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A Redefinio das Idades da Vida Marcel Gauchet1

Duas interrogaes esto ligadas na origem dessas reflexes. A primeira se apia sobre as condies da educao hoje. A segunda decorre da psicologia contempornea. A que se referem essas dificuldades inditas e, em certos nveis, crescentes, em que se encontra o empreendimento educativo na sociedade atual? Dificuldades surpreendentes, sobretudo, se ns sabemos que nunca a importncia da formao foi to reconhecida e que a demanda global de educao nunca foi to forte. Uma vez que ns tivermos circunscrito os diferentes fatores explicativos que pudermos invocar, e que dizem respeito ao funcionamento da instituio educativa, no tardaremos em perceber os seus limites, por mais judiciosos que eles sejam. A idia se imps na medida em que ela faz remontar a um estrato mais elevado, tratando-se de instituio. O que mudou foram os seres aos quais se dirige a escola. Ela est confrontada s crianas, aos adolescentes, aos jovens, para considerar uma noo mais ampla, cujo status social foi profundamente transformado. Esta transformao ela prpria colocada em uma redefinio mais vasta das idades da vida cuja reconsiderao do perodo inicial da existncia no constitui seno um elemento. esta recomposio da infncia e da juventude que acompanha o sistema educativo . Ela faz nascer tentativas e exigncias para as quais ele no estava preparado. Ela modifica o sentido do ensino ao olhar daqueles que dele se beneficiam. Ela modifica sua identidade, ao mesmo tempo, que suas perspectivas existenciais. A este primeiro questionamento segue-se um segundo, mais especificamente centrado sobre as mudanas psicolgicas do indivduo contemporneo. Proponho mais adiante uma hiptese sobre as transformaes da personalidade sob as condies disto que se convencionou de denominar de ps-modernidade e que merece mais a denominao de hipermodernidade 2. Formulei esta hiptese sobre a base de observao e de uma anlise das mudanas na socializao. Mas esta ltima no seria suficiente, para evidenciar isto. Por isso, introduzi uma perspectiva paralela de uma mutao antropolgica, trata-se de a
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Marcel Gauchet notadamente o autor de Democracia contra ela mesma (Paris, Gallimard, 2002) e, em colaborao com Marie-Claude Blais e Dominique Ottavi, Para uma Filosofia Poltica da Educao (Paris, Bayard, 2002). 2 Ensaio de psicologia contempornea, agora na Democracia contra ela mesma, Paris,, Gallimard, Tel, 2002. Sobre a noo de hipermodernidade ver Gilles Lipovetsky, Os Tempos Hipermodernos, Paris, Grassett, e Nicole Albert, O Indivduo Hipermoderno, Toulouse, Ers, 2004.

2 apoiar e de saber de onde ela pode proceder? Existir, nos dados da experincia coletiva e nos termos da existncia individual, fatores cuja natureza possa dar conta de uma evoluo desta amplitude? Parece ser o caso. Um outro deslocamento do ser em sociedade desde j evocado, existe ao menos um outro fenmeno mais suscetvel de esclarecer o que pode ser visto como o surgimento de uma humanidade nova. Consiste na transformao das condies de procriao intervenientes desde pelo menos trinta anos. Os fatos so perfeitamente conhecidos. Demgrafos e socilogos os tm estabelecido com toda preciso sustentvel. Ainda resta interrogar sua reteno psquica. Ou existem boas razes de pensar que ele considervel. As crianas do desejo 3, pois tal o nome que lhes convm, representam uma ruptura na histria da espcie humana cuja medida ainda no pode ser mensurada. No apenas que elas foram objeto de um investimento parental de um teor e de uma intensidade inditas, com as conseqncias que se seguem sobre as demandas em matria de educao e, mais amplamente, sobre a articulao da esfera social e da esfera familiar. que este desejo _ qual? Que preside a sua vinda ao mundo intervem na formao da identidade dos seres a um nvel que ns no havamos tido oportunidade de verificar at ento. Se se est produzindo uma mudana invisvel, mas decisiva, do lado do psiquismo humano no curso do perodo recente, certamente estamos nos aproximando de suas razes. So essas duas linhas de investigao, educativa e psicolgica, que eu me proponho de conjugar ao analisar essas duas transformaes capitais que afetam, uma a entrada na vida, a outra a vinda ao mundo. Eu me esforarei em um primeiro momento, ento, de circunscrever a redefinio de infncia e da juventude em obra no seio da redefinio do conjunto das Idades da Vida. Em um segundo momento, uma vez colocado este quadro geral, eu me concentrarei, no interior desta fase inicial da existncia, sobre seus comeos, sobre os novos recm-nascidos. Eu ensaiarei de precisar isto que implica de nascer sob o signo do desejo. Em um e noutro caso, eu tratarei de manter juntas, o mximo que for possvel, a problemtica educativa e a problemtica psicolgica, na convico de que uma possa esclarecer a outra. As duas sries de fatores esto ligadas, de agora em diante, de uma maneira que merece ser explicitada. Da definio das Idades

Cf. Henri Leridon, As crianas do desejo, Paris, Julliard, 1995 (nova ed. Hachette, Plural, 1998).

3 Uma vez mais, o movimento dos acontecimentos nos imps revisitar as palavras das quais ns dispomos. As linhas se deslocam sobre a fronteira disto que ns no podemos nomear de outra forma que as Idades da Vida. Mas o que que so as Idades da Vida? A noo por sua vez trivial, vaga e pouco considerada. As cincias sociais no a olham como um instrumento de anlise pertinente. Diferente da noo de gerao, por exemplo, ela no foi seno raramente objeto de uma elaborao digna deste nome. Pois nesta viso, ela prpria significativa, que preciso avanar. Reparemos, ento, os dados elementares: por nossa condio animal, nossa condio de viventes mortais, nossa existncia se divide em perodos ou em etapas diversamente compreendidas e ordenadas, segundo as civilizaes e as sociedades. Este ciclo do crescimento e declnio se divide ao menos em quatro fases ou idades objetivveis: a infncia, a juventude, a maturidade e a velhice. Segundo os tempos e os lugares, estes perodos da vida so mais ou menos definidos sob a forma de status social. Toda sociedade ou toda cultura comporta uma viso diferencial das fases do ciclo da vida, viso mais ou menos transparente, mais ou menos sofisticada, mas jamais ausente. difcil de ignorar que se trata de um aspecto particularmente crucial da condio humana e da condio social. A pouca inquietao demonstrada por nossos tericos sobre esta considerao que deve surpreender, notadamente, o entendimento das Idades da Vida constitui um dos pontos de articulao da cultura sobre a natureza. necessrio, justamente, do ponto de vista desta dimenso, de reconhecer uma diferena essencial entre as sociedades que atribuem um lugar preponderannte determinao das fases do ciclo da vida e aquelas que, como a nossa, a fazem passar ao segundo plano. O desinteresse da teoria um reflexo desta relegao. uma diferena crucial entre as sociedades ditas primitivas ou tradicionais e as sociedades modernas. Nas sociedades mais antigas e at mais prximas de ns, nas sociedades agrrias, a definio instituda de idades, faz parte da estrutura dos laos sociais, em ligao direta com a parentalidade. A diviso das geraes e das idades se liga com a diviso dos sexos para formar a organizao mesma da sociedade. Ou, para tomar o problema ao inverso, quando os laos de sangue so o que reputado manter a sociedade junta, a diferenciao de idade encontra-se comumente associada a esses laos. Em certo nmero de sociedades, na frica notadamente, existem as organizaes ddenominadas classe de idade, onde o agrupamento de pessoas segundo seu pertencimento temporal joga um papel fundamental no funcionamento do sistema social. Estas sociedades que so tecidas e ordenadas tanto pelos

4 laos de parentesco quanto pelo status de idade, podem ser compreendidas, sob certo ngulo, como as sociedades, que se definem expressamente em torno de sua reproduo biolgica e social. Em troca as nossas sociedades, as sociedades modernas se distinguem fortemente pelo declnio dos laos de parentesco e o relaxamento da organizao em idades enquanto que estruturas explcitas da sociedade. Estes no so mais os fatos organizadores centrais. As sociedades modernas inventaram ou fizeram passar ao primeiro plano, outras maneiras de ligar e agrupar as pessoas. Elas os mantem juntos pela poltica, elas o associam pelo direito, sobre a base do contrato entre indivduos livres, elas o conjugam pela organizao econmica, atravs das relaes de produo e troca. O que no impede, evidentemente, os fatos da parentalidade e da idade de continuar a exisitir como os fatos sociais eventualmente massivos. A novidade que eles no participam mais do corao da ordem social. Eles no representam mais as marcas primordiais em funo das quais as sociedades se definem. a explicao, para comear das dificuldades em decifrar estes fenmenos que decorrem alm disso do implcito de nossas sociedades, de uma dimenso delas mesmas que elas tem dificuldade de considerar porque ela no mais oficialmente estruturante. Sua anlise do tipo de uma antropologia das sociedades contemporneas atenta sua face oculta ou ao seu impensado. Uma das hipteses que me guiaro, e que eu formulo de entrada de maneira abrupta, que as transformaes do perodo recente correspondem a um desaparecimento caracterstico, se no for a uma liquidao em boa e devida forma do papel que os laos de parentesco (e a ordem das idades) conservam em tanto que laos de sociedade. Ns somos testemunhas da consumao de sua substituio nesta funo pelos laos polticos, jurdicos e econmicos especificamente constitudos pela modernidade. Em verdade, esta eroso vem de bem mais longe ainda. Ela comea com o aparecimento dos Estados quando a relao de comando e de obedincia e as hierarquias polticas se metem a estruturar as comunidades na dependncia da lei dos ancestrais, do cl ou da linhagem e das relaes de aliana e filiao. Mas, com o Estado moderno, soberano, o Estado que reivindica o monoplio do lao poltico legtimo, que se engaja para melhorar a revoluo do lao social que ns a vemos explodir sob os nossos olhos. Ela ser pouco acelerada ainda durante muito tempo. Por isso, um conservador esclarecido como Le Play pode ainda sonhar com qualquer aparncia de plausibilidade, na segunda metade do sculo XIX, de reconstituir a ordem social tradicional sobre a base da famlia patriarcal. Fala que

5 permite mensurar o caminho preconizado sobre um sculo. no sculo XX que esta substituio da parentalidade pelo poltico e pelo econmico como o que suscetvel de manter junta uma sociedade. um dos principais aspectos do processo de destradicionalizao dos quais ns discernimos os comeos em torno de 1880 e que triunfa nos anos 1970. A desestitucionalizao da famlia deve ser situada nesta moldura. Ela se acompanha do desaparecimento dos ltimos vestgios do status de idade. Do ponto de vista do funcionamento social, no existe seno indivduos semelhantes, cujas diferenas generacionais contam no real mas no interveem nisto que religa os seres e faz marchar uma coletividade. Vai para as geraes no sentido histrico do termo, que associam os destinos individuais ao futuro coletivo. Em relao s idades da existncia, essas no dizem respeito, propriamente falando, apenas aqueles que lhes concernem e seus prximos. Sem dvida a fronteira da minoridade e da maioridade exige sempre uma sano legal. Subsiste nesse sentido, e de forma provavelmente irredutvel, um status pblico das pessoas. O que no impede que o curso de sua existncia passado quanto aquilo que essencial e, do ponto de vista do sentido que convem reconhecer a essas etapas, na esfera privada. Para ter todas as dimenses da mudana em matria de definio de idades, necessrio fazer entrar em linha de conta uma diferena suplementar entre as sociedades primitivas ou tradicionais e as sociedades modernas _ diferena correlacionada precedente. Estas sociedades antigas, mais do que sociedades organizadas pelas relaes de parentesco, so sociedades religiosas, onde o tempo social legitimador o passado. A tradio, no sentido pleno do termo, a autoridade sobrenatural das origens ou da fundao, cuja linha de geraes deve de perpetuar piedosamente os inultrapassveis legados. Disso resulta uma autoridade social dos velhos e dos ancios, diversamente acentuada segundo as culturas. Eles so naturalmente os melhores pelo fato da tradio e os costumes. O avanado na idade os entronisa guardies da transmisso. O ciclo de vida pode ser cumprido, assim como um crescimento social, alm do declnio pessoal e da morte. Isto coroa o caminho, pois que ele assegura a passagem atravs da ancestralidade. Nas sociedades modernas, em troca, depois do sculo XVI insensivelmente, o tempo social legitimador oscila atravs do futuro da histria aberta. Ele no pode seno resultar de uma transformao da interpretao social do ciclo da existncia. Ela toma sua expresso principal na descoberta moderna da infncia. Isto no que se ignorasse de todo a diferena entre adultos e crianas _ que a interpretao desta diferena mudou. Ela adquire uma significao nova a partir do momento onde a criana identificada como a

6 portadora de um futuro que ns sabemos deve ser diferente e que ns esperamos melhor. Ele se segue semelhantemente a uma renovao da idia de juventude, que aos olhos dos jovens eles prprios (os primeiros movimentos testemunham desta conscincia jovem, aparecem no final do sculo XVIII). nesse contexto que se inscreve a valorizao moderna da educao. Ela tem duas grandes fontes: a valorizao da individualidade e a valorizao da preparao social do futuro. Mais as sociedades se voltam para o futuro, mais elas se do uma orientao histrica neste sentido, mais elas valorizam a mudana, menos elas concordam com a autoridade do passado e mais elas valorizam a educao. possvel tirar desta perspectiva uma outra hiptese de leitura do presente. Provavelmente um desenvolvimento significativo deste processo que ns estamos em vias de conhecer depois dos anos 1970. Ns entramos em uma nova etapa desta requisio do futuro, ao mesmo tempo, que da promoo da individualidade. deste lado que preciso procurar o que muda a viso da infncia e da juventude, paralelamente aos ideiais educativos. O Impacto do alongamento da Vida Em que agora, existe redefinio das idades da vida? O que que justifica falar de uma transformao da interpretao completa do ciclo da existncia? Em funo de que a compreenso coletiva do percurso que conduz do nascimento morte pode ser modificado ou deslocado? O fator massivo, flagrante, que se apresenta sobretudo ao esprito o alongamento na durao da vida. Ele um efeito determinante. As vozes so conhecidas, rebatidas, ainda que sua interpretao no seja assim to simples, como sublinham os demgrafos. Sobre um sculo, de 1900 a 2000, aqueles que fazem parte do Ocidente desenvolvido ganharam cerca de trinta anos de esperana de vida ao nascer. Afirmao de sada enganadora, pois que ela mistura o recuo da mortalidade infantil e o crescimento da longevidade final. Ela no fornece menos de uma ordem de grandeza falando, se ns vamos bem considerar que a queda da mortalidade infantil era j pronunciada, em 1900, por relao s hecatombes anteriores e que o recuo da idade da morte se perseguiu a um ritmo de relgio (um trimestre por ano). Trinta anos, quer dizer o tempo comumente estimado de uma gerao. Vejamos, grosso modo, isto que ns ganhamos na escada das nossas existncias individuais por relao aos nossos antepassados do Sc. XIX. Na perspectiva que nos interessa, da compreenso do conjunto da existncia, o fenmeno a juntar, pelo ltimo

7 perodo, com a baixa da fecundidade depois de 1965. No intil, a esta relao, de ressaltar a inverso da tendncia que se joga ao interior de um processo alm disso contnuo. De uma certa maneira, a mesma transio demogrfica que se persegue sob esses dois aspectos, recuo da mortalidade e recuo da fecundidade. Salvo que ao Sculo XIX a decalagem temporal entre a baixa da taxa de mortalidade e baixa das taxas de fecundidade se traduz, na Europa, por uma exploso demogrfica. A populao europia dobrou emtre 1800 e 1900 (ela passou de 187 a 401 milhes), a que preciso acrescentar a corrente de imigrao que vai povoar as Amricas e a Austrlia-Oceania. Em troca, o sculo XX ter sido, sob a base dos mesmos fatores, aquele de uma relativa estabilizao pois, em seu ltimo tero, aquele de uma tendncia ao decrscimo, as taxas de fecundidade ficando abaixo do limiar da renovao das geraes, tendncia que fez, alm de tudo, da Europa uma terra de imigrao compensatria. Ns no podemos mais desconhecer a correlao. No unicamente que ns tenhamos visto se desvanecer, no ltimo tero do sculo XX, as ltimas vertigens da organizao da sociedade, segundo a parentalidade e em funo de sua reproduo que ns temos visto de fato, as sociedades europias cessar de assegurar sua reproduo biolgica de seu prprio movimento. A questo do lao entre os dois fenmenos deve ser guardada em aberto. A exploso demogrfica deu lugar contrao. Mas, no interior desta replicao coletiva, uma exploso dos tempos das vidas individuais tomou relevo. Esta dilatao do curso das existncias est longe de ser um fato biolgico suspenso apenas eficcia da medicina. Ela levada por uma reorientao da atividade coletiva. Ela est ligada a um reinvestimento da economia. O sculo XIX industrial teve como eixo uma produo de objetos. O sculo XX ter sido essencialmente voltado, sobretudo aps 1945, para a produo de homens. As despesas que tiveram maior aumento depois disto e os setores que tiveram maior crescimento foram os da sade, da educao, dos lazeres. De outra forma dito, o alongamento da durao da vida um fato social e cultural, exprimindo uma valorizao que se mede em termos econmicos, mas que de uma outra ordem. Ele decorre de uma cultura do homem rara que , entre outras coisas, um homem entretido e formado. a esta medida que se deve apreciar a consagrao contempornea da individualidade. Ela resulta deste estiramento das vidas aparecidas de um novo perodo da existncia, pelo demembramento disto que ns conhecemos sob o nome de velhice. Graas ao Estado Social, aos sistemas de tratamento, a melhora da sade das populaes, foi criada

8 uma terceira idade, distinta da quarta. Ela se caracteriza por uma dupla emancipao diante dos contratos de trabalho e das mudanas de famlia. Como esta liberdade acompanhada de renovadas garantias e de uma boa forma fsica na maioria dos casos, no parece excessivo dizer que nossos contemporneos ganharam a sorte (entre 60 e 80 anos) uma fase de maturidade suplementar, uma segunda maturidade. manifesto que ela representa difusamente no esprito coletivo, o ponto culminante da existncia. Ela a idade do indivduo completo, antes da senilidade e da morte. Ela o momento da independncia plena, desconectada de toda responsabilidade social, outra que livremente escolhida. A reside a novidade. At ento, a existncia permanecia comprimida sob o signo do crescimento social. Ns ganhamos em status ao avanar em idade. A revoluo do futuro criou um problema da velhice, justamente fazendo explodir a curva desse crescimento e, ao mesmo tempo, privando a grande idade da autoridade simblica que lhe rendiam as sociedades tradicionais. De onde o reforo da figura da maturidade ativa e de onde a urgncia compassiva de uma poltica de assistncia dirigida para aqueles condenados pela idade a participar de uma histria onde eles no possuem mais um papel a desempenhar. Sucesso do Estado previdencirio, o ideal do indivduo tomou o relevo da tradio para criar, no interior da ex-velhice, a figura de uma outra maturidade, melhor ainda que aquela que a precedeu. Uma maturidade concebida em termos de crescimento puramente individual, cujo gozo privado de si e a existncia sem outros alvos que aqueles que se assinala seu titular, disso fornecem o coroamento. A escolha pode ser de se consagrar aos afazeres da cidade, o importante que ela emane de uma deciso estritamente pessoal. De agora em diante est estabelecido que os desequilbrios demogrficos e financeiros dos sistemas de retirada desfalcaram esta bela construo, obrigando a retardar a idade de liberao do trabalho. A imagem de completude existencial que se forjou nesta fase no permanece menos ativa. Ela est destinada a fazer parte de um plo do imaginrio social. Uma forma de definio da curva da vida. Ela guardar alm disso, esta funo que os grupo de idade percebem e acreditam, em razo no unicamente de suas foras, mas sobretudo de seu papel cvico e poltico. Esta segunda maturidade se torna de mais em mais a idade por excelncia da participao dos devotamentos militantes, mas tambm dos engajamentos culturais. O investimento da coisa coletiva se impe ainda como um dos melhores empregos da liberdade individual. A cena pblica do futuro est em passo de ser modelada pela despolitizao da juventude e a politizao da velhice (ao menos em sua face jovem).

9 Mas, o efeito deste estiramento das existncias no para a. Eles se estendem definio de todas as suas etapas. As representaes disto que pode e deve ser a preparao a uma existncia assim estendida se encontra alterado em seu primeiro estgio. Tambm em relao s representaes desta plenitude da existncia que supostamente constitui o estado adulto. Breve, o alongamento da vida modifica a idia de entrada na vida e a imagem do curso inteiro da existncia. Ele se agita por um tipo de presso geolgica difusa, trabalhando obscuramente as prticas e as representaes. No nos contentaremos da imagem e chamemos a coisa por seu nome: de reflexividade social que convm falar. Ns estamos diante de um exemplo fascinante da maneira como funciona este processo inconsciente ou semiconsciente pelo qual uma sociedade pensa as condies que lhe so criadas e define a moldura de existncia de seus membros. O problema de entrar no esprito disto que , nem mais nem menos, na ocurrncia, uma reflexo coletiva que se ignora sobre os dados da condio humana. Instruo, Educao Formao Tratando-se da redefinio da infncia e da juventude reunidas sob a noo de fase preparatria da existncia, o primeiro trato que salta aos olhos o alongamento deste perodo preliminar colocado sob o signo da educao. Este o fato subjacente extenso tendencial da durao da escolaridade ao crescimento e a generalizao da demanda de educao, repugnncia pronunciada pelo trabalho das crianas, e, de mais em mais agora, dos adolescentes. Est entendido socialmente que a primeira juventude, no sentido largo, outra coisa, que ela deve se desenrrolar, de preferncia a margem das atividades dos adultos e em particular do contrato de trabalho (o que no quer dizer a margem do contrato social: o contrato especfico da juventude o contrato escolar). Ela se constri como uma idade da vida compreendida como uma fase propeudutica separada _ antes dos 25 anos o estado normal viver uma vida de jovem que se prepara existncia. O ponto importante a sublinhar a unificao relativa da infncia, da adolescncia e da juventude que decorre para o entendimento coletivo. Eles se solidarizam em funo de uma diviso tcita das idades da vida em seu conjunto. O afastamento do termo confere uma parada bem determinada fase inicial da existncia, e, ao mesmo tempo lhe interdita de assinalar um contedo bem determinado: ele deve ser consagrado a uma acumulao de recursos e de meios tendo em vista uma vida muito longa, portanto

10 indefinvel quanto ao resto que pode vir a ser o seu contedo. Este no e no pode ser o mesmo quando se entra na vida aos 18 anos, a atual idade da maturidade legal, ainda se tem mais de 60 anos pela frente (ou mais de 80 anos para as jovens mulheres de hoje em dia). E, no faz muito tempo, diante da mesma maioridade aos 21 anos, ns tnhamos apenas 25 ou 30 anos pela frente. Alm de tudo, em um mundo em tal mudana permanente que o futuro se tornou historicamente e socialmente inescrutvel. a prova de um futuro assim distante e deconhecido que se trata de projetar. Da indefinio de meios que convem mobilizar em vista de uma tal tarefa. Desde o alongamento a lentificao deste tempo preparatrio, cuja extenso e o ritmo se ajustam ao que convem preparar. Da homogenizao relativa desta fase inicial, melhor distinguida disto que vai seguir como disto que vai condicionar em seguida, homogenizao que no impede em seguida de dividir uma infncia, uma adolescncia, uma juventude sobre o fundo deste jogo comum, mas com outros acentos. Ns vemos imediatamente, muitos problemas que agitam nossos sistemas educativos, da escola elementar universidade, terem sua fonte nestes deslocamentos. Ns os abordaremos mais calmamente se ns os reportarmos s suas verdadeiras origens e se ns apreciarmos melhor as tendncias longnquas de onde eles procedem _ se ns discernssemos melhor, por exemplo, isto que a massificao do ensinamento secundrio e universitrio tem de inelutvel. A que bom se estimula para o nvel do bac, se ns no vemos que ele se tornou um tipo de certificado de estudos de tempos novos, o equivalente do bac de 40 anos atrs era reportado a pouco antes ao nvel do mestrado universitrio? Por que reclamar a seleo, se ns no medimos que o direito a uma idade da vida julgada sobressair alm do mais da condio comum que est em jogo atravs do acesso universidade? preciso comear a garantir (na democracia) para tornar aceitveis os arranjos que exigem a tenso em direo a excelncia e a competio sobre a marcha mundial do conhecimento. De maneira geral, no seno levando em conta as realidades desta recomposio da entrada na vida que ns poderemos responder eficazmente s dificuldades de todas as ordens que ela implica e guardar os sentidos face mitologia que ela secreta. Em conseqncia desta unificao-especificao da juventude como preparao para a existncia: a emergncia de uma idia nova da formao a altura de semelhante antecipao. Eu comecei por falar de educao, pois que este o termo concebido, mas claro que ele precisa um outro para exprimir isto que se procura confusamente nos remanejamentos do presente. Eu no vejo que aquele de formao como candidato plausvel, condio de o desembaraar da aceitao restrita e profissionalizante que ele

11 tomou recentemente (aquela da formao permanente) e de lhe dar novamente uma significao ampla, fundamental, englobante, aquela da Bildung alem, aquela dos anos de formao que decidem da orientao de uma vida. Do mesmo que a educao havia representado em seus tempos um alargamento ressentido como necessrio por relao instruo, um novo alargamento se imps, hoje por relao educao para tornar isto que est atendido da formao da individualidade. Educao a palavra da poca do Estado Social, quando ns comeamos a nos preocupar, alm da poca anterior do indivduo abstrato e da bagagem elementar de conhecimentos que se trata de assegurar a todos, do papel que a escola pode e deve jogar no destino social das pessoas. Ns vemos que a escola assim continuada at o fim da adolescncia, todo indivduo sai ao estado de ser normal, armado para a vida, esprito sadio em um corpo sadio, podendo e querendo se bastar, conhecendo seus direitos e seus deveres de homem, de cidado, de soldado, de trabalhador, de produtor _ A transformao da escola primria, tomada aqui em sua dimenso laica. Mas a educao, se ela leva em conta a dimenso pessoal, alm da pura liberdade racional que a instruo se proporia de construir, de concentrar essencialmente sobre a insero social das pessoas. Seu objetivo ideal o poder de mobilidade, a asceno meritocrtica. Ela permanece colocada sob o signo da transmisso da aquisio da cultura coletiva e da preparao adaptada sociedade, no tal como ela , mas tal como ela deveria ser, graas ao seu dinamismo em direo ao melhor, aos lugares a ocupar, s funes a exercer. Ns avanamos mais um passo que exige uma palavra nova. A formao, tal que eu ensaiei de fazer sentir a originalidade, demanda vantagem, sem nada reconhecer a isto que precedeu. Alm do ator social, a individualidade concreta que ela se interessa. Ela coloca acento sobre o desenvolvimento de capacidade da pessoa na tica de uma individualizao da construo de si no curso do perodo inicial da existncia. Ela se preocupa essencialmente dos meios de se tornar si-mesmo, os poderes do ator social estando supostos decolar deste desabrochar subjetivo. Em funo da vida longa, se insinua e se impe uma individualizao radical da perspectiva existencial. Ela suscita uma compreenso indita da existncia como histria pessoal, dessolidarizada por seus horizontes distantes de um futuro coletivo por essncia desconhecido, se bem que inteiramente mobilizado, ela tambm, pelo futuro, uma histria cujo carter pessoal comea cedo, desde o nascimento, de fato e que em conseqncia deste mesmo carter pessoal, exige uma formao muito longa que pode no acabar jamais, que se projeta no tempo da vida. Ela intensamente e exclusivamente pessoal porque a perspectiva

12 da vida longa implica a focalizao sobre a escolha de si contra todo assinalamento extrnseco ou todo destino passivamente sbito. No mais a escolha definitiva de um estado, de uma carreira ou de um modo de vida, mas o puro poder de se escolher, guardar-se e cultivar-se para tal, fora das determinaes alienantes e dos engajamentos limitativos. No se trata de se preparar a qualquer coisa de definido alm disso, de agora em diante, pois que ns no sabemos de qual futuro ser feito. Trata-se de se preparar a se determinar a si mesmo. Ele vai de uma liberdade primordial, a liberdade de se construir, como lhe disse uma expresso em voga junto aos pedagogos contemporneos. O alongamento da vida tem por efeito de a subjetivar e de a responsabilizar especialmente em sua fase inaugural, que se muda de uma parada no jogo inigualvel. esta requisio que vem responder formao. Ela introduo uma existncia que no tem por horizonte que seu prprio desenvolvimento e onde tudo, idealmente, deve poder se jogar entre si e si, o dever da sociedade sendo de criar as condies desta pujana subjetiva. a grande diferena com a educao que havia se firmado no sculo XX, em ligao ntima com uma viso do futuro coletivo colocado sob o signo da justia social. Ns compreendemos melhor, a partir disto, o desenvolvimento paradoxal, depois dos anos 1970, de uma demanda educativa que se multiplica recusando as formas educativas recebidas, julgadas ultrapassadas, autoritrias, intricadas ou inadaptadas. No que esta demanda se conduza toda ao fator tempo. Ela se inscreve mais largamente no relance e na amplificao do processo de individualizao que estamos presenciando depois dessa poca, processo este que sem dvida possui outros defensores de uma tese e finalizadores que no apenas demogrficos. Trata-se, simplesmente, que os indivduos em questo se beneficiam pela mesma ocasio, de uma extenso de sua existncia que tanto tem fortemente colorido o seu individualismo, quanto a demanda de educao pela qual ela se exprimia na circunstncia. em efeito uma de suas manifestaes a mais significativa. Se ns procuramos caracterizar esta etapa do processo de individualizao por relao a suas etapas anteriores, provavelmente um de seus critrios distintivos, entre os mais pertinentes fornecido pela integrao da educao (pouco importa aqui o sentido da noo) na definio mesma de indivduo, como seu suporte obrigatrio. O indivduo qualquer um que foi formado a se tornar indivduo; a educao isso que lhe fornece os meios de se tornar indivduo, como a propriedade havia podido lhe fazer em uma etapa anterior, ou o trabalho a um estado mais recente (o acontecimento de uma sociedade do conhecimento constituindo sem dvida o ltimo fundo deste deslocamento). Ainda uma vez, este desenvolvimento do

13 processo de individualizao tinha podido ter lugar independentemente do alongamento da durao da vida. Mas a presena ativa daquele tem potencialmente orientado a compreenso do indivduo e de suas necessidades que foram elaboradas. Ele tem infletido o apelo educao que estava ligada no sentido da formao, tal como ns nos esforamos de circunscrever os seus contornos. De onde a dificuldade do poder de um contedo que a satisfaa. Ela no se acomoda de nenhuma definio social. Ao olhar do imperativo de se construir, em efeito toda iniciao, introduo, preparao ou adaptao a isto que desde j aparece como inadequado. Ele requer a acumulao de um potencial que toda determinao mais precisa falha na sua vocao geral. Ns concebemos que neste contexto aprender a aprender, a velha mxima programtica resumindo sob a forma simblica o poder do sujeito de conhecimento, seja colocando-o a fazer figura de frmula mgica. Guardar os mtodos ao evacuar os contedos, exatamente isto que reputado ter necessidade o indivduo situado no centro deste se tornar si mesmo. A aspirao no tem que o inconveniente de pertencer ao reino dos seres de razo e ponto no domnio do praticvel. Sua presso no menos forte, porque a construo de uma lgica imperiosa. Tornou-se um problema estrutural definir isto que pode convir a esta demanda de formao por sua vez pressionante e principalmente insatisfatria. Ainda no pode ser o aspecto o mais problemtico deste trabalho de redefinio. Pois esta viso de uma formao que seria para cada um o meio de se apropriar de sua prpria vida uma conjectura da conscincia coletiva, surdamente ditada pelos dados inditos da condio humana. Ela abstrata e, para comear, ela aquela dos adultos que a projetam sobre os recm-nascidos. A questo de saber se o ator que ela postula base deste processo de autoconstruo existe realmente. Os recm-nascidos possuem os meios dessa autonomia que ns lhes pressupomos? Pode ser que tenhamos presumido de sua fora e que ns tenhamos lhes atribuido uma ambio que no pode sequer tornar-se inteligvel para eles. Entrar na Vida Longa necessrio de comear por circunscrever a reconfigurao geral desta grande primeira idade da vida. possvel agora, ao interior desta moldura, de examinar mais de perto a maneira cuja representao das idades clssicas, se posso dizer, infncia, adolescncia e juventude, disto estivesse afetada. Tratar-se- em particular de detalhar a

14 tenso fundamental inerente idia de formao aos diferentes nveis e momentos onde ela se manifesta. Infncia Protegida, Infncia Ignorada A concepo da infncia cada vez mais determinada pela idia que a existncia futura se determina l, cada vez mais cedo. Tudo se joga antes dos seis anos, como proclamou uma voz famosa no comeo do movimento que nos interessa. Os mdicos iro melhor protestar, a lgica inconsciente das representaes coletivas que presidem a esta crena incomparvel e faz os desmentidos da experincia. A vida um todo onde cada um de entrada ator: tal a imagem que comanda. Longe de uma fase de crescimento tranquilo e natural, onde no seria preciso agir a no ser oferecendo condies saudveis para que ela crescesse, como uma viso evolucionista teria podido alimentar a idia, a infncia aparece como um momento crtico, no qual preciso que a ateno e a interveno dos adultos seja mobilizada, permanentemente, a fim que a autoconstituio da individualidade se coloque em andamento sem entraves. Ns, no seramos nessa perspectiva, seres muito atentos s influncias formadoras precoces, ao mesmo tempo muito respeitosos disto que manifesta uma liberdade em grmen. Em outros termos, a infncia est penetrada pela preocupao educativa com um vigor e uma precocidade cada vez mais crescentes. O fenmeno vem de longe, suas razes remontam ao comeo do sculo XIX, se coloca no lugar, paralelamente, orientao histrica dos modernos, e, no parou de tomar extenso com a temporalidade futurista de nossa sociedade. A novidade que na ltima etapa que ele vem de franquear a educao, esta metamorfoseada em formao, no sentido que ns definimos. No mais de desenvolver as atitudes funcionais que est em questo, da maneira como a psicologia gentica a encorajava, mas de fazer emergir um si mesmo singular, a altura da tarefa de autoconstruo que exige a existncia em curso de se determinar. Tambm a dificuldade em dizer em que deve consistir esta formao tal, que ao cmulo deste estado, sendo dado o objetivo que ela se prope. No pode se tratar de encorajar a nascer e a se afirmar uma pura potncia indeterminada, pois que ela concebida de um futuro inimaginvel a fora do afastamento. No podemos saber isto que ser a vida do sujeito em curso de fazer seus primeiros passos, tudo isto que ns sabemos, que ela j comeou a se fazer, e que urgente, por conseqncia, que ela disponha dos meios de a

15 fazer, mesmo que essa fora deva se calcular a longa distncia. Ns no sabemos a que nos prepararmos, em uma palavra, vamos ento preparar, a ela mesma. A infncia toma ares, assim, de um tempo mtico do puro advir a si mesmo, se desenrrolando idealmente a margem do mundo tal como ele , pois que para o inconcebvel mundo que ser que esta subjetividade ser construda _ mas ela no pode, por essncia, se construir seno a ela mesma. De onde uma exigncia multiplicada de proteo vis--vis disto que poderia turvar ou entravar este caminho em direo a si, de onde uma reativao da figura da inocncia infantil, pelos novos motivos. Ela exprime outra coisa que isto que ela simbolizava. Isto que ela est em mundana de nomear, esta potencialidade pura, cuja germinao a prpria infncia. O resultado disto, no melhor de um cuidado inigualvel da criana, um desconhecimento estrutural da experincia infantil. O culto dos pequenos reis, olhados como pequenos deuses, no impede a ignorncia ou desinteresse vis--vis disto que lhe efetivamente dado viver. Vir ao mundo, se encontrar projetado em um mundo que no necessita de voc para ser o que ele , e que pode perfeitamente passar sem voc _ voc lhe suprfluo ou indiferente, tudo dissemos a voc, desde que voc o descobriu alm do crculo para o qual voc tem qualquer necessidade. A angstia do recm-nascido, de saber se ele poder vir jamais a entrar, a disso ser, a se retomar, uma angstia que crece na medida que lhe revela suas propores alm do pequeno mundo que ns tnhamos primeiro tomado pelo mundo. Uma angstia redobrada, para quem pode, a um ttulo ou a um outro handicap, como por exemplo, a imigrao, no se sentir como os outros, relaes sabidas ou secretas de todas as crianas. do poder do futuro deste novo recm-nascido que ns nos inquietamos, sua felicidade atual estando na dependncia de seus recursos do futuro, quando sua preocupao vital de tomar seu lugar no presente. a autonomia que ns vamos promover que o colocar em possesso de sua vida, enquanto que seu problema de se sentir parecido quilo que o cerca e que o precedeu. A discordncia se cria entre a verdade da experincia infantil e as tentativas que seu mundo sofre por parte dos adultos. A solicitude a tal necessidade ainda no suficiente e precisa ser esclarecida. A Desconstruo da Adolescncia Eu conservei por comodidade as categorias de adolescncia e juventude. Elas tm sido muito notoriamente rebaixadas no perodo recente para que ningum no ignore que

16 seu reexame se impe. De sada, a durao temporal que tem sido o primeiro fator de mudana. As cronologias usuais so salteadas, elas falharam em reconstruir em bricolagem. corrente na literatura profissional de distinguir a puberdade (11-18a), a adolescncia (1824a) e a juventude (24-30a). Alguns preferem falar de ps-adolescncia para caracterizar esta ltima etapa. Tony Anatrella props o neologismo de adultescncia para designar o homem colocado sobre a vida adulta por esta adolescncia prolongada. Parece-me de bom andamento em presena deste suporte de retomar as coisas base, de reinvestir o termo de juventude, como o mais universal a despeito de sua pouca preciso. A adolescncia uma especificao recente da juventude. Em toda sociedade, existem os jovens; a partir da segunda metade do sculo XIX, ns temos identificado uma adolescncia. O vago da noo de juventude tem a seu status de categoria intermediria: ela se aplica aos seres que saem da infncia e que esto em passo de entrar no universo adulto. De onde a incerteza sobre isto que se perpetua da infncia nesta fase de entrada na vida; de onde a incerteza, do outro extremo, que decorre da maneira particular pela qual os jovens assumem a independncia social caracterstica da idade adulta. Pode-se, todavia, dar uma definio relativamente rigorosa desta transio, graas ao concurso da teoria da mediao. Esta coloca fortemente em foco o que distingue a criana e, por conseqncia, isto que constitui o jogo de sada da infncia. A entrada na juventude, isto no unicamente a puberdade, o acesso maturidade sexual, simultaneamente o acesso a esta dimenso do humano que a pessoa, quer dizer a abstrao de si como fundamento operatrio das relaes sociais. Ora, esta potncia da pessoa, esta capacidade cognitiva que torna possvel de se conduzir como um ator independente nas relaes com os outros, supe uma aprendizagem. Uma coisa disto requerer o princpio, outra coisa disto possuir o manejo. A juventude consiste propriamente nesta aprendizagem do uso social de si, do poder de relacionar-se, com isto que eles supem de conhecimento dos outros, do mundo ao seio do qual eles evoluem e de seus cdigos. Ns concebemos, seja dito de passagem, que o acontecimento de um mundo de indivduos seja traduzido por um redobramento das exigncias vis--vis dessa fase de aprendizagem: ele demanda infinitamente mais a cada operador em matria de relaes sociais. A esta conquista da pessoa, convem de acrescentar, sobre o plano psicolgico, a constituio paralela da personalidade, que ancora a abstrao da pessoa no suporte de um sistema de disposies relativamente estveis e de uma identidade assumida como singular. Ela se joga na encruzilhada da integrao dos corpos sexuados (quer dizer do corpo para um outro), da

17 incorporao das normas do funcionamento coletivo e da definio diferencial ou limitada de si por relao ao campo das possibilidades sociais (eu sou isto que eu no sou). No interior desta moldura geral da juventude, a adolescncia recobre uma fase bem particular, que tinha vocao a fazer ponte entre a infncia no sentido estrito e a juventude propriamente dita. Ela foi reconhecida e instituda no final do sculo XIX. Ela corresponde a uma definio educativa. A categoria emerge, desde que se tornou claro ao olhar da conscincia coletiva que a preparao s relaes e aos papis sociais, que a entrada na sociedade dos adultos requer uma educao sistemtica _ isto que traduz sociologicamente o desenvolvimento comeando do ensinamennto secundrio, cuja expanso atravs do sculo XX ser o vetor da difuso da adolescncia. Mas o que vai principalmente caracteriza-la em sua existncia histrica, uma violenta contradio inerente sua definio mesma: ela uma preparao a responsabilidade, via os saberes escolares, colocados sob o signo da irresponsabilidade, da segregao das idades, de uma frustrao social, em uma palavra qual preciso acrescentar a frustrao sexual. Da um divrcio entre o possvel que ns cultivamos e o exerccio afetivo que vai se traduzir em revolta intelectual e moral, mas tambm em comporatmentos delinqentes. A multiplicao dos movimentos juvenis de contra-cultura vai acompanhar a generalizao da adolescncia. Esta nova idade da vida est erigida como um desafio lanado ao mundo dos adultos. Sua construo como voz de um futuro coletivo entranha, em efeito, para estes que esto sob a sua alada, uma situao de dependncia, de marginalizao, estatutria e de moratria psicosocial, to mais frustrante que ela suposta estar ao servio de um mundo futuro de sada autnomo. Assim ela engendra inevitavelmente as formaes compensatrias estendidas entre a recusa de entrar no mundo adulto tal como ele e o sonho de se apropriar deste mundo para transforma-lo. Eu acredito que necessrio se perguntar se este termo de adolescncia convm sempre e se os remanejamentos constantes aos quais ele est submetido no traem uma inadequao crescente. Parece que ns podemos falar de um desaparecimento da adolescncia enquanto categoria social. Ela tende a se reabsorver na juventude. A noo conserva uma pertinncia psicolgica que a far permanecer. Ela se concentra nela mesma, em torno da ressonncia psquica do crescimento corporal e do acesso funo sexual. Mas o fato social da adolescncia, tal como ele culminou nos anos 1960, encontra-se em curso de desaparecer. A noo est dissolvida pouco a pouco em sua extenso.

18 De fato, se olhamos de perto, verificamos que a adolescncia encontra-se corroda em seus dois extremos: a infncia e o modelo sobre o qual ela estava calcada. 1) Ela est corroda a uma extremidade pela extenso da infncia. Trata-se com a adolescncia de se manter distante do mundo dos adultos, adquirindo de preferncia a mestria de seus instrumentos e o conhecimento das engrenagens que lhe fazem girar. O recuo do futuro desqualifica esta proximidade; ele reclama ao olhar mais alto, mais longe, escala de um futuro sem fisionomia. Ele vai se tratar mais que nunca, no prolongamento da infncia, de dar a subjetividade uma ocasio para se formar e se afirmar. No o momento, quando se desperta a independncia social, de permitir a cada um de tomar o seu caminho e de adquirir os meios de sua liberdade diante deles? O que conta o potencial pessoal cultivado parte de um contexto fatalmente limitado, contingente e chamado a ser ultrapassado. Longe da lgica adaptativa que o governava recentemente, o programa do exadolescente deve ser mais do que nunca, ento de aprender a aprender, de maneira a se desligar dos contedos aprendidos, e de se construir a si-mesmo, de forma a permanecer livre frente aos papis endossados e das funes exercidas. A fecunda indeterminao da infncia, condio da conquista da autonomia, invadiu assim a preparao de toda a existncia. 2) A adolescncia est arruinada, outra extremidade, pelo desaparecimento do modelo sobre o qual ela estava calcada. No excessivo de falar, a este olhar de uma liquidao do estado adulto. Ns somos testemunhas da desagregao disto que queramos dizer a maturidade. As consideraes desenvolvidas na introduo sobre o desaparecimento do parentesco como ordenador social toma aqui todo o seu emprego. A maturidade, para o formular abruptamente, estava em ltima instncia para a vida sob o signo da morte, ento a idade da vida socialmente determinada pela perspectiva da substituio das geraes e da reproduo, a autossuficincia econmica representando a condio operatria desta contribuio. E , nesta moldura, que o parentesco tomava todo o seu sentido; ele era a forma por excelncia da responsabilidade perante a sociedade global e de seu destino, ela era aquilo que conferia simbolicamente aos adultos o status de membros de pleno exerccio de sua comunidade. Do mesmo modo as dimenses que so esgotadas de sentidos, dando figura do adulto a gravidade e a autoridade que resultavam da funo decisiva que passava por ele. O estado adulto no mais do que uma categoria de idade, sem relevo nem privilgio social particular. Ningum tem de ser maduro, no sentido onde ningum vive mais sob esta obrigao pblica da reproduo coletiva. A vida familiar e a

19 procriao tornaram-se assuntos puramente privados. No h mais o modelo da existncia adulta, condicionado pela nica fundao de um lar, modelo em direo ao qual apaixonadamente tinha para a maior parte, ou permanecia exterior para qualquer um, pouco importa, ele era identificador para todos. O casamento ele prprio no abria mais que sobre uma vida sem exemplos. Em troca, se isto que tornava o estado adulto identificvel e desejvel se apagou, permanecer jovem tornou-se normalmente o ideal da existncia, desde que voc tem um longo tempo diante de voc, e que voc pretende explorar os seus recursos, quer dizer olhar o possvel diante de voc. Uma vida longa, uma vida que pode se refazer sobre todos os planos. Permanecer jovem, essencialmente no mais se fixar, no mais se alienar no j realizado. O estado adulto tem isto de dramtico, ele limitador. Ele marcado pelos compromissos de engajamento sentimental durvel e pelas obrigaes de uma especializao profissional. Ele feito de renncias a outros parceiros que teriam podido melhor lhes convir e a outros domnios de atividades pelas quais sentiam-se afinidades. Essas limitaes sendo compensadas noutro tempo pelo crescimento social. Isto que voc perde de fato em possibilidades, voc reconquista atravs do seu lar, sobre o terreno de sua especializao, graas ao seu estatuto. Sem dvida este horizonte guarda um sentido para a minoria que faz carreira e, pelo peso das elites, sem dvida conserva um certo alcance do modelo coletivo. Mas preciso constatar que seu valor prescritivo se desmorona aos olhos de um grande nmero, que no se sente quase nada concernido por estes ganhos ligados ao avano da idade e que percebe em troca, o encolhimento inexorvel que resulta do acmulo de determinaes. Assim o ideal de massa se torna ser o menos adulto possvel, no sentido pejorativo que toma o termo, disso explorar as vantagens e disso evitar os inconvenientes, de manter a distncia em direo aos empregos e aos papis impostos, de guardar o maior tempo que se pode as reservas para os outros caminhos. A juventude toma valor de modelo para toda a existncia. Assim a adolescncia perde seu carter de transio, falta um objetivo, falta um nico alvo a transpor que assinalaria o fim indubitvel. Ela est submetida a uma dupla desconstruo, pelo ocultamento disto que a opunha infncia, a saber a confrontao vida adulta, e pela diluio disto que conferia sua identidade culminante em relao a esta ltima. Disto concluindo, a adolescncia tende a se fundar em uma juventude ela prpria penetrada de infncia. As etapas subsistem _ elas tiveram uma certa objetividade natural _ mas elas so relativizadas, do ponto de vista de sua interpretao social, pela unificao de uma grande

20 primeira idade da existncia que se coloca a formar, se no for a dominar, a totalidade da existncia. A antiga e venervel fronteira da entrada na vida, que em nenhuma parte percebia o seu estremecer, se desmorona com seus prestgios imperiosos. Entrar na vida, no seria nova definio da vida? Da juventude sem revolta a um mundo sem adultos Ns assistimos em matria de adolescncia a isto que merece ser denominado um acontecimento civilizatrio: o desaparecimento da revolta adolescente _ o esgotamento disto que tinha sido uma das fontes a mais criadora em nossa cultura depois do sculo XIX. Ela deixou seus ltimos entusiasmos nos anos 1960. Maio de 68 lhe deu sua expresso mxima e ltima, elevando esta revolta juvenil altura da revoluo do passado. Ela foi reabsorvida nas transformaes sociais que lhe seguiram, em particular as mudanas da famlia. Ela estava ligada dramatizao da entrada na vida decorrendo de sua escolarizao. Os adolescentes estando impacientes de tomar em troca este mundo dos adultos ao qual eram preparados ao mesmo tempo, do qual eram separados. Em compensao, ns lhes permitamos de se projetar no pensamento, lhes dando os meios de colocar mais inteligncia do que isto comportava, em tudo lhes privando de autoridade para falar. Quanto maior fosse sua impotncia, mais vivo se fazia seu sentimento de responsabilidade e mais vasta sua ambio de mudar este mundo que era pressentido por eles como opressivo e restrito _ certo ele no seria mais com eles o que havia sido at ento. A impacincia de fazer as suas provas era de outro modo mais intensa, sendo preciso acrescentar, que a minoridade social se acompanhava de privao sexual. Nada traduzia melhor o vigor desta aspirao a se juntar ao estado adulto, a uma poca ainda prxima, que a diminuio da idade de casar que se produziu entre 1945 e 1965. A adolescncia revoltada tinha vocao a fazer uma adultez precoce. O quadro se inverteu depois disso. De um lado, os adolescentes apesar disso se beneficiam de um status de adultos semi-independentes: a idade da maioridade tem sido abaixada, eles tm o direito de votar (eles tero mais cedo ainda), o nvel da riqueza social permite aos familiares de assegurar a um grande nmero entre eles os meios finannceiros no negligenciveis, eles gozam cedo de uma grande liberdade sexual. Breve, os motivos de frustrao associados dependncia e a falta de reconhecimento desapareceram.

21 Mas, de outro lado, esses adolescentes liberados no manifestam mais nenhuma inveja de tomar em troca o mundo tal como ele , seja para o perpetuar seja para o mudar. Eles no mostram mais o desejo, alm disso, de se autonomisar por sua conta pessoal. Se eles contestam sempre a sociedade existente, e para o pouco de inveja de entrar que ela inspira, precisamente. E, de fato, eles tendem a diferir sua insero 4, quando eles no fogem diante da captura pelo estado adulto. Um estado percebido como castrador por relao riqueza das virtualidades que permanecem abertas enquanto dura a juventude. Os meios suplementares que ele permite de adquirir se pagam de uma amputao drstica do possvel. Marcha dos idiotas! E por que ns que somos ps-adolescentes ou outros adolescentes pensvamos de outro modo, quando so unnimes de enviar esta potncia de escolha de si que eles dispem e que empregam a alargar? A juventude sem revolta conduz a um mundo sem adultos _ sem adultos consentidos em todo caso, ou com os adultos menos resignados, menos frustrados. o efeito, ainda uma vez da dissoluo final do contrato institucionalizado a se reproduzir, cuja assuno definia a maturidade. Sua evacuao deixa um mundo de indivduos desembaraados da obrigao que os ligava ultimamente sociedade, que lhes impunha de ter um lugar, pois para ser plenamente um indivduo era preciso tomar sobre si a tarefa de perpetuar a vida. Para estes indivduos desligados do dever de maturidade, o desenvolvimento pessoal que constitui o horizonte legtimo das existncias, com a perptua juventude que ele supe, os saltos, as bifurcaes, as refundaes que ele necessita de divisar. Nenhu xito social, nenhuma identificao ao exerccio de um papel reconhecido no encontram-se a altura de satisfazer uma tal exigncia. por isso que a frmula de uma vida bem sucedida tornou-se uma questo to lancinante. As conseqncias desta recomposio das idades no domnio educativo so de uma ambigidade remarcvel. Jamais a educao tem sido to legitimada. Jamais a demanda de formao tem sido to grande, e a preocupao de assegurar a todos, to forte (por exemplo s crianas em desvantagem). Esta crena vai justo se projetar na idia de uma formao ao longo de toda a vida. Idealmente ns jamais terminamos de acrescentar seu potencial. Jamais, portanto, ns temos sabido to pouco que contedo dar a esta formao e por quais vias a fazemos passar. Tudo se joga escola, cada um concorda, mas no se sabe
4

Neste ponto impe-se um exame aprofundado do problema complexo da falta de trabalho dos jovens, que ameaaria nuanar os propsitos, sem lhes modificar no fundo.

22 muito que fazer. Esta preparao a um futuro que constitui sua condio pessoal natural oscila os dispositivos concebidos, e compreende os mais avanados, sem aportar um programa que lhe seria adequado. Mesmo que ele retome por sua conta o famoso aprender a aprender, para lhe infringir uma toro, ns a vimos, que no contribui especialmente a torn-la praticvel. Como conceber uma formao a si em vista de um para si futuro? A exigncia colocou a recusa aos modelos disponveis pelos seguintes motivos: ultrapassado, impessoal e de abstrato. A transmisso da herana no responde mais a uma demanda por sua vez singular e desgostosa da diferena do futuro. A instruo, que visava fornecer s pessoas os rudimentos de uma racionalidade vlida para todos e os instrumentos de uma comunicao entre todos, parece bem mesquinha em vista da extenso de si que se trata de mobilizar. O desenvolvimento das faculdades de adaptao ao exerccio de uma funo na sociedade no seria vantagem constituir uma resposta; ele desconhece a liberdade subjetiva que deve ser o verdadeiro ponto de apoio. Mesmo o desbrochar pessoal exaltado pela pedagogia do indivduo se engana em parte do alvo, da mira disto adoecendo no presente; ele no presta ateno suficiente projeo para diante do potencial que ele cultiva. Por agora, o novo imperativo funciona como uma utopia desestabilizante e insacivel. Ele alimentou um sentimento crnico de inadequao da instituio frente a isto que deveria ser sua tarefa. Mas ns no estamos seno no incio de um caminho. Isto que eu estou me esforando de colocar em foco, trazer a luzes, endurecendo o trato, desenhar, a potncia lgica que acompanha esta grande transformao dos tempos da vida. Ela fonte, neste estado inicial, de uma mitologia tocando to bem o curso da existncia que os poderes da educao ou as condies da vida social, mitologia cujo choque com a realidade promete de ser rude, ele est de agora em diante e j engajado. Ns no somos condenados a ser os joguetes destas projees ideolgicas inspiradas pela inevitvel redefinio das idades da vida. Estas representaes coletivas esto destinadas a se corrigir, a serem colocadas a prova, alm de sua novidade primeira. O problema de as esclarecer. Isto supe entrar nisto que os conduz, a fim de fazer sair o que seus prolongamentos podem ter de insustentvel ou bem os impasses aos quais as extrapolaes das quais elas procedem so suscetveis de conduzir. Elas no fazem alm disso que suscitar as vias onricas sobre isto que quer dizer aprender ou sobre isto que quer dizer viver. Elas do sua chance s vias mais realistas que aquelas anteriormente prevalentes, ns comeamos a disto perceber, quanto a isto que deve ser um ensinamento elementar, por exemplo. Mas vo chorar sobre os efeitos sem remontar s

23 causas. Da importncia de desembaraar este massivo de imagens, de pressupor das aspiraes. Ns temos a aprender com uma outra temporalidade da vida.

Gauchet, Marcel. La redfinition des ges de la vie In Le Dbat: histoire, politique et societ, n. 132, novembre-dcembre, 2004, pp. 27-44.

A traduo desse texto de minha inteira responsabilidade, sendo seu uso exclusivamente para os participantes da Aula-Palestra _ Questes da Subjetividade na Adolescncia em Risco _ a ser ministrada no DEGASE.

Prof. Dra. Maria Theresa da Costa Barros Rio de Janeiro, 12 de maio de 2010.