Apocalipse 5.

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INTRODUO 1. Toda a histria comea com Deus, est sob o controle de Deus e terminar segundo a vontade de Deus. No so os poderosos deste mundo que determinam os rumos da histria. No os historiadores que decifram os mistrio da histria. No so os filsofos que interpretam os segredos da histria. No so os futurlogos que retiram o vu da histria. 2. Duas so as vises humanistas da histria: a) A viso cclica dos antigos gregos - A histria no se move para uma meta. No h esperana, no h redeno. O que , o que foi, o que foi ser. No h uma consumao. b) A viso do existencialismo ateu - A histria uma sucesso de fatos sem significado. No h plano, no h esperana. A novela de Albert Camus A PRAGA: A cidade de Orn foi invadida por ratos que trouxeram a temida peste bubnica. O mdico e seus associados batalharam at vencer a epidemia. Mas no final do livro, o mdico disse: " s uma questo de tempo, os ratos voltaro ". As coisas no vo mudar. II. O DIGNO PROCURADO - NINGUM TEM CAPACIDADE DE DESVENDAR NEM DE CONDUZIR A HISTRIA SUA CONSUMAO - V. 2-3 1. O livro est selado com sete selos - v. 1 a. Sete = completo. Totalmente selado. A histria sem Deus um livro lacrado. S Deus pode dar sentido histria e sua vida.

2. Ningum foi achado digno de abrir o livro - v. 3 b) Nem no cu - Miguel, Gabriel, serafins, querubins, anjos, os remidos: Abrao, Moiss, Elias, Paulo, Pedro, Maria. c) Nem na terra - Nenhum homem por mais poderoso e influente pode decifrar o sentido da histria. d) Nem debaixo da terra - Nem o diabo, nem os demnios, nem os espritos atormentados podem revelar a voc o sentido da histria e da vida. > No h ideologia, nem partido poltico, nem sistema econmico que possa realizar os sonhos e as esperanas do corao humano. Sozinha a humildade no vai para lugar nenhum. Sozinha seu destino o caos. H uma impossibilidade radical de que o homem seja o senhor do seu prprio destino.

3. A impotncia humana para desvendar o, futuro - v. 4 > A grande questo: Quem digno? > A grande constatao: Ningum podia abrir o livro. > A grande decepo: e eu chorava muito. a) A crise de Joo a crise da impotncia de todos ns - Olhamos ao nosso redor e vemos o mundo em p de guerra, o mal triunfando, a violncia crescendo, o terrorismo ameaando, as guerras tornando-se cada vez mais encarniadas, as famlias cada vez mais barbarizadas, os jovens cada vez mais se drogando e a nossa reao tambm chorar. b) Por que Joo chorou? - Primeiro, porque isso parecia frustrar a promessa de Apocalipse 4:1. Segundo, porque a histria estaria deriva como um barco sem leme.
Agora o tpico trono do captulo anterior substitudo por um novo ponto. Cada versculo deste novo bloco fala sobre o rolo do livro. Em estreita conexo com Ap 4.11 Joo continua. Vi, na mo direita daquele que estava sentado no trono, um livro. Algo grandioso est para acontecer, esperanas se mobilizam, tem incio o tempo de consumao. A direita a mo da ao (Ap 1.16; 2.1). A destra do Senhor faz proezas (Sl 118.15), ela exaltou a Cristo (At 2.33). Fica to claro o gesto de entreg-lo como em Ez 2.8b,9: come o que eu te dou. Ento, vi, e eis que certa mo se estendia para mim, e nela se achava o rolo de um livro. O rolo do livro estava escrito por dentro e por fora, de todo selado com sete selos. Ele no possui paralelo no Apocalipse. Quanto ao AT, resultam coincidncias formais com Ez 2.8-10: a forma de rolo, a inscrio de ambos os lados, que assinala a plenitude de contedo, e tambm a relao judicial (nele, estavam escritas lamentaes, suspiros e ais *Ez 2.10+, cf. Ap 6). Obs.: Era usual selar documentos legais romanos sete vezes. P. ex., um testador ditava um testamento e o selava no final em conjunto com seis testemunhas. Depois todos os sete selavam o documento enrolado do lado de fora. Agora ele precisava de instncia judicial para ser aberto.