Cuernavaca, Morelos, 18 de marzo de 2012 Santsimo Padre, hermano en Cristo, Benedicto X VI: Te hablo de t, porque Cristo nos ense

a hablarle al Padre y al hermano con ese t tan familiar, tan ntimo como el del amor trinitario; con ese t, que en el yo que habla, se convierte en el nosotros de la comunidad. Te hablo de t, en nombre de ese nosotros, porque sabemos que vienes a Mxico y que llegas en las proximidades de la Semana Santa, esa semana misteriosa y terrible donde el inocente de los inocentes padece la traicin, el sufrimiento y la desesperacin, esa semana en la que yo, hace un ao y al igual que nuestro Padre, tuvo que padecer el doloroso asesinato de su hijo; esa semana en la que desde entonces como poeta e hijo de la Iglesia me un a la voz de todos las madres, padres, hermanos, hermanas, hijos e hijas, que han padecido ese mismo dolor del Padre que la Iglesia entera volver a sentir esta prxima Pascua. Por eso, antes de tu llegada a Mxico, he venido en nombre de ese nosotros hasta Roma para decirte, desde nuestro dolor de vctimas, que Mxico vive en el sufrimiento de esa semana desde hace cinco aos, un sufrimiento que se extiende por el continente americano como el cuerpo vilipendiado de Cristo. Tenemos, segn cifras ociales, 47 mil 551 asesinados de las formas mas horribles y despiadadas esto quiere decir mas de los muertos en Irak en el mismo periodo y casi dos veces mas del nmero de vctimas en Afganistan--, mas de 20 mil desaparecidos de los cuales el gobierno no puede dar cuenta de su paradero, mas de 250 mil desplazados y de migrantes centroamericanos viviendo en condiciones inhumanas --a los que da con da se agregan decenas de mas muertos, de mas desaparecidos y desplazados- y un 98% de impunidad. Esto quiere decir que si alguien asesina, secuestra o explota a alguien hay slo el 2% de posibilidad es decir, casi nada de que se le atrape y se le castigue conforme a la ley. Mxico y Centroamrica, amado Benedicto, son en este momento el cuerpo de Cristo abandonado en el Huerto de Getseman y crucificado en medio de dos delincuentes. Un cuerpo, como el de Nuestro Seor, sobre el que ha cado toda la fuerza de la delincuencia, de las omisiones y graves corrupciones del Estado y sus gobiernos, de la prohibicin del consumo de drogas en Estados Unidos, de su produccin de armas que delincuencia, de las omisiones y graves corrupciones del Estado y sus gobiernos, de la prohibicin del consumo de drogas en Estados Unidos, de su produccin de armas que pasan ilegalmente a nuestro pas para armar a los delincuentes, del lavado de dinero que deja cuantiosas sumas, de una Iglesia jerrquica que -con sus excepciones y su mejor rostro, los religiosos-guarda un silencio cmplice, y de un mundo -ese american way of life- que ha reducido todo a la produccin, el consumo y el dinero, instrumentalizando a los seres humanos; un cuerpo, como el de nuestro Seor, herido, llegado, vilipendiado, humillado, criminalizado, mezclado con asesinos, vive en la inseguridad, la injusticia y el llanto; un cuerpo, que en los miles de rostros que hemos visto en nuestro largo peregrinar por la nacin, reunindolos, consolndolos y visibilizndolos, en su angustia, en sus palabras de miedo, de coraje y de abandono, pregunta, como Cristo pregunt en Getsemani y en el Glgota: Dnde est el Padre? Dnde, despus de la Resurreccin, estn los que representan su amor, los que arman hablar en su nombre y responder al dolor de Cristo en su pueblo con esa misma esperanza?

Cuando llegues a Mxico, amado Benedicto, y arunque sabemos que sabes de este horror, queremos recordarte que detrs del decorado meditico y poltico que corno siempre te montarn para borrar el cuerpo de Cristo mientras los que dicen representar la palabra de Dios y los que dicen representar la palabra del pueblo lo mantienen secuestrado en el banquillo de los acusados, quienes realmente viene hacia ti son -te lo voy a decir con parte de los versos que Mara Rivera escribi para describir nuestro dolor- los descabezados/ los mancos, los descuartizados/ a las que les partieron el coxis, a los que les aplastaron la cabeza,/ los pequeitos que lloran! entre paredes oscuras [...]/ los que duermen en edicios! de tumbas clandestinas! [. . .]/ con los ojos vendados, atadas las manos, / baleados entre las sienes./ Vienen los que se perdieron por Tamaulipas, los cuados, yemos, vecinos,/ la mujer que violaron entre todos antes de matarla,/ el hombre que inteno evitarlo y recibi un balazo! [...]/ los muertos que enterraron en una fosa en Taxco/ los muertos que encontraron en parajes alejados de Chihuahua, los muertos que encontraron esparcidos en parcelas de cultivo/ los muertos que encontraron tirados en Guanajuato, los muertos que encontraron colgados en los puentes/ los muertos que encontraron sin cabeza en terrenos ejidales,/ los muertos que encontraron a la orilla de la carretera, los muertos que encontraron en coches abandonados, los muertos que encontraron en San Fernando, las piernas, los brazos, las cabezas, los fmures de muertos! disueltos en tambos! [...], los desaparecidos, a lo que a nadie importa; vienen tambin los hurfanos, las viudas, los que perdimos a nuestros hijos y carecemos de nombre, porque es antinatural; vienen los mil rostros del cuerpo ofendido, martirizado, destrozado, irreconocible, inconsolable y olvdado de Cristo. En nombre de ellos, de ese nosotros, de ese cuerpo, he venido a Roma, Benedicto, para pedirte que en tu visits a Mxico lo abraces, antes que a nade. como el Padre abraz el cuerpo adolorido y asesinado de Cristo, para que lo lleves en tus brazos y lo oonsueles; para que nos hagas sentir la respuesta de Ia resurreccin 'ente a la muerte y el dolor que los criminales, un Estado fracturado y administrado por goblefnos y partidos con-uptos y una lglesia jerrquica que casi siempre responde por sus intereses polticos, nos han impuesto. Mxico y Centroamrica somos hoy el cuerpo de Cristo que el poder de la delincuencia, del Estado y de las omisones de gran parte de nuestra jerarqua oonvirti en maldicin, ese cuerpo desdichado que en sus lgrimas de sangre busca, como Cristo en Getseman y en el Glgota, la respuesta del Padre. Si tu no la das, amado Benedlcto, si tu no reoonvienes a nuestra lglesia para que, como la madre que debe ser, tome -como lo han hecho, contra el poder y sus intereses, quienes han tomado la causa del hombre, del Cristo vilipendado, que es la causa de Diosla esperanm en la colnunin promda de Ia resurreccin quedar destrozada en el cuerpo humillado de Crsto que es boy Mxico, Centroamrica y todos aquellos que aguardan la respuesta del Padre al mal y la injusticia que nos destroza. Queremos que, a travs de ti, que representas el amor del Padre en Cristo, y no el poder del Csar, nuestra lglesia responda por el dolor del hijo y la ayudes a se: verdaderamente Madre: a responder en los actos, en la encarnacin de la palabra, lo que i algn da la Virgen dijo al ms pobre de los pobres en el monte "Tepeyac" frente a su dolor . y su humillacin; No estoy yo aqu que soy tu madre?.

Recordamos, en este sentido, y para terminar, esas palabras que alguna vez escribiste en tu Jess de Nazareth en relacin con la parbola del Buen Samaritano: Esa parbola, escribiste. nos da a entender que el agap [el amor] traspasa todo tipo de orden poltico con su principio do u! des [doy para que des"], superndolo y caracterizndolo de modo sobrenatural. Por principio no slo va ms all de ese orden, sino que lo transforma al entenderlo en sentido inverso: los ltimos sern los primeros (Mt. 19, 30). Y los humildes heredarn la tierra (Mt. 5, 5). Una cosa est clara: se manifiesta una nueva universalidad basada en el hecho de que, en mi interior. ya soy hermano de todo aquel que me encuentro y que necesita mi ayuda. Ese que te encontrars en Mxico, amado Benedicto, es el cuerpo destrozado de Cristo que pide en sus vctimas la respuesta del Padre por encima del orden poltico y del desorden criminal. Por todo el cuerpo del Cristo sufriente en Mxico Paz. Fuerza y Gozo Javier Sicilia