TEORIA SOCIOLGICA E SUAS ESCOLAS: CONTRIBUIES DAS PRINCIPAIS ESCOLAS SOCIOLGICAS PARA A SOCIEDADE E PARA O DIREITO

TEORIA SOCIOLGICA E SUAS ESCOLAS: CONTRIBUIES DAS PRINCIPAIS ESCOLAS SOCIOLGICAS PARA A SOCIEDADE E PARA O DIREITO

SUMRIO

INTRODUO...............................................................................................................04
1. ESCOLAS SOCIOLGICAS...................................................................................05 2. ESCOLAS SOCIOLGICAS DO DIREITO...........................................................28

CONCLUSO.................................................................................................................35 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS............................................................................36

INTRODUO

A Sociologia tem uma natureza cientifica, por isso usa um mtodo baseado na observao controlada e na induo lgica. Os procedimentos devem explicar o desconhecido, assim, o passado deve explicar o presente. E isso que as Escolas Sociolgicas tenta apresentar com seus pensadores e em suas teorias. Este trabalho trata de um resumo das principais escolas sociolgicas, para referncia durante o estudo dos temas abordados na disciplina. A metodologia utilizada para o resumo foi escolher os principais pensadores de cada Escola e mostrar suas principais obras e contribuies para a Escola Sociolgica, assim para a Sociologia. O primeiro capitulo conta com as principais Escolas Sociolgicas e no segundo as principais Escolas Sociolgicas do Direito.

1. ESCOLAS SOCIOLGICAS

1. 1 ESCOLA MERCANTILISTA O Mercantilismo foi a filosofia econmica adotada pelos comerciantes e estadistas durante Os sculos 16 e 17. Os mercantilistas acreditavam que para um pais ser rico ele deveria exportar o mximo que pudesse e impor barreiras para importaes, pois nesta poca as transaes entre pases eram feitas com pagamento em ouro e para os mercantilistas um pais s seria rico se tivesse mais ouro em seu poder do que os outros pases. Assim, os lderes daquelas naes interviam intensivamente no mercado, impondo taxas sobre as mercadorias estrangeiras para restringir as importaes, e concedendo subsdios para aumentar a capacidade de exportao de mercadorias nacionais. O mercantilismo representou a elevao dos interesses comerciais ao nvel da poltica nacional. Os principais pensadores dessa poca foram: Thomas Mun, Gerard de Malynes, Charles Davenant, Jean-Baptiste Colbert (Frana) e William Petty (Inglaterra). Na Frana, o mercantilismo nasce a princpios do Sculo XVI, pouco tempo depois do reforo da monarquia. Em 1539, um real decreto probe a importao de mercadorias txteis de l provenientes da Espanha e de uma parte de Flandres. O ano seguinte so impostas restries exportao de ouro. Jean-Baptiste Colbert, ministro de finanas durante 22 anos, foi o principal impulsionador das ideias mercantilistas na Frana, Jean-Baptiste Colbert (1619-1683) Foi um poltico francs que ficou conhecido como ministro de Estado e da economia do rei Lus XIV. Era filho de Nicolas Colbert, um comerciante de tecidos de Reims, e Marie Pussort. Apesar de sua famlia dizer descender de nobres escoceses, no h nenhuma prova disto, e a inveno de antepassados nobres era uma pratica comum aos plebeus. Entrou em 1633 na prestigiada escola de Jesutas do Collge de Clermont, onde completou a sua formao acadmica em 1639. Em 1645, foi recomendado a Michel Le Tellier, seu cunhado, que trabalhava como Secretario de Estado de guerra, este o contratou, primeiro como secretrio privado e logo conseguiu que o nomeassem conselheiro do rei em 1649.
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Em 1661, o rei fez de Colbert ministro de Estado e, em 1664, atribui-lhe o cargo de superintendente das construes, artes e manufacturas e ainda o de intendente das Finanas. Colbert tornou-se controlador geral das Finanas (1665), de onde viria ainda a desempenhar as funes de secretrio de Estado na Marinha e na Casa Real (1669). Como ministro de Lus XIV, Colbert quis tornar a Frana a nao mais rica da Europa, e para isso implantou o mercantilismo industrial, incentivando a produo de manufacturas de luxo visando a exportao. Antes de sua morte em Paris, dia 6 de Setembro de 1683, ele se tornou odiado pelos seus compatriotas por ter aumentado os impostos para conseguir pagar todas as despesas de guerra despreocupadas feitas pelo Rei Lus XIV, e ainda os enormes custos do novo e enorme Palcio de Versalhes. Contribuies Introdutor do mercantilismo na Frana, Colbert favoreceu no apenas sua classe social, a burguesia, mas principalmente o Estado, concentrando riqueza e poder nas mos governamentais. Colbert propiciou a acumulao de bens preciosos, proibindo a exportao de capital e estimulando a exportao de bens manufaturados, impondo, ao mesmo tempo, altas tarifas os seus similares estrangeiros. 1. 2 ESCOLA FISIOCRATICA A escola fisiocrtica surgiu no sculo XVIII e considerada a primeira escola de economia cientfica. Surgiu como uma reao iluminista ao mercantilismo, um subproduto do absolutismo que dava nfase indstria e ao comrcio voltado para a exportao. Os fisiocratas, um grupo de filsofos franceses do sculo 18, desenvolveram a idia da economia como fluxo circular de renda e produo. Eles acreditavam que o nico meio de gerar riqueza em um pais era atravs da agricultura. Como reao contra os regulamentos mercantilistas de comrcio os Fisiocratas defendaram a poltica do laissez-fare, que invocava por uma mnima interferncia do governo na economia. Os fisiocratas mais famosos foram: Franois Quesnay e Anne Robert Jacques Turgot.
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Franois Quesnay (1694-1774) Nasceu em Mr, cidade prxima de Paris, hoje Yvelines, filho de uma famlia de pequenos proprietrios. Estudou medicina e cirurgia, tendo iniciado a sua prtica no ano de 1718 em Mantes. Em 1737 torna-se secretrio honorrio da Academia de Cirurgia e cirurgio da corte, tendo alcanado o grau de doutor em medicina em 1744. Em 1752, torna-se mdico de Lus XV, que o nobilitou, passando a viver no Palcio de Versalhes. Quesnay comea a interessar-se pelas questes de economia, tendo contribudo com os artigos Rendeiros (1756) e Cereais (1757) na Encyclopdie de DAlembert e Diderot. Princpais obras Tableau conomique (1758) Maximes gnrales du gouvernement conomique dun royaume agricole (1760) Contribuies Quesnay criou o conceito de equilbrio econmico, uma concepo tomada como ponto de partida nas anlises econmicas desde ento. Segundo ele, existe uma ordem natural e essencial das sociedades humanas, que intil contrariar com leis, regulamentos ou sistemas. Quesnay afirmava que, alterando-se as quantidades, e os preos deixando de ser constantes, quebrava-se o fluxo circular. Como toda a riqueza provm da terra, a segurana sobre a propriedade fundamental, podendo-se dizer que a segurana sustenta o sistema. Deve haver segurana jurdica para os proprietrios, para que no mudem radicalmente o sistema o qual os camponeses so os geradores de toda a riqueza. 1. 3 ESCOLA FUNCIONALISTA

Herdeira direta do positivismo, criada por Augusto Comte, que buscava a compreenso dos fenmenos sociais. A explicao dos fenmenos so obtidas por meio da construo de leis gerais e relaes causais entre os fenmenos. Nos meios de comunicao, esta analisa a influencia dos meios no comportamento da massa e a utilizao desses meios. Pertenciam a ela o americano John Dewey, Robert S Woodworth, Harvey A Carr, E James R. Angell, e o mais conhecido Augusto Comte. Augusto Comte (1798-1857) Isidore Auguste Marie Franois Xavier Comte nasceu em Montpellier, sul da Frana, de uma famlia monrquica e catlica, mas j cedo se agarrou nas idias liberais e revolucionrias. Em 1814, comea a freqentar em Paris a Escola Politecnica, que depois fechada por ser viveiro de jacobinos para o governo francs. Volta a cidade natal e estuda Medicina e Filosofia por alguns meses. Em Paris, cursa em 1829 Filosofia Positiva, onde publica Curso de Filosofia Positiva (1830). Em 1857, faleceu, possivelmente de cncer, em Paris. Sua ltima casa, na rua Monsieur-le-Prince, 10, foi posteriormente adquirido por positivistas e transformado no Museu Casa de Augusto Comte. Todavia, importante notar que uma grande confuso terminolgica ocorre com a obra de Comte e seu "Positivismo": ele no tem nenhuma ou pouca relao com o chamado Positivismo Jurdico, ou Juspositivismo, de Hans Kelsen (explicitado melhor no 2 capitulo). Principais obras Curso de filosofia positiva, em 6 volumes (1830-1842) Discurso sobre o esprito positivo (1848) Discurso sobre o conjunto do Positivismo (1851) Sistema de poltica positiva, em 4 volumes (1851-1854) Contribuies

Para Comte "as idias conduzem e transformam o mundo" e a evoluo da inteligncia humana que comanda o desenrolar da histria. Assim como diz muito bem Gouhier, a filosofia comtista da histria "uma filosofia da histria do esprito atravs das cincias". O esprito humano, em seu esforo para explicar o universo, passa sucessivamente por trs estados (a chamada Lei dos Trs Estados) : Estado teolgico ou "fictcio" - explica os fatos por meio de vontades anlogas nossa. Este estado evolui do fetichismo ao politesmo e ao monotesmo; Estado metafsico - substitui os deuses por princpios abstratos como "o horror ao vazio", por longo tempo atribudo natureza. O homem projeta espontaneamente sua prpria psicologia sobre a natureza. A explicao metafsica tem para Comte uma importncia sobretudo histrica como crtica e negao da explicao teolgica precedente. Desse modo, os revolucionrios de 1789 so "metafsicos" quando evocam os "direitos" do homem - reivindicao crtica contra os deveres teolgicos anteriores, mas sem contedo real. Estado positivo - aquele em que o esprito renuncia a procurar os fins ltimos e a responder aos ltimos "por qus". A noo de causa (transposio abusiva de nossa experincia interior do querer para a natureza) por ele substituda pela noo de lei. Contentar-nos-emos em descrever como os fatos se passam, em descobrir as leis (exprimveis em linguagem matemtica) segundo as quais os fenmenos se encadeiam uns nos outros. Essa lei no somente verdadeira para a histria da nossa espcie, ela o tambm para o desenvolvimento de cada indivduo. A criana d explicaes teolgicas, o adolescente metafsico, ao passo que o adulto chega a uma concepo "positivista" das coisas. 1. 4 ESCOLA BIOLGICA (Evolucionista e Organicista) A sociedade para a Escola Biolgica como um ser vivo, igual as plantas e aos animais e sujeito s mesmas leis biolgicas de reproduo, conservao, luta pela vida, seleo, adaptao e diferenciao de formas e funes. Essa escola subdivide-se em evolucionista e organicista.

Escola Biolgica Evolucionista: A vida social, nessa escola, estudada como um estudo macro da biologia, onde a mudana do comportamento social comparado evoluo biolgica, adaptao ao meio, luta pela vida e seleo dos mais aptos. O principal pensador dessa escola Herbert Spencer.
Herbert Spencer (1820-1903)

Nasceu em Derby, cidade inglesa, filho nico de uma famlia de classe mdia. No freqentou escolas clssicas, nem tcnicas, foi educado em casa pelo pai e depois pelo tio, recebendo instruo tcnica e cientifica. Seu interesse por evoluo veio a partir dos 17 anos, quando foi morar em Londres e trabalhar em uma engenharia ferroviria. Quando regressa a Derby, em 1841, comea a escrever A esfera prpria do governo (1842), onde define o papel legitimo do Estado. Em 1848, volta a Londres, quando formula sua Teoria da Evoluo Social (1850) e comea a se dedicar a filosofia sinttica e ao conservadorismo. Tambm nesse ano, tornou-se subeditor da revista The Economist, onde trabalhou at 1853, quando recebeu uma herana do tio e passou a se dedicar apenas a escrever livros atividade que manteve at a morte, em 1903.
Principais obras

O Indivduo Contra o Estado (1884) A Educao Intelectual, Moral e fsica (1863) Princpios de sociologia (1876-1896) Estudo da Sociedade (1873)

Contribuies

Spencer foi um profundo admirador da obra de Charles Darwin. dele a expresso "sobrevivncia do mais apto", e em sua obra procurou aplicar as leis da evoluo a todos os nveis da atividade humana. Spencer considerado o "pai" do Darwinismo social, embora jamais tenha utilizado o termo.
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Suas concluses o levaram a defender a primazia do indivduo perante a sociedade e o Estado, e a natureza como fonte da verdade, incluindo a verdade moral. No campo pedaggico, Spencer fez campanha pelo ensino da cincia, combateu a interferncia do Estado na educao e afirmou que o principal objetivo da escola era a construo do carter.
A sociedade para Spencer um organismo e seus componentes se estratificam em funes cooperativas e complementares. A sociedade se classifica em:

Simples: o TODO operante no submetido a outro. A sociedade simples cooperativa com ou sem rgo regulador; Composta: os chefes so submetidos a um dirigente supremo. Sempre h um chefe; Duplamente composta: organizao complexa onde os costumes j evoluram para leis escritas, onde h formao de castas e princpios religiosos;

Triplamente composta: civilizaes como a do Egito Antigo, Mxico, Imprio Romano, etc...
Conforme CASTRO (2000; P. 102), a sociedade evolui de um tipo militar (de cooperao compulsria) para um tipo industrial (cooperao voluntria). O melhor governo o liberal,

e que cada individuo pode desenvolver-se plenamente e unir-se livremente a seus semelhantes para atingir o processo econmico, moral, religiosos, entre outros.
Se para Darwin a seleo natural (sobrevivncia dos mais aptos) era fomentadora para a evoluo no campo biolgico, para Spencer a guerra assumia feio semelhante na lei de evoluo social. A guerra seria o elemento diferenciador que impulsionaria o homem a especializar as funes dentro da sociedade. Para Spencer a guerra, forou, de fato, os homens a sarem do seu estado de homogeneidade primitiva e, a partir da relativa igualdade das sociedades simples, formou as primeiras diferenciaes no organismo social, especializando rgos e funes, e, pouco a pouco, criou toda a estrutura poltica da sociedade de tipo militar.

Escola Biolgica Organicista: este conceito est relacionado ao termo organismo. Chamamos organismo tudo que tem vida, desde os seres mais primitivos unicelulares, atravs dos vegetais e animais at a complexidade do ser humano. Assim, a sociedade comparada a um organismo real, como os animais, que vive e se reproduz, mantendo todas as suas caractersticas e fases comportamentais. Uns pensadores que aceitaram a viso de sociedade como um ser orgnico so o socilogo e estadista alemo Albert G. F. Schffle, o socilogo francs Ren Worms e o
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socilogo russo-francs Jacques Novicow, cada um desenvolvendo a idia de maneira prpria. Para esse estudo, se destaca Espinas. Alfred Victor Espinas (1844-1922) Espinas foi um pensador francs de Nietzsche. Ele foi estudante de Comte e Spencer.

Principais obras Des socits animales (1877) Les origines de la technologie (1897) La philosophie sociale an XVIIIe sicle et la Revolution (1898) Descartes et la morale: Etudes sur l'histoire de la philosophie de l'action (1925) Agora destacamos as escolas de derivao positivista, que so: Escola psicolgica, escola marxista (ou cientifica) e escola sociolgica.

1. 5 ESCOLA MARXISTA O marxismo, conjunto de idias filosficas, econmicas, polticas e sociais elaboradas primariamente por Karl Marx e Friedrich Engels, interpreta a vida social conforme a dinmica da luta de classes e prev a transformao das sociedades de acordo com as leis do desenvolvimento histrico de seu sistema produtivo Marx defendeu que a estrutura bsica econmica que determina todas as outras estruturas sociais. A religio, a arte, a cincia, a poltica, a moral e o direito so estruturas sociais sobordinadas e determinadas pela estrutura econmica vigente. Essa corrente influenciou os mais diversos setores da atividade humana ao longo do sculo XX, desde a poltica e a prtica sindical at a anlise e interpretao de fatos sociais, morais, artsticos, histricos e econmicos. Segundo escreve LAKATOS e MARCONI (2008), a teoria marxista uma crtica radical as sociedades capitalistas. E Marx, foi o primeiro autor a empregar o conceito de classes sociais, mas como no terminou o conceito em seu livro O Capital, que em 1964 foi retomada, como:
"As classes so grandes grupos de pessoas que diferem umas das outras pelo lugar ocupado por elas num sistema historicamente determinado de produo social, por

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sua relao (na maioria dos casos fixada e formulada em lei) com os meios de produo, por seu papel na organizao social do trabalho e, por conseqncia, pelas dimenses e mtodo de adquirir a parcela da riqueza social de que disponham. As classes so grupos de pessoas onde uma pode se apropriar do trabalho de outra, devido a lugares diferentes que ocupam num sistema definido de economia social" (Lnin citado por LAKATOS e MARCONI, 2008; p. 259).

Karl Marx (1818-1883) Nasce na pequena cidade alem Trves, filho de uma famlia de classe media, cujo pai Hirschel Marx advogado judeu. Foi um intelectual e revolucionrio alemo, fundador da doutrina comunista moderna, que atuou como economista, filsofo, historiador, terico poltico e jornalista. Em 1830, Marx iniciou seus estudos no Liceu Friedrich Wilhelm. de Ingressou Bonn para mais estudar tarde na Universidade Direito,

transferindo-se no ano seguinte para a Universidade de Berlim. Em 1841, obteve o ttulo de doutor em Filosofia. Impedido de seguir uma carreira acadmica, tornou-se, em 1842, redator-chefe da Gazeta Renana (Rheinische Zeitung), um jornal da provncia de Colnia. Em dezembro de 1881, Marx perdeu sua mulher e deprimido desenvolveu bronquite e pleurisia, que causaram o seu falecimento em 1883. Foi enterrado na condio de aptrida, no Cemitrio de Highgate, em Londres. Principais obras Manuscritos econmico-filosficos (1844) A ideologia alem (1845) A misria da Filosofia (1847) Manifesto comunista (1848) As lutas de classe na Frana entre (1848 e 1850) O 18 Brumrio de Lus Bonaparte (1852) Contribuio crtica da Economia Poltica (1857) O Capital (1867)

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Contribuies Segundo Marx, o lucro no se realiza por meio da troca de mercadorias, que se trocam geralmente por seu valor, mas sim em sua produo. Os trabalhadores no recebem o valor correspondente a seu trabalho, mas s o necessrio para sua sobrevivncia. Marx critica a essncia do Capitalismo, que reside precisamente na explorao da fora de trabalho pelo Produtor Capitalista, e que segundo Marx, um dia haver de levar revoluo social. Nascia assim o conceito da mais-valia, diferena entre o valor incorporado a um bem e a remunerao do trabalho que foi necessrio para sua produo. A partir dessas consideraes, Marx elaborou sua crtica do capitalismo numa obra que se converteu numa reflexo geral sobre o homem, a sociedade e a histria A Teoria do Valor de Marx Marx alterou alguns fundamentos da Economia Clssica, estabelecendo uma distino entre valor de uso e valor de troca: Valor de Uso: Representa a utilidade que o bem proporciona pessoa que o possui; Valor de Troca: Este exige um valor de uso, mas no depende dele. Marx acredita que o Valor de Troca depende da quantidade de trabalho despendida, contudo, a quantidade de trabalho que entre no valor de troca a quantidade socialmente necessria. Para Marx, havia uma explorao do trabalhador, uma apropriao do fruto do Trabalho, que contudo no pode ser considerado um roubo pelo Capitalista, porque ao fim ao cabo, o Trabalhador pago para fazer aquele trabalho. 1. 6 ESCOLA SOCIOLGICA Essa escola sociolgica defende que a sociedade uma instituio com identidade prpria, independente de quaisquer influncias externas ou internas. A conscincia coletiva e grupal e possui a sua prpria realidade fsica, vital e psquica, independente das realidades individuais de seus membros. O principio da diviso do trabalho est baseado nas diversidades das pessoas e dos grupos e se ope diretamente a solidariedade por semelhana. Uma nova

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organizao criada pelo principio da solidariedade, que vem dos laos sociais. O pensador mais representativo dessa escola mile Durkhim. David mile Durkhim (1858-1917) Nasceu em pinal, na Alscia de uma famlia rabnica hebraica. Freqentou em Paris, em 1879, a Escola Normal Superior, juntamente com Jean Jaurs e Henri Bergson. Durante estes estudos teve contatos com as obras de Augusto Comte e Herbert Spencer que o influenciaram significativamente na tentativa de buscar a cientificidade no estudo das humanidades Em 1887, ocupa em Bourdus a cadeira de Pedagogia onde comea a reger os seus cursos de marcado pendor sociolgico, e ai permanece por 15 anos, vindo em 1893, a apresentar sua tese de Doutorado A diviso do Trabalho social. Transfere para Paris, em 1902, e lhe entregue a cadeira de Cincia da Educao da Sorbonne. Mas, em 1915 morre na guerra o seu nico filho, e j idoso e entristecido, morreu em 1917 prematuramente. Principais obras Da diviso do trabalho social (1893); Regras do mtodo sociolgico (1895); O suicdio (1897); As formas elementares de vida religiosa (1912). Contribuies A tarefa a que se props Durkheim foi:
em lugar de tratar a Sociologia in genere, ns nos fechamos metodicamente numa ordem de fatos nitidamente delimitados salvo as excurses necessrias nos domnios limtrofes daquele que exploramos, ocupamo-nos apenas das regras jurdicas e morais, estudadas seja no seu devir e sua gnese [cf. Division du travail] por meio da Histria e da Etnografia comparadas, seja no seu funcionamento por meio da Estatstica [cf. Le suicide]. Nesse mesmo crculo circunscrito nos apegamos aos problemas mais e mais restritos. Em uma palavra, esforamo-nos em abrir, no que se refere Sociologia na Frana, aquilo que Comte havia chamado a era da especialidade(DURKHEIM, 1970: p. 126).

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Seu principal trabalho na reflexo e no reconhecimento da existncia de uma "Conscincia Coletiva". Ele parte do princpio que o homem seria apenas um animal selvagem que s se tornou Humano porque se tornou socivel, ou seja, foi capaz de aprender hbitos e costumes caractersticos de seu grupo social para poder conviver no meio deste. A este processo de aprendizagem, Durkheim chamou de "Socializao" ou fatos sociais, e disse que esses eram os verdadeiros objetos de estudo da Sociologia. Esse fato social tem caractersticas: Exterioridade exterior as conscincias individuais; Coercibilidade exerce coero sobre os indivduos; Generalidade geral no meio do grupo. 1. 7 ESCOLA PSICOLGICA Essa escola considera os fenmenos sociais como fatos psquicos, a sociedade vista pelo comportamento coletivo. Os fatos caractersticos do comportamento do indivduo, como a imitao, sugesto, simpatia, interferncia, conflitos e desajustamentos mentais so extrapolados para o grupo social. Nessa corrente, a sociedade como um fenmeno essencialmente psquico, como j havia falado antes pelos pensadores: Lester F. Ward e Franklin H. Giddings. Mas, Gabriel Tarde foi quem lanou a psicologia social. Jean-Gabriel Tarde (1843-1904) Socilogo e criminologista francs, Jean-Gabriel de Tarde nasceu em 1843 e faleceu em 1904. De origem nobre, ele vivia na regio de Sarlat-la-Canda, uma regio francesa administrativa de Aquitnia. Gabriel Tarde tinha sete anos quando o seu pai morreu. A sua me passa a educao de Tarde aos jesutas de Sarlat, onde faz os estudos secundrios. Em 1860, obtm o bacharelato em Letras, seguido do bacharelato em Cincias.
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Tarde comea a sua carreira de investigao primeira na Criminologia publicando vrios artigos, nos quais entra em polmica com o criminologista italiano Csar Lombroso. Para alm da Criminologia, publica tambm artigos nas reas da Sociologia, Filosofia, Psicologia Social e Economia. A partir de 1896, foi regente de disciplinas na cole Libre de Sciences Politiques e deu lies no Collge Libre des Sciences Sociales. Em 1900, aceita a regncia da ctedra de Filosofia Moderna no Collge de France. Morre em 12 de Maio de 1904, aos 61 anos. Principais obras La Criminalit Compare (1886) Les Lois de l'Imitation (1890) Logique Sociale (1893) La Criminalit Professionnelle (1897) Les Lois Sociales (1898) tudes de Psychologie Sociale (1898)

Contribuies Em Les Lois de l'Imitation (1890), o autor caracteriza trs processos: repetio, oposio e adaptao. Repetio - para o sociolgo no h vida social sem imitao. Na sua definio, sociedade uma coleo de seres com tendncia a se imitarem entre si, ou que, sem se imitarem, atualmente se parecem, e suas qualidades comuns so cpias antigas de um mesmo modelo. Tarde vai alm, de forma bem clara: ns imitamos os outros a cada instante, a no se que ns inovemos, o que raro. Muito raro: pois nossas inovaes so em sua maior parte combinaes de exemplos anteriores e permanecem estranhas vida social se no forem imitadas. Um exemplo disso so as crianas que imitam o que os pais fazem, se os pais passam as crianas gestos inapropriados, as crianas os imitaram. Essa Lei da Imitao, para Tarde, pode ser dividida em trs partes: O exterior imita o interior;

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 O inferior imita o superior; O presente imita o passado. Oposio para CASTRO (2000; p. 106) manifesta-se em duas formas: como conflito e ritmo. Como conflito, o encontro de ondas de imitao, que se manifestam-se na concorrncia e na polmica. Como ritmo, a tendncia dos fenmenos sociais flutuarem sempre. Adaptao segundo LAKATOS e MARCONI (2008; p. 52), esse o fenmeno que na realidade uma inveno, de modo que o processo se repete continuamente. Tarde assevera que os inovadores (oposicionistas) so os que realmente inventam e reinventam o social. 1. 8 ESCOLA BEHAVIORISTA Essa corrente Behaviorista foi lanada em 1910, por John B. Watson. Os trs postulados centrais do Behaviorismo so: Psicologia a cincia do comportamento, e no a cincia da mente; O comportamento pode ser descrito e explicado sem recorrer aos esquemas mentais ou aos esquemas psicolgicos internos; A fonte dos comportamentos o ambiente (que pode ser inclusive os rgos internos) e no a "mente" interna individual. A teoria behaviorista no estava propondo uma nova cincia, mas sim defendendo a idia de que a Psicologia deveria ser redefinida como uma cincia que estuda o comportamento.
"Sendo o behaviorismo um conjunto de idias sobre essa cincia chamada de anlise do comportamento, e no a cincia ela prpria, o behaviorismo no propriamente uma cincia, mas uma filosofia da cincia. Como filosofia do comportamento, entretanto, aborda tpicos que muito prezamos e que devemos e no devemos fazer. Oferece uma viso alternativa que muitas vezes vai contra o pensamento tradicional sobre o agir, j que as vises tradicionais no tm pautado pela cincia." (BAUM, 1999. p.21).

Alguns dos principais autores do Behaviorismo foram: Burrhus Frederic Skinner (EUA), Lloyd Morgan (Reino Unido), Edward C. Tolman (EUA), e o escolhido para
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destacarmos

aqui

foi

John

Broadus

Watson

(EUA).

John Broadus Watson (1878-1958) Nasceu em 1878, em Greenville (Carolina do Sul), filho de um pai, violento e desordeiro, abandonou a famlia quando Watson contava 13 anos. Ambicioso e persistente, apesar de pobre conseguiu entrar para a Universidade Furman aos 16 anos. Recebeu o diploma de mestre aps cinco anos de estudos, ingressando aps na Universidade de Chicago para doutorar-se em psicologia em 1903. Cinco anos depois foi nomeado professor de psicologia experimental e comparada na Universidade Johns Hopkins, em Baltimore. Suas pesquisas com crianas e animais foram interrompidas pela Primeira Guerra Mundial. Ele serviu o exrcito americano como psiclogo. Posteriormente retornou Universidade Johns Hopkins at 1920, quando perdeu sua condio de professor e pesquisador devido ter um caso com uma colega. Sua esposa divorciou-se e o escndalo levou a direo da Universidade a solicitar que se demitisse. Sempre criativo e com grande habilidade em promover-se, levou seu conhecimento de psicologia para o campo da propaganda, chegando a presidente da J. Walter Thompson, uma das maiores empresas de publicidade dos Estados Unidos. Watson passou a se dedicar, ento, a uma carreira empresarial em publicidade, vindo a falecer em 1958, na cidade de Nova Iorque. Principais obras Behavior: An Introduction to Comparative Psychology (1914) Psychology from the Standpoint of a Behaviorist (1919) Behaviorism (1925) Contribuies Foi considerado o pai do behaviorismo, ao publicar, em 1913, o artigo "Psicologia vista por um Behaviorista", que declarava a psicologia como um ramo puramente objetivo e experimental das cincias naturais, e que tinha como finalidade prever e controlar o comportamento de todo e qualquer indivduo. Watson era um defensor da importncia do meio na construo e desenvolvimento do indivduo.

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1. 9 ESCOLA NEOCLSSICA (Liberalismo Econmico) A Economia Neoclssica (ou Microeconomia) surgiu em fins do sculo XIX com o austraco Carl Menger (1840-1921), o ingls William Stanley Jevons (1835-1882) e o suio Lon Walras (1834-1910). A escola tambm chamada de mecanicista v o universo como se fosse uma mquina. Peas discretas so partculas elementares que interagem no espao e no tempo e quando alguma fora atua sobre elas o resultado uma seqncia de aes e reaes em cadeia. Para os mecanicistas, at o fenmeno do processo mental, pode ser reduzido e explicado como resultante de interaes entre partculas elementares em movimento. Como essas foras so a nica causa eficiente ou imediata dos eventos, possvel a sua completa previso e todos os fenmenos podem ser quantificados. O modelo mecanicista exclui a possibilidade de evoluo em direo a uma meta universal prdefinida; um modelo basicamente decorrente do materialismo cientfico. Pode ser dividida entre diferentes grupos, como a escola Walrasiana, a escola de Chicago, a escola austraca. O modelo de Macroeconomia proposto pelos clssicos, que acreditavam na mo invisvel do mercado, consagraram trs idias como fundamentos da macroeconomia: As foras do mercado tendem a equilibrar a economia a pleno emprego, ou seja, quando a procura por emprego se igualar a oferta do mesmo; As variveis reais da economia e os preos relativos seguem trajetrias diferentes e independentes da poltica monetria; A quantidade de moeda afeta apenas o nvel geral dos preos. Para eles, o Estado no deveria se intrometer nos assuntos do mercado, deixando que ele flusse livremente, ou seja, o Liberalismo econmico. Para os tericos dessa escola, o homem visto exclusivamente como sendo um elemento que reage quando se lhe aplicam foras, ou seja, o homem era visto como uma mquina, livre de qualquer sentimento. Durante muito tempo, o homem sempre esteve submisso s rotinas de uma vida imposta por um pensamento mecanicista, voltado a um status social. Os instintos, as
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tendncias, as necessidades vitais (fome, etc.)e as emoes (amor, dio, etc.) so manifestaes da energia universal, da gravitao e das foras de coeso, atrao e repulso existentes no universo. O homem induzido a uma necessidade de sacrificar-se, na obteno de respeito dentro da sociedade, transformando assim o ser humano em um rob a servio de um sistema industrial e capitalista, em que a posio social sobrepe a integridade da vida. Os pensadores dessa escola procuram explicar os fenmenos sociais por analogia com os fenmenos fsicos. So eles: Gustave de Bon, Vito Volterra e Vilfredo Pareto. Pareto, o que mais se destacou nessa Escola, segundo estudos na rea, insiste em que os conceitos fundamentais da cincia devem ser definidos precisamente e as teorias elaboradas e formuladas com exatido. Vilfredo Pareto (1848-1923) Nasceu em Paris, filho de um nobre italiano e uma francesa. Mas reentrou em Itlia com a famlia, em 1850, para ai fazer os estudos secundrios clssicos, assim comeou licenciatura em Engenharia na Universidade Politcnica de Turim (1869). Revelou-se defensor acrrimo do liberalismo econmico, contra o intervencionismo estatal e contra o militarismo do governo italiano. Em 1907, comea sua dedicao a Sociologia, e j em 1916 aparece um de seus principais legados a Sociologia, o livro Tratado da Sociologia Geral. Em 1922, aceita representar o governo de Mussolini na Sociedade das Naes como senador na Itlia. Assim, colabora com o fascismo, mas tentando no travar um ponto de vista liberal e conservador. Infelizmente, morreu em Genebra (Suia), antes do fascismo se tornar poder absoluta no pas. Principais obras Cours d'conomie politique (1896-1897) Manuale d'economia politica (1906) Trattato di sociologia generale (1916)

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Contribuies A maior contribuio de Pareto para a Sociologia foi a concepo da sociedade como um sistema em equilbrio, entendendo por sistema um todo consistente, formados de partes interdependentes assim, a mudana em qualquer parte afeta as outras e o todo. H foras que mantm a configurao social (estrutura) e outras que asseguram as transformaes (dinmica). Pareto ainda dividia a atividade humana em dois tipos: o lgico (fins atingveis e adequao dos meios para atingi-lo) e o no lgico (fins inatingveis ou nenhum fim, e utilizao de meios adequados). Quanto s elites, segundo LAKATOS e MARCONI (2008; p. 293), Pareto foi o primeiro a difundir essa idia, que havia indivduos que por suas qualidades e dons naturais se diferenciavam dentre os demais, por sua riqueza, sucesso ou prestigio. Pertencer a elite depende de sua hereditariedade. Assim, as antigas elites so substitudas por novas. Para ele, h dois tipos de elite: Elite governante: formada por indivduos que, de maneira direta ou indireta, atuam de forma considervel no governo; Elite no-governante: engloba todos os demais indivduos das camadas mais ricas ou influentes, como uma classe social.

1. 10 ESCOLA ESTRUTURALISTA Essa corrente determina os dados imediatos da conscincia, ou seja, as caractersticas principais e especficas dos processos de conscincia e seus elementos fundamentais. Essa corrente analisa sistemas em grande escala examinando as relaes e as funes dos elementos que constituem tais sistemas, que so inmeros, variando das lnguas humanas e das prticas culturais aos contos folclricos e aos textos literrios O termo estruturalismo tem origem no Cours de linguistique gnrale de Ferdinand de Saussure (1916), que se propunha a abordar qualquer lngua como um sistema no qual cada um dos elementos definido pelas relaes de equivalncia ou de oposio que mantm com os demais elementos. Esse conjunto de relaes forma a estrutura.

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O estruturalismo uma abordagem da lngua, cultura, a filosofia da matemtica e a sociedade. A escola procura explorar as inter-relaes (as "estruturas") atravs das quais o significado produzido dentro de uma cultura. Um estruturalista estuda alm de muitas atividades das pessoas, outras formas de entretenimento para descobrir as profundas estruturas pelas quais o significado produzido e reproduzido em uma cultura. Por exemplo, um antigo e proeminente praticante do estruturalismo, o antroplogo e etngrafo Claude Lvi-Strauss, analisou fenmenos culturais incluindo mitologia, relaes de famlia e preparao de alimentos. Assim, se tornou o mais conhecido estruturalista. Claude Lvi-Strauss (1908-2009) Nasceu em Bruxelas, de uma famlia judia de origem alsaciana, das cercanias de Estrasburgo. Foi um antroplogo, professor e filsofo francs. considerado fundador da antropologia estruturalista, em meados da dcada de 1950, e um dos grandes intelectuais do sculo XX. Depois de concluir a escola primria em Versalhes, instala-se em Paris para prosseguir seus estudos secundrios. Estuda Direito na Faculdade de Direito de Paris, obtendo sua licena antes de ser admitido na Sorbonne, onde se graduou em Filosofia em 1931. Para a tese de doutorado estudou no Brasil, os povos indgenas, no perodo de 1935 a 1939, e a publicao de sua tese As estruturas elementares do parentesco, em 1949, publicou uma extensa obra, reconhecida internacionalmente. Depois de passar dois anos ensinando filosofia no Liceu Victor-Duruy de Mont-deMarsan e no liceu de Laon, o diretor da Escola Normal Superior de Paris, Clestin Bougl, por telefone, convida-o a integrar a misso universitria francesa no Brasil, como professor de sociologia da Universidade de So Paulo. Esse telefonema seria decisivo para despert-lo da vocao etnogrfica de Lvi-Strauss. Claude Lvi-Strauss morreu em 30 de outubro de 2009, poucas semanas antes da data em que faria 101 anos. A morte s foi anunciada quatro dias depois. Principais obras La Vie familiale et sociale des Indiens Nambikwara (Paris, 1948); Les Structures lmentaires de la parent (Paris, 1949);
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Race et Histoire (Paris, UNESCO, 1952); Anthropologie structurale (Paris, 1958); O cru e o cozido (1964); Le Regard loign (Paris, 1983); Antropologia e Mito: Palestras (1984); Saudades do Brasil (Paris, 1994); Le Pre Nol supplici (1994). Contribuies Lvi-Strauss explicou que os antnimos esto na base da estrutura scio-cultural. Em seus primeiros trabalhos demonstrou que os grupos familiares tribais eram geralmente encontrados em pares, ou em grupos emparelhados nos quais ambos se opunham e se necessitavam ao mesmo tempo. Tambm mostrou que os mapas cognitivos, as maneiras atravs das quais os povos categorizavam animais, rvores, e assim por diante, eram baseados em sries de antnimos. Mais tarde, em seu trabalho mais popular, "O Cru e o Cozido", descreveu contos populares amplamente dispersos da Amrica do Sul tribal como interrelacionados atravs de uma srie de transformaes - como um antnimo aqui transformava-se em outro antnimo ali. Por exemplo, como o ttulo indica, Cru torna-se seu oposto, Cozido. Esses antnimos em particular (Cru/Cozido) so simblicos da prpria cultura humana que, por meio do pensamento e do trabalho, transforma matrias-primas em roupas, alimento, armas, arte, idias. Cultura, explicou LviStrauss, um processo dialtico: tese, anttese, sntese. 1. 11 ESCOLA KEYNESIANA A escola de pensamento econmico keynesiana tem suas origens no livro escrito por John M. Keynes chamado "Teoria Geral do Emprego, Juros e Moeda". A corrente se fundamenta no princpio de que o ciclo econmico no auto-regulador como pensavam os neoclssicos, uma vez que determinado pelo "espirito animal" dos empresrios. John Maynard Keynes (1883-1946)

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Nasceu na cidade de Cambridge, filho de um professor de economia, John Neville Keynes, depois em 1891, secretrio da Universidade de Cambridge, e me serviu como prefeita de Cambridge at 1932. Foi o mais importante economista da primeira metade do sculo XX, Em 1906, tendo passado no exame para o servio civil, seguiu para a ndia Office, e depois de dois anos voltou para o Kings College, onde se especializou no ensino dos Princpios Econmicos de Marshall. Com a irrupo da Segunda Guerra Mundial, Keynes dedicou-se a questes concernentes s finanas de guerra e ao restabelecimento final do comrcio internacional e de moedas estveis. Suas idias sobre estes assuntos foram oferecidos em um Plano Keynes para o estabelecimento de uma autoridade monetria internacional que ele props em 1943. Embora seu plano tenha sido rejeitado, a proposta que foi adotada em 1944 na conferncia de Bretton Woods, da qual participou como lder na delegao britnica, refletia claramente a influncia de seu pensamento. O impacto de seu trabalho sobre o pensamento poltico e a formulao da poltica em quase todas as naes capitalistas. Homossexual ativo, participou de diversos grupos de defesa dos interesses da comunidade gay, e por causa disso sua mulher se suicidou. Em seu falecimento, pouco depois de ter preparado o acordo de emprstimo americano, ele era o economista lder no somente da Inglaterra, mas do mundo. E em 1999, a revista Time nomeou Keynes como uma das cem pessoas mais influentes do sculo XX, dizendo que "sua ideia radical de que os governos devem gastar o dinheiro que no tm pode ter salvado o capitalismo". Principais obras The General Theory of Employment, Interest and Money (1936) The Economic Consequences of the Peace (1919) Contribuies Keynes desbancou os antigos conceitos e apontou solues prticas para os problemas, sobretudo o do desemprego - ponto principal da sua teoria geral - e sua relao com o

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investimento x poupana. Keynes mostrou ser um homem de ao, sua competncia, defendendo a interveno do estado em benefcio da economia, assim, sua teoria: Teoria Keynesiana Sua teoria considera que os consumidores alocam as propores de seus gastos em bens e poupana, em funo da renda. Quanto maior a renda, maior a percentagem da renda poupada. Assim se a renda agregada aumenta, em funo do aumento do emprego, a taxa de poupana aumenta simultaneamente. Ento ocorre um excesso de poupana, em relao ao investimento, o que faz com que a demanda efectiva fique abaixo da oferta e assim o emprego se reduza para um ponto de equilbrio onde a poupana e o investimento fiquem iguas. Keynes achava que o Estado deveria intervir com sua capacidade de imprimir moeda e aumentar a demanda efectiva atravs de dficits do oramento do Estado. Mas, para o estado aumentar a demanda efectiva, ele deve gastar mais do que arrecada, porque a arrecadao de impostos reduz a demanda efectiva, enquanto que os gastos aumentam a demanda efectiva. O ciclo de negcios segundo Keynes ocorre porque os empresrios tem "impulsos animais" psicolgicos que os impedem de investir a poupana dos consumidores, o que gera desemprego e reduz a demanda, e por sua vez causa uma crise econmica. A crise, para terminar, deve ter uma interveno estatal que aumente a demanda efectiva atravs do aumento dos gastos pblicos.

1. 12 ESCOLA GEOGRFICA (Escola Antropogeogrfica ou Ecolgica) A corrente geogrfica considera o fator geogrfico (a distribuio das terras, guas, mares, rios, vales, desertos, entre outros) como o fator mais importante na determinao do comportamento dos grupos sociais. Essa escola ainda conta com duas teorias diferentes, uma alem e outra francesa: Teoria geogrfica alem (Determinismo Geogrfico): formulado inicialmente por Frederic Ratzel, um pensamento filosfico e poltico alemo, num momento em que se buscava a unidade poltica como nico imprio. Capel (1983) coloca que a base da viso geogrfica de Ratzel se encontra na concepo orgnica da Terra. Por isso ele identifica a Geografia com a Ecologia, preocupando-se com
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as relaes dos diferentes organismos vivos entre si e com as relaes destes com o meio ambiente. Teoria geogrfica francesa (Possibilismo Geografico): com origem na Frana com Paul Vidal de la Blache, essa teoria se enquadra no pensamento poltico dominante, num momento em que a Frana tornou-se um grande imprio. Ele realizou estudos regionais procurando demonstrar que a natureza exercia influncias sobre o homem, mas que o homem tinha possibilidades de modificar e de melhorar o meio, dando origem ao possibilismo. Os autores mais citados nessa escola so: Jean Jacques lise Reclus e Frederic Ratzel. Por essa escola no ser to importante para a Sociologia ou para o Direito, no aprofundaremos os conhecimentos ou autores dessa corrente.

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2. ESCOLAS SOCIOLGICAS DO DIREITO Dentro da Sociologia Jurdica, que um ramo que busca descrever e explicar o fenmeno jurdico como parte da vida social, A sociologia encara o direito no como um conjunto de normas, mas como um conjunto de aes reais de seres humanos. E para isso, as escolas sociolgicas vem a gnese do Direito de diferentes formas.

1 JUSNATURALISMO (Direito Natural) O jusnaturalismo uma teoria que postula a existncia de um direito cujo contedo estabelecido pela prpria natureza da realidade e, portanto, vlido em qualquer lugar e sob qualquer circunstncia. A expresso "direito natural" por vezes contrastada com o direito positivo, ou juspositivismo, de uma determinada sociedade, o que lhe permite ser usado, por vezes, para criticar o contedo daquele direito positivo. A teoria do direito natural abrange uma grande parte da filosofia de Toms de Aquino, Francisco Surez, Richard Hooker, Thomas Hobbes, Hugo Grcio, Samuel von Pufendorf e John Locke, e exerceu uma influncia profunda no movimento do racionalismo jurdico do sculo XVIII, quando surge a noo dos direitos fundamentais. De uma maneira geral, para o jusnaturalismo, o DIREITO um conjunto de idias ou princpios superiores, eternos, uniformes, permanentes, imutveis, que seriam outorgados ao homem pela divindade. Para o jusnaturalismo, a outorga dos princpios ao homem varia conforme o ramo, para:

Filsofos da Antigidade (Herclito, Aristteles, Scrates e Ccero) a outorga dos princpios seria, quando da criao divina, tornando-se o ponto de referncia para se saber o que justo ou injusto, bom ou mau, base de todas as leis;

Ramo teolgico a origem do Direito no estaria ligada apenas indiretamente divindade, mas diretamente, isto , a gnese do Direito no teria sido inspirado por Deus, mas escrita e outorgada pela divindade;

Ramo racionalista ou Contratual (Thomas Hobbes, John Locke, Montesquieu, Rousseau e outros) existiam duas categorias de Direito, ou rbitas jurdicas: Direito Natural e Direito Positivo.

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Direito Natural sua origem no mais seria a divindade, mas sim a natureza racional do homem e o carter permanente e imutvel decorriam do fato de ser a natureza racional do homem igual por toda parte, em todos os tempos. Direito Positivo decorria do pacto social a que o homem fora levado a celebrar para viver em coletividade. Respeitando os princpios fundamentais do Direito Natural por lhe serem superiores, no podendo deles se afastar sem se tornar injusto e inquo. J para So Tomas de Aquino, existiam trs categorias de Direito: Direito Natural proveniente dos gregos e dos romanos, existente entre os homens por intuio; Direito Divino, que era baseado nas Escrituras e nas decises dos Papas e de Conclios e Direito Humano, por cujo intermdio se aplicavam os princpios da lei natural, sendo um produto dos homens.

ESCOLA HISTRICA ALEM DO DIREITO Para essa escola no existia um Direito Natural permanente e imutvel. Ao invs de se indagar, o que deveria ser o Direito, o certo era pesquisar como o Direito se formava nas sociedades. Esse Direito era encarado como um produto histrico decorrente, no da divindade ou da razo, mas sim da conscincia coletiva dos povos, gradativa e feita aos poucos pelas tradies e costumes. Conforme Friedrich Karl Von Savigny, ao invs de um Direito geral e universal, cada povo, em cada poca teria o seu prprio Direito, expresso natural de sua evoluo histrica, de seus uso, costumes e tradies de todas as pocas passadas. conquista definitiva da Escola Histrica a noo do carter social dos fenmenos jurdicos, com seus dois elementos essenciais: continuidade e transformao. A Escola mostrou que os fundamentos do Direito se encontra na vida social.

1.3 ESCOLA CLSSICA A Escola Clssica teve vrios autores que se dedicavam ao Direito, dentre eles: Francesco Carrara, no Programa do Curso de Direito Criminal (1859); Enrico Pessina, em Elementos de Direito Penal (1882) e Giuseppe Carmignani , em Elementos de Direito Criminal (1823). Os adeptos desta escola conferiam carter eminentemente

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expiatrio figura da pena, como sua principal caracterstica. Neste sentido, ensina Anbal Bruno:
a pena o mal justo com que a ordem jurdica responde injustia do mal praticado pelo criminoso, (...) seja como retribuio de carter divino ou de carter moral, ou de carter jurdico, funo retributiva que no pode ser anulada ou diminuda por nenhum outro fim atribudo pena. (BRUNO, 1967; p.79)

2.5 ESCOLA MARXISTA Como a escola marxista j foi citada no 1 capitulo, agora s retomaremos sua importncia para o Direito. O Direito tem origem, no em DEUS, nem razo ou na conscincia coletiva, mas no Estado, no existindo Direito sem o Estado, nem Estado sem Direito. Karl Marx e Friedrich Engels consideravam o Direito a expresso do interesse da classe dominante, instrumento ideolgico da burguesia sobre o proletariado. Desta maneira Jordan Augusto pondera que:
"A teoria da Histria de Marx e Engels foi elaborada a partir de uma questo bastante simples. Examinando o desenvolvimento histrico da Humanidade, pode-se facilmente notar que a filosofia, a religio, a moral, o direito, a indstria, o comricio etc., bem como as instituies onde estes valores so representados, no so sempre entendidos pelos homens da mesma maneira. Este fato evidente: A religio na gcia no vista da mesma maneira que a religio em nossos dias, assim como a moral existente durante o Imprio Romano no a mesma moral existente durante a idade mdia." (AUGUSTO, 2008).

Partindo deste pressuposto, observa-se que desde os tempos em que viviam estes autores, a preocupao com a justia tema de discusso. A idia de justia esboada pelos pensadores parte do pressuposto de que para que uma sociedade seja considerada, efetivamente, justa, deve contar com a dissoluo do capital privado e do Estado. Ou seja, defendem a socializao dos meios de produo e o trmino do capitalismo. 2.6 ESCOLA SOCIOLGICA DO DIREITO Para a Escola Sociolgica, o Direito no tem origem em Deus, nem na razo, o Direito um fato social e tem a sua origem nas inter-relaes sociais. um fenmeno social decorrente do prprio convvio do homem em sociedade.

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As normas do direito so regras de conduta para disciplinar o comportamento do indivduo no grupo, as relaes sociais; normas ditadas pelas prprias necessidades e convenincias sociais. No so regras imutveis e quase sagradas, mas sim variveis e em constante mudanas como so os grupos onde se originam. Ao ingressar na sociedade o indivduo ter que adaptar-se s normas que a mesma impe. Estas, podem ser de acordo com a moral social ou com a lei, divergindo com relao ao tipo de conduta. O comportamento considerado como um desvio de conduta ter sanes que podem ser repressivas, excludentes e se a infrao estiver prevista na lei, estas sero objeto do direito. Percebe-se que o homem durante toda a sua vida social ir submeter-se a regras, sejam estas impostas por um grupo social ou pelo Estado. Diante disso:
na sociedade existem vrios tipos distintos de grupos sociais e estes caracterizamse basicamente pelas normas que impem, e os indivduos escolhem o grupo do qual queiram participar de acordo com a doutrina de cada um, pois, se o mesmo discorda das regras do grupo este ser rapidamente banido. A moral de cada grupo rigorosamente respeitada, chegando a ter mais fora do que a prpria lei, inclusive o indivduo que responde a um processo judicial, seja ele criminal ou no, geralmente sofre discriminao pelo seu grupo social.(CASTRO, 1999)

No campo da Sociologia Jurdica, a partir de 1882, comearam a se destacar: mile Durkheim, Lon Duguit e Nordi Greco e ainda MaxWeber. Para mille Durkheim, o estudo do direito estudado de um ponto de vista emprico-causal, distinto da viso normativa dos juristas em obras como Da diviso social do trabalho (1893) e Lies de sociologia (1912). A sociedade vista como duas solidariedades (forma de integrao social): Mecnica predomnio das semelhanas, mais homognea; Orgnica predomnio das diferenas, diviso do trabalho, mas com integrao social. J Max Weber, que dedica um captulo de sua obra Wirtschaft und Gesellschaft (Economia e Sociedade, de 1925) sociologia do direito, a sociedade compreensiva, ou melhor, compreende o sentido da ao social (afetiva, tradicional e relacional). 2.7 ESCOLA POSITIVISTA Os seguidores da Escola Positiva advogavam as teorias relativas, ou da preveno, pois atribuam pena um fim prtico e imediato de preveno geral ou
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especial do crime. Viam a pena como instrumento de defesa social pelo reajustamento ou inocuizao do delinqente. A Escola Positiva foi fortemente influenciada pelos postulados cientficos surgidos no transcorrer do sculo XIX por meio dos estudos de Darwin (Origem das Espcies, 1859); Lamarck (Pesquisa sobre a Organizao das Espcies); Haeckel (A criao dos seres organizados segundo as leis naturais, 1869); e, principalmente, pela obra do pensador francs Augusto Comte, fundador da Escola Filosfica Positiva (Curso de Filosofia Positiva, 1830). Entre os principais expoentes desta Escola, podemos destacar Enrico Ferri (A negao do livre arbtrio e a teoria da imputabilidade, 1878); Enrico Altavilla (psicologia judiciria, 1927); Filippo Grispigni (Curso de Direito Penal, 1935). Os militantes da Escola Positiva advogavam a tese de que o criminoso deveria ser considerado um produto do meio social, e como tal ser tratado. Afirmavam que o delinqente era envolvido pelo convvio social, que condicionava e delimitava seu prprio carter. Trata-se, portanto, a vontade humana, de uma vontade viciada, visto que direcionada pelas condies do meio social em que vive. Do embate ideolgico entre as escolas Clssica e Positivista, apareceram algumas teorias mistas, tambm chamadas de Escolas Eclticas, que tem o carter retributivo, com tendncia que fomenta a expanso de ideias, influncia ou domnio, em relao a pena do criminoso. Dentre as principais correntes eclticas, podemos destacar: Escola Sociolgica Francesa; Escola Moderna Alem; Escola do Tecnicismo Jurdico (Itlia); Escola Correcionalista, dentre outras. Escola Sociolgica Francesa Essa escola, apesar da pouca repercuso fora da Frana, tinha algumas idias fixadas a corrente, como:
O exame psicolgico do delinqente deve ser feito no momento da execuo do

crime;
A valorao da vontade delitiva, desvalor do resultado material;

Teve como principais pensantes: Alessandre Lacassagne, Gabriel Tarde (j citado no 1 capitulo) e Louis Manouvrier. Escola Moderna Alem
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As principais contribuies dessa escola para/com o Direito, foram:

O crime um fato jurdico resultante de fatores humanos e sociais; O delito no de origem nata, nem de origem do livre-arbtrio, e sim de causas diversas, ou de carter individual ou externo, como as causas fsicas, sociais e econmicas;

A imputabilidade deriva da capacidade de autodeterminao normal da pessoa; A pena se funda na culpa e se justifica pelo fim de manuteno da ordem jurdica (sentido de pena finalstica); A medida de segurana tem por base a periculosidade do agente (no sentido de preveno geral). A Escola Moderna Alem teve como principal expoente Von Liszt, que, em

1882, publicou em Berlim o clssico Programa de Marburgo, sobre o pensamento finalista no Direito Penal. Ele tambm afirmou que as razes do agir humano devem ser buscadas dentro da prpria sociedade, que modula, modifica e rotula os comportamentos, seguindo variveis como educao, cultura, condies de vida, entre outras. Outros nomes de destaque foram Grafzudohna, W. Goldschmidt, Edmundo Mezger, Von Hippel, dentre outros.

Escola do Tecno-Jurdico (Funcionalismo) A primeira ou uma das primeiras verses do funcionalismo, foi a escola do tecnicismo jurdico facista, a doutrina da defesa social, com Felippo Gramatica, em 1940 e depois com Marc Ancel, em 1960, sistema duplo binrio com penas restritivas de liberdade mais medidas neutralizantes (medidas de segurana como penas indeterminadas). Ainda havia outras colaboraes para o Direito:

Ciso total entre Direito Penal e qualquer investigao acerca dos elementos do Sistema Penal; Recusa concepo de livre-arbtrio (determinismo); Responsabilidade moral do delinqente; Crime um fato de relao jurdica (subsuno tpica); Adoo do princpio retributivo-expiatrio de sano penal; Faz distino entre imputveis e inimputveis, estabelecendo pena para imputveis e medida de segurana para inimputveis.

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Entre seus principais doutrinadores, podemos citar: Arturo Rocco, Vicenzo Manzini, Eduardo Massari, Biaggio Delitala, Giuseppe Maggiore, Giuseppe Bettiol, Biaggio Petrocelli e Giulio Battaglini. Escola Correcionalista A escola correcionalista aparece na Alemanha, em 1839, com a dissertao de Carlos Davi Augusto Roeder, professor de Heidelberg. No entanto, foi na Espanha que encontrou os seus principais seguidores, que cultuaram o famoso correcionalismo espanhol - lembrando de matiz ecltico - , destacando-se dentro eles, Doraldo Montero e Concepcon Arenal. Alguns dos doutrinadores que se dedicam ao estudo das escolas penais apontam como uma das principais caractersticas da Escola Penal Correcionalista fixar a correo ou emenda do delinqente com fim nico de pena. Bitencourt (2003, p. 63), explica em sua obra:
Para os correcionalistas, a pena no se dirige ao homem real, vivo e concreto, que se tornou responsvel por um determinado crime, revelador de uma determinao defeituosa de vontade. Na verdade, a sua finalidade trabalhar sobre a causa do delito, isto , a vontade defeituosa, procurando convert-la segundo os ditames do direito. O correcionalismo, de fundo tico-pantesta, apresentou-se como uma doutrina crist, tendo em conta a moral e o Direito natural.

Na Escola Penal Correcionalista, vem o conceito de ressocializao do delinqente atravs da pena, no momento em que se busca a cura desse. O certo a partir daqui, um pena como meio de controle social, no mais como uma mera retribuio ao crime praticado. A pena indeterminada tem explicao para os correcionalistas pelo simples fato de que o delinqente no deve ter liberdade at que seja corrigida esta doena, ou que esteja curado.

CONCLUSES

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Diante deste trabalho percebeu-se que desde o surgimento da vida em sociedade sempre existiu regras e costumes que corrigiam a vida dos membros de uma sociedade. Portanto, o Direito e a Sociedade so cincias que se completam por estudarem praticamente o mesmo objeto, ou seja, no haveria um se o outro no existisse. Entender acima de tudo, a importncia do meio em que vivemos, pode ajudar no desenvolvimento das sociedades no s daquela poca, mas de sociedades que podero vir. O que dignifica o trabalho de Ratzel, que veio a ser usado no s pelo governo alemo, saber que se transformou numa das bases mais importantes para os estudos de outros ramos como a Ecologia, e que aumentou cada vez mais a necessidade de se aprender a lidar com o meio ambiente. J o behaviorismo nos traz a idia clara sobre o que e o que causa o comportamento. Para a Escola Biolgica evolucionista, assim, citando Spencer, podemos concluir que ele defende a instabilidade do homogneo, o que no foi confirmado depois na Sociologia do Sculo XX, alm de colocar a Sociologia na dependncia da Biologia, e ainda supervalorizar a "Sociedade Industrial", sem atentar para seus grandes defeitos. Ao que parece, outro mrito se d a Weber que distinguiu o mbito de atuao de cada um desses ramos do conhecimento, a saber, a dogmtica jurdica e a sociologia do direito. Em realidade, cada Escola Sociolgica analisa o Direito sob pontos de vistas diferentes, e para isso a sociologia do direito atua verificando se as normas esto sendo seguidas e em que grau pelos seus destinatrios. E para isso, servir de auxlio a elaborao de normas cada vez mais eficientes e que cumpram o fim almejado.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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