Herencias Religiosas que nos dejaron los tainos

el tano fue animista, politesta, creyente de la vida de ultratumba, totmico y fetichista

Una de las caractersticas de los tanos es su religiosidad, sus dioses como el sol, el viento y la lluvia representan las fuerzas de la naturaleza. Los tanos eran politestas
Los sacerdotes llamados behiques tenan mucha influencia sobre la poblacin en general, ya que ellos tenan un doble poder; como intermediarios entre los dioses y los hombres, y como mdicos o curanderos. Sin embargo, la religin en s estaba en poder de los hombres, correspondindole al cacique el ser jefe, guerrero y religioso al mismo tiempo. Una de las creencias ms generalizadas era el cemitismo, representado por dolos o cemes, considerados como dioses tutelares. Cada cacique o jefe tribal tena un cem particular, aparte de que existan cemes que eran aceptados como bienhechores por los diversos grupos clnicos. Estos dolos estaban representados en diferentes formas y fabricados con diversos materiales: piedra, barro, madera, hueso, concha y hasta de algodn. Los cemes ms aceptados eran los trigonolitos.

La palabra cem designa a los seres espirituales de la mitologa tana. Algunos de estos eran Yocaj Bagua Maorocoti, Opiel Guobiran, Baibrama, Corocote y Maketauri Guayaba. Anteriormente se crea que Jurakan (origen del trmino huracn) era el dios del mal, puesto que el panten fue interpretado segn la creencia dual del catolicismo. En realidad, haba varios espritus que, cuando se unan, causaban destruccin al pueblo tano. Juracn era el nombre que le daban los tanos a los fenmenos atmosfricos conocidos hoy por huracanes y tormentas tropicales. En las creencias tanas, quien realmente desataba estos huracanes era Guabancex, quien era acompaada por Guatauba y Coatrixquie.\ Los tanos crean en un Ser Supremo y Protector al que llamaban Ycahu Bagua Macoti, cuya madre fue Atabey, Madre de las Aguas y Protectora de las parturientas, pero en sus creencias mitolgicas conceban otras divinidades o cemes que habitaban en el cielo, nombradoTurey, relacionndolos con los fenmenos atmosfricos, la creacin de la Tierra y del gnero humano.

El ritual de la cohoba
Entre los tanos, la principal ceremonia religiosa fue la cohoba en la cual, mediante la inhalacin de unos polvos alucingenos, el cacique o behique entraba en un estado de trance creyendo comunicarse con sus dioses o espritus a los que invocaba pidiendo ayuda y proteccin. Antes de entrar al templo los tanos se introduca en la boca una esptula con la finalidad de vomitar, purificndose interiormente, para as evitar los efectos de indigestin que podran producir los elementos txicos que contenan los polvos de la cohoba. El polvo alucingeno empleado en la cohoba era colocado sobre un plato de ofrendas que generalmente tenan los dolos tallados sobre la cabeza (cemes de la cohoba, como el que aparece arriba), desde donde los oficiantes lo inhalaban mediante unos cautos en forma de Y. Los participantes en esta ceremonia se decoraban el cuerpo para la ocasin y, al entrar al reciento, eran recibidos por el cacique, quien tocaba el mayohabao o tambor de madera, sentndose luego en cuclillas en torno al cem ante el cual se practicaba el ritual. Al presidir esta ceremonia de la cohoba, al igual que los juegos de pelota y otras festividades, los caciques, junto a los dems seores principales, empleaban para sentarse unos banquillos, hechos de madera o piedra, llamados duhos

El tabaco
El tabaco ocup un sitial muy importante en la sociedad tana, asocindolo a sus ceremonias rituales y a sus prcticas mgico-curativas. Al parecer, por sus propiedades embriagantes y aromticas, el tabaco en forma de rap fue uno de los componentes de los polvos alucingenos inhalados en las cohobas. Los indgenas usaron igualmente el tabaco por placer y para mitigar el cansancio del cuerpo en las largas caminatas que frecuentemente hacan. Para ello, en las proximidades de sus casas, cultivaron con esmero las plantas de tabaco (Nicotiana tabacum) cuyas hojas secaban para hacer unos rolletes alargados que los indios fumaban constantemente.

Prcticas funerarias
En lo relativo a la muerte, no exista una unidad ritual, por lo cual las ceremonias funerarias respondan a diferentes formas. Lo nico que unificaba los ritos y ceremonias de enterramiento era la creencia en un mundo supraterrenal o de ultratumba, por lo que los muertos eran enterrados con sus pertenencias esenciales para que en el ms all reconciliaran la vida personal con la vida material.

Si quien mora era un cacique se acostumbraba, en algunas regiones, a enterrar viva, junto a l, a su esposa preferida, denominndose a la mujer que padeca tal sacrificio Athebeane Nequen. El cronista Gonzalo Fernndez de Oviedo narra que, despus de muerto, al cacique lo fijaban con unas vendas de algodn tejidas, le ponan sus joyas preferidas y lo sepultaban sentado en un duho dentro de una bveda de palos y sus indias e indios recitaban en los areitos las obras ms sobresalientes de su vida.
La religiosidad popular est conformada por componentes catlicos que se anan a elementos de la herencia religiosa indgena y africana. Adems hay templos catlicos, adventistas, pentecostales, evanglicos y de otras iglesias cristianas. El culto a la Virgen tiene dos manifestaciones primordiales: la de La Virgen de la Altagracia (celebrada el 21 de enero), quien es la patrona de todo el pas, y la de la Virgen de las Mercedes (24 de septiembre).