Prtica medieval da igreja institucional que cobra o dzimo malaquiano

Em nosso artigo anterior a respeito de Dizimo com o ttulo de Dar a Csar o que De Cesar e a Deus o que de Deus, procurei desconstruir a prtica medieval da igreja institucional que cobra o dzimo malaquiano de seus fieis, na forma de um imposto religioso embasado na m interpretao de Malaquias 3:9-10 Se voc me acompanhou at aqui, j sabe que o que voc semeia no Reino algo entre voc e Deus. J sabe que o quanto voc d e quando d no da conta do tesoureiro, pastor, do ancio do profeta e de mais ningum. Vamos acabar com os envelopinho com nome e valores anotados que s tem servido para divulgar e acompanhar sua situao financeira de forma alheia. J entende que o dzimo no pode ser usado para oprimir o pobre, mas que cada um livre para dar de acordo sua prosperidade e desejo. At o momento, dediquei-me somente a desconstruir o tabu malaquiano. Entretanto, toda desconstruo requer uma construo. Imagino que alguns que no tm o costume de contribuir financeiramente para o Reino encontraram em meus textos uma justificativa teolgica e histrica para sua avareza. Por isso, falaremos agora de nossa responsabilidade financeira pessoal no tocante ao Reino de Deus. E para isso, convidolhe a assistir este curto vdeo que ilustra o ponto deste artigo: http://www.youtube.com/watch?v=Uj02FH7GKhg Honra ao SENHOR com os teus bens e com as primcias de toda a tua renda; e se enchero fartamente os teus celeiros, e transbordaro de vinho os teus lagares. (Provrbios 3:9-10) E isto afirmo: aquele que semeia pouco pouco tambm ceifar; e o que semeia com fartura com abundncia tambm ceifar. (2 Corntios 9:6) Muitos pensam que do somente para ajudar o prximo, mas esta uma viso limitada da contribuio financeira no Reino. Quando semeamos no Corpo de Cristo, estamos sujeitando nossas finanas ao senhorio do Senhor Jesus, cancelando todo o poder desta potestade chamada Mamon em nossas vidas. Assim, no dou somente para ajudar o meu irmo, mas tambm a mim mesmo. O princpio de que Deus nos abenoa quando o honramos com nossas finanas deve ser ensinado e praticado na Igreja. Entretanto, se no nos disciplinarmos na rea financeira, voltaremos prtica catlica de dar esmolas. A idia de que 100% do que tenho pertence ao Senhor, e no somente os mseros 10% (como ouo muito entre aqueles que abominam o dzimo da Igreja institucional) correta, mas por si s muitas vezes no prtica na vida de muitos, a no ser que tenhamos um chamado franciscano para vendermos tudo o que temos e doar aos pobres. Se voc consegue semear generosamente no Reino de Deus, de acordo sua

prosperidade, sem estipular uma porcentagem mensal em seu oramento, parabns. Se o nvel de sua generosidade vai muito alm do dzimo, de forma natural, sem que para isso voc tenha que religiosamente separar suas primcias para o Senhor, que Deus te abenoe. Mas muitas pessoas, ao no serem prticas nesta questo de finanas, acabam vivendo de forma egosta, iguais aos filhos deste mundo. Se voc como muitos que nunca conseguem guardar dinheiro (e ainda por cima faz contas sem poder pagar), muito pouco provvel que ter algo para semear na obra de Deus alm de algumas migalhas que lhe sobrem (ao invs de primcias, semear no Reino suas ULTIMCIAS). E a, samos do extremo legalista do dzimo malaquiano para o da avareza, que de acordo com a Bblia equivalente ao pecado da idolatria (Col 3:5).1 Muitos j no precisam do dzimo. No entanto, tais no precisam demoniz-lo. Para muitos, semear na obra de Deus ser algo impossvel a no ser que esforcem para destinar uma parcela fixa obra de Deus2 em seu oramento. E neste ponto, 10% uma meta tangvel e pode ser til quele que deseja sempre ter para dar ao necessitado, na medida do necessrio. Nestes termos, penso que o dzimo pode ser usado como um alvo pessoal voluntariamente, sem imposies do pastor ou fiscalizao da tesoureira para adorar a Deus com nossas finanas. Desta maneira, o dzimo deixa de ser um imposto religioso para tornar-se uma simples ferramenta de disciplina pessoal. Disciplina3 financeira to importante quanto outras disciplinas espirituais com as quais j estamos acostumados, que igualmente no so obrigatrias, mas requerem dedicao: orar, jejuar, ler as Sagradas Escrituras, testemunhar (evangelizar), servir ao prximo com seu tempo, talentos e bens, etc. Absolutamente ningum na Nova Aliana obrigado a orar tantas vezes ao dia ou jejuar tantas vezes na semana ou ler tantos captulos da Bblia em um dia, caso contrrio estar vivendo e pregando um Evangelho legalista. Entretanto, espera-se que um cristo maduro espiritualmente faa tais coisas como fruto natural de seu caminhar com Deus. O mesmo se aplica s nossas finanas. Muitos deixam de ofertar na Igreja como poderiam, no porque no tm para dar, mas porque infelizmente so indisciplinados (na melhor das hipteses) ou egostas (na pior delas) quando o assunto finanas. Como consequencia, o povo no adquiri uma conscincia de compromisso financeiro com o Reino, desonra a Deus com suas finanas e deixa de ser abenoado financeiramente. Assim, penso que o dzimo no pode ser usado como meio de opresso, coao e manipulao como fazem os malaquianos. E eu Oseias de Lima Vieira no sou dizimista Malaquino e nem quero ser, controlado pelo envelope e o tal cadastro empresarial. Mas pode ser til, aos que assim preferirem, como um referencial mais concreto de primcias no estabelecimento de sua meta pessoal na rea das finanas. Ofertar na Casa de Deus como perder peso. Sabemos que necessrio faz-lo (se quisermos viver uma vida melhor) e os outros ao nosso redor tambm. Entretanto, este um assunto exclusivamente pessoal. Ningum tem o direito de nos discriminar ou obrigar-nos a fazer nada o que no nos exime da responsabilidade de estabelecermos metas pessoais e nos disciplinar para alcan-las. NOTAS

[1] A tais, penso que meu artigo Dai a Cesar o que de Cesr ser de Grande ajuda. [2] Que entendemos como sendo o auxlio viva, ao pobre, ao rfo e ao necessitado em geral. [3] Para os antinomianos (aqueles que tm fobia Lei), disciplina pode parecer algo religioso e legalista, mas se no nos disciplinarmos a, por exemplo, orar e ler as Escrituras, faremos de tudo em 24 horas, menos ler a Bblia e orar. Paulo diz que se um atleta em tudo se disciplina para conquistar uma coroa corruptvel, muito mais ns que corremos por uma coroa incorruptvel. Qualquer um que ler as declaraes de Paulo em 1 Cor. 9:25-27 pelas lentes do antinomianismo pode alegar que Paulo era legalista por esmurrar seu prprio corpo, mas o apstolo nos ensina que a vida crist demanda disciplina. Osias de Lima Vieira