Una gran mayora de estudiantes no lograron responder satisfactoriamente a las preguntas seis y siete, como tendra que escribirles

lo mismo en la retroalimentcain individual, lo hago con este mensaje y as los remitir al aula. MITO: Dionisos, hijo de Zeus, y Persfona, fue dado de muerte por unos titanes malvados, asaron la carne y se la comieron menos el corazn que se lo hicieron comer a Zeus. Zeus indignado venga la muerte de hijo, dando muerte a los titanes, quemaron sus cuerpos, de las cenizas de estos nacen los hombres, con inclinacin al bien por Dionisos y al mal por los titanes. Historias: Sagrada: Aparecen seres sobrenaturales: Dionisos, Zeus, Persefne. De creacin: de las cenizas de los titanes nacen los hombres Verdadera: los seres humanos existen realmente. Ejemplar Zeus da muerte a los totanes Poder: estos personajes imprimen un alto grado de poder visto en todas las acciones. Vivencial: quien lee este mito, evoca situaciones, que lo conmueve profundamente PUNTO SIETE: diferencia del concepto de persona en Toms y Mounir. Tomas: para este autor el hombre es una unin sustancial de cuerpo y alma igualemente importantes. El ser humano es una criatura irrepetible, con una individualidad que los diferencia entre si. Para este autor el concepto de hombre es el mismo concepto de persona, ya sea sicario, ladrn, trastorando o santo. Para Munier, el hombre es un ser individualista, materialista, egocntrico, en cambio la persona es aquel ser tiene una escala de valores, debidamente jerarquizada, y que vive esos valores, adems para ser persona se hace necesario vivir la libertad, interna y externa. para l la categora de individualidad es despectiva. Cordial saludo Yuliana En general respondi bien las preguntas, no obstante debe precisar: antropologa filosfica, debe responder la pregunta Qu es el hombre como totalidad,.

La trascendencia es dejar huella aqui, y de pronto pensar en un ms alla. Calificacin 5 puntos sobre 5 Leonilde GUIA EVALUATIVA SEGUNDO MOMENTO 14,00 0,00 70,00 Cordial saludo Yuliana 20,00 % En la cosmovisin cientfica enfatizar en: ciencia, conocimiento mtodo, comprobacin de hiptesis, generalizacin de leyes. Bachue es historia verdadera, el gnero humano existe realmente. Tercera pregunta: concluy bien, pero no aparecen los planteamientos antropolgicos de cada autor, para sustentar las conclusiones. Ingenieros: hombres mediocres, investigue un poco para profundizacin. En Gonzalez tener presente las categorias: individualidad, conciencia, personalidad, individualismo. Calificacin 14 puntos sobre 18, no sum la autoevaluacin pues no la mand total 14 puntos sobre 20=1.4 nota parcial Leonilde 12,00 0,00 40,00 Cordial saludo 30,00 % Yuliana Pregunta tres mal, la respuesta era c. 5 mal, hablando de manifestaciones culturales una es el carnaval de Barranquilla, otra el carnaval de negros y blancos, el festival de teatro, las corralejas son eventos segn las regiones esto prueba que la cultura colombiana es una mezcla de diversas culturas y no es autntica. Revise la retroalimentacin a los numerales 6 y 7 se encuentra en el aula virtual en el tercer momento. Calificacin 12 puntos sobre 25, ms 5 puntos de la

GUIA EVALUATIVA TERCER MOMENTO.

autoevaluacin total 30=1.2 nota parcial leonilde

5,00

0,0 100, Saludo cordial, estimada Yuliana Andrea. 0 00 5,0 % En la retroalimentacin al 0 aporte enviado al foro, subrayo los siguientes aspectos: Se describen los elementos del fenmeno del conocimiento: relacin dinmica sujeto / objeto, ser y funcin del sujeto, ser y funcin del objeto, ser y funcin de la representacin, finalidad: la verdad. Mediante un grfico se ilustran los 6 elementos esenciales del proceso cognitivo mencionados. En la aplicacin de los anteriores elementos a la construccin del conocimiento en la licenciatura que est cursando se hace referencia al conocimiento de la estructura de la oracin gramatical agregar en la lengua inglesa por usted como estudiante de ese idioma Podra complementar: Sujeto cognoscente: Usted, Estudiante de ingls. Objeto de conocimiento: Est ructura de la oracin gramatical en ingls. Operacin cognitiva: Re presentacin mental en la conciencia del

sujeto cognoscente acerca del objeto de conocimiento. Resultado/finalidad: La verdad como correspondencia de la representacin mental con lo que el objeto de conocimiento es en la realidad. Es importante mencionar las fuentes consultadas. Felicitaciones, ha enviado un interesante y valioso aporte. Cal.: 5/5 puntos. Cordialmente. Edgar Lemus Docente Epistemologa.

16, REAPERT 00 URA ACTIVIDAD ES SEGUNDO MOMENTO EVALUATI VO EPISTEMO LOGA 2 2011

0,00 80,00 % 20,0 0

Saludo cordial, Yuliana Andrea.

estimada

En la retroalimentacin al trabajo del segundo momento evaluativo, se le hacen las siguientes apreciaciones:

1.

Mediante esquema se resean la vida y

obras de Thomas Kuhn, y luego se precisan las tesis epistemolgicas centrales:

Se refiere a las fases en que se desarrollan las creencias. Se debe precisar: el concepto de paradigma cientfico se desarrolla en seis fases: Establecimiento de un paradigma, Ciencia normal, ciencias revolucionarias, Crisis, Revolucin cientfica, Establecimiento de un nuevo paradigma.

Las ideas anteriores las puede complementar con las siguientes:

El Cuestionamiento a las tesis del positivismo. El anlisis de la ciencia a la luz de las concepciones formalista e historicista La Ciencia no es esttica sino dinmica La ciencia como un producto crticosocial

Nota: Lo anterior lo puede complementar con las ideas que encuentra despus. La invito a leerlas.

2. Respecto de los aportes que el pensamiento epistemolgico de Thomas Kuhn le hace a su formacin humanista, pedaggica e investigativa en el marco de la carrera que est cursando, se refiere a:

El concepto de enfoque historicista de la ciencia El concepto de paradigma en pedagoga El concepto de paradigma en investigacin

Otros aportes:

- La dinmica del paradigma del saber y del saber hacer - La comprensin de los paradigmas pedaggicos a partir de los paradigmas antropolgicos y epistemolgicos - La labor educativa implica el conocimiento de los paradigmas cientficos o epistemolgicos dominantes en la historia del pensamiento y de la propia poca.

- El desarrollo de nuevas paradigmas metodolgicos de enseanza para responder a los diferentes desafos de los tiempos actuales. La importancia de comprender la educacin en el marco del anlisis social de la historia. - La comprensin del carcter provisorio de las teoras y las ciencias en el estudio y la investigacin

Felicitaciones! Ha realizado un trabajo satisfactorio e interesante. No obstante, el compromiso es profundizar ms en el conocimiento y aplicacin de la teora epistemolgica no slo de Thomas Kuhn sino de los dems autores, a su ser y quehacer formativo, educativo y pedaggico. Se indican las fuentes consultadas.

Cal.: Heteroeval.: Autoeval.:

16/20 puntos. 14 puntos. 2 punto

Atentamente, Edgar Lemus Docente Epistemologa.

A continuacin encuentra algunas ideas que le complementan el pensamiento de Th. Kuhn en particular y el de los

otros tres autores.

Principales epistemolgicas Thomas Kuhn.

tesis de

Introdujo el trmino paradigma en la obra La Estructura de las Revoluciones Cientficas. Designa el saber y el saber-hacer que comparte una comunidad cientfica. Si la ciencia se concibe como una prctica humana, para desentraar su naturaleza es necesario examinar esa prctica. As, a la pregunta Qu es la biologa? se respondera: Lo que hacen los bilogos. Es una nueva forma de resolver un problema en la ciencia, utilizada como modelo para la investigacin y la formacin de una teora. Es una serie de valores compartidos, conjunto de mtodos, reglas y generalizaciones utilizadas por una comunidad cientfica. Es un marco o perspectiva bajo la cual se analizan los problemas y se trata de resolverlos. Por

ejemplo, el movimiento aparentemente irregular de los planetas en el cielo es un problema concreto que se puede abordar desde el paradigma aristotlico geocntrico o desde elparadigma copernicano heliocntrico, No es un conjunto esttico de saberes, creencias, valores, leyes, formas de representacin y estrategias de validacin y comunicacin; no se entiende ni como un modelo rgido de comportamiento, ni como la obediencia a una teora o ideologa determinada y definitivamente establecida. Los ciclos a que estn sometidas las ciencias a travs de la historia son:

"Pre-ciencia" o periodo "preparadigmtico" Ciencia normal. Ciencia revolucionaria. Kuhn muestra que la ciencia no es solamente un contraste neutral entre las teoras y la realidad, sino que hay dilogo y debate, tensiones y luchas entre los defensores de los distintos paradigmas. Los cientficos no son seres

absolutamente racionales. Si hay una posible aplicacin prctica de la teora o existen intereses de algn tipo, esto influye en la actividad cientfica, as como la existencia de colectividades o grupos sociales a favor o en contra de una teora concreta, o la existencia de problemas ticos Todos ellos son casos en los que la actividad cientfica se ve influenciada por el "mundo exterior".

Ver en el Portafolio de Ctedra Opcional: Doctrina Dominicano tomista en el Capitulo Segundo sobre San Alberto Magno, escrito por el Doctor Alberto Crdenas Patio, el siguiente texto:

El cientfico y el tcnico contemporneos sufren de esquizofrenia o divisin mental: ciencia sin conciencia o ciencia contra conciencia. En 1948, el padre de la bomba - A, Julios Robert Oppenheimer expresaba sus sentimientos de culpabilidad, sentimientos que, en su sentir, era preciso mantener al margen de la ciencia. De una forma cruda, sin vulgaridad, sin humor, sin declaraciones exageradas que luego quedan olvidadas completamente dijo-, los fsicos han conocido el pecado, y ste es un conocimiento que no pueden

utilizar (Goodchild, Meter, Oppenheimer, Biblioteca de Grandes Biografas, Salvat, Barcelona, 1980, p. 153)

LA CAJA DE PANDORA DEL SIGLO XXI

National Geographic de noviembre de 2002 trae un informe especial sobre armas de destruccin masiva, y en las pginas 18-19, bajo el ttulo Un recuento de la caja de pandora, visualiza la distribucin mundial de los arsenales de armas nucleares, qumicas y biolgicas, sealando lo sitios de investigacin, produccin y prueba, ubicados casi exclusivamente en el hemisferio Norte. Y as como la caja mtica encerraba bienes y males, la revista anuncia buenas y malas noticias acerca de la nueva, muy real y terrible caja planetaria, que globaliza las posibilidades de aniquilacin de la humanidad y de su hogar galctico: las buenas noticias, que las ADM (armas de destruccin masiva) van en descenso gracias a acuerdos recientes entre las potencias (se podr creer?); las malsimas noticias, que es muy

difcil controlar la propagacin abierta o el contrabando de conocimientos, armas y materiales; que las transnacionales terroristas intercambian fcilmente innovaciones destructivas miniporttiles... Si resulta tan difcil la limpieza de tantos campos minados de tantos pases, literalmente sembrados de minas quiebrapatas o minas antipersonales, parece que es an ms difcil limpiar el globo minado de ADM, hechas, no para disuadir por escarmientos individuales, sino para destruir por entero, no solamente la vida humana, sino toda vida. Nos quedar, al menos, lo que qued en el fondo de la caja de Pandora: la Esperanza?

Pandora - en griego, todos los dones - fue la primera mujer de la Tierra, creada por Atenea (smbolo del Pensamiento, las Ciencias y la Industria) y por Hefestos (smbolo de la tcnica). Zeus, despus de confiarle una caja que contena todos los bienes y los males de la humanidad, coloc a Pandora sobre la Tierra junto a Epimeteo en griego el que piensa despus-. Este sin escuchar las advertencias de su hermano Prometeo (el que piensa antes)-, abri la caja y todos los infortunios se esparcieron por el mundo. Ms ac del mito, en tiempo y

espacio histricos, la humanidad vive un presente angustioso, amenazando por los Epimeteos irresponsables que, de un momento a otro, pueden entreabrir la fatdica caja, alegando razn de Estado o grandes razones polticas, econmicas, culturales, religiosas, o sin esgrimir razones: cualquier bush, cualquier sharon, cualquier hussein, cualquier osama, cualquier putin, cualquier cristiano, cualquier musulmn, cualquier judo, cualquier general, cualquier profeta, cualquier integrista, cualquier fundamentalista, alegando algn libro sagrado, con rdenes en cualquier lengua, con oraciones previas o sin ellas..., despus de una pesadilla al dormir la siesta, por alguna revelacin, por alguna voz misteriosa, por un dolor de estmago, por una frustracin, por desgana de vivir, por una apuesta, por haber roto con la amante de turno. Pueden darse condiciones objetivas o no darse ninguna. No hay seguridades. Hay que contar solamente con la estabilidad emocional y el equilibrio psquico de quienes pueden decidir. Y son tantos! Y si los medios de control tcnico fallan, como ya han fallado? Epimeteo fue el padre de la excusa, pero los Epimeteos hodiernos no contarn seguramente ni con el tiempo ni con el lugar ni con el auditorio para excusarse.

Escriba Garca Mrquez en

El cataclismo de Damocles, su famoso discurso de 1986: Un minuto despus de la ltima explosin, ms de la mitad de los seres humanos habr muerto, el polvo y el humo de los continentes en llamas derrotarn a la luz solar, y las tinieblas absolutas volvern a reinar en el mundo... La creacin habr terminado. En el caos final de la humanidad y las noches eternas, el nico vestigio de lo que fue la vida sern las cucarachas. Seores Presidentes, Seores Primeros Ministros, amigas y amigos: Esto no es un mal plagio del delirio de Juan en su destierro de Patmos, sino la visin anticipada de un desastre csmico que puede suceder en este mismo instante: la explosin dirigida o accidental- de slo una parte mnima del arsenal nuclear que duerme con un ojo y vela con el otro en las santabrbaras de las grandes potencias (El cataclismo de Damocles, Oveja Negra, Bogot, p. 9 y 11)

Principales tesis epistemolgicas de JRGE N HABERMAS:

1.

Habermas coincide con la crtica que Horkheimer y Adorno le formulan a la razn moderna, la cual prometi

emancipar al ser humano pero se convirti en un instrumento de explotacin de la naturaleza (desastres ecolgicos), de opresin social (agresin beligerante) y de represin de los deseos ntimos de la persona (prdida de sentido e infelicidad) 2. No comparte la actitud negativa frente al problema del dominio de la razn instrumental y propone como solucin la construccin de la razn comunicativa segn el modelo de la comunicacin intersubjetiva a travs del lenguaje. 3. Critica al positivismo por olvidar los intereses constitutivos del conocimiento y pretender que la ciencia produzca un saber neutro. 4. Propone la teora de los intereses de conocimiento, de acuerdo con los cuales se desarrollan tres tipos de ciencias: Empricoanalticas: Con un inters tcnico pretenden dominar instrumentalmente a la naturaleza con criterios de verdad experimental. Histrico-

hermenuticas: Con un inters prctico propenden por la comprensin intersubjetiva de los seres humanos con criterios de verdad interpretativa o hermenutica. Crtico-Sociales y Filosficas: Con un inters crticoemancipatorio buscan la liberacin individual y social con criterios de verdad liberadora. 5. Bajo la influencia de Ludwig Wittgenstein y Max Weber, plantea la teora de la Accin comunicativa mediante cuatro conceptos: El concepto de accin comunicativa se refiere a la interaccin de al menos dos sujetos capaces de lenguaje y de accin que (ya sea con medios verbales o extraverbales) entablan una relacin interpersonal. El concepto de accin teleolgica: ocupa el centro de la teora filosfica de la accin desde la poca de Aristteles. El actor realiza un fin o hace que se produzca el estado de cosas deseado, eligiendo en una situacin dada los medios ms

congruentes y aplicndolos adecuadamente. La razn comunicativa es de carcter instrumentalestratgico y acta bajo el criterio medio-fines, construyendo verdades proposicionales de eficacia tcnica en el mundo objetivo de la comunidad cientficotcnica donde se ubican las ciencias emprico-analticas, cuyos discursos se construyen con base en experimentos a los que se somete la realidad emprica. El concepto de accin dramatrgica no hace referencia ni a un actor solitario ni al miembro de un grupo social, sino a participantes en una interaccin que constituyen los unos para los otros un pblico ante el cual se ponen a s mismos en escena. La razn comunicativa es de carcter esttico y acta bajo el criterio de la escenificacin del mundo interior, construyendo verdades crebles (veracidad) de eficacia convivencial - comprensiva en el mundo subjetivo de la comunidad de personas donde se ubican las ciencias

histricohermenuticas, cuyos discursos se construyen con base en la identidad personal de quienes argumentan sus acciones. El concepto de accin prctica o regulada por normas se refiere no al comportamiento de un actor en principio solitario que se encuentra en su entorno con otros actores, sino a los miembros de un grupo social que orientan su accin por valores comunes. La razn comunicativa es de carcter tico y acta segn el criterio de verdad de rectitud comunicativa, construyendo verdades ticas (Rectitud) de eficacia normativa en el mundo social donde se ubican las ciencias CrticoSociales y Filosficas o de la discusin, cuyos discursos estn elaborados a partir de relaciones sociales solidarias.

Ideas orientadoras en la lectura: Jrgen Habermas: aspecto epistemolgico de la conexin de conocimiento e intereses. Por Eduardo Tapia.

1. Doble cuestionamiento que J Hebermas le hace a la ciencia y a la tcnica como ideologa: En la historiade la evolucin de la humanidad y en la disputa reciente sobre la tcnica en Alemania. 2. Significado de: Mundo de la vida: lugar trascendental en que el hablante y el oyente se salen al encuentro plantendose las siguientes pretensiones de validez: inteligibilidad, verdad, veracidad y rectitud; es el horizonte de convicciones comunes en el que se da la accin comunicativa Representa una perspectiva interna como el punto de vista de los sujetos que actan sobre la sociedad. Sistema: representa la perspectiva externa, la estructura sistmica o la racionalidad tcnica burocratizada, como dice Max Weber, de las instituciones. Accin teleolgica: decisin entre alternativas de accin, que conlleva a

la realizacin de un propsito, dirigida por mximas y apoyada en una interpretacin de la situacin. Se ampla y convierte en accin estratgica cuando en el xito que hace el agente interviene la decisin de al menos otro agente que tambin acta en relacin a la consecucin de sus propios propsitos. En la accin mediofin (teleolgica), Haberm as distingue la accin instrumental, como la que se rige por normas tcnicas y se fundamenta en un saber emprico e implican una prognosis (conocimiento anticipado sobre el acaecimiento de un hecho) observable ya sea fsica o social. As por ejemplo, viajar a la Luna o a Marte requiere aparatos con tales y tales condiciones o el mejoramiento de la calidad de vida traducida en menos enfermedades en la poblacin adulta requiere de la introduccin de estos y otros factores en la vida social; y la accin estratgica o eleccin racional, como la que se funda en " un saber analtico, es

22, REAPERT 00 URA ACTIVIDAD ES TERCER MOMENTO 0,00 73,33 % 30,0 0

decir, a partir de ciertas reglas de preferencia o sistemas de valor y de mximas generales se deducen correcta o falsamente ciertas consecuencias. Por ejemplo, el dinero ha de invertirse de manera tal que conserve su valor y produzca altos beneficios. Accin regulada por normas: se refiere al comportamiento de los miembros de un grupo social que orientan su accin por valores comunes o normas que expresan un acuerdo Accin dramatrgica: no hace referencia ni a un actor solitario (accin teleolgica) ni al miembro de un grupo social (accin normada), sino a participantes en una interaccin que constituyen los unos para los otros un pblico ante el cual se auto-escenifican transmitiendo una determinada imagen o impresin de s mismos. Accin comunicativa: Saludo cordial, estimada Yuliana Andrea.

EPISTEMO LOGIA 2 2011

En la retroalimentacin al trabajo del tercer momento, se le hacen las siguientes consideraciones:

1 Actividad.

Mediante un cuadro se exponen las tesis del racionalismo, el empirismo, el intelectualismo y el apriorismo y se nombran sus exponentes

Se argumenta que las personas con quienes interacta en su mundo de vida familiar, social, laboral y acadmico asuman posturas racionalista y empiristas (mbito familiar)

2. Actividad.

Se define ciencia como el conocimiento sistemtico, metdico y objetivo del mundo y mtodo cientficocomo procedimiento lgico y ordenado, utilizado en la obtencin de conocimiento, a partir de hiptesis que conduzcan a enunciar leyes explicativas de

las diferentes cuestiones globales y tilmente aplicables

Tambin se define ciencia como conjunto de conocimientos que se formulan a nivel de ideas, juicios y raciocinios, plenamente organizados, coherentes, que se caracterizan por su objetividad que a la vez son susceptibles de ser confrontados con los hechos reales, pero en ningn caso son conocimientos definitivos

No se ilustra grficamente los pasos del mtodo cientfico.

En el grfico se debe aludir a: anlisis del entorno, planteamiento del problema, formulacin / prueba / valoracin resultados de la hiptesis, ley y teoras.

Reflexiona sobre el significado del aporte de los conceptos de ciencia y mtodo cientfico a la construccin del conocimiento de las disciplinas en el marco de la Licenciatura que est cursando en lo concerniente a la construccin sistemtica y ordenada de la verdad cientfica

3. Actividad.

No se analiza el significado del pensar calculador y la reflexin meditativa, dos tipos de pensar, cada uno de los cuales es, a su vez y a su manera, justificado y necesario Se considera que la actitud de serenidad y de apertura al misterio de las cosas u objetos del mundo tcnico consiste en el acto de decir s o no al mundo relacionado con lo tcnicoy de apertura ante el sentido oculto del mundo tcnico A la pregunta An habitamos apaciblemente y con espritu meditativo en nuestra tierra natal de fecundas races sobre cuyo suelo nos asentamos y tenemos arraigo? responde negativamente, debido a que los que viven en su tierra natal, tiene a la vez un desarraigo producido por los medios de comunicacin e informacin La cuestin: Cul considera que

debe ser nuestra misin como educadores para propiciar el desarrollo del pensamiento reflexivo y calculador en nuestros estudiantes en el mundo de las nuevas Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin, TICs? la responde afirmando el deber de fomentar la valoracin del mundo tcnico

4. Actividad.

Se hace referencia breve pero puntual a los aprendizajes significativos logrados en cada uno de los tres momentos

La felicito por el satisfactorio y valiosos esfuerzo realizado. No obstante, el compromiso intelectual y moral es estudiar y profundizar estas teoras epistemolgicas y aplicarlas a su ser y quehacer de educador. Se referencian al final las fuentes consultadas. La invitacin es continuar leyendo los textos de Martin Heidegger

Le deseo plenos xitos

personales y acadmicos en la satisfactoria culminacin del presente perodo acadmico 2 - 2011. Hago votos por una feliz navidad y un prspero ao 2012 para usted y toda su familia.

Cal.: puntos. Heteroevaluacin: puntos. Autoevaluacin: puntos.

22 17 5

Atentamente, Edgar Lemus Docente Epistemologa.

A continuacin encuentra algunas ideas con las que puede confrontarse y complementar. Primera Actividad.a) En la elaboracin de la sntesis de las tesis planteadas por el racionalismo, el empirismo, el intelectualismo y el apriorismo, algunas de las siguientes ideas podran ser un referente para confrontar y/o complementar las expuestas en el esquema o mapa conceptual: Racionalismo: De la palabra razn que proviene del trmino latino ratio rationis: razn y del verbo latinoreor, reris, reri: creer,

pensar. La palabra ratio significa tambin calcular, dividir.

Esta corriente gnoseolgica afirma que los conocimientos se originan en la razn, la cual le confiere a la verdad un carcter de validez universal y necesidad lgica; niega que los conocimientos provengan de la experiencia, siendo ms bien un patrimonio exclusivo de la razn (teora de las ideas innatas: cuando el ser humano nace trae consigo en su entendimiento las ideasPlatn y Descartes) Toma como modelo o paradigma de conocimiento las Matemticas (Platn), la Geometra Analtica (Descartes), el Clculo Infinitesimal (Leibniz) La verdad del conocimiento no se deriva del objeto sino de la manera como el sujeto piensa o concibe o se representa el objeto. En general, es la concepcin que ve en el espritu, la mente y el entendimiento, el fundamento de toda relacin del hombre con el mundo considerada esta relacin como forma superior del pensar humano. El racionalismo entonces, es la absolutizacin de la razn, y se da con mucha fuerza en la poca moderna, aunque no surgi en este perodo, porque desde mucho antes, se haban dado intentos en torno a la razn frente a los hechos de la experiencia. Esta corriente se caracteriza por lo real, por los

conceptos o sistemas mentales y a la explicacin de la ciencia en trminos lgicos. Al hombre se le presenta como animal pensante, con dignidad y atributos de persona. El racionalismo no es entonces una manera aislada de concebir la realidad, sino que es ante todo la suma de lo sensible con los conceptos, o mejor, a un concepto equivale una realidad. El hombre es presentado como animal dotado de logos, razn; un animal capacitado para conocer. Filsofos racionalistas: Descartes, Malebranche, Spinoza, Leibniz. Empirismo: Considera que todos los conocimientos provienen de la experiencia externa (sensaciones), de la experiencia interna (Imaginaciones) y de la experiencia mixta (reflexiones) Niega el innatismo de las ideas. El entendimiento humano es como una hoja en blanco en la que la experiencia va plasmando (escribiendo) los conocimientos.

Filsofos Empiristas: Bacon, Hobbes, Locke, Hume y Berkeley.

Intelectualismo: Asume una actitud de intermediacin ante el racionalismo y el empirismo. Sostiene que tanto la experiencia como la razn

son fuentes generadoras de conocimientos. La tesis de esta tendencia gnoseolgica se resume en el postulado: Nada hay en el entendimiento que antes no haya pasado por los sentidos (Nihil est in intellectu quod prius non fuerit in sensu)

Aristteles y Santo Toms de Aquino desarrollaron la tesis intelectualista.

Apriorismo: (Del latn, 'lo que viene antes de') En filosofa hace referencia al conocimiento adquirido sin contar con la experiencia, es decir, aquel que se adquiere mediante el razonamiento deductivo. El conocimiento a priori es bsico en algunas ramas de la epistemologa, especialmente en las teoras racionalistas como la de Ren Descartes. Por otro lado, los empiristas Locke y Hume niegan la existencia del conocimiento a priori y afirman la del conocimiento a posteriori, es decir, el proveniente de la experiencia.

(Cfr. http://diccionario.babylo n.com/a_priori/)

Kant recibi influencias del racionalismo (Christian Wolff), pero la lectura de Hume (influencia del empirismo) le oblig a

replantarse sus presupuestos: todo conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo el conocimiento procede de la experiencia, es decir, la experiencia es el inicio de todo proceso de conocimiento pero las estructuras a priori de la mente humana son las que realizan este proceso ya que el sujeto impone unas condiciones a priori para captar la realidad: el espacio y el tiempo, los cuales actan como moldes que ordena y dan sentido a la informacin procedente de los sentidos, significando que la realidad no se capta tal como es en s misma, sino tal como se percibe amoldada a las condiciones de la sensibilidad Nota: Si est interesado (a) en ampliar el significado lgico y gnoseolgico de apriorismo puede consultar el correspondiente artculo escrito por: J. Arias Muoz, disponible en Internet: http://arvo.net/conceptosfrecuentes-enfiloso/apriorismo/gmxniv590-con12299.htm b) La respuesta a la pregunta: En su mundo de la vida familiar, social, laboral y acadmica las personas con quienes interacta asumen posturas racionalistas, empiristas, intelectualistas, aprioristas?, ha de ser lgicamente coherente con lo expuesto en las correspondientes teoras filosficas y con lo percibido por usted en su mundo de la vida Segunda actividad:

En la definicin de ciencia, las siguientes ideas le permiten confrontar y/o complementar: CIENCIA: (del latn scientia, de scire, saber) Etimolgicamente 'ciencia' significa 'el saber'. Sin embargo, no es recomendable atenerse a este significado. Hay saberes que no pertenecen a la ciencia, como es el caso del saber de sentido comn o espontneo. Se saben, en efecto, muchas cosas que nadie se atrevera a presentar como enunciados cientficos. Saber que el actual Vicepresidente de la Repblica de Colombia ha sido operado del corazn, es saber algo. Pero, el enunciado: 'El actual Vicepresidente de Colombia ha sido operado del corazn", no es una proposicin cientfica. A no ser que se tome el trmino 'ciencia' en un sentido muy amplio no puede ser sinnimo de 'saber'. Ya Platn distingui rigurosamente entre 'el saber', epistme, y 'la opinin',dxa, advirtiendo que esta no es simple no saber; es algo situado entre la perfecta ciencia y la absoluta ignorancia. Entonces, qu tipo de saber es el cientfico? Es un saber culto o desinteresado; es un saber terico susceptible de aplicacin prctica y tcnica; es un saber sistemtico y metdico, etc. todas estas respuestas nos proporcionan

a)

alguna informacin pero no es suficiente. Tienen, adems, un inconveniente: el de que no permiten distinguir entre la ciencia y la filosofa; distincin que durante muchos siglos no pareci cosa grave, pero que a medida que se fueron organizando las ciencias particulares y se intensific el movimiento de autonoma e independizacin de las ciencias, la distincin en cuestin se hizo cada vez ms importante y urgente. La cuestin, es, pues, en qu consiste el saber cientfico y cules son las principales diferencias existentes entre este saber y el filosfico?

La ciencia es la actividad humana productora de conocimiento cientfico. Aquella actividad cultural humana que tiene como objetivo la constitucin y fundamentacin de un cuerpo sistemtico del saber. As definida, esta actividad podra confundirse con otras parecidas con un objetivo parecido, como la filosofa, el arte, y hasta la misma religin. Pero la actividad cientfica se distingue de otras similares por sus caractersticas especficas: el conocimiento del que trata es un conocimiento racional, que se refiere al mundo material o naturaleza, cuyas regularidades quiere explicar y predecir; obtenido mediante un mtodo experimental, del cual forman parte la observacin, la experimentacin y las

inferencias de los hechos observados; es sistemtico porque se organiza mediante hiptesis, leyes y teoras, y es un conocimiento objetivo y pblico, porque busca ser reconocido por todos como verdadero o, por lo menos, ser aceptado por consenso universal.

As entendido, el concepto de ciencia debera aplicarse exclusivamente a las denominadas ciencias empricas, como la fsica o la zoologa, excluyendo a las llamadas ciencias formales, como la matemtica y la lgica. Pero estas ltimas son tambin ciencias en el pleno sentido de la palabra porque, si bien no se refieren a hechos de la naturaleza, son tambin un conocimiento universal, sistemtico y metdico, proporcionan los instrumentos de clculo e inferencia, necesarios para el mtodo y la sistematizacin de las ciencias empricas y, adems, tambin mantienen alguna relacin con la naturaleza, de la cual constituyen modelos o formas para pensarla.

As pues, la ciencia es un modo de conocimiento que aspira a formular mediante lenguajes rigurosos y apropiados -- en lo posible, con el auxilio del lenguaje matemtico -- leyes de diversos rdenes por medio de las cuales se rigen los

fenmenos. Todas estas leyes tienen, sin embargo, varios elementos en comn, ser capaces de:

Descubrir series de fenmenos. Comprobar por medio de la observacin de los hechos y de la experimentacin. Predecir - ya sea mediante prediccin completa, ya mediante prediccin estadstica acontecimientos futuros.

La comprobacin y la prediccin no se efectan siempre, por lo dems, de la misma manera, no slo en cada una de las ciencias, sino tambin en diversas esferas de la misma ciencia. En gran parte dependen del nivel de las correspondientes teoras. Se puede decir que una teora cientfica ms comprensiva obedece ms fcilmente a requerimientos de naturaleza interna a la estructura de la propia teora - simplicidad, armona, coherencia, etc. que una teora menos comprensiva. La comprobacin y precisin cientfica dependen de los mtodos empleados, los cuales son tambin diversos para cada ciencia. Histricamente el conocimiento cientfico tuvo sus orgenes en Grecia, hacia

el s. VI a.C., en las colonias jonias de Asia Menor, primero en forma de conocimientos de matemticas y astronoma, y luego en forma de cosmologas nuevas que sustituyeron -en sus mtodos, pero no en sus objetivos- a las viejas cosmogonas, tanto griegas y egipcias como babilnicas y hebreas. A este primer nacimiento se aadi, en el s. XVII, tambin en occidente y en la cuenca del Mediterrneo, el segundo y definitivo surgimiento de la ciencia, gracias a la renovacin del modelo astronmico del mundo por obra de Nicols Coprnico y, luego, a la aplicacin del mtodo matemtico a los fenmenos fsicos de la naturaleza, obra de Galileo. Estos autores y quienes siguieron apoyndose en su modelo de investigar dieron origen a lo que se denomin entonces ciencia nueva y posteriormente ciencia moderna, la cual, con la sntesis posterior de la mecnica clsica de Newton, que supuso su culminacin, se constituy en modelo de conocimiento cientfico, o de ciencia, para toda la civilizacin posterior. Cuatro son los perodos que suelen destacarse como caractersticos de la aparicin y constitucin histrica de la ciencia: El paso de las primitivas cosmogonas (babilnicas, egipcias, hebreas y griegas) a las nuevas

cosmologas, iniciadas por el pensamiento racional de los jonios del Asia Menor, hecho que supone el surgimiento de la filosofa en el s. VI a.C.; la aparicin de la tradicin geocntrica y geoesttica por obra de Platn y Aristteles y, sobre todo, de la astronoma y la fsica aristotlicas; la crisis y crtica (segn algunos, gradual a partir de la Edad Media) de las ideas aristotlicas, en la denominada revolucin cientfica, a comienzos de la era moderna, con el establecimiento del paradigma de la mecnica de Newton; las modificaciones de este mismo paradigma, y por lo mismo, de la mecnica clsica y del modelo clsico de ciencia, por obra de la teora de la relatividad especial de Einstein, en cosmologa, y la nueva fsica cuntica, en lo relativo a la constitucin de la materia.

Las caractersticas bsicas de que goza la ciencia son las mismas que se atribuyen al

conocimiento cientfico, ya que, en definitiva, son una sola y misma cosa (uno es el resultado de la actividad y la otra es la actividad humana que lo produce), y slo a ellos se aplica la nocin de episteme, tal como se denominaba al verdadero saber entre los griegos, por oposicin a la mera opinin, que se consideraba conocimiento impropio o saber infundado. Pero debe reducirse a su justa medida el valor de verdad de la ciencia. Y, as, la filosofa de la ciencia resalta el aspecto de provisionalidad del conocimiento cientfico e insiste en que la ciencia es sobre todo aquella actividad racional que consiste en proponer teoras provisionales, a modo de conjeturas audaces, a partir de los problemas que surgen de nuestra adaptacin al medio, para someterlas a la prueba del experimento, contrastndolas con los hechos, a fin de descubrir su posible falsedad. De aqu que lo que caracteriza al desarrollo de la ciencia no sea precisamente la acumulacin de conocimientos, sino la indagacin de la verdad persistente y temerariamente crtica. En la definicin de mtodo cientfico, las siguientes ideas le permiten confrontar y/o complementar[1]: Un mtodo es un saber avanzar por el camino (metados) de la teora, de la prctica, de la poiesis (produccin). La

ciencia[2] creada por los griegos difiere mucho de nuestra nocin de ciencia. La verdadera ciencia no es la ciencia natural, mucho menos la historia, sino la matemtica. Porque su objeto es un ser puramente racional y como tal es modelo de toda ciencia porque se puede representar en un contexto deductivo cerrado. La ciencia moderna, en cambio considera la matemtica como modelo no por el ser de sus objetos, sino por su modo de conocimiento ms perfecto. La figura moderna de la ciencia establece una ruptura decisiva con las figuras de saber del occidente griego y cristiano. Lo que prevalece ahora es la idea del mtodo. Pero ste en sentido moderno es un concepto unitario, pese a las modalidades que pueda tener en las diversas ciencias. El ideal de conocimiento perfilado por el concepto de mtodo consiste en recorrer una va de conocimiento tan reflexivamente que siempre sea posible repetirla. Methodos significa "camino para ir en busca de algo". Lo metdico es poder recorrer de nuevo el camino andado, y tal es el modo de proceder la ciencia. Pero eso supone necesariamente una restriccin en las pretensiones de alcanzar la verdad. Si la verdad (veritas) supone la verificabilidad -en una u otra forma-, el criterio que mide el conocimiento no es ya su verdad, sino su certeza. Por eso el autntico ethos de la ciencia moderna, es desde que Descartes formulara la clsica

regla de certeza, que ella slo admite como satisfaciendo las condiciones de la verdad lo que satisface el ideal de certeza.

Esta concepcin de la ciencia moderna influye en todos los mbitos de nuestra vida. El ideal de verificacin, la limitacin del saber a lo comprobable culmina en el reproducir iterativo. As, ha surgido de la legalidad progresiva de la ciencia moderna, el universo ntegro de la planificacin y de la tcnica. El problema de nuestra civilizacin y de los males que trae su tecnificacin no consiste en carecer de una instancia intermedia adecuada entre el conocimiento y la aplicacin prctica. Precisamente el modo de conocimiento de la ciencia es tal que imposibilita esa instancia. Ella misma es tcnica. La comprensin del mundo y la interpretacin cotidiana es ingenua, no crtica; da a las cosas un sentido obvio. Sin embargo es crtica, o relativamente crtica, con respecto a la interpretacin del sentido del hombre llamado mtico o primitivo. As, para los muiscas, el sol es el dios Zu, mientras que para el hombre de la calle actual, el sol es un astro alrededor del cual gira la tierra constantemente. Por su parte, el interpretar cientfico es crtico con respecto a la interpretacin cotidiana del hombre de la calle, ya que

puede describir al sol de manera mucho ms precisa y explicativa. Por ejemplo, puede concluir que el calor que percibimos del sol se debe a la combustin de 800.000 toneladas de hidrgeno por segundo. Tener una visin crtica de las cosas supone distanciarse de la ingenuidad del mundo de la vida cotidiana y acceder a un nivel propio dentro del cual se mueve metdicamente el hombre de ciencia. El mtodo de la ciencia tradicionalmente, se defina como un camino seguro y demostrativo. Aristteles en susAnalticos explic el proceso demostrativo (apodctico: un mostrar desde) a partir de los principios. Para nosotros la explicacin de los hechos se efecta desde teoras, llegndose a explicaciones o conclusiones con diversos grados de probabilidad. Las ciencias fcticas actan en el mbito de los entes naturales. Su punto de partida son los hechos. El hecho es la nota real de las cosas por la que se actualizan o aparecen en el mundo fsico. El dato, en cambio, es el enunciado de una nota o aspecto fenomnico real de las cosas en cuanto reales; es el enunciado de un momento real. Por ello, las ciencias fcticas (factum: hecho) toman en cuenta como categora esencial de su discurso a la sustantividad real, sea fsica, viviente y aun humana en cuanto dada naturalmente y no en cuanto cultural o histrica.

El proceso cientfico parte del hecho en cuanto fenmeno. El hecho es, entonces, objeto de la experiencia, por percepcin o probacin directa o indirecta. La ciencia no se ocupa del hecho en cuento hecho, sino de la explicacin o el por qu del hecho. Por ello, un modelo de la ciencia debe partir de una interpretacin primera del hecho en su sentido cotidiano, que es inmediatamente confrontada con el marco terico o teoras existentes.

En el proceso cientfico se parte de un hecho, el que debe ser confrontado con el marco terico existente. Una vez situado interpretativamente el hecho de manera general (un caso a ser estudiado), se le confronta con la realidad a fin de recabar datos para poder interpretar precisa y cientficamente el hecho. Se descubre o no unproblema. Si lo hay, se define clara y precisamente en un cdigo cientfico apropiado. El problema se confronta con la teora, con sus leyes, con la totalidad de sus estructuras sistemticas. De dicha confrontacin podra o no elaborarse una hiptesis de investigacin cientfica. Planteada la hiptesis se confronta por medio de tcnicas apropiadas que implementan en esta fase decisiva el mtodo cientfico especfico y segn los casos, nuevamente con el hecho real, con otros hechos, con el sistema concreto y real de los

mismos. De las tcnicas de explicacin, confrontacin y comprobacin, el mtodo experimental, deber sucederse una conclusin o explicacin. Si se prueba la hiptesis, con grado diverso de probabilidad, se la integra a la teora, que por ello mismo recibe alguna modificacin, sea porque ha sido corroborada, y entonces tiene mayor fuerza; sea porque ha sido complementada; sea porque ha sido negada (refutada) o falsada. En todos los casos retroalimenta al marco terico y se constituye en el nuevo marco terico de la subsiguiente investigacin cientfica. Para entender hoy, el significado de mundo cientfico podemos partir de la afirmacin de Nietzsche en su Escrito La voluntad de Poder: No es el triunfo de la ciencia lo que caracteriza a nuestro siglo XIX, sino el triunfo del mtodo cientfico sobre la ciencia.

Esta frase de Nietzsche la explica Heidegger[3] de la siguiente manera: Mtodo no se refiere al instrumento, con cuya ayuda la investigacin cientfica trabaja el rea temticamente fijada de los objetos, sino a la forma y modo de delimitar con anterioridad el rea respectiva de los objetos a investigar en su objetividad. El mtodo es el proyecto preconcebido de mundo, que confirma en cuanto a qu

nicamente puede ste ser investigado, es decir, calculado y comprobado experimentalmente. A este proyecto de mundo quedan sometidas las ciencias particulares en su proceder. Es por eso que, el mtodo as entendido es el triunfo sobre la ciencia. El triunfo contiene una decisin, que dice: nicamente tiene validez algo verdaderamente real y efectivo, lo que es cientficamente comprobable, es decir, calculable. Por medio de la calculabilidad el mundo se ha convertido en algo por completo calculable para el hombre en todo tiempo y lugar. El mtodo es la victoriosa provocacin del mundo a una disponibilidad completa para el hombre. El triunfo del mtodo sobre la ciencia comenz su carrera en el siglo XVII, a travs de Galileo y Newton. El triunfo del mtodo se despliega hoy da en sus posibilidades ms extremas como ciberntica. La palabra griega kiberntes es el nombre para el timonel, el piloto. El mundo cientfico se ha convertido en un mundo ciberntico. El proyecto ciberntico del mundo supone anticipadamente que el rasgo fundamental de todos los procesos mundiales calculables es el control (o comando). El control de un proceso por otro est mediatizado por la transmisin de una noticia a travs de la informacin. En la medida en que, el controlado proceso, por su parte, notifique de vuelta a

quien lo controla y, de ese modo, le informe, tiene el control el carcter de la retroalimentacin de las informaciones. La ciberntica computa las informaciones sobre aquello que va hacia el hombre como algo planificable. Este tipo de porvenir es el futurum para el lgos, que como futurologa se somete al triunfo del mtodo sobre la ciencia. El parentesco de esta joven disciplina de la ciencia con la ciberntica es evidente. Ponderaremos bastante el alcance de la ciencia ciberntico-futurol
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