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"l'homme est en proie l'homme, un loup son pareil" est une citation d Agrippa d'Aubign ( Les Tragiques ) , crivain et pote baroque franais protestant du 17e sicle. Il a notamment connu les guerres de religions, chose qui a influenc son travail. En France, on appelle guerres de Religion une srie de huit conflits, qui ont ravag le royaume de France dans la seconde moiti du17e sicle et o se sont opposs catholiques et protestants. une proie est un Individu ou animal vivant, en tant que
victime et nourriture d'un animal d'une autre espce . c'est aussi une Personne sur laquelle on peut exercer ou on exerce sa domination, sa violence, sa malhonntet

dans cette cette citation, l'auteur fait une mtaphore et compare l'homme a un animal. pour lui c'est un prdateur. l'homme est donc un loup: sauvage, cruel, en meute ( il y a donc un chef). il limine les frontires entre l'homme et l'animal qui deviennent alors une mme espce. l'homme dans cette comparaison n'aurait donc aucune sensibilit, aucune sagesse, aucun esprit, aucune dignit. nous mettrons en applications les textes de Jean-Paul Sartre (prface au DAMNES DE LA TERRE), Hannah Arendt ( Eichmann a Jrusalem) et Robert Anselme (l'espce humaine), pour rpondre a la problmatique: peut on dire de l'homme qu'il est un prdateur, en est il sa propre proie? pour cela , en premier lieu nous nous appuierons sur la thse de l'auteur, avant de la contredire, toujours en appuie avec les

mmes textes. enfin nous conclurons et rpondrons a la question pose.

premiere partie: l'homme est un prdateur pour l'homme, un animal dpourvu de sentiments. il l'a prouv pendant plusieurs guerres, en commettant diverses atrocits, en provoquant de grandes souffrances. le texte d' Andr Malraux la condition humaine nous en montre un aspect, lorsque Kyo, chef d'un groupe de rvolutionnaires pendant la guerre civile de chine en 1927,met fin a ses jours en avalant du cyanure, plutt que de mourir tu par d'autres hommes ( des nationalistes), que l'on peut appeler ici animaux. l'homme peut se comparer a un animal lorsque que l'on se rappelle les camps de concentrations. des hommes ont mis d'autres hommes en cage, comme des bestiaux. ils leur ont enlev toute humanit, ne les ont pas respect, en oubliant peut tre qu'ils taient de la mme espce. Robert Anselme nous prsente bien cela dans l'espce humaine, texte qu'il a lui mme crit aprs avoir survcu au camps de concentration. " nous somme au point de ressembler a tout ce qui ne se bat que pour manger et meurt de ne pas manger, au point de nous niveler sur une autre espce, qui ne sera jamais notre et vers laquelle on tend". on peut d'ailleurs qualifier ces hommes emprisonns de proie puisqu'ils se sont vu domins, rduit en victimes. on peut tudier un rapprochement avec le texte de

Hannah Arendt ( Eichmann a Jrusalem) ou il est question d'un officier SS qui sous l'ordre de Hitler a organis l'extermination de plusieurs millions d'hommes. son attitude est comparable a celle d'un animal sans conscience qui obit puisque qu'il a tout simplement fais massacrer une partie de la population sur demande.Sous tous ces aspects, on peut dire que l'homme s'est lui mme rabaiss au rang d'animal, par ses crimes et sa violence.

deuxime partie: bien que tout au long des sicles, l'homme est commis certaines monstruosit, on peut admettre qu'au fil des annes, il s'est civilis. la deuxime guerre mondiale en est un exemple. il a fallut sacrifier beaucoup de vie pour y mettre fin, mais l'homme a finalement russi a avancer, pardonner. comme Malraux nous le montre, il a su parfois, garder son humanit dans les moments les plus extrmes. face a la mort, il parvient a garder sa dignit, son honneur propre a l'tre humain. il russi a vaincre la mort face a laquelle il se trouve, en faisant preuve de courage, de sensibilit. dans ce texte , il nous est montr que l'homme est libre de ses propres dcisions. "il aurait combattu pour ce qui, de son temps, aurait t charg du sens le plus fort et du plus grand espoir; il mourrait parmi ceux avec qui il aurait voulu vivre; il mourrait, comme chacun de ces hommes couchs, pour avoir donn un sens sa vie" ( la condition humaine). l'homme compar a un animal, est donc lui, capable de choisir qui il veut tre. on pourrait pens que Eichmann est lui aussi pourvu

d'humanit puisqu'il n'prouvait aucune haine contre les hommes qu'il a tu. il aurait commis c'est crimes car il aurait eu mauvaise conscience de ne pas excuter les ordres de ses suprieurs. videmment cela ne justifie pas son acte, mais nous fait pens qu'il s'agit la malheureusement de btise et d'ignorance.

en conclusion, nous pouvons dire que l'auteur cherche a dnoncer l'horreur des guerres de religions qu'il a lui-mme subies et, au del de sa personne, on comprend qu'il se veut dnonciateur de toute guerre civile. cette citation pourra tre calcifie de trs pessimiste, mais nanmoins parfois raliste. au cours du temps, l'homme s'est parfois transform en animal, mais a toujours su retrouver son humanit. lia t a la fois une proie, et un prdateur pour lui meme. l'homme volues chaque jour un peu plus, il sera peut tre possible dans plusieurs dixe d'annes d'viter tout conflit, peut tre que ce jour la, nous prendrons conscience du plaisir que nous apporte la pense et la rflexion, et que nous nous verrons tous comme des frres.
Et certainement, il est galement vrai qu'un homme est un dieu un autre homme, et qu'un homme est aussi un loup un autre homme. Thomas Hobbes (Le Citoyen, 1642, dont le titre latin est De Cive)