22 de marzo Dice Jess: El dictado de ayer 1 induce al sucesivo.

Las familias en las que no domina Dios sino la sensualidad y el inters y, por lo tanto, las derivaciones de Satans, no son familias; ellas son el origen de graves desgracias que, desde el interior de la clula familiar, se irradian y arruinan los grupos nacionales y, a partir de stos, tambin la paz mundial. Sucede as porque estn creadas sobre una base de sensualidad e inters y, por lo tanto, no se elevan hacia lo que es santo; por el contrario, como hierbas malsanas nacidas en el barro, se arrastran siempre por el suelo. Dice el ngel a Tobas: Te mostrar quines son sos sobre los cuales tiene poder el demonio 2. Oh, en verdad hay cnyuges que desde la primera hora de su unin estn bajo el poder demoniaco! Es ms, lo estn ya antes de ser cnyuges. Lo estn desde que toman la decisin de buscar un compaero o una compaera, pero no lo hacen con un recto fin, sino con solapados clculos en los que imperan de modo soberano el egosmo y la sensualidad. Nada hay ms sano y ms santo que dos seres que se aman honestamente y se unen para perpetuar la raza humana y ofrendar almas al Cielo. La dignidad del hombre y la mujer que se convierten en padres es la segunda dignidad, despus de la de Dios. Ni siquiera la dignidad real es semejante a ella, porque aun el ms sabio de los reyes no hace ms que gobernar a sus sbditos. En cambio, los padres atraen sobre s la mirada de Dios y raptan a esa mirada una nueva alma, que encierran en la envoltura de la carne nacida de ellos. Casi dira que en ese momento tienen a Dios como sbdito, porque Dios crea inmediatamente una nueva alma para el honrado amor de ambos, que se une para dar a la Tierra y al Cielo un nuevo ciudadano. Oh, si pensaran en el poder que tienen y al que Dios asiente inmediatamente! Los ngeles no tienen tanto poder. Pero los ngeles, a igual que Dios, estn dispuestos a adherir de inmediato al acto de los esposos fecundos y a convertirse en custodios de la nueva criatura. Mas, como dice Rafael, son muchos los que abrazan el estado conyugal de modo tal que arrojan a Dios de s y de su propia mente y se abandonan a la libido. Sobre stos el demonio ejerce su poder 3. Qu diferencia hay entre el lecho del pecado y el lecho de dos cnyuges que no rechazan el placer pero rechazan la prole? No hagamos acrobacias de palabras y de razonamientos embusteros. La diferencia es muy poca pues, si por enfermedades o imperfecciones es aconsejable o se concede el no tener hijos, en estos casos es necesario saber ser continentes y vedarse esas satisfacciones estriles, que no son ms que la satisfaccin de los sentidos. En cambio, si nada se opone a la procreacin, por qu transformis una ley natural y sobrenatural en un acto inmoral, que falsea su finalidad? Cuando cualquier reflexin honesta os aconseja no aumentar la prole, sabed vivir como esposos castos y no como simias lujuriosas. Cmo pretendis que el ngel de Dios vele sobre vuestra casa, cuando la converts en una cueva de pecado? Cmo queris que Dios os proteja, si le obligis a apartar con disgusto la mirada de vuestro nido mancillado? Oh, qu mseras son las familias que se forman sin una preparacin a lo sobrenatural, las familias de las que se ha desterrado a priori toda bsqueda de la Verdad y donde, an peor, se burla la palabra de la Verdad que ensea qu es y por qu existe el Matrimonio! Qu mseras son las familias que se forman sin elevar ningn pensamiento hacia las alturas, que se forman estimuladas nicamente por el aguijn de un apetito sexual y de

una consideracin financiera! Cuntos cnyuges aceptan la inevitable costumbre de la ceremonia religiosa! He dicho costumbre y lo repito, porque para la mayor parte no es ms que una costumbre y no una aspiracin del alma a tener a Dios consigo en ese momento. Mas, despus de la ceremonia, no piensan ms en Dios y hacen del Sacramento un festn y del festn un desahogo de bestialidad! Pero, segn mi pensamiento, el Sacramento no termina con la ceremonia religiosa; al contrario, comienza con ella y dura tanto como la vida de los cnyuges, as como el acto de profesar no dura cuanto la ceremonia religiosa sino tanto como la vida del religioso o la religiosa. El ngel le ensea a Tobas que, si antepone al acto la plegaria, el acto ser un acto santo, bendito, fecundo de jbilos verdaderos y de prole 4. Esto es lo que habra que hacer: ir al matrimonio impulsados por el deseo de tener prole, pues sa es la finalidad de la unin humana, adems de tener presente a Dios en toda hora. Cualquier otra finalidad es una culpa deshonrosa para el hombre en cuanto ser con uso de razn, y ofensiva para el espritu, que es templo de Dios y huye indignado. Dios no es un carcelero opresivo. Dios es un Padre bueno, que se alegra con la honrada alegra de los hijos y que responde a los santos abrazos de los mismos con bendiciones celestiales y con la aprobacin evidenciada en la creacin de un alma nueva. Mas, quin comprender esta pgina? La leeris sin advertir su sabor santo, como si hubiera empleado el idioma de un planeta desconocido. Os parecer un tema trillado y es, en cambio, doctrina celestial. Os mofaris de ella vosotros, los sabios del momento. Y no sabis que Satans se re de vuestra estupidez, pues ha logrado convertir en condena lo que Dios haba creado para vuestro bien, o sea, el matrimonio como unin humana y como Sacramento. Y esto ha sido mrito de vuestra incontinencia, de vuestra bestialidad. Os repito las palabras de Tobas a su mujer, para que las recordis y las tengis como ejemplo, si an podis hacerlo porque sobrevive en vosotros un resto de dignidad humana. Las palabras son stas: Nosotros somos hijos de santos y no podemos unirnos como los gentiles, que no conocen a Dios 5. Que estas palabras sean vuestra norma pues, aunque habis nacido all donde la santidad ya haba muerto, el Bautismo hizo siempre de vosotros hijos de Dios, que es el Santo de los santos y, por eso, podis decir siempre que sois hijos de santos, del Santo, y podis comportaros de acuerdo con ello. Entonces, tendris una descendencia en la que se bendecir el nombre del Seor y se vivir en su Ley. Y cuando los hijos viven en la Ley divina, se benefician los padres, porque dicha Ley ensea virtud, respeto, amor, y los primeros que se benefician, despus de Dios, son los afortunados progenitores, los cnyuges santos, que han sabido hacer de su unin un rito perpetuo y no un vergonzoso vicio.

25 de septiembre Dice Jess: Puede causarte asombro el que te hable a ti, que eres clibe, de este tema. Pero t no eres sino la "portavoz" y por ello debes sujetarte a transmitir cualquier cosa. Lo que digo ahora sirve a los dems. Sirve para corregir uno y ms errores, cada vez ms arraigados en el mundo. El mundo se divide en dos grandes categoras. La primera, que es amplsima, es la de los sin escrpulos de ninguna clase: ni humanos ni espirituales. La segunda es la de los piadosos, la cual, sin embargo, se subdivide en otras dos clases: la de los justamente piadosos y la de los pequeamente piadosos. Hablo a la primera gran categora y a la segunda clase de la segunda categora. El matrimonio no est condenado por Dios, tanto es as que Yo he hecho de l un sacramento. Y aqu no hablo ni siquiera del matrimonio como sacramento, sino del matrimonio como enlace, como Dios Creador lo ha hecho creando hombre y mujer para que se unieran formando una sola carne, que una vez unida ninguna fuerza humana puede separar, ni debe separar. Yo, viendo vuestra dureza de corazn, cada vez ms dureza, he cambiado el precepto de Moiss sustituyndole con el sacramento. El fin de mi acto era ayudar a vuestra alma de cnyuges contra vuestra carnalidad de animales y un freno contra vuestra ilcita facilidad de repudiar lo que antes habis elegido para pasar a nuevos cnyuges ilcitos, con dao de vuestras almas y de las almas de vuestras criaturas. Se equivoca tanto quien se escandaliza de una ley creada por Dios para perpetuar el milagro de la creacin -y generalmente stos no son los ms castos sino los ms hipcritas, porque los castos no ven en el enlace sino la santidad del fin, mientras que los otros piensan en la materialidad del actocomo quien con ligereza culpable cree poder sobrepasar impunemente mi prohibicin de pasar a nuevos amores, cuando el primero no ha sido deshecho por la muerte. Adltero y maldito es ese viviente que separa una unin antes querida, por capricho de la carne o por intolerancia moral. Que si l o ella dicen que el cnyuge es ahora para ellos causa de peso y repugnancia, Yo digo que Dios ha dado al hombre reflexin e inteligencia para que la usen, y mucho ms para que la usen en casos de tan grave importancia como es la formacin de una nueva familia; Yo digo an que, si en un primer momento se ha errado por ligereza o por clculo, es necesario despus soportar las consecuencias para no crear mayores desgracias que recaen especialmente sobre el cnyuge ms bueno y sobre los inocentes, llevados a sufrir ms de lo que la vida conlleva, y a juzgar a los que Yo he hecho injuzgables por precepto: el padre y la madre. Digo en fin que la virtud del sacramento, si fuerais verdaderos cristianos y no los bastardos que sois, debera actuar en vosotros, cnyuges, para hacer de vosotros un alma sola que se ama en una carne sola y no dos fieras que se odian atadas a una misma cadena. Adltero y maldito es ese viviente que con engao obsceno tiene dos o ms vidas conyugales y vuelve al lado del otro cnyuge y al lado de los inocentes con la fiebre del pecado en la sangre y el olor del vicio sobre los labios mentirosos. Nada os hace lcito ser adlteros. Nada. Ni el abandono o la enfermedad del

cnyuge; y mucho menos su carcter ms o menos odioso. La mayora de las veces es vuestro ser lujuriosos lo que os hace ver odioso al compaero o compaera. Lo queris ver tal para justificar ante vosotros mismos vuestro vergonzoso obrar que la conciencia os reprocha. Yo he dicho, y no cambio mi decir, que es adltero no slo quien consuma el adulterio, sino quien desea consumarlo en su corazn porque mira con hambre de sentidos a la mujer o al hombre no suyo. Yo he dicho, y no cambio mi decir, que es adltero quien con su modo de actuar pone en condiciones de ser a su vez adltero el otro cnyuge. Dos veces adltero, responder por su alma perdida y por la que ha llevado a perderse con su indiferencia, descuido, villana e infidelidad. A todos stos incumbe la maldicin de Dios, y no creis que esto sea un modo de hablar. El mundo se quiebra en ruinas porque antes se han arruinado las familias. El ro de sangre que os sumerge ha tenido los diques de contencin resquebrajados por vuestros vicios singulares que han empujado a gobernantes ms o menos grandes -de los jefes de estado a los jefes de pueblecitos- a ser ladrones y prepotentes para tener moneda y lustre para sus codicias. Mirad la historia del mundo: est llena de ejemplos. La lujuria est siempre en la triple combinacin que provoca el surgir de vuestras ruinas. Han sido destruidos estados enteros, naciones desarraigadas del seno de la Iglesia, grietas seculares creadas para escndalo y tormento de razas por el hambre de carne de los gobernantes. Y es lgico que sea as. La codicia extingue la Luz del espritu y mata la Gracia. Sin Gracia y sin Luz no os diferenciis de las bestias y por eso cometis acciones de bestias. Hacedlas, si as os gusta. Pero recordad, viciosos que profanis las casas y los corazones de los hijos con vuestro pecar, que Yo veo y recuerdo y os espero. En la mirada de vuestro Dios, que amaba a los nios y ha creado para ellos la familia, veris una luz que no quisierais ver y que os fulminar 1.

26 de septiembre Dice Jess: Habis ledo en mi Evangelio el envilecimiento del hijo prdigo que ha malgastado en vicios las riquezas recibidas del padre y se reduce a cuidar cerdos. Pero pensis que esto sea la mayor bajeza? En verdad os digo que si os fuera concedido subir a mi presencia con vuestro cuerpo y vuestros vestidos y uno de vosotros subiera, por la muerte que os lo lleva, con su vestido ms sucio de porquero que muriendo hubiera cado en medio a la pocilga cubierta de suciedad, no causara tanto asco a los celestes habitantes de mi Reino y no suscitara mi indignacin cuanto lo hace el aparecer del alma de un apestado por los vicios carnales.
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La escritora aade a lpiz: S. Marcos cap. 10, v. 5-16

El primero tendra una suciedad que desaparece y que no es juzgada con rigor: fruto de su penoso trabajo atrae, ms bien, sobre el honesto mayoral la bendicin divina. La segunda es una suciedad que no desaparece: lepra del alma, la ha cubierto de gangrenas ftidas que la han corrodo sin lmite en el tiempo. Por los siglos de los siglos el vicioso impenitente tiene su alma digna de Satans. Y cuando digo "vicioso" no aludo solamente a ciertas formas de vicio que vosotros mismos juzgis tales. Las juzgis as y de todas formas las practicis porque sois necios que no sabis reaccionar a los estmulos del mal. No tenis en vosotros mi Fe. Si la tuvierais vencerais la carne. Pero no la tenis y el sentido predomina sobre el alma. Cuando digo "vicioso" aludo tambin a vuestros ocultos pecados de sentido, por los que hacis del matrimonio una prostitucin y destrus el motivo por el que fue creado. Dios no hizo hombre y mujer para que llegaran a cansarse y sentir nuseas en sus vicios. Los ha hecho por una altsima razn. Cuando ha dicho: "Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza y dmosle una ayuda para que no est solo", con su divino Pensamiento ha supuesto que adems de la parte espiritual e intelectiva, que os hace semejantes a Dios, fuerais semejantes a l en el crear otras vidas. Os dais cuenta de la sublime semejanza que os ha dado Dios? La de crear otras criaturas: creadores vosotros tambin, hombres y mujeres que os casis, creadores de hombres como el eterno Dios. Y bien, qu habis hecho con tal misin? Renegis contra la culpa de Eva, vosotras, mujeres, cuando sufrs; maldecs la culpa de Adn, vosotros, hombres, cuando trabajis. Pero la Serpiente no est an entre vosotros, en el interior de vuestras casas, y no os ensea con su rastrero y baboso abrazo y susurro la inmoralidad que os hace repudiar vuestra misin creadora? Y no es vicio ste de adherir al sentido hasta la nusea y de negarse a la paternidad y a la maternidad? Sed continentes si temis no tener vestidos y alimentos para los recin nacidos. La castidad no es exclusividad de los vrgenes. La virginidad es la mxima esencia de la castidad, y est depositada en el corazn de los elegidos para seguir al Cordero y para hablar un lenguaje concedido slo a ellos. Pero si el candor de los vrgenes se tie con el fulgor que emanan el Verbo de Dios y la pursima Madre del Verbo, la estola de los cnyuges santos que supieron ser castos se dora con la luz que emana del ms casto, bueno y santo de los cnyuges: mi padre putativo que es ejemplo de todas las virtudes conyugales. . Sed castos en el interior de vuestras casas como fuera de ellas. Pensad que para Dios nada hay escondido. Dejad a los hijos de Satans ciertos delitos ocultos. No seis inferiores a las bestias que comprenden la belleza del procrear y que saben imponerse un freno cuando la estacin adversa negara nutricin a sus pequeos. Amaos y amadme pensando no en el pequeo da de aqu abajo, sino en el da eterno, y haced que sea para vosotros de Luz plena. Benditos desde ahora, cnyuges, que sabis ser santos y vivir en mi Ley. En vuestro hogar toman asiento los ngeles y no rehsan velar vuestro reposo, porque nada de vosotros ofende a estos luminosos espritus que ven mi rostro y, bienaventurados por su Luz, no pueden mirar lo que est en absoluta anttesis con la Luz. Y vosotros, cnyuges que no sois tales, volved al recto camino. Vuestras

riquezas no aumentarn negando el surgimiento de una vida. stas, como en una criba sin fondo, se escaparn por mil regueros, porque otros vicios y pecados asaltarn vuestros haberes y seris pobres en el mundo y en el Cielo por vuestra culpa. Recordad mis mandamientos y mis palabras. A quien vive en Dios, Dios provee.

28 de septiembre Dice Jess: Un ejemplo de fe limitada y de las consecuencias que acarrea lo tenemos en Pedro. Pedro en la pesantez de su ser no aun encendido por el Espritu Santo y no corroborado por mi Inmolacin que descendera sobre l como sobre todos porque Yo amaba mucho a mi generoso, impulsivo y tambin tan humano Pedro, en el que haban tantas dotes y tanta humanidad: verdadero campen del hombre humanamente bueno y que para llegar a ser santo necesita injertar su bondad en la Bondad de Dios- Pedro no haba aceptado totalmente mi Palabra. Su gran amor por M -yeso le ha absuelto de toda culpa- le llevaba a rechazar esas verdades de sangre que Yo anunciaba como reservadas para M. "Seor, que esto no suceda nunca" haba dicho una vez. Y aunque despus de mi reproche no lo haba vuelto a repetir, en el interior de su corazn se rebelaba ante la idea de que a su Seor le pudiera ser reservada una suerte tan horrible y que el reino de su Rey tuviera por palacio la cima de un monte y por trono una cruz. Juan en cambio lo aceptaba todo; con el corazn que se le despedazaba pero tambin con el corazn de nio, para el que la palabra de quien le ama es verdad absoluta, inclinaba la cabeza y el corazn ante las predicciones de su Jess y se preparaba a s mismo, con fidelidad absoluta en su vida, a ser fiel al Maestro tambin en la hora de la Pasin. Juan, el puro y devoto creyente, permaneci fiel. Pedro, que quera acoger de la Verdad las verdades que seducan su espritu todava demasiado amalgamado con la carne, me reneg. Y su culpa de aquel momento era una falta de valor, pero tambin y sobre todo una falta de fe. Si hubiera credo fielmente en M, habra entendido que su Maestro no haba sido nunca tan Rey, Maestro y Seor, como en ese momento en que pareca un delincuente comn. Entonces alcanc el vrtice de la enseanza porque hice de mi enseanza no ya una teora, sino un hecho verdadero. Entonces asum el reino sobre todos los que existieron, que existan y que existiran, y me puse prpura y corona tales que no poda asumirlas ms resplandecientes, porque la primera vena dada por la sangre de un Dios y la segunda era el testimonio de cuanta fuerza alcanza el amor de Dios por vosotros, de Dios que muere de martirio para quitar a los hombres de los martirios eternos.

Entonces tom de nuevo plena y completamente mi aspecto de Seor del Cielo y de la Tierra, porque slo el Seor del Cielo poda satisfacer al Seor Dios y slo el Seor de la Tierra poda borrar la culpa de la Tierra; de Seor de la Vida y de la Muerte, porque orden a la Vida que volviera a vosotros y a la Muerte que no matara ms. Hablo de la vida y de la muerte del espritu, porque ante mis ojos slo tiene valor lo que es espritu. Bienaventurados, bienaventurados, bienaventurados los que saben ser verdaderamente creyentes en M. Siempre. Suceda lo que suceda y se muestre bajo cualquier luz. Que si una apariencia se levanta como muro escabroso y negro para amedrentar vuestra alma, pensad siempre que detrs del obstculo, que dura poco, Dios, su Luz, su Verdad, estn siempre, iguales e igualmente operantes hacia vosotros. Pensad esto, con todo vuestro corazn y con toda vuestra mente, y sabris actuar como verdaderos discpulos mos. Actuando as poseeris la Verdad. Y la Verdad, que residir como vida en el centro de vuestro ser, os conducir a la Vida.

29 de septiembre Dice Jess: "Pedros" siempre han existido y existen tantos. Ellos quisieran de M dones de bienestar terreno que nunca he prometido dar, porque Yo os encamino al Cielo y no a las cosas de aqu abajo, y todo cuanto os doy de felicidad terrena es una aadidura que no merecis y no podis exigir, y que doy nicamente porque el noventa por ciento de los hombres es de tan carne y sangre que sin tener dones de esta tierra se rebelaran todos. De todas formas os rebelis, hijos ingratos, dndome la culpa del mal creado por vosotros mismos. Si al menos supierais soportar con resignacin el mal que es obra de vuestras malvadas acciones, de vuestras lujurias, de vuestras prepotencias y desenfrenos, de vuestros intereses y fraudes! Si supierais soportarlo diciendo: "Nos lo hemos merecido" ese mal se mutara en bien, porque Dios tendra piedad de vuestra irreflexin. S, si os viera humildes en el reconocimiento de vuestros errores, resignados a sufrir las consecuencias, filiales en el dirigir hacia M la mirada lagrimosa y la palabra suplicante, Yo que soy el Dios de la Misericordia y del Perdn, Yo que he venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido, y que no he perdido ni perder en el transcurrir de los siglos -tomos de mi eternidad- mi sed de traeros salvacin y bien, intervendra para salvaros an, haciendo desbordar mi Amor y mi Misericordia sobre mi Justicia que me hiere antes a M que a vosotros, creedlo, pobres hijos mos, porque el deberos castigar, el deber dejar que vosotros mismos os castiguis con sufrimientos creados por vuestro duro

corazn y necio intelecto, es lo que constituye el dolor de vuestro Jess, cuyo nombre es "Salvador" y no Justiciero, de Jess que con tal de salvaros ha obrado, con el Padre y el Espritu, ese milagro de indescriptible, inmensurable amor, ese milagro que ha dejado inmviles con reverente estupor a los Cielos, que ha hecho temblar de ira a los abismos infernales y parar por una hora el curso de los astros y las leyes del universo, ese milagro que ha sido la separacin de la segunda Persona de la divina Trinidad para descender: Luz eterna, Corazn de Dios, para hacerse corazn de hombre en el seno de una Virgen y luz para los hombres que haban apagado en ellos la luz. Estos numerosos y nuevos Pedros -y nunca como ahora el mundo est lleno de ellos- cuando ven que no les doy lo que su humanidad desea, llegan a creer que Yo no soy lo que digo ser: es decir el Potente. Y ante esta creda impotencia ma, juzgan que no merece la pena seguirme y reniegan de M, exactamente como Pedro en aquella hora en que las apariencias estaban contra M. Sin embargo, pobres hijos mos, son precisamente los momentos en los que, humanamente, parece que Yo est ausente, aquellos en los que estoy inclinado sobre mis hijos y trabajo por ellos. Si no tuvierais en vosotros un espritu contrario a Dios, y muchas veces ya en posesin de Satans, sentirais mi invisible Presencia y mi deseo de ayudaros. Pero hus de M. Prefers daros al amigo de un momento que seduce vuestra carne con satisfacciones dulces slo en la superficie, pero despus atosigantes en lo profundo y daosas como un veneno mortal. Prefers daros, atados de pies y manos, al Enemigo en acecho. Renegis no slo de M, vuestro Dios, sino de vuestra dignidad de hombres, vuestra inteligencia que os hace semejantes a Dios por encima de todos los animales creados por el Padre, nicos capaces de pensar y actuar no con el rudimental instinto de las bestias, sino con un fulgor de inteligencia que os alza a esferas muy prximas a Nosotros. Oh! esto s que os hace semejantes a Nosotros, y no el conocimiento del Mal! Pero vosotros escuchis siempre el silbido de la Serpiente y queris conocer tambin el Mal para ser semejantes a Dios. Oh necios, necios, necios! Dios en su esencia perfecta puede conocer el Mal, porque el mal no tiene poder sobre Dios. Pero vosotros no. Vosotros no sois perfectos y el Mal no os deja indiferentes cuando lo queris investigar, conocer y probar. El haber masticado esa experiencia trajo la condena del hombre al trabajo, de la mujer a la maternidad dolorosa, de la raza al Dolor y a la Muerte. Pero vosotros, no persuadidos an, queris siempre ese alimento de infierno, que se desarrolla en vosotros cada vez ms en obras malditas que aumentan dolor y muerte, fatigas, hambre y todo castigo sobre esta tierra y ms all, porque, repito, me acusis hacedor del mal que creis, y me maldecs por lo que soy inocente. Sals de Dios con ira, hijos cegados por vuestro rencor, y cais en el barrizal de Satans. Estis en el barrizal hasta el cuello y no queris agarraros a la Fe, amarra espiritual que os lanza a vosotros, nufragos, la Bondad eterna. Si tuvierais esa Fe verdadera, como Yo os dije que deberais tener, ninguna prueba contraria podra hacrosla perder, y vencerais los sucesos adversos porque forzarais las puertas de la Misericordia, tan poco cerradas y que no piden sino ser abiertas y atrincherarais las de la Justicia, abiertas para castigar vuestros delitos y que, por el amor infinito que os tenemos, deseamos cerrar. Qu debis hacer con mis renegadores? Lo que Yo hice por Pedro. Llorar y

orar para reconducirlos a M. No os toca elegir un puesto en el Cielo, se lo he dicho a Santiago y a Juan y os lo digo tambin a vosotros. Y sabis cules son las obras que hay que cumplir para merecerlo. Slo tenis que mirar a vuestro Jess para saber cmo debis actuar. Caridad, caridad, sobre todo caridad. En todos verme a M, vuestro Dios, servir a los hermanos como Yo os he servido hasta el holocausto de mi vida para arrancar almas a Satans. Almas, he dicho. Con esto no quiero decir que no debis tener caridad tambin por los cuerpos de vuestros hermanos. Las obras de misericordia corporales sirven para preparar el camino a la ms alta obra de misericordia que es la de dar de beber, de comer, vestir, cuidar las almas desnudas y pobres, hambrientas y sedientas de vuestros pobres hermanos, alejados de mi Redil o crecidos fuera de l, y que mueren en el desierto. Os toca a vosotros, cristianos, y sobre todo a vosotras, mis amorosas, benditas, dilectsimas vctimas, flores vivas que exhalis para M todo vuestro espritu de flor y que viviris como eternas rosas en el Cielo, os toca a vosotros, mis verdaderos amigos, reconducir hasta M a los errantes, sin juzgar si merecen ser dignos del Cielo. No os toca a vosotros juzgar sobre el premio o el castigo. Slo Yo soy Juez. A vosotros slo os concierne reconducir, con mis mismas armas: oracin y sacrificio, y despus por ltimo la palabra, a los prdigos a la casa del Padre; para poder colmar de jbilo el Corazn de Dios y llenar de gozo los Cielos por un nuevo pecador que se convierte, deja las tinieblas y vuelve a la Luz, a la Verdad, al Amor.