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Discrecin franciscana

... miren que por sobre todas las cosas deben desear tener el Espritu del Seor y su santa operacin..." (San Francisco)
DISCRECIN sensatez para formar juicio y tacto para hablar u obrar (= sabidura + prudencia) DE ESPRITUS: = los buenos para recibirlos y seguirlos y los malos para rechazarlos y aprender DISCERNIMIENTO: don del Espritu en nuestros corazones (Ef 4; Rom 12,1-3; Flp 1,9-11; Heb 5,11-14) es libertad de amor que conoce y encuentra su alegra ms ntima en obedecer los criterios de la Palabra y de la Iglesia (cf. 1 Jn) el buen espritu: cautiva (verdad, inspiracin, consolacin, unin) el mal espritu: seduce (mentira, tentacin, desolacin, divisin) como la consolacin es contraria a la desolacin: los pensamientos, las imgenes o los sentimientos que salen de la consolacin son contrarios a los de la desolacin nunca vamos a ser tentados ms all de nuestras fuerzas (entonces porqu temer?) porque Dios es fiel, por lo tanto, si caigo es culpa ma al tentador hay que respetarlo pero no temerlo: estn a favor mo: la gracia en m (el Esp. Sto.), los hermanos, los santos, los ngeles y principalmente Dios que es celoso de lo suyo por eso no hay que entrar en dilogo con el tentador, otra cosa es: despus que pas la tentacin, volver sobre la misma, examinando la conciencia, para saber y cmo y cundo entr, y hacia donde me quera llevar; dicho de otra manera: qu bien me est queriendo arrebatar el tentador es una creatura, un ngel cado (desgraciado),por lo tanto la lucha es: contra Dios y lo suyo, por nosotros (los suyos), con los ngeles y los suyos la tentacin siempre es al bien; y puede ser directa o indirecta directa: con un mal, con un bien menor o contra los frutos del Espritu, contra los medios o los tiempos indirecta: contra algo o alguien que me ayuda con ese "algo" o "alguien" que me ayuda por ese "algo" o "alguien" que confo que podra ayudarme yo puedo: ser tentado (y rechazar rpidamente) entrar en tentacin (hay insistencia, turbacin, molestia = hay lucha) ceder a la tentacin (hay abatimiento, dejadez; tristeza = no hay lucha) caer en la tentacin (pienso en los medios, en como actuara, que quizs me gustara suele haber consentimiento y lucha = hay conciencia) si hubiese tambin voluntad ya sera pecado

Discrecin franciscana -

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Otras reglas:
- lo de Dios, muchas veces, cuesta pero pacifica - en principio (si estoy en gracia), todo lo que quita la paz, no es de Dios. - no es de Dios lo que produce miedo, desazn o dureza interior - lo de Dios es sobrio, crece hacia adentro no necesita (aunque a veces lo acompae) intensidad squica o resonancia fsica - Dios da mansedumbre con fidelidad; paz con obediencia; fortaleza sin rigidez, (Adm 27, SalVir) - Dios unifica los contrarios (certeza sin seguridad) el mal espritu divide - el resentido necesita destruir, as el hombre como el demonio - el mal espritu se alimenta con razones espirituales pero termina enturbiando los fines - no hay que entrar en dilogo con el tentador, no se puede coquetear con el mal - cuidado con las proposiciones hipotticas o condicionales ( x ej: que pasara si...) (SalVir) SALUDO A LAS VIRTUDES Salve, reina sabidura, el Seor te salve con tu hermana la santa y pura sencillez! Seora santa pobreza, el Seor te salve con tu hermana la santa humildad! Seora santa caridad, el Seor te salve con tu hermana la santa obediencia! Santsimas virtudes todas, el Seor os salve, de quien vens y procedis! Nadie hay absolutamente en todo el mundo que pueda poseer una de vosotras, si antes no muere (a s mismo). Quien posee una y no falta contra las otras, las tiene a todas. Quien falta contra una, no posee ninguna y falta contra todas (St 2,10) Y cada una confunde los vicios y los pecados: la santa sabidura confunde a Satans y todas sus astucias; la pura y santa sencillez confunde toda la sabidura de este mundo (1Cor 2,6) y la sabidura del cuerpo; la santa pobreza confunde la codicia y avaricia y las preocupaciones de este mundo; la santa humildad confunde la soberbia y a todos los que viven segn el mundo y juntamente todo lo que es mundano; la santa caridad confunde todas las tentaciones diablicas y carnales y todos los temores carnales (1Jn 4,18); la santa obediencia confunde toda voluntad corporal y carnal, y hace que se tenga el cuerpo entregado a la obediencia del espritu y a la obediencia del hermano, y se est sometido y sujeto a todos los hombres que hay en el mundo, y no slo a los hombres, sino a todas las bestias y fieras, de modo que puedan hacer de l lo que quieran, cuanto Dios le permitiere desde lo alto (Jn 19,11) (Adm 27) VIRTUDES QUE AHUYENTAN LOS VICIOS Donde hay caridad y sabidura, all no hay temor ni ignorancia. Donde hay paciencia y humildad, all no hay ni ira ni alteracin. Donde hay pobreza con alegra, all no hay codicia ni avaricia. Donde hay quietud y meditacin, all no hay ni preocupacin ni disipacin. Donde hay temor del Seor guardando la entrada, all el enemigo no halla lugar por donde entrar. Donde hay misericordia y discrecin, all no hay ni superfluidad ni tacaera.