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Por Dianis Lacien Traduo: Quron

A Tradio StarKindler devotada Grande Deusa e Seu Consorte Cornfero em Seus vrios aspectos. Ns definimos Wicca como "um Sacerdcio Pago de Mistrios, Inicitico, sob Juramento e Mgico, que celebra os Mistrios contidos na Lenda da Descida da Deusa e no Chamado da Deusa." Nosso principal foco reside na celebrao sacramental destes Mistrios e no trabalho e disciplina espirituais pelos quais cada Iniciado experiencia e compreende tais Mistrios e atravs disso transforma a si mesmo. As habilidades rituais so enfatizadas, assim como as artes clssicas da bruxaria. A Tradio StarKindler inicitica e baseada na estrutura de covens. Apenas um veterano autorizado pode iniciar outras pessoas. E nosso costume que a Iniciao seja passada por algum do sexo oposto ao do iniciando. Autoiniciao no nem praticada nem reconhecida na nossa Tradio. Todos os Iniciados na StarKindler podem traar a sua linhagem inicitica at Gerald Gardner e Alex Sanders atravs de Dianis Lucien. Assim como outras "Tradies Britnicas", ns temos Trs Graus de Iniciao e ns tambm temos um grau preliminar chamado de Dedicao, pelo qual o Buscador se compromete formalmente a buscar a Iniciao como um Sacerdote(Sacerdotisa) e Bruxo(a) na Tradio StarKindler. A regra geral a de que um mnimo de Um Ano e Um Dia uma volta total da Roda deve se passar entre a Dedicao e a Iniciao no Primeiro Grau; a Elevao ao Segundo Grau requer no menos do que duas voltas completas na Roda, durante as quais cada Esbat e Sabbat deve ser celebrado de acordo com a Doutrina e a Prtica da StarKindler. A Elevao ao Terceiro Grau requer no menos do que trs voltas na Roda, durante as quais cada Esbat e Sabbat deve ser celebrado do mesmo modo. As nossas regras probem a cobrana de dinheiro por treinamento e Iniciao ou por trabalhos mgicos que sejam feitos. Os covens da StarKindler so conduzidos por uma Alta Sacerdotisa e por um Alto Sacerdote, em um equilbrio dinmico, apesar de a Alta Sacerdotisa ter maiores deveres dentro do Crculo. A Alta Sacerdotisa e o Alto Sacerdote so

auxiliados e aconselhados pelos Veteranos do coven, mas em todos os assuntos a sua deciso comum final. Todos os Iniciados so Sacerdotisas ou Sacerdotes por seu prprio direito e conseqentemente os nosso ritos so participativos e experimentais, mais do que apenas cerimnias religiosas conduzidas por um "sacerdcio" para o benefcio de uma "congregao." Deve-se referir Alta Sacerdotisa de um coven como "Minha Senhora" ou ento como "Senhora Fulana". Da mesma forma, deve-se referir ao Alto Sacerdote de um coven como "Meu Senhor" ou como "Senhor Fulano", um costume que ns dividimos com os nossos primos alexandrinos e que difere da prtica gardneriana. Os covens da StarKindler costumam trabalhar vestidos com robes ao invs de vestidos-de-cu, embora o trabalho vestido-de-cu ser encorajado como parte da prtica individual ou entre casais. O Livro de Sombras da Tradio StarKindler se desenvolveu diretamente a partir do Livro de Sombras Alexandrino. Ns no omitimos nada que consideremos essencial ao material e doutrina essenciais; mas ns adicionamos e aumentamos aquele material em um molde coerente e internamente consistente, que abarca a nossa identidade nica como uma Tradio e uma sub-corrente da Corrente Inicitica Wiccana. o nosso Livro de Sombras e o nosso corpo doutrinas e prticas que ns passamos para os nossos descendentes como a sua herana inicitica. Ns consideramos "Wicca", "Bruxaria Tradicional Britnica" e "Wicca Tradicional Britnica" como sendo termos sinnimos. Ns ento acreditamos que ser wiccan requer semelhanas de crenas e prticas com a Wicca Tradicional Britnica o suficiente para serem reconhecidamente da mesma religio; e ns consideramos a linhagem como sendo prefervel, embora no essencial, para ser parte da Wicca.

Uma Breve Histria da Tradio StarKindler Eu formulei o nome StarKindler pela primeira vez em 1974 para expressar o que eu entendo como sendo a essncia da Arte Inicitica. Apesar de eu ter usado StarKindler como um nome de coven at 1987, um fato histrico curioso que a Tradio StarKindler nunca foi praticada no Coven StarKindler e que ningum que foi iniciado naquele coven foi iniciado nesta Tradio. O sistema inicitico usado no Coven StarKindler, chamado Brotherhood of the Star, era um sistema de cinco graus derivado do sistema do Temple of the Pagan Way; desconhecemos qualquer pessoa que ainda pratique este sistema. Nomear o meu coven como StarKindler era a minha forma de manter o nome confivel, como um legado a ser passado para a Tradio StarKindler, quando ela estava preparada apropriadamente para se manifestar neste plano.

A Tradio StarKindler foi formalmente estabelecida em 1987. Ela traa a sua descendncia inicitica de Gerald. B. Gardner atravs do Temple of the Pagan Way (Uranus) em Chicago e de Alex Sanders, atravs da linhagem Du Bandia Grasail (DBG foi um dos muito poucos covens alexandrinos nos E.U.A que permaneceram fiis Famlia Alexandrina quando o resto se ligou Tradio Algard de Mary Nesnick, em 1972). A influncia alexandrina se exerceu sobre mim pela primeira vez em 1971, via The Truth About Witchcraft (no qual Hans Holzer escreveu extensivamente sobre o Coven Londrino de Alex) e foi itensificada em 1974 atravs do Temple of the Pagan Way, cujo Alto Sacerdote fundador era um iniciado na Wicca Alexandrina, bem como na Gardneriana. Com a minha adoo formal inicitica na Tradio Alexandrina em 1977, a influncia Alexandrina se completou. Apesar de outras influncias terem os seus tributos correnteza, a Tradio Alexandrina o rio do qual a corrente da Tradio StarKindler deriva. Ns temos orgulho de nos considerar parte da Famlia Alexandrina de Tradies, pois ns acreditamos que o Velho Gerald teria compreendido e aprovado a viso de Alex sobre a Arte e que Alex teria compreendido a aprovado a nossa. Fonte: www.starkindler.org

Por Dianis Lacien Traduo: BruxinhaDri e Quron

Wicca uma Religio de Mistrios. Os Antigos cultos de mistrios eram sempre religies iniciticas, como a Wicca o . Para compreender o que tudo isto significa, ns devemos entender o que significam ambas as concepes, a da Iniciao e a dos Mistrios. E devemos entender tambm o fato destes dois conceitos estarem correlacionados profundamente, como veremos. No ingls comum, a palavra "iniciao" significa "a admisso de uma pessoa como membro de uma fraternidade, clube, etc., especialmente quando se refere a uma cerimnia secreta ou especial". No sentido esotrico, "iniciao" tambm significa o estabelecimento de uma conexo entre o nefito, o Iniciado, os "contatos mgicos" ou "corrente mgica" deste grupo, seja numa Loja cerimonial ou num Coven Wiccan. Em outra definio esotrica, "Iniciao" refere-se a uma experincia espiritual que afeta profundamente a

compreenso da pessoa, a qual impossvel de se expressar totalmente com palavras: mesmo que se fale dela, somente algum que teve uma experiencia similar poder entend-lo na sua totalidade; e neste outro sentido, o conceito de "Iniciao" nos leva ao conceito de"Mistrios". Do Grego antigo a palavra myein originalmente significava "fechar (os olhos ou a boca)" e posteriormente veio a significar "iniciar-se nos mistrios" porque a boca do iniciado era fechada atravs de um juramento. De myein veio mystes, significando "o que foi iniciado nos Mistrios" e mysterion, significando "rito secreto" e "segredo divino". E de mysterion ns temos a palavra mistrio. Tanto o sentido esotrico quanto o sentido comum da palavra mistrio referem-se conotao de algo que est alm do conhecimento e da compreenso dos homens; porm, no sentido esotrico, um Mistrio um "Segredo Divino" dado a um Iniciado em um "rito secreto", o qual o iniciado deve manter sigilo ("boca fechada") em relao aos noiniciados.

A Iniciao na Wicca envolve as seguintes funes: a admisso na "famlia" de um coven especfico, na famlia formada por todos os covens daquela Tradio e mesmo na famlia formada por toda a Wicca; transmisso de um Mistrio atravs de um rito secreto e o estabelecimento de uma conexo entre o iniciado e a egrgora da Wicca. Na Iniciao Wiccan, o postulante consagrado como "Sacerdote" ou "Sacerdotisa" e como "Bruxo". Ao se ordenar o Iniciado no Sacerdcio, a Wicca reconhece a verdade de que no so necessrios intermedirios entre as pessoas e os Deuses; e ao mesmo tempo, reconhece que um Iniciado alcanou este relacionamento com os deuses. Os Antigos Mistrios no eram abertos para todos; somente uma pessoa responsvel e mercedora era considerada como habilitada, algum que no iria desonrar o culto nem divulgar os sagrados Mistrios para os no-merecedores e no-preparados. A Wicca tambm tem estas exigncias, mostrando ser o postulante uma "Pessoa Apropriada, Preparado Apropriadamente". Tal como nos antigos mistrios, uma "pessoa apropriada" significa algum merecedor e responsvel, que se aproxima dos Mistrios com reverncia e que guardar os segredos dos no-iniciados. Estes segredos so de diversas qualidades, cada qual tendo os seus motivos. Um grupo de segredos necessrio para preservar a privacidade e segurana dos outros membros, cujos nomes, endereos, locais de trabalho e outras informaes pessoais no devem ser reveladas sem as suas devidas autorizaes. Um segundo grupo de segredos necessrio para guardar o conhecimento mgico daqueles que no so preparados para lidar com tal

poder, seja por causa de falta de experincia e conhecimento, seja por falta de maturidade tica e responsabilidade. Um terceiro grupo de segredos diz respeito aos rituais, s tcnicas e aos smbolos misteriosos: de uma maneira, isto se relaciona guarda de um conhecimento potencialmente perigoso dos no-merecedores; mas de outra, envolve a preservao de certos smbolos, costumes e mtodos privados da Wicca, de uma Tradio Wiccana ou de um coven. E de mais uma outra maneira, envolve a guarda dos mistrios longe dos profanos, pois estes ritos e smbolos formam depsitos de poder e conhecimento nos Planos Interiores e so as chaves que podem abrir estes depsitos e tambm os canais por onde o seu conhecimento e poder podem ser interceptados e utilizados. Os iniciados nos antigos mistrios mantinham seus Juramentos de sigilo to bem que os detalhes da Iniciaes de Mistrios permanecem como tema de conjecturas pelos acadmicos modernos. Mas o que se sabe que aquelas iniciaes envolviam uma dramatizao que o iniciado fazia da historia central da vida da deidade do culto, para que ele/ela participasse do sofrimento e freqentemente at da morte da deidade e assim vivenciava os seus subseqentes triunfo e renovao ou ressurreio da deidade. O Tema central de uma Iniciao sempre a temtica da morte e do renascimento; e isso era vivenciado de uma maneira to forte que o iniciado nos antigos mistrios referia-se ao seus companheiros tambm iniciados como os "nascidos duas vezes." Do pouco que os antigos iniciados falaram sobre os Ritos de Iniciao em vrios Mistrios, sabemos que eles dividiam certas caractersticas ou estgios em comum. A primeira etapa era a preparao, que envolvia instrues preliminares e um rito de purificao do candidato imediatamente antes do rito de iniciao. A segunda etapa era o Desafio, envolvendo um ritual de advertncia e questionamento ao candidato, perguntando se este realmente desejava prosseguir. A terceira etapa era a Ordlia, o realinhamento simblico com a ordlia da deidade do culto; era um teste simblico da coragem e valor do candidato. A quarta etapa era o Juramento, no qual o candidato prometia manter sigilo dos segredos aos no iniciados. A Quinta era a Revelao da Deidade, a qual conduzia ao Renascimento e envolvia a consagrao do ento candidato como um novo Iniciado. A Sexta era a Apresentao do Conhecimento, quando eram dadas as informaes secretas a respeito dos smbolos e dos componentes dos rituais. A Stima e ltima era a Proclamao do novo Iniciado para os membros dos cultos e para os Poderes Divinos. Todas estas caractersticas so encontradas no rito de Iniciao da Wicca.

Em termos de preparao, na iniciao da Wicca, o candidato promete em juramento o seguinte: "Irei manter sigilo e nunca revelar os segredos da Arte, exceto se for uma pessoa apropriada, preparada apropriadamente dentro de um Crculo, tal como eu sou agora". Os segredos devem ser mantidos longe no s dos no-merecedores e despreparados, mas tambm dos no-iniciados, pois a "preparao apropriada" possui vrios sentidos. Primeiro, ela simplesmente significa suficientes maturidade e auto-disciplina; segundo, instrues preliminares na filosofia Wicca e de suas tcnicas bsicas; terceiro, o periodo de preparao imediatamente anterior Iniciao, um perodo de meditao e purificao o qual tem como objetivo auxiliar o candidato a alcanar estado mental apropriado para submeter-se iniciao. Entretanto, em um quarto sentido significa a iniciao em si, a entrada formal na Wicca que reconhece um(a) novo(a) candidato(a) como um(a) Sacerdote (Sacerdotisa) e Bruxo(a), pela qual o Iniciado renasce na famlia daquele coven e atravs disso na Linhagem Inicitica daquele coven e de sua Tradio, e na famlia Wiccana como um todo. No inicio do rito de iniciao wiccan perguntado ao postulante se ele(a) "tem coragem de se iniciar" e avisado de que "seria melhor se jogar contra a minha Espada e morrer do que fazer a tentativa com medo no corao". Este o Desafio cuja melhor resposta a se dar so as "Palavras perfeitas", isto , senhas, "Perfeito Amor e Perfeita Confiana". Assim como estas palavras so a melhor resposta para o Desafio, so tambm elementos essenciais para estar "preparado adequadamente" para a Iniciao na Wicca, especialmente naquele Coven em particular. No Rito de iniciao wiccan a Ordlia consiste de uma aoitada simblica, a qual um religare com a Ordlia que a Deusa sofre na Lenda da Descida da Deusa aos Mundos Inferiores. tambm um teste simblico de coragem e, como tal, ensina uma lio pessoa sobre como uma bruxa deve honrar e confrontar os desafios e atribulaes da vida. Em seguida Ordlia vem o Juramento, sobre o qual ns j falamos um pouco ao discutir o estgio de Preparao. No juramento, o postulante promete no somente manter os segredos dos no-iniciados, como tambm nunca negar segredos um iniciado que j foi "avaliado devidamente por um Irmo ou Irm da Arte". Esta uma expresso do "Perfeito Amor e Perfeita Confiana" e revela que os membros do Coven so iguais, Irmos e Irms que trilham o Caminho da Iniciao juntos, dividindo os conhecimentos adquiridos, suas tristezas e suas alegrias. Na StarKindler Wicca, aps o juramento vem o Chamado da Deusa, preenchendo a funo de revelao da Deidade. Este seguido pela consagrao do novo Iniciado como "Sacerdote (Sacerdotisa) e Bruxo(a)". Ao final, dito a ele/ela o significado dos instrumentos sagrados e lhe dado os

seus prprios "Instrumentos de Bruxo(a)", como um Presente de Conhecimento. Ele/ela ento declarado(a) como "Sacerdote/sacerdotisa da Deusa" aos Guardies dos quatro quadrantes.

Meu irmo, e mestre em Xamanismo Edmundo De fato o nome inicitico Semyaza j est obsoleto para o tipo de trabalho esotrico que pretendo divulgar agora em Niteroi. Assim que estiver com meu blogueiro oficial vou iniciar uma mudana no blog da OTA - inclusive o nome do Blog. Agora quanto o nome Semyaza (ou mesmo Azazel o "Anjo Bode") aquela criatura de Deus, que liderou a rebelio dos anjos cados ou "VIGIAS" durante a guerra no cu. O uso do termo porque a OTA baseia-se numa espcie de Filosofia Gnstica Luciferiana bastaste diferente da Kabalah Rabnica que o mestre conhece. Alis, obvio que, nas histrias dos anjos cados, no Jardim do dem e no Dilvio estamos lidando com mitos alegricos que antecedem a religio hebraica -sem falar que so bem anteriores a fundao da ICAR (Igreja Catlica Apostlica Romana). Sabemos que o povo judeu construiu sua mitologia adotando elementos de outras culturas semitas no Oriente Mdio antigo, que eles encontraram e conquistaram ou foram por elas conquistados. Temos como apenas um dos exemplos a Angelologia dos Yazidis - um povo semita cujas crenas remontam ao Culto Sabeano com razes na Prsia Antiga, sim eles conservam prticas Islmicas e do Paganismo rabe em seu credo. De acordo com eles o grande Ser que comanda nosso parte no Universo uma forma de Demiurgo conhecida como Melek Taus ou o mesmo Azazel, o Anjo Pavo que Senhor do Mundo. Parecem que os Yazides representam a sobrevivncia, ou ramificao, de alguma seita hertica Crist Gnstica ou Muulmana Sufi. Eles acreditam que o Ser Supremo , o Criador Csmico ou Deus um em essncia , mas que manifestava-se de vrias formas. Ele habitava cada um dos sete planetas e era representado por um arcanjo. Melek Taus a fonte de revelao divina, um emissrio da Divindade Transcendental. Ele o lder dos outros anjos que controlam os Sete Planetas. De um forma um tanto diferenciada um dos livros que orientam a OTA o Livro de Enoch que sugere que a revolta angelical foi um sacrifcio de magnitude prometeca, no qual os anjos se encarnaram dentro da dimenso material de tempo e espao no intuito de conduzir a semente luminosa da gnose para dentro dos seres humanos.. Ou de outra forma: a queda de Lcifer uma alegoria universal: representa a ao da Inteligncia Csmica diferenciando-se e criando diferentes planos de densidade, buscando sua unio com a matria. Nesse sentido, as foras obscuras no so mais do que foras luminosas cadas na obscuridade e, em realidade, separadas do mundo Espiritual de Luz Divina na espera de serem redimidas em sua origem. basicamente isso que acredito: mas tem muito mais...

Meu irmo, e mestre em Xamanismo Edmundo

De fato o nome inicitico Semyaza j est obsoleto para o tipo de trabalho esotrico que pretendo divulgar agora em Niteroi. Assim que estiver com meu blogueiro oficial vou iniciar uma mudana no blog da OTA - inclusive o nome do Blog. Agora quanto o nome Semyaza (ou mesmo Azazel o "Anjo Bode") aquela criatura de Deus, que liderou a rebelio dos anjos cados ou "VIGIAS" durante a guerra no cu. O uso do termo porque a OTA baseia-se numa espcie de Filosofia Gnstica Luciferiana bastaste diferente da Kabalah Rabnica que o mestre conhece. Alis, obvio que, nas histrias dos anjos cados, no Jardim do dem e no Dilvio estamos lidando com mitos alegricos que antecedem a religio hebraica -sem falar que so bem anteriores a fundao da ICAR (Igreja Catlica Apostlica Romana). Sabemos que o povo judeu construiu sua mitologia adotando elementos de outras culturas semitas no Oriente Mdio antigo, que eles encontraram e conquistaram ou foram por elas conquistados. Temos como apenas um dos exemplos a Angelologia dos Yazidis - um povo semita cujas crenas remontam ao Culto Sabeano com razes na Prsia Antiga, sim eles conservam prticas Islmicas e do Paganismo rabe em seu credo. De acordo com eles o grande Ser que comanda nosso parte no Universo uma forma de Demiurgo conhecida como Melek Taus ou o mesmo Azazel, o Anjo Pavo que Senhor do Mundo. Parecem que os Yazides representam a sobrevivncia, ou ramificao, de alguma seita hertica Crist Gnstica ou Muulmana Sufi. Eles acreditam que o Ser Supremo , o Criador Csmico ou Deus um em essncia , mas que manifestava-se de vrias formas. Ele habitava cada um dos sete planetas e era representado por um arcanjo. Melek Taus a fonte de revelao divina, um emissrio da Divindade Transcendental. Ele o lder dos outros anjos que controlam os Sete Planetas. De um forma um tanto diferenciada um dos livros que orientam a OTA o Livro de Enoch que sugere que a revolta angelical foi um sacrifcio de magnitude prometeca, no qual os anjos se encarnaram dentro da dimenso material de tempo e espao no intuito de conduzir a semente luminosa da gnose para dentro dos seres humanos.. Ou de outra forma: a queda de Lcifer uma alegoria universal: representa a ao da Inteligncia Csmica diferenciando-se e criando diferentes planos de densidade, buscando sua unio com a matria. Nesse sentido, as foras obscuras no so mais do que foras luminosas cadas na obscuridade e, em realidade, separadas do mundo Espiritual de Luz Divina na espera de serem redimidas em sua origem. basicamente isso que acredito: mas tem muito mais... Agora falando de outro assunto, andei pensando em completar minha iniciao em ING REIKI distncia com o senhor...Vindo de ti acredito nessa tal de iniciao distncia. Seria possvel? Se for como faria o pagamento? Posso depositar na sua conta? Um abrao: Zakhar

Meu irmo, e mestre em Xamanismo Edmundo De fato o nome inicitico Semyaza j est obsoleto para o tipo de trabalho esotrico que pretendo divulgar agora em Niteroi. Assim que estiver com meu blogueiro oficial vou iniciar uma mudana no blog da OTA - inclusive o nome do Blog.

Agora quanto o nome Semyaza (ou mesmo Azazel o "Anjo Bode") aquela criatura de Deus, que liderou a rebelio dos anjos cados ou "VIGIAS" durante a guerra no cu. O uso do termo porque a OTA baseia-se numa espcie de Filosofia Gnstica Luciferiana bastaste diferente da Kabalah Rabnica que o mestre conhece. Alis, obvio que, nas histrias dos anjos cados, no Jardim do dem e no Dilvio estamos lidando com mitos alegricos que antecedem a religio hebraica -sem falar que so bem anteriores a fundao da ICAR (Igreja Catlica Apostlica Romana). Sabemos que o povo judeu construiu sua mitologia adotando elementos de outras culturas semitas no Oriente Mdio antigo, que eles encontraram e conquistaram ou foram por elas conquistados. Temos como apenas um dos exemplos a Angelologia dos Yazidis - um povo semita cujas crenas remontam ao Culto Sabeano com razes na Prsia Antiga, sim eles conservam prticas Islmicas e do Paganismo rabe em seu credo. De acordo com eles o grande Ser que comanda nosso parte no Universo uma forma de Demiurgo conhecida como Melek Taus ou o mesmo Azazel, o Anjo Pavo que Senhor do Mundo. Parecem que os Yazides representam a sobrevivncia, ou ramificao, de alguma seita hertica Crist Gnstica ou Muulmana Sufi. Eles acreditam que o Ser Supremo , o Criador Csmico ou Deus um em essncia , mas que manifestavase de vrias formas. Ele habitava cada um dos sete planetas e era representado por um arcanjo. Melek Taus a fonte de revelao divina, um emissrio da Divindade Transcendental. Ele o lder dos outros anjos que controlam os Sete Planetas. De um forma um tanto diferenciada um dos livros que orientam a OTA o Livro de Enoch que sugere que a revolta angelical foi um sacrifcio de magnitude prometeca, no qual os anjos se encarnaram dentro da dimenso material de tempo e espao no intuito de conduzir a semente luminosa da gnose para dentro dos seres humanos.. Ou de outra forma: a queda de Lcifer uma alegoria universal: representa a ao da Inteligncia Csmica diferenciando-se e criando diferentes planos de densidade, buscando sua unio com a matria. Nesse sentido, as foras obscuras no so mais do que foras luminosas cadas na obscuridade e, em realidade, separadas do mundo Espiritual de Luz Divina na espera de serem redimidas em sua origem. basicamente isso que acredito: mas tem muito mais...

Irmo, Azazel no Semyaza no! E Azazel no Anjo... quer dizer: escarpado forte. uma referncia a uma montanha. Nem tudo o que tem EL Anjo

em hebraico. E disso eu entendo, irmo. Sua explicao tem pontos interessantes. Contudo, Semyaza e Azazel existem. No so mitos. Cuidado meu amigo. Posso te dizer que a "cobrana" tarda mas no falha. E o "cobrador" j est muito perto do irmo. Reveja certas posies iniciticas.

Sem dvida no estamos falando simplesmente de alegorias ou puro simbolismo. Afinal um smbolo, pelo menos dentro da viso ocultista, a representao de uma realidade oculta - um ser ou energia real no imaginrio. aquilo que eu disse, quando uma religio suplanta a outra, em geral os deuses e divindades da religio dominada sofrem uma queda de status, e se transformam em demnios ou seres elementais inferiores. o caso notrio de Baal ( Senhor) que se transforma em Baal - Zebuth ou Belzebuth nome em hebraico que significa "O Senhor das Moscas ou Parasitas" e se transformou em princpe dos demnios (tudo bem quando voc conhece a origem do termo demnio = daemon grego ). Em sua origem Baal, o esposo de Astarte ou Astaroth, era um Deus Solar dos fencios e cananeus e era vinculado ao culto de fertilidade, infelizmente com o tempo a adorao de Ball ou Balli (meu Deus) se tornou lascivo e se corrompeu e no Velho Testamento o nome Ball se referia a quaisquer deus estrangeiro ou no hebreu. Quanto a conhecer o hebraico isso eu no discuto com o irmo - eu perco feio... rs, rs, rs. Sei que mudanas importantes esto para ocorrer em minha vida...muitas das quais estou planejando para ainda este ano, veremos se a Deusa Maat ser complacente comigo.

Orculos caldeos
De Wikipedia, a enciclopedia livre
Chama-se orculos caldeos a uns textos fragmentarios do sculo II consistentes principalmente em comentrios helensticos a um nico poema misterioso (que podem ter sido compilaciones de vrias fontes oraculares, a julgar pelas mudanas de tema

aleatrios) que se cr procede de Caldea (Babilonia). Parecem ser uma combinao sincrtica de elementos neoplatnicos com outros de origem persa ou babilnico. Neoplatnicos posteriores, como Proclo e Ymblico, os tinham em alta estima. O imperador do sculo IV Juliano sugere em seu Hino Magna Mater que era um iniciado do Deus dos Sete Raios, e um adepto de seus ensinos. Quando os Pais da Igreja Crist e outros escritores da Antigedad Tardia aludem a os caldeos, se referem provavelmente a esta tradio. Uma anlise dos orculos caldeos demonstra uma similitud com os ensinos gnsticas da poca: apasionadas emanaes iniciam-se do Primeiro Intelector Paternal transcendental, do que o Segundo Intelecto, o Demiurgo, compreende o cosmos bem como a si mesmo. Dentro do Primeiro Intelecto, um Poder feminino chamado Hcate , como Sofa, a mediao Mundo-Alma. Na base de tudo est a Matria criada, feita pelo Intelecto Demirgico. A matria mais afastada do Deus Altsimo (o Primeiro Pai ou Intelecto) era considerada uma densa casca desde a que a alma alumiada deve surgir, se desprendendo de suas prendas corporales. Recomenda-se uma combinao de conduta asctica e ritual correcto para libertar a alma da recluso e as limitaes da matria, e para defender contra os poderes demonacos que espreitam em alguns dos reinos entre os Deuses e os mortais.
[1]

Origem
Desconhece-se a origem dos textos. Alguns tm afirmado que os orculos caldeos, na formam na que se conservam, eram atribudos a Juliano o Teurgo, filho de Juliano o Caldeo, que serviu no exrcito romando durante a campanha de Marco Aurelio]] contra os cuados. Juliano afirmava ter salvado ao acampamento romano de uma grave seca provocando uma tormenta,[2] ainda que ao menos outros quatro grupos religiosos proclamavam ser os autores da mesma. As circunstncias da escritura dos orculos so misteriosas, sendo a explicao mais plausible que Juliano os dava depois de entrar em uma espcie de trance similar ao dos orculos arcaicos da Grcia. Se foram compostos ou no por Juliano ou se so em algumas sentido tradues de uns supostos originais caldeos, os orculos so principalmente um produto do sincretismo helnico (e mais precisamente alejandrino) como se praticava no crisol cultural em ebullicin que foi Alejandra, e se lhes atribuiu a encarnacin de muitas das principais caractersticas da filosofia caldea. Gozaram da maior estima durante toda a Antigedad Tardia, e por parte do neoplatonismo posterior, ainda que foram criticados frequentemente por Agustn de Hipona. As doutrinas contidas neles tm sido atribudas por alguns a Zoroastro.

Importncia dos orculos


A esencia da civilizao helenstica foi a fuso de ncleo helnico de crenas religiosas e organizao social com as culturas persa-babilnica (Caldea) e egpcia, incluindo seus misteriosos e entusiastas cultos e sabedoria tradicional. Os pensadores helensticos filosofaron sobre a mitologa e os cultos, bem como sobre proclama-las oraculares estrangeiras e as tradies populares iniciais. A filosofia que surgiu de dois reas, ou que

simplesmente se lhes atribuiu, era considerada poseedora do conhecimento transmitido desde as tradies mais antigas. No Egipto, a tentativa de filosofar e sintentizar o contedo religioso antigo resultou em parte nos escritos normalmente atribudos a Hermes Trimegisto. Os orculos caldeos so uma empresa paralela, a uma escala menor, por filosofar o saber de Caldea. No entanto, em lugar da prosa que surgiu do Egipto, os orculos caldeos se originaram de fragmentos de um nico poema misterioso, que no se conservaram completo. Com muito o maior nmero de fragmentos conhecidos do poema encontra-se nos livros dos filsofos platnicos posteriores, quem desde a poca de Porfirio, e provavelmente da de Plotino, tiveram a estes orculos na maior estima. Ymblico da Sria aludiu frequentemente aos orculos e misturou-os com suas prprias ideias.

Caldea
Artigo principal: Caldea

Caldea o nome usado para Babilonia pelos gregos do sculo IV e posteriores. a forma na que transliteraban o nome asirio Kald, que era uma zona ao sudeste de Babilonia para a costa do Golfo Prsico. O termo orculos foi provavelmente outorgado a estes escritos para destacar o sentido de que tinham uma natureza profunda e muito misteriosa. s sibilas clssicas, os gregos posteriores acrescentaram a sibila prsica ou sibila babilnica, a quem imaginava-se que os caldeos veneraron no mesmo grau que os gregos ao orculo de Delfos.

Metafsica dos orculos


O esquema metafsico dos orculos caldeos comea com uma deidad absolutamente trascendente chamada Pai, com quem reside o Poder, um princpio productivo do que parece proceder o Intelecto. Este Intelecto tem uma dupla funo: contemplar as Formas do domnio puramente intelectual do Pai, e fabricar e governar o domnio material. Nesta ltima funo o Intelecto o Demiurgo. Os orculos tambm propem uma barreira entre o domnio intelectual e o material, personificado como Hcate. Nesta funo de barreira, ou mais apropriadamente membrana, Hcate separa dois fogos, isto , o fogo puramente intelectual do Pai e o fogo material do que se criou o cosmos, e meia toda a divina influncia sobre o domnio inferior. De Hcate procede o Mundo-Alma, do que a sua vez emana a Natureza, governadora do domnio sublunar[3] Da Natureza procede o Destino, que capaz de esclavizar a parte inferior da alma humana. O objectivo da existncia ento apurar a alma inferior de todo o contacto com a Natureza e o Destino levando uma vida de austeridad e contemplacin. A salvao consegue-se mediante uma ascenso atravs das esferas planetarias, durante a qual a alma se desfaz de vrios aspectos de sua parte inferior, e se converte em intelecto puro. Os orculos caldeos foram incorporados tradio ocultista do sculo XIX e traduzidos ao ingls por William Wynn Westcott em 1895.

Antigas Tradies Mgicas dos Dias Modernos


Oferendas, benzeduras e vudus estes so apenas alguns dos hbitos adquiridos de civilizaes antigas que chegaram at ns. Mas qual a sua origem e verdadeiro propsito? Conhea nesta entrevista exclusiva com Maria Regina Cndido, da UFRJ, uma das maiores especialistas sobre o assunto
Por Srgio Pereira Couto

Antigamente acreditava-se nos crculos acadmicos que estudar as crenas mgicas era uma perda de tempo e que elas apenas retratavam a tendncia do ser humano em ser ligado a supersties. Com o passar do tempo essa tendncia mudou, e hoje o assunto tratado como uma importante fonte de informaes sobre o pensamento antigo. De olho nessa nova posio que LEITURAS DA HISTRIA conversou com um dos profissionais mais graduados desse assunto, Maria Regina Cndido, professora adjunta de Histria Antiga da UERJ, coordenadora do Ncleo de Estudos da Antiguidade, professora do Programa de Ps-Graduao de Histria - PPGH/UERJ e do Programa de Ps-Graduao de Histria Comparada -PPGHC/UFRJ, alm de Pesquisadora Procientista da FAPERJ/UERJ. Ela nos contou detalhes interessantes que mostram que a magia antiga no foi esquecida, mas sofreu adaptaes e insiste em no desaparecer.Confira a seguir. "Torna-se apaixonante perceber as tticas dos usurios da magia que junto com o feiticeiro subvertem a ordem estabelecida para fazer mal ao inimigo" Leituras da Histria (LH) - O que leva um historiador a se interessar por um tema to polmico quanto a magia no mundo antigo? MARIA REGINA CNDIDO (MRC) - O tema magia est relacionado ao conceito de religio e, em meio ao interesse pelo tema e ao debate no mundo atual, percebemos o quanto essa relao est tempestuosa. Interessa-nos identificar o lugar de fala da religio, da superstio e das prticas mgicas junto emergncia do pensamento racional no universo grego. Diante desse fato nos questionamos de que forma e como os antigos vivenciaram os ritos religiosos e como reagiram quando consideraram que parte da populao estava se apropriando desses mesmos ritos, dos deuses e lugares sagrados para cultos mgicos que visavam interesses ocultos e privados. No nosso caso, nos interessamos pelas crticas do poeta Eurpides e do filsofo Plato, que questionam as prticas mgicas emergentes na sociedade dos atenienses nos sculos V e IV a.C. E, por outro lado, torna-se apaixonante perceber as tticas dos usurios da magia que junto com o feiticeiro subvertem a ordem estabelecida para fazer mal ao inimigo de maneira oculta, enterrando nos cemitrios pedaos de roupa, unha e cabelo do inimigo de forma a prejudic-lo sem que ele saiba que est sendo vtima de maldio. LH - Dentre as civilizaes mais antigas, qual a que mais fez uso da magia em seu dia a dia? MRC - A magia uma prtica ritualista presente em todas as sociedades do mundo antigo como a dos babilnios, a dos trcios, a dos egpcios, a dos gregos e romanos. Os povos antigos eram comunidades agrrias, fato que os coloca em contato prximo natureza e na sua dependncia. Tinham uma relao com os fenmenos da natureza muito prximo da base do custo-benefcio, ou seja, faziam rituais e oferendas e recebiam as ddivas e desejos realizados, uma forma de amenizar o temor diante do desconhecido. As sociedades antigas praticavam a magia para conseguir melhores colheitas, para a fertilidade dos animais domsticos e das mulheres, visando o nascimento de crianas saudveis do sexo masculino.

Entretanto, chama-nos a ateno a emergncia entre os gregos do V e IV sculo para o uso do que podemos identificar como prticas mgicas, visando prejudicar o inimigo de uma maneira especfica, ou seja, o usurio da magia procurava um mago especialista na magia do defixios e solicitava a inscrio do nome do inimigo na superfcie de uma lmina de chumbo. Em seguida, ambos, solicitante e o feiticeiro, colocavam a lmina de chumbo denominado de defixios, na sepultura de algum morto recente, vtima de assassinato ou suicida, e aguardava o resultado: fracasso do inimigo ou a morte. Segundo Plato, esta magia era eficaz pois a vtima em geral ficava incapacitada ou morria. Considero os gregos como um dos maiores praticantes da magia, visando prejudicar o inimigo por meio dos defixiones ou katadesmos, pois no conseguimos identificar essa prtica em nenhuma sociedade antes do perodo de Pricles em Atenas que se estende aos romanos e suas reas de influncia no Mediterrneo, como os habitantes da Pennsula Ibrica e nas reas da Bretanha. "O cenrio religioso no Ocidente aponta para um mundo muito mais plural diante da multiplicidade de crenas, ritos e cultos que se apropriam de sistemas tradicionais e os usam de uma maneira no convencional" LH - Sob seu ponto de vista pessoal, acredita que a crena na magia parte do processo de desenvolvimento de uma civilizao? MRC - A viso de que a magia faz parte de um processo evolutivo da humanidade integra a chamada teoria da secularizao. O paradigma tem como matriz o Sculo das Luzes com Voltaire e Montesquieu, e se estende ao sculo XIX com Comte, Marx, Weber. Eles preconizam que a magia o estado primitivo da religio e que ao chegar a modernidade, os seres humanos no teriam mais a necessidade das crenas mgico-religiosas, pois reinaria o imprio da cincia. E, claro que a teoria no se concretizou, pois percebemos na atualidade a emergncia de vrios cultos mgico-religiosos, uma acentuada necessidade de contato com foras sobrenaturais, jamais vistas na humanidade. O cenrio religioso no Ocidente aponta para um mundo muito mais plural diante da multiplicidade de crenas, ritos e cultos que se apropriam de sistemas tradicionais e os usam de uma maneira no convencional. LH - O quanto das antigas crenas ainda temos na ativa nos dias de hoje? MRC - Percebemos nos cursos de extenso universitria abertos comunidade um gradual interesse pelos cursos de religio e mitologia antiga. Existe uma retomada de interesse pelas antigas crenas religiosas da antiguidade. Tem-se uma acentuada procura de grupos exotricos que desejam adquirir informaes e conhecer as sociedades antigas, visando recuperar antigos rituais mgico-religiosos, tais como os relacionados cultura egpcia, aos cultos celtas, gregos como o de dionisismo, o de Hecate e o de Demeter. O interesse que deixa transparecer um retorno ao contato com as divindades relacionadas com a natureza. Algumas crenas supersticiosas ainda permanecem entre ns, tais como o temor por gatos pretos na sexta-feira; o poder mgico dos nmeros trs, sete, dez e treze; no comer nada que caia no cho, ou at se benzer ao sair de casa para no temer as encruzilhadas. LH - O que conhecemos de mais importante sobre as crenas mgicas dos egpcios? MRC - Alguns pesquisadores, como Andre Bernand na obra Sorciers Grecs, afirmam que os egpcios foram herdeiros da magia dos babilnios. Uma das tradies aponta que o deus Hermes tem acentuada familiaridade com a divindade egpcia Thoth e que os princpios mgico-filosficos dos pitagricos sobre a transmigrao da alma se aproximam dos saberes mgicos dos egpcios. Alguns filsofos pr-socrticos empreenderam viagens ao Egito, visando apreender os escritos secretos guardados nas paredes dos templos. No sculo IV a.C., o filsofo Demcrito de Abdera viajou at o Egito, local ao qual foi iniciado junto a conhecimentos e cultos secretos que resultaram na publicao de tratados sobre o ouro, a prata, as pedras e elementos da natureza. H inmeras frmulas mgicas escritas em papiros hierticos no Museu de Berlim do tipo apotropaico, ou seja, para proteger as crianas de doenas, contra mordidas de escorpio, proteo contra inveja, mal olhado ou contra assalto.

Nos papiros mgicos podemos ler o seguinte encantamento: "Eu sou Anubis, Eu sou Osir-phre/ Osiris-Re, Eu sou Osot Soronouier, Eu sou Osisis a quem Seth destruiu. Eu (nome do solicitante) ordeno a voc fazer, que me obedea e me torne invisvel". Como podemos notar, o solicitante pede proteo contra algum mal. <

Laocoonte usava dons de profecia cedidos por Netuno. Para no denunciar o esquema do Cavalo de Troia, foi atacado por serpentes

LH - Qual o ritual mgico mais curioso de que se tem notcia? MRC - O ritual de preparao do feiticeiro que realiza a magia com o auxlio da deusa Circe, Hcate e Medeia. O feiticeiro se banhava visando a purificao do seu corpo, ficava trs dias em total abstinncia sexual e alimentar, colocava roupas limpas, e no terceiro dia, antes do nascer do Sol, saa em busca de determinadas ervas e razes mgicas que s podiam ser arrancadas da terra usando os trs dedos da mo direita e, durante a colheita, entoava alguns cnticos para a divindade Hcate. Em geral esta prtica mgica tinha por fim atender ao solicitante que desejava reaver um amor perdido para outra pessoa. As ervas e razes so usadas em banhos de imerso de forma a tornar o solicitante irresistvel aos olhos do ser amado. O mais interessante que ao final do ritual, o solicitante levava para casa uma poo mgica e/ou unguento. A poo deveria ser colocada aos poucos na bebida ou comida do ser amado, se colocasse em altas doses, causava a morte. O unguento aromtico deveria ser colocado nas parte ntimas, fato que causava, depois de algum tempo, a impotncia masculina. "E sse tipo de magia no est ao alcance da populao de poucos recursos, somente os indivduos muito ricos tinham condies financeiras para pagar o feiticeiro e solicitar a sua realizao" LH - As antigas placas de maldio romanas, placas de cera com inscries vistas em seriados como Roma, da HBO, eram mesmo usadas? MRC - Sim. Usadas entre os romanos, gregos, iberos e britnico na antiguidade. Achei muito interessante o episdio veiculado pela srie Roma. A prtica exibida denomina-se magia dos defixiones ou katadesmoi, que consiste em selecionar uma lmina de chumbo e inscrever o

nome do inimigo ou adversrio na sua superfcie. O solicitante escreve a maldio que deseja para o seu inimigo: se for contra um arteso de sucesso, o solicitante pede a Hermes que retenha a sua mo, raciocnio de forma que ele no consiga administrar o seu negcio de sucesso. Aristteles, na obra Retrica, chama essa ao de inveja. Caso o inimigo seja algum que vai lev-lo ao tribunal, o usurio da magia deve escrever o nome do acusador e suas testemunhas e pedir que eles no consigam chegar ao tribunal. Existe tambm as imprecaes contra as atividades esportivas, em que o adversrio coloca o nome do oponente na lmina e pede s potncias do mundo subterrneo que seu inimigo no tenha foras para derrot-lo. O perodo mais remoto dessa prtica foi detectado entre os atenienses no V sculo a.C., e a tragdia Medeia de Eurpides seria uma forma de denncia sobre a magia dos defixiones em Atenas. Somente com Plato, na obra As Leis, que vamos descobrir o nome dessa prtica mgica, e com Tecrito, na poesia Idlio a Samatha, que conhecemos o seu procedimento. Esse tipo de magia no est ao alcance da populao de poucos recursos, somente os indivduos muito ricos tinham condies financeiras para pagar o feiticeiro e solicitar a sua realizao. O alto preo se deve ao fato de ser proibido remover os tmulos de pessoas mortas. O ato consiste em crime previsto pela legislao dos atenienses e dos romanos. As lminas de chumbo foram encontradas no cemitrio do Kerameikos em Atenas, em santurios de deuses como Demter. Persfone, Hermes e tambm em poos d'gua na regio da gora, de Atenas. As sepulturas selecionadas para o ritual eram aquelas de pessoas que morreram antes do tempo: suicidas, vtimas de assassinato, crianas e mulheres que morreram de partos. LH - Como era a figura do mago nas antigas civilizaes? Corresponde ao que conhecemos ou era algo mais elaborado? MRC - A documentao nos aponta que os magos e feiticeiros eram pessoas comuns que, por alguma razo, como ascendncia familiar, foram iniciados nas prticas da magia. O saber mgico consistia em conhecer a noite de lua certa para entrar em contato, por meio das palavras, cnticos e entonao, com as potncias sobrenaturais: deuses, mortos e foras da natureza. A documentao do V sculo nos aponta para as mulheres feiticeiras denominadas de pharmakides como Circe, Calipso, Medeia e Hcate. Nos discursos, como oradores ticos sculo IV a.C. temos Andocides, Demstenes e outros identificando como pharmakides, a sacerdotisa Ninos, a hetaira Frinea de Thespis e Theoris de Lenmos como praticantes da magia que trazia prejuzo para a coletividade ao disponibilizar os seus saberes mgicos a quem tivesse recursos para pag-las por um alto preo. Como podemos observar, a documentao nos aponta para as mulheres estrangeiras como as especialistas nas prticas mgicas; as razes so diversas, tais como a proximidade com o preparo de ervas como alimento, o conhecimento de ch abortivo, de unguento que servia como estmulo sexual masculino e as poes mgicas visando despertar o amor eterno no ser amado. Entretanto, havia magos denominados de pharmakeus que exerciam as prticas mgicas proibidas s mulheres como o psychagogos, cujo ritual consistia em entrar em contato com os seres divinos como o realizado pelo filsofo Empendocles de Agracas e o ritual de nekromancia, atividade de evocao dos mortos. O ritual consistia em trazer de volta a alma desses mortos superfcie a fim de atender a solicitao que podia ser uma informao ou um pedido do feiticeiro. < LH - A magia romana tem antecedentes em outras civilizaes como a etrusca? MRC - Por meio de documentao textual e das escavaes arqueolgicas podemos afirmar que as prticas mgicas visando o benefcio da coletividade, como fertilidade do solo, dos animais e das mulheres, circularam por todo o mundo antigo; era prtica comum. Entretanto, o hbito

mgico de remover sepulturas com o intuito de atender interesses individuais devido incompetncia em gerir negcios, inveja pelo sucesso do adversrio ou a cobia; o local mais remoto a ser identificado somente entre os atenienses do V sculo a.C. A partir deles que esse hbito se difunde para os romanos. Os etruscos so especialistas na arte da adivinhao e dos pressgios. LH - O quanto das antigas crenas chegou at a Idade Mdia? MRC - A partir do Imprio Romano, vrios manuais foram escritos e passados adiante pelos aprendizes de feiticeiro. O imperador Otavio Augusto determinou a queima de vrios manuais que ensinavam os procedimentos mgicos, mas outros sobreviveram e chegaram at a Idade Mdia onde foram guardados em segredo. J as lminas de chumbo deixaram de ser usadas no sculo VI depois de Cristo e s foram descobertas pelos pesquisadores durante escavaes arqueolgicas no cemitrio do Kerameikos em Atenas no sculo XIX. LH - Qual o objeto mgico mais usado? MRC - Dependendo da inteno do solicitante da magia, pode ser lmina de chumbo, vsceras de animais como salamandras, ervas e razes diversas, vinho, azeite, cera, recipientes para queimar algo que pertena ao inimigo. O ritual era realizado sempre noite, de preferncia na lua cheia, em lugares sagrados como fendas de santurios, cemitrios, leito de rios e poos de gua, locais de acesso a um mundo subterrneo. LH - Pode nos contar algum ritual mgico completo que tenha um significado histrico? MRC - Foi somente no III sculo que o poeta Tecrito nos apresentou o ritual mgico para trazer de volta a paixo e a pessoa amada atravs da destruio da rival. Antes, tnhamos somente algumas poucas informaes de Plato. No podemos esquecer que as prticas mgicas assim como os rituais de mistrios, eram aes s quais se guardava o silncio, o segredo e no pretendo quebrar essa tradio, portanto, no vou falar mais... "Foram encontradas aproximadamente duas mil lminas de chumbo, sendo que somente 600 foram catalogadas" LH - O que os historiadores podem aprender com o estudo das prticas mgicas antigas? MRC - Os pesquisadores de magia e religio aprendem, por meio dos documentos e dos vestgios arqueolgicos, que o mundo , foi e ser sempre composto pela diversidade de crenas e prticas mgico-religiosas muito singulares e interessantes. de fundamental importncia estud-las pelo vis cientfico, visando entender as motivaes, seus ritos, cultos e comportamentos dos antigos e comparar com as prticas encontradas nos dias atuais. LH - H algum culto antigo que tenha se metamorfoseado quando do advento do cristianismo e que esteja em uso ainda hoje? MRC - Tanto os cultos quanto os ritos, por exemplo, o uso do incenso e do lume nos templos, esto presentes nas missas do catolicismo. Entrar na residncia com o p direito e sempre se benzer com a mo direita, enfim, passaramos um bom tempo enumerando os usos do passado na atualidade. Alguns procedimentos considerados mgicos tornaram-se saber cientfico na modernidade, tais como o efeito de folhas das famlias das mentas ser muito til para os problemas menstruais, as dores de varizes serem amenizadas com frico de folhas de hera, a cebola selvagem e o alho triturados com leo e vinho serem eficazes para conter sangramentos e secreo vaginal, uma planta como a belladona poder ser usada como calmante, mas em pores concentradas, tornava-se abortiva, e as ervas da famlia do opium serem eficazes como analgsicos ideais para as mulheres em trabalho de parto.

LH - Sabe-se que a prtica dos bonecos vudu tem razes mais antigas. Havia equivalentes na antiguidade? MRC - Achei interessante esta pergunta, pois existe o preconceito de colocarem as prticas mgicas identificadas como vudu como sendo oriundas dos negros africanos. Tal fato me permite alertar aos pesquisadores que no perodo de Pricles j existia a magia de amaldioar os inimigos por meio de bonequinhos de chumbo, argila ou cera, enterrando-os em sepulturas. Percebe-se um certo constrangimento dos europeus ao tratar o tema magia, pois estas bonequinhas, assim como as lminas de chumbo, esto mantidas na rea de reserva tcnica, fora das vistas dos visitantes dos museus europeus. Foram encontradas aproximadamente duas mil lminas de chumbo, sendo que somente 600 foram catalogadas (ns temos no NEA/UERJ a imagem e inscries de aproximadamente 230 delas em processo de traduo e catalogao). Algumas foram encontradas junto com essas figuras humanas espetadas com estiletes tipo prego, localizadas em determinadas sepulturas do cemitrio de Kerameikos. No sabemos como os atenienses as chamavam, como algumas eram de chumbo, os pesquisadores por conveno as denominam de katadesmos. Nos papiros mgicos esto descritos procedimentos na confeco das bonecas vudu, a saber: pegar chumbo ou cera e confeccionar a figura humana, cujos rgos genitais devem ser bem demarcados, as mos devem ser atadas s costas e os ps presos. Em seguida, devem ser selecionadas treze pequenas estacas de ferro tipo prego, recitando enquanto perfura o boneco: "Eu estou perfurando este prego no crebro de Fulano, enterro dois nos seus ouvidos, dois nos seus olhos e um na boca... Dois em seu peito... Um em sua mo... Dois eu enterro na genitlia (pnis ou vagina) e dois nos seus ps. Eu enterro estes pregos em cada uma das parte de Fulano para no se interessar por ningum, mas somente por mim, s pense em mim". Como podemos observar, essa uma magia amorosa denominada de philtros katademos, pelo fato de ser acompanhada por uma lmina de chumbo com os dizeres acima e cuidadosamente colocada na sepultura de um indviduo morto antes do tempo. A ervas tm sido usadas para curar o corpo desde os tempos pr-histricos, e o estudo das ervas medicinais data de mais de cinco mil anos, na poca dos antigos sumerianos. Os remdios de ervas so um sustentculo na medicina tradicional chinesa, e o livro de ervas mais antigo de que se tem conhecimento o chins Pen-teo, escrito pelo imperador Shen-nung (3737-2697 a.C.). Esto registrados nesse livro mais de 300 preparados com ervas medicinais. Os antigos egpcios tambm usaram remdios de ervas, e, de acordo com um registro antigo chamado Papiro Ebers, houve perto de 2.000 doutores em ervas praticando sua arte no Egito por volta do ano 2.000 a.C.

Saudaes Pags, reproduzo abaixo um texto postado h muito tempo na internet tornando-se assim pblico e que foi postado ontem no meu grupo o Novo Euthymia. Um texto importante e escrito por uma pessoa importante, uma mulher sria e que faz parte da histria do Paganismo nacional. E embora ela com justa razo no queira mais tocar neste assunto, eu, por fora do Ofcio, recoloco novamente o texto j postado por ela mesmo,tempos atrs, pois creio ser de suma importncia que as

pessoas saibam exatamente o terreno em que pisam e no abro e nunca abrirei mo de divulgar qualquer informao que seja importante para se lanar luz em temas obscuros e muitas vezes encobertos por modos excusos. Abaixo o texto da pag e bruxa Claudia Hauy a quem admiro pela coragem na poca deste texto e que recoloco, como j disse, por fora e promessa de Ofcio, o que como pago no posso nunca abrir mo. Boa leitura, descobertas e reflexes. Abenoada Seja e Esteja nossa Arte e Ofcio Fernando Martins A origem da Abrawicca e do suposto Sacerdote Claudiney Eu tinha o Emprio Mgico na poca em que o Claudiney veio em minha procura falando sobre a idia de se montar a tal associao, com este nome. Isto foi em 1998. Conheci o Claudiney, algum tempo antes, pois ele foi meu aluno quando dei aulas de Magia Wicca para um grupo de funcionrios de um Disk. Soube durante o curso que meu nome havia sido indicado por ele para a dona do disk para dar aulas de Wicca. Ele me conhecia por reportagens. Ele, passado um bom tempo, foi minha loja algumas vezes para falar sobre a elaborao de uma associao. O Claudiney estava em busca de pessoas com credibilidade que o ajudassem a viabiliz-la atravs de uma maior experincia. Ele contatou vrios dos mais antigos. Bom, eu j havia estado envolvida, anos antes, na fundao de uma outra entidade. S, que, eu estava cautelosa em relao a novas tentativas de formar entidades. Participei, assim mesmo, das primeiras reunies (e foram muitas) para a fundao da Abrawicca, pois, na poca, eu ainda via benefcios em que tivssemos uma associao; eu pensava em fazer isso, com outras bruxas que eu j conhecia que eu sabia que tinham mais experincia que eu... Enfim, tinha muitas de ns a fim de fazer uma coisa bacana, exatamente pelo ideal de unio, para nos fortalecer, nos defender de eventuais discriminaes, tendo um corpo jurdico que nos representasse caso necessrio, enfim... Um ideal gregrio que, ao longo do tempo, fui abandonando. A idia inicial do Claudiney era de que os bruxos associados tivessem, inclusive, carteirinha, e que esta valeria para ter descontos em farmcias,

isso, eu acho que ficou muito gravado na minha memria por que me pareceu estranhssimo, e foi umas das primeiras ressalvas que fiz. E coisas assim me deixavam cada vez mais com o p atrs. Observei, tambm, que, nas reunies, salvo uma e outra Bruxa mais antiga, somente havia os j alunos do Claudiney. E todos diziam: Blessed Be... Eu achava curioso. Ouvido em bloco ento... Parece uma daquelas prticas de psicologia de massas,... Alm do que, se queremos dar bnos recprocas, poderia se criar algo em portugus, pelo menos, traduzir para Abenoado Seja. Bom, a idia de ser no hierarquizada partiu de mim, e sugeri que no houvesse presidncia, e sim um conselho, autogestionrio, com rotao de cargos, e tudo o mais que aprendi em formas de organizao libertrias... Falar em anarquismo ou feminismo de forma mais efetiva tambm era meu discurso, nada de carteiras, nem de contribuies mensais obrigatrias, nem de sede prpria, nem de bloquear quem algum dos presidentes no gostasse, ou quem fosse de uma tradio diferente, ou quem ameaa por ser o joker. Acho que eu muni bastante o nosso conhecido, pois reconheo muito do discurso posterior, porm, mal compreendido e aplicado. At um termo que eu usava de brincadeira, depois que eu me afastei, passou a ser um neologismo para definir a Comunidade. Bem, chegamos ao acordo de fazer, ento, uma presidncia tripla, na tentativa que ningum sobressasse mais do que o outro, nem a associao fosse vinculada uma pessoa, como se tivesse dono. A Denise, outra Bruxa sria que ele havia contatado, nessa altura do campeonato j tinha sado fora, talvez escabreada, com o andar da carruagem. Ento, fomos eleitos, eu, ele e a Margarida (Lady Hawk). S que, eu e ela acabamos renunciando em seguida, tambm. Estvamos vendo intenes nada consistentes e comeamos a achar que no havia esperana de aquilo se tornar parecido com a associao que ns tnhamos em mente. O culto personalidade estava sendo muito alimentado, principalmente, por alguns indcios bem fortes: numa determinada reunio. Acho que foi justamente a da eleio, todos os membros iniciais se apresentaram como alunos dele. Ele, por sua vez, no mencionou, em momento algum, ter sido meu aluno... Alis, ele conta que foi iniciado por um bruxo ingls, eu desconheo, no posso afirmar nada.

Talvez para ele, no seja mrito ter sido meu aluno mais do que para mim o seja ter sido sua instrutora. At por isso, nunca fiz questo de revelar nada a respeito, mas... So os fatos. Ele iria lanar seu primeiro livro sobre Wicca na mesma data de inaugurao da Abrawicca... Demos um parecer desfavorvel a isso, e ele respondeu que no precisava da Associao para se promover. Ele demonstrou que s iria batalhar pelo que ele achasse importante, e no pelo que os possveis outros membros com opinies diferentes da dele pensassem ser importante, mas, ter opinies diferentes j estava sendo devidamente evitado, pois todos pareciam formatados. Na verdade, ningum mais antigo acreditava na associao, no tinha como. Eu, na poca, achava importante que a Wicca fosse uma religio "legalizada", como todas as outras (leigamente falando, mas quem j leu o Buckland sabe a que me refiro, pois ele d bastante nfase a isso) e, at eu entrar na associao ele dizia que tambm achava... Depois, no segundo encontro de Bruxaria que fizemos aqui em So Paulo, no Hotel Danbio, ele expressou uma opinio completamente diferente. Ele queria a Associao dele registrada, e no a religio como um todo. Como passei a me contentar com o nosso direito constitucional de crena, resolvi por uma pedra no assunto e me retirar da associao, que acabara de provar que, para mim, no teria serventia. Ele, nessa poca, no era organizador do evento, ele ainda estava chegando no cenrio... Muito antes, fizemos dois encontros de Bruxaria aqui em So Paulo no Hotel Danbio e a historiografia da Wicca no Brasil, da Abrawicca pra c, vem contar depois como se s existissem os encontros que eles realizaram. o primeiro, segundo, terceiro encontro de Bruxaria, no... Essa conta j deveria comear no nmero 3. Inclusive, s fizemos dois antes e no mais, pois a prpria Alemdalenda sabotou nosso encontro, mandando pessoas no irem, pois aquilo no era encontro pago... Baseados em critrios que eu refuto. A participao de Bruxos ou Magos no-Wiccas... Ns, os que hoje somos os mais velhinhos, nem de longe fomos os pioneiros, e ele incorpora o ttulo de pioneiro em um de seus livros. J tinham pessoas bem antes de mim aqui praticando Bruxaria, com o nome de Wicca j, e tudo, tinha a Mrcia escrevendo livros; se ele veio ainda depois de mim, como pode ser pioneiro? Alguns encontros organizados por eles,

posteriormente, foram no mesmo hotel em que fizemos os nossos, antes deles. Depois, eles editaram uma revista... A capa do nmero um era uma bruxa diante de um caldeiro, exatamente igual a uma foto que tiraram de mim pra capa da Revista J, anos antes. A loja que funcionava dentro da Abrawicca chamava-se Emprio Pago, nome parecido com o da minha loja, e que havia sido cogitado, inclusive para o nome de uma loja que eu e um outro Bruxo, o Wagner Prico, pensamos em montar com outros bruxos em cooperativa, anos antes. O logo utilizado com as trs luas e pentagrama, nada original, esse era o logo que eu usava na minha loja, no registrado, pois no lcito que esse smbolo pudesse ser apropriado por ningum; ele da Wicca, no de uma empresa. Colorido de verde e amarelo, quando se estimula e justifica a comemorao dos sabs pelos dois hemisfrios? E membros de l me dizem eu gostaria de estar no Hemisfrio Norte, q pena q no estou ainda... Pessoas que deixavam seus produtos em consignao na loja, depois, os viam sendo produzidos pela prpria Abrawicca. O local onde a sede da Abrawicca hoje, perto da Hera Mgica...coincidncias...muitas delas...demais. E eu, em silncio tantos anos, pois acredito que, se uns erram, outros erram, tambm... Que no devemos atacar publicamente um irmo nosso na Arte, eu aprendi isso, afinal...e, a pessoa em questo nunca me ofendeu diretamente, ento, por que afinal, eu atacar algum que tantos j estavam a atacar, muitos com suas razes, mas outros, pelo vcio de perseguir e ditar regras, coisa que eu tambm no acho bom. que eu tambm fui muito perseguida, mal interpretada, herdei inimizades de pessoas que me iniciaram, como se eu tivesse cometido os erros delas... Fui acusada de uma srie de atitudes que no tive. Fiquei deprimida em funo desses e outros mal-entendidos. Eu sempre me coloco no lugar do outro, e no costumo dar combustvel para ningum poder julgar ningum, eu sofri muito com isso pra reproduzir a desconfiana em relao aos mais novos na Bruxaria... Alis, meu entendimento da Bruxaria passa pelo mito do Bode Expiatrio, somos ou fomos todos perseguidos, ento, eu no acho legal mesmo a

perseguio de uns bruxos a outros, de um ser humano a outro, a queimao de filme pblica, que se assemelha queima antiga... Os pr, ou ps-julgamentos... Acredito que temos luz e sombra, que ningum bonzinho nem mauzinho o tempo todo... No vejo nada de mais em ganhar dinheiro com seu trabalho, sejam consultas ou livros; transar com pessoas que fazem isso sem coero, ou qualquer outro benefcio que estar em evidncia pode trazer...apenas acho bom que se esteja em evidncia por algum valor verdadeiro...e que se colha os louros e os espinhos que vem com isso. Cada um que aproveite seus 15 minutos da melhor forma possvel, mas sabendo que so s 15 minutos, sem perder a humildade. A centralizao da tal entidade no me agrada, a mistura de Roda do Ano com Hemisfrio Norte e Sul ao mesmo tempo, tambm no. Sabs em parques pblicos, tambm no. Ter explorado a mo de obra gratuita de membros da Abrawicca, tambm me desagrada muito. Aps muitas pessoas que se sentiram lesadas terem vindo me procurar pedindo auxlio, resolvi que silenciar poderia estar prejudicando ainda mais. Algumas pessoas me cobraram um posicionamento h muito tempo, mas, sinceramente, um vespeiro... E eu sempre achei que os Deuses cuidam das coisas no seu devido tempo... Mas que isso no se enquadra no Viva e Deixe Viver, no mesmo. Isso tudo j prejudicou bastante gente, e espero que as pessoas entrem pra associao, se quiserem, mas informadas. Sei perfeitamente que todos ns temos nossos tetos de vidro, por isso, no atirei a primeira pedra, mas, j que tantos atiraram ao longo desses anos que me mantive em silncio, e tantos ainda vo atirar, s estou sendo mais uma a escrever. Eu s estou me posicionando, e esse direito, eu tenho. No sou porta voz de ningum, no levanto mais bandeiras de nada, no fico na frente pra tomar a primeira pedra mais. Ou seja, estou me curando do meu complexo de bode expiatrio, em glria Pan. E-mails "bombsticos" viro, certamente, mas no de mim, e eu nem prometi nada, no. Eu no ganho nada com brigas. Isso no me interessa. Adoraria no ter mais nada com o que me preocupar para poder me dar ao luxo de picuinhas, mas, infelizmente, no o meu caso. Preciso trabalhar, por isso no respondo rpido a e-mails, a no ser dos que se refiram a trabalho. Quando d respondo um monte de cada vez... Eu no tenho nada contra quem membro ou ex-membro da Abrawicca,

parece que, em geral, os membros que tm contra quem no . E criar uma faco mais uma das conseqncias negativas de se criar um grupo. Quando se cria um grupo, imediatamente este, at para se definir, para ter uma identidade, se contrape a outro... Essa a gnese das gangs e dos guetos. E tem-se feito isso com as diferentes Tradies da Bruxaria. Posso assegurar que estou sendo o mais respeitosa possvel, diante dos fatos. Bem mais do que muitos j foram comigo. E bem mais do que eu precisava ser. Como a Mrcia colocou, essa uma ferida, e de nada adianta mexer numa ferida, a no ser para obter nossa cura. E mesmo assim, nada que di legal. Gente, no tem que parar e tomar flego antes de mexer nisso? E d pra chamar de algo mais sutil do que bosta? Acho lamentvel o rumo que as coisas tomaram aqui, sim. E no gosto nada de lembrar dessas coisas. Eu quero falar de coisas mais agradveis e construtivas.