Bloor D. (1991). Conocimiento e imaginario social (Trad. E. Lizcano y R. Blanco). Barcelona, Espaa. Gedisa, S.A. (pp. 13-265).

CONTROL DE LECTURA
Por: Yadira Mondragn Topete Semblanza del autor La semblanza del autor fue retomada de la contraportada del libro Conocimiento e imaginario social. David Bloor es en la actualidad director de la Science Studies Unit de la Universidad de Edimburgo donde trabaja en sociologa del conocimiento cientfico y en filosofa de la ciencia. Es autor de numerosas obras entre las que destaca: Wittgenstein: A Social Theory of Knowledge (1983) y Wittgenstein, Rules and Institutions (1997). Contenido David Bloor propone el programa fuerte de sociologa del conocimiento, su objetivo no es otro que el de irrumpir en este mbito, tocar lo intocable para la razn moderna con los dedos de la razn misma, mostrar el camino/mtodo por el que la investigacin racional puede dar cuenta de las condiciones sociales e histricas que dan forma de los contenidos mismos de este saber puro que permaneca como tab de la modernidad ilustrada. pp.13-14 Barry Barnes, John Henry, y el propio David Bloor, reafirmaron los principios bsicos del trabajo fuerte y siguieron afirmndolos puntos siguientes como seas de identificacin del mismo: 1) El carcter contextual de las observaciones, que dependen de los presupuestos del observador; 2) La existencia de un componente intrnsecamente social en todo el conocimiento; 3) El experimento como una forma de vida practica; 4)Las formas de clasificacin como convenciones sociales; 5) Los procedimientos ostensivos como procesos sociales; 6) La afirmacin del empirismo y de estrategias realistas; 7) Las teoras cientficas como metfora. p.17

El socilogo se ocupa del conocimiento, incluso del conocimiento cientfico, por lo que su definicin del conocimiento ser bastante diferente tanto de la de hombre comn como de la del filsofo. En lugar de definirlo como una creencia verdadera, para el socilogo el conocimiento es cualquier cosa que la gente tomo como conocimiento. p.35 La preocupacin del socilogo desde el punto de vista del autor, consistir en localizar aquellas regularidades y principios que se encontraran dentro del campo al que pertenezcan sus datos. Mientras tanto su meta consistir en construir teoras que expliquen regularidades, si consiguen satisfacer el requisito de mxima generalidad tendrn que ser aplicadas tanto en teoras verdaderas como falsas. p.36 Bloor, sugiere que la sociologa del conocimiento debe de observar cuatro principios en base a los enfoques que se han perfilado. Los principios son los siguientes: 1) Debe ser causal, ste principio se ocupar de las condiciones que darn lugar a creencias o a los estados del conocimiento; 2) debe ser imparcial con respecto a la verdad y falsedad, la racionalidad y la irracionalidad; 3) debe ser simtrica en su estilo de explicacin; 4) Debe ser reflexiva, sus patrones de explicacin deberan ser aplicables a la sociologa misma. p.38 Considerar ciertos tipos de comportamiento como no problemticos es verlos como naturales; segn el autor lo que es natural va orientado hacia la verdad. p.44 El programa fuerte se basa en valores; por ejemplo: el deseo de cierto tipo de generalidad y una concepcin del mundo natural como algo moralmente vaco y neutro. p.45 Insiste en otorgar a la naturaleza un papel con relacin a la moralidad. Se puede decir que el programa fuerte posee neutralidad moral. p.45 La sociologa es una sociologa del error, en cuanto a la creencia o la opinin, pero no del conocimiento como tal, si el empirismo es cierto. p.47 El punto crucial sobre el empirismo es su carcter individualista, aspectos del conocimiento que cada uno debe tener pueden explicarse adecuadamente con este tipo de modelo. p.48 En la sociologa de la ciencia la bsqueda de leyes y teoras, en sus procedimientos es igual a la de otras ciencias. p.56

Comentario El imaginario social es una construccin por antroplogos, con la finalidad de entender qu es lo que pasa. Tiene fines prcticos. Es importante resaltar que desde el punto de vista de Marx y Merton, el objetivo de la sociologa del conocimiento es el irrumpir en el mbito sagrado, mostrando el camino, el mtodo. Analizan crticamente los espacios que antes no se podan analizar, esto es la ciencia desde la razn, dando pauta al surgimiento del nuevo racionalismo crtico. De acuerdo con los principios del programa fuerte, en el nmero uno referente a la causalidad, no todo tipo de explicaciones en sociologa debe ser siempre causal, por otro lado la causalidad es una de las probabilidades lgicas en ciencia, adems la causalidad no solo existe para dar existencia al programa fuerte de sociologa. En cuanto al principio nmero dos, debe ser imparcial, en la ciencia no es imparcial, hacer la ciencia neural da como resultado un retroceso en la misma y por ltimo en el nmero cuatro, reflexivo, ste es un principio cientfico, cada investigacin tiene su propio mtodo, es por ello que no se debe emparejara a la sociologa con otras ciencias. Bloor defina a la sociedad como aquel pequeo grupo de personas, llamado colectivos cientficos, consideraba que lo que ellos decidan acerca de los que era ciencia era lo correcto. Sin embargo no lo creo correcto pues considero que la sociedad no puede remitirse a pequeos grupos, pues lo veo contradictorio a lo que es en realidad la sociedad, pues sta abarca a toda la poblacin, es ms general, y como l lo entiende es muy particular. En cuanto a lo que respecta a lo que se consideran como ciencia, creo que eso si se puede ver de manera particular, pues sern solamente algunas personas las que se muestren interesadas por trabajar como cientficos, mientras tanto el resto de la sociedad se dedicar al estudio de otras reas.