PASAJE BBLICO:

Lucas 24:13-35

EXGESIS:

VERSCULOS 13-35: UN RESUMEN

Este Evangelio fue escrito hacia finales del primer siglo. En ese tiempo, la mayora de la iglesia se compona de cristianos que no haban presenciado a Cristo en carne y hueso. Esta historia les conecta a ellos (y a nosotros) con Cristo, que an hoy es revelado a travs de la lectura y la interpretacin de escritura (v. 27), y la Cena del Seor (vv. 30-31). Discpulos que vinieron despus no se encuentran en desventaja por no haber visto a Jess (Madsen, 66).

Esta historia se parece a la historia de la aparicin de los ngeles a Abrahn y a Sara en Mamre (Gen 18:1-15). En ambas historias, los anfitriones fallan en reconocer el significado de sus huspedes, pero an as les ofrecen su hospitalidad. En ambas historias, la hospitalidad les dirige a revelacin y a bendicin.

El Evangelio de Lucas organiza su relato de la resurreccin en tres partes: la tumba, Emaus, y los discpulos reunidos. Esta organizacin presta atencin especial a la simblica geografa de Lucas. La primera historia establece Jerusaln como un lugar incredulidad y como el lugar de la muerte (24:11). La historia de Emaus, entonces separndose de Jerusaln en agona (24:17) establece una palabra que, de nuevo, se trae a Jerusaln (24:33, 35)... La tan

esperada redencin de Jerusaln (2:38)... viene, sorprendentemente, de fuera de Jerusaln, al venir Jess mismo de fuera de Jerusaln (Lathrop).

Esta historia incorpora un alto nivel de lenguaje litrgico, incluyendo tomando el pan, bendijo, y parti, y diles (v. 30); Ha resucitado el Seor verdaderamente (v. 34); y al partir el pan (v. 35). El Cristo resucitado es revelado al contar la historia, al interpretar la escritura, y al partir el pan.

VERSCULOS 13-16: DOS DE ELLOS IBAN A EMAUS

13Y he aqu, dos de ellos iban el mismo da una aldea que estaba de Jerusaln sesenta estadios (griego: stadious hexekonta sesenta stadia), llamada Emaus. 14E iban hablando entre s de todas aquellas cosas que haban acaecido. 15Y aconteci que yendo hablando entre s, y preguntndose el uno al otro, el mismo Jess se lleg, iba con ellos juntamente. 16Mas los ojos de ellos estaban embargados, para que no le conociesen.

El mismo da (v. 13). El mismo da se refiere al primer da de la semana en v. 1. sta es la tarde de la Pascua solo horas despus de que Jess resucitara de su muerte.

Dos de ellos iban el mismo da una aldea que estaba de Jerusaln sesenta estadios, llamada Emaus (v. 13). Dos de ellos se refiere a los once y todos los dems (v. 9). Cleofs nunca es mencionado en ninguna lista de apstoles, entonces, estos dos estn entre los dems en vez de estar entre los once apstoles. Bergant sugiere que son marido y mujer, en parte, porque ambos ofrecen su hospitalidad como lo haran un marido y su mujer (Bergant, 170).

Sabemos poco de Emaus, que estaba a 60 stadia (7 millas o 11 kilmetros una stadia es 607 pies o 184 metros), de Jerusaln. Todas las apariciones de la resurreccin de Jess toman lugar cerca de Jerusaln.

La historia no nos dice porque los viajeros van a Emaus, aunque su hospitalidad con Jess invitndole a quedarse con ellos hace probable que Emaus sea su hogar. Buechner dice, Emaus es adonde vamos, adonde fueron estos, para tratar de olvidar a Jess y el gran fracaso de su vida (de El Fracaso Magnifico, citado en Vawter y Carl, 34). El hogar proporciona ese tipo de refugio.

Mas los ojos de ellos estaban embargados (ekratounto se mantenidos), para que no le conociesen (v. 16). El problema no es que la apariencia de Jess haya cambiado o que los discpulos de Emaus estn distrados. El verbo es pasivo, indicando que algo est actuando sobre estos dos discpulos. Dios les est previniendo de ver lo que, de otra manera, sera obvio.

VERSCULOS 17-24: ERES T SLO EL QUE NO SABE?

17Y djoles: Qu plticas son estas que tratis entre vosotros andando, y estis tristes? 18Y respondiendo el uno, que se llamaba Cleofs, le dijo: T slo peregrino eres en Jerusaln, y no has sabido las cosas que en ella han acontecido estos das? 19Entonces l les dijo: Qu cosas? Y ellos le dijeron: De Jess Nazareno, el cual fue varn profeta, poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de todo el pueblo; 20Y cmo le entregaron los prncipes de los sacerdotes y nuestros prncipes condenacin de muerte, y le crucificaron. 21Mas nosotros esperbamos que l era el que haba de redimir Israel: y ahora sobre todo esto, hoy es el tercer da que esto ha acontecido. 22Aunque tambin unas mujeres de los nuestros nos han espantado, las cuales antes del da fueron al sepulcro: 23Y no hallando su cuerpo, vinieron diciendo que tambin haban visto visin de ngeles, los cuales dijeron que l vive. 24Y fueron algunos de los nuestros al sepulcro, y hallaron as como las mujeres haban dicho; ms l no le vieron.

Y respondiendo el uno, que se llamaba Cleofs, le dijo... (v. 18). sta es la nica mencin de Cleofs en el Nuevo Testamento. Este pasaje est lleno de irona. Cleofs presume que Jess es T slo peregrino eres en Jerusaln, y no has sabido las cosas que en ella han acontecido estos das? (v. 18) cuando, el hecho es que, Jess es la nica persona que verdaderamente comprende esos hechos. El mismo Cleofs es ignorante.

Cleofs resume en finas palabras el Evangelio en estos versculos diciendo que:

- Jess era varn profeta, poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de todo el pueblo

(v. 19). Esto es verdad, pero no toda la verdad. Jess es un profeta, y hablaba de si mismo como tal en 4:24 y 13:33 pero tambin es mucho ms. Es un profeta como Moiss. Hechos 7:22 (tambin escrito por Lucas) describe a Moiss como poderoso en sus dichos y hechos. Deut. 34:12 dice que Moiss cumpli grandes seales... ojos de todo Israel. Ahora Cleofs describe a Jess como varn profeta, poderoso en obra y en palabra (v. 19).

- Los entregaron los prncipes de los sacerdotes y nuestros prncipes condenacin de muerte, y le crucificaron (v. 20). No se hace ninguna mencin de las autoridades romanas ni de las multitudes. As, Lucas mantiene que los lderes judos son los responsables por la muerte de Jess.

- Mas nosotros esperbamos que l era el que haba de redimir Israel (v. 21). Esperbamos. stas son palabras tristes esperado en el tiempo pasado esperanza convertida en desesperanza. Para estos discpulos, la redencin de Israel significaba la liberacin de Israel de sus enemigos, es decir, los romanos. Para Lucas, sin embargo, Jess s redimi Israel y le trajo el reino de Dios. Pero fue a travs de su muerte que Jess cumpli con esta redencin y sell este nuevo convenio (Lucas 22:20) (Stein, 611).

- Hoy es el tercer da que esto ha acontecido (v. 21). La irona es que, aunque cada da que ha pasado ha profundizado su agona, los lectores de Lucas saben que Jess predijo su resurreccin al tercer da (9:22; 13:32; 18:33; 24:7). La mencin del tercer da est llena de esperaza para los que saben como termina la historia.

- Unas mujeres de los nuestros nos han espantado al decirles que haban visto visin de ngeles, los cuales dijeron que l vive (v. 23). Tannehill anota, El relato de las mujeres produjo sorpresa, pero no fe (Tannehill, 354).

- Y fueron algunos de los nuestros al sepulcro, y hallaron as como las mujeres haban dicho; ms l no le vieron (v. 24).

Debemos admirar estos dos discpulos de Emaus. Los lderes judos mataron a Jess, y los discpulos se escondieron temiendo que ellos podan ser los prximos en ser perseguidos. Se podra esperar que los discpulos de Emaus no abrieran la boca sobre su relacin con Jess excepto, quiz, en compaa de fieles amigos. Aqu, sin embargo, hablan abiertamente de Jess con una persona que creen ser un desconocido.

VERSCULOS 25-27: COMENZANDO DESDE MOISS Y LOS PROFETAS

25Entonces l les dijo: Oh insensatos, y tardos de corazn para creer todo lo que los profetas han dicho! 26No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? 27Y comenzando desde Moiss, y de todos los profetas, declarbales en todas las Escrituras lo que de l decan.

Oh insensatos, y tardos de corazn para creer todo lo que los profetas han dicho! (v. 25). Jess regaa a los dos discpulos por no creer a los profetas (v. 25). Los profetas sealaron a ambos, el ministerio (de Jess) (4:16-30) y su sufrimiento, muerte, y resurreccin (vv. 26-27, 44-47). Por esta razn, Lucas considera que las Escrituras son suficiente para la generacin de fe (16:31) (Craddock, Interpretacin, 286).

No era necesario (griego: dei) que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? (v. 26). Esta pequea palabra, dei, sugiere un imperativo divino algo mandado por Dios. Jess implica que Dios mand el sufrimiento del Mesas antes de que entrara en su gloria. Mientras que esto no era evidente para los primeros discpulos, los discpulos de Emaus han identificado a Jess como un profeta, recordndonos que los profetas eran perseguidos (6:23-26) y matados (11:47-49; 13:34) las propias palabras de Jess. Las maneras de Dios no son como las nuestras. Dios escogi la locura de la cruz, porque Porque lo loco de Dios es ms sabio que los hombres; y lo flaco de Dios es ms fuerte que los hombres (1 Cor. 1:25). No nos debe sorprender que Dios que escogi al joven David y el pequeo ejrcito de Giden y la pequea Israel tambin escogiera una cruz.

Y comenzando desde Moiss, y de todos los profetas, declarbales en todas las Escrituras lo que de l decan (v. 27). Lucas no nos dice cuales escrituras Jess us para revelarse. Algunas posibilidades incluyen Deut. 18:15; Salmo 2:7; 110:1; 118:21-23; y Daniel 7:13-15.

Nos quedamos preguntando si Jess explcitamente conect el sufrimiento y muerte de los profetas con su propio sufrimiento y muerte. Es verdad que los profetas sirvieron de modelo para la crucifixin y para el servicio humilde y de sacrificio que Dios espera de nosotros.

La escritura es un vehculo poderoso para llegar a la revelacin de Cristo. Cristianos son guiados y refortalecidos por la escritura. Los que no son cristianos son persuadidos al leer la Biblia. Giden cuenta historias verdicas de gente cuyas vidas cambian despus de leer la Biblia. Le damos a la Biblia un lugar importante en nuestra veneracin porque puede testificar poderosamente de Cristo.

VERSCULOS 28-32: ENTONCES SUS OJOS FUERON ABIERTOS

28Y llegaron la aldea donde iban: y l hizo como que iba ms lejos. 29Mas ellos le detuvieron por fuerza, diciendo: Qudate con nosotros, porque se hace tarde, y el da ya ha declinado. Entr pues estarse con ellos. 30Y aconteci, que estando sentado con ellos la mesa, tomando el pan, bendijo, y parti, y diles. 31Entonces fueron abiertos los ojos de ellos, y le conocieron; mas l se desapareci de los ojos de ellos. 32Y decan el uno al otro: No arda nuestro corazn en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abra las Escrituras?

Y llegaron la aldea donde iban (v. 28). Esto suena como si los discpulos de Emaus han llegado a su casa. Jess se adelanta para dejarles. Costumbre requiere que ellos le inviten a Jess a cenar, y costumbre requiere que Jess se niegue a no ser que ellos insistan. Como se

menciona arriba, esta historia nos recuerda a Abrahn en Mamre, que entretuvo a ngeles sin saberlo (Gen 18:1-15).

Estando sentado con ellos la mesa, tomando el pan, bendijo, y parti, y diles (v. 30). stas son casi las mismas palabras que Lucas us para describir las acciones de Jess durante la ltima Cena (22:19). Anote especialmente los cuatro verbos: tom, bendijo, parti, y dio. Jess cumpli estas mismas acciones al alimentar a los cinco mil (9:12-17). Normalmente, el anfitrin cumplira estas acciones en una casa y el celebrante las cumplira en un servicio de veneracin. Jess, el husped, se convierte en ambos, el anfitrin y el celebrante en esta mesa.

Entonces fueron abiertos los ojos de ellos, y le conocieron (v. 31). Antes, los ojos de ellos estaban embargados, para que no le conociesen (v. 16). Ahora sus ojos fueron abiertos. La exposicin de las escrituras les prepar para reconocerle al partir el pan. Fue Dios el que tap sus ojos, y es Dios el que se los destapa. La unin de la mesa no es un error; es un tema principal de Lucas. Muchas de las apariciones de la resurreccin que Lucas describe estn asociadas con la unin de la mesa (24:41-43; Hechos 1:4; 10:41; tambin Jn 21:9-15) (Bock, 385). En cuanto le reconocieron, Jess desapareci.

Culpepper dice que esta historia es un contrapunto a la parbola del hombre rico y de Lzaro (16:19-31). En esa parbola, Lzaro estaba acostado fuera a la puerta del hombre rico, pero el hombre rico ni lo reconoci ni comparti su pan con l. En la muerte, sus situaciones se dan la vuelta, y el hombre rico le suplic a Dios que mandara a Lzaro con una gota de agua. La irona es que por no haber ayudado a Lzaro, el hombre rico se priv a si mismo de bendiciones. Imagina por un momento. Qu hubiera descubierto el hombre rico si hubiera compartido su pan con Lzaro? (Culpepper, 482). En comparacin, los discpulos de Emaus le demostraron hospitalidad a Jess, y son recompensados con una audiencia privada con el Seor resucitado. Nunca sabemos qu bendiciones podemos recibir al dar hospitalidad o qu bendiciones podemos perder al no hacerlo.

Y comenzando desde Moiss, y de todos los profetas, declarbales en todas las Escrituras lo que de l decan (v. 27). Jess empieza revelndose por medio de las escrituras (vv. 25-27). En pocos momentos, completar su revelacin por medio de la Eucarista (vv. 30-31). Cristo todava contina revelndose a travs de la Palabra y el Sacramento.

No arda nuestro corazn en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abra las Escrituras? (v. 32). En ese momento, estos dos discpulos no comprendieron lo que estaba pasando, pero Jess les estaba preparando para la revelacin que vendra con el partir del pan.

VERSCULOS 33-35: SE LEVANTARON Y VOLVIERON A JERUSALN

33Y levantndose en la misma hora, tornronse Jerusaln, y hallaron los once reunidos, y los que estaban con ellos. 34Que decan: Ha resucitado el Seor verdaderamente, y ha aparecido Simn. 35Entonces ellos contaban las cosas que les haban acontecido en el camino, y cmo haba sido conocido de ellos al partir el pan.

Y levantndose en la misma hora, tornronse Jerusaln (v. 33). Los discpulos de Emaus se apresuran para compartir su historia con los discpulos en Jerusaln. Eran siete millas de camino para regresar a Jerusaln y era tarde, pero no podan quedarse sin compartir las buenas noticias (Barclay, 310).

Ha resucitado el Seor verdaderamente, y ha aparecido Simn (v. 34). Una vez que los discpulos llegan a Jerusaln, encuentran a los once apstoles y a sus compaeros discutiendo la aparicin de Jess a Pedro. Debemos...preguntar por qu Lucas le presta atencin especial a Simn. Sin duda, es para indicar el arrepentimiento y la rehabilitacin de Simn despus de haberle negado a Jess (22:55-62) y, as, legitimar a Simn no simplemente como un autentico testigo de la resurreccin (Hechos 1:22) sino tambin como lder de la comunidad de testigos (cf. 22:31-34) (Green, 851).

Entonces ellos contaban las cosas que les haban acontecido en el camino, y cmo haba sido conocido de ellos al partir el pan (v. 35). Los discpulos de Emaus comparten su testimonio solo con otros discpulos. Solo ms adelante, despus de haber recibido el poder de lo alto (v. 49) expresarn su testimonio ante no creyentes (vv. 47-48; cf. Actos 1:8) (Nickle, 261).

TEXTO CITADO DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS procede de Spanish Reina Valera, situada en http://www.ccel.org/ccel/bible/esrv.html. Utilizamos esta versin de la Biblia porque consta de dominio pblico (no bajo proteccin de derechos de propiedad).

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