Ven, que te voy a ensear a la Novia, a la Esposa del Cordero. (Ap. 21, 9) Analisis de Ap 21, 9-22, 9.

Mara Cyntia Lpez

2, 7

al vencedor le dar a comer del rbol de 22, 2 la vida, que est en el paraso de Dios

hay un rbol de la vida... y sus hojas sirven de medicina para los gentiles

2, 11

el vencedor no sufrir dao de la muerte 21, 6- al que tenga sed yo le dar del manantial segunda 8 de la vida gratis... pero los cobardes, los incrdulos, los abominables, los asesinos, los impuros, los hechiceros, los idlatras y todos los embusteros tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda al vencedor... le dar tambin una 22, 4 piedrecita blanca, y, grabado en la piedrecita, un nombre nuevo que nadie conoce al vencedor... le dar poder sobre las 22, 5 naciones declarar por l delante de mi Padre y 21, 7 de sus ngeles vern su rostro y llevarn su nombre en la frente

2, 17

2, 26

reinarn por los siglos de los siglos

3, 5

yo ser Dios para l y l ser hijo para mi

3, 12

Al vencedor lo pondr de columna en el 21, 1- La Nueva Jerusaln baja del cielo de santuario de mi Dios... y grabar en l el 27 parte de Dios y es el lugar en el que nombre de mi Dios y el nombre de la habita Dios ciudad de mi Dios Al vencedor le conceder sentarse 22, 5 conmigo en mi trono, como yo tambin venc y me sent con mi Padre en su trono reinarn por los siglos de los siglos

3, 21

Elas, Profeta dentro de la Historia Deuteronomista

Anglica Graciela Sbarra

...una que ve en Elas un fugitivo impotente ante las amenazas de su enemiga, y otra que hace de Elas un profeta que duda de s mismo y de su causa Y la r al

misma teofana (19,9-18) manifiesta esa doble tradicin, una ligada a una revelacin nueva de Dios y otra que reanuda los hilos de una historia en la que se trata de 6 purificar al pueblo de sus idolatras.

6) P. GILBERT, op. cit., 45

descubrimos que Elas slo cumple con uno de los pedidos. Apenas sale al cumplimiento de la misin, se encuentra con aquel que ser su sucesor, Eliseo (v.19; cf. 2Re 2,1-18). De los reyes se encargar Eliseo (cf. 2Re 8,7-15; 9,1-13).

Conclusin
Retomando la pregunta hecha en la introduccin sobre la crisis del profeta y su posible crecimiento, llama la atencin el modo en que la crisis se resuelve. No es el profeta quien, como hombre de Dios, imparte una enseanza en su Nombre, sino que l es el objeto de la enseanza de Dios. Es el mismo Dios quien transforma al profeta, hacindolo hacer un proceso: Elas se ha dejado impulsar por el mensajero de Dios al desierto. Comienza el camino. Camina solo y en silencio. En el silencio aparece la Palabra. La Palabra se pronuncia en un encuentro personal, en la paradjica teofana de la brisa suave. El profeta sale al camino aceptando el nuevo desafo, para intervenir con una nueva misin en la historia de su pueblo. Despus del auto-exilio, Elas vuelve para ungir a quien lo suceder, para dar lugar a nuevos causes polticos, para volver a vivir la alianza. Profetas y pueblo deben esperar aquel resto fiel, esos

siete mil son la promesa del regreso. Desierto-camino-silencio- Palabra-encuentro-caminopueblo. En esta percopa pueden verse algunos rasgos claros del mensaje teolgico deuteronomista. Hay un trabajo para hacer: mantener la identidad del pueblo reconstruyendo lo que fue destrudo y fortaleciendo la identidad. El camino es la fidelidad a YHWH. El autor quiere poner en claro que la paciencia y el amor de YHWH no han dejado de intentar ningn camino para salvar a Israel del abismo en el que, finalmente, acab precipitndose por su culpa y la de los reyes. Lanza una poderosa mirada retrospectiva hacia el pasado de Israel, para incitar al pueblo de Dios de la poca exlica a la vuelta a YHWH. Con esta llamada a la conversin no se asocia, sin embargo, ninguna esperanza fija ni concreta. Pero todo permanece abierto para la insondable actuacin de Dios en el futuro. 11 Despus del Exilio volvern los ecos del profeta que no muri, que fue arrebatado, porque tiene una tarea por cumplir en medio del pueblo: impedir la infidelidad a YHWH. Elas les dice una y otra vez: Mi Dios es YHWH. Elas me dice una y otra vez: Mi Dios es YHWH.

11-LOHFINK, N., Balance despus de la catstrofe. La obra histrica deuteronomista, en SCHREINER (ED.), Palabra y mensaje del Antiguo Testamento, Herder, Barcelona, 1972, 269-285, 285.