FUNES DA LITERATURA e NOO DE AUTONOMIA DA ARTE relativamente moderna a conscincia teortica da validade intrnseca e, consequentemente, da autonomia da literatura, isto

o , a conscincia de a literatura como qualquer outra arte possuir os seus valores prprios, de constituir uma atividade independente e especfica que no necessita, para legitimar a sua existncia, de se colocar ao servio da polis, da moral, da filosofia, etc. (AGUIAR E SILVA, p. 79-80) De feito, at meados do sculo XVIII, confere-se literatura, quase sem exceo, ou uma finalidade hedonista ou uma finalidade pedaggicomoralista. (AGUIAR E SILVA, p. 80) ... a conscincia da autonomia da literatura e da arte em geral s adquiriu e alcanou fundamentao a partir da segunda metade do sculo XVIII. (AGUIAR E SILVA, p. 81) O ano de 1790 constitui um marco fundamental no desenvolvimento das doutrinas acerca da autonomia da arte: naquela data, Kant publica a sua Crtica do juzo, onde concede uma ateno particular ao problema da finalidade da arte. (AGUIAR E SILVA, p. 82)

Segundo Kant, o sentimento esttico alheio ao interesse de ordem prtica, o que j no acontece com o agradvel, pois este anda sempre aliado ao interesse. (AGUIAR E
SILVA, p. 82)

Assim, enquanto na esfera da ao moral ou prtica, a finalidade concebida como objetiva, pois o objeto o termo final da atividade, no domnio da arte a finalidade sempre uma finalidade sem fim, realizada num plano de pura contemplao e sem que importe a existncia emprica do objeto em si mesmo; e o prazer decorrente da experincia esttica ser uma satisfao desinteressada, isto , um prazer isento da intromisso do desejo e de objetivos utilitaristas. (AGUIAR E SILVA, p. 82) Kant fixava a autonomia do domnio esttico, defendendo a arte das intromisses moralistas, hedonistas e emocionalistas, e libertando-a, ao mesmo tempo, da subalternidade a que a condenava um vivaz preconceito intelectualista. (AGUIAR E
SILVA, p. 82)

O romantismo, ao considerar a poesia e a arte em geral como um conhecimento especfico, e o nico suscetvel de revelar ao homem o infinito, os mistrios do sobrenatural e os enigmas da vida, conferia ao fenmeno esttico uma justificao intrnseca e total: uma vez que a arte se vai transformando num valor absoluto e numa religio, cessa a necessidade de a subordinar a quaisquer outros valores para fundamentar a sua existncia. (AGUIAR E SILVA, p. 83) A idia da obra de arte como um mundo autnomo e isento de propsitos extrnsecos surge com freqncia em Schelling e Hegel. O prprio aparecimento, pela primeira vez, da expresso arte pela arte est relacionado com os meios romnticos alemes, e com os discpulos de Kant e de Schelling. (AGUIAR E SILVA, p. 83)

DIFUSO DAS DOUTRINAS DA ARTE PELA ARTE Filosofia ecltica (Cousin e Jouffroy) a beleza independente da moral e da religio e sublinha que o artista antes de tudo um artista que no pode sacrificar a sua obra a qualquer fim social, religioso, etc. As noes de beleza pura, arte pura, desinteresse artstico e outras, igualmente de raiz kantiana, tornam-se conhecidas e conquistam adeptos nas primeiras dcadas do sculo XIX. (AGUIAR E SILVA, p. 84) Em 1832, no prefcio de Premeres posies, e logo com mais violncia e ironia em 1835, no clebre prefcio de Mademoiselle de Maupin, Thophile Gautier defende as doutrinas da arte pela arte e ataca com veemncia os moralistas de recorte tradicional, os utilitaristas modernos e os socialistas utpicos que pregavam uma finalidade moral ou social da literatura. (AGUIAR E SILVA, p. 84)
A arte pela arte comea a encontrar defensores em alguns meios romnticos, sobretudo no grupo de jovens escritores e artistas conhecido pelo nome

de Bohme. Flaubert e Baudelaire, em meados do sculo XIX, advogam muitos dos seus princpios. (AGUIAR E SILVA, p. 84) A fortuna das doutrinas da arte pela arte no se restringiu Frana, antes, se alargou pelas literaturas europeias e at pela literatura americana. Na Amrica do Norte, Edgar Allan Poe (1809-1849) condena com ardor a heresia da poesia didtica, to espalhada nos meios literrios americanos da poca, e afirma com nfase que o poema possui a sua mais alta nobreza na sua condio especfica de poema e em nada mais: Tem-se considerado, tcita ou confessadamente, direta ou indiretamente, que o objetivo ltimo de toda a poesia a verdade. Todo o poema, diz-se, dever inculcar uma moral; e por esta moral ser julgado o mrito potico da obra. Ns, americanos, advogamos em especial esta feliz idia; e ns, bostonianos, muito especialmente, desenvolvemo-la completamente. [...] mas a verdade que se consentirmos em analisar as nossas prprias almas, imediatamente descobriremos que sob o sol no existe nem pode existir qualquer obra mais altamente dignificada, mais supremamente nobre do que este verdadeiro poema este poema per se , este poema que um poema e nada mais este poema escrito unicamente pelo gosto do poema. (The poetic principle Edgar Allan Poe) . (AGUIAR E SILVA, p.
84-85)

A arte pela arte, como movimento esttico, como escola literria historicamente situada e determinada, um fenmeno caracterstico do sculo XIX, ligado invaso crescente do mundo moderno pela tcnica e tendncia burguesa para transformar a obra de arte em mercadoria. (AGUIAR E SILVA, p. 86) O mrito da arte pela arte foi, sem dvida, acreditar na autonomia e na legitimidade intrnseca da literatura e difundir o princpio de que a literatura deve realizar primordialmente valores estticos. Todavia, esta defesa da autonomia da literatura, nas teorias da arte pela arte, conduziu freqentemente ao empobrecimento e desvirtuao do fenmeno literrio, devido ao modo viciado como muitas vezes foi interpretada a

autonomia dos valores literrios e devido ao esteticismo mrbido, ao antagonismo radical entre a arte e a vida, ao amoralismo agressivo, etc., que muitos dos seus representantes cultivaram. . (AGUIAR E SILVA, p. 86)

(Os trechos acima foram retirados do livro Teoria da literatura, de Vitor Manuel de Aguiar e Silva). FUNES DA LITERATURA SEGUNDO SALVATORE DONOFRIO Segundo Salvatore DOnofrio (2002), a literatura pode ter as seguintes funes: esttica [arte da palavra e expresso do belo]; ldica [provocar um prazer]; cognitiva[forma de conhecimento de uma realidade]; catrtica [purificao dos sentimentos] e pragmtica[pregao de uma ideologia] (p.23).

Sugestes bibliogrficas AGUIAR E SILVA, Vitor Manuel. Teoria da literatura. Coimbra: Livraria Almedina, 1991. CULLER, Jonathan. Teoria literria. So Paulo: Beca, 1999. DONOFRIO, Salvatore. Teoria do texto: prolegmenos e teoria da narrativa. 2.ed. So Paulo: tica, 2002. EAGLETON, Terry. Teoria da Literatura: uma introduo. 4.ed. Trad. Waltensi Dutra. So Paulo: Martins Fontes, 2001. MOISS, Massaud. A Literatura Brasileira atravs dos textos. 23. ed. So Paulo: Cultrix, 2001. PROENA FILHO. Domcio. A linguagem literria. So Paulo: tica, 2000. SOUZA, Roberto Aczelo de. Teoria da Literatura. 8.ed. So Paulo: tica, 2000.