Daniel Ocampo Frutos

Materia: Filosofa Poltica CONCEPTO DE PODER en el Libro VI Y VII DE LA REPBLICA

El concepto de poder y justicia, en Platn, se entienden de manera conjunta, pues este filsofo enlaza al individuo con la ciudad de manera que el orden y el dominio de las partes inferiores por las partes superiores del alma tienen su correlacin con el dominio y el orden instaurado en una organizacin poltica. Sin embargo, esto no resulta muy claro, porque parece que Platn tambin considera apartados ambos trminos en tanto se puede concebir que el poder tambin est basado en la injusticia, lo que determinara que la justicia no viene necesariamente unida al poder. Por ejemplo, podra parecer que el poder se obtiene por medio de la violencia mediante la imagen del barco1 en el libro VI de la Repblica. En ella resulta muy instructivo que ya asentados en el mando del barco los individuos que intentan legitimar su poder, utilizan la censura de ciertas actividades que podran poner en entredicho su gobierno, para mantenerse con el dominio del timn del barco. Pero all entramos a un problema ms profundo, pues si bien impusieron su mando por la violencia, buscan su permanencia mediante el establecimiento de una opinin comn. Para ello, pienso que es necesario que nos adentremos en la consideracin del poder enlazado con el problema del conocimiento, y con ello, del juicio, en el libro VI y VII de la Repblica, para entender de una manera ms clara el concepto de poder. Para ello tomar la imagen del sofista con la bestia, que representa a la multitud, utilizada por Scrates en el libro VI, porque me parece que en ella se puede discernir especficamente que tanto puede la opinin fundamentar el poder y sus lmites, en contraposicin al verdadero conocimiento del filsofo. Los sofistas son aquellos que no ensean otra cosa que las convicciones que la multitud se forja cuando se congrega, y a los cuales los sofistas denominan sabidura2. En este sentido, el convencimiento de los sofistas tiene como sustento la opinin de la multitud. Con ello, parecera que se adquiere un poder en el hecho de que las opiniones del hombre que aprende la opinin de la mayora estn legitimadas por la misma multitud. Con esto, l mismo, o ms bien la multitud, establece lo que es permitido y no lo es segn los apetitos de la mayora, sin saber verdaderamente nada de lo que en estas convicciones y apetitos es bello o feo o bueno o malo o justo o injusto3 . Aqu encontramos el problema de la justicia relacionada con el poder, pues si el hombre que convence a la mayora de lo que es bueno o malo, determina tambin lo que es justo o injusto, encontramos una relacin entre ambos conceptos de poder y justicia, suponiendo que el mando adquirido por la violencia o la opinin es realmente poder. Pero es claro que en esta parte, Platn est convencido que la justicia incluye un saber, lo que no concordara con la suposicin anterior. Pero antes debemos preguntarnos qu entiende realmente Platn por poder. Si se adquiere un poder por medio de la persuasin de la mayora, a travs de sus mismas opiniones, esto no le garantiza al que gobierna, que tiene un poder sobre la mayora, sino que al estar determinado por la mayora, ella es la que tiene realmente el poder. Ahora bien, la mayora
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Rep. VI, 488a- 489a. Rep. VI, 493 10- 15 3 Rep. VI, 493b 5- 10

tampoco tendra un poder, en tanto que, al no ser conscientes de la relacin que tiene con el gobernante, se deja persuadir por otro y, por lo tanto, no tiene un poder sobre s mismo. Por consecuencia, para Platn el poder verdadero no se encontrara en la opinin, porque en ella puede variar la relacin que se da entre el que es aparentemente gobernado y el que debe gobernar, lo que provoca la anulacin del poder mismo. Por eso, para Platn es tan necesario que el filsofo gobierne, porque ste conoce lo justo, pues ha penetrado en el principio de la misma por medio de la dialctica4. Adems que considerando que el filsofo est en bsqueda de la verdad y considerando a su vez el poder indiscutible que tiene sta, puede persuadir a todo hombre de que lo que afirma es del todo justo y correcto, lo que legitima su posicin de poder ante la mayora. Por ello el poder y la justicia se entienden conjuntamente y no pueden separarse para Platn y por eso debe gobernar el filsofo porque consideran que lo justo es la cosa suprema y ms necesaria5

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Rep. VII 533d- 533e Rep. VII 540e 2- 5