Sebastin Josep Grau Zabala Introduccin a la literatura El cuento El pjaro verde de Juan Emar puede ser entendido a partir

de una lgica carnavalesca, donde lo grotesco surge en oposicin al mundo tradicional cannico. Desde un comienzo, el loro surge como smbolo de lo grotesco. Encontrado en un remoto y misterioso pueblo amaznico, se relatan la muerte y los veinticuatro aos de pasividad que el loro pasa en la tienda de baratijas de Serpentaire. Luego se narra la reaparicin del loro, cuando ste es encontrado por los amigos de Emar en un carnaval parisino. Cuando Emar vuelve a Chile con el loro, surge finalmente el enfrentamiento entre lo grotesco y lo tradicional, representado por medio de una pelea entre el to de Emar y el loro. Los conceptos de carnaval y grotesco a los que har referencia, fueron tomados de las reflexiones que Bajtn hace en su obra La cultura popular en la edad media y en el renacimiento. El carnaval medieval, para Bajtn, era un espacio donde las jerarquas y las normas tradicionales se abandonaban momentneamente y daban paso a las imgenes grotescas. Los asistentes se dejaban llevar por sus sentimientos ms bsicos, casi intuitivos, actuando de forma casi animalesca. En este espacio, el elemento espontneo material y corporal es un principio profundamente positivoEl principio material y corporal es percibido como universal y popular, y como tal, se opone a toda separacin de las races materiales y corporales del mundo, a todo aislamiento y confinamiento en s mismo, a todo carcter ideal abstracto o intento de expresin separado e independiente de la tierra y el cuerpo (Bajtn 24). Lo primero que quiero destacar es el desinters que muestra el narrador por las razones cientficas y acadmicas que llevan a los doctores a viajar a la Amazona: ignoro totalmente sus mritos (lo que, por cierto, no es negarlos) y de su sabidura no tengo ni la menor nocinTodo lo cual no quita que el doctor Guy de la Crotale me interese en alto grado (Emar 1). De los treinta y seis doctores slo muestra inters por uno, y de ste, no tiene ningn inters por sus logros acadmicos o cientficos. Lo que le atrae al narrador de Crotale, es su particular sentimentalismo hacia los animales, especialmente hacia los pajaritos que pueblan los cielos (Emar 1). Entonces, me parece que esta es la primera seal que denota una oposicin entre el mundo racional abstracto y el mundo carnavalesco. El narrador claramente resta importancia a los datos cientficos y otorga importancia a la sentimentalidad de Crotale. Habra una dualidad en este personaje, pues, por un lado estara presente en l el mundo tradicional -su profesin acadmica-, y por el otro el mundo carnavalesco, reflejado en esta particular sensibilidad que muestra hacia los pjaros. Por lo dems, tendra sentido el nombre

que Emar eligi para l. Crotale quiere decir en espaol crtalo, que viene a ser el nombre cientfico que se le da a la familia de las serpientes de cascabel (crotalus). Esta asociacin denotara una especie de animalidad en Crotale. Tambin es interesante el hecho de que esa familia de serpientes tiene la particularidad de emitir sonidos con un cascabel en su cola. Importante dato en este caso, pues la msica era un elemento fundamental en los carnavales. Un segundo aspecto que me gustara destacar es el enfrentamiento final entre el to de Emar y el loro. De partida, se nos presenta al to como un hombre docto, bruido por trabajos imaginarios. Esta presentacin burlesca (la burla es tambin un elemento carnavalesco segn Bajtn, y tiene un valor positivo, pues sera un elemento revelador) del to, lo posiciona como representante del mundo racional abstracto. Tendra ste adems la intencin de tradicionalizar a Emar: La ocasin en mi casa le pareci preciosa pues ya mi existencia de continua juerga en Pars haba llegado a sus odosme hablaba con voz lenta sobre los horrores del Pars nocturno y me sermoneaba por haber vivido yo tantos aos en l y no en el Pars de la Sorbona (Emar 4). El to se perfila como opuesto a la figura del loro, que justamente simboliza ese Pars popular y carnavalesco. Las palabras detonantes fueron Infame bicho!: Esas dos palabras fueron suficientes para que el loro emprendiera vuelo y matase al to, para que lo grotesco terminara con la tradicin. Me gustara detenerme brevemente en la palabra infame. La RAE la define como quien carece de honra, crdito y estimacin. Bueno, justamente lo carnavalesco, para Bajtn, tiene como caracterstica fundamental la no sujecin a tradicin alguna, la no pertenencia a ningn imaginario cultural. El loro, como elemento grotesco, efectivamente no tiene fama, es decir, no pertenece a tradicin alguna. Me parece que este cuento de Emar se puede leer como un cuestionamiento, por parte del autor, en torno a los valores convencionales. Creo que Emar trata de buscar un equilibrio entre lo puramente carnavalesco y lo tradicional ingenuo. No veo el asesinato del to por parte del loro como un triunfo de lo carnavalesco, sino como un cuestionamiento a una tradicin algo aeja. El to aparece como una figura que viene a dictaminar lo que es bueno y lo que es malo. El loro, como elemento pardico y grotesco, viene a poner al to en su lugar. Efectivamente, despus del evento mortal, el narrador alcanza una vida ms equilibrada y hace las paces con el loro: A veces, de tarde en tarde, le hago una sea amistosaMas l no se mueve ni pronuncia palabra alguna (Emar 7)

Bibliografa

Emar, Juan. El pjaro verde. Diez. Santiago: Universitaria, 1997. 11-24 Bajtn, Mijail. La cultura popular en la edad media y en el renacimiento. El contexto de Franois Rabelais. Madrid: Alianza Editorial, 1990.