduo de Ivan Junqueira para a obra de Baudelaire. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985. (Anexo 1)

A quarta estrofe retoma a falta pela ideia do elemento natural, pois o perfume da primavera no existe mais. A ltima estrofe leva a uma possvel relao do eu-lrico com a morte, pois o tempo o devora numa velocidade atroz. Essa imagem compe tambm a temtica moderna, uma vez que o momento passa de forma fugaz, e o homem est sujeito a tal dinmica. Assim, o eu-lrico expressa sua conscincia de que nada resta. Ele est distante do mundo, contemplando o seu redor, sem procurar, contudo, um refgio mais, pois esse abrigo se encontra na morte. A transitoriedade do mundo moderno leva a uma individualizao e a uma noo de no pertencimento. O homem, portanto, no encontra mais a sensao de abrigo no mundo, pois est deslocado. Esse homem, ao fim, questiona diretamente a avalanche, palavra que consegue trazer os principais elementos discutidos no texto: a velocidade, a fugacidade, a agressividade e a destruio rpida em contraponto com a impotncia do homem diante dela. O uso da palavra traz a imagem geral da queda, para quem o eu-lrico pergunta se quer lev-lo em sua queda. Tem-se um sujeito que deseja ser levado por uma fora destruidora, a qual nada deixa e que, ao mesmo tempo, leva noo do nada que resta. O sujeito quer ser arrastado por isso, quer estar no vazio, pois ele j desfruta do gosto do nada. Esse nada, ento, surge em meio a duas noes: a intensa agressividade e a fugacidade, que resultam na imagem do vo. Baudelaire cria, assim, um novo sentimento para o vazio.
O poema de Baudelaire no permite mais reconhecer, na alternncia entre a realidade interior e exterior, harmonia entre natureza, paisagem e alma; no mais permite ver a continuidade de uma experincia significativa nas imprevisveis transformaes do Eu lrico; no mais permite reconhecer, nas projees do consciente, a expresso de um Eu ntegro. (JAUSS, p. 907)

O poeta, nesse sentido, no se vale de sentimentos conhecidos, relaes comuns facilmente compreendidas pelo leitor. O sentimento de ausncia e vazio do eu-lrico no retoma o que subjetivamente o autor poderia sentir. Mas o que o homem da modernidade sente. Esse sentir, pelo mesmo mecanismo de renovao, tambm no se configura como a falta da luta de outrora que um homem sente e conhecida pelo leitor, acostumado ao discurso da ausncia, da dor e da saudade observado na poesia lrica, tendo no Romantismo o pice da subjetividade. Baudelaire inova ao trazer para o nant uma compreenso como sentimento, como expresso. O leitor entra em contato com o

Vazio, com o Nada (alegoricamente, por isso a letra maiscula), e no mais com o elemento que causa a ausncia. Esse mecanismo deve-se alegoria, recurso muito usado em Les Fleurs Du Mal.
Nesta obra com o seu uso exuberante de substantivos com letra maiscula Baudelaire conferiu nova majestade substancial s personificaes desprezadas, ao mobiliz-las contra a imediata expresso de sentimentos da poesia romntica. Com isso, ele recuperou para a poesia lrica moderna uma nova capacidade de sensualizao do abstrato. (JAUSS, p. 908)

A alegoria, em Baudelaire, d noo de vazio/nada uma nova acepo que, de certa forma, torna-a independente da relao com um elemento definido e expresso na poesia que cause a falta. A inteno da alegoria em Baudelaire torna o vazio uma sensao que se significa por ela mesma. Ou seja, no precisa ser compreendida na chave sinto falta de algo, pois significa sinto o vazio. Assim, em Le Got Du Nant, tem-se uma narrao do homem em dissonncia do mundo que v, estabelecendo uma oposio de tempo passado-presente. No tempo presente, ele no sente falta do ardor pela luta do passado, mas desfruta a sensao de sentir o Vazio, pois se torna um ser cujo sentimento a ausncia. No uma ausncia da luta que o tomara no passado, e sim a prpria noo do nada, seco. O processo de alegorizar o Vazio passa a ser influncia para diversos poetas modernos, no apenas franceses, para alm do perodo de Baudelaire. A temtica moderna passa pelo conflito das grandes cidades, da individualizao, do isolamento, da tenso entre homem e mundo e chega ideia de apagamento do sujeito, de despersonalizao da poesia, o que j se encontra em desenvolvimento na lrica baudelairiana. Mas tambm a representao dos sentidos e dos sentimentos sofre uma modificao que se torna influente na lrica moderna e ps-moderna. nesse vis que se pode estabelecer uma leitura do poema A Noite e a Casa, de Sophia de Mello Breyner Andresen, poetisa que tambm pelo mecanismo da alegoria consegue expressar uma noo diferenciada do Vazio que a tradio literria apresenta.

A noite e a casa
1

A noite rene a casa e o seu silncio Desde o alicerce desde o fundamento At flor imvel Apenas se ouve bater o relgio do tempo A noite rene a casa a seu destino Nada agora se dispersa se divide Tudo est como o cipreste atento

O vazio caminha em seus espaos vivos Esse poema parte do livro Geografia, de 1967, e aparece inserido na seo

homnima do texto acima, composta de sete poemas. Nesse livro, segundo crticos da autora, encontra-se a natureza como elemento capaz de purificar e reunir os elementos do mundo real. Alm disso, aparece o ambiente citadino, caracterizado pelo mal, pelas relaes comerciais e por um sabor de coisa morta (poema Cidade dos outros, p. 20). Observa-se uma oposio entre os elementos naturais e os elementos da vida moderna, e h tambm textos em que a nostalgia de um tempo passado aparece como tema, e novamente os elementos naturais, como o vento, a praia e o tempo, so parte da constituio potica. A estrutura do poema em questo no apresenta uma forma clssica, os versos so livres e o esquema rmico tambm. So dominantes, contudo, os versos de onze slabas poticas, em especial o primeiro, o quinto e o ltimo. A estrutura das rimas apresenta semelhana na vogal tnica, as chamadas rimas toantes, a exemplo da primeira estrofe, com as rimas das vogais tnicas /e/ nasais e /o/ aberto: verso um /silncio/ - verso dois /fundamento/ - verso trs /imvel/ - verso quatro /relgio/ e /tempo/. marcante, j primeira vista, a ausncia de pontuao: no h nenhum sinal grfico, nem para estabelecer o fim do poema, nem para marcar pausas ao longo da leitura. Esse mecanismo pode ser compreendido como forma de enfatizar pela estrutura da linguagem a ideia de algo sem diviso, sem interrupo, levando o leitor a um ritmo em que a pausa algo muito sutil, nada brusco. A organizao, assim, intensifica a noo de totalidade e completude que o poema transmite, os elementos se completam a noite, a casa, o vazio, o silncio , constituindo uma estrutura sem marcas explcitas de diviso. A entoao do poema se d por seu encadeamento rtmico.

Logo na primeira estrofe, so apresentados a noite, a casa, o silncio e o tempo, imagens comuns poesia, sobretudo na composio de um discurso lrico subjetivo e intimista. Entretanto, observa-se que no h nos oito versos uma voz lrica em primeira pessoa. No h um eu-lrico que conduz o poema, a voz lrica apresenta os elementos primrios do texto: noite, casa e vazio e os outros elementos a partir das relaes que eles estabelecem entre si, criando-se a impresso de que o poema compe uma descrio. No h nenhuma referncia ao homem em seus versos. Os sujeitos da ao so a casa e a noite, nas primeiras estrofes, e o nada, tudo e vazio nos versos finais. A primeira leitura j revela uma relao muito clara entre os elementos inseridos no texto: a noite possibilita que a casa reencontre seu silncio. nesse perodo que o silncio pode existir na casa, pois, durante o dia, os seres que a habitam esto em movimento, acordados, barulhentos. noite, no entanto, os homens dormem, a casa permanece habitada, mas o sono permite que o silncio passe a existir. O silncio domina todo o espao da casa, est presente desde o alicerce, o fundamento partes estruturais da casa at a flor imvel, a flor que decora a casa. No silncio, a nica coisa que se escuta o relgio do tempo, a marcao da passagem do tempo. noite, ento, a casa estaria completa: ela se une ao seu silncio. E nesse silncio possvel perceber o tempo, mais especificamente sua passagem. A casa simboliza proteo e segurana ao homem. No poema, tem-se a imagem completa da casa e, em seguida, de seus alicerces e de seu fundamento. interessante notar que o alicerce a base da casa, o elemento que permite a sustentao e o assentamento das estruturas que vo formar a casa. Logo, o termo fundamento pode ser lido como forma de reforar a presena do silncio na casa: a casa completa, desde sua base at os elementos que a decoram, que a preenchem. Os elementos da casa concretos relacionam-se com o trao da poesia de Sophia de constituio do real por meio do uso objetivo das imagens que traz. A casa elemento concreto preenchida pelo silncio elemento mais abstrato uma relao de ideias quase que antitticas. A casa tambm o espao da individualidade, da intimidade do homem. o refgio, a fortificao, mas tambm o acolhimento e a unidade. O estado de estar inteiro o que chama ateno no poema, pois a casa passa a estar inteira noite, quando se rene ao silncio, isto , um elemento que indica ausncia de algo. O silncio uma noo importante da poesia lrica, pois, alm de ser entendido como a ausncia de som ou rudos, revela o estado da no fala, uma privao, cesso de comunicao oral, relacionando-se, muitas vezes, ao estado da voz lrica. O silncio

tambm uma imagem recorrente do mistrio, do sigilo, do secreto, o que pode ser lido pelo vis sobrenatural, assustador e sombrio. A presena do silncio na poesia pode significar tambm a qualidade do que calmo, sossegado e tranquilo, estado de algo em paz. Ainda que haja a possibilidade de compreenso subjetiva do termo, a leitura do poema de Sophia sugere um sentido objetivo. A noite outra imagem muito recorrente na literatura. Apresenta diferentes significaes, mas, na poesia analisada, a noite aparece como um elemento positivo, unificador. nesse perodo em que a casa torna-se completa com o silncio e pode encontrar seu destino. A noite tambm permite o vazio, a ausncia. importante perceber que durante a noite, no momento em que a casa se completa e encontra seu destino, que tudo est completo, nada se divide ou se dispersa. Essa afirmao Nada agora se dispersa se divide marca a caracterstica da poesia de Sophia de assinalar o completo, a plenitude. Nada se fragmenta, a casa est completa. Torna-se completa quando a ausncia do som, o silncio, pode preench-la. A totalidade do poema tambm se constitui pela ausncia e pelo vazio. A expresso relgio do tempo indica a marcao do tempo no poema. A figura do tempo demasiado importante na lrica moderna. Em relao ao homem, o tempo geralmente significa algo preocupante, pois ele passa, esgota a vida. O tempo um fator importante na relao do homem consigo mesmo, pois a conscincia da efemeridade e do passar do tempo constituem a temtica moderna. Aqui no poema, a passagem do tempo pode ser lida a partir de uma ideia dupla. O relgio do tempo marca a passagem das horas. A noite caminha para o dia. Se a noite for considerada um momento de unificao, a passagem do tempo, assim, seria algo que prejudicaria essa unidade entre a casa e seus elementos. Sendo assim, a noite possibilita a reunio entre a casa e seus elementos, tornando-a completa. Mas essa totalidade est sujeita ao tempo. Primeiramente, ao perodo da noite, pois a totalidade se d na ausncia do som e na presena do vazio. Entretanto, a passagem do tempo leva situao do dia, quando a casa passa a ser novamente um cenrio queles que nela habitam. Ento, o vazio deixa de existir, ela no est mais completa. A completude da casa, assim como a totalidade do homem, est sujeita ao tempo. O dia permite que as pessoas vivam, andem, cantem, cozinhem, conversem. Dessa forma, durante o dia, a casa o lugar das pessoas. noite, as pessoas so acolhidas pela casa, tudo volta a ser silencioso, e o vazio volta a estar presente nos espaos vivos.

10

Alm da ideia de inteireza que o poema procura explicitar, possvel perceber tambm dois aspectos distintos expressos pelos elementos dados: o esttico e a ao. Uma anlise dos verbos usados pela autora mostra essa diferena: a casa esttica, e os elementos abstratos esto em ao. Do primeiro ao quinto verso, tem-se a imagem da casa que sofre uma ao exercida pela noite (um elemento concreto modificado por um elemento abstrato). A noite (elemento abstrato) rene (verbo de ao) a casa (elemento concreto) a seu silncio/destino (elementos abstratos). O alicerce, o fundamento e flor (elementos concretos) so unidos casa pela noite. A ao designada aos elementos abstratos, em especial para a noite, que indica uma relao com o tempo e com o natural. A atribuio da ao aos elementos abstratos verificada ao longo do poema: o tempo passa, o que permite ouvir o relgio do tempo, e o vazio caminha em espaos vivos. Os elementos concretos aparecem ligados recepo das aes ou a verbos de ligao: a casa reunida ao silncio e destino, e o cipreste atento. O aspecto semntico do poema vale-se tambm de algumas figuras de linguagem cuja presena determinante para a compreenso do vazio. O primeiro e o quinto verso apresentam a aproximao de elementos que pertencem a planos opostos, configurandose uma forma de anttese: A noite rene a casa e o seu silncio = substantivo abstrato rene substantivo concreto a um abstrato. No verso sete, observam-se a comparao e a personificao: Tudo est como o cipreste atento. A personificao importante para a construo imagtica do poema, pois a relao fundamental ideia de totalidade da casa dada por uma ao exercida pela noite, uma unidade temporal: A noite rene a casa e o seu silncio/destino. H, ainda, a personificao do verso final, a partir da qual se pode compreender um terceiro mecanismo de sentido do poema fundamental para esta anlise: a alegoria do vazio. No verso: O vazio caminha em seus espaos vivos, observam-se duas personificaes: o vazio que pode caminhar e o espao que vivo. Se no verso um e cinco a personificao permite uma integrao entre o elemento natural e humano (a casa), a ltima personificao permite a que a noo de vazio no poema distancie-se de suas acepes comuns lngua e literatura. Ao afirmar que o vazio caminha, Sophia indica ao leitor que os espaos da casa (espaos vivos) esto sendo tomados pelo vazio, completados pela ideia do vazio. A casa, nesse sentido, torna-se completa pela presena do vazio em seus espaos. Nessa lgica, o silncio que tambm significa a ausncia e o vazio so

11

elementos reais3, assim como a casa e sua fundamentao, que podem constituir, e no des-constituir, pela concepo de ausncia que carregam. No poema, o real constitudo pela presena dos elementos, mesmo que esses elementos tragam, na sua significao, a ideia da ausncia e da inexistncia. Assim, no cenrio e na presena do vazio, a casa se completa. O vazio de Sophia torna-se, aqui, o Vazio, uma alegoria da presena e da totalidade. Tradicionalmente, o vazio aparece na literatura relacionado ausncia e inexistncia. Isto , a concepo de vazio sempre dada em oposio a um elemento principal que falta ou no existe, uma vez que o importante o humano, seja sensao, seja o sentimento. O vazio representa, assim, a falta, a nostalgia, a solido. Ora, ele ento objeto de des-constituio, de des-composio. A partir do Romantismo, o vazio ganha expresses emotivas mais intimistas e, geralmente, exacerbadas, pois relacionado temtica do Mal do Sculo. Ainda nesse perodo, o sentido de vazio compreendido por sua dependncia do elemento ausente, ou seja, para a compreenso do vazio preciso entender o elemento que, em ausncia, causa o sentimento de dor, angstia. A poesia de Baudelaire, nesse contexto, possibilita uma mudana na concepo do vazio, como visto anteriormente. Pela construo alegrica, o Vazio torna-se uma instncia de sentido, e no mais um sentimento determinado por um elemento faltante. Em Le Got du Nant, o eu-lrico no lamenta a ausncia de um tempo ativo, tomado pelo desejo de luta e pela esperana. Ele constata um passado em que a esperana o instigara, mas o presente foi tomado pelo vazio. A luta no o seduz, o amor e a msica tampouco. Ele representa um ser resignado por desfrutar de um s gosto: o nada. Ou seja, esse nada do presente equivale ao amor e a esperana. O Nada como a Esperana, so sentimentos de um mesmo plano que sofrem com a passagem do tempo. O vazio de Sophia tambm no representa a ausncia de algo. De maneira oposta, o vazio aqui permite a inteireza. Assim como aparece em Baudelaire, existe uma tenso entre o homem e o mundo no poema portugus. Mas esse conflito encontra uma possibilidade de pacificao pela poesia, a qual capaz de reconciliar o mundo e seus elementos. O vazio deixa de configurar uma ausncia para ser compreendido como um elemento real, presente imagem constante da obra de Sophia como um todo.

A concepo de real aqui usada refere-se quilo que concreto, existente e objetivo. No entanto, optouse por usar o termo real para evitar problemas de interpretao com a noo usada anteriormente no texto de substantivo abstrato e concreto.

12

Alm disso, o efeito do tempo uma importante parte da composio de ambos os poemas, justamente pela tenso que isso causa na relao entre o homem e o mundo. Para Baudelaire, esse conflito muito intenso e agressivo, ao passo que em Sophia a tenso algo mais sutil. No poema A noite e a casa, o tempo mostra-se em um conflito em relao condio de inteireza da casa, uma vez que o trmino da noite determinaria uma pausa no estado de plenitude. Nesse sentido, os dois textos tm na passagem do tempo um elemento fundamental para o sentido que o Vazio adquire. Embora seja um trao comum, a passagem apresenta uma significao oposta nos dois textos, assim como a concepo de Vazio: em Le Got du Nant, o tempo determinante para o esvaziamento progressivo do sujeito. J no poema de Sophia, a passagem do tempo cclica, isto , por mais que o dia coloque em risco a completude da casa, inevitvel que a noite chegue e, por conseguinte, a casa volta a estar em unidade. parte do ciclo natural do tempo. Dessa maneira, na viso do homem, parece sempre indicar o fim, enquanto que para os elementos reais a passagem cclica, e a esperana da totalidade, certa. E a concepo atribuda ao termo Vazio resulta dessa tenso e dessa certeza. Mesmo que esteja temporalmente distante de Baudelaire, esse poema de Sophia de Mello Breyner Andresen demonstra como a linguagem possibilita a criao de novos sentidos a elementos que parecem j estar completos de significado. Novas possibilidades de sentido pressupem tambm diferentes formas de sentir, codificar e interpretar o mundo e a condio em que o homem se encontra nele. O Vazio de Baudelaire foi fundamental para que o homem conseguisse compreender-se melhor em seu tempo, pois o termo consegue exprimir-se como um sentimento de falta essencial e independente, e no somente um lamento sobre a ausncia de algo. Essa falta, que foi para tantos autores smbolo de dor e desassossego, consegue ser inserido como um elemento de composio da realidade, algo que possibilita a totalidade para Sophia. Se a presena do vazio no estranha ao leitor, pelo contrrio, consegue transmitir uma ideia de completude, isso indica a importncia da poesia baudelairiana na lrica moderna e contempornea. A partir do processo de alegorizao do Nada e do Vazio, a poesia mostra como a linguagem permite mltiplas e opostas significaes da relao do homem com o seu mundo. Se para Baudelaire o Vazio o nico sentimento que resta, pois o ser moderno j no enxerga no mundo um refgio, para Sophia esse Vazio justamente a possibilidade de reconciliao, de restabelecer a harmonia entre o homem, seu tempo e seu lugar.

13

Anexo I O Gosto do Nada

Traduo de Ivan Junqueira

Esprito sombrio, outrora afeito luta, A Esperana, que um dia te instigou o ardor, No te cavalga mais! Deita-te sem pudor, Cavalo que tropea e cujo p reluta. Conforma-te, minha alma, ao sono que te enluta. Esprito alquebrado! ao velho salteador J no seduz o amor, nem tampouco a disputa; No mais o som da flauta ou do clarim se escuta! Prazer, d trgua a um corao desfeito em dor!

10

Perdeu a doce primavera o seu odor! O Tempo dia a dia os ossos me desfruta, Como a neve que um corpo enrija de torpor; Contemplo do alto a terra esfrica e sem cor, E nem procuro mais o abrigo de uma gruta.

15

Vais levar-me, avalanche, em tua queda abrupta?

14

Referncias Bibliogrficas
ANDRESEN, Sophia de Mello Breyner. Obra Potica III. 3. ed. Lisboa: Editorial Caminho, 1999. BAUDELAIRE, Charles. As Flores do Mal. Trad. Ivan Junqueira. Ed. Bilngue. 6. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985. Ttulo original: Les Fleurs du Mal. BENJAMIN, Walter. A modernidade. In: Charles Baudelaire: um lrico no auge do capitalismo. Trad. Jos Carlos Martins Barbosa e Hemerson Alves Baptista. So Paulo : Editora Brasiliense, pp. 67 101. FRIEDRICH, Hugo. Baudelaire, le pote de la modernit. In : Structures de la Posie Moderne. Trad. Michel-Franois Demet. Paris : Denol/Gonthier, 1976. Original alemo. JAUSS, Hans Robert. O texto potico na mudana de horizonte de leitura. In: LIMA, Luiz Costa (Org.). Teoria da literatura em suas fontes, vol. 2. 3. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002.

15