ARTIGO INVESTIGATIVO: RAMATIS PODE NEM EXISTIR

No de hoje que muitos que acompanharam e ainda acompanham os ditados atribudos a um esprito conhecido como "Ramatis" cogitam da hiptese do mesmo sequer ter existido. Tal possibilidade, inicialmente, no nos pareceu digna de anlise, mas como temos a obrigao de investigar em constante busca pela verdade, fomos atrs dos possveis sinais que indicassem ser esta uma hiptese provvel. Surpreendentemente, na medida em que fomos avanando em nossa pesquisa, verificamos que h muitas evidncias que indicam ser Ramatis e seus ditados, especialmente aqueles constantes das obras do "mdium" Herclio Maes, um reflexo, uma cpia das ideias abraadas pelo citado mdium.

Vejamos alguns pontos importantes a serem analisados: 1 - Herclio Maes, o primeiro indivduo a afirmar receber mensagens desse "esprito oriental"(?), veio a se dizer "esprita" somente aps a publicao dos livros atribudos a Ramatis, em cujas fichas catalogrficas constam como sendo "espritas". Antes disso, o mesmo afirmava que era adepto da Teosofia, doutrina que, mais adiante, verificaremos que possuir todos os seus principais postulados defendidos nas obras atribudas ao esprito Ramatis. 2 - Herclio Maes adotou, enquanto esteve encarnado, uma postura perante as religies e doutrinas idntica quela propugnada por Ramatis: alm de Teosofista, como dissemos, tambm era Rosacruciano, depois tornando-se "esprita", promovendo uma miscelnea idntica a que Ramatis incentiva em seus livros a ttulo de "universalismo". 3 - Herclio Maes era um vegetariano radical, daqueles que considerava grave delito espiritual o consumo de carne. Tal noo foi igualmente repetida exausto em seus livros "psicodatilografados", o que no verificamos nas obras de outros mdiuns que afirmam ser intermedirios de Ramatis. Leadbeater, um dos autores teosficos mais mencionados por ele nos rodaps de seus livros, era igualmente radical defensor do vegetarianismo. 4 - Tal qual informamos acima, Herclio Maes dizia receber as mensagens de Ramatis atravs da inspirao, sendo que no se utilizava de lpis e papel, e sim de uma mquina datilogrfica, para transcrever tais mensagens advindas, segundo ele, de sua mediunidade inspirativa. No entanto, segundo "O Livro dos Mdiuns" (cap. XV, item 182), mdium inspirado toda pessoa que recebe, seja no estado normal, seja no estado de xtase, pelo pensamento, comunicaes estranhas a suas ideias prconcebidas. Ora, assim sendo, falta em Herclio Maes justamente esta

caracterstica fundamental da mediunidade inspirada, modalidade de mediunidade intuitiva, que a desconexo entre as ideias do mdium e as do esprito comunicante. No possvel distinguir, como verificaremos mais adiante, o pensamento de um e de outro, porque o segundo repete ipsis literis as opinies e ideologias do primeiro, o mdium. Os ditados atribudos a Ramatis, ao contrrio do que se prev e espera na mediunidade inspirada, no estavam fora dos limites dos conhecimentos e capacidades do mdium. (Ver LM, Cap. XV, item 180) 5 - Outro fator digno de estranheza o histrico atribudo s pregressas encarnaes de Ramatis. Afirmava Herclio Maes que Ramatis teria sido um instrutor em um santurio inicitico na Indochina do sculo X d.C, falecendo ainda cedo. Em vida no sculo IV teria participado dos acontecimentos narrados no poema hindu Ramaiana, o que no parece fazer sentido uma vez que esses contos picos hindus so puramente alegricos, no se ocupando nem de fatos, nem de personagens reais. Alm disso, no h qualquer registro histrico ou tradio que sequer mencione a existncia do suposto grupo inicitico fundado por um instrutor chamado Rama-tys. Este, portanto, ao que parece, nada mais seria do que o alterego (do latim alter=outro, egus= eu) de Herclio Maes, que para dar credibilidade e anonimato autoria de seus escritos, em dado momento, propositalmente ou no, "cria" uma entidade espiritual ao qual delega sua representao. Notemos, agora, as notveis semelhanas entre o que afirma Ramatis e os conceitos da Teosofia, doutrina abraada pelo mdium Hercilio Maes.

1 - A tese da elevao do eixo da Terra Um dos carros-chefes dos livros de Herclio Maes/Ramatis, que praticamente nem abordado em livros de outros mdiuns daquele esprito, a tese de que a Terra sofreria uma elevao de seu eixo, causando uma srie de calamidades e transformaes nas condies de vida na Terra. Tal teoria no nova. A obra intitulada "A Doutrina Secreta" (1888), de Helena Blavatsky, co-fundadora da Sociedade Teosfica, j a defendia e atribua sua origem a "ensinamentos antigos". Tal qual Ramatis reproduziria em seus livros, Blavatsky relata que acontecimentos igualmente assombrosos no passado teriam dado fim s mitolgicas Atlntida e Lemria, beros de sociedades hiper evoludas.

2 - Jesus e Cristo como entidades distintas A afirmao de Ramatis, inteiramente contrria ao que ensina a Doutrina Esprita, de que Jesus fora um mdium de Cristo, no nova. Novamente verificamos que no Teosofismo que originalmente encontramos a defesa dessa tese. O Teosofismo afirma que Jesus e Cristo so pessoas distintas e que Cristo usou o corpo de Jesus quando este abandonou o seu corpo.

Infelizmente, como boa parte dos "espritas" no conhece a Codificao, a "revelao" de Ramatis pareceu, nos idos dos anos 50, inteiramente crvel e doutrinariamente correta.

3 - Vocbulos utilizados na Teosofia Todos os termos consagrados pela Teosofia esto presentes nas obras de Ramatis, em detrimento dos termos espritas, comprovando a a intrnseca relao do mdium com a Teosofia, e no com o Espiritismo. Alguns desses termos so: "chakra", "karma", "corpo astral", "plano astral", "miasmas astralinos", etc. O mesmo ocorre com relao a algumas concepes relativas Criao, como o "Manvantara" (perodo de tempo do ciclo de existncia dos planetas em que ocorre atividade que dura, segundo o cmputo dos Brmanes, 4.320.000.000 de anos), e o "Ciclo de Brahma", mencionados e descritos no livro "Mensagens do Astral" e em outras obras atribudas a Ramatis escritas por Herclio Maes. Uma repetio sistemtica daquilo que se estuda na Teosofia.

4 - Bibliografia indicada comum verificarmos nos rodaps dos livros de Herclio Maes/Ramatis menes e estmulo leitura de livros teosficos, como os de C.W. Leadbeater e Annie Besant. Vemos da, mais uma vez confirmada, a ligao entre o mdium e as ideias teosficas, reproduzidas em suas obras e atribudas a um esprito de nome Ramatis.

5 - Superioridade Oriental Tambm est presente nas obras de Herclio/Ramatis uma constante aluso uma pretensa superioridade das doutrinas orientais e de seus adeptos e representantes, tal qual nas obras teosficas. Ramatis, da mesma maneira, chega a afirmar que o Espiritismo desaparecer caso no sorva os inesgotveis ensinamentos dos movimentos orientalistas.

6 - A Vida no Planeta Marte Mais um carro-chefe das obras de Ramatis em que verificamos enorme semelhana com obras teosficas. Mais uma vez, a suposta dupla HerclioRamatis expe uma posio teosfica e a apresenta como uma verdade esprita e/ou cientfica. Herclio-Ramatis novamente retira das obras do tesofo Leadbeater o contedo para seus escritos psicodatilografados, e, o que pior, apresentando-as como suas e confundindo o meio esprita, principalmente os que no aprofundaram conhecimentos na Codificao. A

descrio de Marte feita por Herclio/Ramatis idntica quela dada anos antes por Leadbeater no livro "Vida em Marte segundo a Teosofia". Confiramos: 1 - Marte no seria um planeta inspito; to pouco seria desabitado. Menor que a Terra, Marte seria mais avanado em termos "astrofsicos" (vemos que at a terminologia utilizada a mesma); 2 - Seu solo seria frtil e teria exuberante vegetao. A populao atual, pouco numerosa, ocuparia as regies equatoriais, onde a temperatura seria mais elevada e ainda existem reservas de gua. O grande sistema de canais que pode ser observado pelos astrnomos da Terra seriam muito antigos, estaria desativado e teria sido construdo, por geraes passadas, a fim de aproveitar o degelo anual das camadas de gelo que ocorria na antiguidade marciana. Os canais ativos, segundo Leadbeater e Herclio-Ramatis, atualmente, no so visveis para os telescpios terrenos. Eventualmente, um cinturo verde poderia ser visto ao longo da rea habitada, na estao em que a gua flui pelos dutos. A vida em Marte dependeria dessa estao tal como o Egito dependeu, no passado e ainda hoje, das enchentes do Nilo. Esta parte do planeta possuiria florestas e campos cultivados que somente podem ser debilmente visualizados pelos terrqueos quando a posio de Marte se torna relativamente mais prxima da Terra. Leadbeater afirma, ainda, que em Marte o Sol parece ter a metade do tamanho que tem quando visto da Terra. Apesar disso, na poro habitada do planeta o clima seria agradvel com temperaturas diurnas em torno de 70 graus Fahrenheit (33 Centgrados) e noites frias. Nos cus de Marte, quase nunca h nuvens. Tambm seriam rarssimas as chuvas ou precipitao de neve. As variaes climticas praticamente no existiriam. Tudo isso repetido quase que ipsis literis na obra de Herclio Maes;

3 - Herclio-Ramatis simplesmente repetem as "informaes" de Leadbeater na obra "A Vida no Planeta Marte e os Discos Voadores", e afirmam que a aparncia dos marcianos no seria muito diferente da nossa a no ser pela estatura. Os mais altos chegariam a 1,65m de altura e teriam a caixa torcica muito desenvolvida. Toda a populao marciana seria constituda de uma s raa sem grandes diferenas aparentes exceto, como entre ns, o fato de alguns serem louros e outros morenos. Alguns possuem a pele amarelada e os cabelos negros; a maioria, porm, tem cabelos louros e olhos de tonalidade azul ou violeta. Suas roupas seriam coloridas e brilhantes e ambos os sexos trajam vestimentas semelhantes, tnicas longas feitas de material leve. Geralmente, andam descalos mas, ocasionalmente, usam sandlias metlicas fixadas por tiras na altura dos tornozelos.

Tal qual lemos na obra de Leadbeater, Herclio-Ramatis afirma que os marcianos apreciam as flores que existiriam em grande variedade no planeta;

as cidades seriam planejadas nos moldes de um jardim. Suas casas, estruturadas em mdulos padronizados, seriam cercadas de canteiros floridos e possuiriam paredes transparentes e coloridas, feitas de material semelhante ao vidro que permitiriam a viso das flores no exterior embora, do lado de fora no se possa ver o que acontece dentro das residncias. As portas seriam feitas de metal. Uma nica lngua seria falada em todo o planeta.

Assim como Herclio-Ramatis afirmam na obra "A Vida no Planeta Marte...", Leadbeater disse ter obtido suas informaes com visitas ao local, feitas "espiritualmente". Em nosso ponto-de-vista, uma afirmao feita com o fito de passar credibilidade.

Concluso O prezado leitor tirar suas concluses, sendo que apresentamos esse tese tendo em vista as enormes e evidentes semelhanas entre as ideias teosficas, particularmente as contidas nas obras de Leadbeater, e os conceitos e informaes contidas nas obras cuja autoria atribuda ao esprito Ramatis. Cabe notar, tambm, que boa parte de tais ideias no so repetidas em livros psicografados por outros mdiuns de Ramatis, que inclusive j fizeram anlises atribuindo tais discrepncias a uma suposta interferncia anmica de Herclio Maes. Portanto, ao que parece, no possvel saber, ao certo, a quem pertence a autoria dos livros de Herclio Maes: se ao mdium, que teria passado para o papel, coincientemente ou no, opinies suas advindas da leitura de obras teosficas, ou se ao Esprito, que, de qualquer forma, teria feito o mesmo, atribuindo a si toda a autoria. Poderamos, inclusive, chegar ao ponto de duvidar que realmente exista um esprito chamado Ramatis, j que no h qualquer trao indicativo ou registro histrico que aponte que o mesmo tenha alguma vez passado pela Terra. Creio estar na hora de no perdermos mais tempo com suposies e teorias que em nada acrescentam ao Espiritismo. Pelo contrrio, tais teorias meramente individuais e personalistas, advindas de certos espritos e mdiuns, que contrariam a Codificao Esprita e que no respeitam o princpio da concordncia, s promovem a confuso e lanam o Espiritismo ao ridculo, tornando-o alvo fcil das investidas de seus inimigos ocultos e declarados. No fosse pelo esforo de alguns verdadeiros apstolos do Espiritismo no passado a alertar para os perigos de se aceitar tudo que venha do mundo espiritual, com certeza teramos um Movimento Esprita ainda mais afastado das suas bases e envolto em um emaranhado de distores e desvios.

Trabalhemos, pois, para que o Espiritismo passe a ser mais bem compreendido, comeando de ns mesmos com a tarefa que temos de sermos divulgadores fiis e responsveis. Por Artur Felipe Azevedo