Editorial

Como grupo hemos sealado muchas veces el estado actual de descomposicin y desarticulacin de nuestros intentos como Escuela para organizarnos, de cmo nuestras relaciones se basan netamente en venir a clases, obtener un ttulo, reproducir informacin que no siempre nos hace sentido pero frente a la cual somos escasamente capaces de generar propuestas, de la centralidad del carrete en nuestras relaciones y espacios de interaccin -entre otras cosas-, lo que redunda en una gran dificultad para hablar de identidad y comunidad y que adems responde claramente al estado general actual de las relaciones sociales. Es as como en el proceso de Reconstruccin Histrica adems de recabar ciertos relatos generales y anlisis acerca del proceso global, hemos intentado rescatar las actividades, las motivaciones y necesidades que han posibilitado la accin y creacin de espacios e hitos que van ms all de lo acadmico y que corresponden tambin a nuestras formas de hacer universidad. La identidad en este sentido es fruto de la accin, de la interaccin de distintos miembros y de la relacin que en entre nosotros mismos se establece y que es el foco a transformar, el trabajo que hemos asumido: avanzar hacia la transformacin de nuestra cotidianeidad, de nuestros espacios de interaccin y de reconocimiento, creando elementos, objetos, acciones y acontecimientos para construir organizacin. Organizacin que no se define exclusivamente como la obtencin de un producto o una actividad que se agote en s misma como el sacar, por ejemplo, una revista cada vez ms vistosa o graciosa, sino que se define como un proceso que requiere de sistematicidad, proyeccin y compromiso que se desarrolla da a da y que avanza hacia una puesta en comn de nuestros proyectos e intereses. Ese es el sentido de la presente edicin: pretende ser uno de estos elementos, una plataforma que alcance a cubrir distintos espacios de nuestra Escuela, que avance hacia esta puesta en comn, hacia una colectivizacin de lo que hacemos, de lo que pensamos y queremos construir. Entendemos as que es el propio espacio el que debe ser repensado, identificando las necesidades locales y gestando cambios a travs de propuestas y formulas generadas colectivamente por todos nosotros como miembros de una realidad que nos pertenece. Sabemos que hay problemas a nivel macro que pueden parecer apremiantes y que de hecho lo son, pero es algo de lo que no nos podremos hacer cargo si es que no partimos por aprender a transformarnos a nosotros mismos, en nuestros propios espacios, lo que necesariamente implica incorporar el trabajo colectivo en nuestra vida cotidiana sin relegar la poltica a la accin exclusiva de plantear petitorios o demandas ante problemas que siempre otros deben resolver. As, desde una perspectiva histrica, hemos querido dedicar el presente nmero a la Organizacin Estudiantil, comenzando como la vez anterior con un nuevo avance en trminos de la Reconstruccin Histrica, manteniendo gran parte de las secciones de la edicin anterior, pero incluyendo una columna de opinin, la nueva seccin Sacate uno, un comic acerca del primer rito de iniciacin, una versin extendida del espacio para el narcisismo adems de la inclusin de una seccin de avisos y el Laberinto de Andes. Para finalizar, agradecemos a Maximiliano Pino, Ignacio Abarca, Marc Zeise, Lilian Vergara, Ami Mizuno, Francis Villegas, Ignacio Fuentes, Valentina Tapia, Cristian Ferreira, Leonardo Andes y Fernanda Gonzlez. Atte., Jenifer Celis, Solange Mrquez, Simn Miranda, Daniela Salazar y Javier Villegas. Esperamos sus comentarios en revtallercero@gmail.com!

"Los pasos intempestivos de la Joven desmemoriada

Este escrito viene a alimentar el diario de vida intempestivo de la joven que no saba escribir; y la historia continua, ms bien, ahonda en detalles de cmo se manifestaran los deseos de la joven por reconocerse en sus pasos primeros, como esboza sus primeras lneas y llena las paredes de dibujos, algunas manchas, colores que se destieron con el tiempo; y puede que quizs tambin algn rbol medio difuminado en una hoja de cuaderno doblada por la susceptibilidad de retirada en el transcurso del mismo tiempo. Nos hablan al respecto la profesora Maria Ins Winkler, los profesores Antonio Letelier, Itzel Echibur; el ayudante Benito Urra, y el ex alumno Daniel Moraga, en nimos de recuerdo, de transmisin de los discursos que pululan como fantasmas amigables, pero fantasmas al fin y al cabo. En los primeros aos se parti con mucho mpetu, recuerda la profesora Mara Ins, destacando la creacin de un Centro de Alumnos por los primeros vstagos de la joven Escuela, adems de un estudiante que llego a la presidencia del Centro de Alumnos de la Fahu. Si bien desconocemos la representatividad de la que se investa esta instancia a nivel Usach, si significa una posicin que al desnudo parece una muy buena instancia de trabajo. En este sentido, en la voluntad poltica expresada en estos organismos, reconoce la profesora Mara Ins un importante desarrollo incipiente organizativo, aun desconociendo el nivel de participacin de los primeros estudiantes de la carrera. No obstante, al menos en las primeras generaciones se manifestaba un espritu positivo en lo colectivo, atribuyndolo al nmero reducido de integrantes de la Escuela, y enfatizando las condiciones ptimas de enseanza que esta particularidad ofreca: la conexin entre alumnado y profesores, la suerte de intimidad acadmica. Sin embargo, el desarrollo es inercial a todo ser vivo, sea la direccin que sea; y esta joven no alcanz a ilusionarse con ser la excepcin. Un joven de generaciones posteriores a la primera, el profesor Antonio, recuerda las diferencias que comenzaron a emerger con el confluir de los aos: Las primeras generaciones tuvieron que organizarse en funcin de las carencias que haban ac, porque las carencias que haban eran peor que stas. No haba zcalo, era un hoyo, una cueva, no haba luz, no haba nada, las ceremonias las hacan con velas. Despus instalaron la biblioteca, cuando yo llegu el zcalo ya estaba implementado. Se evidencian as las directrices de este mpetu que caracteriz a las primeras generaciones, la organizacin en torno a la equipacin de la casa, el adorno como pieza fundamental, la construccin en el terreno que pareca ser an un esqueleto desnudo. Se organizaron para adquirir cierta identidad nos reafirma Letelier. Se respiraba en esas primeras generaciones un ambiente distinto, la sensacin de pertenecer a una familia, as como lo recordara Benito: uno senta que todos nos conocamos con todos, que ramos familia, nosotros saludbamos a la seora del aseo, ramos amigos de la seora que abra la universidad, ramos amigos de don Panda que hacia las fotocopias, los invitbamos a la ceremonia de ttulo y eran parte de la historia de la carrera. Este sera el reconocimiento de los pasos primeros de la Joven desmemoriada, la cual no fue carente de un incipiente desarrollo poltico. Daniel, parte de los vstagos, nos cuenta que lo interesante del ejercicio poltico de las primeras generaciones es que las disputas nunca parecieron ser muy ideolgicas, aunque si existan diferencias importantes en torno a cmo construir organizacin, cmo trabajar sobre todo respecto de los acadmicos, cmo deba ser la vinculacin con ellos frente a las demandas estudiantiles. El nimo era claro, exista una inquietud explcita por armar y hacer cosas para la Escuela, y en esto se sostena el trabajo, en la bsqueda de smbolos que le dieran identidad y concretizaran el sello que como promesa yaca en el proyecto de la misma. As lo recuerda Benito, quien destaca que los espacios o recursos faltantes no eran excusa para trabajar si no ms bien el motor del mismo trabajo. Sherwood no exista en ese tiempo, por lo tanto, s, nos juntbamos harto, pero era sper raro porque era acadmico, nosotros nos quedbamos conversando la materia hasta las 8 de la noche, haciendo discusiones sobre la misma. Los

espacios faltantes no imposibilitaban la interaccin entre los estudiantes de la primera generacin, pero qu hay de las actividades que ahora se llevaban a cabo? Al mirar el escenario actual nos parece haber una marcada diferencia, y es que estamos frente a la evidencia de la diversidad y de la invisibilidad que genera la confluencia de muchas generaciones en un mismo espacio fsico y temporal, al menos eso pareciera en retrospectiva. Sumado a lo anterior, la convivencia de los vstagos con otras carreras era de distinta intensidad y forma: se conviva con los dos primeros aos de Periodismo y con el primer ao de Arquitectura. ramos esos pocos para ese tremendo edificio, un grupo sper chico de alumnos. Entonces el tema siempre era vincularnos entre nosotros, con las otras carreras, nosotros tenamos un lazo sper estrecho con la gente de periodismo. As recordara Benito de la convivencia que se daba en el espacio de la Escuela. Con este relato nos llega nuevamente el recuerdo del ncleo familiar, de las ventajas de ser un grupo reducido de estudiantes para la configuracin de una identidad cercana, ms real que mito. Nos juntbamos para todo, desde jugar pichangas hasta armar eventos artsticos, era en el fondo parar la casa, yo siempre he planteado que lo que hizo la generacin fue parar la casa y ayudar a construirla. Los profesores dieron la estructura y nosotros ramos los encargados de decorarla, agregar cosas y ver que la gente se sintiera a gusto en la escuela, eso yo creo que fue una labor compartida con los profes, tal como recordara Benito. Y es en esta colaboracin mutua, en este dialogo ms horizontal que los profesores impulsaron actividades que fueron en pro de esta naciente identidad, y aqu surgen los primeros ritos, dentro de los cuales se destaca el Rito de Iniciacin. Este era el bautizo secreto de los estudiantes que ingresaban a la Universidad Era una ceremonia secreta, en que quienes participaban juramentaban que no iban a contar el contenido de ella. As recuerda Mara Ins la idea de este rito, el cual pareca complementar con el elemento ldico a esta bsqueda de identidad, la generacin de una fachada que sostuviera la integracin simblica de estudiantes y profesores. Y efectivamente de esta ceremonia participaron todos los profesores que integraban la planta acadmica, adoptando cada uno distintos roles, todos en la directriz de hacerles sentir a los alumnos que se estaban integrando a la naciente Escuela y que desde ese momento perteneceran a un nuevo grupo; los comprometan a mantener el secreto de la ceremonia y a constituirse como agentes de cambio con preguntas como: te comprometes a trabajar por un pas mejor, por un pas justo? tal como lo recuerda Itzel. Luego de terminada la ceremonia y pasadas todas las pruebas, la profesor a Mara Ins recuerda que los profesores organizaron una tpica completada para interactuar y compartir la experiencia con los recin iniciados, para luego finalizar la ceremonia con la plantacin de un rbol nativo en el patio, seguido de la purificacin del mismo con la orina de los hombres. De esta forma se constituira uno de los primeros ritos en la Escuela, el cual lograba reunir a todos, profesores y alumnos en una actividad que surga como una bienvenida a los alumnos que daran los primeros frutos, donde tambin los acadmicos confirmaban su compromiso con la formacin de los mismos, integrndolos desde un inicio y sellando esta promesa de ser responsables con su desarrollo como estudiantes y con la construccin conjunta de la Escuela misma. A este mismo nimo se adscribe el Rito de Apadrinamiento, el cual surge a partir del segundo ao, y en donde se pretenda perpetuar la integracin a los alumnos nuevos, gestando una unin simblica entre el estudiante recin ingresado y el estudiante de segundo ao, el que se visualiza como un referente en el hacerse parte de esta nueva familia: el dueo de casa que te invita a ser parte de la misma. Concretamente, quien apadrinaba hacia entrega de un regalo hecho por sus propias manos a su ahijado/a, y lo que no era menos importante, le daba consejos prcticos acerca de la Escuela, los ramos, etc., adems de que hacan contactos sobre todo para el tema de las fotocopias, eso era sper importante, la idea era que las fotocopias que no se ocuparan se las regalaran a su ahijado, as se generaba un ahorro en el bolsillo; adems que lo pudiera orientar cuando necesitara renovar o congelar el crdito, etc., tal como lo recuerda Itzel, del rito que ella misma vivi.

As como nos mencion la profesora Mara Ins, junto con las primeras generaciones se cre el primer centro de alumnos, el cual se conformo con una primera estructura orgnica, la cual era direccionada por delegados y por temticas. En esto, Daniel recuerda: nos organizbamos por cosas que ms bien uno senta como estudiante. Como centro de alumnos se les preguntaba a la gente, en las mismas asambleas surgan las inquietudes particulares, se planteaban las iniciativas, se conseguan los fondos si era necesario, los apoybamos y tambin ponamos las manos cuando haba que trabajar. En la lgica de hacer uso de los espacios y de las vas de comunicacin se desenvolvan los primeros Centros de Alumnos, donde pareca ser primordial el respeto por las distintas opiniones y gestar un escenario en que los distintos intereses pudieran confluir. Con el nimo de crear, de construir, de utilizar el espacio de la Escuela en torno a necesidades bsicas es que surge el insigne Sherwood, bosque mstico donde se funden personajes de tierras lejanas y de las ms diversas ndoles. Se constaba en ese entonces con esa zona que era ms bien un peladero, carente de las comodidades mnimas para relacionarse en un tono informal; sin embargo, esta carencia contribuy a que se desarrollaran relaciones con otras carreras, tales como Filosofa, Arquitectura y Periodismo, los que luego colaboraran en la creacin del mtico bosque. Antonio recuerda que: Sherwood fue pensado por el centro de alumnos anterior al ao en que yo llegue, en el 98. Ellos eran puros metaleros, locos queran hacer algo prctico, porque no eran un grupo muy poltico, ni muy ideologizados. Recuerdo que el gran proyecto de ellos fue hacer Sherwood, el cual fue creado pensando en un espacio para el rock, la cultura y las artes, la idea al final era hacer algo bien urbano, bien bonito, incluso con pasto. Sin embargo, este no fue un proyecto de un nico Centro de Alumnos, debido a que se fue mejorando desde sus inicios a travs de los aos, se fue trabajando, sacando piedras con palas y chuzos. Al respecto, Antonio recuerda que a estas jornadas venan por lo menos 100 personas todos los fines de semanas, pero no solo gente de psicologa, venan de muchas carreras por los contactos que tenan los metaleros con otras carreras. Es as como este espacio fue tomando un carisma ms social, cultural, de relaciones, la gente almorzaba, pololeaba, carreteaba, estudiaba, etc., tal como recordara Antonio de la funcionalidad que fue adquiriendo Sherwood. La creacin de este espacio, viene a entregar un claro ejemplo de cual era el motor para la organizacin de los estudiantes de las primeras generaciones, en este caso, la necesidad de contar con un espacio comn en el cual desenvolverse como estudiantes fuera de las aulas, donde poder interactuar y compartir en ritos bsicos sociales, y es justamente a partir de esta organizacin que surge una comunidad en la cual identificarse. En esto, Antonio afirma que desde entonces, Sherwood se ocupo harto para actividades culturales y haba harta relacin con filosofa, con arquitectura, ms que lo que veo ahora. Sin duda la creacin de Sherwood instalo un espacio y lo delimito, y esto tuvo cosas muy buenas para la identidad de psicologa. Ahora, si bien exista este nimo de trabajar en conjunto como Escuela, esto no significaba que hubiera diferencias polticas importantes, las cuales, en consecuencia, traan consigo distintos discursos y perspectivas acerca de la organizacin estudiantil, las demandas y las movilizaciones. Sin embargo, Daniel recuerda que esto no se traduca tanto en la Escuela, porque en ella siempre se arm una especia de microclima; se trabajaba en conjunto, se trataba de resolver los problemas, hablar bastante. Si bien existan grupos que no se adscriban a partidos polticos, estos no eran excluidos de las instancias de organizacin, de echo, tenan un fuerte sentido por trabajar y hacer cosas por la escuela, desde esta perspectiva ellos tenan muy buenas relaciones con los profesores y tenan muchas crticas tambin, concluye Daniel. Respecto a la orgnica del Centro de Alumnos, Itzel recuerda que durante ese periodo nosotros trabajamos muy fuerte el tema en dejar las bases definidas para lo que iba ser una orgnica de escuela posterior, trabajamos muy fuerte el tema estatutario, generar la estructura del centro de alumnos. Se sentaron un poco las bases ah, nos sentbamos a conversar triestamentalmente: los profesores, los funcionarios y nosotros, para establecer un poco la dinmica de los petitorios. Este trabajo concuerda con

el desarrollo incipiente que nos mencionara Mara Ins, el cual estuvo pensado desde un inicio con su base en la triestamentalidad, tomando en consideracin los intereses y opiniones de los distintos estamentos de la Escuela, generando un trabajo coordinado y colaborativo en funcin de las necesidades primordiales. Esta perspectiva es compartida por Daniel, quien recuerda que en ese entonces s e logro establecer la idea de trabajar en base a una triestamentalidad, conseguir la reparacin de una deuda histrica respecto a las universidades tradicionales y en trminos de financiamiento estudiantil en particular trabajar entorno a lo que era el arancel diferenciado, en vas de lograr una educacin gratuita. Se vislumbra en consideracin de esto, que la organizacin apuntaba tambin a debatir respecto de las temticas estudiantiles a nivel nacional, puesto a que se contemplaba dentro del diagnstico a nivel Usach que la gran masa de estudiantes que ingresaban eran de estratos socio econmicos altos, proceso que se vivi ac en la universidad podramos decir entre los ao 98 y 2003, donde se produjeron unas alzas de aranceles muy fuertes que tendieron a dejar afuera mucha gente por motivos econmicos, como recuerda Daniel. Sin embargo, as como el desarrollo va marcando su pauta, los cambios se hicieron presentes cuando yo llegu ya haba cierta identidad y haba cohesin, pero como de mi generacin para adelante, la cosa se dispers, y en mi generacin en particular no pasaba nada, llamar a una reunin era imposible, llamar al paro era opcin cero, no iba nadie; as rememora Antonio, quien nos entrega una visin diferente que la de los primeros vstagos. La situacin poltica era muy distinta a la actual, la dictadura todava pesaba, se senta la transicin, una democracia rara, cuando nadie poda decir nada, donde estaba todo tutelado. Entonces haba un ambiente enrarecido, pero con altas expectativas, con deseos de hacer. Sin embargo, en esta poca exista mucho miedo, por lo tanto la organizacin poltica se vea con cuidado. Yo vea a mis compaeros, que no iban a las asambleas, no hacan universidad; muchos compaeros venan a clases y despus se mandaban a cambiar. Esta visin nos entrega Antonio, en la cual se observa la transformacin que de a poco fue marcando el desarrollo de la joven y desmemoriada organizacin de la Escuela. Respecto a estos cambios, Daniel menciona que se adolece del problema de no ser capaces de transmitir experiencias, porque eso es lo que te da una institucionalidad de los estudiantes. De la posibilidad de transmitir experiencias, de que se conozcan distintas generaciones; los mismos debates que ustedes estn teniendo hoy da, nosotros los tuvimos hace 10 aos atrs. Ah es donde se producen esos quiebres generacionales, entonces, no se avanza en esos trminos, y los actores tampoco aprenden: la jota no aprende, la gente de ms ultra no aprenden; no rescatan las experiencias entorno a qu es lo que hay que hacer y qu es lo que hay que cuidar, dnde podemos pelear y dnde podemos establecer un piso bsico. Daniel nos tare a colacin el problema que vislumbramos en la organizacin de la Escuela, partamos por casa. Los relatos de las experiencias de los primeros Centros de Alumnos es parte del discurso fantasma de la Escuela, la historia que se ha transformado ms en mito que en un continuo, y es entonces que en la actualidad las generaciones nuevas se encuentran con una fachada parca. Con esto, no podemos negar que en cuanto a infraestructura la Escuela ha tenido avances, tal como lo recuerdan nuestros relatores; pero no podemos negar que en el camino la joven sufri de un aletargamiento, que las interacciones a nivel triestamental se fueron diluyendo, pues vestigios de tales instancias son mayormente desconocidas. El trabajo a nivel de estudiantado no es muy distinto: la convocatoria de asambleas en proporcin a la matricula total de estudiantes es pauprrima; las actividades de extensin que se realizan parecen surgir de grupos particulares, en donde no existe mayor cohesin, as mismo de la relacin entre distintas generaciones y acadmicos. De todas formas, esta situacin da cabida a excepciones, pero la debilidad de las interrelaciones es clara, la necesidad de unir las diferentes miradas en pos de su potenciacin y desarrollo, y dentro del cual la Escuela se provea de una identidad en la que nuestra formacin forme parte de un continuo y no de una historia llena de vacos en donde seamos participes de esa misma ausencia.

Comic Primer Rito de Iniciacin

Proceso de organizacin estudiantes de Psicologa USACH y cambios orgnicos

Por Ignacio Abarca

Los cambios internos en la organizacin de estudiantes no se dan al margen de los procesos sociales nacionales de movilizacin. No existe tal separacin entre interno y externo. Las murallas de la universidad nunca lograron ser tan altas. En este sentido, quiero afirmar que los cambios efectuados en nuestra organizacin de estudiantes de Psicologa estuvieron motivados por procesos de movilizacin nacional, y seguirn estndolo. Suceda que por el ao 2007-2008 nos organizbamos en funcin de un Centro de Estudiantes que tena un carcter principalmente operativo: administraba becas de fotocopias, se relacionaba con el Director de Escuela, armaba la Semana de Psicologa, y ms. Pero de asambleas, mal y nunca, foros, discusin poltica, muy rara vez. Creo que mientras no estbamos inmersos en un clima de movilizacin, eso no era un problema manifiesto. Pero cuando nos fuimos a paro el ao 2008 por la derogacin de la LGE, s lo fue, ya que la Mesa Directiva de aquel CCEE no llamaba a asambleas y a las que llambamos otras personas, ellos no podan estar presentes. En ese momento necesitbamos agilidad, una organizacin fluida que se sentara a hablar cara a cara a la mayor cantidad de estudiantes. Y s que lo hicimos, asambleas de carrera enormes donde nos encontrbamos en la novedosa situacin de estar discutiendo sobre poltica. Que hubo violencia, que no nos escuchamos, que los rompehuelgas frente los ultrones, claro. Siempre. Pero estbamos haciendo lo que tenamos que hacer: discutir abiertamente sobre poltica y educacin, en contra de las motivaciones de nuestro Rector, en contra de las motivaciones de nuestros profes con compromiso social. Siempre. En ese contexto fue que en asamblea abierta decidimos derribar la orgnica de CCEE, y continuar con la orgnica que nos dimos naturalmente quienes estbamos participando de las movilizaciones: asambleas abiertas coordinadas (o intentando hacerlo) por medio de voceros revocables. Profesores de Psico y FEUSACH se horrorizaron ante la aparicin de la anarqua. Sera largo contar toda la historia, pero baste con sealar que tuvimos que pelear por el reconocimiento orgnico con la Direccin de Escuela y con FEUSACH, una vez que oficializamos el nuevo estatuto de carrera el ao 2009 en Congreso, el cual estableca esta modalidad asamblesta. En mi opinin, no nos liberamos de las cpulas. Ese no era el problema principal. Que no nos organizamos ordenadamente, correcto, too el rato. Que no supimos proyectar una senda organizativa, ms an. Pero que se reconozca que de all en adelante todos nos hicimos parte del ejercicio de hablar sobre organizacin, todos tuvimos algo que decir (sea por mail o como sea), todos desarrollamos una opinin sobre lo que tena que ser la organizacin de estudiantes de nuestra Escuela. Se haca antes alguien esa pregunta? Ese s era el problema principal, y eso fue lo bonito. Y que nos pusimos a hablar sobre poltica en los espacios pblicos, como antes no se haca. Claro, dispersos, pero lo hicimos. Nunca hay que dejar de hacerlo kabrxs. Por ltimo, me parece genial esta nueva orgnica que se ha dado por medio de coordinadores (no ya voceros), cuyo cambio instala una idea: las responsabilidades no pueden quedar en el aire, personas concretas tienen que asumir. S. Pero todava hay que seguir haciendo frente a los dos karmas bsicos de la sociedad chilena burguesa postdictatorial: los bajos niveles de participacin y la ausencia de un rumbo poltico claro de los movilizados, ambos tomaditos de la mano. Ser ms tarde que nunca.

Scate Uno!
Me han pedido que recomiende un libro o algo parecido. He decidido recomendar Psicologa Integral por Ken Wilber. Lo bueno de ese libro es que Wilber realmente junta los aspectos interiores y exteriores en el nivel individual y colectivo (as llamados 4 cuadrantes). Con eso logra lo que yo llamo ver el bosque y no solamente los arboles. Ayuda orientarse en el bosque de las distintas corrientes e ideas dentro de la psicologa. No toda/os lo van a seguir en su parte espiritual, pero, ojo! Wilber sostiene que TODO tiene su aspecto exterior. En otras palabras est en acuerdo con uno de los dogmas de la ciencia dura que no existe nada sin sostn fsico. Por ejemplo, a pesar que la matemtica es puramente mental, necesita algn material para manifestarse o realizarse. No hay fantasmas. Wilber es evolucionista en el sentido ms amplio. Sostiene que no hay frontera hacia arriba. Quiere decir, que, segn l, el desarrollo de la conciencia, de la sociedad y todas las otras lneas de desarrollo no tienen lmites. Para m, el psiclogo que vale es una persona multifactica; sabe de lo subjetivo y del intersubjetivo, de la conducta individual como colectivo, de las ciencias duras y sociales, tiene un alto nivel de moral y de lo esttico, y last not least tiene humor... El libro de Wilber puede ayudar en acercarse a ese ideal. Les saluda afectuosamente su profe gringo Marc Zeise

Y son de Psico
Continuando en la lnea de rescatar los logros extraprogramticos de nuestr@s compaer@s, dedicamos esta seccin a los vice-campeones y campeones del campeonato realizado por la Fahu en el mes de diciembre del 2011.

El equipo que se lleva en este campeonato el segundo lugar (aunque su trayectoria nos recuerda su reinado en el campeonato del ao 2010), esta compuesto por cabros de tercer ao, entre ellos se encuentra Robinson, Nico, Pipe, Fea, Ral, Diego, Javier y Pancho.

Por otro lado, los campeones del aito que acaba de pasar, est compuesto por cabros de primer y segundo ao de Psico, entre la nomina se encuentra Enrique, Seba, Moiss, Fernando, Felipe, Cristbal, Valentn, Rafael y Renato.

Felicitaciones chiquillos y a la aguaite nuestros antiguos campeones porque les sali competencia!

Y es de Psico
Te gusta trabajar en la escuela? Me siento cmodo, me gusta trabajar con los alumnos, uno se rejuvenece por la comunicacin que hay con los muchachos. Entonces .Uno igual los ve cuando llegan y cuando se van y al ltimo cuando estn pasando su tesis y todo, uno siente como ha pasado el tiempo, porque cuando yo lleguen igual me deca Reinaldo no ms, despus de un tiempo te dicen: to, ta Y as parece que me estoy poniendo viejo. Con todas las historias que han pasado, he conocido muchas historias aqu en la escuela. Cmo visualizas los cambios que ha vivido la escuela desde sus inicios hasta ahora? Antes se vea algo ms familiar, ms ntimo, ahora como que no, los chicos llegan, estudian y se van. Antes se hacan caf concert, se hacia la iniciacin, entonces igual haba como ms cosas. Pero como te digo han cambiado las cosas, ya no es como antes () de acuerdo con la relacin que yo tena con los alumnos igual an existe esa confianza, pero antes era otra cosa, era como ms de compartir, de hacer participar en sus carretes, ahora que uno esta ms viejo ya no esta para eso. Como son los estudiantes de psicologa de la Usach? Pienso que el alumno que viene aqu a la universidad de Santiago al momento de salir de la Usach como que va hacer una labor social y no ganar plata. l est ms preocupado de tener su profesin y dar a conocer todo lo que ha aprendido y enserselo a la sociedad () De cierto tiempo ac, yo he visto que no estn tan unidos como antes, los veo un poco divididos, cada uno con su curso y antes no!, estn tan encerrado en sus estudios, vienen estudian y no hay unidad. Son bien rescatables los chicos de ac, hay muchos que estn arriba, son bien cotizados, me alegra que estn llegando arriba. Un mensaje para los estudiantes: Ojala que nunca se olviden de donde estuvieron y que tienen que tener aprecio por su universidad, aunque no hayan pasado buenos momentos con algn profe, que siempre se acuerden. Y que yo siempre voy a estar ac, siempre van a tener ac un amigo y la cosa que necesiten y si necesitan algn libro para su trabajo, siempre va estar Reinaldo, S estoy aqu en la biblioteca estar para ayudarlos.

Nombre: Reinaldo Orellana Estado Civil: Separado con pareja. Ocupacin: Tcnico en electrnica Msica: Romntica Hobbies: Futbol. Es parte del equipo Tres palos conformado por los funcionarios de la Universidad, que se renen semanalmente para organizar partidos amistosos. El nombre del grupo hace honor al coac Tres palos que la mayora de los integrantes prefiere.

Nos podras contar tu paso por la escuela? Hace tres aos que trabajo en la biblioteca, pero anteriormente estaba a cargo del laboratorio. A la escuela llegue en el ao 96, cuando estaba don Orlando Salamanca y la escuela llevaba recin 3 aos, llegue como auxiliar en el tercer piso, despus me cambiaron al laboratorio y ah estuve unos 10 aos y despus me cambiaron a la biblioteca, solamente era por un tiempo, pero me instale aqu hasta ahora () Como te deca mi paso como auxiliar es el que recuerdo con ms cario, Ya que como uno recin viene llegando, se va como adaptando. Y ramos tan poco administrativos, ramos tres administrativos, entonces todos sabamos la pega que hacia el otro y todos nos cubramos y ahora no! estn todos por su lado, cada uno hace su pega. En ese aspecto no hay tanta unidad, porque antes si faltaba alguien de la coordinacin, uno saba que hacer y ahora ya no! Si tu me preguntas quien esta haciendo clases en la tal sala me dejai colgado.

Mito Escuela
Todos los que saben de hermetismo, alquimia y algo de Jung, saben que dados ciertos esfuerzos los smbolos y las substancias pueden perder su propiedad y transformarse en su opuesto. Cuenta la historia, oculta entre las rendijas del zcalo y en los milenarios escalones de la Escuela, que algo similar habra sucedido en nuestra Escuela. En sus inicios, habra sido custodiada, vigilada y gobernada por tres fieras, exigentes y disciplinadas mujeres que habran formado, piedra por piedra, este lugar de conocimiento y que habran dejado inscrita su insignia, cual mandala o crculo de transmutacin en los profundidades del zcalo con el fin de sellar su obra. Hablamos, por supuesto, de la Triple W. Acrnimo que sin duda alguna guardaba -y aun guarda-, un eco histrico que nos remite a las parcas, a los triunviratos, a la triple entente y toda alianza tripartita que pudiera significar un cierre, una encerrona o un empuje para tomar posicin y decir y hacer cosas en las que uno, por ser primerizo, ignorante, cachorro, no sabe para donde va la micro. Obviamente, nos referimos a Winkler, Wladimiro y Wolff, tres mujeres que habran sido formadas por el rigor, por la historia, el inters por la clnica, la intervencin comunitaria, los temas de gnero. Tenaces jueces, incomprendidas en sus altos niveles de exigencia, convertan a los estudiantes en timoratos jvenes que, asumiendo un aire reflexivo para disimular, pensaban cada palabra que decan, cada argumento, cada razn por la cual seguir viviendo sobre todo si te encontrabas en el castigo ejemplar y ejemplificador llamado Subcultura. Pero poco a poco el cambio se fue gestando, en la medida en que otros miembros, arcanos primarios que se fueron y otras que se quedaron, como el Hombre que Fuma, fueron ganando espacio. Con el paso del tiempo, dos de las W se fueron, no sabemos si por vocacin propia o empujadas por fuerzas desconocidas, no tenemos esa certeza; pero se alejaron a otros tiempos, a otros espacios, tal vez desterradas, tal vez emigraron, quedando solo la ms resistente, la mas arraigada tal vez a estas tierras. Generaciones anteriores la llamaban la Reina Madre y aun es posible verla corriendo de un lado para otro, ocupada, altiva quizs, pero siempre presente y, tal como lo hiciera con sus antiguas compaeras, representando el rigor, la precisin en el lenguaje, la lucha contra la violencia de gnero, incitando a incluir a ambas partes de la especie humana en cada oracin, llamando las cosas por su nombre, siempre en contra de la ignorancia, en contra las relaciones duales y defendiendo la profesin, blandiendo a la tica como principal bastin. Durante el paro, y cuando comenzamos el proceso de reconstruccin nos cost mucho trabajo pero dimos con la mtica insignia: algo haba cambiado. En lugar de lo que esperbamos, una W resistiendo a la erosin y al paso del tiempo, encontramos una figura que nos sorprendi, vimos el smbolo totalmente invertido. En lugar de la W, la M. Pero no una, tres, tres M que inmediatamente nos recordaron el lugar en el que estbamos como si fuera el nico lugar que existiera en el mundo. Entonces el smbolo nos mostr el Zcalo en su mxima expresin, ms blanco, ms metodolgico, ms experimental, an mas lleno de informes de laboratorio, de ideas como la buena gestin, ratas caminando por todo el lugar y yendo a clases en lugar de nosotros, una simpata bonachona y nmeros, humo, muchos nmeros, humo, muchos pero muchos nmeros decorando a toda la Escuela. La Escuela ya no era lo mismo.

Espacio narciso
Manifiesto poltico del jipi psictico asqueroso
Y s, el temido momento lleg. Durante toda la trayectoria de la disidencia en el mundo de la historia unificada, los sueos rebeldes han intentado posicionar su validez tico/racional frente a la hegemona: slo queremos el bienestar; nuestros reclamos se enmarcan dentro de la JUSTICIA; viva el bien comn; somos los ms altruistas, piedad con el proyecto, no somos salvajes ni tan tan tan disidentes. LAS PELOTAS. Ha llegado el da en el que el bichito de la psicopata nos ha picado. NOS HA PICADO y nuestras demandas ya no sern ms parte del discurso floreado con el que hasta nuestro querido presidente (rima con cerdo) puede enjuagarse su boquita tan puerilmente enternecedora (junta miedo hijo de puta): El movimiento estudiantil es una causa noble y hermosa. Awww Cmo es posible tal suceso? INSURRECCIN: El idioma revolucionario y la jerga populista siempre fueron tems del mismo puto continuo. A ver, quines son los ms buenos?, Quines son los ms mrtires? Hroes de las pobres masas indefensas. Hermano, a ese muerto no lo cargo yo. Si la civilizacin sali del culo monstruoso de la fragmentacin y el miedo, entonces la anttesis orgsmica no puede entramparse discursivamente bajo el mismo clich de los buenos samaritanos (como si lo fueran en algo ms que en el discurso). La renuncia implica el sumergimiento en la psicopata de la libertad absoluta: -Comerte un pedacito de la carne de tu enamoradx. -Naturalizar el asesinato de tu oponente en la batalla silvestre. -Excitarte con un gato. -Romper cada puta ley posible, le incluye: robo, estafa, narcotrfico, evasin. -Incesto. Y por supuesto: -Chuparle el pico al diablo todo el da. Amn. Algo as de repetitivo, no?

Mi lucha
Es bastante fcil pedir la emancipacin de las ballenas, cuando ni siquiera conocemos que es un jurel Ms bien es gracioso alegar por la integracin -o cuasi orga comunitariacuando el mundo es parte de mi ideal en serie. No hablemos de diferencias, no, ni hablar! No fomentemos el dilogo, por favor, compaeros, que envenena mi afilado discurso, que entristece al papito que ahuyenta a la mamita; obreros, trabajadores, sangre roja, Sangre obrera sangra la obra sangr al labrar cangro es hablar. No hablemos ms: son mentiras. Enmudecido, ms bien, enmohecido pululando en grmenes y bacterias del capital, pero uno as como de kinder, as como medio bsico, donde el bueno es hroe, y el malo es pich, caca y poto. Pero la revolucin! Pero la revolucin! Pero la revolucin! Pero la revolucin! Pero la revolucin! Pero la revolucin! Pero la revolucin! Pero la revolucin! Pero la revolucin! Pero la revolucin!

Ami Mizuno

No cansa: en la lucha se avanza. No te saludo, pero la lucha avanza. No te miro, pero la lucha avanza. No te tolero, pero la lucha avanza. No te soporto, pero la lucha avanza. No reconoces tu imbecilidad, pero mi lucha avanza. Mein Kampf! Y una cueca chora por el fascismo comunitario Dice: Djame que te llame, un consentido, porque todo consigues, gritando ms fuerte, en tu vida. Insolente individuo Insensible inculto Imbcil ingenuo! Osando remover a estos ocios, acaso llegar a estos seos coetneos? Imposible, me falta la metralleta, la vaselina, esa, la tenemos todos.

Sancho: Un camino lo hacen los pies Ahora, esperemos que no sean los nuestros, eso si que sera cosa grave, pero para qu tanta gravedad, compaero, qu acaso no sientes los vientos de cambio? S, pero con un tufo de lo repetido y de lo aejo. La revolucin se viene armando, con mi fusil y mi barba mis coloridos cabellos al viento, mis propiedades privadas, gritaremos todos al vuelo: en Alaska terminarn los mirones

Ignacio Fuentes Las penas del amor simbitico

La tangible realidad y toda la carga moral, desde que Eva sali de la costilla de Adn, nos subyace a adquirir confusos patrones de comportamiento sin sentido, ilgicos, en torno a lo que se entiende por amor. Las ansias de vnculos fusionales y la culpa frente a detalles de la vida, nos someten a una vida infeliz, prejuiciosa y hasta auto flagelante, donde a veces la culpa aparece como un misterio sin resolver. La prctica sobre las formas vinculares del amor son un bazofia, los celos, las confusiones y el deseo de poseer, son infecciones que enferman nuestra alma, amar se mal entiende, la posesin se vuelve una instancia segadora, la libertad, el miedo de perder al objeto de deseo. Es fcil caer en el navo de la locura, es fcil caer en las penas del infierno terrenal, el fcil querer aduearse de un alma misteriosa, desprender a esta alma de su fulgor. La decadencia de la humanidad nos incita a adormecer la belleza de la vida que se ama, de cortarle las alas, de no querer dejarlo ir, se nos ensea a amar por convencin, lo que vuelve todo ms confuso, ms cruel, ms doloroso. Se nos ensea que es lo que tenemos que sentir frente a determinadas situaciones, se nos ensea la flagelacin violenta hacia el otro si sus decisiones o conductas traicionan nuestro ego, nuestro narcisismo. Nos miramos al espejo para luego indicar a los dems como ellos deben de actuar frente a nosotros. Se nos ensea a sentirnos vacios y a creer que el vaco existencial viene de ante mano, por lo menos inmediatamente despus del corte del cordn umbilical qu hecho ms violento si nuestra existencia se sustenta de la simbiosis junto a un otro! A veces la vida nos hace desear de forma simblica una fusin de siameses , lo imposible se nos exige aunque su existencia sea absurda; tu cabeza, mi cabeza, un mismo cuerpo, tu pene es mo, tu vagina me pertenece, puedo tocarte un seno con mi mano derecha mientras me masturbo con la izquierda , te chupo una teta y siento que no siento nada, porque sentir nada es sentirse bien, apacible, seguro, intocable, me acurruco en tu pecho y es como ser de nuevo una guagua de pecho, cierro los ojos y desaparezco en tu mirada, la vida es cruel cuando no te tengo cerca, la vida es cruel cuando el mundo te hace desaparecer, cuando la ciencia triunfa y hace posible que pueda nacer, que pueda despegarme de ti como si esto fuera un logro. Como si el logro de despegarme de tu vientre y tener que enfrentar esto sola fuera madurez e independencia. Ahora soy un coagulo de sangre que alguien tira por el wter de algn bar rancio, soy la felicidad de una mujer que me ve

y celebra que no hay embarazo, que no voy a hacer ms que el ente que materialmente alcance a ser. Ahora soy un cogulo de sangre en el pico de una gaviota, la cual dar de comer de m a sus gaviotitos, luego ser vmito, luego volver a nacer. Esa es la posibilidad que me da la vida, volver a nacer cada vez como si fuera una constante reencarnacin, me despego de tu vientre, me despegan de ti, vivo y luego muero. Soy una clula, soy un ovulo frtil, puedo dejar de sentirme sola cuando lo desee, puedo juntarme con un espermiecito amigo y volver a nacer , y volver a desprenderme y comerme ese cordn umbilical que me hace tan dependiente de ti, puedo dejar mi fijacin, puedo volverme virgen cuando quiera, puedo engendrar cuando lo desee, puedo seguir escribiendo lo que se me viene a la cabeza, puedo cambiarte por un personaje que nazca de mi imaginacin, que se parezca a ti, que se llame como t, pero que sea otro, un personaje creado por m para luego yo crearme de l, puedo ser otra persona, me puedo colocar una peluca y ser stripper , puedo alimentarme de tu recuerdo y hacer la muerte con otros hombres pensando que eres t, podra ser capaz de hacer todo eso, pero no quiero, por que las penas del amor simbitico me han enseado Un Saludo a todos mis amores simbiticos, a todos los am, simbiticamente

La Autor
Este poema es el producto de un viaje personal hacia el significado de la amistad. En este viaje me acompaaron muchas personas entre ellas amigos, familiares y conocidos, entregndome su visin personal acerca de lo que entendan por amistad. Este poema intenta integrar e hilar todas estas visiones. Qu es amistad? Es perderme junto a ti A travs de das que parecen horas Y de horas que estn vacas de tiempo Es la certeza de estar contigo Sin exigencia ni deseo Es el momento donde entre tu y yo No hay lmites El momento donde tu frente mo No eres mi opuesto, sino tambin mi propia esencia Es incondicionalidad sin condiciones Un compromiso que no se forja en palabras Una eleccin que nos regala el destino Una cercana entre desconocidos que ya no quisieron serlo Es sinceridad, fidelidad y confianza Es mirarte y saber que sientes, dices o piensas Entender que tu risa atraviesa mis recuerdos Mis vivencias, mis sueos, mis anhelos Es estar presente cuando todo en lo que creas se ha ido Cuando la sombra que marchita parece abrazarnos Cuando el nico respiro que tienes es el llanto Cuando lo nico que buscas es alivio Amistad es por sobretodo amar Exigir mucho de ti y casi nada de los dems.

Maximiliano Pino

Avisos
Vendo lentes de diferentes marcas, rplicas y originales Rayban modelos wayfarer, wayfarer glossy black, aviator y cats 5000 Carrera de 2 modelos Cualquier pregunta, consulta o compra comunicarse al mail pepeventasinternet@gmail.com en caso de querer ver fotos ingresar a mi facebook Valentina Nicole Tapia Martnez en el albm "lentes a la venta". Muchas gracias de antemano! Saludos!

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El laberinto de Andes

El Chorscopo de psicologa
El Chorscopo de Psicologa fue creado utilizando el ENEAGRAMA de la personalidad, herramienta que da cuenta de los distintos estilos de personalidad existentes. El Eneagrama es uno de los elementos ms recordados de la ctedra de Personalidad dictadas por el profesor Andrs Pucheau. Para conocer qu te dicta esta psicosuerte debes en primer lugar reconocer cul es tu estilo de personalidad (realizar test del Poster anexo a Taller 0) y luego disfrutar este chorscopo. Ahora s, de acuerdo a tu estilo conoce tu suerte!
Tipo Uno: Supimos que votaste por la lista D y que queras ser parte de su revolucionario proyecto poltico, pero lamentablemente esto no se llevar a cabo, al menos en este corto plazo. Es por ello que deberas concentrarte y revisitar algunos de los textos de Trotsky, tu gran mentor, para reenergizarte y cargarte de fuerza y as superar la adversidad. Tu supery es fuerte, sabrs que hacer! Tipo dos: Entraste a Psicologa hacindote la madre Teresa, la Eli de caso o Benito Baranda, jurando solemnemente ayudar a los pobres y tristes desquiciados mentales. Pero te has dado cuenta que slo se puede trabajar con el propio vaco Ilusx! Encamina esa decepcin e inscrbete en el apostolado que te ofrece el Centro de Estudios de Contrapsicologa (CEC) para el prximo semestre y as sers parte de la vanguardia del trabajo psicosocial contrainstitucional. Tipo tres: Impulsaste y trabajaste por un proyecto de izquierda comunistamente hegemnico, pero los esfuerzos no fueron suficientes. Sin embargo tu adaptabilidad y ambicin sern bien recompensadas por el partido por lo que podras ser el nuevo jefe de campaa de Camilo Ballesteros. Sers valioso, aceptado y deseable, no te desanimes. Tipo cuatro: Algunas veces puedes ser, demasiado, demasiado, demasiado subjetivo. Por lo que te recomendamos equilibrar tus lecturas de Adorno y Lacan con las diapositivas pobres de Ivn Milos, probablemente all encuentres una buena frmula para hallar el equilibrio. Se viene un intensivo de Biodanza que podras considerar tomar. Esto te permitira expresar el incomprendido mundo que llevas dentro. Tipo cinco: Desde chiquitito te gustaron las ratas, es por eso que hoy ests empecinado en postular a la ayudanta de Procesos II, la que te acercar a esos juguetitos fetichistas que tanto deseas y que solo puedes encontrar en el zcalo: Cajas de Skinner, laberintos de tierra, laberintos de agua y el moderno y maravilloso dispensador de Chubis. Recorre esta intrigante y apasionante guarida y halla tu pellet de oro, sers as el/la gran ayudante de Pablo Vera a quien incluso podrs acompaar a Doctor TV. Tipo seis: El establecimiento de relaciones contratransferenciales erticas con tus pacientes de pre-prctica y tu necesidad de ser supervisado por Mara Ins Winkler, La Mater, no se estn llevando a cabo por la condensacin del ao acadmico. No te preocupes ni insegurices tienes una alta formacin tica para sobrellevarlo. Incluso, en el peor de los casos, Jaime Yez sustancias sabr asesorarte desde el rea infanto-juvenil no desesperes! Tipo siete: No seguiste nuestras recomendaciones del Chorscopo pasado, y cmo terminaste?: Tapao en pasta base y vodka A Cuenta, tirao en la cuneta y follao por un UDI. Puede ser tu panorama ms devastador? Busca y gesta un vnculo estable donde puedas construir un proyecto de vida en pareja, con hijos, una casa, un perro y un trabajo en una buena consultora. Es quizs la resiliencia tu nica salida a tanto vicio y perversin posmoderna. Tipo ocho: ests en la etapa de flor de loto de tu vida, ests abiertsimx a todo y todxs, es un momento de generosidad, apertura y dilatacin, inusitado en ti. Aprovecha este perodo para realizar tus mejores bitcoras de taller. Tipo nueve: Se ha visto en la asamblea cunto te ha servido ese Coaching Transpersonal que cursaste durante el paro, ya que tus habilidades para conciliar criterios y aplacar el bullying entre Trotskas, Jotosxs, ultronxs, socialistas, posmodernxs y ultrones independientes han sido realmente asombrosas. Contina as y tu tctica ser ms efectiva que la dieta alimenticia de Yvonne e Itzel juntas.