Estudo Evolutivo

mais fcil ver os erros dos outros que os prprios; muito difcil enxergar os prprios defeitos. " Buda Gautama Sakyamuni " Aquele que no capaz de governar a si mesmo, no ser capaz de governar os outros. " Mahatma Gandhi " Uma vida no questionada no merece ser vivida. " Plato " Se queremos buscar a Deus, devemos busc-lo dentro de ns mesmos, pois fora de ns jamais o encontraremos. " Paracelso " Inteligente quem outros conhece. Sbio quem conhece a si mesmo. " Lao-Ts " Escuta tua conscincia antes de agir, porque a conscincia Deus presente no homem. " Victor Hugo " O pior inimigo que voc poder encontrar ser sempre voc mesmo. " Nietzsche " Ignorante no aquele sem instruo; aquele que no conhece a si prprio " Krishnamurti " Acreditar em algo e no o viver desonesto. " Mahatma Gandhi " No so as perdas, nem as quedas que podem fazer fracassar nossa vida, seno a falta de coragem para levantar-nos e seguir adiante. " V.M. Samael Aun Weor " Se um homem no modifica nada dentro de si mesmo, se no transforma, radicalmente sua vida, se no trabalha sobre si mesmo, est perdendo seu tempo miseravelmente. " V.M Samael Aun Weor " Quando chegueis a conhecer a vs mesmos, ento sereis conhecidos e vos dareis conta de que sois filhos do Pai Vivente. Porm se no vos conheceis a vs mesmos, estais sumidos na pobreza e sois a pobreza. " Jesus Cristo
A vida uma constante de aprendizagem e evoluo. S os que buscam e aprofundam o conhecimento, atravs do estudo e reflexo constantes, podero atingir uma performance e um nvel exemplar. Sem esforo, sacrifcio, dedicao e empenhamento, no bem pessoal e no bem conjunto, nunca se atingir um estado de evoluo capaz e digno. Sozinhos jamais conseguiremos, pois o nosso destino foi traado para viver em conjunto e em unio, sendo esta vivncia uma labuta incessante para alcanar mais e melhor perfeio no nosso esprito e no nosso eu. Os que tudo pensam saber e conhecer, os que se acham detentores da verdade total e da razo, que parem para reflectir. Jamais teremos esse conhecimento. A nica cincia exacta a matemtica, todas as outras so susceptveis de mudanas e de novas matrias, as quais todos os dias surgem e so prontamente questionadas.

Muitos e durante sculos abordaram e estudaram, porm continuam a surgir novas consideraes e etapas. Por isso, o despertar interior continua e ser sempre uma luta incessante de estudo para todos quantos queiram, de facto, aprender e crescer. Jamais devemos nos esquecer que tudo quanto fizermos e fazemos retorna para ns mesmos, por isso devemos ter conscincia de tentar sempre o melhor, o caminho mais correcto e lutar pela conquista de novos e melhores valores humanos e morais. Apenas est nas nossas mos o melhorar e corrigir a nossa passagem e aprendizagem. Ter f, acreditar e corrigir so passos fundamentais para a progresso. Ajudando estamos a contribuir para a nossa prpria ajuda. As provaes que nos so dadas, no so por qualquer motivo. Se as abandonarmos ou ignorarmos estamos a atrasar todo o processo evolutivo a que nos sujeitmos. O Amor tudo consegue e conquista e o mais puro acto evolutivo. Amor a ns, Amor aos outros, Amor Famlia. Quem no Ama no pode receber Amor, quem no d no pode receber. Lei causa e efeito. A nova etapa surgir atravs da energia. Como? As 7 Leis Espirituais para o sucesso, a Profecia Celestina. O inicio do caminho encontra-se aqui.

Juca 12-2008

Introduo
Antes de iniciarmos gostaramos primeiramente de lhe dar as boas vindas e dizer algumas palavras sobre

Se se interessar por fazer, chamemos-lhe curso, este curso sem dvida alguma porque algo dentro de si, de alguma forma, est lhe dizendo que voc precisa mudar, que precisa conhecer algo novo que o leve a conhecer uma nova e surpreendente realidade. Exagero? Pode ter certeza que no. Existe de facto uma outra realidade que lhe mostrar um sentido totalmente novo para a vida, por certo muito diferente deste que aprendemos a conhecer e aceitar desde cedo, de apenas nascer, crescer, lutar para sobreviver, reproduzir-se, envelhecer e morrer.

Como poder ver, no decorrer do curso sero abordados temas que a primeira vista parecero um pouco estranhos. Isso perfeitamente compreensvel, especialmente quando consideramos o fato de que no fomos educados para esse tipo de conhecimento e que, muitas vezes, fomos ensinados justamente para aceitar o oposto disso.

Voc poder comprovar por si mesmo tudo o que ensinado neste curso. Muitas pessoas fizeram e continuam a fazer isso, pois o que aprender ser para toda a sua vida.

Porm necessrio praticar com continuidade o que ser ensinado. No espere conseguir comprovar algo e obter resultados acomodando-se em apenas ler textos e acumular informaes.
Tambm gostaramos de enfatizar que no temos a inteno de convencer ningum de nada, mas de simplesmente disponibilizar informaes para os que esto realmente interessados em obt-las.

Que, de facto, querem aprender, estudar e evoluir.

Dito isso, fazemos votos de que aproveite ao mximo este breve curso, que nada mais que uma porta de entrada para esta nova realidade, mas que necessariamente precisa de ser transposta.

O que morre em ns e o que no morre

Somos muito mais do que apenas podemos ver e tocar fisicamente. A anatomia do ser humano vai muito alm da parte fsica, facto que no era ignorado pelas antigas e sbias formas de medicina egpcias, chinesas, indianas, maias, entre outras.

Para a perfeita compreenso dos temas tratados no curso, iremos falar um pouco sobre os corpos ou veculos que formam o conjunto do ser humano, assim como o que anima ou d vida a esses veculos.

O grfico abaixo nos mostra precisamente isso:

Corpo fsico nosso corpo de carne e osso e o veculo com o qual nos expressamos no mundo fsico. Esse corpo est sujeito ao tempo, isto , se deteriora com o passar do tempo e portanto chega o dia em que cessam suas funes biolgicas e o metabolismo. a morte desse veculo.

Corpo vital a parte tetradimensional do corpo fsico, ou seja, um correspondente intimamente ligado ao corpo fsico que porm no visvel ao olho humano. O corpo vital tambm conhecido como aura, corpo etrico ou ainda, no oriente, lingan sarira. esse corpo que d vitalidade e calor ao corpo fsico e, quando comea a se deteriorar (pois tambm est sujeito ao tempo) o corpo fsico seguramente ir pelo mesmo caminho. Quando da morte do corpo fsico o corpo vital tambm se desintegra.

Corpo astral o veculo com o qual nos expressamos no mundo astral ou mundo dos sonhos. Este veculo no est sujeito ao tempo, no morre e nem se desintegra quando ocorre a morte fsica. Este corpo ligado ao corpo fsico pelo cordo de prata, tambm chamado de fio da vida ou ainda Antakarana. um fio de energia que somente rompido no momento da morte fsica.

Com o corpo astral podemos actuar conscientemente fora do corpo fsico e visitar os diversos lugares do mundo astral ou mesmo do fsico. o que se conhece por desdobramento astral, projeco astral, sonho lcido, etc., o que, alis, ser tratado com detalhes mais frente.

Corpo mental o veculo com o qual nos expressamos no mundo mental, que tambm se encontra na quinta dimenso, por isso assim como o corpo astral no morre nem se desintegra quando ocorre a morte fsica. O corpo mental est relacionado aos nossos pensamentos e funcionalismos cerebrais.

Acima citamos os veculos ou corpos que possumos. Abaixo veremos o que anima esses veculos, o que realmente somos internamente.

Essncia, conscincia ou alma de fato o que temos de mais nobre. uma parte divina que se expressa nas diferentes dimenses atravs dos veculos acima citados. No oriente a Essncia tambm conhecida por Budhata. o que realmente somos, mas infelizmente est demasiado adormecida e aprisionada em nossos muitos defeitos psicolgicos (que tambm podemos chamar de eus) e dificilmente consegue se expressar. A essncia imortal. Numa criana recm-nascida a Essncia se expressa livre dos defeitos psicolgicos, o que torna essas crianas belas, inocentes e adorveis. Infelizmente, com o passar dos anos, a Essncia volta a ser aprisionada nos eus, e aquela beleza espontnea vai se acabando. Quando dizemos que a Essncia volta a ser aprisionada, nos referimos ao facto de que quando nascemos estamos na verdade vindo de uma existncia anterior, na qual a Essncia j estava aprisionada pelos defeitos psicolgicos. Veremos isso com mais profundidade nas partes seguintes.

Ego o conjunto de todos os nossos defeitos psicolgicos, tambm chamados de eus ou detalhes do ego. Apesar de ser de natureza inumana tambm o que somos. Como a Essncia aprisionada dificilmente se expressa, quem actua em ns quase na totalidade do tempo o ego. No grfico anterior vimos que temos:

3% de Essncia livre (porm adormecida) 97% de Essncia aprisionada nos diferentes eus

Os eus so como muitas pessoas vivendo dentro de ns, cada qual com suas vontades, opinies, desejos, pensamentos, etc. Cada uma dessas pessoas luta pela supremacia, para ser o comandante da mquina humana. Seria como se a mquina humana fosse um navio tripulado por muitas pessoas, as quais esto constantemente lutando entre si para ser o comandante e pilotar o navio.

O ego pluralizado, o conjunto de muitssimos eus ou defeitos psicolgicos que foram criados e so alimentados por ns mesmos. O ego no morre quando ocorre a morte do corpo fsico, segue vivendo na quinta dimenso. Quando a essncia

retorna num novo corpo fsico o ego torna a se reincorporar neste novo organismo e continua mantendo a essncia adormecida e aprisionada.

No h nada de divino ou superior no ego. Sem sombra de dvida o ego a causa de nossos sofrimentos, inconscincia e limitaes. Felizmente o ego pode ser eliminado de ns e por ns mesmos, de forma voluntria e consciente. Veremos como e de que forma.

Projeco astral I - primeiros passos

Nesta parte vamos comear a conhecer e entender um fenmeno que algo natural do ser humano e que ocorre connosco sempre que adormecemos. Trata-se da projeco ou desdobramento astral, que tambm conhecido como viagem astral ou ainda sonho lcido. A despeito de a pessoa aceitar isso ou no, ter conscincia disso ou no, o facto que esse fenmeno tem nos acompanhado desde que nascemos. O motivo de estudarmos esse tema o facto de que podemos desenvolver a capacidade de ter controle sobre a projeco astral.

E qual a vantagem de se ter controle sobre a projeco astral? Como vimos anteriormente, ns possumos um corpo astral e esse corpo o veculo utilizado para a nossa manifestao no mundo astral. Isso significa que se tivermos controle sobre a projeco astral poderemos actuar conscientemente no mundo astral, um mundo totalmente novo, onde o tempo no existe, e que guarda muitos segredos sobre ns mesmos, sobre o destino, sobre os mistrios da vida e da morte, do Universo e de toda a criao. Podemos tambm dizer que tudo o que existe no fsico existe tambm no astral, mas nem tudo o que existe no astral existe no fsico.

Para comear veremos como e porque ocorre o processo da projeco astral inconsciente. Todo ser humano necessariamente precisa dormir para que o organismo descanse e seja revitalizado para recuperar as energias gastas nas actividades normais do dia a dia. Por esse motivo impossvel uma pessoa permanecer muito tempo sem dormir. O corpo fsico precisa ser revitalizado para que continue a funcionar.

Um exemplo muito comum disso o caso de pessoas que, pela necessidade inadivel de revitalizao do corpo fsico, adormecem ao volante de um veculo sofrendo e causando graves acidentes.

O corpo vital o responsvel pela revitalizao do corpo fsico. Mas para que o corpo vital desempenhe sua funo necessrio haver a separao ou desdobramento do corpo astral. Assim, ao adormecermos, literalmente samos do corpo fsico vestidos com o corpo astral.

O problema que por estarmos com a conscincia adormecida, no nos damos conta deste processo, e por isso para ns tudo se passa como nada se passasse.

Quando retornamos ao corpo fsico e acordamos, depois de ter decorrido o tempo suficiente para o organismo ser revitalizado, normalmente recordamos apenas de fragmentos de sonhos. Evidentemente que a clareza e a intensidade com que as recordaes so trazidas do mundo astral podem variar muito de pessoa para pessoa. Algumas conseguem recordar de muitos detalhes e outras podem simplesmente acordar sem lembrar de absolutamente nada.

Nesta parte vimos uma introduo sobre o fenmeno da projeco astral. Na prxima parte sobre este tema iremos nos aprofundar um pouco mais e aprenderemos como conseguir experincias astrais conscientes, ter conscincia de que estamos no mundo astral e ter controle sobre nosso sonho, o que sem dvida aumenta enormemente as nossas possibilidades.

Os sete centros da mquina humana

Aqui veremos algo sobre os sete centros que controlam a mquina humana. Este tema simples porm importantssimo, e compreend-lo fundamental para entender os temas que viro e, principalmente, para colocar em prtica as tcnicas de autoconhecimento e mudana interior.

bom tambm ter em conta que este tema no tem relao alguma com os sete chacras principais do ser humano, pois os chacras so algo totalmente distinto dos centros que aqui abordamos, mas muito necessrios.

Nosso corpo possui determinados centros de controle que so responsveis por exercer determinadas funes fsicas e psicolgicas. So sete os centros que controlam a mquina humana, sendo dois centros superiores e cinco inferiores.

Os dois centros superiores, que so o emocional superior e o mental superior, esto como que desconectados do ser humano comum e corrente, facto devido nossa condio psicolgica e espiritual to limitada. O ser humano tem espantosas possibilidades de desenvolvimento interior, a ponto de conseguir ter uma ordem perfeita dentro de si, com todos os cinco centros perfeitamente equilibrados e harmoniosamente conectados aos outros dois centros superiores. Uma criatura assim tem total domnio sobre si mesma, senhor de seus processos psicolgicos e de suas emoes.

Os cinco centros inferiores todos os seres humanos os possuem, pois so indispensveis nossa existncia. Cada centro trabalha com o tipo de energia que lhe corresponde e o uso excessivo, que na verdade podemos chamar de abuso, de qualquer um dos centros esgota uma pessoa, podendo mesmo lev-la a um colapso de suas funes, o que modernamente chamado de stress.

Estes centros so os seguintes:

Centro intelectual: localizado no crebro este centro trabalha com a energia mental, e responsvel

pelos processos do raciocnio e do pensar. Quando uma pessoa, por exemplo, est estudando ou raciocinando para resolver um problema, est utilizando energia do centro intelectual.

Centro motor: localizado na parte superior da coluna vertebral (base do crnio), este centro controla os movimentos que fazemos. Por isso uma leso na coluna pode comprometer seriamente o controle dos movimentos do corpo.

Centro emocional: um nico centro de controle que porm formado por dois pontos que se localizam um no corao e outro no plexo solar (regio do umbigo), e este centro trabalha com a energia emocional. Talvez voc j tenha percebido que diante de certos acontecimentos em nossa vida, s vezes sentimos uma sensao esquisita no corao ou um certo frio na barriga. Repare que essas sensaes so perceptveis justamente nos pontos que formam o centro emocional.

Centro instintivo: este centro est localizado na base da coluna vertebral, e controla os instintos naturais do ser humano como o instinto de sobrevivncia, instinto materno, instinto sexual, etc.

Centro sexual: localizado nos rgos sexuais trabalha com a energia sexual, que a energia mais poderosa de todas. Infelizmente devido aos nossos j conhecidos defeitos psicolgicos, tambm chamados de ego, estes centros no trabalham correctamente, o que causa o mau funcionamento fsico e psicolgico da mquina humana. Isso como consequncia traz enfermidades de todo tipo. O ego actua nestes centros a cada instante, abusando da energia destes centros, desgastando e controlando a mquina humana.

O mais incrvel de tudo que ningum sequer suspeita do que est ocorrendo em si mesmo, em seu prprio mundo interior, fsico e psicolgico. Apenas sofre as consequncias sem saber as causas. Mas a partir de agora isso comea a mudar.

Como podemos comprovar a actuao dos defeitos psicolgicos em ns? Existe em ns um sentido que est atrofiado pelo desuso. Trata se da Auto-observao. Com esse sentido podemos perceber a actuao dos defeitos psicolgicos em cada centro e, percebendo isto, podemos elimin-los atravs do que chamamos morte psicolgica, tambm conhecida como morte mstica ou ainda morrer psicolgico.

Os temas da Auto-observao e da Morte psicolgica sero explicados em detalhes nas prximas partes, e so imprescindveis para o auto-conhecimento e a mudana interior.

O sentido da Auto-observao
Nesta parte aprenderemos sobre um precioso sentido que todos possumos, mas que infelizmente, pelo seu total desconhecimento e consequente desuso, est atrofiado.

Felizmente, conforme vamos voltando a usar este sentido, este vai novamente se desenvolvendo e como se fossemos abrindo gradualmente uma janela em ns mesmos, a qual por muito tempo permaneceu fechada e agora permite que um pouco de luz entre e ilumine nosso mundo interior, e dessa forma vamos conseguindo enxergar pouco a pouco tudo o que ali existe.

Conforme mais exercitamos este sentido mais a janela se abre e consequentemente mais luz entra, e assim vamos enxergando cada vez mais e mais coisas que at ento estavam ocultas e que nem remotamente suspeitvamos que existiam. Esse sentido chamado de auto-observao e compreender este tema bsico e fundamental. No possvel nos conhecermos a fundo sem utilizar o sentido da auto-observao.

Mas afinal, o que vamos observar em ns? Atravs da auto-observao iremos ver e sentir o que se passa nos centros da mquina humana, nos cinco centros inferiores que estudamos na lio anterior. E como veremos aqui, nestes centros a todo instante algo est ocorrendo, e na maioria das vezes sem nosso conhecimento e muito menos consentimento.

E como fazer a auto-observao? No h uma tcnica para se fazer a auto-observao. Simplesmente, conhecendo quais so os centros da mquina humana (intelectual motor emocional instintivo sexual), passamos a observ-los, ou seja, dirigimos nossa ateno para estes centros a fim de percebermos quais sentimentos e pensamentos esto se manifestando ali. Para isso no necessrio parar de fazer o que estamos fazendo, seja em casa, no trabalho ou em qualquer lugar que se esteja. Praticando a auto-observao voc ver que este sentido nos permite ver e sentir extraordinariamente o que se passa dentro de ns e, ao mesmo tempo, ter total ateno no mundo exterior e ao que estamos fazendo. Na verdade, como a prtica lhe mostrar, se consegue ter muito mais ateno e concentrao no que estamos fazendo quando estamos em auto-observao.

Agora que j estamos com nossa ateno dirigida para nossos centros, devemos observar o que est ocorrendo ali, sejam pensamentos ou sentimentos. Conforme vimos na parte anterior, os defeitos psicolgicos actuam nos centros da mquina humana, nutrindo-se da energia destes centros e causando muitos malefcios fsicos e psicolgicos. Quando dizemos actuam, isso significa que provocam, dependendo do centro e da natureza do defeito psicolgico, certos tipos de pensamentos, sentimentos, etc., s vezes incrivelmente amargos e dolorosos o suficiente para causar um profundo sofrimento.

A ttulo de exemplo, relacionamos abaixo o que podemos observar de mais comum em cada um dos cinco centros da mquina humana:

Centro Intelectual: pensamentos mrbidos e negativos, para com voc mesmo e para com as outras


etc.

pessoas, como a ira, a luxria, a inveja, a cobia, a desonestidade, a traio, o roubo, a maledicncia,

Devemos tambm observar como os pensamentos mudam rapidamente. Pensamos a maior parte do tempo nas coisas que fizemos ou que vamos fazer, no que vimos na televiso, o que deveramos ter falado ou vamos dizer a fulano, enfim uma sucesso de pensamentos sem controle e normalmente ligados ao passado ou ao futuro. Toda essa confuso de pensamentos e imagens mentais so tambm causadas pelos defeitos psicolgicos e podem desgastar muito uma pessoa.

Centro Motor: basicamente neste centro o que podemos observar so movimentos feitos mecanicamente, de forma automtica, sem ter ateno sobre eles. Um exemplo clssico quando dirigimos um carro e ao mesmo tempo estamos pensando em vrias outras coisas e, no entanto, continuamos a trocar as marchas, acelerar, travar, etc., tudo feito de forma automtica. Agora podemos nos perguntar: Por que uma pessoa ultrapassa um sinal vermelho sem se dar conta e provoca um acidente? Por que uma pessoa atravessa a rua sem perceber que um carro est vindo em sua direco e atropelada? Essas coisas s acontecem porque as pessoas no esto conscientes dos seus movimentos, do seu centro motor. Precisamos nos esforar por fazer os movimentos com ateno.

Centro emocional: emoes negativas de todo o tipo como o dio (ainda que subtilmente disfarado), a inveja, o medo (no importa do que seja), a angstia, a ansiedade, a impacincia, o apego a coisas e pessoas, preocupaes, sentimentos exagerados, etc. Um mesmo defeito psicolgico pode actuar, por exemplo, primeiro no centro emocional, depois no centro intelectual e em seguida no centro motor. Por exemplo, quando algum diz algo que no gostamos. Ficamos bravos (centro emocional) e logo pensamos em reagir ou ficamos pensando em muitas coisas que deveramos ter falado, feito, etc. (centro intelectual). Podemos ficar mais identificados ainda com a situao e fazer gestos ou mesmo brigar. Observe neste exemplo que toda a mquina humana foi controlada pelo ego como se fosse uma marionete, passando a controlar primeiramente o centro emocional, depois o intelectual e por fim o centro motor. Se estivermos em auto-observao veremos que isso acontece a todo o momento.

Centro Instintivo: neste centro o que observamos o exagero ou abuso de certos instintos naturais. Vejamos por exemplo o instinto materno, que faz com que naturalmente uma me zele pela sobrevivncia de seu filho. O abuso deste instinto seria expresso na forma de uma super-proteco por parte da me, fazendo com que ela cuide e se preocupe exageradamente com seu filho, mesmo quando este j possui idade suficiente para cuidar de si mesmo. Mais comum o abuso do instinto de sobrevivncia, que entre outras coisas, nos diz que devemos nos alimentar para sobreviver. Neste caso os defeitos psicolgicos actuam fazendo com que a pessoa se alimente em demasia, comendo muito mais do que necessita para sobreviver. o conhecido defeito da gula.

Centro sexual: abuso das energias sexuais. A energia criadora do sexo infinitamente a mais poderosa que possumos e que o ego gasta-a bestamente vendo filmes, cenas, anncios, explicita ou implicitamente

pornogrficos ou imorais, pensamentos mrbidos, conversas desonestas, etc. O abuso das energias sexuais leva, mais cedo ou mais tarde, impotncia sexual. No comeo conseguimos nos auto-observar muito pouco, talvez algumas vezes por dia apenas. Isso varia de pessoa para pessoa, depende do quanto est atrofiado este precioso sentido. Porm, com a prtica, esse tempo de auto-observao vai gradualmente aumentando e passamos a nos autoconhecer cada vez mais, jogando mais luz em nosso interior e vendo como realmente somos interiormente.

E quando estamos em auto-observao e percebemos a actuao de algum defeito psicolgico, o que fazer para que este seja eliminado? No decorrer destas linhas aprenderemos, como j mencionado na parte anterior, a tcnica do morrer psicolgico, atravs da qual podemos eliminar cada defeito psicolgico que conseguimos perceber actuando em ns. Por isso desde j pratique muito a auto-observao, exercite e desenvolva este sentido porque dele depender sua mudana interior.

Tcnica para relaxamento

Aqui vamos aprender a importncia de fazermos o relaxamento do corpo, os benefcios que isso trar e sua importncia para a prtica das tcnicas de projeco astral e de meditao, que sero vistas nas prximas fases.

Estudos no campo da psicologia revelaram que uma pessoa que pratica regularmente alguma tcnica de relaxamento tem uma possibilidade muito grande de evitar doenas causadas pelo stress, de poder lidar melhor com a ansiedade, de ter um melhor relacionamento interpessoal, etc.

Quando praticamos o relaxamento nosso objectivo esquecermos de nosso corpo, isto , deix-lo to relaxado e sem tenses de tal forma que seria como se ele no estivesse ali, como se naquele momento no tivssemos corpo fsico. Alm dos benefcios para a sade que j vimos, o relaxamento ser a primeira etapa das tcnicas que aprenderemos para a projeco astral e para a meditao.

Por isso desde j comece a praticar a tcnica de relaxamento que daremos a seguir para ir se acostumando. Se possvel pratique pelo menos uma vez ao dia no horrio que achar mais conveniente. Quanto mais praticar melhor.

A tcnica que aprenderemos para fazer o relaxamento muito simples e ao mesmo tempo muito eficiente, e a chamamos de Tcnica da luz azul. Para pratic-la usaremos nossa concentrao e imaginao combinadas, da forma como descrito abaixo:

Primeiramente devemos nos deitar em uma posio confortvel o suficiente para no precisarmos nos mexer mais, escolhendo um lugar silencioso, tranquilo e bem arejado. O quarto de dormir normalmente o ideal.

Agora fechamos os olhos, nos concentramos e vamos imaginar, ou seja, visualizar com a mente, todo nosso corpo que est deitado, da melhor forma que conseguirmos, dos ps cabea.

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Depois disso vamos comear a imaginar uma luz azul celeste preenchendo nosso corpo, comeando pelos dedos dos ps, preenchendo todo o p, o tornozelo, as panturrilhas e assim por diante at o topo da cabea. No imagine apenas essa luz apenas revestindo seu corpo, mas sim imagine que ela preenche seu corpo como se ele fosse oco.

Faa a etapa anterior sem pressa e imaginando da melhor forma possvel todo esse processo, sentindo o relaxamento de cada msculo por onde passa a luz azul.

Ao final da prtica o corpo dever estar totalmente tomado pela luz azul, assim como tambm totalmente relaxado. Se achar necessrio repita todas as etapas novamente. Pode ser que voc tenha alguma dificuldade em se concentrar e em manter a imagem na mente. Isso reflexo de nossa falta de concentrao. No se preocupe, pois com a prtica isso ir melhorando. Alm disso, mais frente teremos algumas dicas que trataro exclusivamente do tema da concentrao e como desenvolv-la.

O morrer psicolgico
Nas reas anteriores j aprendemos sobre nossa constituio interior e sobre os defeitos psicolgicos, e tambm como estes actuam nos centros da mquina humana. Aprendemos tambm que podemos ver e sentir estes defeitos agindo atravs do sentido da auto-observao.

Nesta aprenderemos o principal tema, pois corresponde etapa principal para todas as pessoas que realmente querem mudar interiormente, que desejam transformar a si mesmas em pessoas melhores, eliminando de seu interior os elementos psicolgicos indesejveis que so os responsveis pelas nossas limitaes, inconscincia e sofrimentos. Este tema o morrer psicolgico, tambm conhecido como morte psicolgica ou ainda morte mstica.

Vamos agora fazer uma rpida recordao de alguns pontos j estudados e que so fundamentais para a compreenso deste tema. Vejamos abaixo o grfico que mostra nossa constituio interior:

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O que importante sabermos claramente para esta parte so os conceitos de ego e de Essncia. Ento vejamos:

O ego. O ego a soma de nossos muitos defeitos psicolgicos que vivem em nosso mundo interior, que foram criados e continuam a ser alimentados inconscientemente por ns mesmos. Esses defeitos se nutrem das energias dos centros da mquina humana. Cada um desses defeitos chamado tambm de eu ou detalhe do ego. O ego realmente a causa de nossos sofrimentos, inconscincia, erros, vcios, medos, fraquezas ,etc.

No antigo Egipto o ego era conhecido como os demnios vermelhos de Seth. No Bhagavad-Gita o ego simbolizado como os parentes com os quais Arjuna, iluminado directamente pelo Sr. Krishna, deveria travar terrveis batalhas. Na mitologia o ego , entre outros simbolismos, representado pela Medusa, causadora de todo tipo de sofrimento aos homens e que decapitada pela espada de Perseu.

Na Bblia podemos reconhecer o ego na passagem na qual o divino mestre Jesus pergunta ao demnio que possua o infeliz geraseno qual era o seu nome, sendo que este lhe responde: Meu nome Legio, porque somos muitos. (Marcos - 5,1-20). Tambm dentro do cristianismo podemos encontrar o ego representado nos chamados sete pecados capitais relacionados por Toms de Aquino: luxria, ira, inveja, cobia, gula, preguia e orgulho.

Enquanto mantermos em nosso interior essa natureza inumana, seremos criaturas limitadas, inconscientes, sofredoras e vtimas das circunstncias. Se os seres humanos no carregassem dentro de si o ego, o mundo seria um verdadeiro paraso.

A Essncia. Nossa conscincia uma partcula divina, que podemos tambm cham-la de Essncia. Conforme escreveu Victor Hugo: "Escuta tua conscincia antes de agir, porque a conscincia Deus presente no homem.

A Essncia o que de mais nobre levamos dentro e imortal. Conforme vamos eliminando os detalhes do ego vamos fortalecendo essa conscincia ou alma, j que cada eu mantm aprisionada uma fraco de nossa Essncia. Consideremos cada eu como uma garrafa que mantm um pouco de nossa conscincia aprisionada. Quebrando a garrafa retorna a ns aquela parcela de conscincia que estava aprisionada.

Assim como vamos realmente mudando interiormente, substituindo pouco a pouco nossos muitos defeitos psicolgicos por nobres e belas virtudes.

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A Me Divina H tambm em ns uma outra partcula divina a qual chamamos de Me Divina. Nas antigas culturas ela sempre foi conhecida e venerada. A casta Diana grega, a Isis egpcia, a Tonantzin asteca, a Shakti hindu, a Stella Maris dos alquimistas medievais, a Maria - Nossa Senhora dos cristos, etc, so os outros nomes atribudos Me Divina dentro dos simbolismos de cada cultura e poca. Assim como nossa me fsica, ela zela por seu filho ou filha e individual. Cada ser humano tem a sua.

Devemos sempre pedir seu auxlio, seu conforto e sua proteco. Ela nunca abandona o filho suplicante, desde que este tenha uma conduta recta. Sua misso principal em ns justamente a eliminao do ego, de cada defeito psicolgico que conseguimos perceber atravs da auto-observao. Com a ajuda dela que vamos morrendo psicologicamente, eliminando os defeitos psicolgicos.

A Morte Psicolgica O trabalho da morte psicolgica antiqussimo e sempre foi ensinado humanidade pelos vrios Mestres ou Avataras que vieram para instru-la, mostrando-lhe os meios para acabar com seus prprios sofrimentos e limitaes. Jesus Cristo (o mais exaltado de todos), Buda, Quetzalcoatl (O Cristo asteca), Hermes Trismegisto no Egito, Krishina entre outros.

Cada um ensinou a mesma doutrina, porm adaptada ao seu tempo, com seus prprios termos e smbolos. Infelizmente quando o Mestre parte, os homens, manipulados por seus prprios egos, comeam a distorcer a doutrina e pouco a pouco o principal se perde ou oculto da humanidade.

Prtica Primeiramente fundamental estar em auto-observao, prestando ateno em nossas emoes, sentimentos, pensamentos, etc. Quando percebermos a actuao de um defeito psicolgico em algum dos centros da mquina humana, pedimos mentalmente a nossa Me Divina para que ela elimine esse defeito, que o desintegre. O detalhe ento imediatamente eliminado e resgatamos a parcela de conscincia que ele aprisionava. realmente muito simples.

Cada pessoa faz a petio como achar melhor, de corao, porm de forma enrgica, como quando um filho pede algo urgente a sua me. A me ento atende prontamente. Cada um tem suas prprias palavras, mas um exemplo :

Me minha, elimine esse defeito, desintegre-o!.

Se um mesmo tipo de defeito insiste em actuar seguidamente tornamos a pedir por sua eliminao. Isso pode ocorrer quando um defeito muito forte, quando foi muito alimentado atravs do tempo.

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Contudo, utilizando a tcnica da morte psicolgica toda vez que o defeito actuar, este ir perdendo sua fora at finalmente morrer.

Para uma melhor compreenso, faamos uma comparao entre o ego e uma rvore. Uma rvore se desenvolve e se mantm viva e forte retirando do solo os nutrientes necessrios para sua sobrevivncia, e para isso depende totalmente de suas razes, j que estas so a parte da rvore que efectivamente retira do solo os nutrientes.

Agora consideremos o ego como uma rvore que depende totalmente dos pequenos detalhes ou eus (que podemos comparar s razes da rvore), j que so estes que retiram a energia suficiente dos centros da mquina humana e assim mantm o ego vivo. Se cortarmos as razes do ego (que so os defeitos psicolgicos) atravs da morte psicolgica, consequentemente o ego ir gradualmente perdendo sua fora, se desnutrindo e morrendo, tal qual ocorreria com uma rvore se cortssemos suas razes.

O contrrio tambm pode ocorrer, ou seja, se permitimos que os detalhes actuem todo o tempo nos centros da mquina humana, o ego ir se tornando cada vez mais forte e desenvolvido. Isso o que infelizmente tem ocorrido at o momento connosco.

No decorrer desta anlise vamos conhecer tambm novas facetas dos defeitos psicolgicos, e entender porque muitas vezes temos certas atitudes e comportamentos que na verdade somente nos prejudicam. De qualquer forma o meio para eliminao de qualquer defeito psicolgico e ser sempre a morte psicolgica, por isso no deixe de colocar em prtica o que aprendemos nesta parte.

Projeo astral II a tcnica do saltinho

Na parte n 2 vimos o que o fenmeno da projeco astral, falamos um pouco sobre os sonhos e sobre o mundo astral. Continuando nosso estudo sobre projeco astral, aprenderemos aqui uma tcnica para despertar a conscincia no mundo astral, isto , quando estivermos dormindo e sonhando, despertarmos do sonho e nos darmos conta que estamos no mundo astral e, a partir disso, fazer nossas primeiras experincias conscientes em astral.

A tcnica que aprenderemos a tcnica do saltinho, uma forma simples e eficiente para despertar a conscincia no astral. Isso de despertar conscincia j estando em astral chamado por muitos de sonho lcido. Alguns consideram projeco astral apenas quando algum sai em astral do corpo fsico conscientemente, o que inclusive aprenderemos tambm. Para ns, no entanto, isso no faz nenhuma diferena, pois o que importa estar consciente no astral, no importando se saiu consciente do corpo ou se despertou conscincia quando j se estava em astral.

A tcnica do saltinho na verdade uma disciplina que incorporamos em nosso dia a dia.

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E essa disciplina a seguinte:

Em nosso dia a dia devemos estar atentos a tudo que nos cerca, pessoas, objectos, lugares, etc. No mundo astral existem muitas coisas e fenmenos que no existem no mundo fsico como objectos que voam, seres estranhos, criaturas desconhecidas e uma infinidade de outras coisas. Ento em nosso dia a dia quando vermos algo que nos parea um pouco estranho ou diferente (uma pessoa com roupa extravagante, uma construo diferente, um objecto incomum ou fora do lugar, enfim qualquer coisa ou situao que seja um pouco diferente) devemos nos questionar Estou no mundo fsico ou no astral agora?, e ento dar um pequeno salto com a inteno de flutuar. Se no flutuar bvio que estar no fsico, mas se flutuar significa que at aquele momento voc estava sonhando e que agora est consciente no mundo astral.

Quanto mais vezes fizer isto durante o dia melhor, pois ser mais fcil de despertar no astral. Se acostumar a essa disciplina aqui no mundo fsico quando ver no astral alguma das muitas coisas estranhas que l existem far a mesma coisa, isto , ir se questionar, dar um saltinho e flutuar, e ento se dar conta de que est no astral.

O ideal sempre dar o saltinho, mas podem ocorrer situaes em que isto no seja possvel, por exemplo no local de trabalho, perto de outras pessoas, etc. Nestas situaes, aps vermos algo que achamos um pouco estranho e nos questionarmos se estamos no fsico ou no astral, podemos fazer uma outra coisa ao invs de dar o saltinho: puxar um dedo da mo com a inteno de estic-lo. Isto tambm funciona porque quando puxarmos o dedo no astral ele realmente esticar como se fosse de borracha e ento nos daremos conta de que estamos no astral.

O ponto mais importante sobre esta tcnica faz-la realmente duvidando se estamos no fsico ou no astral, at porque s teremos certeza disso quando dermos o saltinho ou puxarmos o dedo. Afinal, quem garante que agora mesmo voc no est apenas sonhando que est lendo este texto?? Se no der o saltinho ou puxar o dedo para comprovar pode ser que voc acorde daqui a pouco e se lamente por no ter usado a tcnica para despertar no astral.

E quando despertarmos no astral, o que faremos ou para onde iremos? claro que temos um objectivo definido para praticarmos estas tcnicas de projeco astral: descobrir o que est oculto sobre ns mesmos e sobre muitos outros mistrios. No entanto ainda estamos aprendendo a andar neste assunto de projeco astral e por agora faremos apenas algumas experincias. Estando consciente em astral voc pode experimentar saltar muito alto ou mesmo tentar voar. Pode tambm tentar atravessar paredes e ver o que acontece. Veremos em outras partes um objectivo muito mais importante para a projeco astral do que as experincias acima sugeridas.

Abaixo transcrevemos um trecho do livro Sim h inferno, sim h diabo, sim h Karma, que ilustra bem o tema desta parte:

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Uma noite de tantas, entrava pelas portas de uma maravilhosa manso. Silente, atravessei um formoso jardim at chegar a uma fastuosa sala. Movido por um impulso interior, passei um pouco mais alm e penetrei ousadamente num escritrio de advogado. Ante o bufete achei sentada uma dama de regular estatura, cabea cana, rosto plido, lbio delgado e nariz romano. Era aquela senhora de aparncia respeitvel e mediana estatura. Seu corpo no era muito delgado, porm, tampouco demasiado gordo. Seu olhar mais parecia melanclico e sereno. Com voz doce e agradvel, a dama me convidou para sentar ante a escrivaninha. Em tais instantes, algo inslito acontece: Vejo, sobre a escrivaninha, duas borboletas de vidro que tinham vida prpria, moviam suas asas, respiravam, olhavam, etc., etc., etc. O caso, por certo, parecia-me demasiado extico e raro. Duas borboletas de vidro e com vida prpria? Acostumado como estava a dividir a ateno em trs partes, primeiro: no me esqueci de mim mesmo; segundo: no me identifiquei com aquelas borboletas de vidro; terceiro: observei cuidadosamente o lugar. Ao contemplar tais animais de vidro, disse a mim mesmo: Isto no pode ser um fenmeno do mundo fsico, porque na regio tridimensional de Euclides jamais conheci borboletas de vidro com vida prpria. Inquestionavelmente, isto pode ser um fenmeno do mundo astral. Olhei logo ao meu redor e me fiz as seguintes perguntas: Por que estou neste lugar? Por que vim aqui? Que estou fazendo aqui? Dirigindo-me logo dama, falei-lhe da seguinte forma: Senhora, permita-me a senhora sair um momento ao jardim que logo regressarei. A dama assentiu com um movimento de cabea e eu abandonei, por um instante, aquele escritrio. J fora, no jardim, dei um saltinho alongado com a inteno de flutuar no ambiente circundante. Grande foi meu assombro quando verifiquei, por mim mesmo, que realmente me achava fora do corpo fsico. Ento compreendi que estava em astral. Em tais momentos me recordei de que fazia longo tempo, vrias horas que havia abandonado meu corpo fsico e que este, inquestionavelmente, se achava agora repousando em seu leito. Feita a singular comprovao, regressei ao escritrio, onde a dama me aguardava. Ento quis convenc-la de que estava fora do corpo fsico: Senhora, disse-lhe. A senhora e eu estamos fora do corpo fsico. Quero que recorde que faz umas quantas horas se deitou fora do seu corpo fsico, pois sabido que, quando o corpo dorme, a Conscincia, a Essncia, desafortunadamente metida entre o ego, anda fora do veculo corpreo. Ditas todas estas palavras, a dama me olhou com olhos de sonmbula, no me entendeu. Eu compreendi que aquela senhora tinha a Conscincia adormecida... No querendo insistir mais, despedi-me dela e abandonei o lugar. Depois me dirigi para a Califrnia, com o propsito de realizar certas investigaes importantes.

Despertar a conscincia no astral uma experincia nova e muito gratificante, da mesma forma que para uma criana dar os seus primeiros passos.

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Porm, da mesma forma que uma criana que d os primeiros passos no aprende a correr de um dia para o outro, tambm nossas primeiras experincias no mundo astral em geral so bem curtas e acabamos retornando ao corpo fsico involuntariamente e muito antes do que gostaramos.

Uma dvida comum como fazer para permanecer todo o tempo que se queira em astral e tambm voltar ao corpo fsico no momento em que desejar. A verdade que isso s se consegue com muita prtica. De qualquer forma, tal qual quando sonhamos (lembre-se que o sonho simplesmente uma projeco astral inconsciente), o corpo astral sempre retorna ao corpo fsico quando este estiver revitalizado.

Para ter cada vez mais e melhores experincias astrais fundamental:

Praticar muitas vezes a tcnica do saltinho durante o dia. Praticar muito, muito mesmo a auto-observao e a morte psicolgica, pois assim se vai resgatando cada vez mais conscincia para actuar em astral com maior lucidez. Alm disso, quanto mais tempo se fica em auto-observao no fsico tambm ficar mais tempo consciente no astral, pois estar consciente estar em auto-observao.

objecto.

Estando em astral procurar segurar (ou se segurar em) algum objecto que encontrar ali, pois enquanto estiver segurando algum objecto do astral no se retorna ao corpo fsico. Quando quiser retornar solte o

Conduta gregria
Nesta lio veremos uma das facetas do ego que, se no estamos atentos, nos induz a ter um comportamento e atitudes que nos levam a cometer erros e at prejudicar outras pessoas e a ns mesmos. Esse comportamento chamado de conduta gregria, e est bem explicado no trecho abaixo retirado do livro A Revoluo da Dialctica. Vejamos: Conduta gregria a tendncia que tem a mquina humana de estar misturada com as outras sem distino e sem controle de espcie algum. Vejamos o que se faz quando se est em grupo ou entre a multido. Estou seguro de que bem poucas pessoas se atreveriam a sair na rua e jogar pedras contra algum. No entanto, em grupo o fazem. Algum pode infiltrar-se numa manifestao pblica e ficar exaltado por causa do entusiasmo. Terminar jogando pedras junto com a multido ainda que depois venha a se perguntar porque o fez. O ser humano comporta-se de forma diferente quando em grupo e faz coisas que nunca faria sozinho. A que se deve isso? Deve-se s impresses negativas s quais abriu as portas. Assim, termina fazendo o que jamais faria sozinho. Quando algum abre as portas s impresses negativas, no s altera a ordem do centro emocional, que est no

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corao, como ainda o torna negativo. Quando algum abre suas portas, por exemplo, s emoes negativas de uma pessoa que vem cheia de ira, porque algum lhe causou algum dano, termina aliando-se a essa pessoa contra o causador do dano e se encher de raiva tambm sem ter nada que ver com o assunto. Suponhamos que algum abra as portas s impresses negativas de um embriagado e termina aceitando um copo de bebida. Em seguida, aceita dois, trs... dez. Em concluso, fica embriagado tambm. Suponhamos que algum abra as portas s impresses negativas de uma pessoa do sexo oposto. Provavelmente, acabar fornicando e cometendo todo tipo de delitos. Se abrirmos as portas s impresses negativas de um drogado, quem sabe terminemos tambm fumando maconha ou consumindo algum tipo de entorpecente. Como concluso, vir o fracasso. Assim como os seres humanos contagiam-se uns aos outros dentro de ambientes negativos. Os ladres tornam as outras pessoas ladras. Os homicidas sempre contagiam algum. Os viciados contagiam os outros e multiplicam-se os drogados, os ladres, os agiotas, os homicidas, etc. Por que? Porque cometem o erro de abrir sempre as portas s emoes negativas. Isso no est certo. Seleccionemos nossas emoes. Se algum nos trouxer emoes positivas de luz, de beleza, de harmonia, de alegria, de perfeio, de amor abramos a elas as portas do nosso corao. Porm, se algum nos trouxer emoes negativas de dio, de violncia, de cimes, de drogas, de lcool, de fornicao ou de adultrio, por que iremos lhe abrir as portas do nosso corao? Fechemo-las! Cerremos as portas s emoes negativas! Quando algum reflecte sobre a conduta gregria, pode perfeitamente modific-la e fazer de sua vida algo melhor.

Como visto no trecho acima, o ser humano tem dentro de si a tendncia a ter uma conduta gregria. Isso se deve a nossa inconscincia e mecanicidade, que nos faz aceitar certas coisas automaticamente, sem analis-las e nem reflectir sobre as consequncias que podem ter.

Pessoas de boa ndole acabam cometendo graves erros em virtude de ter aceitado, ainda que inconscientemente, as sugestes e emoes negativas procedentes de outra pessoa ou grupo de pessoas.

Vejamos alguns exemplos comuns de conduta gregria:

Quando uma pessoa vem a ns e comea a falar maldades sobre outra pessoa. Se no estamos atentos comeamos a falar mal desta pessoa tambm, ainda 18

que at aquele momento no tivssemos nada contra ela ou talvez nem a conheamos.

O caso de uma pessoa que vive em um ambiente onde existem muitos criminosos, e essa pessoa permanece nesse ambiente abrindo as portas a todas as sugestes e emoes negativas e acaba tambm se tornando uma criminosa. As inmeras cadeias que existem nos mostram exactamente isso, pois servem mais como uma escola para criminosos do que como centros de reabilitao.

Outro caso comum o comportamento de muitas claques em campos de futebol, onde em grupos, se envolvem em todo tipo de atitude negativa, como actos de violncia, consumo de drogas, vandalismos, etc.

Os meios de comunicao, em especial a televiso, em muito contribui para motivar a conduta gregria, pois em vrias ocasies promove atravs de programas, filmes e novelas a distoro dos valores morais, banalizando comportamentos antes considerados abominveis, como a violncia, o adultrio, a desonestidade, o crime, etc.
Por isso precisamos estar muito atentos a todo tipo de emoo e sugesto que nos trazem. No aceite nada sem antes analisar se isto contribuir com algo positivo e moral em sua vida. Nunca se esquea que a sociedade e os seus sistemas, inclusive os de segurana, provocam e promovem quase sempre o vandalismo e a criminalidade, muitas vezes pensado que esto a actuar para as suas correces. At o sistema judicial conivente com o que acabamos de referir. Ns criamos os criminosos.

O nvel do Ser
Qual o objectivo real de nossa existncia? Para que estamos aqui? Por qu? Isto algo que devemos elucidar com claridade meridiana; isto algo que devemos sopesar, analisar, julgar serenamente. Vivemos, no mundo, com que objectivo? Sofremos o indizvel para qu? Lutamos para conseguir isso que se chama po, agasalho e abrigo e, depois de tudo, o qu? Em que ficam todos os nossos esforos? Viver por viver, trabalhar para viver e logo morrer , acaso, algo maravilhoso? Em verdade, amigos, faz-se necessrio compreender o sentido de nossa existncia, o sentido do viver. H duas linhas na vida: a uma delas poderamos chamar horizontal, a outra, vertical. Elas formam uma cruz dentro de ns mesmos, aqui e agora, nem um segundo mais adiante, nem um segundo mais

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atrs. Necessitamos objectivar um pouco estas duas linhas. A horizontal comea com o nascimento e termina com a morte; ante cada bero existe a perspectiva de um sepulcro, tudo o que nasce deve morrer. Na horizontal est todo o processo do nascer, crescer, reproduzir-se, envelhecer e logo morrer. Na horizontal esto os vos prazeres da vida: licores, fornicaes, adultrios, etc. Na horizontal est a luta pelo po de cada dia, a luta por no morrer, por existir sob a luz do sol. Na horizontal esto todos esses sofrimentos ntimos da vida prtica, do lar, da rua, do escritrio, etc. Nada maravilhoso pode nos oferecer a linha horizontal. Mas, existe outra linha totalmente diferente; quero referir-me, de forma enftica, vertical. Esta vertical interessante. Nela encontramos os distintos nveis do Ser; nela esto os poderes transcendentais e transcendentes do ntimo; nesta vertical esto os poderes esotricos, os poderes que divinizam, a Revoluo da Conscincia, etc. Com as foras da vertical ns podemos influir decididamente sobre os aspectos horizontais da vida prtica; podemos mudar, totalmente, nosso prprio destino, fazer de nossa vida algo diferente, algo distinto e passarmos a ser algo totalmente distinto do que fomos, do que somos, do que temos conhecido nesta amarga existncia. A vertical , pois, maravilhosa, revolucionria por natureza; porm, necessita-se ter um pouco de inquietudes. Antes de tudo, pergunto-me e pergunto a todos: Estamos, acaso, contentes com o que somos? Quem de vocs sente-se feliz, no sentido mais completo da palavra?

Acima foi transcrito o prlogo do livro Tratado de Psicologia Revolucionria, com o propsito de compreendermos o tema desta parte - o nvel do Ser.

Como vimos no texto acima, na vida existem duas linhas (ou dois aspectos da vida) que se cruzam continuamente, sendo que uma delas, a horizontal, representa o tempo de durao de nossa existncia contido entre o nosso nascimento e a morte.

Evidentemente que entre o nascer e o morrer esto todos os acontecimentos e factos do quotidiano que ocorreram e que esto por acontecer em nossa vida. Realmente no h nada muito interessante ou certo relacionado com a linha horizontal, sendo que a nica certeza que podemos ter em relao a esta linha que ela tem um incio e um fim.

J a outra linha, a vertical, nos oferece infinitas possibilidades, pois a linha onde esto os nveis do Ser. Na linha vertical esto as virtudes, a mudana interior, a sabedoria, os poderes e as faculdades do Ser, e totalmente independente da linha horizontal. Podemos comparar a linha vertical a uma escada, na qual os degraus mais elevados correspondem a nveis do Ser mais elevados tambm. E, analogamente, os degraus mais baixos correspondem aos nveis do Ser mais inferiores.

Na vida as pessoas esto em variados nveis do Ser, e as pessoas com o mesmo nvel do Ser tendem a se atrarem

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por afinidade e relacionarem entre si. Por isso que uma pessoa abstmia no tem afinidades com um grupo de bbados; ou uma mulher honrada no vive em meio a prostitutas, ou um homem honesto no tem amigos criminosos.

Outro facto importante relacionado aos nveis do Ser, que se uma pessoa melhora seu nvel do Ser consequentemente ir se relacionar com pessoas mais decentes do que as que se relacionava anteriormente. Isso se deve ao fato de que as afinidades mudam quando muda o nvel do Ser, e essa pessoa que mudou seu nvel do Ser ir perdendo as afinidades que tinha com seu antigo crculo de relacionamentos, e agora sentir afinidades com pessoas que estejam no mesmo nvel do Ser em que se encontra.

Se queremos gerar novas condies em nossa existncia, se queremos provocar uma mudana em nossa vida, temos que necessariamente mudar nosso nvel do Ser. Do contrrio continuaremos a ser apenas vtimas das circunstncias e dos acontecimentos que nos esperam na linha horizontal. Por mais incrvel que isto parea, sem mudar nosso nvel do Ser, no podemos manipular em nada o curso de nossa existncia, os factos simplesmente nos sucedem de acordo com as leis mecnicas da natureza, as quais esto relacionadas linha horizontal.

Depois de tudo o que foi explicado sobre os nveis do Ser, ainda resta uma questo fundamental: Como fazer para elevar nosso nvel do Ser? Atravs da morte psicolgica, da eliminao dos defeitos psicolgicos. Quanto mais defeitos eliminamos mais elevado ser o nosso nvel do Ser, e assim mais intensas sero as mudanas que provocaremos tambm em nossa existncia. Aqui fica claro ento o grande dilema filosfico: Ser ou no Ser, eis a questo. O que queremos fazer de ns e de nossa vida? Vamos mudar nosso nvel do Ser ou no?

Por difcil que possa ser tomar uma deciso, existem somente duas alternativas: Ser ou no Ser. Diante de cada situao pergunte a si mesmo: Farei isto dessa forma ou de uma forma que eleve meu nvel do Ser? Darei poderes ao ego ou fortalecerei a Essncia?

Lembre-se que essas pequenas decises so justamente as que fazem toda a diferena.

O terrvel defeito da ira

O objectivo desta parte colocar nfase em um tipo de defeito psicolgico muito comum, que fcil de ser percebido actuando nos centros da mquina humana e que, no entanto, um dos maiores causadores de sofrimentos e problemas psicolgicos, fsicos e sociais.

Vejamos o seguinte trecho retirado do livro A Revoluo da Dialctica:

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A ira aniquila a capacidade de pensar e de resolver os problemas que a originam. Obviamente, a ira uma emoo negativa. O enfrentamento de duas emoes negativas de ira no consegue paz nem compreenso criadora. Inquestionavelmente, sempre que projectamos a ira a outro ser humano, produz-se a derrubada de nossa prpria imagem e isto nunca conveniente no mundo das inter-relaes. Os diversos processos da ira conduzem o ser humano para horrveis fracassos sociais, econmicos e psicolgicos. claro que a sade tambm afectada pela ira. Existem certos nscios que se aproveitam da ira, j que esta lhes d um certo ar de superioridade. Nestes casos a ira combina-se com o orgulho. A ira tambm costuma se combinar com a presuno e at com a auto-suficincia. A bondade uma fora muito mais esmagadora que a ira. Uma discusso colrica to somente uma excitao carente de convico. Ao enfrentarmos a ira, devemos resolver-nos, devemos decidir-nos, pelo tipo de emoo que mais nos convm. A bondade e a compreenso resultam melhores que a ira. Bondade e compreenso so emoes permanentes, posto que podem vencer a ira. Quem se deixa controlar pela ira destri sua prpria imagem. O homem que tem um completo autocontrole, sempre estar no cimo. A frustrao, o medo, a dvida e a culpa originam os processos da ira. Frustrao, medo, duvida e culpabilidade produz a ira. Quem se libertar destas quatro emoes negativas dominar o mundo. Aceitar paixes negativas algo que vai contra o auto-respeito. A ira pertence aos loucos. No serve porque leva violncia. O fim da ira levar-nos violncia e esta produz mais violncia.

Esteja especialmente atento a este defeito, pois ele se manifesta muitas vezes e de vrias formas, e seus efeitos so extremamente negativos. O meio para elimin-lo o mesmo que para qualquer defeito psicolgico: auto-observao e morte psicolgica.

Nada justifica ficarmos nervosos, bravos, com dio, etc., seja por qual motivo for. Embora no seja o comum, o normal seria encarar com serenidade qualquer fato ou evento, seja este desagradvel ou at mesmo desastroso.

Conforme vamos eliminando o defeito da ira vai surgindo em ns, na mesma proporo, a virtude da serenidade. Conforme vamos eliminado o defeito do dio, ir surgindo em ns a virtude do amor.
O defeito da ira alimenta-se de muitos detalhes e se manifesta em vrias situaes. Algumas situaes comuns nas quais se manifesta o defeito da ira so:

Discusses em casa ou no trabalho, ainda que de forma subtil.

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estimado.

Situaes desagradveis e inevitveis. Acidentes de qualquer natureza, como quebrar um objecto

Factos que geram frustrao, como quando se est esperando por algo que no acontece. O defeito da ira pode, sozinho, desgraar por completo a vida de uma pessoa. Mais ainda, pode desgraar tambm a vida de todos ao seu redor, como infelizmente ocorre, por exemplo, nos tristes casos de violncia domstica. No permita de forma alguma que esse defeito influencie a sua vida. Bem-aventurados os mansos, porque possuiro a terra. Jesus Cristo (Mateus 5,5)

A concentrao como desenvolv-la

Aqui aprenderemos sobre a importncia da concentrao, como desenvolv-la e como isso nos ajudar aqui e at mesmo em nossa vida quotidiana.

Assim algumas tcnicas para serem executadas necessitam de concentrao e imaginao.

So os casos das tcnicas de relaxamento, meditao e projeco astral.

Ter capacidade de concentrao essencial para colher resultados nas prticas que estamos aprendendo no curso.

Mas afinal, o que exactamente concentrao? Concentrao a capacidade de ter em mente apenas um nico pensamento, ter a ateno voltada para um nico ponto. Estamos concentrados quando temos em mente apenas um nico objectivo, ou uma nica imagem mental. Se por exemplo, estamos tentando imaginar algo e em nossa mente est passando uma sucesso de pensamentos, vozes e imagens, ento no estamos concentrados em nada.

E como fazer para desenvolver a concentrao? Para desenvolver a concentrao precisamos nos disciplinar para isto, ou seja, adoptar certos hbitos em nosso dia a dia que contribuam para treinar a concentrao. Dessa forma, quando fizermos uma prtica seja ela de relaxamento, meditao ou projeco astral, ser muito fcil nos concentrarmos porque no nosso dia a dia nos acostumamos a fazer tudo com concentrao. Alm disso, ter o hbito de fazer tudo com concentrao tambm nos ajudar no desempenho das tarefas do quotidiano, seja em casa, no trabalho, etc.

Disciplina A seguir veremos algumas dicas simples, as quais se implantadas no nosso dia a dia, nos ajudaro a desenvolver a capacidade de concentrao:

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Primeiramente deve estar bem claro que s podemos fazer uma coisa de cada vez, e quando estivermos fazendo uma actividade devemos ter toda nossa ateno voltada somente a ela. Isso pode parecer bvio, mas o mais comum que uma pessoa faa uma determinada actividade e esteja pensando na prxima que precisar fazer depois.

Dedique o tempo que for necessrio para concluir uma determinada actividade que esteja fazendo e, somente aps conclu-la, passe para uma prxima actividade, e assim sucessivamente at terminar o seu dia.

Faa os seus movimentos com concentrao. Estamos muito acostumados a fazer as actividades de forma mecnica, isto , fazendo determinados movimentos sem prestar ateno, e pensando em outras coisas que no tem relao alguma com o que estamos fazendo. Situaes muitos comuns onde isto ocorre quando estamos tomando banho, escovando os dentes, dirigindo o carro, etc.

claro que quando tentarmos nos concentrar em algo nossa mente tentar desviar para outros pensamentos, j que nunca foi submetida a uma disciplina. Quando isto ocorrer devemos trazer a nossa ateno imediatamente para onde estvamos concentrados, tantas vezes quanto seja necessrio.

eliminados.

Se os pensamentos esto insistindo demais em atrapalhar a concentrao podemos tambm lhes aplicar a morte psicolgica, pois cada pensamento destes um eu, um defeito psicolgico e, portanto podem ser

Seguindo essa disciplina voc conseguir seguramente desenvolver bastante sua capacidade de concentrao. Mas no se esquea que s conseguir resultados com prtica e continuidade.

A tagarelice interior e a cano psicolgica

Aqui veremos como se manifestam mais duas facetas do ego em ns, as quais na maioria das vezes podem passar como um comportamento normal do ser humano, mas que na verdade so mais duas formas do ego se nutrir de nossa energia e manter-se vivo, alm de serem extremamente prejudiciais em vrios aspectos da nossa vida.

A tagarelice interior. A chamada tagarelice interior, como o nome j sugere, a sucesso de conversas, falas, actos, etc., que ocorrem no nosso mundo interior na forma de pensamentos quando algum nos faz ou fala algo que no gostamos. Neste caso, ainda que no digamos nada verbalmente, em nosso interior estamos falando coisas horrveis a esta pessoa, maldizendo-a, humilhando-a, etc., etc.

Por exemplo: Suponhamos que trabalhamos numa empresa e que, fazendo uma tarefa qualquer, cometemos um determinado erro. Ento o nosso patro nos chama a sua sala e nos repreende educadamente pelo erro. Isso j pode ser o suficiente para em nosso interior estarmos esfolando vivo esse homem, humilhando-o e dizendo-

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lhe horrores, ainda que ao ouvir sua repreenso, exteriormente, apenas nos desculpemos pelo erro e samos calmamente da sua sala.

E por que isso ocorre? Porque, devido ao ego, nossa vida emocional se fundamenta na auto-simpatia. Isso significa que s simpatizamos connosco mesmo, com nosso querido ego; e sentimos antipatia e at dio daqueles que no simpatizam connosco. O maior problema que esta tagarelice interior causa muito sofrimento e desgaste psicolgico pessoa que fica nesta condio, pois lhe tira muita energia e acompanha-a todo o tempo. Alm disso, pode trazer problemas na esfera dos relacionamentos sociais tambm. Uma pessoa que alimenta essa tagarelice interior como uma bomba que um dia pode explodir. So conhecidos vrios casos de pessoas que eram aparentemente calmas e caladas e, da noite para o dia, foram capazes de cometer terrveis actos de violncia e crimes brbaros.

Ento o que fazer em relao a isto? Ora, j vimos que a tagarelice interior se deve auto-simpatia, que nada mais do que um defeito psicolgico. Logo a nica soluo realmente efectiva para resolver isto aplicar a morte psicolgica. Ento quando sentirmos aquele sentimento desagradvel que ocorre quando algum diz ou faz algo que no gostamos, devemos imediatamente aplicar a morte psicolgica. Tambm devemos aplicar a morte psicolgica quando surgirem em nossa mente os pensamentos de dio, de dizer ou fazer algo a uma pessoa com a qual no simpatizamos.

Alm disso, devemos tambm adoptar uma nova atitude mental em relao a isto. Necessitamos de aprender a ver do ponto de vista alheio, assim como saber nos colocar no lugar das outras pessoas. At no seu sofrimento e detectar as causas. Muitas vezes apenas aplicamos as leis regentes, sociais ou judiciais, e no conseguimos ver ou entender os porqus ou os motivos da ou na origem.

A cano psicolgica. A cano psicolgica semelhante tagarelice interior, pois tambm se processa na forma de dilogos e falas em nosso mundo psicolgico, e tambm nos causa sofrimento e desgaste. Mas a cano psicolgica tem outros fundamentos que a originam, e frequentemente manifestada exteriormente (verbalmente).

A cano psicolgica est relacionada a nossa auto-considerao, que se d especialmente quando nos identificamos connosco mesmo. Auto-considerao significa sentir piedade de si mesmo, pensar que sempre nos portamos bem com todas as pessoas e estas no reconhecem isso, no nos do o valor que achamos que temos, so ingratas, no retribuem os favores que fizemos, que nos devem algo, etc., etc. Em resumo: no fundo nos consideramos ptimas pessoas que, de alguma forma, somos sempre vtimas das injustias e maldades das demais pessoas e da sociedade.

Uma forma tambm muito comum de auto-considerao se preocupar com o que as outras pessoas podem pensar

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de ns; talvez pensem que no somos pessoas honradas, sinceras, correctas, justas, etc.

Normalmente uma pessoa que esteja identificada consigo mesma, identificada com sua auto-considerao, tende a exteriorizar isto que est sentindo. Ento quando surgem aquelas pessoas que sempre repetem as mesmas conversas (a mesma cano psicolgica), nas quais revivem fatos passados onde julga que foi injustiada por outras pessoas, que fez muitos favores a fulano e este no lhe deu o devido valor, que trabalhou muito em seu emprego e seu patro no lhe paga o que realmente merece, que ajudou muito a beltrano e s recebeu ingratido, etc.

Este tipo de pessoa repete sempre a mesma cano psicolgica toda vez que encontra algum disposto a ouvi-la e, no seu entender, de compreend-la. Com uma pessoa assim praticamente impossvel conversar, pois sempre o dilogo retorna ao mesmo ponto, ao mesmo assunto.

Se uma pessoa vive constantemente sofrendo pelo que lhe devem, pelo que lhe fizeram, pelas amarguras que lhe causaram, nada poder crescer no seu interior. Essas pessoas sentem normalmente uma grande tristeza interior, uma sensao de monotonia, um profundo aborrecimento, cansao ntimo e frustrao. uma situao muito triste.

Porm, assim como a auto-simpatia, a auto-considerao tambm um defeito psicolgico que pode e deve ser eliminado atravs da morte psicolgica. Por isso esteja atento a sentimentos, pensamentos e comportamentos semelhantes ao que vimos sobre a cano psicolgica e a tagarelice interior.

O despertar da conscincia
Nesta fase falaremos sobre o despertar da conscincia, o qual juntamente com os temas do auto-conhecimento e da mudana interior, vem a ser um dos tpicos principais expostos. Vamos estudar inicialmente os seguintes textos de Samael Aun Weor:

Toda a humanidade vive em um sono profundo. Todo ser humano pode chegar experincia da realidade. Todo ser humano tem direito s grandes vivncias do esprito, a conhecer os reinos e naes das regies moleculares e electrnicas. Todo aspirante tem direito a estudar aos ps do Mestre, a entrar pelas portas esplndidas dos Templos de Mistrios Maiores, a conversar com os brilhantes filhos da aurora do Maha-Manvantara da criao face a face. Contudo, tem-se que comear por despertar a conscincia. impossvel estar despertos nos Mundos Superiores se aqui neste mundo celular, fsico, material, o aspirante est dormido. Quem quiser despertar a conscincia nos mundos internos, deve despertar aqui e agora, neste mundo denso.

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Se o aspirante no despertou conscincia aqui neste mundo fsico, muito menos nos mundos superiores. Quem desperta conscincia aqui e agora, desperta em todas as partes. Quem desperta conscincia aqui neste mundo fsico, de fato e por direito prprio, fica desperto nos Mundos Superiores. O primeiro que se necessita para despertar conscincia saber que se est dormido. Isso de compreender que se est dormido algo muito difcil, porque normalmente todas as gentes esto absolutamente convencidas de que esto despertas. Quando um homem compreende que est dormido, inicia ento o processo do auto-despertar. Estamos dizendo algo que ningum aceita. Se a qualquer homem intelectual se lhe dissesse que est dormido, podeis estar seguro de que poderia ofender-se. As gentes esto plenamente convencidas de que esto despertas. As gentes trabalham dormidas, sonhando... manejam carros dormidas, sonhando... casam-se dormidas, vivem dormidas, sonhando... e no obstante, esto totalmente convencidas de que esto despertas. Quem quiser despertar conscincia aqui e agora, deve comear por compreender os trs factores subconscientes chamados: identificao, fascinao e sonho. Todo tipo de identificao produz fascinao e sonho. Ns vamos andando por uma rua, de repente se encontra com as turbas que vo protestar por algo ante o palcio do senhor Presidente. Se no est em estado de alerta (auto-observao) identifica-se com o desfile, mescla-se com as multides, fascina-se e a seguir vem o sonho: grita, lana pedras, faz coisas que em outras circunstncias no faria, nem por um milho de dlares. Olvidar-se de si mesmo um erro de incalculveis consequncias. Identificar-se com algo o cmulo da estupidez porque o resultado vem a ser a fascinao e o sonho. impossvel que algum possa despertar conscincia se se deixa fascinar, se cai no sonho. Se se deixa influenciar ou manipular

J vimos anteriormente que a nossa constituio psicolgica de um modo geral :

3% de Essncia livre, porm adormecida. 97% de Essncia adormecida aprisionada nos defeitos psicolgicos. Isto significa que no temos absolutamente nada de conscincia desperta, que vivemos adormecidos todo o tempo. Mas podemos indagar: Como posso estar adormecido se agora estou lendo este texto, se posso operar o computador, fazer os afazeres domsticos, etc?

Primeiramente precisamos entender as grandes diferenas entre conscincia desperta e adormecida.

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A primeira grande diferena que uma pessoa desperta auto-consciente, isto , percebe todos os seus processos internos. Isso significa que ela permanece em auto-observao continuamente, que no se identifica com as coisas e factos externos.

Obs: Identificar-se no contexto expresso significa no estar em auto-observao. Quando uma pessoa no est em auto-observao necessariamente ela est identificada com algo, seja externo (objecto, facto, etc.) ou interno (pensamentos ou emoes).

Quando uma pessoa desperta a conscincia, ela desperta aqui no mundo fsico e tambm nas outras dimenses da natureza, como por exemplo no mundo astral. Por isso uma pessoa de conscincia desperta no necessita praticar tcnicas para se projectar em astral, ela naturalmente se projecta no momento que desejar, percebe como ocorre todo o processo do desdobramento astral e tem total controle sobre si mesma em qualquer dimenso que esteja.

Uma pessoa de conscincia desperta consegue recordar sem esforo as suas existncias anteriores, assim como conhecer tambm seu prprio destino, ter percepes e faculdades extraordinrias e ainda muito mais.
E uma pessoa de conscincia adormecida, o que lhe ocorre? Vamos fazer uma analogia em relao ao que vimos nos pargrafos anteriores. Uma pessoa de conscincia adormecida no auto-consciente, isto significa que no consegue ou tem dificuldades em permanecer em auto-observao. Uma pessoa que no despertou do sono da conscincia est adormecida aqui e em todas as dimenses da natureza. Temos o exemplo da projeco astral, em que necessitamos de utilizar certas tcnicas para conseguirmos estar conscientes no mundo astral, onde na maior parte do tempo estamos adormecidos, simplesmente sonhando. E se estamos adormecidos e sonhando no mundo astral porque estamos adormecidos e sonhando aqui no mundo fsico tambm, ou seja, no temos as percepes que uma pessoa desperta tem.

Por isso no toa que cometemos muitos erros, j que agimos, tomamos decises, etc. com a conscincia adormecida. Quanto mais adormecida esteja a conscincia, mais passveis de cometer erros estamos. Quanto mais adormecida esteja a humanidade em geral, mais veremos actos de violncia, guerras, barbries, etc. Se os seres humanos tivessem pelo menos um pouco de conscincia desperta as guerras seriam totalmente impossveis.

Na verdade, s a prtica pode realmente nos mostrar e fazer entender essas diferenas. Tambm importante ter em conta que a natureza no d saltos, e que o processo do despertar da conscincia lento e gradual como o crescer de uma rvore, e requer esforo contnuo para isso.

E como fazer para despertar a conscincia? Praticando o que aprendemos at agora, especialmente a auto-observao e a morte psicolgica, e tambm o que

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iremos aprender a seguir: a meditao.

A morte psicolgica e a meditao so os meios definitivos para o despertar da conscincia.

A Meditao
Aqui aprenderemos, de uma forma bem simples e objectiva, como praticar a meditao e quais os enormes benefcios que podemos ter praticando-a regularmente.

Anteriormente vimos algo sobre o que o despertar da conscincia, e as grandes diferenas que existem entre ter a conscincia desperta e adormecida. Vimos tambm que os meios efectivos para o despertar da conscincia so a prtica da morte psicolgica e da meditao. Aqui est ento o principal objectivo de praticarmos a meditao: despertar a nossa conscincia, o que por si s nos faz pessoas totalmente diferentes do que somos, com diferentes capacidades, objectivos e percepes.

A prtica da meditao remonta a tempos antiqussimos e est representada em todas as grandes religies do mundo como o budismo, hindusmo, cristianismo, sufismo, judasmo, taosmo, etc. Tambm a moderna Psicologia tem estudado e atestado que so muitos os benefcios advindos da prtica da meditao.

A prtica da meditao Primeiramente devemos escolher um local silencioso, arejado e limpo. O quarto de dormir o ideal. Depois devemos nos acomodar em uma posio confortvel, na qual seja possvel permanecer por um bom tempo sem se mover. Pode-se sentar com as pernas cruzadas ao estilo oriental ou deitar-se com a barriga para cima, as pernas esticadas e os ps unidos. Aps isso deve-se fazer o relaxamento de todo o corpo, e para isso usaremos a tcnica que j vimos anteriormente.

Feito isso, iremos utilizar o mtodo descrito abaixo e passar a praticar a meditao propriamente dita. Ao praticar a meditao entenda que o seu nico objectivo deve ser silenciar a mente, parar com a sua agitao e com a sucesso de pensamentos que normalmente ocorrem. Quando se consegue alcanar o silncio absoluto da mente, ou seja, a ausncia total de pensamentos, que experimentamos o Vazio Iluminador, o xtase mstico, a liberdade da alma. Quanto mais se pratica a meditao mais a mente vai se aquietando, e mais perto estaremos de alcanar o Vazio Iluminador.

No se preocupe em saber como deve ser o Vazio Iluminador ou qualquer coisa do tipo. Concentre-se apenas na tcnica de meditao que voc estiver fazendo. Seu objectivo deve ser apenas silenciar a mente, nada mais. O demais vir por acrscimo.

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A mente como um animal selvagem que precisa ser domado para obedecer. Inclusive isto simbolizado na passagem bblica na qual o grande mestre Jesus entra em Jerusalm montado sobre o asno, o burrico. Se quisermos entrar na Jerusalm celestial, nas dimenses superiores da natureza, devemos montar, domar e controlar o asno, ou seja, a mente.

Os Koans Um koan uma frase enigmtica que tem como objectivo propor um problema mente que ela no consegue resolver. Dessa forma fazemos com que a mente se canse procurando uma resposta que ela no pode encontrar, uma vez que a resposta para um koan est alm da mente, num nvel superior. Conforme a mente vai se cansando ela vai tambm se aquietando at ficar em completo silncio.

Esse o objectivo do koan: silenciar a mente e ao mesmo tempo atrair levemente o sono. Quando adormecemos, mesmo que por um breve instante, com a mente em silncio, que vivemos a experincia mstica. Pode-se escolher um dos seguintes koans para praticar a meditao: "Quem aquele que est s no meio de dez mil coisas?" "Se tudo se reduz unidade, a que se reduz a unidade?"

Tambm podemos usar um outro koan, nos concentrando e imaginado a seguinte situao: Existe um profundo abismo e na beira deste uma grande rvore est plantada. Essa rvore possui um longo galho que cresceu de tal forma que sua ponta se projectou vrios metros sobre o abismo. Agora imaginamos que na ponta deste galho est amarrada uma corda e na outra ponta da corda est voc, com as mos e ps firmemente amarrados de forma que impossvel solt-los, e apenas se segurando corda com os dentes. Ento pergunte mente: "Como fao para sair vivo desta situao sem nenhuma ajuda?"

Ento o que fazemos lanar qualquer uma dessas perguntas mente e ordenar que responda. Depois de lanar o koan para a mente responder deve-se concentrar esperando a sua resposta, como se estivesse olhando dentro da mente espera da resposta que ela est obrigada a trazer. Dessa forma, mantemos a mente pressionada a trazer a resposta at ela ir se cansando e ficando em silncio.

A mente claro, tender a no obedecer, a trazer respostas erradas (pois ela no conhece a resposta para um koan) ou desviar para outros pensamentos. Por isso deve-se insistir para que ela obedea e traga a resposta para o koan. Se a mente insiste em se desviar para outros pensamentos seja imperativo com ela dizendo mentalmente: Fora! No isso que estou procurando!

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Em seguida volta a se concentrar esperando a resposta.

Lembre-se: qualquer resposta trazida pela mente estar errada, pois ela jamais pode conhecer algo que est alm dos afectos e da mente.

Cada pessoa deve praticar a meditao (ou qualquer outra prtica) respeitando seus limites, ou seja, comear praticando por pouco tempo e, gradualmente, ir aumentando o tempo da prtica. Se forar a concentrao por longo tempo logo de incio, pode ser que ocorram dores de cabea ou mesmo tonturas.

importante que se pratique essas tcnicas com continuidade, preferencialmente todos os dias, pois dessa forma que se obtm resultados.

Drogas e alcoolismo eliminao radical do vcio

Aqui vamos aprender sobre os perigos e os danos ocultos que fazem o consumo de lcool e de substncias entorpecentes. Tambm veremos que qualquer tipo de vcio pode ser curado radicalmente. Quando dizemos curar radicalmente estamos nos referindo a eliminar as causas psicolgicas que originaram o vcio, o que muito diferente de apenas, como normalmente ocorre, reprimir o vcio, o que deixa a pessoa vulnervel a recadas. Isto o que normalmente a medicina faz. Por esse motivo existem muitas recadas e continuamos sempre na mesma senda.

O vcio. Qualquer tipo de vcio devido aos nossos defeitos psicolgicos, nossos eus. Esses eus se mantm vivos e alimentam-se cada vez que cedemos ao vcio, seja fumando um cigarro, ingerindo lcool ou utilizando algum outro tipo de entorpecente ou substncia alucinogenea. Embora no seja especificamente tratado aqui, outros vcios como o jogo, a prostituio, o fumo, etc., tm a mesma causa, efeito e soluo.

O mais grave que sempre que alimentado o ego vai ficando mais forte e com isso tem maior poder de controle sobre o viciado, agindo em sua psique e sobre seu organismo, obrigando essa pobre pessoa a voltar a cair no vcio e assim tornar a alimentar esse defeito.

fcil concluir que isso se vai tornando uma bola de neve, um problema que inicialmente era pequeno se transforma em algo totalmente sem controle. Por esse motivo que as pessoas tornam-se viciadas apenas experimentando poucas quantidades no inicio, pois crem que podem largar o vcio to logo queiram. Isso um grande erro, pois mesmo com essas pequenas quantidades o defeito psicolgico j criado e alimentado e, muito lentamente, vai se robustecendo e evolvendo sua vtima at que tenha o controle sobre essa pessoa. Quando a pessoa se d conta do problema o vcio j est muito forte.

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O lcool. O vcio do lcool traz terrveis consequncias para o viciado. Alm dos conhecidos malefcios que vo desde cirrose alucinao e loucura, o lcool tambm desastroso para a parte espiritual, pois possui o poder de reviver os defeitos psicolgicos que j foram eliminados atravs da morte psicolgica. O mais perigoso que o lcool tratado como algo socivel, sempre presente em reunies, festas, comemoraes e at mesmo dentro dos lares, sem distino de classe social ou cultural. Por toda a parte se infiltra muito subtilmente o vcio do lcool.

Com isso vemos a cada ano as pesquisas indicarem que a idade mdia para a ingesto da primeira dose de bebida alcolica pelos jovens cada vez menor. A seguir transcrevemos alguns trechos do livro O Mistrio do ureo Florescer: Resulta palmrio e manifesto que o lcool tende a eliminar a capacidade de pensar independentemente, j que estimula, fatalmente, a fantasia, e de julgar serenamente, assim como debilita, espantosamente, o sentido tico e a liberdade individual. Os ditadores de todos os tempos, os tiranos no ignoram que mais fcil governar e escravizar um povo de beberres que um povo de abstmios. igualmente sabido que, em estado de embriaguez, pode-se fazer aceitar a uma pessoa qualquer sugesto e cumprir actos contra seu decoro e sentido moral. demasiado notria a influncia do lcool sobre os crimes, para que haja necessidade de insistir nisso.

As drogas. O problema das drogas outro flagelo que atinge a humanidade, sobretudo a juventude. Foram investidas gigantescas somas, mas nem os governos e nem a cincia conseguem encontrar uma soluo para o problema que a cada dia torna-se mais grave e atinge a todas as classes. Somente como aprenderemos nesta parte que se poder resolver esse problema de forma radical e definitiva. O problema do vcio interno e psicolgico e deve ser combatido nesse terreno. Os efeitos da droga so to devastadores como o do lcool, porm seus estragos so sentidos bem mais cedo.

Como se livrar radicalmente do vcio? Felizmente dentro do ser humano existe um poder latente capaz de extirpar de seu interior qualquer tipo de vcio. Como voc j deve estar imaginando, se o vcio devido aos defeitos psicolgicos o meio para elimin-lo a morte psicolgica.

Alm da dependncia psicolgica que o vcio acarreta, um outro problema para eliminar esses vcios de drogas, lcool, fumo, etc. a dependncia qumica, pois o organismo do viciado ficou condicionado a trabalhar com estas substncias. Por isso na maioria das vezes no possvel deixar o vcio imediatamente, e nestes casos o mais indicado combinar o trabalho da morte psicolgica com a reduo gradual da substncia do qual se dependente.

Vejamos abaixo um exemplo que pode ser utilizado na prtica:

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Suponhamos que determinada pessoa esteja habituada a ingerir por dia no menos que 20 copos de bebida alcolica. Esta pessoa deveria se disciplinar para, durante uma semana, ingerir no mximo 19 copos de bebida por dia, e toda vez que esta pessoa sentir vontade ou sequer pensar em beber alm disso, ela aplicar a morte psicolgica nestes defeitos. Na semana seguinte a pessoa passar a ingerir no mximo 18 copos de bebida por dia e, novamente, toda vez que esta pessoa sentir vontade de beber alm disso aplicar a morte psicolgica. E assim continuar, semana aps semana, at quando no esteja consumindo nenhuma quantidade de bebida alcolica. Seguindo essa disciplina a pessoa no s ir deixar de beber, como tambm no mais sentir nenhuma vontade de faz-lo.

O que se necessita que a pessoa realmente queira mudar e passe a se dedicar a isso imediatamente e continuamente. Dessa forma seguramente se livrar do vcio, por mais forte que este seja.

Esta apenas uma forma mais suave de o fazer acontecer. Aqui no devemos nunca esquecer tambm os sentimentos que so infligidos e que levam as pessoas a tornaremse dependentes de algo para esquecer ou lidar com as mais negras situaes. Assim aconselha-se vivamente a disciplina da morte psicolgica.

Os sofismas de distrao
Nesta fase aprenderemos que muitas vezes temos um comportamento equivocado e que acreditamos (ou queremos acreditar) estarmos agindo de forma correcta. A esse tipo de auto-engano damos o nome de sofismas, e que devido a nossa inconscincia, acabam por nos prejudicar ou mesmo impedir nosso trabalho de despertar da conscincia, assim como podem tambm fazer com que prejudiquemos outras pessoas ao nosso redor.

O texto abaixo, retirado do livro A Revoluo da Dialctica, nos explica muito bem o que so os sofismas de distraco: Sofismas so os falsos raciocnios que induzem ao erro e que so gerados pelo Ego nos 49 nveis do subconsciente. O subconsciente o sepulcro do passado sobre o qual arde a ftua chama do pensamento e onde so gerados os sofismas de distraco que levam o animal intelectual fascinao e por fim ao sonho da conscincia. Aquilo que est guardado no sepulcro podrido e ossos de mortos. Porm, a loua sepulcral muito bonita e sobre ela arde fatalmente a chama do intelecto. Se quisermos dissolver o eu, teremos que destapar o sepulcro do subconsciente e exumar todos os ossos e a podrido do passado. Muito bonito o sepulcro por fora, porm por dentro imundo e abominvel. Precisamos nos tornar coveiros.

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Insultar a outrem, feri-lo em seus sentimentos, humilh-lo, coisa fcil quando se trata - dizem - de corrigi-lo para o seu prprio bem. Assim pensam os iracundos, aqueles que julgando no odiar, odeiam sem saber que odeiam. Muitas so as pessoas que lutam na vida para serem ricas. Trabalham, economizam e se esmeram em tudo, porm a mola secreta de todas as suas aces a inveja secreta, que elas desconhecem, que no sai superfcie e que permanece escondida no sepulcro do subconsciente. difcil achar na vida algum que no inveje a bonita casa, o flamejante automvel, a inteligncia do lder, o belo traje, a boa posio social, a grande fortuna, etc. Quase sempre os melhores esforos dos cidados tm como mola secreta a inveja. Muitas so as pessoas que gozam de um bom apetite e condenam a gula, porm comem sempre muito alm do normal. Muitas so as pessoas que vigiam exageradamente o cnjuge, porm condenam os cimes. Muitos so os estudantes de certas escolas pseudo-esotricas e pseudo-ocultistas que condenam as coisas deste mundo e no trabalham em nada porque tudo vaidade, porm so to zelosos de suas virtudes que jamais aceitam que algum os qualifique de preguiosos. Muitos so os que odeiam a lisonja e o elogio, mas no vem inconveniente algum em humilhar com sua modstia o pobre poeta que lhes dedicou um verso com o nico propsito de conseguir uma moeda para comprar um po. Muitos so os juzes que sabem cumprir com seu dever, mas tambm so muitos os juzes que com a virtude do dever tm assassinado os outros. Foram numerosas as cabeas que caram na guilhotina da revoluo francesa. Os verdugos cumprem sempre com seu dever. J so milhes as vtimas inocentes dos verdugos e nenhum deles se sente culpado; todos cumprem com seu dever. As prises esto cheias de inocentes, mas os juzes no se sentem culpados porque esto cumprindo com seu dever. O pai ou a me de famlia, cheio de ira, aoitam e batem com paus em seus pequenos filhos e no sentem remorsos porque - dizem - esto cumprindo com seu dever; aceitariam tudo menos que se os qualificassem de cruis. S com a mente quieta e silenciosa, submergidos em profunda meditao, conseguiremos extrair do sepulcro do subconsciente toda a podrido secreta que carrega. No nada agradvel ver a negra sepultura com todos seus ossos e podrido do passado. No digamos meu eu tem inveja, dio, ira, cimes, luxria, etc. Melhor no nos dividirmos. Melhor dizer; eu tenho inveja, dio, cimes, ira, luxria, etc. Quando estudamos os livros sagrados da ndia, nos entusiasmamos pensando no Supremo Brahatman e na unio do Atman com o Brahatman. Porm, realmente, enquanto existir um eu psicolgico com seus sofismas de distraco, no conseguiremos a sorte de nos unirmos com o Esprito Universal da Vida. Morto o eu, o Esprito Universal da Vida estar em ns como a chama na lmpada.

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Como visto acima, os sofismas de distraco so gerados pelos nossos defeitos psicolgicos, pelo ego, com a finalidade de manter nossa conscincia adormecida, e assim continuar vivo e forte, alimentando-se de nossos erros. Realmente o ego sabe que quando uma pessoa comea a se auto-conhecer, a tomar conscincia de que uma marionete na mo dos defeitos psicolgicos, ele ferido mortalmente, pois o principio do fim de seu reinado.

Por isso voc pode ter a mais absoluta certeza de que o ego far todo o esforo possvel para tentar iludir esta pessoa, usar tudo o que estiver a seu alcance para desvi-la do caminho do despertar da conscincia e assim mant-la fascinada e ocupada com as coisas passageiras da existncia quotidiana.

Projeco astral III mantras e concentrao

Voltamos novamente a estudar o tema da projeco astral, e nesta oportunidade aprenderemos novas tcnicas nas quais utilizaremos os recursos que nos oferecem os mantras e tambm a concentrao em um objecto. As tcnicas que estudaremos agora requerem do praticante uma boa capacidade de concentrao, por isso muito importante que voc j esteja se disciplinando e treinando a concentrao, usando, por exemplo, o que aprendemos na parte sobre concentrao. Caso ainda no esteja fazendo isso, voc provavelmente ter maior dificuldade em usar as tcnicas a seguir descritas. Porm nunca tarde para comear a se disciplinar.

Mantras. Um mantra (do snscrito Man (mente) e Tra (alavanca)) um conjunto de sons que podemos pronunciar (vogais, slabas ou palavras) verbalmente ou mentalmente e que, por terem uma determinada vibrao, produzem um efeito desejado. Os mantras a seguir tm como efeito a projeco astral:

FARAON LARAS TAIRRRR EGIPTO

Os nomes acima descritos so arquivos de udio com os sons destes mantras, para que sejam ouvidos de forma a aprender sua correcta pronncia. Oua os mantras quantas vezes achar necessrio e procure imit-los da melhor forma possvel.

Para se fazer esta prtica devemos nos deitar em uma posio confortvel, fazer o relaxamento do corpo e depois ento comeamos a pronunciar os mantras com muita concentrao, sem pensar em mais nada.

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Pode-se fazer os mantras algumas vezes verbalmente e depois passar a faz-los mentalmente, repetindo o mantra indefinidamente at atrair o sono levemente e sair em astral. Concentre-se apenas em pronunciar esse mantra, sinta-se submerso no som deste mantra. Quando surgir algum pensamento simplesmente no lhe d ateno e torne a se concentrar na pronncia do mantra. muito importante no fazer desta prtica apenas uma repetio mecnica dos mantras, pois assim no se conseguir nenhum resultado.

Veja que nesta tcnica (e tambm na outra que aprenderemos) o objectivo muito diferente da tcnica do saltinho. Nas tcnicas a seguir expostas o objectivo no adormecer inconsciente e depois despertar no astral, mas agora o objectivo provocar e acompanhar conscientemente o processo da projeco astral, perceber o corpo astral saindo do corpo fsico. Por isso que so muito interessantes estas novas tcnicas que estamos aprendendo agora, pois o praticante pode, aps desdobrar-se, comprovar muito mais coisas. Pode, por exemplo, ver seu corpo fsico que ficou deitado na cama, flutuar em seu quarto, atravessar as paredes de sua casa, e muitas outras coisas que cada um poder ver por si mesmo, e isso o que mais importa.

Como agora vamos acompanhar o processo da projeco astral, normal percebermos alguns sintomas que ocorrem durante o desdobramento, como um formigueiro generalizado, o corpo fsico paralisado e uma forte vibrao ou rudo. Tudo isso perfeitamente natural e quando perceber esses sintomas apenas continue com os mantras at que saia do corpo fsico.

Concentrao no corao. Uma outra prtica extremamente eficiente que utilizada para sair em astral a concentrao no corao. Os passos preliminares so os mesmos da tcnica anterior, ou seja, deitar em uma posio confortvel e deixar o corpo bem relaxado. Aps isso o praticante dever se concentrar e imaginar seu prprio corao. Procure realmente ver seu corao, como ele bate, como externamente, sua cor, textura, etc. No se preocupe se voc no sabe como um corao detalhadamente, simplesmente imagine da forma que voc acha que . Com a prtica voc realmente ver o aspecto real deste rgo (o sbio que imagina v).

Aps visualizar bem o corao externamente, penetre com a imaginao dentro de seu corao e passe a ver como ele e funciona internamente (da forma que voc imagina que seja). Quando estiver satisfeito com a investigao interna de seu corao aprofunde mais a concentrao e visualize as clulas dele. Aps concentre-se mais ainda e veja apenas uma clula. Imagine at o interior do ncleo da clula. Faa essa concentrao sem pressa e da melhor forma possvel. Procure adormecer fazendo essa concentrao.

Usando esta tcnica sentiremos os mesmos sintomas vistos na tcnica dos mantras. Aqui tambm voc dever ignorar estes sintomas e continuar com a concentrao at sair em astral.

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Dicas importantes.

imprescindvel praticar as tcnicas com concentrao para se ter resultados. Se isto est sendo um problema para voc, recomendamos rever a lio 11 e aplic-la no seu dia a dia. No se preocupe, pois com a prtica isto se resolve.

fundamental praticar bastante durante o dia a auto-observao e a morte psicolgica, pois assim, alm de todos os outros benefcios, se consegue ter cada vez mais lucidez nas experincias astrais.

rapidamente.

Todas as tcnicas descritas aqui levam o praticante a se projectar em astral, porm a tcnica de concentrao no corao mais objectiva, o que significa que se consegue resultados melhores e mais

Recomendamos dar ateno especial a esta tcnica.

sabido que praticar durante a madrugada, aps j ter dormido algumas horas, mais fcil de se conseguir o desdobramento astral, porque alm do corpo fsico estar mais descansado (o que reflectir em um sono mais leve) a atmosfera na madrugada tambm mais tranquila e silenciosa. Isso, entretanto, no significa que no se possa praticar durante o dia, caso voc tenha tempo disponvel e um local silencioso para isso.

Escolha a tcnica que mais lhe agradar (mantra ou concentrao no corao) e pratique com regularidade. Evite ficar trocando de tcnica constantemente, pois desta forma no se chega a lugar algum.

No conte suas experincia astrais para outras pessoas (nem mesmo sonhos), pois as experincias que temos nos so dadas em confiana como recompensa por nossos esforos no sentido de evoluir espiritualmente. Isso funciona da mesma forma como quando contamos um segredo a uma pessoa: se essa pessoa revela esse segredo aos outros provavelmente no voltaremos a lhe confiar mais nada, no mesmo? Pode estar seguro que ao fazer estas prticas, seguindo as recomendaes dadas, ter os resultados desejados. Muitas pessoas, usando as tcnicas acima descritas, puderam e continuam a experimentar por si mesmas a realidade e os benefcios do desdobramento astral. Tudo o que se necessita boa vontade, prtica e continuidade.

Na prxima e ltima fase sobre projeco astral, veremos como podemos ir a determinados lugares em astral, e aprenderemos a buscar a autntica sabedoria em um lugar muito especial.

Vidas passadas e acontecimentos presentes

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Aqui estudaremos duas leis mecnicas da natureza as quais todos estamos submetidos, e que so responsveis por passarmos vrias existncias sucessivas repetindo os mesmos fatos, as mesmas aces, reencontrando as mesmas pessoas, etc. Essas leis esto directamente relacionadas com os fatos de nossas existncias passadas e da presente. So as leis de Retorno e Recorrncia.

Abaixo veremos um captulo do livro Tratado de Psicologia Revolucionria que nos explica muito bem como funcionam estas duas leis e o que precisamos fazer para transcend-las: Um homem o que sua vida; se um homem no modifica nada dentro de si mesmo, se no transforma radicalmente sua vida, se no trabalha sobre si mesmo, est perdendo seu tempo miseravelmente. A morte o regresso ao prprio comeo de sua vida, com a possibilidade de repeti-la novamente. Muito se disse na literatura pseudo-esotrica e pseudo-ocultista sobre o tema das vidas sucessivas; melhor que nos ocupemos das existncias sucessivas. A vida de cada um de ns, com todos os seus tempos, sempre a mesma, repetindo-se de existncia em existncia, atravs dos inumerveis sculos. Inquestionavelmente, continuamos na semente de nossos descendentes, isto algo que j est demonstrado. A vida de cada um de ns, em particular, um filme vivo que ao morrer levamos para a eternidade. Cada um de ns leva seu filme e torna a traz-lo para project-lo outra vez na tela de uma nova existncia. A repetio de dramas, comdias e tragdias um axioma fundamental da Lei de Recorrncia. Em cada nova existncia se repetem sempre as mesmas circunstncias. Os atores de tais cenas, sempre repetidas, so essa gente que vive em nosso interior, os "Eus". Se desintegramos esses atores, esses eus que originam as sempre repetidas cenas de nossa vida, ento a repetio de tais circunstncias se faria algo mais que impossvel. Obviamente, sem atores no pode haver cenas; isto algo irrebatvel, irrefutvel. Assim como podemos libertar-nos das Leis de Retorno e Recorrncia, assim podemos fazer-nos livres de verdade. Obviamente, cada um dos personagens (eus) que em nosso interior levamos repete, de existncia em existncia, seu mesmo papel. Se o desintegramos, se o actor morre, o papel termina. Reflectindo seriamente sobre a Lei de Recorrncia, ou repetio das cenas em cada Retorno, descobrimos, por autoobservao ntima, os mecanismos secretos desta questo. Se na existncia passada, na idade de vinte e cinco anos, tivemos uma aventura amorosa, indubitvel que o eu de tal compromisso buscar a mulher de seus sonhos aos vinte e cinco anos da nova existncia. Se a dama em questo s tinha ento quinze anos, o "eu" de tal aventura buscar seu amado na mesma idade na nova existncia. Resulta claro compreender que os dois "eus", tanto o dele como o dela, buscam-se telepaticamente e se reencontram novamente, para repetir a mesma aventura da existncia passada. Dois inimigos que lutaram at a morte na passada existncia se encontraro outra vez na nova existncia, para repetir

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sua tragdia na idade correspondente. Se duas pessoas tiveram uma disputa por bens de raiz, na idade de quarenta anos na existncia passada, na mesma idade se buscaro telepaticamente na nova existncia, para repetir o mesmo. Dentro de cada um de ns vivem muitas pessoas cheias de compromissos. Isso irrefutvel. Um ladro leva em seu interior um covil de ladres, com diversos compromissos delituosos. O assassino leva dentro de si mesmo um clube de assassinos e o luxurioso porta, em sua psique, uma "casa de encontros". O grave de tudo isso que o intelecto ignora a existncia de tais pessoas ou eus dentro de si mesmo e de tais compromissos que fatalmente vo se cumprindo. Todos esses compromissos dos eus que moram dentro de ns acontecem sob a nossa razo. So fatos que ignoramos; coisas que nos sucedem; acontecimentos que se processam no subconsciente e inconsciente. Com justa razo nos foi dito que tudo nos acontece, como quando chove ou quando troveja. Realmente temos a iluso de fazer, mas nada fazemos, nos acontece. Isto fatal, mecnico. Nossa personalidade to s um instrumento de diferentes pessoas (eus), mediante a qual cada uma dessas pessoas (eus) cumpre seus compromissos. Por baixo da nossa capacidade cognitiva sucedem muitas coisas e desgraadamente ignoramos o que se passa por baixo de nossa pobre razo. Cremo-nos sbios, quando em verdade nem sequer sabemos que no sabemos. Somos mseros troncos arrastados pelas embravecidas ondas do mar da existncia. Sair desta desgraa, desta inconscincia, do estado to lamentvel em que nos encontramos, s possvel morrendo em ns mesmos...

A escravido psicolgica
Vamos comear estudando o seguinte texto, retirado do livro A Revoluo da Dialctica: A escravido psicolgica destri a convivncia. Depender psicologicamente de algum escravido. Se nossa maneira de pensar, sentir e obrar depende da maneira de pensar, sentir e obrar daquelas pessoas que convivem connosco, ento estamos escravizados. Constantemente, recebemos cartas de muita gente desejosa de dissolver o eu, porm queixam-se da mulher, dos filhos, do irmo, da famlia, do marido, do patro, etc. Essas pessoas exigem condies para dissolver o eu. Querem comodidades para aniquilar o Ego, reclamam magnfica conduta daqueles que com eles convivem. O mais gracioso de tudo isto que essas pobres pessoas buscam as mais variadas evasivas: querem fugir, abandonar o lar, o trabalho, etc. - dizem que - para se realizarem a fundo. Pobre gente... seus adorados tormentos so seus amos. Naturalmente, essas pessoas no aprenderam a ser livres, sua conduta depende da conduta alheia.

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Se quisermos seguir a senda da castidade e aspiramos a que primeiro a mulher seja casta, ento estamos fracassados. Se queremos deixar de ser bbados, porem nos afligimos quando nos oferecem o copo, por causa daquilo que diro ou porque a recusa possa incomodar nossos amigos, ento jamais deixaremos de ser bbados. Se queremos deixar de ser colricos, irascveis, iracundos, furiosos, porm como primeira condio exigimos que aqueles que convivem connosco sejam amveis e serenos e que nada faam que nos irrite, estamos bem fracassados, sim, porque eles no so santos e a qualquer momento acabaro com as nossas boas intenes. Se queremos dissolver o eu, precisamos ser livres. Quem depender da conduta alheia no poder dissolver o eu. Temos de ter nossa prpria conduta e no depender de ningum. Nossos pensamentos, sentimentos e aces devem fluir independentemente de dentro para fora. As piores dificuldades nos oferecem as melhores oportunidades. No passado, existiram sbios rodeados de todo tipo de comodidade; sem dificuldades de espcie alguma. Esses sbios querendo aniquilar o eu, tiveram de criar situaes difceis para si mesmos. Nas situaes difceis, temos oportunidades formidveis para estudar nossos impulsos internos e externos, nossos pensamentos, sentimentos, aces, nossas reaces, volies, etc. A convivncia um espelho de corpo inteiro onde nos podemos ver tal como somos e no como aparentemente somos. A convivncia uma maravilha. Se estivermos bem atentos, poderemos descobrir a cada instante nossos defeitos mais secretos. Eles afloram, saltam fora, quando menos esperamos. Conhecemos muitas pessoas que diziam: Eu no tenho mais ira... e menor provocao trovejavam e faiscavam. Outros dizem: Eu no sinto mais cimes - porm basta um sorriso do cnjuge a qualquer vizinho ou vizinha para os seus rostos se tornarem verdes de cimes. As pessoas protestam contra as dificuldades que a convivncia lhes oferece. No querem se dar conta de que essas dificuldades, precisamente elas, esto lhe brindando todas as oportunidades necessrias para a dissoluo do eu. A convivncia uma escola formidvel. O livro dessa escola tem muitos tomos, o livro dessa escola o eu. Necessitamos ser livres de verdade se que realmente queremos dissolver o eu. No livre quem depende da conduta alheia. S aquele que se faz livre de verdade sabe o que o amor. O escravo no sabe o que o verdadeiro amor. Se somos escravos do pensar, do sentir e do fazer dos demais, nunca saberemos o que o amor. O amor nasce em ns quando acabamos com a escravido psicolgica. Temos de compreender profundamente e em todos os terrenos da mente esse complicado mecanismo da escravido psicolgica. Existem muitas formas de escravido psicolgica. necessrio estudar-se todas elas se que realmente queremos dissolver o eu. Existe escravido psicolgica no s no interno como tambm no externo. Existe a escravido ntima, a secreta, a oculta, da qual no suspeitamos sequer remotamente.

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O escravo pensa que ama quando na verdade s est temendo. O escravo no sabe o que o verdadeiro amor. A mulher que teme a seu marido pensa que o adora quando na verdade s o est temendo. O marido que teme a sua mulher pensa que a ama quando na realidade o que acontece que a teme. Pode ser que tema que se v com outro, que seu carcter se torne azedo, que o recuse sexualmente, etc. O trabalhador que teme ao patro pensa que o ama, que o respeita, que vela por seus interesses, etc. Nenhum escravo psicolgico sabe o que amor; a escravido psicolgica incompatvel com o amor. Existem duas espcies de conduta: a primeira a que vem de fora para dentro e a segunda a que sai de dentro para fora. A primeira o resultado da escravido psicolgica e se origina por reaco. Nos pegam e pegamos, nos insultam e respondemos com grosserias. O segundo tipo de conduta melhor, o tipo de conduta daquele que j no escravo, daquele que nada mais tem que ver com o pensar, o sentir e o fazer dos demais. Tal tipo de conduta independente, conduta recta e justa. Se nos pegam, respondemos abenoando. Se nos insultam, guardamos silncio. Se querem nos embriagar, no bebemos ainda que nossos amigos se aborream, etc. Agora, nossos leitores compreendero porque a liberdade psicolgica traz isso que se chama amor.

Este texto nos fala sobre algumas dificuldades que ns mesmos colocamos em nosso caminho, e que so um srio obstculo para a mudana interior:

Ter um comportamento que depende da vontade dos outros e no de nossos prprios princpios. Ora, se queremos mudar temos que seguir nossos princpios, fazer o que achamos ser o correcto. Porm muito comum que algumas pessoas que vivem ao nosso redor e que no esto interessadas em mudar a si mesmas, incomodem-se quando ns deixamos de ser o que ramos, querem que no mudemos tambm, que continuemos a ser os mesmos de antes, que voltemos a fazer as mesmas coisas. A ns, como sempre, nos resta escolher entre as duas conhecidas opes: Ser ou no Ser?

Fugir das situaes difceis que ocorrem em nossa vida, e que so importantes para o autoconhecimento e a mudana interior. Este provavelmente seja um dos maiores obstculos para a mudana interior. Evidentemente ningum gosta de passar por situaes desagradveis, no entanto so nestas situaes em que descobrimos nossos maiores defeitos, os defeitos que precisamos eliminar com maior urgncia para elevarmos nosso nvel do Ser. Se nos habituamos a fugir das situaes difceis seremos sempre escravos psicolgicos, e no poderemos provocar em ns mesmos uma verdadeira mudana. Ante as situaes desagradveis teremos que escolher entre enfrentar a ns mesmos ou simplesmente fugir de ns mesmos. Mais uma vez existem apenas duas opes: Ser ou no Ser.

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Por isso escreveu Nietzsche: O pior inimigo que voc poder encontrar ser sempre voc mesmo.

Evoluo e involuo
Aqui estudaremos as leis de evoluo e involuo, que so mais duas leis mecnicas da natureza as quais estamos submetidos. Podemos notar a aco desta lei nos seres humanos observando desde que nasce a criana, seu crescimento, desenvolvimento, velhice e morte.

Se observarmos em outros seres, veremos que ocorre a mesma coisa, por exemplo, com as plantas. Aps um ciclo evolutivo sempre sucede um ciclo involutivo. Essa a lei. Porm, como veremos nas linhas abaixo, podemos transcender essas leis mecnicas da natureza com o trabalho do despertar da conscincia. Antes porm, para uma melhor compreenso, aprenderemos alguns novos conceitos sobre as dimenses da natureza e sobre de onde viemos.

O Absoluto. de onde emana toda a criao, mundos, seres, leis da natureza que abrangem os 4 reinos :mineral, vegetal, animal e humano. Essas leis regulam os processos evolutivos e involutivos da criao nos planetas. Toda a criao, mundos, galxias, etc., provm do que chamamos Absoluto. No fcil de se compreender algo to vasto e alm da mente humana, mas por hora suficiente entender o Absoluto como o ponto de origem e retorno de toda a criao, algo que est alm do bem e do mal e onde reina a legtima felicidade e harmonia divinas.

As dimenses. Do Absoluto originam as vrias dimenses ou regies da natureza. Estas dimenses so mundos paralelos que se penetram e compenetram sem se confundirem, cada qual com sua prprias leis. As dimenses so em nmero de 7. Os exemplos de dimenses mais prximos da nossa realidade (talvez seria melhor dizer capacidade de percepo) so a terceira dimenso, na qual existe o nosso mundo fsico, e a quinta dimenso na qual existe o mundo astral, que j tanto falamos aqui.

O Real Ser. As Mnadas saem do Absoluto para terem conscincia das dimenses e de sua prpria felicidade. A isto chamamos de Auto Realizao ntima do Ser. Mnada o mesmo que Ser, Real Ser ou Pai. Cada um de ns tem seu prprio Real Ser ou Pai, que o nosso Deus ou Mestre individual e o que realmente somos.

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Mas tu, quando orares, entra no teu quarto e, fechando a porta, ora a teu Pai que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar. Jesus Cristo (Mateus 6,6).

O Real Ser envia atravs das dimenses sua Essncia ou alma para que ela faa o trabalho que lhe corresponde, o trabalho da Auto Realizao ntima do Ser. J vimos que ns somos a Essncia, somos uma das partes divinas de nosso Real Ser. Nossa Me Divina outro desdobramento ou parte de nosso Real Ser. Nosso Real Ser nos impulsiona para que cheguemos a obter o conhecimento necessrio para a Auto Realizao, para fazer o nosso trabalho, para buscar algo superior.

Por isso que h algo que no vemos e nem entendemos direito, mas simplesmente temos uma vontade quase irresistvel de buscar algo superior. o Real Ser de cada um que impulsiona sua Essncia a trabalhar, a buscar esse conhecimento.

O problema que nos esquecemos disso porque estamos com a conscincia muito adormecida e fascinados pelas coisas passageiras e ilusrias deste mundo, e no fazemos a vontade de nosso Pai Interior. O resultado que criamos e alimentamos o ego, e este por sua vez nos afasta do Pai Interior cada vez mais. O resultado dor, ignorncia, misria e sofrimento. Ao contrrio quando fazemos a vontade do Pai Interior tudo caminha harmoniosamente.

O ciclo evolutivo. Toda a Essncia que chega ao mundo fsico comea sua evoluo pelo reino mineral. Todo mineral, rocha, cristal, etc, o corpo fsico de um elementar. Essncia e elementar so basicamente sinnimos, mas utilizamos o termo Essncia para a alma que est no reino humano e elementar para a alma que esta nos outros reinos (mineral, vegetal e animal). Esse elementar instrudo por seres superiores cuja funo encaminhar esses elementares sabiamente atravs dos reinos no seu processo de evoluo. Esses seres so chamados de Devas da natureza.

Quando chegam ao reino humano os elementares, que passaremos a chamar de Essncia, novamente necessitam de instrutores para seguir evoluindo no caminho da Auto Realizao. Os instrutores so agora chamados de Avataras, autnticos Mestres de sabedoria que j fizeram ou esto bastante avanados no trabalho da Auto Realizao, por isso so os nicos que nos podem instruir. Atravs dos tempos podemos citar grandes avataras como Jesus Cristo, Krishina, Buda, Quetzalcoatl, Hermes Trismegisto, Pitgoras, Ghandi, Madre Teresa, entre outros.

Estes avataras vieram ao mundo fsico para ensinar a doutrina da Auto Realizao. Muitas pessoas aceitaram. Muito mais ainda nada quiseram fazer por si mesmos. Quando um mestre parte a doutrina original pouco a pouco adulterada pelos homens e o conhecimento se perde. Por isso em cada poca foi (e ) necessrio a vinda de um avatara para instruir a humanidade.

A todas as pessoas so concedidas 108 existncias para que faam seu trabalho. Isto est simbolizado nas 108

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contas do colar do Buda. Se nessas 108 existncias no nos auto-realizamos, entramos no processo de involuo. Ento passamos a fazer o caminho inverso. Entramos pelo reino animal e vamos involuindo at o reino mineral.

O ciclo involutivo. Este processo necessrio para que o ego que criamos e alimentamos seja dissolvido nas infra-dimenses da natureza. um processo extremamente lento e doloroso.

Quanto mais forte est o ego da pessoa mais tempo levar para ser desintegrado. As infra-dimenses esto relatadas de forma simblica no livro A Divina Comdia de Dante Alighieri. o que conhecemos por inferno, palavra que por sua vez vm do latim infernus, que significa inferior. Ao terminar a involuo no reino mineral o ego desintegrado. Esta a segunda morte citada na Bblia. Os Devas examinam o elementar para que possam coloc-lo novamente no processo evolutivo que se iniciar, como j vimos, pelo reino mineral e chegar ao humano. Com isso a Roda do Samsara completou uma volta, ou seja, ocorreu um ciclo evolutivo-involutivo.

Mais 108 existncias ter a Essncia para que faa seu trabalho de Auto Realizao. Porm a Roda do Samsara gira 3000 vezes para cada Essncia. Aps o ltimo giro todas as portas estaro fechadas. O Real Ser ento recolher sua essncia que retornar sem conseguir a Auto Realizao, fracassado, para o Absoluto.

Conclumos ento que temos 108 X 3000= 324000 existncias para fazer nosso trabalho. O problema que somos muito antigos, passamos muitas vezes pelos processos involutivos e evolutivos, e no sabemos quantas existncias nos restam.

Felizmente podemos desintegrar o ego aqui e agora e escapar do processo involutivo. para isso que existe o trabalho do morrer psicolgico, base para a Auto Realizao ntima do Ser, e que vimos em detalhes at aqui. A escolha de cada um. Desintegramos o ego voluntariamente e seguimos em direco ao Pai e a sabedoria, ou ento entramos no processo involutivo at a segunda morte. Mais uma vez temos que escolher: Ser ou no Ser?

Os Trs Factores de Revoluo da Conscincia

At agora temos aprendido que nosso objectivo principal era nos auto-conhecer e, atravs da morte psicolgica, elevar nosso nvel do Ser e despertar a conscincia, provocando assim uma grande mudana em ns mesmos. J vimos, que foi sobre Evoluo e involuo, aprendemos coisas mais avanadas, como as dimenses da natureza, o nosso Real Ser e sobre o objectivo de vivermos neste mundo, ou seja, a Auto Realizao ntima do Ser.

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Dizemos isso para esclarecer que tudo que aprendemos at agora sobre o morrer psicolgico e elevar o nvel do Ser vm a ser justamente um dos Trs Factores de Revoluo da Conscincia, que o tema desta fase. O termo revoluo da conscincia significa uma mudana radical da conscincia provocada por ns mesmos, atravs de um trabalho e esforo conscientes.

Os Trs Factores de Revoluo da Conscincia. Para se fazer a Auto Realizao ntima do Ser fundamental se trabalhar equilibradamente com os seguintes trs factores:

1 O Morrer ou morte dos defeitos psicolgicos. a chamada morte mstica ou psicolgica, que estudamos detalhadamente. Convm deixar claro que este factor Morrer no tm nenhuma relao com a morte fsica ou com o morrer do corpo fsico. algo exclusivamente psicolgico e interior.

2 - O Nascer. Corresponde sbia manipulao da incrivelmente poderosa energia sexual criadora, conhecida e estudada, de forma velada, entre os povos grego, egpcio, chins, caldeu, indiano, tibetano, persa, etc. Alguns termos que se referem ao Nascer so Pedra Filosofal, Alquimia (transmutao do chumbo da personalidade no ouro do Esprito), Magia Sexual, Supra-sexo, etc. Este um tema mais avanado que no abordado agora, sendo mais tarde noutra fase. Pois ai traremos outros conhecimentos milenares como o Tantra.

Nos limitaremos a deixar para reflexo uma advertncia do grande mestre Jesus Cristo: "Em verdade, em verdade te digo: Quem no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no reino de Deus." Joo 3:5.

3 - Sacrifcio pela humanidade. A palavra sacrifcio a juno das palavras sacro (sagrado) e ofcio. Logo significa um trabalho superior ou mesmo divino. O terceiro factor de revoluo da conscincia a entrega dos conhecimentos necessrios para se fazer a revoluo da conscincia, ou seja, dos Trs Factores de Revoluo da Conscincia, a todas as pessoas que queiram conheclo, sem distino ou discriminao de qualquer espcie, sem exigir ou mesmo esperar nada em troca.

Disso temos vrios exemplos em toda a histria. Temos o exemplo de vrios Mestres ou Avataras que entregaram esse conhecimento aos povos de suas pocas atravs de pregaes, escritos, livros, escolas que fundaram, etc. sem jamais exigir algo em troca. Cobrar por algo que universal, que um legado divino a todos os seres humanos, um absurdo para o qual no existe justificativa.

Existem vrias formas de se sacrificar pela humanidade:

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Ensinando esse conhecimento s pessoas com as quais convivemos diariamente e que se interessem pelo assunto, porm nunca se esquecendo que devemos sempre respeitar o livre arbtrio de todos.

os demais.

Recebendo e praticando esses ensinamentos, pois assim, naturalmente, servimos de exemplo para

Indicando s pessoas interessadas onde obter esse conhecimento, por exemplo atravs da Net. Tambm podemos concluir que o contrrio de sacrificar-se pela humanidade sacrificar a humanidade. Por isso nunca devemos:

conhecimento.

Jamais, em hiptese alguma, cobrar ou mesmo esperar algo em troca pela entrega desse

Receber esse conhecimento e no pratic-lo. Isso inevitavelmente, ainda que tentemos disfarar, em algum momento ser descoberto na forma de ms aces e exemplos e isso somente ajudar a desencorajar as pessoas a praticar esses ensinamentos.

Ocultar as fontes onde sabemos que as pessoas podem obter esse conhecimento. Ingerir, oferecer ou comercializar bebidas alcolicas e muito menos substncias alucingenas e entorpecentes. J vimos os malefcios que isso causa.

As leis de Karma e Dharma

Vamos agora aprender sobre duas leis superiores, e muito importante entender como essas leis funcionam para que possamos saber o que fazer para conduzir nossas vidas em harmonia com as foras superiores.

Qualquer acto seja este bom ou mau, tem a sua consequncia. Se praticarmos o bem a consequncia ser boa para ns, se temos uma m conduta as consequncias sero ruins. No existe efeito sem causa e nem causa sem efeito. Lei Causa e Efeito. E para julgar nossas aces existem seres de conscincia totalmente desperta, que so os responsveis para levar a cabo este trabalho. Estes seres constituem o Tribunal da Justia Divina, cuja funo pesar nossas boas e ms aces e aplicar de forma justa a sentena, a consequncia de nossas aces.

O Tribunal da Justia Divina. Esse Tribunal formado pelo regente Anbis e seus 42 juzes. Nas pirmides do Egipto foram encontradas vrias ilustraes do Tribunal da Justia Divina.

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Nestas ilustraes o regente Anbis representado por um homem com a cabea de chacal e os 42 juzes so simbolizados por diversos animais. Anbis, na tradio egpcia, o juiz que pesa o corao dos mortos e aplica a pena correspondente.

A Lei Divina tem como base a justia e a misericrdia. A justia sem misericrdia tirania. A misericrdia sem justia tolerncia, complacncia com o erro. Se ao pesar nossas aces em uma balana, o prato das boas aces estiver mais pesado o resultado ser um Dharma, que uma recompensa pelas boas obras que fazemos. O Dharma (do snscrito Dharma) significa tambm realidade ou ainda virtude. Se ocorrer o contrrio, se o prato das ms aces estiver mais pesado, o resultado ser um Karma para ns, ou seja sofrimento, dor, adversidades, etc. A palavra de origem snscrita Karma significa aco. Podemos entend-la como lei de aco e consequncia.

Os tipos de Karma. Existem vrios tipos de Karma:

Individual: quando aplicado especificamente a uma pessoa. Por exemplo, no caso de uma doena. ( importante ressaltar que nem todo sofrimento ou acontecimento ruim Krmico, pois devido a nossa inconscincia podemos causar directamente nosso prprio sofrimento. Ex: uma pessoa que atravessa uma rua sem a devida ateno e atropelada).

Familiar: quando aplicado de tal forma que afecta toda uma famlia. Por exemplo, no caso de se ter um membro da famlia que viciado em drogas. Isto traz sofrimento para todos ao redor.

Regional: quando aplicado em determinada regio. Temos como exemplo as secas, enchentes ou outras adversidades climticas que ocorrem em determinados lugares e regies.

Nacional: uma ampliao do Karma regional. Temos o exemplo de pases que so assolados pela guerra, ditaduras, misrias, desastres naturais, etc.

Mundial: quando aplicado a toda humanidade. Temos o exemplo das guerras mundiais e, actualmente, vemos a imensa degradao e a progressiva escassez dos recursos naturais, iminncia de guerra nuclear, grandes desastres naturais, ameaas de epidemias, etc. Neste momento no poderamos deixar de alertar que esto ocorrendo grandes transformaes em nosso mundo. Precisamos atender a toda esta crise, a qual vai desencadear mais crime, corrupo, violncia, mortes. No esqueamos as previses Maias e de Nostredamos.

Katncia: o Karma mais rigoroso, que aplicado aos Mestres, que apesar de suas inmeras perfeies, podem cometer erros e ser penalizados.

Kamaduro: que o Karma aplicado a erros graves, assassinatos, emboscadas, torturas, etc. Esse tipo de karma no negocivel e quando aplicado vai inevitavelmente at as suas consequncias finais.

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Karmasaya: esse karma tambm no negocivel e aplicado quando a pessoa comete adultrio. Nas escrituras sagradas est escrito que todo pecado ser perdoado, menos os pecados contra o Esprito Santo, e esse pecado o adultrio. Mas o que considerado adultrio perante a Justia Divina?

Perante a Lei Divina quando duas pessoas se unem sexualmente elas esto casadas nos mundos internos (independente de serem casadas pelas leis fsicas). Portanto se a pessoa tem mais de um/a parceiro sexual em um determinado espao de tempo (menos de um ano), essa pessoa comete adultrio e lana Karma sobre suas costas.

Mais ainda, quando duas pessoas se unem sexualmente, por estarem internamente casadas, seus Karmas se somam e tornam-se comum as duas pessoas. E se uma dessas duas pessoas tiver outra relao sexual com uma terceira pessoa, essa ltima ter o Karma das trs pessoas. Sabendo disso podemos ento fazer uma ideia de como grave a situao krmica de toda a humanidade.

Os negcios Como foi dito acima as bases da Lei Divina so a justia e a misericrdia. Isso significa que, por mais duro que seja nosso karma, podemos pag-lo com boas obras e ento no necessitaremos sofrer. Quando uma lei inferior transcendida por uma lei superior, a lei superior lava a lei inferior. Faz boas obras para que pagues tuas dvidas. Ao leo da lei se combate com a balana. Quem tem com que pagar, paga e sai bem em seus negcios; quem no tem com que pagar, pagar com dor.

Se no prato da balana csmica colocamos as boas obras e no outro as ms, evidente que o Karma depender de qual prato estar mais pesado. Todos somos grandes devedores, seja devido aos nossos actos desta ou de passadas existncias. Por isso urgente que mudemos nossa conduta diria.

Ao invs de protestarmos por estarmos em dificuldades, devemos sim procurar ajudar aos demais. Ao invs de protestarmos por estarmos doentes, devemos dar medicamentos aos que no podem compr-los, levar ao mdico os que no podem ir, etc. Ao invs de reclamarmos das pessoas que nos caluniam, devemos aprender a ver o ponto de visto alheio e abandonar de uma vez a calnia, as intrigas, as reclamaes, etc.

Nosso karma pode ser perdoado se eliminarmos a causa de nossos erros, de nossa ira, de nossa inveja, de nosso orgulho, etc. A causa de nossos erros e, por conseguinte, de nosso sofrimento o ego, nosso defeitos psicolgicos.. O mundo seria um paraso se as pessoas eliminassem de si mesma essas abominaes inumanas. No possvel ter uma conduta recta se somos manipulados pelos defeitos psicolgicos.

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J no falamos de outros tipos de manipulao a que somos sujeitos diariamente ou at mesmo as que nos so impostas.

Conforme vamos eliminando nossos prprios defeitos o karma referente a tal ou qual defeito vai sendo perdoado. Isto a misericrdia.

Nunca devemos protestar contra nossa situao krmica, pois isso s vem a agrav-la. O Karma um remdio que nos aplicam para que vejamos nossos maiores defeitos e que normalmente so a causa de nosso sofrimento.

Projeco astral IV - buscando o conhecimento objectivo

At agora aprendemos vrias tcnicas de projeco astral, porm at o momento nosso objectivo tem sido apenas conseguir sair ou estar em astral conscientes, e assim comprovar por ns mesmos que existem outras dimenses, que temos um corpo astral, etc. So realmente muito importantes essas comprovaes, porque assim no dependemos mais de simplesmente acreditar se algo verdadeiro ou no. Comprovando ns sabemos por experincia directa que real.

Aqui veremos que existe um objectivo muito mais definido e importante para a projeco astral, que buscar no mundo astral a autntica sabedoria, a qual nos possibilitar continuar nosso desenvolvimento em direco ao autoconhecimento e evoluo espiritual, nos revelando muitos mistrios acerca de ns mesmos, das diferentes dimenses da natureza e de toda a criao. Essa sabedoria no tem limite, infinita, e no pode ser encontrada em livros. Tudo o que os grandes Avataras ensinaram publicamente humanidade foi justamente o que fazer para conseguir essa sabedoria.
Tambm o que temos aprendido at aqui so os passos fundamentais, os meios para iniciar um caminho srio de autoconhecimento e evoluo espiritual.

Mas afinal, onde est a autntica sabedoria? E quem nos pode ensin-la? No mundo astral (e somente no mundo astral) existem Templos de Sabedoria. Nestes templos seres de conscincia desperta, seres que trabalham com os Trs Factores de Revoluo da Conscincia, Iniciados de diversos graus, oficiam e conduzem seus prprios trabalhos de evoluo espiritual, e isso inclui tambm auxiliar da melhor forma possvel a humanidade, ou seja, instruir e ensinar as pessoas que esto em busca da verdadeira sabedoria e da evoluo espiritual. Se voc chegou at aqui provavelmente voc tambm uma destas pessoas.

E como chegar a um Templo de Sabedoria? Aqui onde entra e fundamental tudo o que aprendemos at agora. Se esses templos de sabedoria existem apenas no mundo astral, evidentemente que o primeiro passo estar ou sair

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em astral conscientemente. J sabemos que para isso utilizamos as tcnicas de projeco astral. Aqui no importa se samos do corpo conscientes com as tcnicas de mantras e concentrao, ou se despertamos a conscincia j estando no astral com a tcnica do saltinho. O que realmente importa estar consciente no mundo astral.

Passada essa primeira etapa, agora temos que nos deslocar at um Templo de Sabedoria. Mas como, se no sabemos sequer onde estamos ou que direco tomar? O que fazemos ento pedir ao nosso Real Ser, ao nosso Pai Interior, ou Fora, que est em secreto, assim que nos dermos conta de que estamos conscientes em astral, para que Ele nos leve at um Templo de Sabedoria. Faa simplesmente isso e Ele o levar.

Pelo que foi exposto at aqui, aparentemente basta saber sair em astral para ir a um Templo de Sabedoria. Na verdade no. preciso tambm mostrar que realmente estamos muito interessados e determinados para isso. Entenda que isso no um jogo para curiosos. Estamos tratando de algo muito srio. Por isso o aspirante ter que demonstrar com fatos que est determinado a receber os ensinamentos directamente dos Mestres. Isso requer trabalhar srio na eliminao dos defeitos psicolgicos e persistncia na projeco astral. O que aprendemos, se levado prtica, suficiente para conseguirmos chegar a um Templo de Sabedoria. Apenas precisamos escolher o que queremos: Ser ou no Ser?

comum, no incio, que o aspirante pea ao seu Real Ser que o leve a um templo, e simplesmente nada acontea. Pode ser que ocorra de ser levado a um outro local que, porm, no existe nenhum templo. Pode ser que seja levado at a um templo e realmente chegue l, mas no encontre a porta de entrada, ou pode ser que esta porta esteja fechada.

Todas essas experincias indicam que ainda no a hora, que precisamos trabalhar mais para podermos ter o mrito de entrar em um Templo de Sabedoria. Contudo, estas experincias j indicam um bom progresso neste trabalho.

Bom trabalho e boas experincias.

Consideraes Finais

Infelizmente so poucas as pessoas que se interessam pelos temas tratados aqui. O motivo disso na verdade bem simples: a grande maioria das pessoas s quer mudar se for de uma forma cmoda, que no lhes custe nenhum trabalho, e certamente no essa a proposta, at porque no possvel conseguir uma mudana de verdade, radical, se no for com muita disciplina e trabalho interior. As pessoas em geral sempre iro optar por percorrer o caminho mais fcil, o qual no conduz a lugar nenhum. Raras so as pessoas que se atrevero a ir pelo caminho mais difcil, a nadar contra a correnteza para atingir

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o objectivo da mudana interior, do despertar da conscincia e da Auto-realizao ntima do Ser, que so as inestimveis recompensas de todo este trabalho. "Entrai pela porta estreita, porque larga a porta e espaoso o caminho que conduz a perdio, e muitos so os que entram por ela; e porque estreita a porta e apertado o caminho que leva a vida, e poucos h que a encontrem." Jesus Cristo (Mateus 7,13)

Por isso gostaramos de dar a voc os nossos parabns por ter chegado ao final. S por esse motivo voc pode se considerar uma pessoa diferente das demais. Mas e agora? s isso? Como dar continuidade a estes estudos? Essas so perguntas comuns de algumas pessoas. Terminada esta fase, o primeiro objectivo de toda pessoa que queira realmente avanar mais nestes estudos deve ser praticar intensamente o que foi aprendido, muito especialmente a morte psicolgica e a projeco astral. Deve-se tornar um "especialista" nestas prticas.

O segundo objectivo deve ser ir em astral a um Templo de Sabedoria, conforme ensinado, para receber, assim como outras pessoas, os ensinamentos mais avanados directamente dos verdadeiros Mestres que l oficiam. S com o que foi aprendido perfeitamente possvel conseguir isso. No h necessidade de mais teorias. Agora hora de aprender de verdade, algo que s a prtica pode proporcionar.

preciso ter pacincia e perseverana, pois no muito fcil nadar contra a correnteza (especialmente quando se est comeando a aprender a nadar). Mas se voc chegou at aqui no h dvidas de que pode ir mais longe. Apenas nunca deixe de nadar.

Muito cuidado para no se acomodar em apenas acumular teorias lendo textos e livros. Infelizmente esse o erro de muitas pessoas que, por deixarem a prtica de lado, acabam sendo levadas pela correnteza.

Bem, agora com voc. Mas tenha certeza de que nunca estar s neste caminho. Nunca se esquea de sua Me Divina e de seu Pai Interior que est em secreto. Sempre pea sua ajuda quando precisar. Alm disso, muitos "olhos celestes" esto zelando e at mesmo torcendo por voc. No os decepcione.

No deixe nunca de estudar e evoluir, pois novas portas vo sendo abertas ao conhecimento e esse s poder ser alcanado por aqueles que lutarem com determinao e fora para aprender. Muito mais existe, aqui e at aqui, foi uma abordagem simples para poder estar ao alcance de todos, mas os que se propuserem ir mais fundo vo descobrir isso com naturalidade. O Caminho que referimos dos Avataras existe e possvel alcana-lo, mas a profundidade de campo muito maior e mais abrangente que o at aqui exposto, porm este um bom comeo.

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Vamos agora ceder outras tcnicas, mais profundas e outras bases de estudo. Salvaguardamos mais uma vez que existe ainda muito mais e quando chegar ao fim, lembre-se. Isto apenas o comeo para uma nova e grande etapa e jornada. At se conseguir atingir a Sabedoria maior temos muito que caminhar. Percorrer muitas trilhas, fazer inmeras etapas, at finalmente chegarmos.

Nunca se esquea que ter uma existncia feliz ou uma existncia miservel, d precisamente o mesmo trabalho. Ns que decidimos a escolha.

Objectivos e estratgias
A base de tudo Experimente pensar sobre uma pessoa que no tem nenhum objectivo, propsito, projecto, desejo, sonho, nada. O que ela far? Ela far nada ou assistir televiso. Quando ns temos objectivos, ento ns estamos agindo para alcan-los: um curso ou treinamento, um novo carro ou casa, um companheiro, beber gua, relaxar, adquirir algum conhecimento ou desenvolver alguma habilidade. Para alcanar nossos objectivos, ns usamos sequncias de aces chamadas estratgias: estudar desta ou daquela maneira, praticar algum tempo, ir aqui e ali, pesquisar na internet, existem virtualmente infinitas opes e combinaes. Outra alternativa combinar uma estratgia principal com algumas de apoio, que no so essenciais mas nos fazem ir mais rpido ou de maneira mais prazerosa. Assim, a essncia da inteligncia imaginar que a situao presente pode ser diferente, isto , os objectivos ou resultados desejados, e, usando conhecimentos e habilidades, escolher aces combinadas que materializaro o que foi imaginado, que faro a transformao da situao actual na desejada. As outras definies de inteligncia esto contidas nesta: o QI, por exemplo, se refere a estratgias de raciocnio lgico-dedutivo; a inteligncia emocional se refere ao gerenciamento de emoes para... atingir objectivos. Inteligncias lingustica, interpessoal, intra-pessoal e outras como definidas por Gardner tambm tm implicto o uso das capacidades humanas para atingir resultados. O mais importante a notar aqui que temos essa capacidade de definir objectivos e as estratgias para atingi-los. No fundo, o fato de termos objectivos indica que queremos que algo seja diferente no mundo ou em ns mesmos e estamos agindo para que essa diferena se concretize. Mas algumas vezes a estratgia que adoptamos no apropriada para o objectivo ou no compatvel com nossas capacidades do momento. Ou talvez ns no saibamos que estratgia usar. Pode ser simplesmente que algo possa ser feito mas no sabemos isto. Pode acontecer tambm que ns j conseguimos e no notamos. Todas essas possibilidades so oportunidades de melhoria, oportunidades de expandir a inteligncia: descobrir uma nova estratgia, adaptar uma existente, parar de tentar uma e tentar outra, usar uma estratgia diferente. Mas que tal as estratgias que usamos para pensar? Ser que temos escolhas nesta rea? Antes de voc ser um homem ou mulher, um pai ou uma me ou qualquer outra coisa, voc um pensador. Existem muitas alternativas aqui, tambm. Mude o qu, quando e como voc pensa e estar mudando sua experincia, seu comportamento e como voc se sente sobre tudo isso. Neste site voc vai encontrar muitas alternativas de como pensar para obter resultados especficos. Alguns deles foram inspirados por pessoas que sabiam pensar bem sobre algo e foram modeladas por outros (usando PNL). E eu espero que suas estratgias de pensamento e deciso actuais lhe dem a opo de considerar as novas! Neste site voc encontrar muitas possibilidades de estratgias para definir e alcanar objectivos, aprender e memorizar, criar, estratgias para sua percepo e muitas mais. Mais e melhores estratgias podem lhe proporcionar mais liberdade e efectividade de pensar, de decidir e de agir, o que resulta em maior paz, competncia, harmonia e melhor qualidade de vida em geral.

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Essencialmente isto tudo que ns precisamos: objectivos atraentes e estratgias efectivas para chegar l. Como expresso no livro Neurolinguistic Programming (Dilts e outros): "A mgica do sucesso questo de empregar as estratgias mais efectivas. A maioria das estratgias podem ser facilmente aprendidas ou modificadas para alcanar os objectivos que voc escolher".

Meditao - o que
E benefcios da prtica A meditao consiste de prticas dirias envolvendo essencialmente concentrao da ateno. Embora aparea com uma aura mstica, sua prtica regular proporciona vrios benefcios e aperfeioamentos prticos, como (experincia prpria): - descanso fsico, mental e emocional - aumento da capacidade de concentrao - maior auto-liderana - maior liberdade de escolha - senso de identidade mais livre e mais rico em possibilidades. Segundo Lia Diskin, em entrevista revista Super Interessante em Maro de 2001, os benefcios da prtica da meditao para a sade, a inteligncia e o equilbrio psquico so: "A meditao reduz a ansiedade, torna a respirao equilibrada e profunda e melhora a oxigenao e a frequncia cardaca. Seu reflexo no sono um repouso mais tranquilo, sem interrupes. Alm disso, ela atenua enxaquecas e resfriados, acelera a recuperao no ps-operatrio e auxilia a digesto alimentar. No campo psquico, a prtica mantm a pessoa num relativo estado de equilbrio, com uma lucidez que a impede de entrar em conflitos emocionais internos, principalmente de origem afectiva. H, por parte de quem a pratica, muito mais clareza mental, objectividade, pacincia, compreenso e justia." A meditao em geral pode envolver sons, mas no linguagem falada ou pensada, ao contrrio, um dos objectivos justamente activar um nvel de no-pensamento lingustico, que embora seja til em algumas situaes, no o em outras.

Meditao atenciosa de Deepak Chopra

Descubra sua sabedoria interior... ou apenas descanse Trata-se de uma tcnica simples de desencadear um estado de relaxamento profundo de corpo e mente. medida que a mente se aquieta e permanece desperta voc vai se beneficiar de um estado de conscincia mais profundo e tranquilo. 1. Antes de comear, encontre um local silencioso em que no v ser perturbado. 2. Sente-se e feche os olhos. 3. Concentre-se na respirao, mas inspire e expire normalmente. No tente controlar ou alterar a respirao deliberadamente. Apenas observe. Ao observar a respirao, vai ver que ela muda. Haver variaes na velocidade, no ritmo e na profundidade, e pode ser que ela pare por um momento. No tente provocar nenhuma alterao. Novamente, apenas observe. Pode ser que voc se desconcentre de vez em quando, pensando em outras coisas ou prestando ateno aos rudos externos. Se isso acontecer, desvie a ateno para a respirao. Se durante a meditao voc perceber que est se concentrando em algum sentimento ou expectativa, simplesmente volte a prestar ateno na respirao.

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Pratique esta tcnica durante quinze minutos. Ao final, mantenha os olhos fechados e permanea relaxado por dois ou trs minutos. Saia do estado de meditao gradualmente, abra os olhos e assuma sua rotina. Sugiro a prtica da meditao atenciosa duas vezes ao dia, de manh e no final da tarde. Se estiver irritado ou agitado, pode pratic-la por alguns minutos no meio do dia para recuperar o eixo. Na prtica da meditao voc vai por uma de trs experincias. Mas deve resistir tentao de avaliar a experincia ou sua capacidade de seguir as instrues, porque as trs reaces so "correctas". Voc pode se sentir entediado ou inquieto, e a mente vai se encher de pensamentos. Isso significa que emoes profundas esto sendo liberadas. Se relaxar e continuar a meditar, vai eliminar essas influncias do corpo e da mente. Voc pode cair no sono. Se isso acontecer durante a meditao, sinal de que voc anda precisando de mais horas de descanso. Voc pode entrar no intervalo dos pensamentos... alm do som e da respirao. Se descansar o suficiente, mantiver a boa sade e devotar-se todos os dias meditao, voc vai conseguir um contacto significativo com o self. Vai poder se comunicar com a mente csmica, a voz que fala sem palavras e que est sempre presente nos intervalos entre um pensamento e outro. Essa a sua inteligncia superior ilimitada, seu gnio supremo e verdadeiro, que, por sua vez, reflecte a sabedoria do universo. Tudo estar a seu alcance se confiar na sabedoria interior.

A meditao salvou o dia

Apenas alguns minutos para recuperar-se da "cabea quente" Eu tinha acabado de assumir minha primeira posio de liderana, com duas equipes para conduzir, cada uma com seus prprios objectivos, clientes e tudo o mais. Estava tendo algumas dificuldades para lidar com tantas informaes novas e coisas para considerar e fazer. Em uma sexta-feira, houve uma reunio de 3 horas e meia com um dos clientes pela manh, e haveria outra s 4 horas da tarde com o outro. s 3, eu estava com a sensao de que minha cabea ia estourar e que no conseguiria pensar sobre nada, quanto mais participar de outra reunio possivelmente longa e pesada. A nica coisa que passava pela minha cabea quente era que, a continuar naquele estado, seria muito complicado terminar aquele dia fazendo algo til, e ainda havia riscos quanto ao que podia acontecer na reunio. Algo tinha que ser feito. Lembrei-me ento da meditao atenciosa e resolvi tent-la. Cheguei um pouco mais cedo no local da reunio, estacionei o carro, assumi uma postura to confortvel quanto possvel e comecei a prestar ateno minha respirao. Fiquei assim por uns 10 minutos, mais uns 2 sem buscar nada. Quando sa do carro, mal pude acreditar: minha cabea estava praticamente normal, as perturbaes tinham se dissipado e eu estava me sentindo tranquilo e disposto para qualquer reunio que houvesse.

Relaxamento-segundo
Aproveite momentos ociosos para viver mais relaxado Voc tem o hbito de esperar o fim do dia para relaxar, quem sabe o fim de semana? Se sim, voc est perdendo muitas oportunidades de, por um lado, viver mais relaxado, por outro, evitar muitas tenses facilmente contornveis. Esta matria descreve como fazer isso de forma estruturada. O contedo semelhante ao abordado na matria Relaxar na Postura, mas mais especfico e mais estruturado.

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No final apresentado um mapa mental com o sumrio das ideias e opes.

Situaes e opes
Como est sua testa, relaxada, franzida? E seus ombros, voc conseguiria solt-los um pouco? Em geral, h alguma parte do seu corpo desnecessariamente tensa? No dia a dia podemos ter tenses em certos msculos ou grupo deles. Elas podem ser resultado de hbitos, como enrugar a testa ao falar, ou reaces a situaes preocupantes ou desarmnicas. Tenses podem se acumular, e podemos esperar chegar em casa para relaxar, talvez o fim da semana. As formas de relaxar podem variar muito de pessoa a pessoa: uns assistem TV, outros ficam na cama e talvez durmam, outros praticam actividades fsicas. Desde que funcione para o propsito, no cabe questionamento, claro. Mas h uma alternativa a esperar horas ou dias para relaxar, que envolve aproveitar pequenos momentos para relaxar o quanto for possvel: se tenses se acumulam, relaxamentos tambm. Por exemplo, quando voc est esperando o elevador e est sozinho, tipicamente espera passivamente, sem fazer nada ou talvez se impacientando. Esta uma oportunidade de fazer um pequeno relaxamento. Em geral, qualquer espera passiva pode ser usada para relaxar. Outro tipo de situao quando voc est fazendo algo e tambm tem que esperar, como quando est colocando caf na xcara ou gua no copo: so aces sob controle esperas activas - nas quais voc est aguardando um resultado se completar. Chamamos a esses pequenos relaxamentos de relaxamentos-segundo; tm realmente durao muito breve. Feitos vrias vezes ao dia, a um custo zero porque aproveitam tempo ocioso, podem significar uma grande diferena no seu estado ao final do dia. Para voc ter uma ideia da quantidade de oportunidades, considere apenas as relacionadas a fazer uma ligao em um telefone fixo: voc espera pelo sinal de discagem, espera para atenderem e ainda pode esperar para chamarem a pessoa com que voc quer falar. Em um ou dois minutos, trs oportunidades.

Tipos de relaxamento-segundo
Assim como h opes de oportunidade para o relaxamento-segundo, h opes para o que voc relaxa. Uma linha relaxar uma parte do corpo. O rosto uma boa opo, porque boa parte das tenses ocorre nele; mas pode ser um ou ambos os braos, as pernas e os ombros. Voc pode ser mais especfico, como relaxar a testa ou a boca.

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No Ioga h um tipo de relaxamento que pode ser interessante: quando se faz uma postura, procura-se relaxar o que for possvel mantendo-se nela; isto chamado relaxar na postura. Voc pode testar uma miniatura dessa opo estendendo um brao frente na horizontal e procurando relaxar o que for possvel mantendo o brao na posio. (veja Relaxar na postura, nesta seco).

Trabalhando as opes
Pode ser que voc no se lembre de que tem a opo de fazer um relaxamento-segundo em uma certa oportunidade. Para se preparar melhor, pode fazer um registo das suas oportunidades de relaxamentosegundo, que poder ser usado para preservar o que voc descobrir e reactivar a memria de vez em quando, o que pode inclusive ser facilitado pelo uso de imagens. O registo pode ser em texto; no nosso caso, foi feito em mapa mental. Veja algumas possibilidades no mapa mental abaixo. O agrupamento foi por local, com base no fato de que toda aco ocorre em um local e assim parece ser mais fcil para a lembrana. Outra possibilidade ser um pouco mais genrico: Filas

Opes para iniciar o relaxamento

Um elemento do processo de relaxamento o como relaxar, que em essncia soltando msculos. Um outro elemento como voc inicia o processo, que provavelmente visualizando seu corpo ou parte dele relaxando, o que pode ser intuitivo, no consciente. Agora, voc j relaxou simplesmente por estar em um local tranquilo? Ou pelo som de ondas do mar ou de cachoeira? Pois , existe uma outra forma de iniciar o processo, feita por um estmulo apropriado, e nesse caso dizemos que o relaxamento induzido. um processo semelhante ao que nos faz bocejar quando vemos algum fazendo o mesmo.

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H vrias opes nessa linha de induo. A primeira naturalmente olhar ou ouvir algo relaxante para voc. Como isso no muito provvel de estar disponvel, precisamos de mais opes. Outra linha que muitas vezes reagimos ao que imaginamos. Assim, se voc se lembrar daquela praia maravilhosa ou daquela cachoeira fantstica, voc relaxa quase que como se estivesse l. Assim, para relaxar, simplesmente pense em algo relaxante por um breve tempo. Claro, voc pode andar com algumas fotos legais para esse propsito. Outra linha de opes tem por base o fato de que nosso sistema pode tambm reagir ao pensamento simblico. Por exemplo, pensar em uma pomba pode lhe trazer pensamentos de paz. H tcnicas prprias para iniciar simbolicamente o relaxamento. Por exemplo, imagine que voc de chocolate e est sob sol forte. Agora imagine um violo com as cordas bem apertadas e voc vai soltando as cordas at ficarem frouxas, moles... Experimente tambm somente pronunciar externa ou internamente a palavra "relaxado..." ou "relaxando..." ou ainda "Estou relaxando um pouco...", permitindo que o significado do que voc pensa ou pronuncia o afecte. Vale comentar que todas as opes para iniciar o relaxamento so pessoais. O fato de funcionarem para uma pessoa no significa que vo funcionar para voc, porque cada pessoa tem reaces prprias que podem at ser nicas. No caso da tcnica das cordas do violo, por exemplo, uma pessoa imaginou que uma corda arrebentava em seu rosto. Assim, cabe a voc achar o que funciona.

Automatizando
O relaxamento-segundo provavelmente o tipo de coisa que voc vai querer tornar um hbito, que executado espontaneamente e voc no precisa controlar conscientemente. Uma forma simples de fazer isso se baseia no fato de que, quando voc entende a linguagem concreta, isto , que descreve coisas visveis e audveis, como o nosso caso, tem que imaginar, visualizar o cenrio ou cena descrito. Por exemplo, ao ler Telefone/Atender, em sua mente necessariamente surgir uma cena correspondente, que representa o significado do texto para voc. Uma vez visualizando, o que fizer com a cena tender a ficar associado a voc e cena. Assim, voc pode se condicionar em relaxamentos-segundo repetindo o seguinte: 1) Leia um tpico at visualizar a cena correspondente, tendo voc como protagonista. 2) Escolha o relaxamento-segundo a ser feito. 2) Faa o relaxamento-segundo E/OU visualize o 'voc' da cena o fazendo.

Relaxar na postura
Um princpio do Ioga para qualquer momento

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Se houver uma maneira fcil para reduzir as tenses do dia a dia e sentir mais prazer, voc se interessaria? Veja nesta matria como um princpio do Ioga pode ser aplicado para isto, mesmo sem qualquer prtica. Comece observando sua testa. H alguma tenso por ali? Se houver, relaxe, solte os msculos da regio. Agora note seus ombros e faa o mesmo. De novo com os quadris. Agora pegue um objecto qualquer que esteja perto de voc e segure-o com os braos estendidos frente. Procure agora reduzir o excesso de tenso muscular, relaxando o que for possvel no brao e na mo enquanto continua segurando o objecto. Se voc no pratica relaxamento ou meditao com regularidade, provavelmente notou que havia energia alm da necessria sendo aplicada em cada situao, e retir-la no afecta o resultado final. Eliminar a tenso no-til um princpio do Ioga, chamado "relaxar na postura". Aps se atingir alguma postura, reduz-se a energia aplicada permanncia. Esse princpio extremamente fcil de ser aplicado, podendo ser estendido para vrias situaes da vida prtica. E devido ligao sistmica corpo-mente, um corpo mais relaxado induz mente mais relaxada (alm de contribuir para evitar rugas!). Veja algumas situaes quotidianas em que se pode aplicar o princpio de relaxar na postura: - dirigindo, enquanto espera no semforo - ao tomar um cafezinho - ao dar uma garfada em uma refeio - Ao deitar-se para dormir ou descansar - ao assistir televiso - Ao ler - Enquanto espera a pgina Web carregar (muitas oportunidades!) H duas formas de se relaxar na postura: atravs de vrias operaes de relaxamentos parciais (testa, ombros, quadris, pernas) ou uma s: de uma vez voc solta o que puder no corpo inteiro. Fazendo, rapidamente voc vai descobrir sua melhor maneira. Sem contar que, quando se tornar um hbito, voc nem precisar comandar conscientemente. E se quiser que isto acontea mais rapidamente, faa alguns exerccios de imaginar-se relaxando na postura em situaes variadas. Veja mais ideias de situaes onde aplicar o princpio: - Agora! - Ao caminhar - No beijo - Ao assistir uma aula ou palestra - Ao fazer um carinho (imagine-se recebendo um de uma pessoa que est relaxada na postura!) - Ao clicar o mouse ou digitar - Ao reflectir para tomar uma deciso - Quando estiver com raiva - Ao pentear os cabelos - Ao se esfregar no banho - Ao esperar o elevador - Ao esperar um monte de coisas! - Enquanto apenas curte a gua quente no banho - Em momentos de prazer em geral Voc j deve ter percebido a infinidade de situaes nas quais se pode relaxar na postura. E voc ainda pode combinar o relaxamento com a respirao: ao expirar, solte-se. Haver porventura alguma situao em que no convm fazer isto? Talvez, como por exemplo nos casos em que a tenso extra faa parte de processos que levam voc a agir. Nestes casos relaxar pode no ser a melhor opo. Como regra geral, considere relaxar na postura quando for til aos seus objectivos, e no aplique o princpio quando perceber que atrapalha mais do que contribui. Sua experincia a melhor mestra. Bom proveito e, s para fixar, que tal soltar-se agora em sua postura?

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Estratgia de relaxamento
No espere o fim de semana para relaxar Todo dia parece ter algo que nos deixa tensos. s vezes um problema no trabalho no qual ficamos envolvidos um bom tempo e que levamos para casa. Outras vezes uma preocupao com um filho. Podem ser tambm conflitos, preocupaes e ansiedades com dinheiro, relacionamentos e por a vai. O resultado disto tenso e stress, em nveis variados. De fato, parece mais realista esperar que ao longo de cada dia passemos por situaes e emoes variadas. Mas se voc no tem uma alternativa para lidar com os problemas, ou tem que esperar o fim de semana para relaxar, as tenses geradas vo se acumulando no corpo. Quer testar? Observe sua testa. Est relaxada? E seus ombros? Que dizer das tenses que voc pode nem estar mais notando? Neste artigo descrevemos uma estratgia simples para relaxar, seja como remdio, preveno ou simplesmente para melhorar o que j est bom. Siga os passos: 1) Coloque-se em uma posio confortvel, na qual possa ficar imvel por alguns minutos. 2) Faa uma declarao de propsito e inteno, como por exemplo, "Minha inteno relaxar corpo e mente por X minutos". Se preferir no usar linguagem, pode imaginar o que quer que acontea. 3) Respire lenta e profundamente, trs vezes. Antes de alternar de inspirao para expirao e vice-versa, conte at trs. Quando expirar, solte o corpo em seus apoios. 4) Enquanto inspira lentamente, tensione os ps, depois as pernas, o quadril, braos, cabea, rosto, todo o corpo. Diga para si mesmo enquanto isto, o mais rpido que puder: "Contrai, contrai, contrai...". Em seguida, solte o corpo de uma vez enquanto expira, deixe tudo cair. Repita este passo 3 vezes. 5) Agora voc vai usar sua ateno para relaxar ainda mais cada parte do corpo. Para gui-la melhor, imagine uma fonte de luz relaxante, da sua cor preferida ou da que lhe parecer mais eficaz, posicionada no alto da sua cabea. Da fonte emana lentamente (mas no muito) uma luz que inicialmente desce pela cabea. A luz passeia pela parte interior do corpo, no s pela superfcie da pele. Faa a luz passar pelo pescoo, ombros, braos e mos, pela coluna, trax, pelos rgos internos, assim descendo at os ps. Nesta etapa voc pode apoiar o relaxamento tambm com sugestes tipo "Agora minha coxa est ficando ainda mais relaxada". Evite palavras como "totalmente", a transio gradual. 6) Neste ponto voc j atingiu um grau bastante bom de relaxamento. Voc tem agora as seguintes opes: a) Simplesmente fique neste estado quanto tempo quiser, usufruindo. b) Voc pode iniciar algum tipo de meditao. A mais simples ficar prestando ateno na respirao, no ar que entra e sai pelo nariz (veja Meditao Atenciosa de Deepak Chopra). c) Pode acontecer de voc dormir. Isto uma indicao de que est com sono atrasado. d) Imaginar uma paisagem relaxante, como uma floresta, cachoeira ou o que preferir, e ficar saboreando, enquanto intensifica o estado de relaxamento. e) Activar experincias relacionadas a algum tema, dizendo palavras apropriadas, como "amor", "paz", "alegria". Em estado relaxado normalmente ficamos muito receptivos a sugestes, e cada palavra far com que seu crebro busque imagens, sons e sentimentos correspondentes. f) Alguma outra coisa que lhe seja agradvel e prazerosa. 7) Quando decidir que hora de encerrar, v mexendo devagarinho o corpo, comeando pelas extremidades, at activar toda a musculatura. Espreguice-se com prazer. Para levantar-se mais suavemente, vire o corpo para o lado e erga-o com o apoio dos braos e mos. Espreguice-se mais um pouco aps ficar de p. Voc pode usar este procedimento, por exemplo, antes de dormir. Em dias de mais actividade, pode ser aplicado a qualquer momento para se recuperar antes de prosseguir. Com a prtica, pode ocorrer que s

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imaginar uma luz percorrendo o seu corpo seja o suficiente para relaxar todo ele, e voc poder fazer isto em segundos. Agora que voc est acabando de ler, h uma deciso a ser tomada: fazer ou no fazer. Se houve um interesse inicial, sugiro que faa rapidamente uma primeira vez, s para assimilar as etapas, e uma segunda, para um primeiro teste da estratgia. E para avaliar possveis benefcios a um prazo maior, imagine o que pode ocorrer com voc e seu corpo se usufruir do relaxamento durante duas semanas, por exemplo. Assim voc ter boas condies de decidir se vale a pena investir alguns minutos, uma ou duas vezes ao dia.

Uma estratgia para ancorar estados

Prepare-se para o que for fazer Na seco Suas capacidades, matria Ancoragem, mostramos a nossa capacidade de estabelecer ligaes entre estmulos (externos ou internos) e a activao de pensamentos, emoes e at estados completos. Ocorre que o estado em que estamos pode ou no ser apropriado para o que estamos fazendo. H estados mais adequados para criar (por exemplo, liberdade de pensamento), para aprender (receptividade, curiosidade, interesse), para fazer amor (excitao, desejo, afectividade), para planejar (realismo), dormir (sono) e assim por diante. Alguns estados vm "naturalmente", sem que precisemos agir conscientemente. Em algumas situaes precisaremos intervir para acessar e captar o estado desejado. Nestes casos voc pode usar o procedimento abaixo, originrio da Programao Neurolingstica (PNL) e baseado nos mais produtivos conhecimentos sobre o funcionamento da mente e organismo humanos: 1) Estado - Escolha o estado desejado, por exemplo, "disposio". 2) Estmulo - Escolha um estmulo qualquer que possa reproduzir com preciso: um toque de 2 segundos no brao, um grito de guerra ou outro som, uma imagem, uma posio corporal, um fechar de mo. Este ser o "gatilho" da ncora. Escolha um que s dependa de voc. 3) Acesso ao estado - Relembre uma situao em que estava vivenciando o estado desejado. Veja o que estava vendo, oua o que estava ouvindo, sinta o que estava sentindo. "Entre" na lembrana o mais que puder, expanda a experincia, permita que tudo o que sentiu se intensifique. Quando achar que chegou ao auge, accione o estmulo da ncora. Quanto mais intenso e puro for o estado, mais forte ser a ncora. 4) Quebra do estado - Saia do estado: olhe em volta, pense em algo que tem a fazer, pense em algo que no tenha nada a ver com o que fez, sacuda o corpo ou mexa as mos frente dos olhos. Isto permitir um melhor teste. 5) Teste - Accione o estmulo e verifique se entra no estado a ele associado. Se achar que no est satisfatrio, retome o procedimento a partir do passo 3. Da em diante, quando quiser entrar no estado desejado, basta accionar a ncora reproduzindo o estmulo. Para reforar uma ncora, repita o procedimento para o mesmo estado desejado e estmulo, mas revivenciando outra situao. Voc pode tambm empilhar ncoras, associando estados diferentes ao mesmo estmulo, como motivao, curiosidade, interesse e disposio. E voc pode ter vrias ncoras: para usar na escola, no trabalho, no namoro e nos contextos que quiser. As variveis crticas do processo de ancoragem so: 1) A unicidade do estmulo: estmulos frequentes e comuns no so apropriados. 2) A intensidade do estado ancorado: quando mais intenso, melhor a ncora. 3) A "pureza" do estado ou congruncia: quanto mais alinhadas as emoes e sentimentos, mais eficiente a ncora. 4) O estado actual - uma ncora pode no ser suficiente para fazer a transio do estado actual directamente para o desejado. Neste caso podem ser necessrias algumas transies intermedirias, como por exemplo um estado mais calmo, relaxado ou neutro

Como acessar estados desejados

Um efeito especial mental para mudar seu estado

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s vezes ficamos esperando algum estmulo que venha de fora de ns, do ambiente, para que possamos nos sentir de uma determinada maneira, ou seja, para entrar em um estado: ficar alegre, satisfeito, entusiasmado, curioso. Outras vezes os estmulos podem colocar uma pessoa em um estado de poucos recursos. A novidade em tecnologia pessoal que no precisamos mais esperar por estmulos ou acontecimentos: podemos entrar no estado em que quisermos, no momento em que desejarmos, aplicando a estratgia apropriada. Isto possvel: sentir-se alegre, curioso ou animado por sua prpria escolha, assim como um cavaleiro conduz seu cavalo aonde quer, atravs das rdeas, ou como um motorista guia seu veculo, atravs do volante e dos outros comandos - um aspecto da auto-liderana. E o melhor que hoje j existem vrias estratgias para esse tipo de auto-direcionamento (veja Uma estratgia para ancorar estados). Vamos ver agora uma outra alternativa para esse mesmo objectivo. A tcnica um "efeito especial mental", baseada em habilidades que todos temos (embora nem sempre estejamos conscientes disso), o que torna tudo mais simples e fcil. Verifique isso fazendo o seguinte, de olhos fechados: - Pense no ambiente em que est (capacidade de lembrar imagens). - Imagine voc dentro de um cilindro de luz no ambiente, ou alguma outra coisa que no esteja l no momento (capacidade de construir imagens e direccionar a ateno para elas). - Pense em algo que tenha prazer em fazer. Veja-se fazendo esse algo como se estivesse olhando para uma tela de cinema. Agora entre no filme (ou traga a tela) e veja o que veria como se estivesse realmente fazendo aquele algo. Chamamos a primeira situao de dissociao, e a segunda, associao. Quando associado sua posio perceptiva, voc v, ouve e sente como se tudo estivesse realmente acontecendo. Voc deve ter notado que estando associado possvel at intensificar sensaes relacionadas. Agora que voc j percebeu que tem o que precisa, a tcnica, aplicada alegria: Passo 1: Imagem do ambiente - Relaxe e solte o corpo em seus apoios. Feche os olhos e veja internamente o que voc viu quando eles estavam abertos. Isto cria uma memria de onde voc est agora. Se necessrio, abra e feche os olhos vrias vezes, para obter uma imagem mais completa do ambiente em que est. Passo 2: Imagem de referncia - Ponha uma figura bem pequena no centro daquela imagem. Uma pequena figura na qual voc v a si mesmo (ou seja, dissociado) bem onde est sentado, estranhamente mais alegre. Passo 3: Expanso - Ento, wush, expanda aquela figura a partir do centro. Isto como um efeito especial de televiso no qual uma pequena imagem abre-se a partir do centro e substitui completamente a primeira. Passo 4: Associao - Entre na figura (ou traga-a para si), de forma que esteja vendo o que veria se estivesse realmente l (ou seja, associe-se). Passo 5: Lao - Assim que entrar na figura, uma outra pequena figura se abre a partir do centro na qual voc v a si mesmo sentado l sentindo mais alegria. Repita dez vezes, cada vez mais rpido. Um bom feedback que voc vai observar ao aplicar essa tcnica a sua fisiologia, a sua postura: devido sintonia e s ligaes corpo-mente, seu corpo vai reflectir a mudana de estado. Os olhos de uma pessoa curiosa e interessada em algo, por exemplo, buscam o objecto de interesse, e a cabea e o corpo tendem a ir para a frente. Uma pessoa com medo tende a contrair os ombros, enquanto que algum alegre tende a relax-los. Um caso particular ocorrer quando o estado actual predominante estiver servindo a algum propsito til, como por exemplo a frustrao, que pode estar lhe indicando que algo que est fazendo para atingir um objectivo no est funcionando e que est na hora de fazer algo diferente. Outro exemplo a insegurana, que pode ser uma informao de que deve se preparar melhor para uma actividade. Em casos como estes, voc pode aplicar a tcnica para lhe apoiar no que quer, alterando seu estado, por exemplo, para "disposio para buscar possibilidades diferentes" ou "nimo para me preparar adequadamente", respectivamente. E voc pode at explorar novas possibilidades, como na TV: aumentar o brilho da figura enquanto a expande, mudar o ngulo de viso ou o efeito especial da substituio da primeira figura e combinar dois ou mais estados, como disposio e alegria. Talvez voc concorde que tambm neste tema h infinitas possibilidades, sendo que uma ou duas apenas sero suficientes para que atinja seu objectivo. De maneira geral, como muitas coisas na vida, e j que voc nico(a) e muda um pouco todo dia,o melhor que voc pode fazer aplicar a estratgia, ver onde e o que funciona e, quando no obtiver o que deseja, fazer alguma variao ou aplicar outra estratgia.

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Depresso: doena ou capacidade?

Nova viso de um problema, novas possibilidades Trechos de um livro de Richard Bandler que alteram dramaticamente a compreenso do que o processo de estar deprimido - e portanto o que pode ser feito para lidar com ele. Pneus podem causar depresso? Cena vez, perguntei a um homem de que maneira ele ficava deprimido, e ele respondeu: "Bom, quando entro no meu carro e descubro que um dos pneus est arriado". Bem, verdade que isso desagradvel, mas no me parece o suficiente para se ficar deprimido. Como que voc faz para que se torne deprimente de verdade? Eu sei que para cada uma das vezes que o seu carro quebrou houve centenas de vezes em que ele funcionou perfeio. Mas, ele no pensava naquele momento sobre isso. Se eu conseguir com que ele pense em todas as ocasies em que o carro funcionou bem, ele no ficar deprimido. O que preciso fazer para se deprimir? Fui certa vez consultado por uma mulher que dizia estar deprimida. "Como que voc sabe que est deprimida?" Ela me olhou e respondeu que o seu psiquiatra havia-lhe dito. Eu disse: "Talvez ele esteja errado; talvez voc no esteja deprimida; talvez isto seja estar felizl". Ela olhou para mim, levantou a sobrancelha e disse: "Acho que no''. Mas ela no havia respondido minha pergunta: "Como que sabe se est deprimida?". Se voc estivesse feliz, como saberia?" "Voc j esteve feliz alguma vez?" Descobri que a maioria das pessoas deprimidas teve tantas experincias agradveis quanto as outras pessoas, s que quando elas se lembram dessas experincias acham que no foram to agradveis assim, na realidade. Em vez de usarem lentes cor-de-rosa, usina lentes cinza. Conheci uma senhora maravilhosa que colocava uma colorao azulada nas experincias desagradveis e uma rosa nas que eram agradveis. Ela classificava-as bem. Ao se lembrar de algo, e mudar a sua cor, a lembrana era completamente transformada. No sei lhes dizer por que funciona, assim que ela o faz subjectivamente. 16 anos ou 25 horas de depresso? A primeira vez que um dos meus clientes disse: "Estou deprimido", respondi: "Oi, sou Richard". Ele parou e disse: "No". "No sou?" "Espere um pouco. Voc est confuso." "No estou confuso. Est tudo muito claro para mim." "Sinto-me deprimido h 16 anos." "Muito interessante! Nunca dormiu durante todo este tempo? " A estrutura do que ele estava dizendo era a seguinte: "Eu codifiquei a minha experincia de tal maneira que estou vivendo na iluso de manter o mesmo estado de conscincia por 16 anos''. Eu sei que ele no est deprimido h 16 anos. Ele tem de almoar, se chatear e outras coisas mais. Tentem manter o mesmo estado de conscincia por 20 minutos. Gasta-se muito dinheiro e tempo para aprender a meditar para manter o mesmo estado durante uma ou duas horas. Se uma pessoa ficasse deprimida durante uma hora seguida, nem mesmo seria capaz de perceb-lo porque a sensao se tornaria um hbito, ficando assim imperceptvel. Se fazemos algo durante muito tempo, no seramos mais capazes de perceb-lo. Isto o que o hbito faz, mesmo a nvel de sensao fsica. Assim, eu sempre me pergunto: "Como esta pessoa pode acreditar que tem estado deprimido todo este tempo?''. Pode-se curar algo que na verdade a pessoa nunca teve. "16 anos de depresso'' podem ser, na realidade, apenas 25 horas de depresso. Porm, se aceitarmos a afirmao deste cliente de que "Estou deprimido h 16 anos" sem questionar, estaremos aceitando a pressuposio de que ele tenha mantido um mesmo estado de conscincia por tanto tempo. E, se partimos do princpio de que o objectivo torn-lo feliz, estaremos tentando coloc-lo permanentemente em outro estado de conscincia. Talvez at se consiga faz-lo crer que uma pessoa feliz o tempo todo. Podemos ensinar-lhe a recodificar todos os momentos da sua vida como felizes. No importa o quanto ele se sinta infeliz, pensar que est feliz o tempo todo. Na realidade, nada mudou para ele no presente - apenas quando ele pensa no passado. O que aconteceu foi que lhe demos uma nova iluso para substituir a anterior. Pode estar faltando o que fazer Muitas pessoas sentem-se deprimidas porque tm uma boa razo para tal. Muitas tm vidas vazias, sem nenhum sentido e sentem-se infelizes. O fato de conversar com um terapeuta no mudar em nada essa condio, a no ser que a pessoa passe a viver de maneira diferente. Se algum prefere gastar dinheiro em terapia, em vez de gast-lo para divertir-se, no se trata de uma deficincia mental, mas de estupidez! Se voc no fizer nada, claro que ficar entediado e deprimido. Um exemplo extremo disto a catatonia. Como ficar deprimido

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Quando algum me diz que est deprimido, fao o de sempre: quero descobrir o que ela faz para ficar deprimida. Acho que se puder refazer os seus passos de maneira metdica e descobrir o que esta pessoa faz to bem que possa repeti-lo, ento posso dizer-lhe o que fazer para mudar a maneira de agir, ou achar algum que no esteja deprimido e descobrir o que este faz para no ficar. Algumas pessoas ouvem uma voz interna, que parece lenta, dar-lhes a lista do que fizeram de errado. muito fcil ficar deprimido, assim. como se tivessem alguns dos meus professores de faculdade dentro da cabea. No de admirar que estas pessoas sintam-se deprimidas. s vezes a voz interna to baixa que a pessoa no se d conta at o momento em que voc lhe pergunta. E, como se trata de uma voz inconsciente, ter um efeito muito mais forte do que se fosse consciente - o impacto hipntico ser mais profundo ainda. Se uma das suas clientes tem uma voz interna que a faz ficar deprimida, tente aumentar o seu volume para que perca o seu impacto hipntico. Em seguida, mude o tom de voz, para que se torne amistoso. A sua cliente se sentir bem melhor, mesmo que a voz continue a recitar listas das suas falhas. Muitas pessoas deprimem-se com imagens, e h toda uma srie de variaes. A pessoa pode criar colagens de todas as vezes em que falhou no passado, ou criar milhares de imagens de como as coisas poderiam ser ruins no futuro. Pode-se olhar para qualquer coisa do mundo real e sobrepor uma imagem da maneira como aquilo ser em 100 anos. Vocs certamente j ouviram falar em "comearmos a morrer na hora em que nascemos''. Esta genial.

Como gerar ideias diferentes, deliberadamente

Uma estratgia fcil para voc criar Voc j se sentiu preso ou presa aos mesmos caminhos anteriormente percorridos, e apreciaria imensamente algo diferente? Voc gostaria de algo que estimulasse sua mente a buscar o novo, o diferente? Ou ainda melhor, vrias coisas novas e diferentes, para que voc possa escolher a melhor? Vamos descrever aqui a tcnica de criatividade chamada "estmulo aleatrio", fcil de aplicar, que no exige aprendizado e que produz resultados imediatos. Ela se baseia na capacidade imensa que o nosso crebro tem de estabelecer relaes, ligaes, conexes entre tudo; de fato, fazemos isto todo o tempo, ligando o que vemos e ouvimos ao que conhecemos e estabelecendo conexes entre o que j sabemos. Nessa tcnica, ao invs de ficarmos sentados esperando a ma cair, vamos sacudir a rvore. A estratgia consiste em escolher uma palavra relacionada ao que queremos e depois escolher aleatoriamente uma outra, ligando-as com a palavra po e observando as conexes que surgem. A palavra po vem de possibilidade, hiptese, suposio, podendo tambm ser vista como as iniciais de possibilitar operao. Siga os seguintes passos: 1. Escolha uma palavra que representa a situao alvo ou uma direco: "aprender", "emprego", "esposa". 2. Providencie uma palavra aleatria (um substantivo). No a escolha voc mesmo, j que queremos evitar o pensamento existente. A palavra pode ser sorteada das seguintes maneiras: a) Use um dicionrio. Pense em um nmero de pgina (por exemplo, 1347 no Aurlio) e uma posio nessa pgina (por exemplo, 9). Para isso voc pode usar tambm o ponteiro de segundos de um relgio. Abra o dicionrio na pgina 1347 e procure a nona palavra. Se ela no for um substantivo, continue at achar um. b) Feche os olhos e coloque a ponta do dedo sobre uma pgina de um jornal, revista ou livro. Escolha a palavra mais prxima do dedo. 3. Ligue as duas palavras pela palavra po: "desemprego po programa", "disciplina po exame". Registe as ideias produzidas pela provocao. Aplicada a este site, uma das boas ideias produzidas, com a palavra aleatria "invalidez", foi a de uma seco sobre pessoas que vo alm de seus limites presumidos, como aquela sem braos que pinta segurando o pincel com os lbios. Veja outros exemplos de ideias geradas por meio desta tcnica, para o tema "aula": Aula po lbio: Para chamar a ateno dos alunos ou fazer graa, manter os lbios se movendo enquanto deixa de emitir sons, como se estivesse mudo. Aperfeioar a dico. Para mulheres, aumentar os lbios com batom para os tornar mais atractivos e fazer com que os alunos tenham mais ateno. Dar uma aula inteira sem falar nada. Um exemplo do criador da tcnica e papa da criatividade, Edward de Bono: cigarro po flor conduziu ideia de colocar sementes de flores nos filtros dos cigarros, para que quando um cigarro seja jogado fora em um jardim ou em um parque dele nasam flores.

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A ideia do estmulo aleatrio a provocao e a busca de novas e diferentes linhas de pensamento. Para preservar esse esprito, siga as seguintes directrizes: - No d passos demais: isto sugere isso... que leva quilo... e que me faz lembrar de... - Use a palavra como ela vem e no rearranje as letras, nem pegue uma parte dela para dar outra palavra. Isto simplesmente mudar a palavra aleatria para encontrar uma que se encaixe melhor nas ideias que voc j tem, perdendo-se o efeito provocativo. - No decida que a palavra actual no utilizvel, partindo imediatamente em busca de outra. Assim, voc estar somente esperando por uma palavra que se encaixe nas ideias existentes. Para obter o estmulo aleatrio voc pode usar tambm imagens e objectos, embora palavras normalmente possam ser mais ricas (so informaes "empacotadas") e mais prticas de usar. Saiba mais desta e vrias outras tcnicas no livro indicado abaixo

Sorrindo ao cumprimentar
Naturalmente Voc j passou por algum e foi cumprimentado com um alegre sorriso de rosto inteiro? um prazer, no? Talvez voc queira fazer o mesmo, mas sem correr o risco de parecer que est forando. Isto pode ser fcil, usando-se uma estratgia de pensamento adequada. O segredo (ou pelo menos um deles) o que voc pensa logo que identifica a pessoa como conhecida. Sugestes para esse momento: 1) Lembre-se de experincias agradveis que vivenciou com a pessoa. J saram juntas? Contaram piadas? Descobriram coisas em comum? 2) Pense em como a pessoa lhe tratou e cumprimentou em outras ocasies. Algumas pessoas parecem sair por a dispostas a tirar um sorriso de qualquer um que passe perto. Se voc tiver esse tipo de lembranas prazerosas, pode ter certeza, voc sorrir com todo o rosto, e no s com os dentes. Pode-se questionar: no d tempo de fazer isto. Procede. O ideal mesmo fazer com a agilidade caracterstica das coisas que fazemos bem, como falar. A soluo para isto o ensaio mental. Pratique algumas vezes na imaginao, com vrias pessoas em situaes variadas, criando experincias internas que vo lhe servir de referncia na prtica (faa uma vez agora para testar a estratgia!). E se voc no teve experincias prazerosas com uma pessoa especfica, sugiro que voc sorria para ela apenas se seu objectivo for fazer expresses carrancudas se abrirem!

Medo - seu aliado para o sucesso

Usando seus medos a seu favor Voc j sentiu medo alguma vez? Se sim, passou pela sua cabea a opo de us-lo a seu favor? Ser que isso mesmo possvel? Vamos mostrar aqui que o medo faz parte de um processo de avaliao que de fato seu apoio para vencer. Apresentamos tambm uma estratgia comportamental para lidar com os medos e usar sua energia para algo que voc queira e lhe seja til, alm de tambm apresentarmos sugestes de situaes para aplicao da estratgia. Consideramos aqui toda a gama de emoes semelhantes a medo e com variaes de intensidade, como receio, temor, terror, horror, preocupao e talvez outras. Percepes Segundo o Aurlio, medo um "sentimento de grande inquietao ante a noo de um perigo real ou imaginrio, de uma ameaa". Bem descrito, mas essa definio no fornece pistas sobre o que fazer com o medo. Vamos ver algumas percepes mais prticas. Antes de mais nada, o que faz com que uma pessoa consiga sentir medo? Suponha que voc est a tranquilo ou tranquila, olha para o lado e v um leo olhando para voc cheio de dentes e babando. Voc sentir medo, certo? Mas medo de qu? Certamente de ser devorado e de morrer, uma projeco de futuro, prximo, mas futuro, j que ainda no aconteceu. Agora considere uma pessoa que tenha medo de altura;

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em certas situaes, ela sente medo de cair. No meu caso, quando comecei a dar aulas, em geral sentia aquela inquietao definida pelo Aurlio, enquanto estava caminhando para a sala. Certamente ficava pensando em vrias coisas que poderiam dar errado! Mas creio que senti mais medo quando estava descalo diante de quatro metros de brasas, sobre as quais deveria caminhar! Em todos os casos, trata-se de projeces de acontecimentos futuros. Isto , a pessoa est imaginando algo que pode acontecer, como morrer, queimar-se e todas aquelas coisas que no queremos que acontea. Como pode o medo ser um aliado para o sucesso, conforme apregoa o ttulo desta matria? Para entender isto, vamos lembrar que somos movidos s direces que temos instaladas na nossa mente. Quer voc se mexa para beber gua ou ir a um restaurante, tem uma direco ou objectivo: saciar a sede no primeiro caso, alimentar-se e sentir prazer no segundo. Mas no temos s objectivos, podemos ter tambm o que chamo de direces negativas: no matar seres humanos, no puxar o rabo do cachorro, no desligar o computador sem desligar o Windows, no pular de mais de dois metros de altura. Esse tipo de direco tambm importante para nos guiarmos pela vida e, mais relevante, todos temos a capacidade de lidar mentalmente com esse tipo de estrutura (veja mais sobre direces na matria O poder de se direccionar). Vez por outra, acontece de estarmos em uma situao com elementos novos, que precisam ser avaliados. Por exemplo, se estou em um primeiro passeio de ultraleve, posso no confiar muito na engenhoca, e penso: e se isto cair? Caindo ela, eu caio junto. E o que fao ento? Se estou comeando a dar aulas, h efectivamente alguma possibilidade de que eu esquea algo, ou que no faa da melhor maneira, afinal a primeira vez. Outro exemplo: se vou trocar a lmpada da geladeira e no consigo tir-la, posso pensar em usar um alicate. Mas minha projeco indica a possibilidade de quebrar a lmpada e os cacos se espalharem pela geladeira, e ento posso ficar com "medo de usar o alicate". Portanto, pensar em coisas indesejadas faz parte do processo normal da avaliao que fazemos do ambiente, em particular quando novo ou tem elementos novos. As direces negativas nos indicam o que no deve ser feito, o que no conduz aos objectivos ou conduz a consequncias e efeitos colaterais indesejados. So como um sinal de trnsito que diz "No v por aqui". O medo ento nosso aliado, no sentido de que nos informa de que existe a possibilidade de que pode ser melhor no fazer algo. Imagine algum sem medo, o que pode fazer! O medo ser um problema apenas quando: - Ficarmos prestando ateno ao que no queremos que acontea e apenas reagindo a isto, ou seja, paralisados e sem opo de aco. - A nossa projeco de consequncias estiver distorcida da realidade. Esse o caso de ficar com medo de um avio a jacto cair se perder uma das turbinas, j que ele consegue voar sem ela. O piloto Marcos Pontes, futuro astronauta brasileiro na NASA, perguntado sobre se sentia medo ao voar, disse que no era bem uma questo de medo, e sim de prever os riscos possveis e ter alternativas para lidar com cada um. Esta atitude, no contexto empresarial, chamada Gerenciamento de Riscos: identificamse os riscos e, para os principais, estabelece-se medidas para preveno e para correco. Imagine se os construtores do tnel ferrovirio sob o Canal da Mancha no tivessem feito gerenciamento de riscos; no teriam certamente construdo o segundo tnel, s para socorro (e que j foi usado). Este o prprio "poder do pensamento negativo"! Portanto, o medo por si s no constitui um problema. Ele pode ser uma indicao de que temos que nos preparar melhor para fazer algo. Ele pode ser uma indicao de que devemos buscar outra alternativa. Principalmente, o medo uma fora, tem energia, e ns podemos usar essa energia como impulso para algo que queiramos. Usando uma estratgia adequada, podemos fazer como no judo: se vamos usar a energia do adversrio, quanto mais energia ele tiver, melhor para ns! Canalizando a energia do medo Uma vez tendo boas percepes a respeito do medo, precisamos aplic-las, coloc-las em prtica. Uma estratgia estruturada que pode ser usada para aproveitar o impulso e a energia do medo : 1) Consciencializao - tudo comea quando voc detecta algo que pode ser bem descrito pela palavra "medo". Voc sabe que um processo da mente (eventualmente com reflexos no corpo), que mais especfico: medo de que alguma coisa acontea. Ele est em andamento e voc se prepara para uma autointerveno. Tenha em mente que muito do que sentimos originado em coisas que pensamos mas no notamos, isto , esto inconscientes - reagimos e tomamos decises influenciados por algo que no sabemos que est l. A consciencializao o primeiro passo para ter mais opes de lidar com a situao.

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Quanto mais rico o "mapa" que voc tiver sobre o que est sentindo, mais opes ter. Para isso, tire a ateno dos sintomas corporais e direccione-a para imagens e sons internos, directamente ou por meio de perguntas: medo de qu? O que pode acontecer de potencialmente ruim? O que estou imaginando? Quais so possveis decorrncias desagradveis da situao actual? Tambm pode ser usada como apoio para obter informaes a metfora da "camera mental". Faa de conta que tem uma e descubra como ela pode ajudar. 2) Interpretao - Neste momento uma avaliao deve ser feita: o medo um alerta? Procede? A avaliao dir se o momento de agir, e em caso positivo, o que melhor de se fazer. Se o medo for julgado como no procedente, como por exemplo medo de cair do alto de um prdio protegido, voc tem a opo de simplesmente ignor-lo, deix-lo de lado. No caso dos medos que causam sensaes no corpo, como o de altura, uma opo que pode ser usada a observao das sensaes: localizao, intensidade, qualidade. Caso voc decida canalizar a energia, vai para o prximo passo. 3) Escolha do contexto alvo da energia - Aqui voc define para onde quer canalizar o impulso do medo. Deve ser um comportamento executvel por voc. Por exemplo, se est fazendo um relatrio e sente receio ou medo de que seja malvisto, pode imaginar-se relendo o relatrio procurando por correces ou possibilidades de melhoria. Outra boa opo se imaginar como se fosse o chefe lendo o relatrio, com seus olhos e seus julgamentos. Veja mais ideias abaixo. 4) Transferncia da energia - Neste ponto voc tem dois cenrios internos, um do medo e outro do objectivo. Para transferir a energia do primeiro para o segundo, voc tem vrias opes. Como isto muito pessoal e para cada um pode ser diferente, voc deve descobrir o que funciona melhor para voc. Seguem algumas sugestes: - Diminuir a luminosidade de um e aumentar a do outro. - Visualizar a energia saindo de uma imagem e indo para a outra. - Dissociar-se ("sair do filme") de um e associar-se ao outro. - Fazer um morphing das imagens (transformao de uma imagem em outra - veja um exemplo na seco Surpresas Visuais). Essa eu gosto muito, tem um efeito muito poderoso em mim. Voc pode treinarse em morphings mentais assistindo a vrios deles, "ensinando" seu crebro como que ele deve fazer. Se quiser repetir para certificar-se do sucesso, evite fazer o inverso - abra os olhos e recomece. 5) Estabilizao - Solte o corpo, e fique quieto por um minuto, permitindo que a mudana se estabilize. Aproveite para usufruir do prazer desse momento de descanso e tambm do possvel prazer que possa estar sentindo pela sua atitude e iniciativa. Aplicaes Algumas sugestes para aplicao da estratgia descrita: - Medo do escuro: aces de certificao da existncia de perigos, como acender a luz e explorar o local, ou aes de proteco. - Medo aps um filme de terror: aces de observao de imagens internas e de controle delas, como alterar a cor e tamanho. - Medo de perder o emprego: aces de reviso de produtos, de maior ateno aos objectivos e prioridades, aces de melhoria de relacionamento, aces de aquisio de conhecimento e novas habilidades. - Medo de dor fsica: se evitvel, descobrir aces que poderiam prevenir a dor; se inevitvel (como talvez uma injeco), a sada pode ser estimular uma atitude de extenso dos prprios limites (dores superadas fortalecem), sentir apenas a dor do momento (e no a dor subjectiva resultante da antecipao da dor) ou ainda fortalecer a percepo do momento presente, prestando ateno s sensaes fsicas do agora (por exemplo, "dor na cabea" presente, "dor de cabea" faz meno experincias passadas e pode ser pior). Medo intenso pode causar paralisia ou ter associadas a ele reaces condicionadas e sem escolha. Conheci uma pessoa que, dirigindo em situaes crticas de trnsito, se algum gritasse ela pisava no freio, o que pode ser um perigo, como no caso em que estvamos vendo uma carreta a poucos metros em rota de coliso! Para estes casos, pode ser necessrio "semear e colher": agir como se estivesse na situao e programar as escolhas previamente, ensaiando mesmo. Esta opo pode ser usada para lidar com qualquer medo antes que ele ocorra; basta imaginar-se na situao. Sobre isso, veja Suas Capacidades Visualizao e tambm Energizao - Como superar limites presumidos. Concluso Vrias dessas alternativas na verdade so meios que facilitam o incio de um trabalho consciente. Posteriormente, quando voc j tiver lidado com alguns casos, estes vo gerar um nvel mais profundo de

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habilitao, envolvendo a crena e o domnio da estratgia e de suas variaes, o que resultar cada vez mais agilidade, eficcia e naturalidade. Caso voc queira saber, no caso das brasas eu respeitei meu medo e no passei. J com a estratgia descrita acima, comeo a ficar tentado a repetir a experincia... E de agora em diante, fique atento aos seus medos, agradea a eles e aproveite-os da melhor maneira possvel: eles esto aumentando suas chances de sucesso!

Benefcios O que esperar de investir tempo no aperfeioamento das comparaes que fazemos? Os possveis benefcios que j percebi incluem: - Mais prazer, de vrios tipos; - Menos stress e ansiedade, e portanto maior calma e paz interior, resultado de melhor aceitao da situao actual (por exemplo, em sexo); - Mais justia na avaliao dos outros, de ns mesmos e dos comportamentos de todos. Voc pode, por exemplo, encontrar novos tipos de beleza, como em outras raas. Se cria expectativas de crianas com base em comparaes com padres adultos, pode avali-las melhor usando padres mais adequados a cada idade. Pode tambm ajustar as expectativas com relao s pessoas em geral para padres mais realistas. - Riqueza de viso do mundo. Voc pode ter vrias referncias de comparao para a mesma situao. Isso tambm implica em mais flexibilidade e liberdade interior. - Expanso da inteligncia emocional. Note que, ao mudar uma referncia de comparao, voc pode mudar at a emoo que est sentindo. - Mais auto-domnio e auto-liderana. Assumir a responsabilidade por suas referncias de comparao lhe conduz a um maior controle da sua prpria rdea. - Melhor comunicao. Sabendo que outras pessoas fazem comparaes, voc pode, como nos casos acima, fornecer referncias mais apropriadas para conseguir o que quer (se voc vai usar esse recurso de maneira tica ou no outra escolha sua!). - Maior competncia. Se voc fica mais calmo, mais flexvel, mais livre, mais auto-lder, com maior inteligncia emocional e se comunica melhor, naturalmente se torna mais competente e eficaz no que faz. Interferncias O sistema humano complexo e, no caminho de mudanas, nem sempre previmos tudo. Listamos algumas interferncias que voc pode encontrar ao lidar com as comparaes e alternativas para lidar com elas: - Falta de hbito. Pode ser que voc no esteja acostumado a prestar ateno no que faz internamente, o que uma coisa boa no dia a dia, quando realmente deve predominar a busca de informaes "l fora" e a espontaneidade. Algumas coisas podem parecer estranhas, mas so s novas, e, aps alguma prtica, vem a familiaridade e a segurana. - Rapidez devido a grande competncia inconsciente. A dificuldade de identificar a referncia de comparao advm da grande velocidade de execuo do processo de pensamento. A soluo persistir, variando alguma coisa, como a pergunta. Estar em um estado relaxado tambm vai apoiar a busca, devido a um ciclo de percepo mais lento. - No-crena. Em geral, para fazermos algo, h uma crena na possibilidade de sermos capazes ou obtermos algum benefcio. Se conscientemente voc pressente alguma boa oportunidade nas ideias acima, pode adoptar a estratgia de agir "como se" fosse verdade ou como se fosse til, s para testar melhor a ideia. Essa capacidade todos temos, uma vez que a treinamos desde crianas, brincando de faz-de-conta ou fantasiando. - Pressa interna. s vezes projectamos expectativas de resultados um pouco mais cedo do que seria realista para nossa capacidade actual. A soluo adequar as expectativas: a cada momento estamos fazendo o melhor que podemos. - Desmotivao. Faz parte das nossas estratgias de deciso projectar o curso futuro dos acontecimentos. Pode ocorrer que voc esteja projectando benefcios que acha que no valem a pena. Isso pode ser bom o bastante, e sua deciso ento apropriada. Mas se desconfia que sua projeco pode estar incompleta ou superficial, ou simplesmente para se certificar, voc pode dedicar mais algum tempo a imaginar como seria um possvel futuro em que voc tenha amadurecido a habilidade de lidar com comparaes.

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Indo alm H outras possibilidades de aperfeioamento de comparaes. Voc pode, por exemplo, entrar nos detalhes de como imagina o que compara (posio no espao, luminosidade, tamanho) e alterar o tamanho do segmento dos objectos de comparao (mais genrico, mais especfico: pessoa, rosto, olhos; cidade, local da cidade, o que fez no local). Voc j deve saber que no h limites para o que se pode aprender; isso depende mais da sua vontade e de suas decises sobre at onde vai e o que vai fazer com esse conhecimento e as habilidades dele resultantes.

Crtica: importncia e pecados

A capacidade, sua utilidade e oportunidades de melhoria Todos ns certamente j fizemos e vamos fazer algum tipo de crtica, seja construtiva ou destrutiva, seja a outros ou a ns mesmos: criticamos um trabalho, criticamos comportamentos e formas de expresso, criticamos atitudes, criticamos texto de e-mails, criticamos um site ou parte do seu contedo. Mas voc certamente j foi criticado ou criticou injustamente, seja por si mesmo ou por algum que no entendia todo o contexto do que estava acontecendo ou que tinha uma viso muito simplificada da situao. Nesta matria vamos ver que a crtica na verdade uma habilidade importante e tambm alguns pecados que podemos cometer quando no papel de autocrticos e que podem descaracterizar esse recurso e, ao invs de melhorar, piorar as coisas. O papel da crtica Voc certamente j escreveu um e-mail e, antes de envi-lo, deu uma lida e fez algumas correces. Tambm j fez algum trabalho ou relatrio e releu-o vrias vezes, fazendo correces e melhorias. Se voc observar com ateno, vai notar que dificilmente fazemos algo perfeito de primeira; o padro mais comum revisarmos pelo menos uma vez nossos produtos. O nvel desejado de qualidade no obtido por agirmos com perfeio, e sim por uma busca e correco de imperfeies segundo alguns critrios de qualidade. s vezes fazemos isso at em tempo real, como quando falamos algo, percebemos um erro e refazemos a frase antes mesmo de complet-la. O propsito de criticar, portanto, melhorar a qualidade. Muitos peridicos, como revistas e jornais, mantm revisores para achar erros de digitao e gramtica. Outro tipo de profissional, o copidesque, no s revisa como faz sugestes ao autor de uma matria. H empresas que economizam nesta rea e o resultado logo aparece, na forma de erros variados em publicaes, capas, embalagens, sites e outras mdias. Criticar to importante que o Crtico era um dos papis-chave do ciclo criativo de Walt Disney, que ainda tinha o Sonhador, que idealizava o que seria feito, e o Realista, que concebia as aces para a concretizao dos sonhos. Disney, no papel do Crtico, olhava os planos a uma certa distncia e fazia perguntas provocadoras ao Sonhador e ao Realista, tudo com a inteno de melhorar a qualidade do plano. Como qualquer habilidade, a crtica pode ser mais ou menos bem usada. Veja a seguir possveis mal usos dessa habilidade quando aplicada a ns mesmos e a outros. Pecado 1: Criticar o passado com os olhos atuais Um belo dia, voc se lembra de um certo acontecimento e j vai pensando: "Ih, que bobeira" ou "Como fui burro", podendo at sentir alguma emoo de uma maneira limitante, talvez no se conformando em ter agido como agiu. O pecado aqui criticar-se em um momento anterior com os critrios e a experincia que tem hoje. A maneira como se comportou no passado espelhava sua maturidade, conhecimentos, objectivos e capacidade de ento. Criticar-se no passado com os olhos de hoje, depois de viver, amadurecer e se capacitar mais, semelhante a julgar uma criana e ter expectativas dela segundo os mesmos critrios aplicados a um adulto. Pecado 2: Criticar o futuro com os olhos actuais Jos Maria foi convidado para dar aulas, mas no aceitou, porque achou que "no ia dar conta". Talvez ele estivesse certo, talvez realmente fosse um fracasso como professor, se fosse dar aulas amanh. Ocorre que o que um professor diz e faz em sala no feito na vspera, resultado de anos de experincia e, em particular, de planejamento, execuo, crtica e aperfeioamento na prxima vez. O pecado de Jos Maria foi criticar-se fazendo algo no futuro luz de sua capacidade actual, sem incluir a preparao que, como fazer

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as malas para uma viagem, est por trs da grande maioria das actividades profissionais: planejamento, ensaio, testes, pesquisas, muito aprendizado envolvendo novas habilidades. Um professor, assim como um actor e outros profissionais, tipicamente s improvisa depois de muita experincia. Na minha opinio, Jos s no pecou se ele no tinha experincia significativa com o contedo das aulas, aspecto para mim crtico do magistrio. Fui consultado uma vez sobre algo que acontecia com uma pessoa: quando ele pensava em alguma melhoria profissional, tinha pensamentos "negativos", as coisas dando errado. Sem informaes muito especficas, pareceu-me que um dos aspectos do que estava acontecendo era que a sua avaliao crtica de si mesmo em uma nova funo estava lhe mostrando que, se no se preparasse, a chance era mesmo de fracasso. As projeces de futuro que lhe ocorriam forneciam as pistas para o que ele deveria fazer para conseguir o que pretendia. Teste-se: voc pularia de pra-quedas? Se "arrepiou", pense agora a mesma coisa, depois de fazer um treinamento com quem sabe, muita preparao fsica, ensaios mentais para lidar com situaes de emergncia e alguma outra coisa que inventar. Voc pode at continuar, se o seu caso, com medo de morrer estatelado e decidir no pular, mas no o far por no se considerar capaz. Pecado 3: Criticar por um s aspecto Quando algum afirma "Sou incompetente", "Estou sendo incompetente", "Fui incompetente" ou algo assim, est fazendo uma crtica por um ponto de vista apenas, o de que no foi capaz de perceber ou fazer algo. Fazer isso uma sonora e estupenda injustia consigo mesmo, j que generaliza para o todo algo que ocorreu em uma situao apenas. Fazendo isso, a pessoa est ignorando todas as coisas inteligentes que j fez e disse em toda a vida, incluindo o que fez de bom ou certo na situao e at a construo da prpria frase, que requer conhecimentos de palavras, significados e sintaxe do idioma. Tambm est ignorando possveis aprendizados com a situao, ou seja, que ali pode estar justamente a oportunidade de melhoria que vai permitir que a situao no se repita no futuro. Tambm est considerando somente a prpria opinio e ignorando a de outros envolvidos: quem viu ou ouviu pode no ter dado a mnima. E tambm pode estar desconsiderando que haver decorrncias futuras boas da situao, embora no momento seguinte possa no ter havido nenhuma. Na verdade, podem existir dezenas ou milhares de aspectos em uma situao, que resultam em muitas descries possveis. Ao invs de "Fui incompetente", por exemplo, a descrio poderia ser "No consegui os resultados que pretendia", abrindo espao para, ao invs de um julgamento, adoptar uma atitude de se ajustar e fazer algo diferente. Outra viso da mesma situao a de que a pessoa que se criticou pde reconhecer que fez algo que no foi apropriado, e ser capaz de reconhecer isso significa que a percepo do que seria mais inteligente est l, s no foi traduzida de forma apropriada em aces (e, com a experincia do que ocorreu, ficou mais fcil agir efectivamente). Mais um aspecto? Muitas vezes a nica consequncia desagradvel de uma situao provocada por ns mesmos, na forma de uma reaco emocional associada prpria autocrtica. Pecado 4: Criticar a autocrtica Bem, a voc veio lendo at aqui e pode ser que tenha pensado que no est sendo um bom autocrtico, ou talvez voc costume dizer para si mesmo e para outros que muito crtico, e talvez no considere isso algo muito bom. Nesse caso, voc est criticando a sua autocrtica, e pode aproveitar para melhor-la, lembrando que a crtica como uma ferramenta mental, e ferramentas no so a princpio boas nem ruins, depende de como so usadas. Se for para criticar a autocrtica, critique a maneira como vem usando essa habilidade e use isso para fazer melhorias. Pecado 5: No fazer autocrticas Todos j vimos pessoas que no costumam se auto-criticar; so como so, "assim mesmo", e no tm oportunidades de melhoria. Talvez ns mesmos j tenhamos agido assim pelo menos por pocas ou momentos. O stimo pecado, jamais fazer autocrticas, conduz estagnao evolutiva, ao no aprendizado, ao no aperfeioamento. Se voc no perfeito, no est "pronto", ento j deve ter percebido que autocrticas so criadoras de oportunidades, e por isso merecem ateno especial, seja no sentido de seu aprofundamento e "alargamento", validao de sua procedncia e escolha de como e para que ser usada. Pecado 6: No ter hora para criticar A autocrtica muitas vezes surge inoportunamente, prejudicando nossa espontaneidade e o fluir das aces. Quando estamos elaborando algo ou criando, como ao redigir uma carta, relatrio ou outro tipo de texto, ficar criticando a cada passo e querer ou esperar que cada passo seja perfeito pode ser um bloqueio. Na verdade, os critrios de qualidade, nesse contexto, devem ser aplicados aos nossos produtos, e no a ns. Assim, at que o produto v para o seu destino e saia do nosso controle, seja o destinatrio, cliente ou

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usurio, podemos ter toda a liberdade que quisermos sem consequncias, excepto alguma boa ideia que um "erro" por vezes proporciona. Einstein levou uns 20 anos para publicar suas teorias maiores, a Relatividade Geral e a Restrita; voc acha que ele acertou todas as concluses nesse perodo? E ele considerado gnio. Pessoalmente, o melhor a fazer pode ser definir o "Momento de autocrtica" ou ponto de controle, no qual que voc se dedica exclusivamente inteno de aplicar a habilidade de crtica para identificar possibilidades de melhoria e o que vai fazer com elas. Nesses momentos voc se torna O Crtico, aquele sujeitinho fazedor de perguntas, s vezes chato e provocador, mas com a misso fundamental de descobrir os vrios aspectos relevantes da situao, reconhecer o que est bom, detectar imperfeies ou riscos e sugerir melhorias. Seja uma vez por dia ou por semana, gradativamente voc vai se disciplinando e se beneficiando duplamente: fluindo pela vida com menos interrupes e crescendo com o apoio de uma autocrtica til. Pecado 7: Criticar-se sem propsito de melhoria Se o papel da crtica melhorar a qualidade, fazer autocrticas sem a inteno de us-las para fazer melhorias pura perda de tempo. Ter uma inteno convicta de aperfeioamento algo to poderoso que, mesmo quando algum recebe uma crtica pretensamente destrutiva, ela transformada em construtiva pela receptividade e pela disposio de aproveitar as oportunidades de aperfeioamento expostas. Quem tem tais intenes sabe que, no fundo, no faz muita diferena de quem vem ou como vem ou ainda quando vem uma crtica; o importante mesmo descobrir - para poder aproveitar - as oportunidades.

Com base nesta abordagem devemos ter a percepo de que Tudo est bem referenciado para o sucesso. Quer humano, espiritual ou social. Temos que treinar a mente e os desejos para o equilbrio necessrio, assim e como parte integrante de uma vida mais saudvel surge tudo o resto. 1 Fase Aprender a meditar para podermos ir ao encontro do nosso interior pois, verdadeiramente, no como fazemos. S atravs de uma meditao correcta e bem direccionada podemos colocar todos os chacras em funcionamento e extrair em pleno que seja as energias que nos so irradiadas, quer seja as energias da natureza, quer seja a energia csmica. Ao conseguirmos alcanar a energia csmica e desenvolvermos a potencialidade de todas as outras, bem como alcanar a terceira viso ou o terceiro olho, atingiremos o Dharma. Muito mais se vai fazer e realizar. Apenas necessitamos de conjugar os nossos conhecimentos e o nosso estudo, bem como a aplicao e a determinao de todos e de cada um, e nunca esquecer que s dando se recebe. Eu, para j apenas poderei indicar o caminho, o qual no est aqui. Aqui est apenas uma direco. Vou dando h medida que veja a evoluo necessria para atingirem. Se no existir estudo, aplicao e determinao, no poderei dar todo o meu conhecimento. Juca

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