Y2 P59 6009 Shemot 18:1-20:26

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Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com INFORMACION GENERAL La lectura de esta semana comienza con el regocijo de la reunin entre Moises y la familia que el dejo atrs cuando l y Aarn hicieron su jornada hacia Egipto. Moises Saluda a Jethro, su suegro, y reaviva sus lazos entre ellos con las historias, oraciones, ofrendas y comidas. Jethro advierte a Moises acerca del sistema judicial establecido entre los hijos de Israel para mantener la paz en el campamento y aliviar a Moises de su carga de liderazgo. Los hijos de Israel son invitados dentro del nico convenio con su redentor y liberador. En el Monte de Sina, YHWH y los hijos de Israel entran dentro de un pacto perpetuo. RESUMEN Esta lectura podemos separarla en cuatro secciones o divisiones. Mientras que cada una de estas secciones es distinta de las otras, tenemos que ver cmo son exclusivamente unidas una de la otra por un mismo tema. xodo o o o xodo o o o o xodo o o o o xodo o o o 18:1-12 Moises se encuentra con su familia xodo 18:1-9 Una reunin intima con la familia xodo 18:10-11 La confesin de fe de Jethro xodo 18:12 La obligacin sacerdotal de Jethro 18:13-27 El asesoramiento representado por Jethro xodo 18:13-14 La evaluacin de Jethro xodo 18:15-16 La funcin de Moises se define xodo 18:17-23 La recomendacin de Jethro xodo 18:24-27 Moises implementa el consejo de Jethro 19:1-25 La gente conoce al Redentor xodo 19:1-6 La invitacion del pacto xodo 19:7-8 La gente responde xodo 19:9-15 La gente se prepara xodo 19:16-25 El Redentor conoce la gente 20:1-26 El pacto comienza xodo 20:1-17 Habla el Redentor xodo 20:18-21 La gente pide un intermediario. xodo 20:22-26 El convenio continua

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ESTUDIO DE PREGUNTAS SUGERIDAS 1. Cul es el significado del nombre de Eliezer? 2. Cul es el significado del nombre de Gershom? 3. Cul fue la promesa que es dada a Moises y que es cumplida en esta historia? 4. Cul es la afirmacin de consuelo que es dada acerca de la cancin a la mar? 5. Cul es la declaracin de fe que hace Jethro? 6. Cul es la definicin proftica dada? 7. Cul servicio es el que Jethro realiza? 8. Cul es el consejo que le da Jethro a Moises? 9. Cul es la imagen y el significado que est plasmada para nosotros en esta lectura? 10. Cul es la conexin con el Jardn del Edn que es dada en esta historia? 11. Con quien es hecho el convenio? 12. Qu quiere decir segulah? 13. Cul llamada es la que es prolongada para Israel? 14. Por el bienestar de quien es llamado Israel? 15. Cul es la reaccin de la gente a la invitacin de YHWH? 16. Cul es el significado de esta invitacin en ese momento? 17. Cul es el propsito de la llamada? 18. Cules son los Diez Mandamientos? 19. Cmo estn ellos relacionados unos a otros? 20. Cul es nuestra llamada, y de que somos responsables? 21. Cul imagen proftica es dada en la reunin de Moises y su familia? 22. Cul es la imagen proftica dada del Mesas? 23. Qu significado tiene esta reunin? 24. A quin estn representando Gershom y Eliezer? EL TEXTO Shemot 18:1-20:26 Y oy Jethro, sacerdote de Madian, suegro de Moises, todas las cosas que Elohim haba hecho con Moises, y con Israel su pueblo, y como YHWH haba sacado a Israel de Egipto. 2 Y tomo Jethro, suegro de Moises a Zipporah la mujer de Moises, despus que l la envi, 3 Y a sus dos hijos; el uno se llamaba Gershom, porque dijo; peregrino he sido en tierra ajena: 4 Y el otro se llamaba Eliezer, porque dijo, el Elohim de mi padre me ayudo, y me libro del cuchillo de Faran. 5 Y Jethro el suegro de Moises, con sus hijos y su mujer, llego a Moises en el desierto, donde tena el campo junto al monte de Elohim: 6 Y dijo a Moises: yo tu suegro Jethro vengo a ti, con tu mujer, y sus dos hijos con ella. 7 Y Moises sali a recibir a su suegro, e inclinose, y besolo; y preguntaronse el uno al otro como estaban, y vinieron a la tienda. 8 Y Moises conto a su suegro todas las cosas que YHWH haba hecho a Faran y a los Egipcios por amor de Israel, y todo el trabajo que haban pasado en el camino, y como los haba librado YHWH.

Y2 P59 6009 Shemot 18:1-20:26 Y alegrose Jethro de todo el bien que YHWH haba hecho a Israel, que lo haba librado de mano de los Egipcios. 10 Y Jethro dijo: bendito sea YHWH, que os libro de mano de los Egipcios, y de mano de Faran, y que libro al pueblo de la mano de los Egipcios. 11 ahora conozco que YHWH es grande ms que todos los Elohim: hasta en lo que se ensoberbecieron contra ellos. 12 Y tomo Jethro, suegro de Moises holocaustos y sacrificios para Elohim; y vino Aarn y todos los ancianos de Israel a comer pan con el suegro de Moises delante de Elohim. 13 Y aconteci que otro da se sent Moises a juzgar al pueblo; y el pueblo estuvo delante de Moises desde la maana hasta la tarde. 14 Y viendo el suegro de Moises todo lo que l haca con el pueblo, dijo: qu es esto que haces t con el pueblo? Por qu te sientas tu solo, y todo el pueblo est delante de ti desde la maana hasta la tarde? 15 Y Moises respondi a su suegro: porque el pueblo viene a m para consultar a Elohim: 16 cuando tienen negocios, vienen a mi; y yo juzgo entre el uno y el otro, y declare las ordenanzas de Elohim y sus leyes. 17 Entonces el suegro de Moises le dijo: no haces bien: 18 Desfallecers del todo, tu, y tambin este pueblo que est contigo; porque el negocio es demasiado pesado para ti; no podrs 19 Oye ahora mi voz; yo te hacerlo t solo. aconsejare, y Elohim ser contigo, Esta t por el pueblo delante de Elohim y somete t los negocios a Elohim. 20 Y ensea a ellos las ordenanzas y las leyes, y mustrales el camino por donde anden, y lo que han de hacer. 21 Adems inquiere tu de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de Elohim, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia; y constituirs a estos sobre ellos caporales sobre mil, sobre ciento, sobre cincuenta y sobre diez. 22 Los cuales juzgaran al pueblo en todo tiempo; y ser que todo negocio grave lo traern a ti, y ellos juzgaran todo negocio pequeo: alivia as la carga de sobre ti, y llevarla han ellos contigo. 23 Si esto hicieres, y Elohim te lo mandare, t podrs persistir, y todo este pueblo se ir tambin en paz a su lugar. 24 Y oy Moises la voz de su suegro, e hizo todo lo que dijo. 25 Y escogi Moises varones de virtud de todo Israel, y pusolos por cabezas sobre el pueblo, caporales sobre mil, sobre ciento, sobre cincuenta, y sobre diez. 26 Y juzgaban al pueblo en todo tiempo; el negocio arduo trianlo a Moises, y ellos juzgaban todo negocio pequeo.
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Y despidi Moises a su suegro, y fuese a su tierra.

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Al mes tercero de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto, en aquel da vinieron al desierto de Sina. 2 Porque partieron de Rephidim,
19:1

Y2 P59 6009 Shemot 18:1-20:26 y llegaron al desierto de Sina, y asentaron en el desierto; y acampo all Israel delante del monte. 3 Y Moises subi a Elohim; y YHWH lo llamo desde el monte, diciendo; as dirs a la casa de Jacob, y denunciaras a los hijos de Israel; 4 Y Vosotros visteis lo que hice a los Egipcios, y como os tome sobre alas de guilas, y os he trado a m. 5 Ahora pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra: 6 Y vosotros seris mi reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirs a los hijos de Israel. 7 Entonces vino Moises, y llamo a los ancianos del pueblo, y propuso en presencia de ellos todas estas palabras que YHWH le haba mandado. 8 Y todo el pueblo respondi a una, y dijeron: Todo lo que YHWH ha dicho haremos. Y Moises refiri las palabras del pueblo a YHWH. 9 Y YHWH dijo a Moises: he aqu yo vengo a ti en una nube espesa, para que el pueblo oiga mientras yo hablo contigo, y tambin para que te crean para siempre. Y Moises denuncio las palabras del pueblo a YHWH. 10 Y YHWH dijo a Moises: ve al pueblo, y santifcalos hoy y maana, y laven sus vestidos. 11 Y estn apercibidos para el da tercero, porque al tercer da YHWH descender, a ojos de todo el pueblo, sobre el monte de Sina. 12 Y sealaras termino al pueblo en derredor, diciendo: Guardaos, no subis al monte, ni toquis a su trmino; cualquiera que tocare el monte. De seguro morir: 13 No le tocara mano, mas ser apedreado o asaeteado; sea animal o sea hombre, no vivir. En habiendo sonado largamente la bocina, subirn al monte. 14 Y descendi Moises del monte al pueblo, y santifico al pueblo; y lavaron sus vestidos. 15 Y dijo al pueblo; estad apercibidos para el tercer da; no lleguis a mujer. 16 Y aconteci al tercer da cuando vino la maana, que vinieron truenos y relmpagos, y espesa nube sobre el monte y sonido de bocina muy fuerte; y estremeciose todo el pueblo que estaba en el real. 17 Y Moises saco del real al pueblo a recibir a Elohim; y pusieronse a lo bajo del monte. Y todo el monte de Sina humeaba, porque YHWH haba descendido sobre l en fuego; y el humo de el suba como el humo de un horno, y todo el monte se estremeci en gran manera. 19 Y el sonido de la bocina iba esforzndose en extreme: Moises hablaba, y Elohim le responda en voz. 20 Y descendi YHWH sobre el monte de Sina, sobre la cumbre del monte; y llamo YHWH a Moises a la cumbre del monte, y Moises subi. 21Y YHWH dijo a Moises; desciende, requiere al pueblo que no traspasen el trmino por ver a YHWH, porque caer multitud de ellos. 22 Y tambin los sacerdotes que se
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Y2 P59 6009 Shemot 18:1-20:26 llegan a YHWH, se santifiquen, porque YHWH no haga en ellos estrago. 23 Y Moises dijo a YHWH: El pueblo no podr subir al monte de Sina, porque t nos has requerido diciendo: seala trminos al monte, y santifcalo. 24 Y YHWH le dijo: ve, desciende, y subirs t, y Aarn contigo; mas los sacerdotes y el pueblo no traspasen el trmino por subir a YHWH, porque no haga en ellos estrago. 25 Entonces Moises descendi al pueblo y hablo con ellos. Y hablo Elohim todas estas palabras, diciendo: 2 Yo soy YHWH tu Elohim, que te saque de la tierra de Egipto, de casa de siervos. 3 No tendras elohims 4No te hars imagen, Ni ajenos delante de mi. ninguna semejanza de cosa que Este arriba en el cielo, Ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. 5 No te inclinaras a ellas, ni las honraras; porque yo soy YHWH tu Elohim, fuerte celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos sobre los terceros y sobre los cuartos, a los que me aborrecen; 6 Y que hago misericordia en millares a los que me aman, y guardan mis mandamientos. 7 No tomaras el nombre de YHWH t Elohim en vano; porque no dar por inocente YHWH al que tomare su nombre en vano. 8 Acordarte has del dia del reposo, para santificarlo. 9 Seis das trabajaras, y hars toda tu obra; 10Mas el sptimo da ser reposo para YHWH tu Elohim no hagas en el obra alguna, tu, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus 11 Porque en seis das hizo YHWH los puertas. cielos y la tierra, la mar y todas las cosas que en ellos hay, y reposo en el sptimo da; por tanto YHWH bendijo el da del reposo y lo santifico. 12 Honra a tu padre y a tu madre, porque tus das se alarguen en la tierra que YHWH tu Elohim te da. 13No mataras. 14 No cometeras adulterio. 15 No hurtaras. 16 No hablaras contra tu projimo falso testimonio. 17 No codiciaras la casa de tu prjimo, no codiciaras la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo. 18 Todo el pueblo consideraba las voces, y las llamas, y el sonido de la bocina, y el monte que humeaba; y vindolo el pueblo, temblaron y pusieronse de lejos. 19 Y dijeron a Moises: habla t con nosotros, que nosotros oiremos; mas no hable Elohim con nosotros, porque muramos. 20Y Moises respondi al pueblo; no temis; que por probaros vino Elohim, y porque su temor este en vuestra 21 Entonces el presencia para que no pequis. pueblo se puso de lejos, y Moises se llego a la obscuridad en la cual estaba Elohim. 22 Y YHWH dijo a Moises; as dirs a los hijos de Israel; vosotros habis visto que he hablado desde el cielo
20:1

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23 No hagis conmigo Elohim de con vosotros. plata, ni Elohim de oro os haris. 24 Altar de tierra hars para mi, y sacrificaras sobre el tus holocaustos y tus pacficos, tus ovejas y tus vacas; en cualquier lugar donde yo hiciere que este la memoria de mi nombre, vendr a ti, y te bendecir. 25Y si me hicieres altar de piedras, no las labres de cantera; porque si alzares tu pico sobre l, t lo profanaras. 26 Y no subirs por gradas a mi altar, porque tu desnudez no sea junto a l descubierta. (xodo 18:1-20:26 RVA)

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Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com Nuestra lectura de esta semana comienza con la eufrica reunin familiar en el desierto de Sina. Despus de asesinar a un Egipcio por estar golpeando a un esclavo Hebreo,1 Moises huye de la tierra de Egipto2 y viene a residir a la casa de Jethro, el sacerdote de Madian. Libre de las amenazas del Faran y la dura esclavitud, Moises estuvo contento en quedarse con Jethro. Eventualmente, Moises se caso con la hija de Jethro Zipporah e hizo su propia familia. Y Moises acord en morar con aquel varn; y el dio a Moises a su hija Zipporah. 22la cual le pario un hijo, y l le puso por nombre Gershom; porque dijo: peregrino soy en tierra ajena. (xodo 2:21-22 RVA) Y apacentando Moises las ovejas de Jethro su suegro, sacerdote de Madian, llevo las ovejas detrs del desierto, y vino a Horeb, monte de Elohim. (xodo 3:1 RVA) Fue mientras cuidaba al rebao de Jethro de que Moises se encontr con YHWH en un arbusto en llamas que no era consumido. YHWH llamo a Moises para que regresara a Egipto y tomara una funcin de liderazgo por la deliberacin de los hijos de Israel y sacarlos fuera de Egipto. Y dijo YHWH: bien he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto, y he odo su clamor a causa de sus exactores; pues tengo conocidas sus angustias; 8 Y he descendido para librarlos de mano de los Egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel, a los lugares del cananeo, del Hetheo, del Amorheo, del Pherezeo, del Heveo y de Jebuseo. (xodo 3:7-8 RVA) Ven por tanto ahora, y enviarte he a Faran, para que saques a mi pueblo, los hijos de Israel, de Egipto. (xodo 3:10 RVA) Moises regreso a casa y le inform a su suegro de su llamada. As se fue Moises, y volviendo a su suegro Jethro, dijole: ir ahora, y volver a mis hermanos que estn en Egipto, para ver si aun viven. Y Jethro dijo a Moises: Ve en paz. (xodo 4:18 RVA)

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xodo 2:11-13 xodo 2:15

Y2 P59 6009 Shemot 18:1-20:26 Entonces Moises despus empaca a su familia y comienza la jornada de regreso a la tierra de Egipto, la tierra de la esclavitud. Entonces Moises tomo su mujer y sus hijos, y pusolos sobre un asno, y volviose a tierra de Egipto; tomo tambin Moises la vara de Elohim en su mano. (xodo 4:20 RVA) Notemos al hecho de que la Tora declara que Moises tomo a su esposa y hijos (plural) con l. Tambin hemos notado hasta este momento de la narracin, que la Tora solo ha reportado el nacimiento de un hijo, Gershom. Y Moises acord en morar con aquel varn; y el dio a Moises a su hija Zipporah 22La cual le pario un hijo, y l le puso por nombre Gershom: porque dijo: Peregrino soy en tierra ajena. (xodo 2:21-22 RVA) Hemos tratado esta discrepancia con gran detalle en las lecturas anteriores de la Tora.3 Para nuestro propsito propio hemos tenido suficiente al hecho que notamos que solo el nombre de un nio es sealado hasta ahora. As como Moises y su familia (sean hijos o hijo) hacen su jornada hacia Egipto, ellos son parados por otra amenaza. Y aconteci en el camino, que en una posada le sali al encuentro YHWH y quiso matarlo. 25 Entonces Zipporah cogi un afilado pedernal y cort el prepucio de su hijo, y echolo a sus pies, diciendo: a la verdad t me eres un esposo de sangre. 26 As le dejo luego ir. Y ella dijo: esposo de sangre, a causa de la circuncisin. (xodo 4:24-26 RVA) El repentino evento de la circuncisin del hijo de Moises es la ltima mencionada por la esposa y los hijos hasta la presente lectura en que estamos ahora mismo. La Tora nos informa que Aarn y Moises regresaron a Egipto, pero no menciona nada de Gershom o de Zipporah yendo con l. Se vuelve evidentemente de que despus de la circuncisin, Moises enva a Zipporah y el hijo(s) de ella de regreso a la casa de su padre en Madian. Ahora que ha regresado Moises a la tierra de Madian, Jethro trae a Zipporah y sus hijos para que se encuentren con l. Y oy Jethro, sacerdote de Madian, suegro de Moises, todas las cosas que Elohim haba hecho con Moises, y con Israel su pueblo, y como YHWH haba sacado a Israel de Egipto. 2 Y tomo Jethro, suegro de Moises a Zipporah, la mujer de Moises, despus que l la envi. 3 Y a sus dos hijos; el uno se llamaba Gershom; porque dijo: peregrino he sido en tierra ajena; 4 Y el otro se llamaba Eliezer, porque dijo, el Elohim de mi padre me ayudo, y me libro del cuchillo de Faran. (xodo 18:1-4 RVA) Aqu nosotros aprendemos por primera vez el nombre del Segundo hijo de Moises, que es Eliezer que quiere decir El es mi ayuda. El nombre del primer hijo de Moises se llamaba Gershom, que quiere decir extranjero o peregrino. Las razones por las cuales Moises escoge esos nombres son aclarados por s mismos. Estaremos visitando el significado de estos nombres en un momento, pero por ahora, vamos a cuidadosamente mirar el formulismo de la reunin entre Jethro y Moises. Tenemos varias promesas cumplidas en la apertura de esta seccin de nuestra lectura y que va a traer seguridad y conforte a Moises y a los hijos de Israel. Las primeras palabras de consuelo son encontradas en el lugar de la reunin.

Ver mi comentario Y1 P 48 6008 en Shemot 4:14-6:1

Y2 P59 6009 Shemot 18:1-20:26 Y Jethro, el suegro de Moises, con sus hijos y su mujer, llego a Moises en el desierto, donde tena el campo junto al monte de Elohim. (xodo 18:5 RVA) Vamos a recordar las palabras anteriores de YHWH para Moises en su encuentro en el arbusto en llamas. Esperanzado en ganar la confianza y aceptacin de Moises, YHWH promete en darle una seal de afirmacin o prueba. Y l le respondi: ve, porque yo ser contigo; y esto te ser por seal de que yo te he enviado; luego que hubieres sacado este pueblo de Egipto, serviris a Elohim sobre este monte. (xodo 3:12 RVA) Ahora, despus que Israel ha salido de Egipto, Moises se encuentra de nuevo parado otra vez en su terruo familiar, preparndose para servir a YHWH en el Monte de Elohim. YHWH se ha revelado as mismo como un Elohim de Palabra. Las segundas palabras de nimo son encontradas en la apertura de las palabras de esta narracin, la cual comienza al decirnos de que Jethro ha escuchado lo que YHWH ha hecho por Moises y los hijos de Israel al sacarlos fuera de Egipto. Y oy Jethro, sacerdote de Madian, suegro de Moises, todas las cosas que Elohim haba hecho con Moises, y con Israel su pueblo, y como YHWH haba sacado a Israel de Egipto (xodo 18:1 RVA) Debemos de asumir que Jethro no solo ha escuchado acerca de la derrota del Faran y su ejrcito, pero tambin acerca de la victoria sobre los despiadados Amalekitas. Y Joshua deshizo a Amalec y a su pueblo a filo de espada. (xodo 17:13 RVA) El hecho de que Jethro, sacerdote de Madian, ha escuchado las noticias profticas de Moises por las declaraciones y las afirmaciones de valenta en la Cancin de la Mar. Oiranlo los pueblos, y temblaran; apoderarse ha dolor de los moradores de Palestina. 15 Entonces los prncipes de Edom se turbaran; a los robustos de Moab los ocupara temblor; abatirse han todos los moradores de Canan. 16 Caiga sobre ellos temblor y espanto; a la grandeza de tu brazo enmudezcan como una piedra; hasta que haya pasado tu pueblo, oh YHWH, hasta que haya pasado este pueblo que tu rescataste. (xodo 15:14-16 RVA) El temor de YHWH y Su gente es evidente aun en las acciones de Jethro, el suegro de Moises. Notemos que Jethro no tiene intenciones de entrar al campamento de los Israelitas. Al contrario, el se mantiene fuera y enva mensajeros a Moises. Y Jethro, el suegro de Moises, con sus hijos y su mujer, llego a Moises en el desierto, donde tena el campo junto al monte de Elohim; 6 Y dijo a Moises: Yo tu suegro Jethro vengo a ti, con tu mujer, y sus dos hijos con ella. 7 Y Moises sali a recibir a su suegro, e inclinose, y besolo; y preguntaronse el uno al otro como estaban, y vinieron a la tienda. (xodo 18:5-7 RVA) Moises tiene que salir para encontrarse con su suegro, esto revela que ellos estn fuera del campamento. Es muy posible de los Medianitas enviaron a Jethro, como tambin la esposa y los hijos, como un enviado de paz y con la esperanza de proteger a Madian de un destino similar como era el de Egipto y de los Amalekitas. Moises le responde claramente a Jethro que demuestre un espritu de benevolencia entre los hijos de Israel y los Medianitas, aunque esto eventualmente cambie.

Y2 P59 6009 Shemot 18:1-20:26 Despus de un cordial y afectuoso saludo, Moises le cuenta todos los detalles a Jethro de la gran deliberacin de Egipto. Y Moises conto a su suegro todas las cosas que YHWH haba hecho a Faran y a los Egipcios por amor de Israel, y todo el trabajo que haban pasado en el camino, y como los haba librado YHWH. (xodo 18:8 RVA) La sinceridad de Jethro en conocer la excursin de Moises y la reunificacin con su familia es revelada en la declaracin de fe de Jethro y el gran acto de veneracin. Y alegrose Jethro de todo el bien que YHWH haba hecho a Israel, que lo haba librado de mano de los Egipcios. 10 Y Jethro dijo: Bendito sea YHWH, que os libro de mano de los Egipcios, y de la mano de Faran, y que libro al pueblo de la mano de los Egipcios. 11 Ahora conozco que YHWH es grande ms que todos los elohims; hasta en lo que se ensoberbecieron contra ellos. 12 Y tomo Jethro, suegro de Moises, holocaustos y sacrificios para Elohim; y vino Aarn y todos los ancianos de Israel a comer pan con el suegro de Moises delante de Elohim. (xodo 18:9-12 RVA) Aqu debemos de recordar claramente de que Jethro es descendiente de Abraham a travs de su esposa Keturah y conoce bien a YHWH.4 No sabemos si Jethro conoce a YHWH en un sentido monotesta o si esta ante los ojos de Jethro, YHWH es solo un miembro del templo de los elohims. Sin embargo, est claro que Jethro aprecia a YHWH sobre otros elohims, ya sea real o imaginario. Algunos sugieren que Jethro es uno de los que actualmente introduce a los hijos de Israel hacia un culto para YHWH y establece las prcticas sacerdotales y cultos de Israel. Mientras que la ofrenda de Jerthro puede ser el primer culto oficial y acto de adoracin despus de la salida de Egipto, la idea de que Jethro introduce a los hijos de Israel a esta entidad para que conozcan a YHWH niega el claro testimonio de las Escrituras. Dando esta conexin directa con Abraham, no debemos de sorprendernos de que los Kenitas pueden haber sido adoradores de YHWH. Si este es el caso, as como algunas evidencias parecen indicarlo, entonces es posible de que Jethro es un sacerdote de YHWH. Desafortunadamente, muchos de estos eruditos creen que Jethro y los Kenitas fueron los que introdujeron a Moises en el Yahwism, y a travs de Moises a los hijos de Israel. Estos mismos eruditos nos hicieron creer de que la gente Hebrea son simplemente una rama de los Cananitas, quienes adoraban a l, el capitn de los dolos Cananitas, hasta que fue introducido YHWH por los Kenitas. El nombre de la divinidad de Jethro funciona como sacerdote que no es categricamente revelado, pero cuando Jethro se encuentra con Moises y los Israelitas despus de su xodo de Egipto, el confirma de que Yahweh es el dios ms grande de todos los dioses (Exod. 18:11).5 La figura de Jethro tiene una mayor atraccin, sin embargo, por su intencin de identificar su sacerdocio ejercita un culto Pre-Mosaico para Yahweh. De Acuerdo a esta hiptesis, Yahweh es el dios primitivo de los Midianitas o los Kenitas, y fue a travs de Jethro de que Moises y los Israelitas fueron introducidos al conocimiento y servicio de Yahweh. En xodo 18 esta es la interpretacin como la iniciacin de Aarn y los ancianos de Israel dentro del culto para Yahweh y el sacrificio ofrecido por Jethro6
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Ver mi comentario Y1 P47 6008 en Shemot 3:1-4:13 Diccionario de Interpretes Bblicos, Vol. 2, R.F. Juanson, Prensa Abingdon, Pg. 897 6 Ibid.

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Y2 P59 6009 Shemot 18:1-20:26

Despus en el Mt. Sina Jethro ayuda a Moises en determinadas tareas de organizacin y participacin en ceremonias de cultos ante Yahweh (Ex. 18). La cercana relacin de Moises con el sacerdote de Midian ha llevado algunos eruditos a especular de que Jethro era un mediador de Moises para la veneracin de Yahweh e Israel.7 El dios original de Israel era El. Esta reconstruccin puede interferir de dos piezas de informacin. Primero, el nombre de Israel no es de un nombre Yahwistic con el divino elemento de Yahweh, pero el nombre El, con el elemento de l. Este hecho puede sugerir que El fue el capitn de dolos originales del grupo llamado Israel. Segundo, Gnesis 49:24-25 presenta una serie de calificativos de El separados de la referencia de Yahweh en el verso 18 aun anteriormente, Yahweh es entendido como el dios de Israel y distinto de El. Deuteronomio 32:8-9 arroja a Yahweh en la funcin de uno de los hijos de l, aqu llamado como elyon: Cuando el Ms Alto (elyon) dio a las naciones su herencia, cuando El separo la humanidad, El arreglo los limites de las gentes de acuerdo al nmero de sus entes divinos. Para la parte de Yahweh es Su gente, Jacob Su herederos asignado. Este pasaje muestra un orden en la cual cada entidad recibe su propia nacin. Israel es la nacin recibida por Yahweh. Es tambin sugerido que Yahweh, era originalmente un dios-guerrero de Sina/Paran/Edom/Teiman, fue conocido separadamente de l, hasta un punto mucho antes de Israel.8 Tal vez por el intercambio con Edom/Midian, Yahweh entra secundario dentro de la religin en la tierra de los Israelitas. Tales pasajes como Deuteronomio 32:8-9 sugieren un culto de sealamiento de inauguracin y asimilacin para Yahweh, los dioses-guerreros de los sureos, dentro de la extensa tierra de idolatra, guiados por El; otra descripcin que seala a Asherah (asociado de Els) y de Baal y otras entidades como miembros que adoraban dolos. Con el tiempo El y Yahweh fueron identificados, mientras Yahweh y Baal que coexiste y despus compiten como dolos de guerra.9 La teologa del tratamiento sacerdotal de Israel de la historia religiosa en xodo 6:2-3 identifica que el dios Viejo El Shadday con Yahweh. En este pasaje Yahweh aparece a Moises: Y Dios dijo a Moises, Yo soy Yahweh. Yo me le aparec a Abraham, a Isaac, y a Jacob bajo el nombre de El Shadday, pero Mi nombre es Yahweh Yo no me notifique a ellos. Este pasaje refleja el hecho de que Yahweh fue desconocido para los patriarcas. Al contrario de la veneracin del dios de los Cananitas El.10 Mientras tenemos un gran dilema de las evidencias arqueolgicas que sugieren de que YHWH fue verdaderamente conocido en la tierra de Midian y posiblemente en otros lugares, tal vez adorado en una gran parte de la idolatra de los dioses en varias culturas, no puedo apoyar el
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La Internacional Enciclopedia de la Biblia Normal, Vol. 3, T.V. Compaa Publicitaria Bisco, William B. Eerdmans, Pg. 349 8 La Historia Anticipada de Dios: Yahweh y los Otros Dioses en el Israel Antiguo, Compaa Publicitaria de Mark S. Smith, William B. Eerdmans, Pg. 32 9 Ibid. 10 Ibid.

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Y2 P59 6009 Shemot 18:1-20:26 punto de vista de los eruditos de que YHWH no fue conocido por los patriarcas. Esta hiptesis no tiene pruebas y es negada en las mismas Escrituras. Sin embargo, con lo que si estoy de acuerdo con los eruditos es que Israel no era el nico que adoraba a YHWH. Claramente la Tora indica que el nombre de YHWH fue conocido desde los tiempos de Seth. Y a Seth, tambin le naci un hijo, y llamo su nombre Enos. Entonces los hombres comenzaron a llamarse del nombre de YHWH. (Gnesis 4:26 RVA) El nombre de YHWH fue claramente conocido por los patriarcas, comenzando con Abraham, y fue enseado a sus descendientes a travs de los aos. Estos descendientes por supuesto incluyen a los hijos de Keturah, de donde es descendiente Jethro. Al contrario de presenciar las enseanzas de Jethro a los hijos de Israel acerca de YHWH, yo creo que lo que observamos en nuestra lectura es un convenio de paz entre los Israelitas y los Kenitas, porque los Kenitas son los representados por Jethro, su sacerdote. Jethro contina para demostrarles que l es un amigo verdadero de Moises y de los Israelitas. Mientras estaban con Moises, Jethro presencio la carga pesada sobre Moises en tratar de mantener la justicia y honestidad entre los 2.5-3 millones de hombre y mujeres en el campamento. Y aconteci que otro da se sent Moises a juzgar al pueblo; y el pueblo estuvo delante de Moises desde la maana hasta la tarde. (xodo 18:13 RVA) Aqu tenemos un ejemplo muy poderoso y una funcin definida de los profetas entre los hijos de Israel. Y Moises respondi a su suegro: porque el pueblo viene a m para consultar a Elohim. (xodo 18:15 RVA) Cuando tienen negocios, vienen a m; y yo juzgo entre el uno y el otro, y declare las ordenanzas de Elohim y sus leyes. (xodo 18:16 RVA) Oye ahora mi voz; yo te aconsejare, y Elohim ser contigo. Esta tu por el pueblo delante de Elohim, y somete tu los negocios a Elohim. 20 Y ensea a ellos las ordenanzas y las leyes, y mustrales el camino por donde anden, y lo que han de hacer. (xodo 18:19-20 RVA) El profeta de Israel est buscando la voluntad y las instrucciones del nico Soberano para los hijos de Israel. El profeta tiene que conocer las posiciones y adiestramiento de Elohim. El profeta tiene que interceder por los hijos de Israel y mostrarles la manera de caminar. Observemos varios de los ejemplos en la Tora. Y hubo algunos que estaban inmundos a causa de muerto, y no pudieron hacer la Pascua aquel da; y llegaron delante de Moises y delante de Aarn aquel da; 7 Y dijeron le aquellos hombres; Nosotros somos inmundos por causa de muerto; por que seremos impedidos de ofrecer ofrenda a YHWH a su tiempo entre los hijos de Israel? 8 Y Moises les respondi: Esperad, y oir que mandara YHWH acerca de vosotros. 9Y YHWH hablo a Moises, diciendo, 10 Habla a los hijos de Israel, diciendo; cualquiera de vosotros o de vuestras generaciones, que fuere inmundo por causa de muerto o estuviere de viaje lejos, har pascua a YHWH. (Nmeros 9:6-10 RVA) Y estando los hijos de Israel en el desierto, hallaron un hombre que recoga lea en da de sbado. 33 Y los que le hallaron recogiendo lea trajeron le a Moises y a

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Y2 P59 6009 Shemot 18:1-20:26 Aarn, y a toda la congregacin. 34 Y pusieron lo en la crcel, por que no estaba declarado que le haban de hacer. 35 Y YHWH dijo a Moises: irremisiblemente muera aquel hombre; apedrelo con piedras toda la congregacin fuera del campo. (Nmeros 15:32-35 RVA) Y las hijas de Zelophehad, hijo de Hepher, hijo de Gilaad, hijo de Machir, hijo de Manasseh, de las familias de Manasseh hijo de Joseph: los nombres de las cuales eran; Mahlah, Noah, y Hoglah, y Milcah, y Tirzah. 2 Y presentaronse delatne de Moises, y delante del sacerdote Eleazar, y delante de los prncipes, y de toda la congregacin, a la puerta del tabernculo del testimonio, y dijeron: 3 Nuestro padre muri en el desierto, el cual no estuvo en la junta que se reunin contra YHWH en la compaa de Korah: sino que en su pecado muri, y no tuvo hijos. 4 Por qu ser quitado el nombre de nuestro padre de entre su familia, por no haber tenido hijo? Danos heredad entre los hermanos de nuestro padre. 5 Y Moises llevo su causa delante de YHWH. 6 Y YHWH respondi a Moises, diciendo: 7 Bien dicen las hijas de Zelophehad has de darles posesin de heredad entre los hermanos de su padre; y traspasaras la heredad de su padre a ellas. 8 Y a los hijos de Israel hablaras, diciendo: cuando alguno muriere sin hijos, traspasareis su herencia a su hija. (Nmeros 27:1-8 RVA) Reconociendo la importancia de lo que Moises est haciendo. Jethro busca en ayudarlo para que pueda cumplir su llamada como un profeta. Pero Jethro tambin reconoce que solo un hombre no puede llevar esta carga solo. Entonces el suegro de Moises le dijo: no haces bien: 18 Desfallecers del todo, tu, y tambin este pueblo que est contigo; porque el negocio es demasiado pesado para ti; no podrs hacerlo t solo. (xodo 18:17-18 RVA) Estas no son las ltimas palabras que Moises escucha. En la jornada de Israel, Moises admite el mismo que la responsabilidad de 2.5-3 millones de personas es mucho ms de lo que un hombre puede aguantar. Los hijos de Korah simplemente acusan a Moises de tomar tambin mucho sobre el mismo. No puedo yo solo soportar a todo este pueblo, que me es pesado en demasa. (Nmeros 11:14 RVA) Y se juntaron contra Moises y Aarn, y les dijeron: tu tomas mucho sobre ti, basteos, porque toda la congregacin, todos ellos son santos, y en medio de ellos esta YHWH: por qu, pues os levantis vosotros sobre la congregacin de YHWH? (Nmeros 16:3 RVA) Jethro se da cuenta que la rapidez de justicia es una actividad instrumentada para mantener la paz, satisfaccin y orden entre la gente. Por lo tanto, es conveniente sealar los numerosos juicios para escuchar las pequeas disputas y permitir a Moises su dedicacin a s mismo para buscar la voluntad del Redentor. Oye ahora mi voz; yo te aconsejare, y Elohim estar contigo. Esta tu por el pueblo delante de Elohim y somete tu los asuntos a Elohim: 20 Y ensea a ellos las ordenanzas y las leyes, y mustrales el camino por donde deben andar, y lo que han de hacer. 21 Adems escoge tu de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de Elohim, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia; y ponlos sobre el pueblo por jefes de millares, de centenas de cincuenta y de diez. (xodo 18:19-22 RVA)

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Y2 P59 6009 Shemot 18:1-20:26 Debemos de notar de que Jethro no est presumiendo a ser un profeta para instruir a la gente de YHWH; al contrario, el le fomenta fuerza a Moises para que busque la aprobacin de YHWH por su consejo. Si esto hicieres, y Elohim te lo mandare, t podrs sostenerte, y tambin todo este pueblo ira en paz a su lugar. (xodo 18:23 RVA) Debemos de tambin notar de que la idea de dividir la labor entre el cuerpo de los creyentes es simplemente instituida entre los seguidores de Yeshua el Mesas en las tempranas asambleas. Pues vosotros sois el cuerpo del Mesas, y miembros en parte. 28 Y a unos puso Elohim en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero doctores; luego facultades; luego dones de sanidades, ayudas, gobernaciones, gneros de lenguas. 29 Son todos apstoles? Son todos profetas? Todos doctores? Todos facultades? (1 Corintios 12:27-29 RVA) Y el mismo dio unos, ciertamente apstoles; y otros, profetas; y otros, evangelistas; y otros, pastores y doctores; 12 Para perfeccin de los santos, para la obra del ministerio, para edificacin del cuerpo del Mesas. (Efesios 4:11-12 RVA) As que, los doce convocaron la multitud de los discpulos, y dijeron: no es justo que nosotros dejemos la palabra de Elohim, y sirvamos a las mesas. 3 Buscad pues, hermanos, siete varones de vosotros de buen testimonio, llenos de Espritu Santo y de sabidura, los cuales pongamos en esta obra. 4 Y nosotros persistiremos en la oracin, y en el ministerio de la palabra. (Hechos 6:2-4 RVA) Debemos de entender que el concepto de todos los miembros del cuerpo est sirviendo de acuerdo a sus regalos y sus llamadas y no son originales del apstol Shaul o de las anticipadas asambleas mesinicas; por el contrario, es encontrado en la Tora. Debemos de presenciar numerosas divisiones de labor tales como las que estn dentro del cuerpo de Israel profetas, sacerdotes, prncipes, Levitas, Israelitas, jueces, ancianos, oficiales, cabezas de familia, y as en adelante. Claramente lo que observamos en este captulo especfico es la construccin y la organizacin de un cuerpo. El tema del cuerpo es de hecho una parte crtica de entender y el significado de este captulo en relacin al resto de la lectura. En muchos aspectos del captulo 18 parece ser una inclusin entre la narracin del xodo de Israel de Egipto y su llegada al Monte de Sina. Los captulos 16-17 comienzan con la declaracin del periodo de este tiempo por los sucesos que contienen estos captulos. Y partiendo de Elim toda la congregacin de los hijos de Israel, vino al desierto de Sin, que est entre Elim y Sina, a los quince das del Segundo mes despus que salieron de la tierra de Egipto. (xodo 16:1 RVA) El tema en los captulos 16-17 est claramente la murmuracin de Israel sobre la comida y el agua, y milagrosamente YHWHW responde a las necesidades de Israel. El capitulo 19 simplemente comienza con una clara declaracin de los sucesos y del periodo de tiempo es reportado. Al mes tercero, de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto, en aquel da vinieron al desierto de Sina. (xodo 19:1 RVA) Este emparedado entre estas dos unidades, tambien esta la historia de la reunin de Moises con su esposa, familia y el consejo de Jethro acerca de los jueces. Si nosotros quitamos estos captulos de la Tora y leemos directamente a travs del captulo 16 y 17 hasta los captulos 19 y 20, las narraciones podran fluir sin ninguna interrupcin o trastorn. Por lo tanto, debemos

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Y2 P59 6009 Shemot 18:1-20:26 de preguntarnos porque la Tora incluyo esta historia dentro de la narracin. La respuesta puede estar basada simplemente sobre la cronologa histrica de estos eventos, pero yo creo que tiene un gran significado el lugar de este captulo. Ya hemos notado varios temas en el captulo 18. Vamos a mirar los temas en comn. La primera parte de estos captulos se enfocan sobre la reunin de Moises con su esposa y sus hijos. La segunda parte de este captulo se enfoca sobre la orden del cuerpo de los creyentes. Una referencia suave amarra estas dos partes del captulo dentro de un asunto claramente mutuo. Cuando Jethro introduce la idea de una separacin de trabajos a Moises, el comienza al hacer un juicio especifico. Entonces el suegro de Moises le dijo: No haces bien: (xodo 18:17 RVA) No es bueno de que Moises pueda cumplir su llamada l solo. La ltima vez que este juicio fue dado fue en el Jardn del Edn. Despus de declarar toda la creacin no solo era buena, era muy buena,11 el Creador hizo un juicio negativo. Y dijo YHWH Elohim: no es bueno que el hombre este solo; harele ayuda idonea para el. (Gnesis 2:18 RVA) El Creador determina que no es bueno para Adam que realizara su llamada solo; por lo tanto, El crea una pareja para que le ayude de acuerdo a l. Y YHWH Elohim hizo caer sueo sobre Adam, y se quedo dormido: entonces tomo una de sus costillas, y cerro la carne en su lugar; 22 Y de la costilla que YHWH Elohim tomo del hombre, hizo una mujer, y trajola al hombre. 23 Y dijo Adam; Esto es ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne; esta ser llamada Varona, porque del varn fue tomada. 24 Por tanto, dejara el hombre a su padre y a su madre, y allegarse ha su mujer, y sern una sola carne. 25 Y estaban ambos desnudos, Adam y su mujer, y no se avergonzaban. (Gnesis 2:21-25 RVA) Lo que el Creador ha hecho para Adam es un cuerpo para compartir la carga de trabajo con ella. Chava era la esposa de Adam, su compaera de ayuda, y su cuerpo. En la apertura de esta narracin, el captulo de la Tora nos est introduciendo de nuevo a la esposa de Moises, su compaera y su cuerpo. Despus miramos que el enfoque cambia de la compaera de Moises y el cuerpo de Israel como un cuerpo de muchos miembros. En otras palabras, lo que nosotros estamos presenciando es que YHWH toma una costilla y forma a la pareja, un cuerpo y una compaera que quede perfecta para l. Y es por esta razn que estas historias y sucesos estn relacionados justo antes de la invitacin para que Israel pueda recibir y entrar dentro del pacto con YHWH en el Monte de Sina. Para lo que nos estamos preparando es para la boda en Sina, donde YHWH est a punto de tomar a su novia. Para que podamos entender este concepto muy claro, vamos primero a echar un vistazo a los elementos de un casamiento tradicional Judo. Muchos de ustedes en alguna ocasin han asistido a una boda Juda o al menos las han visto en pelculas o en televisin. Por lo tanto, debemos de entender que antes de que la ceremonia matrimonial tome lugar, muchos acontecimientos graves han tomado lugar. Por lo tanto, vamos a observar las prcticas de un matrimonio y despus vamos a identificar los lugares en las Escrituras en donde han sido encontrados. Primero, debemos de notar que tenemos tres significados tpicos de un matrimonio en las Escrituras: 1) penetracin, 2) contrato, y 3) el intercambio de algo precioso. Djenme darles
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Y2 P59 6009 Shemot 18:1-20:26 tres ejemplo de estos significados en la Tora. Un ejemplo de penetracin es observado en la historia de Adam y chava. Y Adam conoci a su mujer; la cual concibi y pario a Can, y dijo: adquirido he varn por YHWH. (Gnesis 4:1 RVA) Observamos este concepto ms tarde otra vez en la Tora acerca de un hombre quien seduce a una criada. Y si alguno engaare a alguna doncella que no fuere desposada, y durmiere con ella, deber dotarla y tomarla por mujer. (xodo 22:16 RVA) Un ejemplo clsico de contrato matrimonial se encuentra en la historia de Jacob, quien trabajo con Laban por siete aos por la mano de Rachel en matrimonio. Y Jacob amo a Rachel; y dijo: Yo te servir siete aos por Rachel tu hija menor. (Gnesis 29:18 RVA) El tercer significado de un matrimonio, por el intercambio de algo precioso, es observar en la historia de Rebekah convirtindose en la esposa de Isaac. Abraham envi a Eliezer, su siervo ms fiel a la casa de Bethuel, el padre de Rebekah, trayendo regalos de plata y oro para obtener una esposa para su hijo Isaac. Y el criado tomo diez camellos de los camellos de su seor, y fuese, pues tena a su disposicin todos los bienes de su seor; y puesto en camino, llego a Mesopotamia, a la ciudad de Nachor. (Gnesis 24:10 RVA) Y fue que como los camellos acabaron de beber, presentole el hombre un pendiente de oro que pesaba medio siclo, y dos brazaletes que pesaban diez: (Gnesis 24:22 RVA) Y saco el criado vaso de plata y vasos de oro y vestidos, y dio a Rebekah: tambin dio cosas preciosas a su hermano y a su madre. (Gnesis 24:53 RVA) No tenemos solo tres significados del matrimonio en las Escrituras; tambin tenemos cuatro partes de los arreglos matrimoniales: 1) el cortejo, 2) el compromiso, 3) la ceremonia, y 4) la consumacin. Un hombre mira a una joven mujer la corteja por un tiempo. Eventualmente, las preparaciones son hechas con la familia, y un contracto o los arreglos son con ketubah (documento Judo legal de matrimonio) es sacado. Durante el periodo de compromiso la novia es considerada a ser la esposa del hombre; por lo tanto, ella debe de ser responsable a los trminos del contrato. Despus que el periodo de acuerdo es completo, tenemos una celebracin del matrimonio para solemnizar la relacin. La ceremonia matrimonial es realizada con unas imgenes simblicas. En el centro de la ceremonia esta la carpa chuppah, una cubierta suspendida por cuatro pilares, la cual representa la casa del novio. El novio est por debajo de la carpa y esperando por la entrada de su novia. Antes de la ceremonia, la novia se baa y se pone su vestido de boda. Despus, ella comienza el ritual en crculos alrededor de la carpa chuppah antes de entrar dentro de la casa del novio y bajo su cobertura. En este momento, la ketubah o el contrato de matrimonio es ledo en public para que todos puedan escucharlo. Despus, el novio le da a la novia una prueba de valor por su cario y compromiso. Despus que la solemnidad es terminada. El novio y la novia se van a su recamara matrimonial, cuando el matrimonio es consumado. As como lo estaremos observando pronto, este modelo de matrimonio y boda est basado sobre sus convenios de relacin entre YHWH y Su gente de Israel.

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Y2 P59 6009 Shemot 18:1-20:26 Desde el comienzo se ha dicho que el hombre fue creado a la imagen de YHWH. El propsito del hombre es de manifestar la imagen invisible de Elohim entre Su creacin. Adam y Chava, juntos eran una carne, para ser una imagen de manifestacin de Elohim. Aun esta relacin fue santificada para este sagrado propsito. Es por esta razn que nos referimos al matrimonio como un patrimonio de matrimonio sagrado. Aun el matrimonio esta siendo una parte de manifestacin de la imagen de Elohim. Despus de la cada de Adam y Chava, la imagen de YHWH fue profanada por la razn de la combinacin humana (la fruta que mesclo el conocimiento sensual del hombre con la revelacin del saber impartida por el Creador). Es la unin de conocimientos que ha producido los falsos dolos, imgenes, y los sistemas religiosos del mundo. Ahora, en el Monte de Sina, Israel esta invitndonos dentro de su nica relacin con el Creador. Israel est invitado a ser la esposa de YHWH, hueso de Su hueso y carne de Su carne. Recordemos que Elohim es Espritu; por lo tanto, El no tiene un cuerpo. Por esta razn YHWH toma a la esposa a ser Su carne y hueso en el mundo. As como Adam y Chava en el Jardn del Edn, Israel se vuelve la imagen restaurada de YHWH. El significado por el cual Israel tiene que cumplir su llamado, y que es el de someterse a la revelacin de conocimiento impartido por YHWH. La Tora es la revelacin misma de YHWH. Al vivir por la Tora, su carne y su autenticidad de amor en los corazones, los hijos de Israel se vuelven un cuerpo de muchos miembros y la esposa de YHWH. Vamos ahora a observar varios elementos de esta boda nica en el libro de xodo. Esta relacin de amor tan increble comenz con el cortejo mientras Israel aun estaba en Egipto. Por tanto dirs a los hijos de Israel: YO YHWH; y yo os sacare de debajo de las cargas de Egipto, y os librare de su servidumbre, y os redimir con brazo extendido, y con juicios grandes: 7 Y os tomare por mi pueblo y ser vuestro Elohim y vosotros sabris que yo soy YHWH vuestro Elohim que os saco de debajo de las cargas de Egipto. 8 Y os meter en la tierra, por la cual alce mi mano que la dara a Abraham, a Isaac y a Jacob; y yo os la dar por heredad. (xodo 6:6-8 RVA) Mientras Israel esta aun viviendo en la deshonra de Egipto, YHWH esta cortejando Su amor con las promesad de lo que El va a hacer por ella. Debemos de escuchar en estas palabras a un pretendiente tratando de ganar el corazn de su objetivo con Su amor. Tambin notemos aqu la naturaleza incondicional de estas siete promesas. No tenemos una clausula de condiciones agregada. Las condiciones no son dadas hasta el tiempo del compromiso. El cortejo es seguido con una propuesta y una responsabilidad. Despus de haber cumplido cinco de las siete promesas, YHWH dobla sus rodillas en el desierto de Sina y invita a los hijos de Israel dentro del pacto de relacin con El. Ahora pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros series mi especial Tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. 6 Y vosotros series mi reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirs a los hijos de Israel. (xodo 19:5-6 RVA) Aqu claramente miramos la naturaleza incondicional de este pacto. YHWH est pidiendo a Israel que obedezcan Su voz y guarden el pacto. Y a cambio de su sumisin y obediencia, Israel ser considerado un tesoro especial para YHWH. La palabra Hebrea usada para describir este tesoro es muy especfico: segulah (samech, gimmel, lammed, hey), la cual quiere decir un Tesoro muy especial que los reyes no confan a nadie ms que a ellos mismos. Segulah es un Tesoro tan preciado que los reyes guardan sellado en sus propias manos. Este

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Y2 P59 6009 Shemot 18:1-20:26 concepto puede estar detrs de las palabras de Yeshua para que sus ovejas escuchen su voz y lo sigan a l. Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen; 28 Y yo les doy vida eternal 29 Mi y no perecern para siempre, ni nadie las arrebataba de mi mano. Padre que me las dio, mayor que todos es y nadie las puede arrebatar de la mano de mi padre. (Juan 10:27-29 RVA) De toda la gente en el mundo, Israel es el nico que se merece este honor de proteccin valioso. Debemos de reconocer, sin embargo, que mientras a Israel se le est dando este honor, no es solo por su propio bien. Al estar guardando este pacto de obediencia a la voz de YHWH, Israel se vuelve sagrado o puesto como una nacin aparte. El propsito de la santificacin de Israel no es un privilegio, pero si una responsabilidad. Israel est para servir como un reino de sacerdotes. Siendo un sacerdote escogido, Israel debe de administrar la gracia, la misericordia la honestidad y la justicia de YHWH en el mundo. Israel est para servir de intermediario entre el hombre que falla y el Sagrado. Israel debe de interceder para y hablar por parte de la fallida humanidad, mientras que al mismo tiempo se est hablando de la fallida humanidad de parte de YHWH. As mismo, la liberacin de Israel, la redencin, y la salvacin quieren decir que es el final, no un final para ellos mismos. Este llamado sacerdotal sobre toda la gente de Israel es de hecho, el sacerdocio de Melchizedek. Es todo el sacerdocio del cuerpo del Mesas Yeshua sirviendo como un alto sacerdote. Mientras que Israel sea el sacerdote escogido por YHWH, debemos de estar claros en definir exactamente quien es Israel. Una vez llegando al Monte de Sina, el nico Soberano llama a Moises que venga a conocerle a l sobre la montaa. Y Moises subi a Elohim y YHWH lo llamo desde el monte, diciendo: as dirs a la casa de Jacob, y denunciaras a los hijos de Israel. (xodo 19:3 RVA) Vamos cuidadosamente a notar del uso de los nombres en este pasaje. Hemos notado que tenemos una diferencia hecha entre estos dos nombres as tambin como los usados en la Tora. Hemos observado que Jacob tiende a referirse al hombre carnal de la tierra y a sus descendientes biolgicos, mientras el nombre de Israel se refiere al hombre espiritual y de la lnea celestial de sus descendientes. Jacob fue el nombre dado por su padre terrenal; Israel es el nombre dado por su Padre celestial. Y l dijo: no se dir mas tu nombre Jacob, sino Israel: porque has peleado con Elohim y con los hombres, y has vencido. (Gnesis 32:28 RVA) Y dijole Elohim: tu nombre es Jacob; no se llamara ms tu nombre Jacob, sino Israel ser tu nombre: y llamo su nombre Israel. (Gnesis 35:10 RVA) Ya hemos mirado cuando Jacob esta hacienda algo terrenal o carnal, como morirse, el nombre de Jacob es usado; pero cuando l est a punto de hacer algo espiritual, tal es una bendicin, el nombre de Israel es usado. Y se hizo saber a Jacob, diciendo: he aqu tu hijo Joseph viene a ti, entonces se esforz Israel, y sentose sobre la cama. (Gnesis 48:2 RVA) Tambin observamos la misma verdad al respecto de los hijos de los patriarcas. Cuando ellos regresan de trabajar en los campos, ellos son los hijos de Jacob, pero cuando son considerados como gente sagrada, ellos son de Israel.

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Y2 P59 6009 Shemot 18:1-20:26 Y los hijos de Jacob vinieron del campo cuando lo supieron; y se entristecieron los varones, y se ensaaron mucho, porque hizo vileza en Israel echndose con la hija de Jacob, lo que no se deba haber hecho. (Gnesis 34:7 RVA) Esta divisin es repetida una y otra vez, poniendo la diferencia entre la simple lnea terrenal y aquellos que realizan la nica llamada para poder ser la imagen de YHWH en el mundo. Juntaos y od, hijos de Jacob; y escuchad a vuestro padre Israel. (Gnesis 49:2 RVA) Maldito su furor, que fue fiero; y su ira, que fue dura; yo los apartare en Jacob, y los esparcir en Israel. (Gnesis 49:7 RVA) Y el tomo su parbola, y dijo: de Aram me trajo Balac, rey de Moab, de los montes del oriente; ven, maldceme a Jacob; y ven, execra a Israel. (Nmeros 23:7 RVA) Quin contara el polvo de Jacob, o el nmero de la cuarta parte de Israel? Muera mi persona de la muerte de los rectos, y mi postrimera sea como la suya. (Nmeros 23:10 RVA) No ha notado iniquidad en Jacob, ni ha visto perversidad en Israel; YHWH su Elohim es con l, y jubilo de rey en el. (Nmeros 23:21 RVA) Porque en Jacob no hay agero, ni adivinacin en Israel; como ahora, ser dicho de Jacob y de Israel; lo que ha hecho Elohim! (Nmeros 23:23 RVA) Cun hermosas son tus tiendas, oh Jacob, Tus habitaciones, oh Israel! (Nmeros 24:5 RVA) Verelo, mas no ahora; lo mirare, ms no de cerca; Saldr Estrella de Jacob, y levantarase cetro de Israel, y herir los cantones de Moab, y destruir a todos los hijos de Seth. (Nmeros 24:17 RVA) Ellos ensearan tus juicios a Jacob, y tu ley a Israel; pondrn el perfume delante de ti, y el holocausto sobre tu alta. (Deuteronomio 33:10 RVA) La idea de las dos lneas es encontrada en las numerosas promesas para los patriarcas de que su semilla ser como el polvo de la tierra y la arena de la mar, as como las estrellas del cielo. Y sacole fuera, y dijo: Mira ahora a los cielos, y cuenta las estrellas si las puedes contar, y le dijo: as ser tu simiente. (Gnesis 15:5 RVA) Bendiciendo te bendecir, y multiplicando multiplicare tu simiente como las estrellas del cielo, y como la arena que est a la orilla del mar; y tu simiente poseer las puertas de sus enemigos. (Gnesis 22:17 RVA) Y multiplicare tu simiente como las estrellas del cielo, y dar a tu simiente todas estas tierra; y todas las gentes de la tierra sern benditas en tu simiente. (Gnesis 26:4 RVA) Y so aun otro sueo, y contolo a sus hermanos, diciendo: He aqu que he soado otro sueo, y he aqu que el sol y la luna y once estrellas se inclinaban a m. (Gnesis 37:9 RVA)

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Y2 P59 6009 Shemot 18:1-20:26 Acurdate de Abraham, Isaac, y Israel, tus siervos, a los cuales has jurado por ti mismo, y dicholes; yo multiplicare vuestra simiente como las estrellas del cielo; y dar a vuestra simiente toda esta tierra que he dicho, y la tomaran por heredad para siempre. (xodo 32:13 RVA) YHWH vuestro Elohim os ha multiplicado, y he aqu sois hoy vosotros como las estrellas del cielo en multitud. (Deuteronomio 1:10 RVA) Con setenta almas descendieron tus padres a Egipto; y ahora YHWH te ha hecho como las estrellas del cielo en multitud. (Deuteronomio 10:22 RVA) Y quedareis en poca gente, en lugar de haber sido como las estrellas del cielo en multitud; por cuanto no obedeciste a la voz YHWH tu Elohim. (Deuteronomio 28:62 RVA) La arena de la mar y el polvo de la tierra son la referencia a lo terrenal o a la lnea biolgica. Y hare tu simiente como el polvo de la tierra; que si alguno podr contar el polvo de la tierra, tambin tu simiente ser contada. (Gnesis 13:16 RVA) Y ser tu simiente como el polvo de la tierra, y te extenders al occidente, y al oriente, y al aquiln, y al medioda; y todas las familias de la tierra sern benditas en ti y en tu simiente. (Gnesis 28:14 RVA) Solo los descendientes de Abraham, Isaac, y Jacob deben de ser considerados como los hijos de Jacob. Pero siendo los descendientes biolgicos de Abraham, Isaac, y Jacob no los hace automticamente una parte de Israel. Israel est definido como aquellos que han sido creados por nuestro Padre celestial. Israel es el nico que est dispuesto a someterse a la voluntad y a guardar el pacto y obedecer la voz de YHWH. Israel no es biolgico; es espiritual. Pueden ser descendientes biolgicos de Israel? Desde luego que si! Esta era la intencin del Padre. Pero siendo como originalmente Israel espiritual, no biolgicamente. Por lo tanto, debemos de recordar que es una combinacin de multitudes que sale fuera de Egipto y estn parados en la base del Monte de Sina. Es la mescla de multitudes que acepta la invitacin YHWH para servirle. Antes de movernos a la ceremonia de bodas, debemos de notar dos sealamientos importantes. El primero es el hecho de que a Israel no se le ha preguntado para que se someta a la Tora hasta despus de que YHWH la libera de la amenaza del Faran. Otra vez, esto afirma la realidad de que la salvacin viene primero. Guardando la Tora es y ser siempre un acto de adoracin, gratitud, y amor por lo que YHWH ya ha hecho por ellos. Solo las Iglesias fallan en ver esta realidad. El Segundo punto es el hecho de que Israel est dispuesto, agradecido y amorosamente decidido a aceptar la propuesta de YHWH. He aqu ahora yo tengo dos hijas que no han conocido varn; os las sacare afuera, y haced de ellas como bien os pareciere; solamente a estos varones no hagis nada, pues que vinieron a la sobra de mi tejado. (xodo 19:8 RVA) Desde ac en adelante, Israel es considerado como casado; por lo tanto, a ella se le toma en cuenta por sus palabras. Hasta este punto la narracin de ceremonia matrimonial comienza. Nosotros observamos que la novia se baa y se viste para la boda. Y YHWH dijo a Moises: ve al pueblo, y santifcalos hoy y maana, y laven sus vestidos. (xodo 19:10 RVA)

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Y2 P59 6009 Shemot 18:1-20:26 Y YHWH dijo a Moises: ve al pueblo, y santifcalos hoy y maana, y laven sus vestidos. (xodo 19:14 RVA) Con gran fanfarria y la rfaga del shofar, YHWH, y el novio entran a la chuppah. Y todo el monte de Sina humeaba, porque YHWH haba descendido sobre l en fuego; y el humo de el suba como el humo de un horno, y todo el monte se estremeci en gran manera. 19 Y el sonido de la bocina iba esforzndose en extreme: Moises hablaba, y Elohim le responda en voz. 20 Y descendi YHWH sobre el monte de Sina, sobre la cumbre del monte; y llamo YHWH a Moises a la cumbre del monte, y Moises subi. (xodo 19:18-20 RVA) Israel, la novia, despus giran alrededor de la chuppah. Y sealaras trmino al pueblo en derredor, diciendo: guardaos, no subis al monte, ni toquis a su trmino: cualquiera que tocare el monte, de seguro morir. (xodo 19:12 RVA) Y Moises saco del real al pueblo a recibir a Elohim; y pusieron s a lo bajo del monte. (xodo 19:17 RVA) Moises, como la cabeza de muchos miembros del cuerpo de la novia, entre bajo la carpa, simblicamente declara la voluntad de Israel a someterse as mismo bajo la cobertura de YHWH. Y descendi YHWH sobre el monte de Sina, sobre la cumbre del monte: y llamo YHWH a Moises a la cumbre del monte, y Moises subi. (xodo 19:20 RVA) Este acto de humildad es seguido por la lectura pblica que es leda de la ketubah o el contrato de boda. Y hablo Elohim todas estas palabras, diciendo: 2 Yo soy YHWH tu Elohim, que te saque de la tierra de Egipto, de casa de siervos. 3 No tendras dioses ajenos delante de mi. 4 No te hars imagen, ni ninguna semejanza de cosa que este arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. 5 No te inclinaras a ellas, ni las honraras; porque yo soy YHWH tu Elohim, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos, sobre los terceros y sobre los cuartos, a los que me aborrecen. 6 Y que hago misericordia en millares a los que me aman, y guardan mis mandamientos. 7 No tomaras el nombre de YHWH t Elohim en vano; porque no dar por inocente YHWH al que tomare su nombre en vano. 9 Seis das trabajaras, y haras toda tu obra. 10 Mas el sptimo da ser reposo para YHWH tu Elohim no hagas en el obra alguna, tu ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas: 11 Porque en seis das hizo YHWH los cielos y la tierra, la mar y todas las cosas que en ellos hay, y reposo en el sptimo da; por tanto YHWH bendijo el da del reposo y lo santifico. 12 Honra a tu padre y a tu madre, porque tus das se alarguen en la tierra que YHWH tu Elohim te da. 13 No mataras. 14 No cometeras adulterio. 15 No hurtaras. 16 No hablaras contra tu projimo falso testimonio. 17No codiciaras la casa de tu prjimo, no codiciaras la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo. (xodo 20:1-17 RVA) Aqu debemos de entender que los Diez Mandamientos son un resumen de toda la Tora; por lo tanto, toda la Tora, no es simplemente los Diez Mandamientos, deben de ser considerados como la carpa ketubah o el contrato de bodas.

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Y2 P59 6009 Shemot 18:1-20:26 Una vez que la ketubah es leda, entonces es el intercambio de la seal o del smbolo del pacto entre el Novio y la Novia. Y tu hablaras a los hijos de Israel, diciendo: con todo eso vosotros guardareis mis sbados; porque es seal entre mi y vosotros por vuestras edades, para que sepias que yo soy YHWH que os santifico. (xodo 31:13 RVA) La ketubah es dada a ellos para que sea guardada por la novia. Y dio a Moises, como acabo de hablar con l en el monte de Sina, dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Elohim. (xodo 31:18 RVA) Finalmente, viene la consumacin, donde la Novia y el Novio, ahora Esposo y Esposa, se retiran a la recamara matrimonial a su encuentro intimo. Entonces una nube cubri el tabernculo del testimonio, y la gloria de YHWH hinchi el tabernculo. (xodo 40:34 RVA) Todo este escenario de boda en jugado una y otra vez en los escritos de los profetas. Posiblemente los ms expresivos de las imgenes matrimoniales profticas encontradas en la profeca de Ezequiel. Y fue a mi palabra de YHWH, diciendo: 2 Hijo del hombre, notifica a Jerusaln sus abominaciones, 3 Y di: as ha dicho el Seor YHWH sobre la Jerusaln; Tu habitacin y tu raza fue de la tierra de Canan; tu padre Amorrheo, y tu madre Hethea. 4 Y cuanto a tu nacimiento, el da que naciste no fue cortado tu ombligo, ni fuiste lavad con aguas para atemperarte, ni salada con sal, ni fuiste envuelta con fajas. 5No hubo ojo que se compadeciese de ti, para hacerte algo de esto, teniendo de ti misericordia; sino que fuiste echada sobre la haz del campo, con menosprecio de tu vida, en el da que naciste. 6 Y yo pase junto a ti, y te vi sucia en tus sangres, y dije te; en tus sangres, vive; vive, dije te, en tus sangres. 7 En millares como la hierba del campo te puse, y fuiste aumentada y engrandecida, y viniste a ser adornada grandemente; los pechos te crecieron, y tu pelo broto; mas t estabas desnuda y descubierta. 8 Y pase yo junto a ti, y te mire, y he aqu que tu tiempo era tiempo de amores; y extend mi manto sobre ti, y cubr tu desnudez; y dite juramento, y entre en concierto contigo, dice el Seor YHWH, y fuiste ma. 9 Y te lave con agua, y lave tus sangres de encima de ti, y ungite con aceite. 10 Y te vest de bordado, y te calce de tejn, y ceite de lino, y te vest de seda. 11 Y te atavi con ornamentos, y puse ajorcas en tus brazos, y collar a tu cuello: 12 Y puse joyas sobre tus narices, y zarcillos en tus orejas y diadema de hermosura en tu cabeza. 13 Y fuiste adornada de oro y de plata, y tu vestido fue lino, y seda, y bordado; comiste flor de harina de trigo, y miel, y aceite; y fuiste hermoseada en extreme, y has prosperado hasta reinar. 14 Y saliote nombrada entre las gentes a causa de tu hermosura; porque era perfecta, a causa de mi hermosura que yo puse sobre ti, dice Adona YHWH. (Ezequiel 16:1-14 RVA) Entendiendo la naturaleza del convenio es tambin importante de comprender nuestra llamada a ser y entrar como compaeros para YHWH hueso de Sus huesos y carne de Su carne. Tambin debemos de darnos cuenta que nosotros somos contados en las promesas hechas en este pacto. Y para cerrar, debemos de tomar nota de las numerosas imgenes ensombrecidas de Yeshua el Mesas en esta porcin. Debemos de reconocer que nosotros, como Israel somos muchos miembros del cuerpo del Mesas, y que estamos encarnando la imagen de YHWH.

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Y2 P59 6009 Shemot 18:1-20:26 Porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. (Efesios 5:30 RVA) Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy: palpad, y ved; que el espritu ni tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. (Lucas 24:39 RVA) Elohim es Espritu: y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren. (Juan 4:24 RVA) (Yeshua) El cual es la imagen de Elohim, el primognito de toda criatura. (Colosenses 1:15 RVA) El Espritu de Elohim ha tomado la carne y el hueso de Yeshua. Ahora, Yeshua arroja su Espritu sobre su cuerpo de muchos miembros para que logremos un mejor trabajo.12 As tambin vosotros, hermanos mos, estis muertos a la ley por el cuerpo del Mesas; para que seis de otro, a saber, del que resucito de los muertos, a fin de que fructifiquemos a Elohim. (Romanos 7:4 RVA) Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, empero todos los miembros no tienen la misma operacin: 5 As muchos somos un cuerpo en Mesas, mas todos miembros los unos de los otros. (Romanos 12:4-5 RVA) Porque de la manera que el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, empero todos los miembros de cuerpo, siendo muchos, son un cuerpo, as tambin el Mesas. (1 Corintios 12:12 RVA) Mas ahora muchos miembros son a la verdad, empero un cuerpo. (1 Corintios 12:20 RVA) Pues vosotros sois el cuerpo del Mesas, y miembros en parte. (1 Corintios 12:27 RVA) Lo cual es la sombra de lo por venir; mas el cuerpo es del Mesas. (Colosenses 2:17 RVA) Y la paz de Elohim gobierne en vuestros corazones, a la cual asimismo sois llamados en un cuerpo; y sed agradecidos. (Colosenses 3:15 RVA) Moises es claramente un tipo del Mesias, quien sirve como la Cabeza de muhos miembros del cuerpo. Y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia; el que es el principio, el primognito de los muertos, para que en todo tenga el primado. (Colosenses 1:18 RVA) Y no teniendo la cabeza, de la cual todo el cuerpo, alimentado y conjunto por las ligaduras y conjuntars, crece en aumento de Elohim. (Colosenses 2:19 RVA) Y someti todas las cosas debajo de sus pies, y diolo por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia. (Efesios 1:22 RVA)

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Juan 14:12

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Y2 P59 6009 Shemot 18:1-20:26 As pues, como Moises, es la cabeza de Israel, entra debajo de la cobertura del Monte de Sina a un lugar de intimidad con YHWH, as tambin Yeshua, la cabeza del cuerpo, arriba dentro del Sagrado de los Sagrados para un lugar de intimidad con YHWH. Mas estando ya presente el Mesas, pontfice de los bienes que haban de venir, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es a saber, no de esta creacin; 12 Y no por sangre de machos cabros ni de becerros, mas por su propia sangre, entro una sola vez en el santuario, habiendo obtenido eternal redencin. (Hebreos 9:11-12 RVA) Desde el comienzo de esta lectura, hemos presenciado una sombra de imagen proftica del Mesas. En la reunin de Moises con su familia, hemos presenciado la imagen restaurada de la Casa de Israel y la Casa de Judah. En esta reunin, Moises representa al Mesas. Su esposa Zipporah representa la nacin de Israel, la cual est dividida en dos casas. Gershom13 representa la Casa de Israel, la cual fue la primera de ser exiliada de entre las naciones y vivi como un extranjero en tierra extranjera. Eliezer14 representa la Casa de Judah, la cual fue repetidamente esparcida de la espada del Faran y otros enemigos, tal es Haman, por el bien estar de David.15 En la imagen de esta reunin presenciamos el regreso de Eliezer y Gershom unindose a Moises y Zipporah y siendo guiada por Moises dentro de pacto con YHWH en el Monte de Sina. Claramente esto es un prototipo del Mesas, quien rompe las divisiones, hace a un nuevo hombre,16 reconciliando las dos casas, en presencia de la novia sin ninguna mancha o arruga 17 para el Padre.

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Gershom quiere decir extranjero. Eliezer quiere decir El es mi ayuda. 15 1 Reyes 11:31-39 16 Efesios 2:14-15 17 Efesios 5:27

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Y2 P59 6009 Shemot 18:1-20:26

Un Roodo Despertar!
Presenta

Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com En el Corazn en un Roodo Despertar el mensaje para esparcir la pureza de la Tora por los cuatro puntos cardinales de la tierra. Nosotros sabemos que hay muchos hermanos y hermanas alrededor del mundo que estn con hambre y sed del agua pura de la Palabra. Estamos trabajando diligentemente para lograr que estas enseanzas semanales de la Tora estn disponibles alrededor del mundo va Internet y Televisin. Nosotros esperamos mantener estas enseanzas disponibles a todo el mundo sin costo. Para poder hacerlo necesitamos su ayuda y apoyo. Si ha estado festejando o aun mas tomando fuerzas, sensatez, sabidura, entendimiento y coraje de estas enseanzas semanales, entonces aydenos a continuar este ministerio con su apoyo.

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