068.

Mara, la Hija de Sin Me gustara hablar hoy de la Virgen Mara con un ttulo muy bello que le damos, arrancado de la Biblia, cuando la llamamos La Hija de Sin. Qu quiere decir este ttulo y qu realidades marianas entraa? Pero antes, traigamos una conversin famosa, la del Premio Nobel francs de Literatura, Paul Claudel. Durante bastantes aos nos cuenta l mismo , camin por los senderos del mal, sumergido en la hermtica crcel de un materialismo asfixiante y de desesperacin. Caminando casi como un sonmbulo entre las nieblas de su incredulidad, un da de Navidad se le ocurre entrar en la catedral de Notre Dame de Pars y oye entonar el Magnficat. Escucha embelesado el canto, se concentra en s mismo, y exclama entre angustiado y profundamente conmovido: - Pero, qu pasa?... Creo, creo, creo!... Y esto sigue contando el gran escritor me lo deca con tal fuerza adhesiva de mi corazn que, desde entonces, nada ha podido conmover mi fe y ni tan siquiera rozar esta mi fe. El precioso Magnficat, que nos ha conservado el Evangelio de Lucas, es el himno gozoso que sali del corazn y de los labios de la Virgen cuando se revelaba en Ella, mejor que en ninguna otra ocasin de su vida, la realidad de ese su nombre: La Hija de Sin. En la sencillez extrema de este canto, el gran escritor descubra toda la belleza de la fe, esa fe en Dios que solamente poseen los limpios y los humildes de corazn. La Virgen Mara le atrajo desde aquel primer momento de luz con fuerza irresistible. La Biblia no nos dice nada de Mara como La Hija de Sin. Es un ttulo que le hemos dado nosotros. Pero, hemos acertado? Decimos bien? Por qu aplicamos a la Virgen lo que la Biblia dice del pueblo de Israel? Si queremos entender la propiedad de este ttulo como nombre de Mara, hemos de empezar por adivinar el sentido que le dan los profetas, los cuales hablan siempre a Israel. Dios haba establecido con el pueblo un pacto mirado siempre como alianza nupcial. Dios se haba enamorado de Israel. A Israel lo miraba Dios como el novio mira a la novia para desposarse con ella. Y con ella se despos. Ezequiel lo narra con palabras idlicas hasta el extremo, cuando pone en labios de Yav estas palabras dirigidas al pueblo: -T creciste, te desarrollaste, y llegaste a la edad nbil. Entonces pas junto a ti, y te vi. Era tu tiempo, el tiempo de los amores. Me compromet con juramento, e hice alianza contigo, y t fuiste ma (Ez. 16,7-8) Pero, qu hizo Israel? Esposa enamoradiza de otros dioses, dej a Yav y se prostituy con dioses extranjeros. Yav mantena su palabra y su fidelidad, y para escarmentar y ensear y ganar definitivamente a su esposa huidiza, llev a Israel al destierro, donde la esposa castigada empez a darse cuenta del disparate que haba cometido. Los profetas enviados por Dios le mantuvieron la esperanza, recordndole que Yav es un Dios fiel, el cual no rompe la alianza, sino que quiere a la esposa de nuevo entera para s. Y es aqu donde hablan los profetas, como Zacaras: Exulta sin freno, Hija de Sin, grita de alegra, hija de Jerusaln (Zacaras 2,10). O Sofonas, que le proclama: Lanza gritos de gozo, hija de Sin, lanza clamores, Israel! Yav, Rey de Israel, est en medio de ti (Sofonas 3,14)

As, Israel se volvi a su Dios. Pero no fue Israel en su plenitud, sino slo El Resto, es decir, todos aquellos que permanecan fieles a la alianza y esperaban el cumplimiento de la Promesa. Eran llamados Los Pobres de Yav. Los ricos, segn la Biblia, se bastaban a s mismos y no participaban de la esperanza del Resto. Con el Resto iniciar Jess el Reino mesinico. Cul es entonces el papel de Mara como Hija de Sin? En Ella adivinamos la mujer misteriosa que en los profetas personifica a Israel. Es la Virgen ms pura, la Esposa ms fiel, la juda Madre del Mesas, la Morada y Templo por antonomasia de Dios, a quien llev en su seno. Mara era la pobre esclava del Seor, como se declar Ella misma. Y Mara fue la primera en acoger la Palabra y hacer que en el mundo fuera una realidad el Dios-connosotros. Cuando llamamos a Mara Hija de Sin, la Virgen se nos presenta llena de encantos: pobre, humilde, pura, llena de gracia, de amor y de ternura. Ella nos ensea a acoger la Palabra y a guardarla en el corazn. En su visita a Isabel, al estallar el Magnficat en sus labios, vemos a la muchachita llena de ilusin, compartiendo con su prima unas alegras inefables, las primeras que trae al mundo el Cristo Redentor. En la cueva de Beln traspasa todo lo que el poeta ms fantasioso podra imaginar. En medio de tanta pobreza y humildad, el gozo de Mara y de Jos no han tenido igual. Y como remate, aquella vida de Nazaret, pobre, sencilla, de trabajo, de amor familiar, colmada de gozos incontenibles por aquel Jess, nio y muchacho encantador... El Concilio tuvo mucha razn cuando nos dijo de Mara que sobresale entre los humildes y pobres del Seor, que confiadamente esperan y reciben de l la salvacin. Porque en Ella, Hija excelsa de Sin, tras la prolongada espera de la promesa, se cumple la plenitud de los tiempos. Mara, encantadora Hija de Sin! Cmo no te vamos a querer nosotros? Si somos pobres, si somos humildes, si nuestra vida discurre a la sombra de las alas de Dios como la tuya, qu nos falta para tener la misma felicidad que t? Si estamos siempre a la espera de la salvacin, cmo no vamos a exultar de alegra?... De tus labios escuchamos las mismas palabras que pronunciar un da tu Hijo Jess (Lucas 12,32): No temis, pequeito rebao, porque Dios se ha complacido en daros el Reino!...